Големи православни празници Кой от кого е по-важен? Йерархия на православната църква

Рождество на Пресвета Богородица

Коледа на Пресвета БогородицаБогородица се чества от православната църква на 21 септември по нов стил. Празникът Рождество на Пресвета Богородица е установен от Църквата в древността; Първото споменаване за него датира от 4 век.

Светата Библияпочти не говори за раждането и обстоятелствата на детството на Пресвета Богородица, вестта за това е запазена за нас от църковното Предание.

В галилейския град Назарет живеел потомък на цар Давид Йоаким със съпругата си Анна. Целият живот на съпрузите беше пропит с любов към Бога и хората. До дълбока старост те нямали деца, въпреки че непрекъснато се молели на Бог да ги дари с дете. Бездетството в Стария завет се смяташе за наказание от Бог, така че на Йоаким, като човек, който е неугоден на Бога, не му беше позволено дори да прави жертви в храма. Тя претърпя укор (срам) за безплодието си и праведната Анна. Двойката даде обет: ако имат бебе, да го посветят на Бог. За търпение, голяма вяра и любов към Бога и един към друг, Господ изпрати на Йоаким и Анна голяма радост - в края на живота им се роди дъщеря. По указание на Божия ангел момичето беше наречено Мария.

Рождество на Пресвета Богородица е първият неподвижен празник от годишния богослужебен цикъл. Това се обяснява преди всичко с духовното значение на това събитие: с раждането на Пресвета Богородица стана възможно Божието въплъщение и спасението на хората - роди се Дева, достойна да стане Майка на Спасителя . Следователно, според израза на църковните песнопения, раждането на Дева Мария стана радост за целия свят.

Тропар на празника: Твоето Рождество, Богородице Дево, радост да възвестя (възвести) на цялата вселена: от Тебе, за възнесението (защото от Тебе изгря) Слънцето на истината, Христос Бог наш, и разруши клетвата, даде (даде) благословия и премахна смъртта, даде ( ни даде вечен живот.

Кондак на празника: Йоаким и Анна от укора на бездетието (укор за бездетност), а Адам и Ева от листните въшки на смъртта (унищожение, смърт в резултат на смъртта) са освободени (освободени), Пречиста, в Твоята свята Коледа. Това е, което празнуват Твоите хора, вината на греховете (бремето на греха), като са се освободили (като са се отървали), понякога Те наричат ​​(възкликвайки към Тебе): безплодна (безплодна) ражда Богородица и хранител на Нашият живот.

Въведение в храма на Пресвета Богородица

Въведение Богородично се чества от Православната църква на 4 декември. Точна датаУстановяването на празника Въведение в църквата на Пресвета Богородица е неизвестно, но още през 8-9 век празникът се празнува в много църкви на Православния Изток.

Църковното предание съобщава, че в изпълнение на обета, даден от родителите на Пресвета Дева Мария да посветят дете на Бога, на тригодишна възраст Пресветата Дева е отведена в Йерусалимския храм. По пътя към храма Тя беше предшествана от млади девици със светилници. Пред входа на храма имаше 15 големи стъпала. На първото от тези стъпала родителите поставили младата Мария и в този момент се случило чудно събитие: сама, без подкрепа от възрастни, Тя изкачила високите, стръмни стъпала.

Първосвещеникът се срещнал с Пресвета Богородица и по Божие вдъхновение извършил необичайно дело, което учудило всички: след като благословил Богородица, той я въвел в Светая Светих. В тази част на храма според закона е било позволено да влиза само веднъж годишно и то само на първосвещеника. Необикновеното въвеждане на Пресвета Богородица в храма показва, че самата Тя ще стане жив храм за Бог Слово.

Богородица живяла и била възпитавана в храма до четиринадесетгодишна възраст - пълнолетие.

Тропар на празника: Днес (сега) благоволението Божие е предобраз (предобраз), и проповядване на спасението на хората (проповед за спасението на хората): в Божия храм ясно се явява Богородица и възвестява Христос на всички. Че и ние ще викаме силно (ще викаме силно); Радвай се, гледащ Изпълнението на Твореца (изпълнението на Божествения план за нас)!

Кондак на празника: Пречистият храм на Спасителя, скъпоценната чертога и Богородица, свещената съкровищница на славата Божия, сега се въвежда в дома Господен, дарявайки благодатта дори в Божествения Дух (носейки благодат със Себе Си в Божествения Дух), Ангели Божии пеят на (Нея): Това е село Небесно.

Рождество Христово

Великото събитие Рождество Христово се чества от Църквата на 7 януари (по нов стил). Установяването на честването на Рождество Христово датира от I век на християнството.

Обстоятелствата около раждането на Спасителя са разказани в Евангелието на Матей (1-2 гл.) и Евангелието на Лука (2 гл.).

По време на управлението на император Август в Рим, в Юдея, като една от римските провинции, е проведено всенародно преброяване. Всеки евреин трябваше да отиде в града, където са живели предците му, и да се запише там. Йосиф и Дева Мария идват от рода на Давид и затова отиват от Назарет в града на Давид, Витлеем. Пристигайки във Витлеем, те не можаха да намерят място за себе си в странноприемница и спряха извън града, в пещера, където овчарите караха добитъка си в лошо време. В тази пещера през нощта се родил Синът, Спасителят на света, от Пресвета Дева Мария. Тя повила Божествения Младенец и Го поставила в ясли, където пастирите слагали храна за добитъка си.

Витлеемските пастири първи научили за раждането на Спасителя. Тази нощ те пасели стадата си в полето. Внезапно пред тях се явил ангел и им казал: “Не бойте се! Възвестявам ви голяма радост, която ще бъде не само за вас, но и за всички хора: днес Спасителят, който е Христос Господ, се роди в града на Давид (тоест Витлеем). И ето знамение за вас: ще намерите Младенеца в пелени, легнал в ясли. В същото време с ангела се яви голямо небесно множество, което прославяше Бога и викаше: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение” (Лука 2.8-14). Овчарите побързаха към пещерата и видяха Мария, Йосиф и Младенеца да лежат в яслите. Те се поклониха на Младенеца и разказаха какво са видели и чули от ангелите. Мария пази всичките им думи в сърцето си.

На осмия ден след раждането на Младенеца майка Му и Йосиф според закона Му дадоха името Исус, както беше указано от ангела.

Йосиф и Пресвета Богородица с Младенеца Исус все още били във Витлеем, когато влъхвите (учени, мъдреци) дошли в Йерусалим от далечна страна от изток. Те се поклониха на Младенеца и Му поднесоха дарове: злато, ливан и смирна (скъпоценно благоуханно масло). Всички дарове на влъхвите са символични: те донесоха злато на Христос като Цар (под формата на данък), тамян като Бог (защото тамянът се използва в богослужението) и смирна като Човек, който трябва да умре (защото по това време мъртвите са били помазвани и натривани с благовонни масла). Традицията е запазила имената на маговете, които по-късно стават християни: Мелхиор, Гаспар и Валтасар.

Във Въплъщението се разкрива Божията любов и милост към грешните хора. Божият Син смири Себе Си, смири Себе Си, остави настрана Своето собствено величие и слава като Бог и прие условията на живота на падналото човечество. Някога грехът е направил хората врагове на Бог. И така Сам Бог стана Човек, за да обнови човешката природа, да избави хората от властта на греха и да ги помири със Себе Си.

За достойно празнуване на Рождество Христово вярващите се подготвят за четиридесетдневен пост. В особено строг пост се провежда денят преди Коледа – нарича се Бъдни вечер; на този ден, според църковната харта, трябва да се яде сочиво (пшеница с мед).

Тропар на празника: Рождество Твое, Христе Боже наш, възнесение на света, светило на разума (просвети света със светлината на истинното богопознание): в него, защото (чрез Рождество Христово) звезди, служещи (влъхви) се учат от звездата (те са били научени от звездата) да се покланят на Теб, Слънцето на Истината, и да те водят от височината на изтока (да те познават, Изток отгоре), Господи, слава на теб!

Кондак на празника: Богородица днес ражда Предсъщния (Вечносъществуващия), и земята носи леговище на Непристъпния, Ангели с пастири славят, мъдреци (магове) пътуват със звезда: заради нас. , роден младо дете (малък Слуга), Вечен Бог.

Кръщение Господне или Богоявление

Кръщението на нашия Господ Иисус Христос се чества от светата Православна църква на 19 януари. До 4 век християните празнували Богоявление едновременно с Рождество Христово, този единствен празник се наричал Богоявление.

Обстоятелствата на Кръщението Господне са описани и в четирите Евангелия (Матей 3.13-17; Марк 1.9-11; Лука 3.21-23; Йоан 1.33-34).

По времето, когато св. Йоан Кръстител проповядваше, призоваваше хората към покаяние и се кръщаваше, Исус Христос беше на тридесет години и Той, както и другите евреи, дойде от Назарет до Йордан при Йоан Кръстител, за да се кръсти. Йоан се сметнал за недостоен да кръсти Исус Христос и започнал да Го възпира, казвайки: „Аз трябва да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? Но Исус в отговор му каза: остави ме сега (т. е. не ме възпирай сега), защото така трябва да изпълним всяка правда” (Мат. 3.14-15). „Да се ​​изпълни цялата правда“ означава да се изпълни всичко, което се изисква от Божия Закон, и да се покаже на хората пример за изпълнение на Божията воля. След тези думи Йоан се покори и кръсти Господ Исус Христос.

След завършване на кръщението, когато Исус Христос излезе от водата, небесата внезапно се отвориха (разкриха) над Него; и свети Йоан видя Божия Дух да слиза върху Исус във вид на гълъб и гласът на Бог Отец се чу от небето: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Мат. 3.17).

След кръщението Исус Христос отиде на обществена служба и проповядване.

Кръщението Господне е предшественик на църковното тайнство Кръщение. Исус Христос със Своя живот, Смърт и Възкресение отвори Царството Божие за хората, в което човек не може да влезе без Кръщение, тоест да се роди от вода и Дух (Матей 28:19-20; Йоан 3:5). ).

Празникът Кръщение се нарича Богоявление, тъй като в този момент Бог разкрива (показва) на хората, че Той е Пресветата Троица: Бог Отец говори от небето, Бог Син въплътен се кръсти и Бог Свети Дух слезе във вид на гълъб.

Особеното на този празник са два големи водосвета. Първият се случва в навечерието на празника (на Бъдни вечер), а другият - на самия празник Кръщение Господне. В древни времена, в деня на Богоявление, йерусалимските християни отивали на река Йордан, за да осветят водата - място, особено свързано с Кръщението на Спасителя. В тази връзка в Русия Богоявленски шествиенаречено шествието до Йордан.

Тропар на празника: В Йордан си кръстен, Господи (когато си кръстен в Йордан) се появи поклонението на Троицата (тогава на земята тайната на Светата Троица беше разкрита с особена яснота). Гласът на родителите (гласът на Бог Отец) свидетелства за теб (свидетелства за теб), наричайки нашия Син наш възлюбен (наричайки те възлюбения Син), и Духът, под формата на гълъб (под формата на гълъб), знае вашето слово изявление (потвърди свидетелството на Бог Отец) . Яви се (яви се) Христе Боже и просвети света (просвети), слава на Тебе.

Кондак на празника: Ти се яви днес (сега) на вселената, и Твоята светлина, Господи, се означи (отпечата) върху нас, в ума (разумно) възпявайки Те: Дойде и се яви Непревземаем. Светлина.

Свещник

Въведение Господне се чества от църквата на 15 февруари. Този празник е известен в християнския Изток от 4 век.

Обстоятелствата на това събитие са описани в Евангелието на Лука (Лука 2.22-39). Думата "сретение" означава "среща".

След Рождество Христово изминаха четиридесет дни и Пресвета Богородица заедно с праведния Йосиф донесоха Младенеца Исус в Йерусалимския храм за изпълнение на Мойсеевия закон. Според Закона всяко първородно от мъжки пол трябва да бъде донесено в храма на четиридесетия ден за посвещаване на Бога (ако е първородният от племето на Леви, той е оставен в храма за възпитание и бъдеща служба; родителите са откупували първородния от други племена за пет монети). Майката на бебето на четиридесетия ден след раждането трябваше да направи жертви за пречистване (жените от бедни семейства обикновено носеха две пилета гълъби).

В църквата Младенецът бил посрещнат от стареца Симеон, дошъл там по вдъхновение от Божия Дух, и пророчицата Анна, която живеела в църквата.

Праведният Симеон, на когото Бог обеща, че няма да умре, докато не види изпълнението на старозаветните обещания за Спасителя на света, прие Младенеца на ръце и Го призна за Месия. В този момент Симеон Богоносец, обръщайки се към Христос, произнася пророчески думи: „Сега отпускаш слугата Си, Владико, по словото Си с мир; както видяха очите ми Твоето спасение, ако си го приготвил пред лицето на всички. хора, светлина за откровение на езици и слава на народите Твоя Израил." (Лука 2.29-32).

На Пресвета Дева Мария праведният старец предсказал мъките на сърцето, които Тя трябвало да изтърпи, състраданието към Нейния Божествен Син в подвига на Неговия земен живот и смъртта на кръста.

След тази среща пророчицата Анна обяви на цял Йерусалим за раждането на Спасителя.

Тропар: Радвай се, благодатна Богородице Дево, от Тебе изгря Слънцето на Истината, Христос Бог наш, просвети съществата в тъмнината (просветявайки онези, които са в тъмнината на заблудите): радвай се, ти, праведният старец, приет на ръце на Освободителя на нашите души, който ни дарява с възкресение.

Кондак: Ти освети утробата на Богородица с Твоето Рождество, и благослови ръката на Симеон, както подобава, предшествайки (както трябваше, като го предупреди), и сега спаси ни, Христе Боже, но умри в война (умри разпри). ) и укрепи хората, техните (които ) Ти си възлюбил, о Един Човеколюбец.

Благовещение на Пресвета Богородица

Благовещение на Пресвета Богородица се чества от православната църква на 7 април. Първото споменаване на честването на Благовещение датира от 3 век.

Обстоятелствата на Благовещението са описани в Евангелието на Лука (Лука 1.26-38).

Когато настъпи времето, предопределено от Твореца, Архангел Гавраил беше изпратен при Пресвета Богородица с благата вест за скорошното раждане на Сина, който ще бъде Син на Всевишния и ще се нарече Исус. Мария попита как може да се изпълни всичко това, ако тя остане в девственост? Ангелът й отговори: „Дух Светий ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; Затова Светият, Който се ражда, ще се нарече Син Божий” (Лука 1:35). Покорна на волята Божия, Девата с кротост изслушала пратеника и казала: „Ето, слугата Господен; Нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:38).

Бог не би могъл да извърши спасението на човека без съгласието и участието на самия човек. В лицето на Пресвета Дева Мария, която се съгласи да стане Майка на Исус Христос, цялото творение отговори със съгласие на божествения призив за спасение.

Денят на Благовещение е денят на Въплъщението: в утробата на Пречистата и Непорочна Дева Бог Син прие човешка плът. Песнопенията на този празник подчертават непонятността за човешкия ум на тайната на въплъщението и раждането в плътта на Господ Иисус Христос.

Тропар на празника: Денят на нашето спасение е главното (сега началото на нашето спасение), а ежът от епохата на тайнството е проявление (и проявлението на тайна, предопределена от вековете): Синът на Бог Синът на Девата е (Божият Син става Син на Девата), а Гавриил проповядва евангелието. Така и ние заедно с него ще извикаме на Богородица (ще възкликнем): Радвай се, благодатна, Господ е с тебе.

Кондак на празника: Победоносен избрания войвода (Тебе, избрания военачалник), като че избавящ се от злото (избавил се от беди), благодарствени пеем на Тебе (пеем Ти благодарствена и победоносна песен) Твоите слуги, Богородице, но сякаш (като) имайки непобедима сила, от всички ни освободи от беди, да Те наричаме: радвай се, Невесто Необручена.

Влизане Господне в Йерусалим

Първото споменаване на празника на Влизането в Йерусалим от християнската църква датира от 3 век.

Това събитие е описано и от четиримата евангелисти (Матей 21:1-11; Марк 11:1-11; Лука 19:29-44; Йоан 12:12-19).

Този празник е посветен на паметта на тържественото влизане Господне в Йерусалим, където Господ влезе за страдания и смърт на кръста. Шест дни преди еврейската Пасха Исус Христос тържествено влиза в Йерусалим, за да покаже, че е истинският Цар и отива на смърт доброволно. Наближавайки Йерусалим, Иисус Христос изпрати двама от учениците си да Му доведат едно магаре и едно малко магаренце, на което още никой не беше сядал. Учениците отидоха и направиха както Учителят им заповяда. Те покрили магарето с дрехите си, а Исус Христос седнал на него.

В Ерусалим научиха, че Исус, който възкреси четиридневния Лазар, се приближава към града. Множество хора, събрани отвсякъде за празника Пасха, излязоха да Го посрещнат. Много излетяха връхни дрехии ги разпръсна за него по пътя; други рязаха палмови клонки, носеха ги в ръце и покриваха пътеката с тях. И всички хора, които Го придружаваха и срещаха, възкликваха радостно: “Осанна (спасение) на Сина Давидов! благословен е този, който идва в името на Господа (т.е. достоен за похвала, идващ в името на Господа, изпратен от Бога) Цар на Израил! Осанна във висините!" (Матей 21.9)

След тържественото влизане в града Иисус Христос дошъл в Йерусалимския храм и изгонил от него всички продавачи и купувачи. В същото време слепи и куци заобиколиха Христос и Той изцели всички. Хората, като видели силата на Исус Христос и чудесата, които вършил, започнали още повече да Го прославят. Главните свещеници, книжниците и старейшините на народа завиждаха на любовта на народа към Христа и търсеха случай да Го погубят, но не го намериха, защото целият народ го слушаше безмилостно.

Отвъд входа на Йерусалим започва Страстната седмица. Господарят на Неговата воля идва в Ерусалим, знаейки, че ще страда.

Тържественото влизане Господне в Йерусалим се чества от Църквата в последната неделя преди Великден. Този празник се нарича още Цветница или седмицата на Вай (на църковнославянски език „вая“ е клон, „седмица“ е неделя). По време на всенощното бдение в храма се освещават клонки (в някои страни - палмови клонки, в Русия - цъфнали върбови клонки). Клоните са символ на победата на Христос над смъртта и напомнят за бъдещото всеобщо възкресение на мъртвите.

Тропар на празника: Общо възкресение преди Твоите страдания, уверявайки ни (преди Твоите страдания, уверявайки ни, че ще има общо възкресение), от мъртвите си възкресил (възкресил) Лазар, Христе Боже. По същия начин ние, като деца (като деца), носим победата на знамението (носейки клоните в знак на победата на живота над смъртта), към Тебе, Победителя на смъртта, викаме (възкликваме): Осанна във висините, благословен идещият в името Господне!

Кондак: На престол небесен (седящ на престол небесен), носен на земята на жребче (и ходещ по земята на младо магаре), Христе Боже, славословие на ангели и пеене на деца си приел (приел) тези. които призовават Тай (към теб): благословен Ти, о идващ Адам, призови!

Великден - Светло Възкресение Христово

Великден е най-старият празник на християнската църква. Установен е и се празнува още през 1 век, при живота на светите апостоли.

Свещеното писание описва не самото Възкресение Христово, а многобройни свидетелства за явяването на Възкръсналия Христос на учениците (Мат. 28.1-15; Марк. 16.1-11; Лука 24.1-12; Йоан 20.1-18). Свещеното предание разказва, че вестта за Възкресението Христово първа е чута от Пресвета Богородица.

Евангелията разказват, че на третия ден след разпятието Жените-мироносици отишли ​​в пещерата, в която бил погребан Исус, за да извършат погребалния ритуал. Приближавайки се до ковчега, те видяха, че огромният камък, който затваряше входа на пещерата, беше отметнат. Тогава те видяха ангел, който им съобщи, че Христос вече не е сред мъртвите, Той е възкръснал.

Малко по-късно Самият Господ се явил на Мария Магдалена, а след това и на други жени-мироносици. В същия ден Възкръсналият Господ се яви на апостол Петър, след това на двамата апостоли, които отиваха в Емаус, след това, като премина през затворени вратина единадесетте апостоли, които бяха заедно.

Сред годишните празници Възкресение Христовое най-великият и най-радостният, той е "празниците празник и празник на празненствата".

Друго име на празника е Великден. Този празник получи такова име във връзка със старозаветния Великден (от думата "песах" - "минаване, преминаване"). Сред евреите този празник е установен в чест на избавлението на еврейския първороден от смъртта по време на десетата египетска чума. Ангелът минавал покрай еврейските къщи, чиито врати били помазани с кръвта на жертвеното агне. В християнската църква това име (Великден) получава специално значение и започва да обозначава прехода от смъртта към живота, от земята към небето, което става възможно за вярващите благодарение на Жертвата на Христос.

Светлото Възкресение Христово се чества от православната църква в първата неделя след пролетното пълнолуние, винаги след еврейския Великден. Християните се подготвят за този празник по време на дълъг и особено строг Велики пост.

Празничната служба се отслужва с особена тържественост. Много преди полунощ вярващите идват в храма и слушат четенето на книгата Деяния на светите апостоли. Преди полунощ пасхалното шествие тръгва от църквата и я обикаля под тихото пеене: „Възкресение Твое, Христе Спасе, пеят ангелите на небесата, а нас на земята удостой да Те славим с чисто сърце“. Всички, които се молят, отиват със запалени свещи, както са отивали рано сутринта жените-мироносици с кандила на гроба на Спасителя.

Шествието спира пред затворените западни порти на храма, сякаш пред вратата на гроба Христов. И тук свещеникът, подобно на ангел, възвестил на жените мироносици за Възкресението Христово, пръв провъзгласява победата над смъртта: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и живот даде на онези, които са в света. гробниците." Този тропар често се повтаря на пасхалната служба, както и възгласите на клира: „Христос Воскресе!”, на които хората отговарят: „Воистина Воскресе!”.

Продължава тържественото честване на Възкресение Христово цяла седмицанаречен Светла седмица. Тези дни християните се поздравяват с думите: „Христос Воскресе! и в отговор думите: "Воистина Воскресе!" На Великден има обичай да се разменят боядисани (червени) яйца, които служат като символ на нов, благословен живот, отворил се от гроба на Спасителя.

Църковните служби запазват великденското настроение у вярващите и след Светлата седмица - Великденските песнопения се пеят в църквите до Великден и Възнесение Христово. През богослужебната година всеки седми ден от седмицата е посветен и на празника на Възкресение Христово, поради което се нарича Малка Пасха.

Тропар: Христос възкръсна от мъртвите, смъртта със смърт потъпка (побеждавайки) и дарявайки живот на онези, които са в гробовете (съживява онези, които са в гробовете, тоест мъртвите).

Кондак: Ако и в гроба си слязъл, безсмъртен си, (макар и в гроба си слязъл, Безсмъртен), но силата на ада си разрушил и възкресил, като победител, Христе Боже, пророкувайки на жените мироносици. : радвай се! и чрез Твоя апостол дай (даден) на света, дай (даден) възкресението на падналите.

Възнесение Господне

Възнесение Господне Иисус Христос се чества от православната църква на четиридесетия ден след Великден.

Установяването на празника Възнесение Господне датира от най-дълбока древност и се отнася за празниците, които като Великден и Петдесетница са установени от самите апостоли.

Възнесението Господне е описано в Евангелието (Марк 16:9-20; Лука 24:36-53) и в книгата Деяния на светите апостоли (Деяния 1:1-12).

На четиридесетия ден след Възкресението на Господ Иисус Христос учениците се събрали в една къща. Иисус Христос им се явил и разговарял с тях, като им казал: „Така е писано и така трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден; и проповядваше да бъде в Неговото име покаяние и прощение на греховете във всички народи, като се започне от Йерусалим. Но вие сте свидетели на това (Лука 24:46-48). Идете по целия свят и проповядвайте Евангелието (т.е. вестта за Възкресението Христово и Христовото учение) на цялото творение” (Марк 16:15). Тогава Спасителят каза на учениците, че скоро ще им изпрати Светия Дух; дотогава учениците не трябваше да напускат Ерусалим. Докато разговарял с учениците, Спасителят излязъл с апостолите на Елеонската планина. Там Той благослови учениците и когато благослови, започна да се отдалечава от тях и да се възнася на небето и скоро облак скри Христос от очите на апостолите.

След като се възнесе, Богочовекът Иисус Христос седна отдясно на Бог Отец. Седейки „отдясно“, т.е. „отдясно, покрай дясна ръка”, означава специална чест, специална слава. Възнесението на Христос на небето показва целта на човешкия живот: единение с Бога и живот в славата на Царството Божие. Важно е не само душата, но и човешкото тяло да участва в тази слава. В Христовото Възнесение човешката природа е седнала отдясно на Божията слава, т.е. прославена.

Ангелите, които се явиха на учениците веднага след Възнесението, утешиха удивените и наскърбени от новата раздяла с Учителя на апостолите, напомняйки им, че Господ ще дойде отново - по същия начин, както се възнесе на небето.

След Своето Възнесение на небето Христос Спасителят не напусна вярващите. Той невидимо пребъдва в Църквата.

Тропар: Възнесъл си се в слава, Христе Боже наш, създавайки радост като ученик, чрез обещанието на Светия Дух, възвестено му от предишното благословение, че си Син Божий, избавител на света (когато бяха напълно убеден чрез вашата благословия, че вие ​​сте Божият Син, избавителят на света).

Кондак: Изпълнил нашия вид (изпълнил плана на нашето спасение) и съединил небесното на земята (земното), възнесъл си се в слава, Христе Боже наш, никога не си отивал, но оставал неумолим (не оставял живеещите на земята). , но оставайки неразделно с тях), и викайки (викайки) към тези, които Те обичат: Аз съм с вас, и никой не е против вас (никой не е против вас)!

Петдесетница

Слизането на Светия Дух върху апостолите се празнува от православната църква на петдесетия ден след Пасха.

Празникът в памет на събитието на слизането на Светия Дух е установен от апостолите. Те го празнуваха всяка година и заповядаха на всички християни да почитат особено този ден (Деяния 2:14, 23).

На петдесетия ден след Възкресение Христово всички апостоли, заедно с Богородица и с други ученици, бяха единодушни в молитва и бяха в една горница в Йерусалим. Внезапно от небето се чул шум, сякаш от нахлуващ силен вятър, и изпълнил цялата къща, където били Христовите ученици. Появиха се огнени езици и се спряха (спряха) по един на всеки от тях. Всички бяха изпълнени със Святия Дух и започнаха да хвалят Бога различни езицикоито не са били известни преди.

След това евреите имаха голям празник Петдесетница в памет на дара на Синайското законодателство (установяването на Завета между Бог и хората). По повод празника в Ерусалим се събраха много евреи, дошли от различни страни. Чувайки шума, огромна тълпа се събра близо до къщата, където бяха учениците на Христос. Всички хора бяха учудени и се питаха един друг: „Тези говорещи не са ли всички галилеяни? Как можем всеки да чуе собствения си диалект, на който сме родени… чуваме ги на езиците си да говорят за великите Божии дела? (Деяния 2:7-11) И някои в недоумение казаха: „Те пиха сладко вино“ (Деяния 2:13).

Тогава апостол Петър, като се изправи, каза, че апостолите не са били пияни, но че старозаветното пророчество за даването на даровете на Светия Дух на всички вярващи се е изпълнило. Светият Дух е изпратен на апостолите от Възкръсналия и Възнесен на небето от Исус Христос. Проповедта на Петър имаше такъв ефект върху онези, които я чуха, че мнозина повярваха в Господ Исус като Месия и Божи Син. Тогава Петър ги призова да се покаят и да бъдат кръстени в името на Исус Христос за опрощаване на греховете им, така че и те да могат да получат дара на Светия Дух (Деяния 2:36-37). Тези, които повярваха в Христос, доброволно приеха кръщението, в този ден имаше около три хиляди души.

Празникът Петдесетница се нарича рожден ден на Църквата. От деня на слизането на Светия Дух християнската вяра започна бързо да се разпространява, броят на вярващите нарастваше всеки ден. Апостолите смело проповядваха на всички за Исус Христос, Божия Син, за Неговото страдание за нас и възкресението от мъртвите. Господ им помогнал с множество чудеса, извършени от апостолите в името на Исус Христос. Апостолите ръкополагали епископи, презвитери и дякони за извършване на Тайнствата и проповядване. Благодатта на Светия Дух, ясно дадена на апостолите под формата на огнени езици, сега се служи в православна църкваневидимо – в св. Тайни чрез епископите и свещениците, които са преки приемници на апостолите.

Денят Петдесетница се нарича още денят на Света Троица, понякога просто - Троица. На този ден се яви открито Третото лице на Света Троица, Светият Дух, който създаде Тялото на Църквата Христова, изля Своите дарове върху християните и завинаги се съедини с тях. Следващият ден след Петдесетница е посветен на особеното прославяне на Светия Дух и се нарича Духовден.

Учението за Светата Троица има дълбоко значение за вярващите. морален смисъл. Бог е Любов, в деня на Петдесетница божествена любовизлят в сърцата на вярващите от Светия Дух. Богослужението на празника Света Троица учи християните да живеят така, че във взаимоотношенията им да се осъществява благодатно единство в любовта, чийто образ са Лицата на Пресвета Троица.

Тропар: Благословен си, Христе Боже наш, и мъдрите рибари (който вразуми рибарите), изпращайки им Светия Дух, а чрез хващащите (привличащи към вярата) вселената (целия свят): Човеколюбиви, слава Тебе .

Кондак: Винаги, когато низходящите езици (говор) се сливаха (смесваха), разделяйки езиците (народите) Всевишния (Когато Всевишният, като слезе при строежа на Вавилонската кула, смеси езици, чрез това раздели народи); когато огнените езици разпределиха целия призив в съюз (когато Той раздаде огнените езици, Той призова всички към съюза) и според ние прославяме Светия Дух.

Преображение

Преображение Господне се чества на 19 август. Празникът е установен не по-късно от 4 век.

Събитието на Преображението Господне е описано от евангелистите Матей и Лука (Мат. 17.1-13; Лука 9.28-36) и апостол Петър (2 Петр. 1.16-18).

Малко преди Своите страдания Иисус Христос взема трима ученици - Петър, Яков и Йоан, и с тях се възнася на висока планинамолете се. Според легендата това е планината Тавор. Докато Спасителят се молел, учениците заспали от умора. Когато се събудили, те видели, че Исус Христос се преобразил: лицето Му засияло като слънце, а дрехите Му станали бели и блестящи. По това време на планината се появяват двама старозаветни пророци - Моисей и Илия. Те разговаряха с Христос за страданията и смъртта, които Той трябваше да претърпи в Йерусалим.

Необикновена радост изпълни сърцата на учениците. Петър възкликна с чувство: „Господи! добре ни е да сме тук; ако желаете, ще направим тук три заслона (т.е. шатри): един за вас, един за Мойсей и един за Илия. Изведнъж ярък облак ги засенчи и те чуха от облака гласа на Бог Отец: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушай го! (Лука 9:33-35) Учениците паднаха на земята от страх. Исус Христос дойде при тях, докосна ги и им каза: „Станете и не се страхувайте“. Учениците се изправиха и видяха Исус Христос в обичайния му вид. Когато слизали от планината, Исус Христос им заповядал да не казват на никого какво са видели, докато Той не възкръсне от мъртвите.

На планината Тавор Господ Иисус Христос, като се преобрази, показа славата на Своето Божество. Бог отвори очите на апостолите и те успяха да видят истинското величие на своя Божествен Учител, доколкото човек изобщо може да го види. Като свидетели на Преображението, апостолите през Страстната седмица трябваше да разберат, че Господ, който има божествена сила и власт, страда и умира според волята Си.

Тропар: Преобрази се на планината, Христе Боже, като показа на учениците Си славата Си, както можеха (доколкото можеха да я видят). Твоята вечна светлина да свети над нас грешните, с молитвите на Богородице, Светлодарче, слава на Тебе!

Кондак: Преобразил си се на планината и като че Твоите ученици държаха (доколкото държаха Твоите ученици), Твоята слава, Христе Боже, видяха (видяха): да, когато (така че когато) видят ( те виждат) като са разпнати, те ще разберат страданието свободно, мир (на света) те проповядват, че Ти наистина си сиянието на Отца.

Успение на Пресвета Богородица

Успение на Пресвета Богородица се чества от православната църква на 28 август. Първото споменаване на честването на Успение Богородично от християните датира от 4 век.

Евангелието не казва нищо за земния живот на Божията Майка след Възнесението на Спасителя. Църковното Предание е запазило сведения за Нейните последни дни.

Апостол Йоан Богослов, според волята на Господ Иисус Христос, приел Божията Майка в дома си и се грижил за Нея до Нейната смърт. Пресвета Богородица се радвала на всеобща почит в християнската общност. Тя се молеше с учениците на Христос и разговаряше с тях за Спасителя. Много християни идваха отдалеч, от други страни, за да видят и слушат Пресвета Богородица.

До започнатото от Ирод Антипа гонение срещу Църквата, Пресвета Богородица остава в Йерусалим, след което се премества с апостол Йоан Богослов в Ефес. Докато живееше тук, Тя посети праведния Лазар в Кипър и Света гора Атонкогото тя благослови като свое наследство. Малко преди смъртта си Богородица се върнала в Йерусалим.

Тук Вечно Девата често оставаше на онези места, с които те са свързани големи събитияв живота на Нейния божествен Син: Витлеем, Голгота, Божи гроб, Гетсимания, Елеонската планина - там Тя се молеше усърдно, отново и отново преживявайки събитията, с които те бяха свързани. Пресвета Богородица често се молела Христос бързо да я вземе при Себе Си на небето.

Веднъж, когато Пресвета Дева Мария се молеше така на Елеонската планина, архангел Гавриил Й се яви и възвести, че след три дни Нейната земния животи Господ ще я вземе при Себе Си. Пресвета Богородица се зарадвала неизказано на тази вест; Тя разказала за това на апостол Йоан и започнала да се готви за смъртта си. Другите апостоли не бяха в Йерусалим по това време, те се разотидоха различни странипроповядват за Спасителя. Божията Майка искала да се сбогува с тях и Господ по чуден начин събрал при Нея всички апостоли, с изключение на Тома. Божията Майка утеши учениците, като им обеща да не изостави тях и всички християни след смъртта Си и винаги да се моли за тях.

В часа на нейната смърт необикновена светлина осияла стаята, където лежала Богородица; Сам Господ Иисус Христос, заобиколен от ангели, се явил и приел Нейната пречиста душа.

Започна тържественото пренасяне на Пречистото Тяло от Йерусалим в Гетсимания. Петър, Павел и Яков, заедно с другите апостоли, придружени от множество народ, носели на раменете си леглото на Богородица. От Нейното благоуханно тяло болните получавали изцеление.

Еврейските първосвещеници изпратили своите слуги да разпръснат шествието, да убият апостолите и да изгорят тялото на Богородица, но ангелите поразили богохулниците със слепота. Еврейският свещеник Атос, който се опита да преобърне леглото на Богородица, беше наказан от ангел, който отряза ръцете му, и получи изцеление само след искрено покаяние. Покаялите се на слепите също прогледнаха.

Три дни след погребението на Богородица покойният апостол Тома пристига в Йерусалим. Той беше много разстроен, че нямаше време да се сбогува с нея. Апостолите, сами в скръб, отвориха гроба, за да дадат възможност на Тома да се сбогува с Божията майка. Голямо било тяхното удивление, когато не намерили тялото на Богородица в пещерата.

Безпокойството на апостолите за съдбата на тялото на Пречистата Дева Мария скоро се разреши: по време на вечерната молитва те чуха ангелско пеене и, като погледнаха нагоре, видяха Божията майка, заобиколена от ангели в сиянието на небесната слава. Тя каза на апостолите: „Радвайте се! Аз съм с вас през всички дни." Ето как Господ Иисус Христос прослави Своята Майка: възкреси я пред всички хора и я взе на небето със светото й тяло.

Успение на Пресвета Богородица е празник, обагрен едновременно с тъга по края на нейния жизнен път и радост от единението на Пречистата Майка със Сина. В деня на блажената кончина на Божията Майка цялото човечество намери Молитвеник и Небесна Застъпница, Застъпница пред Господа.

Църквата нарича края на земния живот на Пресвета Богородица Успение (успиване) и това е свързано с ново преживяване на смъртта след Възкресението на Иисус Христос. За човек, който вярва в Христос, смъртта става тайнството на раждането нов живот. Телесната смърт е като сън, по време на който починалите очакват общото възкресение от мъртвите при Второто пришествие на Христос (1 Сол. 4:13-18).

За празника Успение Богородично християните се подготвят за двуседмичен пост (от 14 август), строг като Великия пост.

Тропар: В Рождество Христово (при раждането на Иисуса Христа) си запазил девството си, в Успението на света не си оставил Богородица; Ти си починала в корема (преминала във вечния живот), Майка на живота на корема (като Майка на живота, т.е. Христос), и с Твоите молитви избавяш душата ни от смърт (вечна).

Кондак: В молитвите, незаспалата Богородица и в застъпничеството (застъпничеството) неизменна надежда, ковчегът и умъртвяването (смъртта) не се задържаха (не се задържаха): сякаш корема на майката, сложи го в стомаха, в вечно девствена утроба (Христос, който живееше в Нейната девическа утроба, я премести като Майка на живота във вечния живот).

Въздвижение на Светия кръст

Този празник е един от големите празници и се чества на 27 септември. Издигнат е през 4 век в чест на намирането на Кръста Господен.

Един от първите християнски историци, Евсевий от Кесария, описва това събитие и неговата история по следния начин. Император Константин Велики, бидейки езичник, все още склонен към приемане на християнството, беше убеден в силата и славата на Христовия кръст. Един ден, в навечерието на решителна битка, той и цялата му армия видяха в небето знака на кръста с надпис: „Сим победи“. На следващата нощ Сам Иисус Христос се явил на императора с Кръста в ръка и казал, че с това знамение императорът ще победи врага; и заповяда да се организира военно знаме (банер) с образа на Светия кръст. Константин изпълни Божията заповед и победи врага. След победата императорът взема християните под своя защита и обявява християнската вяра за господстваща в Византийска империя. С имп. Константин екзекуцията чрез разпятие е премахната и са издадени закони, които допринасят за разпространението на Църквата и установяването на Христовата вяра.

Изпитвайки чувство на благоговение пред Кръста Господен, Константин Велики пожелал да намери Светото Дърво на Кръста Господен и да построи храм на Голгота. През 326 г. майка му, царица Елена, отиде в Йерусалим в търсене на Кръста Господен.

Според легендата мястото на намиране на Кръста Господен е посочено под руините на езически храм от възрастен евреин, който по-късно приел християнството с името Кириакос. Край Лобното поле са намерени гвоздеи, плоча с надпис на три езика, която е закована над главата на разпнатия Христос, и три кръста. За да се разбере кой от трите кръста е Кръстът Господен, бяха нужни доказателства за това. И тези доказателства бяха разкрити чудодейна силаКръст: според много историци една умираща жена е изцелена от докосването на Кръста Господен.

В благоговейна радост императрица Елена и всички, които бяха с нея, се поклониха на кръста. Но се събраха много хора и не всеки можеше да се поклони на Светото дърво на Кръста Господен и дори не всеки можеше да го види. Тогава Йерусалимският патриарх Макарий, застанал на високо място, започна да издига (издига) Светия кръст, показвайки го на народа. Хората се поклониха на кръста, като възкликнаха: „Господи, помилуй“.

Оттук произлиза и празникът Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, който е установен в годината на придобиването му.

За своите заслуги и усърдие за разпространение на християнската вяра Константин Велики и майка му Елена получили титлата равноапостоли, т. е. равноапостолни светци.

На този празник се полага строг пост в памет на Кръстните страдания на Спасителя.

Тропар на празника: Спаси, Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследство (наследство), дарявайки победи срещу противниците (над враговете) и поддържайки Твоя Кръст жив (християнското общество).

Кондак на празника: Възнесен на кръста по завещание (по Твоята воля възнесен на кръста), твой именник ново жилище (носещ Твоето име, т.е. християни) дай Твоите щедрости, Христе Боже; радвай се на Твоята сила, давайки ни победи (давайки) ни на сравнители (над врагове), Твоето благосъстояние, оръжието на света, непобедима победа (да имаме Твоята помощ - оръжие на помирение и непобедима победа - Кръста) .

Снимка: shutterstock.com

В православието има много молитви. Те са се различават по важност и употреба. Някои от тях се четат постоянно, други - само в специални случаи.

В богослужението се използват редица молитви. Те не се наричат ​​молитви, а богослужебни текстовеи имат свои собствени специални имена: кондак, тропар, стихира. Има и молитви и канони, които се четат само от свещеника, а на енориашите е забранено да ги четат.

Видове молитви по съдържание

Според съдържанието на молитвата може да се раздели на четири вида:

• хвалебствено. то най-висока формамолитва, в която християнинът не моли Бог за нищо, а само Го прославя Разновидност на хвалебствената молитва е доксологията - прославянето на трите лица на Светата Троица. Най-известният е така нареченият малък славословие („Слава на Отца и Сина и Светия Дух..."), който винаги завършва църковните молитви и песнопения. Има и голям славословие („Слава на Бога" във висшите"), която се пее в края на утренята.
• Денят на благодарността, или благодарствена молитва. По смисъл е близо до хвалебственото: човек благодари на Господ за всичко, което има.
• покаен. В такава молитва вярващият се разкайва, тоест признава греховете си пред Бога и моли за прошка от Него.
• Петиция, или молителна молитва. Такива молитви се казват, когато е необходима Божията помощ или утеха в беда, нужда или болест. Преди да поискате, винаги трябва да прочетете молитва за покаяние.

Евхаристиен канон

Евхристиянският канон е част от Литургията, по време на която се извършва пресъществяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови. Той тихо рецитирано от свещеника в олтарадокато хорът пее песнопения.

Евхаристийният канон принадлежи към така наречените тайни молитви и не може да се произнася от енориашите, а се чете само от свещеника.

Има няколко молитви, които всеки християнин трябва да знае наизуст:

• Господня молитва "",
• молитва към Светия Дух "",
• молитва на Богородица "",
• молитва на Богородица ""

Използват се както в домашната молитва, така и в богослужението.

Православна молитва "Вярвам в един Бог Отец Вседържител"

Молитва, която започва с тези думи наречен Символ на вярата и е една от най-важните молитви. За разлика от други молитви, Символът на вярата не съдържа призив към Бог, Богородица, светци или ангели, а е изложен в кратка формацялата същност на православното християнско учение. Човек, който не е съгласен с твърденията, изброени в Символа на вярата, или просто не ги разбира, не може да се нарече православен християнин.

Това е една от двете молитви, които се пеят на висок глас на литургията от всички молещи се в храма, а не само от певците. Преди кръщението на дете бъдещите кръстници трябва да научат Символа на вярата наизуст: кръстникът или кръстницата го произнасят по време на тайнството.

Православна молитва "Отче наш" - тълкуване и същност

Господнята молитва се нарича още Господня молитва – това е молитвата, на която Господ Иисус Христос научи учениците Си. Той съдържа всички молби, които християнинът трябва да предложи на Бог.

Според тази молитва истински вярващ

• вярва, че Бог живее вечно на небето
• хвалете Божието име
• в очакване на идването на Царството Божие
• се подчинява на Божията воля
• моли Бог да му даде това, от което се нуждае, за да живее
• той сам прощава на виновните пред него и се моли на Бога да прости греховете му
• моли Бог да го избави от изкушенията и силата на дявола.

„Отче наш“, като Символа на вярата, пеят се от всички богомолци в храма на Литургията. Тази молитва също е трябва да се знае наизуст.

Молитва "Царю небесен"

Молитвата към Светия Дух е по-известна с първите си две думи – „Царю небесен“. Това е призив към Светия Дух, който идва от Бог Отец и освещава цялата Църква със Своята благодат. Без благодатта на Светия Дух е невъзможно да бъдем спасени, затова християните трябва да призовават Светия Дух да им помогне.

Всички присъстващи в храма велика вечерняв Деня на слизането на Светия Дух те пеят на висок глас „Царю небесен“ заедно с църковния хор.

Иисусова молитва

Иисусовата молитва заема особено място сред православните молитви. Той е много кратък и звучи така: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме грешника/грешника“.

Каква е силата на Иисусовата молитва?

Иисусовата молитва е позната в манастирите на православната църква от древни времена. Непрестанното му повтаряне на глас, шепнешком или наум е една от основните православни монашески практики.Според православното учение е спасително за човека да произнася самото име на нашия Господ Иисус Христос: името Божие е вид икона (образ на Бога) и, произнасяйки го с благоговение, молитвено, човек се освещава от Божията благодат. А неуважителното, небрежно отношение към името на Бог (божба и още повече богохулство) е богохулство, което оскърбява Бога.

Иисусова молитва - как да се молим?

Практиката на непрекъснато повтаряне на Иисусовата молитва е възможна само под ръководството на свещеник.

За да направите това, трябва да вземете благословия и също така да можете постоянно да разказвате на този свещеник за вашето духовно състояние.

Самостоятелното, безконтролно практикуване на непрекъснатата Иисусова молитва е опасно както за духовното състояние, така и за психическото здраве.

Друга практика трябва да се разграничи от непрекъснатата Иисусова молитва. Понякога свещениците могат да дадат обща препоръка: например всички енориаши на храма по време на поста трябва да четат Иисусовата молитва 10 пъти на ден. Или в правилото Преподобни СерафимСаровски за миряните се препоръчва от време на време да се казва „Господи, помилуй“ или „Пресвета Богородице, спаси ни“. Това не е непрекъсната молитва и не изисква специално духовно ръководство.

Молитви към Богородица и светци

В допълнение към призивите към Господ Бог, най-важните молитви включват и молитви, възхваляващи Пресвета Богородица Дева Мария, Богородица. Християнската църква смята Божията майка над светиите и дори над ангелите.

Молитвите „Богородице, Дево, радвайся” и „Достойно есть” са част от ежедневието. молитвено правилои постоянно се използват в богослужението.

Кратка молитва на Божията майка - "Пресвета Богородице, спаси ни!" - Препоръчително е да произнасяте през деня възможно най-често.

Защо се молим на светци?

Освен на Господ Иисус Христос и Пресвета Богородица, християните се молят и на светци. Светците са хора, върху които приживе е слязла Божията благодат. След смъртта те се възнасят при Бога на небето и там вечно славят Неговото величие. Въпреки това, в своята милост, светиите не забравят онези, които са останали на земята. Те чуват нашите молитви и се застъпват за нас завинаги пред Бога..

Почитане на светци

Християните почитат светиите като свои застъпници пред Бога, а също и като пример за себе си. Гледайки действията на светиите, християнинът се научава да угажда на Бога и да прави това, което е правилно - както Христос му каза. Църквата почита светиите от самото начало на своето съществуване. Първите светци са апостолите - учениците на Христос.

Подвизите на мъчениците

През първите три века от съществуването на християнската църква вярващите са били преследвани от властите, първо еврейски, а след това римски. Евреите смятаха Христос за лъжемесия, а последователите Му - за опасни еретици и богохулници. Римляните, от друга страна, изискват всички техни поданици да почитат императора като божество.

Християните не отдаваха божествени почести на никого освен на Бог. Мнозина били принудени да правят жертви на императора или езическите божества, но вярващите предпочитали да умрат, отколкото да предадат Бог. Тези хора бяха наречени мъченици. Техните останки (мощи) са взети и съхранявани от техните другари в общността. Така възниква традицията за почитане на светците и техните мощи.

Нашите небесни покровители и застъпници

Всеки човек има двама небесни покровители:

• ангел пазител, когото Бог изпраща на човек при кръщението, и
• светец, с когото човек споделя същото име.

И двамата прекрасни ходатаи винаги помага на хората, пожелавам му спасение и всичко най-добро. Затова към тях винаги трябва да се подхожда с молитва. Молитвите към ангела пазител и светеца са включени в ежедневното молитвено правило.

Какво е молебен?

Молебенът е специално, кратко богослужение, отправено към Господ Бог, Богородица или някой светец. Службата на молебена всъщност е съкратена и опростена утреня.

В храма молитвите се отслужват обикновено след литургията, понякога след утренята и вечернята. Молебен може да се служи не само в храма, но и у дома и сред природата. Обществени молебени се отслужват на празници и специални случаи(например по време на бедствия). Според нуждите на енориашите се извършват частни молитви.

Благодарствена молитва

При нужда или по нечие желание, умолителни молитви. Причини за молитвена молитва могат да бъдат болест, епидемия, вражеско нашествие, пътуване, нов бизнес, природни бедствия и безплодие.

Особеност благодарствена службав това, че се служи само на Господ Иисус Христос и само след Литургията. В благодарствена молитва вярващите изразяват своята благодарност към Бог за Неговата помощ. Трябва да се сервира, ако Господ чу молитвите и трудна ситуацияразрешено. В края на краищата, дори да се обърнем към светиите за помощ, помощта винаги идва само от Бога.

Как да поръчам молебен

Когато християнинът иска да помоли за помощ или да изрази благодарност към Бога за всичко добро, което Бог му изпраща в живота, той поръчва молебен в храма. За да поръчате молитвена служба, трябва да отидете до кутията със свещи и да напишете бележка. Трябва да изброява:

• вид молитва (ако е молба - посочете необходимостта),
• на кого да служи молебен (на Господ Бог, Пресвета Богородица или светци - посочете имената на светиите),
• за когото ще бъде отслужен молебен (имена в църковната версия, в пълна форма).

Дете под 7-годишна възраст се счита за бебе, а на бележката съответно се изписва „бебе“ и името в родителен падеж.

През 1054 г. се разпространява главно в Източна Европаи в Близкия изток.

Характеристики на православието

образование религиозни организациитясно свързана със социалните и политически животобщество. Християнството не е изключение, което се проявява особено ясно в разликите между основните му направления - и православието. В началото на 5в Римската империя се разделя на Източна и Западна. Източна беше единна държаваЗападният е разпокъсан конгломерат от княжества. В условията на силна централизация на властта във Византия църквата веднага се оказва придатък на държавата, а императорът всъщност става неин глава. Застоят в обществения живот на Византия и овладяването на църквата от страна на деспотичната държава довеждат до консерватизма на православната църква в догматиката и обредността, както и до тенденциите към мистицизъм и ирационализъм в нейната идеология. На Запад църквата постепенно заема централно място и се превръща в организация, стремяща се към господство във всички сфери на обществото, включително политиката.

Разлика между изток и западсе дължи на характеристиките на развитието. Гръцкото християнство съсредоточава вниманието си върху онтологични и философски проблеми, докато западното християнство се фокусира върху политически и правни.

Тъй като православната църква е била под покровителството на държавата, нейната история е свързана не толкова с външни събития, колкото с формирането на догмата. Основата на православната догматика е Светото писание (Библията - старата и Нов завет) и Свещеното Предание (резолюции на първите седем Вселенски и поместни събора, творения на отците на църквата и каноничните богослови). На първите два Вселенски събора - Никейски (325 г.) и Константинополски (381 г.) се приема т.нар. Символ на вярата, обобщавайки същността християнска доктрина. Признава триединството на Бога – създател и владетел на Вселената, на съществуването отвъдното, посмъртно възмездие, изкупителната мисия на Исус Христос, отворил възможността за спасение на човечеството, върху което лежи печатът на първородния грях.

Основи на учението на православието

Православната църква обявява основните положения на вярата за абсолютно верни, вечни и неизменни, съобщени на човека от самия Бог и неразбираеми за разума. Опазването им непокътнати е първото задължение на църквата. Невъзможно е да се добави нещо или да се премахнат разпоредби, следователно по-късните догми, установени от Католическата църква, са за слизането на Светия Дух не само от Отца, но и от Сина (filioque), за непорочното зачатие не само на Христос, но и на Дева Мария, о непогрешимостта на римския папа, за чистилището - Православието го смята за ерес.

Лично спасение на вярващитесе поставя в зависимост от ревностното изпълнение на обредите и предписанията на църквата, поради което има общение с Божествената благодат, предавана на човека чрез тайнствата: кръщение в младенческа възрастмиропомазване, причастие, покаяние (изповед), брак, свещеничество, миропомазване (миропомазване). Тайнствата са придружени от ритуали, които заедно с богослуженията, молитвите и религиозните празници формират религиозния култ на християнството. Голямо значениев православието е свързано с празници и пости.

Православието учи на спазване на моралните предписаниядадени на човека от Бога чрез пророк Мойсей, както и изпълнението на заветите и проповедите на Исус Христос, изложени в Евангелията. Основното им съдържание е спазването на универсалните норми на живот и любовта към ближния, проявите на милосърдие и състрадание, както и отхвърлянето на съпротивата срещу злото чрез насилие. Православието подчертава безропотното понасяне на страданията, изпратени от Бога за изпитание на силата на вярата и очистване от греха, върху специалното почитане на страдащите - блажени, бедни, свети глупци, отшелници и отшелници. В православието обет за безбрачие се дава само от монаси и висши духовници.

Организация на православната църква

Грузинска православна църква.Християнството започва да се разпространява на територията на Грузия през първите векове след Христа. Тя получава автокефалия през 8 век. През 1811 г. Грузия става част от Руска империя, а църквата става част от Руската православна църква като екзархия. През 1917 г. на събранието на грузинските свещеници е взето решение за възстановяване на автокефалията, която е запазена дори при съветска власт. Руската православна църква признава автокефалията едва през 1943 г.

Главата на Грузинската църква носи титлата католикос-патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси с резиденция в Тбилиси.

Сръбска православна църква.Автокефалията е призната през 1219 г. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Печ, митрополит на Белград-Карловапия, патриарх на Сърбия с резиденция в Белград.

Румънска православна църква.Християнството навлиза на територията на Румъния през II-III век. AD През 1865 г. е провъзгласена автокефалията на Румънската православна църква, но без съгласието на Константинополската църква; през 1885 г. е получено такова съгласие. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Букурещ, митрополит на Унгро-Влахия, патриарх на Румънската православна църква с резиденция в Букурещ.

Българска православна църква.Християнството се появява на територията на България през първите векове на нашата ера. През 870 г. българската църква получава автономия. Статутът на църквата се променя през вековете в зависимост от политическата ситуация. Автокефалията на Българската православна църква е призната от Константинопол едва през 1953 г., а патриаршията едва през 1961 г.

Главата на Българската православна църква носи титлата Софийски митрополит, патриарх на цяла България със седалище София.

Кипърска православна църква.Първите християнски общности на острова са основани в началото на нашата ера от Св. Апостоли Павел и Варнава. През 5 век започва широко християнизиране на населението. Автокефалията е призната на III Вселенски съборв Ефес.

Главата на Кипърската църква носи титлата архиепископ на Нова Юстиния и цял Кипър, резиденцията му е в Никозия.

E.yadskaya (гръцка) православна църква.Според легендата християнската вяра е донесена от апостол Павел, който основава и учредява християнски общности в редица градове, и Св. Евангелист Йоан е написал "Откровение" на остров Патмос. Автокефалията на гръцката църква е призната през 1850 г. През 1924 г. тя преминава към Грегориански календаркоето предизвика разцепление. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Атина и цяла Елада с резиденция в Атина.

Атинската православна църква.Автокефалията е призната през 1937 г. Въпреки това поради политически причинивъзникват противоречия и окончателното положение на църквата е определено едва през 1998 г. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Тирана и цяла Албания с резиденция в Тирана. Особеностите на тази църква включват избор на духовенство с участието на миряни. Богослуженията се извършват на албански и гръцки език.

Полска православна църква.Православни епархии съществуват на територията на Полша от 13 век, но дълго време те са били под юрисдикцията на Московската патриаршия. След като Полша получава независимост, те излизат от подчинение на Руската православна църква и образуват Полската православна църква, която през 1925 г. е призната за автокефална. Русия приема автокефалията на полската църква едва през 1948 г.

Богослуженията се извършват на църковнославянски език. Въпреки това, в последно времеполският език се използва все повече и повече. Главата на Полската православна църква носи титлата митрополит на Варшава и цяла Полиния с резиденция във Варшава.

Чехословашка православна църква.Масовото покръстване на хората на територията на съвременна Чехия и Словакия започва през втората половина на 9 век, когато славянските просветители Кирил и Методий пристигат в Моравия. Дълго време тези земи са били под юрисдикцията на католическата църква. Православието е запазено само в Източна Словакия. След образуването на Чехословашката република през 1918 г православна общност. По-нататъчно развитиесъбитията доведоха до разделение вътре в православието на страната. През 1951 г. Чехословашката православна църква моли Руската православна църква да я приеме в своя юрисдикция. През ноември 1951 г. Руската православна църква й дава автокефалия, която Константинополската църква одобрява едва през 1998 г. След разделянето на Чехословакия на две независими държавицърквата образува две митрополитски провинции. Главата на Чехословашката православна църква носи титлата митрополит на Прага и архиепископ на Чешката и Словашката република с резиденция в Прага.

Американска православна църква.Православието дойде в Америка от Аляска, където от края на 18 век. започва да действа православната общност. През 1924 г. е образувана епархия. След продажбата на Аляска на САЩ православните храмове и земяостава собственост на Руската православна църква. През 1905 г. центърът на епархията е преместен в Ню Йорк, а нейният глава Тихон Белавинвъзведен в сан архиепископ. През 1906 г. той повдига въпроса за възможността за автокефалия на Американската църква, но през 1907 г. Тихон е оттеглен и въпросът остава нерешен.

През 1970 г. Московската патриаршия дава автокефален статут на митрополията, която се нарича Православна църква в Америка. Главата на църквата има титлата архиепископ на Вашингтон, митрополит на цяла Америка и Канада, с резиденция в Syosset, близо до Ню Йорк.

Известни със своята гъвкавост и огромна силамолебен. Всеки от тях е проявление искрени чувстваобърнат към Господа. Това е надежда, вяра, търпение и любов.

Има редица любими молитви, които носят особена радост. Трябва да знаете каква молитва да четете в различни житейски ситуации.

Топ 10

Един вид азбука на християнството са определени призиви. Важно е да знаете какви молитви трябва да знаете.

1. Специална роля сред многото молитви има "". Този морал е създаден през 4 век.

Това са основите, които трябва да разберете:

„Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички времена; като Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден и несътворен, единосъщен с Отца и чрез Когото всичко е създадено. За нас, хората, и за нашето спасение, който слезе от небето и прие човешка природа от Дева Мария чрез вливането на Светия Дух върху Нея и стана Човек. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. И възкръснал на третия ден според Писанията. И се възнесе на небето и пребъдва правилната странабаща. И Той отново трябва да дойде със слава, за да съди живите и мъртвите. Чието царство няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Който дава живот на всички, изхождайки от Отца, почитан и прославян наравно с Отца и Сина, които са говорили чрез пророците. В една света католическа и апостолска църква. Признавам едно Кръщение за опрощение на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век. Наистина."

Текстът му не може да се нарече прост, но обяснение може да се намери в книгата "Неделни разговори". Автор на книгата е Александър Шмеман. Този опитен свещеник подчерта, че горният текст е основата на християнството. Човек изразява вярата си с изречени думи. А светът е холистична обвивка, всичко в която има определен смисъл.

1. Смята се, че основната молитва на християните е "". Това е доста топъл призив, в който се усеща дълбочина. В крайна сметка Господ действа не като владетел, а като Баща.

Още в началото на думите човек изразява желание да бъде в хармония със себе си и с Висшите сили. Без неговото присъствие е лошо, страшно. Втората част е немислимостта на живота без Божието благословение.

Основните молитви на този план се фокусират върху изкушението. В крайна сметка тази дума, преведена от старославянски език, означава тест. Човек иска да даде по своя жизнен път само онези тестове, които е в състояние да издържи. Молбата за разум, духовна сила, мъдрост присъства и в молитвеника.

1. Третият се разглежда. В края на краищата, въпреки тежестта на скръбта или изпитанията по жизнения път на човек, този призив може да помогне.

Не е необходимо да използвате големи текстове, достатъчно е да кажете кратък текст, искрено да поискате прошка.

Това са молитвите, които трябва да се знаят наизуст. След всичко молитвен апелсе счита за базата, която всички знаеха и трябва да знаят Православен християнин.

Преди да започнете каквото и да е духовно обръщане, горните редове трябва да бъдат произнесени. В крайна сметка се моля, когато е лошо, отчаянието обгръща душата, ръцете падат. В този момент вярата отслабва, силата на духа става уязвима.

В такива трудни моменти православният човек използва четливи редове. Използвайте ги няколко пъти на ден. Можете да ги прочетете не само в моменти на дълбоко отчаяние, но и в радостни моменти. Не забравяйте да благодарите на Бог за всички добри неща, за всеки изживян ден, за здравето си и на хората около вас. Все пак животът е безценен.

1. Можем да различим такива основни православни молитви като , който с радост помагаше както приживе, така и след него. Смятан е за един от най-почитаните християни. Много хора ежедневно търсят помощ, справят се с помощта на Висшите сили с проблеми, трудни житейски ситуации.
2. Една от основните молитви се счита за призив към което всеки вярващ трябва да знае. В моменти на отчаяние хората молят за благословия. Именно тя беше включена в списъка на другите незначителни обжалванияв Псалтира на цар Иван IV Грозни.
3. Често те идват при Пресвета Богородица за помощ. . Известно е, че светицата излива своята благодатна милост върху хората, които се обръщат към нея. Най-често се молят хора с душевни и физически заболявания. Духовната връзка им помага да преодолеят болестта, укрепва силата и вярата им.
4. Прилага се молитвата "Митир". В него човек моли да бъде милостив към него. Това е призивът, който отправи бирникът, този, който се покае, след което получи прошка. В Евангелието на Лука можете да научите за притчата, която Исус Христос разказа. Именно тази молитвена служба допълва утринното правило.
5. Те молят за милост, прошка на греховете и помощ в ежедневни делаИсус Христос. Известно е, че той стана човек заради грешниците, за да ги насочи към истинския път. Този призив се счита за един от най-важните, след който човек изпитва облекчение, спокойствие и усеща възвишеност.
6. Болест, гняв, отчаяние се обръщат към св. Филарет . Той е широко известен със своите богословски трудове и пастирска дейност. И през живота си, и след него той не изоставя тези, които искрено молят за помощ.

1. Важно е не само да помолите за помощ, но и да не забравите да благодарите за нея. Само тогава ще има мир и благодат в живота ви. Важно е Господ да живее в сърцето ти.

(Благодарност за всяко Божие добро дело) От незапомнени времена вярващите са чели тази молитва не само когато делата им, чрез молитви към Господа, са приключили успешно, но и прославяйки Всевишния и Му благодарейки за самия дар на живота и постоянното грижа за нуждите на всеки от нас.

Тропар, глас 4:

„Благодари на недостойните Твои раби, Господи, за Твоите велики благословения върху нас, които сме били, прославяйки Те, възхваляваме, благославяме, благодарим, възпяваме и възвеличаваме Твоята благост и робски с любов викаме към Тебе: Благодетелю наш, Спасителю , слава на Тебе.”

Кондак, глас 3:

„Твоите добри дела и дарове към туна, като роб на неприлични, станаха достойни, Господи, усърдно течащи към Теб, ние носим благодарност според силата и прославяйки Те като Благодетел и Създател, викаме: слава на Ти, Боже Всещедрият. Слава сега: Богородице, Християнски Помощнице, Твоето застъпничество придоби Твоите раби, благодарствено Ти викаме: Радвай се, Пречиста Богородице Дево, и винаги ни избавяй от всички беди с Твоите молитви, Който скоро ходатайства.

В християнството както основните, така и второстепенните молитви са от голямо значение. В тях човек намира утеха, утвърждава любовта на Бога.

Използването на тези линии е една от основните стъпки по пътя към религиозен, праведен живот. Постепенно изучавайте различни текстове, основното е те да се говорят искрено, с чисти намерения.

Видео по темата: Една от най-важните православни молитви Молитвен символ на вярата

заключения

Всеки православен християнин трябва да знае за съществуването на няколко основни духовни обръщания. Именно те помагат да тръгнем по правилния път, да станем на праведния път. Не е необходимо да знаете текстовете наизуст. Можете да пренапишете редовете на лист хартия, съхранявайте го близо до иконата на светеца, към който се обръщате.

Не се страхувайте да поискате помощ Висши сили. Основното нещо в същото време да запомните за искреността, да подсилите думите със силна вяра. Не трябва да разчитате само на Небесната благодат, вие също трябва да положите усилия. Това се отнася за постоянната работа върху себе си, вашите действия и начин на живот. Важно е да се дава милостиня на бедните, да се правят добри дела без възнаграждение.

Също така пръчка определени правилапреди да прочетете молитвата. Всичко това ще повлияе благоприятно на резултата от вашите заявки.

Великден се нарича празник на празниците от християните. В основата на тази главна църква е легендата за чудотворното възкресение на Исус Христос, разпнат на кръста с присъдата на еврейския синедрион. Идеята за възкресението е централна, следователно специална роля се отрежда на празника в чест на това събитие.

Сред големите дванадесети православни празници се откроява денят на Рождество на Господ Иисус Христос (7 януари). Значението на раждането на Спасителя на света все още не може да бъде надценено, защото според учението на Църквата именно чрез Въплъщението човекът е спасен и последният е помирен с Бога. Исторически в Русия празнуването на Рождество Христово е отразено в някои народни празници, наречени Коледа. Хората си ходеха на гости и пееха песни, прославящи родения младенец Христос. Възникналата практика да се облича смърч за този празник и да се увенчава върха на дървото със звезда свидетелства за евангелската история за това как звездата води мъдреците от Изтока до родното място на Спасителя. По-късно в съветско времесмърчът се превърна в атрибут на светската Нова година, а звездата символизира не Витлеемската звезда, а символ на съветската власт.

Друг важен празник Православен календар- денят на Кръщението на Исус Христос в Йордан (19 януари). На този ден в православни храмовеводосвет, за който всяка година идват милиони вярващи. Историческото значение на този празник за народното съзнание се отразява и в практиката за потапяне в Богоявленска дупка. В много градове на Русия се подготвят специални купели (йорданци), в които след освещаването на водата хората благоговейно се потапят, молейки Бог за здравето на душата и тялото.

Друг най-важният празникПравославната църква е Денят на Света Троица (Петдесетница). Този празник се чества на петдесетия ден след Великден. В народа този празник се нарича иначе "Зелен Великден". Това именуване е резултат от народната традиция да се украсяват храмовете със зеленина на празника Света Троица. Понякога православната практика за възпоменание на починалите погрешно се свързва с този ден, но исторически, според църковните инструкции, починалите се отбелязват в навечерието на Петдесетница - на Троица, а самият празник на Света Троица не е денят на загиналите, но триумфът на живите.

Сред общите традиции на руската култура, свързани с православните празници, може да се отбележи освещаването на върба и върбови клонки на дванадесетия празник на Влизането на Господ в Йерусалим. Евангелието свидетелства, че преди Спасителят да влезе в Йерусалим, директно за извършване на подвига на Кръста, хората посрещнаха Христос с палмови клонки. Такива почести са предлагани на древните владетели. Чудесата на Исус и неговата проповед събудиха особена любов и почит към Христос сред обикновения еврейски народ. В Русия, в памет на това историческо събитиеосвещават се върба и върбови клонки (поради липса на палми в повечето случаи).

Специално място в църковен календарзаемат Богородични празници. Например денят на Рождество Богородично, Благовещение на Пресвета Богородица, Успение Богородично. Специална почит към тези дни се изразяваше в загърбване на всяка светска суета и стремеж денят да се посвети на Бога. Неслучайно в руската култура има израз: „В деня на Благовещение птицата не гнезди, а момата не плете плитки“.

Много големи православни празници са отразени не само в народните традиции, но и в архитектурата. И така, в Русия са издигнати много храмове, които са исторически паметнициосветена в чест на големите християнски празници. Има много руски катедрали Успение Богородично (в чест на Успение Богородично), църкви Рождество Христово, църкви Свети Вход, църкви Покровителство и много други.

Подобни видеа