ទុក្ករបុគ្គល ព្រះវិហារបុរាណ(មុនពេលប្រកាសរបស់ Milan 313)
ប្រវត្តិនៃការធ្វើទុក្ករកម្មក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការនិទានរឿងអំពីដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាគឺជាទ្រង់ ដែលជាស្ថាបនិកនៃសមិទ្ធិផលរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់ប្រភេទ ដែលជាអ្នកទុក្ករបុគ្គលក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដំបូង។
"ព្រះអម្ចាស់របស់យើង" សរសេរ St. Dimitry នៃ Rostov - ដោយសន្មតថាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ... បានឆ្លងកាត់ជួរនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ ហើយគ្មានកន្លែងណាដែលទ្រង់យកសិរីល្អដែលទ្រង់មានជាមួយនឹងព្រះវរបិតាមកលើមនុស្សជាតិនោះទេ។ "មុនពេលពិភពលោក"(យ៉ូហាន ១៧.៥) ដរាបណានៅក្នុងឋានៈនៃទុក្ករបុគ្គល។ ផ្លូវ Demetrius ពន្យល់ថាព្រះគ្រីស្ទជាហោរា "ដ្បិតគាត់បានទាយអំពីការចាប់ជាឈ្លើយក្រុងយេរូសាឡិម ហើយបានទាយទុកជាមុនអំពីថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានល្បីល្បាញក្នុងឋានៈជាទំនាយទេ" ក៏ជាសាវ័កមួយរូបដែរ។ «បានឆ្លងកាត់ទីក្រុង និងភូមិនានា ដោយប្រកាសនិងប្រកាសអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ(Lk.8.1)” ប៉ុន្តែគាត់មិនបានល្បីល្បាញក្នុងឋានៈជាសាវកទេ។ គឺជាឥសី ហើយលឿនជាង «ទ្រង់ត្រូវវិញ្ញាណនាំទៅទីរហោស្ថាន»។(លូកា 4.1) តមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ “ប៉ុន្តែ ទោះនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ឬក្នុងឋានៈតមអាហារក៏ដោយ ទ្រង់មិនត្រូវបានលើកតម្កើងឡើយ”។ ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ ដេញអារក្ស ប្រោសមនុស្សខ្វាក់ ខ្វិន មនុស្សខ្វិន ហើយប្រោសមនុស្សស្លាប់ "ទោះជាយ៉ាងក៏ដោយ ទ្រង់មិននិយាយថាទ្រង់ត្រូវបានលើកតម្កើងក្នុងឋានៈនេះទេ"។ នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីអាហារចុងក្រោយ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរៀបចំសម្រាប់ការធ្វើទុក្ករកម្ម បានចាប់ផ្តើមផ្លូវនេះ មានតែពេលនោះទេដែលទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សថា ៖ «ឥឡូវនេះ កូនមនុស្សបានតម្កើងឡើង»។ហើយបន្ទាប់ពីរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង ការលេចចេញមកបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញដល់លូកា និង Cleopas ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា ៖ «តើព្រះគ្រីស្ទមិនគួររងទុក្ខដោយរបៀបនេះ ហើយចូលទៅក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ឬ?»។(លូកា ២៤:២៦)។ "មើល" ឧទាន St. Demetrius, - តើភាពអស្ចារ្យនៃការទុក្ករបុគ្គលគឺខ្ពស់ប៉ុណ្ណាដែលសូម្បីតែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់តាមរយៈការធ្វើទុក្ករកម្មគួរតែចូលទៅក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។
ដំណឹងល្អក៏មានការចង្អុលបង្ហាញអំពីធម្មជាតិនៃការបៀតបៀនផងដែរ៖ នៅលើដៃម្ខាង ការបដិសេធសាសនាគ្រឹស្ត ប្រព័ន្ធនយោបាយម៉្យាងទៀតនៅពេលនោះ ការបដិសេធរបស់ខ្លួនដោយពួកអ្នកកាន់សាសនាយូដា។ ការបៀតបៀនជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់មានហេតុផលទាំងនេះក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត៖ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានបៀតបៀនដោយហេតុផលសាសនា ឬនយោបាយ។
ទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលសាវក។ ការស្លាប់របស់ពួកគេគឺជាលទ្ធផលនៃការបៀតបៀនដោយជនជាតិយូដា ដែលចាត់ទុកពួកគ្រីស្ទានជានិកាយគ្រោះថ្នាក់ ហើយបានចោទប្រកាន់ពួកគេពីបទប្រមាថ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ អាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំងមិនបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទាន ដោយមិនបែងចែកពួកគេពីសាសន៍យូដា (សាសនាយូដាគឺនៅទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានអនុញ្ញាត - លីតា - សាសនា) ។
ការបៀតបៀនដោយជនជាតិយូដាត្រូវបានរៀបរាប់ច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ ចាប់ពីឆ្នាំ៣៧ អាជ្ញាធររ៉ូមបានពង្រីកសិទ្ធិរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌ អាគ្រីប៉ា ដែលជាចៅប្រុសរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់ទទួលបានឱកាសដើម្បីចាប់ផ្តើមបៀតបៀនគ្រីស្ទានដើម្បីទទួលបានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ ជនរងគ្រោះនៃការបៀតបៀននេះគឺ St. James Zebedee, បងប្រុសរបស់ John the Evangelist ។ ជោគវាសនាដូចគ្នាបានគំរាមកំហែង St. កម្មវិធី ពេត្រុស ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានដោះលែងដោយអព្ភូតហេតុ (កិច្ចការ ១២:១-១៨)។ វាត្រូវបានគេដឹងថាជនជាតិយូដាបានព្យាយាមជាច្រើនដងដើម្បីក្បត់ St. ប៉ុលចំពោះការវិនិច្ឆ័យរបស់អាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំង ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាជ្ញាធរទាំងនេះបានបដិសេធមិនថ្កោលទោសសាវ័កទេ ពីព្រោះពួកគេបានចាត់ទុកការចោទប្រកាន់លើគាត់ថាជាជម្លោះសាសនានៅក្នុងសាសនាយូដាដែលពួកគេមិនចង់ជ្រៀតជ្រែក (កិច្ចការ 18:12-17) ។ លើសពីនេះទៅទៀត អាជ្ញាធរទាំងនេះបានរារាំងជនជាតិយូដាពីការសម្លាប់ St. ប៉ុលអំឡុងពេលមានការបះបោរនៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងឆ្នាំ 58 ឬ 59 (កិច្ចការ 23:12–29) ហើយបានបញ្ជូនគាត់ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងទៅទីក្រុងរ៉ូម ដើម្បីទទួលការវិនិច្ឆ័យដោយសេសារ (កិច្ចការ 26:30–31)។ នៅឆ្នាំ 62 ដោយទាញយកប្រយោជន៍ពីការស្លាប់របស់អ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូម៉ាំងនៅ Judea Festus មហាបូជាចារ្យអាណានុសបានបញ្ជាឱ្យសោយទិវង្គតនៅ St. សាវ័ក យ៉ាកុបដ៏សុចរិត បងប្រុសរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាប៊ីស្សពទីមួយនៃសាសនាចក្រក្រុងយេរូសាឡឹម។ អាណាន់បានទាមទារឲ្យយ៉ាកុបទទួលស្គាល់សាសនាគ្រឹស្តថាជាការបំភាន់ពីដំបូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម។ ប៉ុន្តែ យ៉ាកុបបាននិយាយពាក្យសារភាពនៃសេចក្ដីជំនឿ ដែលគាត់ត្រូវបានគេទម្លាក់ពីលើដំបូល ហើយបញ្ចប់ដោយថ្ម។ ចំពោះទង្វើដែលគ្មានការអនុញ្ញាតនេះ ស្តេចអគ្រីប៉ាបានដកអាណាន់ពីបព្វជិតភាព។ ទាំងអស់នេះបញ្ជាក់ថាដំបូងឡើយ អាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំងបានព្យាយាមរារាំងអ្នកបៀតបៀនដោយរបៀបណា។
ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទដោយរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងបានចាប់ផ្តើមតាំងពីសម័យអធិរាជនីរ៉ូ (54-68) ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបៀតបៀនទាំងនេះ រយៈពេលបីត្រូវបានសម្គាល់_
ដោយរយៈពេលដំបូងរួមបញ្ចូលការបៀតបៀននៅក្រោម Nero ក្នុងឆ្នាំ 64 និងការបៀតបៀននៅក្រោម Domitian (81-96) ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Nero គឺមានរយៈពេលខ្លី ហើយមិនបានគ្របដណ្តប់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃចក្រភពរ៉ូមនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្រថាជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតមួយ ជាក់ស្តែងដោយសារតែភាពរំជើបរំជួល និងការមិនរៀបចំខ្លួនរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ ក្នុងចំណោមអ្នកទុក្ករបុគ្គលនៃការបៀតបៀននេះគឺពួកសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធ ពេត្រុស និងប៉ូល។ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនេះ អាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំងនៅតែមិនបានចាត់ទុកសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាពិសេសមួយជាអរិភាពចំពោះសាសនានេះ។ នៅក្រោម Nero ពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានបៀតបៀន ស្តីបន្ទោសចំពោះភ្លើងនៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅក្រោម Domitian ពួកគេត្រូវបានគេបៀតបៀនជាជនជាតិយូដាដែលមិនប្រកាសសាសនាយូដារបស់ពួកគេហើយបដិសេធមិនបង់ពន្ធ "សាសន៍យូដា" ។ យោងទៅតាម ប្រវត្តិព្រះវិហារ Eusebius ក្នុងចំណោមអ្នកទុក្ករបុគ្គលជាច្រើននៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនេះលេចធ្លោ Clement, ភរិយារបស់កុងស៊ុល Flavius ដែលត្រូវបានដុតសម្រាប់ជំនឿរបស់នាងក្នុងឆ្នាំ 95 ។ មកដល់ពេលនេះ ទំនៀមទម្លាប់សំដៅលើការយោងទៅ Fr. Patmos St. សាវក យ៉ូហាន អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ.
ការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុង ស្រទាប់ផ្សេងគ្នាសង្គមរ៉ូម៉ាំង (ឆ្ងាយហួសពីសហគមន៍ជ្វីហ្វ) ធ្វើឱ្យអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំងដឹងថាពួកគេកំពុងទាក់ទងជាមួយសាសនាពិសេសមួយ អរិភាព តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ដូចជារ៉ូម៉ាំង ប្រព័ន្ធរដ្ឋនិងតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការបៀតបៀនគ្រីស្ទានជាសហគមន៍សាសនាក៏ចាប់ផ្ដើម។
ឯកសារសំខាន់បំផុតសម្រាប់រឿងនេះ រយៈពេលទីពីរការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញគឺជាការឆ្លើយឆ្លងដ៏ល្បីរបស់អភិបាលរ៉ូម៉ាំងនៅប៊ីធីនី Pliny the Younger ជាមួយនឹងអធិរាជ Trajan (98-117) ។ Trajan សរសេរអំពីភាពស្របច្បាប់នៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទ "សម្រាប់ឈ្មោះ" ពោលគឺសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះចៅអធិរាជបានចង្អុលបង្ហាញថា មិនចាំបាច់ "ស្វែងរក" គ្រីស្ទបរិស័ទទេ ពួកគេត្រូវទទួលការកាត់ទោស និងប្រហារជីវិត លុះត្រាតែមាននរណាម្នាក់ចោទប្រកាន់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ Trajan ក៏សរសេរថា “អ្នកដែលបដិសេធថាពួកគេមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយបង្ហាញវានៅក្នុងការអនុវត្ត ពោលគឺអធិស្ឋានដល់ព្រះរបស់យើង គួរតែត្រូវបានលើកលែងទោសសម្រាប់ការប្រែចិត្ត ទោះបីជាកាលពីអតីតកាលពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការសង្ស័យក៏ដោយ។ នៅលើគោលការណ៍ទាំងនេះ - ជាមួយនឹងគម្លាតមួយចំនួន - និងការបៀតបៀនដោយផ្អែកទៅលើពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងសម័យទីពីរ។
នៅក្រោម Trajan ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនបានរងទុក្ខ ទុក្ករបុគ្គលផ្លូវ Clement, Pope of Rome, ផ្លូវ Ignatius ដែលជាអ្នកកាន់ព្រះ, ដល់នាង។ អាន់ទីយ៉ូក (១០៧ ឬ ១១៦) និងនាង។ ក្រុងយេរូសាឡឹម ស៊ីម្មាន ព្រឹទ្ធាចារ្យអាយុ 120 ឆ្នាំ ជាកូនប្រុសរបស់ Cleopas អ្នកស្នងតំណែងនៅកៅអី St. កម្មវិធី James the Righteous (គ.១០៩)។
អំពី 137 ឆ្នាំក្រោមអធិរាជ Hadrian (117–138) ក្មេងស្រីវ័យក្មេងឈឺចាប់ សេចក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីជំនឿនិង ស្នេហា។ម្តាយរបស់ពួកគេ ទុក្ករបុគ្គល សូហ្វីយ៉ានាងមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលធ្វើទារុណកម្ម ពង្រឹងកូនស្រីរបស់នាងដោយសមត្ថភាព និងការអត់ធ្មត់រហូតដល់ស្លាប់។ អធិរាជបានអនុញ្ញាតឱ្យ Sophia យកសាកសពកូនស្រីរបស់នាងដោយចង់ពន្យារការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តរបស់នាង។ លោក Saint Sophia បានបញ្ចុះសពកូនៗរបស់នាងដោយកិត្តិយស ហើយអង្គុយនៅផ្នូររបស់ពួកគេអស់រយៈពេលបីថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មកបានស្លាប់នៅទីនោះ ដោយសារការឈឺចាប់នៃបេះដូងរបស់នាង។
រយៈពេលទីពីរនៃការបៀតបៀនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការធ្វើទុក្ករកម្មនៃពួកបរិសុទ្ធដូចជានាង។ Polycarp នៃ Smyrna († គ. ១៥៦) និង ចាស្ទីន ទស្សនវិទូ († គ។ 165) ។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដដ៏ល្បីល្បាញ Eusebius រាយការណ៍ថាក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Marcus Aurelius (161-180) មានការបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅលីយ៉ុងនិង ទីក្រុងវីយែន។អ្នកអាចអានបន្ថែមអំពីពួកវានៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធនៃផ្នែកនៃវគ្គសិក្សានេះ។
នៅក្រោមអធិរាជ Septimius Severus (196-211), St. Irenaeus, ដល់នាង។ លីយ៉ុង (២០២)។ ទុក្ករបុគ្គលគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសចំពោះភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ។ តំបន់ Carthaginian,កន្លែងដែលការបៀតបៀនខ្លាំងជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ម្តាយវ័យក្មេងនៃកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូគឺ Phoebe រហូត (រំលឹកថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈ) ទោះបីជាមានការអង្វរពីឪពុករបស់នាង និងក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះកូនក៏ដោយ នាងបានប្រកាសថាខ្លួននាងជាគ្រីស្ទាន ហើយបានស្លាប់នៅក្នុងសៀកពីសត្វដែលស្រេកឃ្លាន។ ជោគវាសនាដូចគ្នាបានធ្លាក់លើទាសកររបស់នាង ភាពរីករាយ, សម្រាលកូននៅក្នុងគុក និងប្តីរបស់នាង ដកហូត( 1-202).
