1.Čečėnų istorija.

1.2 Tolimi protėviai

2. Teip-tukkhum demokratija

4. Timūro invazija

5. Liaudies legendos

5.1 Legenda apie kopimą į Tebulos-Mta kalną

5.2 Nochchalla

5.3 Savitarpio pagalba, savitarpio pagalba

5.4 Svetingumas

5.5 „Šeimos rate“

5.6 „Šeimos garbė“.

5.7 vestuvių etiketas

5.8 Skrybėlė – garbės simbolis

5.9 Specialūs skaičiai – 7 ir 8

5.10 Požiūris į moteris

5.11 Apeigos „šaukti lietų“

5.12 Kaimo griaustinio šventė

5.13 Deivės Tusholi šventė

5.14 Arimo šventė

5.15 Pavasario šventė

5.16 Naujieji metai

6. Čečėnijos Respublika

7. Dar viena Čečėnija

7.1 Anarchistai

7.4 Apie ką visi istorikai tyli...

7.4 tarpetninė krizė Čečėnijoje

1.Čečėnų istorija.

1.1 Legenda apie čečėnų kilmę

Čečėnų protėviai paliko Šemo šalį prieš daugelį tūkstantmečių. Tada jie ilgą laiką gyveno Nachčuvano šalyje. Iš Nachčuvano trys broliai persikėlė į Kazygmaną, kur gyveno jų tėvo giminaičiai, tarp jų ir dėdė. Kagyzmane jie gyveno 10 metų. Ten mirė jų jaunesnysis brolis. Likę gyvi du broliai išvyko į Erzrumą, kur gyveno šešerius metus. Ten mirė antrasis brolis. Tada likęs vyresnysis brolis aplankė chalibus, gyvenusius pietrytinėje Juodosios jūros pakrantėje. Čia jis kurį laiką gyveno su savo šeima, kurią sudarė žmona, trys sūnūs, keturios dukterys ir sūnėnas. Sūnėnas vedė ir apsistojo pas chalibus, o jis su šeima persikėlė į vietą, kur tekėjo Baksanas. Iš ten jo palikuonys apsigyveno dabartinės Čečėnijos kryptimi.

Įdomu tai, kad šioje legendoje minima Chalibo sritis. Dabar tokio pavadinimo nėra, tačiau senovėje Chalibo žmonės gyveno netoli pietrytinės Juodosios jūros pakrantės ...

1.2 Tolimi protėviai

Vainakhų (čečėnų ir ingušų) etninė istorija siekia seniausią Vakarų Azijos civilizaciją. Mesopotamijoje (tarp Tigro ir Eufrato upių), Anatolijoje, Sirijos ir Armėnijos aukštumose, Kaukaze ir pakrantėse Viduržemio jūra yra didingi ir paslaptingi uranų valstybių, miestų, gyvenviečių pėdsakai, datuojami IV – I tūkstantmečiais prieš Kristų. Būtent uranai, sudarę didžiąją šumerų visuomenės dalį – ankstyviausią civilizaciją mūsų planetoje – šiuolaikinis istorijos mokslas laiko seniausiais nakhų tautų (čečėnų, ingušų, tsova-tušinų) protėviais.

Daugybė urano valstijų ir bendruomenių įvairiose istoriniai laikai ištirpo naujuose valstybiniuose dariniuose. Paskutinė, galingiausia uranų valstybė yra Urartu. Kai kurios Urartų gentys laikui bėgant susiliejo su dominuojančiomis etninėmis grupėmis. Tačiau kita dalis išsilaikė, liko reliktinėmis salelėmis, ir sugebėjo išlikti iki šių dienų. Tokios reliktinės etninės grupės yra šiandieniniai čečėnai, ingušai, covatušinai, kitos tautos ir tautybės, sugebėjusios išgyventi senovės Kaukazo tarpekliuose.

Kiti šiuolaikinių čečėnų ir ingušų protėviai yra aborigenai, nuo seniausių laikų gyvenę Didžiojo Kaukazo arealo centrinės zonos šiauriniuose šlaituose. Šiuolaikinės Čečėnijos teritorijoje, Kezenoy-Am ežero srityje, Vedeno regione, buvo rasti žmonių, gyvenusių čia prieš 40 tūkstančių metų, pėdsakų. Taigi galima teigti, kad dabartinė čečėnų tėvynė yra seniausių žmonių buveinė. Čia daugybė materialių kultūrų buvo suklotos viena ant kitos. Tylūs vainachų istorijos liudininkai – didžiulių riedulių konstrukcijos, senoviniai pilkapiai, viduramžių bokštai...

1.3 Šiuolaikinių čečėnų etnogenezė

Kaip tolimi vainachų protėviai – hurrai – perėjo pagrindinį Kaukazo kalnagūbrį ir apsigyveno slėniuose? Tarp šaltinių, nušviečiančių šį procesą, „Kartlis Tskhovreba“ yra Leonty Mroveli priskiriamas Gruzijos kronikų rinkinys. Dauguma šių kronikų pasirodė I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. Tolimieji vainachų protėviai juose vadinami dzurdzukais. Jie, kaip reikšminga politinė jėga, minimi kalbant apie daugelį svarbių to meto įvykių: tarpusavio susirėmimų, dinastinių santuokų ir kt. Pirmojo Gruzijos karaliaus Farnavazo žmona buvo dzurdzūkų moteris.

Dzurdzuki yra tolimi šiuolaikinių čečėnų protėviai, kurie migravo iš Urartu į šiaurę. Ir todėl. Urmio ežero pakrantėse gyveno rytų hurų-urariečių gentys. Ten buvo Durdukka miestas. Į Užkaukazę migravusios gentys miesto pavadinimu buvo pavadintos „durdukais“ (dzurdzukais). Kalba, kuria jie kalbėjo, yra susijusi su vainachų kalba. Tos pačios kalbos negalėjo atsirasti vienu metu Mažojoje Azijoje ir Šiaurės Kaukaze. Ir kalbos savaime nejuda. Taigi kalbinės analogijos paaiškino hurrų – seniausios šumerų civilizacijos atstovų – atsiradimą šiuolaikinės Čečėnijos teritorijoje.

Nakh gentys, genčių sąjungos ir karalystės, išsidėsčiusios Kaukazo centre abiejose kalnagūbrio pusėse pradžioje ir pirmoje pusėje nauja era- tai eras, dzurdzuki, kakhi, ganakhs, khalibs, mehelons, hons, tsanars, tabals, diauhi, myalkhi, soda.

Tose vietovėse, kur per epochų buveinę tekėjo Arakso upė (senovinis pavadinimas - Jeraskhi), Armėnijos karalystės laikais Jeraso rajonas buvo Jeraskhadzoro tarpeklyje ("dzor" - tarpeklis). Įdomu, kad minima ir Nachčradzoro bendruomenė, t.y. Nachčros tarpeklio bendruomenė. Žodis „nakhchra“ tiesiogiai pakartoja čečėnų savęs vardą – nachče.

Nuo seniausių laikų dalis vainachų protėvių gyveno Šiaurės Kaukazo stepėse, besiribojančiose su dabartinės Čečėnijos teritorija. Pirmajame tūkstantmetyje šias žemes valdė chazarų kaganatas, kurio valstybinė religija buvo judaizmas. Ryšiai su chazarais vis dar apčiuopiami čečėnų etnografijoje. Šiuolaikinė etnologinė čečėnų etnoso atmintis saugo žinias apie žemes, esančias toli nuo Čečėnijos, greta Juodosios jūros, Dono ir Volgos.

Čečėnų protėviai aktyviai dalyvavo politiniame gyvenime Rytų Europos pietuose, to paties chazarų kaganato istorijoje.

Svarbus etninės čečėnų tapatybės aspektas yra jų požiūris į žydus.

Kai kurie teipai tiesiog iškelia save į vieną ar kitą žydų protėvį. Yra populiarus pokštas, kad kai susirinks trys žmonės, vienas iš jų bus žydas (žukti). Pasak Akhmado Suleimanovo, garsiosios Shotoy draugijos pavadinimas kilęs iš žodžio shot, shubut – hebrajiško šeštadienio pavadinimo. Čečėnijoje yra toponimų, kurie verčiami: „Žydų armija“, „Kurganas, kur žydai mirė“. Galbūt tai yra chazarų praeities įrodymas.

H Ječėnai įsitikinę, kad jų giliausios šaknys istoriškai siekia Šumerų karalystę (30 a. pr. Kr.). Jie taip pat laiko save senovės urartiečių (9-6 a. pr. Kr.) palikuonimis. Bet kuriuo atveju iššifruotas šių dviejų civilizacijų dantraštis rodo, kad čečėnų kalboje išliko daug autentiškų žodžių.

Aukštutiniai aorai Strabono „geografijoje“, kurie pagal gyvenvietės teritoriją (ir naujausiais kalbiniais duomenimis, ir pagal kalbą) gali būti tapatinami su čečėnų protėviais, apibūdinami kaip galinga tauta, turinti karalių ir karalių. galintis suburti didžiulę armiją, valdyti dideles teritorijas nuo Dono žiočių iki Kaspijos jūros pakrantės. Senovės graikų autorius daro prielaidą, kad aorsai yra bėgliai iš aukščiau gyvenančių tautų, t.y. Kaukazo kalnuose.

Kaukazo Albanija taip pat buvo monarchija, kurios pagrindinė ir, ko gero, kultūringiausia gyventojų dalis buvo gargarai (plg.

„artimas, giminaitis“), viena iš nakhų genčių, patalpinta I a. pr. Kr. Strabo rytinėje Kaukazo dalyje. Pasak Strabono, Kaukazo Albanijoje „visi gyventojai yra pavaldūs vienam asmeniui, o senovėje kiekviena grupė, turėjusi ypatingą kalbą, turėjo ypatingą karalių“.

Aktyvus nakhų genčių vaidmuo Kaukaze pažymimas XI amžiaus gruzinų istoriko Leonty Mroveli „Kartlių karalių gyvenime“. Senovės armėniškoje šaltinio versijoje rašoma, kad Torgomo palikuonys „perėjo Kaukazo kalnus ir Tireto sūnaus Dutsuko rankomis užpildė Chazrato žemes“, t.y. Durdzuka (Durdzukas yra kalnų čečėnų etnonimas). Informacijoje iš "Vakhtang Gorgasal gyvenimo" gruzinų istorikas rašo: "Tuo pačiu metu caras išleido puikias dovanas savo sąjungininkams - persams ir Kavkasų karaliams ..." ... Galima daryti prielaidą, kad „kaukaziečių karaliai“ reiškė valdovus, kurie turėjo tam tikrą socialinį statusą, ir kad ir kokią reikšmę ši sąvoka turėtų, ji suponuoja buvimą. socialinė stratifikacija tarp nakh genčių tuo istoriniu laikotarpiu.

Ne mažiau galingi čečėnų protėviai buvo ir vėliau – arabams užkariaujant Užkaukazę ir Dagestaną. Šiuo metu „kalnuoti regionai atrodo kaip išsivysčiusios žemdirbystės sritys, tankiai apgyvendintos, su stipriais įtvirtinimais, vietovės, kuriose buvo pilnai susiformavę stabilūs etnopolitiniai dariniai. Daugumai jų vadovavo valdovų dinastijos, kurios jau buvo sukūrusios genealogijas iki 2010 m. Arabų užkariavimas“. Remiantis arabų autorių (Ibn Rusta, al-Masudi) liudijimais, už Seriro, kurį istorikai tapatina su šiuolaikine Avarija, yra Al-Lan valstybė, kuri yra labai tankiai apgyvendinta, turi daug tvirtovių ir pilių, galinčių pastatyti. 30 tūkstančių kariuomenės. Anot Ibn Rusto, alanai yra suskirstyti į keturias gentis, iš kurių galingiausia yra dakhsų gentis. AŠ SU. Vagapovas manė, kad „dakhsas“ arabų šaltiniuose turėtų būti skaitomas kaip „nakh-sas“, kur antrasis elementas siekia senovės čečėnų etnonimą „sasan“. Mongolų-totorių invazijos išvakarėse Centrinio ir Šiaurės Rytų Kaukazo papėdėje ir plokščiose dalyse egzistavo didelė ankstyvoji feodalinė valstybė Alanija. Šios valstybės visuomenę sudarė feodalų klasė, laisvųjų komunų sluoksnis, priklausomi valstiečiai ir namų vergai.

2.Teip-tukkhum demokratija.

Taigi čečėnai iki pat įsiveržimo į Timūrą turėjo įvairių valstybinių darinių, turinčių formalizuotą monarchinę valdymo formą ir nubrėžtą socialinę visuomenės stratifikaciją. O kalbant apie istorinę čečėnų valstybės kūrimo patirtį, negalima apsiriboti tik teip-tukkhum demokratija, kurią kai kurie tyrinėtojai laiko vienintele čečėnų visuomenės politinio organizavimo forma praeityje. Teip-tukkhum demokratija yra tradicinė čečėnų visuomenės politinio organizavimo forma nuo XIV iki XX amžiaus pradžios. Aukščiausiasis organas - Mehk-khel arba šalies Taryba viename asmenyje atstovavo įstatymų leidžiamąją ir teisminę galią. Mehk-khela nariai buvo renkami pagal piramidės sistemą iš įvairių teipų atstovų.

Teip-Tukkhum organizacija savo klasikine forma greičiausiai susiformavo laikotarpiu po invazijos į Timūrą, kai Čečėnijos valstybė su savo institucijomis, valdančiomis dinastijomis, civilizacijos įgūdžiais, kuriuos per tūkstantmečius sukaupė čečėnų protėviai. , kai čečėnų žemė pasinėrė į neramių laikų tamsą, buvo sugriauta, pagal kurį valdo vienas įstatymas – stipriųjų teisė. Per šį laikotarpį čečėnai buvo priversti palikti lygumas ir priekalnes ir eiti į kalnus.

Norint kalbėti apie teip-tukkhum organizacijos vaidmenį Čečėnijos istorijoje, būtina apibrėžti, ką turime omenyje teip ir tukkhum sąvokomis. Ši problema yra labai sudėtinga ir paini ir dar negavo daugiau ar mažiau aiškaus sprendimo. „Klanų grupių kūrimas ir tyrimas Kaukaze yra nepaprastai sudėtingas ir sudėtingas dėl to, kad daugelis Kaukazo klanų šioms grupėms apibūdinti kartais vartoja daugybę terminų – tiek vietinių, tiek pasiskolintų iš kitų kalbų“, – rašė M.A. Kosvenas. Įvairūs tyrinėtojai šiais terminais suprato ir pavardę, ir atskiras draugijas, ir klaną, ir klanų bendruomenę. Tačiau čečėnų teip savo klasikine forma nėra nei patronimas, nei gentis.

Čečėnai turėjo terminą „var“ – klanas (kuris, beje, buvo išsaugotas tarp ingušų, bet kitokia prasme). Savo struktūra ir turiniu ji daug artimesnė genties sąvokai. Var yra gimininga organizacija, kurios visi nariai grįžta pas tikrai egzistuojantį vienintelį protėvį. To patvirtinimas gali būti relikvijos sąvoka, kuri iki šių dienų čečėnų kalboje išliko idiomatiniais posakiais: „Vari da yra giminės tėvas, protėvis“, nors liaudies etimologija ją dažnai iš naujo interpretuoja „Vorhi da – tėvas“. iš septynių (tai reiškia septynias kartas)", bet gana tikėtina, kad "var" - gentis ir "thief / varh" - septyni grįžta į tą pačią šaknį. M. Mamakajevo teip apibrėžimas kaip „patriarchalinė egzogamiška žmonių grupė, kilusi iš vieno bendras protėvis", labiau tinka sąvokai" var "arba vėliau" nek'i ".

