Prieš metus tema „Stačiatikių tradicijos Rusų šeima"Iki tam tikros ribos man tai atrodytų nauja. Žinoma, kiekvienas dvasininkas, ypač kiekvienas vyskupas, turintis tam tikros bažnytinės veiklos patirties, turi praktikoje susiformavusių idėjų apie šeimos problemas. Tačiau kalbant apie jas kompetentingai, profesionaliai, gali būti toli Nesistengiu skambėti profesionaliai, bet pasakysiu tik tiek, kad ši tema per pastaruosius metus man tapo ypač artima.
Taip yra dėl to, kad praėjusį rudenį senovės Rusijos mieste Galičas ir m regiono centras- Kostromos miestas su Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, Sinodalinis jaunimo reikalų departamentas vykdė didelio masto projektą – vyko II visos Rusijos trumpametražių filmų festivalis „Rusijos šeima“. vyko. V konkurso programa Festivalyje dalyvavo per 200 trumpametražių filmų, kuriuos pristatė autoriai iš 48 miestų 28 Rusijos ir kaimyninių šalių regionuose. Tiek ruošiantis, tiek, žinoma, pačiame festivalyje, vyko gyvos diskusijos, išsakytos įvairios idėjos apie vietą Stačiatikių šeimašiuolaikiniame pasaulyje buvo aptariami jaunosios kartos stačiatikių šeimos vertybių formavimo būdai ir perspektyvos. Man taip pat teko dalyvauti daugelyje diskusijų. Su dideliu dėmesiu festivalio dalyviai susipažino su nuostabiais, o kai kur ir itin meniškais filmais, skirtais tradicinėms stačiatikių šeimos vertybėms visuomenėje – tėvystės ir motinystės džiaugsmui, pamaldžios santuokos doroviniam grožiui ir idealui patvirtinti. stiprios didelės šeimos.
Dievo malone tarnauju kunigystėje daugiau nei dvidešimt metų. Bėgant metams teko matyti daugybę šeimų – laimingų ir nelaimingų, pamaldžių ir ne tokių, stiprių ir sunykusių. Tikriausiai daugelis sutiks su manimi, kad šiuo metu tai labai labai retas... Kaip tikras asmeninis šventumas yra brangi ir retai matoma dieviška dovana, taip ir tobulumas. šeimos santykiai... Ir kaip asmeninis šventumas pasiekiamas nepaliaujamais dvasiniais žygdarbiais, taip šeimos dorybė sutuoktiniams ateina laikui bėgant ir dėl jų dvasinio darbo.
Krikščioniškos santuokos paslaptis paprasta. Krikščioniška santuoka yra apie meilę. Visą laiką įsimintinas Maskvos pastorius arkivyskupas Glebas Kaleda neatsitiktinai krikščionių šeimą pavadino tikra „meilės mokykla“. Bet apie kokią meilę čia kalbama?
Šeima yra tam tikras pamatinis žmogaus bruožas, toks pat kaip protas ir religingumas. Šventasis Filaretas, Maskvos metropolitas, sakė: "Dievas, sukūręs pirmuosius žmones, patikėjo jiems ir jų palikuonims tolesnę žmonių gamybą į pasaulį, patikėjo tarytum savo kūrybinio veiksmo tęsinį. Kokia didelė dovana. !" Ši dovana, anot šventojo, siejama su prigimtinės abipusės meilės dovana, kurią natūraliai turi ir tėvai, ir vaikai: „Ar reikia tėčiui ir mamai žygdarbio, kad mylėtų savo vaiką? Gamta daro viską, be didvyriškų darbų ir beveik be žmogaus žinios: kur dorybė aukšta dorybė, išskyrus ypatingus atvejus, kai ją pakelia savęs išsižadėjimas ir pasiaukojimas kartu su tuo“. Ir vis dėlto didysis Rusijos bažnyčios mokytojas mano, kad gyvenimui šeimoje vien „natūralios“ meilės neužtenka. „Jautrus ir mylinti širdis ji turi būti pakelta iš prigimtinės meilės į dvasinę, kad ji, pasinėrusi į šeimos ryšius, visiškai nenugrimztų vien į prigimtinę meilę. Todėl, atsižvelgdami į gėrio šaltinį Dieve ir Jo palaiminimą, kurį turime ar gauname, ir į gėrio viltį, kurio trokštame, turime kelti ir apšviesti gamtos darbus malonės dvasia.
Visi žinome pasaulinės literatūros kūrinius apie „pirmąją meilę“. Žinoma, pirmoji meilė yra stiprus jausmas. Įsimylėjėlis pirmą kartą išgyvena šią būseną kaip patį nepaprastiausią įvykį savo (kol kas taip trumpame) gyvenime. Bet, deja, mes, suaugusieji, gerai žinome: pirmo įsimylėjimo jausmas netrunka visą gyvenimą. Ir jei, paklusdami abipusei traukai, jaunuolis ir mergina nusprendė susieti savo likimus santuokoje, tada jį turėtų pakeisti kiti, daug gilesni santykiai nei pirmųjų dienų romantiški jausmai. Jei taip neatsitiks, puolusios žmogaus prigimties dėsniai daro savo. „Nemylėkite pasaulio, nei to, kas yra pasaulyje... Ir pasaulis praeina ir jo geismas, o kas vykdo Dievo valią, pasilieka per amžius“. (1 Jono 2; 17). Santuoka, pagrįsta vien žemiškais jausmais, laikui bėgant lengvai sugriaunama.
Taip pat yra ir neigiama tokios meilės pusė: deganti neviltis, užvaldanti sielą, jei meilės objektas neatsiliepia. Prisiminkite, kad pasirodžius liūdnai pagarsėjusiam Gėtės romanui „Jaunojo Verterio vargai“ Europą sukrėtė savižudybių banga.
Čia taip pat galite prisiminti tą tamsią meilę, kuri „... iššoko prieš mus, kaip žudikas iššoka iš žemės alėjoje, ir trenkė į mus abu, kaip žaibas, kaip suomiškas peilis! Masters ir Margarita „pastaruoju metu buvo ant slenksčio.
Bet dabar atsigręžkime į stačiatikių bažnyčios šventųjų gyvenimus. Daugelis yra susipažinę su vienuolio Aleksijaus, Dievo žmogaus, gyvenimu. Dar jaunystėje Romoje gyvenęs asketas paliko tėvų namus, pabėgdamas nuo gražuolės nuotakos, o po kurio laiko grįžo ir apsigyveno elgetos pavidalu prie nuosavo namo slenksčio, priešais tėvai, kurie jo troško, bet neatpažino.
Šiuolaikinis psichologas Aleksejaus skrydį galėtų interpretuoti kaip tipišką emancipacijos reakciją į stilių auklėjimas apibrėžiamas kaip „klastinga hiperapsauga“. Įsivaizduokite, kaip atrodytų gyvenimas populiarių „Moskovsky Komsomolets“ žurnalistų atpasakojime: Koks pasipiktinantis atvejis! Koks skandalas! Koks beširdis religinis fanatizmas tėvų ir sužadėtinių atžvilgiu! Čia jie sako, tamsioji pusė Ortodoksija, Rytų kontempliatyvi religija, neabejinga civilizacijos vertybėms.
Tuo tarpu rusų stačiatikių šeimose vienuolio Aleksio gyvenimas buvo bene mylimiausias skaitymas, kurio klausėsi ir suaugusieji, ir vaikai. Kodėl? Juk biografijos autorius atvirai skelbia asketišką kelią ir netgi radikalia kvailystės dėl Kristaus forma. Tačiau šventasis Aleksijus buvo mylimas ir gerbiamas didelėse ir draugiškose stačiatikių šeimose dėl labai paprastos priežasties: šių šeimų nariai jautėsi gerai: jų šeimą vienijo ir sutvirtino ta pati „malonės dvasia“, kurią paliko tėvus palikęs senovės asketas. namai ir jauna nuotaka, nešiojama širdyje... Ši maloninga dvasia daro santuoką tvirtą ir nesugriaunamą. Krikščioniška šeima tampa dieviškosios meilės saugykla, ji kaupia šią meilę, skleidžia aplink save meilės atmosferos kvapą, pritraukdama prie savęs kitas šeimas. Prisiminkite tai Gerbiamas Serafimas Sarovskis pasakė: „Sukurkite taikią dvasią ir tūkstančiai žmonių aplink jus bus išgelbėti“. Teisinga bus papildyti didžiojo šventojo mintį: „Įgyk savo šeimoje taikią dvasią ir tūkstančiai šeimų bus išgelbėti šalia tavo“.
