Beneficios según objetivos ts Thomas Diez (Thomas Diez) verdaderamente persona increíble con un destino muy inusual. Cada feligrés debe preguntar por el padre diácono - un hombre con bella voz, excelente oído y un acento ligeramente perceptible, que a alguien le parece griego, a alguien serbio. De hecho, el padre Thomas nació y se crió en Alemania en una familia católica.
Se convirtió en el primer clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia en ser ordenado en las escuelas teológicas del Patriarcado de Moscú. En la Semana del Triunfo de la Ortodoxia en 2006, el rector de la Academia y Seminario Teológico de Moscú, el Arzobispo Eugenio de Vereya, ordenó a un estudiante de tercer año del Seminario, Thomas Dietz, quien fue enviado a las Escuelas Teológicas de Moscú con la bendición Su Santidad Patriarca Alexy II de Moscú y Toda Rusia en respuesta a la petición del Arzobispo Mark de Berlín y Alemania (Iglesia Rusa en el Extranjero).
Tal evento se hizo posible en el contexto del diálogo entre el Patriarcado de Moscú y la Iglesia Rusa en el Extranjero para superar la división que surgió en años trágicos la vida de la Iglesia rusa en el siglo XX.
Le pedimos al padre Foma que le hablara de su camino hacia la ortodoxia, hacia las órdenes sagradas.
– Cuéntanos sobre tu vida aquí en Rusia.
He estado aquí para casi 3 años ahora. Fue difícil al principio. Ahora mi esposa y yo alquilamos un apartamento en Semkhoz. Desde el principio disfruté mucho estar en e. Creo que tenemos años muy fructíferos por delante en los que veremos muchos milagros. Debido a que muchas personas aquí en Rusia son mártires, dieron su sangre y su vida por su fe, sufrieron, testificaron de Cristo.
– ¿Cómo es que eres alemán, nacido y criado en Alemania, convertido a la ortodoxia?
– Estoy muy agradecida con la Iglesia, por aceptarme cuando estaba débil, cuando estaba infeliz por mis problemas, recibí mucho de la Iglesia. Desde los dieciocho años, cuando escuchaba un servicio en una iglesia católica en Alemania. Este fue el comienzo de mi vida de iglesia con los católicos. Ese fue el año que tuve crisis de edad, que atraviesan los jóvenes de 15-16 años y buscan, pero no encuentran respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida.
Yo era entonces un hombre solitario, y tenía una desilusión bastante profunda en vida familiar tenido problemas con sus padres. Hoy puedo decir con seguridad que no tuve padre. Estaba muy preocupado por esto. Teníamos una relación cálida con él, así que estaba triste. Luego fui a la Iglesia Católica, donde escuché el catecismo, donde por primera vez en mi vida escuché que el Señor está vivo, que me ama profundamente y que está preparando un plan para mi vida. ,
lo que lleva al hecho de que puedo vivir una vida plena y significativa que puedo amarme a mí mismo. Yo tenía entonces 18 años y fue una prueba profunda para mí, y una buena experiencia.
Luego comenzaron los años de estudiante, cuando tuve la oportunidad de participar en la misión de la Iglesia Católica. he estado involucrado con familias numerosas de Alemania, Austria. Fue muy importante para mí ver una familia cristiana, ver el amor entre los esposos, cómo crecen los hijos en un ambiente de amor, ver sus rostros alegres y abiertos. Después de todo, la familia cristiana es como un horno abierto por la gracia de Dios. Ver esto fue una gran alegría para mí. Yo también quería tener mi propia familia, hacer lo mismo en mi vida, pero no funcionó.
El proceso mismo de conocer chicas fue difícil para mí, algo dentro de mí no me permitía acercarme y hablar libremente. Era para mí una especie de problema con el que trataba de volverme a Dios, oraba mucho, pedía que me librara de él. Me preguntaron mucho por qué el Señor permitió esto y cuál es el significado de todo esto. Y estando en esta posición, sentí que mi vocación era ser sacerdote. Entré al seminario. Los primeros años fueron bastante exitosos, pero cada día sentía que la ortodoxia y la cultura rusa comenzaban a atraerme más y más. Empecé a aprender el idioma más intensamente, a leer literatura teológica. Y cuanto más estudiaba en el seminario, más me daba cuenta de que era difícil combinar la fe católica romana y la ortodoxia. En mi alma se me abrió otro conflicto.
