Nuo seniausių laikų Rusijoje buvo platinami pagoniškų tikėjimų kurie žmogaus ir gamtos santykį iškėlė aukščiau už viską. Žmonės tikėjo ir garbino įvairius dievus, dvasias ir kitas būtybes. Ir žinoma, šį tikėjimą lydėjo begalė ritualų, švenčių ir sakralinių įvykių, kurių įdomiausius ir neįprastiausius surinkome šioje kolekcijoje.
1. Įvardijimas.
Mūsų protėviai į vardo pasirinkimą žiūrėjo labai rimtai. Buvo tikima, kad vardas yra ir talismanas, ir žmogaus likimas. Žmogui vardo suteikimo apeigos per gyvenimą galėjo įvykti kelis kartus. Pirmą kartą gimusio kūdikio vardą duoda tėtis. Kartu visi supranta, kad šis vardas laikinas, vaikiškas. Iniciatyvos metu, kai vaikui sukanka 12 metų, atliekama vardo suteikimo ceremonija, kurios metu senojo tikėjimo kunigai šventuose vandenyse nuplauna senuosius vaikystės vardus. Visą gyvenimą jie keitė savo vardą: merginoms, kurios ištekėjo, arba kariams, atsidūrusiems ant gyvybės ir mirties slenksčio, arba kai žmogus padarė ką nors antgamtiško, herojiško ar išskirtinio.
Vardų suteikimo apeigos tarp jaunuolių vykdavo tik tekančiame vandenyje (upėje, upelyje). Merginos galėjo atlikti šias apeigas tiek tekančiame, tiek stovinčiame vandenyje (ežere, užvankyje), šventyklose, šventovėse ir kitose vietose. Apeigos buvo atliekamos taip: naudos gavėjas pasiima vaško žvakę dešinė ranka. Po transo būsenos kunigo ištartų žodžių prakeiktasis turi panardinti galvą į vandenį, laikydamas virš vandens degančią žvakę. AT šventieji vandenys ateidavo maži vaikai, išeidavo bevardžiai, atsinaujinę, tyri ir nepriekaištingi žmonės, pasiruošę gauti iš kunigų suaugusių vardus, pradėję visiškai naują savarankišką gyvenimą, pagal senolių įstatymus. dangaus dievai ir jų gimimai.
2. Pirties ritualas.
Pirties ceremonija visada turėtų prasidėti pirties meistro arba pirties dvasios Banniko sveikinimu. Šis sveikinimas taip pat yra savotiškas sąmokslas, erdvės ir aplinkos, kurioje bus surengta pirties ceremonija, sąmokslas. Paprastai, iškart perskaičius tokį sąmokslo sveikinimą, ant akmens patiekiamas kaušas karštas vanduo o iš šildytuvo kylantys garai sukamaisiais šluotos ar rankšluosčio judesiais tolygiai paskirstomi visoje garinėje. Tai lengvo garo kūrimas. O pirties šluota vonioje buvo vadinama meistru, arba didžiausia (svarbiausia), iš šimtmečio į šimtmetį kartojo: „ Banya šluota o karalius vyresnis, jei karalius sklando“; „Šluota vonioje yra visų viršininkas“; „Vonioje šluota brangesnė už pinigus“; „Pirtis be šluotos – kaip stalas be druskos“.
3. Trizna.
Trizna – laidotuvės karinės apeigos tarp senovės slavų, kurį sudaro žaidimai, šokiai ir konkursai mirusiojo garbei; velionio gedulas ir atminimo puota. Iš pradžių laidotuvių puotą sudarė platus ritualinis aukų kompleksas, karo žaidimai, dainos, šokiai ir šokiai mirusiojo garbei, gedulas, raudos ir atminimo puota prieš ir po deginimo. Rusijoje priėmus krikščionybę, šventė ilgą laiką buvo išsaugota laidotuvių dainų ir puotos pavidalu, o vėliau šis senovinis pagoniškas terminas buvo pakeistas pavadinimu „minėjimas“. Nuoširdžiai meldžiantis už mirusiuosius besimeldžiančiųjų sielose visada atsiranda gilus vienybės su šeima ir protėviais jausmas, tiesiogiai liudijantis mūsų nuolatinį ryšį su jais. Ši apeiga padeda rasti ramybė gyvus ir mirusius, skatina jų naudingą sąveiką ir savitarpio pagalbą.
4. Žemės atvėrimas.
Pasak legendos, Egorijus Veshny turi stebuklingus raktus, kuriuos atrakina. pavasario žemė. Daugelyje kaimų vykdavo apeigos, kurių metu šventojo buvo prašoma „atverti“ žemę – suteikti laukams derlingumo, apsaugoti gyvulius. Pats ritualas atrodė maždaug taip. Pirmiausia jie išsirinko vaikiną, vardu „Jurijus“, padovanojo jam deglą, papuošė žalumynais ir uždėjo ant galvos apvalų pyragą. Tada eisena, vadovaujama „Jurijaus“, tris kartus apėjo žiemos laukus. Po to jie užkūrė laužą ir paprašė maldos šventajam.
Kai kur moterys gulėjo nuogos ant žemės, sakydamos: „Kaip voliojamės po lauką, taip duona išauga į vamzdelį“. Kartais vykdavo pamaldos, po kurių visi susirinkusieji voliojosi ant žiemos – kad duona gerai augtų. Šventasis Jurgis išleido ant žemės rasą, kuri buvo laikoma gydančia „nuo septynių negalavimų ir nuo piktos akies“. Kartais žmonės važiuodavo ant Jurgio rasos pasisemti sveikatos, ne be reikalo linkėdavo: „Būk sveikas, kaip Jurgio rasa! Ši rasa buvo laikoma naudinga ligoniams ir ligoniams, o apie beviltiškus sakydavo: „Ar jie negali eiti į Šv. Jurgio rasą?“. Jegorijaus dieną daug kur upės ir kiti šaltiniai buvo laiminami vandeniu. Šiuo vandeniu buvo apšlakstyti pasėliai ir ganyklos.
