Միաձուլված մատներ. պատճառներ և բուժում. Միաձուլված մատներ. ի՞նչ է դա նշանակում: Հնարավոր պատճառները

Մկանային-կմախքային համակարգներկայացված է ակտիվ և պասիվ մասով: Մարդու հոդերը նրա շարժումների հիմքն են։ Ուստի պետք է ծանոթանալ դրանց կառուցվածքին ու դասակարգմանը։ Գիտությունը, որն ուսումնասիրում է ոսկորների կապը, կոչվում է արթրոլոգիա։

Հոդը ոսկրային մակերեսների շարժական միացում է, որը շրջապատված է հոդային հեղուկ պարունակող հատուկ պաշտպանիչ պարկով։ Ինչպես մեքենայի շարժիչի յուղը, այնպես էլ սինովիալ հեղուկը թույլ չի տալիս ոսկորների հիմքը մաշվել: Յուրաքանչյուր հոդ ունի հոդային մակերեսներ և նրանց շարժական կապն է։

Բայց կան հոդերի ձևեր, որոնք անշարժ կամ անգործուն են և տարիքի հետ կարող են վերածվել ոսկրային հյուսվածքի։ Նրանք գտնվում են գանգի հիմքում և նաև միասին պահում են կոնքի ոսկորները: Սա տեղի է ունենում, երբ մարդը անցնում է իր միջով վերջին կետըզարգացումը, և մարմնում սկսվում են ծերացման գործընթացները:

Հոդերի անատոմիա և շարժում

Մարդու կյանքում յուրաքանչյուր շարժում կարգավորվում է կենտրոնական նյարդային համակարգի կողմից, այնուհետև ազդանշանը փոխանցվում է պահանջվողին. մկանային խումբ. Իր հերթին այն շարժման մեջ է դնում ցանկալի ոսկորը։ Կախված հոդային առանցքի շարժման ազատությունից, գործողությունը կատարվում է այս կամ այն ​​ուղղությամբ: Հոդային մակերեսների աճառը մեծացնում է շարժման ֆունկցիաների բազմազանությունը։

Զգալի դեր են խաղում մկանային խմբերը, որոնք նպաստում են հոդերի շարժմանը։ Կապանների կառուցվածքը բաղկացած է խիտ հյուսվածքից, դրանք ապահովում են լրացուցիչ ուժ և ձև: Արյան մատակարարումն անցնում է զարկերակային ցանցի խոշոր հիմնական անոթներով։ Խոշոր զարկերակները ճյուղավորվում են զարկերակների և մազանոթների՝ բերելով սննդանյութերև թթվածինը հոդերի և պերիարտիկուլյար հյուսվածքների մեջ: Արտահոսքը տեղի է ունենում երակային անոթային համակարգի միջոցով:

Շարժման երեք հիմնական ուղղություններ կան, դրանք որոշում են հոդերի գործառույթները.

1. Սագիտտալ առանցք. կատարում է առևանգման գործառույթը.
2. Ուղղահայաց առանցք. կատարում է supination - pronation ֆունկցիան;
3. Ճակատային առանցք՝ կատարում է ճկման ֆունկցիա՝ երկարաձգում։

Բժշկության մեջ հոդերի կառուցվածքը և ձևը սովորաբար բաժանվում են դասերի պարզ ձևով: Հոդերի դասակարգում.

• Միասռնի. Բլոկի տեսակը (մատների ֆալանգներ), գլանաձև հոդի (ռադիոուլնար հոդի):
• Biaxial. Թամբային հոդ (կարպոմետակարպալ), էլիպսաձև (ռադիոկարպալ):
• Բազմ առանցք. Գնդիկավոր հոդի (ազդր, ուսի), հարթ տիպ (ստերնոկլավիկուլյար):

Հոդերի տեսակները

Հարմարության համար բոլոր հոդերը մարդու մարմինըԸնդունված է բաժանել տեսակների և տեսակների. Ամենատարածված բաժանումը հիմնված է մարդու հոդերի կառուցվածքի վրա, այն հաճախ կարելի է գտնել աղյուսակի տեսքով: Մարդու հոդերի առանձին տեսակների դասակարգումը ներկայացված է ստորև.

• Պտտվող (գլանաձեւ տիպ): Ֆունկցիոնալ հիմքհոդերի շարժումը բաղկացած է մեկ ուղղահայաց առանցքի շուրջ supination-ից և pronation-ից:
• Թամբի տեսակը. Հոդակապը վերաբերում է մի տեսակի հոդերի, որտեղ ոսկրային մակերեսների ծայրերը նստում են միմյանց վրա: Շարժման ծավալը տեղի է ունենում առանցքի երկայնքով նրա ծայրերում: Հաճախ նման հոդերը հայտնաբերվում են վերին և ստորին վերջույթներ.
• Գնդակի տեսակը. Հոդի կառուցվածքը ներկայացված է մի ոսկորի վրա գլխի ուռուցիկ ձևով, իսկ մյուսի վրա՝ իջվածքով։ Այս հոդը բազմաառանցքային հոդ է: Դրանցում շարժումները բոլորից ամենաշարժունակն են, և նաև ամենաազատը։ Մարդու մարմնում այն ​​ներկայացված է ազդրի և ուսի հոդերի միջոցով։
• Համալիր համատեղ. Մարդու մեջ դա շատ է բարդ համատեղ, որը կազմում է երկու կամ ավելի պարզ հոդերի մարմնի համալիր։ Նրանց միջև կապանների վրա դրվում է հոդային շերտ (մենիսկ կամ սկավառակ): Նրանք ոսկորը պահում են մեկը մյուսի կողքին՝ կանխելով կողային շարժումները։ Հոդերի տեսակները՝ ծնկապակ։
• Համակցված համատեղ. Այս կապը բաղկացած է մի քանի հոդերի համակցությունից, որոնք տարբերվում են ձևով և մեկուսացված են միմյանցից՝ կատարելով հոդերի գործառույթներ։
• Ամֆիարտրոտիկ կամ կոշտ հոդեր: Այն պարունակում է ուժեղ հոդերի խումբ։ Հոդային մակերեսները կտրուկ սահմանափակում են հոդերի շարժումը ավելի մեծ խտության համար, գործնականում շարժում չկա: Դրանք առկա են մարդու մարմնում, որտեղ շարժումներ պետք չեն, բայց ուժ է անհրաժեշտ պաշտպանիչ գործառույթների համար։ Օրինակ, ողնաշարի սակրալ հոդերը:
• Հարթ տեսակ. Մարդկանց հոդերի այս ձևը ներկայացված է հոդային պարկուճում հարթ, ուղղահայաց տեղակայված հոդերի մակերեսներով: Պտտման առանցքները հնարավոր են բոլոր հարթությունների շուրջ, ինչը բացատրվում է հոդակապ մակերևույթների չափերի փոքր տարբերությամբ։ Սրանք, օրինակ, դաստակի ոսկորներն են:
• Կոնդիլային տեսակ. Հոդեր, որոնց անատոմիան իր հիմքում ունի գլուխ (կոնդիլ), կառուցվածքով նման է էլիպսի: Սա մի տեսակ անցումային ձև է բլոկաձև և էլիպսոիդային հոդերի կառուցվածքի միջև:
• Բլոկի տեսակը. Արտիկուլյացիան այստեղ գլանաձև պրոցես է, որը տեղակայված է ոսկորի տակ գտնվող խոռոչի դեմ և շրջապատված է հոդային պարկուճով: Այն ունի լավագույն կապը, բայց ավելի քիչ առանցքային շարժունակություն, քան միացման գնդաձև տեսակը:

Հոդերի դասակարգումը բավականին բարդ է, քանի որ մարմնում կան բազմաթիվ հոդեր, որոնք ունեն տարբեր ձևեր և կատարում են հատուկ գործառույթներ և առաջադրանքներ:

Գանգի ոսկորների միացում

Մարդու գանգը ունի 8 զույգ և 7 չզույգ ոսկոր: Նրանք միմյանց հետ կապված են խիտ թելքավոր կարերով, բացառությամբ ստորին ծնոտների ոսկորների։ Գանգի զարգացումը տեղի է ունենում, երբ մարմինը աճում է: Նորածինների մոտ գանգի տանիքի ոսկորները ներկայացված են աճառային հյուսվածքով, իսկ կարերը դեռ քիչ նմանություն ունեն հոդերի: Տարիքի հետ նրանք ուժեղանում են՝ աստիճանաբար վերածվելով կոշտ ոսկրային հյուսվածքի։

Դեմքի հատվածի ոսկորները սահուն տեղավորվում են միմյանց հետ և միացված են հավասար կարերով։ Ի հակադրություն, մեդուլլայի ոսկորները միացված են թեփուկավոր կամ ատամնավոր կարերով։ Ստորին ծնոտը ամրացված է գանգի հիմքին բարդ էլիպսաձև բարդ երկառանցքային հոդի միջոցով։ Որը թույլ է տալիս ծնոտի շարժումները բոլոր երեք տեսակի առանցքների երկայնքով: Դա պայմանավորված է ուտելու ամենօրյա գործընթացով։

Ողնաշարի հոդեր

Ողնաշարը բաղկացած է ողերից, որոնք իրենց մարմիններով իրար հետ կապեր են կազմում։ Ատլասը (առաջին ողն) ամրացվում է գանգի հիմքին՝ օգտագործելով կոնդիլներ։ Կառուցվածքով նման է երկրորդ ողնաշարին, որը կոչվում է էպիստոֆեուս։ Նրանք միասին ստեղծում են յուրահատուկ մեխանիզմ, որը հատուկ է միայն մարդկանց: Այն նպաստում է գլխի թեքմանը և շրջմանը:

Կրծքավանդակի շրջանի հոդերի դասակարգումը ներկայացված է տասներկու ողերով, որոնք ողնաշարային պրոցեսների օգնությամբ կցվում են միմյանց և կողերին։ Հոդային պրոցեսները ուղղվում են ճակատային մասում՝ կողերի հետ ավելի լավ հոդակապելու համար։

Գոտկային հատվածը բաղկացած է 5 խոշոր ողնաշարային մարմիններից, որոնք ունեն կապանների և հոդերի մեծ բազմազանություն։ Միջողնաշարային ճողվածքները ամենից հաճախ առաջանում են այս բաժանմունքում՝ ոչ պատշաճ բեռների և այս հատվածում մկանների վատ զարգացման պատճառով:

Հաջորդը գալիս է կոկկիգիալ և սակրալ հատվածները: Նախածննդյան վիճակում դրանք աճառային հյուսվածք են՝ բաժանված մեծ թվովմասեր. Ութերորդ շաբաթվա ընթացքում դրանք միաձուլվում են, իսկ իններորդում սկսում են ոսկրանալ: 5–6 տարեկան հասակում կոկիկի շրջանը սկսում է ոսկրանալ։

Սակրալ շրջանում ողնաշարը լիովին ձևավորվում է մինչև 28 տարեկան: Այս պահին առանձին ողնաշարերը միաձուլվում են մեկ հատվածի մեջ:

Ստորին վերջույթների գոտու հոդերի կառուցվածքը

Մարդու ոտքերը բաղկացած են բազմաթիվ հոդերից՝ մեծ և փոքր։ Նրանք շրջապատված են մեծ գումարմկանները և կապանները, ունեն արյան և ավշային անոթների զարգացած ցանց։ Ստորին վերջույթի կառուցվածքը.

1. Ոտքերն ունեն բազմաթիվ կապաններ և հոդեր, որոնցից ամենաշարժականը գնդաձև ազդրի հոդն է։ Սա է, որ մանկության տարիներին փոքրիկ մարմնամարզիկները և մարմնամարզիկները սկսում են վստահորեն զարգանալ: Այստեղ ամենամեծ կապանը ազդրի գլուխն է: IN մանկությունայն անսովոր ձգվում է, ինչի պատճառով վաղ տարիքմարմնամարզիկի մրցումներ. Կոնքի ձևավորման վաղ մակարդակում ձևավորվում են իլում, պուբիս և իշիում: Նրանք սկզբում միացվում են ստորին վերջույթների գոտու հոդերի միջոցով ոսկրային օղակի մեջ։ Միայն 16-18 տարեկանում նրանք ոսկրանում և միաձուլվում են կոնքի մեկ ոսկորի մեջ:
2. Բժշկության մեջ ամենաբարդ և ամենածանր կառուցվածքը ծունկն է։ Այն բաղկացած է երեք ոսկորներից, որոնք գտնվում են հոդերի և կապանների խորը միահյուսման մեջ։ Ծնկների հոդի պարկուճն ինքնին կազմում է սինովիալ բուրսաների շարք, որոնք գտնվում են հարակից մկանների և ջլերի ամբողջ երկարությամբ, որոնք չեն շփվում բուն հոդի խոռոչի հետ։ Այստեղ տեղակայված կապանները բաժանվում են հոդի խոռոչ մտնողների և չմտնողների։ Իր հիմքում ծունկը հոդի կոնդիլային տեսակ է: Երբ այն ձեռք է բերում ընդլայնված դիրք, այն արդեն աշխատում է որպես բլոկաձև տիպ։ Երբ կոճը թեքում է, դա արդեն առաջանում է պտտվող շարժումներ. Ծնկների հոդը պնդում է, որ ամենաբարդ հոդն է: Միևնույն ժամանակ, պետք է զգույշ խնամել դրա մասին և չչափազանցել ոտքերիդ ծանրաբեռնվածությամբ, քանի որ այն վերականգնելը շատ ու շատ դժվար է, իսկ որոշակի փուլում նույնիսկ անհնար է։
3. Ինչ վերաբերում է կոճ հոդին, ապա պետք է նկատի ունենալ, որ կապանները ընկած են նրա կողային մակերեսների վրա։ Այն միացնում է մեծ ու փոքր ոսկորները։ Կոճ համատեղբլոկի տեսակ է, որի դեպքում հնարավոր է պտուտակային շարժում: Եթե ​​խոսենք հենց ոտքի մասին, ապա այն բաժանված է մի քանի մասի և չի ներկայացնում որևէ բարդ հոդային հոդ։ Իր կազմով այն ունի տիպիկ բլոկանման միացումներ, որոնք տեղակայված են մատների ֆալանգների հիմքերի միջև։ Հոդային պարկուճներն իրենք ազատ են և գտնվում են հոդային աճառի եզրերի երկայնքով:
4. Ոտնաթաթը մարդու կյանքում ենթարկվում է ամենօրյա սթրեսի, ինչպես նաև ունի կարևոր հարվածներ կլանող ազդեցություն։ Այն բաղկացած է բազմաթիվ փոքր հոդերից:

Վերին վերջույթների գոտու հոդերի կառուցվածքը

Ձեռքն ու ձեռքը ներառում են բազմաթիվ հոդեր և կապաններ, որոնք ունակ են շատ նուրբ կարգավորելու ամենափոքր շարժումների գործողություններն ու շարժիչ հմտությունները: Այստեղ ամենաբարդ հոդերից մեկը ուսն է: Այն ունի կապանների բազմաթիվ ամրացումներ և միահյուսումներ, որոնք դժվար է հարմարեցնել մեկից մեկին։ Հիմնական երեք խոշոր կապանները պատասխանատու են առևանգման, ադուկցիայի, ձեռքերը դեպի կողքեր բարձրացնելու համար, առջևից և վերևից:

Ձեռքը ուսի վերևում բարձրացնելը շարժում է դեպի սկեպուլայի մկանները և կապանները: Ուսին միացված է թիակին հզոր թելքավոր կապանով, որը թույլ է տալիս մարդուն կատարել տարբեր բարդ ու դժվարին գործողություններ՝ մեծ կշիռներով։

Անկյունային հոդի դասակարգումն իր կառուցվածքում շատ նման է շինարարությանը ծնկների համատեղ. Այն ներառում է երեք հոդ, որոնք շրջապատված են մեկ հիմքով: Անկյուն հոդի ոսկորների հիմքում գտնվող գլուխները ծածկված են հիալինային աճառով, որը բարելավում է սահելը։ Մեկ հոդի խոռոչում կա ամբողջական շարժման արգելափակում։ Շնորհիվ այն բանի, որ արմունկի հոդը շարժման մեջ ներգրավում է բազուկի և ուլնայի ոսկորները, կողային շարժումներն ամբողջությամբ չեն կատարվում։ Դրանք արգելակվում են կողային կապաններով: Այս հոդի տեղաշարժին մասնակցում է նաև նախաբազկի միջոսկրային թաղանթը։ դրա միջով անցնում են հիմքում ընկած նյարդերը և արյունատար անոթներմինչև ձեռքի վերջը.