(2)

Čečėnų istorija

Šiame Kaukazo svetainės puslapyje pateikiama informacija apie kilmę čečėnų tauta ir iš čečėnų istorijos. Šie duomenys, nesiskiriantys išsamumu ir plačia aprėptis, vis dėlto suteikia gana holistinį vaizdą apie vieną seniausių planetos tautų, iki šių dienų atnešusią per šimtmečius susiformavusias tradicijas ir sukauptą išmintį.

Žinoma, čečėnų istorijos ir visko, kas susiję su čečėnų kilme, viename puslapyje pateikti nepavyks, tačiau tikimės, kad ir pats skaitytojas ras šią temą papildančių šaltinių.

Apie Kaukazo forumą

Nuolat tenka atsakyti į tą patį klausimą: kodėl Kaukazo forume daug politikos? Į tai atsakome įvairiai, bet turbūt geriausia būtų atsakyti Rusijos bolševikų lyderio Vladimiro Lenino žodžiais: „Jei tu neužsiimi politika, tai politika tavimi pasirūpins“. Tai pasakyta labai trumpai ir išmintingai.

Tai nėra komunistinė apologetika. Manome, kad komunistai nuvedė Rusiją aklavietės keliu, ir šiandien naršome jų veiklos rezultatus. Tačiau jie nepadarė visko neteisingai: SSRS laikais viskas, kas yra kaukazietiška, įskaitant čečėnišką, nebuvo taip aršiai atmesta, kaip šiandien. Dabar, ko gero, tik kaukazietiška virtuvė, Kaukazo aviganiai ir Kaukazo menininkai traktuojami kaip anksčiau.

Kaukazo gyventojai ir vietiniai gyventojai turėjo savo ir garbingą vietą tarp kitų šalies tautų ir vaidino reikšmingą, o kartais ir labai pastebimą (čia kalbame ne tik apie Staliną, Mikojaną, Beriją, Tevosjaną ir dideles figūras). apskritai) vaidmenį jos gyvenime.

Kaukazo tautoms buvo suteikta galimybė turėti savo, nors ir pavaldžių Centrui, valstybinius ir autonominius darinius. Pavyzdžiui, Gruzija, pati būdama valstybine pusiau nepriklausoma darybe, savo teritorijoje turėjo abchazų, osetinų ir adžariečių – musulmonų gruzinų – autonomiją. Tokie klausimai kaip čečėnų tautos istorija, čečėnų kilmė ir kitų Kaukazo tautų, tuo metu, be etnografų ir pačių čečėnų, mažai kas domėjosi.

Dabartinė Rusijos valdžia bando kištis į šį, nors ir neradikalų, bet pažangų komunistų įsitvirtinimą, likviduoti nacionalines respublikas. Lizoblys iš Kaukazo pseudoelito skelbia nuolatinius „pritarimus“ šiems bandymams. Tai pavojinga ir kupina staigaus išcentrinių tendencijų padidėjimo Šiaurės Kaukaze! Ar galime leisti, kad atsirastų dar vienas separatizmo židinys, panašus į čečėnišką, ar net keli iš karto, ar galime leisti, kad byla būtų nukreipta iki kaukazietiško ekstremizmo ir separatizmo sprogimo? Žinoma ne!

Kur galime aptarti tai ir kitus klausimus, pvz čečėnų tautos kilmė, čečėnų istorija, jei ne Kaukazo forume ir pokalbyje? Ar galime apsiriboti bendravimu kultūros ir sporto, pažinčių ir džiugios polifonijos temomis svečių svetainėje Kaukaze, kai aplink mus, mūsų šalyse, vyksta labai dviprasmiški ir, kaip taisyklė, labai pavojingi ekonominiai, socialiniai ir politiniai procesai ? Ne ir dar kartą ne!

Štai kodėl mūsų ištekliai yra daug politikos. Tai ne mūsų pasirinkimas, tai situacija, kurią generuoja pats gyvenimas ir procesai Rusijoje ir Kaukaze.

Čečėnų kilmė

Iš istorijos

čečėnų tauta Pradėti temą

Lyginant dabartinius konfliktus su ankstesniais, būtina atskirai svarstyti Rusijos imperijos išplitimą į pietus ir Kaukazo tautų aneksiją, kuri ne visais atvejais vyko taikiai.

Iš visų praeityje ir mūsų laikais vykusių konfliktų čečėnas išsiskiria savo priešistore, atsiradimo ir vystymosi priežastimis. Ji vis dar išsiskiria savo neprilygstama trukme, kartėliu, praradimais ir per visą savo trukmę, sulaukusi šimtmečio, 225 metus iš tikrųjų nesustojo, o tik išblėso, o paskui vėl įsiliepsnojo ginkluotais sukilimais, sukilimais, represijos ir karo veiksmai, peraugę į didelio masto karą.

Begalinis ginkluotas susipriešinimas su reguliariosios kariuomenės dalyvavimu, „raminimo“ antskrydžiais, antskrydžiais ir partizanų antskrydžiais buvo lydimas karinių-administracinių „priemonių“ gyventojų atžvilgiu, siekiant susilpninti besipriešinančių dvasią ir užnugarį.

Konfliktas Čečėnijoje daro milžinišką žalą, o didžiulės ginkluotų sukilimų ir karinių operacijų išlaidos pasirodo neefektyvios ir tik padidina ir taip didelį žuvusiųjų bei suluošintų skaičių – tiek tarp kariaujančių šalių, tiek tarp gyventojų.

Čečėnijos žmonių netekties ir kančios skausmas, kartu su visu siaubingu siaubingu to, kas vyksta, nenormalu, atrodo kaip nepagydoma žaizda ir daro neigiamą poveikį visai Rusijos visuomenei. Valdžia ne tik nesugeba išspręsti konflikto, bet, priešingai, ne kartą užlipusi ant to paties grėblio tik paaštrina šią seną problemą. Tik valdant Aleksandrui II buvo pradėtas spręsti konfliktas Čečėnijoje, atnešęs bent šiek tiek laikinos palengvėjimo čečėnų tautai. Tačiau konfliktu suinteresuotos jėgos jį atgaivino iki kruvinų ribų, sunaikindamos praktiškai didesnę ir geresnę visos čečėnų tautos dalį.

Yra kitoks Čečėnijos konfliktas ypač iškreiptas apie jį ir į Rusijos visuomenė, ir tarp pačių čečėnų. Išorinės ir vidinės destruktyvios jėgos, suinteresuotos konflikto tęsimu, savo globotiniais daro įtaką jo vystymuisi jiems reikalinga kryptimi. Jie nenori susitarimo ir taikos ir nėra patenkinti jo užbaigimu, o atsinaujinusia akistata su daugelio kartų kraujo praliejimu, dėl kurios kartais pila žibalo į ugnį ir manipuliuoja savo agentais, siekdami dezinformuoti visuomenę ir užmaskuoti. jų dalyvavimas konflikte. Būdama elito dalimi, vadovaudama konflikto pusėms ir iš jų maitindama, inteligentija vengia tyrimų, galinčių atskleisti konflikto atsiradimo ir vystymosi priežastis bei atskleisti tikrąją to, kas vyksta, esmę.

Vykdydami savo užsienio ir vietinių šeimininkų valią, tarnaudami savo klano grupės interesams, konflikto dalyviai sąmoningai reprezentuoja jį iškreipta forma ir blokuoja išėjimus iš susidariusių aklavietės situacijų. Išsiaiškinus konflikto Čečėnijoje priežastis ir parengus priimtiną jo sprendimo programą, galima tik suvienijus daugybę įvairių socialinių mokslų sričių mokslininkų.

Tokia programa turi būti priimtina ir čečėnų, ir Rusijos visuomenei. Reikia daryti įtaką dalyviams, kad jie pasiduotų žmonių pasirinkimui ir valiai.

Čečėnų ir jų protėvių socialinės struktūros ir gyvenimo būdo tyrimas rodo, kad jie daugelį amžių sėkmingai priešinosi įsiveržimams į savo žemes, atremdami pranašesnius priešininkus ir ne tik kalnų dėka. Daugelis tautų išnyko, o kitų sumažėjo. Kalnai gali tarnauti tik kaip apsauga kvalifikuotiems ir turintiems jėgų bei išteklių.

Nuo seniausių laikų čečėnų žemėse buvo sukurta gerai išvystyta socialinių santykių reguliavimo sistema, o čečėnų bendruomenės turėjo pažangias (tuo metu) technologijas, gaminančias viską, ko reikia gyvybei ir apsaugai. Čečėnai visada turėjo labai gerus ginklus ir buvo ypač sumanūs kariai.

Nuolatinė karinė grėsmė reikalavo nuolatinės kovinės parengties, turinčios daug gerai parengtų karių, ir didelių išlaidų. Čečėnai išsiskyrė specialiu mokymu iš kartos į kartą puikių karių iš visos vyrų populiacijos.

Susiformavo dar Didžiosios arijų civilizacijos eroje prieš daugiau nei tris tūkstančius metų (tuomet visa Armėnijos aukštuma, įskaitant dabartinį Kaukazą, buvo laikoma Araratu, tiksliau, Hajraratu), karinių-ekonominių bendruomenių, saugančių arijų šalies kalnų perėjas, čečėnų protėvių paslaptys skyrėsi išlaikant Viešoji tvarka remiantis moralės standartais, kurie yra šventi įstatymai ir griežtai laikomasi nepakitusių tūkstantmečius.

Gyvendami aukštumų bendruomenėse didesnės izoliacijos sąlygomis, jų gyventojai tampa karingesni ir nuolat ginkluoti bei labiau įsitvirtinę šeimos ir giminės interesų svarboje.

Čečėnų bendruomenėse valdžia priklausė ne bajorams, kaip daugumos tautų, o buvo sutelkta žemesniuose lygmenyse. Čečėnai gerbė bajorus, bet jos negarbino, nemokėjo duoklės, mokesčių, mokesčių feodalams, bet kiekvienas savininkas pats skirdavo dešimtadalį pajamų našlaičiams ir vargšams, taip pat šeimynos sprendimu. Seniūnai, visuomenės poreikiams. Būdami liaudies etninis vienetas, čečėnų taipas valdė Seniūnų taryba su kiekvieno čečėno laisve ir abipuse atsakomybe. Bajorai buvo išteklių kaupėjai ir tarnavo dorovės grynumui palaikyti. Čečėnijoje valdžios paveldėjimo precedentų buvo vengiama visais laikais.

Čečėnų požiūris į bajoriją ir mokesčius turi nedaug analogų. Jį suformavo net jų protėviai, gyvenę atskirai nuo pagrindinių arijų gyventojų ir atlikę svarbiausią apsauginę funkciją. Su nedidelėmis pajėgomis jie pirmieji sutiko priešo antskrydžius, už kuriuos buvo labai gerbiami ir, atitinkamai, niekam nenusilenkė ir buvo laisvi, taip pat ir nuo mokesčių, mokesčių ir muitų.

Nuo vaikystės jie buvo mokomi ne tik karių, bet ir daugybės kitų profesijų, kurių reikia ir kare, ir taikiame gyvenime. Jaunieji vainachai išmoko gyventi taip, kaip gyveno jų protėviai – gebėti išgydyti žaizdas ir išspręsti Socialinės problemos, naudotis žemės dovanomis ir ją saugoti bei galimybę statyti ir bokštus, ir gerus kaimyniškus santykius. Jiems buvo draudžiama nulaužti net laukinės kriaušės šaką.

Vainakhas, priėmęs svečią, prisiima atsakomybę už jį. Nemokamos bendruomenės Čečėnijos taipy priėmė bėgančius nuo persekiojimo ir pavergimo. Vergas ar baudžiauninkas, pasiekęs čečėnų žemes, jau buvo laisvas, įsidarbino, susikūrė šeimą ir buvo globojamas jį priėmusios visuomenės.

Į Čečėniją pabėgusios kraujo linijos taip pat pabėgo ir rado prieglobstį. Čečėnijoje niekas niekada nebuvo išduotas, nes tai būtų buvusi neišdildoma gėda visam taip.

Taigi Čečėnijoje kūrėsi naujos šeimos, kilusios iš kitų etninių grupių, o iš jų vėliau susiformavo garai (klanai), kurie kartomis plečiasi į taipus. Nors čečėnų bendruomenė su karine-demokratine santvarka nebuvo ideali, čečėnai neturėjo tokios formos vergijos ir feodalizmo, kokia buvo daugumos tautų raidos etapai. Tačiau jie taip pat turėjo pastebimą turto-socialinį ir klasinį stratifikaciją.

čečėnų tauta susiformavo kaip daugiatautė. Dauguma čečėnų yra vainachų kilmės, o kai kurie taip pat savo protėvius sieja iš kitų tautybių, tačiau jie taip pat yra čečėnai, nes čečėnų kalba tapo jų gimtąja kalba ir jie perėmė čečėnų gyvenimo būdą. Todėl čečėnų kilmė yra labai ypatinga.

Čečėnų individualizmas ir meilė laisvei, čečėnų visuomenių nepriklausomybė su protėvių ordinų išsaugojimu neleido atsirasti vertikaliai ir paveldėtai valdžios hierarchijai.Laisvoms bendruomenėms nereikėjo kurti unitarinės valstybės .

Čečėnų bendruomenės buvo savarankiškos tiek spręsdamos savo problemas ir reguliuodamos tarpusavio santykius, tiek saugodamos savo žemes. Čečėnai visada buvo dinamiški ir turėjo mobilias karines pajėgas. Jie sėkmingai atrėmė reidus į savo žemes ir buvo kalnų tautų lyderiai kovoje su priešais.

Čečėnai sudarė sąjungas su kaimyninėmis tautomis ir kartu su jomis dalyvavo valstybiniuose dariniuose, tačiau, išlaikydami savivaldą, savo žemėse nesukūrė savarankiškos atskiros valstybės.

Čečėnai sudaro didžiausią vainakų etninę grupę, kuri yra didžiausia regione. Jie yra vietiškiausi Kaukazo gyventojai, antropologai priskiriami indoeuropiečių rasės Kaukazo porūšiui.

Vainachai išsiskyrė tarp nakhų dar pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. nors mūsų laikais čečėnams ir ingušams buvo priminta, kad pavadinimas „Vainakhi“ buvo suprantamas kaip „mūsų tauta“, ir atrodo, kad jis yra „teisingas“, tačiau jis iš esmės neteisingas ir „užtemdo“ tikrąją šio vardo reikšmę. Tiesą sakant, vainachai buvo vardai tų nachų, kurie ėjo sargybą, t.y. kariniai nachai, nakh kariai.

Dauguma nachų praktikavo kaip įprasta: galvijų auginimas, žemės ūkis ir amatai. Vainakhi gyvendami karinį-ekonominį gyvenimo būdą, užsiėmė tuo pačiu kaip ir kiti, o taip pat viskuo, ko reikia kariniams reikalams ir kariams tinkamų žirgų auginimu, ir ginkluote, ir reikmenimis, taip pat mokymu ne tik karių, bet ir ginklanešių bei chirurgų.

