តើ Kalmyks និយាយភាសាអ្វី? កាល់មីក ក្រុមជនជាតិ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច

នៅក្នុងទឹកដីនៃ អតីតសហភាពសូវៀតប្រហែលជាសាធារណរដ្ឋតែមួយគត់ដែលស្ទើរតែគ្មានអង្គការសាសនា។ នៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋមានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 2 ប៉ុណ្ណោះដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងបរិវេណដែលខូចមិនសមរម្យ។ ប្រជាជនដែលបង្កើតវប្បធម៌នៃសាធារណរដ្ឋគឺ Kalmyks, ផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនានិងអនុវត្តការសំយោគនៃពហុពណ៌នៃតែមួយគត់។ វប្បធម៌បូព៌ាពេលនេះមិនមានផ្ទះអធិស្ឋាន ឬ គុរុឡាទេ។ ជំនាន់ជាច្រើននៃប្រជាជន Kalmyk រួមទាំងអ្នកដែលឆ្លងកាត់ការលំបាកនៃការនិរទេសស៊ីបេរីក្នុងឆ្នាំ 1943-1956 បានធំឡើងដោយគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ មិនមានឱកាសដើម្បីរៀនអំពីប្រភពដើមជាតិ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1940 ព្រះវិហារទាំងអស់នៅ Kalmykia ត្រូវបានបិទ និងបំផ្លាញ បព្វជិតត្រូវបានបង្ក្រាប។ ការប៉ុនប៉ងរបស់សាធារណជននៅពេលពួកគេត្រលប់ពីស៊ីបេរីដើម្បីស្ដារឡើងវិញយ៉ាងហោចណាស់ភាគល្អិតតូចមួយនៃអតីតកាល - ដើម្បីបើកផ្ទះអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកជឿ - បានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។

មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកគេត្រូវបានបិទទ្វារ។ សាលាជាតិនិងថ្នាក់រៀន ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ និងវប្បធម៌ជាតិ និងជាតិត្រូវបានបំផ្លាញជាបណ្តើរៗ ហើយលទ្ធផលនេះគឺការបាត់បង់ស្មារតីដោយប្រជាជន។ ភាសា​កំណើត.

សេរីភាវូបនីយកម្មនៃអាកប្បកិរិយារបស់រដ្ឋចំពោះសាសនា និងព្រះពុទ្ធសាសនា ជាពិសេសដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 90 មិនបានជំរុញឱ្យមានទំនុកចិត្តលើភាពមិនអាចត្រឡប់វិញរបស់វាបានទេ ហើយវាជាការសង្ស័យយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ ដែលមានឥទ្ធិពលយឺតយ៉ាវដល់ការវិលត្រឡប់នៃសាសនាមកជីវិតវិញ។ . សង្គមទំនើប.

មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1988 សហគមន៍ពុទ្ធសាសនាដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Elista ប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញការចាប់អារម្មណ៍លើព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាមួយចំនួនមនុស្សចូលរួមក្នុងពិធីសាសនាបានកើនឡើង។ វ មតិ​សាធារណៈ, នៅក្នុងមូលនិធិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំគំនិតអំពីតួនាទីវិជ្ជមាននៃសាសនាសម្រាប់សង្គមទំនើបត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ។ នាងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោម មធ្យោបាយដែលមានប្រសិទ្ធភាពការចាកចេញរបស់សង្គមពីរដ្ឋ វិបត្តិខាងវិញ្ញាណ... មុខតំណែងនេះកំពុងចាប់ផ្តើមបង្ហាញខ្លួនឯងកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកមិនជឿ។

ការកើនឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រជាប្រិយភាពនៃទស្សនៈសាសនាក្នុងចំណោមប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយភាពទំនេរនៃមនោគមវិជ្ជាដែលបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការចាកចេញនៃមនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្តពីកន្លែងកើតហេតុ។

ទោះបីជាមានការរស់ឡើងវិញខ្លះក៏ដោយ។ ជីវិតសាសនាមិនមានការផ្លាស់ប្តូរខាមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងជីវិតសាសនារបស់ Kalmykia បានកើតឡើងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1993 ។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃច្បាប់សហព័ន្ធ និងសាធារណរដ្ឋបច្ចុប្បន្ន វិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពត្រូវបានយកទៅអនុវត្តសិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋចំពោះសេរីភាពខាងសាសនា។ អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះសាសនានៅក្នុងផ្នែកនៃការដឹកនាំនៃសាធារណរដ្ឋមានការឆ្លើយតបជាវិជ្ជមានបំផុត។ វាគឺជារយៈពេលចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1993 ដែលជាចំណុចកំពូល សកម្មភាពសាសនា... គ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងភូមិ, ទីក្រុងនៃសាធារណរដ្ឋ, សហគមន៍សាសនា, khurul, ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់កំពុងត្រូវបានសាងសង់ បញ្ជូនទៅសិក្សានៅ វត្តពុទ្ធសាសនាបុរសវ័យក្មេងឥណ្ឌា និង Buryatia មកពី Kalmykia ។ ការងារ​ទាំងអស់​នេះ​មិនមែន​ធ្វើឡើង​ដោយ​ឯកឯង​ទេ ប៉ុន្តែ​ដឹកនាំ​ដោយ​រដ្ឋ​។ ដើម្បីសម្របសម្រួលការងារនេះក្នុងរបបសាធារណៈរដ្ឋ ដោយក្រឹត្យរបស់ប្រធានសាធារណៈរដ្ឋ និងនាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនា ក្រោយមកបានប្តូរជាមួយក្រសួងវប្បធម៌ទៅជាក្រសួងវប្បធម៌ គោលនយោបាយជាតិ និងសាសនា។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ក្រសួងខាងលើ។ អ្នកស្ម័គ្រចិត្តមានក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់កិច្ចការសាសនា ដែលរួមមានប្រមុខនៃអ្នកសារភាពសាសនា ដែលនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់ពួកគេពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗនៃជីវិតសាសនានៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។

ការងារ ក្រុមប្រឹក្សានេះ។លើកកម្ពស់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក និងការអត់ឱនខាងសាសនារវាងអង្គការសាសនាផ្សេងៗ។

បច្ចុប្បន្ននេះ មានអង្គការសាសនាចំនួន 79 ដែលបានចុះបញ្ជី និងក្រុមសាសនាប្រហែលពីរដប់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ មិនត្រឹមតែសហគមន៍សាសនានៃពុទ្ធសាសនិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាឥស្លាមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសហគមន៍កាតូលិក និងប្រូតេស្ដង់ដំណើរការដោយសេរី ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់។

ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាប្រពៃណី ចាប់ផ្តើមពីដំបូង។ មិនមានមូលដ្ឋានសម្ភារៈទាល់តែសោះ។ ក្នុងន័យនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាប្រពៃណី ជាពិសេសព្រះពុទ្ធសាសនា ត្រូវបានដាក់លើមូលដ្ឋានសម្ភារៈ ពោលគឺការសាងសង់វិហារគ្រឹស្ត និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការសាងសង់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ដែលជាប្រាសាទសំខាន់មួយក្នុងចំណោមប្រាសាទសំខាន់ៗទាំងបីនៃអគារ Geden Sheddub Choikhorling khurul បានក្លាយជាការពិតទូទាំងប្រទេស។ អគារសាសនានេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងយ៉ាងល្អប្រសើរ រយះ​ពេល​ខ្លី- ក្នុងរយៈពេល 1 ឆ្នាំ។ រដ្ឋបានបែងចែកប្រាក់ជាង 2.5 ពាន់លានរូប្លែសម្រាប់ការសាងសង់ khurul ហើយប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋបានរួមចំណែកប្រហែល 1.3 ពាន់លាន rubles (តម្លៃក្នុងឆ្នាំ 1996) ពីមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភថ្មីដោយចំណាយថវិកាក្នុងស្រុក និងមូលនិធិឧបត្ថម្ភត្រូវបានសាងសង់នៅទីក្រុង Lagan ក្នុងភូមិ Tsagan-Aman, Iki-Chonos, Baga-Chonos, Tsekerta, Yashkul, Arshan-Zelmen ។ ការ​សាង​សង់​ឃ្លាំង​នៅ​ភូមិ Bolshoi Tsaryn និង Ulan Khol ជិត​បញ្ចប់​ហើយ។ ដោយចំណាយថវិកាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងភូមិ Priyutnoye ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានសហគមន៍សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅគ្រប់ស្រុក សម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេ អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានបានបែងចែកទីកន្លែងដែលព្រះវិហារត្រូវបានបើក។

ដូចដែលអាចមើលឃើញពីឧទាហរណ៍ទាំងនេះ អាជ្ញាធរទោះបីជាមានការលំបាកក៏ដោយ ក៏កំពុងស្វែងរកឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍមូលដ្ឋានសម្ភារៈរបស់អង្គការសាសនា។ ការអភិវឌ្ឍន៍មូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃការសារភាពរបស់ពុទ្ធសាសនា និងគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងបន្ត ទោះបីជាមានការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ចក៏ដោយ ហើយរដ្ឋមានបំណងដើរតួនាទីនាំមុខនៅទីនេះ។

តួនាទី​ពិសេស​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើងវិញ​នៃ​សាសនា​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​សម្រាប់​ពុទ្ធសាសនិក និង បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់... ពីជិតរបស់យើង។ អតីតកាលយើងដឹងថា បព្វជិតពុទ្ធសាសនិកជាច្រើនពាន់នាក់បានបម្រើការនៅក្នុងព្រះវិហារនៃ Kalmykia នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ជោគវាសនានៃភាគច្រើនលើសលប់នៃពួកគេគឺសោកសៅ។ កំឡុងពេល ការគាបសង្កត់ដ៏ធំ 20-30 ឆ្នាំ ពួកគេជាច្រើនត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ ខ្លះត្រូវបានបញ្ជូនទៅជំរុំដែលពួកគេជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារជំងឺ ផ្តាសាយ និងអត់ឃ្លាន។ មានតែតំណាងបព្វជិតពុទ្ធសាសនាជំនាន់នោះពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិតរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដែលក្នុងជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃដោយសម្ងាត់ពីអាជ្ញាធរផ្លូវការ ពួកគេបានចំណាយ ពិធីសាសនា.

អ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះបព្វជិតព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាសោកនាដកម្មរបស់ប្រជាជន Kalmyk ។

ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ជាពេលដែលការរើសយុវជនជាលើកដំបូងចូលទៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ គ្រឹះស្ថានអប់រំម៉ុងហ្គោលី និងប៊ូរីតាយ៉ា យុវជន ១៥ នាក់ បានសម្រេចចិត្តភ្ជាប់ជោគវាសនារបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទោះបីជាមានការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុក៏ដោយ ក៏ពួកគេមួយចំនួនបានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ ហើយឥឡូវនេះកំពុងធ្វើការដោយជោគជ័យនៅក្នុង Khurul និងរីករាយនឹងការគោរព និងសិទ្ធិអំណាចក្នុងចំណោមអ្នកជឿ។ ទាំងនេះរួមមាន Rinchen Dagwa - ឡាម៉ានៃសហភាព Cossacks នៃ Kalmykia, Balzhinima Lama - ចៅអធិការនៃ Tsaganaman Khurul, Luuzng Lama - ចៅអធិការនៃ Yashkul Khurul, Aghvan Ishei Lama - បូជាចារ្យនៃព្រះត្រីឯក Khurul,

Sanj Lamu - អាចារ្យនៃ khurul "Syakusn Syume" និងអ្នកផ្សេងទៀតមួយចំនួន។ ការបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិតបានទទួលវិសាលភាពធំទូលាយបំផុតនៅឆ្នាំ 1993 ។ នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៩៣ យុវជន ១៦ នាក់មកពី Kalmykia ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសិក្សានៅវត្ត Drepung Gomang ហើយនៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទៀតមនុស្ស ១០ នាក់ទៀតបានចាកចេញទៅសិក្សា។

បច្ចុប្បន្ន​យុវជន​៧​នាក់​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ហើយ​កំពុង​ធ្វើ​ការ​នៅ​ឃុំ​អរិយក្សត្រ ចំណែក​យុវជន​៧​នាក់​ទៀត​បន្ត​ការ​សិក្សា ។ លើសពីនេះទៀតយុវជន 3 នាក់មកពី Kalmykia បច្ចុប្បន្នកំពុងសិក្សានៅស្ថាប័នអប់រំខាងវិញ្ញាណខ្ពស់នៃ Buryatia ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាព្រះវិហារដាច់ដោយឡែកពីរដ្ឋក៏ដោយក៏អាជ្ញាធរកំពុងស្វែងរកឱកាសផ្សេងៗពីមូលនិធិបន្ថែមថវិកានិងផ្តល់ជំនួយដល់សិស្សនៅខាងក្រៅសាធារណរដ្ឋ។ ការងារជាប្រព័ន្ធនេះកំពុងផ្តល់លទ្ធផលវិជ្ជមាន។ បច្ចុប្បន្ននេះ បូជាចារ្យពុទ្ធសាសនាចំនួន ២៧ អង្គធ្វើការនៅកុដិនៃសាធារណៈរដ្ឋ រួមទាំងឡាម៉ាទីបេ ៧ អង្គ ដែលផ្តល់ជំនួយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់បព្វជិតព្រះពុទ្ធសាសនា លក្ខខណ្ឌចាំបាច់... ពួកគេទាំងអស់មានជីវភាពរស់នៅល្អ។ ជាពិសេសរដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណៈរដ្ឋបានបែងចែកអគារលំនៅដ្ឋានថ្មីពីរបន្ទប់ជាមួយនឹងគ្រឿងបរិក្ខារទាំងអស់សម្រាប់ព្រះសង្ឃនៃ khurul "Syakusn Sume" ។

ភាគច្រើនកំពុងត្រូវបានធ្វើដោយ Elista និង Kalmyk Orthodox Diocese ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិត។ ប៊ីស្សព Zosima សម្រាប់ឆ្នាំ 1996 - 2002 បានបញ្ជូនយុវជនចំនួន 11 នាក់ទៅសិក្សានៅស្ថាប័នអប់រំខាងទ្រឹស្ដីនៃទីក្រុងម៉ូស្គូទីក្រុង Belgorod ពួកគេខ្លះបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសាធារណរដ្ឋ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ព្រះវិហារភាគច្រើនលើសលប់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋត្រូវបានបុគ្គលិកដោយបូជាចារ្យក្នុងតំបន់។

សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ក្នុង​សាសនា​ព្រះពុទ្ធ​ជា​ទស្សនៈ​វិជ្ជា​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់។ ដោយមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនា សាខានៃវិទ្យាស្ថានពុទ្ធសាសនិកអន្តរជាតិ Karmapa (New Delhi ប្រទេសឥណ្ឌា) ត្រូវបានបើកនៅ Elista ក្នុងឆ្នាំ 1995 ។ នេះគឺជាស្ថាប័នតែមួយគត់នៃទិសដៅនេះនៅក្នុង សហព័ន្ធរុស្ស៊ីរៀបចំពុទ្ធសាសនិក អ្នកបកប្រែ។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សមួយចំនួនបានសិក្សានៅវិទ្យាស្ថានពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យក្នុងទីក្រុងវ៉ារ៉ាណាស៊ី (ប្រទេសឥណ្ឌា)។ គំនិតផ្តួចផ្តើមបែបនេះរបស់យុវជនដែលមានបំណងចង់សិក្សាទស្សនវិជ្ជានៃព្រះពុទ្ធសាសនាគឺត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយពួកយើង និងរដ្ឋផ្តល់ជំនួយក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេ។

ក្នុងមួយ ឆ្នាំមុនទំនាក់ទំនងនៃការសារភាពបែបប្រពៃណីជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅក្រៅប្រទេសបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ ដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់សាធារណរដ្ឋនៃគណៈប្រតិភូសាសនាមកពីប្រទេសផ្សេងៗនៃពិភពលោកបានក្លាយជាប្រពៃណី។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ រដ្ឋ Oracle Tupten Ngodrub រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងវប្បធម៌ និងសាសនានៃរដ្ឋបាលទីបេកណ្តាល Kirti Rinpoche ប្រធានសមាគមព្រះពុទ្ធសាសនា Xinjiang (PRC) Shalvan Gegyan ព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ Khalkha Jeptsun Damba (Bogdo Gegyan) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានចំណាយ ដំណើរទស្សនកិច្ចមិត្តភាពទៅកាន់ Kalmykia ។ នៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សាធារណរដ្ឋនេះត្រូវបានធ្វើទស្សនកិច្ចនៅឆ្នាំ 1997 ដោយអយ្យកោរបស់ទ្រង់នៃទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ Alexy 2 នៅខែមិថុនាឆ្នាំ 2002 Metropolitan Kirill នៃ Kaliningrad និង Smolensk បានទៅទស្សនកិច្ច។ ការទៅលេងជាទៀងទាត់ទៅកាន់ Kalmykia តាមឋានានុក្រមនៃសាសនាព្រះពុទ្ធបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលព្រះធម៌ - មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី គ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ពីមជ្ឈមណ្ឌលព្រះធម៌ (ដឹកនាំដោយ Elistaev B) មជ្ឈមណ្ឌល Tilopa (ដឹកនាំដោយ Mangaev B.) ។ វាស្ថិតនៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ពួកគេ និងដោយមានជំនួយពីអាជ្ញាធរ អំណាចរដ្ឋដំណើរ​ទស្សន​កិច្ច​របស់​ពុទ្ធសាសនិក​ខ្ពស់​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង ហើយ​ការ​បន់ស្រន់​សាសនា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៩៩៩ នៅទីក្រុង Elista ក្នុងបរិយាកាសដ៏ឧឡារិក ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកជឿព្រះពុទ្ធសាសនាជាង ៣ពាន់នាក់ មកពីទីក្រុងផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រទេសជិត និងឆ្ងាយ ស្តូបព្រះពុទ្ធត្រាស់ដឹងត្រូវបានបើក។ ជំនួយយ៉ាងច្រើនត្រូវបានផ្តល់ដោយអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន សហគមន៍ពុទ្ធសាសនា Karma Kagyu ក្នុង​ការ​បែង​ចែក​ដី ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​អង្គការ​ជា​ច្រើន​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​សាង​សង់​និង​ការ​សម្ពោធ​ចេតិយ​នេះ​។ ស្តូបស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងភូមិនៃ Tsagan-Nur, Baga-Burul, Ovata, Arshan-Zelmen, Gozhur, Sheering ។ ការ​សាង​សង់​ចេតិយ​នៅ​ប្រាសាទ "Syakusn Sume" khurul ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។ វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ Kalmyk និងឡាម៉ាទីបេ។

