Titulli i priftërisë. Hierarkia e kishës - tabela e gradave të klerikëve

gjitarët në Shpirtin Bardh e Zi

Si ndryshojnë kleri i bardhë nga kleri i zi?

Në rusisht Kisha Ortodokse ka një të caktuar hierarkia kishtare dhe struktura. Para së gjithash, kleri ndahet në dy kategori - të bardhë dhe të zi. Si ndryshojnë nga njëri-tjetri? © Kleri i bardhë përfshin klerikë të martuar që nuk kanë marrë betime monastike. Ata lejohen të kenë familje dhe fëmijë.

Kur flasin për klerin e zi, nënkuptojnë murgjit e shuguruar në priftëri. Ata ia kushtojnë gjithë jetën e tyre shërbimit të Zotit dhe marrin tre betime monastike - dëlirësinë, bindjen dhe moslakminë (varfëri vullnetare).

Një person që do të marrë urdhra të shenjtë kërkohet të bëjë një zgjedhje edhe para shugurimit - të martohet ose të bëhet murg. Pas shugurimit, një prift nuk mund të martohet më. Priftërinjtë që nuk u martuan përpara se të shuguroheshin, ndonjëherë zgjedhin beqarinë në vend që të bëhen murg—ata bëjnë një betim beqarie.

Hierarkia e kishës

Në Ortodoksi ekzistojnë tre shkallë të priftërisë. Në nivelin e parë janë dhjakët. Ata ndihmojnë në kryerjen e shërbesave dhe ritualeve në kisha, por ata vetë nuk mund të kryejnë shërbime ose të kryejnë sakramente. Shërbëtorët e kishës që i përkasin klerit të bardhë quhen thjesht dhjakë, dhe murgjit e shuguruar në këtë gradë quhen hierodeaknë.

Ndër dhjakët, më të denjët mund të marrin gradën e protodiakonit, dhe nga hierodiakonët, më të mëdhenjtë janë kryediakonët. Një vend të veçantë në këtë hierarki zë kryedhjaku patriarkal, i cili shërben nën patriarkun. Ai i përket klerit të bardhë dhe jo klerit të zi, si kryedhjakët e tjerë.

Shkalla e dytë e priftërisë janë priftërinjtë. Ata mund të kryejnë në mënyrë të pavarur shërbime, si dhe të kryejnë shumicën e sakramenteve, përveç sakramentit të shugurimit në priftëri. Nëse një prift i përket klerit të bardhë, quhet prift ose presbiter, dhe nëse i përket klerit të zi, quhet hieromonk.

Një prift mund të ngrihet në gradën e kryepriftit, domethënë prift i lartë, dhe një hieromonk - në gradën e abatit. Shpesh kryepriftërinjtë janë abatët e kishave, dhe abatët janë abatët e manastireve.

Grada më e lartë priftërore për klerin e bardhë, titulli protopresbiter, u jepet priftërinjve për merita të veçanta. Kjo gradë korrespondon me gradën e arkimandritit në klerin e zi.

Priftërinjtë që i përkasin shkallës së tretë dhe më të lartë të priftërisë quhen peshkopë. Ata kanë të drejtë të kryejnë të gjitha sakramentet, përfshirë sakramentin e shugurimit të priftërinjve të tjerë. Sundojnë peshkopët jeta kishtare dhe udhëheqin dioqeza. Ata ndahen në peshkopë, kryepeshkopë dhe mitropolitanë.

Vetëm një klerik që i përket klerit të zi mund të bëhet peshkop. Një prift i martuar mund të ngrihet në gradën e peshkopit vetëm nëse bëhet murg. Ai mund ta bëjë këtë nëse gruaja e tij ka vdekur ose është bërë gjithashtu murgeshë në një dioqezë tjetër.

Kisha lokale drejtohet nga patriarku. Kreu i Kishës Ortodokse Ruse është Patriarku Kirill. Përveç Patriarkanës së Moskës, ka patriarkana të tjera ortodokse në botë - Kostandinopoja, Aleksandria, Antiokia, Jerusalemi, Gjeorgjia, Serbe, Rumanisht Dhe bullgare.

(kush e përdori i pari këtë term), vazhdoi hierarkia qiellore: një urdhër i shenjtë me tre shkallë, përfaqësuesit e të cilit i komunikojnë hirin hyjnor njerëzve të kishës nëpërmjet adhurimit. Aktualisht, hierarkia është një "klasë" e klerit (klerit) e ndarë në tre shkallë ("grada") dhe në një kuptim të gjerë korrespondon me konceptin e klerit.

Për qartësi më të madhe, struktura e shkallës moderne hierarkike të Kishës Ortodokse Ruse mund të përfaqësohet nga tabela e mëposhtme:

Grada hierarkike	Klerikë të bardhë (të martuar ose beqarë)	Kleri i zi (manastiri)
Episkopatë (peshkopata)		patriarku metropolitane kryepeshkop peshkop
Presbiteri (priftëria)	protopresbiter kryeprift prift (presbiter, prift)	arkimandrit igumeni hieromonk
Diakonati	protodeakon dhjak	kryedhjak hierodeakoni

Klerikët e ulët (klerikët) janë jashtë kësaj strukture me tre nivele: nëndhjakët, lexuesit, këngëtarët, shërbyesit e altarit, sekstonët, rojet e kishës dhe të tjerët.

Ortodoksët, katolikët, si dhe përfaqësuesit e kishave të lashta lindore (“parakalqedonase”) (armene, kopte, etiopiane, etj.) e bazojnë hierarkinë e tyre në konceptin e “pasardhësit apostolik”. Kjo e fundit kuptohet si një sekuencë retrospektive e vazhdueshme (!) e një zinxhiri të gjatë shenjtërimesh peshkopale, që kthehen te vetë apostujt, të cilët shuguruan peshkopët e parë si pasardhës të tyre sovran. Kështu, "vazhdimi apostolik" është vazhdimësia konkrete ("materiale") e shugurimit ipeshkvnor. Prandaj, bartësit dhe kujdestarët e "hirit apostolik" të brendshëm dhe pushtetit të jashtëm hierarkik në Kishë janë peshkopët (peshkopët). Rrëfimet dhe sektet protestante, si dhe besimtarët tanë të vjetër pa priftërinj, bazuar në këtë kriter, nuk kanë një hierarki, pasi përfaqësuesit e "klerit" të tyre (udhëheqësit e komuniteteve dhe takimet liturgjike) zgjidhen (emërohen) vetëm për shërbimin administrativ të kishës, por jo të zotërojë një dhuratë të brendshme hiri, të komunikuar në sakramentin e priftërisë dhe që vetëm jep të drejtën për të kryer sakramentet. (Një pyetje e veçantë ka të bëjë me ligjshmërinë e hierarkisë anglikane, e cila është debatuar prej kohësh nga teologët.)

Përfaqësuesit e secilës prej tre shkallëve të priftërisë ndryshojnë nga njëri-tjetri nga "hiri" që u është dhënë gjatë lartësimit (shugurimit) në një shkallë të caktuar, ose nga "shenjtëria jopersonale", e cila nuk lidhet me cilësitë subjektive të klerikut. Peshkopi, si pasardhës i apostujve, ka kompetenca të plota liturgjike dhe administrative brenda dioqezës së tij. (Kreu i një kishe ortodokse lokale, autonome ose autoqefale - një kryepeshkop, mitropolitan ose patriark - është vetëm "i pari midis të barabartëve" brenda episkopatës së Kishës së tij). Ai ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, duke përfshirë ngritjen (urdhërimin) me radhë të përfaqësuesve të klerit dhe klerit të tij në shkallë të shenjta. Vetëm shugurimi i një peshkopi kryhet nga një "këshill" ose të paktën dy peshkopë të tjerë, siç përcaktohet nga kreu i Kishës dhe sinodi që i bashkëngjitet. Përfaqësuesi i shkallës së dytë të priftërisë (prifti) ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, përveç çdo kushtimi ose kushtrimi (qoftë edhe si lexues). Varësia e tij e plotë nga peshkopi, i cili ishte në Kisha e lashtë kryerësi mbizotërues i të gjitha sakramenteve, shprehet edhe në faktin se ai kryen sakramentin e konfirmimit në prani të krishtit të shenjtëruar më parë nga patriarku (duke zëvendësuar vendosjen e duarve të një peshkopi mbi kokën e një personi). dhe Eukaristia - vetëm në prani të antimensionit që mori nga peshkopi sundues. Një përfaqësues i nivelit më të ulët të hierarkisë, një dhjak, është vetëm një bashkëfestues dhe ndihmës i një peshkopi ose prifti, i cili nuk ka të drejtë të kryejë asnjë sakrament ose shërbim hyjnor sipas "ritit priftëror". Në rast urgjence, ai mund të pagëzojë vetëm sipas "ritit laik"; dhe ai kryen rregullin e lutjes në qeli (shtëpi) dhe shërbimet e ciklit ditor (Orët) sipas Librit të Orëve ose Librit të Lutjeve “laike”, pa pasthirrma dhe lutje priftërore.

