ផ្ទះ ជំងឺនិងសត្វល្អិត របៀបទទួលពរជ័យពីដៃឪពុក។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់សុំពរពីបូជាចារ្យ

ជំងឺនិងសត្វល្អិត

របៀបទទួលពរជ័យពីដៃឪពុក។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់សុំពរពីបូជាចារ្យ

របៀបសុំពរពីសង្ឃ

អ្នកជឿគ្រប់រូបចាត់ទុកថាជារឿងមិនអាចខ្វះបានពេលជួបនឹងសង្ឃដើម្បីសួរគាត់ ពរជ័យគ្រូគង្វាលប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនធ្វើវាខុស។ ជាការពិតណាស់ មិនមានច្បាប់តឹងរ៉ឹងលើបញ្ហានេះទេ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្រ និងសុភវិនិច្ឆ័យសាមញ្ញណែនាំពីរបៀបប្រព្រឹត្ត។ ពរជ័យមានអត្ថន័យជាច្រើន។ ទីមួយគឺការសួរសុខទុក្ខ (ឬលា) ។ មានតែឋានៈស្មើៗគ្នាប៉ុណ្ណោះ មានសិទ្ធិស្វាគមន៍បូជាចារ្យដោយដៃ ឯអ្នកដែលនៅសល់ សូម្បីតែឌីកុន ក៏ត្រូវបានប្រទានពរពីគាត់ ពេលជួបបូជាចារ្យ។

ពរជ័យត្រូវបានយកមកដើម្បីសម្រេចនូវអំពើល្អណាមួយ ។ ហេតុអ្វីបានជាខ្លឹមសារនៃបញ្ហាពោលយ៉ាងខ្លីដល់សង្ឃហើយក៏សុំពរជ័យដើម្បីសម្រេចនូវកម្មនេះ។ ពរជ័យបូជាចារ្យគឺការអនុញ្ញាត ការអនុញ្ញាត ការចែកពាក្យ។ មុនពេលចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មដែលមានទំនួលខុសត្រូវណាមួយ មុនពេលធ្វើដំណើរ និងក្នុងកាលៈទេសៈលំបាកណាមួយ យើងអាចសុំដំបូន្មាន និងពរជ័យពីបូជាចារ្យ។

ដើម្បីសុំពរជ័យ អ្នកត្រូវដាក់បាតដៃ ផ្អៀងខាងស្ដាំលើខាងឆ្វេងនៅកម្រិតទ្រូង ដើម្បីទទួលបានដៃប្រសិទ្ធពរពីសង្ឃ។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកទទួលពរបានថើបដៃប្រសិទ្ធពររបស់បូជាចារ្យ ដូចជាដៃរបស់ព្រះគ្រិស្តផ្ទាល់ ដែលផ្តល់អំណាចពេញដោយព្រះគុណដល់ព្រះពរ។ ការបន្ថែមបាតដៃមិនមានអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងទេ ព្រះគុណមិន "ធ្លាក់" ចូលទៅក្នុងពួកគេដូចស្ត្រីចំណាស់មួយចំនួនបង្រៀន។

បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ទ្រង់មិនប្រទានពរដោយព្រះចេស្ដា និងព្រះនាមរបស់ទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះ និងព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង ពេលបូជាចារ្យ ឬប៊ីស្សពឲ្យពរយើងដោយដៃគាត់ គាត់បត់ម្រាមដៃរបស់គាត់ ដើម្បីឱ្យវាតំណាងឱ្យអក្សរ IC XC នោះគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ នេះមានន័យថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ទ្រង់ប្រទានពរដល់យើងតាមរយៈសង្ឃ។

ដូច្នេះ យើងត្រូវទទួលពរពីអ្នកបួសដោយសេចក្តីគោរព។ គ្រិស្តបរិស័ទទទួលបានពរជ័យពីព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ហើយព្រះការពារគាត់នៅក្នុងទង្វើ និងផ្លូវរបស់គាត់។

ប្រសិនបើអ្នកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គមដែលមានសង្ឃច្រើននាក់នោះ ការប្រសិទ្ធពរគឺត្រូវយកជាដំបូងពីសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ពោលគឺមុនគេពីអាចារ្យ បន្ទាប់មកពីសង្ឃ។ ប្រសិនបើពួកគេទាំងអស់មិនស្គាល់អ្នកទេ ហើយនេះជាការពិបាកសម្រាប់អ្នក សូមនិយាយ៖ “ ប្រទានពរដល់ឪពុកដែលស្មោះត្រង់និងឱន។

បើគ្រួសារណាសមនឹងពរហើយ ប្ដីប្រពន្ធមុនហើយកូន (តាមលំដាប់អតីតភាព) ឡើងមក។ ប្រសិនបើពួកគេចង់ណែនាំនរណាម្នាក់ឲ្យស្គាល់បូជាចារ្យ ពួកគេនិយាយជាឧទាហរណ៍ថា៖ «ឪពុក Alexy នេះគឺជាប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ Nadezhda ។ សូមជូនពរនាងផង»។

ពរជ័យមាន អត្ថន័យផ្សេងគ្នា. ជាឧទាហរណ៍ តម្លៃមួយគឺការស្វាគមន៍។ ជំរាបសួរឪពុកដោយដៃ ប្រពៃណីសាសនាចក្រអាចមានឋានៈស្មើនឹងគាត់ប៉ុណ្ណោះ ឌីកុនដទៃទៀតទទួលបានពរជ័យពីគាត់ពេលពួកគេជួប។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការប្រសិទ្ធពរជាពិធីមួយ នោះបូជាចារ្យត្រូវតែនៅក្នុងចានគោម ហើយវាគួរតែត្រូវបានអនុវត្តតែនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃប្រាសាទប៉ុណ្ណោះ។ តើការសុំពរជ័យពី BATYUSHKA ត្រឹមត្រូវយ៉ាងដូចម្តេច? មនុស្សជាច្រើនសុំពរដំបូង ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគេថាមិនឲ្យអ្វីសោះ។ ការពិតគឺថាអ្នកត្រូវដឹងពី "ច្បាប់" នៃរបៀបសុំពរជ័យពីបូជាចារ្យ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើអ្នកសុំពរពីការងារដោយមិនមាន ឬរៀបការដោយគ្មានកូនកំលោះ នោះច្បាស់ណាស់ថា អ្នកនឹងមិនអាចមានអារម្មណ៍អាថ៌កំបាំងនៃពិធីនេះឡើយ។ អ្នកគួរចងចាំផងដែរថា អ្នកមិនអាចមកទទួលពរនៅពេលរួមដំណេកបានទេ។ ពិធីបែបនេះអាចត្រូវបានធ្វើបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ។ ដូច្នេះហើយ តើត្រឹមត្រូវយ៉ាងណាដែរក្នុងការសុំពរពីបូជាចារ្យ៖ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការងារ មុនពេលអ្នកទទួលពរពីបូជាចារ្យ អ្នកត្រូវតែរកការងារធ្វើជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកមករកគាត់ ហើយសុំពាក្យចែកគ្នា ទើបអ្វីៗដំណើរការ។ ចេញសម្រាប់អ្នកនៅទីនោះ។ បូជាចារ្យច្បាស់ជាត្រូវដឹងថាតើវានឹងប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់អ្នកដែរឬទេ ហើយប្រសិនបើវាទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ បូជាចារ្យនឹងសួរថាតើគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំនឿផ្សេងទៀតឬអត់។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់នឹងយល់ព្រមហើយនិយាយថា៖ «សូមព្រះប្រទានពរ»។ តើពិធីសាសនាកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? ការប្រទានពរដូចជាពិធីមួយគឺជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដែលត្រូវបានធ្វើដោយប៊ីស្សពនិងបូជាចារ្យ។ ក្នុងអំឡុងពេលពរជ័យ អ្នកបួសធ្វើនេះដោយដៃរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់បត់ម្រាមដៃរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យពួកគេពណ៌នាអំពី IS XR ។ នេះមានន័យថា ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ប្រទានពរដល់យើងតាមរយៈសង្ឃ។ ដូច្នេះ យើងត្រូវទទួលពរដោយគោរព។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅសម័យបុរាណការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានពរជ័យពីបូជាចារ្យទេមនុស្សមិនធ្វើដំណើរ។ល។ វាត្រូវបានគេជឿថា បើគ្មានពិធីនេះទេ ជីវិតរបស់មនុស្សគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង ហើយគ្មានអាជីវកម្មណាមួយនឹងទទួលបានជោគជ័យឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ការអធិស្ឋាន និងពរជ័យ គឺជាវិធីដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត ដើម្បីការពារខ្លួនអ្នក នៅកន្លែងណាមួយ និងទីក្រុង។ ថ្ងៃនេះ ដើម្បីទទួលបានពរជ័យដោយផ្ទាល់ មិនមែនអំឡុងពេលបម្រើទេ អ្នកត្រូវបត់ដៃរបស់អ្នកនៅក្នុងឈើឆ្កាង ( បាតដៃស្តាំដាក់នៅខាងឆ្វេងដៃឡើងលើ) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកត្រូវបញ្ចេញពាក្យដូចខាងក្រោម: "ប្រទានពរដល់ឪពុក" ។ បន្ទាប់ពីបានទទួលវាអ្នកត្រូវថើបដៃបូជាចារ្យ។ វាតំណាងឱ្យដូចជាយើងខ្លួនឯងថើប ដៃមើលមិនឃើញព្រះគ្រីស្ទ។ តើបូជាចារ្យរូបណាដែលត្រូវទទួលពរ? ពេលខ្លះវាកើតឡើងថា ដោយបានមកព្រះវិហារ ហើយឃើញសង្ឃជាច្រើននាក់ជាមួយគ្នា នោះមនុស្សម្នាក់បានបាត់បង់សង្ឃមួយណាដែលគាត់នឹងបែរទៅ។ ជាបឋមសូមយកចិត្តទុកដាក់លើឋានៈរបស់ពួកគេ។ អ្នកណាមានឋានៈខ្ពស់ជាង នោះពរជ័យត្រូវដកចេញពីអ្នកនោះ។ ប្រសិនបើព្រះហឫទ័យ និងប៊ីស្សពឈរក្បែរនោះ អ្នកត្រូវងាកទៅរកប៊ីស្សព។ ម្នាលអាវុសោ ភិក្ខុមិនមានសេចក្តីពេញលេញយ៉ាងនេះទេ។ ដោយសារព្រះគុណរបស់គ្រឹស្តបរិស័ទគឺស្មើនឹងព្រះគុណនៃសាវក។ ម្យ៉ាងទៀត ប្រសិនបើបូជាចារ្យ និងអាចារ្យឈរនៅក្បែរនោះ អ្នកត្រូវទាក់ទងអាចារ្យ។ ហើយបើលោកអាចារ្យនិងលោកហ៊ីរ៉ូម៉ុកនោះគួរសុំពរពីលោកអាចារ្យ។ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការអាន AKATHIST ដោយគ្មានពរជ័យពីបូជាចារ្យ? parishioners ជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរថាតើវាចាំបាច់ដើម្បីទទួលយកពរជ័យសម្រាប់ការអាន akathist មួយ។ តាមពិតវាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើភាពញឹកញាប់នៃការអាន។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែចង់អានវា នោះពរជ័យមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។ ហើយប្រសិនបើការអាននេះកើតឡើងជាប្រចាំ នោះអ្នកគួរតែបែរទៅរកសង្ឃ ហើយទទួលពរសម្រាប់ការនេះ។

(២១ សំឡេង៖ ៤.៦៧ លើ ៥)

បូជាចារ្យ Andrey Dudchenko

ការគោរពគឺដូចដែលវាមានលក្ខណៈបញ្ឈរ ដឹកនាំពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌ (មនុស្ស-ព្រះ) សីលធម៌ព្រះវិហារគឺជាផ្ដេក (បុរស-មនុស្ស) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចឡើងឋានសួគ៌ដោយមិនស្រឡាញ់មនុស្សម្នាក់ ហើយគេក៏មិនអាចស្រឡាញ់មនុស្សម្នាក់ដោយមិនស្រឡាញ់ព្រះជាម្ចាស់បានដែរ៖ ប្រសិនបើយើងស្រឡាញ់គ្នា នោះព្រះជាម្ចាស់គង់នៅក្នុងយើង () ហើយអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់បងប្អូនដែលគាត់មើលឃើញ។ តើគាត់អាចស្រឡាញ់ព្រះបានដោយរបៀបណា? ( ).

ដូច្នេះ ច្បាប់ទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ដោយមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ។ សីលធម៌ព្រះវិហារដែលគួរគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជឿដែលប្រាថ្នាចង់បានព្រះ។

មានមតិមួយថាមិនចាំបាច់«រៀបចំ»ទេ ព្រោះព្រះទ្រង់មើលចិត្ត។ ការពិតចុងក្រោយនេះជាការពិត ប៉ុន្តែគុណធម៌នឹងធ្វើឱ្យខូចចិត្ត ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាច្រណែន។ ជាការពិតណាស់ ចេតនាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចអាចត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយចរិតដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងនិស្ស័យនៃអាកប្បកិរិយារបស់យើង នៅពេលដែលនិយាយ កាយវិការអាចបង្ហាញពីស្ថានភាពពិត ឬបំណងប្រាថ្នារបស់យើង ប៉ុន្តែវាក៏អាចលាក់បានផងដែរ។ ដូច្នេះ លោក Pontius Pilate នៅក្នុងប្រលោមលោកទំនើបមួយ ដោយលាងដៃនៅពេលជំនុំជំរះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ផ្តល់ការបកស្រាយដូចខាងក្រោមចំពោះកាយវិការរបស់គាត់៖ « ចូរឲ្យកាយវិការមានភាពឆើតឆាយ ហើយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប្រសិនបើទង្វើនោះមិនសក្តិសម»។ សមត្ថភាពស្រដៀងគ្នារបស់មនុស្សដោយមានជំនួយពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃកាយវិការ, សុជីវធម៌ការលាក់ចិត្តអាក្រក់មិនអាចប្រើជាលេសក្នុងការអវត្តមាននៃ«ទម្រង់ល្អ»របស់ក្រុមជំនុំឡើយ។ “សម្លេងមិនល្អ” នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធអាចក្លាយជាឧបសគ្គសម្រាប់មនុស្សដែលមានព្រះវិហារតិចតួចនៅលើផ្លូវរបស់គាត់ទៅកាន់ព្រះ។ សូមឲ្យយើងចងចាំពីការទួញសោក និងការត្អូញត្អែររបស់អ្នកប្រែចិត្តជឿថ្មី ដែលមកព្រះវិហារ ហើយជួបនៅទីនោះ ជួនកាលគ្រាន់តែជាអាកប្បកិរិយាដ៏ព្រៃផ្សៃចំពោះខ្លួនពួកគេ ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកចូលព្រះវិហារ។ ភាពឈ្លើយ ការបង្ហាត់បង្រៀនដំបូង ភាពអរិភាព និងការអត់ឱនទោសអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណា! តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ ជាពិសេសក្នុងចំណោមយុវជន និងអ្នកវៃឆ្លាត បានបាត់បង់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដោយសាររឿងនេះ! ហើយថ្ងៃណាមួយពួកគេដែលបានចាកចេញទាំងនេះនឹងត្រឡប់មកព្រះវិហារវិញ? ហើយតើអ្នកដែលធ្វើការល្បួងបែបនេះនៅតាមផ្លូវទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធនឹងឆ្លើយអ្វី?!