មូលដ្ឋាននៃសាសនាប្រពៃណីក៏ត្រូវបានយល់តាមរយៈការបង្រៀនរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាលារៀននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវគ្គសិក្សាជម្រើស "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីកំណើត" នៅក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្រ្តនិងព័ត៌មាន។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់សហព័ន្ធ និងសាធារណៈរដ្ឋស្តីពីបញ្ហាសាសនា។

កន្លែងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កម្មវិធីសាសនា និងការអប់រំ។ កម្មវិធី "ពន្លឺច្បាស់", "ផ្លូវកណ្តាល", "ការសន្ទនាអំពីសាសនា" បានក្លាយជាទៀងទាត់នៅលើវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍។ បព្វជិតពុទ្ធសាសនា និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានឆន្ទៈនិយាយនៅចំពោះមុខអ្នកមើលទូរទស្សន៍ និងអ្នកស្តាប់វិទ្យុ ដើម្បីពន្យល់អំពីបញ្ញត្តិមួយចំនួននៃសាសនាប្រពៃណី។ ជាទូទៅកម្មវិធីទាំងនេះមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមអ្នកជឿនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។

តួនាទីសំខាន់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានចាត់តាំង ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបោះពុម្ពព័ត៌មាន។ កាសែតសាធារណៈរដ្ឋ Izvestia Kalmykii និង Khalmg unn បានប្រកាន់ជំហរស្ថាបនាបំផុតនៅក្នុងបញ្ហានេះ។ រាល់ការមកទស្សនារបស់ពុទ្ធសាសនិកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មិនត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយកាសែតសាធារណៈរដ្ឋនោះទេ ការសម្ភាសន៍ជាមួយពួកគេតែងតែលេចឡើងនៅលើទំព័ររបស់ពួកគេ ដែលធ្វើអោយមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកអាន។ កាសែត "Khalmg unn" យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានៃថ្ងៃឈប់សម្រាកសាសនាជាតិជាពិសេស Tsagan-sar, Zul, Urs-Sar ។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការិយាល័យវិចារណកថានៃកាសែតនេះបានរៀបចំតុមូលជាច្រើន ដោយមានការអញ្ជើញពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបព្វជិត។ សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា អង្គការពុទ្ធសាសនា អ្នកប្រាជ្ញនៃ Kalmykia បោះពុម្ពផ្សាយទស្សនាវដ្តី Mandala និង Shambala កាសែត Lotus Breath និង Padma ។

Kalmykia - សាធារណរដ្ឋតែមួយគត់មិន​ត្រឹម​តែ​នៅ​រុស្ស៊ី​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទូទាំង​ទ្វីប​អឺរ៉ុប ដែល​ប្រទេស​ Kalmyk ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​ម៉ុងហ្គោលី។ ប៉ុន្តែជាអកុសល រូបរាងទីក្រុង និងភូមិនានានៃសាធារណរដ្ឋមិនមានរសជាតិបែបបូព៌ាជាតិគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះទេ។ សូម្បីតែរដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋ - ទីក្រុងអេលីស្តា រូបរាងហើយស្ថាបត្យកម្មក៏មិនខុសពីទីក្រុងដែរ ឧទាហរណ៍ ភាគកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការដឹកនាំរបស់សាធារណរដ្ឋដោយមានការគាំទ្រទូទាំងប្រទេសបានអនុវត្តការងារជាច្រើនដើម្បីផ្តល់ឱ្យរាជធានីរបស់យើងនូវរសជាតិបូព៌ាជាតិ។ នៅឆ្នាំ 1997 Rotunda ដែលមានវិមានព្រះពុទ្ធត្រូវបានដំឡើងនៅកណ្តាលទីក្រុង។ វា​បាន​ក្លាយ​ជា​ទម្លាប់​សម្រាប់​អ្នក​ក្រុង​ទៅ​លេង​កន្លែង​នេះ បួងសួង​នៅ​មុខ​ព្រះពុទ្ធ និង​ដាក់​ផ្កា​នៅ​ជើង។ យោងតាមគម្រោងរបស់សិប្បករប្រជាប្រិយ ក្លោងទ្វារដ៏ស្រស់ស្អាតចំនួនពីរត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុង រចនាប័ទ្មបូព៌ាដែលតុបតែងកណ្តាលទីក្រុង នាមប័ណ្ណ... ហើយមានវិមានស្ថាបត្យកម្ម និងសំណង់ដ៏អស្ចារ្យកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុង Elista ។ កម្មករសិល្បៈរបស់យើងចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើប្រធានបទព្រះពុទ្ធសាសនា ជាពិសេសក្នុងឆ្នាំ 1999 សម្រាប់ខួបនៃអ្នកអប់រំ Kalmyk និងជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ Zai Pandita ការលេងដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាត្រូវបានរៀបចំឡើងដែលធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមសាធារណជន។

ការរស់ឡើងវិញនៃជំនឿប្រពៃណីមិនមែនជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវានោះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណនេះមានគោលដៅ និងភារកិច្ចជាក់លាក់មួយ - ដើម្បីបណ្តុះយុវជនជំនាន់ក្រោយដែលកំពុងរីកចម្រើននៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបស្ចិមប្រទេស។ វប្បធម៌ដ៏ធំស្រឡាញ់ ដីកំណើតស្រឡាញ់ប្រពៃណីជាតិ ពិធីសាសនា ភាសា។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ហើយ​ដែល​អ្នក​អាច​ឃើញ​ថា​ប្រជាជន​បាន​ត្រូវ​បាន​រំដោះ ទទួល​បាន​នូវ​ទំនុក​ចិត្ត​និង​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​ជាតិ។

តាម​រយៈ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​សាសនា គឺ​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្មារតី​ជាតិ​របស់​ប្រជាជន​រស់​នៅ​ Kalmykia រស់​ឡើង​វិញ។ មានតែបុគ្គលដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដោយផ្អែកលើឫសគល់ជាតិ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទំលាប់ ទើបអាចដោះស្រាយកិច្ចការដែលជីវិតកំណត់ទុកមុនបាន។

ព័ត៌មាន និងរូបថតពីគេហទំព័រ។

Kalmyks ខ្លួនឯងហៅខ្លួនឯង halmg(ដែលមានន័យថា "នៅសល់") ឬ យ៉ោត(ពី dorvn yordដែលមានន័យថា "អ្នកជិតស្និទ្ធបួន", "សម្ព័ន្ធមិត្តបួន") ។ Kalmyks នៃ PRC (Oirats) ក៏ហៅខ្លួនឯងថា Oirat-Mongols ដោយសារតែ។ នៅក្នុង PRC ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលទាំងអស់ (Oirats, Khalkhs, Buryats ។ល។) ត្រូវបានគេហៅថាម៉ុងហ្គោល។ ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានបែងចែកជាបួនផ្នែកធំ ៗ ឬជំនាន់ដែលជនជាតិរុស្ស៊ីហៅពួកគេថា - Torguts (Torgouts), Derbets (Dorvyuds), Khoshouts (Khoshuts) និង Olets (Zyungars) ។ មួយចំនួននៃ torgots, derbets និង olets (zyungars) ដែលរស់នៅក្បែរដុន Cossacks និងបានធ្វើអន្តរកម្មយ៉ាងសកម្មជាមួយពួកគេបានយកឈ្មោះ Buzava ។

តំបន់តាំងទីលំនៅ

Kalmyks (torgouts, derbets, khoshouts, zyungars (olets), buzavs) រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ - 173.996 ពាន់នាក់។ (ច្រើនជាង 50% នៃចំនួនប្រជាជន) យោងតាមជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 ។ ក្រុមធំ Kalmyks (Torgouts, Derbets, Hoshouts, Zyungars (Olets)) ក៏មាននៅក្នុងប្រទេសចិនភាគខាងលិច (ស្រុក Baingol-Mongolian និង Borotala-Mongolian ស្រុកស្វយ័ត Xinjiang Uygur; ខេត្ត Qinghai នៃប្រទេសចិន) - យោងតាមប្រភពផ្សេងៗគ្នាពី 170 ទៅ 250 ពាន់។ មនុស្ស, និងម៉ុងហ្គោលីខាងលិច (គោលបំណង Khovd និង Uvs) - ប្រហែល 150 ពាន់នាក់។ មានក្រុមតូចៗនៃ Kalmyks នៅក្នុង អាស៊ីកណ្តាល(នៅកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន - ជាង 10 ពាន់នាក់) និងនៅ Caucasus ពីបណ្តាប្រទេសដែលគេហៅថា "ឆ្ងាយនៅបរទេស" - ក្នុង (2 ពាន់នាក់) និង (1 ពាន់នាក់)

ចំនួន

ចំនួន Volga Kalmyks នៅពេលនៃការមកដល់របស់ពួកគេនៅកន្លែងនៃលំនៅដ្ឋានបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេនៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាមានប្រហែល 270 ពាន់នាក់។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសមាសភាពនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសចំនួនរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរដូចខាងក្រោម: 1926 - 131 ពាន់នាក់, 1937 - 127 ពាន់នាក់, 1939 - 134 ពាន់នាក់, 1959 - 106 ពាន់នាក់, 1970 - 137 ពាន់នាក់, 1979 - 147 ពាន់នាក់, 1989 - 147 ពាន់នាក់។ 174 ពាន់នាក់រួមទាំង 166 ពាន់នាក់នៅសាធារណរដ្ឋ Kalmykia ។ Oirats (Kalmyks) ដែលនៅទីនោះបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Genghis Khan ក៏រស់នៅក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថានផងដែរ។

ក្រុមជនជាតិ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច

រហូតដល់សតវត្សទី 20 ។ Kalmyks ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមានរបស់ក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ - Derbets, Torgouts, Khoshuts និង Olets (Zyungars) ។ បើក ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នមានការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មនៃត្រកូល និងការបង្កើតប្រជាជាតិ Kalmyk តែមួយ។

ជាតិសាសន៍, ប្រភេទនរវិទ្យា

ពូជសាសន៍ Kalmyks គឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោល ប៉ុន្តែមិនដូចម៉ុងហ្គោលីបុរាណទេ ដោយសារការលាយឡំជាមួយជនជាតិ Turkic និង Caucasian ខាងជើង ពួកគេច្រើនតែមានសក់ទន់ៗរលក ពុកចង្ការដែលអភិវឌ្ឍជាងបន្តិច និងស្ពានច្រមុះខ្ពស់ជាង។

ភាសា

ការសរសេរ

សាសនា

Kalmyks ប្រកាសព្រះពុទ្ធសាសនា (ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ, សាសនាឡាម៉ា) ។

Ethnogenesis និងប្រវត្តិជនជាតិ

ពូជពង្សនៃ Kalmyks មិនត្រូវបានយល់ច្បាស់ទេ។ ប៉ុន្តែ កាល់មីកត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ទាក់ទង​នឹង​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​អ្នក​សញ្ជ័យ​រឿងព្រេង​និទាន។ យោងតាមអ្នកជីវប្រវត្តិរបស់ Timur យុវជនរបស់គាត់ត្រូវបានចំណាយក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹង Kalmyks (Getas) នៃ Kashgar Khan ដែលបានកាន់កាប់ទឹកដីកំណើតរបស់គាត់។ Timur ចាស់ទុំបណ្តេញអ្នកឈ្នះ-Kalmyks-Getae ពីប្រទេសរបស់គាត់ហើយចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការទៅខាងលិចនិងខាងត្បូង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 18 (Gibbon និងអ្នកដទៃ) កំណត់អត្តសញ្ញាណ Getae-Kalmyks នៃសម័យ Timur ជាមួយនឹង Massagetae នៃសម័យបុរាណដែលបានបញ្ឈប់ការរីកចម្រើនរបស់ Alexander the Great នៅក្នុង អាស៊ីកណ្តាល... Kalmyks ក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការងារផងដែរ។ ឈីងហ្សីណាមដែលជាប្រពៃណីមានតាំងពីសតវត្សទី 13 ។

យោងតាមកំណែមួយ Kalmyks ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការមកដល់នៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី 17 ទៅ Volga ក្រោមពីម៉ុងហ្គោលីខាងលិច ផ្នែកខ្លះនៃកុលសម្ព័ន្ធ Oirat - Derbets, Torguts ជាដើម ផ្នែកនៃរដ្ឋបាលរុស្ស៊ីបានទៅស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

ជាពិសេសអ្នកប្រឆាំងទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា Kalmyks ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រភពរបស់រុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 16 ដែលទំនាក់ទំនងជាមួយ Kalmyks តែងតែត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈ Collegium នៃកិច្ចការបរទេសនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនិងការផ្ទេរកិច្ចការ Kalmyk ទៅ ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងបានធ្វើឡើងតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1825 ប៉ុណ្ណោះ។

ប្រហែលជាការលើកឡើងដំបូងនៃ Kalmyks នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីសំដៅទៅលើការចាប់ផ្តើម, ពេលវេលានៃរជ្ជកាល។ Sebastian Munster ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ Cosmography របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1544 បានទទួលព័ត៌មានអំពី Kalmyks ពីអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានរុស្ស៊ី។

កសិដ្ឋាន

សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណីរបស់ Kalmyks គឺផ្អែកលើការបង្កាត់ពូជគោក្របី។ ហ្វូងនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយចៀម កន្ទុយខ្លាញ់ និងសក់ស្តើង ហើយសេះនៃពូជ Kalmyk steppe ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនគួរឱ្យជឿរបស់ពួកគេ គោក្របីក៏ត្រូវបានបង្កាត់ពូជផងដែរ - គោក្រហមចិញ្ចឹមសម្រាប់សាច់ ក៏ដូចជាពពែ និងអូដ្ឋ។ គោក្របីត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើវាលស្មៅពេញមួយឆ្នាំចាប់ពីសតវត្សទី 19 ។ ចាប់ផ្តើមរក្សាទុកអាហារសម្រាប់រដូវរងារ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជារបៀបរស់នៅដែលមានការតាំងទីលំនៅ (លើកលែងតែជនជាតិរុស្ស៊ី Kalmyks និង Kalmyks រស់នៅភាគខាងលិចនៅសល់នៃ Oirat-Kalmyks បន្តដឹកនាំរបៀបរស់នៅពាក់កណ្តាលពូជ) ការចិញ្ចឹមជ្រូកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ ការនេសាទបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងតំបន់ Volga និង Caspian ។ ការបរបាញ់ក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរ ជាចម្បងសម្រាប់ Saigas ក៏ដូចជាសម្រាប់សត្វចចក កញ្ជ្រោង និងហ្គេមផ្សេងៗទៀត។ ក្រុម Kalmyks មួយចំនួនបានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាមិនបានដើរតួនាទីសំខាន់នោះទេ។ មានតែការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ជីវិតដែលបានតាំងលំនៅទេ ទើបតួនាទីរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមរីកចម្រើន។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានដាំដុះ - ​​rye ស្រូវសាលី millet ជាដើម ដំណាំឧស្សាហកម្ម - flax ថ្នាំជក់ សួនច្បារ សួនច្បារ និង Melon ។ ពីសតវត្សទី 20 ។ Kalmyks ក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែចម្ការផងដែរ។ សិប្បកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងការកែច្នៃស្បែក ការឆ្លាក់រូបចម្លាក់ឈើជាដើម រួមទាំងសិល្បៈផងដែរ - ក្រឡោតលើស្បែក ការដេញ និងឆ្លាក់លើដែក ប៉ាក់។

ការតាំងទីលំនៅបែបប្រពៃណី និងលំនៅដ្ឋាន

រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ ការតាំងទីលំនៅប្រពៃណីរបស់ Kalmyks (khotons) មានតួអក្សរទាក់ទងនឹងគ្រួសារ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្លង់មួយក្នុងទម្រង់ជារង្វង់នៃលំនៅដ្ឋានចល័ត គោក្របីត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងកណ្តាល ហើយការជួបជុំជាសាធារណៈត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនោះ។ ពីសតវត្សទី 19 ។ ការតាំងលំនៅស្ថានីជាមួយនឹងប្លង់លីនេអ៊ែរបានបង្ហាញខ្លួន។ លំនៅឋានសំខាន់របស់ Kalmyks ដែលពនេចរគឺ yurt ប្រភេទម៉ុងហ្គោល។ ស៊ុមឈើរបស់វាមានបន្ទះឈើបត់ 6-12 ដែលជារង្វង់នៅផ្នែកខាងលើដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបន្ទះឈើជាមួយនឹងបន្ទះកោងវែង។ ទ្វារត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមានទ្វារពីរ។ ផ្នែកខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុរស មានខ្សែសេះ ស្បែកកែច្នៃ គ្រែសម្រាប់ម្ចាស់ ពូកនៅខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលមានស្ត្រីពាក់កណ្តាលម្នាក់។ ប្រដាប់​ផ្ទះបាយ... មាន​ចង្ក្រាន​នៅ​ចំ​កណ្តាល ចង្ក្រាន​មួយ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ពី​លើ​វា​នៅ​លើ​ជើង​កាមេរ៉ា ខាង​ក្រោយ​ចង្ក្រាន​គឺជា​កន្លែង​កិត្តិយស​ដែល​ភ្ញៀវ​អង្គុយ។ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដោយអារម្មណ៍។ លំនៅឋានចល័តមួយទៀតរបស់ Kalmyks ដែលពោពេញទៅដោយរទេះគោ ត្រូវបានដាក់នៅលើរទេះ។ លំនៅដ្ឋាននៅស្ថានីគឺនៅទីជីកដំបូង និងពាក់កណ្តាលជីកយករ៉ែធ្វើពីឥដ្ឋភក់ ឬឥដ្ឋដែលកាត់ចេញពីស្មៅ និងពីសតវត្សទី 19 ។ អគារនៃប្រភេទរុស្ស៊ី កំណត់ហេតុ និងឥដ្ឋបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាល។