Të gjithë përfaqësuesit brenda një shkalle hierarkike janë të barabartë me njëri-tjetrin "me hir", gjë që u jep atyre të drejtën për një gamë të përcaktuar rreptësisht të fuqive dhe veprimeve liturgjike (në këtë aspekt, një prift fshati i sapo shuguruar nuk ndryshon nga një protopresbiter i nderuar - Rektori i kishës kryesore famullitare të Kishës Ruse). Dallimi është vetëm në vjetërsinë administrative dhe nderin. Kjo theksohet nga ceremonia e ngritjes së njëpasnjëshme në gradat e një shkalle të priftërisë (dhjak - në protodeakon, hieromonk - në abat, etj.). Ndodh në Liturgji gjatë hyrjes me Ungjillin jashtë altarit, në mes të tempullit, sikur i jepet ndonjë element veshjeje (gatër, shkopi, mitra), që simbolizon ruajtjen e personit të nivelit të “shenjtërisë jopersonale. ” iu dha në shugurim. Në të njëjtën kohë, ngritja (shugurimi) në secilën nga tre shkallët e priftërisë bëhet vetëm brenda altarit, që nënkupton kalimin e të shuguruarit në një nivel cilësisht të ri ontologjik të ekzistencës liturgjike.

Historia e zhvillimit të hierarkisë në periudha antike Krishterimi nuk është sqaruar plotësisht vetëm formimi i fortë i tre shkallëve moderne të priftërisë deri në shekullin e 3-të është i padiskutueshëm. me zhdukjen e njëkohshme të shkallëve arkaike të hershme të krishtera (profetë, didaskalet– “Mësues karizmatik” etj.). Formimi i rendit modern të "gradave" (gradimeve ose gradimeve) brenda secilës prej tre shkallëve të hierarkisë zgjati shumë më tepër. Kuptimi i emrave të tyre origjinal, duke reflektuar veprimtari specifike, dhe ndryshoi ndjeshëm. Pra, abat (greq. egu?menos– ndezur. në pushtet,kryesues, - një rrënjë me "hegjemon" dhe "hegjemon"!), fillimisht - kreu i një komuniteti monastik ose manastiri, fuqia e të cilit bazohet në autoritetin personal, një person me përvojë shpirtërore, por i njëjti murg si pjesa tjetër e "vëllazërisë". ”, pa asnjë diplomë të shenjtë. Aktualisht, termi "abat" tregon vetëm një përfaqësues të gradës së dytë të shkallës së dytë të priftërisë. Në të njëjtën kohë, ai mund të jetë rektor i një manastiri, një kishe famullitare (ose një prift i zakonshëm i kësaj kishe), por edhe thjesht një punonjës me kohë të plotë i një institucioni arsimor fetar ose i një departamenti ekonomik (ose tjetër) të Patriarkana e Moskës, detyrat zyrtare të së cilës nuk lidhen drejtpërdrejt me gradën e tij priftërore. Prandaj, në në këtë rast ngritja në një gradë (gradë) tjetër është thjesht një rritje në gradë, një çmim zyrtar "për kohëzgjatje shërbimi", për një përvjetor ose për një arsye tjetër (i ngjashëm me caktimin e një diplome tjetër ushtarake jo për pjesëmarrje në fushata ose manovra ushtarake).

3) Në përdorim shkencor dhe të zakonshëm, fjala "hierarki" do të thotë:
a) rregullimi i pjesëve ose elementeve të tërësisë (të çdo dizajni ose strukture logjikisht të plotë) në rend zbritës - nga më i larti në më i ulëti (ose anasjelltas);
b) rregullimi i rreptë i gradave dhe titujve zyrtarë sipas radhës së vartësisë së tyre, civile dhe ushtarake (“shkalla hierarkike”). Këta të fundit përfaqësojnë strukturën tipologjikisht më të afërt me hierarkinë e shenjtë dhe një strukturë me tre shkallë (gradë dhe dosje - oficerë - gjeneralë).

Lit.: Kleri i Kishës së lashtë universale nga koha e apostujve deri në shekullin e 9-të. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Për çështjen e origjinës së hierarkisë së hershme të krishterë. Sergiev Posad, 1907; MirkoviçL. Liturgjitë ortodokse. Prvi opshti deo. Një tjetër botim. Beograd, 1965 (në serbisht); Felmy K.H. Hyrje në Teologjinë Ortodokse Moderne. M., 1999. F. 254-271; Afanasiev N., prot. Fryma e Shenjtë. K., 2005; Studimi i Liturgjisë: Botim i rishikuar / Ed. nga C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - botimi i 2-të. Londër - Nju Jork, 1993 (Kap. IV: Shugurimi. F. 339-398).

PESHKOPI

Ipeshkvi (greqisht) archiereus) – në fetë pagane – “kryeprift” (ky është kuptimi i mirëfilltë i këtij termi), në Romë – Pontifex maximus; në Septuagint - përfaqësuesi më i lartë i priftërisë së Dhiatës së Vjetër - kryeprifti (). Në Dhiatën e Re - emërtimi i Jezu Krishtit (), i cili nuk i përkiste priftërisë Aarone (shih Melkizedek). Në traditën moderne ortodokse greko-sllave, është emri i përgjithshëm për të gjithë përfaqësuesit e shkallës më të lartë të hierarkisë, ose "episkopal" (d.m.th., peshkopët, kryepeshkopët, mitropolitanët dhe vetë patriarkët). Shih Episkopata, Kleri, Hierarkia, Kleri.

DJAKON

DJAKON, DIAKON (Greqisht. diakonos- "shërbëtor", "ministri") - në komunitetet e lashta të krishtera - një ndihmës i peshkopit që drejton mbledhjen eukaristike. Përmendja e parë e D. është në letrat e St. Pali (dhe). Afërsia e tij me një përfaqësues të shkallës më të lartë të priftërisë shprehej në faktin se kompetencat administrative të D. (në fakt kryedhjaku) e vendosnin shpesh mbi priftin (sidomos në Perëndim). Tradita e kishës, e cila gjenetikisht gjurmon diakonatin modern tek "shtatë burrat" e librit të Veprave të Apostujve (6:2-6 - nuk përmendet fare nga D. këtu!), është shkencërisht shumë e cenueshme.

Aktualisht, D. është një përfaqësues i shkallës më të ulët, të parë të hierarkisë së kishës, "një shërbëtor i fjalës së Zotit", detyrat liturgjike të të cilit konsistojnë kryesisht në leximin me zë të lartë të Shkrimit të Shenjtë ("ungjillëzimin"), shpalljen e litanive në emër nga ata që luten dhe temjanin tempullin. Karta e kishës parashikon ndihmën e tij për priftin që kryen proskomedia. D. nuk ka të drejtë të kryejë asnjë shërbim hyjnor dhe madje të veshë rrobat e tij liturgjike, por duhet çdo herë të kërkojë “bekimin” e klerikut. Funksioni liturgjik thjesht ndihmës i D. theksohet nga ngritja e tij në këtë gradë në Liturgjinë pas kanunit eukaristik (e madje edhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, e cila nuk përmban kanunin eukaristik). (Me kërkesën e peshkopit në pushtet, kjo mund të ndodhë në raste të tjera.) Ai është vetëm një "minister (shërbëtor) gjatë ritit të shenjtë" ose një "levit" (). Një prift mund të bëjë pa D. tërësisht (kjo ndodh kryesisht në famullitë e varfra rurale). Veshjet liturgjike D.: surplice, orarion dhe parmakë. Veshja joliturgjike, si ajo e priftit, është një kasë dhe kaso (por pa kryq mbi kasën, e veshur nga ky i fundit). Ankesa zyrtare tek D., që gjendet në literaturën e vjetër, “Ungjilli yt” ose “Bekimi yt” (nuk përdoret tani). Adresa “Nderimi juaj” mund të konsiderohet kompetente vetëm në lidhje me manastirin D. Adresa e përditshme është “At D”. ose "me emrin baba", ose thjesht me emër dhe patronim.

Termi "D.", pa specifikim ("thjesht" D.), tregon përkatësinë e tij në klerin e bardhë. Një përfaqësues i të njëjtit rang më të ulët në klerin zezak (manastiri D.) quhet "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Ai ka të njëjtat veshje si D. nga kleri i bardhë; por jashtë adhurimit ai vesh rrobat e zakonshme për të gjithë murgjit. Përfaqësuesi i gradës së dytë (dhe të fundit) të diakonatit në mesin e klerit të bardhë është "protodeakoni" ("D i parë."), historikisht më i madhi (në aspektin liturgjik) midis disa D. që shërbejnë së bashku në një tempull të madh (katedrale). ). Dallohet nga një "orar i dyfishtë" dhe një kamilavka vjollce (e dhënë si shpërblim). Shpërblimi aktualisht është vetë grada e protodiakonit, kështu që mund të ketë më shumë se një protodeakon në një katedrale. I pari midis disa hierodeakonëve (në një manastir) quhet "arqidiakon" ("D i lartë". Një hierodeakoni që shërben vazhdimisht me një peshkop gjithashtu zakonisht ngrihet në gradën e kryedhiakonit. Ashtu si protodeakoni, ai ka një orarion të dyfishtë dhe një kamilavka (kjo e fundit është e zezë); rrobat joliturgjike janë të njëjta me ato të veshura nga hierodeakoni.