Դաստակի և մետակարպուսի մկանները սկսում են ամրանալ դաստակի հոդի մոտ։ Շատ բարակ կապաններ կարգավորում են շարժիչի շարժումը ինչպես ձեռքի հետևի, այնպես էլ կողքերի վրա:

Մարդիկ կապիկներից ժառանգել են բթամատի միացությունը: Մարդու անատոմիան նման է մեր հնագույն հարազատների կառուցվածքին հենց այս հոդում: Անատոմիականորեն այն որոշվում է ռեֆլեքսների բռնելով: Այս ոսկրային հոդակապը օգնում է փոխազդել շրջակա միջավայրի բազմաթիվ առարկաների հետ:

Համատեղ հիվանդություններ

Մարդկանց մոտ հոդերը, թերևս, հիվանդությունների նկատմամբ առավել ենթակա են: Հիմնական պաթոլոգիաների շարքում անհրաժեշտ է առանձնացնել հիպերմոբիլությունը։ Սա գործընթաց է, երբ կա ակտիվության բարձրացումոսկորների միացումներ, որոնք դուրս են գալիս թույլատրելի առանցքներից: Առաջանում է կապանների անցանկալի ձգում՝ հոդին թույլ տալով կատարել խորը շարժում, ինչը չափազանց վատ է անդրադառնում ոսկորների գլխին հարող հյուսվածքների վրա։ Որոշ ժամանակ անց նման շարժումները հանգեցնում են հոդերի մակերեսների դեֆորմացմանը։ Այս հիվանդությունը ժառանգական է, թե դա ինչպես է մնում բժիշկների և գիտնականների կողմից որոշելու:

Հիպերշարժունակությունը հաճախ հայտնաբերվում է երիտասարդ աղջիկների մոտ և գենետիկորեն պայմանավորված է: Դա հանգեցնում է շարակցական հյուսվածքների և հատկապես ոսկրային հոդերի դեֆորմացմանը։

Այս տեսակի հիվանդության դեպքում խորհուրդ չի տրվում ընտրել այնպիսի աշխատանք, որում երկար ժամանակպետք է նույն դիրքում լինել. Բացի այդ, անհրաժեշտ է զգույշ մարզվել, քանի որ կա կապանների էլ ավելի մեծ ընդլայնման վտանգ։ Ինչն էլ իր հերթին ավարտվում է երակների վարիկոզով կամ արթրոզով։

Հիվանդությունների ամենատարածված տեղայնացումը.

1. Ուսագոտու հիվանդությունները հաճախ են հանդիպում ծերության մարդկանց մոտ, հատկապես նրանց, ովքեր սովոր են իրենց ապրուստը վաստակել քրտնաջան աշխատանքով։ ֆիզիկական աշխատանք. Կրիտիկական գոտում կան նաև մարդիկ, ովքեր շատ հաճախ են գնում մարզասրահ. Հետագայում ծերությունն ուղեկցվում է ուսերի ցավով (ուսի արթրիտ) և օստեոխոնդրոզով։ արգանդի վզիկի ողնաշարըողնաշարը. Բժիշկները հաճախ հայտնաբերում են օստեոարթրիտ կամ ուսի հոդի արթրիտ այս կատեգորիայի մարդկանց մոտ:
2. Անկյունային հիվանդությունները նույնպես հաճախ պատուհասում են մարզիկներին (էպիկոնդիլիտ): Տարիքի հետ մարդկանց հոդերը զգում են անհարմարություն և սահմանափակ շարժունակություն: Դրանք առաջանում են դեֆորմացնող օստեոարթրիտի, արթրիտի և ձեռքի մկանների բորբոքման հետևանքով։ Ուստի անհրաժեշտ է հիշել ճիշտ տեխնիկան և պրակտիկայի ժամանակը։
3. Ձեռքերի, մատների և ձեռքերի հոդերը բորբոքվում են, երբ ռևմատոիդ արթրիտ. Հիվանդությունը դրսևորվում է որպես «սերտ ձեռնոց» համախտանիշ։ Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ երկու ձեռքերն էլ ախտահարված են (պոլիարտրիտ)։ Հետ կապված մասնագիտություններում տեղի են ունենում արթրոզի դեպքեր՝ ջիլերի սուր վնասմամբ նուրբ շարժիչ հմտություններերաժիշտների, ոսկերիչների, ինչպես նաև նրանց համար, ովքեր ամեն օր երկար տեքստեր են գրում ստեղնաշարով։
4. Կոկսարթրոզի ազդրի հատվածում առավել հաճախ հայտնաբերվում է: Տարեց մարդկանց բնորոշ հիվանդությունը օստեոպորոզն է (ֆեմուրի կառուցվածքի փափկացում): Բուրսիտը և ազդրի հոդի տենդինիտը առաջանում են վազորդների և ֆուտբոլիստների մոտ։
5. Ծնկների հիվանդությունները հանդիպում են բոլոր մարդկանց մոտ տարիքային խմբեր, քանի որ սա շատ բարդ բարդույթ է։ Նրա վերականգնումը դեպքերի 90%-ում անհնար է առանց վիրաբուժական միջամտության, ինչը, իր հերթին, չի երաշխավորում այս կապի ամբողջական բուժումը։
6. Կոճը բնութագրվում է արթրոզով և ենթաբլյուքսացիայով։ Պաթոլոգիաները դասակարգվում են որպես պրոֆեսիոնալ պարողների, կանանց, ովքեր հաճախ օգտագործում են բարձրակրունկ. Օստեոարթրիտը ազդում է գիրություն ունեցող մարդկանց վրա:

Առողջ հոդերը մեր օրերում շքեղություն են, որը դժվար է նկատել, քանի դեռ մարդն իր խնդրի առաջ չի կանգնել։ Երբ որոշակի հոդում յուրաքանչյուր շարժում արվում է ցավով, ապա մարդը կարողանում է շատ բան տալ առողջությունը վերականգնելու համար։

Դժվար կլիներ պատկերացնել մարդու կյանքը առանց ճշգրիտ և վստահ շարժումների։ Ինչ վերաբերում է ցանկացած մասնագիտության, որտեղ ներգրավված են մարդու ֆիզիկական հմտությունները, պետք է հարգանքի տուրք մատուցել հոդերի և կապանների օգնությանը: Նրանք ակտիվանում են ռեֆլեքսիվ, և մենք գրեթե երբեք չենք նկատում, թե ինչպես են ամենափոքր շարժումները որոշում մեր ճակատագիրը՝ մեքենա վարելուց մինչև բարդույթ։ վիրաբուժական վիրահատություններ. Այս ամենում մեզ օգնում են հոդերը, որոնք կարող են կյանքը դարձնել այնպես, ինչպես ուզում ես։

Նախաբազուկ՝ կառուցվածքը, գործառույթները, դրա հնարավոր վնասվածքները և դրանց բուժումը

Մարդու ձեռքը բաղկացած է մի քանի հատվածներից. Դրանցից մեկը նախաբազուկն է։ Այս բաժինը մարդու մարմինըկատարում է առօրյա կյանքում կարևոր բազմաթիվ գործառույթներ. Նախաբազկի կառուցվածքը բավականին պարզ է և միևնույն ժամանակ հակված տարբեր վնասվածքների։

Որտեղ է գտնվում նախաբազուկը:

Բոլորը լսել են ձեռքի այս հատվածի մասին, բայց ոչ շատերը գիտեն, թե կոնկրետ որտեղ է գտնվում այս հատվածը: Ամեն ինչ բավականին պարզ է՝ նախաբազուկը մաս է Վերին վերջույթիձեռքից մինչև արմունկի հոդ: Կարելի է ասել նաև, որ նախաբազուկը վերին վերջույթի միջին մասն է։

Ընդհանուր անատոմիա

Նախաբազուկը բաղկացած է 2 ոսկորից՝ ուլնա և շառավիղ։ Նրանք ունեն եռանկյունաձև ձև և խողովակաձև կառուցվածք։ Այս ձևի պատճառով այս ոսկորներն ունեն 3 մակերես և 3 եզր։ Այս դեպքում երկու ոսկորների երկու մակերեսներն ուղղված են առաջ և հետ: 3 մակերես շառավիղըուղղված է դեպի դուրս և կոչվում է կողային: Խոզուկի մակերեսներից մեկը, որն ուղղված է դեպի մեջտեղը, կոչվում է միջնադարյան։ Երկու ոսկորներն էլ բաղկացած են դիաֆիզից (կենտրոնական մասը՝ մեդուլյար խոռոչով), հեռավոր և մոտակա էպիֆիզներից (ոսկրի լայնացած ծայրերը)։ Նախաբազկի ոսկորների միջև ամբողջ երկարությամբ կա միջոսկրային թաղանթ։

Նախաբազուկն ինքնին հիշեցնում է կտրված կոն, որի գագաթն ուղղված է դեպի ներքև, իսկ հիմքը՝ վերև։ Դա ապահովում է ոսկորների հատուկ դիրքը, որոնք թեեւ գտնվում են գրեթե զուգահեռ դիրքում, սակայն շփվում են իրենց ծայրերի հետ։ Արդյունքում, ոսկորների միջև ձևավորվում է այսպես կոչված միջոսկրային տարածություն։

Ուլնայի առանձնահատկությունները

Այս ոսկորի պրոքսիմալ (վերին) ծայրը հաստացած է և պարունակում է տրոխլեար խազ։ Դա հումուսի հետ կապի կետն է։ Այս խազն ունի 2 պրոցես՝ ուլնար և կորոնոիդ։ Վերջինս ունի շառավղային խազ, որը շառավղի գլխի հետ միացումն է։ Ոսկրային մարմնի մի կողմում կա հատուկ սննդարար բացվածք։

Ոսկրածուծի հեռավոր հատվածը վերջանում է ստիլոիդ պրոցեսով գլխով։ Ստորին էպիֆիզը նկատելիորեն ավելի նեղ է, քան պրոքսիմալը։ Դիստալ էպիֆիզի գլուխը ծառայում է որպես շառավղով միացնող

Շառավիղի կառուցվածքը

Ինչպես նշվեց վերևում, այս ոսկորն ունի նաև 2 էպիֆիզ և դիաֆիզ։ Պրոքսիմալ էպիֆիզի վրա կա գլուխ հատուկ հարթ իջվածքով։ Այն հոդային ֆոսա է, որը ծառայում է ուլնայի կոնդիլի հետ կապվելու համար։ Գլխից ներքև գտնվող ոսկորի տարածքը կոչվում է պարանոց, իսկ անմիջապես հետևում սկսվում է տուբերոզը, որին կցված է երկգլուխ մկանը:

Դիստալ էպիֆիզի վրա գտնվում է ուլնարի խազը, որն անհրաժեշտ է ուլնայի գլխի հետ կապվելու համար։ Այս էպիֆիզի մյուս կողմում ստիլոիդ պրոցեսն է: Ոսկրածուծի ստորին էպիֆիզի վրա կա 2 մասից բաղկացած հոդային մակերես։ Այն սկաֆոիդային և լուսնային ոսկորների հետ կապված տեղն է: Վրա հետևի մակերեսըՃառագայթային ոսկորի վրա կան հատուկ ակոսներ, որոնք մկանային ջիլերի կցման տարածքն են։

Նախաբազկի միացումներ

Նախաբազկի ոսկորները իրար մեջ կազմում են 2 հոդեր՝ պրոքսիմալ և հեռավոր։ Դիստալը ձևավորվում է ուլնայի գլխի կողային մակերևույթով և շառավղով ուլնարային կտրվածքով։ Բացի այդ, եռանկյունաձեւ աճառային թիթեղը, որն իր գագաթին կցված է ստիլոիդ պրոցեսին, մասնակցում է այս հոդի ձևավորմանը։ Հոդը ունի գլանաձեւ պտտման ուղղահայաց առանցքով: Դիստալ հոդի հետ միասին կազմում են միասնական համակարգ. Պրոքսիմալ հոդը փակված է արմունկի հոդի պարկուճում:

Նախաբազկի մկանները

Նախաբազկի բոլոր մկանները կարելի է բաժանել մի քանի խմբերի. Առաջին հերթին առանձնանում են էքստենսորներն ու ճկվողները, ինչպես նաև սուպինատորներն ու պրոնատորները։ Ինչպես պարզ է դառնում խմբերի անվանումներից, մկանները բաժանվում են՝ կախված նրանից, թե ինչ գործառույթներ են կատարում։

Կախված վերջույթի տեղակայությունից՝ առանձնանում են մկանների առջևի խումբը, որը ներառում է պրոնատորներ և ճկիչներ, և հետին խումբը, որը ներառում է էքստենսորներ և սուպինատորներ։

Բացի այդ, յուրաքանչյուր խումբ իր հերթին տարբերում է մակերեսային և խորը շերտերը։ Նախաբազկի տարածքը բաղկացած է բազմաթիվ մկաններից։ Նրանցից ոմանք առաջանում են ուսագոտու ոսկորներից, ոմանք՝ անմիջապես շառավղից կամ ուլնանից։

Նախաբազկի առաջային խմբի մկանները ներկայացված են՝ palmaris longus, մատների խորը և մակերեսային ճկիչներ, դաստակի ուլնային և շառավղային ճկիչներ, pronator teres և quadratus, և flexor pollicis:

Հետևի խումբը բաղկացած է՝ 2 շառավղային (երկար և կարճ) և էքստենսոր կարպի ulnaris, supinator, brachioradialis, փոքր մատի և մատների էքստենսորներ, հափշտակող pollicis, extensor pollicis երկար և բրևիս, և ցուցամատի ընդարձակող:

Բացի մկաններից, կան կապաններ և ջիլեր: Սա բարդ կառուցվածքնախաբազկի գոտին ապահովում է վերջույթի տարբեր շարժումների հնարավորությունը։

Բաժանմունքի արյան մատակարարում և նյարդայնացում

Ուզային և ճառագայթային զարկերակները պատասխանատու են նախաբազկի հյուսվածքների արյան մատակարարման համար: Այս զարկերակները շատ լավ են անաստոմոզում, ինչը թույլ է տալիս անհրաժեշտության դեպքում դրանցից մեկը կապել առանց արյան շրջանառության էական խանգարումների: Երակային արյան արտահոսքն ապահովվում է մակերեսային և խորը երակներով։

Մկանների հետին խումբը կառավարվում է շառավղային նյարդի կողմից, իսկ առաջի խմբի մկանների նյարդայնացումը ապահովվում է միջնադարյան և ուլնար նյարդերի միջոցով։ Հետևի, կողային և միջակ մաշկային նյարդերը պատասխանատու են մարմնի այս հատվածում մաշկի ներվայնացման համար:

Ինչու է առաջանում նախաբազկի ցավը:

Նախաբազկի ցավը շատ հիվանդությունների և պայմանների բավականին տարածված ախտանիշ է: Առանց լրացուցիչ հետազոտությունների, երբեմն բավականին դժվար է անմիջապես ախտորոշել պատճառը և ընտրել ճիշտ թերապիա՝ նախաբազուկը վերականգնելու համար:

Հնարավոր պատճառներնախաբազկի ցավ.