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី

សម្លៀកបំពាក់បុរសរបស់ Kalmyks គឺជាអាវដែលមានដៃអាវវែង និងខ្សែកមូល វាមាន ពណ៌សនិងខោពណ៌ខៀវ ឬឆ្នូត។ ពីលើពួកគេ ពួកគេពាក់អាវទ្រនាប់ដែលដេរនៅចង្កេះ និងខោមួយបន្ថែមទៀត ដែលជាធម្មតាធ្វើពីក្រណាត់។ Beshmet ត្រូវ​បាន​ក្រវាត់​ដោយ​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក ដែល​លម្អ​យ៉ាង​បរិបូរណ៍​ដោយ​បន្ទះ​ប្រាក់ វា​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​សុខុមាលភាព​របស់​ម្ចាស់ កាំបិត​ក្នុង​ស្រោម​មួយ​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​ពី​ខ្សែ​ក្រវាត់​នៅ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង។ ក្បាលរបស់បុរសនោះគឺ មួករោមដូចជាមួកឬសាច់ចៀម ushanka ។ ក្បាល​ធ្វើ​ពិធី​មាន​រំយោល​សូត្រ​ពណ៌​ក្រហម ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ជិត​ខាង​ហៅ​កាល់មីក​ថា «ស្លឹក​ក្រហម»។ ស្បែកជើងគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែកទន់នៃពណ៌ខ្មៅ ឬពណ៌ក្រហមជាមួយនឹងម្រាមជើងកោងបន្តិច ពួកគេត្រូវបានពាក់ជាមួយនឹងស្រោមជើងដែលមានអារម្មណ៍ក្នុងរដូវរងា និងក្រណាត់ជើងក្រណាត់នៅរដូវក្តៅ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីមានភាពចម្រុះជាង។ វាមានអាវវែងពណ៌សជាមួយ កអាវបើកនិងកាត់ផ្នែកខាងមុខទៅចង្កេះ និងខោពណ៌ខៀវ។ ក្មេង​ស្រី​អាយុ​ពី ១២-១៣ ឆ្នាំ​ស្លៀក​ខោ​អាវ និង​ខោ​ខ្លី​តឹង​ទ្រូង និង​ចង្កេះ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​រាង​សំប៉ែត មិន​បាន​ដោះ​ចេញ​សូម្បី​តែ​ពេល​យប់។ សម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីវាក៏មាន biiz នៃ chintz ឬក្រណាត់ woolen នៅក្នុងសំណុំបែបបទ រ៉ូប​ដ៏​វែងនៅចង្កេះវាត្រូវបានទាញរួមគ្នាជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ដែលមានបន្ទះដែក ស្ត្រីក៏ពាក់ birz - រ៉ូបធំទូលាយដោយគ្មានខ្សែក្រវ៉ាត់។ ក្បាល​របស់​ក្មេង​ស្រី​គឺ​ជា​មួក​មួយ ក្បាល​ស្ត្រី​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​នឹង​អាវ​ទ្រនាប់​ដែល​មាន​អាវ​ធំ​រឹង​នៅ​ខាង​ក្រោម។ ស្ត្រីរៀបការពួក​គេ​បាន​ចង​សក់​របស់​ពួក​គេ​ជា​ពីរ​ខ្ចោ ហើយ​ហុច​វា​ទៅ​ជា​ខ្ចោ​ពណ៌​ខ្មៅ ឬ​ក្រវិល។ ស្បែកជើងរបស់ស្ត្រីមានស្បែកជើងកវែងស្បែក។ មានគ្រឿងអលង្ការរបស់ស្ត្រីជាច្រើន - ក្រវិល ក្រវិល ម្ជុលសក់ ជាដើម ដែលធ្វើពីមាស ប្រាក់ ឆ្អឹង មានតម្លៃ និង ត្បូងពាក់កណ្តាលមានតម្លៃបុរស​ពាក់​ក្រវិល​នៅ​ត្រចៀក​ខាង​ឆ្វេង ចិញ្ចៀន​មួយ​និង​ខ្សែ​ដៃ។

អាហារ

ម្ហូបប្រពៃណីរបស់ Kalmyks គឺសាច់និងទឹកដោះគោ។ ចានសាច់ត្រូវបានផលិតចេញពីសាច់ចៀម និងសាច់គោ ប្រភេទដែលនៅសល់គឺមិនសូវមានទេ។ ទំពាំងបាយជូរសាច់ឆ្អិន, រដូវវាឆៅ ខ្ទឹមបារាំងមីជាមួយសាច់ និងខ្ទឹមបារាំង ប៊ឺរីគី - នំប៉ាវធំ ឌូទឺរ ត្រូវបានគេពេញនិយម - សាច់អាំងដែលហាន់ជាចំណិតស្តើងៗ ស្ងោរក្នុងទឹក សាច់ដុតនំនៅក្នុងធុងបិទជិតមួយ មុន - ជាមួយគ្រោងឆ្អឹងទាំងមូលនៅក្នុងដី។ ចានដែលធ្វើពីទឹកដោះគោមានច្រើនប្រភេទ - ឈីស ឈីក្រុម Fulham ក្រែមជូរ ទឹកដោះគោជូរពីទឹកដោះគោគោ និង koumiss ពី mare's ។ ភេសជ្ជៈប្រចាំថ្ងៃគឺ jomba - តែជាមួយទឹកដោះគោ ប៊ឺ អំបិល nutmeg និងស្លឹក Bay វាបំបាត់ការស្រេកទឹកក្នុងកំដៅ កំដៅក្នុងត្រជាក់។ ពួកគេបានរៀបចំផលិតផលម្សៅ - នំគ្មានដំបែនៅក្នុងខ្លាញ់សាច់ចៀម bortsog - នំរាងជារង្វង់មូលនៅផ្នែកឆ្លងកាត់ celvg - នំស្តើងចៀនក្នុងប្រេងឆ្អិនឬខ្លាញ់។ កន្លែងដែល Kalmyks រស់នៅក្បែរប្រភពទឹក ចានត្រីបានឈ្នះ។ ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល។ was ark (araka) - វ៉ូដាកាទឹកដោះគោ ..

អង្គការសង្គម

សង្គម Kalmyk ប្រពៃណីមានការអភិវឌ្ឍន៍ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម... វាមាន នួន និង លាក់angs - អភិជនតំណពូជ បព្វជិតពុទ្ធសាសនា - ហ្គេលីយ៉ុង និងឡាម៉ា។ ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានរក្សាទុក សមាគម patronymic ដែលកាន់កាប់ការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែក និងមានគ្រួសារតូចៗបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងជំនឿប្រពៃណី

អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងឪពុកម្តាយរបស់អនាគតស្វាមីនិងភរិយាការយល់ព្រមពីក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រីជាធម្មតាមិនត្រូវបានសួរ។ ក្មេងស្រីនេះត្រូវបានរៀបការនៅខាងក្រៅខូតុនរបស់នាង។ មិនមានកល្យាណទេ ប៉ុន្តែតម្លៃដែលគ្រួសារកូនកំលោះបានប្រគល់ឱ្យគ្រួសារកូនក្រមុំអាចមានសារៈសំខាន់។ ពីមុន ហ្លួងបានកំណត់ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងទទួលបានជោគជ័យឬយ៉ាងណា។ ចំពោះបញ្ហានេះឆ្នាំកំណើតរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយ ប្រតិទិនភាគខាងកើត... វាត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អប្រសិនបើកូនក្រមុំកើតក្នុងឆ្នាំទន្សាយ ហើយកូនកំលោះកើតក្នុងឆ្នាំទន្សាយ ប៉ុន្តែមិនផ្ទុយមកវិញទេ ព្រោះ "នាគនឹងលេបត្របាក់ទន្សាយ" ពោលគឺបុរសនឹងមិន ធ្វើជាមេផ្ទះ។ រទេះភ្លើងដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គ្រួសារថ្មី ដោយភាគីខាងកូនកំលោះរៀបចំលំនៅដ្ឋានដោយខ្លួនឯង ហើយភាគីខាងកូនក្រមុំផ្តល់ ការតុបតែងខាងក្នុងនិងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ ដើម្បីកាត់បន្ថយការចំណាយលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយការព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមករបស់ភាគី ការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំដោយស្រមើស្រមៃអាចត្រូវបានរៀបចំ។ អ្នកផ្គូរផ្គងបានមករកគ្រួសារកូនក្រមុំបីដងដើម្បីរៀបចំការឃុបឃិតជាផ្លូវការកិច្ចប្រជុំទាំងនេះត្រូវបានអមដោយអាហារបុណ្យ។ ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងទទួលបានជោគជ័យហើយថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ "រីករាយ" ត្រូវបានកំណត់ដោយ zurkhachi (ហោរាសាស្រ្ត) ដោយគ្រូទាយពិសេស។

នៅក្នុងសាសនារបស់ Kalmyks រួមជាមួយ Lamaism ត្រូវបានរីករាលដាល ជំនឿប្រពៃណីនិងការសម្តែង - shamanism, fetishism, ការគោរពនៃភ្លើងនិងផ្ទះ។ ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវវាត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងខែកុម្ភៈហើយត្រូវបានគេហៅថា Tsagan Sar ។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ពួកគេបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុត ញ៉ាំអាហារយ៉ាងបរិបូរណ៍ និងបានទៅសួរសុខទុក្ខគ្នាទៅវិញទៅមកដោយអបអរសាទរ និងជូនពរគ្នាទៅវិញទៅមក។

នៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ Kalmyks តួនាទីធំបានលេងរឿងព្រេងនិទានជាពិសេសវីរភាពវីរភាព "Dzhangar" ដែលសំដែងដោយអ្នកនិទានរឿង Dzhangarchi ការងារនេះមានរាប់សិបពាន់ខ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ

តំណភ្ជាប់

• បណ្ណាល័យនៃសភាការប្រមូលរូបចម្លាក់៖ "Carte de Tartarie" នៃ Guillaume de L'Isle (1675-1726); ផែនទីបង្ហាញពីទឹកដីនៃ Kalmyks នៅឆ្នាំ 1706 ។

មុខរបស់រុស្ស៊ី។ "រស់នៅជាមួយគ្នាពេលនៅខុសគ្នា"

