Kiekviena žmogaus veiklos rūšis (mokslinė, pedagoginė, meninė ir kt.) atitinka tam tikras profesinės etikos rūšis.

Profesinės etikos rūšys yra tos specifinės savybės profesinę veiklą kurios yra nukreiptos tiesiogiai į žmogų tam tikromis jo gyvenimo ir veiklos visuomenėje sąlygomis. Profesinės etikos tipų tyrimas parodo moralinių santykių įvairovę, įvairiapusiškumą. Kiekvienai profesijai, kai kurioms ypatinga prasmėįgyti tam tikras profesinės moralės normas. Profesinės moralės normos – tai taisyklės, pavyzdžiai, žmogaus vidinės savireguliacijos tvarka, pagrįsta etiniais idealais.

Pagrindinės profesinės etikos rūšys yra: medicinos etika, pedagoginė etika, mokslininko, aktoriaus, menininko, verslininko, inžinieriaus etika ir kt.. Kiekviena profesinės etikos rūšis yra nulemta profesinės veiklos išskirtinumo, turi savo specifinius reikalavimus moralės srityje. Pavyzdžiui, mokslininko etika suponuoja visų pirma tokias moralines savybes kaip mokslinis sąžiningumas, asmeninis sąžiningumas ir, žinoma, patriotizmas. Teisėjų etika reikalauja sąžiningumo, sąžiningumo, atvirumo, humanizmo (net ir kaltinamojo atžvilgiu, kai jis kaltas), ištikimybės įstatymui. Profesinė etika karinės tarnybos sąlygos reikalauja aiškaus pareigos atlikimo, drąsos, disciplinos, atsidavimo tėvynei.

Reikalingos profesinės ir žmogiškosios savybės.

Etiketo taisyklių laikymasis – geros manieros turėtų būti elgesio norma tiek visuomenėje, tiek atliekant profesines pareigas. Šių neišsakytų taisyklių laikymasis kiekvienam žmogui suteikia raktą į sėkmę darbe, supratimą visuomenėje ir tiesiog žmogišką ramybę, sėkmę ir laimę gyvenime. Vienas pagrindinių šiuolaikinio gyvenimo principų – normalių santykių tarp žmonių palaikymas ir noras išvengti konfliktų. Savo ruožtu pagarbą ir dėmesį galima pelnyti tik tuo atveju, jei mandagumas ir santūrumas. Todėl nieko aplinkiniai žmonės nevertina taip brangiai kaip mandagumą ir subtilumą.

Visuomenė laikosi gerų manierų kuklumas ir santūrumas asmuo, gebėjimas kontroliuoti savo veiksmus, atidžiai ir taktiškai bendrauti su kitais žmonėmis. Blogos manierosįprasta atsižvelgti į įpročius garsiai kalbėti, nesigėdijant išraiškomis, gestus ir elgseną keiksmažodžiu, nešvankius drabužius, grubumą, pasireiškiantį atviru priešiškumu kitiems, nepaisant kitų interesų ir prašymų, begėdiškai primetant savo valią ir kitų žmonių troškimai, nesugebėjimas suvaldyti susierzinimo, tyčinis aplinkinių orumo įžeidimas, netaktiškumas, nešvanki kalba, žeminančių pravardžių vartojimas. Kultūringam ir išsilavinusiam žmogui toks elgesys nepriimtinas tiek visuomenėje, tiek darbe.

Bendravimas yra būtinas delikatesas. Delikatesas neturėtų būti per didelis, virsti meilikavimu, sukelti nepagrįstą pagyrimą už tai, kas matoma ar išgirsta.

Vienas iš pagrindinių elementų mandagumas apsvarstykite galimybę įsiminti vardus. F. Rooseveltas žinojo, kad vienas iš paprasčiausių, suprantamiausių ir efektyviausių būdų pelnyti kitų palankumą – prisiminti jų vardus ir įkvėpti jiems savo reikšmingumo jausmą.

Taktiškumas, jautrumas- tai taip pat proporcingumo jausmas, kurio reikia laikytis pokalbyje, asmeniniuose ir oficialiuose santykiuose, gebėjimas jausti ribą, už kurios dėl mūsų žodžių ir veiksmų žmogus patiria nepelnytą apmaudą, sielvartą, o kartais ir skausmą. . Taktiškas žmogus visada atsižvelgia į konkrečias aplinkybes: amžiaus skirtumą, lytį, socialinę padėtį, pokalbio vietą, nepažįstamų žmonių buvimą ar nebuvimą.

Taktiškumas, jautrumas taip pat reiškia gebėjimą greitai ir tiksliai nustatyti pašnekovų reakciją į mūsų pasisakymus, veiksmus, o prireikus savikritiškai, be netikros gėdos jausmo, atsiprašyti už padarytą klaidą. Tai ne tik nesumenkina orumo, bet, priešingai, jį stiprina nuomonę. mąstančių žmonių parodydamas jiems savo nepaprastai vertingą žmogišką savybę – kuklumą

Pagarba kitiems- būtina taktiškumo sąlyga, net ir tarp gerų bendražygių. Lygiai taip pat reikalinga elgesio kultūra o iš apatinės pusės aukštesniojo atžvilgiu. Tai pirmiausia išreiškiama sąžiningu požiūriu į savo pareigas, griežta disciplina, taip pat pagarba, mandagumu, taktiškumu vadovo atžvilgiu. Tas pats pasakytina ir apie kolegas. Reikalaudami pagarbaus požiūrio į save, dažniau užduokite sau klausimą: ar atsakote jiems tuo pačiu.

Nuolankus žmogus niekada nesistengia pasirodyti geresnis, pajėgesnis, protingesnis už kitus, neakcentuoja savo pranašumo, savybių, nereikalauja jokių privilegijų, ypatingų patogumų, paslaugų. Tačiau kuklumas neturėtų būti siejamas nei su nedrąsumu, nei su drovumu. Tai visiškai skirtingos kategorijos. Labai dažnai kuklūs žmonės kritinėmis aplinkybėmis būna kur kas tvirtesni ir aktyvesni, tačiau tuo pačiu žinoma, kad ginčijantis neįmanoma jų įtikinti, kad jie teisūs.

Viena iš auksinių taisyklių D.Carnegie laiko štai ką: "Žmones reikia mokyti taip, lyg būtum jų nemokęs. O nepažįstamus dalykus reikia pateikti kaip pamirštus." Ramumas, diplomatiškumas, gilus pašnekovo argumentacijos supratimas, apgalvotas kontrargumentas, pagrįstas tiksliais faktais – štai toks prieštaravimas tarp „gerų manierų“ reikalavimų diskusijose ir tvirtumo ginant savo nuomonę sprendimas.

Mūsų laikais beveik visur norisi supaprastinti daugelį bendrojo pilietinio etiketo numatytų konvencijų. Tai vienas iš laikmečio ženklų: socialinėmis sąlygomis besikeičiantis ir sparčiai besikeičiantis gyvenimo tempas daro didelę įtaką etiketui. Todėl daugelis to, kas buvo priimta mūsų amžiaus pradžioje ar viduryje, dabar gali atrodyti absurdiška. Vis dėlto pagrindinės, geriausios bendro pilietinio etiketo tradicijos, net ir pasikeitusios forma, išlieka savo dvasia. Lengvumas, natūralumas, saiko jausmas, mandagumas, taktiškumas ir, svarbiausia, geranoriškumas žmonių atžvilgiu – tai savybės, kurios padės jums bet kokioje gyvenimo situacijoje, net kai nesate susipažinę su jokiomis menkesnėmis pilietinio etiketo taisyklėmis, galiojančiomis. žemėje yra gausybė.

Bet kuris profesionalas yra priverstas nuolat priimti sprendimus, prisiimti atsakomybę už savo veiksmus. Kuo aukštesnės pareigos, tuo didesnė atsakomybė tenka asmeniui, priimančiam sprendimą, nes šis sprendimas paliečia daugiau žmonių. Veikdami vadovaujamės įvairiais sumetimais: profesiniais, ekonominiais, teisiniais, psichologiniais ir kt. Visi šie svarstymai gali būti lengvai pamiršti pagrindinis dalykas bet koks veiksmas, būtent etinis. Nes viskas daroma, galų gale, dėl žmogaus, jo labui, ir tai yra ne kas kita, kaip etinis svarstymas. Deja, žmonės dažnai pamiršta apie šį galutinį tikslą arba pakaitinę priemonę tikriems tikslams pasiekti. Etikos kurso tikslas – išsiaiškinti moralinę poelgio prasmę, suformuluoti etinius veiksmo teisingumo kriterijus.