រយៈពេលនៃការបៀតបៀនបានផ្តល់មធ្យោបាយដល់ពេលវេលាស្ងប់ស្ងាត់ប្រៀបធៀប។ នៅមុនថ្ងៃនៃការបៀតបៀនទីបី សាសនាចក្របានរស់នៅប្រហែលសាមសិបឆ្នាំ ស្ទើរតែគ្មានការបៀតបៀន។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ គ្រិស្តសាសនាបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំងចក្រភពរ៉ូម រហូតដល់មានសហគមន៍ដ៏ធំមួយនៅស្ទើរតែគ្រប់ទីក្រុង។ ជំនឿថ្មីត្រូវបានទទួលយកដោយពលរដ្ឋអ្នកមាន និងអភិជន មហាជនមិនសូវមានអរិភាពចំពោះវាទេ អធិរាជខ្លះថែមទាំងគាំទ្រសាសនាគ្រឹស្តទៀតផង។ យ៉ាងណាក៏ដោយ មានកម្លាំងនៅក្នុងចក្រភពដែលចង់បានការសម្លាប់រង្គាលយ៉ាងដាច់ខាត។
វាច្បាស់ណាស់ថាការផ្ទុះនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញត្រូវបានបង្កឡើងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។ ហេតុផលនយោបាយ. Hieromartyr Cyprian នៃ Carthage ដែលរស់នៅនៅពេលនោះពន្យល់ថាការចាប់ផ្តើមនៃការបៀតបៀនបន្ទាប់ពីពិភពលោកគឺមិនចៃដន្យទេការបៀតបៀនមានបុព្វហេតុខាងវិញ្ញាណនិងគោលដៅខាងវិញ្ញាណ។ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកបរិសុទ្ធនេះមានតម្លៃជាពិសេសសម្រាប់យើង ចាប់តាំងពីគាត់ផ្ទាល់បានគ្រងរាជ្យលើជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ទុក្ករបុគ្គល។
លោក Hieromartyr Cyprian សរសេរថា «ព្រះអម្ចាស់ចង់សាកល្បងគ្រួសាររបស់ទ្រង់ ហើយចាប់តាំងពីសន្តិភាពដ៏យូរបានធ្វើឱ្យខូចដល់ការបង្រៀនដែលក្បត់យើងពីស្ថានលើមក ការផ្តល់ដ៏ទេវភាពខ្លួនឯងបានស្ដារឡើងវិញនូវការភូតភរ ហើយដូច្នេះនិយាយ ស្ទើរតែគ្មានជំនឿ។ យោងទៅតាមគាត់ក្នុងអំឡុងពេលស្ងប់ស្ងាត់នោះសីលធម៌របស់គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងខ្លាំង: មនុស្សគ្រប់គ្នាចាប់ផ្តើមថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ "ភ្លេចពីរបៀបដែលអ្នកជឿប្រព្រឹត្តនៅក្រោមពួកសាវ័កនិងរបៀបដែលពួកគេគួរធ្វើជានិច្ច" ។ "ការគោរពបូជាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រមិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញនៅក្នុងពួកបូជាចារ្យនៅក្នុងអ្នកបម្រើ - ជំនឿសុទ្ធក្នុងការប្រព្រឹត្ដ - សេចក្ដីមេត្ដាករុណានៅក្នុងសីលធម៌ - deanery ។ បុរសបានធ្វើពុកមាត់ ពុកចង្ការរបស់ពួកគេ ស្ត្រីបានធ្វើឱ្យមុខរបស់ពួកគេ ... ពួកគេចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយនឹងមនុស្សមិនស្មោះត្រង់... ពួកគេមើលងាយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃសាសនាចក្រដោយភាពក្រអឺតក្រទម បង្កាច់បង្ខូចគ្នាទៅវិញទៅមកដោយបបូរមាត់ពិស បង្កើតជម្លោះគ្នាទៅវិញទៅមកដោយការស្អប់ខ្ពើម។. ”។ « ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនសមនឹងស៊ូទ្រាំនឹងអំពើបាបបែបនេះ នៅពេលមុននេះ នៅក្នុងការព្រមានរបស់យើង ក្រឹត្យរបស់ព្រះខាងក្រោមត្រូវបានបង្ហាញថា៖ លុះត្រាតែគេបោះបង់ចោលក្រឹត្យវិន័យរបស់ខ្ញុំ ហើយកុំធ្វើតាមការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើគេបង្អាប់សេចក្ដីសុចរិតរបស់យើង ហើយមិនប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជារបស់យើងទេ នោះយើងនឹងពិនិត្យមើលអំពើទុច្ចរិតរបស់គេ ដោយដំបង និងស្នាមឆ្នូតនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់គេ។(ទំនុក. ៨៨:៣១-៣៣)?” - សួរព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។ ហើយគាត់បានបន្តទៀតថា ៖ « យើង ... បានមើលងាយព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះអម្ចាស់ ធ្វើឱ្យវាជាអំពើបាបរបស់យើង ដែលតម្រូវឱ្យមានមធ្យោបាយធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះដើម្បីកែកំហុស និងការសាកល្បងដ៏ទេវភាព » ។
រយៈពេលទីបីការបៀតបៀនចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Decius (249-251) ហើយបន្តរហូតដល់ Edict of Milan ក្នុងឆ្នាំ 313។ នៅក្នុងក្រឹត្យដែលចេញដោយ Decius រូបមន្តច្បាប់សម្រាប់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទឥឡូវនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យមានការទទួលខុសត្រូវរបស់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ពោលគឺវាមិនមែនជាលទ្ធផលនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់រដ្ឋអាជ្ញាឯកជនទេ ប៉ុន្តែជាគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលបំណងនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ មិនមែនជាការប្រហារជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទច្រើនទេ ដែលជាការបង្ខំឱ្យពួកគេបោះបង់ចោល។ ចំពោះបញ្ហានេះ ការធ្វើទារុណកម្មដ៏ស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលទប់ទល់មិនតែងតែត្រូវបានប្រហារជីវិតនោះទេ។ ដូច្នេះ ការបៀតបៀនក្នុងសម័យនេះ ព្រមជាមួយនឹងពួកទុក្ករបុគ្គលឲ្យមានទោសច្រើន។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះក្រុមទាំងមូលនៃអ្វីដែលគេហៅថា បានធ្លាក់ចុះទៅឆ្ងាយ។រូបរាងរបស់ពួកគេគឺជាផលវិបាកធម្មជាតិនៃភាពក្រខ្សត់នៃសេចក្ដីជំនឿ ដែល Schmch បានសរសេរអំពី។ ស៊ីប។ យោងទៅតាមទម្រង់នៃការលះបង់ អ្នកដែលដួលត្រូវបែងចែកជាក្រុមជាច្រើន៖ អ្នកដែលបូជាគ្រឿងក្រអូបចំពោះរូបព្រះចៅអធិរាជ; អ្នកទិញវិញ្ញាបនបត្រក្លែងក្លាយ ដែលពួកគេបានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើយញ្ញបូជា។ ផ្តល់សក្ខីកម្មមិនពិតនៅក្នុងពិធីការ។
លោក Saint Cyprian ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលសមាជិកមួយចំនួននៃសាសនាចក្របានលះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេយ៉ាងងាយស្រួល។ "គេមិនចាំទៅ យ៉ាងហោចណាស់បន្ទាប់មកនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរឹបអូស; បដិសេធនៅពេលសួរ។ មនុស្សជាច្រើន ... មិនបានទុកលេសដែលអាចមើលឃើញសម្រាប់ខ្លួនគេថាពួកគេបានបូជាដល់រូបព្រះក្រោមការបៀតបៀនឡើយ។ ដោយឆន្ទៈ (ខ្លួនឯង។ - E. N.)ពួកគេបានភៀសខ្លួន ... ដូចជាពួកគេរីករាយនឹងឱកាសដែលបានបង្ហាញដោយខ្លួនឯង ... តើមានអ្នកគ្រប់គ្រងប៉ុន្មាននាក់បានសម្រាកដោយសារតែល្ងាចបានមកដល់ហើយមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលសូម្បីតែសុំឱ្យការបំផ្លាញរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានពន្យារពេល!” ... សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេនៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់ ...”<они>ជូនគ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីផឹកទឹកស្លាប់ពីកប៉ាល់មរណៈ។ ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីភាពពេញលេញនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម សូម្បីតែទារកដែលនាំយកមក ឬទាក់ទាញដោយដៃឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ... បាត់បង់នូវអ្វីដែលពួកគេបានទទួលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ពួកគេ ... ហើយ alas! វាគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឧក្រិដ្ឋកម្មបែបនេះឡើយ»។
រូបភាពនៃការលះបង់ជាច្រើននេះ រឹតតែសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពអស្ចារ្យនៃស្នាដៃរបស់អ្នកដែលមិនខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ នៅតែស្មោះត្រង់នឹងព្រះគ្រីស្ទ។ នៅសម័យទី ៣ បុព្វជិតនៃវិហារគឺជាអ្នកដំបូងដែលត្រូវបានបៀតបៀន។ បន្ទាប់មក Schmch បានរងទុក្ខ។ Cyprian នៃ Carthage (២៥៨), ប៉ា Sixtus នៃទីក្រុងរ៉ូម ជាមួយឌីកុន លោក Lawrence (261) ភិក្ខុធីតារ៉ា ត្រីគល់រាំង ប៊ីស្សពនៃបាប៊ីឡូននៃក្រុងអាន់ទីយ៉ូក, ប៊ីស្សពនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី អាឡិចសាន់ឌឺ។ ស្នាដៃរបស់ St. mch ទ្រីផុន។
ការបៀតបៀនដូចពីមុន ឆ្លាស់គ្នាជាមួយនឹងពេលវេលានៃការអត់ឱនស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រឹត្យក្រមរបស់អធិរាជ Gallen (260-268) បានផ្តល់សិទ្ធិសេរីភាពដល់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃព្រះវិហារដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសាសនា។
ការបៀតបៀនដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃសម័យកាលទីបីកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាល Diocletian (284-305) និងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទៀត។
ការបៀតបៀនទាំងនេះបានចាប់ផ្ដើមដោយកងទ័ព។ នៅឆ្នាំ 298 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញដោយបញ្ជាឱ្យកងទ័ពទាំងអស់ធ្វើការបូជា។ ជាលទ្ធផល ការចាកចេញដ៏ធំនៃពួកគ្រីស្ទានបានចាប់ផ្តើមពី សេវាយោធា. នៅ Tingis (អាហ្វ្រិក) អ្នកចម្បាំង ម៉ាសែល ពេលដល់វេនគាត់ធ្វើយញ្ញបូជា គាត់ក៏ទម្លាក់អាវុធចោល ហើយបដិសេធមិនបម្រើព្រះចៅអធិរាជ។ គាត់ត្រូវបានគេប្រហារជីវិត។ សហអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ Diocletian Maximian បានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់អ្នកចម្បាំងទាំងមូលដែលមិនព្រមលះបង់។ នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា Thebaid (Theban -) legion ដែលដឹកនាំដោយ St. ម៉ាកុស . (យោងទៅតាមប្រភពផ្សេងទៀតក្នុងចំណោមមេបញ្ជាការនៃកងពលនេះនៅក្នុងកន្លែងដំបូងត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ ផ្លូវ ម៉ូរីស)។ សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធទៅប្រធានបទទី 3 ។
នៅក្នុង 303-304 ច្បាប់មួយចំនួនត្រូវបានចេញដោយដកហូតគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់។ សិទ្ធិស៊ីវិលដោយកំណត់ដាក់ពន្ធនាគារអ្នកតំណាងបព្វជិតទាំងអស់ និងទាមទារឱ្យពួកគេបោះបង់សាសនាគ្រិស្តតាមរយៈការថ្វាយយញ្ញបូជា។ ក្រឹត្យចុងក្រោយនៃ 304 បានបញ្ជាឱ្យគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ជាទូទៅត្រូវបានបង្ខំនៅគ្រប់ទីកន្លែងឱ្យធ្វើយញ្ញបូជាដោយសម្រេចបាននូវការធ្វើទារុណកម្មណាមួយ។
ការធ្វើទុក្ករកម្មនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនេះមានទំហំធំ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខេត្តផ្សេងៗគ្នា ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញត្រូវបានអនុវត្តដោយកម្រិតខុសគ្នា។ ការបៀតបៀនធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺនៅភាគខាងកើតនៃចក្រភព។ ដូច្នេះ នៅក្នុង Nicomedia (Asia Minor) នៅថ្ងៃបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 303 Maximian បានបញ្ជាឱ្យដុតពួកគ្រីស្ទានរហូតដល់ 20 ពាន់នាក់ (រំលឹក Nicomedia ទុក្ករបុគ្គល ថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូ) ។ ករណីលើកលែងគឺប្រទេសអង់គ្លេស ហ្គោល និងអេស្បាញ ដែលគ្រប់គ្រងដោយ សេសារ ខនស្តង់ទីស ក្លរូស ដែលពេញចិត្តនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជាបិតារបស់ ខនស្ទេនទីន ដ៏អស្ចារ្យ។ គុណសម្បត្តិនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធជាកម្មសិទ្ធិរបស់អំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ Maximian ។ អាឌ្រីយ៉ាណា និង ណាតាលីយ៉ា។ Adrian ត្រូវបានគេធ្វើទុក្ករកម្មនៅ Nicomedia នៃ Bithynia នៅចំពោះមុខភរិយារបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតប្តីរបស់នាង Natalia បានស្លាប់ដោយអស់កម្លាំងផ្លូវចិត្ត។
ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំងបានឈប់បន្ទាប់ពីការចេញដីកានៅឆ្នាំ 311 ដែលក្នុងនោះគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសាសនាដែលអាចអនុញ្ញាតបាន ហើយនៅក្នុងវិធានការពេញលេញបន្ទាប់ពីក្រឹត្យរបស់មីឡាននៅឆ្នាំ 313 ដែលបានប្រកាសពីការអត់ឱនខាងសាសនាពេញលេញ។
"ការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដីនៃការទុក្ករបុគ្គល ការសារភាព និង ការគាបសង្កត់ដ៏ធំ».