Në kohët e lashta ekzistonte një institucion i dhjakoneshave ("ministrave"), detyrat e të cilave konsistonin kryesisht në kujdesin për gratë e sëmura, përgatitjen e grave për pagëzim dhe shërbimin e priftërinjve në pagëzimin e tyre "për hir të drejtësisë". Shën (+403) shpjegon në mënyrë të detajuar pozitën e veçantë të diakoneshave në lidhje me pjesëmarrjen e tyre në këtë sakrament, duke i përjashtuar në mënyrë të prerë nga pjesëmarrja në Eukaristi. Por, sipas traditës bizantine, dhjakoneshat merrnin një shugurim të veçantë (të ngjashëm me atë të dhjakut) dhe merrnin pjesë në kungimin e grave; në të njëjtën kohë, ata kishin të drejtë të hynin në altar dhe të merrnin St. filxhan direkt nga froni (!). Ringjallja e institucionit të dhjakëve në krishterimin perëndimor vërehet që në shekullin e 19-të. Në 1911, komuniteti i parë i dhjakëve supozohej të hapej në Moskë. Çështja e ringjalljes së këtij institucioni u diskutua në Këshillin Vendor të Kishës Ortodokse Ruse në vitet 1917-1918, por, për shkak të rrethanave të kohës, nuk u mor asnjë vendim.

Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906, f. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Për çështjen e origjinës së diakonatit // Vepra teologjike. M., 1975. Sht. 13, f. 201-207; NË. Diakoneshat në Kishën Ortodokse. Shën Petersburg, 1912.

DIAKONATI

DIAKONATI (DIAKONAT) - shkalla më e ulët e kishës Hierarkia ortodokse, duke përfshirë 1) dhjakun dhe protodeakonin (përfaqësuesit e "klerit të bardhë") dhe 2) hierodiakonin dhe kryedhjakun (përfaqësuesit e "klerit të zi". Shih Deacon, Hierarchy.

EPISKOPATI

EPISCOPATE është emri kolektiv për shkallën më të lartë (të tretë) të priftërisë në hierarkinë e kishës ortodokse. Përfaqësuesit e E., të quajtur gjithashtu kolektivisht si peshkopë ose hierarkë, janë shpërndarë aktualisht, sipas vjetërsisë administrative, në gradat e mëposhtme.

Peshkopi(greqisht episkopos - lit. mbikëqyrës, kujdestar) - një përfaqësues i pavarur dhe i autorizuar i "kishës lokale" - dioqeza e kryesuar prej tij, e quajtur prandaj "peshkopata". Veshja e tij dalluese joliturgjike është kasoja. kapuç dhe staf i zi. Adresa - Shkëlqesia Juaj. Një shumëllojshmëri e veçantë - e ashtuquajtura. "ipeshkëv vikar" (lat. mëkëmbës- deputet, famullitar), i cili është vetëm një ndihmës i peshkopit qeverisës të një dioqeze të madhe (metropol). Ai është nën mbikëqyrjen e tij të drejtpërdrejtë, duke kryer detyra për punët e dioqezës dhe mban titullin e njërit prej qyteteve në territorin e saj. Mund të ketë një peshkop vikar në një dioqezë (në Metropolin e Shën Petersburgut, me titullin "Tikhvinsky") ose disa (në Metropolin e Moskës).

Kryepeshkopi("peshkopi i lartë") - një përfaqësues i gradës së dytë E. Peshkopi në pushtet zakonisht ngrihet në këtë gradë për ndonjë meritë ose pas një kohe të caktuar (si shpërblim). Ai ndryshon nga peshkopi vetëm në praninë e një kryqi margaritar të qepur në kapuçin e tij të zi (mbi ballë). Adresa - Shkëlqesia Juaj.

Mitropoliti(nga greqishtja metër– “nëna” dhe polis- "qytet"), në Perandorinë Romake të Krishterë - peshkopi i metropolit ("nëna e qyteteve"), qyteti kryesor i një rajoni ose krahine (dioqezë). Një metropolitan mund të jetë gjithashtu kreu i një kishe që nuk ka statusin e patriarkanës (kisha ruse deri në vitin 1589 drejtohej nga një metropolit me titullin fillimisht të Kievit dhe më pas të Moskës). Grada e mitropolitit aktualisht i jepet peshkopit ose si shpërblim (pas gradës kryepeshkop), ose në rast transferimi në një departament që ka statusin e selisë metropolitane (Shën Petersburg, Krutitskaya). Një tipar dallues është një kapuç i bardhë me një kryq perla. Adresa - Shkëlqesia Juaj.

Eksarku(Shefi grek, prijësi) - emri i një shkalle kishtare-hierarkike, që daton në shekullin e IV. Fillimisht, këtë titull e mbanin vetëm përfaqësuesit e metropoleve më të shquara (disa u shndërruan më vonë në patriarkana), si dhe komisionerë të jashtëzakonshëm të Patriarkëve të Kostandinopojës, të cilët dërgoheshin prej tyre në dioqeza me detyra të veçanta. Në Rusi, ky titull u miratua për herë të parë në 1700, pas vdekjes së Patrit. Adriani, vendndodhja e fronit patriarkal. Kreu quhej edhe ekzark Kisha Gjeorgjiane(që nga viti 1811) gjatë periudhës së hyrjes së tij në Kishën Ortodokse Ruse. Në vitet 60-80. Shekulli 20 disa famulli të huaja të Kishës Ruse u bashkuan në baza territoriale në ekzarkatet "Evropiane Perëndimore", "Evropiane Qendrore", "Amerikane Qendrore dhe Jugore". Hierarkët qeverisës mund të ishin të rangut më të ulët se mitropoliti. Një pozicion të veçantë zuri Mitropoliti i Kievit, i cili mbante titullin "Eksarku Patriarkal i Ukrainës". Aktualisht, vetëm Mitropoliti i Minskut ("Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë") mban titullin e ekzarkut.

Patriarku(lit. “paraardhësi”) - përfaqësues i gradës më të lartë administrative të E., - kreu, ndryshe primat (“që qëndron përballë”), i Kishës Autoqefale. Një tipar dallues karakteristik është një shami e bardhë me një kryq margaritar të ngjitur sipër saj. Titulli zyrtar i kreut të Kishës Ortodokse Ruse është " Shenjtëria e Tij Patriarku Moska dhe gjithë Rusia". Adresa - Shenjtëria juaj.

Lit.: Karta për qeverisjen e Kishës Ortodokse Ruse. M., 1989; shih artikullin Hierarkia.

XHERI

JEREY (Greqisht) hiereus) - në një kuptim të gjerë - "flijues" ("prift"), "prift" (nga hiereuo - "të sakrifikosh"). Në greqisht gjuha përdoret si për të përcaktuar shërbëtorët e perëndive pagane (mitologjike), ashtu edhe për Zotin e vërtetë Një, d.m.th., Dhiata e Vjetër dhe priftërinjtë e krishterë. (Në traditën ruse, priftërinjtë paganë quhen "priftërinj".) Në kuptimin e ngushtë, në terminologjinë liturgjike ortodokse, I. është një përfaqësues i gradës më të ulët të shkallës së dytë të priftërisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, presbiter, prift (i vjetëruar).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (nga greqishtja. hupo– “nën” dhe diakonos- "dhjak", "ministri") - një klerik ortodoks, duke zënë një pozicion në hierarkinë e klerit më të ulët nën dhjakun, ndihmësin e tij (i cili rregullon emërtimin), por mbi lexuesin. Kur shenjtërohet në Islam, i përkushtuari (lexuesi) vishet me një orarion në formë kryqi dhe peshkopi lexon një lutje me vendosjen e dorës në kokë. Në kohët e lashta, I. klasifikohej si klerik dhe nuk kishte më të drejtë të martohej (nëse ishte beqar përpara se të ngrihej në këtë gradë).

Tradicionalisht, detyrat e priftit përfshinin kujdesin për enët e shenjta dhe mbulesat e altarit, ruajtjen e altarit, nxjerrjen e katekumenëve jashtë kishës gjatë liturgjisë, etj. Shfaqja e nëndiakonatit si një institucion i veçantë daton në gjysmën e parë të shek. shekulli i 3-të. dhe janë të lidhura me zakonin e Kishës Romake për të mos tejkaluar numrin e dhjakëve në një qytet mbi shtatë (shih). Aktualisht, shërbimi nëndiakonal mund të shihet vetëm gjatë shërbimi i peshkopit. Nëndhjakët nuk janë anëtarë të klerit të një kishe, por caktohen në stafin e një peshkopi të caktuar. Ata e shoqërojnë atë gjatë udhëtimeve të detyrueshme në kishat e dioqezës, shërbejnë gjatë shërbesave - e veshin para fillimit të shërbimit, e furnizojnë me ujë për larjen e duarve, marrin pjesë në ceremoni dhe veprime specifike që mungojnë gjatë shërbesave të rregullta - dhe kryejnë edhe detyra të ndryshme jashtë kishës. Më shpesh, I. janë studentë të institucioneve arsimore fetare, për të cilët ky shërbim bëhet një hap i domosdoshëm për t'u ngjitur më tej në shkallët hierarkike. Vetë peshkopi e pranon I.-në e tij në monastizëm, e shuguron atë në priftëri, duke e përgatitur për shërbim të mëtejshëm të pavarur. Një vazhdimësi e rëndësishme mund të gjurmohet në këtë: shumë hierarkë modernë kaluan nëpër "shkollat ​​nëndiakonale" të peshkopëve të shquar të brezit të vjetër (nganjëherë edhe shenjtërimin para-revolucionar), duke trashëguar kulturën e tyre të pasur liturgjike, sistemin e pikëpamjeve kishtare-teologjike dhe mënyrën e komunikimi. Shih Diacon, Hierarky, Ordination.

Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), kryepeshkop. Tabela e re, ose Shpjegimi i Kishës, Liturgjia dhe të gjitha shërbimet dhe veglat e kishës. M., 1992. T. 2. F. 266-269; Veprat e të bekuarit. Simeon, Kryepeshkop Thesalonikas. M., 1994. faqe 213-218.

KLERI

CLER (greqisht - "shumë", "pjesë e trashëguar me short") - në një kuptim të gjerë - një grup klerikësh (klerikësh) dhe klerikësh (nëndiakonët, lexuesit, këngëtarët, sextonët, serverët e altarit). "Klerikët quhen kështu sepse zgjidhen në gradën e kishës në të njëjtën mënyrë si Matia, i emëruar nga apostujt, u zgjodh me short" (I bekuari Agustini). Në lidhje me shërbimin në tempull (kishë), njerëzit ndahen në kategoritë e mëposhtme.

I. Në Dhiatën e Vjetër: 1) "kleri" (priftërinjtë e lartë, priftërinjtë dhe "levitët" (ministrat e ulët) dhe 2) njerëzit. Parimi i hierarkisë këtu është "fisnor", prandaj vetëm përfaqësuesit e "fisit" (fisit) të Levit janë "klerikë": kryepriftërinjtë janë përfaqësues të drejtpërdrejtë të klanit të Aaronit; priftërinjtë janë përfaqësues të së njëjtës familje, por jo domosdoshmërisht të drejtpërdrejtë; Levitët janë përfaqësues të klaneve të tjera të të njëjtit fis. "Njerëzit" janë përfaqësues të të gjitha fiseve të tjera të Izraelit (si dhe jo-izraelitë që pranuan fenë e Moisiut).

II. Në Dhiatën e Re: 1) "kleri" (kleri dhe kleri) dhe 2) njerëzit. Kriteri kombëtar hiqet. Të gjithë burrat e krishterë që plotësojnë disa standarde kanonike mund të bëhen priftërinj dhe klerikë. Gratë lejohen të marrin pjesë (pozicione ndihmëse: "diakoneshat" në Kishën e Lashtë, këngëtaret, shërbëtorët në tempull, etj.), por ato nuk klasifikohen si "klerik" (shih Dhjakun). "Njerëzit" (laikët) janë të gjithë të krishterët e tjerë. Në Kishën e Lashtë, "populli", nga ana tjetër, u nda në 1) laikë dhe 2) murgj (kur u ngrit ky institucion). Këta të fundit ndryshonin nga "laikët" vetëm në mënyrën e tyre të jetesës, duke zënë të njëjtin pozicion në raport me klerin (pranimi i urdhrave të shenjtë konsiderohej i papajtueshëm me idealin monastik). Sidoqoftë, ky kriter nuk ishte absolut dhe së shpejti murgjit filluan të zinin postet më të larta të kishës. Përmbajtja e konceptit të K. ka ndryshuar gjatë shekujve, duke përvetësuar mjaft kuptime kontradiktore. Kështu, në kuptimin më të gjerë, koncepti i K. përfshin, së bashku me priftërinjtë dhe dhjakët, dhe klerikët e lartë(ipeshkvore, ose peshkopate) - pra në: klerik (ordo) dhe laikë (plebs). Përkundrazi, në një kuptim të ngushtë, të shënuar edhe në shekujt e parë të krishterimit, K. janë vetëm klerikë poshtë dhjakut (klerikëve tanë). Në Kishën e Vjetër Ruse, kleri është tërësia e shërbëtorëve të altarit dhe joaltarit, me përjashtim të peshkopit. K. moderne në një kuptim të gjerë përfshin si klerin (klerin e shuguruar) ashtu edhe klerin, ose klerikët (shih Kleri).

Lit.: Mbi priftërinë e Dhiatës së Vjetër // Krishti. Leximi. 1879. Pjesa 2; Titov G., prift. Polemika mbi çështjen e priftërisë së Dhiatës së Vjetër dhe thelbin e shërbesës priftërore në përgjithësi. Shën Petersburg, 1882; dhe nën artikullin Hierarki.

LOKATOR

TENNS LOKALE - një person që kryen përkohësisht detyrat e një figure të lartë shtetërore ose kishtare (sinonimet: mëkëmbës, ekzark, famullitar). Në rusisht traditë kishtare vetëm "M" quhet kështu. fronin patriarkal”, peshkopi që drejton Kishën pas vdekjes së një patriarku deri në zgjedhjen e një tjetri. Më të famshmit në këtë cilësi janë Met. , mit. Pjetri (Polyansky) dhe Mitropoliti. Sergius (Stragorodsky), i cili u bë Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë në 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARKË) (Greqisht. patriarkët -"paraardhësi", "paraardhësi") - term i rëndësishëm traditë fetare biblike-kristiane, e përdorur kryesisht në kuptimet e mëposhtme.

1. Bibla i quan P.-mi, së pari, paraardhësit e të gjithë njerëzimit ("P.-i paradiluvian"), dhe së dyti, paraardhësit e popullit të Izraelit ("paraardhësit e popullit të Perëndisë"). Të gjithë ata jetuan përpara Ligjit të Moisiut (shih Dhiata e Vjetër) dhe për këtë arsye ishin kujdestarë të jashtëzakonshëm fe e vërtetë. Dhjetë P.-të e parë, nga Adami te Noeu, gjenealogjia simbolike e të cilëve përfaqësohet nga libri i Zanafillës (kap. 5), u pajisën me jetëgjatësi të jashtëzakonshme, të nevojshme për të ruajtur premtimet që u ishin besuar në këtë histori të parë tokësore pas Rënies. Nga këta spikat Enoku, i cili jetoi “vetëm” 365 vjet, “sepse Zoti e mori” (), dhe djali i tij Metuselahu, përkundrazi, jetoi më gjatë se të tjerët, 969 vjet dhe vdiq, sipas traditës hebraike, në vitin e përmbytjes (prandaj shprehja "Methuselah, ose Methuselah, mosha"). Kategoria e dytë e tregimeve biblike fillon me Abrahamin, themeluesin e një brezi të ri besimtarësh.

2. P. është përfaqësues i rangut më të lartë të hierarkisë kishtare të krishterë. Titulli i P. në një kuptim të rreptë kanonik u vendos nga Koncili i Katërt Ekumenik (Kalcedonian) i vitit 451, i cili ia caktoi atë peshkopëve të pesë kryesoreve. qendrat e krishtera, duke përcaktuar renditjen e tyre në diptike sipas "vjetërësisë së nderit". Vendi i parë i takonte peshkopit të Romës, i ndjekur nga peshkopët e Kostandinopojës, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit. Më vonë titullin P. e morën edhe krerët e kishave të tjera dhe P. Konstandinopojës, pas shkëputjes me Romën (1054), mori primatin në bota ortodokse.

Në Rusi, patriarkana (si një formë e qeverisjes së Kishës) u krijua në 1589. (Para kësaj, Kisha drejtohej nga mitropolitë me titullin fillimisht "Kiev" dhe më pas "Moska dhe Gjithë Rusia"). Më vonë, patriarku rus u miratua nga patriarkët lindorë si i pesti në vjetërsi (pas atij të Jeruzalemit). Periudha e parë e patriarkanës zgjati 111 vjet dhe në fakt përfundoi me vdekjen e Patriarkut të dhjetë Adrian (1700), dhe ligjërisht - në 1721, me heqjen e vetë institucionit të patriarkanës dhe zëvendësimin e tij nga një organ kolektiv i qeverisë së kishës. - Sinodi i Shenjtë Drejtues. (Nga 1700 deri në 1721, Kisha drejtohej nga Mitropoliti Stefan Yavorsky i Ryazanit me titullin "Locum Tenens i Fronit Patriarkal.") Periudha e dytë patriarkale, e cila filloi me restaurimin e patriarkanës në 1917, vazhdon deri në ditët e sotme. .

Aktualisht ekzistojnë këto patriarkana ortodokse: Kostandinopoja (Turqi), Aleksandria (Egjipt), Antiokia (Siri), Jerusalemi, Moska, gjeorgjiane, serbe, rumune dhe bullgare.

Përveç kësaj, titullin e P. e mbajnë krerët e disa kishave të tjera të krishtera (lindore) - armene (P. Katolike), Maronite, Nestoriane, Etiopiane etj. Që nga kryqëzatat në Lindjen e Krishterë ka pasur të ashtuquajturat. . "Patriarkët latinë" që janë kanonikisht në varësi të Kishës Romake. Të njëjtin titull e kanë edhe disa peshkopë katolikë perëndimorë (Venecianë, Lisbonë), në formën e një dallimi nderi.