5. Pradėkite statyti namą.
Senovės slavų namo statybos pradžia buvo susijusi su visu ritualinių veiksmų ir ceremonijų kompleksu, užkertančiu kelią galimam piktųjų dvasių pasipriešinimui. daugiausia pavojingas laikotarpis svarstė persikėlimą į naują trobelę ir gyvenimo joje pradžią. Buvo manoma, kad " velniškumas” sieks trukdyti būsimai naujakurių gerovei. Sukelti devynioliktos vidurysšimtmečius daugelyje Rusijos vietų buvo išsaugotas ir vykdomas senovinis įkurtuvių ritualas.
Viskas prasidėjo nuo vietos radimo ir Statybinės medžiagos. Kartais į aikštelę buvo padėtas ketus su voru. Ir jei jis pradėjo austi tinklą naktį, tai buvo svarstoma geras ženklas. Kai kuriose numatytos aikštelės vietose į nedidelę skylutę buvo įdėtas indas su medumi. O jei į jį lipdavo žąsies oda, vieta buvo laikoma laiminga. Pasirinkę saugią vietą statyboms, dažnai iš pradžių paleido karvę ir laukdavo, kol ji guls ant žemės. Vieta, kur ji atsigulė, buvo laikoma sėkminga būsimiems namams. O kai kur būsimam šeimininkui tekdavo iš skirtingų laukų surinkti keturis akmenis ir išdėlioti ant žemės keturkampio pavidalu, kurio viduje padėjęs ant žemės skrybėlę ir skaitydamas sklypą. Po to reikėjo laukti tris dienas, o jei akmenys liko nepažeisti, tada vieta buvo laikoma gerai parinkta. Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad toje vietoje, kur buvo rasti žmonių kaulai arba kur kas nors įsipjovė ranką ar koją, namas niekada nebuvo pastatytas.
6. Undinėlių savaitė.
Pagal populiarus tikėjimas, visą savaitę prieš Trejybę undinės buvo ant žemės, apsigyveno miškuose, giraitėse ir gyveno šalia žmonių. Likusį laiką jie buvo rezervuarų dugne arba po žeme. Buvo tikima, kad undinėmis tampa mirę nekrikštyti kūdikiai, mergaitės, mirusios savo noru, taip pat tos, kurios mirė prieš santuoką ar nėštumo metu. Pirmą kartą literatūroje buvo aprašytas undinės su žuvies uodega vietoj kojų vaizdas. Neramios mirusiųjų sielos, grįžusios į žemę, gali sunaikinti augančią duoną, pasiųsti gyvulius ligas, pakenkti patiems žmonėms ir jų namiškiams.
Šiais laikais žmonėms nebuvo saugu daug laiko praleisti laukuose, vykti toli nuo namų. Neleisdavo vienam eiti į mišką, maudytis (tai buvo ypatingo pobūdžio). Jie net nepaleido gyvuliųį ganyklas. Trejybės savaitę moterys stengėsi neatlikti savo kasdienių darbų – skalbimo, siuvimo, audimo ir kitų darbų. Visa savaitė buvo laikoma šventine, todėl rengdavo visuotines šventes, šokius, šoko apvalius šokius, undinės kostiumais pasipuošę mamytės sėlino prie žioplių, gąsdino ir kuteno.
7. Laidotuvių apeigos.
Senovės slavų, ypač Vyatičių, Radimičių, Severjanų, Krivičių, laidojimo papročius detaliai aprašo Nestoras. Jie atliko puotą virš velionio – rodė savo jėgas kariniuose žaidimuose, žirgų varžybose, dainose, šokiuose velionio garbei, aukojosi, kūnas buvo sudegintas ant didelio ugnies – vagystė. Tarp krivičių ir vyatičių pelenai buvo sudėti į urną ir padėti ant stulpo šalia kelių, kad būtų palaikoma karinga žmonių dvasia – nebijoti mirties ir iš karto priprasti prie minties apie gendumą. žmogaus gyvenimas. Stulpas – nedidelis laidojimo namas, rąstinis namas, domino. Tokie domino kauliukai Rusijoje išliko iki XX amžiaus pradžios. Kalbant apie Kijevo ir Voluinės slavus, jie nuo senų senovės laidojo mirusiuosius žemėje. Kartu su kūnu buvo palaidotos specialios kopėčios, austos iš diržų.
Įdomų papildymą apie Vyatichi laidotuvių apeigas galima rasti nežinomo keliautojo istorijoje, išdėstytoje viename iš Rybakovo kūrinių. „Kai su jais kas nors miršta, jų lavonas sudeginamas. Moterys, kai joms atsitinka negyvas žmogus, peiliu braižo rankas ir veidą. Kai mirusysis sudeginamas, jie linksminasi triukšmingai, išreikšdami džiaugsmą dėl Dievo jam parodyto gailestingumo.
Senieji rusų ritualai atsirado pagonybės laikais. Net krikščionybė negalėjo sunaikinti jų galios. Daugelis tradicijų atėjo iki mūsų laikų.
Kaip atsirado senosios rusų apeigos?
Svarbiausi senieji rusų ritualai siejami su stichinėmis jėgomis, tiksliau – su natūralia mistine jų puse. Kiekvieno valstiečio gyvenimo pagrindas buvo sunkus žemės darbas, todėl dauguma tradicijų buvo siejamos su lietaus, saulės ir derliaus nuėmimu.
Sezonais tam tikra suma buvo naudojama siekiant pagerinti derlių ir apsaugoti gyvulius. Tarp svarbiausių sakramentų pirmoje vietoje yra krikštas ir komunija.
Giesmių giesmė – Kalėdų švenčių ritualas, kurio metu ceremonijos dalyviai gauna skanėstų už specialių dainų atlikimą artimųjų ir draugų namuose. Buvo tikima, kad per Kalėdas saulė pasitinka puiki suma energijos pažadinti žemę ir gamtą.