Reikėtų prisiminti, kad čečėnų protėvių laikais nebuvo reguliarių kariuomenių, kaip ir sienų dabartiniu supratimu. Įsiveržus didelei priešo kariuomenei, buvo suburta milicija, tačiau net ir su surinkta armija vainakai buvo specialioje sąskaitoje, taip pat aprūpinti ginklais ir sumaniais kariais.

Nachai daugiau nei 3 tūkstantmečius užėmė žemes abiejose Pagrindinės Kaukazo kalnagūbrio pusėse. Jie vadino save Nakh žmonėmis, kurie taip skyrėsi nuo kitų genčių, kurios buvo daug žemesnėse raidos stadijose. Nachai yra artimi matiams, urartams ir hurriams ir turėjo su jais bendras šaknis seniausioje arijų civilizacijoje.

Neatsitiktinai jie teigia, kad čečėnai savo vardą gavo iš Chechen-aul kaimo pavadinimo, o čečėnai yra žmonės, kilę iš Urartu arba hurrų miestų. Tokie „tyrėjai“ vykdo užsakymą tų, kuriems reikalingi čečėnai (kaip „ivanai, kurie neprisimena savo giminystės), nežino, kas jie tokie ir iš kur yra“.

(Tęsinys centriniame stulpelyje)

Čečėnų tautos istorija, čečėnų kilmė.

Iš formavimosi istorijos

čečėnų tauta

Ir atsiradimas

Čečėnijos klausimas Tęsinys

Nuoroda į galimybę iššifruoti senovinius dantiraščius iš vainachų kalbos tik pabrėžia, kad jos yra artimiausios išlikusioms senovės kalboms dantiraščio gamintojams ir patvirtina, kad čečėnai išsaugojo savo protėvių kalbą su minimaliais pakeitimais.

Čečėnų kalbos artumas urartų, hurrų ir šumerų kalboms nereiškia, kad ji kilusi iš jų. Jei čečėnai būtų kilę būtent iš Urartu, jie būtų paveldėję iš jų dantiraštį.

Yra čečėnų protėvių pėdsakų tiek iki Urartu laikų, tiek vėliau. Beje, Urartu valstija senoviniais standartais buvo nedidelė – vos 22 tūkst. km., nors ir stiprus ir karingas.

Galbūt kai kurie vainachai buvo pasamdyti Urartu karinėje tarnyboje. Tačiau vainachų ir urartiečių gyvenimo būdas ir socialinė struktūra smarkiai skiriasi. Urartu jau priklausė vergams ir egzistavo žlugus Didžiajai Arijų valstybei. Čečėnai neturėjo savo rašytinės kalbos ir labai daug pasiliko iš savo protėvių, perduodavo ją iš kartos į kartą žodžiu, be pakeitimų, kurie vyksta rašant istoriją, kad įtiktų valdžios elitui.

Jafeditai, kurių palikuonys buvo nachai (prie jų jau Kaukaze prisijungė ir kitų Nojaus sūnų palikuonys dėl įsitikinimų, moralės ir gyvenimo būdo panašumo), išplito į Kaukazą iš pietų į šiaurę ir toliau daugiausia iš vakarų iki į rytus, palei pagrindinį Kaukazo kalnagūbrį.

Daugumos nochčių čečėnų protėviai yra nakhmatai, Armėnijos geografijoje paminėti šiaurės rytų Kaukaze pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pradžioje.

Čečėnų tėvynė yra žemės, kurias jie paveldėjo iš savo protėvių, ir nėra duomenų, kad jose anksčiau būtų gyvenę kiti arba kad čečėnai ar jų protėviai užgrobė svetimas žemes. Daugiau nei du tūkstančiai metų gyvenimo regione yra pakankamai ilgas laikotarpis, kad jį būtų galima laikyti vietiniais Kaukazo gyventojais. Tiesiog senesnių yra mažai, o jie gyvena toliau į pietus.

Be to, reikia pripažinti, kad čečėnai, nepaisant savo karingumo, savo istorijoje su niekuo nekariavo agresyviai ir nepajungė kitų tautybių.

Čečėnų dėka išliko daug mažų kaimyninių tautybių, o invazija po kitos vyko į Kaukazo šiaurės rytus. Taigi tiurkų gentys galiausiai apsigyveno Kaukaze dėl totorių-mongolų invazijos ir prieš kelis šimtmečius užėmus regioną Leng-Timūro ordoms.

Vieno kaimo vardu negalima duoti tautos, jos kalbos ir krašto vardo. Jis gali pasirodyti, jei tik jame reikia išskirtinai įvardyti duotus žmones ir sau, ir savo kaimynams.

Tautos ir jos žemių vardui imamas ne vieno taško pavadinimas, o išsamiausias ir būdingiausias įvardintiems žmonėms ir žemėms iš istorinių sąvokų, kurias dažnai vartoja žmonės ir jų kaimynai.

Čečėnas-Aulas taip pavadintas, nes ten gyveno čečėnai. Senais laikais netoli šio kaimo Mekhk-Khel rinkdavosi į bendrą Vainakh šventovę, vykdavo bendros šventės ir varžybos, buvo vykdoma daug prekyba. Ši sritis turėjo bendrą čečėnišką reikšmę, ir kaimynai apie tai žinojo.

Po mongolų-totorių invazijos iš kalnų grįžę čečėnai kaimą vėl atkūrė. Vieta taip pat buvo prisiminta senuoju Vainakh pavadinimu. Čečėnas-Aulas atsirado po čečėnų ir, atsiradęs vėliau, aš negaliu duoti vardo žmonėms, kurie jau turėjo Vardą ir davė jį šiam kaimui. Beje, aukštumose esančios gyvenvietės pavadinimas – aul, yra tiurkų kalbos žodis.

Kaimyninės tautos čečėnus vadino Tsatsane, Shasheny, Chachane - kiekvienas savaip, kaip jiems patogu pagal jų tarimą.

Maskvos valstybė pradžioje užmezgė ryšius su Okotsko čečėnais (paprastieji Tereko-Sulak tarpupio akiniečiai, kurie yra vartai į Didžiąją Čečėniją), todėl visi čečėnai iš pradžių buvo vadinami Okochane. Tada, sekant turkų pavyzdžiu, patogesnis ir tikslesnis bei dažniausiai kaimyninių tautų naudojamas, tačiau rusiškoje transkripcijoje pavadinimas „čečėnai“, kuris tuomet buvo fiksuotas ne tik Rusijoje, bet ir tarp pačių čečėnų (jau pasikeitė su islamizacija) ir tarp įžengusių į imperiją kaimyninių tautų.

Tačiau žodis čečėnai buvo pirmtakas – SASENA. Pakeitus pavadinimą, iš tikrųjų pasikeičia ir pervadinta tema. Mums labai svarbu tai atsiminti, kad čečėnų klausimą suprastume naujai.

Patys čečėnai dažnai save ir kitus čečėnus vadina daugiausia bendruomenės vardu - Nokhchi, Akki, Melkhsy ... (vainahų kilmės) arba taipy Tarkoy, Zumsoy ... (ne etninės kilmės).

Poreikis atskirti nuo ingušų, batsbų ir chevsurų, kurie yra kilę nakhų, ir bendro vardo nokhchi, akka, orstkhoy, melkhs, kaip čečėnų bendruomenes, turinčias bendrą kalbą, gyvenimo būdą ir teritoriją, ir suteikė gimė vardas, jungiantis visas čečėnų šakas - žmonių palikuonis, senovėje vadinamas Sasenskiu.

Kitos Vainakh draugijos (ingušai ir batsbiečiai) buvo nedaug ir susiformavo šiek tiek praskiedus užsieniečių, ir pshavs ir khevruses, priėmę krikščionybę, buvo „gruzinizuoti“. Pietinėje Kaukazo kalnagūbrio pusėje, kur, pirmajame tūkstantmetyje priėmus krikščionybę ir musulmonus, nebeliko vainachų, išskyrus Pankio tarpeklio kistus, paskutiniuosius, kurie XIX amžiuje atsivertė į islamą.

Čečėnai, susidedantys iš keliolikos bendruomenių, buvo gausiausia iš Šiaurės Kaukazo tautų ir dėl ypatingos socialinės struktūros nuosekliai vystėsi ir nebuvo pasiklydę istorijoje, nes buvo savarankiški net XX a. Totoriai-mongolai ir Leng-Timuras.

Čečėnai prisidėjo prie naujojo pavadinimo įtvirtinimo ir buvo labai staigus padidėjimas antroje mūsų tūkstantmečio pusėje taip pat čečėnų, kurie nėra vainachai, kurie, jau būdami liaudies dalimi, negalėjo būti vadinami tos ar kitos bendruomenės vardu.

Daugiatautis čečėnų tautos formavimosi pobūdis reikalavo naujo pavadinimo. Čečėnai, apgyvendinę ne vaikinų kilmės taipius, jau skyrėsi nuo savo legendinio protėvio Turpalo Nochcho laikų. Pakeistas įtraukiant didelis skaičius kitoks etninis elementas ir čečėnai gavo naują pavadinimą, pakeistą iš senojo. Tai tiksliai atitiko jo naują būseną, tačiau naujasis vardas turėjo didelę įtaką jo būsimam likimui.

Galbūt patys čečėnai nepastebi, bet iš išorės staigus čečėnų likimo pokytis stebina joje atsiradus ne vaikinų taipes, prasidėjus islamizacijai ir įtvirtinus pavadinimą „čečėnai“.

Taip pat kaimyninėms tautoms buvo patogu vadinti „naujuosius“ čečėnus-nevainachus iš skirtingų „naujųjų“ taipų vienu bendru vardu su juos priėmusiais žmonėmis. Tai sutapo su islamizacija ir Čečėnijos įtraukimu į Rusijos imperiją.

Čečėnų pavadinimas apima dvigubą Čečėnijos Respublikos senumo neigimą, jį perėmė ir islamo dirigentai, ir carinė valdžia, siekusi pakeisti vainachus. Tai buvo palyginti nauja ir įtvirtino suplanuotą vainachų pertvarką. Čečėnų vardą įtvirtino ir su islamu pasirodęs arabiškas raštas, ir daugybės arabų raštingų Korano žinovų atvykimas į Čečėniją ir joje išaugęs ne čečėnų musulmonų skaičius.

Kodėl nebuvo nustatytas senovinis čečėnų protėvių vardas? Taip, vien dėl to, kad SASENA žodis, toks didelis jų protėvių darbais tūkstantmečius, kad „naujieji čečėnai“ šimtmečius negalėjo tapti vainakais. Tik jų palikuonys Vainachai galėjo būti vadinami Sasenais. Be to, istorija buvo nuolat perrašoma su pakeitimais, o viskas, kas priklausė arijų civilizacijai, buvo negailestingai ir sąmoningai naikinama taip, kad nebūtų užsiminta apie kitą – populiarią – valdžios formą.

Planuojantys pakeisti vainakus į jiems pavaldžius, negalėjo leisti, kad SASENA vardas būtų įtvirtintas - PROTĖVIŲ VARDAS, KAIP LITERATŪROS SARGOJAS, PAŠALINTŲ VISKĄ PRIMESTA IR Svetimą.

Čečėnai, kaip ir paskutiniai magikanai, sugebėję išsaugoti bent ką nors iš arijų paveldo, ne tik žemės ūkyje, amatuose, žirgininkystėje, statybose (tiesą sakant, visas mūsų civilizacijos pagrindas nuo ugnies iki rato), bet ir socialinėje struktūroje jie buvo tūkstančiai kilometrų per visų valdovų gerkles, nes jie viliojo. laisvos tautų savivaldos pavyzdys.

Būtent arijų paveldo likučių sunaikinimas buvo pagrindinis genocido ir etnocido, prasidėjusio prieš čečėnų tautą, tikslas.

Tačiau čečėnų kilmė ir toliau kelia diskusijų, nors mes nurodome, kad jie yra vietiniai Kaukazo gyventojai du tūkstančius metų. Bet šis klausimas savaime iškyla net ir pagal batsbus, kurie sako, kad jie yra fyappi iš Wabua, o kur yra Wabua... Visų vainagų žodinėse legendose pasakojama, kad jų protėviai kilę iš kažkur iš už kalnų ir tada apsigyveno iš Galanchožo rajono... Tai yra čečėnų istorija žodinėje čečėnų tradicijoje.

Būtina atkreipti dėmesį į tai, kaip skirtingose ​​čečėnų bendruomenėse istorijos gana skiriasi, ir tai nepaisant to, kad istorijos Čečėnijoje dažniausiai perduodamos be menkiausio pasikeitimo. Matyt, atskiros bendruomenės tikrai turėjo skirtingus protėvių kelius, t.y. jie atkeliavo iš skirtingos vietos, bet viskas skirta pasiimti Galanchozh rajone. Būdami arijų palikuonys, čečėnai iš tiesų yra atvykėlių palikuonys, kaip ir patys arijai, kurių šakos atkeliavo į Armėnijos aukštumų regioną ir atsivežė daugiau. aukštoji kultūra jų civilizacija. Tarmėse armėnų kalbažodis arii reiškia ateiti, o hajr kaip tėvas ir Hajrarat kaip tėvų šalis.

Po didžiojo potvynio po tiltu tekėjo daug vandens, o šiame pasaulyje įsitvirtino romėnų (apversta) teisė ir valdovai, kurie visi su choku sunaikino bet kokį arijų civilizacijos paminėjimą ir jų ypatingą. liaudies valdžia, vietoj kurio įsitvirtino naujų agresyvaus mentaliteto, žemesnės kultūros ir bjaurios valdžios formos ateivių dominavimas su visu slopinimo ir paklusnumo arsenalu.

Tik vainachai, matyt, dėl karinės sandaros ir griežto protėvių įstatymų laikymosi, sugebėjo išsaugoti iki XIX a. arijų moralės normos ir įsitikinimai bei socialinės struktūros forma, paveldėta iš jų protėvių su liaudies valdžia.

Ankstesniuose savo darbuose autorius pirmasis atkreipė dėmesį į tai, kad esmė Čečėnijos konfliktas susideda iš dviejų skirtingų ideologijų susidūrimo viešasis administravimas ir ypatingoje titnagoje čečėnų prigimtyje, kuri pagaliau niekaip nepaklūsta bet kokiais nuostoliais.

Šioje nelygioje ir žiaurioje kovoje, kurią paveldėjo čečėnai, patys čečėnai pasikeitė ir per pastaruosius tris šimtmečius daug prarado nuo to, ką jų protėviai puoselėjo tūkstantmečius.

Sasenai paliko savo pėdsaką ne tik Šiaurės Kaukaze. Sasinidų dinastija Irane, pašalindama „naujokus“ nuo valdžios, atkūrė arijų moralės normas ir zoroastrizmo religiją (nulis yra nulis, kilmė, asteris yra žvaigždė, tai yra žvaigždėta kilmė). Didžiojoje Armėnijoje Dovydo Sasuno palikuonys narsiai kovojo su kalifato kariuomene 8-9 a., o su reguliaria turkų armija ir kurdų būriais 19-20 a. Būdami Rusijos korpuso dalimi, čečėnų Taimievo (1829 m.) ir Čermojevų (1877 ir 1914 m.) būriai tris kartus šturmavo Armėnijos miestą Erzrumą, išlaisvindami jį nuo turkų.

Vienas iš modifikuotų čečėnų vardų - Shasheni, armėnų kalbos karabacho tarme skamba kaip „ypatingas iki ekstravagancijos ir drąsus iki beprotybės“. O pavadinimas Tsatsane aiškiai rodo čečėnų savitumą.

