E ndërtuar nga vetë i Dërguari i Allahut (S.A.W.), Mesxhid al-Nabi përgjithësisht njihet si xhamia e dytë më e rëndësishme në botën myslimane.
Statusi i tij i veçantë theksohet, para së gjithash, nga fakti se namazi në të është shumë herë më i lartë se lutjet në "shtëpitë e tjera të Allahut". Përveç kësaj, afër tij është varrosja e Muhamedit (s.g.v.), si dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt - Ebu Bekr es-Siddik (r.a.) dhe Umer ibn Hattab (r.a.).
Historia e Xhamisë së Medinës
Është ndërtuar pas nga Meka në Medine. Fillimisht kjo truall i përkiste dy jetimëve.
Pas ekzekutimit të hixhretit nga Profeti (a.s), çdo ensar dëshironte që Muhamedi (a.s) të vendosej në shtëpinë e tij. Duke e kuptuar këtë, Hirësia e Botëve (S.G.V.) shqiptoi fjalët: “Lëpi udhë devesë sime, pasi ajo ndjek rrugën që i thotë Allahu”. Pas ca kohësh, deveja erdhi në një tezgë në pronësi të dy jetimëve. Dhe pastaj i Dërguari i Zotit (S.G.V.) u nis për të blerë këtë vend. Pasi mësuan për këtë, të rinjtë deklaruan se donin t'ia jepnin Profetit (a.s.). Mirëpo, ai nuk pranoi një dhuratë të tillë dhe u pagoi 10 dinarë (hadithi është dhënë në kodin e Buhariut).
Më vonë, xhamia e parë në Medine, Mesxhid el-Nabi, u ndërtua pikërisht në këtë vend, e ndërtuar me urdhër të Profetit (S.G.V.). Pas ndërtimit, ai u zgjerua vazhdimisht nga i Dërguari i Allahut (s.g.v.), si dhe gjatë sundimit të Ebu Bekrit, Omerit dhe Usmanit (s.a.). Në më shumë periudhë e vonë Xhamia e Profetit u rindërtua gjatë sundimit të dinastive Umajad dhe Abasid. Në vitin 1256, pati një zjarr të madh që përfshiu të gjitha ambientet dhe shkaktoi dëme të mëdha. Restaurimi i tempullit filloi menjëherë dhe xhamia mori pamjen e saj të re.
Pas pushtimit të Medinës sulltan osman Filloi Selim I i Tmerrshëm erë e re në historinë e Arabisë, dhe Xhamia e Profetit nuk ishte përjashtim. Sundimtarët turq i kushtuan vëmendje të madhe Xhamisë an-Nabi, falë së cilës ajo fitoi një pamje moderne.
Sot është tashmë një kompleks i madh me sipërfaqe totale 360 mijë Kilometra katrorë. Në territorin e saj ka 10 minare. Çdo vit, gjatë Haxhit, xhamia strehon deri në një milion besimtarë.
Tërheqjet Xhamia en-Nabi
1. Rauda
Emri i këtij vendi në përkthim do të thotë "Kopshti i Edenit". Profeti Muhamed (a.s) ka thënë: “Ndërmjet shtëpisë dhe minberit është er-Rauda – një nga kopshtet e Xhenetit” (Buhariu, Muslimi). Teologët myslimanë e komentojnë këtë hadith në mënyra të ndryshme, por të gjithë pajtohen se ky vend mbart hirin. Disa argumentojnë se një besimtar që fal namazin në Raud përjeton një të veçantë harmoni e brendshme dhe paqen. Të tjerë besojnë se vetë lutja në këtë vend mund të çojë në kopshtet e parajsës. Të tjerë ende parashtrojnë versionin se Rauda në botën tjetër do të bëhet një nga vendet qiellore.
Një atraksion i njohur është vendi i varrosjes së të Dërguarit të Allahut (s.g.v.), si dhe dy kalifëve të parë të drejtë - Ebu Bekrit (s.a.) dhe Omerit (s.a.). Në kohën e të Dërguarit të Allahut (paqja qoftë mbi të) shtëpia e tij ishte me xhami. Megjithatë, për shkak të zgjerimit të vazhdueshëm të Mesxhid el-Nabiut, varri i Profetit (s.g.v.) përfundoi në territorin e kompleksit.
Vendet e varrimit janë të rrethuara nga dy mure. Kjo bëhet në mënyrë që muslimanët të mos marrin varre për objekte kulti dhe të mos falin namazin atje. Kur vizitojnë një xhami, besimtarët përshëndesin të Dërguarin e Zotit (S.G.V.) dhe ofrojnë dua për të.
3. Shtëpia e Ali ibn Ebu Talibit dhe Fatime el-Zahra (r.a.)
Gjithashtu, në territorin e Xhamisë Nebi, me kalimin e kohës, kishte një shtëpi në të cilën jetonte (s.g.v.) Fatimja (r.a.) dhe dhëndri i tij, i katërti. kalif i drejtë Aliu (r.a.).
4. Biblioteka e madhe islame
Xhamia ruan koleksion i madh librat më të rrallë për historinë e Islamit, ligjin, doktrinën dhe teuhidin. Fatkeqësisht, shumë kopje u humbën gjatë zjarrit të 1256, por, megjithatë, disa u ruajtën ende.
Përparësitë e Xhamisë së Profetit
- Shpërblim i madh për lutjen. Namazi në Mesxhid en-Nebi është 1000 herë më i madh se ai që falet në çdo xhami tjetër, përveç Rezervës. Këtë e tregon hadithi, i cili është dhënë në koleksionet e tyre nga Buhariu dhe Muslimi. Ato. për një namaz farz në Xhaminë e Profetit (JV), i cili do të na marrë jo më shumë se 15 minuta, mund të marrim një shpërblim si për gjashtë muaj namaz të rregullt kolektiv.
- Xhamia e Devotshmërisë. Një ditë, një besimtar e pyeti Profetin (S.G.V.) se cila xhami bazohet në frikën ndaj Zotit. Dhe ai u përgjigj: "Kjo është xhamia e Medinës!" (mysliman).
- Vendi i të mësuarit. Besohet se një besimtar do të fitojë përfitime shtesë nëse viziton Xhaminë en-Nebi për t'u arsimuar. Në një prej haditheve të cituar nga Albani, thuhet: “Kush e viziton këtë xhami për të fituar dituri ose për t’i mësuar të tjerët, është si ai që lufton në rrugën e Zotit”.
festë Mevlid en-Nebiështë një risi që u shfaq rreth fundit të shekullit të gjashtë hixhri. Gjatë jetës së profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kjo festë nuk ekzistonte. Për më tepër, ai tha: “Mos më lartësoni mua ashtu siç e lartësojnë të krishterët (Isain) të birin e Merjemes, sepse, me të vërtetë, unë jam rob (i Allahut), prandaj thuaj: “Robi i Allahut dhe i Tij. i dërguari ”(Ahmed 1 / 23, 24, 47 dhe 55, el-Buhari 3445). Dijetarët e shpjegojnë kuptimin e këtij hadithi si ndalim të teprimit në lidhje me Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), d.m.th kur njerëzit filluan t'i atribuojnë atij diçka nga cilësitë e dominimit (rububiya), që tregon se ndalimi i teprimit dhe që të shpie në politeizëm, siç ka ndodhur te të krishterët në lidhje me Isain (paqja qoftë mbi të).
Edhe pse kjo është një risi, shumica e dijetarëve myslimanë nuk e kanë problem ta festojnë këtë ditë, sepse muslimanët e duan profetin e tyre dhe gjithçka që lidhet me të. Për ta konfirmuar këtë, atje hadith autentik: “Askush prej jush nuk do të besojë derisa të më dojë mua më shumë se sa të dojë babanë e tij, fëmijët e tij dhe të gjithë njerëzit në përgjithësi” (Muslimi 44).
Të njëjtën gjë i tha i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ndaj shokut të tij Umer ibnul Hattabit, kur Omeri tha: “O i Dërguari i Allahut! Vërtet, unë të dua më shumë se çdo gjë tjetër përveç vetes.” Pastaj Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem tha: “Pasha Atë në duart e të cilit është shpirti im, nuk do të besoni derisa të më doni më shumë se veten tuaj”. Omeri i tha: “Vërtet, të kam dashur më shumë se veten time”. Ai tha: “Tani, ‘Omer!” (el-Buhari 11/458).
Si e festojnë muslimanët Mevlid en-Nebi
Muslimanët në ditëlindjen e të Dërguarit të Allahut praktikoni leximin kolektiv të Kuranit, hadithe, histori nga jeta e tij, përgatituni tavolina pushimi. Ata përpiqen të thërrasin për më shumë bekime (salavate) mbi Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), të nxitur për këtë nga hadithi vijues: “Në Ditën e Gjykimit, personi më i afërt me mua do të jetë ai që më lexonte më së shumti salavat dhe selam” (Tirmidhiu, Vitre, 21).
Mevlid al-Nabi është një rast për të shprehur respektin, mirënjohjen dhe dashurinë e thellë për atë që me Mirësinë e të Plotfuqishmit na solli Islamin. Dr Musa Shahini ka thënë: “Dashuria për të Dërguarin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) është dëshmi e dashurisë për besimin dhe varësisht nga fuqizimi apo dobësimi i kësaj dashurie, vetë besimi forcohet apo dobësohet. Kur një besimtar fillon ta dojë të Dërguarin e Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) më shumë se babain, nënën, gruan, fëmijën, pasurinë, familjen, të afërmit dhe në përgjithësi të gjithë njerëzit, besimi i tij bëhet i përsosur. Por besimi i atij që e do të Dërguarin e Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) është edhe më i përsosur se shpirti i tij që është brenda tij dhe e sakrifikon atë për të.” (Musa Shahin. Fethul-Mun 'im. T. 1. S. 249)
Komuniteti Mysliman i botës feston ditëlindjen e Profetit Muhamed në ditën e 12-të të muajit të tretë të Islamit Kalendari henor- rabi el-evvel. Nga Kalendari Gregorian në vitin 2011, ditëlindja e Profetit bie më 15 shkurt. Sidoqoftë, vetë festivali fillon një ditë më parë - nga momenti kur dielli perëndon në mbrëmjen e një dite më parë.
Historianët nuk e dinë datën e saktë lindjen e Muhamed ibn Abdallah dhe ia atribuojnë këtë ngjarje periudhës ndërmjet viteve 570 dhe 580 të erës sonë (sipas kalendarit Gregorian). Festa i kushtohet ditës së vdekjes së tij. Kjo shpjegohet edhe me faktin se në traditën islame vdekja konsiderohet, para së gjithash, si lindje për jetën e përjetshme. Prandaj, ditëlindjet nga myslimanët festohen ose shumë modeste ose nuk festohen fare, dhe datat e vdekjes festohen më solemnisht.
Muhamedi, të cilin Allahu e zgjodhi si të dërguar dhe profet të tij, lindi në Mekë dhe humbi prindërit e tij herët. Ai nuk duhej të studionte vitet e hershme ai filloi të punojë.
Deri në moshën 40-vjeçare, ai jetoi si të gjithë mekasit, ishte i njohur ndër ta për ndershmërinë e tij të jashtëzakonshme dhe sjelljen e mirë, besueshmërinë dhe ishte investuar me besim. Atij i pëlqente të tërhiqej në malet që ndodheshin rreth Mekës, të mbyllej në shpella, të kënaqej me reflektimet.
Në ditën e njëzet e shtatë të muajit të Ramazanit 610, në malin Xhebel en-Nur në shpellën Hira, dikush në formë njeriu doli para Muhamedit dhe kumtoi fjalët e Allahut: "Lexo! Me emrin e Zotit tënd, i cili krijoi njeriun nga një mpiksje. Lexo! Dhe Zoti yt më bujari, që mësoi kalamasit, ia mësoi njeriut atë që ai nuk dinte." Ishte kryeengjëlli Xhibrail, i dërguari i Allahut. Muhamedi përsëriti fjalët pas tij dhe kryeengjëlli u zhduk. Kështu Muhamedi mësoi nga Xhibraili se Allahu e kishte zgjedhur atë si Profet të tij. Kështu filloi dhe jeta tokësore libër i shenjtë Islami.
Pas Profetit të shenjtë Muhamed, i Plotfuqishmi nuk i dërgoi profetët e tij njerëzimit, nuk i transmetoi shkrimet e shenjta. Miratimi përfundimtar i monoteizmit është i lidhur me Kuranin - besimi në Zotin Një dhe ndërprerja e hyjnizimit të idhujve dhe adhurimit të tyre.
Në ditën e dhuratës së jetës tokësore Profetit Muhamed, kremtohet Mevlid al-Nabi. Maulid ( fjalë arabe) - lindja, vendlindja, koha e lindjes. Në përputhje me normat e sheriatit dhe praktikën e muslimanëve, mevlid quhet ngjarja, e cila tregon për jetën e Profetit Muhamed, për karakterin dhe sjelljen e tij në të gjitha situatat e jetës.
Festimi i Mevlid el-Nebiut, ose lindja e të Dërguarit të Allahut, është një nga bidatet e devotshme në Islam. Për herë të parë, Mevlidi filloi të festonte nën drejtimin e sundimtarit të zonës së Irbilit, i cili ishte një teolog i famshëm dhe një njeri që i frikësohej Zotit. Për mevludin e parë, ai mblodhi dijetarë të famshëm dhe sufi të drejtë, të cilët e njihnin mirë hadithin.
Mevlid shkon si vijon: njerëzit mblidhen për të lexuar sure të veçanta të Kuranit, për të dëgjuar histori (shpesh në formë poetike dhe në formën e këngës polifonike, kryesisht mashkullore) rreth ngjarje të rëndësishme që kanë ndodhur gjatë kohës së Profetit Muhamed trajtohen me njerëzit që erdhën në Mevlid. Në mesin e këtyre njerëzve mund të jenë të afërm, miq, fqinjë, si dhe ata që, me qëllim të pastër, duan të mbështesin organizatorët e Mevludit. Për këtë, muslimanët marrin një shpërblim qiellor - sauab - për përkujtimin e përbashkët të veprave fisnike të Profetit dhe lartësimin e të Plotfuqishmit.
Pjesëmarrja në Mevlid kërkon sjellje të veçantë. Së pari, ju duhet të keni qëllim i sinqertë(nijat) për të përmbushur dëshirën e ftuesit. Së dyti, çdo mendim i pabesë duhet të hidhet poshtë. Së treti, duke shkuar në Mevlid, është e nevojshme të bëni një banjë rituale dhe të lyeni veten me temjan të lejuar. Në mevlud, duhet të heqësh dorë nga zhurma e kësaj bote: vështirësitë e kësaj bote, dëshirat, dyshimet.
Gratë dhe burrat performojnë dhe dëgjojnë mevludin veç e veç. Nëse nuk është e mundur të ulesh rehat dhoma të veçanta, atëherë midis tyre ju duhet të varni një perde të trashë. Ushqimi në Mevlid duhet të shërbehet me shpenzimet e organizatorit të tij.
Në disa vende, muslimanët në ditën e Mevludit organizojnë procesione festive me pishtarë, pjesëmarrësit e të cilave mbajnë imazhe të nënës së Profetit, Amina e devotshme. Shërbimet hyjnore mbahen në xhami për nder të nënës së Profetit. Me rastin e festës shpërndahet lëmoshë për të varfërit.
Në Egjipt dhe disa të tjerë vendet arabe Kjo festë është veçanërisht e dashur nga fëmijët. Kudo shfaqen pavionet e zbukuruara me flamuj, ku shiten figurina sheqeri të përmasave të ndryshme "arusat an-nabi" - "nusja e profetit" - me një ventilator letre lara-lara pas shpine. Një tjetër figurë e njohur e sheqerit është një kalorës me një saber në dorë.
Ne shume vendet muslimane dita e “përvjetorit të bekuar” shpallet festë, ndërsa në Pakistan jepet tre ditë.
Materiali është përgatitur në bazë të informacionit nga burime të hapura
Sipas një sondazhi të kryer në faqe, 25% e vizitorëve të faqes nuk e dinë fare historinë e jetës së Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) dhe nuk e dinë se në cilën ditë ka lindur ai. Përveç kësaj, më shumë se 30% besojnë se është edhe më mirë të mos dihet për ditëlindjen e Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të), dhe aq më tepër të mos e festohet. Analfabetizmi endemik, për fat të keq, është i natyrshëm në shumë myslimanë modernë në Rusi
Për të mbushur boshllëkun në dije, vendosëm të botojmë 21 dalile të pakundërshtueshme të kremtimit të Mevlid an Nabiut, kjo vepër është shkruar nga një pasardhës i Profetit (paqja qoftë mbi të) - Muhamed bin Alavi, i cili nuk është indiferent ndaj " gaflyat” (pakujdesi) në të cilën ndodhen muslimanët.
ARSYEJA E PARË FËMIJORE
Festimi i mevludit të devotshëm të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është shprehje e gëzimit të tij për ardhjen e të Zgjedhurit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), madje edhe një jobesimtar përfiton nga një gëzim i tillë.
Në argumentin e nëntë, këtë çështje do ta sqarojmë pak më shumë, sepse baza e argumentit është e njëjtë, edhe nëse metoda e provës është e ndryshme, këtë metodë e kemi përdorur në Ky studim për të shmangur përsëritjen.
Në përmbledhjen e haditheve të Imam el-Buhariut, jepet një thënie se si Ebu Lehebi lirohet nga mundimet e xhehenemit çdo të hënë, sepse ai e liroi shërbëtoren e tij Suvajba kur ajo i përcolli atij lajmin e gëzueshëm për lindjen e të Zgjedhurit. Allahu (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të).
Me këtë rast el-Hafiz Shamsuddin Muhamed ibn Nasruddin ed-Dimashki ka thënë: “Edhe nëse ky jobesnik, i shpifur, dënohet në Kuran me fjalët: “I thafshin duart!”, të cilit i është premtuar dënimi i përjetshëm në Ferr, dënimi është lehtësohej çdo të hënë vetëm për atë që gëzohej për lindjen e Profetit a.s. Në këtë rast, si duhet të jetë gjendja e robit të Allahut, i cili gjatë gjithë jetës së tij u gëzua me lindjen e Pejgamberit a.s dhe vdiq në monoteizëm?
Kjo histori, e cituar nga Imam el-Buhariu në koleksionin e tij Sahih, në kapitullin mbi martesën, është mursel, dhe është cituar edhe nga el-Hafiz ibn Haxheri në librin Fethu el-Bariy, atij i tha gjithashtu Imam Abdurrezaku si. - Sanani në El-Musannaf, el-Hafiz el-Bejhaki në librin Ed-Daleilu, Ibn Kethiri në jetëshkrimin e Profetit a.s. Bahraku në librin "Hadaiku el-enwari", el-Hafiz el-Bagavij në librin "Sherhu es-Suneh", Ibn Hishami dhe el-Suhailij në librin "Er-Rawdu el-unufi", el-Amiri në libër mahaffili." Edhe nëse ky tregim është mursel, ai prapë pranohet, merret si bazë, sepse është sjellë nga el-Buhariu, dijetarët dhe teologët nga radhët e Khufazëve mbështeten në të, dhe për faktin se ky hadith flet vetëm për meritat. (manakib) dhe veçoritë (hasais), dhe jo për atë që është e lejuar (hallall) dhe e ndaluar (haram). Dhe studentët e shkencave të Sheriatit janë të vetëdijshëm për dallimin në citimin e një hadithi në lidhje me cilësitë meritore (manakib) dhe përfundimet e sheriatit (ahkam) si argument. Sa i përket çështjes së përfitimit të jobesimtarëve me veprat e tyre të mira, ka mospërputhje mes dijetarëve teologë dhe kjo pune nuk synohet të diskutohet në detaje. Baza e kësaj pyetjeje është mesazhi i dhënë në librin "Sahih" - për lehtësimin për Ebu Talibin me kërkesën e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të).
ARSYEJA E DYTË E HEKURT
Edhe vetë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) e lartësoi ditën e lindjes së tij, duke e falënderuar Allahun e Madhëruar për të mirën e Tij më të madhe, që i dhuroi Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), për faktin se I tregoi mëshirë - e krijoi dhe i dhuroi jetë të dynjasë, sepse falë lindjes së Pejgamberit a.s., të gjitha gjërat u gëzuan dhe gjetën lumturi. Këtë lartësim e ka shprehur Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) me agjërim, siç përmendet në hadithi tjetër Transmetohet nga Muslimi nga Ebu Katada:
في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)
Kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e pyetën për agjërimin e së hënës, ai u përgjigj: "Në këtë ditë kam lindur dhe në të më zbriti Shpallja". Këto fjalë të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) përmbajnë kuptimin se dita në të cilën ai ka lindur, pra e hëna, mund të festohet, por mënyrat e festimit të saj janë të ndryshme. Ato tregojnë legjitimitetin e kremtimit të tij, pavarësisht nëse festohet duke agjëruar apo duke i trajtuar njerëzit me ushqim, duke i mbledhur ata për të kujtuar apo bekuar Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), apo duke dëgjuar tregime për cilësitë e tij më të mira morale, përsosuritë. dhe virtytet etj.
ARSYEJA E TRETË E HEKURT
Kërkohet shprehja e gëzimit me rastin e lindjes së Profetit a.s., sipas fjalët e mëposhtme Allahu i Madhëruar:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وُ
Kuptimi: "Le të shprehin gëzim për nder të mirësisë dhe mëshirës së Allahut të Plotfuqishëm ndaj jush" (Sura 10 "Junus", ajeti 58). Allahu i Madhëruar na ka urdhëruar që të gëzohemi në mëshirë, dhe Profeti Muhamed a.s është mëshira më e madhe, sepse Krijuesi ka thënë:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء 107)
Do të thotë: "Ne të dërguam vetëm si mëshirë për të gjitha botët" (Sure 21 "El-Enbija", ajeti 107).
ARSYEJA E KATËRT E PAKUFIZUESHME
Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nuk i shpërfillte as ngjarjet e rëndësishme fetare të kohëve të shkuara, dhe çdo herë me ardhjen e kohës kur ndodhnin ngjarje të tilla, kjo shërbente si një rast i mirë për t'i kujtuar dhe madhëruar këto ditë.
Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e vendosi personalisht këtë rregull, siç thuhet në një hadith autentik:
لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه
“Kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) mbërriti në Medine, zbuloi se çifutët po agjëronin ditën e Ashures. Ai i pyeti ata për arsyen e këtij agjërimi dhe ata u përgjigjën se kjo është dita në të cilën Allahu i Madhëruar e mbyti faraonin dhe e shpëtoi profetin e tyre Musain (paqja qoftë mbi të), dhe ata e kaluan atë në agjërim në shenjë falënderimi ndaj Allahut. I Plotfuqishëm për këtë të mirë. Pastaj Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) tha: "Ne jemi më afër Musait (paqja qoftë mbi të), ne kemi më shumë të drejta ndaj tij se ju." Që nga ajo ditë, ai gjithashtu filloi të madhërojë ditën e Ashures duke agjëruar dhe urdhëroi muslimanët që të agjërojnë këtë ditë.
ARSYEJA E PESTË E HEKURT
Mevludi i devotshëm i inkurajon muslimanët që të thërrasin bekimet (salavat) dhe selamet (selam) mbi Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), të cilat gjithashtu kërkohen, sipas fjalëve të të Plotfuqishmit:
إMENS إاللي feath وail.Ruvelop ولاail.Ruatlashes etherifeّوووuzz وuzz الويilities يipe أail.Ru feat اللipe الυipe آمail آمail.Ruult صorth mjaft ووail.Ru ا# duke u përqark ت# ...
Do të thotë: “Vërtet, Allahu i Madhëruar dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin! O ju që besuat, edhe ju bekojeni atë dhe përshëndeteni me zell!” (Sura 33 "El-Ahzab", ajeti 56).
Dhe ato veprime që na shtyjnë në përmbushjen e obligimeve sipas Sheriatit, në vetvete janë edhe obligative sipas Sheriatit. Sa dobi dhe ndihma qëndron në bekimet e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), sepse ato praktikisht janë të pamundura të numërohen apo përshkruhen me stilolaps!
ARSYEJA E GJASHTË E PAKUFIZUESHME
Mevludi i devotshëm përfshin përkujtimin e lindjes së Profetit fisnik (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), mrekullitë e tij (mu'xhizat), biografinë e tij dhe njohjen me të. A nuk jemi të urdhëruar që ta njohim të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe a nuk na kërkohet ta ndjekim atë, ta imitojmë, të marrim si model veprat e tij, të besojmë në mrekullitë e tij dhe t'i njohim shenjat e tij?! Librat kushtuar mevludit i plotësojnë plotësisht këto synime dhe kërkesa.
ARSYEJA E SHTATË E HEKURT
Marrja e shpërblimit duke përmbushur të paktën një pjesë të borxhit që i kemi ndaj Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), duke shpjeguar cilësitë e tij të përsosura dhe moralin e mirë të lavdërueshëm. Gjatë kohës së Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), poetët erdhën tek i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe recituan para tij panegjikët e tyre kushtuar atij. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i miratoi ata dhe u kënaq me veprimet e tyre, i shpërbleu me ndonjë gjë të këndshme, mirësi dhe lutje të mirë për ta. Nëse i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ishte i kënaqur me ata që e lavdëruan atë, atëherë si mund të jetë i pakënaqur me ata që mblodhën virtytet e tij më të larta, ndërsa kjo përfshin afrimin ndaj tij duke i shkaktuar dashurinë dhe kënaqësinë e tij?!
ARSYEJA E TETË E HEKUR
Njohja e përsosurive dhe mrekullive të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) sjell përmirësimin e besimit ndaj tij, shton dhe forcon dashurinë për të. Në fund të fundit, një person nga natyra u krijua duke dashur të bukurën, të bukurën, dhe me të vërtetë nuk ka më të bukur, më të përsosur dhe më të denjë për cilësitë morale të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), përsosmëritë, virtytet e tij. . Forcimi i dashurisë për Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe përmirësimi i besimit në të është i detyrueshëm sipas Sheriatit, dhe ajo që kontribuon në këtë është gjithashtu e detyrueshme.
ARSYEJA E NËNTË E HEKUR
Lartësimi i Pejgamberit a.s bazë ligjore në Sheriat. Dhe shprehja e gëzimit në ditën e lindjes së tij fisnike, rregullimi i pijeve freskuese, mbledhja e njerëzve për të kujtuar të Plotfuqishmin, nderimi dhe përkrahja ndaj të varfërve dhe nevojtarëve janë një nga manifestimet më të mëdha të lartësimit, gëzimit dhe mirënjohjes ndaj Allahut të Madhëruar për atë që Ai përmes Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) na dërgoi në rrugën tonë fe e vërtetë, na favorizoi duke na dërguar Profetin Muhamed a.s në mënyrën më të mirë të mundshme!
ARSYEJA E DHJETË E HEKUR
I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë për virtytet dhe veçoritë e xhumasë:
وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ
"Ademi u krijua në të." Nga kjo rezulton se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nderoi, lartësoi kohën, për të cilën dihet me siguri se në të ka lindur një nga profetët e Allahut, paqja qoftë mbi të gjithë. Në këtë rast, si është e nevojshme të nderohet dita në të cilën lindi më i miri (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) nga të gjithë pejgamberët dhe më i denja nga të gjithë të dërguarit?!
Ky ekzaltim nuk vlen vetëm për këtë ditë, ai vlen për të në veçanti, si dhe për ditë dhe raste të tjera të ngjashme sa herë që ato përsëriten, si në këtë rast ky është rasti me të premten, kur shprehim mirënjohje ndaj të Plotfuqishmit për bekimet e tij, duke treguar virtytet dhe veçoritë e profecisë, duke ringjallur seriozisht ngjarje historike që janë domethënëse në historinë e njerëzimit dhe për botën e përjetshme. Po kështu, lartësimi i vendit ku ka lindur profeti është marrë nga rasti kur Xhibrili (alejhi selam) e urdhëroi Profetin Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) të falte dy rekate namaz në Betlehem (Bejtul). -Lahm) dhe më pas e pyeti:
أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)
"A e dini se ku jeni falur?" Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u përgjigj: "Jo". Xhibrili (paqja qoftë mbi të) vazhdoi: "Ju faleni në Betlehem, ku lindi profeti Isa (paqja qoftë mbi të)". Kjo është transmetuar në një hadith nga Shadad bin Avs, të transmetuar nga el-Bazzar, Ebu Ja'la dhe et-Taberani. El-Hafiz el-Haysamiy në librin "Muxhma' el-Zevaidi" ka thënë se hadithi është autentik. Al-Hafiz Ibn Haxheri gjithashtu e citoi këtë hadith në librin e tij Fethu el-Bariy.
ARSYEJA E NJËMBËDHETË E HEKURT
Mevlid është një veprim që është miratuar nga teologët dhe muslimanët në të gjitha vendet, festohet në çdo cep të tokës dhe kjo është e detyrueshme sipas Sheriatit, sipas rregullit të marrë nga hadithi i transmetuar nga Ibn Mesudi:
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)
"Ajo që muslimanët e konsiderojnë të mirë është e mirë para Allahut, dhe atë që muslimanët e konsiderojnë të poshtër, të padenjë, është e neveritshme për Allahun." Transmetohet nga Imam Ahmedi.
12 ARSYE E HEKURT
Mevludi përfshin mbledhjen e njerëzve, përkujtimin e të Plotfuqishmit, shpërndarjen e dhurimeve vullnetare, lavdërimin dhe lartësimin e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), dhe e gjitha kjo është sunet (e dëshirueshme). Të gjitha këto vepra, sipas Sheriatit, kërkohen edhe nga ne, janë të lavdëruara. Në favor të këtij pozicioni janë traditat e besueshme që na inkurajojnë ta bëjmë këtë.
Arsyeja e trembëdhjetë e HEKURT
Krijuesi Suprem ka thënë gjithashtu:
Internetـلاً opinione lfqippi φكail.Ru inct أail.Rulf ا ال#Pughter inct opinione وiform lfi بول فclؤined (oses 120)
Kuptimi: “O Pejgamber! Unë ju tregoj episode nga jeta e të dërguarve, prej të cilave ju forcohet besimi” (Sura 11“Hud”, ajeti 120). Nga kjo është e qartë se urtësia që Allahu i Madhëruar i tha Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) këto episode nga historia e profetëve dhe të dërguarve, paqja qoftë mbi ta, qëndron në forcimin e besimit në zemrën e tij të bekuar. përmirësim. Dhe nuk ka dyshim se sot ne kemi nevojë të forcojmë besimin në zemrat tona duke dëgjuar për jetën dhe veprën e profetëve më të mirë më shumë seç kishte nevojë. Në të vërtetë, nevoja jonë për këtë është e madhe.
Arsyeja e katërmbëdhjetë e hekurt
Jo çdo gjë që nuk e kanë bërë paraardhësit tanë të drejtë (selef salihun) dhe që nuk ka ekzistuar në epokën fillestare të Islamit është një bidat i qortueshëm dhe i keq (bid‘a), i cili është i ndaluar të bëhet dhe duhet refuzuar. Por është e nevojshme të krahasohet ajo që është futur, ajo që është futur, me argumentet e Sheriatit. Ajo që përmban të mirën (maslah) është e nevojshme (vaxhib), ajo që përmban të ndaluarën (haram), respektivisht, është e ndaluar dhe ajo që përfshin të padëshirueshmen (makruh) është e padëshirueshme, ajo në të cilën ka të lejuar (mubah). ), - lejohet, ajo që përmban atë që miratohet (mandub), - miratohet. Dhe për mjetet ka të njëjtat vendime sheriatike si për qëllimet. Dijetarët e kanë ndarë inovacionin në pesë kategori:
1. Risi e nevojshme: për shembull, përgënjeshtrimi dhe të folurit kundër përkrahësve të rrymave të gabuara që kanë devijuar nga rrugën e vërtetë, dhe studimi i gramatikës arabisht(për të mos bërë gabime në leximin e Kuranit Famëlartë dhe haditheve fisnike).
2. Bidati i miratuar: për shembull, ndërtimi i shtëpive dhe shkollave për strehim, shpallja e ezanit (ezani) përmes minareve dhe kryerja e veprave të tjera të mira që nuk kanë ndodhur në epokën fillestare të Islamit.
3. Bidat i padëshirueshëm: është si një stoli dhe zbukurim i tepruar i xhamive dhe faqeve të Kuranit të Shenjtë;
4. Risi e lejuar: për shembull, përdorimi i një sitë (për shoshitjen e miellit), përdorimi i një shumëllojshmërie ushqimesh dhe pijesh;
5. Bidati i ndaluar: kjo është diçka e futur që bie ndesh me Sunetin, dhe nuk futet në sistemin e argumenteve të sheriatit dhe nuk përmban dobi sheriatike, mirë.
ARSYEJA E PESËMBËDHJETË E HEKURT
Jo çdo risi është e ndaluar. Nëse do të ishte kështu, atëherë koleksioni i tekstit të Kuranit të Shenjtë nga Ebu Bekri, Omeri dhe Zejdi, Allahu qoftë i kënaqur me ta, duke e fiksuar atë në fletë nga frika se mos humbasin tekstin e tij me vdekjen e lexuesve të Kuranit. , që e dinin përmendësh, do të ndalohej edhe Allahu qoftë i kënaqur me ta. Gjithashtu do të ishte e ndaluar për Omerin, Allahu qoftë i kënaqur me të, që të mbledhë njerëz pas një imam për të falur namazin e teravive në muajin e Ramazanit, duke thënë: “Çfarë bidati i mrekullueshëm është ky!”. Do të ishte e ndaluar të shkruheshin vepra në të gjitha industritë e dobishme dituria, ne do të jemi të obliguar t'u bëjmë luftë jobesimtarëve me hark dhe shigjeta, ndërsa ata na bëjnë luftë me ne me armë zjarri, artileri, tanke, aviacion, nëndetëse dhe marina. Do të ishte e ndaluar shpallja e ezanit nga minaret, ngritja e shtëpive për jetimore, shkolla, spitale, ambulanca, jetimore, burgje. Ekziston një hadith i Pejgamberit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) që thotë:
كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
“Çdo risi është një mashtrim”. Dijetarët-teologët ia atribuonin bidateve të këqija. Një kufizim i tillë lejohet nga ato vepra që u prezantuan nga shokët e vjetër të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe pasuesit e tyre (tabi'una), por që nuk ishin në kohën e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! bekimi qofshin mbi të). Dhe sot kemi prezantuar shumë gjëra që nuk i kanë bërë paraardhësit e drejtë, si p.sh. mbledhja e njerëzve pas një imam në fund të natës për të falur namazin e dëshiruar tehaxhud pas teravisë, përfundimi i leximit të Kuranit mbi të, shpallja e një namaz në fundi i leximit të Kuranit, fjalimi i imamit me hutbe natën e njëzet e shtatë në namaz-tehaxhud, apeli i thirrësit me fjalët: (صلاة القيام أثابكم الله) namazi i natës(Zgjimi), Allahu ju shpërbleftë!” As Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e as ndonjë prej paraardhësve të drejtë nuk e bëri të gjithë këtë, dhe në këtë rast, a do të ishte bidat i ndaluar ndjekja jonë e këtyre veprave?!
ARSYEJA E GJASHTËmbëdhjetë E HEKURT
Festimi i mevludit, edhe sikur të mos ishte në epokën e Profetit Muhamed a.s., është bidat, por bidat i mirë, sepse bie nën argumentet e sheriatit dhe rregullat absolute. Mevlid është risi për nga forma e mbajtjes së tij, d.m.th. një grumbullim i veçantë njerëzish për këtë, por jo në aspektin e tij pjesë përbërëse, sepse çdo gjë që ndodh në mevlud ishte e pranishme edhe në kohën e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), siç u bë e njohur nga argumenti i dymbëdhjetë i treguar në favor të mevludit.
Arsyeja e shtatëmbëdhjetë e HEKURT
Çdo veprim që nuk kishte një metodë të tillë të kryerjes si takimi i njerëzve në epokën fillestare të Islamit, por përbërësit e të cilit ishin atëherë, sipas Sheriatit, është i domosdoshëm, sepse ajo që përbëhet nga veprime të ligjshme është në vetvete e ligjshme. Dhe kjo nuk është sekret për askënd.
TETËMBËDHJETË ARSYE E HEKURT
Imam esh-Shafi‘i (Allahu e mëshiroftë!) ka thënë: “Të gjitha bidatet ndahen në dy lloje. E para janë bidatet që kundërshtojnë ose Kur'anin, ose Sunetin, ose Ixhmain ose Asarin. Kjo risi është mashtruese. E dyta janë risitë e mira që nuk kundërshtojnë asnjë nga sa më sipër. Një risi e tillë është e lejuar dhe e lavdërueshme.”
Imam al-‘Izzu ibn ‘Abd al-Selam, en-Nawawi, Ibn Asir gjithashtu vërejnë se risitë ndahen në llojet që treguam më lart.
ARSYEJA E NËNTËNTËMBËDHJETË E HEKURT
Secili vepër e mirë e cila mbulohet nga argumentet e sheriatit, hyrja e të cilave nuk synon të kundërshtojë Sheriatin, i cili nuk përmban asgjë të dënueshme - i referohet fesë.
Mendimi i një fanatiku se paraardhësit e drejtë (Selef Salihun) gjoja nuk e kanë bërë këtë nuk është aspak argument, përkundrazi, është mungesë argumenti. Dhe kjo nuk është sekret për një person që studion shkencën e themeleve të fesë (usul). Ligjvënësi ynë - Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) - e quajti një bidat që çon në rruga e duhur, sunet (i dëshirueshëm) dhe premtoi shpërblim për ata që e bëjnë atë, sepse thuhet në hadithin e tij:
مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)
“Kushdo që sjell një traditë të mirë në Islam, shpërblehet për të, si dhe për ata që e pasuan këtë, ndërsa shpërblimi i tyre nuk u pakësohet.” Kjo është ajo që thuhet në një hadith të transmetuar nga Muslimi.
Arsyeja e njëzetë e hekurt
Nderimi i mevludit të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është ripërtëritje e kujtimit të të Zgjedhurit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), dhe kjo është e lejuar dhe e ligjshme në Islam. Sepse e shihni se shumica e riteve të Haxhit janë ripërtëritja e kujtimeve, ngjarjeve dhe vendeve të lavdëruara të jashtëzakonshme. Për shembull, ecja (sa'yu) midis kodrave të Safa dhe Marwa, hedhja e guralecave, sakrifikimi i kafshëve në zonën e Mina - e gjithë kjo është e lidhur me ngjarjet e kaluara të gjata. Dhe muslimanët ringjallin kujtimin e tyre, duke i ripërtërirë, duke i përmbushur në të njëjtën mënyrë në kohën e tanishme. Dhe argument në favor të kësaj janë fjalët e Allahut të Madhëruar (drejtuar profetit Ibrahim (paqja qoftë mbi të)):
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)
Kuptimi: “Shpallni mes njerëzve se ata janë të obliguar ta kryejnë haxhin” (Sura 22 “El-Haxh”, ajeti 27), si dhe fjalët e të Plotfuqishmit të dhëna në tregimin e profetëve Ibrahim dhe Ismail, paqja qoftë mbi të. mbi to:
وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (البقرة 128)
ARSYEJA E NJIZET E PARË E HEKURT
Argumenti 21: Të gjitha argumentet që përmendëm më lart në favor të legjitimitetit të mevludit flasin për një mevlid të tillë, pa aspekte të qortueshme që duhen refuzuar. Nëse mevludi mbulon ndonjë nga ato gjëra që duhet të refuzohen, si përzierja e burrave me gratë, kryerja e mëkateve, shpërdorimi i tepërt, me të cilat pronari i mevludit është i pakënaqur, atëherë nuk ka dyshim se kjo është e ndaluar dhe e dënuar. Megjithatë, ndalimi në këtë rast do të zbatohet për raste specifike negative, por nuk do të ndikojë në vetë thelbin e mevludit. Dhe kjo nuk është sekret për këdo që mendon për të.
Kuptimi: “Na mëso ritet e adhurimit (ose Haxhit)” (Sura 2 “El-Bekare”, ajeti 128).
مَولِد النَّبِي
11-12 Rabi'ul-Evvel - Mevlid en-Nebi
– E shenjtë natën e lindjes së profetit Muhamed, paqja dhe bekimi qofshin mbi të, më i ndrituri dhe më i nderuari pas natës së Paracaktimit të Lejletul Kadrit.
“Vërtet, Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin. O besimtarë! Bekojeni dhe mirëpriteni në paqe”.
Kurani i shenjtë. Surja 33 "Al-Ahzab" / "Aleatët", ajeti 56
Pejgamberi ynë, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka lindur 12 Rabi'ul-Evvel 571. “I Dërguari i Allahut lindi të hënën, mbërriti në Medine të hënën, u nis të hënën. Të hënën, ai vendosi gurin Hajar al-Eswad në Qabe. Të hënën, Beteja e Bedrit u fitua. Të hënën zbriti ajeti i tretë nga sureja El Maide: “Sot ju plotësova fenë tuaj.” (Ibn Abbas) Të gjitha këto ngjarje janë shenja të një rëndësie të veçantë për muslimanët.
I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, e vlerësoi lindjen e tij, e falënderoi Allahun e Madhëruar për faktin që e krijoi dhe i dha jetë, e lavdëroi për këtë bekim, vërejti postoni të hënën: “Në këtë ditë kam lindur, në këtë ditë jam dërguar (te njerëzit) dhe (në këtë ditë) më ka zbritur ai (Kurani)” (Muslimi). Ditëlindja e Profetit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, u festua gjatë jetës së tij. Në kalendarin mysliman, kjo festë quhet "Mevlid" hyri tre shekuj pas vdekjes së profetit Muhamed, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të.
adhurimi
Nderimi i lindjes së Profetit Muhamed, paqja dhe bekimi qofshin mbi të, ju lejon të rinovoni dashurinë për të në zemrën tuaj, t'i drejtoheni Allahut me fjalë mirënjohjeje. Në këtë natën ata lexuan Kuranin Famëlartë, shehadetin, istighfarin, duanë, dhikrin, salavatet, një tregim poetik për lindjen e të Dërguarit të Allahut, jetën e tij dhe mision profetik. Gëzuar Më datën 12 të Rabi el-Evvelit mbahen mbledhje ( mevludet), pjesëmarrësit e të cilit shprehin respekt dhe nderim për personalitetin e Profetit Muhamed, paqja dhe mirënjohja ndaj tij, dhe gëzimi me rastin e ditëlindjes së tij, lavdërimi dhe falënderimi i Allahut për mëshirën për mbarë njerëzimin, shpërndajnë