Seis años después de graduarme del seminario, vi claramente que no podía convertirme en sacerdote católico. En primer lugar, la fe ortodoxa permite a un sacerdote tener su propia familia, lo que para mí es un problema serio y un factor importante, y en segundo lugar, me di cuenta de que mi deseo y mi vocación es ser un sacerdote ortodoxo.
Aquí vi otro mundo. Regresé a casa en Alemania, y el seminario estaba en Roma, y fui a trabajar en mi antigua profesión. Solo después de eso sentí que podía visitar libremente Iglesia Ortodoxa, más específicamente para dedicarse a la ortodoxia, aunque el seminario no prohibía visitar las iglesias ortodoxas. Asistía a los servicios de la Iglesia Rusa en el Extranjero, al principio de vez en cuando, luego con más frecuencia y cada vez con mayor regularidad. Entonces llegó el momento en que era necesario decidir de qué lado ir. Recé mucho, me pregunté a mí mismo, gente, cuál es la diferencia esencial entre la ortodoxia y el catolicismo. Y encontré por mí mismo esta puerta detrás de la cual había una respuesta.
Nosotros, como ortodoxos, decimos que la doctrina del Papa como cabeza de la Iglesia es falsa, porque entró en la vida de la iglesia unilateralmente, no de manera conciliar, lo cual es obligatorio para nosotros ortodoxos. Este punto de vista estaba muy cerca de mí, esta enseñanza se dio con mucha facilidad, y luego cambié de católicos a ortodoxos. Fui muy bien recibido y poco a poco comencé a tomar parte activa en la vida de la Iglesia Ortodoxa, a cantar en los kliros. Por supuesto, todavía tengo buenos recuerdos de mi crianza con los católicos, e incluso ahora puedo decir muchas cosas buenas sobre ellos.
Mis padres son luteranos, no católicos. Me hice católico a la edad de 18 años cuando escuché la catequesis en su parroquia y después de 4 años aceptaron la fe católica. Mi familia era, se podría decir, creyente. Mi padre es muy religioso y mi madre se convirtió al cristianismo siguiendo el ejemplo de mi padre.
– ¿Y cómo reaccionaron tus padres a tu lanzamiento?
“Estaban muy descontentos cuando quise ser sacerdote católico. No les gustó mi idea. Ahora me casé y tienen una nieta, están inmensamente felices por esto. Por supuesto, están amargados de que estemos aquí en Rusia. Pero entienden que he encontrado un camino que camino con alegría en mi corazón y voy a gastar todas mis fuerzas en él. Lo entienden y lo aprueban.
-¿Y su mujer es ortodoxa?
- Sí. Nos conocimos cuando éramos estudiantes de las escuelas teológicas de Moscú. Cantaron juntos en los kliros. Mi esposa de Bialystok - Este de Polonia. Allí, la mayoría de la población ortodoxa es de origen bielorruso. Hay varios obispos y hay una fraternidad juvenil, una organización juvenil. Y hacen grandes peregrinaciones.
– ¿Cuál fue tu primera impresión de estar en Rusia?
Poco sabía cuando viajé en últimos años. Y cuando llegué aquí por completo, lo supe... tenía miedo de que me robaran. Tenía miedo de perderme en alguna parte.
Me recibieron bien. Aprendí el idioma bastante rápido. Es cierto que Alemania está cómoda. Pero cuando vuelvo allí de vacaciones, me da la impresión de que allí no hay lugar para mí. Ahí están mis raíces y amo mi país, mi historia, mi gente. Pero cómo persona ortodoxa o como clérigo no veo mi lugar allí. Esta es una cultura diferente.
¿Y cómo llegaste a Moscú? Después de todo, ¿decidiste volverte ortodoxo, en Alemania?