Dabar giesmių dainavimas išliko su juo susijusi tradicija Slavų istorija tiek Ukrainoje, tiek Baltarusijoje. Būrimas laikomas vienu iš ritualo komponentų. Daugelis mistinės sferos ekspertų teigia, kad šiuo laikotarpiu galite gauti tiksliausius prognozes.
Kovo pabaiga laikoma lygiadienio laikotarpiu, kai vyksta Užgavėnių apeigos. Kaip pagonių dievo Yarilo personifikacija, tradicinis patiekalas sios atostogos blynų skaičius.
Paskutinę šventės dieną nė viena Maslenitsa nebus laikoma užbaigta, nesudeginus atvaizdo. Lėlė simbolizuoja stipraus šalčio pabaigą ir pavasario atėjimą. Pasibaigus deginimui, Maslenitsa savo energiją perduoda laukams, suteikdama jiems vaisingumo.
Mitologijoje jis laikomas galinga dievybe, susijusia su Saulės galios garbinimu. AT ankstyvieji laikai ji buvo rengiama vasaros saulėgrįžos dieną, tačiau laikui bėgant buvo siejama su Jono Krikštytojo gimtadieniu. Visi ritualiniai veiksmai atsirasti naktį.
Gėlių vainikai, naudojami būrimui, laikomi ceremonijos simboliu. Šią dieną netekėjusių merginų jie plukdo vainiką upe, kad su jos pagalba rastų sužadėtinį.
Manoma, kad šią naktį pražysta retas paparčio žiedas, nurodantis senovės lobius ir lobius. Tačiau paprastas žmogus beveik neįmanoma jo rasti. Giesmės, apvalūs šokiai aplink laužą ir šokinėjimas per laužą tapo nepakeičiama šventės dalimi. Tai padeda išvalyti negatyvą ir pagerinti sveikatą. Be to, atskirti
Tarp visų rūšių senovės papročių galite sutikti gana keistas ir nesuprantamas apeigas:
- Dukterystė
Toks buvo pavadinimas intymūs santykiai tarp uošvio ir sūnaus žmonos. Oficialiai tai nebuvo patvirtinta ir buvo laikoma nedidele nuodėme. Tėvai bandė siųsti savo sūnus bet kokiu pretekstu ilgam laikui kad uošvė neturėtų galimybės atsisakyti. Šiais laikais tokiais dalykais užsiima teisėsaugos institucijos, bet tais laikais nebuvo kam skųstis.
- išmesti nuodėmę
Dabar šią nuodėmę galima pastebėti specialiuose vokiečių filmuose, o prieš daugelį metų ji buvo pastatyta Rusijos kaimuose. Po tradicinių užsiėmimų poros išvykdavo ieškoti paparčio žiedų. Bet tai buvo tik dingstis išeiti į pensiją ir pasimėgauti kūniškais malonumais.
- Gasky
Paprotys žinomas iš keliautojo Roccolini žodžių. Visas kaimo jaunimas sugužėjo į vienus namus, dainavo dainas, šoko po fakelais. Užgesus šviesai, visi ėmė leistis į kūniškus malonumus su pirmu pasitaikiusiu. Ar pats keliautojas dalyvavo tokiose apeigose, nežinoma.
- perkepimas
Apeigos buvo naudojamos tais atvejais, kai šeimoje gimė neišnešiotas kūdikis. Jei mamos organizmas negalėjo suteikti kūdikiui reikiamų jėgų, vadinasi, jis turėjo būti iškeptas. Naujagimis buvo apvyniotas neraugintos tešlos, paliekant vieną snapelį, ir kepama, tariama ypatingi žodžiai. Žinoma, orkaitė turi būti šilta, tada ryšulėlis buvo išdėliotas ant stalo. Buvo tikima, kad tai išvalo kūdikį nuo ligų.
- Baisesnis nei nėščia
Mūsų protėviai buvo labai jautrūs gimdymui. Jie tikėjo, kad nėštumo metu vaikas eina sunkiu keliu į gyvųjų pasaulį. Pats gimdymo procesas yra labai sudėtingas, o akušerės jį dar labiau apsunkino. Prie gimdančios moters jie garsiai barškėjo ir šaudė, kad su motinos išgąsčiu vaikui būtų lengviau išeiti į šviesą.
- Sūdymas
Be Rusijos, toks ritualas buvo vykdomas Prancūzijoje ir Anglijoje. Jis suteikė vaikams jėgų iš druskos. Vaikas buvo visiškai įtrintas druska ir suvyniotas į audeklą, labiau pasiturintys žmonės jį visiškai palaidojo. Nuo vaiko galėjo nusilupti visa odelė, bet kartu jis tapo sveikesnis.
- Mirusiųjų apeigos
Priešingu atveju šis ritualas vadinamas vestuvėmis. Senovės laikai balta suknelė o šydas buvo laikomas laidotuvių drabužiu. Santuoka siejama su moters gimimu naujai, bet norint naujai gimti, reikia mirti. Iš čia kilo įsitikinimas, kad nuotaka turi būti apraudama kaip mirusi moteris. Jaunikis, įteikdamas išpirką, atrodė, kad jos ieškojo mirusiųjų pasaulis ir iškelta į dienos šviesą. Pamergės veikė kaip požemio sergėtojos.
Vienas iš pagrindinių senovės slavų papročių buvo tai, kad visos giminės kartos gyveno po vienu stogu, o kažkur netoli nuo namo buvo šeimos kapinės, todėl seniai mirę protėviai taip pat nepastebimai dalyvavo šeimos gyvenime. .