បើពិភពលោកស្អប់អ្នកដឹង
ព្រោះគាត់ស្អប់ខ្ញុំនៅចំពោះមុខអ្នក (យ៉ូហាន ១៥:១៨)។
ពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងត្រូវបាននិយាយទៅកាន់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ដែលបានរស់នៅ កំពុងរស់នៅ ហើយនឹងរស់នៅរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ ប្រវត្ដិសាស្រ្ដនៃសាសនាចក្រ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បង្ហាញឱ្យយើងឃើញថា ការស្អប់ខ្ពើមដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលមិនបានកើនឡើងជាពិសេស ហើយបានរីកចម្រើនទៅជាការបៀតបៀនមិនតែងតែ និងមិនមែននៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នោះទេ។ ខ្ញុំនឹងលើកយកបញ្ហាទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសហសម័យទាក់ទងនឹងបាតុភូតនៃការធ្វើទុក្ករកម្មសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីជំនឿលើទ្រង់។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងគូសបញ្ជាក់ពីបញ្ហានៃសន្និសីទនេះជាមួយគ្នា។
ការបៀតបៀនគឺស្ទើរតែជាសកលនៅព្រឹកព្រលឹមនៃគ្រិស្តសាសនា - នៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណ។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពិភពលោកមិនជឿ ដែលទម្លាប់ត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រភេទសម្ភារៈ ដើម្បីទទួលយកការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឆ្លងកាត់វាតាមរយៈព្រលឹង ហើយផ្សះផ្សាវាជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ ចិត្តគំនិត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់នៅគ្រានោះ។ ជាឧទាហរណ៍ តើអ្នកអាចស្រឡាញ់និងអត់ទោសសត្រូវរបស់អ្នកដោយរបៀបណា? សម្រាប់ បុរសបុរាណជាពិសេសអ្នកចម្បាំង គឺជាគំនិតដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ ប្រទេស និងប្រជាជនមានសង្រ្គាមឥតឈប់ឈរ៖ ទាំងជាមួយសត្រូវខាងក្រៅ និងក្នុងរដ្ឋ - ជាពិសេសគឺដ៏ធំសម្បើមដូចចក្រភពរ៉ូម។ តើអ្នកអាចអត់ទោសដោយរបៀបណា? យ៉ាងណាមិញ មានតុលាការមួយដែលមានច្បាប់រ៉ូម៉ាំងដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ។ គំនិតរបស់ព្រះដ៏មានព្រះភាគនាំឲ្យមនុស្សជាច្រើនមានការងឿងឆ្ងល់ ហើយច្រើនតែកើតឡើងជាការស្អប់ខ្ពើម កំហឹងចំពោះអ្នកដែលអាចទទួលបាន គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។. ដើមឡើយទាំងនេះជាជនជាតិភាគតិច ហើយពួកគេជាច្រើនបានក្លាយជាទុក្ករបុគ្គល ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។
នៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុបភាគច្រើន ពាក្យសម្រាប់ទុក្ករបុគ្គលគឺ ទុក្ករបុគ្គល (មកពី μάρτυς សាក្សី) ។ ចំនុចប្រសព្វនៃពាក្យ "ទុក្ករបុគ្គល" និង "សាក្សី" ហាក់ដូចជានិមិត្តសញ្ញាខ្លាំងណាស់។ អ្នកដែលស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខ ប៉ុន្តែមិនគ្រាន់តែបែបនោះទេ ដោយចៃដន្យនៃស្ថានភាពជីវិត ប៉ុន្តែសម្រាប់សេចក្តីជំនឿពិត សម្រាប់សេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ ដែលច្រើនតែមានព្រះនាមនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើបបូរមាត់ ឬដោយការអធិស្ឋានទៅកាន់ទ្រង់ គឺពិតជាសាក្សី . សាក្សីអ្វី?
ទីមួយ សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានគាំទ្រមិនត្រឹមតែដោយការសារភាពដោយពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែដោយសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃធម្មតាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយឆន្ទៈក្នុងការផ្តល់វត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតសម្រាប់ជំនឿនេះ ពោលគឺជីវិត។
ទីពីរ ភស្តុតាងនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនោះ។ ព្រះវិហារមិនអាចយកឈ្នះលើទ្វារនរកបានទេ។( ម៉ាថាយ ១៦:១៨ )។
ទីបីដោយភស្តុតាងនៅលើផែនដីនៃគំនិតនៃជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់: ឈ្មោះនៃទុក្ករបុគ្គលបុរាណត្រូវបានចងក្រងដោយទុក្ករបុគ្គលដំបូងហើយអ្នកជឿនៃសាសនាចក្របុរាណមិនភ្លេចទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេទេទោះបីជាលទ្ធភាពនៃការជួសជុលស្នាដៃរបស់ពួកគេមានកម្រិតខ្លាំងក៏ដោយ។ ការបង្រួបបង្រួមដោយអ្នកបៀតបៀន តម្រូវការរក្សាការសម្ងាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង - ទាំងអស់នេះគឺជាសញ្ញានៃជីវិតរបស់ទុក្ករបុគ្គលបុរាណដែលព្រះវិហាររុស្ស៊ីរបស់យើងនឹងត្រូវប្រឈមមុខក្នុងសតវត្សទី 20 ។
វាជារឿងចម្លែកសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោកមិនពិត៖ ការតស៊ូជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទនៃសាសនាចក្របុរាណមិនបាននាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអ្នកដើរតាមព្រះអង្គសង្គ្រោះទេ ប៉ុន្តែដល់ការកើនឡើងរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាការពិតណាស់មានការប្រឆាំងពីពួកគ្រីស្ទាន ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់គឺពាក្យ ការបញ្ចុះបញ្ចូល និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ សន្ត អាថាណាស៊ីស នៃ អាឡិចសាន់ឌ្រី បានសរសេរថា « សេចក្តីពិតមិនកើតឡើងដោយដាវ និងព្រួញ មិនមែនដោយមធ្យោបាយយោធា ប៉ុន្តែដោយការបញ្ចុះបញ្ចូល និងដំបូន្មាន»។ រឿងនេះបានកើតឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តជាបន្តបន្ទាប់នៃគ្រិស្តសាសនា។
នៅពេលដែលអំពើអាក្រក់បានកើតឡើងនៅកន្លែងណាមួយក្នុងនាមសាសនាចក្រ ការអនុវត្តរបស់ពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ ហើយមិនកើតចេញពីសាសនាចក្រទេ។ ខ្ញុំមិននិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅមជ្ឈិមសម័យភាគខាងលិចអំពីភ្លើងនៃការស៊ើបអង្កេតទេ។ ចូរយើងចងចាំពីសម័យកាលដ៏អាក្រក់របស់ Tsar Ivan the Terrible ។ ទ្រង់ជាស្តេចគ្រិស្តបរិស័ទ ទ្រង់បានប្រើព្រះវិហារ និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន និងវោហាសាស្ត្រ។ ហើយវាបានកើតឡើងដូច្នេះថា ភាពឃោរឃៅនៃពេលវេលារបស់គាត់មិនតែងតែប្រព្រឹត្តនៅក្រោមគម្របអំបោស និងក្បាលឆ្កែនោះទេ ប៉ុន្តែយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្រោមដំបូលនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលពិសិដ្ឋចំពោះគ្រប់សញ្ញាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពេលនោះ មនុស្សជាច្រើនត្រូវរងនូវទារុណកម្មដ៏អាក្រក់ ដោយនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្រ ។
បែបនេះគឺ Saint Philip, Metropolitan នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ, Hieromartyr នៃសម័យរបស់ John the Terrible ។ ខាងក្រៅ មូលហេតុនៃការធ្វើទារុណកម្មរបស់គាត់គឺខុសពីការធ្វើទារុណកម្មរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៃសាសនាចក្របុរាណ។ អ្នកគ្រប់គ្រងម្នាក់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងគាត់ ដោយហៅខ្លួនគាត់ថាជាគ្រីស្ទាន។ ទោះជាយ៉ាងណា តាមការពិត វាជាការស្អប់ដូចគ្នាដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានព្រមានអ្នកដើរតាម និងសិស្សរបស់ទ្រង់អំពី។ ដោយមានការស្អប់ខ្ពើម និងការព្យាបាទនេះ ស្តេចបានក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងពួកបរិសុទ្ធចំពោះការពិត ដែលទុក្ករបុគ្គលនៃសាសនាចក្របានថ្លែងទីបន្ទាល់។
យុគសម័យស្តេចធ្វើទារុណកម្ម គឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសម័យមុនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង ដែលផ្ទុយទៅវិញ អ្នកគ្រប់គ្រងបានក្លាយជាទុក្ករបុគ្គល។ ហើយជាការពិតណាស់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងបានខ្ចីពី Byzantium រួមជាមួយ គ្រិស្តអូស្សូដក់គំរូនៃអន្តរកម្មរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋបានទទួលការបោះពុម្ពពិសេសមួយ។ ប្រហែលជានៅពីរបីកន្លែងនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រីស្ទាននៃជាតិ រដ្ឋ វប្បធម៌ មានការណែនាំយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃគំនិតគ្រីស្ទានចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃរដ្ឋាភិបាល។
ហើយនេះមិនត្រឹមតែអំពី Grand Duke Vladimir ដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងប្រទេសប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនិងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈនៅក្នុងនោះ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ទុក្ករបុគ្គលដ៏ស្លូតបូត Boris និង Gleb ឬអ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុង Horde ដែលបានបដិសេធមិនព្រមលះបង់ជំនឿគ្រិស្តសាសនារបស់ Grand Duke Mikhail Yaroslavich នៃ Tverskoy, Grand Duke Mikhail Vsevolodovich នៃ Chernigov និងក្មេងប្រុសរបស់គាត់ Theodore ។
តើមានអ្វីកើតឡើង? ហេតុអ្វីបានជាយើងឃើញភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ស្មោះត្រង់ និងអ្នកបៀតបៀនសេចក្ដីពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ? ប្រាកដណាស់ សេចក្ដីស្រឡាញ់និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទមានភាពអន់ថយ។ ពួកគេខ្វះខាតខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សនៅសម័យមុនគ្រានៃបញ្ហា។ ហើយប្រសិនបើភាពក្រីក្រនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅក្នុងរដ្ឋគ្រីស្ទាននាំឱ្យ សោកនាដកម្មបង្ហូរឈាមដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងយុគសម័យនៃ Tsar ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយក្រោយមកនៅក្នុងយុគសម័យនៃទុក្ករបុគ្គលថ្មី ការគំរាមកំហែងដល់សាសនាគ្រឹស្តនៃប្រភេទផ្សេងគ្នាកំពុងលេចឡើងនៅលោកខាងលិច។
នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះសេរីភាពចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ដោយអ្នកគិតហើយបន្ទាប់ពីពួកគេដោយជួរធំទូលាយនៃមនុស្សនៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងមិនមែននៅក្នុងវិធីដែលវាត្រូវបានយល់នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទាន។ វាលែងជាសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសខាងសីលធម៌ទៀតហើយ ជាមួយនឹងឧត្តមគតិនៃការសង្កេតលើបទដ្ឋានសីលធម៌ច្បាស់លាស់ និងគ្មានភាពច្បាស់លាស់ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទុក្ករបុគ្គលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រម្តងហើយម្តងទៀត។ នេះគឺជាសេរីភាពដែលយល់មិនពិត - ការអនុញ្ញាត ដែលសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះគឺជាការគំរាមកំហែងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគ្រិស្តសាសនា។ វាមិនបានដឹកនាំយ៉ាងហោចណាស់មិនទាន់ដល់ការទុក្ករកម្ម។ នេះអាចនិយាយបានថា ការរំលោភលើសីលធម៌កម្រិតស្រាល មិនទាន់ធ្វើឱ្យអ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ លះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ទ្រង់នៅក្នុងវិធីជាក់ស្តែងនោះទេ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកណាដឹងថាតើការបញ្ជាទិញអ្វីខ្លះនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍ដោយកុមារដែលឥឡូវនេះធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារភេទដូចគ្នាហើយមនសិការរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃក្រមសីលធម៌ដ៏ចម្លែក? តាមមើលទៅ យើងមិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរនេះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីជៀសវាងសោកនាដកម្មនាពេលអនាគត យើងត្រូវតែការពារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីបទដ្ឋានគ្រួសាររួចហើយ។
គួរនិយាយផងដែរថា អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការគំរាមកំហែងដល់គ្រិស្តសាសនាពីបូព៌ាក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។ ឥស្លាមជ្រុលនិយមគឺជាការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដចំពោះគ្រិស្តសាសនាសព្វថ្ងៃនេះ។ សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង បងប្អូនជនរួមជាតិរាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងនេះ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាច្រើនស្មោះត្រង់ ជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយមិនត្រឹមតែគ្រិស្តបរិស័ទប៉ុណ្ណោះទេ។ សប្តាហ៍នេះមានការផ្ទុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយនៅក្នុងឡានក្រុងក្នុងទីក្រុង Volgograd ដែលបានឆក់យកជីវិតមនុស្សជាច្រើន និងមានគ្រោះថ្នាក់រាប់សិបនាក់ទៀត។ ស្ត្រីបំផ្ទុះគ្រាប់បែកអត្តឃាត ដែលឆ្លងគំនិតប្រឆាំងមនុស្ស មិនត្រឹមតែផ្តល់ជីវិតឱ្យនាងសម្រាប់គំនិតទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមយកជីវិតជាច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបានជាមួយនាង។ ច្រើនទៀតមនុស្សស្លូតត្រង់។ ផ្ទុយពីនេះ ពាក្យអារ៉ាប់ "shahid" មានន័យដូចគ្នានឹងភាសាក្រិក "martis" - សាក្សី។ ប៉ុន្តែតើមនុស្សចូលចិត្តភេរវករ Volgograd ផ្តល់សក្ខីកម្មអ្វីខ្លះ? អំពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទាំងស្រុងនៃស្មារតីសាសនា អំពីសាសនាខុសឆ្គង ដែលមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយនឹងសាសនាពិត។ តាមរយៈលក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្សនៃអ្នកបំផ្ទុះគ្រាប់បែកអត្តឃាត ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយកន្សែងហ៊ីចាប វាមិនមែនជាមុខរបស់ព្រះដែលលេចឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការញញឹមដ៏ល្អបំផុតរបស់អារក្ស។
យើងជឿជាក់លើរឿងនេះដោយព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងកើតឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននៅជិត និងមជ្ឈិមបូព៌ា។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មានរឿងដ៏អាក្រក់មួយបានកើតឡើងនៅទីនោះ ហើយមាន analogues តិចតួចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមអ៊ីរ៉ាក់ ប្រហែលមួយភាគដប់នៃចំនួនអតីតគ្រិស្តសាសនិកនៅអ៊ីរ៉ាក់នៅតែរស់នៅក្នុងប្រទេសនេះ។ មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គល អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបណ្តេញចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ ដោយបានបាត់បង់ផ្ទះសម្បែង និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។
