वैज्ञानिक साम्यवाद एक विकसित समाजवादी समाज है। तेल और गैस का बड़ा विश्वकोश

विकसित समाजवाद यूएसएसआर में समाज के विकास का एक चरण है, जिसकी शुरुआत के बारे में नेतृत्व सोवियत संघ 1967 में कहा गया है। इस शब्द का इस्तेमाल सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव एल.आई. ब्रेझनेव, जिन्होंने अक्टूबर क्रांति की 50वीं वर्षगांठ के अवसर पर नागरिकों को संबोधित किया।

विकसित समाजवाद की अवधारणा

इस अवधारणा के लेखकों ने उन प्रावधानों को प्रस्तुत किया, जो उनकी राय में, सोवियत वास्तविकता में पुष्टि की गई थी। यह माना जाता था कि यूएसएसआर ने आवश्यक बनाया सामग्री आधार, इसके नागरिकों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ, सभी जरूरतों को पूरा करने के अवसर बढ़े।

पार्टी के नेताओं का मानना ​​​​था कि सोवियत समाज एक एकजुट जन था जिसमें कोई गंभीर संघर्ष नहीं था। और, राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने में आवधिक समस्याओं के बावजूद, यह घोषणा की गई कि लक्ष्य सफलतापूर्वक प्राप्त किया गया था।

विकसित समाजवाद की अवधारणा में व्यापक वैचारिक कार्य शामिल थे। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और श्रम अनुशासन की भूमिका बढ़ी, और लोगों की भलाई के विकास की घोषणा की गई।

सोवियत संघ में सैद्धांतिक विचारों को लागू करने के लिए, उन्होंने एक नई कृषि नीति का अनुसरण करना शुरू किया। यूएसएसआर न केवल एक औद्योगिक राज्य था, बल्कि एक कृषि भी था, इसलिए अवधारणा के लेखकों ने सामूहिक और राज्य के खेतों को मजबूत करने की आवश्यकता की घोषणा की, कृषिऔर गांव का आधुनिकीकरण।

सिद्धांतकारों के अनुसार, विकसित समाजवाद का निर्माण सोवियत नागरिकों के जीवन के मौलिक रूप से नए तरीके के संक्रमण के बिना असंभव था, जो कि ऐतिहासिक क्षण के अनुरूप अद्यतन पदों पर आधारित होना चाहिए था। यह माना जाता था कि उत्पादन क्षेत्र को इस तरह से संगठित किया जाना चाहिए कि वह देश और उसकी आबादी की भौतिक जरूरतों को पूरी तरह से पूरा कर सके। यह एक उच्च आध्यात्मिकता बनाने और प्रत्येक व्यक्ति को व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास का अवसर देने के लिए योजना बनाई गई थी।

व्यवहार में विकसित समाजवाद

अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार सोवियत संघ में विकसित समाजवाद के समाज का निर्माण नहीं हुआ था। सिद्धांत और व्यवहार कई मायनों में भिन्न थे। विशेष रूप से, यू.वी. एंड्रोपोव, जिन्होंने एल.आई. पार्टी के प्रमुख के रूप में ब्रेझनेव ने 1982 में विकसित समाजवाद में सुधार करने के अपने इरादे की घोषणा की, यह देखते हुए कि यह प्रक्रिया काफी लंबी होगी। हालांकि, ऐसा नहीं हुआ, और कुछ साल बाद, सोवियत संघ के पतन के साथ, देश की राह विकसित समाजवादऔर अंत में रुक गया।

मानव आध्यात्मिकता बहुत जटिल है और बहुआयामी अवधारणा, एक साथ एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के कई पहलुओं को शामिल करना। इस शब्द का वास्तव में क्या अर्थ है?

यदि कोई व्यक्ति अपना अहंकार छोड़ देता है और निर्माता में निहित गुणों को प्रकट करना शुरू कर देता है, तो हम मान सकते हैं कि वह सच्ची आध्यात्मिकता के मार्ग पर पहला कदम उठा रहा है। आखिरकार, आध्यात्मिक होने का मतलब बहुत अधिक प्रार्थना करना, चर्च जाना या विशेष आध्यात्मिक साहित्य का अध्ययन करना नहीं है। आध्यात्मिकता ऐसी सांसारिक अवधारणाओं की तुलना में बहुत अधिक है, यह मानव आत्मा की इच्छा को निर्माता के साथ एकजुट करने, कम से कम कुछ हद तक उसके समान बनने और दूसरों को लाभान्वित करने की इच्छा को गले लगाती है।

प्रारंभ में, प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने लिए लाभ चाहता है। हम अपने में सुधार करने का प्रयास करते हैं स्वजीवनअपने महान भाग्य को पूरी तरह से भूल जाना - समाज में रहना। यदि भगवान ने मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया है, तो वह खुद को केवल बाहरी भौतिक समानता तक सीमित नहीं कर सकता है, बल्कि आत्मा में एक दिव्य चिंगारी डाल सकता है, जो आवश्यक रूप से स्वयं और लोगों दोनों के आंतरिक प्रकाश से प्रज्वलित और प्रज्वलित होना चाहिए। उसके चारों ओर।

यह ठीक उसी क्षण है जब निर्माता के साथ इस एकता को महसूस किया जाता है और आम के नाम पर खुद को त्याग दिया जाता है, और मानव आध्यात्मिकता का निर्माण होता है। सच्ची आध्यात्मिकता ईश्वर और लोगों की निःस्वार्थ सेवा है, कभी-कभी अजनबियों के लिए भी। एक व्यक्ति अच्छाई, प्रकाश और मांस के ऊपर आत्मा के गठन के विचारों से प्रभावित होता है, व्यक्तिगत जमाखोरी में लिप्त होना बंद कर देता है और अपने जीवन का कुछ हिस्सा या अपना पूरा जीवन पूरी तरह से भगवान और लोगों की सेवा में समर्पित कर देता है। कुछ, अपने पिछले निर्णयों की त्रुटि को महसूस करते हुए, दुनिया को त्याग देते हैं और मठों में जाते हैं, जहां वे अपना जीवन सेवा और प्रार्थना के लिए समर्पित करते हैं। अन्य, और उनमें से बहुत कम हैं, दूसरों की मदद करने के लिए अपने सभी प्रयासों को निर्देशित करते हैं।

लेकिन आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि अपने मूल अर्थ में यह गुण विशेष रूप से पादरी, पादरी और आश्वस्त विश्वासियों के लोगों में निहित है। यदि आप आध्यात्मिकता को आत्मा की पवित्रता, विचारों और किसी व्यक्ति की अपने जीवन के साथ दूसरों की सेवा करने के लिए उदासीन प्रयास के रूप में देखते हैं, तो यह बहुत व्यापक और अधिक बहुमुखी प्रतीत होता है। हर समय, जब ऐसी अवधारणा अभी तक मौजूद नहीं थी, तब भी अरुचि, दया और विचारों की पवित्रता को महत्व दिया जाता था। अर्थात्, ये गुण व्यक्ति की सच्ची आध्यात्मिकता के घटक हैं।

बेशक, आध्यात्मिकता एक उच्च नैतिक अवधारणा है जो सूक्ष्म मामलों को संदर्भित करती है और सभी के लिए सुलभ नहीं है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि जिन लोगों ने इसे हासिल नहीं किया है, वे किसी तरह से बदतर या निम्न स्थिति में हैं। यह सिर्फ इतना है कि प्रत्येक व्यक्ति को इस जीवन में खुद को व्यक्त करने का अवसर दिया जाता है, और कोई इसे करता है, दूसरों के लिए विकसित होता है।