Vaikų tais laikais gimdavo daug daugiau nei mūsų laikais, t.y. pagal vaikų skaičių senovės slavų šeimoje ir šiuolaikinės šeimos labai skirtingi, be to, tarp pagonių nebuvo laikoma gėdinga vyrui atsivesti į savo namus tiek žmonų, kiek gali pamaitinti. Tie. tokiame name gyveno maždaug keturi ar penki broliai su žmonomis, vaikais, tėvais, seneliais, dėdėmis, tetomis, pusseserėmis, antros eilės pusseserėmis.
Kiekvienas žmogus, gyvenęs tokioje šeimoje, pirmiausia laikė save šeimos nariu, o ne individu. Taip pat bet kuris slavas galėjo įvardyti savo protėvius prieš kelis šimtmečius ir išsamiai papasakoti apie kiekvieną iš jų. Su protėviais buvo siejama daugybė švenčių, iš kurių daugelis išliko iki šių dienų (Radunitsa, tėvų diena).
Senovės slavai susipažindami turėjo paminėti, kieno jis sūnus, anūkas ir proanūkis, be šios tautos manytų, kad žmogus, neįvardijęs savo tėvo ir senelio, kažką slepia. Kiekvienas klanas turėjo tam tikrą reputaciją. Vienoje žmonės garsėjo sąžiningumu ir kilnumu, kitoje – sukčiai, todėl sutikus tokio pobūdžio atstovą reikėtų pasidomėti. Vyras žinojo, kad per pirmąjį susitikimą bus įvertintas taip, kaip nusipelnė jo šeima. Kita vertus, jis pats jautėsi atsakingas už visą plačią šeimą.
Tais laikais kiekvieno slavo kasdieniai drabužiai atstojo pilną jo „pasą“. Kiekvieno drabužiuose buvo daugybė detalių, bylojančių apie jo savininką: iš kokios jis genties, kokios rūšies ir pan. Žvelgiant į drabužius, iškart buvo galima nustatyti, kas tai buvo ir iš kur atsirado, taigi, kaip su jais elgtis.
Tokioje natūroje niekada nebuvo nei užmirštų vaikų, nei apleistų senukų, t.y. žmonių visuomenė rūpinosi kiekvienu savo nariu, nerimavo dėl klano ir visos visuomenės išlikimo.
Namas, kuris visada buvo apsauga, prieglobstis, tikėjimuose buvo priešinamas viskam, kažkieno kitam. Jis buvo pirmasis kiekvieno žmogaus, kuris nusprendė išsiskirti, rūpestis buvusi šeima. Vieta statyboms buvo parinkta labai kruopščiai, nuo to priklausė, ar namuose bus sėkmė, laimė ir klestėjimas. Vieta, kur buvo pirtis, buvo laikoma bloga, savižudis palaidotas, namas degė ir kt. Ten, kur jiems patiko, jie pastatė nakvynei atviras dangus vandens inde. Jei iki ryto jis išliko švarus ir skaidrus, tai buvo laikoma geru ženklu.
Pradėję darbą melsdavosi saulėtekio metu ir gėrė šeimininko užduotą „ranką“. Priekyje, „šventame“ kampe buvo padėti trys daiktai: pinigai (moneta) – „už turtus“, smilkalai – „už šventumą“, avies vilna – „už šilumą“. Viršuje, po stogu, buvo padėtos raižytos šukos su raižytomis figūromis, pavyzdžiui, gaidžiu. Kaip pranašiškas paukštis, jį labai gerbė senovės slavai. Buvo tikima, kad gaidys pažadina saulę gyvenimui, grąžina žemei šviesą ir šilumą. Gaidžio pavidalu slavai įkūnijo dangiškąją ugnį. Jis saugojo namą nuo ugnies ir žaibo. Persikėlus į naujas namas atliekama naktį, per pilnatį. Ją lydėjo įvairūs ritualai. Šeimininkai dažniausiai su savimi nešiodavosi gaidį, katę, ikoną ir duoną bei druską; dažnai – puodas košės, anglys iš senos krosnies, šiukšlės iš buvusio namo ir kt.
Šiukšlės senovės slavų įsitikinimuose ir magijoje yra namų atributas, protėvių sielų talpykla. Jis buvo perkeltas perkėlimo metu, tikintis, kad kartu su juo į naujus namus pateks dvasia - namo globėjas, sėkmė, turtai ir klestėjimas. Šiukšles jie naudojo būrimui ir įvairiems magiškiems tikslams, pavyzdžiui, fumigavo degančių šiukšlių dūmais iš piktos akies. 
Vienas iš šventų namų centrų buvo krosnis. Kepdavo maistą krosnyje, ant jo miegodavo, kai kur naudodavo kaip vonią; dažniausiai su ja siejamas. etnomokslas. Krosnis simbolizavo moterį, pagimdančią moters įsčias. Ji buvo pagrindinis šeimos talismanas namuose. Prie krosnies buvo duota priesaika, susitarta prie krosnies stulpo; krosnyje buvo paslėpti vaikų pieniniai dantys ir naujagimių virkštelės; pomiškyje gyveno namo globėjas braunis.
Stalas taip pat buvo ypatingos pagarbos objektas. Parduodant namą stalas būtinai buvo perduotas naujam savininkui. Jis dažniausiai buvo sujaudintas tik atlikdamas tam tikras ceremonijas, pavyzdžiui, vestuves ar laidotuves. Tada jie atliko ritualinį stalo apvalymą arba nešiojo aplink jį naujagimį. Lentelė buvo bet kurio kelio pradžios ir pabaigos taškas. Jis buvo pabučiuotas prieš ilgą kelionę ir grįžus namo.
Daugybe simbolinių funkcijų turinti namo dalis – langas. Jis dažnai buvo naudojamas kaip „netradicinis būdas išeiti iš namų“, siekiant apgauti nešvarias dvasias, ligas ir pan. Pavyzdžiui, jei namuose mirdavo vaikai, tai naujagimis būdavo perleidžiamas pro langą, kad jis gyventų. Langai dažnai buvo suvokiami kaip būdas kažkam šventam, tyram. Pro langus nebuvo leidžiama spjauti, išpilti šlaitų, išmesti šiukšles, nes po jais, pasak legendos, stovi Viešpaties angelas.