Ո՞ւմ հետ կապվեմ, եթե նախաբազուկի ցավ ունեմ:

Չի կարելի հանդուրժել ձեռքի ցավը նախաբազուկի հատվածում։ Դրանք ազդանշան են, որ ժամանակն է դիմել բժշկի։ Ի վերջո, նման ցավոտ սենսացիաները բնորոշ են բազմաթիվ հիվանդությունների: Հետեւաբար, եթե դրանք առաջանան, պետք է ոչ թե դեղատուն գնալ ցավազրկող, այլ ավելի շուտ դիմել բժշկի: Առաջին հերթին կօգնեն նյարդաբանն ու վնասվածքաբանը, ով կնշանակի անհրաժեշտ ուսումնասիրություններն ու բուժումը։

Ինչ հետազոտական ​​մեթոդներ են օգտագործվում ախտորոշման համար:

Նախաբազկի վնասվածքները, պաթոլոգիաները կամ հիվանդությունները ախտորոշելու համար օգտագործվում են զննում, շոշափում, ստուգում են յուրաքանչյուր հոդի պտտվող շարժումներն ու շարժումները։ Այս դեպքում պարտադիր է համեմատել երկու նախաբազուկները։

Անհրաժեշտության դեպքում կատարվում է ռենտգեն հետազոտություն 2 պրոեկցիայով, ինչպես նաև համակարգչային տոմոգրաֆիա։

Նախաբազկի բուժում

Կախված նախաբազկի պաթոլոգիայի կամ վնասվածքի տեսակից՝ կարող են նշանակվել ինչպես պահպանողական, այնպես էլ վիրաբուժական թերապիա։ Պահպանողականը կարող է ներառել ընդունումը դեղեր, ֆիզիոթերապիա, հատուկ վիրակապ և օրթեզ կրել, մերսում և ֆիզիոթերապիա։

Կախված նախաբազկի հիվանդությունից՝ կարող են օգտագործվել հետևյալ վիրաբուժական միջամտությունները՝ մաշկի պատվաստում, միոտոմիա, տենոտոմիա, ոսկրային ռեզեկցիա, ֆասիոտոմիա, օստեոսինթեզ, օստեոտոմիա, ինչպես նաև պրոթեզավորում և անդամահատում։

Բուժե՞լ արթրոզն առանց դեղերի. Դա հնարավոր է!

Ձեռք բերեք «Քայլ առ քայլ պլան ձեր ծնկների շարժունակությունը վերականգնելու համար» անվճար գիրքը հիփ հոդերիարթրոզի համար» և սկսեք ապաքինվել առանց թանկարժեք բուժման և վիրահատությունների:

Ստացեք գիրքը

Ոտքերի մատների և ձեռքի վեցերորդ մատի միջև կապանքները բնության կողմից տրված են, բայց անհրաժեշտ չեն [մարդկային] հատկությունների համար: Ուռուցքներն ու խոփերը աճում են [մարդու] մարմնի վրա, բայց բնականի համար [դրանք] ավելորդ են։ Շատ դեղատոմսերում ողորմությունն ու արդարությունը բաշխվում են [բոլոր] հինգ ներքին օրգանների միջև: Այնուամենայնիվ, դրանք չեն համապատասխանում բնական հատկությունների ճշմարտությանը: Ինչպես ոտքի մատների միջև եղած ցանցերը լրացուցիչ անօգուտ միս են, իսկ ձեռքի վեցերորդ մատը լրացուցիչ անպետք մատ է, այնպես էլ շատ արտաքին իրեր նման են ցանցերի և վեցերորդ մատների [բոլոր] հինգի հատկությունների համար: ներքին օրգաններ. Չափից դուրս գթասրտությունն ու արդարությունը [առաջացնում են] բազմաթիվ հրահանգներ, թե ինչպես լսել և դիտել:

Հետևաբար, չափազանց սուր տեսողությունը [հանգեցնում է] [բոլոր] հինգ գույների խառնուրդին, զարդանախշերի նրբագեղությանը, մուգ և դեղին ասեղնագործված արքայական հագուստով շլացնելուն: Նույնը չէ՞ր հեռվից [Ցանցը տեսնողի] հետ: Չափազանց զգայուն ականջը [հանգեցնում է] հինգ հնչյունների խառնուրդի, վեց տոնով բարդության, [կախվածության Երաժշտական ​​գործիքներմետաղից և քարից, մետաքսից և բամբուկից, զանգերից և վեց կիսատոններից: Վարպետ Կուանն այդպես չէ՞: ? Չափազանց ողորմածությունը [հանգեցնում է] սեփականությունից հրաժարվելուն, [մարդկային] բնության կաշկանդմանը հանուն փառքի, այն բանի, որ Սելեստիալ կայսրությունում բոլորը ֆլեյտաներ են փչում և թմբուկ են ծեծում՝ փառաբանելով անհասանելի մոդելը: Արդյո՞ք դա այն չէ, ինչ արեցին Զենգ [զին] և Քրոնիկլեր [Յու]: {1}

Վեճերի մեջ ավելորդությունը [հանգեցնում է] արտահայտությունների կուտակմանը, [ինչպես] սալիկներ կամ հանգույցներ պարանի վրա, ինքնության և տարբերության, կարծրության և սպիտակության, անզուսպ անպետք խոսքերի հաճույքի համար՝ հանուն ակնթարթային փառքի: Դա այն չէ՞, ինչ արել է Յան [Չժուն]: {2} իսկ Mo [Di]?

Այս բոլոր ուսմունքները թաղանթներով և վեցերորդ մատներով չեն կազմում իրական ճշմարտությունը Երկնային կայսրությունում: Իրական ճշմարտությունը բնական հատկությունները չկորցնելն է: Հետեւաբար միավորվելիս քայքայվում են թաղանթները, իսկ բաժանելիս՝ ավելորդ մատները։ [Սակայն] երկարը չպետք է չափազանցված համարվի, իսկ կարճը՝ անբավարար։ Թեև բադի ոտքերը կարճ են, բայց փորձիր ձգել դրանք, ցավ կպատճառես. թեև կռունկի ոտքերը երկար են, [բայց] կտրիր դրանք և վիշտ կպատճառես։ Եթե ​​դուք չեք կտրում այն, ինչ բնականաբար երկար է, և չեք երկարացնում այն, ինչ բնականաբար կարճ է, ապա ձեզ հարկավոր չէ վերացնել ցավը: Օ՜, որքան հակասում են մարդկային էությանը ողորմությունն ու արդարությունը։ Որքա՜ն ցավ է պատճառում մարդկանց ողորմությունը։

Նա, ում մատների միջև թաղանթը կտրված է, լաց կլինի. նա, ում ավելորդ մատը կծած է, կբղավի. Մեկը ավելցուկ ունի, մյուսը՝ պակասություն, երկուսն էլ նույն ցավն ունեն։ Ժամանակակից ողորմած մարդիկ խցանված աչքերով տխուր են աշխարհի հոգսերից, իսկ անողորմ, խախտող բնական հատկություններից, հարստության և պատիվների սովից: Օ՜, որքան հակասում են մարդկային էությանը ողորմությունն ու արդարությունը։ Ինչքա՜ն աղմուկ են բարձրացրել աշխարհում Երեք դինաստիաների ժամանակներից ի վեր։ {3} .

Նա, ով մանգաղի և սանրվածքի, կողմնացույցի և քառակուսու օգնությամբ տալիս է [իրերին] իրենց պատշաճ ձևը, խեղում է նրանց բնությունը. պարաններով ու հանգույցներով, սոսինձով ու լաքով [իրերը] ամրացնողը վնասում է [նրանց] հատկությունները։ Նա, ով [մարդկանց ստիպում է] խոնարհվել ծեսերի և պարերի մեջ, պաշտպանել ողորմությունն ու արդարությունը, որպեսզի խաղաղություն բերի Երկնային կայսրության մտքերին, զրկում է նրանց մշտական ​​[հատկություններից]: {4} . Երկնային կայսրության [բոլոր բաները] մշտական ​​[հատկություններ] ունեն: Մշտականն այն է, ինչը ծուռ է առանց կեռիկի, ուղղվում է առանց գծի, կլորացված է առանց կողմնացույցի, քառակուսի է առանց քառակուսու. այն, ինչ միացել է առանց սոսինձի կամ լաքի, միացել է առանց պարանի կամ հյուսի: Այսպիսով, [բոլորը] Երկնային կայսրությունում, գերելով միմյանց, ծնվել են և չգիտեն, թե ինչու են ծնվել. նրանք նույն կերպ են շահում ու չգիտեն ինչու են շահում։ Այս կարգը եղել է թե՛ հին ժամանակներում, թե՛ մեր ժամանակներում, [այն] չի կարելի խախտել։ Ինչպե՞ս կարող է ողորմությամբ և արդարությամբ կապված մարդը, ինչպես սոսինձն ու լաքը, պարանը և հյուսը, վայելել բնական հատկությունները: [Նրանք] մոլորեցնում են ողջ աշխարհը։ Մի փոքր սխալ պատկերացում փոխեց ուղղությունը. մեծ սխալը [մարդկային] բնությունը փոխելն էր: Ինչպե՞ս է սա հայտնի: Քանի որ Վագրային Վիլդերների կլանից [Սուսերամարտիկը] շփոթեց Երկնային կայսրությունը ողորմության և արդարության իր կոչով, բոլորը, հարկադրանքի տակ, շտապեցին հետևել ողորմությանը և արդարությանը: Արդյո՞ք մարդկային էությունը չի փոխվել ողորմության և արդարության շնորհիվ:

Փորձենք այս մասին դատողություն [հայտնել]։

Երեք դինաստիաների ժամանակներից ի վեր, Երկնային կայսրության յուրաքանչյուր [մարդ] փոխել է [իր] էությունը իրերի պատճառով: Աննշան մարդիկ իրենց կյանքը զոհաբերեցին հանուն շահի, տղամարդիկ՝ հանուն փառքի, զորավարները՝ հանուն ընտանիքի, իմաստունները՝ հանուն թագավորության։ Այս մարդիկ տարբեր զբաղմունքներ, տարբեր մականուններ ունեն, բայց իրենք իրենց զոհաբերելով՝ նույն վնասն են հասցրել իրենց բնությանը։

Այսպիսով, Ստրուկն ու Ստրուկը միասին հոտ էին արածեցնում, և երկուսն էլ կորցրին իրենց ոչխարները: Նրանք հարցրին Ռաբին, թե ինչ է [նա] անում: Պարզվեց, որ նա կարդում էր գուշակությամբ գրված պլանշետ։ Նրանք հարցրին Ստրկուհուն, թե ինչ է [նա] անում: Պարզվեց, որ նա զառախաղ էր խաղում։ Նրանք տարբեր գործունեությամբ են զբաղվել, բայց երկուսն էլ ոչխար են կորցրել նույն կերպ։ Այսպիսով, Ավագ Հավասարը, փառքի ծարավ, մահացավ Առաջին Արև լեռան ստորոտում; ավազակ Ժի {5} Շահույթի ծարավը մահացավ Արևելյան Կուրգանի գագաթին։ Նրանց մահը տարբեր պատճառներով է պայմանավորված, բայց երկուսն էլ հավասարապես կրճատել են իրենց կյանքը և վնաս պատճառել նրանց բնությանը։ Ինչո՞ւ պետք է Երեց Հավասարը գովաբանվի, իսկ Չժին մեղադրվի:

Նրանցից, ովքեր իրենց զոհաբերում են Երկնային կայսրությունում, ոմանք դա անում են հանուն ողորմության և արդարության, այնուհետև նրանք սովորաբար կոչվում են ազնվական մարդիկ. մյուսները `հանուն սեփականության և հարստության, ապա նրանց սովորաբար անվանում են աննշան մարդիկ: Նրանք հավասարապես զոհաբերում են իրենց, ինչո՞ւ են դառնում ազնվական կամ աննշան։ Ավազակ Ժին էլ իր կյանքը կարճացրեց և վնասեց իր էությունը, ինչպես Ավագ Հավասարը, որտեղի՞ց էր նրանց միջև տարբերությունը, ինչպես աննշանների և ազնվականի [տարբերությունը]։

Ողորմությանն ու արդարությանը ստորադասելու սեփական էությունը, նույնիսկ [այնքան կատարյալ, որքան Զենգի [զին] և Քրոնիկլերը [Յու], ես գանձ չեմ անվանում. [կարողությունը] ստորադասելու իր էությունը [բոլոր] հինգ ճաշակներին, նույնիսկ կատարյալ, ինչպես Յուերի {6} , ես դա գանձ չեմ ասում; նրանց, ովքեր իրենց բնույթը ստորադասում են [բոլոր] հինգ հնչյուններին, նույնիսկ [այնքան] ամբողջությամբ, ինչպես Վարպետ Կուանը, ես զգայուն չեմ անվանում. նրանց, ովքեր իրենց բնույթը ստորադասում են [բոլոր] հինգ գույների, նույնիսկ [այնքան] ամբողջությամբ, որքան Համացանցը հեռվից [տեսնելով], ես խորամիտ չեմ անվանում: Ես գանձ եմ անվանում ոչ թե ողորմության ու արդարության, այլ միայն նրա ունեցվածքի տիրապետումը։ . Գթասրտություն և արդարություն ունենալը գանձ չեմ անվանում, այլ միայն ազատություն տալը սեփական բնական զգացմունքներին։ Ուրիշներին լսողին զգայուն չեմ անվանում, այլ միայն իրեն լսողին, ուրիշներին տեսնողին չեմ անվանում խորամիտ, այլ միայն իրեն տեսնողին: Ի վերջո, նա նայում է ուրիշներին, ովքեր իրեն չեն տեսնում. Նա, ով չի տիրապետում իրեն, տիրում է ուրիշներին, նա տիրում է այն, ինչ պատկանում է ուրիշներին, և ոչ թե այն, ինչ ինքն է ձեռք բերել, նա ձգտում է այն, ինչ հարմար է ուրիշին, և ոչ թե այն, ինչ իրեն հարմար է: Ի վերջո, նրանք, ովքեր ձգտում են նրան, ինչ հարմար է ուրիշին, չեն ձգտում այն, ինչ իրեն հարմար է: Նրանք նույնքան արատավոր են, նույնիսկ եթե դա ավագ Հավասարն է կամ ավազակ Ժի՛ն: Ես ամաչում եմ բնական հատկություններից, ուստի չեմ համարձակվում ողորմություն և արդարություն կիրառել առաջինների հետ և չեմ համարձակվում անձնատուր լինել արատներին և երկրորդներին:

!!! Գլուխ 9

ՁԻՆ Սմբակներ ՈՒՆԻ

Ձին սմբակներ ունի, և [նա] կարող է քայլել սառնամանիքի ու ձյան վրայով: Մաշկը պաշտպանում է [նրան] քամուց և ցրտից։ Նա խոտ ​​է կծում, ջուր է խմում, թիկունք է կանգնում և վազում: Սա է ձիու իրական էությունը: Նրան պետք չեն բարձր աշտարակներ կամ հսկայական դահլիճներ։

Բայց Վարպետությամբ Ուրախացողն ասաց.

- Ես ձիերին ընտելացնել գիտեմ:

[Եվ նա սկսեց] կտրել նրանց մաները, կտրատել նրանց սմբակները, սկսեց այրել ու խարազանել, սանձավորել ու խոժոռել նրանց, փակել ախոռում և տախտակում: [յուրաքանչյուր] տասնյակից երկու-երեք ձի սատկել է։ [Նա] սկսեց ընտելացնել նրանց քաղցով և ծարավով, թույլ տվեց, որ նրանք քշեն և խարխափեն, և ստիպեց նրանց պահպանել կազմավորումը: Առջևից [նրանց] սպառնում էր մի բիծ ու կապանք, իսկ հետևից՝ մտրակ ու մտրակ։ Ձիերի կեսից ավելին սատկել է։

Փոթերն ասաց.