គម្រោងពហុព័ត៌មាន "Faces of Russia" មានតាំងពីឆ្នាំ 2006 ដោយនិយាយអំពី អរិយធម៌រុស្ស៊ី, មុខងារសំខាន់បំផុតដែលជាសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅជាមួយគ្នាខណៈពេលដែលនៅសល់ខុសគ្នា - បាវចនានេះគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសសម្រាប់បណ្តាប្រទេសនៃលំហក្រោយសូវៀតទាំងមូល។ ចាប់ពីឆ្នាំ 2006 ដល់ឆ្នាំ 2012 ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោង យើងបានបង្កើតភាពយន្តឯកសារចំនួន 60 អំពីអ្នកតំណាងផ្សេងៗគ្នា។ ក្រុមជនជាតិរុស្ស៊ី... ដូចគ្នានេះផងដែរ 2 វដ្តនៃកម្មវិធីវិទ្យុ "តន្ត្រីនិងចម្រៀងរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ច្រើនជាង 40 កម្មវិធី។ ដើម្បីគាំទ្រដល់ខ្សែភាពយន្ដទីមួយ ផ្ទាំងគំនូរដែលបានបង្ហាញត្រូវបានចេញផ្សាយ។ ឥឡូវនេះ យើងឈានដល់ពាក់កណ្តាលផ្លូវនៃការបង្កើតសព្វវចនាធិប្បាយពហុព័ត៌មានពិសេសមួយរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរបស់យើង ដែលជារូបថតដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីទទួលស្គាល់ខ្លួនឯង និងបន្សល់ទុកនូវមរតកនៃអ្វីដែលពួកគេមានសម្រាប់កូនចៅរបស់ពួកគេ។

~~~~~~~~~~~

"មុខរបស់រុស្ស៊ី" ។ កាល់មីក "រង់ចាំ Maitreya" ឆ្នាំ 2008

ព័ត៌មាន​ទូទៅ

KALM'YKI, khalmg (ឈ្មោះខ្លួនឯងជាក់ស្តែងពីពាក្យទួគីតាមព្យញ្ជនៈ - "សំណល់" តំណាងឱ្យ Oirats ដែលមិនទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាម; មានកំណែផ្សេងទៀត; នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី ឯកសារផ្លូវការឈ្មោះជាតិ Kalmyks បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 Kalmyks ខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមប្រើវា) - ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលីខាងលិចដែលរស់នៅភាគច្រើននៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Kalmykia (រុស្ស៊ី) ។ ប្រជាជនមានចំនួន ១៦៦ ពាន់នាក់។ ប្រជាជនសំខាន់នៃ Kalmykia (146 ពាន់នាក់) ក៏រស់នៅក្នុងតំបន់ Astrakhan, Volgograd, Rostov, តំបន់ Orenburg, ទឹកដី Stavropol, ស៊ីបេរី។ ក្រុមតូចៗនៅអាស៊ីកណ្តាលនៅសហរដ្ឋអាមេរិក (ប្រហែល 2 ពាន់នាក់) នៅប្រទេសបារាំង (អំពី 1 ពាន់), នៅប្រទេសស្វីស, អាល្លឺម៉ង់, ល (គ្រួសារជាច្រើន) ។ ចំនួនសរុបគឺជាង 177 ពាន់នាក់។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2002 ចំនួន Kalmyks រស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានចំនួន 174 ពាន់នាក់នេះបើយោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2010 ។ - 186 ពាន់ 372 Kalmyks ។

ពួកគេនិយាយភាសា Kalmyk នៃក្រុមម៉ុងហ្គោលីនៃគ្រួសារ Altai ។ ការសរសេរពីឆ្នាំ 1925 នៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្ខរក្រមរុស្ស៊ីពីមុនពួកគេបានប្រើ Oirat ទូទៅដែលគេហៅថា Old Kalmyk ការសរសេរ Todo Bichig ។ អ្នកជឿភាគច្រើនជាពុទ្ធសាសនិក (Lamaism, Gelugpa) ខ្លះជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

បុព្វបុរសរបស់ Kalmyks គឺម៉ុងហ្គោល-Oirats ខាងលិច។ រហូតដល់សតវត្សទី 12 ពួកគេត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មជាចម្បងនៅក្នុងតំបន់ Baikal និងផ្នែកខាងលើនៃ Yenisei; បានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ទៅភាគខាងលិច។ នៅដើមសតវត្សទី 17 ផ្នែកមួយនៃ Oirat tayshes (អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ uluses) បានផ្លាស់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1608 ស្ថានទូតនៃ Derbet taishas ត្រូវបានទទួលយកដោយ Tsar Vasily Shuisky របស់រុស្ស៊ី ហើយជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់ពួកគេក្នុងការទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ី ដើម្បីបែងចែកកន្លែងសម្រាប់ការពនេចរ និងការការពារពី Kazakh និង Nogai Khans បានទទួលការយល់ព្រមពេញលេញ។

ដំណើរការនៃ Kalmyks ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1657 ។ ដំបូង ទឹកដីនៅតាមបណ្តោយ Irtysh, Omi និង Ishim ត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ការរើសអើងរបស់ Kalmyks ។ បន្តិចម្ដងៗពួកគេបានតាំងលំនៅនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលកានៅលើទឹកដីដែលពួកគេកាន់កាប់បច្ចុប្បន្ន។ ពីឆ្នាំ ១៦៦៤ ដល់ ១៧៧១ កាល់មីកខាន់តមាន ដឹកនាំដោយខណ្ឌ និងក្រោយមកដោយអភិបាល។ យោងតាមការប៉ាន់ស្មានរដុបចំនួន Kalmyks ដែលបានយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ីមានចំនួន 270 ពាន់នាក់។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន Derbets, Torgouts, Khoshuts, Hoyts, Choros ។ ជាលើកដំបូងឈ្មោះទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិម៉ុងហ្គោលី "The Secret Legend" (1240) ។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនជំនាន់ ពួកគេបានទទួលនូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជនជាតិ និងភាសា។ នៅពេលពួកគេមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ទាំងនេះគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ៗ និងការចាត់ថ្នាក់សង្គម។ គោលការណ៍ជនជាតិភាគតិចក្នុងការបង្កើត Kalmyk uluses នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតខ្លះបានរួមចំណែកដល់ការអភិរក្សរបស់ពួកគេ។ ភាពជាក់លាក់នៃ "ក្រុមជនជាតិភាគតិច" ត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែឥឡូវនេះវាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ "ulusism" និងបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ជីវិតនយោបាយមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងចំណោម Kalmyks បរទេសផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1771 ផ្នែកមួយនៃ Kalmyk taishes ដែលមិនពេញចិត្តនឹងការគៀបសង្កត់ដែលកើនឡើងដោយរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីបានទៅ Dzungaria ដោយយកជាមួយពួកគេប្រហែល 125 ពាន់ Kalmyks ។ ភាគច្រើននៃពួកគេបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវ Kalmyk Khanate ត្រូវបានរំលាយ ទឹកដីរបស់វារួមបញ្ចូលនៅក្នុងខេត្ត Astrakhan ។ Kalmyk uluses 9 ដែលនៅសល់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ taisha រៀងៗខ្លួនដែលនៅក្រោមនោះមានអាជ្ញាសាលារុស្ស៊ី។ បដិវត្តខែតុលានិង សង្គ្រាមស៊ីវិល Kalmyks ត្រូវបានបែងចែកជា 2 ជំរុំ: មួយចំនួនបានអនុម័តប្រព័ន្ធថ្មីមួយទៀត (ជាពិសេស Kalmyks នៃតំបន់ Don Army) បានបញ្ចប់នៅក្នុងជួរនៃកងទ័ពសហើយបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់វាបាននិរទេសខ្លួន។ កូនចៅរបស់ពួកគេឥឡូវនេះរស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក បារាំង និងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។

នៅឆ្នាំ 1920 Kalmyk ស្វយ័ត Okrug ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1935 វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។ នៅឆ្នាំ 1943 Kalmyks ត្រូវបាននិរទេសដោយបង្ខំទៅកាន់តំបន់ស៊ីបេរី អាស៊ីកណ្តាល កាហ្សាក់ស្ថាន អាល់តៃ ដែលមានរយៈពេលជាង 13 ឆ្នាំ។ ផលវិបាករបស់វាគឺការស្លាប់របស់មនុស្សច្រើនជាង 1/3 នៃការបាត់បង់ធាតុ និងលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅឆ្នាំ 1957-58 ស្វ័យភាពត្រូវបានស្ដារឡើងវិញផ្នែកសំខាន់នៃ Kalmyks បានត្រឡប់ទៅកន្លែងរស់នៅពីមុនរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1990 Kalmyk ASSR បានប្រកាសអំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួនចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 វាត្រូវបានគេហៅថាសាធារណរដ្ឋ Kalmykia - Khalmg Tangch ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 - សាធារណរដ្ឋ Kalmykia ។

សេដ្ឋកិច្ចបែបប្រពៃណីគឺផ្អែកលើការបង្កាត់ពូជសត្វគោក្របី (ចៀម សេះ គោក្របី ពពែ អូដ្ឋ)។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃការតាំងលំនៅស្ថានី Kalmyks បានចាប់ផ្តើមបង្កាត់ពូជជ្រូក។ តាំងទីលំនៅនៅតំបន់មាត់សមុទ្រនៃវ៉ុលកា និងសមុទ្រកាសព្យែន ទឺហ្គោត និងហូសហូតបានចូលរួមក្នុងការនេសាទ។ ចាប់ពីត្រីមាសទី 2 នៃសតវត្សទី 19 Kalmyks ដែលត្រូវបានបំផ្លាញបានចាប់ផ្តើមប្តូរទៅកសិកម្មស្ងប់ស្ងាត់ឬចូលរួមក្នុងការងារកសិកម្ម។ Rye, ស្រូវសាលី, millet, buckwheat, oats, ដំណាំឧស្សាហកម្ម ( mustard, ថ្នាំជក់, flax) ត្រូវបានគេសាបព្រោះនៅលើទឹកដីនៃ Kalmykia ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ការថែសួនបានលេចឡើងចាប់ពីដើមសតវត្សទី 20 - ការរីកលូតលាស់ Melon និងការសាកវប្បកម្មបន្ទាប់មកបានជន់លិចការដាំដុះស្រូវនៅតំបន់ទំនាប Sarpinskaya ។

សិប្បកម្មសិល្បៈត្រូវបានបង្កើតឡើង - ប៉ាក់ (ថ្នេរពហុពណ៌ពិសេសនៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី) ការកែច្នៃដែក (ការដេញនិងឆ្លាក់ផ្នែកដែកនៃទ្រនាប់ ខ្សែក ស្រោម និងដៃកាន់កាំបិត។ បំពង់ជក់បារីគូទកាំភ្លើង ខ្សែដៃ ក្រវិល) ក្រឡោតស្បែក ចម្លាក់ឈើ (គ្រឿងសង្ហារឹម ព័ត៌មានលម្អិតអំពីស្ថាបត្យកម្មនៃផ្ទះរបស់ Kalmyks ដ៏ថ្លៃថ្នូ)។ មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចទំនើបគឺការចិញ្ចឹមគោក្របីវាលស្មៅ និងវាលស្មៅឆ្ងាយ រួមផ្សំជាមួយនឹងការនេសាទពាណិជ្ជកម្ម កសិកម្ម និងឧស្សាហកម្មកែច្នៃផលិតផលកសិកម្ម។ ឧស្សាហកម្មចម្រុះកំពុងអភិវឌ្ឍ។

ការតាំងទីលំនៅបែបប្រពៃណីមានប្លង់រាងជារង្វង់ - ងាយស្រួលបំផុតពីទស្សនៈនៃការការពារក្នុងរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ សត្វពាហនៈត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងកណ្តាលរង្វង់សម្រាប់ពេលយប់ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះហើយការប្រមូលផ្តុំសាធារណៈត្រូវបានធ្វើឡើង។ នៅពេលពួកគេមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី Kalmyks រក្សាបាននូវអង្គការ patronymic បង្រួបបង្រួមគ្រួសារជាច្រើន។ ពួកគេបានតាំងលំនៅនៅ Khotons - ការតាំងទីលំនៅដែលទាក់ទងនឹងគ្រួសារ។ កូន​ដែល​រៀបការ​ហើយ​ដាក់​រទេះ​ក្បែរ​រទេះ​របស់​ឪពុក។ ចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 19 ការតាំងលំនៅស្ថានីជាមួយនឹងប្លង់លីនេអ៊ែរបានបង្ហាញខ្លួន។

លំនៅ​បែប​បុរាណ​មាន​បី​ប្រភេទ​គឺ រទេះ​គោ រូង និង​លំនៅ​កណ្ដាល។ kibitka គឺជា yurt ម៉ុងហ្គោលី។ ដំបូងឡើយ វាត្រូវបានដំឡើងនៅលើរទេះ 4 កង់ ហើយដូច្នេះវាបានផ្លាស់ទីជុំវិញខណៈពេលកំពុងរ៉ូមីង។ យូរៗ​ទៅ​រទេះ​ក៏​បាត់​ទៅ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​ថា «រទេះ» បាន​រួច​ជីវិត។ Dugouts និង semi-dugouts គឺជាលំនៅដ្ឋានរបស់មនុស្សក្រីក្រ ដែលមានជញ្ជាំងធ្វើពីឥដ្ឋភក់ ឬកាត់ពីឥដ្ឋស្មៅ ដីឥដ្ឋ ឬដំបូលស្មៅ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 Kalmyks អ្នកមាននិងថ្លៃថ្នូរទទួលបានអគារនៃប្រភេទរុស្ស៊ី: ឈើនៅតំបន់ Caspian ឥដ្ឋ - នៅភាគខាងលិច។ នៅក្នុងភូមិសម័យទំនើបនៃ Kalmykia ផ្ទះអាផាតមិនពីរ 3 ធម្មតាបានឈ្នះ។ សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅរបស់កម្មករ អគារ 2- និង 3 ជាន់ដែលមានអាផាតមិន 4-12 គឺមានលក្ខណៈធម្មតាជាង។ នៅក្នុងទីក្រុង - អគារពហុជាន់ធម្មតា។

សម្លៀកបំពាក់បុរស - ខោខូវប៊យសម អាវ ខោ ស្បែកជើងកវែងស្បែកទន់ ជាមួយនឹងស្រោមជើងសម្រាប់រដូវរងា និងក្រណាត់ជើងក្រណាត់សម្រាប់រដូវក្តៅ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី - រ៉ូបប្រវែងម្រាមជើងជាមួយអាវធំគ្មានដៃ នៅក្រោមអាវ និងខោវែង ស្បែកជើងកវែង។ អត្ថន័យពិសេសត្រូវ​បាន​គេ​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ខ្សែ​ក្រវាត់​ដែក​របស់​បុរស​ដែល​មាន​ប៉ាក់​សម្រាប់​ស្ត្រី ដែល​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ និង​សុខុមាលភាព​របស់​ម្ចាស់​របស់​ពួកគេ។ ម៉ូដ​សម្លៀក​បំពាក់​សម្រាប់​បុរស​និង​ស្ត្រី​មាន​ភាព​ខុស​ប្លែក​គ្នា​ទៅ​តាម​រដូវ​កាល ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​គ្រួសារ។ល។ ក្បាលពិធីដែលមានរំយោលសូត្រពណ៌ក្រហម (ហេតុដូច្នេះហើយបានជាឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ Kalmyks ក្នុងចំណោមប្រជាជនជិតខាង "ឈាមក្រហម") ។ គ្រឿងអលង្ការរបស់ស្ត្រី - ក្រវិល, ម្ជុលសក់, កន្សែងសក់, ចិញ្ចៀនធ្វើពីមាស, ប្រាក់, ឆ្អឹង, ត្បូងមានតម្លៃនិងពាក់កណ្តាលដ៏មានតម្លៃ; សម្រាប់បុរស - ក្រវិលនៅត្រចៀកខាងឆ្វេងចិញ្ចៀននៅលើ ម្រាមដៃ​នាងខ្សែដៃដែលដើរតួជាគ្រឿងលម្អ។ ស្ទីលម៉ូដសក់បុរាណសម្រាប់បុរសនិងស្ត្រីគឺ braids: សម្រាប់បុរសនិងក្មេងស្រី - មួយសម្រាប់ស្ត្រី - ពីរ។

មូលដ្ឋាននៃអាហារគឺសាច់និងទឹកដោះគោ។ ចានសាច់: ទំពាំងបាយជូរជាមួយសាច់, រដូវជាមួយខ្ទឹមបារាំងឆៅ; សាច់ដុតនំនៅក្នុងធុងបិទជិតមួយ (កាលពីមុន - គ្រោងឆ្អឹងដែលត្រូវបានដុតនំរយៈពេល 24 ម៉ោងដោយមិនមានខ្យល់អាកាសនៅក្នុងរណ្តៅដែលប្រោះដោយផែនដីដែលភ្លើងត្រូវបានបង្កើតឡើង); មីជាមួយសាច់និងខ្ទឹមបារាំង; នំប៉ាវ; ចៀមឈ្មោលកាត់យ៉ាងល្អិតល្អន់។ ផលិតផលទឹកដោះគោ - ឈីស ឈីក្រុម Fulham Cream sour ប៊ឺ ពពុះ ទឹកដោះគោរបស់ mare ទឹកដោះគោ ទឹកដោះគោ kvass និងភេសជ្ជៈជូរដែលធ្វើពីទឹកដោះគោ។ ភេសជ្ជៈប្រចាំថ្ងៃ - តែ (jomba) ជាមួយទឹកដោះគោ ប៊ឺ អំបិល និងគ្រឿងទេស ដែលវាត្រូវបានគេកោតសរសើរជាពិសេស។ nutmeg. ផលិតផលម្សៅ- នំគ្មានមេ បំណែកនៃ dough ចម្អិននៅក្នុងខ្លាញ់សាច់ចៀម (bortsogi) ក្រោយមក - pancakes និង bagels ខ្ចីពីជនជាតិរុស្ស៊ីនិងអ៊ុយក្រែន។

គ្រួសារ Kalmyks នៃសតវត្សទី 17 (ពេលវេលានៃការមកដល់របស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) តំណាងឱ្យអ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យ។ គ្រួសារ Kalmyk មានកូនជាច្រើន (កុមារ 10 នាក់ឬច្រើនជាងនេះ) ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអត្រាមរណភាពខ្ពស់ កុមារមិនលើសពី 3-4 នាក់បានរួចជីវិត។ កុមារពេញវ័យជាធម្មតារស់នៅដាច់ដោយឡែកពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃរឿងព្រេងនិទាន៖ ចម្រៀងអណ្តែត, បំណងប្រាថ្នាល្អ, ពាក្យ, រឿងនិទាន, សុភាសិត, ពាក្យ, វីរភាពវីរភាព "Dzhangar" ដែលសំដែងដោយអ្នកនិទានរឿង dzhangarchi ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 13 បុព្វបុរសនៃ Kalmyks ដែលជា Oirats បានស្គាល់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ នៅសតវត្សទី 16 សាខាភាគខាងជើងរបស់ខ្លួនគឺសាសនា Gelugpa Lamaism បានក្លាយជាសាសនាជាតិរបស់ម៉ុងហ្គោលនិង Kalmyks ដែលបានបំបែកចេញពីពួកគេ។ ពួក Kalmyk Lamaists បានរក្សាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយទីបេ ជាកន្លែងដែលឋានានុក្រមកំពូលនៃសាលា Gelugpa គឺ Dalai Lama ស្ថិតនៅ។ ក្រុម Kalmyks ដែលចាប់ពីចុងសតវត្សទី 17 បានចាប់ផ្តើមបំបែកចេញពីកន្លែងដ៏ធំរបស់ពួកគេដើម្បីតាំងទីលំនៅនៅដុនអ៊ុយរ៉ាល់អ៊ុយក្រែនបានទទួលយកអូធូដូដូ។ ទាក់ទងទៅនឹងបព្វជិត Lamaist រដ្ឋាភិបាល tsarist បានបន្តគោលនយោបាយកំណត់ចំនួនរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានរៀបចំការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងការផ្សេងៗដែលនៅសេសសល់។ ជំនឿប្រជាប្រិយ: shamanism, fetishism, ការគោរពនៃភ្លើងនិង hearth ។