Lit.: Doktrina e Dhiatës së Vjetër në kohën e patriarkëve. Shën Petersburg, 1886; Roberson R. Lindore Kishat e krishtera. Shën Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ose "paramonar" - greqisht. paramonarios,– nga paramone, lat. mansio - "qëndrimi", "gjetja"") - një nëpunës kishe, një shërbëtor i ulët ("dhjak"), i cili fillimisht kryente funksionin e një roje të vendeve të shenjta dhe manastireve (jashtë dhe brenda gardhit). P. përmendet në rregullin e dytë IV Këshilli Ekumenik(451). Në përkthim latin rregullat e kishës- "mansionarius", portieri në tempull. e konsideron si detyrë të tij ndezjen e llambave gjatë adhurimit dhe e quan atë "ruajtësi i kishës". Ndoshta në kohët e lashta P. bizantine korrespondonte me villicus perëndimor ("menaxheri", "administratori") - personi që kontrollonte zgjedhjen dhe përdorimin e gjërave të kishës gjatë adhurimit (sakristani ose sacelari ynë i mëvonshëm). Sipas “Lajmet Mësimore” të Librit të Shërbimit Sllav (që e quan P. “shërbëtor i altarit”), detyrat e tij janë të “... të sjellë në altar prosforë, verë, ujë, temjan dhe zjarr, të ndezë dhe të shuajë qirinjtë. , përgatitni dhe shërbejeni temjanicën për priftin dhe ngrohtësinë, shpesh dhe me nderim për të pastruar dhe pastruar të gjithë altarin, si dhe dyshemetë nga çdo papastërti dhe muret dhe tavanin nga pluhuri dhe rrjetat e kapurit” (Sluzhebnik. Pjesa II. M. , 1977. F. 544-545). Në Typikon, P. quhet "paraeklesiark" ose "ndezë kandila" (nga kandela, lampas - "llambë", "llambë"). Dyert veriore (majtas) të ikonostasit, që të çojnë në atë pjesë të altarit ku ndodhen aksesorët e treguar sekston dhe që përdoren kryesisht nga P., quhen prandaj "sextone". Aktualisht, në Kishën Ortodokse nuk ka një pozicion të veçantë të priftit: në manastire, detyrat e priftit janë kryesisht nga fillestarët dhe murgjit e zakonshëm (të cilët nuk janë shuguruar), dhe në praktikën e famullisë ato shpërndahen midis lexuesve, altarit. serverë, roje dhe pastrues. Prandaj shprehja "lexo si një sexton" dhe emri i dhomës së rojës në tempull - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (Greqisht) presbuteros"plak", "plak") - në liturgjik. terminologjia - një përfaqësues i rangut më të ulët të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, prift, prift (i vjetëruar).

PRESBITERMITA

PRESBYTERSM (priftëria, priftëria) - emri i përgjithshëm (fisnor) i përfaqësuesve të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën)

PRIT

PRECHT, ose PRECEPTION KISHORE (glori. ankoj– “përbërje”, “kuvend”, nga Ch. vajtoj- "të numërosh", "të bashkohesh") - në kuptimin e ngushtë - një grup klerikësh më të ulët, jashtë hierarkisë me tre shkallë. Në një kuptim të gjerë, ai është një koleksion i klerikëve, ose klerikëve (shih klerikët), dhe vetë nëpunësve, të cilët së bashku përbëjnë stafin e një kishe ortodokse. tempull (kishë). Këto të fundit përfshijnë lexuesin e psalmit (lexuesin), sextonin ose sakristanin, qirinjën dhe këngëtarët. Në para-rev. Në Rusi, përbërja e famullisë përcaktohej nga shtetet e miratuara nga konsistori dhe peshkopi, dhe varej nga madhësia e famullisë. Për një famulli me një popullsi deri në 700 shpirtra, burra. gjinia u mbështet në P. nga prifti dhe psalm-lexuesi, famullia nga popullsi e madhe- P. nga prifti, dhjaku dhe lexuesi i psalmeve. P. famullitë e populluara dhe të pasura mund të përbëheshin nga disa. priftërinjtë, dhjakët dhe klerikët. Peshkopi kërkoi leje nga Sinodi për të krijuar një P. të ri ose për të ndryshuar staf. Të ardhurat e P. përbëheshin nga ch. arr. nga tarifa për plotësimin e kërkesës. Kishat e fshatit u pajisën me tokë (të paktën 33 të dhjeta për fshat), disa prej tyre jetonin në kishë. shtëpi, domethënë. pjesë me gri Shekulli i 19 mori një rrogë nga qeveria. Sipas kishës Statuti i vitit 1988 e përcakton P. si të përbërë nga një prift, një dhjak dhe një lexues psalmesh. Numri i anëtarëve të P. ndryshon me kërkesë të famullisë dhe në përputhje me nevojat e saj, por nuk mund të jetë më pak se 2 persona. - prift dhe lexues psalmesh. Kreu i P. është rektori i tempullit: prift ose kryeprift.

PRIFT – shih Prift, Presbyter, Hierarki, Kleri, Shugurimi

E ZAKONSHME - shih Shugurimi

E ZAKONSHME

E ZAKONSHME është forma e jashtme e sakramentit të priftërisë, momenti kulmor i saj është në fakt akti i vënies në dorë të një mbrojtësi të zgjedhur siç duhet, i cili po ngrihet në priftëri.

Në greqishten e vjetër fjalë gjuhësore cheirotonia nënkupton hedhjen e votave në kuvendin popullor me ngritjen e dorës, pra zgjedhje. Në greqishten moderne gjuha (dhe përdorimi i kishës) gjejmë dy terma të ngjashëm: cheirotonia, shugurimi - "shugurim" dhe cheirothesia, hirothesia - "vënie duarsh". Euchologius grek e quan çdo shugurim (shugurim) - nga lexuesi te peshkopi (shih Hierarkinë) - X. Në manualet zyrtare dhe liturgjike ruse, greqishtja përdoret si e mbetur pa përkthim. kushtet dhe lavdia e tyre. ekuivalente, të cilat janë artificialisht të ndryshme, edhe pse jo plotësisht në mënyrë rigoroze.

Shugurimi 1) i peshkopit: shugurimi dhe X.; 2) presbiter (prift) dhe dhjak: shugurimi dhe X.; 3) nëndhjak: H., shugurimi dhe shugurimi; 4) lexues dhe këngëtar: përkushtim dhe kushtim. Në praktikë, ata zakonisht flasin për "shegurimin" e një peshkopi dhe "shugurimin" e një prifti dhe dhjaku, megjithëse të dyja fjalët kanë një kuptim të njëjtë, duke u kthyer në të njëjtën greqisht. afati.

T. arr., X. jep hirin e priftërisë dhe është një lartësim (“shugurim”) në një nga tre shkallët e priftërisë; kryhet në altar dhe në të njëjtën kohë lexohet lutja “Hiri hyjnor...”. Chirotesia nuk është "shugurim" në kuptimin e duhur, por shërben vetëm si një shenjë e pranimit të një personi (nëpunës, - shih) për të kryer një shërbim më të ulët kishtar. Prandaj, ajo kryhet në mes të tempullit dhe pa lexuar lutjen “Hiri Hyjnor...” Një përjashtim nga ky diferencim terminologjik lejohet vetëm në lidhje me nëndhjakun, i cili për momentin është një anakronizëm, një kujtim i vendin e tij në hierarkinë e kishës antike.

Në Eukologjitë e lashta bizantine të shkruara me dorë, riti i diakones X., i cili dikur ishte i përhapur në botën ortodokse, i ngjashëm me dhjakun X. (edhe para Altarit të Shenjtë dhe me leximin e lutjes "Hiri hyjnor..." ) u ruajt. Librat e shtypur nuk e përmbajnë më atë. Euchologius J. Gohar e jep këtë urdhër jo në tekstin kryesor, por ndër dorëshkrimet variante, të ashtuquajturat. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. F. 218-222).

Përveç këtyre termave për përcaktimin e shugurimit në shkallë thelbësisht të ndryshme hierarkike - ato meshtarake dhe ato më të ulëta "klerikale", ka edhe të tjerë që tregojnë ngritjen në "grada të ndryshme kishtare" (grada, "pozita") brenda një shkalle të priftërisë. “Vepra e një kryedhjaku, ... abati, ... arkimandriti”; “Pas krijimit të një protopresbiteri”; "Ngritja e kryedhjakut ose protodeakoni, protopresbiterit ose kryepriftit, abatit ose arkimandritit".

Lit.: Nxënës. Kiev, 1904; Neselovsky A. Radhët e shenjtërimeve dhe përkushtimeve. Kamenets-Podolsk, 1906; Një udhëzues për studimin e rregullave të adhurimit të Kishës Ortodokse. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ose T. nën nenet Peshkopi, Hierarki, Dhjakon, Prift, Priftëri.

APLIKACION

ENOCH

INOC - Rusisht i vjetër. emri i një murgu, përndryshe - një murg. Në zh. R. - murg, le të gënjejmë. – murgeshë (murgeshë, murg).

Origjina e emrit shpjegohet në dy mënyra. 1. I. - "i vetmuar" (si përkthim i greqishtes monos - "vetëm", ​​"i vetmuar"; monachos - "vetmitar", "murg"). “Do të thirret një murg, sepse vetëm ai i flet Zotit ditë e natë” (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Një interpretim tjetër e merr emrin I. nga mënyra tjetër e jetesës së dikujt që ka pranuar monastizmin: ai "përndryshe duhet ta udhëheqë jetën e tij nga sjellja e kësaj bote" ( , prift Fjalori i plotë kishtar sllav. M., 1993, f. 223).