- Ես կարող եմ քանդակել կավից:

Շրջանակները [նրա համար] համապատասխանում էին կողմնացույցին, իսկ քառակուսինը՝ քառակուսին։

Հյուսնն ասաց.

– Ես փայտ մշակել գիտեմ:

Նրա կորերը համապատասխանում էին մանգաղին, իսկ ուղիղ գծերը՝ սանրվածքին։

Արդյո՞ք կավն ու փայտն իրենց բնույթով հակված են համապատասխանելու կողմնացույցին և քառակուսին, կարթին և սանրվածքին: Բայց դեռ [տէրերը] փառաւորուեցան սերունդէ սերունդ:

– Նա, ով ուրախանում է վարպետությամբ, գիտեր ձիերին ընտելացնել: Խեցեգործն ու Հյուսնը գիտեին, թե ինչպես աշխատել կավի և փայտի հետ:

Սա նրանց սխալն է, ովքեր կառավարում էին Երկնային կայսրությունը:

Կարծում եմ, որ տերը, կառավարելով Երկնային կայսրությունը, այլ կերպ կվարվեր։ Մարդկանց բնության մեջ հաստատունն այն է, որ [նրանք] հյուսում և հագցնում են իրենց, հող մշակում և ուտում. սա կոչվում է [նրանց]: ընդհանուր սեփականություն. [Նրանք ժամանակին] միավորված էին, ոչ թե բաժանված խմբերի, [և սա ես] անվանում եմ բնական ազատություն {1} . Հետևաբար, ժամանակներում [երբ] կալվածքները իրական էին, նրանք քայլում էին դանդաղ ու հանգիստ, նայում էին ամուր և հաստատակամ: Այդ ժամանակ լեռներում դեռ ճանապարհներ ու արահետներ չէին անցկացվել, լճերի վրա նավակներ ու կամուրջներ չկային. բոլոր արարածները միասին էին ապրում, և գյուղերը մեկը մյուսի հետևից ձգվում էին: Թռչունները պահվում էին հոտերով, կենդանիները քայլում էին հոտերով, խոտն աճում էր ամբողջ շքեղությամբ, իսկ ծառերը մեծանում էին իրենց ամբողջ երկարությամբ։ Հետևաբար, կարելի էր քայլել՝ առաջնորդելով թռչունին կամ կենդանուն, բարձրանալ ծառի վրա և նայել կաչաղակի կամ ագռավի բնին։ Այո՛, ժամանակներում [երբ] ունեցվածքը իրական էր, [մարդիկ] ապրում էին թռչունների և կենդանիների կողքին, բարի էին բոլոր արարածների հետ: Արդյո՞ք նրանք գիտեին [բաժանման] ազնվականների և աննշանների մասին: [Ոչ ոք] հավասարապես գիտելիք չուներ, [ոչ ոք] չէր ոտնահարում նրանց հատկությունները, [բոլորը] հավասարապես զերծ էին կրքերից, և դա [ես] անվանում եմ արվեստություն։ Անարվեստի մեջ ժողովուրդը գտավ իր էությունը։

Երբ իմաստունները հայտնվեցին, նրանք սկսեցին ողորմության համար ձեռք բերել [կարողությունը] կաղով քայլել. [կարողությունը] քայլել ոտքի ծայրով` հանուն արդարության, և [ամեն ինչ] Երկնային կայսրությունում խառնաշփոթի մեջ ընկավ: Անառակությունն ու ավելորդությունը սկսեցին շփոթել հաճույքի հետ. ձեռքերը ծալած ու ծալված ծնկներըսկսեցին տարվել ծեսերի համար: Եվ [բոլորը] Երկնային կայսրությունում սկսեցին բաժանվել միմյանցից:

Ո՞վ կարող էր փորագրել մատաղի աման՝ առանց փայտը վնասելու։ Ո՞վ կարող էր գավազան ու մական փորել՝ առանց սպիտակ նեֆրիտին վնասելու։ Ինչպե՞ս կարող ենք ներդնել ողորմություն և արդարություն՝ չխախտելով բնական հատկությունները: Ինչպե՞ս կարող էին նրանք ծեսեր և երաժշտություն ներմուծել առանց բնական զգացմունքները դեն նետելու: Ո՞վ [կկարողանար] ստեղծել զարդարանք՝ առանց [բոլոր] հինգ գույները շփոթելու: Ո՞վ [կարտաբերեր] հինգ ձայն, առանց դրանք շփոթելու, կպատասխանի վեց խողովակին: Արհեստավորներն են մեղավոր, որ անոթների համար ծառը խեղել են. որ հանուն ողորմության և արդարության խախտել են բնական հատկությունները, իմաստունների մեղքով {2} .

Մինչ ձիերն ապրում էին բաց երկնքի տակ, նրանք խոտ էին կծում և ջուր խմում։ Ուրախանալով վիզը միահյուսում էին ու շոյում, բարկանալով, մեջքով շրջում էին իրար ու ոտքերով հարվածում. Սա նրանց միակ գիտելիքն էր։ Բայց երբ ձիերի վրա լուծ դրեցին և լուսնի [պատկերով] զարդարեցին նրանց դնչկալները, նրանք սովորեցին կծկվել և վիզը թեքել, դիմադրել և ոտքով հարվածել, լուծը կոտրել և սանձերը պատռել։ Ուստի վարպետությամբ ուրախացողն է մեղավոր, որ ձիերը [նման] գիտելիքներ են ձեռք բերել և սովորել ավազակների սովորությունները։

Կրակոտ օգնականների սերնդի օրոք {3} ժողովուրդն ապրում էր՝ չիմանալով, թե ինչ [անել]. շրջում էր՝ չիմանալով, թե որտեղ: [Տղամարդը] լցրեց բերանը և ուրախացավ, թփթփացրեց փորին ու գնաց զբոսնելու։ Սա նրա ամբողջ կարողությունն էր։ Բայց երբ իմաստունները հայտնվեցին, նրանք [ներմուծեցին] խոնարհում և խոնարհում, ծեսեր և երաժշտություն՝ ուղղելու ձևը [վարքը] Երկնային կայսրությունում. Նրանք կախեցին ողորմությունն ու արդարությունը [ընդհանուր] ուրախության համար, որպեսզի խաղաղություն բերեն Սելեստիալ կայսրության մտքերին: Եվ հետո մարդիկ սկսեցին կաղությամբ շրջել և այնքան կախվածություն ձեռք բերեցին գիտելիքից և մրցակցությունից՝ շահույթ հետապնդելու համար, որ նրանց կանգնեցնել հնարավոր չէր: Սա նաև իմաստունների մեղքն է։

!!!Գլուխ 10

HACKING CHESTS

Որպեսզի պաշտպանվեք գողերից, ովքեր կոտրում են բաց սնդուկները, շրջում են պայուսակներն ու բաց պահարանները, դուք պետք է [ամեն ինչ] կապեք պարաններով, կողպեք այն պտուտակներով և կողպեքներով: Սա խելացի է, սովորաբար ասում են. Բայց մեծ Գողը գալիս է, ամբողջ կուրծքը բռնում է թևի տակից, պահարանը գցում մեջքին, պայուսակները կախում լծի վրա և փախչում, վախենալով միայն մի բանից, որ պարաններն ու կողպեքները թուլանան։ Հետո նրանք, ովքեր նախկինում խելացի էին կոչվում, պարզվում է, միայն ապրանք էին հավաքում մեծ Գողի համար։ Տեսնենք՝ սովորաբար խելացի կոչվողը ապրանք է հավաքում խոշոր գողերի համար։ Չէ՞ որ մեծ ավազակներին հսկում է նա, ում իմաստուն են ասում։ Ինչպե՞ս ապացուցել, որ դա ճիշտ է:

Հին ժամանակներում Քիի թագավորությունում [տարբեր] համայնքների հարևանները տեսնում էին միմյանց, այնտեղ աքլորները կանչում էին միմյանց, շները պատասխանում էին միմյանց [հաչում էին. {1} . Տիեզերքում] ավելի քան երկու հազար քառ արդյոքՑանցեր սարքեցին, հողը գութանով ու թիակով մշակեցին։ Չորս սահմաններում նրանք ամեն ինչում հետևում էին իմաստունների օրինակին՝ նախնիների տաճարը, Երկրի ու կորեկի զոհասեղանը, տները կառուցելիս, թաղերի, գյուղերի, թաղերի ու շրջանների բաժանելիս։

Բայց հետո մի առավոտ Թիան Չենգզին սպանեց Քիս թագավորին և գողացավ նրա թագավորությունը: Արդյո՞ք նա պարզապես գողացել է թագավորությունը: [Ո՛չ։] Թագավորության հետ մեկտեղ նա իմաստուն հրամաններ էր գողացել։ Եվ չնայած Թիան Չենգզին համբավ ձեռք բերեց որպես գող և ավազակ, նա ինքն էլ վայելում էր նույն խաղաղությունը, ինչ Բարձրագույնը և Պաշտպանը: Փոքր թագավորությունները չէին համարձակվում նախատել նրան, իսկ մեծերը չէին համարձակվում պատժել նրան։ Եվ այսպես, տասներկու սերունդ [նրա հետնորդներից] տիրեց Քիի թագավորությանը:

Եթե ​​նա գողացավ ոչ միայն Քիի թագավորությունը, այլև նրա հրամանները [ներդրված] խելացիների և իմաստունների կողմից, ապա մի՞թե նրանք [խելացիներն ու իմաստունները] գողերի և ավազակների պահապանները չեն: {2}

Տեսնենք՝ նրանք, ովքեր աշխարհում ամենախելացի են կոչվում, խոշոր գողերի համար [ապրանքներ] չե՞ն հավաքում։ Մի՞թե ավազակներին չեն պաշտպանում նրանք, ովքեր ամենաիմաստուն են կոչվում: Ինչպե՞ս ապացուցել, որ դա ճիշտ է:

[Այստեղ] հին ժամանակներում նրանք գլխատեցին վիշապ Մետին, կտրեցին վահանի արքայազնի սիրտը, փորոտեցին Չան Հոնգին {3} , Zixu-ի [մարմինը] փտել է գետում {4} . Չորսն էլ արժանի մարդիկ են, բայց մահապատժից խուսափել չկարողացան։

Ավազակ Ժիի հանցակիցը նրան հարցրեց.

- Կողոպտիչները ունե՞ն իրենց ուսմունքը:

– Հնարավո՞ր է [ձկնորսություն] գնալ առանց մարզումների: - պատասխանեց Ժին: – Կեղծ [ասեկոսեներից] կռահել, որ տանը գանձեր կան, իմաստություն է. նախ մտնել [այն] քաջություն է. վերջինը հեռանալը արդարություն է. հոտոտել, թե արդյոք [կողոպուտը] հնարավոր է - գիտելիք; [ավարը] հավասարապես բաժանելը ողորմություն է: Առանց այս հինգ [առաքինությունների], Սելեստիալ կայսրությունում ոչ ոք չի կարող դառնալ խոշոր ավազակ: Այստեղից պարզ է դառնում, որ եթե առանց իմաստունների ուսմունքների չի կարելի դառնալ լավ մարդ, ապա առանց իմաստունների ուսմունքների չի կարելի դառնալ ավազակ։ {5} . Բայց Սելեստիալ կայսրությունում քիչ են լավ մարդիկ, և շատ անբարյացակամներ: Ուստի օգուտը, որ իմաստունները բերում են Երկնային կայսրությանը, քիչ է, բայց վնասը՝ մեծ։Դրա համար էլ ասում են. «Եթե շրթունքներդ կտրես, ատամներդ սառչում են», «Լուի վատ գինու պատճառով Հանդանը շրջափակման մեջ էր»։ {6} «Երբ իմաստունը ծնվում է, հայտնվում է նաև մեծ ավազակը»:

Եթե ​​իմաստուններին քշեն, իսկ ավազակներին մենակ մնան, կարգուկանոն կտիրի Երկնային կայսրությունում: Ի վերջո, [եթե] առվակը ցամաքի, հովիտը նույնպես ամայի կլինի. [եթե] սարը հողին հավասարեցնես, անդունդը կլցվի։ Երբ իմաստունները մահանան, մեծ ավազակները նույնպես անհետանում են, երկնային կայսրությունում խաղաղություն կգա և այլևս անախորժություններ չեն լինի։ Մինչեւ իմաստունները չմեռնեն, մեծ ավազակներն էլ չեն մեռնի։ Իմաստուններին հարգելով կառավարել Երկնային կայսրությունը, նշանակում է հարգել ավազակ Ժիի օգուտը:

Եթէ չափելու չափսեր ու նռնաքարեր պատրաստեն, չափի ու նռնաքարի հետ [հատիկը] կը գողանան. եթէ կշռելու համար կշռոյթներ ու պողպատեայներ շինեն, կշռոյթների ու պողպատեայերի հետ միասին կը գողանան [եւ ինչ կշռում են]. եթե նրանք հավատարմագրեր և թագավորական կնիքներ դնեն վստահություն ապահովելու համար, նրանք կգողանան [թագավորությունը] հավատարմագրերի և թագավորական կնիքի հետ միասին. եթե նրանք ստեղծեն ողորմություն և արդարություն [բարքերի] ուղղման համար, ապա նրանք կգողանան [բարքերի ուղղումը]՝ ողորմության և արդարության հետ մեկտեղ։ Ինչպե՞ս ապացուցել, որ դա ճիշտ է:

[Այստեղ․ {7} . Իշխանների դռների մոտ ողորմությունն ու արդարությունը պահվում են։ Մի՞թե սա գողություն չէ ողորմության ու արդարության, իմաստության ու գիտելիքի։ Ահա թե ինչու, հետևելով մեծ ավազակներին, նրանք գողանում են թագավորություններ, գողանում ողորմություն և արդարություն, ինչպես նաև ամբողջ շահույթը չափերից և նռնաքարերից, կշիռներից և պողպատե բակերից, հավատարմագրերից և թագավորական կնիքներից: [Սա] հնարավոր չէ կանգնեցնել, նույնիսկ բարձրաստիճան պաշտոնյային կառքով և գլխարկով պարգևատրելով. [սա] չի կարող արգելվել նույնիսկ կացնից ու կացնից վախից. սա չի կարելի զսպել ավազակ Ժիի շահի նկատմամբ հարգանքից ելնելով, - այդպիսին են իմաստունների մեղքը: Դրա համար էլ ասվում է. «Ձուկը չի կարող հեռանալ խորքից, երկրում շահույթի գործիք չի կարելի ցույց տալ մարդկանց»։ {8} . Իմաստունները երկրում շահույթի գործիք են, չպետք է իրենց ցույց տան մարդկանց։ Ուստի [պետք է]. ոչնչացնել իմաստությունը և հրաժարվել գիտելիքից, այն ժամանակ մեծ ավազակներն էլ կանհետանան. դեն նետեք նեֆրիտը և բաժանեք մարգարիտները, այնուհետև փոքրիկ գողերը կվերանան. այրեք հավատարմագրերը և կոտրեք թագավորական կնիքները, այն ժամանակ ժողովուրդը կդառնա պարզ ու անարվեստ. խախտել միջոցները և ընդհատել պողպատյա բակերը, այնուհետև մարդկանց միջև դատավարությունը կդադարի. ոչնչացնել Սելեստիալ կայսրության իմաստունների բոլոր կանոնները, այդ դեպքում հնարավոր կլինի տրամաբանել մարդկանց հետ. խառնեք [բոլոր] վեց խողովակները, այրեք ծխամորճներն ու տավիղները, կանգնեցրեք կույր Կուանի ականջները, և Երկնային կայսրությունում բոլորը լսողություն կստանան. ոչնչացնել զարդանախշերը, ցրել [բոլոր] հինգ գույները, սոսնձել [Seer] ցանցի կոպերը հեռվից, և բոլորը Երկնային կայսրությունում տեսողություն կստանան. քանդեք կեռիկներն ու սալաքարերը, դեն նետեք կողմնացույցներն ու քառակուսիները, կոտրեք Հմուտ մուրճի մատները {9} , և բոլորը Սելեստիալ կայսրությունում տիրապետություն ձեռք կբերեն: Ահա թե ինչու է ասվում. «Մեծագույն արվեստը նման է անկարողության»։ {10} . [Պետք է] արհամարհել Զենգի [Zi]-ի և Chronicler [Yu]-ի վարքագիծը, դունչը հանել Յանգին [Zhu]-ին և Mo [Di]-ին, հեռացնել ողորմությունն ու արդարությունը, և Երկնային կայսրությունում բոլորի հատկությունները հավասար կլինեն բնօրինակին: նրանք. [Եթե] բոլորը տեսողություն ձեռք բերեին, Սելեստիալ կայսրությունում ոչ ոք չէր կուրանա. [եթե] բոլորը լսողություն ձեռք բերեին, Սելեստիալ կայսրությունում ոչ ոք խուլ չէր լինի. [եթե] բոլորը գիտելիքներ ձեռք բերեին, Սելեստիալ կայսրությունում սխալներ չէին լինի. [եթե] բոլորը ձեռք բերեին իրենց սեփականությունը, ապա Երկնային կայսրությունում ոչ մի արատ չէր լինի: Ինչպիսիք են Զենգ [զին] և Քրոնիկերը [Յուն], Յանգ [Չժուն] և Մո [Դի], Վարպետ Կուանը, Հմուտ Մուրճը և Համացանցը Հեռվից ցուցադրում են իրենց առաքինությունները, որպեսզի կուրացնեն [բոլորին] Երկնային կայսրությունում։ . Դուք չեք կարող ընդօրինակել նրանց:

Իսկական հատկությունների ժամանակի մասին չգիտե՞ք։ Հին ժամանակներում ապրում էին [մարդիկ] Յոնգչեն կլաններից {11} , Հսկայական դատարաններ, Տեր հորեղբայր, Միջին, Շագանակի հարթավայր, Սև ձիեր բուծող, Կառքեր ստեղծողներ, Կրակոտ օգնականներ, Սուրբ բաժակև Braziers, առաջացնելով բոցեր, պատրաստելով զոհաբերության միս, Sacred Tillers. Այդ օրերին «մարդիկ հիշում էին պարանների վրա հանգույցներ կապելով» {12} , հաճույքով ծամում էր իր կերակուրը, հիանում էր նրա հագուստով, գոհ էր իր սովորույթներից, գոհ էր իր տնից։ «Հարևան թագավորությունների բնակիչները տեսան միմյանց, աքլորները կանչեցին միմյանց, շները պատասխանեցին միմյանց [հաչելով]։ Մարդիկ ապրել են մինչև խոր ծերություն, բայց չեն շփվել միմյանց հետ»։ Այդ օրերին տիրում էր իսկական կարգը։

Եվ հիմա բանը հասել է նրան, որ մարդիկ, վիզը կռած ու ոտքի ծայրերին կանգնելով, ասում են [իրար]. «Իմաստուն մարդ է հայտնվել այնտեղ»։

Եվ իրենց հետ պաշար վերցնելով՝ շտապում են նրա մոտ՝ թողնելով իրենց ծնողների տները՝ թողնելով տիրակալի գործերը։ [Նրանց] հետքերը տանում են թագավորությունների սահմաններից այն կողմ, [նրանց] սայլերով գցված գոգավորները ձգվում են հազարների միջով արդյոք. Սա ավելի բարձրերի մեղքն է, որոնք կախվածություն ունեն գիտելիքից։ Երբ բարձրագույնները, չունենալով ուսուցում, իսկապես կախվածություն են ձեռք բերում գիտելիքից, [նրանք] մեծ իրարանցման մեջ են գցում Երկնային կայսրությունը:

Ինչպե՞ս ապացուցել, որ դա ճիշտ է: Բայց եթե աղեղների և խաչադեղերի, որոգայթների, լարերի վրա նետերի և [այլ] զենքերի մասին գիտելիքները մեծանում են, ապա երկնքի թռչունները շփոթվում են. Կեռիկների և խայծերի, ցանցերի ու թակարդների, ցանցերի և բամբուկե ցանցերի մասին գիտելիքները մեծանում են, ապա ջրում գտնվող ձկները շփոթվում են. [եթե] գրիչների, թակարդների և որոգայթների մասին գիտելիքները աճում են, ապա ճահիճների կենդանիները շփոթվում են։ [Երբ] ցրվելու և խուսանավելու, հալածելու և զրպարտելու, ինքնությունն ու տարբերությունը [հաստատելու] կարողությունը, կարծրությունն ու ճերմակությունն աճում է, ապա բարոյականությունը շփոթության մեջ է գցվում սոփեստությամբ: Հետևաբար, երկնային կայսրությունում ամեն անգամ մեծ իրարանցում է առաջանում, և դրա մեղքն ընկնում է նրանց վրա, ովքեր կողմնակալ են գիտելիքին: {13} .

Հետևաբար, Սելեստիալ կայսրությունում բոլորը գիտեն, թե ինչպես պետք է ձգտել անհայտի իմացությանը, բայց չգիտեն, թե ինչպես պետք է ձգտել գիտելիքի համար. բոլորը գիտեն, թե ինչպես դատապարտել այն, ինչ համարվում է անբարյացակամ, բայց չգիտեն, թե ինչպես դատապարտել այն, ինչը լավ է համարվում, սա հանգեցնում է մեծ շփոթության: Ահա թե ինչու վերևում խավարում է արևի և լուսնի լույսը, իսկ ներքևում սպառվում է լեռների և գետերի ուժը. չորս եղանակների նվերները նվազում են: [Ամեն ինչ մինչև] թույլ որդերն ու մանր միջատները կորցնում են իրենց բնույթը: Որքա՜ն սարսափելի է Երկնային կայսրությունում տիրող իրարանցումը գիտելիքից կախվածության պատճառով: Եվ այդպես է եղել երեք դինաստիաների ժամանակներից։ Նրանք մոռանում էին պարզ, համեստ մարդկանց և ուրախանում խորամանկ, ճարպիկ խոսողների վրա. Նրանք թողեցին անգործության անդորրն ու անդորրը և ուրախացան դատարկ խոսակցություններից։ Այս դատարկ խոսակցությունն էր, որ շփոթության մեջ գցեց Երկնային կայսրությունը:

!!! - Գլուխ 11

ԹՈՂՆԵՆՔ [ԲՈԼՈՐԻՆ] ԻՐԵՆՑ

Նրանք լսել են, որ Սելեստիալ կայսրությունը պետք է ինքն իրեն թողնել, բայց նրանք չեն լսել, որ Երկնային կայսրությունում կարգուկանոն պետք է վերականգնվի։ «Գրանտ» - վախից, որ Սելեստիալ կայսրության բնույթը չի աղավաղվի, «յուրաքանչյուրն ինքն իրեն»՝ վախենալով, որ [մարդկային] հատկությունները չեն փոխվի: [Եթե] Երկնային կայսրության բնույթը չխեղաթյուրվի, և [մարդկային] հատկությունները չփոխվեն, իսկապե՞ս անհրաժեշտ կլինի նրանում կարգուկանոն վերականգնել:

Հին ժամանակներում Բարձրյալը սկսեց կարգուկանոն հաստատել, որպեսզի Երկնային կայսրությունը ուրախանա, մարդիկ ուրախանան իրենց էությամբ և [նրանք] կորցնեն խաղաղությունը: Այն պատառոտողը սկսեց կարգուկանոն հաստատել, որպեսզի Երկնային կայսրությունը տխուր լինի, մարդիկ սգային իրենց բնությունը և [նրանք] զրկվեն ուրախությունից: Բայց [կյանքը] առանց խաղաղության, առանց ուրախության մարդկային հատկանիշ չէ: Հնարավո՞ր է երկար ժամանակ գոյատևել առանց [մարդու բնորոշ] հատկությունների: [Ոչ] Միջին Թագավորությունում նման բան երբեք չի եղել .

Երբ մարդ անչափ ուրախանում է, ջերմության [ուժը] սպառվում է չափից դուրս, երբ զայրույթը չափից դուրս է, ցրտի [ուժը] ավելորդ է ծախսվում: Երբ կա և՛ շոգի, և՛ ցրտի չափից ավելի սպառում, տարվա չորս եղանակները դադարում են փոխարինվել [ճիշտ], սառնության և ջերմության ներդաշնակությունը խախտվում է, և [այդ խանգարումները] վնաս են պատճառում մարդու մարմնին։ Նա դադարում է [տարբերել] երբ լինել երջանիկ և երբ զայրանալ, նրա կյանքը զրկված է կայունությունից, նրա մտքերը զրկված են բավարարվածությունից, նրա աշխատանքը կանգ է առնում կես ճանապարհին: Այստեղ է, որ Երկնային կայսրությունում առաջանում են ամբարտավանությունն ու անբարենպաստությունը, գերազանցությունն ու ճնշումը, և դրանց հետևում հայտնվում են ավազակ Ցզին, Զենգ [զին] և Ժամանակագրողը [Յու. Եթե] ողջ Սելեստիալ կայսրության ընթացքում մենք պարգևատրում ենք բարիքի համար, [սա] հնարավոր չէ լուծել. [եթե] ողջ Սելեստիալ կայսրությունում մեկը պատժի չարի համար, [այն] հնարավոր չէ լուծել: Քանզի Երկնային կայսրությունը մեծ է, [բոլորի համար] բավարար պարգևներ և պատիժներ չկան {1} .

Երեք դինաստիաներից սկսած բոլորը աղմուկ են բարձրացնում պարգևների և պատիժների մասին: Որտեղի՞ց կգա ժամանցը բնական հատկություններում խաղաղություն [գտնելու] համար: Եվ բացի այդ՝ վայելելով սուր տեսողություն, անձնատուր լինել ծաղիկներով; վայելելով իրենց լավ լսողությունը՝ նրանք չափից դուրս են տրվում հնչյուններին. ողորմություն վայելելով՝ նրանք խախտում են [բնական] հատկությունները.վայելելով արդարությունը՝ նրանք խախտում են բնության օրենքները. վայելելով ծեսերը, նրանք օգնում են այլասերվածություններին. վայելելով երաժշտությունը՝ նրանք օգնում են անառակությանը. վայելելով իմաստությունը՝ նրանք օգնում են արհեստականությանը, վայելելով գիտելիքը՝ օգնում են արատներին:[Եթե բոլորը] Երկնային կայսրությունում [գտնեին] խաղաղություն բնական հատկությունների մեջ, այս ութ [հաճույքները] կարող էին մնալ, կամ կարող էին անհետանալ:[Բայց երբ] Երկնային կայսրությունում նրանք խաղաղություն չեն [գտնում] բնական հատկությունների մեջ, այս ութ [հաճույքների] պատճառով մարդիկ սկսում են [իրար] կտոր-կտոր անել և պտտվել [գնդիկի մեջ], հրել, տանել ու սուզվել։ Երկնային կայսրությունը խառնաշփոթի մեջ է: [Եթե] Երկնային կայսրությունում նրանք սկսում են հարգել հաճույքները և փափագել դրանց, ապա որքան ուժեղ է [այս] մոլորությունը: Կկարողանա՞ն նրանք անցնել [հաճույքների] կողքով և հրաժարվել դրանցից: Չէ՞ որ նրանց մասին խոսելու համար ծոմ են պահում, նրանց անձնատուր լինելու համար ծնկի են իջնում, նրանց պատկերելու համար նվագում ու երգում են։ Ինչ կարող ես դու անել?

Ուստի, ազնվական մարդու համար, [եթե նա] ստիպված է գահ բարձրանալ, անգործությունը լավագույնն է։Անգործություն, և դրա հետևում խաղաղություն բնական հատկությունների մեջ: Որովհետև նա, ով ավելի շատ է գնահատում իր կյանքը, քան թագավորությունը, կարող է վստահվել Սելեստիալ կայսրությանը. մեկին, ով սիրում է իր կյանքը ավելի շատ թագավորություն, կարող եք վստահել Երկնային կայսրությանը։ Եթե ​​ինքնիշխանն ի վիճակի լինի չցրելու իր ներսը, չբացահայտել տեսողությունն ու լսողությունը, հարություն առնել [ինչպես] Մեռած Մարդու, ապա նա [նմանվի] Վիշապի. կսուզվի լռության մեջ, և նրա ձայնը որոտի պես որոտում է. բնությունը հնազանդվելու է [իր] մտքերի շարժմանը: [Նա անձնատուր կլինի] հանգստությանը և անգործությանը և [կգտնի իրեն] կապված էակների [բոլոր] խավարի հետ: Արդյո՞ք այդպիսի մարդն ունի ժամանց՝ վերականգնելու կարգուկանոնը Երկնային կայսրությունում:

Բարձրահասակ երկչոտ {2} Լաոզին հարցրեց.

– [Եթե] մենք կարգուկանոն չվերականգնենք Սելեստիալ կայսրությունում, ինչպե՞ս կարող ենք շտկել մարդկանց սրտերը:

- Զգույշ եղիր! - Լաոզին պատասխանեց նրան. -Մի՛ խանգարիր մարդու սիրտը: Հենց տապալվի, մարդ ինքն իրեն կստորացնի, հենց բարձրացվի՝ հպարտանալու է։ Այսպիսով, նա վերածվում է կամ ստրուկի կամ մարդասպանի։ Սիրտը կարող է լինել քնքուշ և թույլ, և այն ժամանակ չի կարող հաղթահարել ուժեղ և ուժեղ; այն կարող է պինդ լինել, ինչպես սայրը և կտրել գոհար. Այն կամ բոցի պես կբռնկվի, կամ սառույցի պես սառը կդառնա։ Զարմանալի արագությամբ փոխվում է, հասցնում է երկու անգամ այցելել բոլոր չորս ծովերը, մինչ արհամարհական տեսքը կփոխարինի բարեսիրտ հայացքին։

Հանգիստ վիճակում այն ​​չի դողալու, ինչպես անդունդը, երբ շարժվում է, նա կխուժի դեպի երկինք։ Դա կամավոր է, հպարտ և չի կարող զսպվել: Ահա թե ինչպիսին է մարդու սիրտը.