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लैटिन से अनुवादित, "नैतिकता" शब्द का अर्थ है "वह जो नैतिकता से संबंधित है।" यह समाज में मानव व्यवहार का विज्ञान है, कुछ स्थितियों में उसके कार्यों के अनुमेय और अस्वीकार्य तरीके, समग्र रूप से सभ्यता के अस्तित्व का उद्देश्य और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से। वी वृहद मायने मेंनैतिकता अच्छाई और बुराई का विज्ञान है।

किसी भी समाज में लिखित और अलिखित नियम होते हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि क्या और क्या सख्त वर्जित है। जरूरी नहीं कि ये नियम कानूनी रूप से बाध्यकारी हों। जो उनका उल्लंघन करता है, उसे हमेशा राज्य और उसकी संरचनाओं द्वारा दंडित नहीं किया जाता है, लेकिन वह समाज में बहिष्कृत हो सकता है। इन मामलों में, वे कहते हैं कि व्यक्ति ने अपने वातावरण में स्वीकृत नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन किया है। कानूनों और नैतिक सिद्धांतों के बीच एक हड़ताली विसंगति - युगल, जिसकी मदद से अतीत में बड़प्पन ने कई विवादों को हल किया। कायदे से, कई देशों में इस तरह के झगड़े निषिद्ध थे, लेकिन इस वर्ग की नज़र में द्वंद्वयुद्ध से इनकार करना अक्सर कानून तोड़ने से कहीं अधिक गंभीर अपराध था।

नैतिकता की अवधारणा प्राचीन ग्रीस में बनाई गई थी। नैतिक सुकरात ने मनुष्य के विज्ञान को भौतिकी के विपरीत कहा, जो प्राकृतिक घटनाओं से निपटता है। यह दर्शन का एक हिस्सा है जो मनुष्य के वास्तविक उद्देश्य के बारे में प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करता है। यह अभी तक कोशिश की गई है। महाकाव्यों और सुखवादियों के अनुसार, मानव अस्तित्व का असली उद्देश्य खुशी है। Stoics ने अपनी अवधारणा विकसित की और इस लक्ष्य को एक गुण के रूप में परिभाषित किया। उनकी स्थिति बाद के युगों के दार्शनिकों के विचारों में परिलक्षित होती थी - उदाहरण के लिए, कांट। उनके "कर्तव्य दर्शन" की स्थिति इस तथ्य पर आधारित है कि एक व्यक्ति केवल खुश नहीं हो सकता, उसे इस खुशी का हकदार होना चाहिए।

आदर्श और वास्तविक नैतिकताएं हैं, और दूसरा हमेशा पहले के साथ मेल नहीं खाता है। उदाहरण के लिए, दस आज्ञाएँ ईसाई नैतिकता की नींव हैं। आदर्श रूप से, प्रत्येक ईसाई को उनका अनुसरण करना चाहिए। हालांकि, धार्मिक युद्धों सहित कई युद्ध, हत्या के निषेध का स्पष्ट उल्लंघन थे। प्रत्येक जुझारू देश और अन्य नैतिक मानकों में जो एक विशेष में समाज की जरूरतों के अनुरूप हैं। यह वे थे, जो आज्ञाओं के संयोजन में, वास्तविक थे। आधुनिक दार्शनिक नैतिकता को समाज को संरक्षित करने के तरीके के रूप में देखते हैं। इसका कार्य संघर्षों को कम करना है। इसे मुख्य रूप से संचार के सिद्धांत के रूप में देखा जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक सिद्धांत शिक्षा की प्रक्रिया में बनते हैं। बच्चा उन्हें मुख्य रूप से माता-पिता और अपने आसपास के अन्य लोगों से सीखता है। कुछ मामलों में, नैतिक मानदंडों का आत्मसात किसी अन्य समाज के लिए पहले से स्थापित विचारों वाले व्यक्ति के अनुकूलन की प्रक्रिया में होता है। इस समस्या का लगातार सामना करना पड़ता है, उदाहरण के लिए, प्रवासियों द्वारा।

सार्वजनिक नैतिकता के साथ-साथ व्यक्तिगत नैतिकता भी है। प्रत्येक व्यक्ति, यह या वह कार्य करता है, अपने आप को पसंद की स्थिति में पाता है। वह सबसे ज्यादा प्रभावित है विभिन्न कारक... नैतिक मानदंडों को प्रस्तुत करना विशुद्ध रूप से बाहरी हो सकता है, जब कोई व्यक्ति कुछ कार्य केवल इसलिए करता है क्योंकि यह उसके वातावरण में स्वीकार किया जाता है और उसका व्यवहार दूसरों के बीच सहानुभूति पैदा करेगा। ऐसी नैतिकता को एडम स्मिथ ने भावना की नैतिकता के रूप में परिभाषित किया। लेकिन प्रेरणा आंतरिक भी हो सकती है, जब एक अच्छा काम करने वाले व्यक्ति को खुद के साथ सद्भाव की भावना महसूस होती है। यह प्रेरणा की नैतिकता के सिद्धांतों में से एक है। बर्गसन के अनुसार, एक कार्य व्यक्ति के अपने स्वभाव से तय होना चाहिए।

साहित्यिक आलोचना में, नैतिकता को अक्सर उस निष्कर्ष के रूप में समझा जाता है जो विवरण से निकलता है। उदाहरण के लिए, नैतिकता मौजूद है, और कभी-कभी, जब अंतिम पंक्तियों में वह सादे पाठ में समझाता है कि वह अपने काम के साथ क्या कहना चाहता था।

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स्रोत:

• नया दार्शनिक विश्वकोश

समाजवाद- के प्रकार राज्य संरचनानिष्पक्ष वितरण के सिद्धांतों के आधार पर सार्वजनिक सामान... मानव जाति के इतिहास में समाजवादी व्यवस्था की कई अवधारणाएँ और उनके व्यावहारिक कार्यान्वयन के कई उदाहरण हैं।

निर्देश

शब्द "समाजवाद" पहली बार पियरे लेरौक्स के व्यक्तिवाद और समाजवाद (1834) में एक ढीली अवधारणा के रूप में प्रकट होता है। व्यक्तिवाद के साथ इसकी तुलना करके, लेरौक्स परंपरा में समझौतावाद के सिद्धांत के समान कुछ प्रदान करता है। समाजवादी विचारों के पहले सिद्धांतकारों को हेगेल, सेंट-साइमन माना जा सकता है, बाद में इस विषय को फूरियर, प्रुधों के कार्यों में उठाया गया था। समाजवाद के सिद्धांतों का अर्थ है मनुष्य के शोषण (पूंजीवाद की विशेषता) का उन्मूलन और निजी संपत्ति की अस्वीकृति।

प्रति देर से XIXसदी, समाजवाद की अराजक प्रवृत्ति आकार ले रही है (सबसे स्पष्ट रूप से बाकुनिन, क्रोपोटकिन द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया)। अराजकतावादियों का मानना ​​​​था कि सामानों का उचित वितरण, सिद्धांत रूप में, तब तक असंभव है जब तक यह मौजूद है। इसलिए, उनकी राय में, इसे खत्म करने का प्रयास करना आवश्यक है।