ព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងផ្សេងទៀត ការធ្វើទារុណកម្មក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ ឥឡូវនេះកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ដែលពួកសកម្មប្រយុទ្ធបានបាញ់សម្លាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងកុមារដោយចេតនានៅចំពោះមុខម្តាយរបស់ពួកគេ បំផ្លាញ និងចាប់ជំរិតពួកគ្រីស្ទាន។
តើកំហឹងអាចត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយកម្លាំងអាវុធ ការវាយប្រហារតាមអាកាស ឬការបាញ់ថ្នាំពុលគីមីឬទេ? បទពិសោធន៍រស់នៅនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទានបង្ហាញថានេះមិនអាចទៅរួច។ មានតែដោយអំណាចនៃព្រះបន្ទូលនៃព្រះប៉ុណ្ណោះ ទាល់តែដោយការខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងសេចក្ដីជំនឿពិតប៉ុណ្ណោះទើបបញ្ឈប់ការព្យាបាទ។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងឧទាហរណ៍របស់ពួកគ្រិស្តសាសនិកនៃចក្រភពរ៉ូម ដែលបានបង្ខំសេសារឱ្យធ្វើច្បាប់សាសនាគ្រឹស្តដោយទទួលយកក្រឹត្យក្រមនៃទីក្រុង Milan កាលពី 1700 ឆ្នាំមុន ហើយនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃមាតុភូមិរបស់យើងដែលបានទទួលរងពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីអនុវត្តដោយបង្ខំ។ មិនពិត និងជាក់ស្តែងមិនអាចអនុវត្តបាន - ធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបមានភាពស្មើគ្នា ដើម្បីសម្រេចបាននូវទំហំផលិតកម្មសម្ភារៈដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដោយមានការធ្វេសប្រហែសពេញមួយជីវិតខាងវិញ្ញាណ។
នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ក្នុងសម័យកាលរបស់យើងហាក់ដូចជាស្ងប់ស្ងាត់ យើងក៏ត្រូវបញ្ជាក់ពីព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍រស់នៅរបស់សាសនាចក្រ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាំបាច់ត្រូវនិយាយម្តងហើយម្តងទៀតអំពី podvig នៃ Martyrs ថ្មី។ ពិភពខាងក្រៅក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បន្តការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដីនៃស្នាដៃនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រ។
វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ពីប្រភពដើម, ភាពផ្តាច់មុខនៃស្នាដៃរបស់ Martyrs ថ្មី។ ទោះបីជាភាពបរិសុទ្ធទាំងអស់ត្រលប់ទៅប្រភពមួយ - ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែ ដូចដែលយើងឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ នៅពេលផ្សេងគ្នា យើងជួបភាពបរិសុទ្ធនេះនៅក្នុង ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានិងការបង្ហាញ។
ជាអកុសល យើងមិនទាន់ប្រមូលបានគ្រប់គ្រាន់ទេវសាស្ត្រ សម្ភារៈមនោគមវិជ្ជា ដែលនឹងបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវស្នាដៃរបស់ Martyrs ថ្មី និងបង្ហាញពីភាពប្លែករបស់វា។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងបញ្ហានៃការលើកតម្កើងទុក្ករបុគ្គលថ្មីគឺយើងនៅដើមផ្លូវ។ ខ្ញុំជឿថានេះអាចនិយាយបាននៅថ្ងៃនេះ ទោះបីជាការពិតដែលថាចំនួននៃពួកបរិសុទ្ធដែលទើបនឹងលើកតម្កើងនៃសាសនាចក្ររបស់យើងគឺមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយមិនមាន analogues នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែចំនួនជនរងគ្រោះក្នុងចំណោមកុមារដ៏ស្មោះត្រង់នៃសាសនាចក្រក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញចុងក្រោយបង្អស់គឺធំជាងរាប់សិបដង និងរាប់រយដងច្រើនជាងចំនួននៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីតាមឈ្មោះ។ សូម្បីតែនៅឆ្ងាយពីមូលដ្ឋានទិន្នន័យពេញលេញ - បញ្ជីនៃទុក្ករបុគ្គលជាឧទាហរណ៍ មូលដ្ឋានទិន្នន័យ - រាប់បញ្ចូលឈ្មោះរាប់ម៉ឺននាក់ ប៉ុន្តែរាប់រយរាប់ពាន់លាននាក់បានរងទុក្ខ។
ក្នុងន័យនេះ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថា រូបភាពពេញលេញនៃការធ្វើទុក្ករកម្មនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ ខុសពីរូបភាពផ្នែកដែលត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយសាសនាចក្ររួចហើយ។ មិនមែនគ្រប់ផែនការរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានគេដឹងភ្លាមៗនោះទេ។ ទុក្ករបុគ្គលដែលសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅស្ថានសួគ៌គឺខុសពីទុក្ករកម្មផែនដីយើង។
យុគសម័យថ្មីបំផុតនៃសង្រ្គាមពិភពលោក សម័យឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម បានបង្ហាញជនរងគ្រោះជាច្រើននាក់ ដែលខុសពីអ្នកទុក្ករបុគ្គលសម័យបុរាណ មិនមានជម្រើស៖ ដកថយពីព្រះឬអត់។ នេះគឺជាគ្រួសាររបស់អធិរាជរុស្ស៊ីចុងក្រោយបង្អស់ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបៀតបៀនបានស្នើឱ្យលះបង់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែវាគឺនៅក្នុងអវត្តមាននៃជម្រើសនៃការរងទុក្ខសម្រាប់ទ្រង់ ដែលសាសនាចក្ររបស់យើងបានមើលឃើញពីភាពសក្ដិសមនៃការលើកតម្កើង។ ទាំងនេះគឺជាជនរងគ្រោះរាប់រយនាក់ដែលគេស្គាល់ និងគ្មានឈ្មោះនៃការគាបសង្កត់ទាំងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនជនរងគ្រោះទាំងអស់នៃមនោគមវិជ្ជាទុច្ចរិត គឺជាអ្នកទុក្ករបុគ្គលនោះទេ។ វាជាការលំបាកក្នុងការហៅអ្នកជំងឺស្លូតត្រង់ និងជាអ្នកបួស ដែលមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការគាបសង្កត់ Moloch គឺជាខ្លួនគាត់ជាអ្នកបៀតបៀន ហើយមិនបានប្រែចិត្តរហូតដល់ ថ្ងៃចុងក្រោយក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់គេ ដោយប្រាកដក្នុងចិត្តនៃការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។
ទាំងអស់ខាងលើនេះនាំឱ្យមានសំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការ canonization នៃទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធនិង confessors ។ តើយើងមិនមានកម្រិតពេកទេក្នុងការគោរពបូជាអ្នកស្លាប់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានបង្កើតពីមុន? តើវាមិនតូចចង្អៀត និងមានលក្ខណៈជាក់លាក់ក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់យើងក្នុងការវាយតម្លៃទង្វើរបស់មនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃភេរវកម្មផ្តាច់ការមែនទេ?
ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីសាសនាដ៏ធំនៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់យើង ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1989 ហើយជាពិសេសចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2000 មក ទុក្ករបុគ្គល និងអ្នកសារភាពថ្មីជាងមួយពាន់នាក់ត្រូវបានចាត់តាំង។ គណៈកម្មាការនិតិកម្មភូមិភាគបានរៀបចំសម្ភារៈជាច្រើនទៀតសម្រាប់ការធ្វើ canonization ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែវាហាក់បីដូចជាយើងនៅតែត្រូវរៀនមើលសំណួរនៃការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ពួកបរិសុទ្ធពីទីតាំងទ្រឹស្ដីទូលំទូលាយ ពីទស្សនៈនៃ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដូចជាពីទស្សនៈនៃវិចារណញាណដែលផ្សះផ្សានៃសាសនាចក្រ។
ទុក្ករបុគ្គលពីបុរាណជាញឹកញាប់បានទទួល "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយឈាម" ដែលជាមូលហេតុដែលជួនកាលនៅក្នុងប្រតិទិនដ៏បរិសុទ្ធគេអាចមើលឃើញឈ្មោះអ្នកដែលបានបៀតបៀនគ្រីស្ទានសម្រាប់ផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ វាជាលក្ខណៈដែលការលើកតម្កើងអ្នកទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណមិនបានដឹងទាល់តែសោះនូវនីតិវិធីផ្លូវការដូចជាការចាត់តាំងសម័យទំនើប។ ដោយវិធីនេះ គោលគំនិតនៃការធ្វើពិធីសាសនាបានចូលមកក្នុងភាសាទ្រឹស្ដីរបស់យើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់វិហារកាតូលិក។ វាបានចាប់ផ្ដើមត្រូវបានប្រើជាពាក្យមានន័យដូចអ្វីដែលជាភាសារបស់ឪពុកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេហៅថា « ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ » ។ ហើយទោះបីជាពាក្យនេះសាកសមនឹងការអនុវត្តសាសនាចក្រដែលបានបង្កើតឡើងសម័យទំនើបក៏ដោយ វាស្ទើរតែមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះការអនុវត្តនៃសាសនាចក្របុរាណនោះទេ ចាប់តាំងពីទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានប្រកាសថាជាពួកបរិសុទ្ធដោយការអនុវត្តពិធីសាសនាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដោយគ្មានបែបបទណាមួយឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានយកចិត្ដទុកដាក់ដើម្បីរក្សាការចងចាំអំពីជោគជ័យនៃសេចក្ដីជំនឿដែលពួកគេបានសម្រេច ជាជាងពិនិត្យមើលជីវិតមុនរបស់ពួកគេយ៉ាងល្អិតល្អន់។ ជាការពិតណាស់ការអនុវត្តនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួអក្សរសាធារណៈ។ វិវាទលើពួកគ្រិស្តសាសនិកនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម ដោយការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយបើកចំហ ហើយបងប្អូនរបស់ពួកគេដែលមានជំនឿជាធម្មតាបានក្លាយជាសាក្សីផ្ទាល់នៃ "អាកុន" ចុងក្រោយរបស់ពួកគេ ការប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេជាមួយនឹង "វិញ្ញាណនៃសេចក្តីព្យាបាទ" ស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ ការអនុវត្តនេះក៏បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តសាសនាសម័យដើម នៅពេលដែលពួកអ្នកដើរតាមព្រះអង្គសង្គ្រោះ សូម្បីតែមានព្រះគុណជាបន្តបន្ទាប់នៃការតែងតាំងសាវក ក៏មិនហ៊ានចាត់ចែងការវិនិច្ឆ័យលើផែនដីលើអ្នករងទុក្ខសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទដែរ។ ពួកគេមិនបានឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យលើជីវិតរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានចងចាំពីស្នាដៃរបស់ពួកគេដែលបានសម្រេចនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងម៉ោងចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។
ក្រោយមកនៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃការលើកតម្កើងពួកបរិសុទ្ធបានបង្កើតឡើង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាហ្មត់ចត់អំពីជីវិតរបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ដោយដាក់ចេញនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចាំបាច់ចំនួនបួន។ សេចក្តីជំនឿដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ការគោរពដ៏ពេញនិយម ការធ្វើអព្ភូតហេតុ និងសូម្បីតែវត្តមានរបស់សារីរិកធាតុដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន - នោះហើយជាអ្វីដែលត្រូវបានទាមទារ ដើម្បីទទួលស្គាល់អ្នកបួសនៃការគោរពបូជាជាពួកបរិសុទ្ធ។ វាច្បាស់ណាស់ថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងបីចុងក្រោយនេះ មិនត្រូវបានបំពេញដោយទាក់ទងទៅនឹង ទុក្ករបុគ្គលថ្មី និង Confessors នៃសាសនាចក្ររុស្សី។ ពួកបរិសុទ្ធថ្មីជាច្រើនមិនត្រូវបានគោរពយ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រជាជនទេ មនុស្សជាច្រើនមិនបានបង្ហាញពីអព្ភូតហេតុដែលបានកត់ត្រាដោយមនុស្ស និងគំនិតផ្សះផ្សានៃសាសនាចក្រ ហើយយើងមិនមានសារីរិកធាតុនៃពួកទុក្ករបុគ្គលថ្មីភាគច្រើននោះទេ។ តើនេះមានន័យថាការធ្វើពិធីសាសនាបន្ថែមទៀតគួរត្រូវបានបោះបង់ចោលឬ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។
ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត សូម្បីតែគោលការណ៍តឹងរ៉ឹងជាងនេះទៀតក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកដែលបានបង្ហាញសម្រាប់ការធ្វើបដិវត្តន៍មិនគួរបានសារភាពចំពោះអ្វីនោះទេ៖ មិនបញ្ជាក់ពី "កំហុស" របស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការប្រឆាំងបដិវត្តន៍) ឬនិយាយអំពី "កំហុស" របស់អ្នកដទៃ។ យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកសារភាពនៃជំនឿមួយចំនួនមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងប្រទេសរបស់យើងទេ។ យើងហាក់ដូចជាគ្មានហេតុផលអ្វីដែលត្រូវសង្ស័យថាពួកគេបានរងទុក្ខសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែការលើកតម្កើងរបស់ពួកគេមិនកើតឡើងទេ។
ក្នុងន័យនេះ សំណួរកើតឡើង៖ តើយើងអាចជឿទុកចិត្តលើឯកសារ ហត្ថលេខាដែលបានទទួលពីប្រជាជននៃសាសនាចក្ររបស់យើងក្រោមទារុណកម្ម ក្នុងស្ថានភាពពាក់កណ្តាលដឹងខ្លួន ឬគ្រាន់តែអ្នកផ្សេងទៀតចុះហត្ថលេខាសម្រាប់ពួកគេ? ខ្ញុំជឿថាបញ្ហានេះ - អំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការធ្វើ canonization ក្នុងករណីលំបាកបែបនេះ - តម្រូវឱ្យមានការពិភាក្សាដោយផ្សះផ្សាពិតប្រាកដ ដោយមានការចូលរួមពីសហគមន៍អ្នកជំនាញដ៏ធំទូលាយ ដែលឥឡូវនេះមាននៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់យើង។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកសិក្សាទ្រឹស្ដី ប្រវត្តិសាសនាចក្រ និងអ្នកកាន់សាសនា។
វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាការអនុវត្តពីបុរាណគឺមិនអាចអនុវត្តបានពេញលេញនៅក្នុងការពិតនៃសម័យរបស់យើង។ ការបៀតបៀនថ្មីមិនត្រឹមតែមានវិសាលភាពលើសពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទនៅសម័យបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ។ វិធីសាស្រ្តស្មុគ្រស្មាញបំផុតនៃការសងសឹក ការបោកប្រាស់ និងការក្លែងបន្លំត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មិនដូចពេជ្ឈឃាតរ៉ូម៉ាំងទេ អ្នកឯកទេសមកពី Lubyanka ដូចជា Tuchkov ជាឧទាហរណ៍ បានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការបង្រៀន និងការអនុវត្តរបស់សាសនាចក្រ។ ហើយតាំងពីដើមដំបូងនៃការបៀតបៀន កិច្ចការមួយរបស់ពួកគេគឺដើម្បីការពារការលើកតម្កើងនៃពួកបរិសុទ្ធថ្មី។ ជោគវាសនាពិតនៃអ្នកសារភាពនៃជំនឿមិនត្រូវបានគេដឹងចំពោះសហសម័យរបស់ពួកគេ។ ការសួរចម្លើយរបស់ពួកគេបានធ្វើឡើងនៅក្នុងគុកងងឹត។ សម្ភារៈនៃការស៊ើបអង្កេតជារឿយៗត្រូវបានក្លែងបន្លំ។ ការកាត់ក្តី — ប្រសិនបើវាអាចត្រូវបានគេហៅថាការសាកល្បងទាំងអស់ — គឺ ទ្វារបិទ. ការប្រហារជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសម្ងាត់។ សាកសពត្រូវបានបំផ្លាញ ឬបោះចូលទៅក្នុងផ្នូរដ៏ធំ ស្រដៀងទៅនឹងប្រឡាយនៃកន្លែងហ្វឹកហាត់ Butovo វាលខ្សាច់ Levashovskaya ផ្លូវ Sandarmokh ។