Čečėnai-Nochčiai laiko (matyt, kraujo šaukimu) Nachčevaną savo protėvių pramintą Nochčio gyvenviete, nors armėnai šį pavadinimą supranta kaip gražų kaimą. Liekni, balti, mėlynaakiai kariai ant žirgo tarp juodų ir mažų valstiečių buvo tikrai gražūs.

Yra Nokhchi pėdsakų pietryčių Armėnijoje Khoy regione (Irane) ir Akka Vakarų Armėnijoje, Didžiojo ir Mažojo Zabo sankirtoje į pietus nuo Erzrum. Reikėtų pažymėti, kad čečėnų tauta ir juos sudarančios vainakhų bendruomenės yra nevienalytės ir apima keliolika atskirų šakų su skirtingais dialektais.

Tyrinėjant čečėnų visuomenę, atrodo, kad turite reikalų su paskutinių tvirtovės gynėjų palikuonimis, kurie į citadelę susirinko iš įvairių vietų. Dėl įvairių priežasčių persikeldami čečėnų protėviai nenuėjo toliau nei už tūkstančio kilometrų nuo Ararato kalno, t.y. jie praktiškai liko regione.

O vainachų protėviai atkeliavo iš skirtingų vietų – vieni greitai ir su dideliais nuostoliais, o kiti palaipsniui ir saugiau, pavyzdžiui, kaip Nokhchi iš Mitanni. Tebūnie tais (daugiau nei prieš tris tūkstančius metų) laikais jis buvo ilgas ir tęsėsi dešimtis ir šimtus metų. Pakeliui jie paliko savo įkurtas gyvenvietes, o kai kurios patraukė toliau, dėl dabar nepaaiškinamos priežasties pajudėjo į šiaurę, o likusieji susiliejo su vietos gyventojais.

Sunku rasti čečėnų protėvių pėdsakus, nes jie tikrai kilę ne iš vienos vietos. Anksčiau nebuvo ieškoma, patys čečėnai tenkinosi žodiniu savo protėvių kelio atpasakojimu, bet su islamizacija neliko ir vainach pasakotojų.

Šiais laikais Vainachų protėvių pėdsakų paieškos ir archeologiniai kasinėjimai turi būti atliekami net 8 valstybių teritorijoje antrojo tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos laikotarpiu.

Buvusių arijų sargybinių atvykimas atskirais būriais su šeimomis ir namų ūkiais Galanchožo srityje pažymėjo pradžią. Čečėnijos tukhumai ir taipesai(raištis – dalintis). Pagrindiniai taipai vis dar išskiria savo vietas (akciją) Galanchožo žemėje, nes tada ją protėviai pirmą kartą padalino prieš tūkstančius metų.

Gala daugeliui tautų reiškia ateiti, t.y. Galanchozh gali reikšti atvykimo ar persikėlimo iš jos vietą, kuri atitinka tikrovę ir taip, ir kitaip.

Ir čečėnų protėvių (sasenų), ir dabartinis jų palikuonių (čečėnų) vardas, ir visa jų istorija yra ypatinga. Čečėnijos visuomenės raida išsiskyrė daugybe bruožų ir daugeliu atžvilgių neturi analogų.

Čečėnai pasirodė esantys labai atsparūs ir sunkiai pakeičiami iš savo protėvių, ir daugelį amžių išlaikė savo kalbą ir gyvenimo būdą bei socialinę savo struktūrą. laisvos bendruomenės, valdomos tarybų, nepripažįstančios paveldimos valdžios... Legendinis Turpal Nokhcho, kuris susidorojo su jaučiu, jį pakinkė ir mokė Nochči arti, nugalėjo blogį ir paliko, kad ežeras, iš kurio apsigyveno nochčiai, būtų švarus, t.y. išlaikyti švarius pagrindus, kalbą, įstatymus ir iš protėvių gautus įsitikinimus (neteršdami jų svetima morale). Kol buvo laikomasi Turpalos įsakymų, čečėnams istorijoje pasisekė.

Apie čečėnų bendruomenes viduramžiais

Čečėnai ir jų protėviai sėkmingai priešinosi kovoje už savo egzistavimą su persais, graikais, romėnais, hunais, Iranu, Arabų kalifatas, Bizantija ir chazarų kaganatas. Kovodami su pranašesniais priešininkais, vainachai buvo pagrindinė kaimyninių kalnų tautų atrama kovoje su bendrais priešais, todėl jiems nepavyko užgrobti savo žemių.

Kovodami su priešais čečėnai rėmėsi savo savarankiškumu ir laisvų gamintojų gaunamais ištekliais bei apmokytų, gerai ginkluotų ir mobilių karių prieinamumu.

Pagrindinis čečėnų privalumas buvo socialinių santykių pusiausvyra laisvose bendruomenėse, sujungus jas į vieną tautą iškilus grėsmei.

Savarankiškumas čečėnų bendruomenėse buvo pasiektas reguliuojant santykius pagal protėvių įstatymus su valdžios decentralizavimu ir horizontaliu jos sutelkimu žemesniuose lygmenyse nepaveldimuose rinkiminiuose Seniūnų tarybų valdyme bei deleguojant įgaliojimus. Khelam bendruomenes ir Mehk-Khelam, kad išspręstų tarpgenerines ir bendras čečėnų problemas.

Visuomeninę ramybę su visuotine ginkluote, individualizmu ir meile laisvei palaikė abipusė atsakomybė su sąmoningu savęs apribojimu, remiantis šimtų kartų sukurtais ir saugomais šventais draudimais, reguliuojančiais elgesį bendruomenėse ir aplinkoje bei Tarybų sprendimus. vyresniųjų, Khels ir Mekhk-Khelov, kuriuos visi suvokia kaip privalomus...

čečėnų bendruomenės gyveno savo griežtai atribotose žemėse, o čečėnai savo žemių ir savo laisvės niekam neperleido, bet ir patys nesikėsino į kitus.

Mirdami čečėnai padarė priešui tokią didelę žalą, kad priešas atsitraukė, patyręs didelių nuostolių. Kai reikėjo išsaugoti savo žmones, čečėnai paliko plokščias žemes į kalnus. Jei priešo pajėgos buvo per didelės, tai jis buvo laikomas papėdėje, kur karas jau buvo kitoks, o čečėnai atsidūrė geresnėje padėtyje. Priešas nespėjo pasinaudoti skaitine persvara ir, nepasiekęs vainachų pavaldumo, traukėsi vis didesniais nuostoliais. Čečėnai atgavo savo plokščias žemes žemės ūkiui ir restauravimui. Jiems pavyko išsaugoti savo tautą būtent todėl, kad jie išsaugojo savo gyvenimo būdą, įsitikinimus, gyvenimo būdą ir kalbą bei griežtai laikėsi protėvių įstatymų.

Pirmoje mūsų tūkstantmečio pusėje pasikeitė geopolitiniai procesai aplink Kaukazą, kur susiduria aplinkinių didžiųjų valstybių ir subetninių grupių interesai.

Totorių-mongolų invazija sunaikino viską, ką sukūrė sėslios tautos lygumose iki papėdės. Kalnuose išgelbėtų tautų likučiai išgyveno neturėdami pakankamai išteklių. Ilgas buvimas kalnuose be žemės ūkio paskirties žemių lygumoje labai sumenkino čečėnų bendruomenių savarankiškumą, tačiau totoriams-mongolams nepavyko pavaldyti čečėnų.

Silpnėjant totorių-mongolų aukso ordai, čečėnai pradėjo leistis iš kalnų į savo lygumas. Tačiau į Šiaurės Rytų Kaukazo žemes pasipylė būriai naujų užkariautojų – Leng-Timūro tiurkų klajoklių gentys.

Anksčiau jie patys bėgo iš Vidurinės Azijos per Iraną prieš mongolus, jau buvo apsigyvenę kalnuose Kaukazo pietryčiuose, susivieniję ir atsivertę į islamą.

Tačiau po šios naujos invazijos čečėnų bendruomenės nebegalėjo veikti kaip vieningas frontas. Paprastieji čečėnai-akinai, kurie buvo šalia chazarų kaganato ir atsivertė į islamą, kovojo su Aukso orda susivienijo su Leng-Timūro žmonėmis. Aplenkdamas Derbentą kalnų keliais, Leng-Timur nedelsdamas nuvyko į Tokhtamyšą, bet pirmiausia žiauriai susidorojo su kalnų tautomis, užgrobdamas beveik visą Šiaurės Kaukazą.

Terek-Sulak Akintsy atsidūrė privilegijuotoje padėtyje su Leng-Timuru kaip musulmonai ir buvę jo sąjungininkai kovoje su Aukso ordos chanu Tokhtamyšu. Akintsy pripažino jo viršenybę ir jiems priskirtą Murzą.

Papildęs savo karinius rezervus užgrobtų kalnų tautų žemių išteklių sąskaita, Leng-Timūras nugalėjo Aukso orda ir apsigyveno Kaukaze, apsigyveno dabartiniame Dagestane.

Leng-Timuras greitai ir žiauriai pavergė Kaukazo šiaurės tautas priverstinai atsivertęs į islamą. Įpratę prie valdžios hierarchijos, tautybės aukštuomenė priėmė Leng-Timūro turkų valdžią, o čečėnai įnirtingai kovojo, bet kuriam laikui prarado nepriklausomybę trijuose su Dagestano žemėmis besiribojančiame regionuose. Pradėtos vadinti Leng-Timūro pavaldžios žemės Ičkerija(„Uch“ tiurkų kalba reiškia tris) ir buvo priverstinai islamizuoti, o tiurkų kunigaikščiai ir bekai buvo perkelti į čečėnų bendruomenes, kurios vėliau buvo išstumtos be kovos.

Turkai paplito tarp aukštaičių, įsisavino tolimųjų ganyklų galvijų auginimą ir užėmė ne tik lygias žemes, bet ir kalnų ganyklas. Jie perėmė ekonominę kalnų tautų struktūrą ir susimaišė su jų feodalinių valdovų valdžios primetimu.

Tik vainachai ir osetinai šiame tiurkiškame katile nesuvirškino ir išlaikė savo tapatybę, įsitikinimus ir gyvenimo būdą. Čečėnai atsidūrė tiurkiškoje aplinkoje be abipusės kaimyninių tautų paramos.

Dėl ribotų žemių ir išteklių kalnuose čečėnai siekė savo vietų lygumose ir pakrantėse. Turkai pripažino savo jėgą ir nusileido, norėdami kitais būdais įtikinti čečėnus.

Didžiosios Čečėnijos rytinės dalies regionų pralaimėjimas Leng-Timūrui smarkiai pakenkė čečėnų bendruomenių savarankiškumui ir atitolino jų grįžimą į lygumas ir pakrantės žemes.

Taigi čečėnai pirmą kartą savo istorijoje atsidūrė savo žemėse, suskirstytose į vainachus, žemumų akinus ir ičkerius, turinčius skirtingą religiją ir gyvenimo būdą, todėl kuriam laikui prarado nepriklausomybę Ičkerijos dalyje Didžiosios Britanijos teritorijoje. Čečėnija.

Išskaidę į Timuridų chanatus, turkai išlaikė bendrą kalbą ir religiją. Visiškai pavergti visų kalnų tautų jiems nepavyko, tačiau jau dominavo Šiaurės Kaukaze, kur didžioji dalis vainachų bendruomenių ir krikščionybę priėmę osetinai bei chevsūrai liko nepriklausomi.

Aukso ordos žlugimas ir turkų skilimas į keletą palyginti nedidelių feodalinių chanatų buvo panaudotas Kaukazą supančios subetninės feodalinės darybos ir daug stipresnės dėl valstybės valdžios centralizacijos.

Kaukazas tapo Irano, Turkijos, Krymo chanato ir Maskvos karalystės interesų susidūrimo arena, kuri sujungė Rusijos žemes ir išsiplėtė į rytus iki Uralo ir Volgos srities bei į pietus iki Kaukazo.

Apsaugodami savo žemes nuo totorių-turkų chanų antskrydžių, maskvėnai pradėjo apgyvendinti kazokus krašto pakraščiuose. Užėmus Astrachanę, Šiaurės Kaukaze ji pradėjo tiesti barjerinę liniją nuo Kaspijos iki Azovo ir išsiplėtė priėmus savanoriškai prisijungusias tautas. 16-17 amžiuje Karališkoji galia siekė užmegzti sąjunginius vasalinius santykius su pasienio žemių feodaliniais valdovais ir prekybinį bei ekonominį bendradarbiavimą su kitomis tautomis.

Planai tęsti savo Vidurinės Azijos, Kaukazo, Juodosios jūros regiono, Mažosios Azijos ir Balkanų turkizaciją ir islamizaciją, sukūrus Didįjį Turaną, buvo nepriimtini vietinėms tautoms, todėl jie kreipėsi į augančią Rusiją (osetinus, gruzinai ir armėnai) ir Iranas (tadžikai) už pagalbą. Be didžiųjų valstybių siekių, Kaukaze vyko nuolatinė vietinių feodalų kova.

Radikalūs pokyčiai, įvykę Kaukaze XIII–XVII amžiuje, sukūrė visiškai kitokią socialinę-politinę ir ekonominę-ekonominę situaciją Čečėnijos rezidencijos srityje.

Vainakų bendruomenės pasirodė esąs rimta kliūtis jėgoms, kurios vedė civilizaciją aukso veršį garbinančių valdovų pasaulio tautų pavergimo keliu.Čečėnų bendruomenių laisvė buvo labai patraukli žmonėms, besislapstantiems nuo persekiojimo ir feodalinės priespaudos patiriamų tautų pavergimas.

Vainach bendruomenės buvo laisvos ir, neturėdamos vertikalios valdžios hierarchijos, negalėjo susijungti į vieną valstybę. Jie suvokė gana daug ne vaikinų kilmės užsieniečių ir atsidūrė tiurkų-musulmonų aplinkoje, ilgam likę be savo plokščių žemių. Čečėnijos bendruomenėje pradėjo vykti pokyčiai. Trūkstant žemės, skirtos žemės ūkiui, didėjant gyventojų skaičiui, čečėnų žemėse pasikeitė gyvenimo būdas ir gyvenimo būdas.

Čečėnijos gamintojai nebegalėjo aprūpinti šalies viskuo, ko reikia jų pačių gamybai, todėl prekybiniai ir ekonominiai santykiai tapo ypatinga būtinybe.

Ikimongolų-totorių laikais aplink čečėnus gyveno panašaus gyvenimo būdo ir artimų įsitikinimų tautos, atvykstantys svetimkūniai pamažu suvokė čečėnų kalbą bei gyvenimo būdą ir tapo čečėnais, beveik nedarydami įtakos vainačiams.

Tačiau naujomis sąlygomis atvykėlių skaičius jau buvo gerokai didesnis. Tapę „naujais“ čečėnais, jie išlaikė daugiau nevainhiškos kilmės požymių, o patys kartu su tiurkų-musulmonų aplinka ėmė daryti reikšmingą įtaką čečėnų visuomenei ir jos kaitai.

Čečėnijos visuomenėje prasidėjo nepastebimi svyravimai, vedantys į laipsnišką gyvenimo tvarkos ir būdo pasikeitimą individualiame taipe.