បុគ្គលដែលកោតខ្លាចព្រះ និងជាអ្នកចេះដឹងក្នុងសាសនាចក្រ បើឃើញអ្វីមិនសមរម្យក្នុងកិរិយាមារយាទរបស់អ្នកដទៃ នោះគ្រាន់តែកែបងប្រុស ឬបងស្រីរបស់ខ្លួនដោយក្តីស្រឡាញ់ និងគោរពប៉ុណ្ណោះ។

ការចង្អុលបង្ហាញក្នុងន័យនេះគឺជាករណីមួយពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ:

« អ្នកចាស់ទុំម្នាក់នេះបានរក្សាទម្លាប់មួយពីជីវិតលោកិយរបស់គាត់ ពោលគឺពេលខ្លះគាត់អង្គុយចុះ គាត់កាត់ជើងរបស់គាត់ ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិនសមរម្យសោះ។ មានបងប្អូនខ្លះបានឃើញរឿងនេះ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានស្តីបន្ទោសគាត់ទេ ព្រោះគ្រប់គ្នាគោរពគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែមានតែព្រឹទ្ធាចារ្យតែម្នាក់គត់ គឺអាប់បា ភីមេន បាននិយាយទៅកាន់បងប្អូនថា៖

“ទៅ Abba Arseny ហើយខ្ញុំនឹងអង្គុយជាមួយគាត់ ដូចពេលខ្លះគាត់អង្គុយចុះ។ បន្ទាប់មក អ្នកនឹងកត់សម្គាល់ខ្ញុំថា ខ្ញុំមិនអង្គុយល្អទេ។ ខ្ញុំនឹងសុំការអភ័យទោសរបស់អ្នក; ទន្ទឹមនឹងនេះ យើងនឹងកែតម្រូវអ្នកចាស់ទុំ»។

ពួកគេបានទៅធ្វើដូច្នេះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដោយដឹងថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដែលអង្គុយនោះមិនសមហេតុផល ក៏ចាកចេញពីទម្លាប់របស់ខ្លួនទៅ»។

ភាពគួរសម ជាធាតុផ្សំនៃសុជីវធម៌ ក្នុងមនុស្សខាងវិញ្ញាណអាចក្លាយជាមធ្យោបាយទាក់ទាញព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ជាធម្មតា ភាពគួរសមត្រូវបានយល់ថាមិនត្រឹមតែជាសិល្បៈនៃការបង្ហាញប៉ុណ្ណោះទេ សញ្ញាខាងក្រៅការគោរពខាងក្នុងដែលយើងមានចំពោះមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែក៏ជាសិល្បៈនៃការរួសរាយរាក់ទាក់ជាមួយមនុស្សដែលយើងមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ផងដែរ។ ពុតត្បុត ពុតត្បុត ជាអ្វី? សម្រាប់មនុស្សខាងវិញ្ញាណ ដែលដឹងអំពីគ្រាមភាសាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងបំផុត ភាពគួរសមអាចក្លាយជាមធ្យោបាយមួយនៅលើផ្លូវនៃការទទួលបាន និងការអភិវឌ្ឍភាពរាបទាប។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីត្រាស់ដឹងថា ធ្វើខាងក្រៅ ឯខាងក្រៅ ព្រះអង្គនឹងឲ្យខាងក្នុង ព្រោះខាងក្រៅជារបស់មនុស្ស ហើយខាងក្នុងជារបស់ព្រះ។ ពេលណា សញ្ញាខាងក្រៅគុណធម៌ខ្លួនឯង គុណធម៌រីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងខ្លួនយើង។ នេះជារបៀបដែលសម្តេចសង្ឃបានសរសេរយ៉ាងឈ្លាសវៃអំពីរឿងនេះ៖ ១ “អ្នកណាដាស់តឿនអ្នកដទៃដោយពាក្យជំរាបសួរ បង្ហាញប្រយោជន៍ និងការគោរពចំពោះអ្នករាល់គ្នា ចូលចិត្តអ្នករាល់គ្នាគ្រប់ទីកន្លែងដោយស្ងៀមស្ងាត់ ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាកផ្សេងៗ ហើយតាំងចិត្តធ្វើដោយចិត្ត និងដោយខ្លួនឯង។ ការលះបង់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ ដំបូងឡើយ គាត់ជួបប្រទះនូវនាទីដ៏លំបាក និងលំបាកជាច្រើនសម្រាប់មោទនភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ប៉ុន្តែសម្រាប់ការបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះដោយសុភាព និងអត់ធ្មត់ នោះព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាក់មកលើគាត់ពីស្ថានលើ ដោយបន្ទន់ចិត្តរបស់គាត់សម្រាប់ ស្នេហាស្មោះចំពោះព្រះ និងមនុស្ស ហើយបទពិសោធន៍ដ៏ជូរចត់របស់គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយភាពផ្អែមល្ហែម។

ដូច្នេះ ទង្វើនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយគ្មានអារម្មណ៍នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ត្រូវគ្នានៅទីបំផុតបានទទួលរង្វាន់ដោយការហូរចេញនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ពីស្ថានសួគ៌នៅក្នុងបេះដូង។ អ្នកដែលលាលែងពីតំណែងចាប់ផ្ដើមមានអារម្មណ៍នៅចំពោះមុខញាតិសន្ដាននៅជុំវិញព្រះគ្រីស្ទ ហើយបោះបង់ចំពោះពួកគេដោយសេចក្ដីសប្បុរស។

លំដាប់នៃអាហារនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកតែងតែចម្លងព្រះសង្ឃមួយ: ប្រសិនបើនេះជាតុប្រចាំថ្ងៃ, បន្ទាប់មកអ្នកអានដែលបានរៀបចំ, ឈរនៅពីក្រោយ lectern, បន្ទាប់ពីការប្រសិទ្ធពររបស់បូជាចារ្យសម្រាប់ការពង្រឹងនៃអ្នកដែលប្រមូលផ្តុំ, អានជីវិតឬការណែនាំ។ ឮៗ ដែលស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ប្រសិនបើនេះជាអាហារដែលមានបុណ្យ ជាកន្លែងដែលមនុស្សខួបកំណើតត្រូវបានអបអរសាទរ នោះសេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណ នំបញ្ចុកត្រូវបានបន្លឺឡើង។ អ្នកដែលចង់បញ្ចេញសំឡេងត្រូវគិតជាមុនថាត្រូវនិយាយអ្វី។

នៅតុពួកគេសង្កេតមើលការវាស់វែងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង: ក្នុងការញ៉ាំនិងផឹកការសន្ទនារឿងកំប្លែងនិងរយៈពេលនៃពិធីបុណ្យ។ ប្រសិនបើអំណោយត្រូវបានបង្ហាញដល់បុរសខួបកំណើតនោះជាញឹកញាប់បំផុតទាំងនេះគឺជារូបតំណាង សៀវភៅ ប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារ បង្អែម ផ្កា។ វីរបុរសនៃឱកាសនៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យអរគុណអ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំទាំងអស់ដែលបន្ទាប់មកច្រៀងឱ្យគាត់ "ច្រើនឆ្នាំ" ។ ការសរសើរ និងអរព្រះគុណ (ក្នុងចំណោមអ្នកជឿ វាជាទម្លាប់ក្នុងការប្រកាសនូវរូបមន្តនៃការអរព្រះគុណ មិនមែន "អរគុណ" ទេ ប៉ុន្តែ "ព្រះជាម្ចាស់សង្គ្រោះ" ឬ "ព្រះជួយសង្រ្គោះអ្នក ព្រះអម្ចាស់") អ្នករៀបចំអាហារពេលល្ងាច អស់អ្នកដែលធ្វើការ។ នៅក្នុងផ្ទះបាយ ចូរសង្កេតមើលវិធានការផងដែរ ដ្បិត « ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនមែនជាអាហារ និងភេសជ្ជៈទេ ប៉ុន្តែជាអំណរក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ។

អំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកគោរពប្រតិបត្តិសាសនាគ្រឹស្ត។

អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដែលអនុវត្តការគោរពប្រតិបត្តិក្នុងព្រះវិហារ (ការជួញដូរទៀន រូបតំណាង ការសម្អាតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ការយាមទឹកដី ការច្រៀងនៅលើ kliros ការបម្រើនៅអាសនៈ) គឺជាប្រធានបទពិសេសមួយ។ យើងដឹងថាសារៈសំខាន់អ្វីដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការគោរពប្រតិបត្តិក្នុងសាសនាចក្រ ។ ការធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ ការយកឈ្នះលើខ្លួនឯងចាស់ គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ វាមានភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតដោយការពិតដែលថា "ស៊ាំទៅនឹងទីសក្ការបូជា" លេចឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស អារម្មណ៍របស់ម្ចាស់ (ពិធីការិនី) នៅក្នុងព្រះវិហារ នៅពេលដែលព្រះសហគមន៍កាតូលិកចាប់ផ្តើមហាក់ដូចជាបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន ដូច្នេះហើយការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ "ខាងក្រៅ" ទាំងអស់។ , "មក" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធគ្មានកន្លែងណានិយាយថាការស្តាប់បង្គាប់គឺខ្ពស់ជាងសេចក្ដីស្រឡាញ់ទៅទៀត។ ហើយប្រសិនបើព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ តើមនុស្សអាចក្លាយដូចជាទ្រង់ដោយមិនបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយរបៀបណា?

បងប្អូនប្រុសស្រីដែលអនុវត្តការគោរពប្រតិបត្តិក្នុងក្រុមជំនុំគួរតែជាគំរូនៃភាពស្លូតបូត សុភាពរាបសា និងអត់ធ្មត់។ និងបឋមបំផុត: វប្បធម៌: ឧទាហរណ៍ដើម្បីអាចឆ្លើយតបទៅនឹង ការហៅទូរស័ព្ទ. អ្នកណាដែលត្រូវហៅទៅព្រះវិហារដឹងថាកម្រិតណានៃវប្បធម៌ដែលពួកគេកំពុងនិយាយ ជួនកាលអ្នកលែងមានអារម្មណ៍ចង់ហៅទៀតហើយ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សដែលទៅព្រះវិហារត្រូវដឹងថាសាសនាចក្រជាពិភពពិសេសមួយដែលមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាមិនអាចទៅព្រះវិហារដោយស្លៀកពាក់មិនស្អាតបានឡើយ៖ ស្ត្រីមិនគួរស្លៀកខោខ្លី សំពត់ខ្លី គ្មានក្បាលពាក់បបូរមាត់។ បុរសមិនគួរស្លៀកខោខ្លី អាវយឺតទេ មិនគួរមានក្លិនថ្នាំជក់។ ទាំងនេះគឺជាសំណួរមិនត្រឹមតែអំពីការគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាសុជីវធម៌ផងដែរពីព្រោះការបំពានលើបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាអាចបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានដោយយុត្តិធម៌ (សូម្បីតែនៅក្នុងព្រលឹង) ពីអ្នកដទៃ។

ចំពោះអស់អ្នកដែលមានហេតុផលមួយចំនួនមានគ្រាមិនល្អនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៅឯព្រះសហគមន៍កាតូលិក - ដំបូន្មានអ្នកបានមករកព្រះនាំដួងចិត្តរបស់អ្នកទៅទ្រង់ហើយយកឈ្នះលើការល្បួងដោយការអធិស្ឋាននិងសេចក្តីស្រឡាញ់។

នៅក្នុងវត្ត

សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះវត្តអារាមត្រូវបានគេស្គាល់។ ឥឡូវនេះពួកគេជាភាសារុស្សី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រហែល 500. ហើយនៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗ បន្ថែមពីលើអ្នកស្រុក មានកម្មករ ធម្មយាត្រា ដែលមកពង្រឹងជំនឿ ការគោរពបូជា ដើម្បីធ្វើការដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់លើការស្តារ ឬកែលម្អវត្ត។

មានវិន័យតឹងរ៉ឹងជាងនៅក្នុងវត្ត។ ហើយទោះបីជាកំហុសរបស់អ្នកថ្មីជាធម្មតាត្រូវបានលើកលែងទោសគ្របដណ្ដប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ក៏ដោយក៏គួរតែទៅវត្តដោយដឹងអំពី rudiments នៃច្បាប់ព្រះសង្ឃរួចទៅហើយ។

រចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណ និងរដ្ឋបាលនៃវត្ត។

វត្តនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ archimandrite - ប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រងឬ (ប្រសិនបើវត្តនេះគឺ stavropegic) អយ្យកោខ្លួនឯង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាចារ្យគ្រប់គ្រងវត្តដោយផ្ទាល់ (វាអាចជា archimandrite, abbot, hieromonk) ។ កាលពីបុរាណ លោកត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកសាងសង់ ឬជាអាចារ្យ។ សន្និបាតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអាបស្តូ។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃតម្រូវការសម្រាប់ជីវិតព្រះសង្ឃដែលបានរៀបចំយ៉ាងល្អ (ហើយព្រះសង្ឃគឺជាផ្លូវខាងវិញ្ញាណដូច្នេះត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់និង polished ដោយការអនុវត្តជាច្រើនសតវត្សដែលវាអាចត្រូវបានគេហៅថាសិក្សា) នៅក្នុងវត្តអារាមមនុស្សគ្រប់រូបមានការគោរពប្រតិបត្តិជាក់លាក់មួយ។

ជំនួយការ និងអភិបាលរងទី១ គឺព្រឹទ្ធបុរស។ ទ្រង់ទទួលបន្ទុកលើការថ្វាយបង្គំទាំងអស់ ការបំពេញតម្រូវការច្បាប់។ គឺចំពោះគាត់ដែលគេបញ្ជូនតាមធម្មតាលើបញ្ហាកន្លែងស្នាក់នៅសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកវត្ត។

កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងវត្តជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកសារភាពដែលចិញ្ចឹមបងប្អូនខាងវិញ្ញាណ។ លើសពីនេះទៅទៀត នេះមិនចាំបាច់ជាបុរសចំណាស់ទេ (ទាំងអាយុ និងអំណោយខាងវិញ្ញាណ)។

ពីបងប្អូនដែលមានបទពិសោធន៍ គេជ្រើសរើសដូចខាងក្រោម៖ ហេរញ្ញិក (ទទួលខុសត្រូវលើការផ្ទុក និងចែកចាយអំណោយដោយប្រសិទ្ធពរពីអភិបាលក្រុង) សាគ្រីស្ថាន (ទទួលខុសត្រូវលើភាពត្រចះត្រចង់នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អាវកាក់ ប្រដាប់ប្រដា ស្តុកទុកសៀវភៅសូត្រ) មេផ្ទះ ( ទទួលខុសត្រូវលើជីវភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់វត្ត ទទួលខុសត្រូវលើការគោរពប្រតិបត្តិរបស់កម្មករដែលមកវត្ត) បន្ទប់ក្រោមដី (ទទួលខុសត្រូវលើការផ្ទុក និងរៀបចំផលិតផល) សណ្ឋាគារ (ទទួលខុសត្រូវលើការស្នាក់នៅ និងការស្នាក់នៅរបស់ភ្ញៀវវត្ត។ ) ហើយផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងវត្តរបស់ស្ត្រី ការគោរពប្រតិបត្តិទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយដូនជីនៃវត្ត លើកលែងតែអ្នកសារភាពដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយប៊ីស្សពពីក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃដែលមានបទពិសោធន៍ និងជាធម្មតា។

អំពាវនាវដល់ព្រះសង្ឃ។

ដើម្បីនិយាយត្រូវដល់ព្រះសង្ឃ (ភិក្ខុនី) នៃវត្ត ត្រូវដឹងថា ក្នុងកុដិមានភិក្ខុ (ភិក្ខុនី) ភិក្ខុនី (ភិក្ខុនី) ភិក្ខុនី (ភិក្ខុនី) ឧបាសក (ឧបាទាន)។ អេ វត្តម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុខ្លះមានអាបត្តិសង្ឃាទិសេស។

ការបំប្លែងក្នុងវត្តមានដូចតទៅ។

នៅក្នុងវត្តបុរស។

អ្នកអាចទាក់ទងអភិបាលជាមួយនឹងការបង្ហាញពីមុខតំណែងរបស់គាត់។ ("ព្រះវរបិតា ប្រទានពរ")ឬជាមួយឈ្មោះ (“ព្រះបិតា Nikon សូមប្រទានពរ”)អាចនិងងាយស្រួល "ឪពុក"(កម្រប្រើណាស់) ។ នៅក្នុងការកំណត់ផ្លូវការ៖ "ការគោរពរបស់អ្នក"(បើឧបរាជជាអាចារ្យ ឬអាចារ្យ) ឬ "ការគោរពរបស់អ្នក"(ប្រសិនបើ hieromonk) ។ នៅក្នុងមនុស្សទីបីពួកគេនិយាយថា: "ឪពុកអភិបាល", "ឪពុក Gabriel" ។ពួកគេបែរទៅរកព្រឹទ្ធបុរស៖ ដោយបង្ហាញមុខតំណែង ("ឪពុកព្រឹទ្ធបុរស"),ជាមួយនឹងឈ្មោះបន្ថែម ("ឪពុក Pavel"), "ឪពុក" ។នៅក្នុងមនុស្សទីបី: "ឪពុកព្រឹទ្ធបុរស" ("យោងទៅព្រឹទ្ធបុរសឪពុក")ឬ "ឪពុក ... (ឈ្មោះ)"។ អ្នកសារភាពត្រូវបានដោះស្រាយដោយប្រើឈ្មោះ ("ឪពុក ចន") ឬសាមញ្ញ "ឪពុក" ។ នៅក្នុងមនុស្សទីបី: "អ្វីដែលអ្នកសារភាពនឹងផ្តល់ដំបូន្មាន", "អ្វីដែលឪពុកចននឹងនិយាយ" ។

បើអ្នកបម្រើ, សាក្រាម៉ង់, ហិរញ្ញិក, ក្រឡាក្រឡាមានឋានៈជាសង្ឃអាចទាក់ទងបាន។ "ឪពុក"ហើយសុំពរជ័យ។ បើគេមិនបានបួសទេ ប៉ុន្តែបានបង្កើតឡើង គេថា "ឪពុកអ្នកថែរក្សាផ្ទះ", "ឪពុកអ្នកថែរក្សា" ។

Hieromonk, hegumen, archimandrite អាចនិយាយបានថា: “ឪពុក…(ឈ្មោះ)", "ឪពុក" ។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតពោលថាៈ "ឪពុក",ទៅកាន់អ្នកថ្មីថ្មោង "បងប្រុស"(ប្រសិនបើអ្នកថ្មីថ្មោងក្នុងវ័យចាស់គឺជា "ឪពុក") ។ នៅក្នុងការអំពាវនាវទៅកាន់ schemniks ប្រសិនបើ san ត្រូវបានគេប្រើនោះ បុព្វបទ "shee" ត្រូវបានបន្ថែម - ឧទាហរណ៍៖ "ខ្ញុំសុំការអធិស្ឋានរបស់អ្នកឪពុក Schema-Archimandrite" ។

នៅក្នុងមហាសន្និបាត។

ឧបាសកមិនដូចដូនជីទេ ពាក់ឈើឆ្កាងពណ៌មាស មានសិទ្ធិឲ្យពរ។ ដូច្នេះហើយបានជាពួកគាត់បានសុំពរពីនាងដោយថ្លែងតាមវិធីនេះ៖ "ម្តាយអាប់អួរ";ឬជាមួយឈ្មោះ៖ "ម្តាយ Varvara", "ម្តាយ Nicholas"ឬសាមញ្ញ " ម្តាយ"។ (អេ អនុសញ្ញាពាក្យ «មាតា» សំដៅតែលើអាបស្តម្ភប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះប្រសិនបើពួកគេនិយាយ "ដូច្នេះម្តាយគិត" ពួកគេមានន័យថា Abbess ។ )

នៅក្នុងអាស័យដ្ឋានទៅកាន់ដូនជីពួកគេនិយាយថា: "ម្តាយ Eulampius", "ម្តាយ Seraphim",ប៉ុន្តែនៅក្នុង ស្ថានភាពជាក់លាក់អ្នកគ្រាន់តែអាច "ម្តាយ" ។ថ្មីថ្មោងត្រូវបានដោះស្រាយ: "បងស្រី"(ក្នុងករណីដែលមានអាយុចាស់ជរាអាចអនុវត្តបាន។ "ម្តាយ") ។មិនមានយុត្តិកម្មខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការអនុវត្តនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយចំនួនដែល parishioners ធ្វើការនៅក្នុងផ្ទះបាយនៅក្នុងសិក្ខាសាលាកាត់ដេរជាដើមត្រូវបានគេហៅថាម្តាយ។ ក្នុងលោកនេះជាទម្លាប់ហៅតែភរិយារបស់បូជាចារ្យថាជាម្ដាយ។