Visų pirma, šeima tampa meilės vaikams šaltiniu. Šeimos atmosfera stipriai įtakoja psichinio vaiko įvaizdžio formavimąsi, lemia vaikų jausmų, vaikų mąstymo raidą. Šią bendrą atmosferą galima pavadinti „šeimos požiūriu“. Vaikai, užaugę meilės atmosferoje, nešiojasi ją savyje ir toliau, kurdami šeimas, užpildo žemę šia meile. Meilė yra vienintelė kūrybinė jėga. Taigi, šeima kuriama kaip meilės šaltinis ir kūrybinė galia visai žmonijai. Meilės nėra – ir bet kokia ugdymo proceso metodika pasmerkta nesėkmei.
Valstybė pagrįstai priekaištauja dėl nepakankamo dėmesio motinystės ir vaikystės problemoms. Nepaisant pastarojo meto padidėjimo, motinos nauda tebėra menka. Būdami sąžiningi visuomenės piliečiai, galime tik pasidžiaugti motinystės pažymėjimų įvedimu, taip pat vietos valdžios iniciatyvomis, kuriomis siekiama remti vaisingumą regionuose. Šiuo atžvilgiu su šilčiausiu jausmu negaliu nepaminėti Belgorodo srities gubernatoriaus Jevgenijaus Savčenkos patvirtintos programos. Galite ir turite investuoti į socialine sfera... Tačiau vien pinigai problemos neišspręs. Meilė neatsiras iš pinigų. Pinigai gali sumažinti socialinę įtampą, palengvinti gyvenimą, bet laiminga šeima sukurti neįmanoma. Manau, kiekvienam iš jūsų pažįstamos stačiatikių šeimos, auginančios du, tris, o kartais ir keturis vaikus itin ankštose Maskvos vieno kambario buto sąlygomis. Ir yra begalė tragiškų šeimyninių konfliktų pavyzdžių elitiniuose rublio vsky dvaruose. Tokia savybė kaip noras kiekvieną dieną paaukoti save vardan laimės mylimas žmogus, nepriimamas susipažinimo su šeimos psichologijos pagrindais procese, o ateina kaip Dievo malonės dovana. „Vyrai, mylėkite savo žmonas, kaip Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė už ją save, kad ją pašventintų...“ (Ef.: 25).
Dauguma minėtame kino festivalyje „Rusijos šeima“ pristatomų filmų pasakoja apie tikras stiprias ortodoksų šeimas, kuriose karaliauja tikra meilės dvasia. Tokių šeimų daugėja. Tačiau apskritai santuokos ir šeimos institucija išgyvena ūmią krizę. Klaidinga manyti, kad ši krizė prasidėjo nuo perestroikos laikų. Rusų šeimą sugriovė komunistinė ideologija. Prisiminkime, kad marksizmo klasikai tikėjo: privačia nuosavybe paremtą šeimą, paveldėjimo teisę ir vaikų auklėjimą namuose turi panaikinti pergalingas proletariatas. Apie tai galite perskaityti " Komunistų manifestas„Marksas ir Engelsas;
Pirmaisiais sovietų valdžios metais iš tėvų (pirmiausia – iš tėvo) stengtasi atimti galimybę auginti vaikus. Leonas Trockis šeimą suvokė kaip pagrindinę kliūtį revoliucijos kelyje. Būtent jis (tikriausiai ne be Lenino pritarimo) 1918 metais tapo revoliucinio dekreto dėl „moterų socializacijos“ autoriumi. „Socializacija“ bolševikai suprato revoliucionierių jūreivių ir raudonarmiečių vykdomus studentų ir gimnazistų prievartavimus, taip pat čekos rūsiuose. Šis ciniškas dekretas greitai prasiskverbė į labai storą Sovietinis gyvenimas... Žinoma, masiniai moterų prievartavimai baigdavosi nereikalingu nėštumu. Todėl skubiai buvo parengtos abortų atlikimo instrukcijos ir taisyklės, kad galėtumėte greitai nuslėpti savo pėdsakus. Sovietų Rusija tapo pirmąja šalimi pasaulis, kuri įteisino masines dar negimusių piliečių žudynes. Abortas tapo sovietinio gyvenimo norma. Kaip bebūtų keista, mūsų šalis šiais revoliuciniais nurodymais abortams atlikti naudojasi iki šiol. Iki šiol abortų skaičius mūsų šalyje tebėra negirdėtas nė vienai civilizuotai šaliai.
Sovietinio politinio auklėjimo klasikų (tokių kaip A. Kollontai ir A. Lunačarskis) nuomone, vyrą ir moterį šeimoje pirmiausia turėjo sieti meilės ir bičiulystės saitai, taip pat kolektyvinės atsakomybės sąmone. Šeimos auklėjamoji funkcija buvo deleguota visuomenei. Šeima, kaip savarankiška vaikų auginimo agentė, negalėjo tilpti į totalitarinę sistemą. Visa politika sovietų valdžia buvo siekiama iki nulio sumažinti auklėjamąjį tėvo vaidmenį, o visą atsakomybę už auklėjimą perkelti visuomenei. Tačiau visuomenė su užduotimi nesusidorojo ir pamažu, kaip įtikinamai rodo šiuolaikiniai psichologai (pavyzdžiui, V. N. Družininas), visa atsakomybės už šeimą ir vaikus našta krito ant motinos pečių. Skyrybų procedūros paprastumas moteriai užkėlė papildomų tėvystės pareigų. Moterų vaidmuo dar labiau išaugo dėl masinės vyrų žūties masinių represijų ir Didžiųjų laikotarpiu Tėvynės karas... VRK ir Liaudies komisarų tarybos nutarimuose į vaizduojamieji menai, kine ir architektūroje, masinėse propagandinėse kampanijose moterų vaidmuo buvo visaip aukštinamas. 0 vyrų tylėjo.
Visa tai lėmė visos šeimos santykių sistemos deformaciją. Galų gale, stačiatikių mokymas apie šeimą yra gana konkretus: "Vyro viešpatavimas prieš žmoną yra natūralus. Vyras yra vyresnis už žmoną pagal kūrybą. Jis pasirodo kaip kažkas pagrindinio, o žmona - kaip kažkas ir kitas. .. Bet kai tik žmona sieks ir tikrai pasieks viršenybę prieš vyrą, ji tuoj pat įneš netvarką ir savo gyvenimą ir visam namui.“, – rašė toliau XIX eilė ir XX a., žymus ortodoksų šeimos psichologijos specialistas, arkivyskupas Jevgenijus Popovas.
60-70-aisiais sovietinės šeimos krizė buvo tęsiama toliau. Faktas yra tas, kad šiuo laikotarpiu išaugo ekonominė ir ideologinė šeimos nepriklausomybė nuo totalitarinės valstybės, išaugo socialinis-politinis vyrų vaidmuo. Įdomų tyrimą atliko Sankt Peterburgo psichologas V. Semenovas. Jis laikė meno leidinius pačiame populiarus žurnalas tų metų „Jaunystė“, už laikotarpį nuo 1955 iki 1984 m. Iš viso buvo analizuojamos 123 istorijos ir istorijos su 236 konfliktinėmis situacijomis. Neišsprendžiamų šeimos konfliktų skaičius išaugo nuo 50–60 iki 70–80 6 (!) kartus. Yra aiškių įrodymų apie šeimos irimą bei santuokinių santykių irimą.
Per pastarąjį pusantro dešimtmečio nuo totalitarinės ideologijos jau laisvoje Rusijos visuomenėje šeimos ir santuokos institutas keitėsi nuolat ir taip sparčiai, kad kartais gana sunku suvokti šių pokyčių tendencijas. Pačios sąvokos „santuoka“ ir „šeima“ tik iš pirmo žvilgsnio mums atrodo pažįstamos ir suprantamos. Tiesą sakant, atsižvelgiant į įvairius socialines grupes o ypač šiandieninio jaunimo idėjose jos turi prasmę, apie kurią dažnai net nežinome.
Yra siaubingos statistikos apie gimstamumo mažėjimą, ištuokų ir oficialiai įregistruotų santuokų skaičiaus augimą, neteisėtų gimdymų, nepilnų ir vadinamųjų probleminių šeimų skaičiaus augimą, šeiminių nusikaltimų augimą. .
