Visdomsikonen skapade ett hem för sig själv. Sophia Guds visdom ikon. Tolkning av bönen framför ikonen

Denna bildenär en av de mest intressanta Ortodox ikonmålning, även om det säkert finns andra nyfikna och ovanliga ikoner. Ett intressant koncept för representationen av Guds moder i allegorisk form kan spåras här. Inför de troende, ikonen för Sophia, Guds visdom, på vilken den mest rena jungfrun uppträder i form av visdom, dvs. vi pratar inte så mycket om en specifik person, utan om den egenskap som förkroppsligades genom denna person.

Betydelsen av ikonen "Sophia, Guds visdom"

Faktum är att innebörden av denna ikon är mångfacetterad och djup, för att förstå den exakta innebörden av ikonen för Hagia Sophia, kommer viss erfarenhet av den ortodoxa tron ​​och minimal teologisk utbildning att krävas. Sådana subtiliteter kan förklaras av präster eller specialiserade böcker. Därför bör det här bara sägas kort om huvuddetaljerna:

• Kristus framstår som den inkarnerade visdomen, Han hänvisas till som Guds visdom, som följaktligen inkarnerades genom Guds Moder;
• de sju pelarna representerar de grundvalar som kyrkan är baserad på;
• kompositionen innehåller de heliga apostlarna (kan vara i olika kombinationer) och alltid Johannes Döparen, som var oupplösligt förbunden med Kristus.

I allmänhet har denna komposition en allegorisk betydelse. Inte bara evangeliefigurer avbildas här, utan varje deltagare i kompositionen förkroppsligar en viss princip. Det är användbart för den troende att själv reflektera över denna bild under böneperioden och försöka förstå förhållandet mellan elementen.

Beroende på sorten kan sammansättningen variera något. Men ikonen för Guds moder "Sophia the Wisdom of God" har alltid ett antal gemensamma element.

I centrum står Guds moder med barnet, det vill säga visdom inkarnerad. Uppifrån tittar de änglarnas led, som betonar bildens allegoriska och sambandet med den högre världen. Apostlarna står på sidorna, och nedanför finns sju trappsteg eller pelare, som ofta anges följande ord: Tro; Hoppas; Kärlek; Ödmjukhet inför Herren; Adel; Ära; Tankens renhet.

Dessa egenskaper pekar mot kyrkans grundvalar. Takovo kort beskrivning ikoner för Guds visdom.

Varianter av ikonen

Om vi ​​inte pratar om reproduktioner så talar vi om väldigt gamla bilder som nu lagras i olika städer och hänvisas ofta till just genom att tillhöra staden, i synnerhet:

• ikonen "Sophia the Wisdom of God" Kiev - belägen i St. Sophia-katedralen, hämtad från Byzantiums territorium från Justinianus katedral, i den övre delen finns ärkeänglar och några Gamla testamentets karaktärer, till exempel Moses med sina bud , denna detalj (tecken från gamla testamentet) ikonen skiljer sig från de andra;
• ikonen "Sophia the Wisdom of God" Novgorod - har också en unik komposition, i mitten är Herren på tronen, i gloria av blått ljus, som symboliserar himmelriket, och på båda sidor är Guds moder och Johannes Döparen i bön, anses denna ikon vara mirakulös och ger troende hjälp i olika svårigheter.

Dessa alternativ är de vanligaste. Förresten anses Kiev-bilden också vara mirakulös. I katedralen varje år på dagarna för vördnad av bilden kommer att stor mängd troende.

Det är nödvändigt att särskilja ikonen för Sophia av Suzdal, som är tillägnad ett ortodoxt helgon, och inte heller att förväxla med ikonen för Sophia av Slutsk, som också skapades till ära för ett annat helgon. Här pratar vi om namnen på asketer, och i bilden som beskrivits tidigare är Sophia en synonym för visdom och inte namnet på en viss person.

Om vi ​​pratar om Suzdal-bilden, är den tidigare drottningen glorifierad där, som tonsurerades som en nunna, eftersom hon inte kunde ge en arvtagare till Vasily den tredje. Hon gick först till Novodevichy-klostret i Moskva, och efter det var hon i Suzdal, där hon fick helighet. Slutsk-bilden förhärligar också den berömda prinsessan, men som var från familjen Khodkivech, lyckades rädda ortodox troäven under svåra omständigheter och anses nu vara kvinnors förebedjare och hjälpare.

Vad ber de till ikonen "Sophia the Wisdom of God"

Många av dem som behöver få värdefulla råd och instruktion, de ber till ikonen "Sophia Guds visdom."