ដោយលាក់នូវហេតុផលពិតនៃគោលនយោបាយគាបសង្កត់របស់ពួកគេ អ្នកធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានកាត់ទោសបព្វជិតដោយហេតុផលនយោបាយ ដោយចោទប្រកាន់ជនរងគ្រោះរបស់ពួកគេពី "សកម្មភាពប្រឆាំងបដិវត្តន៍" ។ នៅកម្រិតខ្ពស់នៃការគាបសង្កត់ដ៏ធំនៃឆ្នាំ 1937-1938 គ្មាននរណាម្នាក់ហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះឡើយ។ ខាងក្រៅ នេះគឺមិនដូចជោគវាសនានៃទុក្ករបុគ្គលនៃសាសនាចក្របុរាណ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានតែនៅ glance ដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ យើងយល់ថា ប្រជាជននៃសាសនាចក្រ ជាពិសេសពួកបព្វជិត ដែលមិនបានដកឈើឆ្កាងរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1937 ដែលជារឿយៗបានឆ្លងកាត់ការចាប់ខ្លួន គុក និងជំរំ បានដឹងអំពីអ្វីដែលនៅខាងមុខសម្រាប់ពួកគេ។ ការចាប់ខ្លួន និងការប្រហារជីវិតគ្រាន់តែបំពេញមុខងារសារភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាភស្តុតាងនៃឯកសារស៊ើបអង្កេតរបស់ទុក្ករបុគ្គលមិនគ្រប់គ្រាន់។ ភស្តុតាងផ្ទាល់មាត់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលក្នុងនោះមានច្រើនត្រូវបានប្រមូលក្នុងសតវត្សត្រីមាសមុន ប៉ុន្តែឯកសារផ្សេងទៀតនៃសម័យក៏ត្រូវការផងដែរ។ ពួកគេជាច្រើននៅតែត្រូវបានចាត់ថ្នាក់។ មានតែការបើកចំហពេញលេញនៃបណ្ណសារនៃយុគសម័យនៃការបៀតបៀននឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងដកចេញនូវសំណួរជាច្រើនដែលមានស្រាប់ថាតើវាអាចទៅរួចឬអត់ក្នុងការដាក់ឈ្មោះបុគ្គលដែលរងទុក្ខក្នុងសម័យនៃការបៀតបៀន។
វាច្បាស់ណាស់ថាការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ម្ចាស់ផ្ទះទុក្ករបុគ្គលថ្មីនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញដែលតម្រូវឱ្យមានការយល់ដឹងថ្មីអំពីបទពិសោធន៍ទាំងមូលនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ នេះក៏អនុវត្តផងដែរចំពោះដំណើរការនៃ canonization ខ្លួនវា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលមិនទាន់ក្លាយជាការពិត ប្រធានបទនៃការវិភាគវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី ហើយខ្ញុំប្រាកដថានឹងផ្លាស់ប្តូរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការសម្រេចចិត្តមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការចាត់តាំងសាសនាមិនតែងតែច្បាស់លាស់ចំពោះប្រជាជននៃសាសនាចក្រនោះទេ។
នៅពេលដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមិនច្បាស់លាស់ ការយល់ច្រលំជាច្រើនកើតឡើង ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតនោះគឺការខ្វះការយល់ដឹងច្បាស់លាស់រារាំងការលើកតម្កើងបន្ថែមទៀតនៃស្នាដៃរបស់ទុក្ករបុគ្គលថ្មី។ ការលេចឡើងនៃឈ្មោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធថ្មីនៅក្នុងប្រតិទិនក្រុមជំនុំគឺជាការចាប់ផ្តើមប៉ុន្តែមិនមានន័យថាចុងបញ្ចប់នៃសិរីរុងរឿងនោះទេ។ វាចាំបាច់ណាស់ដែលទុក្ករបុគ្គលថ្មីយកកន្លែងដូចគ្នានៅក្នុងជីវិតនៃសាសនាចក្រសម័យទំនើបដែលទុក្ករបុគ្គលនៃសាសនាចក្របុរាណបានកាន់កាប់នៅក្នុងជីវិតនៃសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម។ សម្រាប់ការនេះ ចាំបាច់ត្រូវប្រើគ្រប់ទម្រង់នៃវប្បធម៌ព្រះវិហារ និង ហាជីហ្គ្រេតទំនើប និងការគោរពបូជា រោងកុន និងសកម្មភាពសារមន្ទីរ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការប្រមូល និងរក្សាប្រវត្តិផ្ទាល់មាត់ និងអនុស្សាវរីយ៍អំពីអ្នកបួសខ្លួនឯង និងអំពីសម័យកាលរបស់ពួកគេ។ ត្រូវការបោះពុម្ព ឯកសារបណ្ណសារពីព្រោះបើគ្មាន “អំពើធ្វើទុក្ករកម្ម” សម័យទំនើបទាំងនេះ បើទោះបីជាពួកគេប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍របស់នរណាម្នាក់ក៏ដោយ យើងនឹងមិនអាចបង្ហាញយុវជនដែលមកសាសនាចក្រនូវបរិបទដ៏អាក្រក់នៃស្នាដៃនៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនោះទេ។
នៅក្រុមប្រឹក្សាចុងក្រោយនៃប៊ីស្សព ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបោះបង់ចោលការដាក់ឈ្មោះជាសកលនៃ ទុក្ករបុគ្គលថ្មី ដោយគ្រាន់តែឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រតិទិនប៉ុណ្ណោះ។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដោយស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ វិចិត្រកររូបតំណាងសម័យទំនើបជាច្រើនបានដាក់រូបតំណាងនិងឈ្មោះទុក្ករបុគ្គលថ្មី។ ទាំងអស់នេះ រួមជាមួយនឹងការសិក្សាថ្មីអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ New Martyrs ការបោះពុម្ភឯកសារអំពីជីវិត និងការរងទុក្ខរបស់ពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបន្តឆ្ពោះទៅកាន់ការចងចាំរបស់ពួកគេយ៉ាងពិតប្រាកដ។ អាជ្ញាធរសាសនាខ្ពស់បំផុតនិយាយមកកាន់យើងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការបន្តបែបនេះ។ ដូច្នេះ នេះគឺមានចែងក្នុងសេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពឆ្នាំ ២០១១។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាសាធារណៈនៃសាសនាចក្រដើម្បីបន្តការចងចាំនៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិងអ្នកសារភាពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ អាទិភាពទាំងនេះ កំណត់យ៉ាងច្បាស់ដោយក្រុមប្រឹក្សា និង អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គ Cyril, ធ្វើឱ្យយើងគិតអំពីឥទ្ធិពលដែលនៅតែខ្សោយនៅក្នុងសង្គមរបស់យើងនៃសំឡេងព្រះវិហារដែលប្រាប់អំពីគុណសម្បត្តិនៃទុក្ករបុគ្គល។
ប្រសិនបើសំឡេងនេះបន្លឺឡើងពេញកម្លាំង ហើយត្រូវបានគេឮស្ទើរតែចេញពីប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ ពីកន្លែងផ្លូវការ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់អ្នកប្រហារជីវិត និងអ្នករៀបចំការបៀតបៀនសាសនាចក្រ និងប្រជាជននៃព្រះនឹងឮម្តងហើយម្តងទៀត។
អ្នកទាំងឡាយណាដែលឥឡូវនេះកំពុងអំពាវនាវឱ្យមានការគោរពចំពោះលេនីននិងស្តាលីនជាអ្នកផ្តួចផ្តើមនៃការស្ដារឡើងវិញនូវវិមានទៅ Dzerzhinsky ដោយហេតុនេះជាន់ឈ្លីលើផ្នូរដែលមិនស្គាល់នៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីអ្នកសារភាពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនិងរាប់សែននាក់ដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយស្លូតត្រង់។ ប្រទេសរបស់យើង។
25 លានរូប្លិ៍ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវវិមានទៅ Dzerzhinsky ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយយើងមិនមានវិមានសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យទេ - ទុក្ករបុគ្គលនិងអ្នកសារភាពនៃសតវត្សទី 20 - ពួកបរិសុទ្ធពួកបរិសុទ្ធ Cyril នៃ Kazan, Peter Krutitsky, Agafangel យ៉ារ៉ូស្លាវីស្គី។ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំនិយាយជាពិសេសអំពីបូជនីយដ្ឋាន ហើយមិនមែនអំពីការបន្តនៅព្រះវិហារ?
ការពិតគឺថាពួកបរិសុទ្ធដែលខ្ញុំបានលើកឡើង រាប់សិបនាក់ផ្សេងទៀតនៃព្រះ គ្រូគង្វាលរាប់ពាន់នាក់ និងរាប់លាននាក់ស្មោះត្រង់នៃសាសនាចក្រ ដែលបានរងទុក្ខក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងសម័យនៃការបៀតបៀន សមនឹងទទួលបានមិនត្រឹមតែថាព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ សេវាកម្មត្រូវបានផ្សំឡើង រូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌ ហើយរឿងនេះកំពុងកើតឡើងហើយ។ នៅគ្រប់ទីកន្លែង សាសនាចក្ររបស់យើងកំពុងធ្វើការងារដ៏អស្ចារ្យក្នុងទិសដៅនេះ។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចទេថាការចងចាំរបស់ពួកគេគឺសក្តិសមនឹងការគោរពបូជា។ ប្រសិនបើគ្មានលេនីន ឌឺហ្សីនស្គី និងមនុស្សអាក្រក់ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងទេ ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរបស់យើងឥឡូវនេះនឹងមានទំហំធំជាងពីរទៅបីដង ហើយនឹងមិនមានការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តនៅពេលនោះ ហើយប៉ះពាល់ដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមិនមាន St. Tikhon, St. Peter, St. Cyril, St. Agafangel, សហសេវិក និងអ្នករួមការងាររបស់ពួកគេ និងអ្នករងទុក្ខជាច្រើនផ្សេងទៀតសម្រាប់សេចក្តីជំនឿនោះ ទីបំផុតខ្ញុំមិនប្រាកដថាប្រទេសមួយដូចជារុស្ស៊ីនឹងមាននោះទេ។ ឥឡូវនេះ។
ប្រទេសនឹងមិនអាចកាន់អំណាចនៃរថក្រោះ ឬភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការបញ្ជាទិញកសិដ្ឋានសមូហភាព និងរោងចក្រ ឬ Mausers នៃមន្ត្រី NKVD ប្រសិនបើប្រជាជនរបស់ខ្លួនសូម្បីតែដោយប្រយោលក៏ដោយ មិនរស់នៅដោយជំនឿដែលថាយើង សាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងពួកគេ ហើយបានគាំទ្រសូម្បីតែនៅក្នុងពេលវេលាដ៏កាចសាហាវបំផុតនៃការគ្មានព្រះ! បើគ្មានរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃទេ នោះក៏គ្មានយើងនៅថ្ងៃនេះដែរ។
ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំប្រាកដថា សង្គមរបស់យើងត្រូវសម្រេចចិត្តលើអាទិភាពរបស់ខ្លួន និងដាក់បម្រាមលើការលើកតម្កើងជនទុច្ចរិត ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ការលាក់បាំង និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ពួកគេ។ ទីបំផុតពេលវេលាបានមកដល់ហើយ ដើម្បីហៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃគ្រាដ៏លំបាកដោយឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ជាពិសេសចាប់តាំងពីមានសាក្សីផ្ទាល់តិចជាង និងតិចជាងមុននៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះនៅរស់។
តាមទស្សនៈនេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់យើងក្នុងការថែរក្សាទុកជាកន្លែងចងចាំ កន្លែងបញ្ចុះសពជនរងគ្រោះដោយការគាបសង្កត់ផ្នែកនយោបាយ។ ឥឡូវនេះពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានគេយកទៅក្រោមការការពាររបស់សាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅកន្លែងមួយក្នុងចំណោមកន្លែងទាំងនេះ - កន្លែងហ្វឹកហាត់ Butovo នៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូ - កន្លែងរំលឹកព្រះវិហារ - សាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ ចាំបាច់ត្រូវតែមានយុវជននៅកន្លែងបែបនេះ ទើបយើងទាំងអស់គ្នាស្វែងរកដោយខ្លួនឯង។ ចំណុចថ្មី។រាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទុក្ករបុគ្គលថ្មីដែលបានរងទុក្ខនៅទីនោះ។
វាមិនច្បាស់ទេថាអ្វីដែលកំពុងរារាំងមិនត្រឹមតែព្រះវិហារថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្លូវថ្នល់ សួនច្បារ ពីការដាក់ឈ្មោះទុក្ករបុគ្គលថ្មីផងដែរ - មនុស្សប្រភេទនេះ ស្មោះត្រង់ សុភាពរាបសារ និងសក្តិសម។ វាស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ ដើម្បីប្រាកដថា ស្នាដៃរបស់ពួកគេពិតជាក្លាយជាបទពិសោធន៍នៃជីវិត បទពិសោធន៍មិនត្រឹមតែនៃសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជានៃមាតុភូមិរបស់យើងផងដែរ។
សាសនាចក្របានបង្កើតរូបតំណាង ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតិចតួចក្នុងការគូរគំនូរស៊ីវិលនៅក្នុងភាពយន្ត? តើត្រូវចំណាយប្រាក់ប៉ុន្មានក្នុងការបង្កើតប្រភេទបទភ្លេងដូចគ្នា។ ហើយបទពិសោធន៍របស់ New Martyrs ស្ទើរតែមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាពយន្ត។
ទុក្ករបុគ្គលថ្មីមិនសូវទាក់ទាញទេ។ សង្គមទំនើបចូលចិត្តតារា និងតារាបង្ហាញម៉ូត ឬចូលចិត្តអ្នកប្រយុទ្ធវីរបុរសសម័យកុម្មុយនិស្ត។ ទុក្ករបុគ្គលជាទូទៅខុសពីវីរបុរស៖ ពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយមិនយកជីវិតអ្នកដទៃឡើយ។
ការគោរពបូជាមិនមែនជាការគោរពបូជានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាពបរិសុទ្ធនៃការជឿជាក់ ដូចសាសនាគ្រឹស្តគឺជាជ័យជំនះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។
ខ្ញុំប្រាកដថាពេលយើងនិយាយអំពីទុក្ករបុគ្គល យើងបញ្ជាក់អំពីសាសនាគ្រិស្ត។ ដូច្នេះ សន្និសិទដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅពេលនេះ មិនត្រឹមតែជាសន្និសិទសាសនាចក្រទាក់ទងនឹងទីកន្លែងរបស់ខ្លួន អ្នករៀបចំ អ្នកចូលរួមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃប្រធានបទដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅឯវា។
ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យការងារប្រកបដោយផ្លែផ្កាដល់អ្នកចូលរួមវេទិកាទាំងអស់ដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសាលនេះ។
សេវាទំនាក់ទំនង DECR / Patriarchy.ru
សម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ
Archpriest Pavel Dernov និងកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់ត្រូវបានលើកតម្កើងនៅចំពោះមុខពួកបរិសុទ្ធនៅ Yelabuga
សំណួរអំពីការបញ្ចូលឈ្មោះបូជាចារ្យ Nikolai Zavarin នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិងអ្នកសារភាពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនិងការដាក់បញ្ចូល Schemamonk Innokenty (Sibiryakov) ត្រូវបានដាក់សម្រាប់ការពិចារណាដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។
ការប្រជុំពង្រីកនៃគណៈកម្មាការសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនានៃពួកបរិសុទ្ធនៃសង្កាត់ទីប្រជុំជនកាហ្សាក់ស្ថានបានធ្វើឡើងនៅអាល់ម៉ា-អាតា។
ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃទីក្រុង Kuban Metropolis បានគាំទ្រការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយ Holy Synod ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Canonical របស់អយ្យកោនៃ Constantinople
សុន្ទរកថាដោយ Metropolitan Hilarion នៃ Volokolamsk នៅតុមូល "តួនាទីរក្សាសន្តិភាពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជម្លោះសកលនិងក្នុងតំបន់" [អត្ថបទ]