Štai pastebėjimai, apibūdinantys vieną iš prieštaringų tendencijų: Šiandien tradicinį šeimos modelį ir oficialiai įregistruotą santuoką keičia naujos santuokos formos: bandomoji santuoka, santuoka visam gyvenimui. Šeimos struktūra pasikeitė visur. Viena iš pagrindinių skiriamųjų santuokos ir šeimos santykių savybių pastaraisiais dešimtmečiais tapo vadinamasis šeimos branduolizavimas. (iš lot.nucleos – šerdis). Skirtingai nuo patriarchalinės šeimos, kur trijų ar keturių kartų sambūvis buvo laikomas norma, šiandien tokia norma tapo branduolinė šeima, susidedanti iš vieno branduolio: tėvų ir vaikų. Viena vertus, branduolinė šeima įgauna paprastesnę santykių struktūrą. Tačiau, kita vertus, tokioje šeimoje smarkiai išauga sutuoktiniams tenkanti buitinė ir psichologinė našta: daugybė pareigų tvarkytis. namų ūkis, vaikų auginimas, laisvalaikio organizavimas ir kt. atlieka tik vyras ir žmona, o tai reiškia jų tarpusavio priklausomybę ir ryšį. O kaip psichologinė pasekmė – kiekvieno šeimos nario asmeninės atsakomybės padidėjimas, atliekamų darbų įvairovė šeimos vaidmenys, dažnai netradicinė vyrams ir moterims. Kas bus toliau? Vyras, kaip žinia, nelabai nori pasidalyti namų pareigomis su moterimi. Taigi, pavyzdžiui, vyrai rodo palyginti silpną veiklą labai varginančioje veikloje – auklėdami savo vaikus. Jie dar mažiau nori užsiimti namų ruošos darbais. Taigi, moterims krūvis bėgant metams didėja, o vyrams – mažėja. Kuo didesnis darbo krūvio skirtumas tarp vyro ir žmonos, tuo mažiau sutuoktiniai yra patenkinti savo santuoka. Vyro nenoras imtis kai kurių savo kasdienių darbų veda į formavimąsi konfliktinė situacija, didėjantis moters nepasitenkinimas savo santuoka. Šeima sparčiai juda skyrybų link.
Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus ne kartą yra pabrėžęs, kad "...viso švietėjiško darbo centras turėtų būti bažnyčios parapija. Jauniems vyrams ir moterims turi būti suteikta galimybė įdomiai ir naudingai veiklai, socialinei tarnybai bažnyčioje". Metai parodė, kad tose parapijose, kur rektoriai siūlo prasmingą ekstraliturginės veiklos programą; taip pat ten, kur vyksta intensyvus dvasinis gyvenimas, tai yra prie vienuolynų, kuriasi stačiatikių bendruomenės, įskaitant dešimtis stiprių jaunų šeimų.
Vienas is labiausiai sėkmingų pavyzdžiųčia tapo Sankt Peterburgo ortodoksų jaunimo klubas „Žuvėdra“, susikūręs 1996 metais ir vienijantis jaunimą, Petrogradskajos pusės Jonavos vienuolyno bažnyčios parapijiečius. „Susibūrėme savitarpio pagalbai, bendravimui, organizavimui bendras laisvalaikis, tarnaudamas Bažnyčiai ir kaimynams. Daugiausia esame jauni žmonės nuo 17 iki 30 metų. Esame dėkingi Dievui, kad jis suteikė mums galimybę susiburti, susidraugauti ir įgyti dvasinę vienybę gyvenimas kartu Kristuje. Vienybės ir tarpusavio supratimo siekis yra vienas iš mūsų tikslų. Norime jums visiems perteikti dalelę mūsų bendro džiaugsmo“, – sako jie apie save „Žuvėdra“.
Neįsivaizduojama kalbėti apie stačiatikių šeimos atgimimą, neparengus jaunuolių santuokai. Pastarasis turėtų būti visų tų dorybių, be kurių sunku įsivaizduoti klestinčią šeimą, ugdymas: tarpusavio supratimas, geranoriškumas, dėmesingumas, dalyvavimas, noras padėti, o prireikus ir paaukoti save. Kad jaunuoliai galėtų darniai kurti savo santykius būsimoje santuokoje, jie turi išmanyti bendravimo psichologijos ypatumus, tarpasmeninius santykius šiuolaikinėje šeimoje. Apie visa tai jaunimui reikėtų pasakoti kantriai ir suprantamai.
Visi sitie asmeninės savybės susiformavo į mokslo metų... Ir svarbiausia, kiek įmanoma ankstyvas amžius būtina įskiepyti jaunuoliams šeimos, kaip tokios, vertės idėją. Kartu su jaunų žmonių rengimo santuokai mokyklos sistema būtina tęsti su studentais pradėtus švietėjiškus darbus universitetinių kursų „Šeimos ir santuokos psichologija“, „Socialinė psichologija“, „Šeima psichologiniame konsultavime“ rėmuose. Ir lygiagrečiai su tuo turėtų būti skatinamos šeimos ir santuokos vertybės žiniasklaida.
Vaikų auklėjimo šeimoje spragas labai sunku pakeisti auklėjimu mokykloje ir auklėjimu bažnyčios parapijoje ne pamokų metu. Parapijos gyvenime susiduriame su tokiu reiškiniu: lengviau sukurti šeimą kaip visumą nei atskirą atžalą. Jau daugelį metų Sinodalinio jaunimo reikalų skyriaus veikloje sėkmingai pasitvirtino šeimos tipo vasaros stovyklos. Šias stovyklas per mokinių atostogas organizuoja Stačiatikių Keliautojų brolija. Jose kviečiami dalyvauti vaikai ir jų tėveliai. Čia vaikai ir jų motinos bei tėvai mokomi ir auklėjami krikščioniškų dorybių.
Žmonės, kurie neturi idėjos apie šeimą, neturi ateities. Jis tiesiog pasmerktas išnykti. Žiniasklaidos primesta pramogų kultūra ir vartotojiška pasaulėžiūra atlieka savo darbą. Tos medžiagos išplaunamos iš tautos charakterio, kuri padarė ją tvirtą ir drąsią, galinčią pasiaukoti žygdarbį.
Vaikus ir jaunimą reikia saugoti ne tiek nuo teroristinių išpuolių, kiek nuo agresyvaus amoralumo ir sielą ir kūną griaunančio gyvenimo būdo skelbimo. Primetamas stereotipas: gyventi – tai mėgautis, „Paimk iš gyvenimo viską“. Stačiatikių bažnyčia ryžtingai pareiškia, kad nesutinka su įvaizdžiu jaunas vyras gyventi pagal šiuolaikinės pop kultūros primestus standartus. Krikščioniškajai širdžiai nėra liūdnesnio vaizdo, kaip dvasinis jaunų žmonių klonavimas su ta pačia išraiška akyse, geriančių tą pačią kokakolą, šokančių pagal tuos pačius muzikos ritmus, taip pat kalbančių ir jaučiančių tą patį.
Deja, jau netekome daug vaikų ir paauglių! Šiandienos užduotis – neprarasti šaliai naujos kartos. Ir todėl nuo vaikystės būtina jiems įdiegti aukštus idealus, įskaitant šeimos gyvenimą. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ALEKSIJUS II 2001 m. gegužės mėn. visos Bažnyčios stačiatikių jaunimo suvažiavime kalbėjo: „Atėjo laikas suvienyti pastangas tiems, kurie jaučia aštrų nerimą dėl jaunosios kartos. Mes prarasime šalį. .
http://www.pravmir.ru/article_1110.html
Krikščionybėje, kaip ir kitose religijose, gausu ritualų, tradicijų ir švenčių. Mokytis apie šiuos papročius ir tradicijas yra nepaprastai įdomu ir įdomu. Ir dar įdomiau dalyvauti visame šitame veiksme. Taigi, kokie papročiai ir ceremonijos būdingi krikščionybei? Apie tai sužinosime šiame straipsnyje.
Malda už krikščionis
Kiekvienas krikščionis privalo melstis kiekvieną dieną. Malda tikintieji kreipiasi į Dievą, į šventuosius – ko nors prašo, skundžiasi. Jie tai daro tikėdamiesi, kad šventieji padės jiems išspręsti problemas, nes bažnyčia kalba apie stebuklingą tikėjimo ir maldos galią.
Ikonų kultas
Ikonų kultas
Negalima nepasakyti, kad krikščionybė ikonoms teikia didelę reikšmę. Verta paminėti, kad prieš ikonas kurstė karštos diskusijos – kažkas jas laikė neatsiejama atributu, o kažkas – pagonybės laikų reliktu. Tačiau galiausiai ikonų garbinimas išliko. Žmonės tiki, kad dievybės įvaizdis paveiks ir žmogų.