Jėgos, kurioms būtų naudinga pavaizduoti čečėnus kaip laukinius ir atsilikusius, vykdydamos etnocido politiką, turėjo atimti iš jų istoriją.

Kad čečėnai nežinotų, kas jie tokie ir iš kur kilę, jiems buvo primestas bandito bandito įvaizdis. Buvo slepiama, kad čečėnų tauta dar gerokai prieš Europą turėjo demokratinį valdymą pasirenkant ir puoselėjo atidų, kuo labiau sumažinantį galimą žalą, požiūrį į aplinką, kurį ilgus šimtmečius palaikė šventų draudimų sistema.

Naujoji era pareikalavo iš laisvųjų bendruomenių didelio tarpusavio susijungimo ir bendrų jėgų bei išteklių sutelkimo stiprinti išorines sienas ir slopinti išorėje vykdomą ardomąją veiklą. Tam reikėjo organizuoti centralizuotą šalies valdymą visoje teritorijoje.

Išsaugodamos savo nepriklausomybę, čečėnų bendruomenės nebuvo pasirengusios susivienijimui. Suteiktos abipusės pagalbos ir bendrų klausimų sprendimo Khelakh ir Mehk-Khelakh nepakako, kad būtų galima sutelkti ir valdyti bendrus išteklius.

Pasienio bendruomenėms neužteko jėgų sustiprinti išorines sienas. Čečėnijos lygumos ir papėdės regionai liko atviri tuo metu, kai Aukštumoje buvo pradėti statyti bokštai ir įtvirtinimai kiekvienoje gyvenvietėje (ypač nuo XIV a.).

Būdamos tvirtai susisukusios, nepriklausomos vienos tautos šakos, laisvos bendruomenės suskirstė į atskiras teritorines-klanų bendruomenes pagal bendrinės kalbos tarmių skaičių, o kai kurie taipyčiai nebuvo įtraukti į tukhumus kartu su kitais ir liko tomis pačiomis laisvomis, bet nedidelėmis bendruomenėmis.

Vainakh čečėnų įsipareigojimas laisvei, jų individualizmui ir atskirų bendruomenių nepriklausomybei pagal demokratinę savivaldą (be paveldimos bajorų valdžios), sutelkiant valdžią žemesniuose lygmenyse Seniūnų tarybose ir priimant kolegialų sprendimą bendrų klausimų Khel ir Mekhk-Khel pakako išlaikyti subalansuotus santykius visuomenėje ir jų reguliavimą visoje teritorijoje.

Baigti temą dešiniajame stulpelyje

Tema: Iš čečėnų istorijos, čečėnų kilmės. Diskusija forume

Čečėnų kilmė
Iš istorijos

čečėnų tauta
Temos pabaiga

Tačiau naujomis sąlygomis protėvių patirties ir esamos valdymo sistemos nebepakako, kad atspindėtų didžiulę ideologinę ekspansiją, kurios tikslas buvo pakeisti čečėnus, siekiant juos pavergti ir prasidėjusią Akinų lygumose, o vėliau ichkeriais. kurie jau buvo tapę musulmonais ir todėl iš esmės nukrypo nuo savo protėvių įkurtų tvarkų...

Čečėnų bendruomenės prarado savarankiškumą dėl dirbamos žemės trūkumo, ribotų išteklių ir gyventojų pertekliaus Aukštumose bei persikėlimo į savo buvusias lygumas, dabar užimtas kitakalbių piemenų. Žemės ūkis tarp čečėnų nebuvo atkurtas iki tokio lygio, nes klajoklių invazijos metu buvo sunaikintos visos drėkinimo sistemos.

Savarankiškumo praradimas, ekonominės struktūros pokyčiai ir priklausomybė nuo išorės prekybos ir ekonominių santykių padėties lėmė čečėnų gyvenimo būdo pokyčius ir čečėnų visuomenės klasinio-socialinio stratifikacijos pradžią.

Įtraukimas – savarankiškumo praradimo ir klasinio-socialinio stratifikacijos pradžios sąlygomis ir už trumpam laikui- Čečėnijos visuomenėje daugybė neetninių elementų (su genealogija iš etninių grupių, turinčių paveldimą bajorų galią) paskatino ne tiek „naujuosius“ čečėnus priimti bendrą kalbą ir gyvenimo būdą, kiek veikiau išsaugoti norą grįžti prie ankstesnio gyvenimo būdo (be vainacho draudimų), bet tinkamu laiku užgrobti valdžią, vadovaujant vienam asmeniui ir pavaldus likusiems, nes jie giliai nepriėmė Vainacho. moralės normų ir dauguma jau buvo islamizuoti.

Vergas, patekęs į Čečėniją ir tapęs laisvas, vis dėlto išliko su vergo psichologija, kuri atsispindėjo keliose kartose. Tačiau pamažu buvęs, vergiškas, čečėnų aplinkoje buvo išspaustas. Dešimtoje kartoje nebereikėjo prisiminti vergo protėvio.

Tačiau šiais laikais Čečėnijoje buvusių vergų buvo daug daugiau. Bendraudami vieni su kitais ir radę buvusią (vergišką) bendruomenę bei ne kartą pastaruoju metu pakeitę savo protėvių kalbą bei tikėjimą ir būdami pasiruošę tą patį daryti ir naujojoje tėvynėje, jie tapo „penktųjų kolonų“ formavimosi pagrindu. išorinėmis naikinamomis jėgomis čečėnų aplinkoje, be to, tokie „naujieji čečėnai“ ta pačia dvasia augino savo atžalas.

Iš kalnų kilusios ir totorių-tiurkiškoje aplinkoje atsidūrusios čečėnų bendruomenės, neišmanančios kitų valdžios ir administravimo formų, neturėjo imuniteto nuo išorinės ideologinės ekspansijos ir svetimų papročių įsigalėjimo.

Atmetusios islamą ir kitas monoteines religijas jau I tūkstantmetyje mūsų eros, vainakhų bendruomenės jau II tūkstantmečio viduryje. pasirodė esąs atviras islamo skverbimuisi per ne vaikinų kilmės elementus ir pasienio bendruomenes, kurios nebuvo susaistytos tiek tikėjimo, tiek perėmė islamo pavaldumo ir neribotos religinių lyderių galios ideologiją.

Rusai (iki Petro I) nesistengė pakeisti čečėnų ir nesikišo į jų vidaus reikalus. Turėdamos ištisinę pasienio sritį šiaurėje, čečėnų bendruomenės ir Rusija siekė normalių kazokų ir čečėnų santykių. Kazokai išmoko čečėnų, o čečėnai – rusų.

Rusai skaičiavo su čečėnų (net jei jų nedaug), o čečėnai – su savo šiaurinio kaimyno valdžia. Maskvos caras pirmasis užmezgė oficialius ryšius su čečėnų bendruomenėmis, taip pripažindamas jų nepriklausomybę ir nepriklausomybę.

Naujoji Romanovų dinastija galėjo pradėti šalies atkūrimą su centralizuota valdžia. Valdant Petrui I buvo sukurta karinė-pramoninė bazė, reguliarioji kariuomenė ir karinis jūrų laivynas, paimta turkų Azovo tvirtovė ir pradėta persų kampanija.

Būdamas vokiečių Leforto mokinys, Petras I žiauriai įvedė Vakarų ordinus, modernizuodamas Rusiją ir paversdamas ją imperija. Valdant Petrui I, Rusijos imperija išsiplėtė rytuose, vystantis Uralui, o vakaruose – prieiga prie Baltijos šalių.

Petras I (prisimindamas savo nelaisvę pas Turkijos Pašą) metė kovą su Turkija, pagal 1724 m. Konstantinopolio susitarimą su ja padalino įtakos zonas ir atidavė Čečėniją (be pačių čečėnų žinios) Turkijai, o jos vasalą – Turkijai. Krymo chanas.

Išorės ekspansinės jėgos neatsisakė savo ketinimų ir bandymų išspręsti Čečėnijos klausimą savaip, neklausdamos čečėnų ir kartais dėl to susitarusios tarpusavyje bei derindamos veiksmus Čečėnijoje.

Khanas Kaplanas-Girey'us sultono nurodymu su 80 000 kariuomene persikėlė į Iraną per Čečėniją, kur reikalavo duoklės. Khaną tarpeklyje sutiko penki tūkstančiai čečėnų ir, praradęs tūkstančius nužudytųjų, paliko Čečėniją. Ši ištrauka dabar vadinama Khan-Kielu (chano pasala)... Negalėdamas pavergti Čečėnijos jėga ir politinėmis priemonėmis, ekspansionistinės jėgos priėmė ideologinę ir ypač jos islamizaciją, kad išnaikintų viską, kas yra vainakh, nes joms reikėjo Čečėnijos, bet be vainacho moralės normų, savivaldos ir laisvės.

XVIII amžiaus pradžioje Čečėnija negalėjo prireikus suvienyti atskirų bendruomenių jėgų ir atsispirti, gindama savo laisvę ir atsisakydama kištis į jos vidaus reikalus. Čečėnų bendruomenės nepasidavė savo laisvei nei Rusijai, nei Iranui, nei Turkijai, nei Krymo chanui ir atmetė jų spaudimą.

Čečėnai, kaip ir kitos kalnų tautos, linkėjo gerų kaimyninių ir abipusiai naudingų santykių. Jie padarė politinių nuolaidų pasienio zonoje, kad išlaikytų taiką, bet priešinosi kišimuisi. Naujoji era objektyviai pareikalavo didesnio čečėnų bendruomenių telkimo į vieną tautą ir ne tik esant tiesioginei grėsmei, bet ir visam laikui.

Į stiprią nepriklausomą valstybę nesusijungusi Čečėnija tapo didžiulės politinės ir ideologinės ekspansijos objektu. Jai buvo daroma didžiausia įtaka, siekiant sugriauti laisvės ir demokratinės savivaldos precedentą.

Bendram interesui susilpninti, slopinti ir pavergti Čečėniją bei jos islamizaciją, susikirto Kaukazo didžiųjų valstybių, islamo centrų ir regioninių feodalinių lyderių interesai.

Čečėnijos vadovai, pasinaudodami šiais prieštaravimais, sumaniai palaikė subalansuotus santykius su visais ir su kiekvienu atskirai.

Reikaluose su Čečėnija susidarė unikali situacija, kuri neturi analogų ir tęsiasi šimtmečius. Nepriklausomai nuo to, kas buvo valdžioje toje ar kitoje šalyje, ir neatsižvelgiant į jų tarpusavio santykių būklę, jų politikos vektorius Čečėnijoje buvo skirtas pakeisti čečėnus, plėsti jų kompradorų sluoksnius, susilpninti ir pavergti Čečėniją visiems. priemones, įskaitant galias.

Čečėnai ypatingi savo laisve. Jų laisvė ir nepriklausomybė buvo patraukli tautoms. Jie pabėgo į Čečėniją nuo persekiojimo ir priespaudos. Todėl čečėnų kilmė iš pradžių yra nevienalytė.

Tiems, kurie yra vasalažas iš didelių Kaukazo feodalinių valdovų valstybių čečėnų laisvamaniai atsistojo į gerklę! Nevaldoma Čečėnija didžiosioms valstybėms buvo dygliukas akyje. Čečėnijoje nebuvo valdžios, kurios pavaldumas būtų pavergęs visus šalies gyventojus.

Tų lyderių, su kuriais susidorojo išorinės jėgos, įtaką ribojo jų bendruomenės teritorija ir ryžtingas Seniūnų tarybos – Khelovo ir Mekhk-Chelov – žodis, kurie buvo svarbiausias ir veiksmingiausias instrumentas, reguliuojantis visus Vainacho aspektus. gyvenimą. Jie nustatė ūkininkavimo ir žemės naudojimo tvarką, elgesio normas ir bausmes už jų pažeidimus, sprendė prekybos, gynybos, karo ir taikos, lėšų rinkimo bendriesiems poreikiams klausimus.

Khel ir Mehk-Khel turėjo būti išrinkti į Seniūnų tarybą didelę reikšmę papročių žinios, asmeniniai gabumai, kilmė, autoritetas, amžius ir gebėjimas įtikinamai kalbėti. Mekhk-Chelov prasmę liudija posakis: „Jie nekeršijo už šalies veiksmus, veiksmai prieš šalį nebuvo atleisti“. Jei atskiros bendruomenės ar šeimos nepaklustų, Seniūnų tarybos sprendimu Khela arba Mehk-Khela jos galėjo būti pašalintos.

V Kasdienybėčečėnai laikėsi diktanto apie Mehk-Khelą ir vyresniųjų atžvilgiu ir neaptarė savo veiksmų ir veiksmų prieš tuos, kuriuos gerbė, niekam neatleido. Čečėnijoje visada nebuvo su kuo visiškai susitaikyti.Čečėnai galėjo imtis bet kokių veiksmų, išskyrus tuos, kurių galėtų nešališkai reikalauti Seniūnų tarybos, Khele arba Mekhk-Khele.

Atskiros čečėnų bendruomenės galėjo derėtis su bet kuo ir dėl bet ko, bet jei tai buvo kitos bendruomenės interesai ar buvo susiję su visa Čečėnija, jos taip pat atmetė viską, kas buvo laikoma kėsinimasis į jų laisvę ir vidinę tvarką.

Iki XVIII amžiaus vidurio mažai išorinių jėgų galėjo priešintis viena kitai Čečėnijoje, nes laisvės ir nesikišimo į vidaus reikalus klausimais čečėnai buvo vieningi, o tam tikri precedentai buvo nuslopinti.

Lygiai taip pat ilgai Čečėnija išliko savarankiška laisvų bendruomenių teritorija, siekusi išsaugoti senąją tvarką ir užkirsti kelią išorės kišimuisi į jų vidaus reikalus. Čečėnai pasiliko ilgam“ paskutiniai mohikanai“, Kai kitos tautos jau priėmė monoteistines religijas, bajorų valdymą ir įėjimą į centralizuotą valstybę. Kitos tautos atsivertė į islamą ir įstojo Rusijos imperija mažiau skausmingas. Religiniai islamo ministrai tapo pagrindiniu feodalinės valdžios atrama pavaldūs savo tautai. Paklusnumas „Baltajam carui“ sustiprino feodalų chanų ir kunigaikščių galią jų žemėse ir apsaugojo nuo kitų vietinių feodalų valdovų ekspansijos.

Čečėnija, kaip ir Čerkasija, negalėjo savo noru prisijungti prie jos. Ir, siekdama sąjungininkų santykių, Čečėnija nesiekė apsaugos nuo imperijos. Čečėnų bendruomenės norėjo išsaugoti normalius senus ir abipusiai naudingus santykius. Taip būtų, jei Rusijos sienos Kaukaze liktų tokios pat.

Tačiau pokyčiai vyko ir Kaukaze bei Čečėnijos visuomenėje. Keitėsi ir Rusija, kuri, jau tapusi imperija, dėl Čečėnijos nesiruošė sustabdyti Petro I pradėto imperinio įsibėgėjimo.Kaukaze ir čečėniškoje aplinkoje vykstantys pokyčiai pamažu stiprėjo ir iki m. XVIII amžiuje jie jau įsibėgėjo ir tapo dar negrįžtami.

Laisvosios bendruomenės dėl savo ypatumų negalėjo susivienyti su efektyviu centralizuotu valdymu. Buvusi santykių reguliavimo sistema buvo vis dažniau pažeidžiama, o čečėnų visuomenėje vis stiprėjo socialinis klasinis stratifikacija.