អំពីវិន័យរបស់ព្រះសង្ឃ។

វត្តអារាមគឺជាពិភពពិសេសមួយ។ ហើយត្រូវការពេលវេលាដើម្បីសិក្សាពីច្បាប់របស់ព្រះសង្ឃ។

ដោយសារសម្ភារៈនេះមានបំណងសម្រាប់បូជាចារ្យ យើងនឹងចង្អុលបង្ហាញតែអ្វីដែលចាំបាច់បំផុតដែលត្រូវតែគោរពតាមវត្តអារាមកំឡុងពេលធ្វើធម្មយាត្រា។

ពេលមកវត្តក្នុងនាមជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ឬជាអ្នកធ្វើការ សូមចាំថា នៅក្នុងវត្តអ្នករាល់គ្នាតែងតែសុំពរហើយបំពេញតាមយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាកចេញពីវត្តដោយគ្មានពរជ័យ។
ពួកគេទុកទម្លាប់អាក្រក់ និងការញៀនទាំងអស់ (ស្រា ថ្នាំជក់ ភាសាអាក្រក់ជាដើម) នៅខាងក្រៅវត្ត។
ការសន្ទនា នាំមុខមានតែអំពីខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ពួកគេមិនចាំអំពីជីវិតលោកីយ៍ទេ ពួកគេមិនបង្រៀនគ្នាទេ ប៉ុន្តែពួកគេដឹងតែពាក្យពីរគឺ "អត់ទោស" និង "ប្រទានពរ" ។
ដោយគ្មានការរអ៊ូរទាំ ពួកគេស្កប់ស្កល់នឹងអាហារ សម្លៀកបំពាក់ លក្ខខណ្ឌនៃការគេង ពួកគេបរិភោគតែអាហារធម្មតាប៉ុណ្ណោះ។
ពួកគេមិនទៅកោសិការបស់អ្នកដទៃទេ លើកលែងតែនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនដោយសាកលវិទ្យាធិការ។ នៅច្រកចូលបន្ទប់ ការអធិស្ឋានមួយត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់បិតាបរិសុទ្ធរបស់យើង ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ សូមអាណិតអាសូរដល់យើង » (នៅក្នុងសន្និបាតមួយថា ៖ « តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់មាតាបរិសុទ្ធរបស់យើង .. ”)។ គេមិនចូលក្នុងបន្ទប់ទេ ទាល់តែគេឮពីក្រោយទ្វារ៖ «អាម៉ែន»។
ជៀសវាងការព្យាបាលដោយឥតគិតថ្លៃ ការសើចកំប្លែង។
នៅពេលធ្វើការលើការគោរពប្រតិបត្តិ ពួកគេព្យាយាមទុកអ្នកដែលទន់ខ្សោយដែលធ្វើការនៅក្បែរនោះ ដោយបិទបាំងកំហុសក្នុងការងាររបស់គាត់ដោយក្ដីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងការជួបជុំគ្នា ពួកគេស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកដោយឱនក្បាល និងពាក្យថា “សូមសង្គ្រោះខ្លួនឯងផង ប្អូនប្រុស”; ហើយម្នាក់ទៀតឆ្លើយតបទៅនឹងការនេះថា៖ «សូមសង្គ្រោះលោកម្ចាស់»។ មិនដូចពិភពលោកទេ ពួកគេមិនចាប់ដៃគ្នាទេ។
អង្គុយនៅតុក្នុងបន្ទប់បន្ទន់ខ្លួន សង្កេតមើលលំដាប់អាទិភាព។ ការអធិស្ឋានដែលអ្នកបម្រើអាហារត្រូវបានឆ្លើយដោយពាក្យ «អាម៉ែន» ពួកគេនៅស្ងៀមនៅតុ ហើយស្តាប់ការអាន។
ពួកគេមិនយឺតពេលសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំទេ លើកលែងតែពេលរវល់ក្នុងការស្តាប់បង្គាប់។
ការប្រមាថដែលជួបប្រទះនៅក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ជាទូទៅត្រូវបានស៊ូទ្រាំដោយបន្ទាបខ្លួន ដោយហេតុនេះទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបងប្អូនប្រុស។

របៀបប្រព្រឹត្តនៅឯពិធីទទួលរបស់ប៊ីស្សព

ប៊ីស្សពគឺជាទេវតានៃសាសនាចក្រ បើគ្មានប៊ីស្សពទេ សាសនាចក្រនឹងបាត់បង់ភាពពេញលេញ និងខ្លឹមសារយ៉ាងខ្លាំង។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកព្រះវិហារតែងតែប្រព្រឹត្តចំពោះប៊ីស្សពដោយការគោរពពិសេស។

ងាកទៅខាងប៊ីស្សព គេហៅមក "Vladyko" ("ព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរ") ។"ព្រះអម្ចាស់" គឺ សំលេង សាសនាចក្រ Slavonic, ក្នុង ករណីតែងតាំង- លោកម្ចាស់; ឧទាហរណ៍: "Vladyka Bartholomew បានប្រទានពរដល់អ្នក ... "

បូព៌ា (មកពី Byzantium) ភាពឧឡារិក និងពាក្យសំដីក្នុងការនិយាយទៅកាន់ប៊ីស្សពនៅពេលដំបូង ថែមទាំងធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំដល់បេះដូងរបស់មនុស្សដែលមានព្រះវិហារតិចតួច ដែលអាចមើលឃើញនៅទីនេះ (តាមពិតទៅគឺមិនមានទេ) ការប្រមាថដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សរបស់គាត់។

នៅក្នុងអាសយដ្ឋានផ្លូវការ កន្សោមផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រើ។

ថ្លែងទៅកាន់ ប៊ីស្សពៈ កិត្តិនាមរបស់អ្នក; ជាទីគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ នៅក្នុងមនុស្សទីបី: “ឧត្តមភាពរបស់ទ្រង់បានតែងតាំងជាឌីកុន…” ។

ថ្លែងទៅកាន់អាចារ្យ និងទីប្រជុំជនៈ កិត្តិនាមរបស់អ្នក; គោរពបំផុត Vladyko ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ចាប់ផ្តើមការសន្ទនាជាមួយប៊ីស្សពដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ ហើយអ្នកមិនដឹងថាគាត់មានឋានានុក្រមកម្រិតណាទេ សូមយកចិត្តទុកដាក់លើក្បាលរបស់ប៊ីស្សព៖ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី អាចារ្យមួយរូបមិនដូចប៊ីស្សពទេ ពាក់អាវតូច។ ឈើឆ្កាងបួនជ្រុងធ្វើពីថ្មថ្លា; លើសពីនេះ ទីប្រជុំជន មិនដូចប៊ីស្សព និងអាចារ្យនោះទេ មានក្រណាត់ពណ៌ស។ ជាទូទៅ លក្ខណៈពិសេសរបស់ប៊ីស្សពគឺគាត់ពាក់លើស សម្លៀកបំពាក់ពិសិដ្ឋ panagia រាងមូលពណ៌នាអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ ឬ មាតានៃព្រះ. អេមនុស្សទីបី: «ដោយព្រះពរនៃការលើកឡើងរបស់ទ្រង់ យើងសូមជម្រាបជូនលោកអ្នក…»។

ថ្លែងទៅកាន់លោកអយ្យកោ៖ ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក; ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។នៅក្នុងមនុស្សទីបី: «ព្រះដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់បានយាងទៅ… ភូមិភាគ» ។

ពួកគេទទួលពរជ័យពីប៊ីស្សពតាមរបៀបដូចគ្នានឹងសង្ឃដែរ៖ បាតដៃត្រូវបត់កាត់ម្ខាងពីលើម្ខាងទៀត (ខាងស្តាំខាងលើ) ហើយចូលទៅជិតប៊ីស្សពដើម្បីសុំពរ។

ការសន្ទនាតាមទូរស័ព្ទជាមួយប៊ីស្សពចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា: "សូមថ្វាយព្រះពរលោកគ្រូ"ឬ "សូមថ្វាយព្រះពរ, ឧត្តមភាពរបស់អ្នក (ភាពល្បីល្បាញ)" ។

អ្នកអាចចាប់ផ្តើមសំបុត្ររបស់អ្នកជាមួយ៖ "ព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរ"ឬ "ឧត្តមភាពរបស់អ្នក (ឧត្តមភាពខ្ពស់) សូមប្រទានពរ" ។

នៅពេលសរសេរជាផ្លូវការទៅកាន់ប៊ីស្សព ទម្រង់ខាងក្រោមត្រូវបានអនុវត្តតាម។

នៅជ្រុងខាងស្តាំខាងលើនៃសន្លឹក គេសរសេរដោយសង្កេតលើបន្ទាត់៖

ឧត្តមភាពរបស់គាត់។

ឧត្តមភាពរបស់គាត់។(ឈ្មោះ),

ប៊ីស្សព(ឈ្មោះភូមិភាគ)

ញត្តិ។

នៅពេលយោងទៅ អាចារ្យ ឬ ទីប្រជុំជន៖

ឧត្តមភាពរបស់គាត់។

ឧត្តមភាពរបស់គាត់។(ឈ្មោះ),

អាចារ្យ(ទីក្រុង)

(ឈ្មោះភូមិភាគ)

ញត្តិ។

នៅពេលថ្លែងទៅកាន់អយ្យកោ៖

ភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់

អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់។

រុស្សី អាឡិច

ញត្តិ។

ជាធម្មតាពួកគេបញ្ចប់ញត្តិ ឬលិខិតមួយដោយពាក្យខាងក្រោម៖ “ខ្ញុំសុំការអធិស្ឋាននៃការលើកទឹកចិត្តរបស់អ្នក…” ។

តាមពិត ពួកសង្ឃដែលស្ថិតនៅក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិសាសនាចក្រ សរសេរថា ៖ "អ្នកថ្មីថ្មោងដ៏រាបទាបនៃភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក ... " ។

នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃសន្លឹក ពួកគេបានដាក់កាលបរិច្ឆេទស្របតាមរចនាប័ទ្មចាស់ និងថ្មី ដែលបង្ហាញពីពួកបរិសុទ្ធដែលការចងចាំរបស់សាសនាចក្រគោរពនៅថ្ងៃនេះ។ ឧទាហរណ៍: ថ្ងៃទី 5/18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1999 A.D. (បុណ្យណូអែល)។ Rev. Sergius នៃ Radonezh ។

មកដល់កន្លែងណាត់ជួបជាមួយប៊ីស្សពនៅរដ្ឋបាលភូមិភាគ ពួកគេចូលទៅជិតលេខា ឬប្រធានក្រុមប្រឹក្សា ណែនាំខ្លួន ហើយប្រាប់ពួកគេពីមូលហេតុដែលពួកគេស្នើសុំការណាត់ជួប។

ចូលទៅក្នុងការិយាល័យរបស់ប៊ីស្សព ពួកគេបានអធិស្ឋាន។ « តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើង ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ សូមអាណិតមេត្តាដល់យើងខ្ញុំ»។ពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅលើរូបតំណាងនៅជ្រុងក្រហម ចូលទៅជិតប៊ីស្សព ហើយសុំពរជ័យពីគាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនចាំបាច់ពីការគោរពហួសហេតុ ឬការភ័យខ្លាចក្នុងការលុតជង្គង់ ឬក្រាបទេ (លុះត្រាតែអ្នកបានមកជាមួយការសារភាពពីអំពើបាបមួយចំនួន)។

ជាធម្មតាមានសង្ឃជាច្រើននៅក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ទទួលពរជ័យពីពួកគេម្នាក់ៗនោះទេ។ លើសពីនេះ មានច្បាប់ច្បាស់លាស់៖ នៅចំពោះមុខសង្ឃ ពួកគេមិនទទួលពរជ័យពីសង្ឃទេ គឺគ្រាន់តែស្វាគមន៍ដោយផ្អៀងក្បាលបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។

បើភិក្ខុនោះចាកចេញពីបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវចូលទៅគាល់ព្រះអង្គដើម្បីសុំពរតាមឋានន្តរស័ក្តិដូចតទៅ: មុនគេបូជាចារ្យ (តាមអតីតភាព) បន្ទាប់មកបព្វជិត (បុរសបន្ទាប់មកស្ត្រី)។

ការសន្ទនារបស់ប៊ីស្សពមិនត្រូវបានរំខានដោយនរណាម្នាក់ជាមួយនឹងការស្នើសុំពរជ័យទេតែពួកគេរង់ចាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការសន្ទនា។ ពួកគេគិតអំពីការអំពាវនាវរបស់ពួកគេទៅកាន់ប៊ីស្សពជាមុន ហើយប្រាប់វាយ៉ាងខ្លី ដោយមិនចាំបាច់ប្រើកាយវិការ និងទឹកមុខ

នៅចុងបញ្ចប់នៃការសន្ទនា ពួកគេសុំពរជ័យពីប៊ីស្សពម្តងទៀត ហើយដោយបានឆ្លងកាត់ខ្លួនពួកគេនៅលើរូបតំណាងនៅជ្រុងក្រហម រួចចូលនិវត្តន៍ដោយស្ងប់ស្ងាត់។

នៅក្នុងថ្ងៃនៃទុក្ខព្រួយ

ទីបំផុតការកត់សម្គាល់ពីរបីអំពីពេលវេលាដែលពិធីបុណ្យទាំងអស់ត្រូវបានបោះបង់ចោល។ នេះគឺជាពេលវេលានៃការកាន់ទុក្ខ ពោលគឺការបង្ហាញខាងក្រៅនៃអារម្មណ៍សោកសៅចំពោះអ្នកស្លាប់។

បែងចែករវាងការកាន់ទុក្ខយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងការកាន់ទុក្ខធម្មតា។

ការកាន់ទុក្ខយ៉ាងជ្រាលជ្រៅគឺពាក់សម្រាប់តែឪពុកម្ដាយជីតាជីដូនស្វាមីភរិយាបងប្រុសបងស្រី។ ការកាន់ទុក្ខចំពោះឪពុកនិងម្តាយមានរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ សម្រាប់ជីដូនជីតា - ប្រាំមួយខែ។ សម្រាប់ប្តី - ពីរឆ្នាំសម្រាប់ប្រពន្ធ - មួយឆ្នាំ។ សម្រាប់កុមារ - មួយឆ្នាំ។ សម្រាប់បងប្អូនប្រុសស្រី - បួនខែ។ ពូ មីង និងបងប្អូនជីដូនមួយ - បីខែ។ ប្រសិនបើស្ត្រីមេម៉ាយ ផ្ទុយពីភាពថ្លៃថ្នូរ ចូលរោងការមុនថ្ងៃបញ្ចប់នៃការកាន់ទុក្ខចំពោះស្វាមីដំបូងរបស់នាង នោះនាងមិនគួរអញ្ជើញភ្ញៀវណាមួយមកចូលរួមពិធីមង្គលការឡើយ។ រយៈពេលទាំងនេះអាចត្រូវបានខ្លី ឬបន្តប្រសិនបើមុនពេលស្លាប់ អ្នកដែលនៅសេសសល់ក្នុងវល្លិ៍ផែនដីនេះ បានទទួលពរជ័យពិសេសពីអ្នកស្លាប់ ដោយសារសុច្ឆន្ទៈនៃការស្លាប់ ពរជ័យ (ជាពិសេសឪពុកម្តាយ) ត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយការគោរព និងគោរព។

ជាទូទៅនៅក្នុង គ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់បើគ្មានការប្រសិទ្ធពរពីមាតាបិតា ឬអ្នកចាស់ទុំទេ នោះកុំធ្វើការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗណាមួយឡើយ។ កុមារជាមួយ ដើមឆ្នាំពួកគេថែមទាំងធ្លាប់សុំពរពីឪពុក និងម្ដាយសម្រាប់កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃថា៖ «ម៉ាក់ខ្ញុំចូលគេងហើយសូមពរខ្ញុំ»។ ហើយម្តាយបានឆ្លងកាត់កូនហើយនិយាយថា: "ទេវតាអាណាព្យាបាលឱ្យអ្នកដេក" ។ កុមារទៅសាលារៀនដើរលេងទៅភូមិ (ទៅទីក្រុង) - នៅលើផ្លូវទាំងអស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកដោយពរជ័យពីឪពុកម្តាយ។

ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន ឪពុកម្តាយបន្ថែមលើពរជ័យរបស់ពួកគេ (ក្នុងអំឡុងពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កុមារ ឬមុនពេលស្លាប់របស់ពួកគេ) សញ្ញាដែលអាចមើលឃើញ អំណោយ ពរជ័យ: ឈើឆ្កាង រូបតំណាង ព្រះសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធ ព្រះគម្ពីរ ដែលបង្កើតជាទីសក្ការៈបូជាផ្ទះត្រូវបានឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។

សមុទ្រគ្មានបាតនៃជីវិតក្នុងក្រុមជំនុំគឺមិនចេះអស់។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងសៀវភៅតូចមួយនេះ មានតែចំនុចខ្លះនៃក្រមសីលធម៌ព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

Hegumen Aristarkh (Lohapov)

ទិដ្ឋភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពរជ័យព្រះវិហារ

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបសុំពរពីបូជាចារ្យ ឬប៊ីស្សពនៅលើ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកជឿសុំពរជ័យពេលជួបជាមួយបព្វជិត។ លើសពីនេះទៀត ការប្រសិទ្ធពរក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀតមាននៅក្នុង សេវាព្រះវិហារ. ឥឡូវនេះជាអកុសលនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកជឿជាច្រើនមានការយល់ខុសនៃពរជ័យជាការអនុញ្ញាតឬសូម្បីតែបញ្ជាដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពណាមួយ ...