Innehållet i bilden bör behandlas som den fullhet av visdom som finns i Herren.

Bön till ikonen

Oförståeligt och allsång till Guds visdom, Sophia den framstående, jungfrusjälar, det vill säga den enfödde Sonen, Guds Ord, tar emot denna bönsång från våra ovärdiga och smutsiga läppar. Och kärnan är skriven: sången är inte röd i syndares mun, utan tjuven räddades med ett enda ord, publikanen blev rättfärdig genom en suck, och kananéens dotter blev botad genom en moders bön, för Du, Herre , är goda och mänskliga, upplys den som kommer till världen och förlåt syndarens synder, och med sinnet fyller du de dåraktiga och gör dig klokare, och de som törstar efter själens goda ord med Din lära, som den samaritanska kvinnan med levande vatten, du låter dig dricka, du ordnar en kysk otuktsman, du öppnar paradiset för en tjuv, ty du är Givaren av allt gott och upplyser och livets väktare, Kristus vår Gud, och till dig ära och pris, ära och tacksägelse och förhärligande sänder vi upp och vi tillber med din Fader utan början, och med det allra heligaste och det goda och din livgivande Ande och med din allra heligaste och obefläckade Materia, vår älskarinna Theotokos och alltid Jungfru Maria, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Minne ikoner för Sophia, Guds visdom (Kiev)äger rum i ortodox kyrka 21 september, ny stil.
Denna ikonmålande bild av Sophia, Guds visdom, har sin egen särdrag och åtnjuter bred vördnad bland de troende. Den heliga bilden föreställer den allra heligaste Theotokos med hennes gudomliga son. Sophia eller Guds visdom i namnet på ikonen betecknar Herren Jesus Kristus, som i Helig Skrift Gamla och Nya testamentet är uppkallade efter dessa ord. Den vise kung Salomo yttrade i sina Ordspråksspråk följande ord: "Visheten har skapat sig ett hus och upprättat sju pelare" (9, 1). Livmodern var Guds tempel och boning för den avlade Frälsaren Heliga Guds Moder Därför kallas Guds moder för Guds hus. I de apostoliska breven, när det handlade om Frälsaren, kallades han också på ett ställe Guds visdom (1 Kor 30) Dessa ord innehåller en indikation på Kristus, Guds Son, som i de apostoliska breven kallas. "Guds visdom" (1 Kor. 1, trettio).
Själva ikonmålningskompositionen är bevis på en uppfylld Gamla testamentets profetia. På ikonen kan vi se templet där Jungfru Maria finns. Hon bär en chiton, och Guds moders huvud är täckt med en speciell slöja. Det allra heligaste Theotokos står under baldakinen, som vilar på sju pelare. Damen håller händerna riktade mot olika sidor, och handflatorna vänds till dem som ber. Guds moders fötter vilar på en halvmåne. I händerna på den allra heligaste Theotokos avbildas spädbarnet Kristus, som höger hand presenterar en välsignelse och håller en klot i sin vänstra hand. På taklisten, under vilken den heliga jungfrun står, står orden från Salomos Ordspråksbok: "Visheten har skapat sig ett hus och upprättat sju pelare." Ovanför baldakinen kan du se en icke-kanonisk bild av den Helige Ande och Gud Fadern i form av en gammal man, från vars mun orden kommer: "Jag har upprättat hennes fötter." På båda sidor om Guds moder finns sju Guds ärkeänglar, vars vingar är utbredda. Var och en av de himmelska tjänarna har sina särskiljande tecken i sina händer: Ärkeängeln Mikael håller ett brinnande svärd i sina händer, ärkeängeln Uriel har en nedåtriktad blixt i sina händer. Ärkeängeln Rafael kännetecknas av det faktum att han bär med sig ett alabasterkärl med doftande myrra. Ovanstående ärkeänglar är avbildade med höger sida från den allra heligaste Theotokos och hennes gudomliga son.
På vänster sida är ärkeängeln Gabriel, i vars händer finns en liljablomma. Enligt kyrkans tradition var det med denna blomma, som symboliserar renheten och renheten hos det allra heligaste Theotokos, som ärkeängeln Gabriel hälsade Välsignade Jungfrun när han berättade för henne den glada nyheten om Guds Sons inkarnation från henne. Därefter kommer ärkeängeln Selaphiel, i vars händer är radbandet, som betecknar en speciell bön för människosläktet. Ärkeängeln Yehudiel är avbildad med en kunglig krona i händerna, och ärkeängeln Barahiel håller blommor på ett vitt tygstycke.
Guds moders fot är ett moln och en halvmåneformad måne, och under dem finns en ambo, dit sju steg leder. På denna trappa finns sju Gamla testamentets rättfärdiga män som symboliserar Kristi kyrka på jorden.
Varje steg på predikstolen har sin egen speciella inskription, som betecknar en av de viktigaste kristna dygderna, vars uppfyllelse leder till Himmelriket: tro, hopp, kärlek, renhet, ödmjukhet, godhet, ära. De sju pelarna som avbildas på denna ikon har också sina egna inskriptioner förknippade med texten i Johannes Teologens uppenbarelse.