Etika kaip atskira filosofinė disciplina siekia Aristotelį. Būtent Aristotelis atliko pirmąjį mokslų padalijimą ir išskyrė etiką kaip „praktinę filosofiją“, priešingą fizikai, metafizikai ir logikai.

Šiuolaikinėje rusų kalboje vartojame tokius žodžius kaip etika, moralė, moralė. Dažnai šie žodžiai veikia kaip sinonimai. Tai neatsitiktinė ir visiškai pagrįsta, nes etimologiškai šie žodžiai turi tikrai panašią reikšmę: etika yra graikiškas žodis, reiškiantis buveinę, paprotį, charakterį, nusiteikimą; moralė - lotyniškas vertimas Graikiškas žodis reiškia etiką, o moralė yra Rusiškas žodis, vėlgi susiję su ta pačia sritimi.

Yra trys pagrindiniai mūsų moralinės patirties aspektai. Pirma, tai yra visuomenėje priimtos elgesio normos ir taisyklės, kurių išmokstame gyvendami visuomenėje ir pagal kurias elgiamės. Antra, tai yra moralinės žmogaus charakterio savybės (apibūdiname žmones, sakome, kad jie geri ar blogi, sąžiningi ar klastingi, atsakingi arba „be karaliaus galvoje“ ir pan.). Trečia, tai vertybės, idealai, idėjos apie gerą gyvenimą, apie tai, ko reikia siekti ir į ką sutelkti dėmesį. Visi šie moralinės patirties aspektai yra glaudžiai susipynę ir tarpusavyje susiję žmonių galvose ir pasireiškia elgesyje, samprotavimuose apie visuomenę, asmenį ir veiksmus.

Nepaisant sinoniminės žodžių „etika“, „moralė“ ir „moralė“ reikšmės, šios sąvokos gali būti vartojamos įvairiomis reikšmėmis. Filosofiniu supratimu etika yra filosofinė disciplina („praktinė filosofija“), kurios dalykas yra moralė ir moralė. I. Kantas ir G. V. Hegelis išskyrė ir pastarųjų sąvokų reikšmes. Taigi, moralė yra individo principų sfera, o moralė yra socialinių papročių sfera. Šis skirtumas aktyviai naudojamas šiuolaikinėje filosofijos mokslas. Taigi etiką galima apibrėžti kaip sistemingas moralinės patirties apmąstymas, siekiant nustatyti principus teisingas elgesys, ugdyti vertybes, gyvenimo prasmes, kurių siekti, bei nustatyti charakterio bruožus, kuriuos žmonėms naudinga ugdyti savyje.

Per du su puse gyvavimo šimtmečio etika, pateisindama savo „praktinės filosofijos“ paskirtį, sukūrė principus ir normas, konceptualų aparatą socialinių ir moralinių aspektų analizei. psichologiniai reiškiniai. Tuo pačiu metu iki XX a. mokslininkai neišskiria teorinio ir taikomojo etikos lygių. Nepaisant to, kad Platonas, Aristotelis, Augustinas, Tomas Akvinietis, D. Hume'as, J. S. Mill, I. Kantas aptarė su savižudybe susijusius klausimus, požiūrį į mirtį, požiūrį į moteris ir vaikus, elgesį. valstybininkai, teisingi ir nesąžiningi karai, smurtas, embriono moralinė padėtis, eutanazijos problema, etinės žinios dar buvo labai abstraktios, jos viduje nebuvo įmanoma išskirti empirinis lygis kaip santykinai nepriklausomas.

XX amžiuje. pasižymėjo etika skirtingi lygiai tyrimai: aprašomoji etika, normatyvinė etika, metaetika. Šios sritys etinių žinių sudarė bendrą etiką. Aprašomoji etika pasirodė apsvaigęs aktyvus vystymasis sociologija ir psichologija. Pagrindinis aprašomosios etikos dalykas buvo tikrų papročių aprašymas. atskiros grupės gyventojai, tautos, kultūros, visuomenės; skirtingų moralės sistemų, principų ir vertybių palyginimas, palyginimas.

normatyvinė etika turėtų būti suprantamas kaip tiesioginis etinės minties istorijos, kurios dalykas yra pagrindinių moralės principų ir moralinės sistemos vertybių, įpėdinis. Normatyvinė etika sistemina įvairias moralės normas, taisykles, vertybes, siekdama sukurti moralės normų hierarchiją. Ji atskleidžia pamatinius principus, iš kurių galima kildinti moralės normas, kurių siekiama Skirtingi keliai pagrįsti bendrąjį pradinių pagrindinių moralės principų ir vertybių privalomumą, imperatyvumą. Remiantis normine etika ir suformuota teorinis lygis Etika.

Tema metaetika tapo moralės kalba. Ji griežtai logiškai analizavo visas pagrindines etines sąvokas: gėris, pareiga, idealas, dorybė, yda, pareiga; analizavo etikos sąvokų kalbinį vartojimą.

Metaetikoje etika buvo kraštutinai pašalinta iš pradinės praktinės filosofijos funkcijos. Kaip atsakas į šį pašalinimą buvo posūkis link tikros problemos visuomenė. 70-80-aisiais. 20 a taip vadinamas specialioji etika, kurį mieliau vadina dauguma etikos specialistų taikomos.

Tarp ypatingos etikos atsiradimo priežasčių galima paminėti: apimties augimą žmogaus žiniosžmonijos technologines galimybes; naujausias mokslo atradimai(daugiausia biologijos, genetikos, medicinos srityse); revoliucinės transformacijos informacijos įsisavinimo būduose (kompiuteriai, internetas); siaučianti tarša natūrali aplinka; dramatiškos pasaulio maisto ir žaliavų paskirstymo problemos; besitęsiantis pasaulio gyventojų skaičiaus augimas; visuomenės sekuliarizacija; naujų veiklų ir profesijų atsiradimas; atsilikimas teisinė bazė visuomenę nuo modernybės problemų.

Atsaku į šių laikų iššūkius tapo bioetika, aplinkos etika, verslo etika, politinė etika, mokslo etika, inžinerijos etika ir kt.. Visa tai yra taikomosios specialiosios etikos pavyzdžiai.

Literatūroje yra įvairių taikomosios etikos apibrėžimų:

1) nuo seniausių laikų gyvavusi šiuolaikinė praktinės filosofijos atmaina, kurios dalykinė sritis – atviros moralinės problemos;

2) šiuolaikinė praktinė etika, tačiau, skirtingai nuo profesinės etikos, tai yra veiklos reguliavimo forma ne iš vidaus, o iš išorės;

3) bendrųjų etikos sampratų taikymas konkrečiose situacijose;

4) naujas etikos raidos etapas, pasižymintis tuo, kad moralės teorija yra tiesiogiai susijusi su moraline visuomenės praktika.

Autoriaus nuomone, visi šie apibrėžimai yra teisingi ir nurodo skirtingų sričių moralinė patirtis šiuolaikinis žmogus. Juose matome atsakymą į bendrosios, taikomosios ir profesinės etikos santykio klausimą.

Galima išskirti tokias šiuolaikinės etikos raidos tendencijas. Taikomojoje etikoje bendrosios normatyvinės etikos teorijos „pritaikomos“ dabarties problemoms, virsta darbiniais testais, problemų vertinimo kriterijais. Profesinė etika, tradiciškai veikianti kaip reguliavimo sfera, pasitelkiant profesinės veiklos etikos kodeksą profesijos viduje, didėjant profesijos įtakai visuomenei, virsta visuomenės interesų sfera. Reikalavimai, taikomi visai profesijai ir profesinės bendruomenės nariams iš išorės, iš visuomenės pusės, nuolat kinta priklausomai nuo visuomenėje vykstančių pokyčių. Būtent ši profesijos ir visuomenės santykių pusė yra susijusi su taikomąja etika.

Apibendrinant tai, kas pasakyta, profesinių bendruomenių etikos kursą galima apibrėžti kaip profesionaliai taikomą, kurios tikslas – išsiaiškinti moralines problemas tiek iš profesijos vidaus, tiek iš išorės – visuomenės požiūriu.

Panaši informacija.