Krikščionybėje pagrindinis atributas yra kryžius. Kryžių galima pamatyti ant šventyklų, drabužių ir daugelio kitų elementų. Kryžius nešiojamas ant kūno. Nei viena krikščionybės apeiga negali vykti be kryžiaus. Šis simbolis yra duoklė Jėzaus Kristaus, nukryžiuoto ant kryžiaus, mirties sielvarto atminimui. Visą gyvenimą žmonės „neša savo kryžių“, įgyja nuolankumo ir paklusnumo.
Kas yra relikvijos?
Manoma, kad relikvijos yra mirusiojo palaikai, kurie Dievo valia nesurūko, o taip pat stebuklinga galia... Tai atsirado seniai, kai žmonės kūnų nepaperkamumą bandė aiškinti tuo, kad jie turi stebuklingų galių.
„Šventos vietos
Šventosios Rusijos vietos
Šventos vietos yra tos, kurios yra susijusios su tam tikrais įvykiais. Pavyzdžiui, vieta, kur Dievo valia buvo atliktas stebuklas. Į tokias vietas žmonės skuba piligriminės kelionės metu. Visame pasaulyje yra daugybė tokių vietų. Panašus tikėjimas atėjo ir iš antikos, kai žmonės dvasinindavo kalnus ir vandenis ir pan., taip pat tikėjo, kad jie gali paveikti gyvenimą, atnešti stebuklą.
Krikščioniškos šventės ir pasninkai
Šventės krikščionybėje užima ypatingą vietą. Beveik kiekvieną metų dieną vyksta koks nors įvykis, susijęs su Dievu, šventaisiais ir pan.
Velykų atostogos
Velykos yra viena pagrindinių švenčių. Ši bažnytinė šventė neturi aiškios datos, bet buvo sukurta Jėzaus, nukryžiuoto ant kryžiaus, prisikėlimo garbei. Šią dieną įprasta kepti pyragus, gaminti Velykas, dažyti kiaušinius. Tradicija dovanoti kiaušinius siekia senovės laikus, kai Marija Magdalietė, kalbėdama apie Jėzaus prisikėlimą, padovanojo raudoną kiaušinį. Tikintieji nusprendė paremti šį įsipareigojimą, ir nuo tada ši tradicija tik įsitvirtino ir tęsiasi iki šiol. Šventės išvakarėse visi dažo kiaušinius, kepa pyragus.
Patarimas
Rekomenduojama kitus vaišinti ir visus sveikinti žodžiais „Kristus prisikėlė“, taip pat į tokius sveikinimus reikia reaguoti ypatingai „tikrai prisikėlė“. Vidurnaktį bažnyčioje vyksta pamaldos, į kurias plūsta visi tikintieji. Taip pat buvo įprasta padėti vargšams ir vargšams. Šią šviesią dieną jiems buvo išdalintas maistas, jie taip pat buvo šviesios šventės dalyviai.
Paprastai švenčiamos kalėdinės giesmės. Šventės išvakarėse vaikai apsirengė ir nešė juos namo su kutya - tai yra tradicinis patiekalas Kalėdos. Savininkams buvo pasiūlyta išbandyti kutya, o mamytės tuo metu dainavo dainas ir deklamavo eilėraščius. Už kutya ir pramogas savininkai turėjo gydyti mamas arba duoti pinigų.
Kalėdų vakaras
Kalėdų vakaras
Taip pat Kalėdos yra kalėdinio sezono pradžia, kai kiekviena diena kažką reiškia. Kalėdų vakaras trunka iki krikštynų (sausio 19 d.). Kalėdų proga įprasta spėti. Ateities spėjimu užsiima merginos – ištekėjusios stengiasi sužinoti sužadėtinės vardą, taip pat atsakymus į kitus jas dominančius klausimus. Būtent dėl šios priežasties dauguma ateities spėjimų turi būtent vestuvių temą.
Iki Kalėdų visi susitvarkė namus, maudėsi ir nuėjo į pirtį, apsirengė švariais drabužiais. Sausio 6 d., Kalėdų išvakarėse, nebuvo leidžiama nieko valgyti, o tik atsigerti vandens. Pasirodžius pirmajai žvaigždei visi susėdo prie stalo, valgė ir šventė šią puikią dieną. Paprastai ant šventinio stalo buvo galima rasti įvairių gaminių - želė mėsos, kiaulienos patiekalų, kiaulienos ir daug, daug daugiau. Reikia pažymėti, kad žuvis ir paukštiena visada buvo kepami sveiki, nes tai buvo šeimos vienybės simbolis.
Išvestis:
Krikščionybė turtinga įvairių švenčių, ritualų ir tradicijų. Didelę šios religijos dalį sudaro atostogos. Kiekviena šventė turi savo ritualus ir tradicijas – jos visos šviesios, iškilmingos ir lengvos. Laikui bėgant kai kurie ritualai ėmė pamiršti, tačiau kai kurie vis dar atliekami iš kartos į kartą. Be to, kai kurie ritualai ir tradicijos pamažu pradeda atgyti.
1. ĮVADAS
Užduotys:
Apibrėžti sąvokas „Šeima“, „krikščioniška šeima“, „tradicijos“;
Supažindinti tėvus su krikščioniškos šeimos tradicijomis ir kultūra;
Suformuokite poreikį šeimoje laikytis krikščioniškų tradicijų.
Vykdymo forma: mokytojo pranešimas, diskusija
Parengiamieji darbai: anketinė vaikų ir tėvų apklausa, klasės paruošimas ir apipavidalinimas, scenarijaus rengimas.
Mūsų amžininkas, mokslininkas ir kunigas Glebas Kaleda knygoje apie krikščioniškąją šeimą teigia, kad vienuolystė naudinga tiems, kurie turtingi meile, o paprastas žmogus išmoksta mylėti santuokoje. Šiuolaikinės kultūros žmonės dažniausiai apie tai nesusimąstydami santuokoje ieško ne meilės mokyklos, o savęs patvirtinimo ir savo aistrų patenkinimo.
Stačiatikių tradicijoje šeimos gyvenimas suprantamas kaip „Išganymo kelias“, kurio kilimas siejamas su kasdienių pareigų – abipusio rūpesčio, bendradarbiavimo, supratimo ir darnos „kryžiaus“ nešimu.
Anot apaštalo Pauliaus, žmogus yra trejopas: jis turi kūną, sielą ir dvasią. Bažnyčios pašventinta santuoka sujungia visus tris žmogaus prigimties komponentus. Šiuolaikinė ortodoksų teologija taip apibrėžia santuokos esmę ir jos vaidmenį keičiant žmogų:
- "Krikščionis jau šiame pasaulyje yra pašauktas įgyti naujo gyvenimo patirties, tapti Karalystės piliečiu, ir tai jam įmanoma santuokoje. Taigi santuoka nustoja būti tik laikino prigimtinio pasitenkinimu. impulsai... Santuoka yra unikali dviejų įsimylėjusių būtybių sąjunga, dviejų būtybių, galinčių peržengti savo žmogiškąją prigimtį ir būti vieningos ne tik „vienas su kitu“, bet ir „Kristuje“.
– „Santuokoje žmogus transformuojasi, įveikdamas vienatvę ir izoliaciją, plečiasi, papildo ir užbaigia savo asmenybę“.
Dvasinis vyro ir žmonos augimas santuokoje padeda santuokinė meilė kuri plinta tarp vaikų ir sušildo visus aplinkinius.
Ypatingas šeimos – „namų Bažnyčios“ vaidmuo krikščioniškoje kultūroje yra atlikti pirminę funkciją – dvasinį ir dorovinį vaikų auklėjimą. Pagal Bažnyčios mokymą „vaiko gimdymas“ (turintis omenyje ne tik vaikų gimimą, bet ir auklėjimą) yra išganingas tėvams. Vaikai suvokiami ne kaip atsitiktinis įgijimas, o kaip Dievo dovana, kurią saugoti ir „dauginti“ pašaukti tėvai, padedantys atskleisti visas vaiko jėgas ir gabumus, vedantys jį į dorą. krikščioniškas gyvenimas.
Vaikų auklėjime šeimos negali pakeisti jokia kita socialinė institucija, jai tenka išskirtinis vaidmuo skatinant vaiko asmenybės raidą. Šeimos bendravime žmogus mokosi įveikti savo nuodėmingą egoizmą, šeimoje – „kas yra gerai, o kas blogai“.
Pagrindinė dalis.
2.1 Metodinis tobulinimas tėvų susirinkimasšia tema:
„Krikščioniškos šeimos tradicijos ir kultūra“
Susitikimo eiga
Mokytojo ataskaita.