Troparion, ton 1:
Evig visdom, Kristus, vår Gud, / böjer himlen med din gudomliga blick, / förtjänar att bo i den rena jungfruns sköte, / förstör fiendskapens mediastinum, / helgade vår natur / och ditt rike öppnades för oss; / för denna skull för Dig, vår Skapare och Återlösare / och som födde Dig, / som tjänade den rena jungfrun som vår hemlighet, förhärliga vi i ortodoxin.

Kontaktion, ton 4:
O präst, ortodoxa människor, / till Guds visdom / och vi ser den mirakulösa ikonen av den mest rena Guds moder, / Vi kallar till utseendet Sophia, Guds visdom, / för templet var livligt av den Enfödde Sonen och Guds ord, vårt gläder de som kommer i tro / och ser med rädsla och vördnad på denna mest rena ikon, / tänker i våra hjärtan, / som i sanning Guds visdom är en by / och hans blicks sakrament, / för de trognas hopp / brinnande fantasi Vi ser henne / och tillber, som om till Hennes sanna och obefläckade oskuld / i jul och efter julpaket; / från Neyazhe kom den gudomliga elden ut, / brinnande förgängliga passioner / och upplysande våra själar och skapar rena, / Honom och ögonlocken skapar Fadern, / Samma Visdom, Ordet och Kraften kommer att kallas, / glansen av härlighet och bilden av Faderns Hypostasis. / Och återigen ber vi / och, hukande kysser vi den hederligaste ikonen av Guds Vishet Moder / och ropar högt: / O Barmhärtiga Fru, / rädda Dina tjänare från djävulens våld, / från hitta främlingar och inbördes stridigheter, / som om Ni alla är goda Givare och Beskyddare / flyter till Dig med tro och ber om stor nåd.

Storhet:
Vi hyllar Dig, / Välsignade Jungfru / Guds utvalda Jungfru / och hedrar Din heliga bild, / genom vilken du helar helande / till alla som flyter med tro.

Bön:
Oförståeligt och allsång till Guds visdom, Sophia den framstående, jungfrusjälar, det vill säga den enfödde Sonen, Guds Ord, tar emot denna bönsång från våra ovärdiga och smutsiga läppar. Och kärnan är skriven: sången är inte röd i syndares mun, utan tjuven räddades med ett enda ord, publikanen blev rättfärdig genom en suck, och kananéens dotter blev botad genom en moders bön, för Du, Herre , är goda och mänskliga, upplys den som kommer till världen och förlåt syndarens synder, och med sinnet fyller du de dåraktiga och gör dig klokare, och de som törstar efter själens goda ord med Din lära, som den samaritanska kvinnan med levande vatten, du låter dig dricka, du ordnar en kysk otuktsman, du öppnar paradiset för en tjuv, ty du är Givaren av allt gott och upplyser och livets väktare, Kristus vår Gud, och till dig ära och pris, ära och tacksägelse och förhärligande sänder vi upp och vi tillber med din Fader utan början, och med det allra heligaste och det goda och din livgivande Ande och med din allra heligaste och obefläckade Materia, vår älskarinna Theotokos och alltid Jungfru Maria, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Ikonen för Sophia, Guds visdom, intar en speciell plats i den rysk-ortodoxa kyrkan. Det finns många listor med bilden av Sophia, Guds visdom, - till exempel i Kiev, Novgorod, Vologda, Tobolsk, i Moskva, i Treenigheten-Sergius Lavra och andra platser, men de kommer alla, i princip, till två typer: Kiev och Novgorod.

Den här bilden dök upp först i Bysans. Det var till honom som det justinska templet Sophia Guds visdom i Konstantinopel tillägnades.

