Större ortodoxa helgdagar Vem är viktigare än vem? Den ortodoxa kyrkans hierarki

Jungfru Marias födelse

Jul av den heliga jungfrun Maria firas av den ortodoxa kyrkan den 21 september i en ny stil. Festen för den allra heligaste Theotokos födelse upprättades av kyrkan i forntida tider; Det första omnämnandet av det går tillbaka till 300-talet.

heliga Bibeln talar nästan inte om födelsen och omständigheterna i barndomen av den allra heligaste Theotokos, nyheten om detta har bevarats för oss av kyrkans tradition.

I den galileiska staden Nasaret bodde en ättling till kung David Joachim med sin hustru Anna. Hela makarnas liv var genomsyrat av kärlek till Gud och människor. Fram till en mycket hög ålder hade de inga barn, även om de ständigt bad till Gud att ge dem ett barn. Barnlöshet i Gamla testamentet ansågs vara ett straff från Gud, så Joachim, som en man som var förkastlig mot Gud, fick inte ens offra i templet. Hon led förebråelse (skam) för sin karghet och rättfärdiga Anna. Paret avlade ett löfte: om de får ett barn, tillägna det till Gud. För tålamod, stor tro och kärlek till Gud och till varandra sände Herren Joachim och Anna stor glädje – i slutet av deras liv fick de en dotter. På ledning av Guds ängel fick flickan namnet Maria.

Jungfru Marias födelse är den första fasta högtiden i den årliga liturgiska cykeln. Detta förklaras först och främst av den andliga betydelsen av denna händelse: med födelsen av den allra heligaste Theotokos blev Guds inkarnation och människors frälsning möjlig - Jungfrun föddes, värdig att bli Frälsarens moder . Därför blev Jungfru Marias födelse, enligt uttrycket av kyrkans psalmer, en fröjd för hela världen.

Högtidens Troparion: Din födelse, jungfru Guds moder, glädje att förkunna (tillkännagiven) för hela universum: från dig, för himmelsfärden (eftersom från dig sken) Sanningens sol, Kristus vår Gud, och förstöra eden, gav (gav) en välsignelse och avskaffade döden, skänkte ( gav oss evigt liv.

Högtidens kontaktion: Joachim och Anna om förebråelsen av barnlöshet (förbråelse för barnlöshet), och Adam och Eva från dödliga bladlöss (förstörelse, död till följd av döden) befrias (befrias), Renaste, i Din heliga jul. Det firas av ditt folk, syndernas skuld (syndiga bördor) befrias (efter att ha gjort sig av), kallar dig ibland (utropar till dig): fruktlös (barg) föder Guds moder och vår livsfostrare .

Introduktion till den heliga jungfru Marias tempel

Inträdet i Jungfru Marias kyrka firas av den ortodoxa kyrkan den 4 december. Exakt datum Inrättandet av högtiden för inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka är okänd, men redan på 800-800-talen firades festen i många kyrkor i den ortodoxa östern.

Kyrkans tradition rapporterar att den heliga jungfrun vid tre års ålder fördes till Jerusalems tempel för att uppfylla det löfte som gavs av den heliga jungfru Marias föräldrar att helga ett barn till Gud. På vägen till templet föregicks Hon av unga jungfrur med lampor. Det fanns 15 stora trappsteg framför ingången till templet. På det första av dessa steg placerade föräldrarna den unga Maria, och i det ögonblicket ägde en mirakulös händelse rum: ensam, utan stöd av vuxna, klättrade hon upp för de höga, branta stegen.

Översteprästen träffade den välsignade jungfrun och, genom Guds inspiration, utförde han en ovanlig gärning som förvånade alla: efter att ha välsignat jungfrun, ledde han henne in i det allra heligaste. I denna del av templet var det enligt lagen tillåtet att komma in endast en gång om året och endast översteprästen. Den extraordinära introduktionen av den heliga jungfrun i templet visar att hon själv kommer att bli ett levande tempel för Gud Ordet.

Jungfru Maria levde och växte upp i templet fram till fjorton års ålder - myndig ålder.

Högtidens Troparion: Idag (nu) är Guds välbehag förebilden (föreskuggning) och predikan om frälsning för människor (predikan om människors frälsning): i Guds tempel visar sig jungfrun tydligt och tillkännager Kristus till alla. Det och vi kommer att skrika högt (vi kommer att skrika högt); Gläd dig, titta på Skaparens uppfyllelse (uppfyllelse av den gudomliga planen för oss)!

Högtidens kontaktion: Frälsarens mest rena tempel, den dyrbara kammaren och jungfrun, Guds härlighets heliga skatt, införs nu i Herrens hus och ger nåd, även i den gudomliga Anden (som bär nåd med sig själv i den gudomliga Anden), Guds änglar sjunger till (Henne): Detta är den himmelska byn.

Nativity

Den stora händelsen av Kristi födelse firas av kyrkan den 7 januari (enligt den nya stilen). Inrättandet av firandet av Kristi födelse går tillbaka till kristendomens 1:a århundrade.

Omständigheterna kring Frälsarens födelse berättas i Matteusevangeliet (1-2 kap.) och Lukasevangeliet (2 kap.).

Under kejsar Augustus regeringstid i Rom, i Judéen, som en av de romerska provinserna, genomfördes en rikstäckande folkräkning. Varje jude var tvungen att gå till staden där hans förfäder bodde och registrera sig där. Josef och Jungfru Maria kom från Davids släkt och gick därför från Nasaret till Davids stad Betlehem. När de anlände till Betlehem kunde de inte hitta en plats för sig själva i ett värdshus och stannade utanför staden, i en grotta där herdar körde deras boskap i dåligt väder. I denna grotta på natten föddes Sonen, världens Frälsare, till den heliga jungfru Maria. Hon svepte in det gudomliga barnet och placerade honom i en krubba där herdarna lade foder till sin boskap.

Betlehemsherdarna var de första som fick veta om Frälsarens födelse. Den natten betade de sina hjordar på fältet. Plötsligt dök en ängel upp framför dem och sade till dem: ”Var inte rädda! Jag förkunnar er stor glädje, som inte bara kommer att vara för er utan för alla människor: idag föddes Frälsaren, som är Kristus Herren, i Davids stad (det vill säga Betlehem). Och här är ett tecken för dig: du kommer att hitta barnet i lindade kläder, liggande i en krubba. Samtidigt uppenbarade sig en stor härskara av himlen tillsammans med ängeln, prisade Gud och ropade: "Ära vare Gud i höjden och frid på jorden, i människornas välbehag" (Luk 2:8-14). Herdarna skyndade till grottan och såg Maria, Josef och barnet ligga i krubban. De bugade sig för barnet och berättade om vad de såg och hörde från änglarna. Mary behöll alla deras ord i sitt hjärta.

På den åttonde dagen efter barnets födelse gav hans mor och Josef honom enligt lagen namnet Jesus, som ängeln antydde.

Josef och den välsignade Guds moder med Jesusbarnet befann sig fortfarande i Betlehem, när magierna (vetenskapsmän, vise män) kom till Jerusalem från ett långt land från öster. De bugade sig för barnet och erbjöd honom gåvor: guld, rökelse och myrra (dyrbar väldoftande olja). Alla magernas gåvor är symboliska: de förde guld till Kristus som kung (i form av en hyllning), rökelse som till Gud (eftersom rökelse används i tillbedjan), och myrra som till en man som måste dö (eftersom vid den tiden smordes de döda och gnides med väldoftande oljor). Traditionen har bevarat namnen på magierna, som senare blev kristna: Melchior, Gaspar och Belshazzar.

I inkarnationen uppenbarades Guds kärlek och barmhärtighet mot syndiga människor. Guds Son ödmjukade sig, ödmjukade sig, lade undan sin egen majestät och härlighet som Gud och accepterade villkoren för den fallna mänsklighetens liv. Synden gjorde en gång människor till Guds fiender. Och så blev Gud själv människa för att förnya den mänskliga naturen, för att befria människor från syndens makt och försona dem med sig själv.

För ett värdigt firande av Kristi födelse förbereder sig troende för en fyrtio dagar lång fasta. I en särskilt strikt fasta hålls dagen före jul - det kallas julafton; den här dagen är det enligt kyrkans stadga tänkt att äta sochivo (vete med honung).

Högtidens Troparion: Din födelse, Kristus vår Gud, världens uppstigning, förnuftets ljus (upplyst världen med ljuset av kunskapen om den sanne Guden): i den, för (genom Kristi födelse) stjärnor som tjänar (Magi) lär av stjärnan (de lärdes av stjärnan) att böja sig för Dig, Sanningens Sol, och leda dig, från österhöjden (att känna dig, öster från ovan), Herre, ära till dig!

Högtidens kontaktion: Jungfrun föder idag det väsentliga (evigt existerande), och jorden ger en håla till det otillgängliga, änglar med herdar förhärliga, vise män (magiker) reser med en stjärna: för vår skull , född ett litet barn (liten tjänare), evig Gud.

Herrens dop eller trettiodagen

Vår Herre Jesu Kristi dop firas av den heliga ortodoxa kyrkan den 19 januari. Fram till 300-talet firade de kristna trettondagen samtidigt som Kristi födelse, denna enda högtid kallades trettondagen.

Omständigheterna kring Herrens dop beskrivs i alla fyra evangelierna (Matt 3,13-17; Mark 1,9-11; Luk 3,21-23; Joh 1,33-34).