Në përdorimin modern të kishës ortodokse ruse, një "murg" nuk quhet murg në kuptimin e duhur, por Rasophoran(Greqisht: "veshja e një kasolli") fillestar - derisa të futet në "skemën e vogël" (e kushtëzuar nga pranimi përfundimtar i zotimeve monastike dhe emërtimi i një emri të ri). I. - si një "murg fillestar"; Krahas kasos merr edhe një kamilavka. I. ruan emrin e tij të kësaj bote dhe është i lirë të ndalojë përfundimin e novatorit të tij në çdo kohë dhe të kthehet në jetën e tij të mëparshme, e cila, sipas ligjeve ortodokse, nuk është më e mundur për një murg.

Monastizëm (në kuptimin e vjetër) - monastizëm, boronica. Për murg - për të bërë një jetë monastike.

LAYMAN

LAYMAN - ai që jeton në botë, një person laik ("botëror") që nuk i përket klerit ose monastizmit.

M. është një përfaqësues i popullit të kishës, duke marrë pjesë me lutje në shërbimet e kishës. Në shtëpi, ai mund të kryejë të gjitha shërbimet e dhëna në Librin e Orëve, Librin e Lutjeve ose në koleksionet e tjera liturgjike, duke lënë jashtë pasthirrmat dhe lutjet priftërore, si dhe litanitë e dhjakut (nëse ato përmbahen në tekst liturgjik). Në rast urgjence (në mungesë të një kleriku dhe në rrezik vdekjeprurës), M. mund të kryejë sakramentin e pagëzimit. Në shekujt e parë të krishterimit, të drejtat e laikëve ishin në mënyrë të pakrahasueshme më të larta se ato moderne, duke u shtrirë deri në zgjedhjen jo vetëm të rektorit të kishës famullitare, por edhe të peshkopit dioqezan. Në Rusinë e lashtë dhe mesjetare, M. i nënshtroheshin administratës së përgjithshme gjyqësore princërore. institucionet, në ndryshim nga njerëzit e kishës, të cilët ishin nën juridiksionin e mitropolitit dhe peshkopit.

Lit.: Afanasyev N. Shërbesa e laikëve në Kishë. M., 1995; Filatov S."Anarkizmi" i laikëve në Ortodoksinë Ruse: Traditat dhe perspektivat // Faqet: Gazeta e Teologjisë Biblike. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pjesëmarrja e laikëve në edukimin fetar në Rusi // Po aty; Laikët në Kishë: Materialet e ndërkombëtarëve. teologu konferencë M., 1999.

SAKRISTANI

Sacristan (sacellarium grek, sakellarios):
1) kreu i rrobave mbretërore, truproja mbretërore; 2) në manastire dhe katedrale - kujdestari i enëve të kishës, kleriku.

Në Kishën e Dhiatës së Re të Krishterë ekzistojnë tre shkallë priftërie të vendosura nga Apostujt e shenjtë. Peshkopët zënë pozitën udhëheqëse, të ndjekur nga presbiterët - priftërinjtë - dhe dhjakët. Ky sistem përsërit strukturën e kishës së Dhiatës së Vjetër, ku ekzistonin gradat e mëposhtme: kryeprifti, priftërinjtë dhe levitët.

Për t'i shërbyer Kishës së Krishtit, klerikët marrin hirin e Shpirtit të Shenjtë nëpërmjet sakramentit të priftërisë. Kjo ju lejon të kryeni shërbime hyjnore, të menaxhoni punët e Kishës dhe t'i mësoni njerëzit përmes besimit të krishterë jete e mire dhe devotshmërinë.

Grada më e lartë në Kishë është peshkopët, duke marrë shkallën më të lartë hiri. Ata quhen gjithashtu peshkopë - krerët e priftërinjve (domethënë priftërinjtë). Peshkopët kanë të drejtë të administrojnë të gjitha Sakramentet dhe shërbimet e kishës pa përjashtim. Janë peshkopët ata që kanë të drejtë jo vetëm të kryejnë shërbime të zakonshme hyjnore, por edhe të shugurojnë (ose shugurojnë) të krishterë të tjerë ortodoksë si klerikë. Gjithashtu, peshkopët, ndryshe nga priftërinjtë e tjerë, mund të shenjtërojnë chrism dhe antimensions.

Të gjithë peshkopët janë të barabartë me njëri-tjetrin për nga priftëria, por më të nderuarit, më të vjetrit prej tyre quhen kryepeshkopë. Peshkopët metropolitane quhen metropolitanë - përkthyer në greqisht, "kryeqyteti" do të tingëllojë si "metropol". Peshkopët e kryeqyteteve më të lashta të krishtera quhen patriarkë. Këta janë peshkopët e Jeruzalemit dhe Konstandinopojës, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Romës.

Ndonjëherë një peshkop ndihmohet nga një peshkop tjetër. I dyti nga klerikët e përmendur në këtë rast quhet famullitar (vikar).

Grada e shenjtë pas ipeshkvijve është e zënë priftërinjtë. Në greqisht ata mund të quhen pleq ose priftërinj. Këta klerikë, me bekimin ipeshkvnor, mund të kryejnë pothuajse të gjitha sakramentet dhe shërbimet kishtare. Megjithatë, ka edhe përjashtime, të cilat janë rituale të arritshme vetëm për gradën më të lartë të shenjtë - peshkopët. Përjashtime të tilla përfshijnë kryesisht sakramentet e mëposhtme: shugurimin, si dhe sakramentet e shenjtërimit të antimensioneve dhe krismës. Bashkësia e krishterë, e udhëhequr nga një prift, mban emrin e famullisë së tij.

Priftërinjtë më të nderuar dhe më të denjë mund të quhen kryepriftërinj, me fjalë të tjera, kryepriftërinjtë, priftërinjtë kryesorë. Kryepriftit i jepet titulli protopresbiter.

Kur një prift është edhe murg, ai thirret hieromonk - prift-murg, e përkthyer në rusishten moderne. Hieromonkët që janë abatë të manastireve mbajnë titullin e abatit. Ndonjëherë një hieromonk mund të quhet abat pavarësisht nga kjo, thjesht si një dallim nderi. Arkimandrit - edhe më shumë gradë të lartë se igumeni. Më të denjët nga arkimandritët mund të zgjidhen më pas si peshkopë.

Grada më e ulët, e tretë e shenjtë përbëhet nga dhjakët. Kjo Emri grek përkthyer si "shërbëtor". Kur kryhen sakramentet e kishës ose shërbimet hyjnore, dhjakët u shërbejnë peshkopëve ose priftërinjve. Megjithatë, vetë dhjakët nuk mund t'i kryejnë ato. Pjesëmarrja ose prania e një dhjaku gjatë shërbesës hyjnore nuk është e detyrueshme. Prandaj, shërbimet e kishës shpesh mund të zhvillohen pa një dhjak.

Diakonët individualë, më të denjët dhe më të merituarit, marrin titullin protodeakon - dhjak i parë, nëse shprehet në gjuhën moderne.

Nëse një murg merr gradën e dhjakut, ai fillon të quhet hierodeakon, nga i cili më i madhi është kryedhjak.

Përveç tre gradave të shenjta të përmendura më sipër, ka edhe poste të tjera zyrtare më të ulëta në Kishë. Këta janë nëndhjakë, sekston dhe lexues të psalmeve (sakristanë). Megjithëse janë klerikë, ata mund të emërohen në detyrë pa sakramentin e Priftërisë, por vetëm me bekimin e peshkopit.

Psalmistëveështë e detyrueshme të lexohet dhe të këndohet si gjatë shërbesave hyjnore në kishë ashtu edhe kur prifti kryen shërbesa shpirtërore në shtëpitë e famullisë.

Sexton duhet t'i thërrasë besimtarët në shërbesat hyjnore duke rënë këmbanave. Përveç kësaj, atyre u kërkohet të ndezin qirinj në tempull, të ndihmojnë lexuesit e psalmeve gjatë këndimit dhe leximit, të shërbejnë temjanicën etj.

Nëndhjakët marrin pjesë vetëm në shërbesën e peshkopëve. Ata e veshin peshkopin me rroba të kishës dhe gjithashtu mbajnë llamba (të cilat quhen kiri dhe trikiri), duke ia paraqitur peshkopit, i cili bekon adhuruesit.

Priftëria e Kishës Ortodokse Ruse është e ndarë në tre shkallë, të themeluara nga apostujt e shenjtë: dhjakët, priftërinjtë dhe peshkopët. Dy të parat përfshijnë si klerikët që i përkasin klerit të bardhë (të martuar) ashtu edhe klerin e zi (manastirit). Vetëm personat që kanë marrë zotime monastike ngrihen në shkallën e fundit, të tretë. Sipas këtij urdhri vendosen të gjithë titujt dhe pozitat kishtare midis të krishterëve ortodoksë.