Alla listor med bilden av Sophia, Guds visdom, visar Guds moder och den hypostatiska visheten, Guds Son, inkarnerad från henne, uttrycker en huvudtanken. Guds Sons inkarnation är oskiljaktig från tanken på Guds moder, som kallas den gudomliga vishetens hus, den levande gudens sanna tempel på jorden. Detta fungerade som en av grunderna för den mekaniska överföringen till bilden av Jungfru Maria av innehållet och symboliken i Sophia, Guds visdom.

Med visdom, eller Sophia, menar de Guds Son på grundval av kapitel IX i Salomos Ordspråksbok, som säger: " ". Dessa ord innehåller en indikation på Kristus, Guds Son, som i apostlarnas brev kallas Guds kraft och "Guds visdom"; och ordet "hus" innehåller en indikation på den heliga jungfru Maria, som tjänade som inkarnationen av Guds Son. På grundval av dessa ord byggs bilden av St. Sofias ikoner, Guds visdom.

"Sophia, Guds visdom" (Kiev)

En av de äldsta listorna över ikonen är Kiev-ikonen "Sophia the Wisdom of God", som ligger i Kiev, i St. Sophia-katedralen.

Denna ikon, lånad från Justinianuskyrkan i Bysans, skildrar föreningen av himmelens och jordens kyrka genom inkarnationen av Guds Son - Guds visdom. Den föreställer ett hus eller ett tempel och i det står Guds moder i en chiton, med en slöja på huvudet, under en baldakin som stöds av sju pelare. Hennes armar och händer är utsträckta, och hennes fötter är fixerade på halvmånen. På Guds moders bröst vilar det eviga spädbarnet, välsignande med sin högra hand och med kraft i sin vänstra. På taklisten på verandan är orden i Ordspråksboken inskrivna: Visdom bygger ett hus åt sig själv och upprättar sju pelare". Ovanför baldakinen i mitten avbildas den helige Ande omgiven av strålar, och lite högre, också omgiven av strålglans, Gud Fader, som har en kraft i sin vänstra hand och välsignar med sin högra; från hans mun kommer orden: Az godkände Hennes fötter". På båda sidor av bilden av Gud Fadern och den Helige Ande är sju ärkeänglar representerade med utsträckta vingar och med tecken på sin tjänst i sina händer:

• Michael har ett flammande svärd;
• Uriel har blixten som pekar nedåt;
• vid Raphael - alabaster (alabasterkärl för förvaring av rökelse, i det här fallet- världen);
• Gabriel har en liljablomma;
• Selaphiel har ett radband;
• Jehudiel har en kunglig krona;
• Barahiel har blommor, och han sitter själv på en vit tavla.

Under ett moln med en halvmåne, som fungerar som Guds moders fot, finns en ambo (förhöjning framför ikonostasen), som inkluderar sju trappsteg med inskriptioner som bär djupaste mening för varje troende:

1. Renhet (av tankar);
2. Ära;
3. Adel;
4. Ödmjukhet inför Herren;
5. Kärlek;
6. Hoppas;
7. Tro.

Hela ikonen kompletteras med inskriptionen " Visdom bygg dig ett hus och upprätta sju pelare».

Huvudsyftet med bilden är att påminna alla kristna i vilket syfte Frälsaren kom till människor och från vilka han föddes.

På vardera sidan av de sju stegen är bibliska profeter och förfäder:

• Moses med tavlorna på vilka orden är inskrivna: Gläd dig, Guds tavla, på den med styvfaderns finger stod Guds ord skrivet»;
• Aron med en stav (bror till Moses, den första judiska översteprästen);
• kung David med förbundsarken;
• profeten Jesaja (på hans stadga, som hänger från hans vänstra axel, är inskriptionen synlig: " Se Jungfrun i moderlivet kommer att ta emot och föda Sonen»);
• profeten Jeremia med en bokrulle;
• profeten Hesekiel med de stängda portarna;
• Profeten Daniel med en sten i händerna.

Predikstolens sju trappsteg är etablerade på sju pelare, på vilka bilder är tagna från Apokalypsen och deras förklaringar:

• på första pelaren är avbildade 7 ocher med inskriptionen: "rådgåva";
• på den andra - en menorah med inskriptionen: "förnuftets gåva";
• på den tredje - en bok med 7 hängda sigill och inskriptionen: "vishetens gåva."
• på vänster sida, på den första yttersta pelaren, 7 trumpeter och inskriptionen: "fästningens gåva" avbildas;
• på den andra - höger hand med 7 stjärnor och inskriptionen: "kunskapens gåva";
• på den tredje - 7 rökande rökelsekar och inskriptionen: "fruktighetsgåva";
• på den fjärde och sista pelaren - 7 blixtstrålar med inskriptionen: "Guds fruktans gåva."