Jei namas buvo apsauga, prieglobstis, tai vartai buvo ribos tarp savos, išvystytos erdvės ir svetimos, simbolis, išorinis pasaulis. Jie buvo laikomi pavojinga vieta, kur gyvena visos piktosios dvasios. Ant vartų buvo pakabintos ikonos, o ryte, išeidami iš namų, pirmiausia meldėsi prie bažnyčios, paskui prie saulės, o paskui prie vartų ir iš visų keturių pusių. Prie jų dažnai būdavo tvirtinama vestuvinė žvakė, įsmeigiami į juos akėčių dantys arba pakabinamas dalgis, apsaugantis nuo nešvariųjų dvasių, vartų tarpeliuose įsmeigiami dygliuoti augalai kaip talismanas nuo raganų. Nuo seno prie vartų buvo atliekami įvairūs magiški veiksmai. Jie tradiciškai ankstyvą pavasarį buvo kūrenami laužai, kurie išvalė vartų erdvę, o kartu ir visą kiemo erdvę.
Iniciacija, laidotuvės ir santuoka kaip pagrindinės apeigos
Iniciacija
Norėdamas tapti genties nariu, vaikas turėjo atlikti iniciacijos apeigas. Tai įvyko trimis žingsniais.
Pirmoji – iškart gimus, kai akušerė berniukui kovinės strėlės galiuku, o mergaitei – žirklėmis, perkirpo virkštelę ir suvystydavo vaiką į vystyklą su šeimos ženklais. .
Kai berniukui sukako treji metai, jis buvo pakištas po petnešomis – tai yra, pasodino ant žirgo, apjuosė kardu ir tris kartus apvedė po kiemą. Po to jie pradėjo jį mokyti tinkamų vyriškų pareigų. Trejų metų mergaitei pirmą kartą buvo padovanota verpstė ir verpstė. Veiksmas taip pat yra šventas, todėl motina vestuvių dieną ją apjuosė pirmuoju dukters nusuktu siūlu, kad apsaugotų nuo gedimo. Sukimas tarp visų tautų buvo susijęs su likimu, ir su trejų metų amžiaus mergaitės buvo mokomos sukti likimą sau ir savo namams.
Sulaukę dvylikos ar trylikos metų, sulaukę santuokinio amžiaus, berniukai ir mergaitės buvo atvesti į vyrų ir moterų namus, kur jie gaudavo visą gyvenimą reikalingų šventų žinių. Po to mergina įšoko į ponevą (toks sijonas, dėvimas ant marškinių ir kalba apie brandą). Jaunuolis po inicijavimo gavo teisę nešioti karinis ginklas ir susituokti.
Vestuvės
Santuokos papročiai skirtingi slavų tautos buvo skirtingi. Dažniausias ritualas buvo toks. 
Vestuvės susideda iš Lados, Triglavo ir Rodo garbinimo, po to burtininkas paragino juos palaiminti, o jaunavedžiai apėjo tris kartus. šventas medis kaip įprasta aplink beržą), liudininkais kviesdami dievus ir vietos, kurioje vyko ceremonija, pakrantę.
AT be nesėkmės prieš vestuves buvo nuotakos pagrobimas arba sąmokslas. Apskritai, nuotaka turėjo eiti į naują šeimą (natūrą) per jėgą, kad neįžeistų savo rūšies dvasių globėjų („Aš neišduodu, jie veda prievarta“). Todėl su tuo siejasi ilgos liūdnos, graudžios nuotakos ir jos verkšlenimų dainos.
Jaunavedžiai puotos metu negėrė, jiems buvo uždrausta, buvo tikima, kad jie bus girti iš meilės. Pirmoji naktis praleista ant tolimų, kailiais aptrauktų šepečių (turtų ir daug vaikų palinkėjimas).
Laidotuvės
Slavai turėjo keletą laidotuvių apeigų. Pirmoji, pagonybės klestėjimo laikais, buvo deginimo apeigos, po to pilamas pilkapis.
Antruoju būdu buvo laidojami vadinamieji „įkeisti“ mirusieji – tie, kurie mirė įtartina, nešvaria mirtimi. Tokių mirusiųjų laidotuvės buvo išreikštos kūno išmetimu į pelkę ar daubą, o po to šis kūnas buvo uždengtas šakomis iš viršaus. Apeigos buvo atliekamos tokia forma, kad „nešvariu“ mirusiu žmogumi nebūtų sutepta žemė ir vanduo.
Mūsų laikais įprastas laidojimas žemėje paplito tik priėmus krikščionybę.
Išvada: daugelis senovės slavų tradicijų, papročių ir ritualų atėjo iki mūsų laikų.
Nuo neatmenamų laikų mūsų protėviai kūrė senovės apeigos- Saulės gyvenimo, gėrio, šviesos ir meilės šventės. Ritualų svarbos negalima nuvertinti. Šis magiškas veiksmas tiesiogiai atspindi dvasinį žmogaus gyvenimą. Visų pirma iš esmės bet koks senovės apeigos vyksta bendravimas su jėgomis, kurios daro įtaką žmogaus gerumui tokiame lygyje, kurio jis tiesiogiai nekontroliuoja. Vietiniai protėviai, gamtos dvasios, dievai turi tokias jėgas, todėl žmogus su jais bendrauja. Protėvių požiūriu pasaulio vaizdas neapsiribojo materialistinėmis įvykių grandinėmis. atviras žmogaus supratimui visas vaizdas, kuriame Manifest Events šaknys buvo Navi ir Rule pasauliuose. Tai leido aiškiai matyti visko, kas vyksta, priežastis ir pasekmes. Apeigos yra ta pati priežastis, kuri, kaip ir bet koks Aiškus veiksmas, praėjęs neakivaizdžiais keliais, vėliau grįžta pas mus. Bet skirtingai nei paprasti veiksmai, apeigos leidžia kontroliuoti rezultatą ir jo atlikimo laiką.