Hierarkia e kishës që erdhi nga kohët e Dhiatës së Vjetër

Rendi sipas të cilit titujt e kishës midis të krishterëve ortodoksë ndahen në tre shkallë të ndryshme, daton në kohët e Dhiatës së Vjetër. Kjo ndodh për shkak të vazhdimësisë fetare. Nga Shkrimi i Shenjtë Dihet se afërsisht një mijë e gjysmë vjet para lindjes së Krishtit, themeluesi i Judaizmit, profeti Moisi, zgjodhi njerëz të veçantë për adhurim - priftërinjtë e lartë, priftërinjtë dhe levitët. Pikërisht me ta lidhen titujt dhe pozitat tona të kishës moderne.

I pari nga kryepriftërinjtë ishte vëllai i Moisiut, Aaroni, dhe bijtë e tij u bënë priftërinj dhe kryenin të gjitha shërbimet. Por, për të kryer sakrifica të shumta, të cilat ishin pjesë përbërëse e ritualeve fetare, nevojiteshin ndihmës. Ata u bënë Levitët - pasardhësit e Levit, birit të stërgjyshit Jakobit. Këto tre kategori klerikësh të epokës së Dhiatës së Vjetër u bënë baza mbi të cilën janë ndërtuar sot të gjitha gradat kishtare të Kishës Ortodokse.

Niveli më i ulët i priftërisë

Kur merren parasysh gradat e kishës në rend rritës, duhet të fillohet me dhjakët. Ky është grada më e ulët priftërore, pas shugurimit për të cilën fitohet Hiri i Zotit, i nevojshëm për të përmbushur rolin që u është caktuar gjatë shërbimit hyjnor. Dhjaku nuk ka të drejtë të kryejë në mënyrë të pavarur shërbimet e kishës dhe të kryejë sakramentet, por është i detyruar vetëm të ndihmojë priftin. Një murg i shuguruar dhjak quhet hierodeakon.

Diakonët që kanë shërbyer për një periudhë mjaft të gjatë kohore dhe e kanë dëshmuar veten mirë marrin titullin e protodiakonëve (dhjakëve të lartë) në klerin e bardhë, dhe të kryedhjakëve në klerin e zi. Privilegji i këtij të fundit është e drejta për të shërbyer nën peshkopin.

Duhet theksuar se të gjitha shërbimet e kishës këto ditë janë të strukturuara në atë mënyrë që, në mungesë të dhjakëve, mund të kryhen nga priftërinjtë ose peshkopët pa shumë vështirësi. Prandaj, pjesëmarrja e dhjakut në shërbimin hyjnor, ndonëse nuk është e detyrueshme, është më tepër dekorim i saj sesa pjesë përbërëse. Si pasojë, në disa famulli ku ndihen vështirësi të rënda financiare, kjo njësi e personelit po reduktohet.

Niveli i dytë i hierarkisë priftërore

Duke parë më tej gradat e kishës në rend rritës, duhet të përqendrohemi te priftërinjtë. Mbajtësit e kësaj shkalle quhen edhe presbiterë (në greqisht, "pleq"), ose priftërinj, dhe në monastizëm, hieromonks. Krahasuar me dhjakët, kjo është më shumë nivel të lartë priftëri. Prandaj, pas shugurimit fitohet një shkallë më e madhe e Hirit të Frymës së Shenjtë.

Që nga koha ungjillore, priftërinjtë kanë udhëhequr shërbimet hyjnore dhe kanë të drejtë të kryejnë shumicën e sakramenteve të shenjta, duke përfshirë gjithçka përveç shugurimit, domethënë shugurimit, si dhe shenjtërimin e antimensioneve dhe botës. Në përputhje me detyrat që u janë ngarkuar përgjegjësitë e punës, priftërinjtë udhëheqin jeta fetare urbane dhe famullitë rurale, në të cilin mund të mbajnë postin e rektorit. Prifti është drejtpërdrejt në varësi të peshkopit.

Për shërbimin e gjatë dhe të patëmetë, një prift i klerit të bardhë shpërblehet me titullin kryeprift (kryeprift) ose protopresbiter dhe një prift me ngjyrë shpërblehet me gradën e abatit. Midis klerit monastik, abati, si rregull, emërohet në postin e rektorit të një manastiri ose famullie të zakonshme. Nëse i besohet drejtimi i një manastiri ose manastiri të madh, quhet arkimandrit, që është një titull edhe më i lartë dhe më i nderuar. Nga arkimandritët formohet peshkopata.

Peshkopët e Kishës Ortodokse

Më tej, duke renditur titujt e kishave në rend rritës, është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje Vëmendje e veçantë grupi më i lartë i hierarkëve - peshkopët. Ata i përkasin kategorisë së klerikëve që quhen peshkopë, pra krerët e priftërinjve. Pasi kanë marrë shkallën më të madhe të Hirit të Frymës së Shenjtë në shugurim, ata kanë të drejtë të kryejnë të gjitha sakramentet e kishës pa përjashtim. Atyre u jepet e drejta jo vetëm të kryejnë vetë ndonjë shërbesë kishtare, por edhe të shugurojnë dhjakë në priftëri.

Sipas Kartës së Kishës, të gjithë peshkopët kanë një shkallë të barabartë priftërie, ku më të nderuarit prej tyre quhen kryepeshkopë. Një grup i veçantë përbëhet nga peshkopët e kryeqytetit, të quajtur mitropolitë. Ky emër vjen nga fjala greke "metropolis", që do të thotë "kryeqytet". Në rastet kur një tjetër emërohet për të ndihmuar një peshkop që mban një post të lartë, ai mban titullin e famullitarit, pra zëvendësit. Ipeshkvi vendoset në krye të famullive të një rajoni të tërë, që në këtë rast quhet dioqezë.

Primat i Kishës Ortodokse

Dhe së fundi, grada më e lartë e hierarkisë kishtare është patriarku. Ai zgjidhet nga Këshilli i Ipeshkvijve dhe së bashku me Sinodi i Shenjtë ofron udhëheqje për të gjithë kishën lokale. Sipas Kartës së miratuar në vitin 2000, grada e patriarkut është e përjetshme, por në disa raste gjykatës së peshkopit i jepet e drejta ta gjykojë, ta shkarkojë dhe të vendosë për daljen e tij në pension.

Në rastet kur selia patriarkale është vakante, Sinodi i Shenjtë zgjedh nga radhët e anëtarëve të tij të përhershëm një emërues për të kryer funksionet e patriarkut deri në zgjedhjen e tij ligjore.

Punonjësit e kishës që nuk kanë Hirin e Perëndisë

Duke përmendur të gjithë titujt e kishës në rend ngjitje dhe duke u kthyer në vetë bazën e shkallës hierarkike, duhet theksuar se në kishë, përveç klerit, pra, klerikë që kanë kaluar sakramentin e shugurimit dhe janë nderuar. për të marrë Hirin e Shpirtit të Shenjtë, ekziston edhe një kategori më e ulët - klerikët. Këtu përfshihen nëndhjakët, lexuesit e psalmeve dhe sextonët. Pavarësisht nga shërbimi i tyre në kishë, ata nuk janë priftërinj dhe pranohen në pozita të lira pa shugurim, por vetëm me bekimin e peshkopit ose kryepriftit - rektorit të famullisë.

Detyrat e psalmistit përfshijnë leximin dhe këndimin gjatë shërbesave të kishës dhe kur prifti kryen kërkesën. Sekstonit i është besuar thirrja e famullitarëve në kishë duke rënë këmbanave për fillimin e shërbesave, duke siguruar që qirinjtë në kishë të ndizen, nëse është e nevojshme, duke ndihmuar lexuesin e psalmit dhe duke i dorëzuar temjanicën priftit ose dhjakut.

Në shërbesat hyjnore marrin pjesë edhe nëndhjakët, por vetëm së bashku me peshkopët. Detyrat e tyre janë të ndihmojnë peshkopin të veshë rrobat e tij përpara fillimit të shërbimit dhe, nëse është e nevojshme, të ndërrojë rrobat e tij gjatë shërbimit. Përveç kësaj, nëndhjakoni i jep peshkopit llambat - kiri dhe trikiri - për bekimin e atyre që luten në tempull.

Trashëgimia e Apostujve të Shenjtë

Ne i shikuam të gjitha gradat e kishës në rend rritës. Në Rusi dhe në mesin e kombeve të tjera ortodokse, këto grada mbajnë bekimin e apostujve të shenjtë - dishepujve dhe ndjekësve të Jezu Krishtit. Ishin ata që, pasi u bënë themeluesit e Kishës tokësore, vendosën rendin ekzistues të hierarkisë së kishës, duke marrë si model shembullin e kohërave të Testamentit të Vjetër.

Çdo person ortodoks takohet me klerikë që flasin publikisht ose kryejnë shërbime në kishë. Në pamje të parë, mund të kuptoni se secili prej tyre mban një gradë të veçantë, sepse jo më kot kanë dallime në veshje: rroba me ngjyra të ndryshme, kapele, disa kanë bizhuteri prej gurësh të çmuar, ndërsa të tjerët janë më asketikë. Por jo të gjithëve u jepet aftësia për të kuptuar gradat. Për të zbuluar gradat kryesore të klerit dhe murgjve, le të shohim radhët e Kishës Ortodokse në rend rritës.