បូជាចារ្យភាគច្រើននៅថ្ងៃនេះ ពេលសុំពរជ័យនឹងគ្របសង្កត់មនុស្សម្នាក់ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងហើយភាគច្រើនទំនងជានឹងមិននិយាយពាក្យណាមួយក្នុងពេលតែមួយ ឬនឹងនិយាយអ្វីមួយដូចជា៖ «ព្រះប្រទានពរ»។ ទោះបីជាវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយថា: "ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានពរ" ឬអ្វីមួយដូចនោះ។ ក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច បូជាចារ្យពេលពរជ័យនិយាយថា “ឱ គីរីយ៉ូស” ពោលគឺ "ព្រះជាម្ចាស់" នេះគឺជាកំណែសង្ខេបនៃចម្លើយ ៖ « ព្រះអម្ចាស់មានព្រះពរ » ។

ដើម្បីមើលពីរបៀបដែលព្រះពរត្រូវបានយល់នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាចក្រដែលត្រូវបានសម្តែងក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រពៃណី liturgical អនុញ្ញាតឱ្យយើងងាកទៅរកការបូជាដ៏ទេវភាពរបស់យើង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃ Vespers និង Matins ក្រុមចម្រៀងច្រៀងដោយនិយាយទៅកាន់ primate: "ប្រទានពរ" ។ បន្ទាប់មក បូជាចារ្យដែលកំពុងបម្រើបាននិយាយពាក្យឧទានថា៖ «សូមពរព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង...» (ដោយវិធីនេះ បូជាចារ្យហៅព្រះជាព្រះនាមព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដ៏ពិសិដ្ឋថា «យ៉ាវេ» - «ស៊ី» - «ការជា»។ ឈ្មោះដដែលត្រូវបានសរសេរ នៅលើរូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ) ។

គ្រូនៃវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្លូវ Tikhon M. Zheltov បាននិយាយអំពីរឿងនេះ (ខាងក្រោមនេះខ្ញុំបានដកស្រង់សេចក្តីសង្ខេបនៃការបង្រៀនរបស់គាត់ពីអ៊ីនធឺណិត)៖ «អ្នកឃើញថាភាពក្លាហានអស្ចារ្យប៉ុណ្ណា។ សាសនាគ្រឹស្ត៖ នៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាចាស់សម្ដេចសង្ឃគ្រាន់តែនិយាយពាក្យនេះម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ ហើយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បូជាចារ្យនីមួយៗនៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើផ្សាយប្រកាសនេះថា “សូមពរ!..” នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ពាក្យថា “ពរ” ច្រើនតែជាប់ទាក់ទងនឹង ស្នើសុំទៅបូជាចារ្យ: "ព្រះបិតាសូមប្រទានពរ!" ហើយឪពុកសូមជូនពរ។

តាមពិតទៅ បើយើងក្រឡេកមើលការបកស្រាយបែប patristic និងព្រះគម្ពីរផ្ទាល់ នោះអត្ថន័យសំខាន់នៃពាក្យ «ប្រទានពរ» គឺ «ប្រទានពរដល់ព្រះ»។ ហើយក្រុមចម្រៀងច្រៀងថា៖ «សូមពរ! ហើយនៅទីនេះ ប្រពៃណីបុរាណនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ៖ កុំឲ្យពរយើង ក្រុមចម្រៀងច្រៀងនៅទីនេះ ប៉ុន្តែ “ពរ” មានន័យថា “ព្រះ”។

ហើយបូជាចារ្យឲ្យពរថា៖ «សូមព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើងរាល់គ្នាមានពរហើយ» ដោយសារតែព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ។ ពរជ័យក្នុងន័យព្រះគម្ពីរនៃពាក្យគឺជាពរជ័យរបស់ព្រះ ។ ការយល់ដឹងនេះបានបន្តអស់រយៈពេលមួយរយៈ។ សូមឲ្យយើងនឹកចាំពីឧទាហរណ៍មួយពីជីវិតរបស់សាំង ម៉ារៀ នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ នៅពេលដែល Zosima ជួបនាង ពួកគេជជែកគ្នាជាយូរថា តើនរណាគួរផ្តល់ពរដល់អ្នកណា។ ជាចុងក្រោយ ព្រះសង្ឃ Mary តបស្នង ហើយនិយាយថា “សូមព្រះប្រទានពរ” i.e. ប្រទានពរដល់ព្រះ។

ប្រទានពរដល់ព្រះ មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណពិសេសជាមួយទ្រង់ ហើយពរជ័យនេះឆ្លងដល់គាត់។ នេះគឺជាគំរូព្រះគម្ពីរ។ តាមការប្រសិទ្ធពររបស់ព្រះ ព្រះអង្គទ្រង់ក៏ប្រទានពរដល់មនុស្សនោះ។

នៅពេលដែលបូជាចារ្យ ឬប៊ីស្សពត្រូវបានស្នើសុំឱ្យផ្តល់ពរដល់នរណាម្នាក់ វាត្រូវបានគេយល់ជាញឹកញាប់បំផុតដូចតទៅ៖ បព្វជិតឱ្យពរដល់បុគ្គលនោះ ហើយនេះមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ផងដែរ។ តាមពិត ព្រះប្រទានពរដល់មនុស្សម្នាក់តាមរយៈការពិតដែលបុគ្គលខ្លួនឯងថ្វាយពរព្រះជាមុនសិន។ នេះជាគំរូដែលប្រើក្នុងព្រះគម្ពីរ។

ដូច្នេះ ពេលបូជាចារ្យត្រូវសុំពរ គាត់ត្រូវធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងលើអ្នកដែលសុំ ថ្វាយពរដល់ព្រះ ហើយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងប្រទានពរដល់អ្នកដែលសុំគាត់។ ឬគាត់នឹងមិន - ព្រះមានសេរីភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ទ្រង់។ ហើយទ្រង់មានសិទ្ធិមិនឲ្យពរដល់អ្នកដែលបព្វជិតឲ្យពរ។

ឥឡូវនេះស្រមៃ ស្ថានភាពបន្ទាប់. ខ្ញុំបានសុំពរអ្វីមួយ ហើយទទួលបានវា។ តើនេះមានន័យថាខ្ញុំប្រាកដជាត្រូវធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំបានគ្រោងទុកឬ? ទេ វាមិនមែនទេ។ ខ្ញុំបានសុំពរពីព្រះ - ដែលមានន័យថាខ្ញុំបានសុំឱ្យព្រះធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងស្ថានភាពរបស់ខ្ញុំ។ ហើយបើការប្រព្រឹត្តនេះល្អ នោះព្រះនឹងចាត់ចែងគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឲ្យអំពើនោះបានសម្រេច។ ប្រសិនបើវាមិនល្អទេ ព្រះអម្ចាស់នឹងចង្អុលប្រាប់ខ្ញុំ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនគួរត្រូវបានណែនាំដោយគោលការណ៍ឱ្យធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំបានទទួលពរដោយចំណាយទាំងអស់នោះទេ។

មួយថ្ងៃ បានសួរសំណួរមួយ: «តើពរជ័យមានអ្វីទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានដែរឬទេ? វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី៖ សម្រាប់រាល់ការប្រព្រឹត្តដែលអ្នកត្រូវតែសុំពរជ័យ... តើអ្វីទៅជាទំនាក់ទំនង៖ តើអ្វីជារបស់ព្រះ និងអ្វីដែលមិនមែនជា? វាតែងតែមានគ្រាដ៏លំបាកនេះ៖ ប្រហែលជាវាមិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ទេ... ខ្ញុំមានខ្លួនឯងបែបនេះ ដែលខ្ញុំតែងតែភ្លេចអំពីវា ខ្ញុំគ្រាន់តែធ្វើវាប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែនេះក៏អាចជាមេកានិចដែរ៖ គាត់បានសុំពរហើយបានទៅ ហើយអ្នកឆ្លើយថាចាប់តាំងពីអ្នកបានប្រទានពរ។ ខ្ញុំមានបទពិសោធន៍; ខ្ញុំបើចង់ក៏ធ្វើដែរ ទោះមិនអនុញ្ញាតក៏បង់ថ្លៃតាមការសន្យា។ មាននៅពេលនេះ៖ អញ្ជើញបញ្ហាមកលើខ្លួនឯង…” ។

Vladyka Anthony បានឆ្លើយតបថា: “ពេលយើងនៅក្មេង យើងសួរប៉ា ឬម៉ាក់ថា តើខ្ញុំអាចលេងបានទេ តើខ្ញុំអាចធ្វើបែបនេះឬក៏ថាបាន?.. ពេលយើងកាន់តែចាស់ទៅៗ យើងយល់ថាពេលនេះយើងមិនទាន់លេងហ្គេមទេ ឥឡូវនេះយើងត្រូវធ្វើ។ អ្វីផ្សេងទៀត ហើយបន្ទាប់មកយើងលែងសួរ៖ ប៉ា អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំ ម៉ាក់អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំ ប៉ុន្តែយើងដឹងថាពេលនេះដល់ពេលហើយ ខ្ញុំនឹងធ្វើវាដោយព្រះពររបស់ព្រះ ប្រសិនបើនេះមិនមែនជារឿងអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនវានោះទេ។ ហើយអ្វីៗកើតឡើង សម្រាប់ផ្នែកច្រើនបំផុតជាមធ្យមក្នុងន័យថាវាអាចនឹងមិនអាក្រក់, ប៉ុន្តែវាប្រហែលជាមិនល្អជាពិសេស, មិនមានអ្វីពិសេសអំពីវាខ្ញុំអាចធ្វើបាន។

ហើយបើអ្នកប្រែក្លាយអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាស្ថានភាពបែបនេះដែលអ្នកត្រូវសុំពរជ័យពីគ្រប់រឿងនោះ ទីមួយគ្មាននរណាម្នាក់ ហើយទីពីរ វាកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀតនៅពេលមានមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាគ្រប់គ្រាន់ ឬមានបទពិសោធន៍ ឬបទពិសោធន៍ ឬគាត់នឹងក្លាយជាអ្នក។ ឈប់ហើយនិយាយ៖ ទេ វាច្បាស់ជាដូច្នេះ ហើយមិនដូច្នោះទេ។ អ្នកត្រូវមានលទ្ធភាពធ្វើការជ្រើសរើសតាមរបៀបជាមនុស្សពេញវ័យ ជួនកាលគិត ជួនកាលប្រឹក្សា ហើយដោយរបៀបណាដែលនិយាយក្នុងចិត្តថា ៖ ព្រះអម្ចាស់ សូមប្រទានពរដល់ខ្ញុំនឹងធ្វើវាឱ្យបានល្អបំផុតដែលខ្ញុំអាចធ្វើទៅបាន!»។

បន្ទាប់មកការសន្ទនាជាមួយ Vladyka Anthony បានបន្តថា៖ "តើខ្ញុំអាចរីករាយនឹងអ្នកបន្តិចបានទេ? ខ្ញុំបានមកប្រទេសរុស្សីដោយពរជ័យនេះ ខ្ញុំចង់ទិញឡានមួយ ខ្ញុំមករកបូជាចារ្យ៖ ខ្ញុំត្រូវការអ្នកឱ្យពរខ្ញុំទិញឡានមួយ... អ្នកដែលទាក់ទងនឹងម៉ាស៊ីន អ្នកណាយល់អ្វីមួយនៅក្នុងពួកគេ ... ចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ ខ្ញុំបានចែកច្រើនឬតិច ប៉ុន្តែពេលខ្លះខ្ញុំយល់ច្រឡំ។

អរគុណព្រះជាម្ចាស់ នៅទីនេះ ជាមនុស្សសមហេតុផល! អ្នកតែងតែអាចនិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ ក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំនេះមិនមែនជារឿងអាក្រក់ទេ - សូមប្រទានពរ! បើមិនមែនតាមលោកទេ ចូរដាក់របាំងខ្លះដើម្បីកុំឲ្យរឿងនេះកើតឡើង…

អ្នកត្រូវតែអធិស្ឋាន នោះអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ថាវា!

ខ្ញុំគិតថាច្បាប់ដាច់ខាតបែបនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់។ ឥឡូវនេះ អ្នកស្ថិតក្នុងអារម្មណ៍បែបនេះ ហើយព្រលឹងរបស់អ្នកបើកចំហ ហើយអ្នកមានអារម្មណ៍ថា៖ នៅទីនេះ បាទ! .. ហើយនៅពេលមួយទៀត អ្នកក្រៀមស្វិត ហើយអ្នកមិនមានអារម្មណ៍រស់រវើកដូចដែលព្រះប្រទានពរអ្នកឬអត់នោះទេ។ ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះអ្នកត្រូវគិត៖ នេះជារឿងល្អមែនទេ? ឬសូម្បីតែ "មធ្យម" ក្នុងន័យថាគ្មានអ្វីល្អឬអាក្រក់នៅក្នុងវាទេ គ្រាន់តែអាជីវកម្មប្រចាំថ្ងៃមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ចូរអធិស្ឋានឲ្យគាត់ ហើយឲ្យព្រះធ្វើអ្វីមួយដែលអ្នកមិនចេះធ្វើដោយខ្លួនឯង។

យើងមិនអាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងបាន ហើយយើងមិនអាចសុំអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានទេ៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមណែនាំទូលបង្គំ! .. - ហើយឥឡូវនេះ ព្រះបានដាក់ចម្លើយលើព្រលឹងរបស់អ្នករួចហើយ។ ពេលខ្លះវាកើតឡើងដូចនេះ - ឥឡូវនេះខ្ញុំមិនគិតអំពីកុមារទេ ប៉ុន្តែអំពីមនុស្សពេញវ័យ៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការអ្វីមួយ ហើយអ្នកមិនអាចជួយគាត់បានទេ។ មានកន្លែងមួយគួរឲ្យកត់សម្គាល់ក្នុងសំបុត្រមួយ ដែលគាត់និយាយថា៖ ពេលខ្លះវាកើតឡើងថាមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីត្រូវការ ឬការឈឺចាប់ គាត់ត្រូវការអ្វីមួយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចជួយគាត់បានទេ ព្រោះព្រះដឹងថាគាត់មិនទាន់ទុំដើម្បីទទួលយកជំនួយនេះទេ។ ប្រហែលជាគាត់នឹងទទួលយកវា - មេកានិច៖ "អេ គាត់បានដោះលែងខ្លួនគាត់ហើយ" ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងត្រលប់ទៅបញ្ហាដដែលម្តងទៀតព្រោះគាត់មិនទាន់បានរួចផុតពីវានៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ។ ដូច្នេះវាមិនតែងតែអាចដោះស្រាយរាល់បញ្ហានោះទេ។ នេះមិនមែនជាការលួងចិត្តទេ និយាយទៅកាន់បូជាចារ្យដែលរកមិនឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរណាមួយ ប៉ុន្តែមានន័យថា ពេលខ្លះអ្នកមានអារម្មណ៍ថា ទេ ខ្ញុំអាចនិយាយជាផ្លូវការបាន ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាចម្លើយសម្រាប់បុគ្គលនេះ ហើយក៏មិនមែនជាចម្លើយដែរ។ .

បូជាចារ្យ Andrey Dudchenko

ឋានានុក្រមសាសនាចក្រ

បព្វជិត- គំនិតដែលបង្រួបបង្រួមបព្វជិតគ្រប់កម្រិត។ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាបព្វជិតស្បែកសដែលមានមនុស្សរៀបការហើយខ្មៅ - ពីអ្នកដែលបានទទួលយកព្រះសង្ឃ។
សាសនាចក្រដំបូងមានឋានានុក្រមពិសិដ្ឋដោយមានសញ្ញាបត្របីគឺ ឌីកុន បុព្វជិត និងគ្រឹស្តសាសនា។ សញ្ញាបត្រទាំងនេះមានប្រភពដើមពីសាវ័ក ហើយពួកគេនឹងស៊ូទ្រាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ។ សាសនាចក្រគ្មានអំណាចដើម្បីលុបបំបាត់ពួកគេណាមួយឡើយ។ ហើយក៏មិនអាចគុណចំនួនដឺក្រេពិសិដ្ឋដែរ។

Primate នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺ អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គទីក្រុងម៉ូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ គាត់គ្រប់គ្រងសាសនាចក្ររួមគ្នាជាមួយ Holy Synod បន្ថែមពីលើអយ្យកោ Synod តែងតែរួមបញ្ចូល Metropolitans: Kyiv, St. Petersburg, Krutitsy, Minsk ។

ប៊ីស្សពគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃលំដាប់បរិសុទ្ធ។ តំបន់នីមួយៗ (ភូមិភាគ) មានប៊ីស្សពផ្ទាល់ខ្លួន។ បព្វជិតណាដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនេះ (អយ្យកោ, ទីប្រជុំជន, អាចារ្យ និងប៊ីស្សព) អាចហៅថា បព្វជិត។ ជំហានខាងក្រោមគឺបូជាចារ្យ (Presbyters) ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យដឹកនាំ ជីវិតព្រះវិហារនៅទីក្រុង និងជនបទ។

សង្ឃចែកជាសង្ឃ និងអាចារ្យ។ សង្ឃជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហៅថា សាកល ។

ឌីកុន- កម្រិតទាបបំផុតនៃបព្វជិតភាព។ ពួកគេជួយប៊ីស្សព និងសង្ឃធ្វើសាក្រាម៉ង់ ប៉ុន្តែមិនធ្វើវាដោយខ្លួនឯងឡើយ ។ ឌីកុនជាន់ខ្ពស់ត្រូវបានគេហៅថា Protodeacons ។

ព្រះសង្ឃ("hermits" - នៅក្នុងការបកប្រែ) នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថាបព្វជិត "ខ្មៅ" ដូចជាអ្នកដែលបានស្បថនៃភាពសេពសន្ថវៈ (ផ្ទុយទៅនឹង "ស" ដែលបានរៀបការ) ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ មានបីជាន់គឺ អាវាស អាវាស (ឬឧបាទាន) និងឧបាទានក្ខន្ធ (ឬឧបាទានក្ខន្ធ)។ កម្រិតទាបបំផុត ខោអាវមានន័យថា «ពាក់អាវាស» (ខោអាវជាអាវវែងប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសង្ឃ មានអាវធំ) ។ គ្រោងការណ៍តូចនិងអស្ចារ្យ ("ទម្រង់", "រូបភាព") - សញ្ញាបត្រខ្ពស់ជាង. ពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងការស្បថដ៏តឹងរ៉ឹងជាង។

ភិក្ខុទាំងឡាយជាភិក្ខុ។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេជាភាសាក្រិកមានន័យថា៖
អយ្យកោ – បុព្វបុរស
ទីប្រជុំជន — មនុស្សម្នាក់មកពីគ្រួសារសំខាន់
ប៊ីស្សព — អាណាព្យាបាល
អាចារ្យ — អ្នកគង្វាលជាន់ខ្ពស់។

អយ្យកោ ឬ Metropolitans គឺជាមេ (បុព្វបុរស) នៃអង្គការសាសនាចក្រទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់។

របៀបដោះស្រាយអ្នកកាន់សាសនា

ដោយសារយើងតែមួយនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ "បងប្រុសឬបងស្រី" នេះជាមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកជឿក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះជារបៀបដែលអ្នកជឿនិយាយទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំងមូល៖ "បងប្អូនប្រុសស្រីទាំងឡាយ" .

នៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ វាមិនមែនជាទម្លាប់ទេ សូម្បីតែហៅមនុស្សវ័យចំណាស់ដោយការហៅក្រៅរបស់ពួកគេ ពួកគេគ្រាន់តែនិយាយទៅកាន់ពួកគេដោយឈ្មោះដំបូងរបស់ពួកគេ (នោះគឺជាវិធីដែលយើងចូលទៅជិតការរួបរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ)។

ទាំងនេះ ពាក្យអស្ចារ្យបង្ហាញពីការរួបរួមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃអ្នកជឿ ដែលត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងការអធិស្ឋាន៖ « ប៉ុន្តែសូមបង្រួបបង្រួមយើងទាំងអស់គ្នាពីនំប៉័ងតែមួយ និងចានរបស់អ្នកដែលទទួលទានគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែមួយ » ។អេ អារម្មណ៍ទូលំទូលាយពាក្យ និងសង្ឃ ហើយសង្ឃសម្រាប់ឧបាសកក៏ជាបងប្អូនដែរ។

ពេលជួបឧបាសក បុរសៗតែងតែថើបថ្ពាល់ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងការចាប់ដៃ រីឯមនុស្សស្រីធ្វើដោយមិនចាប់ដៃ។ ច្បាប់ Ascetic ដាក់កំហិតលើការស្វាគមន៍បុរស និងស្ត្រីតាមរយៈការថើប៖ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកដោយពាក្យសំដី និងផ្អៀងក្បាល (សូម្បីតែនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរក៏ដោយ ភាពសមហេតុផល និងសុជីវធម៌ត្រូវបានណែនាំ ដើម្បីកុំឱ្យទាក់ទាញការថើប Easter ។ )

ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជឿគួរត្រូវបានបំពេញដោយភាពសាមញ្ញ និងភាពស្មោះត្រង់ ការត្រៀមខ្លួនដោយរាបទាបដើម្បីសុំការអភ័យទោសភ្លាមៗនៅពេលមានកំហុស។ បរិយាកាសព្រះវិហារត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសន្ទនាតូចៗ៖ " ខ្ញុំសុំទោសបងប្រុស (បងស្រី) ។ - "ព្រះជាម្ចាស់អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ" . ពេលបែកគ្នា អ្នកជឿមិននិយាយគ្នាទៅវិញទៅមក (ដូចជាទម្លាប់ក្នុងលោកនេះ)៖ ល្អបំផុត!” ប៉ុន្តែ៖ “ព្រះប្រទានពរ” “ខ្ញុំសុំការអធិស្ឋាន” “ដោយព្រះ” “ជំនួយរបស់ព្រះ” “ទេវតាអាណាព្យាបាល” ល។

ប្រសិនបើការភាន់ច្រលំកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងពិភពលោក៖ របៀបបដិសេធអ្វីមួយដោយមិនធ្វើឱ្យអ្នកឆ្លើយឆ្លងរំខាន នោះនៅក្នុងសាសនាចក្របញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយសាមញ្ញបំផុត និងច្រើនបំផុត។ នៅក្នុងវិធីដ៏ល្អបំផុត: "ខ្ញុំសុំទោស ខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះបានទេព្រោះវាជាអំពើបាប"ឬ "សុំទោស ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាពរជ័យរបស់អ្នកសារភាពរបស់ខ្ញុំទេ". ហើយតាមរបៀបនេះភាពតានតឹងត្រូវបានធូរស្រាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស; នៅក្នុងពិភពលោកសម្រាប់ការនេះនឹងត្រូវខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើន។

របៀបទាក់ទងព្រះសង្ឃ

"ឪពុក" ឬ "ឪពុក" - នេះជារបៀបដែលបូជាចារ្យត្រូវបានហៅថាជាអ្នកសម្តែងសាក្រាម៉ង់ដែលមនុស្សកើតក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ជាធម្មតាបន្ទាប់ពីពាក្យ "ឪពុក"បន្ថែមឈ្មោះឧទាហរណ៍ "ឪពុកវ្ល៉ាឌីមៀ". អ្នកអាចទាក់ទងឌីកុន "ឪពុកឌីកុន" ដល់ព្រះចៅអធិការវត្ត (វត្ត) "ឪពុកបូជាចារ្យ" ។

នៅក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហារ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការស្វាគមន៍បូជាចារ្យដោយពាក្យថា: "សួស្តី", "សួស្តី" ។ពេលជួបគេនិយាយ "ប្រទានពរ។" បើស្គាល់ឈ្មោះបូជាចារ្យនោះ សូមនិយាយថា ៖ "ប្រទានពរឪពុក (ឈ្មោះ)",បើមិនស្គាល់ឈ្មោះសង្ឃទេ គ្រាន់តែនិយាយថា ៖ «សូមព្រះពរលោកឪពុក»។

ពេលចែកផ្លូវគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចជានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនោះ ឧបាសកក៏សុំពរពីអាចារ្យម្ដងទៀត៖ "អត់ទោសឱ្យខ្ញុំឪពុកនិងប្រទានពរ" ។
នៅក្នុងការសន្ទនា មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ពាក្យនេះត្រូវបានឮជាញឹកញាប់ "ឪពុក" . ត្រូវចាំថា ពាក្យនេះប្រើតែពេលនិយាយផ្ទាល់ទៅបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយថា "ឪពុក Andrei ប្រទានពរដល់ខ្ញុំ" នេះគឺមិនចេះអក្សរ។
ទាក់ទងបព្វជិត "ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ" ដូចទម្លាប់នៅក្នុងប្រទេសកាតូលិក មិនមានតម្លៃទេ។. សេចក្តីបរិសុទ្ធរបស់បុគ្គលត្រូវដឹងដោយការសោយទិវង្គត។ ពួកគេនិយាយ: "ឪពុកស្មោះត្រង់" (ឧទាហរណ៍: "អធិស្ឋានសម្រាប់ខ្ញុំឪពុកស្មោះត្រង់").
យើងហៅភរិយារបស់បូជាចារ្យ ដូនជី និងកម្មករក្នុងព្រះវិហារស្ត្រីវ័យចំណាស់ជាពាក្យដែលស្រលាញ់ "ម្តាយ" ។

ទៅ សង្ឃាទិសេសស្ស អាបត្តិ បាចិត្តិយស្ស- ត្រូវការដាក់ពាក្យ "ព្រះអម្ចាស់" ចំពោះអ្នកដែលវិនិយោគជាមួយអាជ្ញាធរសាសនា។

នៅពេលសរសេរទៅ៖

— អយ្យកោ – "ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក";
— អាចារ្យ ឬ ទីប្រជុំជន – "ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក";
— ប៊ីស្សព — "ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក";
— អាចារ្យ អាចារ្យ អាចារ្យ អាចារ្យ – "ការគោរពរបស់អ្នក";
— សង្ឃាទិសេស ភិក្ខុ (នុន) – "ការគោរពរបស់អ្នក";
— Deacon និង Hierodeacon – "ដំណឹងល្អរបស់អ្នក" ។

របៀបសុំពរពីសង្ឃ

អ្នកជឿគ្រប់រូបចាត់ទុកថាវាជារឿងមិនអាចខ្វះបានពេលជួបនឹងព្រះវរបិតាដើម្បីសួរគាត់ ពរជ័យគ្រូគង្វាល, ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនធ្វើវាខុស។ ជាការពិតណាស់ មិនមានច្បាប់តឹងរ៉ឹងលើបញ្ហានេះទេ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្រ និងសុភវិនិច្ឆ័យសាមញ្ញណែនាំពីរបៀបប្រព្រឹត្ត។ ពរជ័យមានអត្ថន័យជាច្រើន។ ទីមួយគឺការសួរសុខទុក្ខ (ឬលា) ។ ការស្វាគមន៍បូជាចារ្យដោយដៃមានសិទ្ធិតែប៉ុណ្ណោះ ស្មើគ្នាក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៅសល់ទាំងអស់ សូម្បីតែឌីកុន ពេលជួបជាមួយបូជាចារ្យ ត្រូវបានប្រទានពរពីគាត់។

ពរជ័យត្រូវបានយកមកដើម្បីសម្រេចនូវអំពើល្អណាមួយ ។ ហេតុអ្វីបានជាខ្លឹមសារនៃបញ្ហាពោលយ៉ាងខ្លីដល់សង្ឃហើយក៏សុំពរជ័យដើម្បីសម្រេចនូវកម្មនេះ។ ប្រសិទ្ធពរជ័យ គឺការអនុញ្ញាត ការអនុញ្ញាត ការចែកពាក្យ។ មុនពេលចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មដែលមានទំនួលខុសត្រូវណាមួយ មុនពេលធ្វើដំណើរ និងក្នុងកាលៈទេសៈលំបាកណាមួយ យើងអាចសុំដំបូន្មាន និងពរជ័យពីបូជាចារ្យ។ ដើម្បីសុំពរជ័យ អ្នកត្រូវដាក់បាតដៃ ផ្អៀងខាងស្ដាំលើខាងឆ្វេងនៅកម្រិតទ្រូង ដើម្បីទទួលបានដៃប្រសិទ្ធពរពីសង្ឃ។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកទទួលពរបានថើបដៃប្រសិទ្ធពររបស់បូជាចារ្យ ដូចជាដៃរបស់ព្រះគ្រិស្តផ្ទាល់ ដែលផ្តល់អំណាចពេញដោយព្រះគុណដល់ព្រះពរ។ ការបន្ថែមបាតដៃមិនមានអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងទេ ព្រះគុណមិន "ធ្លាក់" ចូលទៅក្នុងពួកគេដូចស្ត្រីចំណាស់មួយចំនួនបង្រៀន។

បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រទានពរ មិនមែនដោយអំណាចរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ និងព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះ និងព្រះនាមដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង។ ពេលបូជាចារ្យ ឬប៊ីស្សពឲ្យពរយើងដោយដៃគាត់ គាត់បត់ម្រាមដៃរបស់គាត់ ដើម្បីឱ្យវាតំណាងឱ្យអក្សរ IC XC នោះគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ នេះមានន័យថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ទ្រង់ប្រទានពរដល់យើងតាមរយៈសង្ឃ។

ប្រសិនបើអ្នកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គមដែលមានសង្ឃច្រើននាក់នោះ ការប្រសិទ្ធពរគឺត្រូវយកជាដំបូងពីសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ពោលគឺមុនគេពីអាចារ្យ បន្ទាប់មកពីសង្ឃ។ ប្រសិនបើអ្នកទាំងអស់គ្នាមិនស្គាល់អ្នកទេ ហើយនេះជាការពិបាកសម្រាប់អ្នក សូមនិយាយ៖ «សូមជូនពរឪពុកដែលស្មោះត្រង់» ហើយក្រាបចុះ។

ប្រសិនបើមានមនុស្សមួយចំនួនសមរម្យដើម្បីទទួលបានពរនោះបុរសមកមុន - ដោយអតីតភាព (ប្រសិនបើមានបព្វជិតក្នុងចំណោមទស្សនិកជនបន្ទាប់មកពួកគេមកមុន) ។ បន្ទាប់មកសម - ស្ត្រី (ផងដែរនៅក្នុងអតីតភាពការងារ) ។
បើគ្រួសារណាសមនឹងពរហើយ ប្ដីប្រពន្ធមុនហើយកូន (តាមលំដាប់អតីតភាព) ឡើងមក។ បើគេចង់ណែនាំនរណាម្នាក់ដល់សង្ឃ គេនិយាយជាឧទាហរណ៍៖ "ឪពុក Alexy នេះគឺជាប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ Nadezhda ។ សូមជូនពរនាងផង»។
ប្រសិនបើអ្នកបានជួបបូជាចារ្យនៅតាមផ្លូវក្នុងការដឹកជញ្ជូន កន្លែងសាធារណៈ(នៅក្នុងហាងមួយ នៅតាមផ្លូវ។ ប៉ុន្តែលុះត្រាតែអ្នកប្រាកដថាអ្នកនឹងមិនជ្រៀតជ្រែកកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយកុំធ្វើឱ្យគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពឆ្គងជាមួយនឹងការអំពាវនាវរបស់អ្នក។
ប្រសិនបើមិនអាចទទួលយកពរជ័យបានទេ អ្នកអាចបង្ខាំងខ្លួនអ្នកទៅនឹងការស្វាគមន៍ក្នុងទម្រង់នៃការឱនបន្តិច។

ពណ៌ សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យសាសនា. និមិត្តសញ្ញានៃផ្កា

ពណ៌ចម្រុះនៃអាវកាក់ពិធីបុណ្យសាសនាមានពណ៌ចម្បងដូចខាងក្រោមៈ ស ក្រហម ទឹកក្រូច លឿង បៃតង ខៀវ ព៌ណខ្មៅ ពណ៌ស្វាយ ខ្មៅ។ ពួកគេទាំងអស់តំណាងឱ្យអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានប្រារព្ធ និងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋ។

នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកឧទ្ទិសដល់ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទក៏ដូចជានៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ព្យាការី សាវ័ក និងពួកបរិសុទ្ធ ពណ៌នៃអាវរាជ - មាសឬលឿងនៃស្រមោលទាំងអស់។
នៅថ្ងៃបុណ្យនៃមាតារបស់ព្រះ(ក៏ដូចជា Candlemas) ពណ៌នៃអាវកាក់ - ខៀវឬខៀវស្រាល ហើយនៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំនៃការរួមបញ្ចូល កងកម្លាំងទេវតា – ស។
នៅក្នុងថ្ងៃនៃការចងចាំ ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ – ពណ៌ស្វាយឬក្រហមងងឹត ជាសញ្ញាបង្ហាញពីកម្លាំងនៃវិញ្ញាណ និងស្នាដៃនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។
ថ្ងៃឈប់សម្រាក ពួកបរិសុទ្ធ និងមនុស្សល្ងីល្ងើដ៏បរិសុទ្ធ – បៃតង . នៅក្នុងអាវកាក់ពណ៌បៃតងនៃស្រមោលទាំងអស់ដែលជានិមិត្តរូបនៃពណ៌ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានប្រារព្ធផងដែរ។ ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និង ដូងថ្ងៃអាទិត្យ.
នៅក្នុងធម្មតា។ ថ្ងៃចេញវស្សាបម្រើ នៅក្នុងម៉ោងអាវកាក់ខ្មៅ នៅថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃអាទិត្យ Maundy ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ការរកឃើញទីមួយ និងទីពីរនៃក្បាលរបស់ John the Baptist និង Forty Martyrs of Sebaste - ពណ៌ស្វាយ , ក្នុង ថ្ងៃសៅរ៍របស់ឪពុកម្តាយ, Lazarev និងថ្ងៃសៅរ៍ដ៏អស្ចារ្យ - ពណ៌ស , ដូងថ្ងៃអាទិត្យ - បៃតង, ថ្ងៃសៅរ៍ Akathist(និងសេចក្តីប្រកាសប្រសិនបើវាធ្លាក់លើ ប្រកាសដ៏អស្ចារ្យ) – ខៀវ . ចំពោះការតមអាហារដែលនៅសល់នោះ ពណ៌នៃអាវកាក់នៅពេលនេះមិនមានការប្រែប្រួលទេ បើធៀបនឹងថ្ងៃដែលនៅសល់នៃឆ្នាំព្រះវិហារ។
ការបញ្ចុះសព តាមក្បួនមួយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាវពណ៌ស សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការស្លាប់គ្រាន់តែជាការផ្លាស់ប្តូរទៅជា ពិភពលោកកាន់តែប្រសើរ. ពណ៌សវាក៏ត្រូវបានកំណត់ផងដែរនៅលើពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ Theophany ការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់និងការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់ព្រោះវាសម្គាល់ពន្លឺដ៏ទេវភាពដែលបំភ្លឺនិងផ្លាស់ប្តូរការបង្កើតរបស់ព្រះ។
ពិធីបុណ្យនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទចាប់ផ្តើមនៅក្នុងអាវកាក់ពណ៌សជាសញ្ញានៃពន្លឺដែលភ្លឺចេញពីផ្នូរនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែពណ៌បុណ្យ Easter សំខាន់គឺពណ៌ក្រហមជាមួយនឹងមាស។ ពណ៌ក្រហមនៃអាវកាក់ក៏ត្រូវបានគេយកទៅប្រើនៅថ្ងៃនៃការចងចាំនៃទុក្ករបុគ្គល ហើយពណ៌ស្វាយនៅថ្ងៃកាត់ក្បាលយ៉ូហានបាទីស្ទ។

ពណ៌សដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវពណ៌ទាំងអស់នៃឥន្ទធនូ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃពន្លឺដ៏ទេវភាពដែលមិនបានបង្កើត។ នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ពួកគេបម្រើនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ធីផានី ការឡើងសោយរាជ្យ ការផ្លាស់ប្តូររូបរាង។ ពួកគេចាប់ផ្តើមពិធីបុណ្យ Easter ។ អាវផាយពណ៌សគឺពឹងផ្អែកលើសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ចុះសព។