Vid den tidpunkt då Johannes Döparen predikade, kallade folket till omvändelse och döpte, var Jesus Kristus trettio år gammal, och Han, liksom andra judar, kom från Nasaret till Jordan till Johannes Döparen för att bli döpt. Johannes ansåg sig vara ovärdig att döpa Jesus Kristus och började hålla tillbaka honom och sa: ”Jag behöver bli döpt av dig, och kommer du till mig? Men Jesus svarade och sade till honom: lämna mig nu (det vill säga, håll mig inte tillbaka nu), för på detta sätt behöver vi uppfylla all rättfärdighet” (Matt. 3.14-15). "Att uppfylla all rättfärdighet" betyder att uppfylla allt som krävs av Guds lag och att visa människor ett exempel på att uppfylla Guds vilja. Efter dessa ord lydde Johannes och döpte Herren Jesus Kristus.

Efter avslutningen av dopet, när Jesus Kristus kom upp ur vattnet, öppnade sig himlen plötsligt (uppenbarade sig) över honom; och den helige Johannes såg Guds Ande sänka sig över Jesus i form av en duva, och Guds Faders röst hördes från himlen: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag" (Matt 3.17).

Efter dopet gick Jesus Kristus till offentlig tjänst och predikan.

Herrens dop var en föregångare till det kyrkliga dopets sakrament. Jesus Kristus öppnade genom sitt liv, död och uppståndelse Guds rike för människor, i vilket en person inte kan komma in utan dop, det vill säga att födas av vatten och Ande (Matt 28:19–20; Joh 3:5) ).

Dopfesten kallas trettondagen, eftersom Gud i det ögonblicket uppenbarade (visade) för människor att han är den allra heligaste treenigheten: Gud Fadern talade från himlen, Gud, den inkarnerade Sonen, döptes och Gud den helige Ande steg ned i formen. av en duva.

Det speciella med denna semester består av två stora välsignelser med vatten. Det första händer på helgdagsafton (på julafton), och det andra händer på själva högtiden för Herrens dop. I forna tider, på Teofanidagen, gick kristna i Jerusalem till Jordanfloden för att välsigna vattnet - en plats speciellt förknippad med Frälsarens dop. I detta avseende, i Ryssland, Bogoyavlensky procession kallade processionen till Jordan.

Högtidens Troparion: I Jordan är du döpt, Herre, (när du döptes i Jordan) uppenbarades treenighetsdyrkan (då på jorden uppenbarades den heliga treenighetens mysterium med särskild klarhet). Föräldrarnas röst (Gud Faderns röst) vittnar för dig (vittnat om dig), kallar vår Son vår älskade (kallar dig den älskade Sonen), och Anden, i form av en duva (i form av en duva), känner ditt ord uttalande (bekräftade vittnesbördet om Gud Fadern) . Visas (framträdde) Kristus Gud, och upplys världen (upplyst), ära till dig.

Högtidens kontaktion: Du har visat sig i dag (nu) för universum, och ditt ljus, o Herre, är betecknat (inpräglat) på oss, i sinnet (intelligent) sjunger du: Du har kommit, och du har visat sig, ointaglig Ljus.

Ljusmässa

Presentationen av Herren firas av kyrkan den 15 februari. Denna högtid har varit känd i den kristna öst sedan 300-talet.

Omständigheterna kring denna händelse beskrivs i Lukasevangeliet (Luk 2:22-39). Ordet "sretenie" betyder "möte".

Fyrtio dagar gick efter Kristi födelse, och Guds allra heligaste moder, tillsammans med den rättfärdige Josef, förde Jesusbarnet till templet i Jerusalem för uppfyllandet av Mose lag. Enligt lagen måste varje manlig förstfödd föras till templet på den fyrtionde dagen för invigning till Gud (om det är den förstfödde från Levi stam, lämnades han i templet för utbildning och framtida tjänst; föräldrarna löste in den förstfödde från andra stammar för fem mynt). Mamman till barnet på den fyrtionde dagen efter födseln var tvungen att offra för rening (kvinnor från fattiga familjer tog vanligtvis två duvkycklingar).

I kyrkan möttes Spädbarnet av den äldre Simeon, som hade kommit dit på inspiration av Guds Ande, och profetinnan Anna, som bodde i kyrkan.

Den rättfärdige Simeon, till vilken Gud lovade att han inte skulle dö förrän han såg uppfyllandet av Gamla testamentets löften om världens Frälsare, tog emot barnet i sina armar och kände igen Honom som Messias. I det ögonblicket yttrade gudsbäraren Simeon profetiska ord till Kristus: "Nu släpper du din tjänare, Mästare, enligt ditt ord i frid: som mina ögon har sett din frälsning, om du har förberett inför allas ansikte. folk, ljus för uppenbarelse av tungomål och härlighet för ditt Israels folk." (Luk 2:29-32).

Till den välsignade jungfru Maria förutspådde den rättfärdige äldste hjärtats plågor som hon skulle utstå, medlidande med sin gudomliga son i bedriften med hans jordiska liv och död på korset.

Efter detta möte meddelade profetinnan Anna för hela Jerusalem om Frälsarens födelse.

Troparion: Gläd dig, nådiga Jungfru Maria, från dig har Sanningens sol, Kristus vår Gud, gått upp, upplys varelser i mörkret (upplys dem i villfarelsernas mörker): gläd dig också du, den rättfärdige äldste, mottagen i armarna på våra själars befriare, som skänker oss uppståndelse.

Kontakion: Du helgade jungfruns moderliv med din födelse och välsignade Simeons hand, som om det vore rätt, efter att ha föregått (som det var nödvändigt, efter att ha varnat honom), och nu rädda oss, Kristus Gud, men dö i strid (dö strid). ) och stärk människor, deras (som ) Du har älskat, O One Lover of Man.

Bebådelsen av den heliga jungfru Maria

Bebådelsen till den heliga jungfru Maria firas av den ortodoxa kyrkan den 7 april. Det första omnämnandet av firandet av bebådelsen går tillbaka till 300-talet.

Omständigheterna kring bebådelsen beskrivs i Lukasevangeliet (Luk 1:26-38).

När tiden, förutbestämd av Skaparen, kom, sändes ärkeängeln Gabriel till den heliga jungfrun med de goda nyheterna om den förestående födelsen av Sonen, som skulle bli den Högstes Son och kallas Jesus. Maria frågade hur kan allt detta uppfyllas om hon förblir i oskuld? Ängeln svarade henne: ”Den helige Ande kommer över dig, och den Högstes kraft kommer att överskugga dig; Därför kommer den Helige som föds att kallas Guds Son” (Luk 1:35). Lydig mot Guds vilja lyssnade Jungfrun till budbäraren med ödmjukhet och sade: ”Se, Herrens tjänare; Låt det ske med mig enligt ditt ord” (Luk 1:38).

Gud kunde inte åstadkomma människans frälsning utan människans samtycke och deltagande. I den heliga jungfru Marias person, som gick med på att bli Jesu Kristi Moder, svarade hela skapelsen med samtycke på den gudomliga kallelsen till frälsning.

Bebådelsens dag är inkarnationens dag: i den mest rena och obefläckade jungfruns sköte tog Gud Sonen på sig mänskligt kött. Den här högtidens sånger betonar obegripligheten av mysteriet med inkarnationen och födelsen i Herren Jesu Kristi kött för det mänskliga sinnet.

Högtidens Troparion: Dagen för vår frälsning är det viktigaste (nu början av vår frälsning), och igelkotten från sakramentets ålder är en manifestation (och manifestationen av ett mysterium förutbestämt från tiderna): Sonen av Gud är Jungfruns Son (Guds Son blir Jungfruns Son), och Gabriel predikar evangeliet. På samma sätt kommer vi att ropa till Guds Moder med honom (vi kommer att utropa): Gläd dig, nåde, Herren är med dig.

Semesterns kontaktion: segerrik till den utvalda voivoden (till dig, den utvalde befälhavaren), som om vi hade blivit av med det onda (efter att ha blivit av med problem), tacksägelse sjunger vi till dig (vi sjunger för dig en tacksam och segerrik sång) ) Dina tjänare, Guds Moder, men som om (som) har en oövervinnerlig kraft, från alla befria oss från bekymmer, låt oss kalla Dig: gläd dig, Brud Otrolad.

Herrens inträde i Jerusalem

Det första omnämnandet av den kristna kyrkans firande av inträdet i Jerusalem går tillbaka till 300-talet.

Denna händelse beskrivs av alla fyra evangelisterna (Matt 21:1-11; Mark 11:1-11; Luk 19:29-44; Joh 12:12-19).

Denna helgdag är tillägnad minnet av Herrens högtidliga inträde i Jerusalem, där Herren gick in för lidande och död på korset. Sex dagar före den judiska påsken gjorde Jesus Kristus ett högtidligt inträde i Jerusalem för att visa att han är den sanne kungen och går till döden frivilligt. När Jesus Kristus närmade sig Jerusalem sände han två av sina lärjungar för att föra honom en åsna och en ung åsna, som ingen ännu hade satt sig på. Lärjungarna gick och gjorde som Mästaren befallde dem. De täckte åsnan med sina kläder, och Jesus Kristus satte sig på den.

I Jerusalem fick de veta att Jesus, som uppfostrade den fyra dagar gamla Lasarus, närmade sig staden. En mängd människor, som hade samlats från alla håll till påskfesten, kom ut för att möta honom. Många lyfte ytterkläder och sprid ut dem åt honom på vägen; andra skar palmkvistar, bar dem i sina händer och täckte stigen med dem. Och alla människor som följde med och mötte honom utbrast i glädje: ”Hosanna (frälsning) åt Davids Son! välsignad är han som kommer i Herrens namn (d.v.s. värd att prisas, kommer i Herrens namn, sänd av Gud) Israels konung! Hosianna i det högsta!" (Matteus 21:9)

Efter det högtidliga inträdet i staden kom Jesus Kristus till templet i Jerusalem och drev ut alla som säljer och köper. Samtidigt omringade de blinda och lama Kristus, och han helade dem alla. Folket, som såg Jesu Kristi kraft och de mirakel han utförde, började förhärliga honom ännu mer. Översteprästerna, de skriftlärda och folkets äldste avundades folkets kärlek till Kristus och letade efter ett tillfälle att förgöra honom, men fann det inte, för hela folket lyssnade obevekligt på honom.