समाजवाद के विचारों की सबसे प्रसिद्ध व्याख्या जर्मन दार्शनिक और अर्थशास्त्री कार्ल मार्क्स की है। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं (यानी ऐतिहासिक रूप से गठित रूपों) के उनके सिद्धांत में, समाजवाद पूंजीवाद और साम्यवाद के बीच एक मध्यवर्ती चरण है। : (उत्पादन के साधन अल्पमत में केंद्रित हैं, इसलिए - श्रमिकों के पास उनके श्रम के परिणाम नहीं हैं, और आबादी के सबसे अमीर और सबसे गरीब तबके के बीच की खाई बढ़ रही है), और साम्यवाद में मैंने एक मॉडल देखा एक न्यायसंगत समाज। ऐसा करने के लिए, उन्होंने धीरे-धीरे शहर और के बीच भूमि संसाधनों को हाथों में स्थानांतरित करने का प्रस्ताव रखा ग्रामीण इलाकोंऔर आबादी के सर्वहाराकरण के माध्यम से, धीरे-धीरे वर्ग को नष्ट कर दें। अराजकतावादियों के विपरीत, मार्क्सवादियों ने समाजवाद को एक लोकतांत्रिक तरीके से स्थापित करने की संभावना को स्वीकार किया, न कि क्रांतिकारी तरीके से।

एक व्यापक संदर्भ में, एक न्यायपूर्ण समाज के रूप में समाजवाद की जड़ें पुरातनता में वापस जाती हैं। व्यवस्था की एक समान प्रणाली का वर्णन प्लेटो ने अपने "राज्य" में किया था: समाज का प्रत्येक सदस्य उसे सौंपे गए पद को लेता है, उस क्षेत्र में काम करता है जो उसकी क्षमताओं के लिए सबसे उपयुक्त है। फिर विषय पुनर्जागरण में फिर से प्रकट हुआ: टी। मोरे के कार्यों में (उनका "यूटोपिया" - यानी, "एक जगह जो मौजूद नहीं है" ने पूरी दिशा को नाम दिया), टी। कैम्पानेला और लेखक।

समाजवादी विचारों का वास्तविक अवतार रूस में अक्टूबर क्रांति के बाद और साथ ही पूर्वी यूरोप के कुछ देशों में हुआ। लैटिन अमेरिका, चीन और कई अन्य राज्यों में। उनमें से अधिकांश में मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के विचार कम प्रभावोत्पादक साबित हुए हैं। उसी समय, 20 वीं शताब्दी के अंत के बाद से, समाजवादी दल नियमित रूप से उत्तरी यूरोप के राज्यों में दिखाई देते हैं, जो उच्च करों के माध्यम से, अधिकांश सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संस्थानों (शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, गरीबों के लिए समर्थन) के लिए बजटीय वित्त पोषण प्रदान करते हैं। हालांकि, इस मॉडल की अक्सर आलोचना की जाती है।

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एक व्यक्ति की आध्यात्मिकता को उसके नैतिक सिद्धांतों और परंपराओं की समग्रता के रूप में समझा जाता है। इन गुणों को एक सकारात्मक विशेषता के रूप में माना जाता है, इसलिए बहुत से लोग सोचते हैं कि उन्हें कैसे विकसित किया जाए।

निर्देश

आपको गूढ़ता के बारे में किताबों पर पूरी तरह भरोसा नहीं करना चाहिए। यहाँ तक कि स्वयं इस अवधारणा का भी अब गलत अर्थ निकाला जा रहा है। मूल में, गूढ़ता एक छिपा हुआ, "आंतरिक" ज्ञान है जिसे केवल आरंभ करने के लिए जाना जाता है उच्च डिग्री... उदाहरण के लिए, मौन और प्रार्थना का रूढ़िवादी अभ्यास, हिचकिचाहट, सच्चा गूढ़वाद है, ईसाई धर्म का रहस्यमय ज्ञान है। आज, गूढ़ता की चटनी के तहत, पुरुष लेखकों से विज्ञान के तत्वों और महिला लेखकों से स्पष्ट रूप से जादुई सोच के साथ प्रकाश प्रस्तुत किया जाता है। ऐसे साहित्य को पढ़ने में अपना पैसा और समय बर्बाद न करें, यह आधुनिक दार्शनिकों के लिए बेहतर है, उदाहरण के लिए, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट या मुनियर। वे एक गैर तुच्छ समझ देंगे आधुनिक प्रक्रियाएंऔर घटनाएं, और छद्म-गूढ़तावाद के लेखक केवल उपस्थित हैं सामान्य सत्य... एक और बात यह है कि पुस्तक में बहुत से लोग केवल अपने विचारों की पुष्टि की तलाश में हैं, न कि सबसे मूल विचारों की। उदाहरण के लिए, वह पैसा सम्मान के लायक है ताकि आपके पास हो। क्या यह ट्राइट है? हां, लेकिन गुरु के मुंह से यह एक खोज की तरह लगता है।

सुंदरता की अधिक सराहना करने की कोशिश करें, शुरुआत के लिए - भौतिक दुनिया की सुंदरता। सूर्यास्त देखने के लिए रुकें, अपना कैमरा अपने साथ रखें और अद्भुत पलों को कैद करें। आप बन सकते हैं व्यक्तिगत फोटोग्राफरउसका दूसरा आधा। धीरे-धीरे, आप अमूर्त सुंदरता की सराहना करना शुरू कर देंगे क्योंकि आप इसके लिए समय निकालना सीखेंगे।

अपनी खुद की और किसी और की भावनात्मक स्थिति की सराहना करना शुरू करें और हर चीज और सभी को एक भौतिक समकक्ष में अनुवाद न करें। भरोसा रखें कि कोई भी अच्छा काम आपके लिए अच्छा ही लाएगा। यह कानून अजीब लगता है, लेकिन यह काम करता है। अच्छे और बुरे के लिए प्रतिशोध के नियम मौजूद हैं, क्योंकि अपने कार्यों से आप लोगों का अपना सर्कल बनाते हैं जो अच्छे और बुरे दोनों को याद करते हैं। लेकिन ज्यादातर स्थितियों में बहुत कुछ लोगों पर निर्भर करता है। इसलिए कृपया कार्य करें और ब्रह्मांड या ईश्वर से सकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए तैयार रहें।

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एक विकसित समाजवादी समाज और पूरे लोगों की स्थिति मुख्य रूप से व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता के संबंध में दोहरी भूमिका निभाती है: 1) वे समाजवादी लोकतंत्र की प्रणाली के सिद्धांतों की पुष्टि करते हैं, जिनमें से एक आवश्यक पहलू कानूनी है व्यक्ति की स्थिति; 2) मूल्य और मज़बूती से व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। यहां प्रमुख भूमिका कम्युनिस्ट पार्टी की है।

1960 के दशक के अंत तक हमारे देश में निर्मित विकसित समाजवादी समाज साम्यवादी गठन के पहले चरण के ढांचे के भीतर नई प्रणाली की सामाजिक-आर्थिक परिपक्वता का एक स्वाभाविक चरण है।

एक विकसित समाजवादी समाज राज्य के बिना अपने प्रयासों को साकार नहीं कर सकता, जिसका सामाजिक प्रक्रियाओं पर प्रभाव बढ़ रहा है। पूरे लोगों की राज्य की बढ़ती भूमिका और प्रभाव को राज्य के विकास और परिपक्व समाजवाद के कानूनी अधिरचना के पैटर्न में से एक के रूप में देखा जाता है। बेशक, इस पैटर्न का मतलब यह नहीं है कि राज्य धीरे-धीरे अन्य सभी राजनीतिक और गैर-राजनीतिक संस्थानों और संगठनों को बदल रहा है (या प्रतिबंधित) कर रहा है, जिनकी मदद से समाज अपनी समस्याओं का समाधान करता है।