ពណ៌ក្រហមដោយធ្វើតាមពណ៌ស បន្តពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ហើយនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូររហូតដល់ពិធីបុណ្យនៃការឡើងសោយរាជ្យ។ នេះជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ព្រះដែលមិនអាចពន្យល់បានសម្រាប់ពូជមនុស្ស។ ប៉ុន្តែវាក៏ជាពណ៌នៃឈាមដែរ ដូច្នេះហើយសេវាកម្មក្នុងកិត្តិយសនៃទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានគេប្រារព្ធឡើងក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម ឬពណ៌ស្វាយ។

ពណ៌លឿង (មាស) និងពណ៌ទឹកក្រូចគឺជាពណ៌នៃសិរីរុងរឿង ភាពរុងរឿង និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ពួកគេត្រូវបានផ្ទៃក្នុង ថ្ងៃអាទិត្យដូចជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ ជាស្ដេចនៃសិរីល្អ; លើសពីនេះ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌មាស សាសនាចក្រប្រារព្ធថ្ងៃនៃអ្នកចាក់ប្រេងតាំងពិសេសរបស់ទ្រង់ គឺព្យាការី សាវ័ក និងពួកបរិសុទ្ធ។

ពណ៌បៃតង- ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពណ៌លឿងនិងខៀវ។ វាត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃនៃការរំឭកដល់ពួកបរិសុទ្ធ ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថា សកម្មភាពព្រះសង្ឃរបស់ពួកគេបានធ្វើឲ្យមនុស្សរស់ឡើងវិញដោយការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ( លឿង) ហើយលើកគាត់ទៅស្ថានសួគ៌ (ពណ៌ខៀវ) ។ នៅក្នុងស្រមោលទាំងអស់នៃពណ៌បៃតង ប្រពៃណីបុរាណបម្រើនៅថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ Palm Sunday, ថ្ងៃច័ន្ទនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ខៀវ ឬខៀវ - ពណ៌នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ. នេះគឺជាពណ៌នៃមេឃហើយវាត្រូវគ្នាទៅនឹងការបង្រៀនអំពីមាតារបស់ព្រះដែលផ្ទុកសេឡេស្ទាលនៅក្នុងស្បូនដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់នាង។

ពណ៌ស្វាយបានអនុម័តនៅថ្ងៃនៃការចងចាំនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវពណ៌ក្រហម - ពណ៌នៃព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការរស់ឡើងវិញ និងពណ៌ខៀវ ដែលបង្ហាញថាឈើឆ្កាងបានបើកផ្លូវទៅកាន់ស្ថានសួគ៌សម្រាប់យើង។

ខ្មៅឬត្នោតងងឹតពណ៌គឺនៅជិតបំផុតក្នុងស្មារតីទៅនឹងថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ។ នេះជានិមិត្តរូបនៃការលះចោលការរវើរវាយខាងលោកិយ ពណ៌នៃការយំសោក និងការប្រែចិត្ត។

អាចារ្យ Alexander Ryabkov បព្វជិត St. vmch ។ Demetrius នៃ Thessalonica នៅ Kolomyagi ។ ផ្ទេរពី St.

រាត្រីសួស្តីអ្នកទស្សនាជាទីគោរព។ នៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ "Soyuz" កម្មវិធី "ការសន្ទនាជាមួយបូជាចារ្យ" ។ ម្ចាស់ផ្ទះ - Mikhail Kudryavtsev ។

ថ្ងៃនេះភ្ញៀវរបស់យើងគឺជាបព្វជិតនៃក្រុមជំនុំក្នុងកិត្តិយសនៃ Holy Great Martyr Demetrius of Thessalonica in Kolomyagi អាចារ្យ Alexander Ryabkov ។

ជំរាបសួរឪពុក។ ខ្ញុំសូមជូនពរអ្នកទស្សនារបស់យើងតាមប្រពៃណី។

សួរស្តីបងប្អូនទាំងអស់គ្នា សំណាងល្អ សុខភាពល្អ រកសុីមានបាន ជួយលោកម្ចាស់ទាំងអស់គ្នា។

- ប្រធានបទថ្ងៃនេះរបស់យើងគឺ "ពរជ័យរបស់បូជាចារ្យ" ។

សូមប្រាប់យើងអំពីអ្វីដែលជាពរជ័យរបស់សង្ឃក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។

នេះគឺជាសំណួរទូលំទូលាយ ហើយចម្លើយគួរតែត្រូវបានពង្រីក។ ពរជ័យរបស់បូជាចារ្យ ដូចដែលយើងជឿ ដូចដែលយើងជួបប្រទះ គឺជាពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់។ គ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺពោរពេញទៅដោយអំណាចអាថ៌កំបាំង និងអាថ៌កំបាំង ។

ជាការពិតណាស់ យើងមិនគួរបោះបង់កត្តាមនុស្សនោះទេ។ ទោះបីជាមានពរជ័យដូចជា ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធយើងយល់ថា មនុស្សក៏បានចូលរួមនៅក្នុងវាផងដែរ៖ ព្យាការី សាវ័ក អ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរ និងសូម្បីតែមនុស្សដែលបានជ្រើសរើស ដែលបានថែរក្សា បំពេញបន្ថែម តាមមធ្យោបាយខ្លះ បានអធិប្បាយលើអត្ថបទទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ការប្រសិទ្ធពររបស់សង្ឃមានលក្ខណៈជាទេវៈ។ ព្រះអម្ចាស់ជាអ្នកប្រទានពរជ័យទាំងអស់ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យត្រូវបានដាក់ក្នុងសាសនាចក្រជាអ្នកដឹកនាំ ។ វាជាការខុសក្នុងការនិយាយថាបូជាចារ្យគឺជាមគ្គុទ្ទេសក៍ពីព្រោះរវាងស្ថានសួគ៌និងផែនដីយើងមានមគ្គុទ្ទេសក៍តែមួយគត់ - នេះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ បូជាចារ្យគឺជាអ្នកដឹកនាំសហគមន៍ដែលជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដឹកនាំ: មិនត្រឹមតែជីវិតខាងក្រៅរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណរបស់យើងផងដែរ។

ពរជ័យមានឫសគល់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ប្រទានពរជាច្រើន។ នេះមិនត្រឹមតែផ្តល់ឱ្យបុគ្គល ឬសង្គមនូវអំណាចដែលពោរពេញដោយព្រះគុណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រភេទនៃការណែនាំមួយចំនួនផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ពរជ័យមួយនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សថា ៖ ចូរទៅ ហើយបង្កើតផែនដីឡើង។ ការឲ្យអំណោយមិនច្រើនទេ ប៉ុន្តែអំពីការណែនាំដែលមនុស្សត្រូវធ្វើតាម។

តាមពិត យើងទាំងអស់គ្នាមានពរជ័យនៅក្នុងខ្លួនយើង—នេះជារូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះគឺជាការផ្តល់ឱ្យ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាកិច្ចការ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព យើងឮពាក្យថា ៖ « ព្រះពររបស់ព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅលើអ្នកជានិច្ច ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច» ពោលគឺវាស្ថិតនៅឥឡូវនេះ គ្រប់ពេលវេលា ហើយនឹងនៅជាប់ជានិច្ច តើវាជាអ្វីមួយដែលតែងតែមាន។ លក្ខណៈរបស់យើង?

ដោយសារយើងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងចាក់ប្រេងតាំង នេះជាពរមួយប្រភេទទៀតរបស់ព្រះ។ តាមពិត ការបញ្ជាក់ គឺការតែងតាំងយើងម្នាក់ៗ ដល់លំដាប់ទីមួយ គឺឋានន្តរស័ក្តិ ឋានន្តរស័ក្តិ ឋានៈជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ ប្រទានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះគ្រឹស្មបរិសុទ្ធត្រូវបានឧទ្ទិសដោយអយ្យកោខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយយើងម្នាក់ៗមានពរជ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អយ្យកោ ហើយជាការពិតណាស់តាមរយៈគាត់ គឺជាពរជ័យរបស់ព្រះ។

យើងមានរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះក្នុងខ្លួនយើង បន្ទាប់មកបុណ្យជ្រមុជទឹក បុណ្យណូអែល និងសាក្រាម៉ង់បរិសុទ្ធ។ នៅទីនេះយើងឃើញឧទាហរណ៍នៃពាក្យរបស់សាវកប៉ុល "ព្រះគុណត្រឡប់មកវិញ" ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដើម្បីឱ្យវាកើនឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើង។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវមានភាពសក្ដិសមក្នុងការទទួលយកអំណោយនៃព្រះគុណនេះនិងអំណោយទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្ហាញជានិច្ចដល់យើង។ នៅទីនេះ ក្រៅពីបូជាចារ្យ ការពិតនៃការចូលរួមរបស់យើងផ្ទាល់គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់៖ តើយើងត្រៀមខ្លួនយ៉ាងណាដើម្បីបំពេញសេចក្តីណែនាំនេះ ឬការណែនាំនោះ។ កុំខ្លាចពាក្យថាទោសព្រោះទោសជាទោស។ ដូច្នេះហើយ ការមិនចុះសម្រុង និងបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតខាងក្រៅរបស់យើងក៏ជាប្រភេទមួយដែរ។ ព្រះពររបស់ព្រះ, អំណោយទានរបស់ព្រះ, ដែលត្រូវតែអាចយល់និងទទួលយក។ អ្វីដែលយើងតែងតែនឹក។

- នៅសម័យគ្រិស្តបរិស័ទដំបូង ពរជ័យដូចយើងដឹងទេ?

យើងមិនអាចសិក្សាជ្រៅជ្រះទៅក្នុងបុរាណវិទ្យាព្រះវិហារទេ ហើយយើងមិនត្រូវការ៖ វាមិនមែនអំពីសំបកខាងក្រៅនៃពិធីនោះទេ។ ធម្មជាតិនៃការផ្តល់អំណោយទានរបស់ព្រះ ជាព្រះគុណ ពិតណាស់គឺដូចគ្នា៖ ក្រុមជំនុំរបស់យើងបានរក្សាការបន្តបន្ទាប់របស់សាវ័ក និងភាពពេញលេញរបស់វា។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់, ការគោរពនិងប្រពៃណី។ ទំនៀមទំលាប់នេះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការរក្សាពិធីនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីភាពខាងវិញ្ញាណដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់មាន ហើយខុសពីការបង្ហាញសាសនាផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង។ នៅក្នុងទម្រង់របស់វា វាអាចខុសគ្នា៖ ការដាក់ដៃ សញ្ញានៃឈើឆ្កាង ការអានការអធិស្ឋានដ៏វែងខ្លះ។ យើងយល់ថាផ្នែកខាងពិធីសាសនាអាចផ្លាស់ប្តូរ។

ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកសាក្រាម៉ង់នៃការ Unction យើងអាចតាមដានពីរបៀបដែលវាបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស សម័យកាល និងត្រូវបានបំពេញបន្ថែម។ ពិធីនេះជាសម្បកដ៏សំខាន់ណាស់ គ្មានអ្វីកើតឡើងដោយគ្មានពិធីនោះទេ។ យើងឃើញថា ព្រះអម្ចាស់អង្គទ្រង់ទ្រង់ប្រោសឱ្យជា ហើយនេះក៏ជាព្រះគុណផងដែរ - បានប្រើអ្វីដែលមាននៅនឹងដៃ៖ គាត់បានយកដីពីក្រោមជើងរបស់គាត់ ដីឥដ្ឋរំលាយវាដោយទឹកមាត់ ហើយធ្វើមួនភ្លាមៗ ដែលគាត់បានលាបភ្នែក។ អ្នកជំងឺពិការភ្នែក។ ពិធីអនុញ្ញាតឱ្យធម្មជាតិរបស់យើងទទួលបានការប៉ះរបស់ព្រះអំណោយទានរបស់ព្រះព្រះគុណរបស់ព្រះ។

- នៅក្នុងទំនុកដំកើងយើងឮថា "សូមថ្វាយព្រះពរដល់ព្រលឹងខ្ញុំព្រះអម្ចាស់" ។ តើព្រះអម្ចាស់ត្រូវការព្រះពរទេ? តើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច?

ភាសារបស់យើងមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញទាំងស្រុងនូវស្រមោលសទិសន័យទាំងអស់នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងស្គាល់ពាក្យថាសេចក្ដីស្រឡាញ់ ដែលយើងកំណត់ថាសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់រឿងជាក់លាក់។ មានចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួនក្នុងភាសានេះ មិនមែនជាភាសានាមរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅគ្រប់ភាសានៃពិភពលោក។ ដូច្នេះហើយ ជាញឹកញាប់ពាក្យមួយអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃគំនិតផ្សេងៗគ្នា ឬព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ។

ពេលយើងអំពាវនាវដល់ព្រលឹងយើងឲ្យពរព្រះ យើងអំពាវនាវឲ្យលើកតម្កើង សរសើរតម្កើងព្រះដោយពាក្យល្អ។ តាមពិតអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់យើងគឺការដឹងគុណ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះត្រូវការការអរព្រះគុណព្រះពរ? យើងត្រូវតែសរសើរ និងអរព្រះគុណទ្រង់ មិនត្រឹមតែដោយការនិយាយរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយព្រលឹង គំនិត បេះដូង និងការយល់ដឹងរបស់យើងផងដែរ។ នៅទីនេះ យើងមកធ្វើការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីអ្វីដែលជាការដឹងគុណ និងការដឹងគុណ។ ហើយយើងយល់ថា ការធានានៃសុភមង្គលរបស់យើង ជីវិតដែលបំពេញរបស់យើងគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការដឹងគុណ នៅពេលដែលយើងអាចឃើញនូវអ្វីដែលព្រះគុណរបស់ព្រះគឺចាំបាច់ និងអាចធ្វើទៅបាន។ នៅពេលដែលយើងមើលមិនឃើញក្នុងជីវិតរបស់យើង៖ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ម៉ោងដែលយើងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ នោះយើងជាមនុស្សមិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។

នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីពរជ័យរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយព្រះ វាមិនត្រឹមតែជាសកម្មភាព ឬការពិតមួយចំនួនដែលយើងមិនយល់នោះទេ។ យើងបាននិយាយរួចហើយថា ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីប៉ះយើង ប្រើ somatics នៃពិភពលោកនេះ - លក្ខណៈសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយរបស់យើង។

ប្រសិនបើបូជាចារ្យផ្ទេរនូវព្រះគុណពីព្រះជាម្ចាស់ទៅមនុស្ស នោះគាត់ក៏ត្រូវស្វែងរកពាក្យល្អផងដែរ ដើម្បីអោយព្រះគុណនេះពេញបរិបូរណ៍ មិនត្រូវផ្ទេរទៅឱ្យបុគ្គលណាម្នាក់ដោយខ្វះខាតឡើយ។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់យល់ឃើញអ្វីមួយ គាត់ត្រូវតែមានអារម្មណ៍ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដែលគាត់មាន។ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលខាងវិញ្ញាណ មនុស្សម្នាក់ប្រើលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយរបស់គាត់: somatics និង psychosomatics នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាពេញលេញ។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យត្រូវតែគិតជានិច្ចអំពីកិច្ចបម្រើរបស់គាត់៖ អំពីរបៀបដែលគាត់បញ្ជូនពរជ័យរបស់ព្រះដល់មនុស្សម្នាក់ សហគមន៍ និងអ្នកជឿ។ នេះក៏ដាក់កាតព្វកិច្ចសំខាន់មកលើយើង ដែលយើងមិនត្រូវបំភ្លេចឡើយ។

- អ្នកមើលរបស់យើងពីសាម៉ារ៉ាសួរថាហេតុអ្វីបានជាយើងមិនទទួលពរជ័យពីឌីកុន?

នៅក្នុងសាសនាចក្រ យើងឃើញថា អ្នកសំដែងសាក្រាម៉ង់គឺជាសង្ឃ ឌីកុនជួយបូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យត្រូវបានផ្ទេរសិទ្ធិពីប៊ីស្សពនូវសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់។ ប្រសិនបើយើងងាកទៅ ប្រវត្តិព្រះវិហារពិធីបុណ្យសព យើងនឹងឃើញថា ជាញឹកញាប់ណាស់ ពាក្យអំពីការធ្វើអ្វីដោយគ្មានប៊ីស្សព ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។

នៅពេលដែលសាសនាចក្របានរីកចម្រើន និងក្លាយជាសកល នេះបើយោងតាម យ៉ាងហោចណាស់យោងទៅតាមមាត្រដ្ឋាននៃពេលវេលាដែលចក្រវាឡជាចក្រភពរ៉ូម សាសនាចក្របានគ្របដណ្ដប់លើទឹកដីនេះ ហើយបន្ទាប់មកបានហួសពីវាទៅកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃឆ្ងាយពី ពិភពលោកបុរាណ. មានតម្រូវការសម្រាប់ប៊ីស្សពមានជំនួយការដែលនឹងធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ ទោះបីជាមិនមានវត្តមានរបស់ប៊ីស្សពផ្ទាល់ក៏ដោយ សិទ្ធិទាំងនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅបូជាចារ្យ ហើយជាការពិតគាត់បានក្លាយជាទំនាក់ទំនងរវាងប៊ីស្សព និងគ្រហស្ថ - ប្រជាជន។ នៃព្រះ។

បូជាចារ្យធ្វើកិច្ចការខាងវិញ្ញាណ ដែលជាសសរស្តម្ភមួយនៃពរជ័យ ដោយប្រទានដល់មនុស្សម្នាក់នូវអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ យើងមកដល់ចំណុចដែលអត្ថន័យនៃពរជ័យទាំងអស់គឺចាំបាច់។

បូជាចារ្យត្រូវតែយល់ថាពរជ័យរបស់គាត់មិនត្រូវបានយកចេញពីពិដាននោះទេប៉ុន្តែពីការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ មនុស្សដែលមានជីវិតខាងវិញ្ញាណជ្រៅ អ្នកដែលឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រថាជាពួកបរិសុទ្ធ មិនដែលខ្មាស់អៀនក្នុងការប្រាប់មនុស្សថាសព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេមិនអាចឆ្លើយសំណួរ ឬប្រទានពរ វាយតម្លៃបទពិសោធន៍ ឬសំណើបានទេ។ ពួកគេអាចនឹងនិយាយថា ពួកគេត្រូវការអធិស្ឋាន ធ្វើសមាធិ ឬសូម្បីតែពិគ្រោះជាមួយសង្ឃចាស់ ឬសូម្បីតែប៊ីស្សព។ ពាក្យរបស់ Ignaty Brianchaninov "មិនធ្វើអ្វីដោយគ្មានប៊ីស្សព" នៅតែពាក់ព័ន្ធ។

តើអ្វីទៅជាអំណាចនៃពរជ័យដែលបានប្រទានរួចហើយ ? តើវាមានអំណាចឯករាជ្យទេ?