Tie, kurie domisi Čečėnijos užkariavimu ir pajungimu bei vainachų keitimu, yra išoriniai ir vidinė stiprybė pasitelkę kompradoro elementą (daugiausia iš čečėnų Čečėnijoje), jie bandė supriešinti čečėnų bendruomenes, atskiras bendruomenes, šeimas ir lyderius vieni kitiems ir sukurti savo „penktąsias kolonas“ čečėnų aplinkoje. Čečėnijos istorijoje tokių rimtų iššūkių dar nebuvo.

Šiaurės Kaukaze Rusija pradėjo statyti tvirtovių, įtvirtinimų ir kaimų kordono juostą palei Tereką ir Kubaną bei nuo Mozdoko iki Vladikaukazo, apimdama Čečėniją šiaurėje. Carinei karinei administracijai buvo pavesta duoti priesaiką įforminti savanorišką vietinių gyvenviečių, besiribojančių su baudžiauninkais, įskaitant čečėnų bendruomenes, pavaldumą.

Siekdami susieti Čečėniją su Turkija, islamo sluoksniai aktyviai priešinosi normalių santykių su Rusija užmezgimui Čečėnijoje. Kita vertus, Turkija siekė panaudoti Čečėniją kaip trampliną kovoje su Rusija ir uždaryti jai prieigą prie Užkaukazės.

Islamo šariatas neprieštaravo tiurkų tautų mentalitetui ir buvo laukiamas feodalinės bajorijos, o carinė Rusija suteikė religijos laisvę, suteikdama Cezario Cezario pagarbą. Čečėnijoje islamizacijos procesas vyksta šimtmečius ir toli gražu nėra taikus, o labai skausmingas... Tik į pabaigos XVII I amžiuje islamas įsigalėjo dalyje čečėnų žemių ir galiausiai įsigalėjo, XIX amžiaus viduryje pakeitęs vainachų tikėjimą. Islamas pradiniame etape atliko visus aukštaičius vienijančio veiksnio vaidmenį. Tačiau čečėnai iš pradžių jį priėmė formaliai ir su išlygomis dėl Vainakh adat (protėvių įstatymų) viršenybės prieš šariatą išsaugojimo. Stiprėjant Čečėnijos islamizacijai, pasikeitė ir Rusijos ir Čečėnijos santykiai – to ir reikėjo jos vedliams.

Žmonių tikėjimo pakeitimas į religiją, gimusią iš kitos kultūros, kitokio mentaliteto ir socialinės struktūros, griauna ir griauna ne tik senąjį tikėjimą, bet ir gerbia visą ankstesnę kultūrą, radikaliai pakeičia religijos esmę. šitie žmonės. Taigi krikščionybę priėmę pšavai ir chevsurai buvo pavadinti N.Ya. Marr XX amžiaus pradžioje „gruzinizuotų čečėnų genčių“.

Straipsnio pabaiga

Mūsų padėtis ir kontaktai

Klausimus, susijusius su mūsų forumo narių atvertomis temomis, stengiamės atspindėti kuo objektyviau ir teisingiau, remdamiesi gerai žinomais ir patikimais šaltiniais. Tačiau ne visos tezės gali būti dokumentuojamos, ypač kai jos atspindi asmeninį diskusijų forume dalyvių požiūrį. Be to, čečėnų tautos istorija nepalieka abejingų žmonių, o komentarų apie tai visada yra daug.

Jei nesutinkate su kuriuo nors iš teiginių, gali būti, kad su jais nesutinka ir forumo administracija. Juk forumo narių nuomonė yra jų asmeninė nuomonė, kurios mes negalime ir nenorime keisti.

Jei turite klausimų apie „Čečėnų istorija, čečėnų tautos kilmė“ arba pretenzijas, susijusias su etikos normų ar Rusijos Federacijos teisės aktų pažeidimu Kaukazo forume vykusių diskusijų dalyviais, prašome kreiptis į Kavkaz svetainės, Kaukazo forumo ir Kavkaz chat administratorių el. [apsaugotas el. paštas] Iš anksto dėkojame už dėmesį.

Nuo seniausių laikų iki šių dienų čečėnų apsisprendimas yra toks Nokhchi-Nakhchi, pažodinis vertimas reiškia „Nojaus žmonės» .

Nokhchi-čečėnai Nojų laiko savo tėvu ir pranašu.

Nachchmatai vertimo priemonėmis „Nojaus žmonių šalis» , ir „Nojaus kalbantys žmonės“... Arabai vis dar vadina čečėnus iš istorijos gelmių " shiishan"tai reiškia" pavyzdingas“. Iš čia viskas ėjo rusiškas vardas Nojaus žmonės – čečėnai. Gruzinai nuo neatmenamų laikų vadino čečėnus “ dzurzukami„kas gruziniškai reiškia“ teisus".

Čečėnai priėmė islamą dar pranašo Mahometo gyvenimo metais. Didelė čečėnų delegacija lankėsi Pranašo Mekoje buvo asmeniškai pranašo inicijuotas islamo esmės, po kurio čečėnų tautos pasiuntiniai priėmė islamą Mekoje. Grįždama čečėnų delegacija, manydama, kad nedera ant kojų nešioti pranašo dovaną, pagerbiant pranašo Mahometą iš karakulo, kurį pranašas paaukojo už batų gaminimą kelyje, pasiuvo kepures, kurios iki šiol yra. gerai išsilaikę ir yra pagrindinis nacionalinis galvos apdangalas (čečėnų skrybėlės) ... Delegacijai grįžus į Čečėniją, čečėnai be jokios prievartos priėmė islamą, supratę, kad islamas yra ne tik „mahamedonizmas“, kilęs iš pranašo Mahometo, bet ir originalus monoteizmo tikėjimas, sukėlęs dvasinę revoliuciją galvose. žmonių ir nubrėžė aiškią ribą tarp pagoniško žiaurumo ir tikro išlavinto tikėjimo.

Ne maža priežastis, kodėl čečėnai nesunkiai savanoriškai priėmė islamą, buvo tai, kad čečėnų tradicijos ir papročiai, skirtingai nei kitų pasaulio tautų, tuo metu ir šiandien yra beveik visiškai panašūs į islamą. Šias tradicijas ir kalbą čečėnai paveldėjo iš paties Nojaus, kurį laiko savo tėvu, o vėliau iš Abraomo, nešė jas per amžių gelmes ir sugebėjo išsaugoti pirmykštį pavidalą.

Taigi Nokhchi įstatymai kilę iš to paties šaltinio su islamu. Šis šaltinis yra arkangelas Gabrielius (Dzhabrail), kuris Visagalio paliepimu išsiuntė savo Dieviškuosius įstatymus pranašams. Biblija tai tiesiogiai sako senovės šumerai, kilę iš Kaukazo ir šie imigrantai buvo Nojaus palikuonys. Iš jų tautos po potvynio pasklido po žemę. Visoje žemėje buvo viena kalba ir viena tarmė.

Žymus kalbininkas istorikas Juozapas Karstas teigia, kad čečėnai savo kilme ir kalba smarkiai skiriasi nuo kitų Kaukazo kalnų tautų, yra kai kurių didžiųjų liekanos senovės žmonės , kurio pėdsakai sugauti daugelyje Artimųjų Rytų vietų, kūne iki Egipto sienų. I. Karstas kitame savo veikale čečėnų kalbą pavadino šiaurine prokalbės atžala, laikydamas čečėnų kalbą, kaip ir pačius čečėnus, esant seniausių pirminių žmonių liekaną.

Georgas Friedrichas Hegelis „Dvasios filosofija“:

Tobuliausias tipas, kaip jau minėta, yra arijas arba kaukazietis, jis vienas turi savo istoriją ir tik jis nusipelno mūsų dėmesio, kai studijuojame dvasinę žmonijos istoriją. Iš to išplaukia, kad jis niekada negali būti barbaras, pasinėręs į nežinią ir turbūt nuo pat pradžių turėjo žinių net aukštesnių nei tie, kuriais dabar taip didžiuojasi.

Vienas žymiausių vokiečių mokslininkų Johanas Friedrichas Blubenbachas baltųjų (arijų, europiečių) kaukazo rasė. Daugelis žinomų mokslininkų pažymi, kad uranų kalba ir jos palikuonys, šiuolaikiniai čečėnai, turi tą patį senumą, kaip ir Kaukazo antropologinis tipas, atspindintis pirmųjų Europos kramanjonų atsiradimą. Civilizuotame Vakarų pasaulyje ir kitose žemės vietose baltoji rasė vadinama " Kaukazoidai Istorijos moksle ir senovės gruzinų kronikose iš visų Kaukazo tautų tik čečėnai vadinami „kafkasionais“.

Prisiminkime citatą A. Hitleris apie čečėnus. Mokslinių darbų suvokimas G. Gorbigeris, K. Gausgofferis ir kiti mokslininkai iš Azijos, A. Hitleris rašė: „ Ten Rytuose išliko senovės Šiaurės Kaukazo germanizacijos pėdsakas; Čečėnai yra arijų gentis "Mokslas šiuolaikinės Nojaus žmonijos palikuonis apibrėžia kromanjoniečių terminu. Antropologai liudija, kad kromanjoniečiai (arba, pagal Bibliją, Nojaus palikuonys) išlaikė savo pirminę fizinę išvaizdą būtent uranai ir jų čečėnų palikuonys. .

Visų pirma, gerai žinomi Charlesas Williamas Reckertonas viename iš savo mokslinių darbų jis rašo:

Po Prancūzijos sutriuškinimo 1812-1814 m. 1829 m. nugalėjusi taip pat galingą Osmanų imperiją, Rusija ėmėsi darbo su kaukaziečiais. Tarp jų aršiausią pasipriešinimą parodė čečėnai. Jie buvo pasirengę mirti, bet ne išsiskirti su laisve. Šis šventas jausmas yra čečėnų etninio charakterio pagrindas iki šių dienų. Dabar žinome, kad jų protėviai dalyvavo kuriant žmogaus civilizaciją, kurios pagrindinis dėmesys buvo skiriamas Artimuosiuose Rytuose. Hurrians, Mittani ir Urartu yra vieni iš čečėnų kultūros šaltinių.

Senovės Eurazijos stepių tautos, matyt, apėmė ir savo protėvius, nes yra šių kalbų giminystės pėdsakų. Pavyzdžiui, su etruskais, taip pat su slavais. Tradicinė čečėnų pasaulėžiūra atskleidžia pirmapradį monoteizmą, vieno Dievo idėją. Vieningų savivaldos teipų sistema prieš šimtmečius sukūrė vieną šalies tarybą. Jis atliko vieningos karinės vadovybės, suformuotos, funkcijas ryšiai su visuomene, vykdė valstybines funkcijas. Vienintelis dalykas, kurio jam pritrūko valstybės rangui, buvo panicentriška sistema, įskaitant kalėjimus.

Taigi čečėnų žmonės šimtmečius gyveno su savo valstybe. Kai Rusija pasirodė Kaukaze, čečėnai baigė savo antifeodalinį judėjimą. Bet jie paliko valstybės, kaip žmonių visuomenės ir savigynos būdo, funkcijas. Būtent ši tauta praeityje sugebėjo atlikti unikalų pasaulinį eksperimentą, siekdama sukurti demokratinę visuomenę.

Etnologas Janas Česnovas, Pastabos:

Čečėnijos tauta yra etninė šakninė Kaukazo rasės dalis, vienas iš seniausių žmonijos civilizacijos šaltinių, pagrindinis dvasingumo principas, perėjęs per uratų, mitano, urartų kultūras ir nukentėjęs per savo istoriją bei teisę padorų gyvenimą, tapo atsparumo ir demokratijos pavyzdžiu.

Senovės armėnai pirmieji susiejo etnonimą „Nokhchi“, šiuolaikinį čečėnų savęs vardą, su pranašo Nojaus vardu, kaip minėta aukščiau, kurio tiesioginė reikšmė reiškia „Nojus-žmonės“.

1913 m., Tiflise, Jo gubernatoriaus pareigose imperatoriškoji didybė buvo išleista knyga Kaukaze, Konstantinas Michailovičius Tumanovas su pavadinimu" Apie priešistorinę Užkaukazės kalbą“. Autorius, nurodydamas kaip įrodymą puiki suma vietovardžiai (kalnų, upių, kalnagūbrių, tarpeklių, gyvenviečių ir kitų geografinių objektų pavadinimai), taip pat duomenys iš istoriniai darbai senovės autoriai, kronikos, legendos, archeologinė ir kita medžiaga daro nedviprasmišką išvadą, kad čečėnų protėviai buvo patys pirmieji gyventojai visoje Užkaukazėje ir toliau į pietus iki Afrikos žemyno.

Hurrų gentys kilę iš Užkaukazės, iš vietų, kurios šiuo metu vadinamos Armėnijos aukštuma. Bet armėnų (Hajevo) protėviai iš Balkanų pusiasalio čia atsirado daug vėliau nei hurrai ir gyveno Hayas slėnyje. Žlugus Urartui, buvusios teritorijos šiaurėje, čečėnų protėviai sukūrė valstybę. Nachcheria, kuri apėmė dabartinę Pietų Kaukazo teritoriją, taip pat Eribuno miestą (šiuolaikinį Jerevaną) ir Nachičevano miestą. Nachičevanas, kurio vardas yra senovės armėnų kronikos, taip pat yra susijęs su Nojaus vardu.

Viduramžių Rytų istorikai paliko informaciją, kad Nachičevano miestas buvo įkurtas 1539 m. pr. Kr., tai yra, įkurtas prieš 3,5 tūkst. yra vienas seniausių miestų žemėje... Yra žinoma, kad dar gerokai prieš naująją erą šiame mieste buvo nukaldintas nuosavas manetas su užrašu „Nakhch“.

Nachičevanas vertime į rusų kalbą skamba pažodžiui - čečėnų miestas, užrašas ant karčių "Nakhch", atitinkamai, kaip - čečėnas. Nakhcheria išvertus iš čečėnų kalbos reiškia - Čečėnija. Eribunas yra senovinis Jerevano pavadinimas, jis išverstas tik į čečėnų kalbą - slėnyje yra namelis, namas, trobelė.

Garsus tyrinėtojas V.P. Aleksejevas savo tyrimais patvirtina, kad hurrito uratai atstovauja ne tik fiziniams, bet ir kalbiniams čečėnų protėviams.

Naujausiame SSRS istorijos medžiagos leidime taip pat pažymima, kad (urariečių, kaip ir uratų) priklauso ypatingai kalbų šeimai, artimiausia joms yra šiuolaikinė čečėnų kalba.

M.L. Khachikyan, kovo mėn. N. Ya. savo moksliniuose darbuose pažymi, kad Senovės Artimieji Rytai, pradedant III tūkstantmečio prieš Kristų vidurį, iki I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos, hurrai buvo žmonės, kurių kultūrinė įtaka kitoms tautoms. regionas kūne prieš Egiptą ir šiaurinę Viduržemio jūros dalį jis buvo dominuojantis.