Således, på denna ikon, med undantag för Guds moder och St. Treenigheter, alla personer och ting är anpassade till det sjufaldiga antalet och har en symbolisk betydelse. Detta är bilden av Kiev-ikonen av Sophia - Guds visdom.

"Sophia, Guds visdom" (Novgorodskaya)

En annan bild som liknar Kiev ligger i Novgorod i St. Sophia-katedralen och har sina egna skillnader. Dess egenhet ligger i det faktum att Guds Moder på den, tillsammans med Johannes Döparen, ber och står inför Frälsaren. Därför definieras typen av Novgorod-exodus som deesis (grekiska ordet " deesis» betyder bön; detta är namnet på ikonerna som föreställer Frälsaren, och framför honom Guds moder och Johannes Döparen i en böneposition).

Ikon av Sophia, Guds visdom (Novgorod)

Denna ikon föreställer Herren den Allsmäktige i kungliga kläder, med brinnande vingar på en brinnande tron, som bekräftas på sju pelare. Runt den Allsmäktige finns en blå himmel prickad med stjärnor. På sidorna avbildas Guds Moder och Johannes Döparen som de närmaste vittnena till inkarnationen av Guds Ord. Ovan avbildas Frälsaren, som räcker upp sin hand i en välsignande gest. Ovanför denna är återigen en blå stjärnhimmel avbildad, och här på en gyllene tron ​​ligger evangeliet, inför vilket sex änglar (tre på var sida) knäböjer.

Novgorod-ikonen Sophia anses vara mirakulös. Enligt alla de som ber inför ikonen "Guds visdom Sofia" lämnar den välsignade Maria inte en enda begäran obevakad, var och en får ett svar i form av ett tecken, en händelse eller helt enkelt en upplösning av situation. De överlevande historiska nyheterna säger att 1542 fick en kvinna som led av en ögonsjukdom läkning från denna ikon.

Honor Days:

• "Sophia - Guds visdom" (Novgorodskaya)- 15/28 augusti;
• "Sophia - Guds visdom" (Kiev)- 8/21 september.

Alla bilder av Sophia - Guds visdom uttrycker idén om Guds moder, som fungerade som ett instrument för inkarnationen av den hypostatiska visheten - Guds Son. Av denna anledning firas festen för Sofias ikon av den ortodoxa kyrkan på Guds moders dagar och främst på Guds moders födelse, som i Kiev, eller på antagandet av den allra heligaste Theotokos, som i Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moskva och andra platser där det finns ikoner för Sophia - Guds visdom.

Troparion, ton 1: Evig visdom, Kristus vår Gud! / Böjer dig ner himlen med Din gudomliga blick, / du förtjänade att bo i den rena jungfruns sköte, / förstörde fiendskapens mediastinum, / helgade vår natur / och öppnade Ditt Rike för oss; / för denna skull för Dig, vår Skapare och Återlösare, / och som födde Dig, / som tjänade vårt mysterium i Virgin Pure, upphöjer vi ortodoxt.

Ikoner i ortodoxa världenär av stor betydelse och historia, rotade i det djupa förflutna. Ikonen för Guds moder "Sophia - Guds visdom" är mirakulös och är särskilt vördad bland kristna.

Den första ikonen för Guds moder "Sophia - Guds visdom" dök upp på 1400-talet i Novgorod, medan den första kyrkan som invigdes till hennes ära byggdes 989. I den ortodoxa världen finns det två ikoner, varav en heter Novgorod och den andra Kiev.

Ikonens historia

Den mirakulösa ikonen är av stor betydelse i den ortodoxa världen och är en exakt kopia av det grekiska originalet från kyrkan i staden Konstantinopel. Den heliga bilden blev känd för många mirakulösa manifestationer, inklusive kraften i helande. Enligt de överlevande legenderna från Novgorod-krönikan helade ikonen en kvinna som led av en ögonsjukdom. Hon bad ödmjukt till Guds moder om hälsa och fann den, trott på himmelsk kraft Guds moder.

Var är den mirakulösa bilden

Denna ikon kan hittas i många hamahs och kyrkor i hela Ryssland. I Moskva, Novgorod, St Petersburg och andra städer och byar. Denna bild blev utbredd under det avlägsna 1400-talet, när en lista gjordes från originalet. Denna ikon har fått distribution både för betydelsen av bilden som finns på den och för den mirakulösa förmågan att hela, stödja och hjälpa alla ortodoxa kristna som vänder sig till den.