Profesinės etinės žinios yra trijų pagrindinių formų (tradicijos):

1. Teorinė filosofinė etika , aiškinantis (ir atitinkamai pateisina) moralę ir bando apibrėžti moralę;

2. aprašomasis , arba aprašomoji etika (kartais vadinamas fenomenologiniu), kuris apibūdina moralinės sąmonės, elgesio, kalbos reiškinius;

3. Normatyvinė etika , įsakmiai Aš ir pateisindamas tam tikrus moralės standartus, principus, normas, kodeksus.

Etiniai tyrimai atliekami trijose pagrindinėse srityse, kurios yra trys skirtingi mąstymo elgesio būdai:

paaiškinimas , kuriame mūsų sąmonės „žvalgybos šviesa“ nukreipta į vidų – pasistenkite kam nors paaiškinti, kas yra teisingumas, meilė ar garbė;

apibūdinimas – sąmonės „žiburys“ nukreiptas į išorę – į išorinis pasaulis- pabandyti sau ar kam nors apibūdinti teisingumo, meilės ar garbės pasireiškimo bruožus kokioje nors žmonių grupėje arba individualus asmuo;

recepto - sąmonės „prožektorius“ nukreiptas į fantazijos zoną – stenkitės iš ko nors reikalauti, kad jis (ar ji) būtų sąžiningas arba vadovautųsi kokiu nors konkretaus meilės modeliu ar garbės kodeksu.

Filosofinė ir etinė (teorinė) kryptis daugiausia yra sukurta profesionalių filosofų ir moralės rašytojų ir „gyvena“ savo raštų tekstuose. Per ilga istorija Etika sukūrė daug sąvokų, paaiškinančių moralę. Tai Platono, Aristotelio, Epikūro, Kanto, Hegelio pasaulietinės etikos sampratos. , Feuerbachas, Schweitzeris, E. Frommas ir krikščionybės, islamo, budizmo religinės etikos samprata. Be to, norint paaiškinti ir spręsti etines problemas, žmonės dažnai yra priversti atsigręžti į susijusias žinių sritis: psichologiją, ekonomiką, istoriją, antropologiją, sociologiją, biologiją ir kt.

Teorinės filosofinės etikos rėmuose yra dvi pagrindinės moralės aiškinimo kryptys:

1. Absoliutizmo etika kurių rėmuose moralinių reikalavimų šaltiniu laikomi amžini nekintantys principai: Visatos dėsniai, Dieviškieji įsakymai, absoliutūs, egzistuojantys prieš bet kokią patirtį (a priori) idėjas (Sokratas, Platonas, Kantas, Spenceris, krikščioniškoji etika) .

2. Santykinė etika arba etinis reliatyvizmas. Jos šalininkai mano, kad moralės principai, gėrio ir blogio sampratos nėra absoliučios, o santykinės, sąlyginės, priklauso nuo socialines sąlygas, siejami su žmonių interesais, įsitikinimais, polinkiais, laiku ir vieta (sofistai, Hobbesas, Mandevilis, emocijų šalininkai).

Aprašomoji arba aprašomoji (pozityvioji) etika sutelkia savo pastangas į konkrečią sociologinę ir istorinę konkrečios visuomenės, grupės, sluoksnio, profesijos moralės analizę, tiria ir aprašo tikrus moralės reiškinius – reiškinius: papročius, papročius, tradicijas, moralinės sąmonės struktūrą. Aprašomoji etika taip pat užsiima esamų etikos standartų, priimtų gamyboje, profesijoje, studija ir aprašymu skirtingos kultūros, lyginant skirtingas moralines sistemas, individualius ir grupinius stereotipus skirtingose ​​kultūrose. Šis mokslinio tyrimo metodas naudojamas atliekant sociologines apklausas.

Normatyvinė, arba įsakioji (raginimas), etika pagrindžia ir nustato tam tikrus moralės principus ir normas. Moralės principų tikslas yra vadovautis elgesiu, todėl etika verta studijuoti: klausimas „Ką turėčiau daryti? labai svarbus kiekvienam žmogui. Moralinės kalbos funkcijos – daryti įtaką pasirinkimui, duoti rekomendacijas, patarimus, įsakymus. Moralės kalba yra įsakymų, nurodymų kalba, tai viena iš priesakinės kalbos rūšių.

Profesinė etika daugiau yra būtent norminė, profesinės etikos kodeksų kalba yra receptų, receptų kalba.

3. Taikomoji etika ir jos požiūriai į moralinių problemų analizę ir sprendimų priėmimą (deontologinis ir utilitarinis). 1. Skolos metodas (deontologinis) turi dvi veisles:

1)Moralinių teisių (žmogaus teisių) požiūris .

Tipiškas požiūris pareigos požiūriu buvo išreikštas vokiečių filosofo I. Kanto darbuose. Asmeniui, kuris sąmoningai ar nesąmoningai (kas nutinka gana dažnai) pritaria Kanto požiūriui į moralę, būti moraliu reiškia tą patį, ką būti protingam. Niekas negali priversti žmogaus būti protingam, kaip ir būti moraliam. Moralės pagrindo reikia ieškoti žmogaus prote. Norint įsivaizduoti, ko iš mūsų reikalauja moralė ir ką reiškia būti moraliam, reikia suprasti, ką reiškia būti protingam ir kokios yra svarbios proto savybės.

Toks svarbios savybės trys:

a) Pirmas turtas yra protui būdinga loginė seka. Todėl moraliniai poelgiai neturi prieštarauti sau ir vienas su kitu.

b) Antrasis turtas- proto universalumas, jo universalumas: protas yra vienas visiems, todėl tai, kas protinga man, yra protinga visiems kitiems, ir atvirkščiai.

in) Trečia nuosavybė- protas nepriklauso nuo patirties, jo tiesa nėra paremta patirtimi, ji, kaip teigia filosofai, yra a priori, todėl veiksmo moralė nepriklauso nuo jo pasekmių. Kad veiksmas būtų moralus, jis turi turėti tris formalias savybes: jis turi būti universalizuojamas(veiksmas yra moraliai teisingas tik tuo atveju, jei norite, kad visi žmonės, esantys panašioje situacijoje, darytų tą patį); turėtų būti remiantis autonomija ir turi gerbti jaučiančių būtybių autonomiją (turėtų būti grindžiama pagarba jaučiančioms būtybėms kaip save vertinantiems individams, turintiems tikslą sau); žmonės gali su proto pagalba valdyti savo jausmus, instinktus ir įsivaizduoti savo veiksmus prieš jiems išsipildant (kiekvieno valia jaučianti būtybė yra valia, kuri nustato visuotinius dėsnius).

2)Nuosavybės metodas .

Natūralaus teisingumo-neteisybės jausmo reguliavimas taip pat yra vienas iš svarbias užduotis advokato profesinė etika. Sąvoka „teisingumas“ reiškia teisingumą ( nuo lat. Justitia ), advokatas, taigi, veikia kaip „teisingumo atstovas“, o teisingumas jam „yra neatskiriama moralinė ir tarnybinė pareiga“. Advokato veikla siejama su teisėtumo ir teisingumo santykio problema, kuri iškyla kiekvieną kartą, kai priimamas sprendimas, formaliai atitinkantis įstatymo raidę, bet kartu vertinamas kaip nesąžiningas, arba iš pažiūros teisingas. bet neatitinka įstatymo reikalavimų (vertinimas gali išplaukti iš vieša nuomonė, dalyviai bylinėjimosi, Tarptautinė bendruomenė ir pan.). Prieš priimdamas sprendimą, advokatas turi pasverti visus už ir prieš, įsiklausyti į savo sąžinės balsą, „teisingumo balsą“.

Yra keletas teisingumo kategorijų:

a) paskirstymas – paskirstomasis teisingumas. Nauda ir vargai gali būti paskirstomi visuomenėje įvairiai: pagal lygybės principą, priklausomai nuo poreikių, nuo įdėtų pastangų, nuopelnų, nuo indėlio;

b) atpildas (baudžiamasis) teisingumas Susikoncentruoja į atsakomybę ar bausmę už netinkamą elgesį. Pagrindinės atpildo teisingumo problemos yra sąlygų, kurios padaro bausmę teisingą, apibrėžimas ir pačios bausmės pobūdis;

in) kompensacinis teisingumas– Didžiausias dėmesys skiriamas nukentėjusios šalies atlyginimui tiek, kad žalą būtų galima teisingai įvertinti. Kompensacinis teisingumas – tai kompensavimas kam nors už praeityje prieš jį padarytą neteisybę arba praeityje jam padarytos žalos atlyginimas.

G) procedūrinis teisingumas yra terminas, vartojamas kalbant apie sąžiningai sukurtas procedūras, praktiką arba sąžiningai pasiektus susitarimus;

e) komutacinis (mainų) teisingumas- nurodo sandorių sąžiningumą ir sąžiningumą. 2. Naudingas požiūris (utilitarinis).