Metropolitan Hilarion នៃ Volokolamsk និង Franklin Graham បាននិយាយនៅតុមូល "តួនាទីរក្សាសន្តិភាពនៃសាសនាគ្រឹស្តក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជម្លោះសកល និងក្នុងតំបន់" នៅសាលាឧត្តមសិក្សាក្រោយឧត្តមសិក្សា
សៀវភៅរបស់ Billy Graham "The Happiness of Living in Christ" ត្រូវបានបង្ហាញនៅសាលាឧត្តមសិក្សាក្រោយឧត្តមសិក្សា
វគ្គទី 1 នៃសមាគមទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រនិងអប់រំបានបញ្ចប់ការងាររបស់ខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូ
សន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 15 នៃការបង្កើតការប្រារព្ធពិធីនៃវិហារនៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិង Confessors នៃប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថានត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅ Alma-Ata ។
ការចងចាំរបស់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅ St. Petersburg Theological Academy ត្រូវបានគេគោរពនៅក្នុងព្រះវិហារនៅលើ Levashovskaya Pustosh
នៅថ្ងៃបុណ្យនៃ Synod of New Martyrs និង Confessors នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី Metropolitan Yuvenaly នៃ Krutitsy បានប្រារព្ធពិធី Liturgy នៅវិហារ Dormition នៃ Moscow Kremlin ។
នៅថ្ងៃបុណ្យនៃ Synod of New Martyrs និង Confessors នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី សេវាដ៏ឧឡារិកមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅ Church on Blood ក្នុង Yekaterinburg ។
Metropolitan Hilarion នៃ Volokolamsk: ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ សាសនាចក្រអំពាវនាវឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបពិចារណាឡើងវិញនូវជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ [សម្ភាសន៍]
ទុក្ករបុគ្គលដំបូងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទារកប្រហែលពីរពាន់នាក់មកពីភូមិបេថ្លេហិមដែលត្រូវបានសម្លាប់តាមបញ្ជារបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌនៃសាសន៍យូដា។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រសូតមក ពួកគេបានមកដល់ស្រុកយូដា ដែលជាការបើកសម្តែងនៃការប្រសូតរបស់ព្រះមែស៊ី។ ពួកគេបានចូលទៅគាល់ស្ដេចហេរ៉ូដ ហើយទូលសួរស្ដេចគ្រិស្ដ។ ហេរ៉ូឌបានគិតថាលោកយេស៊ូនឹងជាស្ដេចប្រភេទដែលនឹងផ្ដួលរំលំអ្នកគ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្នពីបល្ល័ង្ក។ គាត់បានរកឃើញពី Magi អំពីកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទគួរតែកើត។ ដោយបានទទួលព័ត៌មានអំពីទីក្រុងបេថ្លេហិម ហេរ៉ូឌ ដោយសារកំហឹង និងការភ័យខ្លាចរបស់គាត់ បានបញ្ជូនទាហានទៅទីនោះ ក្នុងគោលបំណងសម្លាប់ទារកអាយុក្រោមមួយឆ្នាំទាំងអស់ ដែលបានកើតនៅពេលវេលាប្រហាក់ប្រហែលនៃកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ដូច្នេះហើយ ម្តាយជាច្រើនបានបាត់បង់កូន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគ្រីស្ទនៅមានព្រះជន្មគង់នៅឡើយ ដូចដែលម៉ាហ្គីបានប្រាប់អំពីបំណងរបស់ស្តេច។ មាតារបស់ព្រះ ចាស់ទុំយ៉ូសែប និងទារកព្រះយេស៊ូបានភៀសខ្លួនទៅស្រុកអេស៊ីប។
ទុក្ករបុគ្គលដំបូង Archdeacon Stefan
ក្នុងចំណោមពួកទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានដំបូង សាសនាចក្របានលើកឡើងអំពីព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធស្ទេផាន ដែលបានរងទុក្ខដោយសារសេចក្តីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ។ សៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ ដែលសរសេរដោយលូកា ប្រាប់អំពីការស្លាប់របស់ពួកបរិសុទ្ធ។ គាត់ត្រូវបានគប់ដុំថ្មសម្លាប់ដោយគ្រូច្បាប់ ដោយសារជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ សូលមួយរូបបានចូលរួមក្នុងការធ្វើឃាតពួកបរិសុទ្ធ ដែលបន្ទាប់មកខ្លួនគាត់បានប្រែចិត្តជឿទៅជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានស្គាល់ពិភពលោកទាំងមូលក្រោមព្រះនាមរបស់សាវ័កប៉ុលដ៏បរិសុទ្ធ។ អាចារ្យត្រូវបានសម្លាប់ប្រហែលនៅទសវត្សរ៍ទី 4 បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រំលឹកគាត់នៅថ្ងៃទី 9 ខែមករា។ ពួកបរិសុទ្ធខ្លួនឯងក៏ជាសាវ័កម្នាក់ក្នុងចំណោមសាវ័កទាំង 70 នាក់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែរ ។ គាត់បានអធិប្បាយនៅក្រុងយេរូសាឡិម ដែលគាត់ត្រូវបានថ្កោលទោសដោយក្រុមប្រឹក្សាសាសន៍យូដា។
សៀវភៅរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនៃច្បាប់ព្រះវិហារសាស្រ្តាចារ្យ, បូជាចារ្យ Vladislav Tsypin ប្រាប់អំពីប្រវត្តិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណ - ពីកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរហូតដល់ការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូមថ្មីដោយ Constantine Equal-to-the-Apostles - ចក្រភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ Byzantine ។
យើងនាំអារម្មណ៍អ្នកអាននូវសម្រង់មួយចេញពីអត្ថបទ
"ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទ និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកទុក្ករបុគ្គលក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Antonine"៖
ប្រពៃណីព្រះវិហារមានការបៀតបៀនចំនួន 10: Nero, Domitian, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus, Decius, Valerian, Aurelian និង Diocletian ដែលត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងគ្រោះកាចអេហ្ស៊ីបចំនួន 10 និងស្នែងចំនួន 10 នៃសត្វសាហាវ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការគណនាចំណែករបស់ពួកគេមាន នៃភាពសាមញ្ញ។ ប្រសិនបើបញ្ជីនៃការបៀតបៀនរបស់អធិរាជរួមបញ្ចូលតែអ្នកដែលបញ្ចេញយុទ្ធនាការនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទដែលគ្របដណ្តប់អាណាចក្រទាំងមូល នោះចំនួនរបស់ពួកគេនឹងត្រូវកាត់បន្ថយ ហើយប្រសិនបើការបៀតបៀនតាមតំបន់ និងក្នុងតំបន់ក៏ត្រូវបានយកមកពិចារណាផងដែរ បន្ទាប់មក Commodus, Caracalla, Septimius Severus ក៏នឹងត្រូវបញ្ចូលទៅក្នុងបញ្ជីខ្មៅនៃសត្រូវនៃសាសនាចក្រ និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតផងដែរ។
មិនអាចពន្យល់បានពីទស្សនៈនៃសុភវិនិច្ឆ័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬប្រសើរជាង តក្កវិជ្ជានយោបាយអចិន្ត្រៃយ៍ ការបរាជ័យនៃគោលនយោបាយសាសនារបស់មហាអំណាចដ៏មានឥទ្ធិពលនៃពិភពលោកបុរាណ ដែលបានកំទេចប្រជាជនរាប់រយនាក់ និងកុលសម្ព័ន្ធដែលព្យាយាមការពារឯករាជ្យរបស់ពួកគេ គឺជាការពិត។ នៃសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងជាមេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ទាក់ទាញបំផុត។ បទពិសោធន៍បន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍នៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទមានឥទ្ធិពលផ្ទុយគ្នា នាំឱ្យទទួលបានលទ្ធផលភ្លាមៗ ឬឆាប់។ ប្រធានបទផ្ទុយដែលអ្នកធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ជួនកាលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំណោយនយោបាយពិសេស និងសូម្បីតែទេពកោសល្យដូចជា Trajan ឬ Diocletian ដែលឈរនៅកំពូលនៃសមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្ស ដូចជា Marcus Aurelius ។ ការខិតខំរបស់ពួកគេគឺឥតប្រយោជន៍។ ដើម្បីបញ្ឈប់ការរីករាលដាលនៃសាសនាចក្រ ដែលពួកគេបានមើលឃើញថាជាជំងឺ គ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតសម្រាប់សាធារណៈរដ្ឋ សម្រាប់ ប្រយោជន៍សាធារណៈពួកគេបានបរាជ័យ។ សម្រាប់មនសិការគ្រីស្ទាន សម្រាប់ការយល់ឃើញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពីក្រោយការទាំងអស់នេះ សកម្មភាពនៃការផ្តល់របស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញ ការសម្រេចនៃការសន្យារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ ខ្ញុំនឹងសាងសង់សាសនាចក្ររបស់ខ្ញុំ ហើយទ្វារនរកនឹងមិនឈ្នះវាទេ (ម៉ាថាយ 16:18) ។
ពាក្យក្រិក "martis" ខ្លួនវាមិនមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីការធ្វើទារុណកម្មដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបកប្រែរបស់វាទៅជាស្លាវីនិងរុស្ស៊ី - "ទុក្ករបុគ្គល" ។ តាមពិតវាមានន័យថា "សាក្សី" បកប្រែជាភាសាអារ៉ាប់ - "សាហ៊ីដ" ។ ពាក្យនេះបានចូលទៅក្នុងភាសារ៉ូម៉ាំងខាងលិចនិងភាសាអាឡឺម៉ង់ដោយគ្មានការបកប្រែប៉ុន្តែនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់វាការសង្កត់ធ្ងន់ដូចជានៅក្នុងភាសារុស្សីបានចាប់ផ្តើមដាក់លើការឈឺចាប់នៃការធ្វើទារុណកម្មនិងការធ្វើទារុណកម្ម។ ប៉ុន្តែដូចដែល VV Bolotov បានសរសេរថា "ពាក្យ "ទុក្ករបុគ្គល" ដែល Slavs បកប្រែជាភាសាក្រិច "martis" - សាក្សីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសបន្ទាប់បន្សំនៃការពិតដែលជាការឆ្លើយតបនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរៀបរាប់នៃការឈឺចាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទាំងនោះដែលធ្វើទុក្ករកម្ម។ ស៊ូទ្រាំ ... នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីទុក្ករបុគ្គល យើងត្រូវបានបំបែកចេញពីការចាប់ផ្តើមនៃគ្រិស្តសាសនាជាច្រើនសតវត្ស ពួកយើងត្រូវបានវាយប្រហារមុនដំបូងដោយការធ្វើទារុណកម្មដែលពួកគេត្រូវទទួលរង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកសហសម័យដែលស្គាល់ការអនុវត្តតុលាការរ៉ូម៉ាំង ការធ្វើទារុណកម្មទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតាមួយ... ការធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងតុលាការរ៉ូម៉ាំងគឺជាមធ្យោបាយផ្លូវច្បាប់ធម្មតានៃការសួរចម្លើយ។ ជាងនេះទៅទៀត សរសៃប្រសាទរបស់បុរសជនជាតិរ៉ូម៉ាំង ដែលទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់លើការរំភើបនៃទស្សនីយភាពបង្ហូរឈាមនៅក្នុងរោងមហោស្រពនោះ មានភាពអាប់អួយ៉ាងខ្លាំង ដែលជីវិតមនុស្សមានតម្លៃតិចតួច។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សក្ខីកម្មរបស់ទាសករ យោងទៅតាមច្បាប់របស់រ៉ូម មានតែនៅពេលនោះសំខាន់នៅក្នុងតុលាការ ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម ហើយសាក្សីទាសករត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម... ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋ " ការប្រមាថព្រះមហាក្សត្រ” ប្រភេទនៃតុលាការមាន សិទ្ធិស្របច្បាប់ប្រើទារុណកម្មជាបរិបូរណ៍។
សម្រាប់មនុស្សបុរាណ ទុក្ករបុគ្គលជាគ្រិស្តបរិស័ទ ជាដំបូងបង្អស់ មិនមែនជាជនរងគ្រោះទេ ប៉ុន្តែជាសាក្សីចំពោះសេចក្តីជំនឿ វីរបុរសនៃសេចក្តីជំនឿ ជាអ្នកឈ្នះ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ មនុស្សដែលមើលការតស៊ូរបស់គាត់ និងជ័យជំនះរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតថា ពេជ្ឈឃាដគ្មានអំណាចក្នុងការបង្ខំគាត់ឱ្យបោះបង់ចោលព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា គ្រិស្តបរិស័ទដែលស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើទារុណកម្ម និងទទួលមរណភាពដោយស្ម័គ្រចិត្តមានតម្លៃនោះគឺ ខ្ពស់ជាងអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី ពីព្រោះតម្លៃលើផែនដីដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យបំផុតរបស់មនុស្សគឺជីវិតរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទលះបង់វា នោះគាត់ធ្វើវាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអំពើល្អដែលលើសពីជីវិតខាងសាច់ឈាម។ នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់អ្នកទស្សនាមួយចំនួនអំពីការធ្វើទារុណកម្ម និងការប្រហារជីវិត ជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេគឺជាការបង្ហាញពីអបិយជំនឿដែលមិនសមហេតុផលរបស់មនុស្សរឹងរូស ដែលស្ថិតក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងនៃការបំភាន់ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត ស្នាដៃនៃទុក្ករបុគ្គលដែលពួកគេបានសង្កេតឃើញបានក្លាយជាការជំរុញដំបូង។ សម្រាប់ភាពចលាចលផ្ទៃក្នុង ការចាប់ផ្តើមនៃការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃពីមុន ការអំពាវនាវឱ្យមានការប្រែចិត្តជឿ។ ហើយដូចដែលគេស្គាល់ពីជីវិតរបស់ទុក្ករបុគ្គលសម័យបុរាណ ជួនកាលការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងបែបនេះបានកើតឡើងជាមួយនឹងល្បឿនដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដូច្នេះសូម្បីតែចៅក្រមដែលបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទ និងពេជ្ឈឃាដ ដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចាប់ផ្តើមសិប្បកម្មរបស់ពួកគេ ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពស្មោះត្រង់ និងភាពខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត ខ្លួនឯងបានសារភាពព្រះគ្រិស្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយឈាមរបស់ពួកគេអំពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីជំនឿដែលទើបទទួលបានថ្មីរបស់ពួកគេលើទ្រង់។ តាមរយៈការធ្វើទុក្ករកម្ម គ្រីស្ទបរិស័ទបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ហើយពួកគេមិនត្រឹមតែរកឃើញនូវសេចក្តីអំណរនៃការរួមរស់ជាមួយទ្រង់លើសពីផ្នូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានគិតទុកជាមុនអំពីវារួចហើយនៅទីនេះ នៅក្នុងការរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ទ្រង់។
កំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ
ការឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ
សាសនាចក្រក្នុងយុគសម័យសាវក
សៀវភៅបរិសុទ្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
ការបំផ្លាញព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹម
ប្រវត្តិនៃព្រះវិហារពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមដល់ចុងសតវត្សទី ១ គ.
ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទ និងការកេងប្រវ័ញ្ចលើទុក្ករបុគ្គលក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Antonine
ការសរសេររបស់បុរសសាវ័ក និងអ្នកសុំទោសនៃសតវត្សទី២
បេសកកម្មគ្រិស្តសាសនិកនៅខេត្តនៃចក្រភពរ៉ូម
រចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារ និងការថ្វាយបង្គំនៅសតវត្សទី II
ភាពចម្រូងចម្រាសអំពីពេលវេលានៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ
សាសនាខុសឆ្គងនៃសតវត្សទី 2 និងការប្រឆាំងនឹងពួកគេ។
ទីតាំងនៃសាសនាចក្រនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទីបី
អគារព្រះវិហារ និង ជីវិតព្រះវិហារនៅសតវត្សទី 3
Manichaeism និង សាសនាខុសឆ្គង
អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនានៃសតវត្សទី 3
ការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានដោយអធិរាជ Decius និង Valerian
សាសនាចក្រក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 3
ការចាប់ផ្តើមនៃព្រះសង្ឃ
គ្រិស្តសាសនានៅអាមេនី
ការបៀតបៀន Diocletian
ការប្រជែងគ្នារបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពនិងការកើនឡើងនៃ St. Constantine
ការបៀតបៀន Galerius និង Maximinus
ក្រឹត្យរបស់ Galerius និងចុងបញ្ចប់នៃការបៀតបៀន
ការបំប្លែងអធិរាជ Constantine និងជ័យជំនះលើ Maxentius
សេចក្តីប្រកាសរបស់ Milan 313
ការបៀតបៀន Licinius និងការបរាជ័យរបស់គាត់ក្នុងការប្រឈមមុខជាមួយ Saint Constantine
ព្រះគ្រីស្ទបានព្រមានពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ៖ បើគេបៀតបៀនខ្ញុំ គេនឹងបៀតបៀនអ្នកដែរ។(យ៉ូហាន ១៥:២០)។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងទុក្ករបុគ្គលដំបូងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ឌីកុន ស្ទេផាន ជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានយល់ឃើញដោយសាសនាចក្រថាជាអ្នកយកតម្រាប់តាមការលះបង់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង។ ទីមួយ ពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅទីក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបៀតបៀនដោយមេដឹកនាំនៃសាសន៍យូដា។ នៅតំបន់ដែលមិនគោរពសាសនានៃចក្រភពរ៉ូម គ្រិស្តបរិស័ទក៏ត្រូវទទួលរងការគៀបសង្កត់ដែរ ទោះជាមិនទាន់មានការបៀតបៀនពីរដ្ឋក៏ដោយ។ សាវកប៉ុល ដែលខ្លួនគាត់បានស៊ូទ្រាំទាំងការចាប់ដាក់គុក និងការវាយដំនោះ បានសរសេរទៅកាន់គ្រិស្តសាសនិកនៃទីក្រុងភីលីពនៃប្រទេសម៉ាសេដូនៈ វាត្រូវបានប្រទានមកអ្នកដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ មិនត្រឹមតែជឿលើទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវរងទុក្ខសម្រាប់ទ្រង់ផងដែរ( ភី. ១, ២៩ ) ។ គាត់បានសរសេរទៅកាន់ព្រះវិហារ Macedonian មួយផ្សេងទៀត (52-53)៖ បងប្អូនអើយ អ្នករាល់គ្នាបានក្លាយទៅជាអ្នកយកតម្រាប់តាមក្រុមជំនុំនៃព្រះក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ដែលនៅក្នុងស្រុកយូដា ដោយព្រោះអ្នករាល់គ្នាបានរងទុក្ខពីកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់អ្នក ដូចជាពួកសាសន៍យូដាដែរ។(ថែស ២:១៤)។
ការបៀតបៀនសាសនាចក្រនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម
ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទដោយរដ្ឋ ដ៏សាហាវឃោរឃៅ បានចាប់ផ្តើមនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 64 ក្រោមអធិរាជ ណឺរ៉ូន. ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនេះ សាវ័កប៉ុល និងពេត្រុស និងអ្នកទុក្ករបុគ្គលជាច្រើននាក់ទៀតត្រូវបានសម្លាប់។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Nero ក្នុងឆ្នាំ 68 ការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានបានឈប់ជាបណ្តោះអាសន្ន ប៉ុន្តែបានបន្តនៅក្រោមអធិរាជ Domitian (81-96) ហើយជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេសនៅក្រោម Trajan (98-117) ។ នៅក្រោម Domitian សាវក John theologian ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម ប៉ុន្តែគាត់បានរស់រានមានជីវិតដោយអព្ភូតហេតុ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ យ៉ូហាន គឺជាសាវ័កតែមួយរូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលមិនទទួលយកការស្លាប់របស់ទុក្ករបុគ្គល ហើយបានស្លាប់នៅអាយុចាស់ទុំ។ នៅក្រោមអធិរាជ Trajan សិស្សរបស់សាវក John theologian បានរងទុក្ខ Ignatius អ្នកកាន់ព្រះ. គាត់គឺជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ហើយត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយក្រញ៉ាំជើង និងធ្មេញរបស់សត្វសាហាវនៅក្នុងសង្វៀន។ នៅពេលដែលទាហានកំពុងនាំគាត់ទៅទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីប្រហារជីវិត គាត់បានសរសេរទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទានរ៉ូម៉ាំង ដោយសុំកុំឱ្យពួកគេស្វែងរកការដោះលែងគាត់ថា៖ «ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នក៖ កុំបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដល់ខ្ញុំដោយមិនដឹងខ្លួន។ ទុកឱ្យខ្ញុំធ្វើជាអាហាររបស់សត្វនិងតាមរយៈពួកវាដើម្បីទៅដល់ព្រះ។ ខ្ញុំជាស្រូវសាលីរបស់ព្រះ សូមឲ្យធ្មេញរបស់សត្វមកកិនខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានក្លាយទៅជាអាហារដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។
ការបៀតបៀនបានបន្ត។ ព្រះចៅអធិរាជ Hadrian (117-138) បានចាត់វិធានការដើម្បីទប់ស្កាត់ការឈ្លានពានរបស់ហ្វូងមនុស្សប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទាន។ ជនជាប់ចោទត្រូវកាត់ទោសតែពេលរកឃើញថាមានទោស។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្រោមគាត់និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ក៏ដោយក៏គ្រីស្ទានជាច្រើនបានរងទុក្ខ។ នៅក្រោមគាត់ ក្មេងស្រីបីនាក់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម ដែលដាក់ឈ្មោះតាមគុណធម៌គ្រីស្ទានសំខាន់ៗ៖ ជំនឿ សង្ឃឹម ស្នេហា។ Vera ដែលជាកូនច្បងរបស់ពួកគេមានអាយុដប់ពីរឆ្នាំ Nadezhda មានអាយុដប់ឆ្នាំ ហើយ Lyubov មានអាយុប្រាំបួនឆ្នាំ។ ម្តាយរបស់ពួកគេ Sophia បានស្លាប់បីថ្ងៃក្រោយមកនៅឯផ្នូររបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានគេលើកតម្កើងថាជាទុក្ករបុគ្គល។
ហ្វូងមនុស្សស្អប់ពួកគ្រិស្តសាសនិកដោយបានគេចចេញពីការធ្វើបុណ្យ ប៉ុន្តែបានជួបគ្នាដោយសម្ងាត់។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលមិនមែនជារបស់សាសនាចក្រត្រូវបានដកចេញពីការប្រជុំថ្វាយបង្គំគ្រិស្តសាសនា ហើយពួកអ្នកមិនជឿបានសង្ស័យថាមានឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏សាហាវកំពុងត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំទាំងនេះ។ ការបង្កាច់បង្ខូចពួកគ្រីស្ទានបានឆ្លងពីមាត់មួយទៅមាត់។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនគោរពព្រះអាទិទេពដើមកំណើតរបស់ពួកគេ ត្រូវបានបង្ហាញដល់ប្រជាជនថាជាអ្នកមិនជឿពិតប្រាកដ ហើយរដ្ឋមិនជឿបានមើលឃើញថាគ្រីស្ទបរិស័ទជាពួកឧទ្ទាមដ៏គ្រោះថ្នាក់។ នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម៉ាំង ពួកគេមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះជំនឿ និងការគោរពប្លែកៗ និងប្លែកៗ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនថាបុគ្គលណាម្នាក់ជាសាសនាអ្វីនោះទេ យោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិក្នុងស្រុក វាត្រូវបានតម្រូវឱ្យគោរពដល់ព្រះរ៉ូម៉ាំង ជាពិសេសព្រះចៅអធិរាជផ្ទាល់។ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់។ វាជារឿងដែលមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ខណៈពេលដែលថ្វាយបង្គំព្រះដែលបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដើម្បីផ្តល់កិត្តិយសដ៏ទេវភាពដល់ការបង្កើត។ អ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានខ្លះបាននិយាយទៅកាន់អធិរាជជាមួយ សុំទោស(ដែលមានន័យថា "ការរាប់ជាសុចរិត") សំបុត្រការពារការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកសុំទោសគ្រិស្តសាសនិកដ៏ល្បីបំផុតគឺទុក្ករបុគ្គល ចាស្ទីន ទស្សនវិទូបានរងទុក្ខនៅឆ្នាំ 165 ក្នុងរជ្ជកាលអធិរាជ Marcus Aurelius ។
នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 3 ការបៀតបៀននៃសាសនាចក្របានចុះខ្សោយបន្តិច រហូតដល់នៅឆ្នាំ 250 ព្រះចៅអធិរាជបានចាប់ផ្តើមបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទាន។ ដេស៊ីស. ការបៀតបៀនរបស់គាត់គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ប្រព័ន្ធជាក់លាក់ និងវិសាលភាពពិសេសរបស់វា។ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃចក្រភពរ៉ូមត្រូវមានកាតព្វកិច្ចលះបង់ចំពោះរូបព្រះ ហើយដូច្នេះថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពគួរឱ្យទុកចិត្តរបស់ពួកគេសម្រាប់រដ្ឋ។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងពិធីទាំងនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យពួកគេដោយការធ្វើទារុណកម្មដ៏ទំនើប។ អ្នកដែលបូជាដល់រូបព្រះត្រូវបានដោះលែងពួកគេត្រូវបានគេផ្តល់វិញ្ញាបនបត្រពិសេស។ គ្រិស្តសាសនិកបានបាត់បង់ទំលាប់នៃការបៀតបៀនអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃសន្តិភាព។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Decius មនុស្សជាច្រើនមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការបៀតបៀនបាន បដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ហើយថ្វាយយញ្ញបូជាដែលត្រូវការ។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួន ដោយប្រើទំនាក់ទំនង និងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ បានទិញវិញ្ញាបនបត្រដែលត្រូវការ ប៉ុន្តែមិនបានលះបង់ខ្លួនឯងទេ។ នៅពេលនេះពួកគេបានរងទុក្ខ ប៊ីស្សព Fabiyan នៃទីក្រុងរ៉ូម ប៊ីស្សពក្រុងអាន់ទីយ៉ូក បាប៊ីឡូន ប៊ីស្សព អាឡិចសាន់ឌឺ នៃក្រុងយេរូសាឡឹម។
នៅចុងឆ្នាំ 251 ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមជាមួយ Goths Decius ត្រូវបានសម្លាប់។ នៅឆ្នាំ 258 ព្រះរាជក្រឹត្យថ្មីមួយបានធ្វើតាម ដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ឆ្នាំនេះពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានធ្វើទុក្ករកម្ម Sixtus, Popeដោយមានឌីកុនបួននាក់ និងពួកបរិសុទ្ធ Cyprian, ប៊ីស្សពនៃ Carthage ។
ចាប់ពីឆ្នាំ 260 រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 4 មានការសម្រាកក្នុងការបៀតបៀនជាប្រព័ន្ធលើពួកគ្រីស្ទាន។ ចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទក្នុងចក្រភពនេះបានកើនឡើងជាលំដាប់។ ប៉ុន្តែសន្តិភាពបណ្តោះអាសន្ននេះសម្រាប់សាសនាចក្រត្រូវបានរំខាននៅឆ្នាំ 303 ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ពួកគ្រីស្ទានបានចាប់ផ្តើម, ដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជា ការបៀតបៀនដ៏អស្ចារ្យ។វាត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយអធិរាជ Diocletianនិងសហអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ហើយបន្តដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់រហូតដល់ឆ្នាំ 313 ។ ដប់ឆ្នាំនេះបានផ្តល់ឱ្យសាសនាចក្រនូវទុក្ករបុគ្គលជាច្រើនក្នុងចំនោមពួកគេមានពួកបរិសុទ្ធ George the Victorious, អ្នកចម្បាំង Theodore Tyron, Demetrius of Thessalonica, អ្នកព្យាបាល Panteleimon, ទុក្ករបុគ្គល Anastasia នៃទីក្រុងរ៉ូម, Catherine នៃ Alexandria ។
គ្រិស្តបរិស័ទរាប់ពាន់នាក់បានស្លាប់ដោយសារជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទក្នុងបីសតវត្សដំបូង - បុរស ស្ត្រី កុមារ បព្វជិត គ្រឹស្ត...