Senovės apeigų esmė
Apeigos yra paprasta, bet gili sąvoka. Tik iš pirmo žvilgsnio tai atrodo paprasta, kaip veiksmas, kuriuo siekiama konkretaus tikslo, dalyvaujant reikalingos jėgos. Pasirodo, giliai suprantame dalyvaujančias jėgas ir jų sąveikos su apeigos kūrėju mechanizmus.
Svarbus momentas senovės apeigos yra pritraukti būtent tas jėgas, kurių tikrai reikia ir kurios gali padėti. Norėdami tai padaryti, turite žinoti šias jėgas, kaip sakoma, „asmeniškai“. Tai yra, žinoti jų savybes ir galimybes. Būtent nuo to priklauso apeigų turinys: būtinų reikmenų buvimas, veiksmų seka, tikslo paskyrimo forma ir jo pasireiškimo būdai akivaizdžiame pasaulyje.
Be to, kad žinome mus supančių jėgų prigimtį, būtina suprasti jų sąveikos principus, priežastis ir pasekmes. Reikia suvokti jų cirkuliaciją: sukimąsi, cirkuliaciją ir sugrįžimą. Žodžiu, žinok Kon. Konas yra kelias į Rodą – amžinojo gyvenimo judėjimo šaltinį. Apeigos konstravimas priklauso nuo šių žinių kokybės.
Kas dar turi įtakos našumui senovės apeigos? Žmogus, kuris ją kuria. Tai yra svarbiausia ir esminis taškas. Žmogus turi būti kryptingas ir holistinis, kaip surinkta lizdinė lėlė. Jo subtilūs kūnai turėtų būti pažadintas ir vieningas, kaip ir ta lizdinė lėlė. Ir visa tai vyksta su aiškia mintimi, visu sąmoningumu, be transo būsenų. Tai galima pasiekti tik apsisaugojus nuo kenksmingo maisto, narkotinių medžiagų ir blogi darbai, kuriuos generuoja tokios pat blogos mintys (kitaip tariant, eiti aukštos moralės keliu).
Senovės apeigų paskyrimai
Įprasta skirti ritualus pagal paskirtį: vestuvių, laidotuvių, gamtinius, Protėvių maitinimo ir Dievų šlovinimo ritualus. Jie taip pat gali būti skirstomi pagal sąveikos lygį įvairios jėgos o dievai, taip sakant – apimtyje. Tai gentinės, natūralios ir kosminės apeigos. Dažnai šie trys lygiai yra kartu.
Bendrasis lygis yra kreipimasis į savo šeimą, į protėvius. Labai svarbu žinoti savo kilmę. Kai tikslingai ir vardu „maitini“ (gydai) išvykusius giminaičius, senelius, versle iš jų gauni talismaną. Ir jei jūs taip pat žinote, ką jie veikė per savo gyvenimą ir kokie jie buvo iš prigimties, tada prasmė senovės apeigos ir vėliau žinosite, kam padėkoti už pagalbą. Per šio lygio apeigas vyksta jo Šeimos stiprinimas, tada jis saugo artimuosius nuo visų sunkumų.
Natūralus lygis- kai savo veiksmu apkabini viską, kas yra su Rod: atlieki ceremoniją orui, derliui, atsigręži į akmenų, upelių, upių, ežerų, laukų, miškų, medžių, gyvūnų dvasias. Girkite Dievus, kurie yra atsakingi už tam tikrais laikotarpiais per metus.
Kosminis - kreipimasis į kosminės tvarkos dievus, galaktikų kūrėjus ir strypą-tėvą.
Taip pat galima išskirti bent jau, dviejų tipų senovės apeigos pagal semantinę apkrovą. Tai ritualai, užprogramuojantys įvykį, reiškinį ir stiprinantys ritualai.
Stiprinančios apeigos– tai gimtųjų Dievų ir protėvių minėjimo ir šlovinimo dienos. Būtent jų stiprybė yra šeimų, klanų, tautų talismanas. Tai mūsų laikais svarbiausios šventės kurios yra privalomos ir lemiamos atgaivinant buvusią mūsų liaudies valdžią. Sustiprinti mūsų šviesių jausmų iš Reveal pasaulio, tokių ritualų įtaka tampa greitesnė ir stipresnė, o mūsų Klanų amuletas auga ant Motinos Žemės. Vis daugiau šviesių sielų įgauna jėgų ir mūsų Dievų pagalbos, išsiveržia iš filistinų, vartotojų šurmulio, išlaisvina savo dvasią, sielą ir valią darbams Šeimos ir gimtojo krašto labui.
Kalendorius, perėmęs mūsų protėvių išmintį, paliko branginamas dienas ir laikotarpius, kurie yra tam tikrų dievų įtakoje. Taigi, šlovindami Peruną per jo šventes, stipriname Dievo Perkūno naudingąją galią visam atsakingam metų laikotarpiui. O lygiadienių ir saulėgrįžų dienos leidžia mums perduoti dėkingumą ir mūsų sielos galios šviesą daugeliui bendrųjų, gamtos ir kosminių dievų.
Į programavimas senovės apeigos apima tuos, kurie rengiami gamtos šventėse. Jų esmė slypi perteikime Dievams ir Protėviams programą, planą, tikslą, kurį nori pasiekti ceremonijos atlikėjai. Tai gali būti išreikšta inscenizacija, įvaizdžio-tikslo rodymu ritualo-žaidimo veiksme.
Kitais atvejais, ypač kai apeigos atliekamos genties lygmeniu, yra apeliacija-peticija. Pavyzdžiui, kai prašote protėvių apsaugos sunkiame kelyje, talismano nuo ligų ir pan. Arba, kreipimasis į gamtos dvasias gamtos rate: prašymas leisti nukirsti medį, sėkmės grybaujant ar uogauti miške ir pan.