Bortom ingången till Jerusalem börjar Stilla veckan. Herren kommer till Jerusalem genom sin vilja, i vetskap om att han kommer att lida.

Herrens högtidliga inträde i Jerusalem firas av kyrkan den sista söndagen före påsk. Denna helgdag kallas också palmsöndag eller Vay-veckan (på det kyrkoslaviska språket är "vaiya" en gren, "vecka" är söndag). Under hela natten vakan välsignas grenar i templet (i vissa länder - palmgrenar, i Ryssland - blommande pilgrenar). Grenarna är en symbol för Kristi seger över döden och en påminnelse om den framtida allmänna uppståndelsen av de döda.

Högtidens Troparion: Gemensam uppståndelse före ditt lidande, försäkra oss (före dina lidanden, försäkra oss om att det kommer att bli en allmän uppståndelse), från de döda uppväckte du (uppstånden) Lasarus, Kristus Gud. På samma sätt bär vi, som barn (som barn), tecknets seger (bära grenarna som ett tecken på livets seger över döden), till Dig, dödens Erövrare, ropar vi (utropar): Hosianna i det högsta, välsignad är han som kommer i Herrens namn!

Kontakion: På en tron ​​i himlen (sitter på en tron ​​i himlen), buren på jorden på ett föl (och går på jorden på en ung åsna), Kristus Gud, änglarnas lov och barnsången tog du (mottog) de som kallar Ty (till dig): välsignad du, o kommande Adam, ring!

Påsk - Kristi ljusa uppståndelse

Påsken är den kristna kyrkans äldsta högtid. Den etablerades och firades redan på 1:a århundradet, under de heliga apostlarnas liv.

De heliga skrifterna beskriver inte själva Kristi uppståndelse, utan många vittnesbörd om hur den uppståndne Kristus visade sig för lärjungarna (Matt. 28.1-15; Mark. 16.1-11; Luk. 24.1-12; Joh. 20.1-18). Helig tradition säger att budskapet om Kristi uppståndelse var det första som hördes av den allra heligaste Theotokos.

Evangelierna berättar att den tredje dagen efter korsfästelsen gick de myrrabärande kvinnorna till grottan där Jesus begravdes för att slutföra begravningsriten. När de närmade sig kistan såg de att den enorma stenen som stängde ingången till grottan hade rullats bort. Då såg de en ängel som förkunnade för dem att Kristus inte längre var bland de döda, han hade uppstått.

Lite senare visade sig Herren själv för Maria Magdalena och sedan för andra myrrabärande kvinnor. Samma dag uppenbarade sig den uppståndne Herren för aposteln Petrus, sedan för de två apostlarna som skulle till Emmaus, då de hade gått igenom stängda dörrar till de elva apostlarna som var tillsammans.

Bland de årliga helgdagarna Kristi uppståndelseär den största och mest glädjefulla, det är "helgdagar en högtid och ett firande av högtider."

Ett annat namn för högtiden är påsk. Denna helgdag fick ett sådant namn i förhållande till Gamla testamentets påsk (från ordet "Pesach" - "passerar, går förbi"). Bland judarna inrättades denna helgdag för att hedra de judiska förstföddas befrielse från döden under den tionde egyptiska pesten. Ängeln gick förbi judiska hus, när deras dörrar var smorda med blodet från offerlammet. I den kristna kyrkan fick detta namn (påsk) en speciell betydelse och började beteckna övergången från döden till livet, från jorden till himlen, som blev möjlig för troende tack vare Kristi offer.

Kristi ljusa uppståndelse firas av den ortodoxa kyrkan den första söndagen efter vårens fullmåne, alltid efter judisk påsk. Kristna förbereder sig för denna högtid under en lång och särskilt strikt stora fastan.

Högtidsgudstjänsten firas med särskild högtidlighet. Långt före midnatt kommer de troende till templet och lyssnar på läsningen av de heliga apostlarnas Apostlagärningar. Före midnatt lämnar påsktåget kyrkan och går runt den till den stilla sång: "Din uppståndelse, Kristus Frälsaren, änglarna sjunger i himlen och försäkrar oss på jorden för att förhärliga Dig med ett rent hjärta." Alla som ber går med tända ljus, som de myrrabärande kvinnorna med lampor brukade gå tidigt på morgonen till Frälsarens grav.

Processionen stannar vid templets stängda västra portar, som vid dörren till Kristi grav. Och här är prästen, som en ängel som tillkännagav Kristi uppståndelse för de myrrabärande kvinnorna, den förste att förkunna seger över döden: ”Kristus har uppstått från de döda, han trampar ner döden genom döden och skänker liv åt dem i gravar.” Denna troparion upprepas ofta vid påskgudstjänsten, såväl som prästerskapets utrop: "Kristus är uppstånden!", på vilka folket svarar: "Verkligen uppstånden!".

Det högtidliga firandet av Kristi uppståndelse fortsätter för hel vecka kallas Bright Week. Dessa dagar hälsar kristna varandra med orden: "Kristus har uppstått!" och som svar: "Verkligen uppstånden!" På påsk är det en sed att byta ut målade (röda) ägg, som fungerar som en symbol för ett nytt, välsignat liv som har öppnat sig från Frälsarens grav.

Gudstjänster bevarar påskstämningen hos troende även efter Bright Week - Påskpsalmer sjungs i kyrkor fram till påsk och Kristi himmelsfärd. Under det liturgiska året ägnas också var sjunde dag i veckan åt firandet av Jesu Kristi uppståndelse, varför den kallas Lilla Pascha.

Troparion: Kristus är uppstånden från de döda, trampar döden genom döden (besegrar) och skänker liv åt dem i gravarna (ger liv åt dem i gravarna, det vill säga de döda).

Kontakion: Även om du steg ner i graven, är du odödlig, (även om du steg ner i graven, odödlig), men du förstörde helvetets makt och uppväckte dig, som en erövrare, Kristus Gud, profeterande för de myrrabärande kvinnorna : gläds! och genom Din apostel ge (given) världen, ge (given) uppståndelsen till de fallna.

Herrens himmelsfärd

Herren Jesu Kristi himmelsfärd firas av den ortodoxa kyrkan den fyrtionde dagen efter påsk.

Inrättandet av högtiden för Herrens himmelsfärd går tillbaka till den djupaste antiken och syftar på de högtider som, liksom påsk och pingst, fastställdes av apostlarna själva.

Herrens himmelsfärd beskrivs i evangeliet (Mark 16:9–20; Luk 24:36–53) och i de heliga apostlarnas Apostlagärningar (Apg 1:1–12).

På den fyrtionde dagen efter Herren Jesu Kristi uppståndelse samlades lärjungarna i ett hus. Jesus Kristus visade sig för dem och talade till dem och sade: ”Så är det skrivet, och så var det nödvändigt för Kristus att lida och uppstå från de döda på tredje dagen; och predikade att i hans namn vara omvändelse och syndernas förlåtelse i alla nationer, från Jerusalem. Men ni är vittnen till detta (Luk 24:46-48). Gå ut i hela världen och predika evangeliet (det vill säga nyheten om Kristi uppståndelse och Kristi lära) för hela skapelsen” (Mark 16:15). Sedan sa Frälsaren till lärjungarna att han snart skulle sända den helige Ande till dem; till den tiden fick lärjungarna inte lämna Jerusalem. Medan han pratade med lärjungarna gick Frälsaren ut med apostlarna till Oljeberget. Där välsignade han lärjungarna, och när han välsignade började han gå bort från dem och stiga upp till himlen, och snart gömde ett moln Kristus för apostlarnas ögon.

Efter att ha stigit upp satt Gud-Människan Jesus Kristus på Gud Faderns högra sida. Sitter "till höger", dvs "till höger, längs höger hand”, betyder särskild ära, speciell ära. Kristi himmelsfärd till himlen visar syftet med mänskligt liv: förening med Gud och liv i Guds rikes härlighet. Det är viktigt att inte bara själen, utan också människokroppen deltar i denna härlighet. I Kristi himmelsfärd satt den mänskliga naturen till höger om Guds härlighet, d.v.s. förhärligad.

Änglarna, som visade sig för lärjungarna omedelbart efter himmelsfärden, tröstade de förvånade och bedrövade över den nya separationen från apostlarnas lärare och påminde dem om att Herren skulle komma igen – på samma sätt som han steg upp till himlen.

Efter sin uppstigning till himlen lämnade Kristus Frälsaren inte de troende. Han förblir osynligt i kyrkan.

Troparion: Du steg upp i härlighet, Kristus vår Gud, skapande glädje som en lärjunge, genom löftet om den Helige Ande, meddelat honom genom en tidigare välsignelse, att du är Guds Son, världens befriare (när de var helt övertygad genom Din välsignelse att Du är Guds Son, världens Återlösare).

Kontakion: Även efter att ha uppfyllt vårt utseende (uppfyllt vår frälsningsplan), och till och med på jorden (jordiskt) förenat det himmelska, steg du upp i härlighet, Kristus vår Gud, som aldrig lämnade, utan förblev obönhörlig (inte lämnar de som lever) på jorden, men stannar oskiljaktigt med dem), och ropar (ropar) till dem som älskar dig: Jag är med dig, och ingen är emot dig (ingen är emot dig)!