នៅឆ្នាំ ៣១៣ អធិរាជ Constantine the Greatចុះផ្សាយក្នុងទីក្រុង សេចក្តីប្រកាសរបស់ Milan(ក្រឹត្យ) បញ្ចប់ការបៀតបៀនគ្រីស្ទាន។ យ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងតំបន់នៃអាណាចក្រ ដែលស្ថិតក្រោមសហអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ Constantine Licinius ការប្រហារជីវិត និងការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានបានបន្ត។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 319 ទុក្ករបុគ្គលបានរងទុក្ខ Theodore Stratilates, ក្នុង 320 ក្រោម សេវ៉ាសៀត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម ទាហានគ្រីស្ទានសែសិបនាក់។នៅឆ្នាំ 324 អធិរាជ Constantine បានកម្ចាត់ Licinius ហើយ Edict of Milan ស្តីពីការអត់ឱនខាងសាសនាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគោរពទូទាំងចក្រភព។
ដោយបានរួចផុតពីការបៀតបៀន ហើយបានទទួលការគាំទ្រពីព្រះចៅអធិរាជ សាសនាចក្របានចាប់ផ្តើមរីកចម្រើន និងពង្រឹង។
ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ នឿយណាយក្នុងខ្លួន រលត់ទៅក្នុងវេលានេះ រលត់ទៅ ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដារវាឡើងវិញ និងបន្តធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ ៣៦២ អធិរាជ Julianសម្រាប់ការបដិសេធរបស់គាត់ចំពោះគ្រិស្តសាសនា បានទទួលឈ្មោះហៅក្រៅថា Apostate ។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំកន្លះនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើនត្រូវបានបៀតបៀន និងសម្លាប់។ ពី ស្លាប់មួយរំពេច Julian ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធ ការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានបានឈប់។
វិហារនៃទុក្ករបុគ្គល
« ចាប់តាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា សាសនាចក្របានកើតឡើង ហើយនឹងក្លាយជាទុក្ករបុគ្គល។ ការរងទុក្ខ និងការបៀតបៀនគឺសម្រាប់សាសនាចក្រនៃព្រះ បរិយាកាសដែលនាងរស់នៅជានិច្ច។ នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ការបៀតបៀននេះគឺខុសគ្នា៖ ពេលខ្លះបើកចំហ និងបើកចំហ ពេលខ្លះលាក់កំបាំង និងឥតប្រយោជន៍»។
រហូតដល់សតវត្សទី៧ គ្រិស្តបរិស័ទរាប់ពាន់នាក់បានរងការគាបសង្កត់និងការបៀតបៀននៅក្នុងចក្រភពពែរ្ស។ មកុដរបស់ទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានទទួលដោយប៊ីស្សព និងបព្វជិតជាច្រើន ហើយសូម្បីតែឧបាសកសាមញ្ញជាងនេះដែរ គឺបុរស និងស្ត្រី។ ទុក្ករបុគ្គលជាច្រើននាក់ក៏បានរងទុក្ខក្នុងបណ្តាប្រទេសដែលមិនគោរពសាសនាផ្សេងទៀតដែរ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងទឹកដីហ្គោត។
ពួក Arians បានបៀតបៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយនឹងភាពទំនើបពិសេស។ ដូច្នេះនៅសតវត្សទី 5 នៅអាហ្រ្វិកខាងជើង បូជាចារ្យហុកសិបពីរនាក់ និងគ្រហស្ថចំនួនបីរយនាក់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលប្រកាសថា Arianism ដែលបានដណ្តើមយកទឹកដីទាំងនេះ។ ព្រះសង្ឃ Maximus the Confessor និងសិស្សពីរនាក់របស់ព្រះអង្គបានរងទុក្ខនៅដៃរបស់ Monothelite ខុសឆ្គង។
ដៃស្តាំរបស់ពួកគេត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ដូច្នេះពួកគេមិនអាចសរសេរការពារអ័រធូដូដូបានទេ ហើយអ្នកទាំងបីត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសជាកន្លែងដែលពួកគេស្លាប់ភ្លាមៗ។ អធិរាជ Iconoclastic បានទទួលការបៀតបៀនយ៉ាងឃោរឃៅចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ព្រះសង្ឃជាអ្នកការពារដ៏ក្លាហាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្រៀនអំពីរូបតំណាងបរិសុទ្ធបានរងទុក្ខជាពិសេសថ្ងៃនេះ។ ប្រវត្តិវិទូពិពណ៌នាអំពីការរំលោភបំពាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រោមអធិរាជ Constantine V របស់ iconoclast: “គាត់បានសម្លាប់ព្រះសង្ឃជាច្រើនដោយរំពាត់ និងសូម្បីតែដោយដាវ ហើយខ្វាក់ចំនួនរាប់មិនអស់។ ពួកគេខ្លះលាបពុកមាត់ដោយក្រមួន និងប្រេង បើកភ្លើង ហើយឆេះមុខ និងក្បាល។ អ្នកផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីទារុណកម្មជាច្រើនត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេស។ រងទុក្ខពីការបៀតបៀនទាំងនេះ លោក Saint Nikephoros អយ្យកោនៃ Constantinople ។ព្រះសង្ឃពីរនាក់បងប្អូន Theophanesនិង លោក Theodoreខគម្ពីរប្រមាថត្រូវបានដុតនៅលើមុខរបស់ពួកគេ (សម្រាប់រឿងនេះ បងប្អូនបានទទួលឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ចារិក)។
នៅដើមសតវត្សទី៧ សាសនាឥស្លាមបានក្រោកឡើងក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់ ហើយបានសញ្ជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និង អាហ្វ្រិកខាងជើង. ទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានជាច្រើននាក់បានរងទុក្ខពីពួកគេ។ ដូច្នេះនៅក្នុង 845 in អាម៉ូរីតដោយសារបដិសេធមិនព្រមទទួលស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេបានសុគត សែសិបពីរទុក្ករបុគ្គល។
ក្រុមដ៏ធំមួយនៃទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធបានបង្ហាញ វិហារហ្សកហ្ស៊ី. ជារឿយៗពួកឈ្លានពានដែលមិនស្មោះត្រង់បានមកដល់ទឹកដីហ្សកហ្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1226 កងទ័ពនៃ Khorezmians ដឹកនាំដោយ Khorezmshah Jalal ad-Din បានវាយប្រហារហ្សកហ្ស៊ី។ បន្ទាប់ពី Tbilisi (Tpilisi) ត្រូវបានគេយកហើយ Shah បានជំរុញអ្នកក្រុងទាំងអស់ទៅកាន់ស្ពានដែលគាត់បានដាក់រូបតំណាងបរិសុទ្ធ។ គាត់បានផ្តល់សេរីភាពនិង អំណោយដ៏សប្បុរសអ្នកដែលលះបង់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយជាន់ឈ្លីលើរូបតំណាងដ៏វិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក ហ្សកហ្ស៊ីមួយសែននាក់។ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយទទួលយកការស្លាប់របស់ទុក្ករបុគ្គល។ នៅឆ្នាំ ១៦១៥ ពួកគេត្រូវបានធ្វើទុក្ករកម្មដោយជនជាតិ Persian Shah Abbas I. ព្រះសង្ឃនៃវត្ត David Gareji ។
ពួកបរិសុទ្ធដំបូងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្សីរបស់យើងក៏ជាទុក្ករបុគ្គលដែរ។ប្រជាជនរបស់យើងមិនទាន់បានបំភ្លឺដោយជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងថ្វាយបង្គំព្រះ។ ពួកបូជាចារ្យទាមទារពី Theodore ថាគាត់បានបូជាកូនប្រុសរបស់គាត់ John ។ ក្នុងនាមជាគ្រិស្តបរិស័ទ លោក Theodore បានរារាំងការទាមទារដ៏អមនុស្សធម៌នេះ ហើយទាំងឪពុក និងកូនត្រូវបានសម្លាប់។ ឈាមរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាគ្រាប់ពូជខាងវិញ្ញាណ ដែលសាសនាចក្ររបស់យើងបានពន្លក។
ជួនកាលអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានក្លាយទៅជាទុក្ករបុគ្គល ក៏ដូចជាហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបាននាំទៅរកព្រះគ្រីស្ទ។ ពីរសតវត្ស (ពី ដើម XVIIIសតវត្ស) សកម្មភាពនៃបេសកកម្មសាសនារុស្ស៊ីនៅប្រទេសចិនបានបន្ត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ការបះបោរជាតិនិយមនៃ Yihetuan បានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិន។ នៅឆ្នាំ 1900 ពួកឧទ្ទាមបានទៅដល់រដ្ឋធានីនៃប្រទេសចិន ទីក្រុងប៉េកាំង ហើយបានចាប់ផ្តើមដុតផ្ទះរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប និងគ្រិស្តសាសនិកចិន។ មនុស្សរាប់សិបនាក់ នៅក្រោមការឈឺចាប់នៃទារុណកម្ម បានបោះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែ ពីររយម្ភៃពីរ ជនជាតិចិនគ្រិស្តអូស្សូដក់រស់រានមានជីវិត និងសក្តិសមជាម្កុដទុក្ករបុគ្គល។ ប្រធានវិហារនៃទុក្ករបុគ្គលចិនគឺបូជាចារ្យ Mitrofan Ji ដែលជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ចិនដំបូងគេដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Equal-to-the-Apostles Nicholas, Enlightener នៃប្រទេសជប៉ុន។
ទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិងអ្នកសារភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី
ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញជាប្រព័ន្ធ និងទ្រង់ទ្រាយធំបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទមិនបានកើតឡើងប៉ុន្មានសតវត្សមុនទេ គឺនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 20 ។ បើនិយាយពីចំនួនអ្នកដែលបានរងទុក្ខជំនួសព្រះគ្រិស្ត ការបៀតបៀននៅសតវត្សមុនមានលើសពីការបៀតបៀនដ៏អស្ចារ្យនៃ Diocletian និងការបៀតបៀនផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់ពួកគ្រីស្ទាន។ នៅសប្តាហ៍ដំបូងបន្ទាប់ពី Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាច (ថ្ងៃទី 25 ខែតុលាឆ្នាំ 1917) ឈាមត្រូវបានបង្ហូរ។ បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់. អាចារ្យបានក្លាយជាទុក្ករបុគ្គលដំបូងនៃការបៀតបៀនបើកចំហ លោក John Kochurovដែលបានបម្រើការនៅ Tsarskoe Selo (បាញ់នៅថ្ងៃទី 31 ខែតុលា) ។
នៅខែមករាឆ្នាំ 1918 អ្នកចូលរួមនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូមានការភ្ញាក់ផ្អើលដោយព័ត៌មានថានៅថ្ងៃទី 25 ខែមករានៅជញ្ជាំង។ Kiev-Pechersk Lavraអ្នកគង្វាលដ៏គួរឱ្យគោរព និងឋានានុក្រមត្រូវបានសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅ វ្ល៉ាឌីមៀ (Bogoyavlensky)ទីក្រុងគៀវ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាបានចេញក្រឹត្យមួយថា៖ «ដើម្បីបង្កើតតង្វាយក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំញត្តិពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវគេបៀតបៀនឥឡូវនេះ។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសាសនាចក្រ និងអ្នកសារភាព និងទុក្ករបុគ្គលដែលបានទទួលមរណៈភាព និងពិធីរំលឹកការអធិស្ឋានប្រចាំឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 25 ខែមករា ឬថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់នៃអស់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងពេលវេលាដ៏កាចសាហាវនៃការបៀតបៀនអ្នកសារភាព និងទុក្ករបុគ្គល។ បន្ទាប់មក នៅដើមឆ្នាំ 1918 អ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាប្រហែលជាមិននឹកស្មានថាមានអ្នកសារភាព និងទុក្ករបុគ្គលប៉ុន្មាននាក់នឹងចូលរួមក្នុងបញ្ជីរំលឹកនេះក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់។
ម្ចាស់ផ្ទះទុក្ករបុគ្គលថ្មីរួមមានឋានានុក្រម និងបូជាចារ្យដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននាក់ ដែលជាអ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917-1918 ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃទុក្ករបុគ្គលថ្មី និងអ្នកសារភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ត្រូវបានដឹកនាំដោយ St. Tikhon អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់។
ក្នុងឆ្នាំនោះ ភិក្ខុសង្ឃ ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថជាច្រើនបានរងទុក្ខ។ ក្នុងចំណោមឋានានុក្រមរាប់រយនាក់ដែលបានរងទុក្ខនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះគឺ Metropolitan Peter (Polyansky) ដែលបានជំនួសជាផ្លូវការនូវបល្ល័ង្កអយ្យកោបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់អយ្យកោ Tikhon (f1925) ប៉ុន្តែពិតជាត្រូវបានចាប់ដាក់គុក និងត្រូវបានដកហូតទាំងស្រុងនូវឱកាសដើម្បីគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រ។ Veniamin (Kazan), Metropolitan នៃ Petrograd; Kirill (Smirnov), ទីក្រុង Kazan; Hilarion (Troitsky), អាចារ្យនៃ Vereya ។
កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់នៅក្នុងវិហារនៃ Martyrs ថ្មីដោយក្រុមគ្រួសារនៃអធិបតេយ្យភាពចុងក្រោយរបស់រុស្ស៊ី។ Tsar Nicholas: Tsarina Alexandra និងកូន ៗ របស់ពួកគេ - Olga, Tatiana, Maria, Anastasia និង Alexy,បាញ់នៅ Yekaterinburg នៅយប់ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1918 ។
អាជ្ញាធរមិនបានបៀតបៀនសាសនាចក្រដោយហេតុផលនយោបាយទេ។ ពីឆ្នាំ 1933 ដល់ឆ្នាំ 1937 អ្វីដែលគេហៅថាផែនការប្រាំឆ្នាំដែលគ្មានព្រះត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផែនការទូទាំងប្រទេស។ សេដ្ឋកិច្ចជាតិកំណត់គោលដៅនៃ "ទីបំផុតកម្ចាត់ការស្រវឹងសាសនា" ។ ប៉ុន្តែសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទបានរួចជីវិត។ នៅឆ្នាំ 1937 ជំរឿនរដ្ឋមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ក្នុងអំឡុងពេលនោះ មួយភាគបីនៃអ្នកក្រុង និងអ្នកភូមិ 2/3 បានប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកជឿ ដោយបញ្ចុះបញ្ចូលភស្តុតាងនៃការបរាជ័យនៃយុទ្ធនាការមិនជឿព្រះ។ សមា្ភារៈនៃជំរឿននេះត្រូវបានហាមប្រាមសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ ភាគច្រើននៃអ្នកដែលអនុវត្តវាត្រូវទទួលរងនូវការគាបសង្កត់។ នៅពេលដែលលទ្ធផលនៃជំរឿនឆ្នាំ 1937 ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1990 វាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនត្រូវបានបង្ហាញជាសាធារណៈអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ វាបានប្រែក្លាយថាក្នុងចំណោមអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមិនចេះអក្សរដែលមានអាយុចាប់ពី 16 ឆ្នាំឡើងទៅមានចំនួន 67.9% ក្នុងចំណោមអ្នកចេះអក្សរ - 79.2% ។
ការបៀតបៀនបង្ហូរឈាមបំផុតបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1937-1939 ។ នៅសម័យមហានគរ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិការចុះខ្សោយខ្លះនៃការបៀតបៀនសាសនាចក្រត្រូវបានកត់សម្គាល់។ នៅឆ្នាំ 1943 បន្ទាប់ពីគេដឹងថាព្រះវិហារចំនួន 3,732 ត្រូវបានបើកនៅក្នុងទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ (ច្រើនជាងមាននៅពេលនោះនៅទូទាំង សូវៀតរុស្ស៊ី) អាជ្ញាធរបានកែប្រែតួនាទីរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងឆ្នាំសង្គ្រាមក៏ដោយ ការចាប់ខ្លួន និងការប្រហារជីវិតសង្ឃបានបន្ត។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1948 សម្ពាធរដ្ឋមកលើសាសនាចក្រកាន់តែខ្លាំងឡើងម្តងទៀត។ ព្រះវិហារដែលបានបើកមុននេះត្រូវបានបិទជាថ្មី អ្នកបួសជាច្រើននាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1951 ដល់ឆ្នាំ 1972 ស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនៃព្រះវិហារទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបិទ។
សម្ពាធរបស់រដ្ឋលើសាសនាចក្របានបន្តពេញមួយឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀត។
IN ពិភពលោកទំនើបនៅប្រទេសខ្លះការបៀតបៀនយ៉ាងបង្ហូរឈាមពិតប្រាកដទៅលើពួកគ្រីស្ទាននៅតែបន្ត។ គ្រិស្តបរិស័ទរាប់រយនាក់ (រួមទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់) ត្រូវបានបៀតបៀន និងប្រហារជីវិតជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ នៅក្នុងប្រទេសខ្លះ ការទទួលយកសាសនាគ្រិស្តត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មដោយច្បាប់រដ្ឋ ហើយនៅក្នុងគ្រិស្តបរិស័ទខ្លះត្រូវបានបៀតបៀន ធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខ និងសម្លាប់ដោយពលរដ្ឋឈ្លានពាន។ ហេតុផលសម្រាប់ការបៀតបៀន និងការស្អប់ខ្ពើមពួកគ្រីស្ទានក្នុងសតវត្សផ្សេងៗគ្នា និងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានប្រកាសថាខុសគ្នា ប៉ុន្តែភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះព្រះអម្ចាស់នៅតែជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទុក្ករបុគ្គលទាំងអស់។