Norint kalbėti apie krikščionišką šeimą, apie tradicijas ir kultūrą krikščioniškoje šeimoje, būtina apibrėžti sąvokos „šeima“ reikšmę:
Šeima – tai kartu gyvenančių artimų giminaičių visuma, nedidelė santuoka ar giminystės pagrindu grupelė, kurios narius sieja bendras gyvenimas, abipusė moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba.
Šeima Tai dviejų žmonių (vyro ir moters) sąjunga, pagrįsta meile ir supratimu. Šeimos skiriamasis bruožas yra meilė, kuri yra jos pagrindas; šeima yra matomas kelių žmonių meilės vienas kitam įsikūnijimas. Teisinė registracija nesukuria šeimos; nesvarbu skonių panašumas, amžius, profesijos ar žmonių skaičius. Šeima grindžiama abipuse vyro ir žmonos meile bei tėvų ir vaikų meile.
Šeima krikščioniška prasme yra namų Bažnyčia, vienas organizmas, kurio nariai gyvena ir kuria santykius remdamiesi meilės įstatymu.
Tai, kad „šeimos“ sąvoka turi ir moralinę, ir dvasinę prigimtį, patvirtina ir religinės, ir filosofinės, ir teologijos studijos.
Šeima prasideda santuoka, tačiau santuoka pagal krikščioniškąją tradiciją „yra sakramentas, kuriame su laisvu ištikimos meilės pažadu jaunikio ir nuotakos santuoka pašventinama grynam vaikų gimimui ir auklėjimui bei abipusei pagalbai. išganymu“.
Šventojo Jono Chrizostomo teigimu, santuoka krikščionims tapo „meilės sakramentu“, kuriame dalyvauja sutuoktiniai, jų vaikai ir pats Viešpats. Šios paslaptingos meilės sąjungos išsipildymas įmanomas tik krikščioniškojo tikėjimo dvasia, savanoriškai ir pasiaukojančiai vienas kitam tarnaujant.
Kiekvienam jos nariui šeima yra meilės mokykla, kaip nuolatinis pasirengimas atsiduoti kitiems, jais rūpintis, juos saugoti. Abipusės sutuoktinių meilės pagrindu gimsta tėvų meilė, abipusė vaikų meilė tėvams, močiutėms, seneliams, broliams ir seserims. Džiaugsmas ir sielvartas dvasiškai sveika šeima tapti bendrais: visi šeimos gyvenimo įvykiai vienija, stiprina ir gilina abipusės meilės jausmą.
I.A. Iljinas šeimą vadina „pagrindine žmogaus kultūros krūtine“. Šeimoje vaikas mokosi materialinės ir dvasinės kultūros pagrindų. Bendraudamas su artimais suaugusiaisiais vaikas ugdo jam būdingas žmogiškas elgesio formas: mąstymo ir kalbėjimo įgūdžius, orientaciją ir aktyvumą daiktų pasaulyje bei žmonių santykiai, moralinės savybės, gyvenimo vertybes, siekiai, idealai.
Šeimoje gimsta gyvo kartų tęstinumo jausmas, įsitraukimo į savo tautos istoriją, tėvynės praeitį, dabartį ir ateitį jausmas.
Šeimos vyrą gali užauginti tik šeima: pagal išmintingas žodis I.A. Iljinas, maloni šeima, dovanojanti žmogui „du šventus prototipus, gyvame santykyje su kuriais auga jo siela ir stiprėja dvasia:
Tyros motinos, nešančios meilę, gailestingumą ir apsaugą, prototipas;
Ir gero tėvo, kuris duoda maistą, teisingumą ir supratimą, prototipas.
Šiuos tėvų įvaizdžius filosofas vadina dvasinės meilės ir dvasinio žmogaus tikėjimo šaltiniais.
Nuo neatmenamų laikų vaiko gero nusiteikimo ugdymą, jo gebėjimų dorai gyventi ugdymą lėmė motinos ir tėvo gyvenimo būdas, kiek patys tėvai galėjo jam rodyti gerą pavyzdį. Be pavyzdžio ir vadovavimo gėriui vaikas praranda gebėjimą formuotis kaip asmenybė. Šventieji Bažnyčios tėvai ir ganytojai apie tai rašo:
Šventasis Bazilijus Didysis: „Jei nori ugdyti kitus, pirmiausia ugdyk save Dieve“;
Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis: "Tėvas ir motina išnyksta kūdikyje ir, kaip sakoma, nepuoselėja sielos. Ir jei jų dvasia persmelkta pamaldumo, tai negali būti, kad savo rūšimi ji neveikia sielos. vaiko“;
Šventasis Ignacas Brianchaninovas, kreipdamasis į mažos mergaitės mamą: „Žinokite, kad labiau nei visi tavo nurodymai žodžiais, tavo gyvenimas bus galingiausias nurodymas tavo dukrai“;
Kunigas Aleksandras Elchaninovas: „Vaikų auklėjimui svarbiausia, kad jie matytų savo tėvus, gyvenančius puikų vidinį gyvenimą“.
Tai liudija stačiatikių Rusijos žmonių išminties patarlės: „Teisioji motina yra akmeninė tvora“, „Sūnaus tėvas moko neblogai“ ir daugybė kitų pavyzdžių ...
Tradicinis šeimos gyvenimo būdas ir šiuolaikinės dvasinio bei dorovinio ugdymo šeimoje problemos:
Nesigėdydami ir nebijodami pasaulio, stenkitės duoti savo vaikams tikrą krikščionišką auklėjimą, visame kame perteikdami jiems tas pačias krikščioniškas sampratas, pratinkite juos prie krikščioniškų gyvenimo taisyklių, kurstydami meilę Dievo bažnyčiai ir visoms bažnytinėms santvarkoms. ...
Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis
Tėvo ir motinos linija elgesys rusų šeimoje, organiškai sujungtas į hierarchiškai pastatytą šeimos struktūrą (nustatytą tvarką, gyvenimo struktūrą), turėjo teigiamos įtakos vaiko sielos formavimuisi ir šeimos ryšių stiprinimui.
Tradicinis šeimyninis gyvenimo būdas padėjo vaikui pažinti gyvenimą įvairiomis jo apraiškomis ir išmokė jį pagal išgales ir galimybes įtraukti į šį gyvenimą. Remiantis tradiciniais dvasiniais ir moraliniais šeimos pagrindais, buvo klojamas vėlesnis socialinis ir dvasinis individo nuoseklumas. Pagarba tėvams, paklusnumas jiems buvo vaikų suvokiamas kaip Dievo įsakymas ir būtina sėkmingo augimo sąlyga. O mama ir tėtis, suvokdami savo šeimos tarnystės ir pareigos ypatumus geras auklėjimas vaikai, suprato ir kasdienę, ir dvasinę išminčių reikšmę pedagoginis bendravimasšeimoje.
Šiuolaikinė gyvenimo tvarka visiškai kitokia, ji provokuoja tradicinių šeimos ryšių griovimą. Tiek vyrams tiek moterims viskas didesnę reikšmę gauti darbą, sėkmę profesinėje srityje, gerovės troškimą. Šiuolaikiniai tėvai neturi nei fizinių, nei protinių jėgų auginti savo vaikus. Ir net tikintieji bendravimo su sutuoktiniu ir vaikais dažnai nesuvokia kaip kažko dvasiškai reikšmingo gyvenime.
Dėl ko tradicinė šeimos sandara leido žmonėms nešvaistyti veltui gyvybingumas, padauginti juos, dalintis su silpnais kaimynais?
Atsakymas į šį klausimą mums padės trumpas aprašymasšeimos struktūros komponentai. Tradicinis šeimos gyvenimas susideda iš penkių dalių:
1. Muitinė (įsteigta, pažįstamos formos elgesys),
2. Tradicijos (perdavimas iš kartos į kartą vertybiškai reikšmingo kultūros, šeimos gyvenimo turinio perdavimo būdas),
3. Santykiai: širdies jausmai ir nuotaikos,
4. Gero ir pamaldaus gyvenimo taisyklės (mąstymo būdas, elgesio normos, įpročiai, įpročiai),
5. Dienos, savaitės, metų tvarkaraštis (nustatoma tvarka vykdant reikalus); Rusijos ortodoksų kultūroje ši rutina buvo nustatyta pagal pamaldų krikščionio gyvenimo sistemą, bažnyčios pamaldos, sezoniniai pokyčiai kasdieniame gyvenime ir darbe.
Galbūt šiuolaikinės šeimos gyvenime esama kažkokių (dažnai nestabilių ir tikromis dvasinėmis bei moralinėmis vertybėmis nepagrįstų) papročių, tradicijų, nuostatų, taisyklių, rutinos. Sąmoningas šių gyvenimo struktūros komponentų užpildymas tradiciniu turiniu suteiks veiksmingą pagalbą dvasiniam pabudimui šiuolaikiniams vaikams, gyvenantiems tuščiame, nepastoviame ir agresyviame pasaulyje.