एक विकसित समाजवादी समाज इस अर्थ में वर्गहीन होता है कि उसमें कोई विरोधी वर्ग नहीं होते। लेकिन यह समाज अभी भी इस अर्थ में वर्ग बना हुआ है कि इसमें एक मजदूर वर्ग है जो बहुत ही खराब दौर से गुजरा है बड़ा परिवर्तनसमाजवाद और किसान वर्ग के निर्माण की प्रक्रिया में, जो भी मौलिक रूप से बदल गया।

एक विकसित समाजवादी समाज युवा लोगों पर उच्च मांग करता है। संबंधित कार्यों को हल करने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है उच्च स्तरपेशेवर, राजनीतिक, सांस्कृतिक और सामान्य शिक्षा।

यूएसएसआर में एक विकसित समाजवादी समाज लोगों की एकता और एकजुटता की विशेषता है। सभी वर्गों का क्रमिक अभिसरण होता है और सामाजिक समूह. साम्यवादी पार्टीपूरे सोवियत लोगों के राजनीतिक मोहरा के रूप में कार्य करता है। लेकिन एक विकसित समाजवादी समाज में भी, मजदूर वर्ग, सामूहिक खेत किसानों और बुद्धिजीवियों के बीच सामाजिक अंतर बना रहता है।

हमारे देश में निर्मित एक विकसित समाजवादी समाज एक ऐसा समाज है जहाँ सिद्धांत प्रबल होता है: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार। समाजवादी उत्पादन संबंध एक योजनाबद्ध सुनिश्चित करते हैं, सतत विकासआधुनिक तकनीकी स्तर पर संपूर्ण राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था। हमारा उद्योग तेजी से विकसित हो रहा है।

एक विकसित समाजवादी समाज के कानून को इसकी संरचना के दृष्टिकोण से, सबसे पहले, निम्नलिखित बिंदुओं की विशेषता है: एकता, तत्वों में आंतरिक भेदभाव और उनके बीच बातचीत संबंधों की उपस्थिति।

एक विकसित समाजवादी समाज की अर्थव्यवस्था, उत्पादन के एक नए पैमाने के साथ, बड़ी आर्थिक शक्ति का निर्माण, तकनीकी क्रांति के साथ समाजवाद के लाभों के संयोजन की भी विशेषता है, जिससे सामाजिक दक्षता में तेजी से वृद्धि संभव हो जाती है। उत्पादन।

एक विकसित समाजवादी समाज का निर्माण और राज्य, लोकतंत्र और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के कानून के एक राष्ट्रव्यापी रूप में क्रमिक परिवर्तन की प्रक्रिया की व्यवस्थित रूप से संबंधित पूर्णता कानूनी दर्जायूएसएसआर का नागरिक। सोवियत व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता सीधे उसकी विशेषता है कानूनी स्थितिएक विकसित समाजवादी समाज के जीवन के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में। उनमें से प्रत्येक में, वह एक समान विषय है।

एक विकसित समाजवादी समाज में लोकतंत्र अधिक का प्रतीक है ऊंचा कदमव्यक्ति और समाज के बीच संबंध, नागरिकों के अधिकारों और हितों का अधिक पूर्ण प्रावधान।

एक विकसित समाजवादी समाज का निर्माण विविध और गहन परिवर्तनों की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया के प्रबंधन के लिए कानूनों के गहन वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है। सामाजिक विकासऔर उनका रचनात्मक अनुप्रयोग, रचनात्मक गतिविधि के लिए श्रमिकों को जुटाना। मजदूर वर्ग की पार्टी समाज के राजनीतिक संगठन के ढांचे के भीतर सामाजिक विकास का राजनीतिक नेतृत्व करती है।

सीपीएसयू और बिरादरी कम्युनिस्ट और श्रमिक दलों के सामूहिक प्रयासों से विकसित एक विकसित समाजवादी समाज की अवधारणा, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के खजाने में एक महान रचनात्मक योगदान का प्रतिनिधित्व करती है।

एक विकसित समाजवादी समाज में सुधार, सरकार नियंत्रितसोवियत लोगों के मोहरा - कम्युनिस्ट पार्टी की सैद्धांतिक, राजनीतिक और संगठनात्मक गतिविधियों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

एक विकसित समाजवादी समाज की अवधि सामाजिक उत्पादन की दक्षता में वृद्धि और सभी आर्थिक संबंधों में काम की गुणवत्ता में सुधार की विशेषता है। यह देश के खनिज - ईंधन और कच्चे माल के संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग का सार है।

प्रारंभ में, एक साम्यवादी समाज के लिए एक क्रमिक संक्रमण था, लेकिन इसके अस्तित्व के सभी वर्षों के लिए, इस लक्ष्य को प्राप्त करना संभव नहीं था। लेकिन हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि यूएसएसआर में एक समाजवादी समाज का निर्माण किया गया था, जो अवधारणा में निहित लगभग सभी बुनियादी सिद्धांतों को पूरा करता है। प्रारंभ में, इस तरह के समाज को एक उज्ज्वल कम्युनिस्ट भविष्य की ओर ले जाने वाला एक छोटा कदम माना जाता था, लेकिन समय के साथ यह पूरी तरह से अलग अवधारणा बन गया।

समाजवाद का जन्म

यह समझने के लिए कि समाज क्या है, पहला कदम इसे एक अवधारणा के रूप में अस्वीकार करना है जो विशेष रूप से 20वीं शताब्दी में सामने आया था। इतिहास हमारा ध्यान आकर्षित करता है कम से कमदो राज्यों के अस्तित्व पर, जिनके मूल में समाजवाद की गूँज थी।

1. प्राचीन मेसोपोटामिया, जो पृथ्वी पर उभरने वाले पहले राज्यों में से एक बन गया। यह मंदिरों की शक्ति पर आधारित था, जिसके चारों ओर आम लोग इकट्ठा होते थे। भरी-पूरी नदियों ने दी गति सक्रिय विकासकृषि, और परिणामस्वरूप, क्षेत्र एक ही बार में कई छोटे राज्यों में विभाजित हो गया। हालांकि, कई क्यूनिफॉर्म टैबलेट हमारे समय तक जीवित रहे हैं, जिससे हमें आर्थिक पक्ष का पता लगाने की इजाजत मिली है: सभी उगाए गए उत्पादों को एक गोदाम में भेजा गया था, जहां से उन्हें प्रत्येक कार्यकर्ता को वितरित किया गया था, और उस समय उनके पास जमीन नहीं हो सकती थी। स्वामित्व का।
2. विजय की अवधि से पहले, इंका साम्राज्य भी एक समाजवादी समाज जैसा दिखता था: व्यावहारिक रूप से इस राज्य के निवासियों में से कोई भी संपत्ति के स्वामित्व में नहीं था, और निजी संपत्ति या धन की अवधारणा मौजूद नहीं थी। व्यापार को एक वजनदार व्यवसाय नहीं माना जाता था। सब कुछ राजा द्वारा नियंत्रित किया जाता था, इसलिए पूरे क्षेत्र को राज्य की संपत्ति माना जाता था और उपयोग के लिए जारी किया जाता था।

इतिहास में गहराई से जाने पर, आप मध्य युग और नए युग दोनों में समान उदाहरणों की एक विशाल विविधता पा सकते हैं।

एक समाजवादी समाज का सार

ऐसी कई अवधारणाएँ हैं जिन्हें वैज्ञानिक समाजवाद की अवधारणा में रखते हैं। हालाँकि, आधार सरकार की राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था है, जिसका आधार हर चीज पर समाज की प्रधानता है। आय का सारा उत्पादन और वितरण व्यक्तिगत नेताओं के कंधों पर नहीं, बल्कि आम लोगों के कंधों पर पड़ता है।