Pagrindinė senovės apeigų forma
Pagrindinis natūralių ir kosminių ritualų principas yra žemiško veiksmo panašumas į dangiškąjį. Tai matyti iš daugelio mūsų pirmykštėje tradicijoje išsaugotų pavyzdžių senovės apeigos. Pavyzdžiui, lietaus (jo sustabdymo) ritualas, kai plūgu ariama upė.
Tačiau čia reikėtų atkreipti dėmesį ir į pažinimą apie šventas žmogaus sukurtų objektų savybes. Prie kirvio, peilio, plūgo, antkaklio, šluotos ir kitų daiktų buities reikmenys, be akivaizdžios tiesioginės paskirties, yra ir gilesnių savybių, nurodančių jų ryšį su dangiškuoju.
Taigi upės arimo procesas tapatinamas su dangaus skliauto arimu, dėl kurio nutrūksta lietus. Be to, ceremonijos dalyviai taip pat prisiima funkcijas dangiškų galių dalyvauja procese.
Tą patį galima pastebėti ir giesmių, „pahavannya strala“, undinių ir daugelio kitų apeigose. Apeigų dalyviai tapatinami su augalais („pahavanne straly“ rituale aplink lauką aplink sėdinčius vaikus, kurie atlieka rugių daigų vaidmenį, o paskui meta juos aukštyn, šoka gyvatės ratą), su dvasiomis gamta, su dievais, o šiame lygmenyje vyksta įvykių programavimas. Galbūt čia yra teatro ištakos.
Tos ar kitos dvasios ar dievo vaidmeniui buvo pasirinktas panašių savybių žmogus. Jei buvo sunku pasirinkti, buvo rengiami žaidimai, kurių nugalėtojas prisiėmė atsakingą vaidmenį. Taigi undinėlėse undinės vaidmenį rinkosi daugiausia graži mergina ir ramino ją dovanomis, kad vasara nebūtų sausa.
Tapatumo principas kyla iš teiginio „panašus traukia panašų“. Ir tai sugrąžina mus į esmę senovės apeigos. Pritraukti mums reikalingas pajėgas. Kuo grynesnis, dvasiškai ir morališkai, apeigoje pasirinktas asmuo, tuo daugiau naudingų jėgų jis pasikvies. Aukščiau pateiktuose pavyzdžiuose „patraukimas“ buvo daromas lyginant žmogaus ir būtino Dievo ar dvasios savybes. Ir buvo išrinkti tie žmonės, kuriuose šios savybės labiausiai pasireiškė.
Netiesioginės senovės apeigų formos
Be tokio tiesioginio būdo, apeigose buvo naudojami ir netiesioginiai: skambutis, apvalus šokis ir dainos, kuriose buvo ir kreipimasis-šaukimas, ir įvaizdžio-tikslo formulavimas.
Spustelėjimas arba skambutis yra tiesioginis jėgų kvietimas. Paprastai natūralus fenomenas, dvasios, elementai. Ryškus pavyzdys- Baltarusiški pavasario iššaukimai, kurie yra pavasario apeigų komplekso dalis:
Spustelėkite, viskas aišku! Spustelėkite, viskas aišku!
Ir ką tu mums atnešei?
Senos močiutės - už aitvarą,
Maža zetka - ant sėklidės,
Raudonas dzeўkam - pa vyanochku,
Maladzіtsam - pa dzіtsyatku.
Tas pats skambutis naudojamas kuriant, taip sakant, greitą apeigą, pavyzdžiui,
esant tiesioginei grėsmei gyvybei. Jie kviečia į pagalbą chūro dvasią – protėvių globėją: „Chur, aš (globėjas!)“ Arba tiesiog „Senelis!
Apvalus šokis – uždaros eilės žmonių judėjimas ratu. Yra apvalus šokis su daina, kurią dainuoja choras. Apvalus šokis sukuria energijos sūkurį, kuris pritraukia reikiamą jėgą, nesvarbu, ar tai būtų dievai, gamtos jėgos ar gamtos dvasios (dažniausiai akmenys ir medžiai).
Pavasario šokio dainos pavyzdys (Klimovichi rajonas, Mogiliovo sritis):
Pievuogė, pievauogė,
O beprotė.
Ką tu kvepi, ką tu kvepi
Kiekvienoje kišenėje?
O, tu visa kišenė.
Kvepi kaip aš, kvepi kaip aš
Kiekvienoje kišenėje.
O, tavo kišenėje?
Senos moterys, senos moterys
Prysyadzeli.
O, niekšai.
Maladzicas, Maladzicas
Sustojome.
O, jie pašoko.
Raudoni dzeўki, raudoni dzeўki
Pašoko.
O, pašoko.
Apvalių šokių vairavimas yra labai stiprus veiksmas. Vienas apvalus šokis gali atlikti visą ceremoniją. Esmė čia yra apvalaus šokio sukimasis. Sūdymas – surenka, pritraukia, priešsūdantis – išleidžia surinktą.
Pašaukę, pritraukę Dievo galią ir dėmesį, „maitiname“ jį. Mes maitiname jį šviesos energijomis ir taip stipriname, kad jis dar grakščiau ir geriau atliktų savo funkcijas. Tam giedamos šlovės ir rengiamos apeigos.
Reikalavimai
Treba – dievų, protėvių ar dvasių vaišinimas su dovanomis. Šis veiksmas derinamas su tikslo (prašymo) formulavimu. Atskirai jis naudojamas bendrinėse ir natūraliose apeigose. „Treba“ yra energijos, kuri atsiranda gaminimo metu, DOVANOJIMAS senovės apeigos ar kitos apeigos.