Tradicinio gyvenimo būdo atkūrimas padės šeimai grįžti prie dvasinio ir dorinio šeimos ugdymo problemos sprendimo. Šios užduoties prasmė, anot I.A. Iljinas: „Kad vaikas turėtų prieigą prie visų dvasinės patirties sferų; kad jo dvasinė akis atsivertų viskam, kas reikšminga ir šventa gyvenime; kad jo širdis, tokia švelni ir imli, išmoktų reaguoti į kiekvieną dieviškumo apraišką. pasaulyje ir žmonėse“.
I.A. Iljinas taip pat reiškia dvasinis ugdymas, kurios pagalba vaikas gali patekti ten, kur „kvėpuoja, kviečia ir atsiveria Dievo Dvasia“:
Gamta visu savo grožiu, didybe ir paslaptingu tikslingumu,
Tikras menas, suteikiantis galimybę patirti malonaus džiaugsmo jausmą,
Nuoširdi užuojauta visiems kenčiantiems,
Efektyvi meilė artimui,
Palaiminga sąžinės akto galia,
Drąsa nacionalinis herojus,
Kūrybinis gyvenimas nacionalinis genijus su savo pasiaukojama atsakomybe,
– tiesioginis maldos kreipimasis Dievui: „Kas ir girdi, ir myli, ir padeda“.
Įdomu palyginti (ir įsitikinti jų sąskambiu) I.A. dvasinio ir dorovinio ugdymo priemonių sąrašus. Iljinas ir garsus XX amžiaus vidurio bažnyčios pastorius arkivyskupas Sergejus Četverikovas. Tėvas Sergijus apmąsto, kas skatina tikėjimą praradusios sielos sugrįžimą į religinį gyvenimą, vardija tokias priemones:
Religinis vaikystės prisiminimai,
Grožinės literatūros įtaka,
Susitikimai su tikrai religingais žmonėmis
Religinio gyvenimo centrų (vienuolynų, seniūnų, šventos vietos),
Religinės literatūros skaitymas.
Šiuolaikinėje situacijoje šių priemonių efektyvumo suvokimas yra ypač svarbus, nes kalbame ne apie atskiras sielas, o apie kartas, kurios prarado ar nespėjo įgyti tikėjimo. Šiuolaikinių dvasinio ir dorinio ugdymo sąlygų bruožas yra tas, kad tėvai turės įsisavinti jo tradicijas ne tik pedagogiškai (taikoma vaikams), bet ir asmeniškai (taikoma sau). Jie turės išspręsti dvigubą problemą:
1.tapti dvasinės ir dorovinės kultūros bei gyvenimo būdo, kurį siekia įskiepyti vaikams, nešėjais;
2. sukurti ir nuolat palaikyti šeimoje tokią kultūrinę, psichologinę ir dvasinę atmosferą, kurioje formuotųsi ir įsitvirtintų pirminis vaiko siekis kilnumu, šventu ir gėriu.
Sunkumai sprendžiant šias problemas yra
1) moderni sekuliarizuota sociokultūrinė aplinka,
2) socialinės patirties stoka įsisavinant stačiatikių ugdymo tradicijas,
3) aiškių, susistemintų tėvų idėjų apie buitinės šeimos pedagoginės kultūros tradicijas ir asmeninės dvasinės patirties stoką;
4) tėvų dvasinio ir dorinio ugdymo sistemos, pedagoginės ir dvasinės bei dorovinės pagalbos šeimai auginant vaikus sistemos trūkumas;
5) nūdienos vaikų ir tėvų dvasinis silpnumas.
Visuomenėje, kurios idealas yra sėkmė, gerovė, bet koks silpnumas sukelia susierzinimą, norą kuo greičiau kaip nors atsikratyti slegiančios problemos. Todėl šiuolaikiniai tėvai turi Asmeninė patirtis vargu ar
– įgyti esminį supratimą apie tėvystę ir motinystę,
Įvaldykite savo auklėjimą kaip kantrią ir gailestingą tarnystę Dievui ir kitiems,
Išmokite reaguoti į vaiko vystymosi ir elgesio problemas ne dirginimu ir aktyviu atstūmimu, o, priešingai, didindami jo kantrybę ir meilę. Nuožmaus vaiko sielos dvasinį skurdą gali užpildyti tik gailestingas ir nuoširdus žmogus tėvų meilė... Tokios gyvos ir kūrybingos, stereotipų nepripažįstančios meilės šiandien turime išmokti visi.
2 susitikimo scenarijus
Mieli tėvai! Šiandien susirinkome pasikalbėti apie šeimos tradicijas ir krikščioniškos šeimos kultūrą..
Šeima yra didelis žodis!
Šeima yra skambus žodis!
Šeima yra svarbus žodis
Visi tau apie tai papasakos.
Šeima šviečia saulė
Šeima yra žvaigždės danguje
Visa šeima yra meilė.
Sūnų ir tėvų meilė,
Dukterų ir mamų meilė.
Mes dovanojame tau savo meilę!...
A.V. Sidorova
Mes peržiūrėjome ir aptarėme visus jūsų pasiūlymus ir kompozicijas. Mums labai patiko šeimos tradicija_ (tėvų vardai vadinami) _____________________________________________________:
„Mes visada kartu...“ Su jūsų leidimu perskaitysiu ištrauką iš jūsų kompozicijos. Tai labai jaudinanti istorija. Papasakok mums apie šią tradiciją.
^ Ruošdamiesi susirinkimui tėvai atsakė į ANKLAIDO klausimus, dabar atlikome analizę ir pranešime apie rezultatus.
Ką manote, vaikų šventės šeimoje yra gera tradicija? Ar jų reikia mūsų vaikams? (išklausykite tėvų atsakymus ir apibendrinkite)
3. KLAUSIMYNO ANALIZĖ.
Taip, vaikui atostogų reikia kaip oro, kad jis visapusiškai vystytųsi. Atostogos vaikui nėra tokios, kokios mums, suaugusiems. Šventė yra įvykis vaiko gyvenime, ir vaikas savo dienas skaičiuoja nuo šventės iki šventės, kaip ir mes savo metus nuo vieno svarbaus įvykio iki kito. Ir atvirkščiai, „ši vaikystė būtų nuobodu ir pilka, jei iš jos būtų išmestos atostogos“, – rašė KD Ushinsky.
4.KŪRYBINĖ VEIKLA
^ Žaidimas „Klausimas – atsakymas“.
Siūlome tėveliams gėlę - Septynižiedę gėlę. Tėveliai pagal valią nuplėšia žiedlapį, perskaito klausimą ir kartu aptariame atsakymą.Lygiagrečiai su Kai kurie klausimai apima juostelės įrašą su vaikų atsakymais .
1. Ar atostogos gali padėti ugdyti teigiamus vaiko charakterio bruožus?
^
2.Ar galiu sodinti vaikus prie vieno šventinio stalo su suaugusiaisiais? Kokiais atvejais taip, ne?
3. Pasiūlykite smagų gimtadienio žaidimą vaikams.
4. Kokias šventes, be gimtadienio, rengiate vaikui?
^
5. Kviečiame apsilankyti. Kokias taisykles ir kokia forma primenate savo vaikui?
6. Laukiate svečių, savo vaiko draugų. Ką jam primenate prieš atvykstant svečiams?
^
7. Vaikai, atėję aplankyti, išsibarstę žaislai. Ką turėtų daryti savininkai?
8. Jūsų vaikui buvo įteiktas žaislas, kurį jis jau turi. Ką jis darys?
^
9. Kokias dovanas dovanojate vaikams?
10. Kaip savo šeimoje organizuojate vaikų vakarėlius?
IŠ VISO po ŽAIDIMO „Klausimas – atsakymas“.
Atostogos vaikui – gera šeimos tradicija. Mįslės, viktorinos, pažintiniai žaidimai- ugdyti vaiko protą. Namuose šventė – reikia ruošti dovanas, papuošti kambarį, viską išplauti, sutvarkyti – taip į vaiko gyvenimą įeina darbas. O kai dainuojame, piešiame, skaitome poeziją, šokame, grimuojame, klausome muzikos – ar ne estetiškai ugdome savo vaikus?
Kokios šventės praeis be smagių žaidimų lauke, kur vikrumas ir greitas protas prisideda prie sveiko augimo?