Pingst

Den helige Andes nedstigning över apostlarna firas av den ortodoxa kyrkan på den femtionde dagen efter Pascha.

Helgdagen till minne av händelsen av den Helige Andes nedstigning fastställdes av apostlarna. De firade det varje år och befallde alla kristna att särskilt hedra denna dag (Apg 2:14, 23).

På den femtionde dagen efter Kristi uppståndelse var alla apostlarna, tillsammans med Guds moder och med andra lärjungar, enhälliga i bönen och befann sig i samma övre rum i Jerusalem. Plötsligt hördes ett ljud från himlen, som från en forsande stark vind, och det fyllde hela huset där Kristi lärjungar var. Eldande tungor dök upp och vilade (stoppade) en på var och en av dem. Alla fylldes av den helige Ande och började prisa Gud vidare olika språk som inte var kända tidigare.

Judarna hade då en stor pingstfest till minne av gåvan av Sinai-lagstiftningen (inrättandet av förbundet mellan Gud och folket). Med anledning av högtiden samlades många judar i Jerusalem, som kom från olika länder. När de hörde bullret samlades en stor folkmassa nära huset där Kristi lärjungar var. Alla människor blev förvånade och frågade varandra: ”Är inte dessa talare alla galileer? Hur kan vi var och en höra vår egen dialekt som vi föddes på... vi hör dem på våra tungor tala om Guds stora gärningar? (Apostlagärningarna 2:7-11) Och några sa i förvirring: "De har druckit sött vin" (Apg 2:13).

Då ställde sig aposteln Petrus upp och sa att apostlarna inte var berusade, utan att Gamla testamentets profetia om att ge den helige Andes gåvor till alla troende hade gått i uppfyllelse. Den Helige Ande sändes till apostlarna av de uppståndna och steg upp till himlen av Jesus Kristus. Petrus predikan hade en sådan effekt på dem som hörde den att många trodde på Herren Jesus som Messias och Guds Son. Sedan kallade Petrus dem att omvända sig och att bli döpta i Jesu Kristi namn till förlåtelse för sina synder så att de också kunde ta emot den helige Andes gåva (Apg 2:36-37). De som trodde på Kristus tog villigt emot dopet, det var omkring tre tusen människor den dagen.

Pingstfesten kallas kyrkans födelsedag. Från dagen för den Helige Andes nedstigning började den kristna tron ​​spridas snabbt, antalet troende ökade dag för dag. Apostlarna predikade frimodigt för alla om Jesus Kristus, Guds Son, om hans lidande för oss och uppståndelsen från de döda. Herren hjälpte dem med många underverk som utfördes av apostlarna i Jesu Kristi namn. Apostlarna vigde biskopar, presbyter och diakoner för att fira sakramenten och predika. Den helige Andes nåd, tydligt given till apostlarna i form av brinnande tungor, tjänas nu i ortodox kyrka osynligt - i de heliga mysterierna genom biskoparna och prästerna, som är apostlarnas direkta efterföljare.

Pingstdagen kallas också för den heliga treenighetens dag, ibland helt enkelt - treenigheten. Den här dagen uppenbarade sig den tredje personen i den heliga treenigheten, den helige Ande, som skapade Kristi kyrkas kropp, ut sina gåvor över kristna och för alltid förenade sig med dem, öppet. Nästa dag efter pingst är tillägnad den helige Andes speciella förhärligande och kallas den andliga dagen.

Läran om den heliga treenigheten har en djup betydelse för troende. moralisk känsla. Gud är kärlek, på pingstdagen gudomlig kärlek utgjuten i de troendes hjärtan av den Helige Ande. Gudstjänsten på den heliga treenighetens högtid lär kristna att leva på ett sådant sätt att i deras ömsesidiga relationer förverkligas en välsignad enhet i kärlek, vars bild är den heligaste treenighetens personer.

Troparion: Välsignad är du, Kristus vår Gud, till och med de visa fiskarna (som gjorde fiskarna visa), som sänder dem den helige Ande, och av dem som fångar (att dra till tro) universum (hela världen): Human, ära till dig .

Kontakion: Närhelst nedstigande språk (tal) smälte samman (blandade), delade språk (folk) den Högste (När den Högste, efter att ha stigit ner under byggandet av Babels torn, blandade språk, genom detta skilde han människors); när de brinnande tungorna fördelade hela kallelsen till förening (när Han fördelade de brinnande tungorna, kallade han alla till föreningen), och enligt vi förhärliga den Allhelige Ande.

Transfiguration

Herren Jesu Kristi förvandling firas den 19 augusti. Semestern inrättades senast på 300-talet.

Händelsen med Herrens förvandling beskrivs av evangelisterna Matteus och Lukas (Matt. 17.1–13; Luk. 9.28–36) och aposteln Petrus (2 Pet. 1.16–18).

Strax före sitt lidande tog Jesus Kristus tre lärjungar - Petrus, Jakob och Johannes, och steg upp med dem till högt berg be. Enligt legenden var det berget Tabor. Medan Frälsaren bad, somnade lärjungarna av utmattning. När de vaknade såg de att Jesus Kristus hade förvandlats: hans ansikte lyste som solen, och hans kläder blev vita och glänsande. Vid den här tiden dök två Gamla testamentets profeter upp på berget - Moses och Elia. De talade med Kristus om lidandet och döden som han fick utstå i Jerusalem.

Ovanlig glädje fyllde lärjungarnas hjärtan. Peter utbrast med känsla: ”Herre! det är bra för oss att vara här; om du vill, kommer vi att göra här tre skyddsrum (d.v.s. tält): ett för dig, ett för Moses och ett för Elia." Plötsligt överskuggade ett ljust moln dem, och de hörde från molnet Guds Faders röst: ”Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag; Lyssna på honom! (Lukas 9:33–35) Lärjungarna föll till marken av rädsla. Jesus Kristus gick fram till dem, rörde vid dem och sade: "Stå upp och var inte rädda." Lärjungarna reste sig upp och såg Jesus Kristus i sin vanliga gestalt. När de gick ner från berget, befallde Jesus Kristus dem att inte berätta för någon vad de hade sett förrän han hade uppstått från de döda.

På berget Tabor visade Herren Jesus Kristus, efter att ha blivit förvandlad, sin gudomlighets härlighet. Gud öppnade apostlarnas ögon och de kunde se den verkliga storheten hos deras gudomliga lärare, så långt som en person överhuvudtaget kan se det. Efter att ha bevittnat förvandlingen, var apostlarna vid Stilla veckan tvungna att förstå att Herren, som har gudomlig makt och auktoritet, lider och dör enligt sin vilja.

Troparion: Du förvandlades på berget, Kristus Gud, och visar dina lärjungar din härlighet, som om de kunde (så långt de kunde se det). Må Ditt eviga ljus lysa över oss syndare, med Guds Moders böner, Ljusgivare, ära till Dig!

Kontakion: Du har blivit förvandlad på berget, och som om Dina lärjungar kunde ta emot (så långt som Dina lärjungar kunde ta emot), Din ära, Kristus Gud, de såg (såg): ja, när som helst (så att när) de se (de ser) bli korsfästa, de kommer att förstå lidande fritt, frid (till världen) de predikar att Du verkligen är Faderns strålglans.

Antagande av den heliga jungfru Maria

Vår allra heligaste fru Theotokos sovsal firas av den ortodoxa kyrkan den 28 augusti. Det första omnämnandet av firandet av antagandet av Guds moder av kristna går tillbaka till 300-talet.

Evangeliet säger ingenting om Guds moders jordeliv efter Frälsarens himmelsfärd. Kyrkans tradition har bevarat information om hennes sista dagar.

Aposteln Johannes teologen tog enligt Herren Jesu Kristi vilja emot Guds moder i sitt hus och tog hand om henne till hennes död. De allra heligaste Theotokos åtnjöt allmän vördnad i den kristna gemenskapen. Hon bad med Kristi lärjungar och talade med dem om Frälsaren. Många kristna kom från fjärran, från andra länder, för att se och lyssna på den heliga jungfrun.

Fram till den förföljelse som Herodes Antipas inledde mot kyrkan stannade den heliga jungfrun i Jerusalem och flyttade sedan med aposteln Johannes teologen till Efesos. Medan hon bodde här besökte hon den rättfärdige Lasarus på Cypern och Berget Athos som hon välsignade som sin arvedel. Kort före hennes död återvände Guds Moder till Jerusalem.

Här vistades Ever-Jungfrun ofta på de platser som de är förknippade med stora evenemang i hennes gudomliga sons liv: Betlehem, Golgata, den heliga graven, Getsemane, Oljeberget - där bad hon uppriktigt, om och om igen och upplevde de händelser som de var kopplade till. Guds allra heligaste moder bad ofta att Kristus snabbt skulle ta henne till sig i himlen.

En gång, när den välsignade Maria bad så här på Oljeberget, visade sig ärkeängeln Gabriel för henne och meddelade att om tre dagar hennes jordelivet och Herren kommer att ta henne till sig. Guds allra heligaste moder gladde sig outsägligt över denna nyhet; Hon berättade det för aposteln Johannes och började förbereda sig för sin död. De andra apostlarna var inte i Jerusalem vid den tiden, de skingrades olika länder predika om Frälsaren. Guds moder ville säga adjö till dem, och Herren samlade på ett mirakulöst sätt alla apostlarna till henne, utom Thomas. Guds Moder tröstade lärjungarna och lovade att inte lämna dem och alla kristna efter hennes död och alltid be för dem.

I tiden för hennes död lyste ett utomordentligt ljus i rummet där Guds moder låg; Herren Jesus Kristus själv, omgiven av änglar, visade sig och tog emot hennes mest rena själ.