Čečėnų (urarto hurrų) protėvių kultūrinė įtaka Europos tautoms nebuvo apribota kalbos duomenimis. Tokie pasaulio literatūros ir folkloro kūriniai kaip " Kūrimo mitas", "Pigmaliono mitas", "Prometėjo mitas"ir kiti, pasak daugumos mokslininkų, pirmą kartą iškilo tarp senovės Mesopotamijos tautų, dabar atstovaujamų Kaukaze Čečėnijoje. Tai buvo čia, Mesopotamijoje, o ypač Huritijoje, Urartu valstijoje, kur gimė mokykla ir universitetas, kuriuose buvo dėstomi įvairūs mokslai, rašymas, skaičiavimas, geometrija, rastos dantiraščio lentelės, liudijančios senovės hurrų žinias šiose mokslo srityse.Vienoje jų teorema apie dešiniųjų panašumą. kampuoti trikampiai įrodyta, kas priskiriama graikų mokslininkui Euklidui. 17 amžių iki Euklido... Taip pat rastos matematinės lentelės, kurių pagalba hurrai daugino, ištraukė kvadratines šaknis, kėlė įvairias galias, atliko dalybas ir skaičiavo procentus (Sadaev D.Ch. kitos Asirijos istorija, p. 177).

Taigi Mesopotamija su savo tautomis uranais, šumerais ir kitomis iš esmės buvo senovės žmonių civilizacijos lopšys, čia atsirado beveik visi Europos civilizacijos atributai – raštas, mokslas, literatūra, menas ir daug daugiau. 30-ųjų vokiečių mokslininko publikacijos I. KarstŽinomi mokslininkai ir kalbininkai teigia, kad čečėnų etninės giminystės faktas su senovės hurrito-urartais buvo nuodugniai įrodytas.

Ekspertai liudija, kad hurrų civilizacija yra tiesioginė pirmosios šumerų-akadų civilizacijos mūsų planetoje paveldėtoja ir kad šumerai yra senesni čečėnų protėviai nei hurrai, kurių fizinis, kalbinis, genetinis ir etninis ryšys su šiuolaikiniais čečėnais yra toks. taip pat visiškai įrodyta.

Hurrian čečėnai, daugiau nei tūkstančiu metų anksčiau nei Egiptas ir Kinija, sukūrė seniausias, labai išsivysčiusias civilizacijas, kurios savo ruožtu turėjo esminį vaidmenį Egipto ir Kinijos civilizacijų atsiradimui ir vystymuisi. Vystydamasi čečėnų-urų civilizacijos apėmė dideles Šiaurės ir Pietų Kaukazo, Vakarų Azijos, Artimųjų Rytų, Mesopotamijos teritorijas, o tai davė vaisių iki Egipto sienų. Visų pirma, senovės Nachchmatjano valstijos (pirmųjų pranašo palikuonių ir čečėnų Nojaus tėvo lopšys) teritorijoje - šiuolaikinė Čečėnija, taip pat Azerbaidžanas, Armėnija, Gruzija, Iranas, Irakas, Turkija, Sirija, Jordanija, Palestina (Kanaanas), Libanas, Izraelis ir Kipras.

Pastebėtina, kad senoviniai šiuolaikinio Kipro pavadinimai „Alash“, „Alash“ yra išversti tik į čečėnų kalbą: „Alašo saugomas“, „Saugomas“, „Alash-parduotuvė“, „Sargyba“.

Gerai žinoma, kad po Trojos žlugimo etruskai apsigyveno Sardinijos ir Kipro salose. Šiose salose pročečėnai – etruskai paliko daug pėdsakų, miestų, kaimų ir vietovardžių. Senovinis vardas Kipro salos<<Алаше - алашье>> galėjo įvykti nuo čečėnų etruskų įsikūrimo Kipre. Kaip žinia, po pergalės, po pergalės savo naivumu jie prarado Troją, apsigyvendami Kipre galėjo duoti vardą<<Алаше - Алашие>> kuris skamba kaip raginimas – nurodymas išsaugoti, saugoti, naują savo būsto vietą.

Pirmasis Italijos Sardinijos salos, kurią etruskai vadino Sardinija, pavadinimas skaitomas ir čečėnų kalba. Jei atidžiai pažvelgsite politinis žemėlapis Sardinijos sala – Sardinija, tada saloje dar yra etruskų įkurtų miestų, kurių pavadinimas išverstas tik į čečėnų kalbą, tai modernus Cugliere miestas (pažodinis vertimas iš čečėnų – rankos paspaudimo vieta Kyug - ranka, ar - duoti, purtyti. Ere, are - vieta, erdvė, lyguma, slėnis). Modernus Kaljaros miestelis pietinėje salos pakrantėje.

Geografinė miesto padėties padėtis iš tikrųjų yra išlenkta sritis, kuri išvertus iš čečėnų kalbos: kagli - sulenktas, sulaužytas. Are – erdvė, lyguma, slėnis. Reikėtų pažymėti, kad etruskų kalba daugiausia skaitoma šiuolaikinės čečėnų kalbos Akki tarme. Čečėnų kalba susideda iš dešimties tarmių. Čečėnai - uranai, pradedant nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vaisiuose iki naujosios eros pradžios, sukūrė dešimtis klestinčių valstybių.

1. Svarbiausi iš jų buvo:
2. Šumerija,
3. Shushara,
4. Mittania – (Naharina)
5. Alzi - (Aratsani),
6. Karacharas,
7. Arrafa,
8. Urartu – (Nairi),
9. Troja – (Taruiša) – (Šventasis Lionas),
10. Nachcheria ir kt.

Italijos, kurioje X amžiuje prieš Kristų gyveno įvairios gentys (legurai, etruskai, sikonai ir kt.), istorija prasidėjo nuo etruskų civilizacijos. (Pasaulio šalys p. 228 Enciklopedinis žinynas Rusich, 2001).

Būtent čečėnų hurrų-etruskų gentys į senovės Romą ir Graikiją atnešė rašytinę, meninę, amatų kultūrą, karinius reikalus, ginklus (šalmus su herbu, vėliau pavadinta „palėpe“, bronzinėmis juostelėmis sutvirtintus strėnus ir kt.) bei formą. šventyklos su kolonomis – seniausia tokio tipo šventykla pirmą kartą buvo pastatyta Hurrito – Urartų religiniame centre – Ardinio mieste (plg. čech. aarda, erda – „šventykla“, „šventa“, „dieviška“).

Beje, vienas iš „šventosios“ Trojos vardų yra Ardėjus. Daugiau informacijos apie visa tai galima rasti akademiko knygose B. B. Piotrovskis "Van karalystė (Urartu)"ir" Urartu menas (VIII-VI a. pr. Kr.)".

Vargu ar yra išsilavinusio žmogaus, kuris apie tai nebūtų skaitęs. senovinis miestas, kurio titulą Iliadoje ir Odisėjoje įamžino Homeras. „Tvirta siena“, „prabangiai pastatyta“, „plačia gatvė“ – tai tik keletas epitetų, kuriais Homeras apdovanojo šį miestą. Yra žinoma, kad mažiausiai dešimties Graikijos valstybių minios, 10 metų nesėkmingai apgulusios Troją ir jau apsisprendusios grįžti į tėvynę, Itakos karalius, „gudrus Odisėjas“ sugalvojo triuką su mediniu arkliu, kurio viduje graikai. kareiviai buvo paslėpti. Trojos arklys dėl jų naivumo, būdingo čečėnams visais laikais, nutempė šią nelemtą „dovaną“ per sienas į miestą. Miesto gynėjai, tikėję karo pabaigoje, kietai miegojo, o tuo metu naktį arklio viduje pasislėpę kareiviai išėjo į lauką, nužudė miegančius sargybinius, atidarė vartus ir „šventasis Ilionas“. “ krito, nustebintas nuožmių priešų.

Etruskų čečėnai iš Mažosios Azijos į Italiją migravo ne iš karto po Trojos žlugimo. Prieš tai jie pridarė daug rūpesčių Egiptui, kuriam teko kariauti įnirtingus karus su „jūrų tautomis“, tarp kurių senovės egiptiečiai pirmieji paminėjo „Taršišo“ žmones. Po šių karų, maždaug nuo 1200 m. Sardinijos saloje aptinkami etruskai (etruskų karaliai buvo vadinami Sardis; kaip ir Urartų karalių sostų vardai yra Sarduri).

Nuo 800 iki 700 pr. Kr NS. Čečėnų-urrų etruskų gentis apgyvendino Italiją, padėjo pamatus didžiajai romėnų ir Italijos šlovei ir čia pastatė pirmuosius 12 miestų, įskaitant sostinę Romą. Romoje buvo pastatyta nemažai puikių architektūros paminklų (Circus Maximus, Vesta šventykla ir kt.).

Nuo to laiko jie tapo didele karių, pirklių ir jūreivių tauta. Kurį laiką čečėnų-etruskų laivynas kontroliavo visą Viduržemio jūrą, o jų kolonijos pasiekė Atlanto vandenyną (vakariausias etruskų įkurtas miestas Ispanijoje vadinosi Tarsis, arba Taršišas. Romėnai to niekada neslėpė savo kultūra, rašydami , civilinė struktūra , kariniai reikalai ir daugelis kitų, jie yra skolingi uranams-etruskams. Daugelyje Europos kalbų (lotyniškai reiškia) tokie čečėnų-etruskų žodžiai kaip arena (etninė Arn, Hurrit-Urart. vieta"); meras (lot. mar, etr. mari, hurr. -ur. mari, čečėnas laisvas žmogus"," vyras "- taip pat žr. čečėniją. marsho -" laisvė "," nepriklausomybė "); Saturnas (etr.satre -" nepalanki dievybė ", Hurr. - Ur. sidarni -" burtas, prakeikimas ", Čečėnas. sardam - " prakeikimas") ir kt. Moksliniame darbe V. V. Ivanova tokių skolinimosi pavyzdžių yra daug daugiau.

Hurrians išrado karo vežimą, astronominę observatoriją. Mokslininkų liudijimais, būtent uranai Šiaurės Sirijoje pirmieji pasaulyje gamino indus iš spalvoto stiklo.

Urartu uraganai nutiesė pirmuosius pasaulyje asfaltuotus kelius, suformavo pirmąjį apskaitos skyrių ir dar daugiau. Reikėtų pažymėti, kad akinanti Egipto karalienė Neffertiti dar visai neseniai graikė laikyta, anot istorikų, yra uranų karaliaus duktė. Turshratty(XV a. pab. pr. Kr.). Tikrasis gražuolės vardas buvo Taduhepa.

Pagrindinės Čečėnijos-Hurrio valstybių žlugimo priežastys buvo šios:

1. Pasaulietiniai karai su Asirija, Egiptu ir klajoklių gentimis.
2. Semitų, beduinų ir kitų klajoklių genčių apgyvendinimas klesti hurrų miestuose, dėl to hurai buvo dešimtimis kartų mažesni.

Didžioji hurrų dauguma, siekdami išsaugoti save kaip tautą, pradėjo kraustytis į skirtingus regionus, tačiau kai kurie hurrai neišvengė asimiliacijos. Asimiliuotos dalies čečėnų (urrų) kraujas teka tų pačių Azerbaidžano, Armėnijos, Gruzijos, Irano, Irako, Turkijos, Sirijos, Jordanijos, Palestinos (Kanaano), Libano, Izraelio ir Kipro gyslomis.

Žlugus uranų valstybėms, dalis čečėnų-urų genčių netrukus suformavo valstybę Pietų Kaukazo teritorijoje - Kaukazo Albanija(Aghvania, Alvanija). Naujai sukurta valstybė egzistavo nuo IV amžiaus prieš Kristų iki VII a. Bet Albanija buvo įtraukta į šimtmečius trunkančius karus su Roma ir kitomis didelėmis imperijomis, kurioms žlugus jos žemėse čečėnų-urų gentys suformavo mažas valstybes, t. Tsanarskoe, Ganachas ir Dzurdzuketiya... Jie taip pat persikėlė į savo etninės tėvynės – šiuolaikinės Čečėnijos – teritoriją. Kai kurie iš jų iškeliavo į Europą ir į šiaurę. Šiaurėje jie apgyvendino Ciskaukazo žemes, Krymą ir suformavo klestinčias skitų ir sarmatų karalystes.

Čečėnijos valstybės Kaukaze VII–XII amžiuje prieš Kristų:

1. Dzurdzūkų karalystė (šiuolaikinės Gruzijos pietrytinė dalis).
2. Tsanar karalystė (pietinė šiuolaikinės Gruzijos dalis).
3. Ganacho karalystė (vakarinė šiuolaikinės Gruzijos dalis).

Šiaurės Kaukaze buvo senovės valstybėčečėnai Nachčmatjana, kuris yra pirmųjų Nojaus palikuonių lopšys. Ji užėmė didžiules Šiaurės Kaukazo teritorijas, įskaitant šiuolaikinę Ičkerijos Čečėnijos Respublikos teritoriją, jos pagrindu buvo suformuota Alanijos valstybė. Nachčmatjano valstija buvo daugelio skirtingų epochų pasaulio galių, chazarų, polovcų, Čingischano Aukso ordos, Tamerlano Didžiojo imperijos, persų, rusų ordų ir kitų užkariautojų pirmųjų pralaimėjimų kapas ir šalis. Būtų teisinga pažymėti, kad ši maža valstybė iki šiol egzistuoja Čečėnijos Respublikos (Nokhchiychoh) asmenyje.

Čečėnijos valstybės Šiaurės Kaukaze ir jų susikūrimo bei okupacijos datos:

1. Alania ir Sim-Sim su sostine Magas prie Sunžos upės, netoli šiuolaikinio Čečėnijos kaimo Kulary. Alanijos sostinė Magasas kadaise buvo klesti pramonė kultūros centras Europa ir Azija.

Alania ir Sim-Sim, kaip rašėme aukščiau, pateko į Tamerlano Didžiojo armijos smūgius.

2. Tapimas nauja istorijaČečėnijos valstybė datuojama 1685–1791 m. Ši valstybė buvo likviduota dėl Rusijos agresijos ir visos jos teritorijos aneksijos.

3. Čečėnijos valstybingumo atkūrimas prasidėjo vadovaujant šeichui Mansurui (Ušurmai).

4. 1834-1859 metais. imamatas susikūrė valdant Šamiliui, Rusijai kitą kartą okupavus Čečėnijos ir Dagestano teritorijas, valstybė prarado nepriklausomybę.

5. 1918 metų kovo 11 dieną susikūrė Kalnų respublika, kuriai vadovavo Tapa Čermojevas. Kalnų respubliką Europos galios pripažino Anglija ir Vokietija, įskaitant Turkiją.

6. 1919 m. prasidėjo dar vienas kruvinas karas su carinės Rusijos kariuomene ir jų pralaimėjimu čečėnams.

7. 1920 metais įvyko kita pripažintos Kalnų respublikos, tuo metu bolševikinės Rusijos nepripažintos, okupacija. 1920 m. įvyko čečėnų sukilimas, kuriam vadovavo Sakė-Bekomas prieš bolševikų valdžią.

8. 1921 m. sausio pabaigoje Rusija įvykdė Čečėnijos inkorporavimą į Kalnų autonominę respubliką, įsteigtą bolševikų direktyva.

9. 1990 metais Čečėnija paskelbia nepriklausomybę ir valstybingumą.

10. 1994-96 metais Čečėnijos valstybė yra Rusijos okupuota.

11. 1997 m. gegužės 12 d., pasibaigus karui, Kremliuje Rusijos Federacijos prezidento. Borisas Jelcinas ir CRI prezidentas Aslanas Maschadovas buvo pasirašyta taikos ir santykių principų sutartis tarp Rusijos Federacijos ir Čečėnijos Ičkerijos Respublikos.