5. SUSIRINKIMO REZULTATAI
-Susitikimą norėčiau apibendrinti: šeima yra kolektyvas. Tegul jis mažas, įvairaus amžiaus, bet kolektyvas. O šventiniuose rūpesčiuose švietimo turtas aiškiai pasireiškia. komandinis darbas... Šeima yra pagrindas viso to, kas gera, pozityvu, tai yra vaike. Pagarba ir meilė šeimos tradicijoms gimsta šeimoje! Mylėkite savo vaikus, gerbkite jų nuomonę, norus ir jie jums atsakys tuo pačiu! Draugaukite su vaikais!
^ Skaitant A. Lopatinos eilėraštį „Draugaukitės su vaikais ».
Skirkite laiko vaikams
Pamatyk juose suaugusius,
nustok kovoti ir pykti,
Pabandykite su jais susidraugauti.
Stenkitės jų nepriekaištauti,
Išmokite klausytis, suprasti.
Sušildykite juos savo šiluma
Tegul namas jiems tampa tvirtove.
Išbandykite su jais, ieškokite,
Kalbėk apie viską pasaulyje,
Visada veskite juos nepastebimai
Ir padėti jiems visais klausimais.
Išmokite pasitikėti vaikais -
Nereikia tikrinti kiekvieno žingsnio
Gerbkite jų nuomonę ir patarimus,
Vaikai yra išmintingi žmonės, nepamirškite.
Suaugusieji, viltis vaikams
Ir mylėk juos visa siela
Taip, ko neįmanoma apibūdinti.
Tada jūs neprarasite savo vaikų!
Taip pat noriu pridurti apie šeimą
^
Šeima yra apsauga nuo nuoskaudų,
Vaikams ji yra tarsi skydas.
Kokie stiprūs jos šarvai
Nuo šalčio ir nuo ugnies.
Bėda atsitiko kūdikiui
Šeima jį visada supras;
Kartais jis bara už pokštą
Bet vis tiek, tada jis atleis.
Šeima yra stebuklinga meilės žemė,
Ji tarsi brangus rojus
Kuriame tikėjime ir svajonėje
Jis niekada neišdžiūsta.
Visiems vaikams žemėje reikia
Šeimos yra stebuklinga šalis
Mylėti ir gailėtis
Taigi jie gali pakilti
.
^
Klausyk, čia mano šeima:
Senelis, močiutė ir brolis.
Namuose tvarka, gerai
Ir švara, ir kodėl?
Mūsų namuose yra dvi mamos
Du tėčiai, du sūnūs,
Sesuo, marti, dukra,
O jauniausias – aš
Kokią šeimą turime.
Šiuolaikinę šeimą stiprina emociniai ryšiai tarp tėvų ir vaikų. Vaiko emocinės gerovės ar kančių pobūdį lemia jo emociniai santykiai su suaugusiais šeimoje. Bendravimas su suaugusiaisiais yra vienas iš kritiniai veiksniai kurie turi įtakos vaiko vystymuisi.
Šeimos tradicijos -
žinoma, tai šventės, kurias švenčia visi šeimos nariai, šventinės vakarienės savaitgaliais, kai surenkama visa šeima ir teikiamos šventinės pamaldos. Tai gali būti tradicija sodinti medį arba po juo Naujieji metai papuošti gyvą medį. Jau tradicija su vaiku lankytis parodose, teatruose, muziejuose. Tai bendri žaidimai. Tai ir artimųjų sveikinimas. Tai apima tradicinius žygius, pasivaikščiojimus ir iškylas gamtoje. Tai yra jų pačių kilmės dokumentų rinkinys ir šeimos albumų rinkinys. Tai ir šventės vaiko gimtadienių proga.
3. IŠVADA
Tradicija ji verčiama kaip istoriškai susiformavusios ir iš kartos į kartą perduodamos veiklos ir elgesio formos bei juos atitinkantys papročiai, taisyklės, vertybės.tradicijos yra žmogaus gyvenimo reguliavimo veiksnys, tai yra auklėjimo pagrindas
Vaiko auginimas prasideda nuo šeimoje vyraujančių santykių tarp tėvų. Vaikų sąmonėje įpročiai, panašūs į suaugusiųjų, skoniai, pageidavimai, pomėgiai nusėda dar gerokai prieš prasidedant suvokimo, kas vyksta, procesui. Juk vaikų elgesio konstrukcija yrasekant kopijavimo pavyzdžiu.
Vaikus auklėja ne tik tėvai kaip tokie, bet ir besiformuojantis šeimyninis gyvenimas. Prisegti priešeimos tradicijosgali būti įjungtas asmeninis pavyzdys patys tėvai.
Būtent su šeima prasideda įvadas į kultūrą, vaikas įvaldo materialinės ir dvasinės kultūros pagrindus. Šeimoje formuojasi ir žmogaus elgesio formos: mąstymas ir kalba, orientacija daiktų ir santykių pasaulyje, moralinės savybės, siekiai, idealai.
Būtent šeima sukelia kartų tęstinumo jausmą, o per tai – įsitraukimą į savotišką istoriją ir patriotizmo idealų ugdymą. Šeima, suteikusi stabilumo, atskleidžia šeimos nario gebėjimus, stiprybes. O auginant vaikus jokia kita institucija negali pakeisti šeimos, ji priklauso jaivadovaujantį vaidmenį vaiko asmenybės raidoje.
Tradicijos ir šventės
Tradicijos dažniausiai siejamos su šventėmis. Prieš revoliuciją jie buvo prisirišę prie bažnytiniai metai, ir tai gražiai aprašė I. Šmelevas savo knygoje „Viešpaties vasara“, kuri tapo krikščioniškojo gyvenimo antologija mums – tiems, kurie atėjo į Bažnyčią po ilgos sovietinės netikėjimo „pauzės“.
Stengėmės iš visų jėgų imituoti carinėje Rusijoje šimtmečius susiformavusią šeimos struktūrą, tačiau dažnai nesėkmingai. Kodėl? Nes laikas labai pasikeitė. Ir jei sovietmečiu šventės dar buvo siejamos su bažnytinėmis šventėmis – tie patys Naujieji metai – su Kalėdomis, kovo 8-oji – su Maslenica, gegužės 1-oji – su Velykomis – tai posovietinis laikotarpis ėmė traukti Vakarų Europos vertybių link. Netikėtai paaiškėjo, kad jaunimas mielai švenčia Heloviną ir Valentino dieną, apie kurią anksčiau neteko girdėti ar net girdėti. Atkreipkite dėmesį, kad šios šventės niekaip nesusietos su rusiškomis, tradicinėmis šventėmis, tačiau vidinis poreikis jas taisyti, aišku, buvo, nes jos mūsų krašte įsitvirtino.
Tradicijos ir vidiniai šeimos poreikiai
Ir vis dėlto, vidinių šeimos tradicijų kūrimas priklauso tik nuo pačios šeimos: nuo jos galimybių, nuo orientacijos. Bažnyčios tradicijos neišvengiamai įtvirtinamos tarp tikinčiųjų. Pavyzdžiui, mes būtinai kepame velykinius pyragus ir Velykoms dažome kiaušinius, nepaisant to, kad daugelis mano amžiaus mamų su nuostaba pastebi: „Kodėl? Vis dar galite nusipirkti prekybos centre ir gana nebrangiai!
Kad suprastumėte, jog tokie veiksmai ir pastangos paruošti asmeninį ypatingą patiekalą yra šeimos tradicija, turite patys bent kartą gyvenime pabandyti atlikti šį mažą žygdarbį! Mano artimiesiems nekyla klausimų dėl tokių veiksmų tikslingumo – ir būtent todėl, kad metai iš metų jau daugiau nei dešimt metų ruošiamės pagrindinei metų šventei. Ir jei Kalėdos tradiciškai vis dar išlieka visuotine švente, pagal savo tradicijas - pasauline švente, tai Velykos ir vardadieniai jau yra grynai mūsų, stačiatikių tradicija. Štai kodėl tai įdomu šio straipsnio kontekste.
Bažnyčios tradicijos kaip nusistovėjusi vertybė
Beje, tiksliai bažnytinės šventėsįnešti į tikinčios šeimos gyvenimą daug gražių šimtmečius nusistovėjusių tradicijų: beržo šakelės Trejybei ir pūkuotas gluosnis Vai savaitei, Kalėdų eglutė ir Velykiniai pyragaičiai, gimtadienio pyragaičiai ir obuoliai SPA. O kokia graži moteriška tradicija yra nešioti mėlynas skareles Dievo Motinai, žalias – Trejybei ir t.t.