Հին ժամանակներում Դեղին Նախահայրը սրտերը տագնապում էր ողորմությամբ և արդարությամբ: Եվ Բարձրագույնը և Պաշտպանը, որպեսզի կրթեն [բոլորին] Երկնային կայսրությունում, [այնքան աշխատեցին, որ նրանք] կորցրին իրենց սրունքների մազերը. {3} իսկ բմբուլը ազդրերին: [Նրանք] պատռեցին նրանց [բոլոր] ներքին հինգ օրգանները հանուն ողորմության և արդարության, արյուն ու շունչ տվեցին՝ օրենքներ ու կարգ հաստատելու համար, բայց նրանք ձախողվեցին: Եվ հետո Ամենաբարձրը Շիշակի վրա ձիով աքսորեց [ժողովրդին] հարգված լեռը, երեք Միաոյին տեղափոխեց [Լեռ] Եռագլուխ, վտարեց Թափողների վարպետին։ {4} դեպի խավարի բնակավայր: [Բայց] սա չհաղթահարեց Երկնային կայսրությանը:

Երբ եկավ երեք [դինաստիաների] թագավորների [ժամանակը], Երկնային կայսրությունը սարսափով բռնվեց: Հայտնվեցին արհամարհվածները՝ Պատռողն ու ավազակ Ժին; հայտնվեցին հարգվածները՝ Զենգ [Zi] և Chronicler [Yu], հայտնվեցին նաև կոնֆուցիացիներ և մետաղադրամներ։ Եվ հետո նրանք սկսեցին միմյանց կասկածել թե՛ ուրախությամբ, թե՛ զայրույթով, խաբել միմյանց՝ և՛ խելացի, և՛ հիմար, մեղադրել միմյանց՝ և՛ բարի, և՛ անբարյացակամ, ծաղրել միմյանց, և՛ կեղծ, և՛ ճշմարտացի, և սկսվեց Երկնային կայսրությունը: անկում ապրել։ Տարբերությունները ի հայտ եկան հատկությունների մեջ, և քայքայումն ու քայքայումը դրվեցին [մարդկային] բնության մեջ: Երկնային կայսրությունում նրանք կախվածություն ձեռք բերեցին գիտելիքից, և [գիտելիքի] որոնման համար բոլոր մարդիկ գնացին ծայրահեղությունների: Եվ հետո նրանք օգտագործեցին կացիններ և սղոցներ, սկսեցին մահապատժի ենթարկել [հյուսնի] սանրվածքի և կանոնի համաձայն, դատավճիռը գավազանով և թմբուկով, նրանք ընկղմեցին Երկնային կայսրությունը սարսափելի իրարանցման մեջ, և հանցագործությունները սկսեցին անհանգստացնել մարդկանց սրտերը: Ահա թե ինչու արժանավորները թաքնվեցին մեծ լեռների ժայռերի տակ, իսկ կառքերի խավարին տեր տիրակալները վախից դողում էին իրենց նախնիների տաճարներում։

Այժմ գլխատվածները պառկած են իրար վրա, պարանոցի և ոտքերի կողերով կապանքներով, իրար հրելով, դատապարտվածները սպասում են իրենց հերթին՝ փայտամածի մոտ։ Եվ ձեռնաշղթաներով ու պաշարների մեջ սկսեցին հայտնվել կոնֆուցիացիներն ու մոհիստները, որոնք քայլում էին ոտքի ծայրերով՝ ձեռքերը թափահարելով։ Օ Աստված! Օ՜, ամոթ. Ո՜վ անամոթություն։ Եվ մենք չէինք պատկերացնում, որ նրանց իմաստությունը, նրանց գիտելիքը ձեռնաշղթաների ու պաշարների դեր է կատարել. նրանց ողորմությունը, նրանց արդարությունը ծառայում են սայրին և օձիքին {5} . Ո՞վ գիտի, թե արդյոք Զենգը [զին] և Քրոնիկլերը [Յու] թրթռացող նետ չէին Պատառոտողի և ավազակ Ժիի համար: Ահա թե ինչու է ասվում. «Մոռացեք իմաստության մասին, մի կողմ թողեք գիտելիքը, և Երկնային կայսրությունը խաղաղություն կգտնի»։

Տասնինը տարի Դեղին Նախահայրը կանգնած էր [գահի վրա] որպես Երկնքի Որդի. [նրա] հրամանները կատարվեցին [ամբողջ] Երկնային կայսրությունում: [Մի օր նա] լսեց, որ Դատարկության Միասնության [Լեռան] գագաթին բնակվում է Ամենայն ընդգրկող Կատարյալը. {6} , և գնաց նրան տեսնելու։

«Ես լսել եմ, - ասաց Դեղին նախահայրը, - որ [դուք], իմ ուսուցիչ, հասկացել եք ճշմարիտ ճանապարհը»: Հարց տամ՝ դրա էությունը ո՞րն է։ Ես ձգտում եմ օգտագործել երկնքի և երկրի էությունը՝ օգնելու [բոլոր] հինգ հատիկների հասունացմանը՝ մարդկանց կերակրելու համար: Ես նաև ձգտում եմ ջերմության և ցրտի [ուժերը] ուղղել ի շահ բոլոր կենդանի էակների:

– Այն, ինչի մասին ուզում եք հարցնել, իրերի էությունն է. և այն ձևը, որը դուք ցանկանում եք վերահսկել, վնասակար է իրերի համար», - պատասխանեց Ամենատարած Կատարյալը: - Քանի որ դուք ղեկավարում եք Երկնային կայսրությունը, անձրև է գալիս մինչև գոլորշիները վերածվեն ամպերի. տերևներն ու խոտը ընկնում են մինչև դեղին դառնալը. Արեգակի ու լուսնի ճառագայթներն ավելի ու ավելի են մարում։ Ձեր սրտում կա [հակում] մանրուքների, [ինչպես] խոսունի: Դուք արժանի՞ եք զրույցի ճշմարիտ ճանապարհի մասին:

Դեղին նախահայրը հեռացավ, հրաժարվեց Երկնային կայսրության [կառավարությունից] և իր համար առանձին խրճիթ կառուցեց սպիտակ ցորենի խոտով խսիրով: [Այստեղ նա] երեք ամիս անցկացրեց պարապության մեջ, իսկ հետո նորից այցելեց ուսուցչին։

The Comprehensive Perfect-ը պառկած էր՝ գլուխը դեպի հարավ: Խոնարհությամբ լի՝ Դեղին Նախահայրը երկու անգամ ծնկների վրա սողաց [նրա մոտ], խոնարհվեց գետնին և հարցրեց.

«Ես լսել եմ, որ [դուք], իմ ուսուցիչ, հասկացել եք ճշմարիտ ճանապարհը: Մի հարց տամ՝ ինչպե՞ս կառավարել ինքդ քեզ, ինչպե՞ս հասնել երկարակեցության։

Ամենայն ընդգրկող Կատարյալը շտապ ոտքի կանգնեց և պատասխանեց.

- Դուք շատ լավ հարց տվեցիք: Արի, ես քեզ կպատմեմ ճշմարիտ ճանապարհի մասին։

Ամենափոքրը ճշմարիտ ճանապարհխորն ու մութ, ամենամեծ ճշմարիտ ճանապարհը մռայլ է ու լուռ: Մի՛ նայիր, մի՛ լսիր, հանգստացիր՝ պահելով [ձեր] միտքը, և մարմինը կուղղվի: Եղեք հանգիստ, մաքուր, մի անհանգստացեք ձեր մարմնին, մի խանգարեք ձեր սերմը և երկար կապրեք: [Եթե] աչքերը տեսնելու բան չունենան, ականջները՝ լսելու, սիրտը ոչինչ չունենա իմանալու, հոգիդ կպահպանի [ձեր] մարմինը, իսկ մարմինը երկար կապրի։ Որքան շատ գիտելիք ունենաք, այնքան շուտ կձախողվեք: Հոգ տանել ձեր ներքին մասին, փակվել արտաքինից:

Եվ հետո ես ձեզ հետ կբարձրանամ դեպի մեծ պարզություն՝ մինչև ամենաբարձր [ուժեղ] ջերմության ելքերը. Ես կմտնեմ խավարի դարպասները, և [մենք] կհասնենք ցրտի ամենաբարձր [ուժի] աղբյուրներին։ Երկինքը գիտի իրենը, երկիրը՝ յուրայինին. [ուժերից յուրաքանչյուրը] ջերմությունն ու ցուրտը ունի իր սեփական տարան: Հոգ տարեք և պահպանեք ինքներդ ձեզ, և ամեն ինչ ինքն իրեն կհասունանա։ Ես պահում եմ [ջերմության և ցրտի ուժերը] միասնության մեջ՝ դրանք ներդաշնակ պահելու համար, հետևաբար ես ինձ պահում եմ հազար երկու հարյուր տարի, և իմ մարմինը [դեռևս] չի թուլանում:

Դեղին նախահայրը երկու անգամ խոնարհվեց գետնին և հարցրեց.

– Պատմե՛ք մեզ բնության մասին, Համապարփակ կատարյալ:

«Արի, ես քեզ կասեմ», - պատասխանեց Ամենատարած Կատարյալը: «Նա անսպառ է իր իրերում, բայց բոլոր մարդիկ կարծում են, որ [նա] վերջավոր է»: Նա անչափելի է իր իրերով, և բոլոր մարդիկ կարծում են, որ [նա] վերջնական է: Նրանցից, ովքեր գտան իմ ճանապարհը, լավագույնները դարձան նախնիներ, իսկ վատերը՝ թագավորներ: Նրանցից, ովքեր կորցրեցին իմ ճանապարհը, լավագույնը տեսավ լույսը, իսկ ամենավատը շրջվեց դեպի երկիր: Ի վերջո, այն ամենը, ինչ այժմ ծաղկում է, ծնվել է երկրից և վերադառնալու է երկիր, ուստի ես կթողնեմ քեզ և կանցնեմ անսահմանության դարպասներով՝ թափառելու անսահման տարածություններում: Ես կձուլվեմ արևի ու լուսնի շողերին, հավերժության մեջ կմիավորվեմ երկնքի ու երկրի հետ։ Երբ ես հեռանամ, [նույնիսկ] ինձնից հեռու գտնվողները կտխրեն։ Բոլոր մարդիկ կմահանան, և միայն ես կլինեմ:

աջակցում է հորձանուտին, Ամպերի հրամանատար {7} թափառեց արևելքում և հանդիպեց սկզբնական քաոսի հետ: Անսկիզբ Քաոսը շրջում էր՝ թռչնի պես թռչկոտելով և թփթփացնելով ազդրերին։ Տեսնելով նրան՝ Ամպերի հրամանատարը ամաչելով կանգ առավ և հարգանքով հարցրեց.

- Ո՞վ ես, ծերուկ: Ի՞նչ ես անում, ծերուկ։

«Ես քայլում եմ», - պատասխանեց նրան անսկիզբ քաոսը՝ շարունակելով շոյել իրեն և ցատկել։

«Ես ուզում եմ հարց տալ», - ասաց Ամպերի հրամանատարը:

- Ուֆ! – Նայելով [նրան], անսկիզբ քաոսը բացականչեց.

«Երկնքի եթերում ներդաշնակություն չկա,- սկսեց Ամպերի հրամանատարը,- երկրի եթերում լճացում է, [բնության] վեց երևույթների մեջ համաձայնություն չկա, կարգուկանոն չկա: եղանակների փոփոխություն»։ Ի՞նչ [պետք է] անեմ [եթե] ես հիմա պատրաստվում եմ ներդաշնակեցնել վեց երևույթների էությունը, որպեսզի կերակրեմ բոլոր կենդանի էակներին:

«Չգիտեմ, չգիտեմ», - պատասխանեց անսկիզբ քաոսը, թփթփացնելով ինքն իրեն, ցատկելով և գլուխը շարժելով:

Warlord Clouds-ը չհամարձակվեց [նորից] հարցնել.

Անցել է երեք տարի։ Թափառելով Արեւելքում՝ Ամպերի հրամանատարն անցավ Բնակիչների դաշտը։ [Նա] կրկին նկատեց անսկիզբ քաոսը, մեծ ուրախությամբ շտապեց [նրա մոտ] և խոսեց.

- [Դուք] չե՞ք մոռացել ինձ, [Հավասար] դրախտին: Դու չե՞ս մոռացել ինձ՝ Երկնքին հավասար: – երկու անգամ խոնարհվեց գետնին և պատրաստվում էր նրան հարց տալ, երբ անսկիզբ քաոսն ասաց.

-Ի՞նչ կարող եմ իմանալ: Ես լողում եմ՝ չիմանալով, թե ինչու։ Շտապում եմ՝ չիմանալով, թե որտեղ: Թափառականը դժվարանում է հետևել [ինչպես է ամեն ինչ ընթանում] իր ճանապարհով:

– Ես ինքս նույնպես հավատում եմ, որ շտապում եմ [չգիտեմ՝ ուր]։ Բայց մարդիկ ամենուր հետևում են ինձ, և ես նրանց հետ ոչինչ չեմ կարող անել: Հիմա, ընդօրինակելով մարդկանց, ուզում եմ [գոնե] մեկ բառ լսել ձեզանից.

Եվ հետո Անսկիզբ Քաոսը խոսեց.

– Որ սասանվում է բնության հիմքը, [բոլոր] իրերի բնավորությունը այլասերված է, բնօրինակ բնությունը մնում է թերի, նախիրները ցրվում են, թռչունները երգում են գիշերը, երաշտը այրում է ծառերն ու խոտերը, դժվարությունները բռնում են նույնիսկ սողուններին և միջատներին՝ մարդկանց մեջ կարգուկանոն հաստատողների մեղքը:

-Բայց ի՞նչ անեմ: – հարցրեց Ամպերի հրամանատարը:

-Ահ! [Այս ամենը մեկ] վնաս. - բացականչեց անսկիզբ քաոսը, - կամաց-կամաց վերադարձիր քեզ մոտ:

- Այնքան դժվար է հանդիպել [քեզ, դրախտին հավասար]: «Ես կցանկանայի լսել [առնվազն] ևս մեկ բառ», - հարցրեց Ամպերի հրամանատարը:

-Ահ! – պատասխանեց Սկսվող քաոսը: - Ամրապնդեք ձեր սիրտը: [Եթե] միայն դուք հանձնվեք անգործությանը, ամեն ինչ կզարգանա իր կամքով: Թողեք ձեր մարմինը, ձեր ձևը, հրաժարվեք տեսողությունից, լսողությունից, մոռացեք մարդկային պատվերների, իրերի մասին, միաձուլվեք գոյություն ունեցող եթերի հետ մեծ միասնությամբ: Ազատիր սիրտն ու միտքդ, եղիր հանգիստ, ինչպես անշունչ [մարմին, և հետո] էակների խավարից յուրաքանչյուրը [դառնա] ինքն իրեն, ամեն մեկը վերադառնում է իր արմատին: Բոլորը անգիտակցաբար կվերադառնան իրենց արմատին, խառնվելով ընդհանուր քաոսի մեջ և մինչև կյանքի վերջ չեն թողնի [այն]։ Եթե ​​սա գիտակցում են, ուրեմն<корень>լքված. Մի հարցրեք նրա անունը, մի հարցրեք նրա հատկությունները, և [ամեն ինչ] ինքն իրեն կծնվի:

«Հիմա ես գտա այն, ինչ փնտրում էի», - ասաց Ամպերի հրամանատարը: «[Դու, Հավասար] դեպի դրախտ, քո ունեցվածքն ուղարկեցիր ինձ, լուսավորեցիր ինձ լռությամբ», նա երկու անգամ խոնարհվեց գետնին, հրաժեշտ տվեց ու հեռացավ։

Միջին մարդուն դուր է գալիս, երբ ուրիշներն իրեն նման են և չի սիրում, երբ ուրիշներն իրենից տարբերվում են։ Սերը սեփական տեսակի և հակակրանքը նրանց հանդեպ, ովքեր տարբերվում են, բխում է ամբոխից տարբերվելու ցանկությունից: Բայց նա, ով ձգտում է առանձնանալ ամբոխից [իսկապե՞ս] աչքի է ընկնում: Հանգստանալու համար [նա] հետևում է ամբոխին, [բայց նրա] փորձը հեռու է ամբոխի հմտությունից: Ով ուզում է տիրակալ դառնալ, երեք դինաստիաների թագավորներից օգուտ է հավաքում, բայց նրանցից վնասակարը չի նկատում։ Նման թագավորության համար [ճակատագիրը] կախված կլինի պատահականությունից, և հազվադեպ, միայն հաջողակ պատահականության դեպքում, թագավորությունը չի կորչում: Տասը հազարից մեկ [հնարավորություն] չկա, որ [նման] թագավորություն գոյություն ունենա: [Նման] թագավորության մահը [մատնանշվում է նրանով, որ] ոչ մի [գործ] չի ավարտվի, և տասնյակ հազարավոր [գործեր] կխափանվեն։ Ավա՜ղ։ Նրանք, ովքեր տիրապետում են հողերին, չգիտեն [սա]: Հողերի սեփականատերը հսկայական բան ունի. Նա, ով ունի հսկայական բան, ի վիճակի չէ ապահովել իրերը, իսկ նա, ով չունի իրը, ունակ է։ Նա, ով հասկանում է, թե ինչպես կարելի է բաներ [տալ] իրերին, մերժում է իրերը: Արդյո՞ք [նա] միայն ժողովրդին է կառավարում։ [Ո՛չ։] Նա մտնում է աշխարհի [բոլոր] վեց երկրները, թողնում է դրանք, թափառում [երկրի բոլոր] ինը շրջաններով։ Մենակ գնում է, մենակ է վերադառնում։ Այս մեկը կոչվում է միակը: Հետեւաբար, միակ մարդը համարվում է իսկապես արժեքավոր:

Մեծ մարդու ուսմունքը նման է մարմնի կողմից գցված ստվերի, ձայնին արձագանքող արձագանքի: [Նա] պատասխանում է [ամեն] հարցի՝ հյուծելով իր ողջ սիրտը, միավորվելով [ամեն ինչի] հետ Սելեստիալ կայսրությունում: Հանգստի ժամանակ լուռ, շարժման մեջ չսահմանափակված: Առաջնորդում է բոլորին այնպես, ինչպես ուզում է, և [բոլորին] վերադարձնում է իրեն: Թափառում է առանց հետքեր թողնելու, գալիս ու գնում է առանց շեղումների, առանց սկիզբի, ինչպես արևը։ Ասենք նաև, որ մարմինը միաձուլված է մեծ միասնությամբ։ Հիանալի

Ոտքի մատների և ձեռքի վեցերորդ մատի միջև կապանքները բնության կողմից տրված են, բայց /մարդկային/ հատկությունների համար դրանք ավելորդ են։ Ուռուցքներն ու խոփերը աճում են մարդու մարմնի վրա, բայց բնականի համար դրանք ավելորդ են։ Շատ դեղատոմսերում «ողորմությունն» ու «արդարությունը» բաշխվում են /բոլոր/ հինգ ներքին օրգանների միջև։ Այնուամենայնիվ, դրանք չեն համապատասխանում բնական հատկությունների ճշմարտությանը: Ինչպես ոտքի մատների միջև եղած թաղանթները լրացուցիչ անօգուտ միս են, իսկ ձեռքի վեցերորդ մատը լրացուցիչ անպետք մատ է, այնպես էլ արտաքին շատ բաներ են /նման/ թաղանթները և վեցերորդ մատները /բոլոր/ հինգ ներքին օրգանների հատկությունների համար: Չափից դուրս «ողորմություն» և «արդարություն» /պատճառ/ բազմաթիվ հրահանգներ լսելու և դիտելու վերաբերյալ:
Հետևաբար, չափազանց սուր տեսողությունը /հանգեցնում է/ բոլոր հինգ գույների խառնուրդին, զարդանախշերի կատարելագործմանը և մուգ ու դեղին ասեղնագործված արքայական հագուստով կուրացմանը: Այդպես չէ՞ «/Նա, ով տեսնում է/ Համացանցը հեռվից» Չափազանց նուրբ լսողությունը /հանգեցնում է/ հինգ հնչյունների խառնուրդին, վեց տոնով նրբագեղությանը, /մետաղից պատրաստված երաժշտական ​​գործիքների հակմանը: և քար, մետաքս և բամբուկ, զանգեր և վեց կիսաձայն: Վարպետ Կուանն այդպես չէ՞: Չափազանց «ողորմածությունը» /հանգեցնում է/ սեփականության մերժմանը, /մարդկային/ բնության կաշկանդմանը հանուն փառքի, այն բանին, որ Սելեստիալ կայսրությունում բոլորը ֆլեյտաներ են փչում և թմբուկ են ծեծում՝ փառաբանելով անհասանելի մոդելը: Դա այն չէ՞, ինչ արեցին Զենգ/-ցզուն/ և Քրոնիկլերը /Յու/: /.../

Այս բոլոր ուսմունքները թաղանթներով և վեցերորդ մատներով չեն կազմում իրական ճշմարտությունը Երկնային կայսրությունում: Իրական ճշմարտությունը բնական հատկությունները չկորցնելն է: /.../ /Սակայն/ երկարը չպետք է չափազանցված համարել, իսկ կարճը՝ անբավարար։ Չնայած բադի ոտքերը կարճ են, /բայց/ փորձեք ձգել դրանք՝ ցավ կպատճառեք; թեև կռունկի ոտքերը երկար են, կտրեք դրանք և վիշտ կպատճառեք: Եթե ​​դուք չեք կտրում այն, ինչ բնականաբար երկար է, մի երկարացրեք այն, ինչ բնականաբար կարճ է, ապա ձեզ հարկավոր չէ վերացնել ցավը: Օ՜, որքան հակասում են մարդկային էությանը «ողորմությունն» ու «արդարությունը»։ Որքա՜ն ցավ է պատճառում մարդկանց «ողորմածությունը»։
Նա, ում մատների միջև թաղանթը կտրված է, լաց կլինի. նա, ում ավելորդ մատը կծած է, կբղավի. Մեկը ավելցուկ ունի, մյուսը՝ պակասություն, երկուսն էլ նույն ցավն ունեն։ Խցանված աչքերով ժամանակակից «ողորմածները» տխուր են աշխարհի հոգսերից, իսկ անողորմ, խախտող բնական հատկությունները, հարստության և պատիվների քաղցը: Օ՜, որքան հակասում են մարդկային էությանը «ողորմությունն» ու «արդարությունը»։ Երեք դինաստիաների ժամանակներից ի վեր ինչքա՜ն աղմուկ են բարձրացրել նրանք աշխարհում։
Նա, ով մանգաղի և սանրվածքի, կողմնացույցի և քառակուսու օգնությամբ տալիս է /իրերին/ պատշաճ /ձևը/, խեղում է նրանց բնությունը. պարանների ու հանգույցների, սոսինձի ու լաքի միջոցով /իրերը/ ամրացնողը վնասում է /նրանց/ հատկությունները. Նա, ով /մարդկանց ստիպում է/ ծեսերի ու պարերի մեջ կռանալ, պաշտպանել «ողորմությունն» ու «արդարությունը»՝ երկնային կայսրության մտքերին խաղաղություն բերելու համար, զրկում է նրանց մշտական ​​/հատկություններից/: /բոլոր բաները/ Երկնային կայսրությունում ունեն մշտական ​​/հատկություններ/: Մշտականն այն է, ինչը ծուռ է առանց կեռիկի, ուղղվում է առանց գծի, կլորացված է առանց կողմնացույցի, քառակուսի է առանց քառակուսու. այն, ինչ միացել է առանց սոսինձի կամ լաքի, միացել է առանց պարանի կամ հյուսի: Այսպիսով /բոլորը/ Երկնային կայսրությունում, միմյանց գերելով, ծնվում են և չգիտեն, թե ինչու են ծնվում, նրանք նույն կերպ են շահում և չգիտեն, թե ինչու են շահում: Այս կարգը եղել է թե՛ հին ժամանակներում, թե՛ մեր ժամանակներում, /այն/ չի կարող խախտվել։ Ինչպե՞ս կարող է «ողորմությամբ» և «արդարությամբ» կապված մարդը, ինչպես սոսինձն ու լաքը, պարանը և հյուսը, վայելել բնական հատկությունները: /Նրանք/ մոլորեցնում են ողջ աշխարհը. Մի փոքր սխալ պատկերացում փոխեց ուղղությունը. մեծ մոլորությունը փոխեց /մարդկային/ բնությունը. Ինչպե՞ս է սա հայտնի: Այն պահից, երբ «Վագր Վիլդեր» ընտանիքի /«Սուսերամարտը»/ անհանգստացրեց Երկնային կայսրությանը «ողորմության» և «արդարության» իր կոչով, բոլորը, հարկադրված, շտապեցին գնալ «ողորմության» և «արդարության» հետևից։ Մի՞թե մարդկային էությունը չի փոխվել «ողորմության» և «արդարության» /դրսևորման/ պատճառով:
Փորձենք /արտահայտել/ դատողություն այս մասին։ Երեք դինաստիաների ժամանակներից ի վեր, Երկնային կայսրության յուրաքանչյուր մարդ փոխել է իր էությունը իրերի պատճառով: Աննշան մարդիկ իրենց կյանքը զոհաբերեցին հանուն շահի, տղամարդիկ՝ հանուն փառքի, զորավարները՝ հանուն ընտանիքի, իմաստունները՝ հանուն թագավորության։ Այս մարդիկ ունեն տարբեր հակումներ, տարբեր մականուններ, բայց իրենք իրենց զոհաբերելով՝ նույն վնասն են հասցրել իրենց բնությանը։ /.../ Երկնային կայսրությունում իրենց զոհաբերողներից ոմանք դա անում են հանուն «ողորմության» և «արդարության», ապա նրանց սովորաբար անվանում են «ազնվական տղամարդիկ». մյուսները `հանուն սեփականության և հարստության, ապա նրանց սովորաբար անվանում են «աննշան մարդիկ»: Նրանք հավասարապես զոհաբերում են իրենց, ինչո՞ւ են դառնում «ազնվական» կամ «աննշան»: /.../ Ես ամաչում եմ բնական հատկություններից, ուստի չեմ համարձակվում առաջինների հետ «ողորմություն» և «արդարություն» անել և երկրորդների հետ չեմ համարձակվում արատավորվել:

Չուանգ Ցզու, գլուխ 8. «Ոտքերի միջև կապանք». Պեր. Լ.Պոզդնևոյ.
Աթեիստներ, մատերիալիստներ, դիալեկտիկիստներ Հին Չինաստան. / Ներածություն. Արվեստ., թարգման. և ընկ. Լ.Դ. Ուշ դարաշրջան. Մ.: Նաուկա, 1967: էջ.173-175.
«Գթասրտությունը» և «արդարությունը» կոնֆուցիական հիմնական կատեգորիաներն են, դրանք ունեն հավասարապես բարոյական և նորմատիվ բնույթ: «Ազնվական մարդը» պաշտոնյա է, ծեսին տիրապետող անձնավորություն։ Վերոնշյալ հատվածը պարունակում է դաոսական քննադատություն ոչ միայն կոնֆուցիականության իր էությամբ, այլև ցանկացած նորմատիվ մշակույթի, որը խեղաթյուրում է մարդու վարքագիծը, որը բռնություն է նրա բնության նկատմամբ։

8187 1

Սինդակտիլիա - մատների աննորմալ զարգացումսաղմնային փուլում դրանց տարանջատման խախտման պատճառով։ Խանգարումը կազմում է ձեռքի բոլոր բնածին վնասվածքների մոտ 50%-ը և տեղի է ունենում 1:2000 հաճախականությամբ:

Այն կարող է լինել ինքնուրույն խանգարում կամ ուղեկցվել այլ ախտահարումներով՝ պոլիֆալանսիա և մատների թերզարգացում, բրախիդակտիլիա, ձեռքի ճեղքվածք և այլն։ Այս խանգարմամբ երեխաների 60%-ի մոտ առկա է մկանային-կմախքային համակարգի լրացուցիչ անոմալիա։

Պաթոլոգիայի պատճառները

Ոտքի մատների և ձեռքերի սինդակտիլիան առաջանալու պատճառները գենետիկայի ոլորտում են։ 20%-ից ավելի ծանր ձևերունեն գենետիկ բնույթ.

Այս գործոնի բացակայության դեպքում անհրաժեշտ է ենթադրել բացասական պայմանների ազդեցության տակ պտղի վերջույթների բաժանման խախտում: Ձեռքի դնելը տեղի է ունենում զարգացման 5-րդ շաբաթում; Այս փուլում պտուղը դրսևորում է բնական սինդակտիլիա:

Ստանդարտ զարգացման դեպքում մատները սկսում են զարգանալ 8 շաբաթից: Եթե ​​միջնապատերի ձևավորումը խախտվում է, մատները չեն բաժանվում, այսինքն՝ առաջանում է սինդակտիլիա։

Պաթոլոգիայի պատճառների թվում կարող են լինել վնասակար ազդեցություններըվրա ապագա մայրիկ, ռենտգեն, հղիության ընթացքում վարակներ. Հաճախ նման երեխայի տեսքի պատճառները անհայտ են:

Պաթոլոգիայի սկզբնական գործոնները պետք է փնտրել գեների և քրոմոսոմային անոմալիաների կազմի մեջ:

Ավելի քիչ հաճախ ձեռք բերված վնասը տեղի է ունենում ձեռքի այրվածքների պատճառով:

Վերջույթների մեկ այլ գենետիկ հիվանդություն - պաթոլոգիայի պատճառները և բուժման տարբերակները:

Որքանո՞վ է արդյունավետ օստեոմիելիտի բուժումը հակաբիոտիկներով այլ մեթոդների հետ համատեղ: Դուք կարող եք ավելին իմանալ հիվանդության բուժման մասին մեր նյութում:

Հիվանդության դասակարգում

Բժշկության մեջ շեղումը բաժանվում է ըստ տեսակի, կապի երկարության և մատների վիճակի։

Ըստ սոսնձման տեսակների.

• փափուկ հյուսվածքների տեսք;
• ոսկրային տեսք.

Լուսանկարում ներկայացված է սինդակտիլիան ամբողջական տեսքով

Ըստ երկարության՝ կախված մատների միաձուլված մասերի քանակից՝ առանձնանում են լրիվ և թերի ձևեր. Ամբողջական - եղունգների մասերը ծածկող միաձուլում: Անավարտ - ֆալանգների հոդերի միաձուլում: Այս ձևը բաժանված է թերի բազալային և տերմինալ ձևի:

Կախված միացված մատների վիճակից՝ շեղումը կարող է լինել պարզ կամ բարդ։ Պարզ խախտման դեպքում առաջանում է նորմալ մատների միացում, բարդ խախտման դեպքում՝ փոփոխված մատներ։ Ի թիվս այլ բաների, կան հիվանդության ժառանգական տեսակներ.

1. Տիպ I - 3-րդ և 4-րդ մատների թաղանթային միացում; 2-րդ և 3-րդ մատները. Մյուս մատների միջև կան թաղանթներ։
2. II տիպ - 3-րդ և 4-րդ մատների միացում 4-րդ մատի կրկնապատկմամբ, 4-րդ և 5-րդ մատների միացում 5-րդ մատի կրկնապատկմամբ։
3. III տիպ - 4-րդ և 5-րդ մատների երկկողմանի միացում; Փոքր մատը կրճատված է: Հիմնականում ոտքերը չեն ազդում:
4. Տիպ IV - երկկողմանի մաշկի վնասվածք, վրձնի ձեւը գդալաձեւ է։ Ոտքերի վնաս չի նկատվում։
5. V տիպը ախտահարում է, որը ներառում է մետակարպալ և մետատարսալ ոսկորների միացում: Ձեռքերին 3-4 մատների մաշկային կապ կա, ոտքերին՝ 2-3 մատ։

Միակողմանի շեղում նկատվում է ավելի հաճախ, քան երկկողմանի; միացնելով մատները ավելի հաճախ, քան ոտքերի մատները:

Պաթոլոգիայի կլինիկական պատկերը

Երբ ձեռքերը ազդում են, կապ է առաջանում միջին և մատանի մատները; մատներ -2 և 3 մատներ: Մատանին և փոքր մատները, մեծն ու ցուցամատներ, բոլոր մատները։ Երկկողմանի վնասով կապը սիմետրիկ է:

Չբաժանված մատները կարող են նորմալ կամ թերզարգացած լինել: Երբեմն նկատվում է ֆալանգների քանակի նվազում։

Բազալային վնասվածքով ձեռքի կատարումը գրեթե չի ազդում: Բայց երեխաների մոտ սինդակտիլիան արգելակում է երեխայի ընդհանուր զարգացումը:

Մատների տարբեր շարժումներ կատարելու սահմանափակման կամ անկարողության պատճառով տուժում է երեխայի մտավոր, խոսքի և մտավոր զարգացումը։ Ձեռքի թերզարգացումը բարդացնում է ուսումը և սահմանափակում մասնագիտության ընտրությունը։

Ախտորոշման տեխնիկա

Խանգարումը որոշվում է նեոնատոլոգի կողմից երեխայի ծնվելուց անմիջապես հետո: Հետագա հետազոտությունն ու դիտարկումն իրականացվում է մանկական վիրաբույժի կամ օրթոպեդի կողմից։ Ժառանգական խնդիրները բացառելու համար խանգարում ունեցող երեխային պետք է դիմի գենետոլոգ։

Ախտորոշումը կարող է կատարվել տեսողական հետազոտության ժամանակ, սակայն անհրաժեշտ է հետազոտություն՝ տեսակը որոշելու և բուժման ալգորիթմ մշակելու համար։

Ձեռքերի և ոտքերի ռենտգենՕգնում է գնահատել հոդերը, ոսկրային խտությունը, ոսկրային հոդերի առկայությունը և երկարությունը: Միացված մասերում արյան անոթների կառուցվածքի նրբությունները որոշելու համար իրականացվում է ռեովազոգրաֆիա, ուլտրաձայնային, անգիոգրաֆիա, էլեկտրաթերմոմետրիա:

Հիվանդության բուժում

Մատների սինդակտիլիայի բուժումն իրականացվում է միայն վիրահատական ​​ճանապարհով։ Եթե ​​ախտորոշվում է մատների սինդակտիլիա, ապա վիրահատություն չի նշանակվում, եթե խանգարումը չի խանգարում քայլելուն։

Պրոցեդուրայի ժամանակն ու համապատասխան մեթոդը ընտրվում են՝ ելնելով վնասվածքի ձևից և բնույթից:

Միջամտության նպատակն է վերացնել արտաքին արատը և վերականգնել ձեռքի ֆունկցիան։

Պրոցեդուրայի օպտիմալ տարիքը 4-5 տարեկանն է։ Վերջնական վնասվածքների դեպքում անհրաժեշտ է ավելի վաղ վիրահատություն, որը կօգնի կանխել անհավասար աճը և մատների երկրորդական փոփոխությունները:

Բուժման մոտեցումները բաժանվում են խմբերի.