12. 1999 m., antrojo Čečėnijos karo („kontrteroristinės operacijos“ (CTO)) pradžia. 2003 m. Ičkerijos Čečėnijos Respublikos likvidavimas ir įvaikinimas nauja konstitucija respublika, pagal kurią Čečėnija yra Rusijos Federacijos subjektas. Oficialus CTO nutraukimas 2009 m

Čečėnijos tautos kilmės klausimas vis dar yra diskusijų objektas. Pagal vieną iš versijų čečėnai yra autochtoniniai Kaukazo žmonės, egzotiškesnė versija sieja čečėnų etnoso atsiradimą su chazarais.

Iš kur atsirado čečėnai?

Žurnalas: Istorija iš „Rusijos septyneto“ Nr.6, 2017 m. birželio mėn
Kategorija: Žmonės

Etimologijos sunkumai

Etnonimo „čečėnai“ atsiradimas turi daug paaiškinimų. Kai kurie mokslininkai teigia, kad šis žodis yra kabardų čečėnų vardo transliteracija – „šašanas“, kuris galėjo kilti iš Didžiojo Čečėnijos kaimo pavadinimo. Manoma, kad būtent ten XVII amžiuje rusai pirmą kartą susitiko su čečėnais. Remiantis kita hipoteze, žodis „čečėnas“ turi nogajų šaknis ir yra verčiamas kaip „plėšikas, veržlus, vagis žmogus“.
Patys čečėnai save vadina „Nokhchi“. Šis žodis turi vienodai sudėtingą etimologinį pobūdį. Kaukazo ekspertas pabaigos XIX- XX amžiaus pradžioje Baširas Dalgatas rašė, kad vardas "Nochchi" gali būti naudojamas kaip bendras genties pavadinimas tiek ingušams, tiek čečėnams. Tačiau šiuolaikinėse kaukazo studijose įprasta vartoti terminą „vainachai“ („mūsų tauta“), žymint ingušus ir čečėnus.
V paskutiniais laikais Mokslininkai atkreipia dėmesį į kitą etnonimo "Nokhchi" versiją - "Nakhchmatyane". Terminas pirmą kartą pasirodė VII amžiaus „Armėnų geografijoje“. Anot armėnų orientalistės Kerope Patkanovo, etnonimas „Nachchmatyane“ lyginamas su viduramžių čečėnų protėviais.

Etninė įvairovė

Žodinėse vainachų tradicijose teigiama, kad jų protėviai kilę iš anapus kalnų. Daugelis mokslininkų sutinka, kad Kaukazo tautų protėviai susiformavo Vakarų Azijoje maždaug 5 tūkstančius metų prieš mūsų erą ir per ateinančius kelis tūkstančius metų aktyviai migravo link Kaukazo sąsmauko, apsigyvendami Juodosios ir Kaspijos jūrų pakrantėse. Kai kurie naujakuriai prasiskverbė už Kaukazo kalnagūbrio palei Arguno tarpeklį ir apsigyveno kalnuotoje šiuolaikinės Čečėnijos dalyje.
Daugumos šiuolaikinių Kaukazo mokslininkų teigimu, visą vėlesnį laiką vyko sudėtingas vainakh etnoso etninės konsolidacijos procesas, į kurį periodiškai kišosi kaimyninės tautos. Daktaras filologijos mokslai Katy Chokaev pažymi, kad argumentai apie čečėnų ir ingušų etninį „tyrumą“ yra klaidingi. Pasak mokslininko, savo raidoje padarė abi tautos ilgas kelias, dėl ko jie abu perėmė kitų etninių grupių bruožus ir prarado dalį savo bruožų.
Etnografai šiuolaikinių čečėnų ir ingušų sudėtyje randa didelę dalį tiurkų, dagestano, osetinų, gruzinų, mongolų ir rusų tautų atstovų. Tai visų pirma liudija čečėnų ir ingušų kalbos, kuriose pastebimas procentas skolintų žodžių ir gramatinių formų. Tačiau galime drąsiai kalbėti ir apie vainakhų etnoso įtaką kaimyninėms tautoms. Pavyzdžiui, orientalistas Nikolajus Marras rašė: „Neslėpsiu, kad Gruzijos aukštumose, kartu su jais chevsuruose, pšavuose matau gruzinizuotas čečėnų gentis“.

Seniausi kaukaziečiai

Istorijos mokslų daktaras, profesorius Georgijus Anchabadzė įsitikinęs, kad čečėnai yra seniausia iš vietinių Kaukazo tautų. Jis laikosi gruzinų istoriografinės tradicijos, pagal kurią broliai Kavkazai ir Lekai padėjo pamatus dviem tautoms: pirmajai - čečėnams-ingušams, antrajai - Dagestanui. Vėliau brolių palikuonys apsigyveno negyvenamose Šiaurės Kaukazo teritorijose nuo kalnų iki Volgos žiočių. Ši nuomonė iš esmės atitinka vokiečių mokslininko Friedricho Blyubenbacho teiginį, kuris rašė, kad čečėnai turi Kaukazo antropologinį tipą, atspindintį pirmųjų kaukaziečių – kramanjonų – atsiradimą. Archeologiniai duomenys taip pat rodo, kad senovės gentys gyveno Šiaurės Kaukazo kalnuose jau bronzos amžiuje.
Britų istorikas Charlesas Reckertonas viename iš savo darbų nukrypsta nuo čečėnų autochtoniškumo ir drąsiai teigia, kad uratų ir uratų civilizacijos yra įtrauktos į čečėnų kultūros ištakas. Giminius, nors ir tolimus, uranų ir šiuolaikinių vainakhų kalbų ryšius visų pirma nurodo rusų kalbininkas Sergejus Starostinas.
Etnografas Konstantinas Tumanovas savo knygoje „Apie priešistorinę Užkaukazės kalbą“ užsiminė, kad garsiuosius „Van užrašus“ – Urarto dantiraščio tekstus – padarė vainachų protėviai. Siekdamas įrodyti čečėnų senumą, Tumanovas citavo daugybę toponimų. Ypač etnografas atkreipė dėmesį į tai, kad urartų kalba saugoma įtvirtinta teritorija ar tvirtovė buvo vadinama khoi. Ta pačia prasme šis žodis randamas čečėnų-ingušų toponimijoje: Khoy – kaimas Čeberloje, iš tiesų turėjęs strateginę reikšmę, užtvėręs kelią į Čeberlojevo įdubą iš Dagestano pusės.

Nojaus žmonės

Grįžkime prie čečėnų pasivadinimo „Nokhchi“. Kai kurie tyrinėtojai tai vertina kaip tiesioginę nuorodą į Senojo Testamento patriarcho Nojaus vardą (Korane – Nuh, Biblijoje – Hoax). Jie padalija žodį „nohchi“ į dvi dalis: jei pirmasis „noh“ reiškia Nojų, antrasis „chi“ turėtų būti išverstas kaip „žmonės“ arba „žmonės“. Į tai ypač atkreipė dėmesį vokiečių kalbininkas Adolfas Dyrras, sakydamas, kad elementas „chi“ bet kuriame žodyje reiškia „asmenį“. Nereikia toli ieškoti pavyzdžių. Norint nurodyti miesto gyventojus rusiškai, daugeliu atvejų pakanka pridėti galūnę „chi“ - maskviečiai, Omskas.

Ar čečėnai yra chazarų palikuonys?

Versija, kad čečėnai yra biblinio Nojaus palikuonys, turi tęsinį. Nemažai tyrinėtojų teigia, kad chazarų kaganato žydai, kuriuos daugelis vadina 13-ąja Izraelio gentimi, nedingo be pėdsakų. 964 m. nugalėti Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus, jie nuvyko į Kaukazo kalnus ir ten padėjo čečėnų etnoso pamatus. Visų pirma, dalį pabėgėlių po pergalingos Svjatoslavo kampanijos Gruzijoje pasitiko arabų keliautojas Ibn Haukal.
Sovietiniame archyve išliko įdomios NKVD instrukcijos kopija iš 1936 m. Dokumente paaiškinta, kad iki 30 procentų čečėnų slapta išpažįsta savo protėvių religiją – judaizmą, o likusius čečėnus laiko žemagimiais pašaliečiais.
Pastebėtina, kad Khazaria turi vertimą į čečėnų kalbą - “ Graži šalis“. Archyvų departamento prie Čečėnijos Respublikos Prezidento ir Vyriausybės vadovas Magomedas Muzajevas šiuo klausimu pažymi: „Visiškai įmanoma, kad Chazarijos sostinė buvo mūsų teritorijoje. Turime žinoti, kad 600 metų žemėlapyje egzistavusi Chazarija buvo galingiausia Europos rytų valstybė.
„Daugelis senovės šaltinių rodo, kad Tereko slėnyje gyveno chazarai. V-VI a. ši šalis buvo vadinama Barsilia, o, pasak Bizantijos metraštininkų Teofano ir Nikeforo, tai buvo chazarų tėvynė “, - rašė garsus orientalistas Levas Gumiliovas.
Kai kurie čečėnai vis dar įsitikinę, kad jie yra chazarų žydų palikuonys. Taigi, liudininkai pasakoja, kad Čečėnijos karo metu vienas iš kovotojų vadų Šamilis Basajevas pasakė: „Šis karas yra kerštas už chazarų pralaimėjimą“.
Šiuolaikinis rusų rašytojas, čečėnas pagal tautybę, Germanas Sadulajevas taip pat mano, kad kai kurie čečėnų teipai yra chazarų palikuonys.
Dar vienas įdomus faktas. Seniausiame čečėnų kario atvaizde, išsaugotame iki šių dienų, aiškiai matomos dvi šešiakampės Izraelio karaliaus Dovydo žvaigždės.

Patys čečėnai save vadina Nochchi. Kai kurie tai verčia kaip Nojaus žmonės. Šios tautos atstovai gyvena ne tik Čečėnijos teritorijoje, bet ir kai kuriuose Dagestano, Ingušijos ir Gruzijos regionuose. Iš viso pasaulyje yra per pusantro milijono čečėnų.

Pavadinimas „čečėnas“ atsirado dar gerokai prieš revoliuciją. Tačiau priešrevoliucinėje eroje ir pirmaisiais dešimtmečiais sovietų valdžia Kai kurios kitos mažos Kaukazo tautos taip pat dažnai buvo vadinamos čečėnais - pavyzdžiui, ingušais, batsbiais, gruzinų kistinais. Manoma, kad tai iš esmės tie patys žmonės, atskiros grupės kurios dėl istorinių aplinkybių buvo izoliuotos viena nuo kitos.

Kaip gimė žodis „čečėnas“?

Yra kelios žodžio „čečėnai“ kilmės versijos. Pasak vieno iš jų, tai rusiška žodžio „šašanas“ transliteracija, kurią šiai tautai apibūdino kaimynai kabardai. Pirmą kartą jis minimas kaip „sasanų tauta“ XIII–XIV amžių persų kronikoje, kuriai vadovauja Rashidas ad-Dinas ir kurioje kalbama apie karą su totoriais-mongolais.

Pagal kitą versiją, šis pavadinimas kilęs iš Didžiojo Čečėnijos kaimo pavadinimo, kur XVII amžiaus pabaigoje rusai pirmą kartą susidūrė su čečėnais. Kalbant apie kaimo pavadinimą, jis grįžta į XIII amžiuje kai čia buvo mongolo chano Sečeno būstinė.

Nuo XVIII amžiaus etnonimas „čečėnai“ pasirodė oficialiuose šaltiniuose rusų ir gruzinų kalbomis, vėliau jį pasiskolino ir kitos tautos. 1781 metų sausio 21 dieną Čečėnija tapo Rusijos dalimi.

Tuo tarpu nemažai tyrinėtojų, ypač A. Vagapovas, mano, kad šį etnonimą kaimynai čečėnai vartojo dar gerokai prieš rusų pasirodymą Kaukaze.

Iš kur atsirado čečėnų tauta?

Ankstyvąjį čečėnų tautos formavimosi istorijos etapą nuo mūsų slepia istorijos tamsa. Galbūt vainakhų (taip jie vadina nakhų kalbų kalbėtojus, pavyzdžiui, čečėnus ir ingušus) protėviai migravo iš Užkaukazės į Kaukazo šiaurę, bet tai tik hipotezė.

Štai versiją, kurią pateikė istorijos mokslų daktaras Georgijus Anchabadze:
„Čečėnai yra seniausi Kaukazo vietiniai žmonės, jų valdovas vadinosi „Kaukazas“, iš kurio kilo vietovės pavadinimas. Gruzijos istoriografinėje tradicijoje taip pat manoma, kad Kaukazas ir jo brolis Lekas, Dagestano protėvis, apgyvendino tuomet apleistas Šiaurės Kaukazo teritorijas nuo kalnų iki Volgos upės žiočių.

Yra alternatyvios versijos... Viename iš jų rašoma, kad vainachai yra hurrų genčių, išvykusių į šiaurę ir apsigyvenusių Gruzijoje bei Šiaurės Kaukaze, palikuonys. Tai patvirtina kalbų ir kultūros panašumas.

Taip pat gali būti, kad vainachų protėviai buvo tigrai – žmonės, gyvenę Mesopotamijoje (Tigro upės regione). Pagal senąsias čečėnų kronikas – teptarus, vainakhų genčių kilmės vieta buvo Šemaras (Šemaras), iš kur jie apsigyveno Gruzijos šiaurėje ir šiaurės rytuose bei Šiaurės Kaukaze. Tačiau greičiausiai tai taikoma tik daliai tukhkumų (čečėnų bendruomenių), nes yra įrodymų apie persikėlimą kitais maršrutais.

Dauguma šiuolaikinių Kaukazo mokslininkų yra linkę manyti, kad čečėnų tauta susiformavo XVI–XVIII a., susijungus vainach tautoms, kurios kūrė Kaukazo papėdėse. Svarbiausias juos vienijantis veiksnys buvo islamizacija, kuri vyko lygiagrečiai su Kaukazo žemių įsikūrimu. Vienaip ar kitaip, negalima paneigti, kad čečėnų etnoso branduolys yra rytinės vainach etnogrupės.

Nuo Kaspijos iki Vakarų Europos

Čečėnai ne visada gyveno vienoje vietoje. Taigi, ankstyviausios jų gentys gyveno vietovėje, besitęsiančioje nuo kalnų netoli Enderio iki pačios Kaspijos jūros. Tačiau kadangi jie dažnai vogdavo galvijus ir arklius iš Grebeno ir Dono kazokų, 1718 m. jie juos užpuolė, daugelį sukapojo, o likusius išvijo.

Pasibaigus Kaukazo karui 1865 m., apie 5000 čečėnų šeimų persikėlė į Osmanų imperijos teritoriją. Juos imta vadinti muhajirais. Šiandien jų palikuonys sudaro didžiąją dalį čečėnų diasporų Turkijoje, Sirijoje ir Jordanijoje.
1944 metų vasarį daugiau nei pusė milijono čečėnų Stalino įsakymu buvo deportuoti į Vidurinės Azijos regionus. 1957 metų sausio 9 dieną jie gavo leidimą grįžti į buvusią gyvenamąją vietą, tačiau tam tikras skaičius imigrantų liko naujoje tėvynėje – Kirgizijoje ir Kazachstane.

Pirmasis ir antrasis Čečėnijos karai lėmė tai, kad nemaža dalis čečėnų persikėlė į Vakarų Europą, Turkiją ir arabų šalis. Padidėjo ir čečėnų diaspora Rusijoje.