Visa tai atėjo arba praėjo iš tų labai klestėjimo laikų, kai šeimos tradicijos puikiai įsiliejo į nacionalinę politiką. Mūsų protėviams buvo gerai pasninkauti, kai turgūs perėjo prie liesų produktų pardavimo, smuklėse nebuvo patiekiama mėsa, net teatrai nustojo veikti. Beje, mano draugė, per gavėnią viešėjusi Graikijoje, sakė, kad Atėnuose negali lankytis teatre po atviru dangumi, nes spektakliai prasidėdavo tik po Velykų.
Šeimos tradicija stiprina „visuomenės ląstelę“
Pastebėsiu, kad net toks paprastos tradicijos atsirado ne dėl noro juos įtvirtinti mūsų šeimoje, o atsirado natūraliai, remiantis mūsų konkrečios šeimos poreikiais, iš jos Kasdienybė, nuo metinio ciklo pasikartojimo. Juo labiau visiems svarbu suprasti, kad tik tradicijos, tik kartojimas bendrieji veiksmai geba stiprinti šeimą, sieti visus vieni su kitais bendrais interesais ir bendromis vertybėmis.
Rusų šeima niekada nepasižymėjo individualizmu, kaip vakarietiška. Mums visada buvo keista matyti žmones, kurie gyveno šeimoje, kiekvienas atskirai, kiekvienas su savo, atskiru ir nepriklausomu gyvenimu. Mūsų šeima niekada nebuvo laisvas per atstumą kontempliuojančių individų susitikimas, priešingai – tai įprasta, nors kiek priverstinė ir ne visada lengvai toleruojama, bet pagal bendrus dėsnius gyvenanti būtybė.
Šeima yra patikimas užnugaris, tai kažkas, kas visada palaikys, ištvers, nuramins ir padės sunkiais laikais. Būtent todėl džiaugsmo akimirką tai yra bendras ir neapsakomai dauginamas iš dalyvių skaičiaus, bendras bendravimo džiaugsmas. Šeimos tradicija ne tik stiprina šeimą, ji suteikia jai būtiną impulsą gyventi toliau, mylėti vienas kitą varge ir džiaugsme. Vaikai, žinoma, tokių įžadų savo tėvams neduoda, tačiau savitarpio pagalbos santykiai užsitvirtina bendruose veiksmuose, taip pat tampa gera tradicija.
Esame šiuolaikinių tradicijų kūrėjai
Tik pasikartosiu: sodinti tradicijas iš išorės – visiškai nenaudingas pratimas. Iš jų įsitvirtina tik tie, kuriuos palaiko vidinė būtinybė, todėl kiekviena šeima dabar turi ugdyti savo tradicijas – asmeniškai. Tik laikui bėgant tokios tradicijos gali įgyti šalies mastelį, kaip buvo bažnytinėse ikirevoliucinėse tradicijose ar Moters dienos minėjimo tradicijose, apie kurias tiek daug egzempliorių daužė bažnyčios žmonės, bet kuri vis tiek liko vienintele moterų švente. toks bendras mastas.
Dabar tokių tautinių tradicijų praktiškai neliko. Švenčiama iš inercijos ir be ankstesnės apimties. Tai byloja apie valstybės krizę, bet ir apie visos šeimos krizę. Neturime leisti, kad mūsų šeima kartais taptų laikina asmenų gyvenamąja vieta. Tokia padėtis palaipsniui, bet nuolat naikins mūsų visuomenę iš vidaus.
Paimti viską, kas geriausia iš praeities rusų šeimos patirties ir ją perdirbti pagal konkrečias šiuolaikines sąlygas – tai kiekvienos šeimos užduotis, kuri nori išlikti draugiška ir stipri.
Taigi, pasirodo, šiandien su jumis esame mes – naujų gerų šeimos tradicijų kūrėjai. Tai ir malonu, ir atsakinga. Pasirodo, nuo mūsų priklauso, ką vėliau švęs mūsų vaiko šeima – Heloviną ar Velykas.
Šiuolaikinė visuomenė yra susiskaldžiusi į tikinčiuosius ir ateistus, į tikrus krikščionis, gyvenančius pagal bažnyčios įstatymus ir gerbiančius Dievą bei nutolusius nuo Tikėjimo žmones, vegetuojančius žemiškoje tuštybėje. Šeimos dvasinės vertybės perduodamos iš kartos į kartą, tačiau daugelis šeimų tik pradeda savo ortodoksų kelią nuo pat pradžių, praradusios tęstinumą beveik šimtmetį trukusio Bažnyčios persekiojimo. Kaip sukurti stačiatikių šeimą šiuolaikinė visuomenė ir siekiant išsaugoti stačiatikių šeimos tradicijas, šį klausimą užduoda daugelis tikrai tikinčių krikščionių, kurie stengiasi iš šeimos sukurti Mažą Bažnyčią.
Stačiatikių santuoka
Rusijos ortodoksų šeima reiškia pakrikštytų vyrų ir moterų sąjungą, palaimintą Bažnyčios ir gyvenančią pagal įstatymus. Ortodoksų tikėjimas... Vienas kitą įsimylėję nuotaka ir jaunikis palaipsniui ateina į abipusę meilę Kristuje. Vienas iš svarbiausių stačiatikių šeimos tikslų yra siekis išsaugoti sąžiningą nepriekaištingą santuoką, kurią sudaro geismo, kūniškų malonumų ir svetimavimo vengimas. Neginčijama krikščioniškosios santuokos išmintis yra ta, kad vyras ir žmona nedaro spaudimo ir neriboja vienas kito veiksmų laisvės, tai yra, tokia santuoka yra sukurta remiantis absoliučiu vyro ir žmonos pasitikėjimu. Ir šį pasitikėjimą, ir pasitikėjimą vienas kitu užtikrina Dievo palaima santuokai.
Kaip vaikai auga stačiatikių šeimoje?
Stačiatikių šeimoje dažnai yra daug vaikų ir kiekvienas vaikas yra mylimas. Vaikų auginimas stačiatikių šeimoje grindžiamas meile ir pasitikėjimu vienas kitu. Vyresnieji padeda tėvams lavinti jaunesniuosius, mokantis iš būsimo šeimyninio gyvenimo, o jaunesnieji ima iš jų pavyzdį. Vaikams, pakrikštytiems vyresniame amžiuje, sunkiau priimti Bažnyčią nei vaikams, pakrikštytiems kūdikystėje. Vaikai gyvena ir auga su tikėjimo jausmu, kurį jiems įskiepijo tėvai. Bendros maldos palaiko rusų stačiatikių šeimos tradicijas, vienija ją ir leidžia vaikams priprasti prie to, kad neįmanoma gyventi be pokalbio su Dievu. Vaikai stačiatikių šeimoje pirmą kartą gyvenime susiduria su paklusnumu tėvo ir motinos valdžiai, o ši patirtis sunkioje situacijoje yra pati svarbiausia. gyvenimo kelias sušvelnintas meilės valdančiajam ir nuolankiam asmeniui. Vykdydamas tėvų nurodymus ir laikydamasis draudimų, vaikas įgyja vidinę laisvę, suvokdamas, kad vyresnio žmogaus autoritetas nėra skirtas palaužti jo charakterį, žeminti ar pavergti. Priimdamas bausmę ne kaip bausmę, o kaip nurodymą, vaikas išmoksta gyventi teisingai. Stačiatikių šeimoje tėvai turi išmokti tramdyti ir tramdyti pyktį, nesierzinti, mokėti bausti meile.
Matydamas, kaip tėvai jį krikščioniškai myli, vaikas perima patirtį, kuri jam pravers ateityje. kaip sukurti stačiatikių šeimą, sukurti joje Dievo siekimo atmosferą, t.y. patvirtinti teiginį „šeima – Mažoji bažnyčia“.
Nekintamos stačiatikių šeimos tradicijos
Išlaikant stačiatikių šeimos tradicijos, tampame Bažnyčios kūno dalimi ir perduodame ją iš kartos į kartą nacionalinės ypatybės Rusijos stačiatikių bažnyčia. Kiekvieno ortodoksų šeimos nario elgesys kasdieniame gyvenime, šventėse, šventėse turėtų būti religinio pobūdžio, išsaugant dvasines vertybes. Sunku įsivaizduoti krikščionišką šeimą be prosenelių paveldėtų tradicijų ir papročių. Šeimoje buvo išugdyta patriotinės ištikimybės ir tautinio jausmo kultūra, kurios esmė – ypatingas santykis su protėvių garbinimu ir tėviškės kapais. Pagrindinis tikslas Ortodoksų šeima šiandien, kaip ir visais laikais, išlieka dvasinių ir religinių vertybių išsaugojimu ir perdavimu iš kartos į kartą.