នៅឆ្នាំ 1917 92 khurula (វត្តអារាមប្រាសាទ) និងសាលាទ្រឹស្តីចំនួន 3 បានដំណើរការនៅ Kalmykia ។ នៅឆ្នាំ 1936 នៅសល់ 13 ឃ្លាំង។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1943 នៅពេលដែលការនិរទេស Kalmyks បានចាប់ផ្តើមមិនមានតែមួយទេ។ ការរស់ឡើងវិញនៃសហគមន៍ពុទ្ធសាសនាបានចាប់ផ្តើមនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 20 ។ នៅឆ្នាំ 1989 ផ្ទះអធិស្ឋានត្រូវបានបើកនៅ Elista ។ នៅចុងឆ្នាំ 1995 មានពួកគេជាច្រើនរួចទៅហើយ (រួមទាំង Kalmyks នៃតំបន់ Astrakhan) ។ ពាក្យ "ឡាម៉ា" កំពុងបាត់បន្តិចម្តង ៗ ពីការចរាចរត្រូវបានជំនួសដោយ "ព្រះពុទ្ធសាសនា" (ដំណើរការទូទៅសម្រាប់ទឹកដីពុទ្ធសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងម៉ុងហ្គោលី) ។ វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃភាសា Kalmyk និងព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានបើកនៅក្នុង Elista ហើយទស្សនាវដ្តី Mandala ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនាជាទូទៅនិងប្រភេទ Kalmyk របស់វាបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានកើតជាថ្មី បុណ្យជាតិ Tsagalgan, Uryus Sar, ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរៀនភាសា Kalmyk និងវប្បធម៌ប្រពៃណី, កម្មាភិបាលថ្នាក់ជាតិនៃគ្រូមត្តេយ្យនិងគ្រូបង្រៀនកំពុងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល សាលាបឋមសិក្សា lyceums និងសាកលវិទ្យាល័យ។

N.L. Zhukovskaya

អត្ថបទ

ហើយមនុស្សទាំងអស់កំពុងលេងអុក

តើមានល្បែងអុកទេ? វាក៏មានការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។ វានៅទីនេះ៖ "អ្នកចម្បាំងគ្មានឈាមកំពុងប្រយុទ្ធនៅក្នុងតំបន់ដែលគ្មានទឹក" ។

សាក​ទាយ​មើល​ថា​នរណា​ជា​អ្នក​ចេញ​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម​នេះ? មនុស្សប្រភេទណា? សំណួរគឺពិបាក ប៉ុន្តែអាចដោះស្រាយបាន។ ទាំងនេះគឺជា Kalmyks ។ នៅក្នុងទីក្រុង Elista (នេះគឺជារដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋ Kalmykia) មានសូម្បីតែតំបន់ទាំងមូលហៅថា City-Chess ។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយនិមិត្តសញ្ញាអុក។

តើ​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ព័ត៌មាន​ដែល​ហាក់​បី​ដូច​ជា​មិន​ខុស​គ្នា​នេះ (riddle, អុក, Kalmykia) ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ទេ? ហើយជាការពិតណាស់យើងនឹងមិនកំណត់ខ្លួនយើងចំពោះអុកនោះទេ។ ដើម្បីរៀនពីចរិតលក្ខណៈរបស់ Kalmyks ក៏ដូចជាដើម្បីទទួលបានគំនិតនៃរូបភាពរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកយើងនឹងស្តាប់រឿងនិទាន។ វាខុសពីរឿងនិទានដែលយើងធ្លាប់ស្តាប់ ឬអាន។

រង្វាន់ដែលមិនមានការធានា

ជាច្រើនឆ្នាំមុនមានស្ត្រីមេម៉ាយចាស់ម្នាក់។ នាង​មាន​កូន​បួន​នាក់​: ប្រុស​បី​នាក់​និង​កូន​ស្រី​មួយ​។ កូនប្រុសស្អាត កូនស្រីក៏ល្អ ភាពស្រស់ស្អាតបែបនេះមិនអាចរកឃើញរាប់ពាន់ម៉ាយជុំវិញនោះទេ។ អ្នកណា​ដែល​បាន​ឃើញ​នារី​ម្នាក់​នេះ យ៉ាង​ហោច​ម្តង​ក៏​នឹក​ឃើញ​សម្រស់​នាង​ពេញ​មួយ​ជីវិត។

ទាំង​ម្តាយ​និង​បងប្អូន​ស្រឡាញ់​នាង​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​ស្រឡាញ់​នាង​ ជីវិតបន្ថែមទៀតពួកគេបានថែរក្សានាងដូចផ្លែប៉ោមនៃភ្នែក។

បងប្អូនប្រម៉ាញ់ រឹងមាំ និងក្លាហាន មើលឃើញច្បាស់ និងរហ័ស មិនដែលត្រឡប់មកផ្ទះវិញទេ ដោយគ្មានសត្វព្រៃច្រើនក្រៃលែង។

ពេល​មួយ​បង​ប្អូន​រួម​គ្នា​ទៅ​បរ​បាញ់​ឆ្ងាយ។ ពួក​គេ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ធ្វើ​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​សាច់ វត្ថុ​សត្វ​ផ្សេងៗ និង​យក​រោម​សម្រាប់​រដូវ​រងា​សម្រាប់​ម្តាយ និង​ប្អូន​ស្រី។ យើងញ៉ាំទឹកដោះគោជូរ យកជើងកូនចៀមទៅជាមួយ ហើយនិយាយលាម្តាយ និងប្អូនស្រី ហើយទៅ។

ម្តាយនិងកូនស្រីនៅដដែល។

លុះ​ដល់​ល្ងាច ម្តាយ​ចេញ​ពី​រទេះ​មក ។ ខណៈពេលដែលនាងកំពុងធ្វើកិច្ចការផ្ទះ សត្វស្វាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយក្បាល (នេះជានាគ) បានហោះចូលទៅក្នុងរទេះឆ្លងកាត់រន្ធផ្សែង ហើយយកភាពស្រស់ស្អាតទៅឆ្ងាយ។

ម្ដាយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​លំនៅ ហើយ​រទេះ​នោះ​ទទេ។ គ្មានកូនស្រីទេ។ ខ្ញុំ​មើល ខ្ញុំ​មើល ខ្ញុំ​រក​មិន​ឃើញ។ ម្តាយបានទាយថាមានអ្វីកើតឡើង។ នាងបានដួលទៅលើដីទាំងយំ។

យប់បានអូសបន្លាយរយៈពេលយូរ។ ស្ត្រីចំណាស់មិនបានបិទភ្នែកទេ នាងស្រក់ទឹកភ្នែកយ៉ាងជូរចត់។

ព្រឹកឡើង បងប្អូនត្រឡប់មកពីបរបាញ់វិញ សប្បាយរីករាយ និងរីករាយ។ បានជួបម្តាយរបស់កូនប្រុសនៅច្រកចូលរទេះ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីនិយាយអំពីសំណាងអាក្រក់? ស្ត្រីចំណាស់បានសួរសុខទុក្ខពួកគេថា:

- កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ! ដូច​ឪពុក​អ្នក​ដែរ អ្នក​មាន​ចិត្ត​ក្លាហាន ខ្លាំង​ក្លា និង​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ អ្នក​នឹង​មិន​ចុះ​ចាញ់​នឹង​គាត់​ឡើយ! តែប៉ុណ្ណោះ និង មនុស្ស​ល្អសំណាងអាក្រក់អាចកើតឡើង។ ម្តាយរបស់អ្នកចង់ដឹងថាតើអ្នកម្នាក់ៗមានសមត្ថភាពអ្វីខ្លះ បើចាំបាច់ ទៅមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ជួយ!

កូនប្រុសច្បងបាននិយាយថា: - នៅលើលោកនេះគ្មានរឿងបែបនេះដែលខ្ញុំរកមិនឃើញទេ។ ខ្ញុំ​នឹង​ឃើញ​ម្ជុល​នៅ​វាលស្មៅ ខ្ញុំ​នឹង​រក​ឃើញ​ក្បាល​ម្ជុល​នៅ​បាត​សមុទ្រ នៅ​ពី​ក្រោយ​ជញ្ជាំង​ថ្ម​ក្នុង​ទ្រូង​ដែល​ជាប់​សោ​ដោយ​សោប្រាំពីរ​ប្រាំពីរ ខ្ញុំ​នឹង​រក​ឃើញ​ម្ជុល​ដ៏​មុត​មួយ។

កូនប្រុសកណ្តាលបាននិយាយទៅកាន់ម្តាយរបស់គាត់ថា "ហើយខ្ញុំអាចសម្លាប់បក្សីណាមួយដោយបាញ់មួយនៅកម្ពស់ណាមួយ ខ្ញុំនឹងធ្លាក់ភ្លៀងនៅក្រោមពពក ខ្ញុំនឹងសម្លាប់សត្វស្លាបចំនួនដប់ក្បាលដោយប្រើព្រួញមួយនៅលើចលនា" ។

កូនប្រុសពៅមិនយឺតយ៉ាវពីបងប្អូនទេ។

គាត់និយាយថា "ខ្ញុំអាចចាប់អ្វីៗទាំងអស់ដោយដៃរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំអាចកាន់វាបាន។ ខ្ញុំ​នឹង​ចាប់​ថ្ម​ពី​ភ្នំ ខ្ញុំ​នឹង​ចាប់​យក​ថ្ម​មួយ​យ៉ាង​លឿន។ ប្រសិនបើភ្នំដ៏ធំ និងធ្ងន់មួយបានធ្លាក់ពីលើមេឃ ហើយគេចាប់បាននោះ ដុំដីនឹងមិនរលាយបាត់ឡើយ។

នាង​បាន​ឱប​ម្តាយ​របស់​កូន​ប្រុស​ទាំង​សង​ខាង ហើយ​សារភាព​ពី​សំណាង​អាក្រក់​របស់​នាង​ចំពោះ​ពួក​គេ។

- ទេ។ កូនស្រីបន្ថែមទៀតជាមួយខ្ញុំបងប្អូនស្រី - ជាមួយអ្នក។ វេទនា​ដល់​យើង​ហើយ​កូន​អើយ! រកមើលប្អូនស្រីជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកជាជាង, អភ័យទោសឱ្យខ្ញុំ, ចាស់, ដែលបានមើលរំលងកូនស្រីតែមួយគត់របស់គាត់។

អាវុធ និងការបរបាញ់សត្វបានធ្លាក់ពីដៃរបស់បងប្អូន។ គ្មានបងស្រី...

បងប្រុសដំបូងនិយាយ៖

- អញ្ចឹងគ្មានអ្វីត្រូវធ្វើទេ! មិនចាំបាច់ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាទេ។ ចូរ​លា​ម្តាយ​របស់​យើង ហើយ​ទៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក​ដើម្បី​ស្វែងរក​បងស្រី​របស់​យើង ។ រហូតដល់យើងរកឃើញយើងនឹងមិននៅផ្ទះទេ។ បើ​សិន​ជា​យើង​រក​បាន​ស្វាយ​មុន​គាត់​ស៊ី​ប្អូន​ស្រី​យើង។

មិន​ដល់​មួយ​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក បងប្រុស​បាន​រក​ឃើញ​ពពក​ដែល​សត្វ​ស្វា​លាក់​ខ្លួន។

បងប្រុសកណ្តាលចាប់គោលដៅ ទាញខ្សែធ្នូ ដើម្បីឱ្យចុងធ្នូមកជាមួយគ្នា ហើយបាញ់ព្រួញច្រៀង។ ត្រង់​បេះដូង​នៃ​សត្វ​ស្វា បិសាច​ដ៏​អាក្រក់​បាន​ចាក់​សម្លាប់។

ដោះ​លែង​ក្មេង​ស្រី​ស្វាយ​។ បងស្រីបានដួលរលំដូចជាថ្មពណ៌ស។ បីភាគបួននៃជំហាននៅតែដល់ដី - ប្អូនប្រុសបានលើកប្អូនស្រីរបស់គាត់ហើយទម្លាក់នាងដោយមិនមានគ្រោះថ្នាក់។

ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីរបៀបដែលបងប្អូនបានជួយសង្គ្រោះប្អូនស្រីរបស់ពួកគេពីសំណាងអាក្រក់ដែលបានជួយសង្គ្រោះពី mangus ខ្លួនឯងបានរីករាលដាលពាសពេញផែនដី។
បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញាមកពីការតាំងទីលំនៅផ្សេងៗគ្នាបានប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយសម្រេចចិត្តប្រគល់រង្វាន់ដល់បងប្រុសដែលសមនឹងទទួលបានវាបំផុត។

- ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកកណ្តាល - គាត់បានសម្លាប់នាគ - និយាយថាមួយ។

- មែនហើយអ្វីដែលសម្លាប់! បើ​បង​ប្រុស​រក​មិន​ឃើញ​នាគ​ទេ ច្បាស់​ជា​គ្មាន​អ្នក​ណា​បាញ់​បង​កណ្ដាល​នោះ​ទេ។

– ប្អូនប្រុសសមនឹងទទួលបានច្រើនជាងនេះ - ទីបីទទូច - ប្រសិនបើវាមិនសម្រាប់គាត់ទេក្មេងស្រីនឹងធ្លាក់ហើយទាំងអ្នកចាស់ឬបងប្អូនកណ្តាលនឹងមិនជួយទេ។

“កូនពៅមិនត្រូវចាប់ទេ បើមិនមែនសម្រាប់បងធំ និងកណ្តាលទេ៖ ស្វាយនឹងលេបក្មេងស្រីនេះយូរហើយ ហើយគាត់នឹងតាមរកបងស្រីរបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរហូតដល់គាត់ស្លាប់”។ ប្រកែក។

ដូច្នេះ អ្នក​ប្រាជ្ញ​ជជែក​គ្នា​ពី​មុន។ ថ្ងៃនេះ- ពួកគេនៅតែមិនអាចសម្រេចថាតើបងប្អូនមួយណាគួរទទួលបានរង្វាន់។

តើ​អ្នក​គិត​អ្វី? មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីរបៀបស្តាប់រឿងនិទាន។ ឥឡូវ​នេះ ជួយ​ខ្ញុំ​សម្រេច​ចិត្ត​ថា តើ​បងប្អូន​មួយ​ណា​គួរ​ទទួល​បាន​រង្វាន់។

ទាំងបី? វាត្រូវបានហាមឃាត់។ មិន​ស្រប​តាម​ច្បាប់។ អ្នកប្រាជ្ញនឹងប្រឆាំង។ មួយក្នុងចំណោមបី? ដូច្នេះតើអ្នកណាពិតប្រាកដ?

រឿងនិទានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ - ជាមួយនឹងការបញ្ចប់បើកចំហ។ សកម្មភាពរបស់វាកើតឡើងនៅក្នុង ពិភពទេពអប្សរហើយបន្ទាប់មកហូរចូលទៅក្នុង imperceptibly ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃដែលជាកន្លែងដែលពិតជាមានបញ្ហាចម្រូងចម្រាសជាច្រើន ហើយពេលខ្លះគ្រាន់តែបញ្ហាដែលមិនអាចរំលាយបាន។ នៅក្នុងឱកាសនេះ Kalmyks ខ្លួនឯងនិយាយថា: "ក្បាលត្រូវបានប្រេះ - ប៉ុន្តែនាងពាក់មួក; កែងដៃបានបាក់ ប៉ុន្តែវាស្ថិតនៅក្នុងដៃអាវ។ ដែលនៅក្នុងភាសាសាមញ្ញមានន័យថា៖ វាមិនសំខាន់ទេ បញ្ហាណាមួយនឹងត្រូវបានដោះស្រាយនៅទីបញ្ចប់។ ជីវិត​គឺ​ឆ្លាត​ជាង​ល្បែង​ផ្គុំ​រូប​ណា​មួយ...

Kalmyks បានតាំងទីលំនៅនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលកា

នៅក្នុង Kalmykia ខ្លួនវាដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃផ្នែកអ៊ឺរ៉ុបនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីយោងទៅតាមជំរឿនឆ្នាំ 2002 ប្រជាជន 156 ពាន់ Kalmyks រស់នៅ។ មានប្រហែល 180 ពាន់នាក់នៃពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ថែមពីលើ Kalmykia ក្រុមតូចៗនៃប្រជាជននេះក៏រស់នៅក្នុងតំបន់ជិតខាងផងដែរគឺ Astrakhan, Rostov, Volgograd និងទឹកដី Stavropol ។

ពាក្យ "Kalmyks" មកពីភាសាទួគី។ វាមានន័យថា "នៅសល់" ។ ពាក្យនេះបានលេចឡើងនៅក្នុងឯកសារផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ីតាំងពីចុងសតវត្សទី 16 ។ ជាមួយ ចុង XVIIIអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ Kalmyks ខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមប្រើវា។ ដំណើរការនៃ Kalmyks ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1657 ។ ដំបូង​ឡើយ ដី​ត្រូវ​បាន​គេ​បែង​ចែក​សម្រាប់​ជន​ពនេចរ Kalmyks នៅ​តាម​បណ្តោយ Irtysh, Omi និង Ishim ។ បន្តិចម្ដងៗ Kalmyks បានតាំងទីលំនៅនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលកានៅលើទឹកដីដែលពួកគេកាន់កាប់បច្ចុប្បន្ន។

Kalmyks បានរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែរូបភាពនៃពិភពលោករបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ មួយណា? ដើម្បីយល់ពីលំដាប់ពិភពលោកនៃ Kalmyks មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្គាល់ទេវកថារបស់ពួកគេ។

តើផែនដី ទឹក ភ្លើង និងខ្យល់កើតឡើងដោយរបៀបណា? "ធាតុ" (សារធាតុ) ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីភាពវឹកវរដែលក្រាស់នៅក្នុងខ្យល់។ មានកំណែដាច់ដោយឡែកអំពីប្រភពដើមនៃដី។

ផែនដីបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាខ្សែភាពយន្តនៅលើផ្ទៃមហាសមុទ្រពិភពលោក។ ហើយបន្ទាប់មក ដូចដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងទេវកថា ដំណើរការច្នៃប្រឌិតបានចាប់ផ្តើម។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលនៅក្នុងរូបភាពដែលបានបង្កើតឡើងនៃពិភពលោកនៃ Kalmyks ។

ដីព័ទ្ធជុំវិញដោយខ្សែក្រវាត់ថ្មឬជួរភ្នំ។ វាមានរាងសំប៉ែតនិងរាងមូល។ នៅកណ្តាលគឺជាភ្នំពិភពលោក Sumer-ula ។ ផែនដីស្ថិតនៅលើដំរីឈរលើខ្នងអណ្តើកដ៏ធំអណ្តែតក្នុងមហាសមុទ្រ។

ការរញ្ជួយដីកើតឡើងពីចលនារបស់អណ្តើក។

កំណែខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងរឿងនិទាន Kalmyk ។ គោ-កង្កែបកាន់ផែនដី។ វា​ចាប់​ផ្តើម​គ្រហឹម​និង​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ឃ្លាន។ វាត្រូវការហ្វូងគោទាំងមូលដើម្បីធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់។

ជាការពិតណាស់ Kalmyks សម័យទំនើបមានគំនិតផ្សេងគ្នាអំពីពិភពលោកនិងអំពី ប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ... បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែតើទេវកថាល្អសម្រាប់អ្វី? ការពិតដែលថាពួកគេនៅតែមានឥទ្ធិពលលើមនសិការរបស់មនុស្ស។ មិនដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែដោយប្រយោល។ វាគ្រាន់តែថាមានអ្វីមួយស្រាប់តែផ្ទុះឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃការចងចាំចាស់របស់មនុស្សហើយធ្វើឱ្យខ្លួនវាមានអារម្មណ៍។ នៅក្នុងវីរភាព, រឿងព្រេង, រឿងនិទាន, ចម្រៀង, កំណាព្យ។

យោងទៅតាមគោលគំនិត Kalmyk បុរាណ ចក្រវាឡមានបីស្រទាប់។ មានពិភពខាងលើ កណ្តាល និងខាងក្រោម។ ផែនដីក៏មានស្រទាប់ជាច្រើនផងដែរ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងវីរភាពអំពី Dzhangar ផែនដីមានប្រាំពីរស្រទាប់។ ផ្ទៃមេឃមាន 49 ស្រទាប់។ ព្រះ​អង្គ​គង់​នៅ​លើ​កំពូល។

ប៉ុន្តែ​ខ្ពង់ខ្ពស់​ជាង​មេឃ​ជា​ទី​អាស្រ័យ​របស់​ព្រះពុទ្ធ និង​សត្វលោក​ដែល​បាន​ដល់​ព្រះនិព្វាន។ មានតែព្រលឹងដែលមានគុណធម៌ចូលបរិនិព្វាន (ឬឋានសួគ៌ព្រះពុទ្ធសាសនា)។

Kalmyks បានបង្កើតការគោរពនៃព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយ។ យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយមចំនួនផ្កាយនៅលើមេឃគឺស្មើនឹងចំនួនមនុស្សនៅលើផែនដី។ មនុស្សគ្រប់រូបមានផ្កាយផ្ទាល់ខ្លួន។ ផ្កាយខាងជើងត្រូវបានគេហៅថា Altan Gasn ដោយ Kalmyks (តាមព្យញ្ជនៈ៖ បង្គោលមាស) ។ ជុំវិញវា ដូចជាជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលសេឡេស្ទាលដែលមានស្ថេរភាព ចក្រវាលវិល

កណ្តាលស្ថានសួគ៌គ្របដណ្តប់ដោយគោយក្ស

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលអ្វីដែលគេហៅថា "ផ្ចិតនៃផែនដី" ត្រូវគ្នាទៅនឹងមជ្ឈមណ្ឌលសេឡេស្ទាល។ វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគោយក្ស។ ប្រសិនបើអ្នកផ្លាស់ទីវា នោះទឹកនឹងហូរចេញពី "ផ្ចិត" ហើយជន់លិចផែនដី។

មិនថាទេវកថា និងរឿងព្រេងពីយើងឆ្ងាយប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេនៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជាញឹកញាប់សូម្បីតែកម្រិតប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងដឹងអំពីឥទ្ធិពលនៃប្រាក់លើទឹក។ យើងដឹងថាប្រាក់បន្សុទ្ធ "ផេះពីរអូ" នោះគឺទឹក។ ហើយ Kalmyks មានការគោរពនៃទឹក, វិញ្ញាណទឹក។ ម្ចាស់ទឹកមានឈ្មោះ Usun-khadyn ezen ។ គាត់ត្រូវបានបង្ហាញ បុរសចំណាស់សក់ពណ៌ប្រផេះ... ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តគាត់ Kalmyks បានបោះចូលទៅក្នុងទឹក។ កាក់ប្រាក់... ហើយចាប់តាំងពីសម័យបុរាណទាំងនោះមក ប្រាក់ចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលល្អលើទឹក។ ប្រហែលជាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្រោមឥទ្ធិពល ដំណើរការគីមី... ឬប្រហែលជាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ម្ចាស់ទឹក។ នេះជាស្នាដៃរបស់គាត់… ឬគីមីវិទ្យា…

វីរភាពដ៏សម្បូរបែប និងសម្បូរបែបនៃប្រជាជន Kalmyk ពិតណាស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងតន្ត្រី និងចម្រៀង។ ប៉ុន្តែតាមពិតរហូតដល់សតវត្សទី 20 តន្ត្រី Kalmyk មាននៅក្នុងប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ប៉ុណ្ណោះ។

រឿងវីរភាពអំពីវីរបុរស និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេត្រូវបានច្រៀងដោយអ្នកនិទានរឿងពិសេស (duuchi និង dzhangarchi)។ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយគឺ monophonic ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅលើសំឡេង guttural ។

Kalmyks មាន​ចម្រៀង​ខ្លីៗ និង​មាន​ការ​ទាញ​ចេញ។ អក្សរខ្លី (ahr dun) គឺសាមញ្ញជាង។ ជាធម្មតាពួកវាមានរាងជាគូ និងមានចង្វាក់ច្បាស់លាស់។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយបទចម្រៀង - រឿងកំប្លែងស្រដៀងទៅនឹង ditties បទចម្រៀង - រាំ - ច្រៀងជាគ្រាមភាសា (keldg bilj dun) សម្តែងទៅជាមួយ dombra និង Saratov harmonica ។ សម្រាប់​ការ​រាំ​របស់​បុរស ល្បឿន​ម៉ូតូ​លឿន​ជា​លក្ខណៈ។ របាំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទភ្លេងដែលកាន់តែឡូយ និងមូល។

បទចម្រៀងដែលអូសបន្លាយ (ut dun) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ improvisation បរិមាណសំឡេងរបស់ពួកគេច្រើនតែលើសពី octave ។ អ្នកសំដែងបន្ថែមសំឡេងស្រៈ និងព្យាង្គ ដោយហេតុនេះពង្រីកខ្សែភ្លេង។

ពួកគេនិយាយភាសា Kalmyk នៃក្រុមម៉ុងហ្គោលីនៃគ្រួសារ Altai ។ ប្រព័ន្ធសរសេរមានតាំងពីឆ្នាំ 1925 ដោយឈរលើមូលដ្ឋានអក្ខរក្រមរុស្ស៊ី ដែលពីមុនពួកគេបានប្រើការសរសេរដែលហៅថា Old Kalmyk "Todo Bichig" ។ អ្នកជឿភាគច្រើនជាពុទ្ធសាសនិក ប៉ុន្តែក៏មានគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែរ។ នៅឆ្នាំ 1917 92 khurula (វត្តអារាមប្រាសាទ) និងសាលាទ្រឹស្តីចំនួន 3 បានដំណើរការនៅ Kalmykia ។ នៅឆ្នាំ 1936 នៅសល់ 13 ឃ្លាំង។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1943 នៅពេលដែលការនិរទេសដោយបង្ខំនៃ Kalmyks បានចាប់ផ្តើមមិនមានតែមួយទេ។

នេះគឺជារយៈពេលសោកនាដកម្មមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kalmyks រុស្ស៊ី។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 Kalmyks បានចាប់ផ្តើមត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេទៅកាន់កន្លែងរស់នៅតាមប្រពៃណី។ ហើយក្រោយមកចាប់ពីចុងទស្សវត្សរ៍ទី 80 ការរស់ឡើងវិញនៃសហគមន៍ពុទ្ធសាសនា ហេតុដូច្នេះហើយ ជំនឿប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើម។

នៅឆ្នាំ 1989 ផ្ទះអធិស្ឋានត្រូវបានបើកនៅ Elista ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 មានពួកគេជាច្រើនរួចទៅហើយ (រួមទាំង Kalmyks នៃតំបន់ Astrakhan) ។ ពាក្យ "ឡាម៉ា" កំពុងបាត់បន្តិចម្តង ៗ ពីការចរាចរត្រូវបានជំនួសដោយ "ព្រះពុទ្ធសាសនា" (ដំណើរការទូទៅសម្រាប់ទឹកដីពុទ្ធសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងម៉ុងហ្គោលី) ។ វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃភាសា Kalmyk និងព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានបើកនៅ Elista រដ្ឋធានី Kalmykia ហើយទស្សនាវដ្តី Mandala ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនាជាទូទៅនិងប្រភេទ Kalmyk របស់វាបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បុណ្យជាតិ Tsagalgan និង Uryus Sar កំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាភាសា Kalmyk និងវប្បធម៌ប្រពៃណីកំពុងកើនឡើង កម្មាភិបាលថ្នាក់ជាតិនៃគ្រូបង្រៀនថ្នាក់មត្តេយ្យ គ្រូបង្រៀននៃសាលាបឋមសិក្សា lyceums និងសាកលវិទ្យាល័យកំពុងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល។

ពីមែកមួយទៅសាខាមួយពីដំបូលទៅដី

ហើយរឿងនិទានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការនេះ។ តោះស្តាប់មួយភាគទៀតអំពី "The Merry Sparrow"។

ពីសាខាមួយទៅសាខាមួយពីដំបូលទៅដី - លោត។ មាន់ជល់! មាន់ជល់! - ពីព្រឹកដល់ល្ងាច ចាបហើរ។ រីករាយ, សម្រាក។ គ្រប់យ៉ាងចំពោះគាត់ កូនតូចមិនខ្វល់ទេ។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិនឹងខាំ នៅទីនេះវានឹងឃើញដង្កូវ។ ដូច្នេះគាត់រស់នៅ។

ក្អែកចំណាស់មួយក្បាលកំពុងអង្គុយនៅលើដើមឈើ។ ខ្មៅ, ស្រពិចស្រពិល, សំខាន់។ នាងក្រឡេកមើលសត្វចាបដោយភ្នែកម្ខាង ហើយច្រណែននឹងវា តែងតែរីករាយ។ អង្គុយចុះ - រុយឡើងអង្គុយចុះ - រុយឡើង។ «មាន់ជល់! មាន់ជល់!” សត្វចាបដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម!

- ចាបចាប - សួរក្អែកថា - តើអ្នកសុខសប្បាយទេ? តើអ្នកទទួលបានអាហារសម្រាប់ខ្លួនអ្នកដោយរបៀបណា?

ចាបមិនអាចអង្គុយស្ងៀមមួយនាទីបានទេ។

- បាទ នេះ​ជា​ក្បាល​ដើម​ត្រែង​កំពុង​តែ​ខាំ - ចាប​ឆ្លើយ​ពេល​ហោះហើរ។

- ហើយ​បើ​អ្នក​ញាក់ តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​? តើអ្នកត្រូវស្លាប់ទេ?

- ម៉េចក៏ស្លាប់តែម្តងទៅ? ខ្ញុំនឹងកោស, កោសដោយក្រចករបស់ខ្ញុំហើយទាញវាចេញ។

- ហើយ​បើ​ហូរ​ឈាម តើ​អ្នក​នឹង​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា?

- ផឹកទឹក លាងជមែះ បញ្ឈប់ឈាម។

- ចុះបើអ្នកសើមជើងរបស់អ្នកក្នុងទឹក អ្នកបង្កក ផ្តាសាយ ហើយជើងរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមឈឺ?

- មាន់ជល់ មាន់ជល់ ! ខ្ញុំនឹងដុតភ្លើង ខ្ញុំនឹងកំដៅជើងរបស់ខ្ញុំ - ខ្ញុំនឹងមានសុខភាពល្អម្តងទៀត។

- ចុះបើមានភ្លើងឆេះ? ចុះយ៉ាងណាវិញ?

- ខ្ញុំនឹងគ្រវីស្លាប ពន្លត់ភ្លើង។

- ហើយអ្នកដុតស្លាបរបស់អ្នក, ចុះយ៉ាងម៉េច?

ខ្ញុំនឹងជិះយន្តហោះទៅពេទ្យ គ្រូពេទ្យនឹងព្យាបាលខ្ញុំ។

ក្អែកមិនស្ងប់ទេ៖

- ហើយប្រសិនបើគ្រូពេទ្យមិននៅទីនោះ? អញ្ចឹងតើអ្នកនឹងធ្វើអ្វី?

- មាន់ជល់! មាន់ជល់! នៅទីនោះអ្នកឃើញ គ្រាប់ធញ្ញជាតិនឹងឡើង នៅទីនោះដង្កូវនឹងធ្លាក់ចូលក្នុងមាត់របស់អ្នក នៅទីនោះសម្រាប់ធ្វើសំបុក កន្លែងកក់ក្ដៅនៅទីនោះ ព្រះអាទិត្យទន់ភ្លន់នឹងកក់ក្តៅ ខ្យល់នឹងបក់បោក។ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​នឹង​ព្យាបាល​ដោយ​គ្មាន​គ្រូពេទ្យ ខ្ញុំ​នឹង​នៅ​រស់​!

ចាប​និយាយ​ដូច្នេះ ភ្លាត់​ភ្លែត​ហើយ​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ។ ហើយក្អែកចំណាស់កំពុងញាប់ញ័រ នាងបិទភ្នែកមិនពេញចិត្តនឹងចំពុះរបស់វា។

ជីវិតល្អអស្ចារ្យ! មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរស់នៅដោយមិនមានការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ចូរ​តស៊ូ, រីករាយ, រីករាយ! ដូចជាសត្វចាបដែលមានសុទិដ្ឋិនិយម ...

គ្រួសារភាសា Altai និងរុស្ស៊ី។

ឈ្មោះ

ឈ្មោះ កាមាក់បានបង្ហាញខ្លួនជាភាសាទួគីវាមានន័យថា "នៅសល់" ។ នេះជារបៀបដែលជនជាតិទួគីខាងលិចហៅអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេដែលរស់នៅភាគខាងកើតនៃ Irtysh នៅ Altai និងជុំវិញវា។ នៅក្នុងប្រភពសរសេរជាភាសារុស្សី ជាតិសាសន៍ Kalmyk បានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សទី 16 ចាប់ពីចុងសតវត្សទី 18 ។ Kalmyks ខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមប្រើវា។

Kalmyks ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅក្នុងភាសារុស្សីថា Oirats (ឈ្មោះខ្លួនឯងដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ Kalmyks គឺ "rd"; ជាតិសាសន៍ Oirats ត្រូវបានគេប្រើពីមុនទាក់ទងនឹង Altaians ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។ Kalmyks ពណ៌ស), Dzungars, ម៉ុងហ្គោលខាងលិច, កាល់មីកនិង​ជា​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត​ដូច​ជា Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks ។

ឈ្មោះស្វ័យប្រវត្តិ (ឈ្មោះខ្លួនឯង)

Kalmyks ( ផ្នែកអឺរ៉ុប Oirats) ហៅខ្លួនឯង halmg(ដែលមានន័យថា "បំបែក"), ផ្លូវ(oyirad - ការសរសេរជាភាសាអក្សរសាស្ត្រ Oirat) ឬ ឌឺរិនដែលមានន័យថា "អ្នកជិតស្និទ្ធបួន" "សម្ព័ន្ធមិត្តបួន" (កំណែមួយក្នុងចំណោមកំណែផ្សេងទៀតមានផ្សេងទៀត) ។ Oirats នៃ PRC Oirats ក៏ហៅខ្លួនឯងថាម៉ុងហ្គោល។ ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានបែងចែកជាបួនសាខាធំ ៗ ឬជំនាន់ដូចដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានហៅពួកគេនៅសតវត្សទី 16 - torgout (torgud), derbet (dorvyud), khoshout (khoshud), zvvngar ។ សាខាថ្មី "Buzava" (Don Kalmyks) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីអឺរ៉ុប។ ពីមុននេះគឺជាឈ្មោះរបស់ torgots, derbets និង zvvngars មួយចំនួនដែលរស់នៅលើដុនជាប់នឹងដុន Cossacks ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ពេលនេះ Buzava បង្កើតបានជាក្រុម Kalmyks ធំជាងគេទីបី ហើយមានលក្ខណៈវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា (របាំ ចម្រៀង ជាដើម)។

តំបន់តាំងទីលំនៅ

ការចែកចាយគ្រាមភាសា Oirat នៅក្នុងប្រទេសចិន និងម៉ុងហ្គោលី

Kalmyks (ច្រកទ្វារ (derbets), torgots, khoshouts, buzavs) រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Kalmykia - 173.996 ពាន់នាក់។ (ច្រើនជាង 50% នៃចំនួនប្រជាជន) យោងតាមជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 ។

ក្រុមធំនៃ Oirats (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zyungars (Olets)) ក៏មានទីតាំងនៅភាគខាងលិចប្រទេសចិន (តំបន់ស្វយ័ត Baingol-Mongolian និង Borotala-Mongolian តំបន់ស្វយ័ត Xinjiang Uygur; ខេត្ត Qinghai) - យោងតាមប្រភពផ្សេងៗគ្នាចាប់ពី 170 ដល់ 250 ពាន់នាក់និងម៉ុងហ្គោលីខាងលិច (Kobdosky និង Ubsunur aimags) - ប្រហែល 150 ពាន់នាក់។

មានក្រុមតូចៗនៃ Kalmyks នៅអាស៊ីកណ្តាល (នៅកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន - ច្រើនជាង 10 ពាន់នាក់) និងនៅ Caucasus ពីបណ្តាប្រទេសដែលគេហៅថា "ឆ្ងាយនៅបរទេស" - នៅសហរដ្ឋអាមេរិក (2 ពាន់នាក់) និងប្រទេសបារាំង (1 ពាន់នាក់។ មនុស្ស)

ចំនួន

ចំនួន Volga Kalmyks នៅពេលនៃការមកដល់របស់ពួកគេនៅកន្លែងនៃលំនៅដ្ឋានបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេនៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាមានប្រហែល 270 ពាន់នាក់។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសមាសភាពនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសចំនួនរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរដូចខាងក្រោម: 1926 - 131 ពាន់, 1937 - 127 ពាន់, 1939 - 134 ពាន់, 1959 - 106 ពាន់, 1970 - 137 ពាន់, 1979 - 147 ពាន់, 1949 - ពាន់នាក់; ក្នុងចំណោមពួកគេនៅសាធារណរដ្ឋ Kalmykia (Khalmg Tanhch) - 166 ពាន់នាក់។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2002 ប្រជាជន 178 ពាន់ Kalmyks រស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលក្នុងនោះ 164 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុង Kalmykia ។

ក្រុមជនជាតិ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច

រហូតមកដល់ពេលនេះ Kalmyks ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមានរបស់ក្រុម - ការមើលទ្វារ (derbets), torgots, khoshuts និង buzavas ។ ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ មានការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មនៃក្រុមផ្សេងៗ និងការបង្កើតប្រជាជាតិ Kalmyk តែមួយ។

ជាតិសាសន៍, ប្រភេទនរវិទ្យា

តាមពូជសាសន៍ Kalmyks គឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលី។

ការសរសេរ

អក្ខរក្រម Oirat-Kalmyk Todo-Bichig ( លិខិតច្បាស់លាស់) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៦៤៨ ដោយផ្អែកលើអក្សរម៉ុងហ្គោលីចាស់។ នៅឆ្នាំ 1925 អក្ខរក្រមថ្មីដែលមានមូលដ្ឋានលើក្រាហ្វិករុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1930 វាត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរឡាតាំងហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1938 ដល់បច្ចុប្បន្ន មូលដ្ឋានក្រាហ្វិករុស្ស៊ីត្រូវបានប្រើប្រាស់ម្តងទៀត។ Kalmyks នៃប្រទេសចិនបន្តប្រើអក្សរ Kalmyk ចាស់។

សាសនា

Kalmyks ប្រកាសព្រះពុទ្ធសាសនា (ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ, សាសនាឡាម៉ា) ។

Ethnogenesis និងប្រវត្តិជនជាតិ

Kalmyks ដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេស Kyrgyzstan ឬជាជាងនៅលើ Issyk-Kul គឺជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ពោលគឺឧ។ កាន់សាសនាអ៊ីស្លាម។ មានក្រុមប្រឹក្សាភូមិទាំងមូលនៅទីនោះ ការតាំងទីលំនៅដូចជា Chelpek, Boryu-bash និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែល Kalmyks រស់នៅ។

កសិដ្ឋាន

សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណីរបស់ Kalmyks គឺផ្អែកលើការបង្កាត់ពូជគោក្របី។ ហ្វូងនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសត្វចៀម កន្ទុយខ្លាញ់ និងសក់រួញ និងសេះនៃពូជ Kalmyk steppe ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនចេះនិយាយរបស់ពួកគេ។ គោក្របីក៏ត្រូវបានបង្កាត់ពូជផងដែរ - គោក្រហមចិញ្ចឹមសម្រាប់សាច់ ក៏ដូចជាពពែ និងអូដ្ឋ។ គោក្របីត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើវាលស្មៅពេញមួយឆ្នាំចាប់ពីសតវត្សទី 19 ។ ចាប់ផ្តើមរក្សាទុកអាហារសម្រាប់រដូវរងារ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជារបៀបរស់នៅដែលមានការតាំងទីលំនៅ (លើកលែងតែជនជាតិរុស្ស៊ី Kalmyks និងអ្នករស់នៅភាគខាងលិចនៅសល់នៃ Oirat-Kalmyks បន្តដឹកនាំរបៀបរស់នៅពាក់កណ្តាលពនេចរ) ការចិញ្ចឹមជ្រូកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ ការនេសាទបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងតំបន់ Volga និង Caspian ។ ការបរបាញ់ក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរ ជាចម្បងសម្រាប់ Saigas ក៏ដូចជាសម្រាប់សត្វចចក កញ្ជ្រោង និងហ្គេមផ្សេងៗទៀត។ ក្រុម Kalmyks មួយចំនួនបានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាមិនបានដើរតួនាទីសំខាន់នោះទេ។ មានតែការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ជីវិតដែលបានតាំងលំនៅទេ ទើបសារៈសំខាន់របស់វាចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានដាំដុះ - ​​rye ស្រូវសាលី millet ជាដើម ដំណាំឧស្សាហកម្ម - flax ថ្នាំជក់ សួនច្បារ សួនច្បារ និង Melon ។ ពីសតវត្សទី 20 ។ Kalmyks ក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែចម្ការផងដែរ។ សិប្បកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងការកែច្នៃស្បែក ការឆ្លាក់រូបចម្លាក់ឈើជាដើម រួមទាំងសិល្បៈផងដែរ - ក្រឡោតលើស្បែក ការដេញ និងឆ្លាក់លើដែក ប៉ាក់។

ការតាំងទីលំនៅបែបប្រពៃណី និងលំនៅដ្ឋាន

រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ ការតាំងទីលំនៅប្រពៃណីរបស់ Kalmyks (khotons) មានតួអក្សរទាក់ទងនឹងគ្រួសារ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្លង់មួយក្នុងទម្រង់ជារង្វង់នៃលំនៅដ្ឋានចល័ត គោក្របីត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងកណ្តាល ហើយការជួបជុំជាសាធារណៈត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនោះ។ ពីសតវត្សទី 19 ។ ការតាំងលំនៅស្ថានីជាមួយនឹងប្លង់លីនេអ៊ែរបានបង្ហាញខ្លួន។ លំនៅដ្ឋានសំខាន់របស់ Kalmyks ដែលរត់ចោលជួរគឺរទេះសេះ (ប្រភេទម៉ុងហ្គោល yurt) ។ ស៊ុមឈើរបស់វាមានបន្ទះឈើបត់ 6-12 ដែលជារង្វង់នៅផ្នែកខាងលើដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបន្ទះឈើជាមួយនឹងបន្ទះកោងវែង។ ទ្វារត្រូវបានធ្វើពីរសន្លឹក។ ផ្នែកខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុរស, មានខ្សែសេះ, ស្បែកកែច្នៃ, គ្រែសម្រាប់ម្ចាស់, ពូក; នៅខាងស្ដាំនៃច្រកចូលគឺជាស្ត្រីពាក់កណ្តាលដែលមានប្រដាប់ផ្ទះបាយ។ មាន​ចង្ក្រាន​នៅ​ចំ​កណ្តាល ចង្ក្រាន​មួយ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ពី​លើ​វា​នៅ​លើ​ជើង​កាមេរ៉ា ខាង​ក្រោយ​ចង្ក្រាន​គឺជា​កន្លែង​កិត្តិយស​ដែល​ភ្ញៀវ​អង្គុយ។ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដោយអារម្មណ៍។ លំនៅឋានចល័តមួយទៀតរបស់ Kalmyks ដែលពោពេញទៅដោយរទេះគោ ត្រូវបានដាក់នៅលើរទេះ។ លំនៅដ្ឋាននៅស្ថានីគឺនៅទីជីកដំបូង និងពាក់កណ្តាលជីកយករ៉ែធ្វើពីឥដ្ឋភក់ ឬឥដ្ឋដែលកាត់ចេញពីស្មៅ និងពីសតវត្សទី 19 ។ អគារនៃប្រភេទរុស្ស៊ី កំណត់ហេតុ និងឥដ្ឋបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាល។

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី

សម្លៀកបំពាក់បុរសរបស់ Kalmyks គឺជាអាវដែលមានដៃអាវវែង និងខ្សែកមូល (វាមានពណ៌ស) និងខោពណ៌ខៀវ ឬឆ្នូត។ ពីលើពួកគេ ពួកគេពាក់អាវទ្រនាប់ដែលដេរនៅចង្កេះ និងខោមួយបន្ថែមទៀត ដែលជាធម្មតាធ្វើពីក្រណាត់។ Beshmet ត្រូវ​បាន​ក្រវាត់​ដោយ​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក ដែល​លម្អ​យ៉ាង​បរិបូរណ៍​ដោយ​បន្ទះ​ប្រាក់ វា​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​សុខុមាលភាព​របស់​ម្ចាស់ កាំបិត​ក្នុង​ស្រោម​មួយ​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​ពី​ខ្សែ​ក្រវាត់​នៅ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង។ ក្បាល​របស់​បុរស​ជា​មួក​រោម​ដូច​ប៉ាប៉ាកា ឬ​ស្បែក​ចៀម​ដែល​មាន​ក្រវិល។ ក្បាល​ធ្វើ​ពិធី​មាន​រំយោល​សូត្រ​ពណ៌​ក្រហម ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ជិត​ខាង​ហៅ​កាល់មីក​ថា «ស្លឹក​ក្រហម»។ ស្បែកជើងគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែកទន់នៃពណ៌ខ្មៅ ឬពណ៌ក្រហមជាមួយនឹងម្រាមជើងកោងបន្តិច ពួកគេត្រូវបានពាក់ជាមួយនឹងស្រោមជើងដែលមានអារម្មណ៍ក្នុងរដូវរងា និងក្រណាត់ជើងក្រណាត់នៅរដូវក្តៅ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីមានភាពចម្រុះជាង។ វា​មាន​អាវ​វែង​ពណ៌​ស​ដែល​មាន​កអាវ​ចំហ និង​មាន​ស្នាម​ខាងមុខ​ដល់​ចង្កេះ និង​ខោ​ពណ៌​ខៀវ។ ក្មេង​ស្រី​អាយុ​ពី ១២-១៣ ឆ្នាំ​ស្លៀក​ខោ​អាវ និង​ខោ​ខ្លី​តឹង​ទ្រូង និង​ចង្កេះ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​រាង​សំប៉ែត មិន​បាន​ដោះ​ចេញ​សូម្បី​តែ​ពេល​យប់។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីក៏ជា biiz ធ្វើពី chintz ឬក្រណាត់ woolen ក្នុងទម្រង់នៃរ៉ូបវែងនៅចង្កេះវាត្រូវបានទាញរួមគ្នាដោយខ្សែក្រវ៉ាត់ជាមួយនឹងបន្ទះបំណះដែកហើយក៏ birz - រ៉ូបធំទូលាយដោយគ្មានខ្សែក្រវ៉ាត់។ ក្បាលរបស់ក្មេងស្រីគឺជាមួកមួយ៖ ក្បាលរបស់នារីស្រដៀងនឹង beret ជាមួយនឹង hoop ដ៏ធំទូលាយនៅខាងក្រោម។ ស្ត្រី​ដែល​រៀបការ​រួច​បាន​ចង​សក់​របស់​ពួក​គេ​ជា​ពីរ​ខ្ចោ ហើយ​ហុច​វា​ទៅ​ជា​ខ្ចោ​ពណ៌​ខ្មៅ ឬ​ក្រវិល។ ស្បែកជើងរបស់ស្ត្រីគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែក។ មានគ្រឿងអលង្ការរបស់ស្ត្រីជាច្រើនដូចជា ក្រវិល ក្រវិល ម្ជុលសក់ ជាដើម ដែលធ្វើពីមាស ប្រាក់ ឆ្អឹង ត្បូងមានតម្លៃ និងត្បូងមានតម្លៃ។ បុរស​ពាក់​ក្រវិល​នៅ​ត្រចៀក​ខាង​ឆ្វេង ចិញ្ចៀន​មួយ​និង​ខ្សែ​ដៃ។

Kalmyks (khalmg) រស់នៅក្នុង Kalmyk ASSR មាន 65 ពាន់នាក់; ចំនួនសរុបនៃ Kalmyks នៅក្នុង CCLP គឺ 106.1 ពាន់ (យោងទៅតាមជំរឿនឆ្នាំ 1959) ។ នៅខាងក្រៅសាធារណរដ្ឋ ក្រុមដាច់ដោយឡែក Kalmyks ត្រូវបានរកឃើញនៅ Astrakhan, Rostov, តំបន់ Volgogradទឹកដី Stavropol ក៏ដូចជានៅកាហ្សាក់ស្ថាន សាធារណរដ្ឋនៃអាស៊ីកណ្តាល និងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី។

នៅខាងក្រៅសហភាពសូវៀត ក្រុមតូច Kalmyks រស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក (ប្រហែល 1,000 នាក់) ប៊ុលហ្គារី យូហ្គោស្លាវី បារាំង និងប្រទេសដទៃទៀត។

ភាសា Kalmyk ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាភាគខាងលិចនៃភាសាម៉ុងហ្គោលី។ កាលពីមុនវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រាមភាសាមួយចំនួន (Derbet, Torgout, Don - "Buzav") ។ មូលដ្ឋាន ភាសាអក្សរសាស្ត្រគ្រាមភាសា Derbet បានដាក់ចុះ។

Kalmyk ASSR មានទីតាំងនៅច្រាំងខាងស្តាំនៃវ៉ុលកា ភាគពាយ័ព្យឆ្នេរនៃសមុទ្រកាសព្យែនដែលកាន់កាប់ជាចម្បងតំបន់ពាក់កណ្តាលវាលខ្សាច់ដែលគេស្គាល់ថាជាវាលស្មៅ Kalmyk ។ ទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋមានប្រហែល 776 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ 2 ។ ដង់ស៊ីតេប្រជាជនជាមធ្យមគឺ ២,៤ នាក់ក្នុង ១ គីឡូម៉ែត្រ ២ ។ រាជធានីនៃ Kalmyk ASSR គឺជាទីក្រុងនៃ Elista ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធូរស្បើយ វាលទំនាប Kalmyk ត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក៖ តំបន់ទំនាបកាសព្យែន តំបន់ខ្ពង់រាប Ergenin (សំបកកង់ Ergin) និងទំនាប Kumo-Manych ។ នៅតំបន់ទំនាប Caspian ដែលចុះពីតំបន់ខ្ពង់រាប Ergeninskaya ទៅឆ្នេរនៃសមុទ្រ Caspian មានបឹងរាប់មិនអស់។ នៅផ្នែកខាងត្បូងរបស់វាមានគេហៅថា Black Lands (Khar kazr) ដែលស្ទើរតែមិនគ្របដណ្តប់ដោយព្រិលក្នុងរដូវរងា។ បើក ភាគពាយ័ព្យ- វាលស្មៅស្ងួតត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ភ្លាមៗដោយជម្រាលភាគខាងកើតដ៏ចោតនៃតំបន់ខ្ពង់រាប Ergeninskaya កាត់ដោយទន្លេ និងដងទន្លេជាច្រើន។

អាកាសធាតុនៃវាលស្មៅ Kalmyk គឺទ្វីប៖ រដូវក្តៅក្តៅនិង រដូវរងាត្រជាក់(សីតុណ្ហភាពជាមធ្យមក្នុងខែកក្កដាគឺ + 25,5 °, ក្នុងខែមករា - 8-5,8 °); ខ្យល់​បក់​ខ្លាំង​ស្ទើរ​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ ហើយ​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​មាន​ខ្យល់​បក់​បោក​បក់​បោក​បក់​បោក​ខ្លាំង។

នៅក្នុង Kalmyk ASSR ក្រៅពី Kalmyks មានជនជាតិរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន កាហ្សាក់ស្ថាន និងប្រជាជនផ្សេងទៀត។

ទិន្នន័យតិចតួចបំផុតនៅលើបុព្វបុរសនៃ Kalmyks មានអាយុកាលប្រហែលសតវត្សទី 10 ។ ន. NS នៅក្នុងកាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ម៉ុងហ្គោល "រឿងព្រេងសម្ងាត់"

គ្រោងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្ខេប

(សតវត្សទី XIII) ពួកគេត្រូវបានសំដៅក្រោមឈ្មោះទូទៅនៃ Oirats 1 ។ កុលសម្ព័ន្ធ Oirats រស់នៅភាគខាងលិចនៃបឹង Baikal ។ នៅដើមសតវត្សទី XIII ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចុះ​ក្រោម​ទៅ​នឹង Jochi ជា​កូន​របស់ Genghis Khan ហើយ​បាន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​ចក្រភព​ម៉ុងហ្គោល។ នៅសតវត្សទី XVI-XVII ។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Oirats ជាធម្មតាមានកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗចំនួនបួនគឺ Derbets, Torgouts, Hoshouts និង Elets ។ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ ការស្រាវជ្រាវថ្មីៗទាំងនេះមិនមែនជាឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យឆ្លុះបញ្ចាំង អង្គការយោធាសង្គមសក្តិភូមិម៉ុងហ្គោល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Oirats មិនទាន់ត្រូវបានសិក្សាគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយទេ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាពួកគេបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ Genghisids និងនៅសតវត្សទី 15 ។ កាន់កាប់យ៉ាងរឹងមាំនូវទឹកដីនៃភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសម៉ុងហ្គោលី។ នៅសម័យបន្ទាប់ Oirats បានធ្វើសង្រ្គាមជាមួយម៉ុងហ្គោលខាងកើត (ហៅថាសង្រ្គាម Oirato-Khalkha) ។

វ ចុង XVI- ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 17 ។ Oirats បានចាប់ផ្តើមស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធយោធាពី Khalkha Mongols និងចិនពីខាងកើត និង Kazakh Khanates ពីខាងលិច។ កុលសម្ព័ន្ធ Oirat ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ផ្លាស់ទី​ពី​អតីត​ជម្រក​របស់​ពួកគេ​ទៅ​កាន់​ទឹកដី​ថ្មី។ ក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះ ដែលរួមមាន Derbets, Torgouts និង Hosheuts បានផ្លាស់ប្តូរទៅភាគពាយព្យ។ នៅឆ្នាំ ១៥៩៤-១៥៩៧ ។ ក្រុម Oirats ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃស៊ីបេរីដែលជាកម្មវត្ថុនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចលនារបស់ពួកគេទៅភាគខាងលិចត្រូវបានដឹកនាំដោយ Ho-Orlyuk ដែលជាអ្នកតំណាងនៃសក្តិភូមិដ៏ថ្លៃថ្នូ។

នៅក្នុងឯកសាររុស្ស៊ី Oirats ដែលបានផ្លាស់ទៅទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា Kalmyks ។ ឈ្មោះនេះក៏ក្លាយជាឈ្មោះខ្លួនឯងផងដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជាលើកដំបូងដែលនាមត្រកូល "Kalmyk" ទាក់ទងទៅនឹងក្រុមមួយចំនួននៃ Oirats បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រជាជនទួគីនៃអាស៊ីកណ្តាលហើយពីពួកគេវាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែទិន្នន័យពិតប្រាកដអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "Kalmyk" និងនៅលើពេលវេលានៃរូបរាងរបស់វានៅក្នុង ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន (P. S. Pallas, V. E. Bergmann, V. V. Bartold, Ts. D. Nominhanov និងអ្នកដទៃ) បកស្រាយបញ្ហាទាំងនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

TO ដើម XVII v. Kalmyks បានឆ្ពោះទៅភាគខាងលិចរហូតដល់ដុន។ នៅឆ្នាំ ១៦០៨-១៦០៩ ។ ការ​ចូល​សញ្ជាតិ​រុស្ស៊ី​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវ​ការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនៃ Kalmyks ចូលទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីមិនមែនជាសកម្មភាពតែម្តងទេ ប៉ុន្តែមានរយៈពេលរហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 50-60 នៃសតវត្សទី 17 ។ នៅពេលនេះ Kalmyks បានតាំងទីលំនៅមិនត្រឹមតែនៅលើជ្រលងភ្នំវ៉ុលកាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅលើច្រាំងទន្លេដុនផងដែរ។ វាលស្មៅរបស់ពួកគេលាតសន្ធឹងពីអ៊ុយរ៉ាល់នៅភាគខាងកើតនិងទៅផ្នែកខាងជើងនៃខ្ពង់រាប Stavropol, r. Kuma និងឆ្នេរសមុទ្រភាគពាយ័ព្យនៃសមុទ្រ Caspian នៅភាគនិរតី។ នៅពេលនោះ តំបន់នេះទាំងមូលមានប្រជាជនក្រីក្រណាស់។ ប្រជាជនក្នុងស្រុកតិចតួចមានភាគច្រើននៃ Nogais និយាយទួគី, Turkmens, Kazakhs, Tatars ។

នៅលើភ្នំវ៉ុលកាក្រោម និងនៅវាលស្មៅ Ciscaucasian Kalmyks មិនដាច់ពីគេទេ។ ប្រជាជនក្នុងស្រុក; ពួកគេបានទាក់ទងជាមួយក្រុមនិយាយភាសាទួគីផ្សេងៗ - Tatars, Nogais, Turkmens ជាដើម។ អ្នកតំណាងជាច្រើននៃប្រជាជនទាំងនេះនៅក្នុងដំណើរការ ជីវិតរួមគ្នាហើយជាលទ្ធផល អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ Kalmyks ដូចដែលបានបង្ហាញដោយឈ្មោះដែលបានរកឃើញនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃ Kalmykia: ត្រកូល matskd termu, d - ត្រកូលតាតា (ម៉ុងហ្គោល) ត្រកូល Turkmen tvrlmud - ត្រកូល Turkmen ។ ទីតាំងភូមិសាស្ត្រជិតខាង កូកាស៊ីសខាងជើងបាននាំឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនភ្នំដែលជាលទ្ធផលនៃក្រុមត្រកូលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោម Kalmyks ដែលហៅថា sherksh terlmud - ត្រកូលភ្នំ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាក្នុងចំណោមប្រជាជន Kalmyk មាន Ors Tvrlmud - ត្រកូលរុស្ស៊ី។

ដូច្នេះប្រជាជន Kalmyk បានបង្កើតឡើងពីអ្នកតាំងលំនៅដើម - Oirats ដែលបានបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តង ៗ ជាមួយក្រុមផ្សេងៗនៃប្រជាជនក្នុងតំបន់។

វ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៅពេលនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី Oirats បានបង្កើតលទ្ធិសក្តិភូមិប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសនៃការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធចាស់នៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាល-ទឹកដីដែលបង្កើតឡើងដោយទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 17 ។ Kalmyk Khanate ដែលមាន uluses: Derbetovsky, Torgoutovsky និង Khosheutovsky ។

Khanate នៃ Volga Kalmyks ត្រូវបានពង្រឹងជាពិសេសនៅក្រោម Ayuka Khan ដែលជាសហសម័យរបស់ Peter the Great ដែល Ayuka Khan បានជួយក្នុងយុទ្ធនាការ Persian ជាមួយទ័ពសេះ Kalmyk ។ Kalmyks បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះនៅក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 កងវរសេនាធំ Kalmyk ចំនួនបីបានចូលរួមក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីដែលរួមជាមួយកងទ័ពរុស្ស៊ីបានចូលទីក្រុងប៉ារីស។ Kalmyks បានចូលរួមក្នុង ការបះបោររបស់កសិករក្រោមការដឹកនាំរបស់ Stepan Razin, Kondraty Bulavin និង Emelyan Pugachev ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Ayuka Khan រដ្ឋាភិបាល tsarist បានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងលើកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ Kalmyk Khanate ។ វាបានណែនាំបព្វជិតរុស្ស៊ីឱ្យដាំអូធូដូដូនៅទីនេះ (សូម្បីតែកូនប្រុសរបស់ Ayuk Khan ដែលបានទទួលឈ្មោះ Peter Taishin បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) និងមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងការតាំងទីលំនៅនៃទឹកដីដែលបែងចែកដោយកសិកររុស្ស៊ី។ នេះបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះរវាង Kalmyks និងអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ី។ ការមិនសប្បាយចិត្តរបស់ Kalmyks ត្រូវបានទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្នកតំណាងនៃឥស្សរជនសក្តិភូមិរបស់ពួកគេ ដែលដឹកនាំដោយ Ubushi Khan ដែលនៅឆ្នាំ 1771 បានយក Torgouts និង Hosheuts ភាគច្រើនពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល។

នៅសល់ជាង 5 ម៉ឺន Kalmyks បន្តិច - 13 ពាន់រទេះ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់តាំងទៅអភិបាល Astrakhan ហើយ Kalmyk Khanate ត្រូវបានរំលាយ។ ដុន Kalmyks ហៅថា "Buzava" ត្រូវបានស្មើសិទ្ធិជាមួយ Cossacks ។

កំឡុងពេល សង្គ្រាមកសិករក្រោមការដឹកនាំរបស់ Yemelyan Pugachev (1773-1775) នៅក្នុងតំបន់ Tsaritsyn (ឥឡូវ Volgograd) ជាង 3 ពាន់ Kalmyks បានប្រយុទ្ធនៅក្នុងជួរនៃពួកឧទ្ទាម; ការរំខានក៏បានកើតឡើងក្នុងចំណោម Kalmyks ដែលរស់នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃវ៉ុលកា។ Kalmyks នៅតែស្មោះត្រង់នឹង Pugachev រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ថ្ងៃ​ចុងក្រោយសង្គ្រាមកសិករ។