यह माना जाता है कि विकसित समाजवादी समाज में पूँजीवाद में प्रचलित निजी सम्पत्ति के स्थान पर, मुख्य भूमिकायह सार्वजनिक संपत्ति है जो खेलती है, और व्यक्ति और राज्य स्वयं पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। यह वह टीम है जो आधारशिला बनती है।

राजनीतिक मॉडल की नींव

सदियों से समाजवादी समाज का विचार धीरे-धीरे बदल गया है। परिणामस्वरूप, हमें इस प्रकार के राज्य निम्नलिखित मिले:

• निजी संपत्ति का पूर्ण उन्मूलन और व्यक्ति पर सामूहिक नौकरशाही सत्ता पर नियंत्रण का हस्तांतरण;
• न केवल संपत्ति, बल्कि विवाह, धर्म और परिवार की संस्थाओं का भी विनाश ( लंबे समय तकमुख्य अवधारणा में पत्नियों और बच्चों का आदान-प्रदान भी था)।

ऐसा मॉडल केवल सिद्धांत रूप में प्रस्तावित किया गया था, और व्यवहार में इसे प्रारंभिक शताब्दियों में भी कभी लागू नहीं किया गया था। समाजवाद के सैद्धांतिक और व्यावहारिक मॉडल के बीच बहुत बड़ा अंतर है।

समाजवाद में निहित विचार

अब यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि समाजवादी समाज 20वीं शताब्दी की एक घटना है, जो पश्चिम में पूंजीवाद के विरोध में प्रकट हुई या अरब या अफ्रीकी देशों के निवासियों के व्यवहार के आधार पर उत्पन्न हुई।

हालाँकि, इतिहास के आधार पर, कोई भी उस मूल विचार को समझ सकता है जो वैज्ञानिकों ने समाजवाद में निर्धारित किया था। उनका मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति शुरू में सामूहिक कार्य के लिए पूर्वनिर्धारित होता है, इसलिए, किए गए कार्य के लिए, वह सुरक्षित रूप से पूरे समाज द्वारा प्राप्त लाभ का हिस्सा प्राप्त कर सकता है। लेकिन साथ ही, सक्षम नागरिकों को आबादी के कुछ हिस्सों, जैसे विकलांग लोगों या सेवानिवृत्त लोगों के लिए भी प्रदान करना चाहिए, जो समान वितरण के साथ स्वयं की देखभाल नहीं कर सकते हैं।

ऐसे समाज का विचार, जहां सभी लोग पूरी तरह से समान हैं, और वर्ग असमानता सिद्धांत रूप में मौजूद नहीं है, बहुतों को अविश्वसनीय रूप से आकर्षक लगता है। आम नागरिकों की सभी जरूरतें पूरी तरह से नि:शुल्क पूरी की जाती हैं: शिक्षा, चिकित्सा, मनोरंजन, संस्कृति। यह माना जाता है कि व्यक्ति जो कुछ प्राप्त करता है उससे पूरी तरह संतुष्ट है और अधिक या आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं करना चाहता है।

सिद्धांतों

एक समाजवादी राज्य का आधार हमेशा प्राथमिक रूप से सार्वभौमिक न्याय और समाज के किसी भी सदस्य के बीच समानता के सिद्धांत होते हैं, चाहे वे जो भी कार्य करते हैं। मुख्य पद इस प्रकार हैं:

• व्यक्ति पर समाज की प्राथमिकता: कोई भी व्यक्ति पूरी तरह से सामूहिक पर निर्भर होता है और उसके सभी कार्यों का उद्देश्य उसकी भलाई के लिए होता है;
• किसी भी वर्ग असमानता का पूर्ण उन्मूलन;
• सामूहिकता: समाज के सभी लोग भाईचारे के घनिष्ठ संबंधों से जुड़े हुए हैं;
• सार्वजनिक संपत्ति के साथ निजी संपत्ति का प्रतिस्थापन;
• नियोजित अर्थव्यवस्था - पूरी अर्थव्यवस्था पूरी तरह से राज्य द्वारा ही नियंत्रित होती है।

इस मामले में, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वहाँ हैं विभिन्न प्रकारसमाजवादी समाज: यूटोपियन, किसान, मार्क्सवादी और अन्य। उनमें से प्रत्येक कई अन्य संकेतों को प्राथमिकता दे सकता है, लेकिन ऊपर सूचीबद्ध किसी के लिए आधार हैं।

यूटोपियन समाजवाद

समाजवादी समाज के सभी विचार ठीक यूटोपिया के आधार पर बनाए गए थे। थॉमस मोरे ने आदर्श राज्य पर अपने काम में सामाजिक विकास के नियमों को समाज के परिवर्तन के आधार के रूप में नहीं रखा। इसीलिए काल्पनिक समाजवादपूंजीवादी समाज की तीखी आलोचना की और इसे नष्ट करने का सपना देखा, लेकिन साथ ही स्थिति से वास्तविक रास्ता नहीं निकाला।

इस प्रकार के समाजवाद का आधार लोगों की समानता और भाईचारा था, जिसका प्रचार शुरुआती ईसाइयों ने किया था, पूंजीपति वर्ग की तीखी आलोचना और मान्यता राज्य की शक्तिसमाज की समाजवादी व्यवस्था के विकास के मुख्य प्रेरक के रूप में। मोर ने निर्माण का प्रस्ताव रखा सामाजिक व्यवस्थाबिल्कुल उत्तम प्रकार- किसी भी व्यक्ति के लिए पूर्ण स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा।

मार्क्सवादी समाजवाद

पहली बार, मार्क्स और एंगेल्स ने समाजवाद के सैद्धांतिक यूटोपियन मॉडल को एक ऐसे विज्ञान में बदलना शुरू किया जिसे व्यवहार में कम से कम थोड़ा लागू किया जा सकता है। उनका मानना ​​था कि सामान्य के दौरान ऐतिहासिक विकाससर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष के बाद, जिसने सभी मेहनतकशों को अपने पास बुलाया है, एक समाजवादी समाज का निर्माण किया जा सकता है।

मार्क्सवादी सिद्धांत में, समाजवाद को उन चरणों में से एक माना जाता था जिसके माध्यम से पूंजीवादी राज्य साम्यवादी बन सकता है। यानी उन्हें केवल एक सहायक भूमिका सौंपी गई थी। दोनों अर्थशास्त्रियों ने स्वीकार किया कि समान प्रकारसमाज में पूंजीवाद की कुछ विशेषताएं होनी चाहिए, और इसलिए श्रम के सभी परिणामों को व्यक्तिगत कार्यकर्ता द्वारा किए गए योगदान के अनुसार वितरित किया जाना था। इस प्रकार का समाजवाद समानता के सिद्धांत पर आधारित था, लेकिन साथ ही, व्यक्तिगत संपत्ति में व्यक्तिगत उपभोक्ता उत्पादों के अलावा कुछ भी शामिल नहीं हो सकता। और निजी उद्यम को आपराधिक रूप से दंडनीय होना चाहिए।

विकास के चरण

आधुनिक साहित्य में समाजवादी समाज का निर्माण कैसे होना चाहिए, इस बारे में काफी विरोधाभासी जानकारी है। हालाँकि, दो मुख्य चरणों को अभी भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• सर्वहारा वर्ग की तानाशाही;
• सार्वजनिक समाज।

यह एक विशेष चरण को बाहर करने के लिए प्रथागत नहीं है, जिसके दौरान समाज का राष्ट्रव्यापी परिवर्तन होता है। यह अभी भी वैज्ञानिकों के बीच कई विवादों का कारण है। उनमें से कुछ के लिए तीसरा चरण - अतिवृद्धि भेद।