Den högtidliga överföringen av den mest rena kroppen från Jerusalem till Getsemane började. Petrus, Paulus och Jakob bar tillsammans med de andra apostlarna, tillsammans med en mängd människor, Guds moders säng på sina axlar. Från Hennes väldoftande kropp fick de sjuka helande.

De judiska översteprästerna skickade sina tjänare för att skingra processionen, döda apostlarna och bränna Guds moders kropp, men änglarna slog hädarna med blindhet. Den judiska prästen Athos, som försökte välta jungfruns säng, straffades av en ängel som högg av hans händer och fick helande först efter uppriktig ånger. De blinda som ångrade sig fick också sin syn.

Tre dagar efter begravningen av Guds moder anlände den avlidne aposteln Thomas till Jerusalem. Han var mycket upprörd över att han inte hann ta farväl av henne. Apostlarna, själva i sorg, öppnade graven för att ge Thomas möjligheten att ta farväl av Guds moder. Stor var deras förvåning när de inte hittade Guds moders kropp i grottan.

Apostlarnas oro för ödet för den rena jungfru Marias kropp löstes snart: under aftonbönen hörde de änglasång och såg uppåt, såg Guds Moder omgiven av änglar i strålglansen av himmelsk härlighet. Hon sa till apostlarna: ”Gläd er! Jag är med dig alla dagar." Så här förhärligade Herren Jesus Kristus sin moder: Han uppväckte henne inför alla människor och tog henne till himlen med hennes heliga kropp.

Den Allra Heligaste Theotokos sovsal är en helgdag fylld av sorg i slutet av hennes liv och glädje över föreningen mellan den Renaste Modern och Sonen. På dagen för Guds moders välsignade död fann hela mänskligheten en bönbok och en himmelsk förebedjare, en förebedjare inför Herren.

Kyrkan kallar slutet på det allra heligaste Theotokos jordeliv för antagandet (sömnen), och detta är kopplat till en ny erfarenhet av döden efter Jesu Kristi uppståndelse. För en person som tror på Kristus blir döden födelsens sakrament i nytt liv. Den kroppsliga döden är som en sömn, under vilken de avlidna väntar på den allmänna uppståndelsen från de döda vid Kristi andra ankomst (1 Tess. 4:13–18).

För antagandets högtid förbereder sig kristna för en två veckor lång fasta (från och med den 14 augusti), lika sträng som stora fastan.

Troparion: I födelsedagen (vid Jesu Kristi födelse) bevarade du din oskuld, i världens upptagande lämnade du inte Guds moder; Du har dött till magen (övergått till evigt liv), moder till magens liv (som är livets moder, d.v.s. Kristus), och med dina böner räddar du vår själ från döden (evig).

Kontakion: I böner, den sömnande Guds moder och i förbön (förbön) oföränderligt hopp, höll kistan och döden (döden) inte tillbaka (höll inte tillbaka): som om mammas mage, lägg den i magen, in i magen. evigt jungfrulig livmoder (Kristus, som bodde i Hennes jungfruliv, flyttade henne, som livets moder, till evigt liv).

Upphöjelse av det heliga korset

Denna högtid är en av de stora högtiderna och firas den 27 september. Den uppfördes på 300-talet för att fira fyndet av Herrens kors.

En av de första kristna historikerna, Eusebius från Caesarea, beskriver denna händelse och dess bakgrund på följande sätt. Kejsar Konstantin den store, som var en hedning, som fortfarande höll på att anta kristendomen, var övertygad om kraften och härligheten hos Kristi kors. En dag, på tröskeln till en avgörande strid, såg han och hela hans armé på himlen korstecknet med inskriptionen: "Sim vinner." Följande natt visade sig Jesus Kristus själv för kejsaren med korset i handen och sade att med detta tecken skulle kejsaren besegra fienden; och beordrade att ordna en militär banderoll (banner) med bilden av det heliga korset. Konstantin uppfyllde Guds befallning och besegrade fienden. Efter segern tog kejsaren de kristna under sitt skydd och förklarade att den kristna tron ​​var dominerande i Bysantinska imperiet. Med imp. Konstantin avskaffades avrättningen genom korsfästelse och lagar utfärdades som bidrog till kyrkans spridning och upprättandet av tron ​​på Kristus.

Konstantin den store upplevde känslor av vördnad för Herrens kors och ville hitta Herrens heliga korsträd och bygga ett tempel på Golgata. År 326 åkte hans mor, drottning Helen, till Jerusalem på jakt efter Herrens kors.

Enligt legenden indikerades platsen för att hitta Herrens kors under ruinerna av ett hedniskt tempel av en äldre jude, som senare konverterade till kristendomen med namnet Kyriakos. Nära Execution Ground fann de spikar, en tavla med en inskription på tre språk, som spikades över den korsfäste Kristi huvud, och tre kors. För att ta reda på vilket av de tre korsen som är Herrens kors behövdes några bevis på det. Och dessa bevis avslöjades mirakulös kraft Kors: enligt många historiker blev en kvinna som var döende helad genom beröringen av Herrens kors.

I vördnadsfull glädje hyllade kejsarinnan Elena och alla som var med henne korset. Men många människor samlades, och inte alla kunde böja sig för Herrens heliga korsträd, och inte ens alla kunde se det. Sedan började patriarken Macarius av Jerusalem, stående på en höjd, att resa (resa) det heliga korset och visa det för folket. Folket tillbad korset och utropade: "Herre, förbarma dig."

Det var här högtiden för upphöjelsen av Herrens dyrbara och livgivande kors uppstod, som inrättades under det år då det förvärvades.

För sina förtjänster och flit med att sprida den kristna tron ​​fick Konstantin den store och hans mor Helena titeln helgon lika med apostlarna, det vill säga lika med apostlarna.

På denna högtid läggs en strikt fasta till minne av Frälsarens korspassion.

Högtidens Troparion: Rädda, o Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv (arv), ge segrar mot de motståndare (över fiender) och Du håller Ditt Kors levande (kristna samhället).

Kontaktion av högtiden: Uppsteg till korset genom testamente (enligt Din vilja, steg upp på korset), din namne nya bostad (bärande Ditt namn, d.v.s. kristna) ge Dina gåvor, Kristus Gud; gläds åt din makt, ger oss segrar (ger) oss på komparatorer (över fiender), din välfärd, världens vapen, en oövervinnerlig seger (må vi få din hjälp - ett försoningsvapen och en oövervinnerlig seger - korset) .

Foto: shutterstock.com

Det finns väldigt många böner inom ortodoxin. Dom är variera i betydelse och användning. Vissa av dem läses konstant, vissa - bara i speciella fall.

Ett antal böner används i gudstjänst. De kallas inte böner, men liturgiska texter och har sina egna speciella namn: kontakion, troparion, stichera. Det finns också böner och kanoner som endast läses av prästen, och församlingsmedlemmar är förbjudna att läsa dem.

Typer av böner efter innehåll

Beroende på innehållet i bönen kan bönen delas in i fyra typer:

• berömmande. Det högsta formen en bön där en kristen inte ber Gud om någonting, utan bara förhärligar Honom.En variation av berömmande bön är doxologi - förhärligandet av alla tre personerna i den heliga treenigheten. Den mest kända är den så kallade lilla doxologin ("Ära till Fadern och Sonen och den helige Ande ..."), som alltid fullbordar kyrkliga böner och psalmer. Det finns också en stor doxologi ("Ära till Gud" i det högsta"), som sjungs i slutet av Matins .
• tacksägelse, eller tacksägelsebön. I betydelsen är det nära att berömma: en person tackar Herren för allt han har.
• bot. I en sådan bön omvänder sig den troende, det vill säga han erkänner sina synder inför Gud och ber om hans förlåtelse.
• Framställning, eller bön av bön. Sådana böner sägs när Guds hjälp eller tröst behövs i problem, nöd eller sjukdom. Innan du frågar bör du alltid läsa en bön om omvändelse.

Eukaristisk kanon

Den eukristna kanonen är en del av liturgin under vilken omvandlingen av bröd och vin till Kristi kropp och blod äger rum. han tyst reciterat av prästen vid altaret medan kören sjunger sångerna.

Eukaristikkanon tillhör de så kallade hemliga bönerna och kan inte uttalas av församlingsmedlemmarna, den läses endast av prästen.

Det finns några böner som varje kristen bör kunna utantill:

• Herrens bön "",
• bön till den helige Ande "",
• Guds moders bön "",
• Guds moders bön ""

De används både i hembön och i gudstjänst.

Ortodox bön "Jag tror på en Gud, den Allsmäktige Fadern"

En bön som börjar med dessa ord kallas trosbekännelsen och är en av de viktigaste bönerna. Till skillnad från andra böner innehåller trosbekännelsen inte en vädjan till Gud, Guds moder, helgon eller änglar, utan den anges i kortform hela kärnan i ortodox kristen undervisning. En person som inte håller med påståendena som anges i trosbekännelsen, eller helt enkelt inte förstår dem, kan inte kallas en ortodox kristen.

Detta är en av två böner som sjungs högt vid liturgin av alla som ber i templet, och inte bara av sångsångerna. Före dopet av ett barn måste framtida gudföräldrar lära sig trosbekännelsen utantill: gudfadern eller gudmodern uttalar den under sakramentet.

Ortodox bön "Fader vår" - tolkning och väsen

Herrens bön kallas också Herrens bön – det är den bön som Herren Jesus Kristus lärde sina lärjungar. Den innehåller alla önskemål som en kristen bör erbjuda Gud.

Enligt denna bön, en sann troende

• tror att Gud lever för evigt i himlen
• prisa Guds namn
• väntar på att Guds rike ska komma
• lyder Guds vilja
• ber Gud att ge honom det han behöver för att leva
• han själv förlåter dem som är skyldiga före honom och ber till Gud att förlåta sina synder
• ber Gud att befria honom från djävulens frestelser och makt.