នៅសតវត្សទី XVIII-XIX ។ កសិកររុស្ស៊ីជាច្រើននិង Cossacks បានផ្លាស់ប្តូរពីខេត្តផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ទឹកដី Astrakhan ដោយកាន់កាប់ទឹកដី Kalmyk ។ ក្រោយមករដ្ឋាភិបាល tsarist បានបន្តកាត់បន្ថយទឹកដីដែលបានប្រគល់ឱ្យ Kalmyks ពីមុន។ ដូច្នេះនៅក្នុង Bolypederbetovsky ulus ក្នុងចំណោមផ្ទៃដីជាង 2 លានហិចតាដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Kalmyks ក្នុងឆ្នាំ 1873 នៅឆ្នាំ 1898 នៅសល់តែ 500,000 dessiatines ប៉ុណ្ណោះ។

នៅដើមសតវត្សទី XX ។ Kalmyks ភាគច្រើនរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃខេត្ត Astrakhan ។ អភិបាល Astrakhan ដែលត្រូវបានតែងតាំងជា "អ្នកទទួលខុសត្រូវនៃប្រជាជន Kalmyk" បានគ្រប់គ្រង Kalmyks តាមរយៈអនុប្រធានកិច្ចការ Kalmyk ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ប្រមុខនៃប្រជាជន Kalmyk" ។ ដោយពេលនេះ អតីត uluses ត្រូវបានបំបែកទៅជាតូចជាង; នៅក្នុងខេត្ត Astrakhan ។ មាន uluses ចំនួនប្រាំបីរួចទៅហើយដែលប្រហែលត្រូវគ្នាទៅនឹងវ៉ុលរបស់រុស្ស៊ី។ រាល់កិច្ចការសេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋបាល និងតុលាការរបស់ Kalmyks ទទួលបន្ទុកមន្ត្រីរុស្ស៊ី។

ការតាំងទីលំនៅរបស់ Kalmyks នៅតែរក្សាលក្ខណៈពិសេសនៃការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធចាស់។ ដូច្នេះកូនចៅរបស់ Derbets បានបន្តរស់នៅភាគខាងជើងនិងខាងលិចតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រ (ភាគអាគ្នេយ៍) ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Torgouts ហើយច្រាំងខាងឆ្វេងនៃវ៉ុលកាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Khoscheuts ។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាតូចជាង ដែលទាក់ទងនឹងក្រុមដើម។

Kalmyks មិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជនលើដីទេ។ តាមឈ្មោះ ការកាន់កាប់ដីធ្លីមានលក្ខណៈរួម ប៉ុន្តែតាមពិត ដីវាលស្មៅដ៏ល្អបំផុតរបស់វាត្រូវបានបោះចោល និងប្រើប្រាស់ដោយពួកឥស្សរជនដែលកេងប្រវ័ញ្ចនៃសង្គម Kalmyk ដែលមានស្រទាប់ជាច្រើន។ បើក ជំហានកំពូលជណ្តើរសង្គមឈរ noyons - អភិជនក្នុងស្រុកតំណពូជដែលរហូតដល់តំណែងឆ្នាំ 1892 លើការលុបបំបាត់ការពឹងផ្អែកសក្តិភូមិរបស់ប្រជាជនសាមញ្ញនៅ Kalmykia ដែលជាកម្មសិទ្ធិតំណពូជនិងគ្រប់គ្រង uluses ។

Noyons ដោះ​ចេញ​ ចុង XIX v. ដោយការគ្រប់គ្រង tsarist អាជ្ញាធររហូតដល់បដិវត្តខែតុលាដ៏អស្ចារ្យបានរក្សាឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោម Kalmyks ។

Ulus ត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាលតូចៗ - aimags; ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយ Zaisangs ដែលអំណាចត្រូវបានទទួលមរតកដោយកូនប្រុសរបស់ពួកគេហើយ aimags ត្រូវបានបំបែក។ ច្រមុះ ពាក់កណ្តាល XIX v. ដោយក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល tsarist ការគ្រប់គ្រងរបស់ aimak អាចត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យកូនប្រុសច្បងប៉ុណ្ណោះ។ ជាលទ្ធផល លាក់បាំងដោយមិនគិតថ្លៃជាច្រើនបានលេចឡើង ដែលជារឿយៗក្លាយជាអ្នកក្រ។ ឥស្សរជនសក្តិភូមិជាកម្មសិទ្ធិរបស់និង ភាគច្រើនបព្វជិតពុទ្ធសាសនិក ដែលគង់នៅវត្តអារាម (គុរុណ) ដែលជាម្ចាស់វាលស្មៅដ៏ល្អបំផុត និងហ្វូងសត្វដ៏ធំសម្បើម។ នៅសល់នៃ Kalmyks មានគ្រូគង្វាលធម្មតា ពួកគេភាគច្រើនមានបសុសត្វតិចតួច ហើយខ្លះមិនមានវាទាល់តែសោះ។ អ្នកក្រត្រូវបានបង្ខំឱ្យជួលខ្លួនឯងធ្វើជាកម្មករកសិដ្ឋានសម្រាប់អ្នកចិញ្ចឹមគោក្របីដ៏សម្បូរបែប ឬទៅធ្វើការក្នុងឧស្សាហកម្មនេសាទសម្រាប់ឈ្មួញរុស្ស៊ី។ នៅឯសហគ្រាសនៃឧស្សាហកម្មនេសាទ Astrakhan Sapozhnikovs និង Khlebnikovs នៅចុងសតវត្សទី 19 ។ ឧទាហរណ៍ Kalmyks បង្កើតបានប្រហែល 70% នៃកម្មករ។

Kalmyks បានប្រកាសថា Lamaism (សាខាភាគខាងជើងនៃព្រះពុទ្ធសាសនា) ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ជ្រៀតចូលពីទីបេទៅម៉ុងហ្គោលី ហើយទទួលយកដោយ Oirats ។ Lamaism បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ Kalmyks ។ មិនមានព្រឹត្តិការណ៍តែមួយនៅក្នុងគ្រួសារត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានការអន្តរាគមន៍ពីអ្នកតំណាងបព្វជិត Gelung នោះទេ។ Gelung បានផ្តល់ឈ្មោះដល់ទារកទើបនឹងកើត។ គាត់បានកំណត់ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍អាចកើតឡើងដោយប្រៀបធៀបឆ្នាំកំណើតរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះយោងទៅតាមវដ្តសត្វនៃប្រតិទិន។ ជាឧទាហរណ៍ គេជឿថា បើកូនកំលោះកើតក្នុងឆ្នាំរោង ហើយកូនក្រមុំកើតក្នុងឆ្នាំរោង អាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងជោគជ័យ ហើយបើផ្ទុយទៅវិញ អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនអាចមាន សរុបមក ចាប់តាំងពី "នាគនឹងស៊ីទន្សាយ" ពោលគឺបុរសនោះមិនមែនជាមេផ្ទះទេ។ Gelyung ក៏បានចង្អុលទៅថ្ងៃមង្គលការដ៏រីករាយ។ មានតែ Geljunga ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានហៅទៅអ្នកជំងឺ; Gelung ក៏បានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពផងដែរ។

មានវត្ត Lamaist ជាច្រើន (khuruls) នៅ Kalmykia ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1886 មានប្រាសាទចំនួន 62 នៅវាលស្មៅ Kalmyk ។ ពួកគេបានបង្កើតភូមិទាំងមូលដែលរួមបញ្ចូល ប្រាសាទពុទ្ធសាសនាលំនៅដ្ឋានរបស់ Gelungs សិស្ស និងជំនួយការរបស់ពួកគេ និងជាញឹកញាប់អគារខាងក្រៅ។ វត្ថុ​គោរព​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៅ​ក្នុង​កុដិ​៖ រូប​សំណាក​ព្រះពុទ្ធ អាទិទេព​ពុទ្ធសាសនា រូបតំណាង សៀវភៅ​សាសនា រួម​មាន សៀវភៅពិសិដ្ឋពុទ្ធសាសនិក "Gandzhur" និង "Danzhur" សរសេរជាភាសាដែលមិនអាចយល់បានចំពោះ Kalmyks ភាគច្រើន។ ម្នាលគហបតី អនាគតសង្ឃសិក្សា ឱសថទីបេ, ទស្សនវិជ្ជាពុទ្ធសាសនា។ តាមទំនៀមទម្លាប់ Kalmyk មានកាតព្វកិច្ចតែងតាំងកូនប្រុសរបស់គាត់ជាព្រះសង្ឃចាប់ពីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ ការ​ថែទាំ​ព្រះ​ចៅ​អធិការ និង​ព្រះសង្ឃ​ជា​ច្រើន​អង្គ​ជា​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់​របស់​ប្រជាជន។ ទឹកប្រាក់ដ៏ច្រើនត្រូវបានទទួលនៅក្នុង khuruls ជាការផ្តល់ និងរង្វាន់សម្រាប់សេវាកម្ម។ ចៅពញា​មាន​ហ្វូង​គោ ហ្វូង​ចៀម និង​ហ្វូង​សេះ​ដែល​ស៊ី​ស្មៅ​ក្នុង​តំបន់​សហគមន៍។ ពួកគេត្រូវបានបម្រើដោយកម្មករពាក់កណ្តាលបម្រើជាច្រើន។ ពុទ្ធសាសនិកជន, បាកស៊ី (សង្ឃ សញ្ញាបត្រខ្ពស់ជាង) ហើយ Gelungs បាននាំមកនូវភាពអសកម្ម ការមិនប្រឆាំងទៅនឹងអំពើអាក្រក់ និងការបន្ទាបខ្លួននៅក្នុង Kalmyks ។ Lamaism នៅ Kalmykia គឺជាការគាំទ្រដ៏សំខាន់បំផុតនៃថ្នាក់កេងប្រវ័ញ្ច។

រួមជាមួយពួក Lamaist បព្វជិតគ្រីស្ទានក៏បានធ្វើសកម្មភាពនៅ Kalmykia ដោយព្យាយាមបំប្លែង Kalmyks ទៅជា Orthodoxy ។ ប្រសិនបើ Kalmyk បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ជនជាតិរុស្ស៊ីបានឱ្យគាត់នូវនាមត្រកូល និងនាមរបស់គាត់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានផ្តល់ដោយអត្ថប្រយោជន៍តិចតួច ប្រាក់ឧបត្ថម្ភមួយដងត្រូវបានចេញសម្រាប់ការបង្កើតគ្រួសារ។ ដូច្នេះ ផ្នែកមួយនៃ Kalmyks ត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដោយបង្ខំឱ្យធ្វើដូច្នេះដោយភាពចាំបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាពិធីផ្លូវការសម្រាប់ពួកគេ ហើយមិនបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកដែលបានបង្កើតឡើងពីមុនរបស់ពួកគេ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។ កសិដ្ឋាន Kalmyk ត្រូវបានទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំងចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលឥទ្ធិពលនៃការកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ Kalmykia បានក្លាយជាប្រភពនៃវត្ថុធាតុដើមសម្រាប់ ឧស្សាហកម្មធុនស្រាលប្រទេស​រុស្ស៊ី។ មូលធននិយមបានជ្រាបចូលបន្តិចម្តងៗ កសិកម្ម Kalmyks ដែលបានពន្លឿនដំណើរការនៃការបែងចែកសង្គមនៃគ្រូគង្វាល។ រួមជាមួយឥស្សរជនអយ្យកោ - សក្តិភូមិ (ណូយុងនិងលាក់ងង) សង្គម Kalmyk បានបង្ហាញខ្លួន ធាតុមូលធននិយម- ម្ចាស់បសុសត្វធំៗ ដែលចិញ្ចឹមសត្វពានិជ្ជកម្មរាប់រយពាន់ក្បាល និងកុលបុត្រដែលប្រើកម្លាំងពលកម្មកម្មករ។ ពួកគេជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់សាច់សំខាន់ៗទៅកាន់ទីផ្សារក្នុងស្រុក និងក្រៅប្រទេស។

នៅក្នុងភូមិដែលមានទីតាំងនៅតំបន់ខ្ពង់រាប Ergeninskaya ជាពិសេសនៅតំបន់ Maloderbetovskiy ulus កសិកម្មពាណិជ្ជកម្មបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។ តាម​រយៈ​ដី​សម​ស្រប អ្នក​មាន​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ចំណូល​ពី​ដី​បង្កបង្កើន​ផល និង​ហ្វូង​សត្វ។ នៅមុនថ្ងៃនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ រទេះនំប៉័ង ឪឡឹក និងផ្លែឪឡឹករាប់រយត្រូវបានបញ្ជូនទៅខេត្តកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គ្រូគង្វាលក្រីក្របានទៅធ្វើការនៅខាងក្រៅគោលដៅរបស់ពួកគេ ទៅនេសាទ និងអំបិលបឹង Baskunchak និង Elton ។ យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការមនុស្ស 10-12 ពាន់នាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំបានចាកចេញពី uluses ដែលក្នុងនោះយ៉ាងហោចណាស់ 6 ពាន់នាក់បានក្លាយជាកម្មករធម្មតានៃសហគ្រាសនេសាទ Astrakhan ។ នេះជារបៀបដែលដំណើរការនៃការបង្កើតវណ្ណៈកម្មករក្នុងចំណោម Kalmyks បានចាប់ផ្តើម។ ការជួល Kalmyks មានអត្ថប្រយោជន៍ច្រើនដល់វិស័យនេសាទ "ចាប់តាំងពីកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានបង់ថោកជាង ហើយថ្ងៃធ្វើការមានរយៈពេលពីថ្ងៃរះដល់ថ្ងៃលិច។ កម្មកររុស្ស៊ីបានជួយ Kalmyks ដឹងពីផលប្រយោជន៍វណ្ណៈរបស់ពួកគេ និងចូលរួមជាមួយពួកគេក្នុងការតស៊ូរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងសត្រូវរួម - tsarism ម្ចាស់ដីរុស្ស៊ី មូលធននិយម ស្តេចសក្តិភូមិ Kalmyk និងឈ្មួញគោក្របី។

នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់កម្មករ Kalmyk ភាពចលាចលបដិវត្តន៍បានកើតឡើងក្នុងចំណោមគ្រូគង្វាលនៅវាលស្មៅ Kalmyk ។ ពួកគេបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងរបបអាណានិគម និងរបបផ្តាច់ការ រដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន... នៅឆ្នាំ 1903 មានកុប្បកម្មនៃយុវជន Kalmyk ដែលកំពុងសិក្សានៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណ និងសាលារៀន Astrakhan ដែលត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងកាសែត Leninist Iskra ។ នៅក្នុងចំនួននៃ uluses ការសម្តែងរបស់កសិករ Kalmyk បានកើតឡើង។

នៅមុនថ្ងៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយមខែតុលា ទីតាំងនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់ Kalmyks គឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ នៅឆ្នាំ 1915 ប្រហែល 75% នៃ Kalmyks មានសត្វចិញ្ចឹមតិចតួចឬគ្មាន។ កណ្ដាប់ដៃ និងសក្តិភូមិមានត្រឹមតែ ៦% សរុប Kalmyks ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សត្វចិញ្ចឹមច្រើនជាង 50% ។ Noyons, zaisangs, បព្វជិត, ឈ្មួញគោ, ឈ្មួញនិងមន្ត្រី tsarist បានរត់ដោយគ្មានការគ្រប់គ្រង។ ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានបែងចែករដ្ឋបាលទៅជាខេត្តផ្សេងៗគ្នា ចក្រភពរុស្ស៊ី... ប្រាំបី uluses គឺជាផ្នែកមួយនៃខេត្ត Astrakhan ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1860 Bolypederbetsky ulus ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងខេត្ត Stavropol ពីទីពីរ។ ពាក់កណ្តាលនៃ XVII v. ប្រហែល 36 ពាន់ Kalmyks រស់នៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Don Army ហើយបានដឹក សេវាកម្ម Cossackរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ផ្នែកនៃ Kalmyks រស់នៅក្នុងខេត្ត Orenburg នៅជើងភ្នំភាគខាងជើងនៃ Caucasus តាមដងទន្លេ Kuma និង Terek ។ រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន bourgeois ដែលបានឡើងកាន់អំណាចនៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 មិនបានកាត់បន្ថយតំណែងរបស់ Kalmyks ទេ។ អតីតឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យនៅតែស្ថិតក្នុង Kalmykia ។

មានតែខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ បដិវត្តន៍សង្គមនិយមរំដោះ Kalmyks ពីការជិះជាន់អាណានិគមជាតិ។

ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិល Kalmyks បានរួមចំណែកដល់ការរំដោះប្រទេសពី White Guards ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវ "ចំពោះបងប្អូន Kalmyk" ដែលក្នុងនោះ V. I. Lenin បានជំរុញឱ្យពួកគេប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Denikin Kalmyks បានចាប់ផ្តើមចូលរួមជាមួយកងទ័ពក្រហម។ កងវរសេនាធំពិសេសនៃទ័ពសេះ Kalmyk ត្រូវបានរៀបចំ។ V. Khomutlikov និង Kh. Kanukov បានក្លាយជាមេបញ្ជាការរបស់ពួកគេ។ នៅផ្នែកខាងមុខនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលកូនប្រុសរបស់ប្រជាជន Kalmyk OI Gorodovikov បានក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញ។ ឈ្មោះទាំងនេះក៏ដូចជាឈ្មោះរបស់អ្នកប្រយុទ្ធស្ត្រី Narma Shapshukova ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅ Kalmykia ។

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមស៊ីវិល តំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្នែកមួយនៃ RSFSR (ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1920 ដែលចុះហត្ថលេខាដោយ V.I. Lenin និង M.I. Kalinin) ។

នៅឆ្នាំ 1935 តំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។

ក្នុងអំឡុងពេលមហា សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ១៩៤១-១៩៤៥ ល្អបំផុត កូនប្រុសរបស់ប្រជាជន Kalmyk បានប្រយុទ្ធ ការឈ្លានពានរបស់ពួកហ្វាស៊ីសអាល្លឺម៉ង់នៅលើមុខជាច្រើនជាមួយ ផ្នែកផ្សេងគ្នានិងនៅក្នុងផ្នែកទ័ពសេះ Kalmyk ក៏ដូចជានៅក្នុងកងពលធំដែលធ្វើប្រតិបត្តិការនៅ Crimea ក្នុងព្រៃ Bryansk និង Belarusian នៅអ៊ុយក្រែន ប៉ូឡូញ និងយូហ្គោស្លាវី។ នៅឯការចំណាយរបស់កម្មករនៃ Kalmyk ASSR ជួរឈររថក្រោះ "Soviet Kalmykia" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1943 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តាលីនសាធារណរដ្ឋ Kalmyk ត្រូវបានរំលាយហើយ Kalmyks ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ តំបន់ផ្សេងគ្នានិងគែមនៃស៊ីបេរី។ នេះត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដោយសមាជលើកទី 20 នៃ CPSU ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1957 តំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងឡើងវិញហើយនៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1958 វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។

នៅឆ្នាំ 1959 សម្រាប់ភាពជោគជ័យដែលសម្រេចបានដោយ Kalmyks ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនិងវប្បធម៌ Kalmyk ASSR ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដល់លេនីនទាក់ទងនឹងខួបលើកទី 350 នៃការចូលដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ Kalmyks ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។