Utilitarizmo teorija buvo sukurta XIX a. anglų filosofų Jeremy Bentham (1748–1832) ir John Stuart Mill (1806–1873) ir dabar plačiai naudojamas priimant ir pagrindžiant socialinio gyvenimo sprendimus.

Visi vertiname vienokio ar kitokio veiksmo, poelgio, pareiškimo teisingumą ar neteisingumą, priimame moralinius sprendimus. Mes kalbame. „Šis žmogus yra teisingas“ arba „Jis neteisingas“. Jums gali būti užduotas klausimas: „Kodėl, jūsų nuomone, tai teisinga? Jei atsakysite taip: „Jis yra tik todėl, kad jo veiksmų pasekmės buvo palankios žmonėms“, tai reikš, kad esate Ši byla stovėti ant utilitarizmo pozicijų. Remiantis šia teorija, sprendimas dėl veiksmo teisingumo ar nesąžiningumo turėtų būti vertinamas pagal numatomą arba faktiškai esamą rezultatą.

Žmogaus pasirinkimas tam ar kitam veiksmui priklauso ne tik nuo jo valios – rinkdamasis jis turi vadovautis ir objektyviomis aplinkybėmis: konkrečios situacijos, esamos praktikos, galiojančių teisės aktų, partnerių ketinimų, savo gerovės ir kt. Utilitarizmo teorija remiasi naudos principu.

Utilitarizmas padeda žmogui, turinčiam pasirinkimą, nuspręsti, kokių veiksmų jis turėtų imtis. Utilitarizmas padeda objektyviau, nešališkiau įvertinti bet kokių veiksmų pasekmes, suformuluoti moralinius vertinimus. Jis siekia sukurti harmoniją tarp asmeninio ir viešasis interesas ir padėti rasti būdą, kaip suvokti „didžiausią laimę už daugumažmonių".

Klasikinio utilitarizmo poziciją galima suformuluoti trimis pagrindinėmis nuostatomis:

a) veiksmas laikomas teisingu ar neteisingu ne pats savaime, o tik jo pasekmėmis;

b) pasekmių gėris ar blogis matuojamas pagal laimę ar nelaimę šis veiksmas, teisingas veiksmas veda į didžiausią laimę;

c) žmogui jo asmeninis interesas yra toks pat svarbus kaip ir kitų žmonių interesas, todėl teisingi veiksmai visada bus tie, kurie daugiausiai žmonių (ir apskritai jaučių būtybių) veda į didžiausią laimę.

Motyvai, kuriais vadovaudamasis asmuo atliko tam tikrus veiksmus, patys savaime neturi moralinio pobūdžio, tačiau gali turėti įtakos naudingų veiksmų skaičiaus padidėjimui ar sumažėjimui. Utilitaristai tuo tiki dauguma Gerus darbus atliekame visai ne siekdami bendro gėrio, o iš individualios naudos troškimo. Veikos esmė nesikeičia, ar ją padarė geras, ar blogas žmogus, nes šio žmogaus moralines savybes savo ruožtu lemia daugybė jo padarytų veiksmų.

Šiuolaikinio utilitarizmo rėmuose yra dvi etinių problemų sprendimo galimybės:

a) Valdyti utilitarizmą sako: nustatant veiksmų teisingumą, reikia atsižvelgti į ilgalaikes perspektyvas ir įvertinti daugelio veiksmų pasekmes per tam tikrą laikotarpį. Todėl veiksmu čia suprantamas ne konkretus veiksmas, o tam tikros rūšies veiksmas. Pati taisyklė yra vertinama (lyginant su kitomis taisyklėmis) priklausomai nuo rezultato, prie kurio bus atliktas veiksmas.

b) Akto utilitarizmasįvertina duotą veiksmą konkrečioje situacijoje pagal tas tiesiogines pasekmes, geras (naudingas) ar blogas, kurias jis sukelia. Akto utilitarizmas sako: į viską reikia atsižvelgti realias pasekmes(trumpalaikis) vienas konkretus veiksmas, atsižvelgiant į bendrą naudą visoms suinteresuotosioms šalims.

4. Etikos kategorijos. Etikos kategorijos – tai pagrindinės etikos mokslo sąvokos, atspindinčios esminius moralės elementus. Esant įvairiems požiūriams į etinių kategorijų sistemos apibrėžimą, galima išskirti visuotinai pripažintas kategorijas, kurios teoriniu ir praktiniu požiūriu yra svarbiausios: - gėris ir blogis; - geras; - teisingumas; - pareiga; - sąžinė; - atsakomybė; - orumas ir garbė. 1. Gėris ir blogis– bendriausios moralinio vertinimo formos, atribojančios moralų ir amoralų. Gerai - etikos kategorija, vienijanti viską, kas turi teigiamą moralinę vertę, atitinka dorovės reikalavimus, padeda atskirti moralę nuo amoralaus, prieštaraujančio blogiui. Velnias – etikos kategorija, savo turiniu priešinga gėriui, apibendrinanti amoralumo idėją, prieštaraujanti moralės reikalavimams, nusipelniusi pasmerkimo. Tai yra bendra abstrakti negatyvo charakteristika moralinis charakteris. 2. Geras yra viskas, kas prisideda žmogaus gyvenimas, tarnauja materialiniams ir dvasiniams žmonių poreikiams tenkinti, yra priemonė tam tikriems tikslams pasiekti. Tai ir gamtos, ir dvasinės gėrybės (žinios, išsilavinimas, kultūros vartojimo prekės). Etine prasme gėrio sąvoka dažnai vartojama kaip gėrio sinonimas. 3. Teisingumas– visuomenėje suprantamas įvairiais aspektais. Ši kategorija yra moralinė-politinė ir teisinė. Teisingumas etikoje yra kategorija, reiškianti tokią reikalų būklę, kuri laikoma derama, atitinkančia idėjas apie asmens esmę, jo neatimamas teises, pagrįsta visų žmonių lygybės pripažinimu ir atitikimo poreikiu. poelgiai ir atpildas už gėrį ir blogį, praktinis vaidmuo skirtingi žmonės ir jų socialinį statusą, teises ir pareigas, nuopelnus ir jų pripažinimą. Aristotelis pirmiausia suskirstė teisingumą į išlyginimas (lygybės teisingumas ) ir paskirstymas (proporcingumo teisingumas ). Šie teisingumo aspektai išlieka svarbūs šiuolaikinėmis sąlygomis. 4. Skola – etikos kategorija, reiškianti individo požiūrį į visuomenę, kitus žmones, išreikštą moraliniu įsipareigojimu jiems konkrečiomis sąlygomis. Pareiga – tai moralinė užduotis, kurią žmogus suformuluoja sau, remdamasis kiekvienam adresuotais moraliniais reikalavimais. Tai yra asmeninė konkretaus žmogaus užduotis konkrečioje situacijoje. Skola gali būti socialinė : patriotinė, karinė, gydytojo pareiga, teisėjo pareiga, tyrėjo pareiga ir kt. Skola gali būti asmeninė: tėvų, dukterinių, santuokinių, bendražygių ir kt. Teismų ir prokuratūros darbuotojai gali sėkmingai atlikti savo funkcijas tik tada, kai gerai suvokia socialinę reikšmę savo veiklą ir turi aukštą pareigos jausmą, yra pasirengę iki galo, nepaisant visų sunkumų ir kliūčių, ją įvykdyti. Teisėjas, prokuroras, tyrėjas negali taikstytis su įstatymų, žmogaus teisių, visuomenės ir valstybės interesų pažeidimais. 5. Sąžinė– save vertinantis jausmas, patirtis, vienas seniausių intymių-asmeninių žmonių elgesio reguliatorių. Sąžinė yra etikos kategorija, apibūdinanti asmens gebėjimą vykdyti moralinę savikontrolę, vidinį savęs vertinimą iš savo elgesio atitikties moralės reikalavimams požiūriu, savarankiškai formuluoti sau moralines užduotis ir reikalauti, kad jas įvykdytų. Sąžinė – tai subjektyvus žmogaus suvokimas apie savo pareigą ir atsakomybę prieš visuomenę, kitus žmones, veikiantis kaip pareiga ir atsakomybė prieš save. Sąžinės jausmas saugo žmogų nuo blogio, piktumo, skatina kilnumą, atsakomybę – žmonės dažnai apeliuoja į savo ir kitų sąžinę, vertina save ir kitus, vartodami „tyros sąžinės“ sąvokas. bloga sąžinė“, „užmigusi sąžinė“, „sąžiningas žmogus“, „nesąžiningas“, „gailėtis“ ir kt. Sąžinės vaidmuo ypač svarbus, kai žmogus yra priešais moralinis pasirinkimas, a išorinis valdymas nuo viešosios nuomonės yra pašalintas arba sunkus. Advokatas, nagrinėdamas bylą ar atlikdamas kitas funkcijas, veikia tokioje srityje, kuri turi įtakos gyvybinei žmonių naudai, susiduria su daugybe konfliktų, susiduria su būtinybe priimti atsakingus sprendimus, dažnai sunkiose moralinėse situacijose. Ir tik darbuotojai, turintys išvystytą sąžinės jausmą, gebantys teisingai, savikritiškai ir iš esmės įvertinti savo motyvus ir veiksmus, gali efektyviai atlikti savo aukštą misiją, išlaikyti savo profesijos ir asmenybės prestižą. 6. Atsakomybė – etikos kategorija, charakterizuojanti asmenį moralinių reikalavimų vykdymo, moralinės veiklos atitikimo dorovinei pareigai požiūriu, vertinant individo galimybių požiūriu. Sprendžiant moralinės atsakomybės klausimą, būtina atsižvelgti į daugybę faktorių, tarp kurių: ar žmogus pajėgus atlikti jam pavestas moralines pareigas; ar jis teisingai juos suprato; ar jis turi atsakyti už savo veiksmų pasekmes, kurias įtakoja išorinės aplinkybės; Ar žmogus gali numatyti šias pasekmes? Atsakomybė – tai pareiga ir būtinybė atsiskaityti už savo veiksmus, poelgius, atsakyti už galimas jų pasekmes. Atsakomybė apskritai yra filosofinė ir sociologinė sąvoka. Atsakomybė etikoje ir atsakomybė teisės srityje yra glaudžiai susijusios. Pakanka, pavyzdžiui, prisiminti teorinius baudžiamosios atsakomybės pagrindimus, asmeninės ir kaltosios atsakomybės principą. 7. Orumas ir garbė. Orumas – etikos kategorija, kuri reiškia ypatingą žmogaus moralinį požiūrį į save ir požiūrį į jį iš visuomenės, aplinkinių pusės, pagrįstą žmogaus, kaip asmens, vertės pripažinimu. Žmogaus sąmonė apie savo orumą yra savimonės ir savikontrolės forma. Žmogus neatlieka tam tikro poelgio, manydamas, kad tai yra žemiau jo orumo. Orumas – tai asmens atsakomybės už savo elgesį prieš save išraiška, asmenybės savęs patvirtinimo forma. Orumas įpareigoja atlikti dorovinius poelgius, savo elgesį priderinti prie dorovės reikalavimų. Kartu individo orumas reikalauja iš kitų pagarbos jai, atitinkamų žmogaus teisių ir galimybių pripažinimo, pateisina aukštus aplinkinių jam keliamus reikalavimus. Šiuo atžvilgiu orumas priklauso nuo asmens padėties visuomenėje, visuomenės būklės, jos gebėjimo užtikrinti praktinį neatimamų žmogaus teisių įgyvendinimą, asmens savivertės pripažinimą. Žmogaus orumo samprata remiasi visų žmonių moralinės lygybės principu, remiasi vienoda kiekvieno žmogaus teise į pagarbą, draudimu žeminti savo orumą, nepaisant to, kokią socialinę padėtį jis užima. Garbė kaip etikos kategorija, ji reiškia moralinį žmogaus požiūrį į save ir požiūrį į jį iš visuomenės, aplinkinių pusės, kai žmogaus moralinė vertė siejama su asmens moraliniais nuopelnais, su jo jam pripažintos konkrečios socialinės padėties, profesijos ir moraliniai nuopelnai (karininko garbė, teisėjo garbė, mokslininko, gydytojo, verslininko garbė ir kt.). Garbė ir orumas yra glaudžiai susiję. Tačiau, skirtingai nei orumas, pagrįstas visų žmonių lygybės pripažinimu, garbė žmones vertina skirtingai.