"Fader vår", liksom trosbekännelsen, sjungs av alla tillbedjare i templet vid liturgin. Denna bön är också behöver veta utantill.

Bön "himlens kung"

Bön till den Helige Ande är mer känt för sina två första ord - "himlens kung". Detta är en vädjan till den Helige Ande, som kommer från Gud Fadern och helgar hela kyrkan med sin nåd. Utan den Helige Andes nåd är det omöjligt att bli frälst, så kristna måste uppmana den Helige Ande att hjälpa dem.

Alla som är närvarande i templet stora vesper på den helige Andes nedstignings dag sjunger de "Himlens kung" högt tillsammans med kyrkokören.

Jesus bön

Jesusbönen intar en speciell plats bland ortodoxa böner. Den är väldigt kort och låter så här: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig en syndare / syndare."

Vad är kraften i Jesusbönen?

Jesusbönen har varit känd i den ortodoxa kyrkans kloster sedan urminnes tider. Dess oupphörliga upprepning högt, i en viskning eller i sinnet, är en av de viktigaste ortodoxa klosterpraxiserna. Enligt ortodox lära är det räddande för en person att uttala själva namnet vår Herre Jesu Kristi: Guds namn är ett typ av ikon (bilden av Gud), och, när man uttalar den med vördnad, under bön, är en person helgad av Guds nåd. Och respektlös, slarvig behandling av Guds namn (bozhba och ännu mer hädelse) är hädelse som kränker Gud.

Jesusbön - hur ber man?

Utövandet av kontinuerlig upprepning av Jesusbönen är endast möjlig under ledning av en präst.

För att göra detta måste du ta en välsignelse och också ständigt kunna berätta för den här prästen om ditt andliga tillstånd.

Det oberoende, okontrollerade utövandet av den oavbrutna Jesusbönen är farlig både för det andliga tillståndet och för mental hälsa.

En annan praxis måste särskiljas från den oavbrutna Jesusbönen. Ibland kan präster ge en allmän rekommendation: till exempel bör alla församlingsmedlemmar i templet under fastan läsa Jesusbönen 10 gånger om dagen. Eller i regeln Pastor Serafim Sarovsky för lekmän, det rekommenderas då och då att säga "Herre, förbarma dig" eller "Heligaste Theotokos, rädda oss." Detta är inte kontinuerlig bön och kräver ingen speciell andlig vägledning.

Böner till Theotokos och helgon

Förutom vädjanden till Herren Gud, inkluderar de viktigaste bönerna också böner som prisar den allra heligaste Theotokos Jungfru Maria, Guds Moder. Den kristna kyrkan betraktar Guds moder över helgonen och till och med änglarna.

Bönerna "Vår Fru, Jungfru, gläd dig" och "Det är värdigt att äta" är en del av det dagliga bön regel och används ständigt i tillbedjan.

En kort bön från Guds Moder - "Helligaste Theotokos, rädda oss!" – Det rekommenderas att uttala under dagen så ofta som möjligt.

Varför ber vi till helgon?

Förutom Herren Jesus Kristus och den allra heligaste Theotokos ber kristna också till helgon. Heliga är människor över vilka Guds nåd kom ner under deras livstid. Efter döden steg de upp till Gud i himlen och prisar där för evigt hans storhet. Men i sin barmhärtighet glömmer de heliga inte de som blev kvar på jorden. De hör våra böner och går i förbön för oss för alltid inför Gud..

Vädring av helgon

Kristna vördar helgonen som deras förebedjare inför Gud, och också som ett exempel för sig själva. När man tittar på de heligas handlingar lär sig en kristen att behaga Gud och göra det som är rätt - som Kristus sa till honom. Kyrkan hedrar de heliga från början av sin existens. De första helgonen var apostlarna - Kristi lärjungar.

Martyrernas bedrifter

Under de första tre århundradena av den kristna kyrkans existens förföljdes troende av myndigheter, först judar, sedan romerska. Judarna ansåg Kristus vara en falsk messias, och hans anhängare - farliga kättare och hädare. Romarna å sin sida krävde att alla deras undersåtar skulle hedra kejsaren som en gudom.

Kristna gav inte gudomlig ära till någon annan än Gud. Många tvingades göra uppoffringar till kejsaren eller hedniska gudar, men troende föredrog att dö snarare än att förråda Gud. Dessa människor kallades martyrer. Deras kvarlevor (reliker) togs och förvaras av deras kamrater i samhället. Så här uppstod traditionen att vörda helgonen och deras reliker.

Våra himmelska beskyddare och förebedjare

Varje person har två himmelska beskyddare:

• skyddsängel som Gud sänder till en person vid dopet, och
• ett helgon som en person delar samma namn med.

Båda dessa underbara förebedjare alltid hjälpa människor, önska honom frälsning och allt gott. Därför bör de alltid kontaktas med bön. Böner till skyddsängeln och helgonet ingår i den dagliga bönregeln.

Vad är en bönetjänst?

En bönetjänst är en speciell, kort gudstjänst riktad till Herren Gud, Guds Moder eller något helgon. Gudstjänstens gudstjänst är i själva verket en förkortad och förenklad Matins.

I templet betjänas vanligtvis böner efter liturgin, ibland efter matins och vesper. En bönetjänst kan serveras inte bara i templet, utan också hemma och i naturen. Offentliga bönetjänster betjänas på helgdagar och speciella tillfällen(till exempel vid katastrofer). Enligt församlingsmedlemmarnas behov utförs privata böner.

Tacksägelsebön

Vid behov eller på någons begäran, bedjande böner. Orsaker till en bön kan vara sjukdom, en epidemi, en fiendeinvasion, en resa, en ny verksamhet, naturkatastrofer och infertilitet.

Egenhet tacksägelsegudstjänst genom att den serveras endast till Herren Jesus Kristus och först efter liturgin. I en tacksägelsebön uttrycker de troende sin tacksamhet till Gud för hans hjälp. Det måste tjänas om Herren hörde bönerna, och svår situation löst. Trots allt, även om vi vänder oss till de heliga för att få hjälp, kommer hjälp alltid bara från Gud.

Hur man beställer en bönestund

När en kristen vill be om hjälp eller uttrycka tacksamhet till Gud för allt gott som Gud sänder honom i livet, beställer han en bönegudstjänst i templet. För att beställa en bönestund behöver du gå till ljuslådan och skriva en lapp. Det bör lista:

• typ av bön (om du vädjar - ange behovet),
• till vem man ska tjäna en bönetjänst (till Herren Gud, de allra heligaste Theotokos eller helgon - ange helgonens namn),
• för vilka en bönsgudstjänst kommer att betjänas (namn i kyrkoversionen, i fullständig form).

Ett barn under 7 år anses vara ett spädbarn, och på lappen står respektive "baby" och namnet i genitivfallet.

År 1054 fick den stor spridning främst i Östeuropa och i Mellanöstern.

Funktioner av ortodoxi

Utbildning religiösa organisationer nära besläktad med sociala och politiska livet samhälle. Kristendomen är inget undantag, vilket var särskilt tydligt i skillnaderna mellan dess huvudriktningar - och ortodoxin. I början av 400-talet Romarriket splittrades i öst och väst. Östra var enda stat Den västra var ett fragmenterat konglomerat av furstendömen. Under förhållanden med stark centralisering av makten i Bysans visade sig kyrkan omedelbart vara ett bihang till staten, och kejsaren blev faktiskt dess huvud. Stagnationen av det sociala livet i Bysans och den despotiska statens kontroll av kyrkan ledde till den ortodoxa kyrkans konservatism i dogmer och ritualism, såväl som tendenser till mystik och irrationalism i dess ideologi. I västvärlden stod kyrkan gradvis i centrum och blev en organisation som strävade efter dominans inom alla samhällsområden, inklusive politiken.

Skillnaden mellan öst och väst berodde på utvecklingsdrag. Grekisk kristendom koncentrerade sin uppmärksamhet på ontologiska och filosofiska problem, medan västerländsk kristendom fokuserade på politiska och juridiska.

Eftersom den ortodoxa kyrkan var under statens beskydd, är dess historia inte så mycket kopplad till yttre händelser som med bildandet av dogmer. Grunden för ortodoxa dogmer är den heliga skriften (Bibeln - den gamla och Nya testamentet) och helig tradition (resolutioner från de första sju ekumeniska och lokala råden, skapelser av kyrkofäderna och kanoniska teologer). Vid de två första ekumeniska konciliet - Nicaea (325) och Konstantinopel (381) s.k. Symbol för tro, sammanfattar essensen Kristen lära. Den erkänner Guds treenighet - universums skapare och härskare, existensen liv efter detta, postumt vedergällning, Jesu Kristi frälsande uppdrag, som öppnade möjligheten för mänsklighetens frälsning, på vilken arvsyndens sigill ligger.

Grunderna i läran om ortodoxi

Den ortodoxa kyrkan förklarar att trons huvudbestämmelser är absolut sanna, eviga och oföränderliga, kommunicerade till människan av Gud själv och obegripliga för förnuftet. Att hålla dem intakta är kyrkans första plikt. Det är omöjligt att lägga till någonting eller ta bort några bestämmelser, därför handlar de senare dogmerna som etablerats av den katolska kyrkan om den Helige Andes härkomst inte bara från Fadern utan också från Sonen (filioque), om den obefläckade befruktningen inte bara av Kristus, men också av Jungfru Maria, o den romerske påvens ofelbarhet, om skärselden - ortodoxin anser att det är ett kätteri.