यूएसएसआर में एक विकसित समाजवादी समाज का निर्माण

व्यवहार में, सोवियत संघ ने लंबे समय तक समाजवादी राज्य बनाने की कोशिश की, लेकिन शुरू में ऐसा करना संभव नहीं था। संविधान में "USSR एक विकसित समाजवादी समाज है" वाक्यांश लिखने से देश बिल्कुल भी ऐसा नहीं बनता है। समाजवाद द्वारा निर्धारित लक्ष्य अत्यधिक काल्पनिक हैं। बड़ी संख्या में लोगों के साथ राज्य चलाना असंभव है - एक नेता की निश्चित रूप से जरूरत है। रूस में, वे स्टालिन, ख्रुश्चेव और कई अन्य थे जिन्होंने टीम का नेतृत्व किया।

पर इस पलयह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि, समाजवाद के अपने सभी सिद्धांतों के आधार पर एक मॉडल के निर्माण के बावजूद, व्यवहार में ऐसी स्थिति मौजूद नहीं हो सकती थी, और इसलिए विघटन हुआ। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि देश में समाजवाद अपने प्रारंभिक चरण में था और कई विकृतियों से गुजरा।

नतीजतन, यह नहीं कहा जा सकता है कि यह अस्तित्व में सबसे घृणित सामाजिक व्यवस्था बन गई है। हालांकि, यह तर्क दिया जा सकता है कि यूएसएसआर में समाजवाद में कई कमियां थीं, इसलिए इसे वास्तव में ऐसा नहीं माना जा सकता था।