Reikalavimas gali būti kepalas, pyragas ar net savotiškas žaislo įvaizdis. Kai žmogus ką nors daro, tą akimirką galvodamas apie tuos, kuriuos myli, į savo pastangų vaisius įdeda vaisingos energijos ir geros jėgos. Kūriniai yra persmelkti šios galios. Ritualinio veiksmo metu, išduodami Reikalavimą ugniai, savo kūryboje sukauptą Jėgą paverčiame energijos forma, kuri yra maistas Dievams, Giminių sieloms ir Protėvių Bažnyčioms.
Dievai ir protėviai, esantys kitame pasaulyje, nevalgo to maisto, kurį valgome mes. Jų maistas yra mūsų dėmesys, mūsų psichinė energija, Šviesa, Gėris ir Meilė, kylanti iš mūsų Širdies, kai apie juos galvojame ir kalbame. Treba yra auka. Tai gali būti mažas duonos gabalėlis arba visas kepalas. Be to, mažas kepalas, į kurį nuoširdžiai buvo investuota Meilė ir nuoširdumas, gali atnešti daug daugiau naudos Dievams ir Protėviams nei visas kepalas, iškeptas mechaniškai ir be jausmų.
Mūsų dievams tikrai reikia gėrio ir meilės energijos! Įdėkite dalį Sielos į Reikalavimą ir paveskite ją Ugniai, kuri yra vienos rūšies energijos transformatorius į kitą. Per Ugnį viskas vyksta greičiau. Ir mes dar tik pradedame įvaldyti gebėjimą tiesiogiai perduoti Širdies šviesą Churams, bet tikrai viską prisiminsime ir išmoksime šios magijos iki tobulumo!
Svarbu pritraukti jėgas senovės apeigos ir pasiruošimas šiam kūrėjo darbui. Kuo stipresnis, tuo tyresnis jis turėtų būti. Nuo čia didelis vaidmuo vaidina taisyklę „panašus traukia panašų“. Bendraujant su Dievais žmogaus dvasia turi būti kuo labiau išlaisvinta nuo kūniškų troškimų ir poreikių. Tam reikalingos tam tikros apsivalymo priemonės: pasninkas prieš ceremoniją arba visiškas gyvulinės kilmės maisto atsisakymas, dvasią stiprinančios praktikos, apsivalymas vandeniu, ugnimi, oru ir pan.
šlovinimas
Šlovinimas - šlovės tarimas arba giedojimas (išvardijimas naudingų dorybių protėvis, prigimtinė jėga arba dažniau dievai).
Pavyzdžiui, šlovė skirta žiemos diena Perunas:
Perun yra aiškus ir galingas!
Perunas yra žaibas ir griaustinis!
Dangaus ugnis įmanoma,
Apsauginis pokonas!
Tavo žaibo spindesys ir spindesys,
Dangaus balsas yra garsus griaustinis,
Dangiška tavo pasirodymų šviesa
Saugo tėvo namus!
Dvasinio kiškio šaltinis!
Dvasinių karštų stygų Bayanas!
Pabudimo rasės globėjas!
Priešui tu esi karačunas.
Perkūnijos dvasia!
Ugninių dangaus runų ženklas!
Taikos judėjimo galia!
Šlovė tau, Dieve Perun!
Senovės apeigų atributai.
Apeigos atributais taip pat siekiama pritraukti kūrybines jėgas, taip pat tarnauja kaip kaupikliai, kurie kaupia savyje apeigų metu gautą malonę, o vėliau iki kitos tokios apeigos naudojami kaip amuletai. Tai yra plakatai - sutraukianti galia, dievų stabai šventovėje ir protėviai raudonajame namo kampe. Galima sakyti, kad tai antenos, suderintos pagal norimą vieno iš Dievų ar Protėvių dažnį. Ugnis – žvakė namų ceremonijai ar laužas valstybinei šventei – yra energijų „transformatorius“, jungiantis Eksplicitinius, o ne atviruosius pasaulius. Vanduo yra Jėgos imtuvas ir siųstuvas (geriant).
Taip pat atributai senovės apeigos gali būti tam tikrų rūšių mineralų akmenys ir akmenys. Jie kaupia informaciją ir turi tam tikrus jos perdavimo dažnius. Runų ir svastikos simboliai padėti organizuoti apeigų erdvę. Sukurti tokią erdvę – savotišką indą pritraukiamai jėgai – svarbiausia! Siuvinėjimo simboliai ant drabužių veikia taip pat. Visa tai, kaip matome, reikalauja nemažų žinių ir gebėjimo jas teisingai pritaikyti.
Senovės apeigų vieta ir laikas.
Apeigos vieta neabejotinai turi didelę įtaką sakramento sėkmei. Dėl Protėvių apeigos tai Raudonasis kampas, skirtas gamtos – Šventoms giraitėms ir ąžuolynams, kurie yra Jėgos vietos. Kosminio lygio apeigos reikalauja pagrindinės vietos Jėgos arba gerai priderintos prie tam tikro ritualinio veiksmo, visas šių vietų tinklas, kai galite, jei norite, sukurti ceremoniją, būdami bet kuriame mūsų motinos Žemės „akupunktūros taške“. Per šias vietas planeta „kvėpuoja“, bendrauja su kosmosu. Per šias vietas teka mums taip reikalingos jėgos, surinktos galingais upeliais. Dažnai reikia pamatyti ar bent jau pajusti šias tekančias jėgas.
Laikas – vėl svarbus punktas bet kam senovės apeigos. Ir šeimai (ypač yra protėvių atminimo dienos palankios dienos vestuvėms ir kitiems dalykams), o juo labiau natūralioms ir kosminėms apeigoms. Tai šiek tiek palengvina apeigų kūrėjo užduotį, nes m tam tikromis dienomis veikia griežtai apibrėžtos jėgos. Žinant, kokios tai jėgos, galima atlikti šlovinimo ar pagalbos prašymo apeigas tiems, kuriems reikia būtent šios energijos. Laimei, mūsų protėviai jau seniai piešė šventes šiomis datomis, tereikia įsibrovėlių siūlymu įvesti pataisas į visokius pas mus egzistuojančius užsienio kalendorius.