Beskrivning av ikonen

Bilden av Kyiv-ikonen visar Guds moder med den inkarnerade Guds Son, som kallas Visdom eller Sophia. Den är uppkallad efter liknelsen om Salomo, där han sa: "Visdom har skapat ett hem åt sig själv och etablerat de sju pelarna". Detta är en direkt indikation på uppfyllelsen av den gudomliga profetian, där Han förkroppsligas i Jungfru Marias sköte och kommer in i människors värld. Guds moder befinner sig på en höjd i templet, dit sju trappsteg leder med skrivna profetior från apokalypsen. Det eviga barnet avbildas med sin högra hand upplyft i en gest av välsignelse, och i hans vänstra hand finns en kraft. Ovanför Guds Moder är Gud. På båda sidor finns ärkeänglar med symboler för deras gudomliga tjänst. Hela bilden omarrangerar storheten i Herrens profetior och hans utseende, vilket förebådar förändringar i den ortodoxa världen. Den skickliga ikonen är målad enligt kanonerna och gör alla som böjer sig för den till själsförundran.

Novgorod-ikonen skiljer sig från sin syster. Den föreställer Frälsaren, före vilken Guds Moder och Johannes Döparen står. Båda ber till Herren. Frälsaren är skickligt dekorerad med kungliga kläder, och eldiga vingar finns bakom hans rygg. Herren sitter på en tron ​​som stöds av sju pelare av evig visdom.

Vad hjälper den mirakulösa bilden

Vem som helst kan be före bilden av ikonen, när själen kräver det, och när som helst. Prästerskapet uppmanar alla ortodox kristen under hemböner, tänd en lampa eller ett ljus framför ikonen, en symbol för outsläcklig eld sann tro och firandet av ortodoxin. Böner före bilden kan lugna rasande känslor, förhindra gräl och konflikter mellan människor, förena deras tankar och vägleda människor på den sanna vägen, där det inte finns någon plats för ondska och aggression.

Människor som lider av olika åkommor tillgriper också böner framför bilden i hopp om läkning och ber Guds Moder och Frälsaren om skydd och skydd mot negativitet världen utanför, omvänd dig från sina gärningar och be ödmjukt om syndernas förlåtelse. Dessutom hjälper böner före bilden människor att acceptera rätt och viktigt beslut om de tycker att det är svårt, står vid en vägskäl och inte vet vad de ska göra för att uppnå välbefinnande och lycka.

Du kan be inte bara för dig själv, utan också för dina släktingar, såväl som för alla människor som lever på jorden. Ord som kommer från hjärtat hjälper till att läka andliga sår, bekämpa frestelsens ondska och andra synder som försöker stänga vägen för ortodoxa kristna till Herren.

Böner före den mirakulösa bilden

"Den majestätiska och kloka Guds moder, hela mänsklighetens beskyddare och beskyddare. Lämna inte oss syndare utan gudomligt skydd och beskydd. Ge oss visdomen att inte följa den skakiga vägen som leder oss in i fördärvets avgrund. Vila våra själar i förvirring. Låt oss, som kallas Sophia, inte ge efter för djävulens frestelser, utan bekräfta i våra hjärtan Guds vilja, i vilken du har etablerat dig med glädje och ödmjukhet, erkännande Stor makt och Guds nåd. Amen".

"Vi upphöjer dig, o Evige, fylld av visdom. Du, som släpper in Herren i din själ och i ditt liv, förhärligas genom tiderna! Vi ber till Dig med ödmjukhet och ber Dig om skydd, beskydd och helande av våra själar och kroppar som vandrar på den jordiska jorden. När vi alla kommer inför Herrens ögon, låt oss svara för våra synder. Med omvändelse ber vi dig att förlåta oss alla våra synder, utförda frivilligt och ofrivilligt. Amen".

Datum för firande ikoner

Den 21 september (8) är datumet för firandet av Kyiv-ikonen Guds moder. 28 augusti (15) fira datumet för firandet Novgorod ikon.