एक विकसित समाजवादी समाज की अपनी विशेषताएं होती हैं और विशेषताएँ... यह उच्च परिपक्वता और आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं की एकता का समाज है। यह राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के सर्वांगीण विकास के आधार पर बनाई गई एक शक्तिशाली सामग्री और तकनीकी आधार की उपस्थिति की विशेषता है, उत्पादन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की नवीनतम उपलब्धियों की शुरूआत, उत्पादन की वृद्धि की उच्च और स्थिर दर और श्रम उत्पादकता। इस समाज में, लोगों की भलाई लगातार बढ़ रही है, और व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया जा रहा है।
यह परिपक्व समाजवादी सामाजिक संबंधों का समाज है, जिसमें सभी वर्गों और सामाजिक स्तरों के अभिसरण, सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की कानूनी और वास्तविक समानता और उनके भाईचारे के सहयोग के आधार पर लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय विकसित हुआ है - सोवियत लोग... परिपक्व सामाजिक सम्बन्ध समाजवादी सम्पत्ति के प्रभुत्व, शोषक तत्वों के उन्मूलन, समाज की सामाजिक-राजनीतिक और वैचारिक एकता की स्थापना, वितरण के समाजवादी सिद्धांत के पूर्ण उपयोग के आधार पर निर्मित होते हैं। श्रम, मजदूर वर्ग और किसानों का एक मजबूत गठबंधन, लोगों की अटूट मित्रता, सर्वहारा और समाजवादी अंतर्राष्ट्रीयवाद के सिद्धांतों का लगातार कार्यान्वयन।
यह उच्च संगठन, विचारधारा और मेहनतकश लोगों - देशभक्तों और अंतर्राष्ट्रीयतावादियों की चेतना का समाज है। यह विस्तृत . द्वारा विशेषता है लोक शिक्षाएक अत्यधिक विकसित संस्कृति, चौतरफा प्रसार और मार्क्सवाद-लेनिनवाद की स्थापना, एक वैज्ञानिक भौतिकवादी विश्वदृष्टि का प्रभुत्व, भविष्य में दृढ़ विश्वास और उज्ज्वल कम्युनिस्ट संभावनाएं।
यह सच्ची स्वतंत्रता का समाज है, जीवन का एक समाजवादी तरीका है, जिसका कानून सभी के कल्याण के लिए सभी की चिंता है और सभी के कल्याण के लिए सभी की चिंता है। ऐसे समाज में देश के राष्ट्रों और लोगों के बीच वास्तविक सामूहिकता और भाईचारा, एकजुटता, मित्रता का माहौल बनाया गया है। इस समाज के विकास का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम है सोवियत आदमीजिन्होंने स्वतंत्रता प्राप्त की, सबसे कठिन लड़ाइयों में इसका बचाव किया और अपने आप में उच्च वैचारिक विश्वास, विशाल महत्वपूर्ण ऊर्जा, उन्नत संस्कृति, ज्ञान, साम्यवाद के निर्माण में सक्रिय प्रभावशीलता को संयुक्त किया।
यह सच्चे लोकतंत्र का समाज है, जिसकी राजनीतिक व्यवस्था सुनिश्चित करती है कुशल प्रबंधनसभी सार्वजनिक मामलों में, श्रमिकों की बढ़ती सक्रिय भागीदारी राज्य जीवननागरिकों के वास्तविक अधिकारों और स्वतंत्रताओं का समाज के प्रति उनके कर्तव्यों और उत्तरदायित्वों के साथ संयोजन। इस समाज की राजनीतिक अधिरचना वास्तविक और गहरे लोकतंत्र को मूर्त रूप देने वाले संपूर्ण लोगों की स्थिति है। सोवियत समाज की मार्गदर्शक और मार्गदर्शक शक्ति, इसका मूल राजनीतिक व्यवस्था, राज्य और सार्वजनिक संगठनकम्युनिस्ट पार्टी बोल रही है, जो लोगों के लिए मौजूद है और लोगों की सेवा करती है। एक विकसित समाजवादी समाज साम्यवाद की राह पर एक स्वाभाविक अवस्था है।
सोवियत संघ की विदेश नीति गतिविधि के विकास में 60 का दशक एक महत्वपूर्ण चरण था। प्रभावी लेनिनवादी सिद्धांतों के आधार पर, शांतिपूर्ण विदेश नीतिसोवियत राज्य ने इसे समाप्त करने के लिए सब कुछ किया " शीत युद्ध"अंतर्राष्ट्रीय तनाव को खत्म करना, यूएसएसआर में साम्यवाद के निर्माण के लिए शांतिपूर्ण परिस्थितियों को सुनिश्चित करना, विश्व समाजवादी व्यवस्था को मजबूत और विकसित करना, आधुनिक क्रांतिकारी प्रक्रिया का विकास, दुनिया भर में सुरक्षा और शांति की स्थापना करना।
1960 के दशक में, पूंजीवादी व्यवस्था की स्थिति और कमजोर होती गई, पूंजीवाद के सामान्य संकट का गहरा होना, जो अपने तीसरे चरण में प्रवेश कर गया। अधिक से अधिक खुला वर्ग - संघर्षसर्वहारा वर्ग, जिसके अग्रभाग में साम्यवादी दल थे।
विश्व कम्युनिस्ट आंदोलन बढ़ता गया और मजबूत होता गया। नवंबर 1960 में, मास्को में कम्युनिस्ट और श्रमिक दलों के प्रतिनिधियों की एक बैठक हुई, जिसमें 81 पार्टियों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। बैठक ने दो महत्वपूर्ण दस्तावेजों को अपनाया - "कम्युनिस्ट और वर्कर्स पार्टियों के प्रतिनिधियों की बैठक का वक्तव्य" और "दुनिया के लोगों के लिए अपील"। जून 1969 में, मास्को में कम्युनिस्ट और श्रमिक दलों की एक नई अंतर्राष्ट्रीय बैठक हुई, जिसमें 75 दलों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। इसने चर्चा की वास्तविक समस्याएंसाम्यवादी आंदोलन और साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष में संयुक्त कार्रवाई के लिए एक युद्ध मंच विकसित किया।
पार्टी कार्यक्रम और सीपीएसयू की 23वीं कांग्रेस के निर्णयों से प्रेरित होकर, पार्टी और सोवियत सरकार ने समाजवादी समुदाय के देशों की शक्ति और एकजुटता के विकास को बढ़ावा देने के लिए हर तरह से प्रयास किया। 1960 के दशक के दौरान, भ्रातृ देशों और पार्टियों के सामूहिक अनुभव के खजाने में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। समाजवादी राज्यों की आर्थिक क्षमता काफी बढ़ी है, समाजवाद की राजनीतिक नींव मजबूत हुई है, लोगों की भलाई बढ़ी है, और संस्कृति और विज्ञान विकसित हुए हैं। इन वर्षों की कुछ कठिनाइयों और जटिलताओं के बावजूद, साम्राज्यवादी प्रतिक्रिया के बढ़ते विरोध, सभी क्षेत्रों में भाई-बहन समाजवादी देशों के साथ सोवियत संघ का सहयोग सफलतापूर्वक विकसित और मजबूत हुआ।
1965 में, समाजवादी व्यवस्था में विश्व क्षेत्र का 26% और जनसंख्या का 35.2% हिस्सा था। विश्व... उत्पादन वृद्धि की दर में समाजवादी समुदाय ने मजबूती से नेतृत्व किया। 1951 - 1970 के लिए औद्योगिक उत्पादन की औसत वार्षिक वृद्धि दर 10.4% और विकसित पूंजीवादी देशों में - 5.3%।
अर्थशास्त्र के क्षेत्र में समाजवादी देशों का सहयोग गहरा हुआ है। आठवीं पंचवर्षीय योजना के लिए सहायता एवं तकनीकी सहयोगयूएसएसआर के समाजवादी देशों में 300 से अधिक औद्योगिक और कृषि सुविधाओं का निर्माण और पुनर्निर्माण किया गया। यूएसएसआर ने कई कच्चे माल और ईंधन के आयात में सीएमईए देशों, क्यूबा, ​​​​और काफी हद तक, डीआरवी और डीपीआरके की 70% और अधिक जरूरतों को पूरा किया। बदले में, आठवीं पंचवर्षीय योजना के दौरान, सोवियत संघ ने सीएमईए के सदस्य देशों से 54 रासायनिक संयंत्रों के लिए उपकरण प्राप्त किए, जो कि हमारे बेड़े की भरपाई करने वाले समुद्री जहाजों के टन भार का 38% से अधिक, और बहुत सारे उपभोक्ता सामान थे।
उत्पादन की विशेषज्ञता और राष्ट्रीय आर्थिक योजनाओं का समन्वय, श्रम का समाजवादी विभाजन किया गया। मीर अंतर्राष्ट्रीय ऊर्जा प्रणाली और द्रुज़बा तेल पाइपलाइन के निर्माण के दौरान सहयोग और विशेषज्ञता के सिद्धांतों को लागू किया गया था। 1964 में, CMEA सदस्य देशों के व्यापार वितरण पर बस्तियों के लिए अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक सहयोग बैंक का आयोजन किया गया था। पूंजी निर्माण के लिए सीएमईए सदस्य देशों के धन को केंद्रित करने के लिए, अंतर्राष्ट्रीय निवेश बैंक का आयोजन किया गया था। 1966-1970 के लिए। सीएमईए देशों के औद्योगिक उत्पादन में 49% की वृद्धि हुई, उन्होंने दुनिया के औद्योगिक उत्पादों का लगभग एक तिहाई उत्पादन किया। 1960 के दशक के उत्तरार्ध में, समाजवादी समुदाय के देशों ने गहन आर्थिक एकीकरण की ओर संक्रमण किया। सीएमईए के 23वें सत्र (अप्रैल 1969) ने भ्रातृ राज्यों के बीच आर्थिक सहयोग के दीर्घकालिक व्यापक कार्यक्रम की मुख्य दिशाओं को रेखांकित किया। सीएमईए के कार्यक्षेत्र और कार्यों का विस्तार हुआ है।
समाजवादी देशों के बीच राजनीतिक संबंध विकसित और मजबूत हुए। राजनीतिक सलाहकार समिति की नियमित बैठक होती थी। इसकी बैठकों में, सबसे महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय मुद्दों को हल किया गया था।
1968 में, समाजवादी देशों ने वारसॉ संधि की शर्तों के अनुसार, चेकोस्लोवाक लोगों को अपने समाजवादी लाभ की रक्षा करने, आंतरिक और बाहरी प्रतिक्रांति की उपस्थिति को दबाने में मदद की, जिसने इस देश को समाजवाद के रास्ते से हटाने की कोशिश की।
यूएसएसआर, समाजवादी देशों, मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टियों से एक निर्णायक विद्रोह पीआरसी के माओवादी नेतृत्व के राष्ट्रवादी, महान-शक्ति पाठ्यक्रम से मिला, जिसने यूएसएसआर की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा को कमजोर करने, विश्व कम्युनिस्ट आंदोलन को विघटित करने की मांग की, और आक्रामक नीति अपनाएं।
लोगों की शांति और सुरक्षा के लिए सोवियत संघ के संघर्ष ने साम्राज्यवादी आक्रमण की नीति को खदेड़ने के लिए एक व्यापक और प्रभावी स्वरूप प्राप्त कर लिया है। महान सफलताहमारी विदेश नीति 1963 में यूएसएसआर, यूएसए, इंग्लैंड द्वारा टेस्ट प्रतिबंध संधि पर हस्ताक्षर करना था परमाणु हथियारवातावरण में, बाहरी अंतरिक्ष में और पानी के नीचे। इसके बाद, 100 से अधिक देश इस संधि में शामिल हुए। 1 जुलाई, 1968 को मॉस्को, वाशिंगटन और लंदन में, यूएसएसआर, संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन के प्रतिनिधियों ने परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि पर हस्ताक्षर किए। 100 से अधिक राज्यों ने भी इस संधि पर हस्ताक्षर किए हैं।

यूएसएसआर 1977 के संविधान से

यूएसएसआर में एक विकसित समाजवादी समाज का निर्माण किया गया है, इस स्तर पर जब समाजवाद अपने आप विकसित हो रहा है खुद का आधारनई व्यवस्था की रचनात्मक ताकतें, समाजवादी जीवन शैली के लाभ अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रकट हो रहे हैं, मेहनतकश लोग महान क्रांतिकारी उपलब्धियों का फल तेजी से भोग रहे हैं।

यह एक ऐसा समाज है जिसमें शक्तिशाली उत्पादक शक्तियों, उन्नत विज्ञान और संस्कृति का निर्माण किया गया है, जिसमें लोगों की स्थिति लगातार बढ़ रही है, और व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के लिए अधिक से अधिक अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया जाता है।

यह परिपक्व समाजवादी सामाजिक संबंधों का समाज है, जिसमें लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय - सोवियत लोग - सभी वर्गों और सामाजिक स्तरों के मेल-मिलाप, सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की कानूनी और वास्तविक समानता के आधार पर विकसित हुआ है, और उनके भाईचारे का सहयोग।

यह उच्च संगठन, विचारधारा और मेहनतकश लोगों - देशभक्तों और अंतर्राष्ट्रीयतावादियों की चेतना का समाज है।

यह एक ऐसा समाज है, जिसके जीवन का नियम सबके भले के लिए सबका सरोकार है और सबके भले के लिए सबका सरोकार है।

यह सच्चे लोकतंत्र का समाज है, जिसकी राजनीतिक व्यवस्था सभी सार्वजनिक मामलों के प्रभावी प्रबंधन को सुनिश्चित करती है, सार्वजनिक जीवन में श्रमिकों की तेजी से सक्रिय भागीदारी, नागरिकों के वास्तविक अधिकारों और स्वतंत्रता का संयोजन उनके कर्तव्यों और समाज के प्रति जिम्मेदारियों के साथ।

एक विकसित समाजवादी समाज साम्यवाद की राह पर एक स्वाभाविक अवस्था है।

सोवियत राज्य का सर्वोच्च लक्ष्य एक वर्गहीन साम्यवादी समाज का निर्माण करना है जिसमें सामाजिक साम्यवादी स्वशासन का विकास होगा। (...)