ក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីប្រធានបទនេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីវេទមន្តភ្លាមៗ។ នេះគឺជាសមាសធាតុសំខាន់មួយ។ ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។ប្រធានបទនេះ។ Magizm ដែលជាប្រភេទនៃការពឹងផ្អែករបស់យើងលើចលនាមួយចំនួន ពរជ័យ ភ្នែកអាក្រក់ និងផ្សេងទៀត គឺជាធម្មជាតិដ៏អាក្រក់របស់មនុស្សជាតិរបស់យើង។ ក្នុងន័យនេះ យើងមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ។

ពរជ័យត្រូវតែមើលពីជ្រុងម្ខាងទៀត មិនមែនតាមរយៈ prism នៃមន្តអាគមទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈ prism នៃភាពស្មោះត្រង់។ ពេលយើងទទួលពរបូជាចារ្យសម្រាប់អ្វីមួយ យើងត្រូវតែធ្វើ។ ត្រង់នេះសំណួរគឺមិនមែនថានរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មយើងចំពោះការមិនបំពេញអ្វីមួយនោះទេ គឺថាយើងមានប្រភេទនៃការកំណត់មួយចំនួនដែលនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ពរជ័យដែលមិនបានសម្រេច។ ក្នុងករណីណាទេ។

សំណួរគឺខុសគ្នា៖ យើងមិនបំពេញពរជ័យរបស់មិនត្រឹមតែបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពរជ័យនៃសាសនាចក្រផងដែរ មិននាំមកលើខ្លួនយើងនូវកម្លាំងងងឹតនោះទេ ប៉ុន្តែយើងបើកខ្លួនយើងចំពោះពួកគេ។ ដោយការបដិសេធមិនស្តាប់បង្គាប់ យើងនាំខ្លួនយើងចេញពីផ្លូវមួយដែលបានដាក់ចេញដោយព្រះ ហើយដូចជាកប៉ាល់ដែលគ្មានកប៉ាល់ យើងចាប់ផ្តើមត្រូវបានអូសតាមសមុទ្រនៃជីវិតដោយតណ្ហា បំណងប្រាថ្នា គំនិតផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច ដែលជំនួសយើង។ ពរជ័យនៃសាសនាចក្រ និងបូជាចារ្យ និងប៊ីស្សព។

ប្រហែលជាសំណួរដ៏ឈឺចាប់បំផុតគឺអំពីភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃពរជ័យ។ នៅពេលដែលពរជ័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើង ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាយើងមិនសមហេតុផល ឬមិនអាចទៅរួច។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?

ប្រសិនបើពរជ័យមួយហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលសម្រាប់យើង យើងគួរតែស្វែងរកការបំភ្លឺពីអ្នកដែលប្រទានពរដល់យើង។ ខ្ញុំគិតថា នៅទីនេះ យើងត្រូវតែបដិសេធភ្លាមៗដើម្បីបំពេញ ហើយផ្តល់ការវាយតម្លៃមួយចំនួនដល់សង្ឃដែលបានប្រទានពរដល់យើង។ យើងត្រូវស្វែងរកការគាំទ្រ។ តថាគតប្រាកដថា សង្ឃតែងចាំថាខ្លួនជាអ្នកគង្វាល ពោលគឺអ្នកស៊ីស្មៅ អ្នកយាម បង្ហាត់បង្ហាត់។ យើងមានពាក្យជាច្រើនដែលពណ៌នាអំពីសង្ឃមួយរូប៖ បុព្វជិត ព្រឹទ្ធាចារ្យ ពោលគឺឪពុកម្នាក់ជាអ្នកគោរព។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះឯងជាអាចារ្យ គឺអដ្ឋកថា។ Archimandrite គឺជាអ្នកស៊ីស្មៅហ្វូងចៀម គ្រប់គ្រងកន្លែងដែលចៀមស៊ីស្មៅ។

បើបូជាចារ្យឃើញថាពិបាកដល់មនុស្ស សង្ស័យត្រូវពង្រឹងកម្លាំងជួយបំពេញ។ នៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងវិធីឪពុកដោយក្ដីស្រឡាញ់ដើម្បីការពារគាត់ពីការល្បួងកន្លែងណាមួយដើម្បីបន្ថយកម្រិតនៃភាពតានតឹងដែលកើតឡើងជាមួយនឹងការបំពេញ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្លួនយើងស្វែងរកពរជ័យ សុំវាក្នុងការសម្រេចនូវក្បួនខ្លះ ឬកិច្ចការតូចតាចខ្លះ នោះប្រាកដណាស់ យើងត្រូវតែបំពេញពរជ័យនេះ។

មួយទៀតគឺខ្លួនឯងដែលសុំពរត្រូវគណនាកម្លាំង។ ជាញឹកញយ ពរជ័យដែលយើងសុំដោយមិនបានគិតគឺដោយសារតែមោទនភាព ការអួតអាង និងបំណងប្រាថ្នារបស់យើងសម្រាប់កិត្តិនាម សូម្បីតែ យើងកំពុងនិយាយមិនមែនអំពីសិរីល្អរបស់លោកិយទេ។

ប៉ុន្តែអ្នកគង្វាលត្រូវបែងចែកដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវវិញ្ញាណទាំងនោះដែលដឹកនាំមនុស្សឧបាសក ដែលសុំនេះ ឬពរនោះ។

សំណួររបស់អ្នកមើលស្ត្រី៖ សូមប្រាប់យើងអំពីការពរកូនដោយឪពុកម្តាយសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ឬការធ្វើដំណើរ។

ពរជ័យរបស់មាតាបិតាគឺតែងតែបង្ហាញពីភាពរួសរាយរាក់ទាក់ សន្តិភាព និងបក្ខពួកនិយមរបស់យើង។ យើងមិនមែនជាអាយ៉ងទេ យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ធាតុមួយចំនួននៃពិធីសាសនាចូលមកក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែវាមិនចាំបាច់ធ្វើកិច្ចការនេះទេ ចាប់តាំងពីការបំបែកចេញពីព្រះវិហារចាប់ផ្តើមពោរពេញទៅដោយពិធីសាសនាដែលបង្កើតឡើងដោយពួកយើង។

ពរជ័យពីមាតាបិតាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ តើគាត់ចូលណាមួយទេ។ វិទ្យាស្ថានអប់រំមិនថាគាត់ទៅបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព ឬថាគាត់ចេញដំណើរឆ្ងាយ។ នៅពេលគាត់រៀបការ មានធាតុផ្សំមួយទៀត៖ ការវាយតម្លៃរបស់ឪពុកម្តាយចំពោះជម្រើស និងអាកប្បកិរិយារបស់យើង ដែលមានសារៈសំខាន់ផងដែរ។

ដូចជាវាសំខាន់ណាស់សម្រាប់បូជាចារ្យដែលត្រូវឃ្វាលដោយមិនធ្វើជាទាសករអ្នកណាម្នាក់ដោយមិនបង្អាប់នរណាម្នាក់ចំពោះខ្លួនគាត់ដោយមិនបង្អាប់អ្នកណាម្នាក់និងដោយមិនបង្អាប់គាត់តាមឆន្ទៈរបស់គាត់នោះទេ ឪពុកម្តាយក៏ត្រូវធ្វើដូចគ្នាដែរ។ សាវ័កប៉ុលប្រាប់ឪពុកម្ដាយអំពីរឿងនេះ៖ កុំធ្វើឲ្យកូនកើតទុក្ខឡើយ។ យើងម្នាក់ៗ ឳពុកម្តាយត្រូវតែយល់ថា ខ្លួនមានទំនួលខុសត្រូវមិនត្រឹមតែចំពោះអាហាររបស់កូនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវតែផ្តល់ឲ្យកូនទាំងក្តីស្រឡាញ់ និងក្តីស្រលាញ់ ពរជ័យរបស់ពួកគេ ដោយគ្មានការលំបាកសម្រាប់កូន។ មិនមែនដោយសារអ្វីមួយមិនបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចមួយចំនួន ប៉ុន្តែដោយសារតែប្រសិនបើយើងមិនត្រូវបានប្រទានពរមួយចំនួន អំណាចមួយចំនួនដែលយើងមានសក្តានុពលត្រូវបានដកចេញពីយើង។ ប្រសិនបើយើងមានជម្លោះមួយចំនួន នោះយើងបាត់បង់ផ្នែកនៃថាមពលដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ដែលព្រះបានវិនិយោគលើយើង។

ពរជ័យរបស់ឪពុកម្តាយគឺតែងតែគាំទ្រ ការចូលរួមដោយរួសរាយរាក់ទាក់ក្នុងរឿងនេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់យើង ជាពិសេសក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនកំណត់ជម្រើសរបស់អ្នក គំនិតរបស់អ្នកចំពោះកូន។ វាជាបញ្ហាមួយទៀត ប្រសិនបើយើងឃើញថាកូនស្រី ឬកូនប្រុសរបស់យើងមានកំហុស យើងត្រូវប្រឹងប្រែងឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព៖ ជាពិសេស ចូរពង្រឹងការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះសម្រាប់កូនរបស់យើង ប្រសិនបើយើងគិតថាគាត់ខុស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ យើងត្រូវតែចងចាំថា ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់អាចច្រឡំ ហើយអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់កូនរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ផងដែរ។

ថ្មីៗនេះខ្ញុំនិយាយជាមួយបុរសម្នាក់ថាមិនពិត ការយល់ខុសឪពុកម្តាយទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍បាននាំឱ្យមានសោកនាដកម្មនៅពេលដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍មួយមិនបានធ្វើឡើងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នោះទេប៉ុន្តែបានតែជាមួយពរជ័យពីឪពុកម្តាយមិនអាចទាំងស្រុងហើយបានបែកបាក់គ្នា។ ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងកើតឡើង និងឧបសគ្គដល់ការបញ្ចប់ដែលមានភាពឆ្ងាយនោះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែគឺខុសច្បាប់ហើយ។ មានការរំលោភលើពិធីមង្គលការ។ ជាការពិតណាស់ ប៊ីស្សពនឹងពិចារណាអំពីស្ថានភាពដែល ដោយពរជ័យមិនសមហេតុផលរបស់ឪពុកម្តាយពួកគេ មនុស្សទាំងនេះបានធ្លាក់ចុះ។ ព្រះអម្ចាស់នឹងគ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែជាអកុសល នៅទីនេះ យើងឃើញថាតើអំនួតរបស់មាតាបិតា ឬសង្ឃអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ហ្វូងសត្វ ឬកូន។

- សំនួរមួយពីអ្នកមើល៖ តើការប្រសិទ្ធពររបស់សង្ឃសាមញ្ញ និងទីប្រជុំជនមានអំណាចដូចគ្នាទេ?

សំណួរទីពីរ៖ ប្រសិនបើបូជាចារ្យគ្មានអាវកាក់ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស៊ីវិល តើខ្ញុំអាចទទួលពរជ័យបានទេ?

ជាការខុសក្នុងការឆ្លើយសំណួរជាមួយសំណួរ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងសំណួរដែលខ្ញុំនឹងសួរទស្សនិកជន និងខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទីមួយ។

តើបុណ្យកាន់បិណ្ឌដែលបូជាដោយសង្ឃ និងប៊ីស្សពដូចគ្នាឬទេ? ពិតណាស់ យើងយល់ថាទាំងពិធីបុណ្យចម្រើនព្រះជន្មនិងការរួបរួមគឺដូចគ្នា។

ចំណែកបូជាចារ្យដែលអ្នកជួបនៅក្នុងព្រះវិហារ ឬនៅតាមផ្លូវ មិនថាគាត់ស្លៀកពាក់ ឬគ្មានគាត់ទេ គាត់តែងតែបួសជាសង្ឃ។ ហើយបូជាចារ្យគ្រប់រូបត្រូវចងចាំថា ទោះគាត់នៅទីណាក៏ដោយ គាត់តែងតែទាក់ទាញភ្នែកហ្វូងរបស់គាត់។

សូម្បីតែខ្ញុំនៅក្នុងរបស់យើង។ ទីក្រុងដ៏ធំដោយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងគ្នានៃទីក្រុងដែលខ្ញុំបម្រើ ខ្ញុំតែងតែជួបមនុស្សដែលឡើងមកសួរសុខទុក្ខខ្ញុំ សុំពរជ័យ។ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ទទួលបានពរជ័យសម្រាប់ផ្នែកនៃជីវិតដែលគាត់នឹងមានឥឡូវនេះ: មិនថាគាត់ទៅធ្វើការឬផ្ទះពីការងារ។ នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងតែងតែទទួលពរពីព្រះ៖ មិនថាយើងចេញពីផ្ទះ មិនថាយើងបើកឡានក៏ដោយ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចទទួលពរពីសង្ឃដែលយើងបានជួប។

មានបញ្ហាក្នុងចំណោមគ្រហស្ថនៅពេលដែលមនុស្សព្យាយាមយកតម្រាប់តាមគោលការណ៍របស់ព្រះសង្ឃ៖ ទទួលពរតាមន័យត្រង់ចំពោះរឿងតូចតាច។

ប្រហែលជារឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងថែមទាំងបានឮស្ថានការណ៍អនាធិបតេយ្យជាមួយនឹងពរជ័យ។ នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ខ្ញុំ (ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យខ្ញុំពិតជា យូរ) ខ្ញុំក៏មិនបានជួបប្រទះនឹងស្ថានភាពបែបនេះដែរ ឬបានជួបប្រទះវាកម្រណាស់ ព្រោះវាមិនត្រូវបានគេឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំ។

ភាគច្រើនទំនងជាស្ថានភាពបែបនេះកើតឡើងនៅកន្លែងដែលមានភាពបរិសុទ្ធ ទោះបីវាស្តាប់ទៅចម្លែកយ៉ាងណា។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលដឹងថា មានបុរសចំណាស់ ក៏ចូលទៅគាល់ព្រះអង្គ - ខ្ញុំសូមអភ័យទោសចំពោះអ្នកស្តាប់ - ដូចជាអ្នកសូត្រធម៌ ឬគ្រូសូត្រធម៌ខ្លះ។ កង្វះសាសនាចក្រនៅក្នុងមនុស្សបែបនេះនាំឱ្យមានស្ថានភាពអនាធិបតេយ្យបែបនេះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងមិនយល់ពីមូលហេតុដែលគាត់ធ្វើបែបនេះ។ តើបុគ្គលនោះកំពុងស្វែងរកដំបូន្មាន ឬការណែនាំខ្លះទេ?

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលណាបុគ្គលមានសតិសម្បជញ្ញៈ អ្វីដែលអាចកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពនេះជាអ្វីដែលមានចែងក្នុងសភាវៈ។ លុះបានបរិយាយអំពីរបៀបនោះ លុះចូលទៅគាល់ចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ ភិក្ខុក្មេងនោះមិនបានសួរអ្វីដល់ព្រះអង្គឡើយ ចំណែកឯអ្នកខ្លះទៀតសួរសំណួរ។ ពេលចាស់ទុំសួរគាត់ថា ហេតុអ្វីបានជាមិនសួរអ្វីសោះ ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងឆ្លើយថា៖ ល្មមឲ្យខ្ញុំជួបហើយ។ នោះគឺការនៅជិតពួកបរិសុទ្ធគឺជាពរជ័យមួយរួចទៅហើយ។

នៅពេលដែលយើងទៅជួបបុរសចំណាស់ ឬបូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលបានទទួលនូវសន្តិភាពនោះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមើលឃើញគាត់ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដែលធ្វើឲ្យយើងស្ងប់ចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ ការស្នាក់នៅក្នុងវត្ត ទោះជាការសន្ទនាជាមួយព្រះសង្ឃក៏ដោយ ការនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការបន់ស្រន់ សន្តិភាព ការបន្ទាបខ្លួន មានសារៈសំខាន់ជាងការទទួលពរជ័យ ការសុំយោបល់ និងការណែនាំ នៅពេលដែលវាកើតឡើង យើងសុំត្រឹមតែ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃទម្រង់។

សំណួរពីអ្នកមើលទូរទស្សន៍៖ ពេលខ្ញុំទៅជួបបូជាចារ្យដើម្បីសុំពរ តើខ្ញុំគួរពន្យល់គាត់ក្នុងគោលបំណងអ្វី ដែលខ្ញុំទទួលពរពីគាត់?

ប្រសិនបើយើងទទួលយកការប្រសិទ្ធពរសម្រាប់រឿងសាមញ្ញមួយក្នុងលោកិយ សម្រាប់ផ្នែកខ្លះនៃជីវិតសព្វថ្ងៃនេះ វាមិនចាំបាច់ពន្យល់អ្វីនៅទីនេះទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងមកជួបបូជាចារ្យដើម្បីសុំដំបូន្មានក្រៅពីជំនួយរបស់គាត់ ជាការពិត យើងពន្យល់ទាំងសំណួររបស់យើង និងភាពច្របូកច្របល់ ឬទុក្ខសោកដែលធ្វើឱ្យយើងយល់ច្រឡំ ឬធ្វើទារុណកម្មយើងសព្វថ្ងៃនេះ។ ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យបូជាចារ្យផ្តល់ឱ្យយើងនូវបញ្ជាមួយដំបូន្មានអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពនេះនិងប្រទានពរដល់យើងដើម្បីបំពេញវ៉ិចទ័រនេះបន្ទាប់មកវាចាំបាច់ក្នុងការពន្យល់នៅទីនេះ។

ប្រហែលជាលោកឪពុក មិនបានជួបប្រទះនឹងស្ថានភាពបែបនេះទេ ប៉ុន្តែវាមានៈ នៅពេលដែលពួកគ្រហស្ថរក្សាបញ្ហាខ្លះក្នុងចិត្ត ចូលទៅជិតបូជាចារ្យ សុំពរហើយនិយាយថា ពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីមួយដោយប្រសិទ្ធពរពីឪពុក។ ទោះជាឪពុកនោះមិនដឹងអំពីរឿងនេះក៏ដោយ ចាប់តាំងពីការពរដ៏សាមញ្ញមួយត្រូវបានសុំ។ តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច?