Rättfärdig tro och uppriktiga böner kommer att hjälpa alla att bli av med tunga tankar och förvirring. På webbplatsen hittar du ortodoxi "\u003e beskrivningar av andra ikoner av Guds moder som hjälper dig att lösa pressande problem, guidar dig på sann väg och bli guider till den kristna världen, där det inte finns plats för ilska och illvilja. Vi önskar dig lycka, och glöm inte att trycka på knapparna och

SOPHIA - GUDS VISDOM
mirakulös ikon för den ryska ortodoxa kyrkan, okänd i väst. Finns i många kyrkor i Ryssland och kommer ner till två typer: Kiev och Novgorod.
Den första ikonen för "Sophia - Guds visdom" dök upp i Novgorod på 1400-talet, även om den första kyrkan i Ryssland tillägnad den byggdes 989 i Novgorod och nästa - 1037 i Kiev.
Den eldiga ängeln är den centrala figuren på ikonen "Sophia - Guds visdom". En ängel sitter på en gyllene tron ​​med sju pelare. Han är klädd i långa kungliga kläder (podir) och omgjord med ett dyrbart bälte. I ena handen håller han ett mått, den andra trycker en rulla mot bröstet. Hår faller till axlarna, en krona på huvudet och en lyster runt huvudet. Ansikte, händer, vingar och skoda fötter av eldig färg. En ängel sitter mitt i en strålande himmelssfär prickad med stjärnor. På dess sidor finns Guds Moder med den Evige Emmanuel i barmen och St. Johannes Döparen med en bokrulle på vilken det står: "Jag vittnar." Ovan ängelns huvud är välsignelsen Kristus Frälsaren, ännu högre är den "förberedda tronen" (Etimasia) - en symbol för den gudomliga närvaron. På sidorna av Etimacy sitter knästående änglar på en "himmelsk rulla".
Vem representerar Eldängeln? Denna fråga väcktes från själva utseendet av ikonen och så oroade sinnen Forntida Ryssland att det till och med fanns ett förslag om att dra den från kyrkligt bruk.
Till denna dag finns det tre kontroversiella tolkningar:
1. Ängeln personifierar det abstrakta konceptet om Guds visdom.
2. Ängel - en symbol för Guds moders oskuld.
3. Ängel - Kristus, Guds ord och visdom, det stora rådets ängel.
Den första tolkningen bygger på bibeltexten: "Jag, visheten, bor i förståndet, och Herren hade mig som början på sin väg" (Ords. 8:36). Johannes Chrysostomos säger att Guds visdom samlades in heliga böcker och sprids därmed över hela världen.
Personifieringen av visdom, som dikterar till evangelisterna, finns i manuskript och på väggmålningar i Volotovo Assumption Church, men i sådana fall avbildas visdom inte av den eldiga ängeln, utan kvinnlig figur och utan vingar.
Den andra tolkningen av den eldiga ängeln förklaras av symbolen för Guds moder och inkarnationens hemlighet, erkänd från kristendomens tidiga århundraden av gudomlig visdom. Denna tolkning, älskad av kloster, ingår i ikonmålningen Original och ledde till skapandet av en helt annan bild av St. Sophia of Wisdom i Kievs katedral, där den eldiga ängeln ersätts av Guds moder.
Enligt den tredje tolkningen är den eldiga ängeln Kristus. Ap. Paulus säger: ”Vi predikar Kristus som korsfäst... Kristus Guds kraft och Guds visdom... Jesus är visdom för oss från Gud” (1 Kor. 1:23-24, 30). St. Athanasius av Alexandria lär att, enligt den heliga skrift, är Guds Son Faderns visdom. Ängelns eldiga färg hänvisar till Jesajas profetia, enligt vilken Kristi symbol är "brinnande kol". "Vår Gud är en förtärande eld", säger St. Paulus (Hebr. 12:29). Teologen Johannes beskriver i sin uppenbarelse Människosonen "klädd i en mantel och omgjord om sitt bröst med ett gyllene bälte, hans ögon är som en eldslåga, hans fötter ... som glödheta i en ugn" ( Upp. 1:13-15). I Chludov-psaltaren från 900-talet. fötterna och ansiktet på Frälsaren av brinnande färg.
Kronan på ängelns huvud är Kristi, Guds Sons, krona: "Jag har smort min kung över Sion" (Ps. 2:6). Ängelns ben vilar på den jordiska sfären och betecknar världens Herre: "Himlen är min tron, jorden är min fotpall" (Jes 66:1).
Tronens sju pelare är hämtade från liknelsen om Salomo, där Visheten säger med Kristi ord: "Ät mitt bröd och drick mitt vin" (9:5). Inskriptionen på rullen av St. Johannes Döparen, som står bredvid den brinnande ängeln, pekar tydligt på ängeln som Frälsaren, om vilken han "vittnade".
På Novgorod-ikonen "Sophia - Guds visdom", som i många symboliska bilder, uppenbaras alla bilder av Kristus Frälsaren: det stora rådets ängel, den evige Emmanuel i Guds moders sköte, den inkarnerade Jesus Kristus, som ger välsignelse och den "förberedda tronen" (Etimasia), som personifierar Kristus - Domare vid den sista domen.
I olika monument från XIV-talet. som i bönerna och i tolkningspaletten förklaras det att visdom är Jesus Kristus. På målningarna från 1500-talet, i den gyllene kammaren i Kremlpalatset, ovanför bilden av Visheten Sofia, finns en inskription: IS. XS.
År 1701, på uppdrag av Job, Met. Novgorod, i lönen för ikonen för St. Sophia the Wisdom är inskriven med en troparion och en kontakion tillägnad "Guds son och ord, Kristus Frälsaren". Under tsar Theodore Alekseevich (bror till Peter I), förklarade de grekiska lärarna Ioanniky och Sophrony Likhud, inbjudna av honom, i sitt "meddelande" att Novgorod-ikonens eldiga ängel personifierar Kristus och hans gudomliga ande. Deras uttalande är knappast deras personliga åsikt och måste baseras på den grekisk-ortodoxa kyrkans tolkning.
Som svar på en begäran från novgorodianerna om en tolkning av ikonen Sofia visheten skrev Zinovy, en munk från Otensky-klostret: "Kom igen, bröder, upprepa att ni inte vet vem Sofia visheten är och till vem vår kyrkan är invigd. Jag säger er inte från min egen uppfinning, utan från heliga källor: Sophia Visheten är Guds Son.
Den eldiga ängeln personifierar Kristus Frälsaren och på en annan, föga känd, ikon "Röd av vänlighet" från 1600-talet. Han håller ett mått i ena handen, och i den andra en skriftrulle med inskriptionen "Herrens Ande är över mig och han har smort mig till undervisningen." På sidorna av den eldiga ängeln finns Guds moder och St. Johannes döparen, ovanför honom finns den Gamla testamentets treenighet i de tre änglarnas person och i stället för Etimacy finns det högst upp ett svärd med inskriptionen: "Mitt svärd stiger ner i himlen för att döma."
Ikonen för "Sophia - Guds visdom" firas på dagen för jungfruns födelse och på Dormition.
N.Sh.