I. यूएसएसआर की सामाजिक व्यवस्था और नीति की नींव

अध्याय 1. राजनीतिक व्यवस्था अनुच्छेद 1. सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ पूरे लोगों का एक समाजवादी राज्य है, जो देश के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के श्रमिकों, किसानों और बुद्धिजीवियों, मेहनतकश लोगों की इच्छा और हितों को व्यक्त करता है।

2. यूएसएसआर में सारी शक्ति लोगों की है। लोग सोवियतों के माध्यम से राज्य सत्ता का प्रयोग करते हैं जन प्रतिनिधिराजनीतिक आधार का गठन ("SSR.

अन्य सभी राज्य निकायों को पीपुल्स डेप्युटी की परिषदों के लिए नियंत्रित और जवाबदेह है। (...)

सोवियत समाज की अग्रणी और मार्गदर्शक शक्ति, इसकी राजनीतिक व्यवस्था, राज्य और सार्वजनिक संगठनों का मूल सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी है। CPSU लोगों के लिए मौजूद है और लोगों की सेवा करता है। (...)

यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत का असाधारण सातवां सत्र (नौवां दीक्षांत समारोह): स्टेनोग्र। रिपोर्ट good। एम., 1977.एस. 472-475।

यूएसएसआर में राजनीतिक व्यवस्था को बदलने की आवश्यकता पर

यूएसएसआर के पीपुल्स डिपो के आई कांग्रेस में ए डी सखारोव के भाषण से

मैं तर्क को छोड़ देता हूं और सत्ता पर डिक्री के पाठ का हवाला देता हूं, जिसे मैं अपनाने का प्रस्ताव करता हूं।

सत्ता का फरमान

यूएसएसआर के संविधान का अनुच्छेद 6. (सीपीएसयू की अग्रणी भूमिका पर। - कॉम्प।) रद्द कर दिया गया है।

यूएसएसआर के कानूनों को अपनाना यूएसएसआर के पीपुल्स डिपो के कांग्रेस का विशेष अधिकार है। संघ गणराज्यों के क्षेत्र में, संघ गणराज्य के सर्वोच्च विधायी निकाय द्वारा अनुमोदन के बाद यूएसएसआर के कानून कानूनी बल प्राप्त करते हैं। (तालियाँ)। सोवियत संघ की सर्वोच्च सोवियत कांग्रेस का कार्यकारी अंग है।

यूएसएसआर के सर्वोच्च अधिकारियों का चुनाव और वापसी, अर्थात् अध्यक्ष सुप्रीम काउंसिलयूएसएसआर, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के उपाध्यक्ष, यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष, संवैधानिक पर्यवेक्षण समिति के अध्यक्ष और सदस्य, अध्यक्ष सर्वोच्च न्यायलययूएसएसआर, यूएसएसआर अभियोजक जनरल, यूएसएसआर सुप्रीम आर्बिटर, सेंट्रल बैंक के अध्यक्ष, साथ ही यूएसएसआर केजीबी के अध्यक्ष, टेलीविजन और रेडियो प्रसारण पर यूएसएसआर स्टेट कमेटी के अध्यक्ष, इज़वेस्टिया अखबार के प्रधान संपादक - कांग्रेस का अनन्य अधिकार। ऊपर नामित अधिकारी कांग्रेस के प्रति जवाबदेह हैं और सीपीएसयू और उसके अंगों के निर्णयों से स्वतंत्र हैं। (...)

सातवां बिंदु। केजीबी के कार्य यूएसएसआर की अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा की रक्षा के कार्यों तक सीमित हैं। (...)

मैं यूएसएसआर के नागरिकों से व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से डिक्री का समर्थन करने के अनुरोध के साथ अपील करता हूं, जैसा कि मुझे बदनाम करने और अफगान युद्ध के लिए जनता का ध्यान हटाने के प्रयास में किया गया था। मैं तर्क को छोड़ देता हूं।

मैं जारी रखता हूं। अब यूएसएसआर पर सैन्य हमले का कोई खतरा नहीं है। (दर्शकों में शोर, तालियाँ।) हमारे पास दुनिया की सबसे बड़ी सेना है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका और चीन की संयुक्त सेना से अधिक है। मैं सभी प्रकार के हथियारों में समान कमी के साथ रैंक और फ़ाइल और हवलदार के लिए सेना में सेवा की शर्तों में लगभग आधी कटौती करने का निर्णय तैयार करने के लिए एक आयोग बनाने का प्रस्ताव करता हूं, लेकिन अधिकारी कोर में काफी कम कमी के साथ और एक पेशेवर सेना में संक्रमण की संभावना। इस तरह के समाधान से विश्वास-निर्माण और निरस्त्रीकरण के लिए जबरदस्त अंतरराष्ट्रीय निहितार्थ होंगे, जिसमें परमाणु हथियारों पर पूर्ण प्रतिबंध के साथ-साथ जबरदस्त आर्थिक और सामाजिक निहितार्थ शामिल हैं ...

राष्ट्रीय समस्याएं। हमें स्टालिनवाद से एक राष्ट्रीय संवैधानिक संरचना विरासत में मिली है, जिस पर साम्राज्यवादी सोच और "फूट डालो और राज करो" की शाही नीति की मुहर है। इस विरासत के शिकार छोटे संघ गणराज्य और छोटे राष्ट्रीय गठन हैं जो प्रशासनिक अधीनता के सिद्धांत के अनुसार संघ गणराज्यों का हिस्सा हैं। वे दशकों से राष्ट्रीय दमन का शिकार हैं। अब ये समस्याएं नाटकीय रूप से सतह पर आ गई हैं। लेकिन रूसी लोगों सहित बड़े लोग, जिनके कंधों पर साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षाओं का मुख्य बोझ था, भी इस विरासत के शिकार हुए। (...)

मैं राष्ट्रीय संवैधानिक व्यवस्था की एक संघीय क्षैतिज प्रणाली में संक्रमण पर चर्चा करने का प्रस्ताव करता हूं। यह प्रणाली सभी मौजूदा राष्ट्रीय क्षेत्रीय संस्थाओं को उनके आकार और वर्तमान स्थिति की परवाह किए बिना, उनकी वर्तमान सीमाओं को बनाए रखते हुए समान राजनीतिक, कानूनी और आर्थिक अधिकार प्रदान करने का प्रावधान करती है। समय के साथ, सीमाओं को स्पष्ट करना आवश्यक हो सकता है।

यूएसएसआर के पीपुल्स डिपो की पहली कांग्रेस। 25 मई - 9 जून 1989: स्टेनोग्र। रिपोर्ट good। एम., 1989.टी. III. एस. 324-328।