ប្រហែលជានេះជាអ្វីដែលកើតឡើង។ ប៉ុន្តែដូចខ្ញុំជឿលើបព្វជិតរបស់យើង ខ្ញុំក៏ជឿលើគ្រហស្ថរបស់យើងដែរ។ ខ្ញុំមិនគិតថាអ្នកជឿរបស់យើងមួយភាគធំមានគំនិតខុសឆ្គងបែបនេះអំពីពរជ័យនោះទេ។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់គិតដូច្នេះ ប្រាកដណាស់ គាត់យល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលគាត់ជឿថា ដោយជំនួសក្បាលសម្រាប់ពរជ័យ ដែលគំនិតខ្លះកំពុងញាប់ញ័រ គាត់ជឿថាគំនិតទាំងនេះត្រូវបានប្រទានពរដោយដៃបូជាចារ្យ។ នេះគឺជាគម្រោងបែបតិះដៀលខ្លាំងណាស់ ហើយប្រាកដណាស់ខុសយ៉ាងខ្លាំង។

បាតុភូតបែបនេះនៅពេលវ័យចំណាស់ដែលជាបាតុភូតអវិជ្ជមានគឺច្រើនតែផ្អែកលើពរជ័យមួយ។

ខ្ញុំគិតថា យើងជាសង្ឃមិនត្រូវបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅចន្លោះពេលណាមួយពីការបួសឡើយ។ យើងត្រូវតែចងចាំជានិច្ចថាយើងគ្រាន់តែជាមនុស្ស ហើយយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានថែរក្សាដោយព្រះ។ ទោះខ្ញុំជាបូជាចារ្យក៏ដោយ ខ្ញុំនៅតែជាអ្នកគង្វាល ព្រោះអ្នកគង្វាលសំខាន់បំផុតរបស់យើងគឺព្រះគ្រីស្ទ

មានពេលខ្លះដែលមិនត្រឹមតែបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែអ្នកបម្រើក៏ដោយ ជាអកុសល ចាប់ផ្តើមចាត់ទុកខ្លួនឯងជាបុគ្គលសំខាន់នៅក្នុងសាសនាចក្រ នៅក្នុងសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាអកុសល រឿងនេះកើតឡើងជាញឹកញាប់។ ធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសរុស្ស៊ី ទស្សនាវត្តអារាម និងមើលពីរបៀបដែលព្រះសង្ឃ ឬដូនជីប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដែលមកព្រះវិហារ ពេលខ្លះខ្ញុំចង់និយាយថា៖ ឪពុក (ឬម្តាយ ឬបងប្អូនប្រុសស្រី) សូមចាំថា ទាំងអ្នក និងខ្ញុំមិនមែនជាព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនជាម្តាយទេ។ នៃព្រះ។ អ្នកគ្រាន់តែជាអ្នកបំរើនាំអ្នកនេះទៅទីសក្ការៈបូជាបូជាចារ្យ តែមិនមែនជាដាវដាក់ទោសរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ។ ជាអកុសល ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងនេះគឺជាលក្ខណៈមិនត្រឹមតែរបស់ក្មេងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សចាស់ផងដែរ។ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងនេះចាប់ផ្តើមមាននៅក្នុងចំណោមមនុស្សដែលបាត់បង់ ឬបរាជ័យក្នុងការទទួលបានវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា។ វាមិនមែនជារឿងកំប្លែងទៀតទេ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាប៉ុន្តែពួកគេបណ្តាលឱ្យមានទុក្ខសោករួចទៅហើយ: នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមអះអាងខ្លួនឯងដោយចំណាយប្រាក់របស់នរណាម្នាក់ដោយចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យព្រះមិនច្បាស់។

នេះជាទុក្ខ ហើយនេះជាជំងឺ ហើយជាជំងឺដែលប៉ះពាល់មិនត្រឹមតែសង្ឃក្មេងៗទេ ទោះបីយើងទាំងអស់គ្នាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាកលវិទ្យាធិការ និងសម្តេចសង្ឃក៏ដោយ។ ខ្ញុំជឿលើឋានានុក្រមរបស់យើង នៅក្នុងលក្ខណៈព្យាបាលនៃសាសនាចក្រ ខ្ញុំជឿថាព្រះគុណនៃព្រះដែលបានប្រទានមកក្នុងសាសនាចក្រ ព្យាបាលអ្នកទន់ខ្សោយ និងបំពេញបន្ថែមអ្នកក្រ។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍នេះជានិច្ចទាំងនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ និងនៅក្នុងមនុស្ស ខ្ញុំឃើញពីរបៀបដែលព្រះគុណរបស់ព្រះកែតម្រូវយើង ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ ចាំបាច់ត្រូវមានចិត្តរាបទាប។ ប្រសិនបើយើងបដិសេធការបន្ទាបខ្លួន មិនយល់ និងមិនទទួលយក នោះព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ជាអកុសល មិនអាចធ្វើអ្វីជាមួយយើងបានទេ។ ការបន្ទាបខ្លួនគឺជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។

គុណសម្បត្តិនៃការបន្ទាបខ្លួនមិនគួរត្រូវបានយល់ថាជាប្រភេទនៃការ បន្ទុកធ្ងន់ដែលត្រូវតែស្លាប់ ដើម្បីបោះវាចោល ហើយទទួលរង្វាន់ខ្លះពីព្រះ។ ទេ ការបន្ទាបខ្លួនគឺជាអ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់រានមានជីវិត និងរស់នៅក្នុងជីវិតគ្រីស្ទានពេញលេញ។

សំណួររបស់អ្នកមើលពី Yeysk៖ យើងជាមនុស្សចាស់៖ យើងមិនអាចមកព្រះវិហារដើម្បីរួបរួមបានទេ។ Batiushka មកផ្ទះយើង ហើយយើងទាក់ទងជាមួយគាត់តាមទូរស័ព្ទ។ ក្នុងករណីនេះ តើត្រូវសុំពរលោកបូជាចារ្យដោយរបៀបណា? តើវាអាចទៅរួចតាមទូរស័ព្ទទេ?

ទីមួយ ខ្ញុំរីករាយណាស់ដែលអ្នកបានរួមរស់ជាមួយព្រះ សូមទទួលយក ការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធ. ជាការពិតណាស់ ពេលបូជាចារ្យនាំអំណោយបរិសុទ្ធមកអ្នក អ្នកអាចសុំពរជ័យពីគាត់។ នៅពេលអ្នកនៅផ្ទះ ហើយបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយអ្នកត្រូវធ្វើការសម្រេចចិត្តខ្លះ បូជាចារ្យគ្រប់រូបទទួលការហៅទូរសព្ទក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដែលអ្នកបូជាចារ្យសុំពរជ័យសម្រាប់ការនេះ ឬសកម្មភាពនោះ។ នេះពិតជាអាចទទួលយកបាន ហើយខាងពិធីសាសនាមិនមានបញ្ហានៅទីនេះទេ។ វាកើតឡើងដែលមនុស្សហៅនៅពេលពួកគេចាកចេញពីកន្លែងណាមួយ ហើយសុំឱ្យចងចាំនៅក្នុងការអធិស្ឋានថាជាការធ្វើដំណើរ ឬឈឺ។

ខ្ញុំចង់ត្រឡប់ទៅសំណួរនៃភាពខុសគ្នានៃពរជ័យខាងសង្ឃ និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ពួកគេនិយាយថាមាន ករណីជាក់លាក់ពេលដែលអ្នកត្រូវតែទៅរកប៊ីស្សពដើម្បីទទួលពរ។

ក្នុងករណីនៅពេលដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីប្រភេទនៃការបង្ហាញវិន័យមួយចំនួននេះគឺជាការពិត។ ក្នុងករណីនេះ យើងមិនបាននិយាយអំពីលក្ខណៈអាថ៌កំបាំងនៃការប្រសិទ្ធពរទេ នេះគឺជាបរិបទផ្សេងគ្នា៖ វិន័យ វិន័យ។

សព្វថ្ងៃនេះយើងបានអានពាក្យរបស់ Ignatius ដែលជាអ្នកកាន់ព្រះរួចហើយ៖ កុំធ្វើអ្វីដោយគ្មានប៊ីស្សព។ ពិតហើយ មានបញ្ហាមួយចំនួនដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដោយគ្មានការប្រសិទ្ធពររបស់ប៊ីស្សព។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីការប្រសិទ្ធពរ មិនមែនជាប្រភេទនៃកម្លាំងរុញច្រានខាងវិញ្ញាណនោះទេ ដែលជាកម្លាំងដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើម្បីធ្វើអំពើមួយចំនួន ប៉ុន្តែអំពីការសម្រេចចិត្តដែលមានតែអាចារ្យម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើបាន។ ទាំងនេះអាចជាសំណួរទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យសពរបស់បុគ្គលដែលបានស្លាប់ក្នុងកាលៈទេសៈពិសេស ឬបញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ - ខុសគ្នា គ្រាលំបាកទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ ឬពិធីសាសនា។

ខ្ញុំចង់សួរអំពីពរជ័យដែលគេតែងតែសុំពីសង្ឃ៖ ទាំងនេះគឺជាការទទួលទានផ្សេងៗក្នុង ក្បួនអធិស្ឋានឬការតមអាហារ។ តើអ្នកគិតថា ឧបាសក មានសេរីភាពប៉ុណ្ណាក្នុងរឿងទាំងនេះ?

វាមិនតែងតែអាចទៅជួបបូជាចារ្យភ្លាមៗ ឬទាក់ទងគាត់នោះទេ។ ប្រសិនបើវេជ្ជបណ្ឌិតចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររបបអាហារដោយសារជំងឺមួយយើងមិនគួរបិទឆន្ទៈរបស់យើងទេយើងអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តហើយបន្ទាប់មកពិភាក្សាជាមួយបូជាចារ្យ។ ជាពិសេសនៅពេលដែលវាមកដល់ការអភិរក្សខ្លួនឯង។

ចំពោះរឿងវិន័យ ដូចជាការតមអាហារ បន្ទាប់មក សូម្បីតែមុនពេលតម យើងអាចពិភាក្សាជាមួយបូជាចារ្យថាតើកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយរបស់យើងអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើកិច្ចការនេះ ឬកម្រិតនៃការតមអាហារប៉ុណ្ណា។ នេះក៏អនុវត្តផងដែរ។ ក្បួនអធិស្ឋានយើងអាចពិភាក្សាពីពេលនេះជាមួយសង្ឃ ហើយសម្រេចចិត្តធ្វើបែបនេះដើម្បីដឹងពីជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង។ មាន ស្ថានភាពផ្សេងគ្នានៅក្នុងគ្រួសារ, ទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នាមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះជំនឿរបស់យើង។

ប្រសិនបើភ្លាមៗនោះយើងមិនមានពេលសម្រេចចិត្តអ្វីមួយ មិនបានទទួលពរជ័យ ប៉ុន្តែយើងត្រូវធ្វើការសម្រេចចិត្ត យើងមិនគួរឈានដល់ចំណុចនៃកាកបាទ។

វាកើតឡើងថាសូម្បីតែនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដូចគ្នា។ សង្ឃផ្សេងៗជាប់នឹង វិធានការផ្សេងគ្នាភាពតឹងរ៉ឹង ហើយពួកគ្រហស្ថដឹងថា បើបូជាចារ្យណាម្នាក់ហាមឃាត់ ម្នាក់ទៀតអនុញ្ញាត។ តើជម្រើសនេះល្ងង់មែនទេ?

ប្រហែលជាបូជាចារ្យម្នាក់អាចមានគំនិតតឹងរ៉ឹងលើការតមអាហារ អំពីការរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួម។ ប្រហែលជាមានភាពស្លូតបូតនៅទីនេះ នៅពេលដែលដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពខ្ជិលរបស់យើង យើងទៅជួបបូជាចារ្យដែលមានភាពស្លូតបូត ដាក់សម្ពាធលើការអាណិត ហើយទ្រង់បានប្រទានពរដល់យើងដោយការបណ្ដោយខ្លួនមួយចំនួន។ ខ្ញុំគិតថា បុគ្គលខ្លួនឯងនឹងដឹងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះថា ល្បិចកលរបស់គាត់មិនបាននាំគាត់ទៅរកអ្វីដែលល្អនោះទេ គឺមានតែការសម្រាកខាងវិញ្ញាណ ភាពធូររលុង និងសូម្បីតែភាពគ្មានព្រះ ដូចជាការខ្សោះជាតិទឹក នៅពេលដែលយើងបាត់បង់ព្រះគុណខាងវិញ្ញាណ។

- តើភាពខាងវិញ្ញាណភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងការប្រសិទ្ធពររបស់បូជាចារ្យម្នាក់ដល់កម្រិតណា?

ប្រសិនបើយើងចាប់ផ្តើមអនុវត្តការងារខាងវិញ្ញាណ ហើយដូចជាវេជ្ជបណ្ឌិតបានប្រគល់ខ្លួនយើងទៅបូជាចារ្យជាក់លាក់មួយ នោះមិនមានវេជ្ជបណ្ឌិតតែម្នាក់ចូលចិត្តទេ នៅពេលដែលអ្នកជំងឺរត់ពីវេជ្ជបណ្ឌិតមួយទៅគ្រូពេទ្យម្នាក់ទៀត មិនចូលចិត្តបញ្ចប់ការព្យាបាលរបស់អ្នកដែលបានចាប់ផ្តើម។ ត្រូវបានព្យាបាលដោយវេជ្ជបណ្ឌិតផ្សេងទៀត។ ចំណុចនេះមិនមែនជាការរឹងរបស់ចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាការពិតដែលថាយើងម្នាក់ៗមានវិធីសាស្ត្រខុសៗគ្នាទាក់ទងនឹងរាងកាយរបស់យើង។ ចំពោះព្រលឹងរបស់យើង នៅទីនេះ យើងត្រូវតែមានការរួបរួមខាងវិញ្ញាណជានិច្ច ពីព្រោះនៅទីនេះគឺជាការគង្វាល ភាពជាឪពុក នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងសាច់ញាតិមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគ្រូគង្វាល និងគ្រហស្ថ ដូច្នេះការបន្តទំនាក់ទំនងនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

រឿងមួយទៀតគឺថាអ្នកទាំងពីរគួរតែយល់ថាមិនចាំបាច់ឆ្លងកាត់ព្រំដែនណាមួយទេ។ បូជាចារ្យមិនគួរធ្វើជាទាសករបុគ្គលឡើយ ប៉ុន្តែបុគ្គលមិនគួរដាក់ខ្លួនទៅជាខ្ញុំបម្រើរបស់អ្នកណាឡើយ។ អ្នកមិនអាចព្យាយាមបន្ធូរបន្ថយខ្លួនអ្នកពីកាតព្វកិច្ច, បិទឆន្ទៈរបស់អ្នកទាំងស្រុង, ផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នកទៅជាទាសភាពរបស់នរណាម្នាក់ហើយមិនគិតអំពីអ្វីទាំងអស់។ នេះក៏ជាអកុសលផងដែរ ស្ថានភាពមិនពិត ដែលនាំឱ្យទាំងឧបាសក និងបូជាចារ្យ ឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់។

នៅពេលដែលយើងកំពុងស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលអាចឱ្យខ្លួនយើងធ្វើជាទាសករ នៅទីនេះធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណរបស់យើងត្រូវបានខូចខាតរួចហើយ យើងបានចូលទៅក្នុងកំហុសជាក់លាក់មួយរួចហើយ កំហុសដែលយើងត្រូវកែឱ្យទាន់ពេលវេលា ចូលមកក្នុងអារម្មណ៍របស់យើង។ ដូច្នេះ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែចងចាំថា យើងគ្រាន់តែជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់មិនហៅយើងថាជាទាសករទេតែជាកូន ៗ ទ្រង់ហៅយើងថាជាមិត្ត។ យើងហៅខ្លួនយើងថាជាទាសករដោយបន្ទាបខ្លួន ដូចជាកូនខ្ជះខ្ជាយដែលក្បត់ឪពុកត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ហើយប្រាប់គាត់ថា ៖ ខ្ញុំមិនសក្តិសមធ្វើជាកូនរបស់អ្នកទេ យ៉ាងហោចណាស់យកខ្ញុំធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់អ្នក។ បទគម្ពីរប្រាប់យើងថា ៖ កុំធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់មនុស្សឡើយ។ ធម្មជាតិមិនពិតនេះត្រូវតែត្រូវបានយើងសង្កេតឃើញយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងកែតម្រូវ ឬកាត់ផ្តាច់ទាន់ពេល។

- ព្រះជាម្ចាស់សង្គ្រោះលោកឪពុកសម្រាប់ចម្លើយហើយខ្ញុំសូមឱ្យអ្នកប្រទានពរដល់ពួកយើងសម្រាប់ការបញ្ចប់នៃកម្មវិធី។

ព្រះជួយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ជូនពរអ្នកក្នុងការងាររបស់អ្នក។ ព្រះប្រទានពរដល់អ្នករាល់គ្នាសម្រាប់អំពើល្អនិងកិច្ចការទាំងអស់។ ព្រះប្រទានពរដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

ម្ចាស់ផ្ទះ: Mikhail Kudryavtsev ។

ប្រតិចារិក៖ Yulia Podzolova ។