Källa: Encyclopedia "Rysk civilisation"

Se vad "SOPHIA - THE WISDOM OF GOD" är i andra ordböcker:

Ikonen, som finns i den ortodoxa öst och okänd för det icke-ortodoxa västern, finns i många kyrkor i Ryssland. Den skiljer sig i vissa detaljer i sin sammansättning, den har två huvudtyper eller vyer i ikonerna Novgorod och Kiev. FRÅN… … encyklopedisk ordbok F. Brockhaus och I.A. Efron

Sophia Guds visdom- (grekiska "visdom") i Gamla testamentets böcker om Salomos ordspråk, Salomos visdom och Jesu visdom, sonen till Siraks, personifieringen av Guds högsta visdom och skapande kärlek, Hans världsbyggande vilja , varats källa och skapelsens redskap. ... ... Ortodoxi. Ordboksreferens

- ... Wikipedia

Visdom (grekiska Σοφια, "skicklighet", "kunskap", "visdom", heb. hochemâh), i judiska och kristna religiösa mytologiska idéer, gudomens personifierade visdom. Termen "S.", som uppstod i Antikens Grekland, användes där som... Encyclopedia of mythology

Datum för framträdande ... Wikipedia

- (från grekiska, lat. sophia - visdom) på ryska. religiös filosofi (sopiologi) är Guds kreativa visdom, i vilken alla världsidéer finns och som bär hela naturen i sitt hjärta och samtidigt är den eviga idén om mänskligheten själv. ... ... Filosofisk uppslagsverk

Sophia (annan grekisk σοφία "visdom") teologiska och filosofiskt begrepp, kvinnans namn, samt namnen avräkningar. Innehåll 1 Namn 2 Geografi ... Wikipedia

Ikonen från 1812 "Visdom har skapat ett hus för sig själv", "Visdom har skapat ett hus för sig själv", "Sophia, Guds visdom" (Kiev) är en av de ryska ikonmålningsbilderna av Guds moder. Firande till ikonens ära den 8 september juliansk kalender, på juldagen ... ... Wikipedia

Sophia, visdom (grekiska Σοφία "skicklighet", "kunskap", "visdom", hebreiska smart) är ett begrepp inom antik och medeltida filosofi, judendom och kristendom, som uttrycker en speciell idé om visdom eller personifierad (förkroppslig) visdom. I ... ... Wikipedia