Personlig frälsning av troende görs beroende av den nitiska uppfyllelsen av kyrkans riter och föreskrifter, på grund av vilka det sker en invigning i den gudomliga nåd som överförs till människan genom sakramenten: dop i barndom krismation, nattvard, omvändelse (bikten), äktenskap, prästadöme, smörjelse (salvning). Sakramenten åtföljs av ritualer, som tillsammans med gudstjänster, böner och religiösa högtider utgör kristendomens religiösa kult. Stor betydelse i ortodoxin är knuten till helgdagar och fastor.

Ortodoxi lär ut att följa moraliska föreskrifter given till människan av Gud genom profeten Mose, såväl som uppfyllelsen av Jesu Kristi förbund och predikningar som anges i evangelierna. Deras huvudsakliga innehåll är iakttagandet av universella livsnormer och kärlek till sin nästa, manifestationer av barmhärtighet och medkänsla, samt avvisande av motstånd mot ondska med våld. Ortodoxin betonar det obekväma uthärdandet av lidanden som sänts av Gud för att pröva trons styrka och rening från synd, på den särskilda vördnaden för de lidande - de saliga, de fattiga, de heliga dårarna, eremiterna och eremiterna. Inom ortodoxin ges ett celibatlöfte endast av munkar och högre prästerskap.

Ortodoxa kyrkans organisation

georgisk ortodox kyrka. Kristendomen började spridas på Georgiens territorium under de första århundradena e.Kr. Hon fick autocefali på 800-talet. 1811 blev Georgien en del av ryska imperiet, och kyrkan blev en del av den rysk-ortodoxa kyrkan som ett exarkat. 1917, vid mötet med georgiska präster, fattades ett beslut om att återställa autocefalin, som bevarades även under sovjetisk makt. Den ryska ortodoxa kyrkan erkände autocefali först 1943.

Chefen för den georgiska kyrkan bär titeln Catholicos-Patriarch of All Georgia, ärkebiskop av Mtskheta och Tbilisi med hemvist i Tbilisi.

Serbisk-ortodoxa kyrkan. Autocephaly erkändes 1219. Kyrkans överhuvud bär titeln ärkebiskop av Pec, Metropolitan of Belgrad-Karlovapia, patriark av Serbien med hemvist i Belgrad.

rumänsk-ortodoxa kyrkan. Kristendomen kom in på Rumäniens territorium under II-III århundraden. AD År 1865 proklamerades den rumänsk-ortodoxa kyrkans autocefali, men utan samtycke från kyrkan i Konstantinopel; 1885 erhölls sådant samtycke. Kyrkans överhuvud bär titeln ärkebiskop av Bukarest, Metropolit av Ugro-Vlachia, patriark för den rumänsk-ortodoxa kyrkan med bostad i Bukarest.

Bulgariska ortodoxa kyrkan. Kristendomen dök upp på Bulgariens territorium under de första århundradena av vår tid. År 870 fick den bulgariska kyrkan självstyre. Kyrkans status har förändrats genom århundradena beroende på den politiska situationen. Den bulgariska ortodoxa kyrkans autocefali erkändes av Konstantinopel först 1953 och patriarkatet först 1961.

Chefen för den bulgariska ortodoxa kyrkan bär titeln Sofias storstad, Hela Bulgariens patriark med hemvist i Sofia.

cypriotisk ortodox kyrka. De första kristna samfunden på ön grundades i början av vår tideräkning av St. Apostlarna Paulus och Barnabas. En utbredd kristnande av befolkningen började på 500-talet. Autocefali erkändes på III Ekumeniska rådet i Efesos.

Chefen för den cypriotiska kyrkan bär titeln ärkebiskop av Nya Justiniana och hela Cypern, hans bostad är i Nicosia.

E.yadskaya (grekisk) ortodoxa kyrkan. Enligt legenden fördes den kristna tron ​​av aposteln Paulus, som grundade och etablerade kristna samfund i ett antal städer, och St. Johannes evangelisten skrev "Uppenbarelseboken" på ön Patmos. Den grekiska kyrkans autocefali erkändes 1850. 1924 övergick den till Gregorianska kalendern vilket orsakade splittring. Kyrkans överhuvud bär titeln ärkebiskop av Aten och alla Hellas med hemvist i Aten.

Atens ortodoxa kyrka. Autocefali erkändes 1937. Men pga politiska skäl motsättningar uppstod, och kyrkans slutliga ställning fastställdes först 1998. Kyrkans överhuvud bär titeln ärkebiskop av Tirana och Hela Albanien med hemvist i Tirana. Till denna kyrkas egenheter hör valet av prästerskapet med deltagande av lekmän. Gudstjänster utförs på albanska och grekiska.

polsk ortodox kyrka. Ortodoxa stift har funnits på Polens territorium sedan 1200-talet, men under lång tid var de under Moskvapatriarkatets jurisdiktion. Efter att Polen blivit självständigt lämnade de den rysk-ortodoxa kyrkans underordning och bildade den polsk-ortodoxa kyrkan, som 1925 erkändes som autocefal. Ryssland accepterade den polska kyrkans autocefali först 1948.

Gudstjänster genomförs på kyrkoslaviska. Dock i senare tid det polska språket används mer och mer. Chefen för den polsk-ortodoxa kyrkan bär titeln Metropolit i Warszawa och hela Polynien med hemvist i Warszawa.

Tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkan. Massdopet av folket på det moderna Tjeckiens och Slovakiens territorium började under andra hälften av 900-talet, när de slaviska upplysningarna Cyril och Methodius anlände till Mähren. Under lång tid var dessa länder under den katolska kyrkans jurisdiktion. Ortodoxin bevarades endast i östra Slovakien. Efter bildandet av Tjeckoslovakiska republiken 1918, ortodoxa gemenskap. Ytterligare utveckling händelser ledde till splittring inom ortodoxin i landet. 1951 bad den tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkan den ryska ortodoxa kyrkan att acceptera den i dess jurisdiktion. I november 1951 beviljade den rysk-ortodoxa kyrkan henne autocefali, vilket Konstantinopelkyrkan godkände först 1998. Efter att Tjeckoslovakien delades i två oberoende stater kyrkan bildade två storstadsprovinser. Chefen för den tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkan bär titeln Prags metropolit och ärkebiskop av Tjeckien och Slovakien med hemvist i Prag.

amerikansk ortodox kyrka. Ortodoxin kom till Amerika från Alaska, där från slutet av 1700-talet. det ortodoxa samfundet började verka. 1924 bildades ett stift. Efter försäljningen av Alaska till USA, ortodoxa kyrkor och landa förblir i den ryska ortodoxa kyrkans ägo. 1905 överfördes stiftets centrum till New York och dess huvud Tikhon Belavin upphöjd till ärkebiskopsgrad. 1906 tog han upp frågan om möjligheten till autocefali för den amerikanska kyrkan, men 1907 drogs Tikhon tillbaka och frågan förblev olöst.

1970 gav Moskva-patriarkatet autocefalstatus till metropolen, som kallades den ortodoxa kyrkan i Amerika. Kyrkans överhuvud har titeln ärkebiskop av Washington, Metropolitan of All America och Kanada, med hemvist i Syosset, nära New York.

Kända för sin mångsidighet och enorm kraft vädjande. Var och en av dem är en manifestation uppriktiga känslor vände sig till Herren. Det är hopp, tro, tålamod och kärlek.

Det finns ett antal favoritböner som ger speciell glädje. Du bör veta vilken typ av bön du ska läsa i olika livssituationer.

Topp 10

Ett slags alfabet av kristendomen är vissa överklaganden. Det är viktigt att veta vilka böner du behöver veta.

1. En speciell roll bland de många bönerna har "". Denna moral skapades på 300-talet.

Det här är grunderna du behöver förstå:

"Jag tror på en Gud Fadern, den Allsmäktige, Skaparen av himmel och jord och av allt synligt och osynligt. Och i en Herre Jesus Kristus, Guds Son, den ende, född av Fadern före alla tider; som ljus från ljus, sann Gud från sann Gud, född och inte skapad, som har en varelse med Fadern och genom vilken allting skapades. För oss människor och för vår frälsning, som steg ner från himlen och tog på sig den mänskliga naturen från Jungfru Maria genom den helige Andes inflöde över henne och blev en man. Han blev korsfäst för oss under Pontius Pilatus och led och begravdes. Och uppstod på tredje dagen enligt skrifterna. Och steg upp till himlen och stannar höger sida Far. Och han måste återigen komma med härlighet för att döma levande och döda. Vars rike kommer inte att ta slut. Och i den helige Ande, Herren, som ger liv åt alla, utgående från Fadern, hedrad och förhärligad på samma sätt som Fadern och Sonen, som talade genom profeterna. In i en helig katolsk och apostolisk kyrka. Jag erkänner ett dop till syndernas förlåtelse. Jag ser fram emot de dödas uppståndelse och livet i den kommande tidsåldern. Verkligt."

Dess text kan inte kallas enkel, men en förklaring finns i boken "Söndagssamtal". Författaren till boken är Alexander Shmeman. Denne erfarne präst betonade att ovanstående text är grunden för kristendomen. En person uttrycker sin tro i talade ord. Och världen är ett holistiskt skal, allt i vilket har en viss betydelse.

1. Man tror att de kristnas huvudsakliga bön är "". Detta är ett ganska varmt överklagande, där djupet känns. När allt kommer omkring agerar Herren inte som en härskare, utan som en Fader.

Redan i början av ord uttrycker en person en önskan att vara i harmoni med sig själv och med de högre krafterna. Utan hans närvaro är det dåligt, läskigt. Den andra delen är det otänkbara i livet utan Guds välsignelse.