Menjëherë duhet thënë se të gjitha gradat ndahen në dy kategori:

1. Klerikë laikë. Këtu përfshihen ministrat që mund të kenë familje, grua dhe fëmijë.
2. Kleri i zi. Këta janë ata që pranuan monastizmin dhe hoqën dorë nga jeta e kësaj bote.

Klerikë laikë

Përshkrimi i njerëzve që i shërbejnë Kishës dhe Zotit vjen nga Dhiata e Vjetër. Shkrimi thotë se para Lindjes së Krishtit, profeti Moisi caktoi njerëz që supozohej të komunikonin me Perëndinë. Pikërisht me këta njerëz lidhet hierarkia e gradave të sotme.

Serveri i altarit (rishtar)

Ky person është një ndihmës laik i klerit. Përgjegjësitë e tij përfshijnë:

Nëse është e nevojshme, një fillestar mund t'i bie këmbanave dhe të lexojë lutjet, por atij i ndalohet rreptësisht të prekë fronin dhe të ecë midis altarit dhe Dyerve Mbretërore. Serveri i altarit vesh rrobat më të zakonshme, me një surprizë të hedhur sipër.

Ky person nuk është ngritur në gradën e klerit. Ai duhet të lexojë lutje dhe fjalë nga shkrimet e shenjta, t'i interpretojë ato njerëzit e zakonshëm dhe u shpjegoni fëmijëve rregullat themelore të jetës së krishterë. Për zell të veçantë, kleriku mund të shugurojë psalmistin si nëndhjak. Nga rrobat e kishës i lejohet të mbajë një kasollë dhe një skufia (kapelë prej kadifeje).

Ky person gjithashtu nuk ka urdhra të shenjtë. Por ai mund të veshë një surplice dhe një orarion. Nëse peshkopi e bekon atë, atëherë nëndhjakoni mund të prekë fronin dhe të hyjë Dyer mbretërore në altar. Më shpesh, nëndhjaku ndihmon priftin të kryejë shërbimin. Ai lan duart gjatë shërbesës dhe i jep sendet e nevojshme (tricirium, ripids).

Radhët kishtare të Kishës Ortodokse

Të gjithë shërbëtorët e kishës të listuar më sipër nuk janë klerikë. Këta janë njerëz të thjeshtë paqësorë që duan t'i afrohen kishës dhe Zotit Zot. Ata pranohen në pozitat e tyre vetëm me bekimin e priftit. Le të fillojmë të shikojmë gradat kishtare të Kishës Ortodokse nga më të ulëtat.

Që nga kohërat e lashta, pozicioni i dhjakut ka mbetur i pandryshuar. Ai, si më parë, duhet të ndihmojë në adhurim, por atij i ndalohet të kryejë në mënyrë të pavarur shërbimet e kishës dhe të përfaqësojë Kishën në shoqëri. Përgjegjësia e tij kryesore është leximi i Ungjillit. Aktualisht, nevoja për shërbimet e një dhjaku nuk kërkohet më, kështu që numri i tyre nëpër kisha po zvogëlohet vazhdimisht.

Ky është dhjaku më i rëndësishëm në një katedrale ose kishë. Më parë këtë gradë i jepej një protodiakon, i cili shquhej për zellin e tij të veçantë për shërbim. Për të përcaktuar se ky është një protodeakon, duhet të shikoni veshjet e tij. Nëse ai vesh një orarion me fjalët “I Shenjtë! i shenjtë! I shenjtë”, kjo do të thotë se ai është ai që keni përballë. Por aktualisht, kjo gradë jepet vetëm pasi një dhjak ka shërbyer në kishë për të paktën 15-20 vjet.

Këta janë njerëzit që kanë të bukur zë këndues, di shumë psalme dhe lutje dhe këndon në shërbesa të ndryshme kishtare.

Kjo fjalë na erdhi nga gjuha greke dhe përkthyer do të thotë "prift". Në kishën ortodokse kjo është grada më e ulët e priftit. Peshkopi i jep atij këto kompetenca:

• kryeni shërbime hyjnore dhe sakramente të tjera;
• sjell mësimin te njerëzit;
• kryej kungimin.

Priftit i ndalohet të shenjtërojë antimensione dhe të kryejë sakramentin e shugurimit të priftërisë. Në vend të kapuçit, koka e tij është e mbuluar me një kamilavka.

Ky gradë jepet si shpërblim për disa merita. Kryeprifti është më i rëndësishmi midis priftërinjve dhe gjithashtu rektori i tempullit. Gjatë kryerjes së sakramenteve, kryepriftërinjtë veshën një kasafortë dhe vodhën. Disa kryepriftërinj mund të shërbejnë në një institucion liturgjik menjëherë.

Kjo gradë jepet vetëm nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë si shpërblim për veprat më të mira dhe më të dobishme që një person ka bërë në favor të Kishës Ortodokse Ruse. Kjo është grada më e lartë në klerin e bardhë. Nuk do të jetë më e mundur të fitosh gradë më të lartë, pasi atëherë ka grada që ndalohen të krijojnë familje.

Megjithatë, shumë, për të marrë një promovim, lënë jetën e kësaj bote, familjen, fëmijët dhe shkojnë përgjithmonë në jetën monastike. Në familje të tilla, gruaja më së shpeshti e mbështet burrin e saj dhe gjithashtu shkon në manastir për të bërë zotime monastike.

Klerikë të zinj

Këtu përfshihen vetëm ata që kanë marrë betime monastike. Kjo hierarki e gradave është më e detajuar se ajo e atyre që preferojnë jeta familjare monastike.

Ky është një murg që është dhjak. Ai i ndihmon klerikët të kryejnë sakramente dhe të kryejnë shërbime. Për shembull, ai kryen enët e nevojshme për ritualet ose bën kërkesa lutjesh. Hierodeakoni më i vjetër quhet "arqidiakon".

Ky është një njeri që është prift. Atij i lejohet të kryejë sakramente të ndryshme të shenjta. Kjo gradë mund të merret nga priftërinjtë nga kleri i bardhë që vendosën të bëhen murgj, dhe nga ata që i janë nënshtruar shenjtërimit (duke i dhënë një personi të drejtën për të kryer sakramentet).

Ky është abati ose abati i rusit Manastiri ortodoks ose tempull. Më parë, më shpesh, kjo gradë jepej si shpërblim për shërbimet ndaj Kishës Ortodokse Ruse. Por që nga viti 2011, patriarku vendosi t'i jepte këtë gradë çdo igumeni të manastirit. Gjatë inicimit, abatit i jepet një staf me të cilin ai duhet të ecë nëpër domenin e tij.

Kjo është një nga gradat më të larta në Ortodoksi. Me marrjen e saj, klerikut i jepet edhe një mitër. Arkimandriti ka veshur një mantel të zi monastik, i cili e dallon nga murgjit e tjerë për faktin se ka pllaka të kuqe mbi të. Nëse, përveç kësaj, arkimandriti është rektor i ndonjë tempulli ose manastiri, ai ka të drejtë të mbajë një shufër - një staf. Ai supozohet të adresohet si "Nderimi juaj".

Kjo gradë i përket kategorisë së peshkopëve. Në shugurimin e tyre, ata morën hirin më të lartë të Zotit dhe për këtë arsye mund të kryejnë çdo rit të shenjtë, madje edhe të shugurojnë dhjakë. Sipas ligjeve të kishës, ata kanë të drejta të barabarta, kryepeshkopi konsiderohet më i moshuari. Sipas traditës së lashtë, vetëm një peshkop mund ta bekojë shërbimin me një antimis. Ky është një shall katërkëndor në të cilin është qepur një pjesë e relikteve të një shenjtori.

Ky klerik kontrollon dhe ruan gjithashtu të gjitha manastiret dhe kishat që ndodhen në territorin e dioqezës së tij. Adresa e pranuar përgjithësisht për një peshkop është "Vladyka" ose "Eminenca juaj".

Ky është një klerik i rangut të lartë ose titulli më i lartë i peshkopit, më i vjetri në tokë. Ai i bindet vetëm patriarkut. Ndryshon nga personalitetet e tjera në detajet e mëposhtme në veshje:

• ka një mantel blu (peshkopët kanë të kuq);
• kapuç i bardhë me një kryq të prerë Gure te Cmuar(pjesa tjetër ka një kapuç të zi).

Kjo gradë jepet për merita shumë të larta dhe është një simbol i dallimit.

Grada më e lartë në Kishën Ortodokse, kryeprifti vende. Vetë fjala kombinon dy rrënjë: "babai" dhe "fuqia". Ai zgjidhet në Këshillin e Ipeshkvijve. Kjo gradë është e përjetshme vetëm në rastet më të rralla mund të shkarkohet dhe shkishërohet. Kur vendi i patriarkut është bosh, emërohet një locum tenens si ekzekutor i përkohshëm, i cili bën gjithçka që duhet të bëjë patriarku.

Ky pozicion mbart përgjegjësi jo vetëm për veten e tij, por edhe për mbarë popullin ortodoks të vendit.

Radhët në Kishën Ortodokse, në rend rritës, kanë hierarkinë e tyre të qartë. Pavarësisht se shumë klerikë i quajmë “baba”, secili i krishterë ortodoks duhet të dijë dallimet kryesore midis personaliteteve dhe pozitave.