5. Humanizmo principas. Humanizmas(iš lot. humanus – žmogus) – pasaulėžiūros, įskaitant moralę, principas, reiškiantis žmogaus pripažinimą aukščiausia vertybe, tikėjimą žmogumi, jo gebėjimą tobulėti, laisvės reikalavimą ir asmens orumo apsaugą. , idėja apie asmens teisę į laimę, kad asmens poreikių ir interesų tenkinimas turi būti Pagrindinis tikslas visuomenė. Humanizmo šalininkai skelbia žmogų visatos centru, gamtos vainiku. Jo laimės troškimas, malonumas nuo to laiko senovės laikai paskelbta moralės pagrindu. Filosofas I. Kantas, pagrįsdamas savo moralės teoriją, kurioje moralė buvo laikoma priderama sritimi, iš esmės suformulavo humanistinį reikalavimą, vadinamą kategorišku imperatyvu. Kategorinis Kanto imperatyvas (besąlyginis įsakymas) vienoje iš formuluočių skamba: „elkis taip, kad žmoniją, tiek savo asmenyje, tiek visų kitų asmenyje, visada vertintum kaip tikslą, o ne tik su ja. kaip priemonė“. Kategorinis imperatyvas skelbia svarbiausią humanišką poziciją, o tai reiškia, kad kiekvienas žmogus nusipelno būti traktuojamas kaip asmuo, nusipelno būti kitų dėmesio centre, kad niekas neturi teisės naudotis asmeniu kaip įrankiu, priemone. siekti asmeninių ar socialinių tikslų, traktuoti jį kaip savo.rūšinė medžiaga. Kanto kategoriško imperatyvo idėją palaikė daugelis mąstytojų, taip pat ir Rusijoje. Tačiau jo įgyvendinimas gyvenime, kaip pažymėjo pats Kantas, nėra visiškai įmanomas. Humanistinis principas apima seniausią norminį moralinį reikalavimą, vadinamą " Auksinė taisyklė". Etikos kategorijos ir principai persmelkia visą žmonių gyvenimą, net ir neturinčių supratimo apie savo mokslinį aiškinimą. Jie lemia teisės turinį, yra teisės aktuose, taip pat ir reglamentuojančiuose konkreti veikla teisininkas. Susipažinimas su jų esme teisininkui reikalingas tiek teisės studijoms ir supratimui, tiek praktinei jos taikymo veiklai.

6.Auksinė etikos taisyklė.« Auksinė etikos taisyklė“ sako„Darykite kitiems taip, kaip darytumėte su savimi“. Skirtingais laikais šis principas atsispindėjo religiniuose ir filosofiniuose mokymuose, tokiuose kaip krikščionybė, judaizmas, budizmas, islamas. Iš esmės ši auksinė taisyklė yra suma moralės dėsniai apibrėžta visuomenėje gyvenančiam asmeniui. “ Auksinė taisyklė „yra universalaus pobūdžio ir sudaro moralinį pagrindą visoms kitoms asmens savybėms formuotis. Iš šios taisyklės seka visi įsakymai, susiję ir su žmogaus meile žmogui, ir apie žmogų Visagaliui. Tiesą sakant, bibliniai meilės įsakymai kyla iš šios taisyklės. “ Auksinė taisyklė „ankstyvaisiais istoriniais žmonijos raidos laikais buvo nulemta filosofinių ir etinių prielaidų, iki šiol ji tebepapildoma, analizuojama ir tobulinama. AT ankstyva vaikystėžmogus pradeda suprasti savo „aš“, bet per jį ima suprasti kito žmogaus jausmus ir troškimus: verta žnybti save, kaip paaiškėja, kaip skaudu kitam žmogui. Asmens gyvenime pradeda veikti “ Auksinė taisyklė “, kuri skirtingų tautųįtvirtintas patarlėse ir priežodžiuose. „Nekask duobės kitam – pats į ją neįkrisi“, „kaip atsiras, atsilieps“. “ Auksinė taisyklė "į skirtingos religijos yra Dievo žmogui duotas mokymas. Tik įgyvendinant šią taisyklę jis mato būdą, kaip harmonizuoti santykius tarp žmonių, kurie skiriasi savo moralinėmis savybėmis, požiūriais, gebėjimais, kultūriniu lygiu. “ Auksinė taisyklė “yra universali žmogaus pasaulio vertybė, be kurios ji pasmerkta išnykti. Tai patvirtina visa raidos istorija žmonių visuomenė kai žlugo šią taisyklę pažeidusios imperijos. Jo, kaip kiekvieno individo moralinės vertybės ir idealo, formavimas yra pagrindinis etinio ugdymo uždavinys.

7. Platono etikos pradmenys. Platonas, kaip etikas, išauga iš Sokrato, iliustracija ir to įrodymas – dialogas „Gorgijas“, kurį tyrinėtojai dažniausiai priskiria pereinamajam filosofo kūrybos laikotarpiui. Taip pat atkartoja Sokrato idėjas ir kartu suformuluoja naują, jau grynai platonišką poziciją: geriau kęsti neteisybę, nei ją įsipareigoti, nors ir viena, ir kita yra blogai. Platonas, sekdamas Sokratu, rimčiausiai traktuoja moralinės sąmonės logiką, laikydamas tik ją galiojančia; tik per ją, jo nuomone, visa kita žmogui įgyja vertę. Platonas mano, kad „žmogus turi atrodyti ne geras, o būti geras...“ Čia, Gordžiuose, Platonas fiksuoja prieštaravimą tarp išorinės gerovės augimo ir moralės nuosmukio: tų, kurie laikomi Atėnų geradariais. - Temistoklis, Cimonas, Periklis - iš tikrųjų sukėlė jam nelaimę; jie „užkimšo miestą uostais, laivų statyklomis, sienomis, rinkliavomis ir kitomis nesąmonėmis, pamiršdami santūrumą ir teisingumą“. Platonas viską apverčia aukštyn kojomis, jis nori reformuoti tarpžmonių santykių tikrovę pagal moralinę pareigą. Jis vadovaujasi logika: nuo idėjos iki tikrovės, nuo to, kas yra dėl to, kas yra. Tačiau tam, kad toks apsivertimas atrodytų tikėtinas, tarsi jau apverstas pasaulis būtų sugrąžintas į normalią padėtį, o jo pasiūlytas žmonių visuomenės pertvarkymas atrodytų teisėtas, jis postuluoja kito pasaulio – idėjų pasaulio – egzistavimą. mūsų moralinių sampratų prototipai. Platono idealizmo etinė orientacija išreiškiama ir tuo, kad gėris idėjų pasaulyje užima aukščiausią vietą; kaip saulė, ji yra tikrasis kūrybinis ir organizuojantis principas. Platono raštuose gėris savaime bendras vaizdas skirstomi į dvi klases: psichinę ir žemiškąją arba dieviškąją ir žmogiškąją. Žemiškos gėrybės skirstomos į kūnišką ir turtinę. Idėjų pasaulis Platone pasirodo kaip idealus pasaulis, tampa žemiškosios egzistencijos taikiniu. Platono individualią etiką, kuri yra savęs tobulėjimo, individo savęs išaukštinimo etika, papildo jo socialinė etika, kuri remiasi besąlygiško piliečių pavaldumo valstybės interesams principu. Platono socialinė etika yra tęsinys, papildymas ir
asmenybės etikos sukonkretinimas, nors iš pirmo žvilgsnio jos aiškiai prieštarauja viena kitai. Valstybė, pasak Platono, yra hierarchiškai organizuota, aiškiai apibrėžta trijų funkcijų vienybė: įstatymų leidyba, arba valdymas, apsauga nuo priešų, rūpinimasis individu (materialinė parama). Atitinkamai, jame turėtų būti trys piliečių klasės: valdovai, kariai, ūkininkai ir amatininkai. Kiekviena klasė ar turtas turi savo dorybę. Valdantiesiems būdinga išmintis, leidžianti mąstyti ir valdyti valstybę kaip visumą, pajungti visų atskirų dalių interesus jos gėriui. Jie taip pat nėra be drąsos, tačiau tai jau yra specifinė kitos, antros pagal rangą, sargybinių klasė tikrąja to žodžio prasme, tai yra, karių. Pirmiausia jie turi turėti teisingą nuomonę, ko reikia bijoti, o ko ne. Diskretiškumas, saikas – tai pagrindinė trečiosios, žemesnės klasės dorybė. Be šių trijų dorybių, yra dar viena, pati svarbiausia, kuri būdinga visai valstybei ir leidžia jos egzistavimui. Tai teisingumas, kurio esmė – tenkintis savo aiškiai pažymėta vieta bendroje hierarchijoje, neperžengiant jam skirtos veiklos sferos ribų.

Profesinės etikos rūšys

Kiekviena žmogaus veiklos rūšis (mokslinė, pedagoginė, meninė ir kt.) atitinka tam tikras profesinės etikos rūšis.

Profesinės etikos rūšys – tai tie specifiniai profesinės veiklos bruožai, kurie yra tiesiogiai nukreipti į žmogų tam tikromis jo gyvenimo ir veiklos visuomenėje sąlygomis. Kiekvienai profesijai tam tikros profesinės moralės normos įgyja tam tikrą ypatingą reikšmę. Profesinės moralės normos – tai taisyklės, pavyzdžiai, žmogaus vidinės savireguliacijos tvarka, pagrįsta etiniais idealais.

Pagrindinės profesinės etikos rūšys yra: medicinos etika, pedagoginė etika, mokslininko, aktoriaus, menininko, verslininko, inžinieriaus etika ir kt. Kiekviena profesinės etikos rūšis yra nulemta profesinės veiklos išskirtinumo, turi savo specifinius reikalavimus moralės srityje. Taigi, pavyzdžiui, mokslininko etika suponuoja pirmiausia tokias moralines savybes kaip mokslinis sąžiningumas, asmeninis sąžiningumas ir, žinoma, patriotizmas. Teisėjų etika reikalauja sąžiningumo, teisingumo, atvirumo, humanizmo (net ir kaltinamajam, kai jis kaltas), ištikimybės įstatymui. Profesinė etika karo tarnybos sąlygomis reikalauja aiškaus pareigos atlikimo, drąsos, disciplinos, atsidavimo Tėvynei.

Pagrindinės profesinės etikos kategorijos

Profesinė etika yra mokslas apie profesinę moralę kaip idealų ir vertybių rinkinį, idėjas apie deramą, etikos principus ir elgesio normas, atitinkančias profesijos esmę ir užtikrinančias tinkamą žmonių santykių pobūdį profesinės veiklos procese.

Kartu profesinė etika yra moralinė profesinės grupės savimonė, jos psichologija ir ideologija. Praktikuodamas kasdienę veiklą, P.E. yra specialistų elgesio normų visuma.

Etikos tyrimo objektas Socialinis darbas yra specialistų profesinė moralė, o subjektas – kylantis darbo procese etinis santykis, socialinių darbuotojų etinė sąmonė ir etiški veiksmai.

Pagrindiniai etiniai socialinio darbo santykiai, kylantys profesinės veiklos procese, yra socialinio ir asmeninio gėrio siekimas transformuojant sistemą „žmogus – aplinka“. Tai:

socialinių darbuotojų, kaip komandos narių, santykiai,

socialinio darbuotojo ir kliento santykiai

„socialinis darbuotojas – socialinė klientų aplinka“,

„socialinis darbuotojas – įvairios institucijos, organizacijos, asmenys“,

santykiai, kylantys tarp socialinio darbo instituto kaip vienos iš valstybines struktūras ir kiti vyriausybines organizacijas, valstybė ir visa visuomenė.

Etiniai santykiai socialiniame darbe egzistuoja santykių subjektų keliamų reikalavimų forma vienas kitam profesinių pareigų ir pareigos atlikimo požiūriu; moraliniai principai, kuriais grindžiamas socialinis darbas; moralinės savybės, kurias turi turėti socialinis darbuotojas; nuolatinė specialistų savikontrolė savo veikloje.

Socialinio darbuotojo etinė sąmonė yra jo socialinės būties ir veiklos, kylančios profesinių santykių procese, atspindys. Tai suvokimas, kad aukščiausias poelgio vertės matas yra nauda visuomenei ir socialinio darbo klientams, o kadangi ši veikla suteikia socialiniam darbuotojui galimybę gauti naudos ir tuo realizuoti savo moralinius principus, tai reiškia, moralės požiūriu tai ir jam gerai.dauguma

Visuomenės interesai profesinėje etikoje išryškėja kaip reikalavimas, individo pareiga vykdyti socialinius tikslus, užduotis ir pan. Bet kadangi kiekvienas individas turi savo interesus, įsitikinimus, jausmus, troškimus, tai įmanoma juos realizuoti. darbo sferoje griežtai apibrėžtomis konkrečios įmonės sąlygomis. Asmens elgesys vertinamas kaip moralus, jeigu juo išreiškiamas sąmoningas, savanoriškas visuomenės interesų laikymasis, įgyvendinant asmeninius interesus savo profesijos rėmuose. Žmogaus elgesiui keliami bendri moraliniai reikalavimai – tam tikros profesijos atstovams, pavyzdžiui, įstatymų leidėjo profesijos atstovams – tai maksimalus teisingumas, griežta ištikimybė įstatymo dvasiai, objektyvumas, tiesos siekimas.

Pagrindinės etikos kategorijos yra pagrindinės sąvokos, atspindinčios visuomenės moralines vertybes. Pagrindinės etikos kategorijos yra gėris ir blogis, pareiga ir sąžinė, garbė ir orumas, laimė ir gyvenimo prasmė.

Gėris ir blogis yra pagrindinės individo moralinės sąmonės sąvokos. Šių sąvokų pagalba įvertinami žmogaus veiksmai ir visa jo veikla. Gera yra viskas, kas gera žmogui. Blogis yra bet kokia visuomenės ir individo raidos kliūtis, viskas, kas deformuoja socialinius santykius.

Pareiga reiškia moralinę būtinybę atlikti tam tikrus profesinius ir visuomenės reikalavimus asmuo, eidamas savo pareigas.

Sąžinė – tai žmogaus gebėjimas morališkai kontroliuoti savo elgesį, vertinti savo mintis, jausmus ir veiksmus pagal galiojančius moralės standartus.

Garbė – tai žmogaus, kaip asmens, piliečio, savo profesijos meistro, reikšmės (padėties) visuomenėje suvokimas. „Garbės“ kategorija atspindi žmogaus norą išlaikyti savo reputaciją, gerą vardą. Garbė yra ir viešas žmogaus įvertinimas, ir kitų pagarbos matas.

Negrožinės istorijos:

Šią istoriją pasakojo moteris, išgyvenusi karo metais Leningrado blokada. Ji vadovavo kepyklai, o kartą su savo darbuotoja, prikabinta prie mažų rogių, vos nenešė iš kepyklos į kepyklą tą baisią apgultą duoną. Jiems svaigo galva iš bado. Įkrito į sniegą, pakilo ir vėl krito, bet nė vienas net negalvojo, kad iš tokio kepalo taip arti rankų čiuptų bent trupinėlį. Jie žinojo, kad alkani žmonės jų laukė nuo nakties. Ir staiga pasigirdo kurtinantis riaumojimas. Netoliese sprogo priešo sviedinys. Duona buvo išbarstyta. Banga numetė roges ir moteris. Pabudę jie pamatė, kaip žmonės kruopščiai renka ir krauna į roges tuos neįkainojamus gyvybės kepalus. Kepyklos vadovė, atėjusi į protą, juos suskaičiavo. Nė vienas nedingo.

Kai po keturiasdešimties metų viename karo veteranų susirinkime moteriai buvo užduotas klausimas: „Tikrai niekas neėmė nė gabalėlio duonos, nes mirė iš bado? – nustebusi pažiūrėjo ir ne be pasididžiavimo tarė: „O alkanam, net mirštančiam garbė buvo aukščiau už viską“.

Padorumas, kuklumas, geranoriškumas, taupumas, geras veisimas yra daugialypių etinių garbės ir sąžinės kategorijų išraiška. Kuo griežčiau žmogus vadovausis garbės ir sąžinės dėsniais, tuo geriau tikslams, kuriam jis tarnauja.

Orumas yra individualios savigarbos, savo suvokimo forma asmeninė svarba. „Orumo“ kategorijoje išreiškiamas asmens poreikis pagarbai iš kitų. Verslininkas, jaučiantis savo orumą, visada rūpestingai elgiasi su savo klientų orumu.

Gyvenimo prasmė slypi kūryboje, savo dvasinių ir fizinių galimybių realizavime.

Laimė – tai didžiausio moralinio pasitenkinimo gyvenimu būsena, jo pilnatvės ir prasmingumo jausmas.

Paprasčiausia moralinio reikalavimo forma yra moralės norma. Normos egzistuoja kaip įvairūs nurodymai ir draudimai, taikomi bet kurio asmens elgesiui. Pagrindiniai jų bruožai yra beasmeniškumas ir imperatyvumas: visi žmonės turi arba neturi elgtis tam tikru būdu. Normos suprantamos kaip tokie nurodymai, reguliuojantys tam tikrą žmonių elgesio aspektą („nepavydėk“, „rūpinkis savo tėvais“, „būk kuklus“ ir pan.).

Bendrieji paslaugų sąveikos etiniai principai

Profesinė etika reguliuoja žmonių santykius Verslo komunikacijos. Profesinė etika grindžiama tam tikromis normomis, reikalavimais ir principais.

Principai yra bendrieji moraliniai reikalavimai, pagrindinis žmogaus elgesio principas. Principai suteikia konkrečiam darbuotojui bet kurioje organizacijoje konceptualią etinę platformą sprendimams, veiksmams, veiksmams, sąveikai ir pan.

Nagrinėjamų etikos principų eiliškumo lemia ne jų reikšmingumas.

1 principo esmė kyla iš vadinamojo aukso standarto: „Tarnybinės padėties rėmuose niekada neleiskite savo pavaldiniams, vadovybei, kolegoms, užimantiems tarnybines pareigas, niekada neleiskite savo pavaldinių atžvilgiu, vadovybei, jūsų oficialaus lygio kolegoms, klientams ir kt. veiksmai, kurių nenorėtumėte matyti savo atžvilgiu.

• 2. Mums reikalingas teisingumas suteikiant darbuotojams tarnybinei veiklai būtinus išteklius.
• 3. Privalomas etikos pažeidimo ištaisymas, neatsižvelgiant į tai, kada ir kas jį padarė.
• 4. Maksimali pažanga: darbuotojo elgesys ir veiksmai laikomi etiškais, jeigu jie prisideda prie organizacijos plėtros moraliniu požiūriu.
• 5. Minimali pažanga, pagal kurią darbuotojo ar visos organizacijos veiksmai yra etiški, jeigu jie nepažeidžia etikos standartų.
• 6. Etiškas – tai tolerantiškas organizacijos darbuotojų požiūris į moralės principus, tradicijas ir kt.
• 7. Individualaus reliatyvizmo ir etinio reliatyvizmo racionalus derinimas su visuotinės žmogaus etikos reikalavimais.
• 8. Individualūs ir kolektyviniai principai vienodai pripažįstami verslo santykių plėtros ir sprendimų priėmimo pagrindu.
• 9. Sprendžiant bet kokius oficialius klausimus reikia nebijoti turėti savo nuomonę. Tačiau nonkonformizmas, kaip asmenybės bruožas, turėtų pasireikšti protingomis ribomis.
• 10. Jokio smurto, t.y. „spaudimas“ pavaldiniams, išreiškiamas įvairiomis formomis.
• 11. Darydami įtaką komandai, atsižvelkite į galimos priešpriešos stiprumą.
• 12. Šis principas susideda iš tikslumo žengti į priekį su pasitikėjimu – darbuotojo atsakomybės jausmu, jo kompetencija, pareigos jausmu.
• 13. Primygtinai rekomenduoja siekti nekonflikto.
• 14. Laisvė, kuri nevaržo kitų laisvės; paprastai šis principas, nors ir numanoma forma, yra pagrįstas pareigybių aprašymai. Septynioliktas principas: nekritikuokite konkurento. Tai reiškia ne tik konkuruojančią organizaciją, bet ir „vidinį konkurentą“ – kito padalinio komandą, kolegą, kuriame galima „pamatyti“ konkurentą.

Šie principai turėtų būti pagrindas kiekvienam bet kurios įmonės darbuotojui plėtoti savo asmeninę etikos sistemą.

1. Pagrindinės etikos sąvokos

koncepcija "Etika" kilęs iš senovės graikų etosas (su juo). Iš pradžių etosas buvo suprantamas kaip bendra gyvenamoji vieta, namas, būstas, gyvūnų guolis, paukščių lizdas. Tada jie pradėjo daugiausia įvardyti stabilų kokio nors reiškinio pobūdį, temperamentą, paprotį, charakterį.

Žodžio „etosas“ supratimas kaip žmogaus charakteris, Aristotelis įvedė būdvardį „etiškas“, kad apibūdintų ypatingą žmogaus savybių klasę, kurią jis pavadino etinėmis dorybėmis. Taigi etinės dorybės yra žmogaus charakterio savybės, jo temperamentas, dvasinės savybės.

Kartu galima atsižvelgti į charakterio savybes: nuosaikumą, drąsą, dosnumą. Norėdamas priskirti etinių dorybių sistemą kaip ypatingą žinių sritį ir pabrėžti šias žinias kaip savarankišką mokslą, Aristotelis įvedė terminą. "Etika".

Norėdami tiksliau išversti aristotelišką terminą „etiškas“ su graikų lotynų kalba Ciceronas sugalvojo terminą „moralis“ (moralas). Jis suformavo jį iš žodžio „mos“ (daugiau - daugiskaita), kuris buvo naudojamas charakteriui, temperamentui, madai, aprangos kirpimui, papročiams žymėti.

Žodžiai, kurie reiškia tą patį, ką ir terminai "Etika" ir "moralė". Rusų kalboje toks žodis tapo visų pirma „moralė“, vokiškai - Sittlichkeit . Šie terminai pakartoja sąvokų „etika“ ir „moralė“ atsiradimo iš žodžio „moralė“ istoriją.

Taigi pradine prasme „etika“, „moralė“, „moralė“ yra trys skirtingi žodžiai nors terminas buvo tas pats.

Laikui bėgant situacija pasikeitė. Filosofijos raidos procese, atsiskleidžiant etikos, kaip pažinimo srities, tapatumui, šiems žodžiams pradedamos skirti skirtingos reikšmės.

Taip, po Etika visų pirma, tai reiškia atitinkamą žinių, mokslo sritį, o moralė (arba moralė) yra jos tiriamas dalykas. Nors mokslininkai turėjo įvairių bandymų veisti terminus „moralė“ ir „moralė“. Pavyzdžiui, Hegelis pagal moralė suprato subjektyvųjį veiksmų aspektą, o pagal moralę – pačius veiksmus, jų objektyviąją esmę.

Taigi morale jis vadino tai, ką žmogus mato savo subjektyviais vertinimais, kaltės jausmais, ketinimais ir morale – kokie iš tikrųjų yra individo veiksmai šeimos, valstybės, žmonių gyvenime. Pagal kultūrinę ir kalbinę tradiciją moralė dažnai suprantama kaip aukštos pamatinės pozicijos, o moralė, priešingai, yra žemiškos, istoriškai labai kintančios elgesio normos. Visų pirma, Dievo įsakymai gali būti vadinami moraliniais, bet mokyklos mokytojo taisyklės yra moralės.

Apskritai bendrajame kultūros žodyne visi trys žodžiai vis dar vartojami pakaitomis. Pavyzdžiui, šnekamojoje rusų kalboje tai, kas vadinama etikos normomis, lygiai taip pat gali būti vadinama moralės ar etikos normomis.

Iš knygos Kulturologija: paskaitų užrašai autorius Enikeeva Dilnara

PASKAITOS № 2. Kultūros studijų pagrindinės sąvokos 1. Vertybės. Normos. Kultūros tradicijos Vertybė suprantama kaip tam tikroje kultūroje susiformavusi visuotinai pripažinta norma, kuri nustato elgesio modelius ir standartus bei įtakoja pasirinkimą tarp galimų.

Iš knygos Etika: paskaitų konspektai autorius Anikinas Daniilas Aleksandrovičius

PASKAITA Nr. 1. Pagrindinės etikos sąvokos 1. Etikos samprata Sąvoka "etika" kilusi iš senovės graikų etoso (ethos). Iš pradžių etosas buvo suprantamas kaip bendra gyvenamoji vieta, namas, būstas, gyvūnų guolis, paukščių lizdas. Tada jie pradėjo kalbėti daugiausia apie tvarumą

Iš knygos Kultūros istorija Autorius Dorokhova M A

1. Etikos sąvoka Sąvoka „etika“ kilusi iš senovės graikų etoso (etoso). Iš pradžių etosas buvo suprantamas kaip bendra gyvenamoji vieta, namas, būstas, gyvūnų guolis, paukščių lizdas. Tada jie pradėjo žymėti daugiausia stabilų kokio nors reiškinio pobūdį, nuotaiką,

Iš knygos Etika autorius Zubanova Svetlana Gennadievna

1. Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos Viduramžių etinis mąstymas paneigė antikinės moralės filosofijos nuostatas pirmiausia todėl, kad joje moralės aiškinimo pagrindas yra ne protas, o religinis tikėjimas. Viduramžių mąstytojai savo

Iš knygos Kultūros teorija autorius autorius nežinomas

4. Pagrindinės kultūros sampratos Pagyvenkime plačiau ties pagrindinėmis kultūros sąvokomis Kultūros artefaktas (iš lot. artefactum - „dirbtinai pagamintas“) yra kultūros vienetas. Tai yra daiktas, kuris su savimi nešiojasi ne tik fizines, bet ir simbolines savybes. Tokiam

Iš knygos Kinija valdoma. sena gera vadyba autorius Maljavinas Vladimiras Viačeslavovičius

11. Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos Viduramžių etinis mąstymas paneigė antikinės moralės filosofijos nuostatas pirmiausia todėl, kad joje moralės aiškinimo pagrindas yra ne protas, o religinis tikėjimas. Viduramžių mąstytojai savo

Iš knygos Kultūrologija (paskaitų konspektai) autorius Halin K E

1. Sąvokos „kultūra“, „civilizacija“ ir su jomis tiesiogiai susijusios sąvokos Kultūra (iš lot. cultura – apdorojimas, auginimas, taurinimas ir cultus – garbinimas) ir civilizacija (iš lot. civis – pilietis) Apibrėžimų yra daug. kultūros ir įvairios interpretacijos

Iš knygos Kultūrologija. Vaikiška lovelė autorius Barysheva Anna Dmitrievna

Iš knygos „Akis už akį“ [Etika Senas testamentas] autorius Wrightas Christopheris

8 paskaita. Pagrindinės kultūros studijų sampratos 1. Kultūros genezė (kultūros atsiradimas ir raida) Kultūros genezė, arba kultūros formavimasis, yra pagrindinių esminių savybių formavimosi procesas. Kultūros genezė prasideda tada, kai žmonių grupė turi poreikį

Iš knygos Žmogus. Civilizacija. Visuomenė autorius Sorokinas Pitirimas Aleksandrovičius

1 PAGRINDINĖS SĄVOKOS „KULTŪRA“ REIKŠMĖS Originalus lotyniškas žodžio „kultūra“ vartojimas kilęs iš žodžių colo, colere – „dirbti, įdirbti žemę, užsiimti žemdirbyste“. Tačiau jau Cicerone šis terminas buvo pradėtas vartoti plačiau -

Iš knygos Kalba ir žmogus [Apie kalbos sistemos motyvacijos problemą] autorius Šelakinas Michailas Aleksejevičius

Iš knygos Šiuolaikinės žiniasklaidos pasaulis autorius Černych Alla Ivanovna

Etikos ir teisės krizė 1. Idėjinės, idealistinės ir juslinės etikos sistemos Bet kuri integruota visuomenė turi etinius idealus ir vertybes kaip aukščiausią savo etinės sąmonės įsikūnijimą. Panašiai bet kuri visuomenė turi savo įstatymus

Iš knygos Profesinė bibliotekininko etika autorius Altukhova Galina Alekseevna

II. Pagrindinės nuostatos ir sąvokos 1. Sudėtingų sistemų pritaikymo aplinkai samprata ir ypatumai Bet kuri ženklų sistema, įskaitant kalbą, veikia kaip informacijos perdavimo ir priėmimo priemonė. Tačiau vieno ženklo sistemos nėra

Iš knygos Sekso antropologija autorius Butovskaja Marina Lvovna

1. Terminija (pagrindinės sąvokos) Masinės komunikacijos reiškinio tyrimo sunkumai pirmiausia susiję su jo tikrai visapusiškumu, prasiskverbimu į beveik visas poras. šiuolaikinė visuomenė, vaidmuo ir įtaka, kartais numanoma, paslėpta, kuri

Iš autorės knygos

3. Bibliotekos etikos normos 3.1. Nemokama prieigaį informaciją Šimtmečio pradžioje bibliotekininkai nerimavo dėl visame pasaulyje išsibarsčiusių žinių kaupimo ir sisteminimo. Daugelis jų tvirtino, kad šios žinios, nuolat didėjančios ir plačiai skleidžiamos,

Iš autorės knygos

1.1. Pagrindinės sąvokos Pirmiausia apibrėžkime sąvokų „seksas“ (lytis) ir „lytis“ (lytis) semantinį komponentą ir su jomis tiesiogiai susijusius terminus. Anglų literatūroje „sekso“ ir „sekso“ sąvokos apibrėžiamos vienu žodžiu „seksas“. Rusų kalba žodis „seksas“ reiškia