De viktigaste bönerna i denna plan fokuserar på frestelser. När allt kommer omkring betyder detta ord, översatt från det gamla slaviska språket, ett test. En person ber att få ge på sin livsväg endast de tester som han kan motstå. Bönan om förnuft, andlig styrka, visdom finns också i böneboken.

1. Den tredje övervägs. Trots allt, trots svårighetsgraden av sorg, eller prövningar på en persons livsväg, kan denna vädjan hjälpa.

Det är inte nödvändigt att använda stora texter, det räcker med att säga en kort text och uppriktigt be om förlåtelse.

Det är dessa böner som måste kännas utantill. Trots allt bön vädjan anses vara den bas som alla kände till och borde känna till ortodox kristen.

Innan någon andlig omvändelse påbörjas, bör ovanstående rader uttalas. Jag ber trots allt när det är dåligt, förtvivlan omsluter själen, händerna faller. Vid denna tidpunkt försvagas tron, andens styrka blir sårbar.

I sådana svåra stunder använder en ortodox person läsbara rader. Använd dem flera gånger om dagen. Du kan läsa dem inte bara i tider av djup förtvivlan, utan också i glada stunder. Glöm inte att tacka Gud för allt det goda, för varje dag du lever, för din hälsa och de omkring dig. Livet är trots allt ovärderligt.

1. Vi kan urskilja sådana huvudsakliga ortodoxa böner som , som gärna hjälpte till både under sin livstid och efter det. Han anses vara en av de mest vördade kristna. Många människor ber dagligen om hjälp, klarar med hjälp av de högre krafterna med problem, svåra livssituationer.
2. En av huvudbönerna anses vara en vädjan till som varje troende borde veta. I stunder av förtvivlan ber människor om välsignelser. Det var hon som fanns med på listan över andra smärre överklaganden i tsar Ivan IV den förskräckliges psalter.
3. Ofta kommer de till det allra heligaste Theotokos för att få hjälp. . Det är känt att helgonet utgjutit sin nådsfyllda barmhärtighet över de människor som vände sig till henne. Oftast ber människor med psykiska och fysiska besvär. Andlig anslutning hjälper dem att övervinna sjukdomen, stärker deras styrka och tro.
4. Bönen "Mytyr" tillämpas. I den ber en person att vara barmhärtig mot honom. Detta är uppropet som gjordes av skatteindrivaren, den som ångrade sig, varefter han fick förlåtelse. I Lukasevangeliet kan du lära dig om liknelsen som Jesus Kristus berättade. Det är denna bönetjänst som kompletterar morgonregeln.
5. De ber om nåd, syndernas förlåtelse och hjälp i dagliga angelägenheter Jesus Kristus. Det är känt att han blev en man för syndarnas skull, för att vägleda dem till den sanna vägen. Denna överklagande anses vara en av de viktigaste, varefter en person känner lättnad, lugn och känner sublimitet.
6. Sjukdom, ilska, förtvivlan vänder sig till St. Philaret . Han är vida känd för sina teologiska verk och pastorala aktiviteter. Både under sitt liv och efter det lämnar han inte de som uppriktigt ber om hjälp.

1. Det är viktigt att inte bara be om hjälp, utan också att inte glömma att tacka för det. Först då kommer det att finnas frid och nåd i ditt liv. Det är viktigt att Herren lever i ditt hjärta.

(Tacksägelse för varje god gärning av Gud) Sedan urminnes tider har troende läst denna bön inte bara när deras angelägenheter, genom böner till Herren, slutade framgångsrikt, utan också förhärliga den Allsmäktige och tacka honom för själva gåvan i livet och konstant ta hand om allas behov.

Troparion, ton 4:

”Tacka Dina ovärdiga tjänare, o Herre, för Dina stora välsignelser över oss som har varit och prisar Dig, vi prisar, välsignar, tackar, sjunger och upphöjer Din godhet, och slaviskt med kärlek ropar vi till Dig: Vår välgörare, Frälsare, ära vare dig."

Kontaktion, ton 3:

"Dina goda gärningar och gåvor till tonfisken, som en slav till oanständigt, har blivit värdiga, Mästare, flitigt strömmande till Dig, vi bringar tacksägelse efter styrka, och förhärliga Dig som en välgörare och skapare, vi ropar: ära till dig , Gud den Allgeneröse. Ära nu: Theotokos, den kristna Hjälparen, Din förbön har förvärvat Dina tjänare, vi ropar tack och lov till Dig: Gläd dig, Renaste Jungfru Maria, och befria alltid från oss alla bekymmer med Dina böner, En som snart går i förbön.

Inom kristendomen är både huvud- och sekundärböner av stor betydelse. I dem finner en person tröst, bekräftar Guds kärlek.

Användningen av dessa rader är ett av de viktigaste stegen på vägen till ett religiöst, rättfärdigt liv. Studera gradvis olika texter, huvudsaken är att de talas uppriktigt, med rena avsikter.

Video om ämnet: En av de viktigaste ortodoxa bönerna Bön Symbol för tro

Slutsatser

Varje ortodox kristen bör vara medveten om att det finns flera grundläggande andliga omvändelser. Det är de som hjälper till att komma på rätt väg, att komma på den rättfärdiga vägen. Det är inte nödvändigt att kunna texterna utantill. Du kan skriva om raderna på ett papper, förvara det nära ikonen för helgonet du tilltalar.

Var inte rädd för att be om hjälp Högre makter. Det viktigaste på samma gång att komma ihåg om uppriktighet, för att förstärka orden med stark tro. Du bör inte förlita dig enbart på himmelsk nåd, du måste också anstränga dig själv. Det gäller ständigt arbete med dig själv, dina handlingar och livsstil. Det är viktigt att ge allmosor till fattiga människor, att göra goda gärningar utan ersättning.

Stick också vissa regler innan du läser bönen. Allt detta kommer att positivt påverka resultatet av dina förfrågningar.

Påsken kallas för helgdagarna av kristna. I hjärtat av denna huvudkyrka finns legenden om Jesu Kristi mirakulösa uppståndelse, korsfäst på korset genom domen från den judiska Sanhedrindomstolen. Idén om uppståndelse är central, därför tilldelas en speciell roll semestern för att hedra denna händelse.

Bland de stora tolfte ortodoxa högtiderna sticker dagen för Herren Jesu Kristi födelse (7 januari) ut. Betydelsen av födelsen av världens Frälsare kan fortfarande inte överskattas, eftersom det enligt kyrkans lära var genom inkarnationen som människan blev frälst och den senare försonades med Gud. Historiskt sett återspeglade firandet av Kristi födelse i Ryssland vissa folkfester som kallas jultid. Folk gick för att besöka varandra och sjöng sånger som förhärligade det födda Kristusbarnet. Den framväxande praxis att klä upp en gran för denna högtid och kröna toppen av trädet med en stjärna vittnade om evangeliets berättelse om hur stjärnan ledde de vise männen från öster till Frälsarens födelseplats. Senare i sovjetisk tid gran blev ett attribut för det sekulära nyåret, och stjärnan symboliserade inte Betlehemsstjärnan, utan en symbol för sovjetmakten.

Ännu en betydelsefull semester ortodox kalender- dagen för Jesu Kristi dop i Jordan (19 januari). Den här dagen i ortodoxa kyrkor vatten är välsignat, för vilket miljontals troende kommer varje år. Den historiska betydelsen av detta firande för folkets medvetande återspeglas också i praktiken att doppa i trettondagshålet. I många städer i Ryssland förbereds speciella typsnitt (Jordaner), där människor, efter invigningen av vatten, vördnadsfullt störtar och ber Gud om själens och kroppens hälsa.

Annan den viktigaste semestern Ortodoxa kyrkan är den heliga treenighetens dag (pingstdagen). Denna högtid firas på den femtionde dagen efter påsk. I folket kallas detta firande annars "Grön påsk". Detta namngivning var resultatet av en folklig tradition att dekorera tempel med grönska på den heliga treenighetens högtid. Ibland är den ortodoxa praxis att fira de avlidna felaktigt förknippad med denna dag, men historiskt, enligt kyrkans instruktioner, firas de avlidna på pingstafton - på treenigheten, och själva högtiden för den heliga treenigheten är inte dagen för de bortgångna, men de levandes triumf.

Bland de vanliga traditionerna för rysk kultur som är förknippade med ortodoxa helgdagar kan man notera invigningen av pil- och pilgrenar på tolfte firandet av Herrens inträde i Jerusalem. Evangeliet vittnar om att före Frälsarens intåg i Jerusalem, direkt för att utföra korsets bedrift, mötte människor Kristus med palmkvistar. Sådana utmärkelser erbjöds forntida härskare. Jesu mirakel och hans predikan väckte särskild kärlek och vördnad för Kristus bland det vanliga judiska folket. I Ryssland, till minne av detta historisk händelse pil- och pilgrenar vigs (i brist på palmer i de flesta fall).

Speciell plats i kyrkkalender ockupera Guds moders helgdagar. Till exempel dagen för Guds moders födelse, bebådelsen av den heliga jungfru Maria, antagandet av Guds moder. En speciell vördnad för dessa dagar uttrycktes i att lägga allt världsligt väsen åt sidan och sträva efter att ägna dagen åt Gud. Det är ingen slump att det i den ryska kulturen finns ett uttryck: "På dagen för bebådelsen häckar inte fågeln, och jungfrun väver inte flätor."

Många stora ortodoxa helgdagar återspeglas inte bara i folktraditioner utan också i arkitektur. Så i Ryssland byggdes många tempel, vilket är historiska monument invigd till ära av de stora kristna högtiderna. Det finns många ryska antagandekatedraler (till ära av Guds moders sovsal), Kristi födelsekyrkor, heliga inträdeskyrkor, förbönskyrkor och många andra.

Relaterade videoklipp