Վիրահատությունից հետո վերջույթի վրա գիպս են դնում՝ մատները 4 ամիս անշարժացնելու համար։

Միջամտությունից 14 օր անց սկսվում է բուժումը, որը բաղկացած է մերսումից, վարժություն թերապիայից, ուլտրաֆոնոֆորեզից, ցեխից և օզոկերիտի կիրառություններից։

Կանխատեսում և բարդություններ

Օգտագործված բուժման մեթոդները դրական արդյունքներ են տալիս։ Ժամանակին վիրահատության դեպքում ձեռքի կառուցվածքն ու գործառույթը վերականգնվում է։

Բուժման արդյունավետության ցուցանիշներն են դեֆորմացիայի և ձգվող սպիների բացակայությունը, միջֆալանգեալ հոդերի շարժման ամբողջ տիրույթը և մատների լավ զգայունությունը։

Չբուժվելու դեպքում շեղումը բացասաբար է անդրադառնում վերջույթի աճի և զարգացման վրա:

ԳԼՈՒԽ VIII

ՎԵՄԲԵՐՍ ՄԱՏՆԵՐԻ ՄԻՋԵՎ

Ոտքի մատների արանքը կամ ձեռքի վեցերորդ մատը բնությունից տրված են մարդուն, բայց ոչինչ չեն ավելացնում մեր էությանը: Նրանք, ովքեր հավատարիմ են պարտքին և մարդասիրությանը, միգուցե իրենց կհամարեն այնքան մոտ, որքան մարմնի օրգանները, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք չեն մարմնավորում Արդար Ուղու հատկությունները: Պարզվում է, որ ոտքի մատների միջև ընկած թաղանթը մարմնի անպետք կտոր է, իսկ ձեռքի վեցերորդ մատը անհարկի կցորդ է։ Թաղանթն ու վեցերորդ մատը մարմնի օրգանների իրական նպատակը համարելը նույնն է, ինչ մարդկանց վարքագիծը դատել ըստ մարդասիրական օրենքների և պարտականությունների՝ հենվելով միայն սեփական մտքի վրա:

Հետևաբար, մտորումների հանդեպ հակումը մթագնում է հինգ գույների մեր ընկալումը, մեզ համար շփոթեցնելով աշխարհի բոլոր նախշերը, ինչպես որ բազմագույն խալաթները կուրացնում են մեր հայացքը։ Համաձայն չե՞ք։ Բայց Լի Չժուի օրինակը դա է ապացուցում։ Քաղցրության համը մեզ համար շփոթեցնում է երաժշտության հինգ նոտաները, ինչպես Հուանգ Չժուանի և Դա Լյուի օրհներգերը խլացնում են մեզ։ Համաձայն չե՞ք։ Բայց երաժշտության ուսուցիչ Քուանի օրինակը դա է ապացուցում։ Հոգ տանել քո մարդկայնության մասին, ինչպես քո ձեռքի հավելյալ կցորդը, նշանակում է ոտնահարել քո կենսական հատկությունները և խոչընդոտներ դնել քո բնության ճանապարհին՝ հարգանք և փառք ձեռք բերելու համար և ստիպել աշխարհին, խողովակների և գոնգի ձայներին, ենթարկվել: անօգուտ օրենքներին. Համաձայն չե՞ք։ Սակայն գիտնականներ Զենգը և Շին դա ապացուցեցին։ Նա, ով վիճաբանության սիրահար է, սալիկներից աշտարակներ է շինում և պարանով հանգույցներ է կապում, հնարում է բարդ բառեր և գայթակղիչ դատողություններ, որպեսզի բոլորին ստիպեց մտածել, թե ինչ են «կարծրությունն» ու «սպիտակությունը», «նման» ու «տարբեր» և հիանալ։ դատարկ ելույթներ. Համաձայն չե՞ք։ Բայց Յան Չժուի և Մո Դիի օրինակները դա են ապացուցում։ Այս ամենը արվեստներ են, որոնք փառաբանում են արտաքինն ու անարժեքը և հեռու են այս աշխարհում արդար Ուղուց:

Նա, ով գնում է արդար Ուղով, չի հեռանում իր էությունից և ճակատագրից: Ուստի ուրիշների հետ միասնությունը նրա համար անպետք թաղանթ չէ, իսկ ուրիշներից բաժանվելը նրա համար անարժեք աճ չէ։ Այն, ինչ դրա մեջ առատ է, ավելորդ չէ, և այն, ինչ դրա մեջ սակավ է, պակասության մեջ չէ: Բադը կարճ ոտքեր ունի, բայց փորձեք դրանք ձգել, և դուք նրան դժբախտ կդարձնեք: Կռունկի մոտ երկար ոտքեր, բայց փորձեք կրճատել դրանք, և դուք նրան տառապանք կպատճառեք: Հետեւաբար, այն, ինչ բնականաբար երկար է, չի կարող կրճատվել, իսկ այն, ինչ բնականաբար կարճ է, չի կարող երկարացվել: Բնության մեջ ազատվելու բան չկա, բնության մեջ ոչինչ չի կարող մեզ տհաճություն պատճառել։ Բայց մարդասիրությունն ու պարտականությունը նույնպես չեն կազմում մարդու էությունը։ Ինչու՞ են մեր բարձրամիտ տղամարդիկ այդքան հոգում նրանց մասին:

Եվ բացի այդ, փորձեք կտրել ինչ-որ մեկի մատների թաղանթները, և նա ցավից լաց կլինի: Փորձեք ինչ-որ մեկի վեցերորդ մատը կտրել, և նա ցավից կբղավի։ Այս երկուսի մեջ մեկն ունի ավելի շատ վերջույթներ, քան պետք է, բայց դա նրանց հավասարապես կվնասի։ Մեր ժամանակների բարեպաշտ մարդիկ իրենց կուրության մեջ ողբում են աշխարհի դժբախտությունները: Սրիկանները ոտնահարում են իրենց էությունն ու ճակատագիրը՝ պատվի ու հարստության հասնելու համար։ Հետևաբար, չե՞նք կարող եզրակացնել, որ մարդասիրությունն ու պարտականությունը չեն կազմում մարդու էությունը։ Ինչո՞ւ է նրանց շուրջ այդքան մեծ աղմուկ բարձրացել Երեք դինաստիաներից 1-ից հետո:

Իրերն ուղղելու համար կողմնացույցների, գծերի և քառակուսիների վրա հույս դնելը նշանակում է ոտնահարել դրանց բնույթը: Իրերը միասին պահելու համար պարանի, սոսինձի և լաքի վրա հույս դնելը վտանգում է դրանց կենսական հատկությունները: Իսկ վարվելակարգի համաձայն խոնարհվելն ու կռանալը, մարդասիրությունն ու պարտականությունը գովաբանել՝ ցանկանալով հանգստացնել մարդկանց սրտերը, նշանակում է հրաժարվել սեփական անձի մեջ կայունությունից: Երկնային կայսրությունում, անկասկած, կայունություն կա: Բայց կորությունը որպես իրերի մշտական ​​հատկություն չի բխում ատաղձագործի կողմնացույցից, իսկ շիտակությունը որպես իրերի մշտական ​​հատկություն չի բխում նրա քառակուսուց, իրերի միացումը սոսնձով ու լաքով չի ստացվում, իրերի միացումը չի ստացվում։ պարաններով և հանգույցներով: Ահա թե ինչպես են ապրում Երկնային աշխարհի բոլոր արարածները և չգիտեն, թե ինչի են պարտական ​​իրենց կյանքը: Նրանք բոլորը հավասարապես տիրապետում են կյանքի հատկությունների լիարժեքությանը, բայց նրանք չգիտեն, թե ինչու է դա տեղի ունենում: Ուստի անցյալը ոչնչով չի տարբերվում ներկայից, և աշխարհում ոչինչ իր տեղից չի շարժվի։ Ինչո՞ւ են մարդասիրության և պարտականության ավետաբերները, անվերջ տողով, կարծես իրար կպած կամ պարաններով կապած, գալիս են այս աշխարհ և բարոյականություն են քարոզում՝ մտքում խառնաշփոթ մտցնելով:

Մի փոքր կորած մարդիկ մոլորվում են: Մարդիկ, ովքեր լրջորեն մոլորված են, հեռանում են իրենց էությունից: Ինչպես գիտենք սա: Քանի որ Յու կլանը գրավեց լավ վարք ունեցող տղամարդկանց՝ կառավարելու Երկնային կայսրությունը, աշխարհի բոլոր մարդիկ շտապել են մարդկության և պարտականությունների համար մրցավազքի համար: Արդյո՞ք սա չի նշանակում փոխարկել իր բնությունը մարդասիրության և պարտքի դիմաց: Փորձենք պարզել սա: Երեք դինաստիաների ժամանակներից ի վեր աշխարհի յուրաքանչյուր մարդ իր էությունը փոխանակել է այլ բանի հետ: Ցածր մարդը զոհաբերում է իրեն հանուն շահի, ծառայողը՝ հանուն փառքի, բարձրաստիճան ամուսինն իրեն չի խնայում հանուն իր ընտանիքի, իսկ իմաստունը զոհաբերում է իրեն՝ հանուն ամբողջ աշխարհի։ Եվ որքան էլ տարբեր լինեին այս մարդկանց զբաղմունքները, ինչ հիշողություն էլ նրանք թողեցին իրենց մասին, նրանք բոլորը նույնն էին նրանով, որ վնասեցին իրենց բնությունը և ոչնչացրին իրենց։

Երկու հովիվ տղաներ՝ Զանգը և Գուն, միասին արածեցնում էին իրենց հոտը, և երկուսն էլ կորցրին իրենց ոչխարները։ Երբ նրանց հարցրել են, թե ինչ են անում արոտավայրում, պարզվել է, որ Զանգը գրքեր է կարդում, իսկ Գուն՝ զառախաղ: Հովիվների զբաղմունքները նույնը չէին, բայց այն փաստով, որ նրանք կորցրին ոչխարները, դրանք նույնն էին։ Բոյը մահացավ փառքի համար Շոյանգ լեռան վրա: Ավազակ Ժին մահացավ իր ագահության պատճառով Արևելյան բլուրում: Երկուսն էլ մահացել են տարբեր պատճառներով, բայց դրանով նրանք կորցրել են իրենց կյանքը, նրանք լիովին հավասար են եղել։ Արդյո՞ք մենք պետք է հավատանք, որ Բոյը ճիշտ էր, իսկ կողոպտիչ Ժին՝ սխալ: Աշխարհում ոչ ոք չի կարող խուսափել մահից: Մարդասիրության ու պարտքի պատճառով կործանվողին պարզամիտները ազնվական են անվանում։ Իսկ գանձերի պատճառով մեռնողին պարզամիտները նվաստացած են անվանում։ Թեեւ երկուսն էլ մահանում են, բայց մեկը հայտնի է որպես ազնվական մարդ, իսկ մյուսը՝ ցածր մարդ։ Բայց ավազակ Ժին, ով սպանել է իրեն, ոչնչով չի տարբերվում Բոյից։ Ի՞նչ կապ ունի, թե ով է ազնվական, ով` ստոր:

Նրան, ով իր բնությունը ստորադասում է մարդասիրությանը և պարտքին, եթե նույնիսկ խելացի լինի, ինչպես գիտնականներ Զենգը և Շիը, ես նրան մեծ չեմ անվանի։ Իսկ նա, ով ոտնահարում է իր էությունը հանուն հինգ համային զգացումների, թեկուզ Յու Էրի պես խելացի, ես էլ մեծ չեմ անվանի։ Նրան, ով ոտնահարում է իր էությունը քաղցրության սիրո համար, եթե նույնիսկ երաժշտության մեջ հմուտ է, ինչպես Վարպետ Կուանը, լավ լսող մարդ չեմ անվանի։ Իսկ նա, ով տանջում է իր բնությունը ծաղիկների սիրո համար, եթե նույնիսկ հասկանա դրանք, ինչպես Լի Չժուն, ես նրան չեմ անվանի սուր տեսողություն ունեցող մարդ։ Երբ ես ինչ-որ մեկին մեծ եմ անվանում, ես խոսում եմ ոչ թե մարդասիրության և պարտքի մասին, այլ կյանքի հատկությունների լիության մասին: Կրկին, երբ ես ինչ-որ մեկին անվանում եմ մեծ, ես խոսում եմ ոչ թե ճաշակի հինգ զգայարանները տարբերելու ունակության մասին, այլ սեփական բնության և ճակատագրի հանդեպ վստահության մասին: Երբ մեկին լավ լսող մարդ եմ անվանում, ես խոսում եմ ոչ թե այն մասին, որ նա կարող է լավ լսել ուրիշներին, այլ այն, որ նա գիտի ինչպես լսել իրեն: Երբ ես մեկին ասում եմ խելացի տեսողություն ունեցող անձնավորություն, ես խոսում եմ ոչ թե այն մասին, որ նա լավ է տեսնում ուրիշներին, այլ այն, որ նա գիտի, թե ինչպես նայել իր մեջ: Նայել ուրիշներին և չնայել ինքն իրեն, չհասկանալ իրեն, այլ հասկանալ ուրիշներին՝ նշանակում է ձեռք բերել այն, ինչ պատկանում է ուրիշներին և չձեռք բերել այն, ինչ իրեն է պատկանում։ Սա նշանակում է հարմարվել այն ամենին, ինչ ուզում են ուրիշները, և չհարմարվել նրան, ինչը հաճելի է իրեն 2: Եթե ​​դուք ապրում եք միայն այն բանի համար, ինչ հաճելի է ուրիշներին, և ոչ թե ապրում այն ​​բանի համար, ինչ ձեզ հաճելի է, ապա և՛ Բոյը, և՛ ավազակ Չժին, կարելի է ասել, «գերազանցության մեջ ընկան»: Ես խոնարհվում եմ կյանքի արդար զորության առջև, և, հետևաբար, չեմ ցանկանում գործադրել ինձ մարդասիրության և պարտքի մեջ, ոչ էլ ապրել այնպես, որ «ընկնի ավելորդության մեջ»: