В първите девет глави на тази книга се опитахме да очертаем някои от основните аспекти на православния християнски възглед за живота след смъртта, като ги противопоставим на широко разпространения съвременен възглед, както и на възгледите, възникнали на Запад, които в някои отношения се отклонили от древното християнско учение. На Запад истинското християнско учение за ангелите, въздушното царство на падналите духове, за естеството на общуването между хората и духовете, за рая и ада, беше загубено или изкривено, в резултат на което се провеждаха „посмъртни“ експерименти в момента получават напълно неправилно тълкуване.Единственият задоволителен отговор на това фалшиво тълкуване е православното християнско учение.
Обемът на тази книга е твърде ограничен, за да представи напълно православно учение за отвъдния живот и живота след смъртта; нашата задача беше много по-тясна – да представим това учение дотолкова, че да е достатъчно да отговорим на въпросите, повдигнати от съвременните „посмъртни“ опити, и да насочим читателя към онези православни текстове, които съдържат това учение. В заключение, ние специално даваме кратко обобщение на православното учение за съдбата на душата след смъртта. Това представяне се състои от статия, написана от един от последните изтъкнати богослови на нашето време, архиепископ Йоан (Максимович), година преди смъртта му. Думите му са отпечатани в по-тясна колона, а обясненията на неговия текст, коментарите и сравненията са отпечатани както обикновено.
Архиепископ Йоан (Максимович)
Живот след смъртта
Скръбта ни за умиращите близки би била безгранична и безутешна, ако Господ не ни даде вечен живот... Животът ни би бил безсмислен, ако завърши със смърт. Каква полза тогава от добродетелите и добрите дела? Тогава би било правилно да се каже: „Нека ядем и пием, защото утре ще умрем” (1 Кор. 15, 32). Но човекът е създаден за безсмъртие и Христос чрез Своето възкресение отвори портите на Царството Небесно, вечно блаженство за тези, които вярват в Него и живеят праведно. Нашите земен животПодготовка е за бъдещ живот, и тази подготовка завършва със смърт. Мъжете трябва да умрат веднъж, а след това и съдът (Евр. 9, 27). Тогава човек се отказва от всичките си земни грижи; тялото му се разпада, за да възкръсне отново при Всеобщото възкресение.
Но душата му продължава да живее, не спира съществуването си нито за миг. Много прояви на мъртвите ни дадоха частично познание за това какво се случва с душата, когато напусне тялото. Когато виждането с телесни очи престане, започва духовното зрение. Обръщайки се в писмо към умиращата си сестра, епископ Теофан Затворник пише: „В края на краищата ти няма да умреш. Твоето тялоще умре и ще се преместиш в друг свят, жив, спомняйки си и разпознавайки целия свят около теб ”(„ Психично четене ”, август 1894 г.).
След смъртта душата е жива и чувствата й се засилват, а не отслабват. Свети Амвросий Медиолански учи: „Тъй като душата продължава да живее след смъртта, остава добро, което не се губи със смъртта, а расте. Душата не се задържа от никакви препятствия, породени от смъртта, а е по-активна, защото действа в собствената си сфера без никаква връзка с тялото, което е по-скоро тежест за нея, отколкото полза” (св. Амвросий „Смъртта като благословия ").
Rev. Авва Доротей, бащата на Газ през 6 век, обобщава учението на ранните отци по този въпрос: „Защото душите помнят всичко, което е било тук, както казват отците, и думи, и дела, и мисли, и не могат да забравят нищо. от това тогава. И в псалма се казва: В този ден [всички] му мисли изчезват(Псалм 145:4); се казва за мислите на тази епоха, тоест за сградата, имота, родителите, децата и всяко дело и учение. Всичко това за това как душата напуска тялото, загива... И какво е направила за добродетелта или страстта, тя помни всичко и нищо от това не загива за нея... И, както казах, душата не забравя какво е направила в този свят, но тя помни всичко, след като напусна тялото, и освен това по-добре и по-ясно, като освободен от това земно тяло ”(Авва Доротей. Учение 12).
Велик подвижник от V век, Св. Йоан Касиан ясно формулира активното състояние на душата след смъртта в отговора си на еретици, които вярвали, че душата след смъртта е в безсъзнание: „Душите след отделяне от тялото не са безделни, не остават без никакво чувство; това се доказва от евангелската притча за богаташа и Лазар (Лука 16: 22-28) ... Душите на мъртвите не само не губят чувствата си, но не губят и настроението си, тоест надеждата и страха. , радост и скръб, и нещо от това, което очакват за себе си на общия съд, те вече започват да предчувстват... стават още по-живи и по-ревностно се вкопчват в прославата на Бога. И наистина, ако след като разгледаме доказателствата на Свещеното Писание за природата на самата душа в мярката на нашето значение, ние малко разсъждаваме, тогава не би ли било, не казвам, изключителна глупост, а лудост - дори леко подозирайки, че най-ценната част от човек (т.е. душата), в която според блажения апостол е Божият образ и подобие (1 Кор. 11, 7; Кол. 3, 10), след отлагането на тази телесна деформация, в която е Истински живот, сякаш става безчувствен – онзи, който съдържа цялата сила на разума, прави чувствителна с участието си дори нямата и безчувствена субстанция на плътта? От това следва и самото свойство на разума изисква духът, при добавянето на тази плътска глупост, която сега отслабва, да въведе своите рационални сили в най-добро състояние, възстанови ги по-чисти и фини и не ги загуби”.
Съвременните „посмъртни“ преживявания накараха хората удивително да осъзнаят съзнанието на душата след смъртта, за нейната по-голяма острота и скорост. умствени способности... Но това осъзнаване само по себе си не е достатъчно, за да предпази човек в такова състояние от прояви на извънтелесната сфера; трябва да притежава за всичкиХристиянско учение по този въпрос.
Началото на духовното зрение
Често това духовно видение започва при умиращи хора още преди да умрат и докато все още виждат другите и дори говорят с тях, те виждат неща, които другите не виждат.
Това преживяване на умиращите се наблюдава от векове и днес подобни преживявания на умиращите не са нещо ново. Тук обаче е необходимо да се повтори казаното по-горе – в гл. 1, част 2: само в изпълнените с благодат посещения на праведните, когато се появят светци и ангели, можем да бъдем сигурни, че това наистина са били същества от друг свят. В обикновените случаи, когато умиращият започне да вижда починали приятели и роднини, това може да бъде само естествено запознаване с невидимия свят, в който трябва да влезе; истинската природа на образите на починалите, появяващи се в този момент, е известна, може би, само на Бог - и не е нужно да се задълбочаваме в това.
Ясно е, че Бог предоставя това преживяване като най-очевидния начин да съобщи на умиращия това друг святне е съвсем непознато място, че животът там се характеризира и с любовта, която човек изпитва към близките си. Епископ Теофан трогателно излага тази мисъл с думи, отправени към неговата умираща сестра: „Там ще те срещнат татко и майка, братя и сестри. Поклон им се и поздравете ни, и ги помолете да се молят за нас. Децата ви ще ви заобикалят със своите радостни поздрави. Там ще ти е по-добре, отколкото тук."
Среща с духовете
Но след като напусне тялото, душата се озовава сред други духове, добри и зли. Обикновено тя е привлечена от тези, които са по-близки до нея по дух и ако, като е била в тялото, е била под влиянието на някои от тях, тогава тя ще остане зависима от тях дори след като напусне тялото, колкото и отвратителни да са те може и когато се срещнат.
Тук отново сериозно ни напомня, че другият свят, макар и да не ни е напълно чужд, няма да се окаже просто приятна среща с любимите хора „на курорта“ на щастието, а ще бъде духовна среща, която преживява разположението на душата ни през живота – дали тя е склонна повече към ангели и светци чрез добродетелен живот и послушание на Божиите заповеди, или чрез небрежност и неверие се е направила по-пригодна за обществото на падналите духове. Епископ Теофан Затворник каза добре (вж. по-горе в края на VI глава), че дори изпитание във въздушни изпитания може да се окаже по-скоро изпитание на изкушения, отколкото обвинение.
Въпреки че самият факт на съда в отвъдното е извън съмнение – както частна присъда веднага след смъртта, така и Страшния съд в края на света – Божият външен съд ще бъде само отговор на вътрешниразположението, което душата е създала в себе си по отношение на Бога и духовните същества.
Първите два дни след смъртта
През първите два дни душата се радва на относителна свобода и може да посещава места на земята, които са й скъпи, но на третия ден се премества в други сфери.
Тук архиепископ Йоан просто повтаря учението, известен на Църкватаот IV век. Преданието казва, че Ангелът, който придружава Св. Макарий Александрийски, каза, обяснявайки църковен поменна починалите на третия ден след смъртта: „Когато на третия ден има принос в църквата, душата на починалия получава от Ангела, който я пази, облекчение в скръбта, която изпитва от отделяне от тялото, тя получава, защото хвалението и приносът в Божията църква е завършен за нея, защо в нея се ражда добра надежда. Защото в продължение на два дни на душата е позволено, заедно с ангелите, които са с нея, да ходи по земята, където пожелае. Затова душата, която обича тялото, ту се скита близо до къщата, в която е била отделена от тялото, ту близо до ковчега, в който е положено тялото; и така прекарва два дни като птица, търсеща гнездо за себе си. И добродетелната душа се разхожда до онези места, където е създавала истината. На третия ден Възкръсналият от мъртвите заповядва, подражавайки на Неговото възкресение, да се възнесе всяка християнска душа на небето, за да се поклони на Бога на всички.”
V православен обредпогребение на починалия Св. Йоан Дамаскин ярко описва състоянието на душата, отделена от тялото, но все още на земята, безсилна да общува с близки, които може да види: „Уви, за мен е подвиг да имам душа, която е отделена от тялото ! Уви, тогава колко сълзи и имам милост за вас! те издигат очи към ангелите, лениво се молят: протягат ръце към хората, нямат ръка за помощ. По същия начин, мои възлюбени братя, като помислихме за нашето кратък животМолим покойния от Христос и голяма милост към нашите души ”(Последователността на погребението на светските хора, стихира е самосъгласна, глас 2).
В писмо до съпруга на гореспоменатата й умираща сестра Св. Теофан пише: „В края на краищата самата сестра няма да умре; тялото умира, но лицето на умиращия остава. То преминава само в други житейски порядки. Тя не е в тялото, лежащо под светиите и след това изнесено, и те не я крият в гроба. Тя е другаде. Жив като сега. В първите часове и дни тя ще бъде близо до вас. - И само той няма да каже, - но не можете да я видите, а после тук... Имайте това в ума си. Ние, които оставаме, плачем за тези, които са си отишли, но веднага им е по-лесно: това състояние е приятно. Тези, които умряха и след това бяха въведени в тялото, го намериха за много неудобно жилище. Сестрата ще почувства същото. Там е по-добре, а ние сме унижени, сякаш й се е случила някаква беда. Тя изглежда и вероятно се учудва на това ”(“ Душевно четене“, август 1894 г.).
Трябва да се има предвид, че това описание на първите два дни след смъртта дава общо правило
, което в никакъв случай не обхваща всички ситуации. Всъщност повечето от пасажите от православната литература, цитирани в тази книга, не отговарят на това правило – и то по напълно очевидна причина: светиите, които изобщо не са били привързани към светските неща, живеели в постоянно очакване на преход към друг свят, го правят. дори не се привличат от места, където са вършили добри дела, а веднага започват своето изкачване към небето. Други, като К. Икскул, започват изкачването си по-рано от два дни със специалното разрешение на Божественото Провидение. От друга страна, всички съвременни „посмъртни“ преживявания, колкото и фрагментарни да са те, не отговарят на това правило: състоянието извън тялото е само началото на първия период на безплътното скитане на душата към местата на своето земни привързаности, но никой от тези хора не е бил в състояние на смърт достатъчно дълго, за да срещне дори двама ангели, които да ги придружат.
Някои критици на православното учение за посмъртния живот намират, че подобни отклонения от общото правило на „посмъртния” опит са доказателство за противоречия в православното учение, но такива критици приемат всичко твърде буквално. Описанието на първите два дни (както и на следващите) в никакъв случай не е някаква догма; това е просто модел, който само формулира най-много общ редпосмъртно преживяване на душата. Много случаи, както в православната литература, така и в разказите за съвременни експерименти, при които мъртвите са били мигновено живи в първия ден или два след смъртта (понякога в сън), служат като примери за истината, че душата наистина остава близо до земята за някои кратко време... (Истински привидения на мъртвите след това кратък периоддушевните свободи са много по-редки и винаги се случват по Божията Воля с някаква специална цел, а не по нечия собствена воля. Но на третия ден, а често и по-рано, този период приключва.)
Изпитания
По това време (на третия ден) душата преминава през легиони зли духове, които преграждат пътя й и я обвиняват в различни грехове, в които самите те са я замесили. Според различни откровения има двадесет такива препятствия, т. нар. „изпитания“, върху всяко от които се измъчва един или друг грях; след преминаване през едно изпитание, душата идва на следващото. И само след като успешно премине всички тях, душата може да продължи по пътя си, без да бъде незабавно потопена в ада. Колко страшни са тези демони и изпитания, може да се види от факта, че самата Божия Майка, когато Архангел Гавраил Я уведоми за наближаването на смъртта, се помоли на Сина Си да избави душата й от тези демони и в отговор на Нея молитви Самият Господ Исус Христос се яви от небето да приеме душата на Своята Пречиста Майка и да Я вземе на небето. (Това е визуално изобразено в традиционната Православна иконаУспение.) Третият ден е наистина страшен за душата на покойника и поради тази причина тя се нуждае особено от молитви.
Шеста глава съдържа редица светоотечески и агиографски текстове за изпитанията и тук няма нужда да добавяте нищо друго. И тук обаче можем да отбележим, че описанията на изпитанията отговарят на модела на изтезанието, което душата претърпява след смъртта, а индивидуалният опит може да се различава значително. Незначителни подробности като броя на изпитанията са, разбира се, второстепенни в сравнение с основния факт, че душата наистина е подложена на съд (частна присъда) малко след смъртта, което обобщава „невидимата битка“, която тя е водила (или не е водила). заплата) на земята срещу падналите духове...
В продължение на писмото до съпруга на своята умираща сестра, епископ Теофан Затворник пише: Имайтетези, които са заминали, скоро започват подвига да преминат през изпитанието. Има нужда от помощ там! - Тогава застанете в тази мисъл и ще я чуете да вика към вас: "Помощ!" „Това трябва да насочите цялото си внимание и цялата си любов към нея. Мисля - най-истинското свидетелство за любовта ще бъде - ако от момента, в който душата си отиде, вие, оставяйки грижите за тялото на другите, се отдръпнете и, като се оттеглите, където е възможно, се потопите в молитва за нея в нейната нова държава, за нейните неочаквани нужди. Като сте започнали по този начин, бъдете в постоянен вик към Бога - за нейната помощ, в продължение на шест седмици - и така нататък. В легендата за Теодора – мрежите, от които ангелите взели, за да се отърват от бирниците – това били молитвите на нейния старейшина. Същите ще бъдат и вашите молитви ... Не забравяйте да го направите ... Вижте и обичайте!"
Критиците на православното учение често погрешно разбират „торбата със злато“, от която Ангелите „платиха дълговете“ на блажена Теодора по време на изпитания; понякога погрешно се сравнява с латинското понятие за "върховната заслуга" на светиите. И тук подобни критици четат твърде буквално православните текстове. Това не се отнася до нищо повече от молитвите за загиналите на Църквата, по-специално молитвите на светеца и духовен баща... Формата, в която е описано – едва ли има нужда дори да се говори за това – е метафорична.
Православната църква смята учението за изпитанията за толкова важно, че ги споменава в много богослужения (вижте някои цитати в главата за изпитанията). По-специално, Църквата излага това учение по специален начин на всичките си умиращи деца. Канонът за Изхода на душата, прочетен от свещеник до леглото на умиращ член на Църквата, съдържа следния тропар:
„Въздушен принц, изнасилвач, мъчител, ужасен начин на стоене и суетен изпитател на тези думи, помогни ми да премина необуздано напускайки земята“ (Песня 4).
„Предложи светия ангел на свещените и честни ръце, о, Владичице, сякаш си се покрила с крил, не виждам безчестия и вонящ и мрачен образ на демоните“ (песня 6).
„Който роди Господа Всемогъщия, отнеми далеч от мен горчивите изпитания на началника на световния владетел; ).
Така че умира Православен християнинсе подготвя от думите на Църквата за предстоящите изпитания.
Четиридесет дни
След това, след като успешно премина през изпитания и се поклони на Бога, душата за още тридесет и седем дни посещава небесните жилища и адските бездни, все още не знаейки къде ще остане, и едва на четиридесетия ден й е определено място до възкресението на мъртвите.
Разбира се, няма нищо странно в това, че след като мине през изпитания и приключи завинаги със земното, душата трябва да се запознае с настоящето. отвъдносвят, в една част от който тя ще пребъдва завинаги. Според откровението на Ангела Св. Макарий Александрийски, специалното църковно възпоменание на мъртвите на деветия ден след смъртта (в допълнение към общата символика на деветте чина ангели) се дължи на факта, че досега на душата е показвана красотата на рая и едва след това че през останалата част от четиридесетдневния период се показват мъките и ужасите на ада, преди на четиридесетия ден да й бъде определено място, където ще чака възкресението на мъртвите и Страшния съд. И тук също тези числа дават общо правило или модел на реалността след смъртта и несъмнено не всички мъртви завършват пътя си според това правило. Знаем, че Теодора наистина е приключила посещението си в ада точно на четиридесетия ден – по земните стандарти на времето – ден.
Състояние на духа преди Страшния съд
Някои души след четиридесет дни се намират в състояние на очакване на вечна радост и блаженство, докато други - в страх от вечни мъки, които ще започнат напълно след Страшния съд. Преди това все още са възможни промени в състоянието на душите, особено поради принасянето на безкръвната жертва за тях (възпоменание на литургията) и други молитви.
Учението на Църквата за състоянието на душите в рая и в ада преди Страшния съд е изложено по-подробно в думите на Св. Марк от Ефес.
Ползите от молитвата, публична и лична, за душите в ада са описани в житието на светите подвижници и в светоотеческите писания. В живота на мъченица Перпетуа (III век), например, съдбата на брат й е разкрита пред нея под формата на резервоар, пълен с вода, който се намира толкова високо, че той не може да го достигне от това мръсно, непоносимо горещо място, където е бил затворен. Благодарение на нейната гореща молитва през целия ден и нощ той успя да стигне до водоема и тя го видя на светло място. От това тя разбра, че му е спестено наказание.
Подобна история има и в живота на покойната монахиня Атанасия (Анастасия Логачева), починала в нашия 20 век: „По едно време тя извърши молитвен подвиг за брат си Павел, който се удуши в пияно състояние. Първоначално отидох при блажена Пелагея Ивановна, която живееше в Дивеевския манастир, за да се посъветвам какво може да направи, за да облекчи съдбата на брат си, който нещастно и злобно сложи край на земния си живот. На събора беше решено Анастасия да затвори в килията си, да пости и да се моли за брат си, да чете молитвата 150 пъти всеки ден: Богородице, Богородице, радвай се... След четиридесет дни тя имаше видение: дълбоко пропаст, на дъното на която лежеше като кървав камък, а върху нея имаха двама мъже с железни вериги на вратовете и единият от тях беше нейният брат. Когато тя съобщи това видение на блажената Пелагея, тя я посъветва да повтори подвига. След 40 дни за втори път тя видя същата пропаст, същия камък, върху който имаше същите две лица с вериги около врата, но брат й стана, обиколи камъка, отново падна върху камъка и веригата беше на врата му. След предаването на това видение на Пелагея Ивановна, последната посъветва да извърши същия подвиг за трети път. След 40 нови дни Анастасия видя същата пропаст и същия камък, върху който имаше само един непознат за нея човек, а брат й се отдалечи от камъка и изчезна; този, който останал на камъка, казал: „добре ти е, имаш силни застъпници на земята“. След това блажената Пелагея каза: „Брат ти се освободи от мъките, но не получи блаженство“.
В житието на православни светци и подвижници има много такива случаи. Ако някой е склонен към прекомерен буквализъм по отношение на тези видения, тогава вероятно трябва да се каже, че, разбира се, формите, които тези видения приемат (обикновено в съня), не са непременно „снимки“ на позицията на душата в различен свят, а по-скоро образи, които предават духовната истина за подобряването на състоянието на душата чрез молитвите на тези, които са останали на земята.
Молитва за починалите
Значението на възпоменанието на Литургията може да се види от следните случаи. Още преди прославянето на свети Теодосий Черниговски (1896 г.), йеромонахът (известният старец Алексий от Голосиевския скит на Киево-Печерската лавра, починал през 1916 г.), който носеше над мощите му, уморен, седнал до мощите , задрямал и видял пред себе си Светеца, който му казал: „Благодаря ти, че работиш за мен. Моля ви също, когато служите литургията, да споменавате моите родители”; и той даде имената им (поп Никита и Мария). (Преди видението тези имена са били неизвестни. Няколко години след канонизацията в манастира, където игумен е св. Теодосий, е открит собствен паметник, който потвърждава тези имена, потвърждава истинността на видението.) „Как можеш, свети , попитайте моите молитви, когато вие сами застанете пред Небесния трон и дадете на хората Божията благодат? – попита йеромонахът. „Да, така е“, Св. Теодосий, - но приносът на литургията е по-силен от моите молитви."
Следователно заупокойната и домашната молитва за починалите са полезни, както и добри дела, извършени в тяхното възпоменание на милостиня или дарения за Църквата. Но поменът на Божествената литургия е особено полезен за тях. Имаше много изяви на мъртвите и други събития, които потвърждават колко полезно е споменаването на мъртвите. Мнозина, които умряха в покаяние, но не успяха да го проявят приживе, бяха освободени от мъките и получиха почивка. В Църквата непрекъснато се възнасят молитви за упокой на мъртвите, а в коленената молитва на вечернята в деня на Слизането на Светия Дух има специална молба „за държаните в ада“.
св. Григорий Велики, отговаряйки в своето „ Интервюта„На въпроса: „Има ли нещо, което би могло да бъде полезно за душите след смъртта“, учи: „Светата жертва на Христос, нашата спасителна Жертва, дава голяма полза на душите дори след смъртта, при условие че греховете им могат да бъдат простени в бъдещ живот... Затова душите на починалите понякога молят да бъде отслужена Литургията за тях... Естествено, по-безопасно е да правим това, което се надяваме, че другите ще направят с нас след смъртта. По-добре да направим изселването безплатно, отколкото да търсим свобода в окови. Затова с цялото си сърце трябва да презираме този свят, сякаш неговата слава вече е отминала, и всеки ден да жертваме сълзите си на Бога, когато жертваме Неговата свещена плът и кръв. Само тази жертва има силата да спаси душата от вечна смърт, тъй като тя тайнствено представлява за нас смъртта на Единородния Син” (IV; 57,60).
Свети Григорий дава няколко примера за явяване на мъртвите живи с молба да отслужат литургията за тяхната упокой или благодари за нея; веднъж също един затворник, когото жена му смяташе за мъртва и за когото беше определени днинаредил литургията, върнал се от плен и й разказал как в някои дни бил освобождаван от окови – именно в дните, когато се отслужвала Литургията за него (IV; 57, 59).
Протестантите обикновено вярват, че църковните молитви за починалите са несъвместими с необходимостта да се намери спасение в този живот на първо място; „Ако можете да бъдете спасени от Църквата след смъртта, тогава защо да се занимавате с борба или да търсите вяра в този живот? Нека ядем, пием и се веселим.“ Разбира се, никой от тези, които поддържат такива възгледи, никога не е постигал спасение чрез църковни молитви и е очевидно, че подобен аргумент е много повърхностен и дори лицемерен. Молитвата на Църквата не може да спаси някой, който не желае спасение или който никога не е полагал усилия за това през живота си. V в определен смисълможем да кажем, че молитвата на Църквата или отделните християни за починалия е друг резултат от живота на този човек: те не биха се молили за него, ако той не беше направил нищо в живота си, което би могло да вдъхнови такава молитва след смъртта му.
Свети Марк Ефески също обсъжда въпроса за църковна молитваза мъртвите и облекчението, което тя им дава, като посочва като пример молитвата на Св. Григорий Двоеслов за римския император Траян, вдъхновена молитва добро делотози езически император.
Какво можем да направим за мъртвите?
Всеки, който иска да покаже любовта си към мъртвите и да им даде реална помощ, може най-добре да направи това чрез молитва за тях и особено чрез възпоменание на Литургията, когато частиците, взети за живите и мъртвите, се потапят в Кръвта Господня с думите: „Омити, Господи, греховете на онези които бяха запомнени тук с Неговата честна Кръв, с молитвите на Твоите светии."
Не можем да направим нищо по-добро или повече за починалите от това да се молим за тях, като си спомняме за тях на Литургията. Те винаги имат нужда от това, особено в онези четиридесет дни, когато душата на починалия върви по пътя към вечните села. Тялото тогава не усеща нищо: не вижда събралите се близки, не ухае миризмата на цветя, не чува погребалните речи. Но душата усеща отправените за нея молитви, благодарна е на тези, които ги принасят, и е духовно близка до тях.
О, роднини и приятели на починалия! Правете за тях необходимото и по силите си, използвайте парите си не за външната украса на ковчега и гроба, а за да помогнете на нуждаещите се, в памет на вашите починали близки, в църквата, където се отслужват молитви за тях. Бъдете милостиви към починалите, грижете се за душата им. Същият път е пред вас и как тогава бихме искали да бъдем запомнени в молитва! Нека сами да бъдем милостиви към починалите.
Веднага щом някой умре, незабавно се обадете на свещеника или го информирайте, за да може да прочете „Молитви за изхода на душата“, които се предполага, че се четат над всички православни християни след смъртта им. Постарайте се, доколкото е възможно, панихидата да е в църквата и да се чете Псалтирът над починалия преди заупокойната служба. Погребението не трябва да бъде подредено педантично, но е абсолютно необходимо то да бъде пълно, без да се съкращава; мисли тогава не за твоето удобство, а за покойника, с когото се разделяш завинаги. Ако в църквата има няколко мъртви едновременно, не отказвайте, ако ви предложат, че заупокойната служба трябва да бъде обща за всички. По-добре е панихидата да се отслужи едновременно за двама или повече от починалите, когато молитвата на събралите се близки ще е по-гореща, отколкото няколко последователно да се отслужат заупокойни и службите, поради липса на време и енергия, да се извършват. съкратено, защото всяка дума от молитвата за мъртвите е като капка вода за жадния. Незабавно се погрижете за четиридесетте дни, тоест всекидневното възпоменание на Литургията в продължение на четиридесет дни. Обикновено в църквите, където службата се извършва ежедневно, загиналите, които са били погребани по този начин, се почитат четиридесет дни или повече. Но ако опелото е било в църква, където няма ежедневни служби, роднините сами трябва да се погрижат и да поръчат свраката там, където има ежедневна служба. Добре е също да изпратите дарение в памет на починалите за манастири, както и за Йерусалим, където се отслужва непрестанна молитва на свети места. Но четиридесетдневното възпоменание трябва да започне веднага след смъртта, когато душата има особена нужда молитвена помощ, и затова възпоменанието трябва да започне от най-близкото място, където има ежедневна служба.
Нека се погрижим за онези, които са отишли на другия свят преди нас, за да можем да направим за тях всичко, което можем, като помним, че ще бъде блаженството на милостта, като прошката (Матей 5:7).
Молитва за изхода на душата
Бог на духовете и всяка плът! Ти създаваш Своите ангели, Своите духове и Своите слуги, Твоя огнен пламък. Херувимите и Серафимите треперят пред Тебе, и тъмнината на тях и хилядите хиляди със страх и трепет стоят пред Твоя Престол. За тези, които искат да получат спасение, изпратете светите Си Ангели в служението; Ти също ни даваш грешни хора, Твоят свят Ангел, като пестун, той ни пази по всичките ни пътища от всяко зло и тайнствено ни наставлява и просвещава дори до последния ни дъх. Бог! Ти си заповед да оттеглиш душата от вечно помнените (-моите) нас на Твоя слуга (Твоя слуга) ( име), Твоята воля е свята воля; Молим Ти се, Господи на живота, не отнемай сега от душата му (й) този пестун и нейния пазител, не оставяй сам, сякаш вървиш по пътека; инструктира го, като пазач, да не се оттегля с помощ в това нейно страшно преминаване в невидимия небесен свят; Молим Ти се тя да бъде неин ходатай и защитник от злото на съпротивата при преминаването на изпитанията, докато не те отведе при Теб като Съдия на небето и земята. О, преминаването на това е ужасно за душата, идвайки на вашата преценка, безпристрастна, и като при преминаването на това да бъдете измъчвани от духовете на злото по високите места! По същия начин се молим на Тебе, Всеблаги Господи, бъди доволен и също изпрати Твоите свети ангели в душата на Твоя слуга (Твоя слуга), който се оттегля при Тебе (Твоя слуга) ( име), нека ги пазят, защитават и пазят от нападения и мъчения на тези ужасни и зли духове, като мъчители и бирници на въздуха, слуги на княза на мрака; Молим Ти се, свободата на това зло на ситуацията, за да не се разклати ордата от зли демони; Дарувай ми безстрашно, милостиво и необуздано да поемам по този страшен път от земята с Твоите ангели, нека се издигнат, за да се поклонят на Твоя престол и да ги отведат към светлината на Твоята милост.
Възкресение на тялото
Един ден целият този тленен свят ще свърши и ще дойде вечното Небесно Царство, където душите на изкупените, съединени с техните възкръснали тела, безсмъртни и нетленни, ще пребъдват с Христос завинаги. Тогава частичната радост и слава, които и сега познават душите на небето, ще бъдат заменени с пълнотата на радостта от новото творение, за което е създаден човекът; но онези, които не приеха спасението, донесено на земята от Христос, ще бъдат измъчвани завинаги - заедно с възкресените си тела - в ада. В последната глава “ Точно представяне Православна вяра
“Rev. Йоан Дамаскин описва добре това последно състояние на ума след смъртта:
„Ние също вярваме във възкресението на мъртвите. Защото наистина ще бъде, ще има възкресение на мъртвите. Но говорейки за възкресението, ние си представяме възкресението на телата. Защото възкресението е второстепенното издигане на онзи, който е паднал; душите, като са безсмъртни, как ще възкръснат? Защото ако смъртта се дефинира като отделяне на душата от тялото, тогава възкресението е, разбира се, вторичното обединение на душата и тялото и вторичното издигане на разрешеното и починало живо същество. И така, самото тяло, разлагайки се и разтваряйки се, то само ще възкръсне нетленно. Защото Този, Който в началото го изведе от пръстта на земята, може да го възкреси отново, след като той отново, според словото на Създателя, беше разрешен и върнат обратно в земята, от която беше взето...
Разбира се, ако само една душа е била упражнявана в подвизите на добродетелта, тогава само тя ще бъде увенчана. И ако тя сама беше постоянно в удоволствие, тогава по справедливост само тя щеше да бъде наказана. Но тъй като душата не се е стремяла отделно от тялото нито за добродетел, нито за порок, тогава по справедливост и двете ще получат награда заедно ...
И така, ние ще бъдем възкресени, тъй като душите отново ще се съединят с тела, които стават безсмъртни и отнемат покварата от себе си, и ще се явим пред страшния съд Христов; и дяволът, и неговите демони, и неговият човек, тоест Антихристът, и нечестивите хора и грешниците ще бъдат предадени във вечен огън, не материален, като огъня, който имаме, а такъв, за който Бог може да знае. И този, който е създал доброто, като слънцето, ще свети заедно с ангелите във вечен живот, заедно с нашия Господ Исус Христос, винаги гледайки към Него и бидейки видим от Него, и наслаждавайки се на непрекъснатата радост, която изтича от Него, прославяйки Го с Отца и Светия Дух за безкрайни векове... Амин ”(стр. 267-272).
Не толкова отдавна в моя блог прочетохте историята ми за моята училищна приятелка Галина, която след смъртта на любимия сичовек започна панически страхна смъртта ... Тя и аз прекарахме много време заедно, борейки се с тази ужасна фобия, докато накрая се почувства по-добре. Тя продължава да мисли зана смъртта , но по различен начин.
След нашите разговори относно смъртта на човек от живота, Галя започна буквално да събира статии, книги и филми на тази тема. И тя ме зарази с всичко това. Моят собствен син също наля масло в огъня. Той, след като изслуша нашата размяна на мнения по тези теми, се заинтересува от понятията за човешкото съзнание и темитекак съвременните учени се опитват да го дигитализират и да го поставят виртуален свят... Синът, виждате ли, мечтае за външен вид компютърни игри, в който биха могли да бъдат въведени такива дигитализирани души на играчи, които ще живеят и се развиват в алтернативна реалност под наблюдението на собствените си живи прототипи.
ученитеоткрихкъдето хора падне след на смъртта?
В резултат на нашите колективни усилия в лаптопа ми се натрупа много информация по всички тези въпроси, които, между другото, винаги са вълнували човечеството – не само религиозни хора, но и атеисти. Може би атеистите и агностиците в наше време се интересуват дори повече от такива неща, отколкото искрено вярващите в Бог, защото се страхуват повече от смъртта. Те се страхуват да изчезнат напълно и безследно в бездната на нищото, докато религиите говорят за задължителното продължаване на живота в другата му форма. Може би затова именно невярващите станаха първите рационални изследователи на феномена на продължаването на живота след смъртта на тялото. Те искаха да проверят научно древните откровения. Четох много по тази тема и с основание мога да го кажа почти всекиучените, които в началото бяха типичният невярващ Тома, в крайна сметка стигнаха до убеждението: след физическа смърттялото, личността продължава да съществува.
За това къде отиват хората след като умрат, говорено във всички древни вярвания и световните религии. Те са родени в различни части на планетата, често напълно независимо един от друг, но в същото време за живота на душатачовек след смъртта му казаха почти същото.
Всичко без изкл. 
предците на съвременното човечество са били абсолютно сигурни в това какви богове
смъртта в определения момент от съдбата принуждава душата да напусне тялото, следтова, което започва за безтелесно същество нов животв света на мъртвите.Всяка религия описва подробно както пътя към нищото, така и самото място, където пребивават душите след смъртта на човек. Не забравяйте да разкажете за трудностите и изпитанията, които душата трябва да издържи по време на пътуването до царството на мъртвите. Самият другият свят е изобразен като пълен с чудеса и тайни, божествени и демонични същности, които съдят душата и определят мястото й в своето царство. Някои от тях (предимно индуизмът и будизмът) твърдят, че душата се въплъщава в нови тела преди окончателното сливане с божествения Абсолют неизчислим брой пъти.
Много скептици, които не вярват в никакъв мистицизъм, казват, че всички подобни истории за душата и нейната отговорност за делата на животачовек измислени от жреците, които е било изгодно да сплашват и подчиняватот хора ... И всякакви мистични срещи и видения, уж потвърждаващи религиозни истории за другия свят, също са измислици или трикове на същите духовници.
Добре, но какво да кажем за случаите, когато подобни видения се посещават от напълно невярващи хора?? Да вземем например леля ми, която беше комунист, герой на труда и дори не се доближи до църква през целия си живот. Веднъж, в началото на 70-те години на миналия век, тя беше в Москва в командировка. Точно преди да изляза от дома, реших да се разходим по Калинински проспект (сега Нов Арбат). Тя вървеше за себе си, разглеждаше витрините, бързаше към Света на книгата за нови артикули. И изведнъж близо до магазин „Весна“ видях подчинения си, който не разбираше какво прави там, вместо да е на работното си място в Перм. Той я поздрави и се обърна към магазина. Леля отначало беше изненадана, после го последва, но вътре в магазина не можа да го намери. И когато се върна у дома и дойде на работа, разбра, че този другар току-що е погребан. В деня, когато го видя в Москва, той вече беше в моргата. След този инцидент леля ми не започна да ходи по църкви, а започна да чете Библията и да се интересува от всякакви мистични случаи.
Какво казва науката?
многоучени от цял свят известни именаса също първоначално вярващи или чрез личните си житейски опитзаключи, че живот
човек следсмъртта на неговата телесна обвивка, като такава, не спира. NS най-добрите умове на всички времена твърдяха,като се започне от древногръцките философи Сократ, Платон и Питагор. Материалистите Галилей, Нютон, Паскал, Пастьор, Айнщайн, Павлов, Циолковски и много другихора убеден в съществуването на висша реалност, божествен принцип и живот след смъртта. Те не могат да бъдат наречени слепи вярващи, тъй като са стигнали до изводите си чрез чисто Научно изследванеи разсъжденията, които ги доведоха до доказателства за интелигентната, многоизмерна и одушевена структура на Вселената. Всички изследователи на отвъдното с помощта на експерименти и наблюдения се опитаха да отговорят на много конкретни въпроси.
- Доколко верни са историите на хората за срещи или други взаимодействия с мъртвите?
- Колко постепенно (или, обратно, едновременно) става разделянето на душата и тялото?
- Може ли да се оправи посмъртен животличност, използвайки някакви научни методи?
- Възможно ли е с помощта на съвременните устройства да се уловят процесите на отделяне на физическото тяло и фината същност (душа) един от друг?
- Дали физическата и духовната същност на човек са еднакво разделени една от друга в случай на спокоен и трагиченсмъртни случаи?
- Къде отива душата на човек след смъртта на тялото?
Намерих много различни научни хипотезии описаните открития, които показват, че животът на човек, или по-скоро неговата душа, продължава в така нареченото фино измерение. Ето само няколко примера.
Еманюел Сведенборг
беше може би първиятучени , което на 
системно подходи към изучаването на отвъдното съществуване на душата. През 18-ти век той прави технически изобретения, изнася лекции в най-големия шведски университет в Упсала и написва повече от 150 научни труда, включително за живота на душата в други светове. Сведенборг каза товаслед смъртта личността на лицето по своята същност не се променя, а продължава да се развива. Той, много преди появата квантови теории, предполага, че светът се състои от частици, които представляват потоци и вихри на енергия. Душите също са енергийни съсиреци, невидими за окото. Сведенборг експериментира с другия свят повече от 20 години и публикува резултатите. Много съвременници (включително кралицата на Швеция) бяха принудени да му повярват, тъй катоучен им разказа тайни, които могат да бъдат известни само на починалите им роднини.
Р 
Руски биолог В. Лепешкин
през 30-те години. Двадесети век успява да регистрира специални енергийни вълни, които умиращите тела разпространяват около себе си. Той заключи, че в момента на смъртта на живо същество от него се отделя определено специално биополе. По време на такива експерименти биополетата, напускащи земната обвивка, дори осветяват фотографски филм със специална чувствителност.
КИЛОГРАМА. Коротков
- доктор на техническите науки на Санкт Петербург технически 
Университет - насочва изследванията върху фините тела, които напускат физическата плът след негона смъртта ... Генераторът на високоволтово електромагнитно излъчване в хода на лабораторните експерименти фиксира изхода от мъртвитечовек астралната си форма и предава своите вълни енергийно полена дисплея. Изходът на душата се записва като специален пулсиращ блясък, който след това избледнява, после отново се усилва.учен убеден, че след телесната смъртчовек съдбата му продължава в друго измерение.
физици
Майкъл Скот от Единбург и Фред Алън 
Вълк от Калифорния доказва съществуването на множество паралелни вселени... Те могат да бъдат подобни на нашата собствена реалност или да се различават значително от нея.учените заключение: всеки, който някога е живял, не само не умира, но съществува в тези паралелни пространства завинаги. Поради това,смърт като изобщо няма такъв, но духовните същности на хората и животните са представени в множество въплъщения.
Робърт Ланц , професор от Северна Каролина, сравнява непрекъснатия живот на индивида с товакак има растения, които умират през зимата и растат отново през пролетта. Всъщност Ланц е съгласен с източните теории за прераждането и че същата душа се преражда много пъти в паралелни световеи идва на Земята отново и отново. Професорът предполага товасмърт и прераждането стават едновременно, така чекак частиците от фината материя, които изграждат духа (фотони, неутрино и т.н.), са способни да присъстват в един и същи момент в различни измерения.
Стюарт Хамероф , анестезиолог от университета в Аризона, се убеди в квантовата природа на душата в резултат на дълга работа. Той твърди, че не се състои от неврони, а от специалната тъкан на Вселената. Ето защослед смъртта информацията за личността отива в пространството и съществува в него под формата на свободно съзнание.
Като цяло, тези и другиучени стигна до същите заключения 
към което много преди тях са довели човечеството най-различни религии. Тези изводи бяха озвучени в речта му на един от международните симпозиуми ИзследователСанкт Петербургски държавен електротехнически университет A.V. Михеев.
- Нито един скептик не успя да докаже чрез експерименти, че след смъртта на човеквсичко спира за него,че животът няма своето продължение в някаква друга форма и на друго място.
- След физическата (в нашето разбиране) смърт на хоратаостават така наречените им фини тела.Те са носители на разнообразна информация за индивидите: това е тяхното самосъзнание, памет, емоции, целият вътрешен свят.
- Продължаването на съществуването на индивида след смъртта е един от естествените закони на природата и човешкия живот.
- Последващи реалностимногобройни и се различават един от друг с различни енергийни честотина които се намират.
- Къде точно отивадушата на починалия най-вероятно се определя от неговите земни действия, чувства и мисли... Това работи според принципа електромагнитно излъчване, чийто спектър зависи от неговия състав. Каквото е вътрешният компонент на душата, такова е и новото й мястослед смъртта.
- С думите рай и ад можете да определите два полюса на посмъртното състояниеАз съм.Между тези полюси има много междинни състояния. Душата навлиза в тях според емоционалното и психическо натоварване, което тя е формирала на Земята. Следователно негативните емоционални състояния, лошите постъпки, желанието за унищожаване, всякакъв фанатизъм се отразяват много лошо на бъдещата съдба на индивида. Така отговорността на душата за всичко, което е направил нейният носител през земния си живот, е неизбежна.
Не знам за вас, но аз имам всички тези хипотези и изводиучени със световни имена, изумени и ме накараха да оценя собствения си живот по нов начин. Оказва се, че науката напълно потвърждава етичната страна на религията. Тайните източни учения, християнството, исляма отдавна са казвали на хората, че земният опит и знание играят огромна роляв посмъртната съдба на душата. Те посочиха личната и неизбежна отговорност на човек за това, което е направил на тази земя. Сега ихора от науката казват, че абсолютно всичко, изживяно от човек, се записва, претегля и включваслед смъртта нейната физическа обвивка. Това оставя един основен извод: не си струва да живееш на този свят, за да се срамува по-късно от него на други места, където живее духът.И аз не искам да влизам в лошо измерение по моя вина.
Според християнските вярвания след смъртта човек продължава да живее, но в друго качество. Неговият дух, напускайки физическата обвивка, започва своя път към Бога. Какво е изпитанието, къде отива душата след смъртта, трябва ли да отлети и какво се случва с нея след отделяне от тялото? След смъртта духът на починалия се тества чрез изпитания. В християнската култура те се наричат "изпитания". Те са общо двадесет, като всеки е по-сложен от предишния, в зависимост от греховете, извършени от човек приживе. След това духът на починалия отива в Рая или е хвърлен в Ада.
Има ли живот след смъртта
Две теми, които винаги ще бъдат обсъждани, са животът и смъртта. От създаването на света философи, литературни дейци, лекари, пророци спорят какво се случва с душата, когато тя напусне човешкото тяло. Какво ще се случи след смъртта и има ли живот като цяло, след като духът напусне физическата обвивка? Случи се така, че човек винаги ще разсъждава по тези горещи теми, за да знае истината - към която да се обърне християнска религияили други учения.
Какво се случва с човек, когато умре
След като премина вашата жизнен път, човекът умира. От физиологична страна това е процес на спиране на всички системи и процеси на тялото: мозъчна дейност, дишане, храносмилане. Настъпва разлагане на протеини и други субстрати на живота. Влияе и подходът към смъртта емоционално състояниечовек. Има промяна емоционален фон: загуба на интерес към всичко, изолация, отделяне от контакти с външен свят, говорят за неизбежна смърт, халюцинации (минало и настояще са смесени).
Какво се случва с душата след смъртта
Въпросът къде отива душата след смъртта винаги се тълкува по различни начини. Духовенството обаче е обединено в едно: след пълно спиране на сърцето човек продължава да живее в нов статус. Християните вярват, че ангелите пренасят духа на починалия, който е живял праведен живот в Рая, грешникът е предопределен да отиде в Ада. Покойният се нуждае от молитви, които ще го спасят от вечни мъки, ще помогнат на духа да премине изпитанието и да стигне до Рая. Молитвите на близките, а не сълзите, могат да направят чудеса.
християнско веруюказва, че човек ще живее вечно. Къде отива душата след смъртта на човек? Духът му отива в небесното царство, за да се срещне с Отца. Този път е много труден и зависи от това как човекът е живял светския си живот. Много духовници възприемат заминаването не като трагедия, а като дългоочаквана среща с Бога.
Третият ден след смъртта
През първите два дни духовете на мъртвите летят над земята. Това е периодът, когато те са близо до тялото си, със своя дом, обикалят скъпите за тях места, прощават се с близките си, завършват със земното си съществуване. По това време наблизо са не само ангели, но и демони. Опитват се да я примамят на своя страна. На третия ден започва изпитанието на душата след смъртта. Това е времето да се поклоним на Господ. Семейството и приятелите трябва да се молят. Извършват се молитви в чест на възкресението на Исус Христос.
Ден 9
Къде отива човек след смъртта на 9-ия ден? След 3-ия ден Ангелът придружава духа до портите на Рая, за да може да види цялата красота на Райската обител. Безсмъртните души са там в продължение на шест дни. Те временно забравят тъгата от напускането на тялото си. Радвайки се на гледката на красотата, душата, ако има грехове, трябва да се покае. Ако това не се случи, тя ще бъде в ада. На 9-ия ден ангелите отново представят душата на Господа.
По това време църквата и близките извършват молебен за починалия с молба за помилване. Честванията се провеждат в чест на 9 ангелски редицикоито са защитници по време на Страшния съд и служители на Всемогъщия. За починалия „бремето” вече не е толкова тежко, а много важно, защото Господ според него определя по-нататъшния път на духа. Роднините си спомнят само хубави неща за починалия, държат се много спокойно и тихо.
Има определени традиции, които помагат на духа на починалия. Те символизират вечния живот. По това време роднини:
- Отслужват молебен в църквата за упокой на духа.
- У дома кутя се готви от пшенични семена. Смесва се със сладко: мед или захар. Семената са прераждане. Мед или захар е сладък животв друг свят, помагайки да се избегне труден задгробен живот.
На 40-ия ден
Числото "40" много често се среща на страниците на писанията. Исус Христос се възнесе при Отца на четиридесетия ден. За Православната църква това стана основа за организиране на възпоменанието на починалия на четиридесетия ден след смъртта му. католическа църкваправи го на тридесетия ден. Смисълът на всички мерки обаче е един и същ: душата на починалия се изкачва на светата планина Синай, достига до блаженство.
След като на 9-ия ден ангелите отново представят духа пред Господа, той отива в Ада, където вижда душите на грешниците. Духът живее в ада до 40-ия ден и за трети път се явява пред Бога. Това е периодът, когато съдбата на човек се определя от неговите земни дела. В посмъртната съдба е важно душата да се покае за всичко, което е направила, и да се подготви за правилния бъдещ живот. Спомените изкупват греховете на починалия. За последващото възкресение на мъртвите е важно как духът ще премине през чистилището.
Половин година
Къде отива душата след смъртта шест месеца по-късно? Всемогъщият взе решение за по-нататъшната съдба на духа на починалия човек, вече не е възможно да се промени нищо. Не можеш да плачеш и да плачеш. Само ще навреди на душата, ще донесе тежки мъки. Въпреки това, роднините могат да помогнат и да облекчат съдбата чрез молитва, възпоменание. Необходимо е да се молим, успокоявайки душата, показвайки й правилния път. Шест месеца по-късно духът преди последен пътидва при роднини.
годишнина
Важно е да запомните годишнината от смъртта. Молитвите, извършени преди това време, помогнаха да се определи къде ще отиде душата след смъртта. Година след смъртта му близки и приятели отслужват молебен в църквата. Можете просто сърдечно да си спомните за починалия, ако няма възможност да посетите църквата. На този ден душите идват при близките си за последен път, за да се сбогуват, тогава ги очаква ново тяло. За един вярващ, праведен човек, годишнината дава начало за нов, вечен живот. Годишният кръг е литургичен цикъл, след който всички празници са разрешени.
Къде отива душата след смъртта?
Има няколко версии за това къде живеят хората след смъртта. Астролозите вярват, че една безсмъртна душа влиза в космоса, където се установява на други планети. Според друга версия той витае в горните слоеве на атмосферата. Емоциите, които духът изпитва, влияят на начина, по който стига най-високо ниво(Рая) или по-ниско (Ада). Будистката религия казва, че след придобиване на вечен мир духът на човек се пренася в друго тяло.
Медиумите и екстрасенсите твърдят, че душата е свързана с другия свят. Често се случва след смъртта си да остане близо до близки. Духовете, които не са свършили работата си, изглеждат като призраци, астрални тела, фантоми. Някои пазят близките си, други искат да накажат нарушителите си. Те се свързват с живите с помощта на удари, звуци, движение на нещата, краткотрайна поява на себе си във видима форма.
Във Ведите, писанията на Земята, се казва, че след като напуснат тялото, душите преминават през тунелите. Много хора, които са успели клинична смъртопишете ги като канали на собствено тяло... Има 9 от тях: уши, очи, уста, ноздри (отделно лява и дясна), анус, гениталии, корона, пъп. Вярвало се е, че ако духът излезе от лявата ноздра, той пада върху луната, от дясната - към слънцето, през пъпа - към други планети, през устата - към земята, през гениталиите - към долните слоеве на битието.
Души на мъртви хора
Веднага щом душите на починалите хора напуснат физическите черупки, те не разбират веднага, че са вътре тънко тяло... Отначало духът на починалия витае във въздуха и едва когато види тялото му, разбира, че се е отделил от него. Качествата на починалия човек през живота се определят от емоциите му след смъртта. Мислите и чувствата, чертите на характера не се променят, а стават отворени към Всемогъщия.
Бебешки душ
Смята се, че дете, което е починало преди 14-годишна възраст, веднага отива на Първото небе. Детето все още не е достигнало възрастта на желанията, не носи отговорност за действията. Детето си спомня миналите си прераждания. Първото небе е място, където душата очаква прераждане. Починало дете се чака от напуснал роднина или човек, който много е обичал децата през живота си. Среща детето веднага след смъртния час и го придружава до мястото за чакане.
На Първото небе детето има всичко, което иска, животът му прилича на прекрасна игра, то се учи на доброта, получава нагледни уроци за това как злите действия влияят на човек. Всички емоции и знания остават в паметта на бебето и след прераждането. Смята се, че хората, които живеят благородно в обикновения живот, дължат тези уроци и преживявания в Първото небе.
Душа на самоубийство
Всяка доктрина и вяра твърди, че човек няма право да посегне на живота си. Действията на всяко самоубийство са продиктувани от Сатана. Душата на самоубиеца след смъртта се стреми към Рая, чиито порти са затворени за нея. Духът е принуден да се върне, но не може да намери тялото си. Изпитанието продължава до момента на естествената смърт. Тогава Господ взема решение според душата си. Някога бяха хоратези, които са се самоубили, не са погребани в гробището, самоубийствени предмети са унищожени.
Животински души
Библията казва, че всичко има душа, но „взето от пръст, в пръст и ще бъде обърнато“. Изповедниците понякога са съгласни, че някои домашни любимци са в състояние да се трансформират, но е невъзможно да се каже със сигурност къде отива душата на животното след смъртта. Тя се дава и отнема от самия Господ, душата на животно не е вечна. Въпреки това, евреите вярват, че то се приравнява с човешкото, поради което има различни забрани за консумация на месо.
Видео
Когато тялото умре, душата се оказва в напълно непознати, нови условия. Тук тя вече не може да промени нищо и трябва да се примири със случилото се. Важно е духовно развитиечовек приживе, неговата дълбока вяра в Бога. Именно това помага на душата да се успокои, да разбере истинското си предназначение и да намери място в друго измерение.
Хората, които са преживели клинична смърт, често описват състоянието си като бързо преминаване през тъмен тунел, в края на който свети ярка светлина.
Индийската философия обяснява този процес със съществуването на канали в нашето тяло, през които духът напуска тялото, това са:
- пъпа
- Гениталиите
Ако духът излезе през устата, той отново се връща на Земята; ако през пъпа, то намира убежище в пространството, а ако през гениталиите, то навлиза в тъмните светове. Когато духът напусне ноздрите, той се втурва към луната или слънцето. По този начин Жизнена енергияпреминава през тези тунели и напуска тялото.
Къде е душата след смъртта
След физическата смърт нематериалната обвивка на човек навлиза във финия свят и там намира своето място. Основните чувства, мисли и емоции на човек по време на прехода към друго измерение не се променят, а стават отворени за всички негови обитатели.
Отначало душата не разбира, че е във финия свят, тъй като мислите и чувствата й остават същите. Способността да вижда тялото си от височина й позволява да разбере, че се е отделила от него и сега просто витае във въздуха, като лесно се рее над земята. Всички емоции, които идват в това пространство, изцяло зависят от вътрешното богатство на човек, неговите положителни или отрицателни качества. Именно тук душата след смъртта намира своя ад или рай.
Финото измерение се състои от много слоеве и нива. И ако през живота човек може да скрие истинските си мисли и същност, то тук те ще бъдат напълно голи. Неговата ефимерна обвивка трябва да вземе нивото, което заслужава. Позицията във финия свят се определя от същността на човека, неговите житейски дела и духовно развитие.
Всички слоеве на илюзорния свят са разделени на по-ниски и по-високи:
- V по-ниски ниваонези души, които са получили недостатъчно духовно развитие през живота си, падат. Те трябва да са само отдолу и не могат да се издигнат, докато не достигнат ясно вътрешно съзнание.
- Обитателите на горните сфери са надарени с ярки духовни чувства и се движат безпроблемно във всяка посока на това измерение.
Влизайки във финия свят, душата не може да лъже или да крие черни, порочни желания. Тайната й същност вече е ясно отразена в призрачния й вид. Ако човек е бил честен и благороден през живота си, черупката му блести с ярък блясък и красота. Тъмна душаизглежда грозно, отблъсква с външния си вид и мръсните мисли.
Какво се случва 9, 40 дни и шест месеца след смъртта
В първите дни след смъртта духът на човек е в мястото, където е живял. от църковни канони, душата след смъртта се подготвя за Божият съд 40 дни.
- Първите три дни тя пътува по местата на земния си живот, а от третия до деветия отива до портите на Рая, където й се разкрива специална атмосфера и щастливо съществуване на това място.
- От деветия до четиридесетия ден душата посещава страшната обител на Мрака, където ще види мъките на грешниците.
- След 40 дни тя трябва да се подчини на решението на Всевишния за по-нататъшната си съдба. На душата не е дадено да влияе върху хода на събитията, но молитвите на близки роднини могат да подобрят нейната съдба.
Роднините трябва да се опитат да не издават силни ридания или истерици и да приемат всичко за даденост. Душата чува всичко и такава реакция може да й причини силни мъки. Близките трябва да произнасят свещени молитви, за да я успокоят, да покажат правилния път.
Шест месеца и година след смъртта му духът на починалия идва при близките му за последен път, за да се сбогува.
Православието и смъртта
За вярващия християнин смъртта не е нищо повече от преход във вечността. Православният вярва в задгробния живот, въпреки че в различните религии той се представя по различен начин. Невярващият отрича съществуването на финия свят и е абсолютно сигурен, че животът на човека се състои в периода между раждането и смъртта, а след това настъпва празнотата. Опитва се да вземе максимума от живота и много се страхува от смъртта.
За православния човек земният живот не се представя като абсолютна ценност. Той е твърдо убеден във вечното битие и приема своето съществуване като подготовка за преход към друго, съвършено измерение. Християните се тревожат не за броя на годините, които са живели, а за качеството на собствения си живот, дълбочината на неговите мисли и дела. Те дават приоритет духовно богатствоа не дрънкането на монети или могъщата сила.
Вярващият се подготвя за последния си път, искрено вярвайки, че душата му след смъртта ще придобие вечен живот. Той не се страхува от смъртта си и знае, че този процес не носи зло или катастрофа. Това е само временно отделяне на ефимерната обвивка от тялото в очакване на окончателното им обединение във финия свят.
Душа на самоубийство след смъртта
Смята се, че човек няма право да отнема живота си, тъй като той му е даден от Всевишния и само той може да го отнеме. В моменти на ужасно отчаяние, болка, страдание човек не решава сам да се самоубие – в това му помага сатаната.
След смъртта духът на самоубиеца се втурва към Портите на рая, но входът там е затворен за него. След завръщането си на земята той започва дълго и мъчително търсене на тялото си, но също така не може да го намери. Ужасните изпитания на душата продължават много дълго време, докато настъпи времето на естествената смърт. Едва тогава Господ решава къде отива измъчената душа на самоубиеца.
В древни времена хората, които са се самоубили, е било забранено да бъдат погребани в гробището. Гробовете им се намирали на ръба на пътя, в гъста гора или блатиста местност. Всички предмети, с помощта на които човек се е самоубил, са внимателно унищожени, а дървото, на което е направено обесването, е отсечено и изгорено.
Преместване на душите след смъртта
Поддръжниците на теорията за трансмиграцията на душите уверено твърдят, че душата след смъртта придобива нова обвивка, различно тяло. Източните практикуващи уверяват, че трансформацията може да се случи до 50 пъти. За фактите от неговия минал животчовек разпознава само в състояние на дълбок транс или когато у него се открият определени заболявания на нервната система.
Най-известната личност в изследването на прераждането е американският психиатър Иън Стивънсън. Според неговата теория неопровержими доказателства за преселението на душата са:
- Уникална способност да се говори на чужди езици.
- Белези или рождени белезипри жив и починал човек на еднакви места.
- Точни исторически разкази.
Почти всички хора, които са преживели реинкарнация, имат някакъв вид вродени дефекти. Например, човек с неразбираем растеж на тила, по време на транс, си спомни, че в минал живот е бил хакнат до смърт. Стивънсън започна разследване и намери семейство, където смъртта на един от членовете му се случи по този начин. Формата на раната на починалия е като огледално отражение, беше точно копие на това изграждане.
Подробности за фактите от миналия живот ще ви помогнат да си спомните хипнозата. Учени, провеждащи изследвания в тази област, интервюираха няколкостотин души в състояние на дълбока хипноза. Почти 35% от тях говореха за събития, които никога не са им се случвали в реалния живот. Някои хора започнаха да говорят на непознати езици, с ясно изразен акцент или на древен диалект.
Въпреки това, не всички изследвания са научно доказани и предизвикват много спекулации и противоречия. Някои скептици са сигурни, че човек по време на хипноза може просто да фантазира или да следва примера на хипнотизатора. Известно е също, че невероятни моменти от миналото могат да бъдат озвучени от хора след клинична смърт или пациенти с тежки психични заболявания.
Медии за живота след смъртта
Привържениците на спиритизма единодушно заявяват, че съществуването след смъртта продължава. Доказателство за това е общуването на медиуми с духовете на починали хора, получаването на информация от тях или инструкции до близките им. Според тях другият свят не изглежда ужасен – напротив, осветен е ярки цветовеи от него лъха лъчезарна светлина, топлина и щастие.
Библията осъжда нашествието на мъртвите в света. Има обаче почитатели на "християнския спиритизъм", които защитават действията си, като посочват като пример учението на Зодиака, последовател на Исус Христос. Според неговите легенди, отвъдният свят на духовете се състои от различни сферии слоеве, а духовното развитие продължава и след смъртта.
Абсолютно всички изказвания на медиуми предизвикват любопитство сред изследователите. паранормална активности някои от тях заключават, че казват истината. Въпреки това повечето реалисти са убедени, че спиритуалистите имат само добра способност за убеждаване и отлична проницателност по природа.
"Време е за събиране на камъни"
Всеки човек се страхува от смъртта, затова се опитва да стигне до дъното на истината, да научи колкото се може повече за непознатия фин свят. През целия си живот той се опитва с всички сили да удължи годините на съществуване, като понякога прибягва до дори необичайни методи.
Все пак ще дойде времето и ще трябва да се разделим с познатия свят и да отидем в друго измерение. И за да не се скита душата след смъртта в търсене на мир, е необходимо да изживеете отредените години достойно, да натрупате духовно богатство и да промените нещо, да разберете, да простите. В крайна сметка възможността да поправите грешките си е само на Земята, когато сте живи и няма да има друг шанс да направите това.
Къде отива душата на човек след смъртта?
- Може да греша, но логиката ми подсказва, че ако душата се премести в ново тяло, както мнозина вярват, тогава населението на Земята вероятно няма да се увеличи?
- никъде. Няма душа.
- Душата е тялото на човек. И Бог създаде човека от пръстта на земята. И когато човек умре, той
се връща обратно на земята. - В финия свят
- Душовете не вървят 🙂
- Хора, вие не знаете Библията. Бог няма мъртви, Той има всички живи. Човешкият дух е вечен. Има физическа смърт, това е, когато умира плътта, а духовната смърт е, когато човешкият дух е мъртъв за общение с Живия Бог и човешкият дух се възражда от Святия Дух, след покаяние. Всичко е просто. Човек се преражда духовно наново, тоест християнин.
- Няма Бог, няма душа! Юда по дяволите
- Премества в ново тяло.
- Бог, нашият Създател, знае истината за това какво се случва с човек след смъртта. В своето Слово, Библията, той обяснява състоянието на мъртвите. Библията учи, че когато човек умре, той престава да съществува. Смъртта е обратното на живота. Мъртвите не могат да виждат, чуват или мислят. В човека няма безсмъртен принцип, който продължава да живее след смъртта на тялото. Ние нямаме безсмъртна душаили дух.
Соломон каза: Живите знаят, че ще умрат, но мъртвите не знаят нищо. Той обясни, че мъртвите не могат да обичат и мразят, защото в гроба ... няма работа, няма мисъл, няма знание, няма мъдрост (Еклисиаст 9: 5, 6, 10). Също така, Псалм 145: 4 казва, че със смъртта всички мисли на човек изчезват. Хората са смъртни и не могат да живеят след смъртта на тялото. Животът ни може да се сравни с пламък на свещ. Ако свещта е угасена, пламъкът просто ще изчезне. Няма да гори никъде другаде. - Който няма душа, той сам свидетелства за това, тогава няма какво да говорим. Но който има душа, знам със сигурност, че тя е вечна, като света, като Бог. И след като напусне земния план на съществуване, душата се прибира у дома при небесните родители, изхвърляйки земната си обвивка.
- Отива в Nav, при нашите предци!
- Библията казва, че душата умира. „Защото, ето, всички души са Мои: както душата на бащата, така и душата на сина е Моя; душата, която съгреши, тази ще умре.” (Езекиил 18:4)
- Във финия свят. Розенкройцерите, например, твърдят, че отначало душата почива в нищото, след това, ако е била много привързана към миналото си съществуване на земята (тоест към грешното), тя започва да изгражда своите нови тела, физическо, умствено , и т. н. Ако човек се откаже от всичко по време на живота си на земята физически, тоест някак умира, тогава душата се насочва право към Бога.
- Да, никъде, душата е църковно изобретение и нищо друго.
- Можете да проверите това сами. Паметта ви липсва, докато спите. Спомняте си, когато заспите, но не го помните в съня си. Паметта на физическото съзнание е блокирана, защото ДУШАТА (преместване на душата в сън) има свое собствено Съзнание. Живеете „насън“ пълноценен живот и осъзнавате това едва след като се събудите. Всъщност сънят е част от прехода на душата ви в следващото измерение ( Финият свят). Но ЧУВСТВАТЕ ли се безтелесни насън? - Не. Чувствате се абсолютно същото в плътно материално тяло, както след събуждане. Тоест искам да кажа, че тялото ви винаги съответства на материала в измерението, в което се движи душата ви. И така, според замисъла на Създателя (Бог), когато му дойде времето, човек трябваше да напусне душата си чрез сън, душата се откъсва от физическата протеинова кожа и човек, живеещ в сън, дори не знайте, че близките плачат за него, виждайки мъртвото му физическо тяло. И не трябва да се мисли, че сънят е измислица на един илюзорен живот и че е отражение на мозъка. Самото отражение няма чувства. Ако се погледнете в огледалото и видите своето отражение, тогава то (отражение) НЕ УСЕЩА АБСОЛЮТНО НИЩО. В съня, напротив, усещате абсолютно всичко. Но тъй като очите на човек вярват, че отделената опашка на гущер, който го е загубил, е мъртъв (това е, като пример), но всъщност гущерът продължава да живее, тогава преходът на душата на човек в друго измерение е болезнено и болезнено, с раздвоеното съзнание на недоволен човек (землянин), че трябва да умре без право на съзнателното си самовъзраждане.
УМЪТ е Чувствата за творчество. В какво ВЯРВАШ (Вярата е чувства) ще преместиш душата си в такова измерение. Ако ВЯРВАШ вътре в себе си в ада и мислиш, че го заслужаваш, признавайки СТРАХА вместо Създателя-БОГ, тогава ще отидеш в ада. Ако ВЯРВАШ в себе си в Живота на БОГ, премести душата си там, където ще говорят само за БОГ. Всичко зависи от СЕТИВАТА ви. Всеки според ВЯРАТА си...