Cuando acepté la ortodoxia, pensé en cómo podría cumplir con mi sentimiento de llamado a ser sacerdote. El obispo Mark en la Iglesia en el Extranjero (él mismo es alemán, pero sabe muy bien el ruso) al principio quería dejarme en Alemania, y acepté. Sin embargo, luego vi que aquí, en Alemania, no me era posible preservar la integridad de la ortodoxia, la fe cristiana, debido a las diferencias de culturas, las barreras del idioma... En casos muy excepcionales, los alemanes se unen a la ortodoxia. Por lo tanto, decidí que si quiero permanecer en la ortodoxia y si quiero hacer algo por la gente, por mi gente, entonces ya se me ha mostrado el camino. Sin embargo, todavía no lo veo claro.
– ¿Cuántas personas en Alemania conocen la ortodoxia?
En cada Gran ciudad Hay iglesias ortodoxas en Alemania y, por lo general, incluso varias iglesias locales están representadas: parroquias griegas, rusas, serbias. Hay una elección. Solo, por supuesto, todos los servicios se realizan en los idiomas de estas iglesias. Allí no se ha traducido mucho... Ni tan poco se ha traducido al alemán, pero esto casi nunca se lleva a la práctica. Sobre el alemán La liturgia se lleva a cabo sólo una vez al mes.
Alemania es de hecho un país altamente secularizado. Se necesitan otras medidas allí para allanar el camino para que la gente vaya a la iglesia.
Aquí en Munich - Ruso Iglesia Ortodoxa en el extranjero. Realizan seminarios en alemán cada dos años. Acerca de. Para mí, fue solo la puerta para entrar en la vida de la iglesia. Para conocer gente nueva. Para hablar con él. Estuvo bien. Pero aun así, en estos seminarios puede haber una persona al año que se quede, se vuelva ortodoxa a través de cónyuges, a través de un esposo o esposa.
- Cual literatura ortodoxa esta en aleman?
- Están, por ejemplo, el P. Juan de Kronstadt, varios libros, su biografía, San Silouan de Athos, luego está Theophan the Recluse, algunas de sus creaciones, vidas, algunos libros sobre el monacato.
¿Cuánta vida en iglesias catolicas¿Aún vivo?
– Después del concilio en los años 60, la vida de la iglesia se desarrolló muy rápidamente en las festividades, había puntos positivos y no mucho Ahora en Rusia se dice a menudo que la Iglesia Católica se está muriendo, y esto tiene su significado. Por ejemplo, en Alemania existen personas, los llamados “asistentes pastorales”, estos son cuerpos que ayudan al sacerdote. Y a menudo entran en rivalidad con el sacerdote. Esto no es algo muy bueno. E incluso se puede decir que pocas personas tienen un pensamiento eclesiástico saludable, comprenden la verdad del sacramento de la iglesia y la fe. Esto es por un lado.
El otro lado es el hecho de que después del concilio hubo varios intentos de renacimiento espiritual, que son bastante profundos y bastante fructíferos, y muchas personas permanecieron en el lado pagano, que es completamente ajeno a nosotros. Pero si miras todo, en general, cuantitativamente esta parte de la sociedad es bastante pequeña. Están en los centros de la Iglesia Católica, y la jerarquía los conoce y los tiene en cuenta. Y en mi opinión, este es el futuro de la Iglesia Católica, y me gustaría enfatizar que los católicos valoran mucho la ortodoxia, nos miran, saben poco, entienden poco de nosotros. Y creo que se les debe traer todo.
—Padre diácono, usted ha estado en Lavra por mucho tiempo... Hay algo en Alemania similar a la manera San Sergio?
- En nuestro país, por ejemplo, en Alemania, el más popular es Bonifacio. Es considerado un apóstol de Alemania, vivió en el siglo VIII, era inglés y realizó una gran labor misionera. Fundó varias diócesis y luego se convirtió en mártir.
- ¿Tus dificultades, tus dificultades con el idioma eslavo? ¿Le enseñas específicamente o es a través del idioma ruso de alguna manera ...?
- Ahora, para ser honesto, casi no tengo tiempo para enseñarle activamente. Asistí a un seminario durante dos años, enseñan activamente, ya no me es posible traducir textos al ruso. De hecho, tuve problemas bastante grandes con el idioma eslavo, y no solo con el ruso. Por ejemplo, si Estoy de pie en el altar del templo y al no poder seguir el texto del libro, puedo decir que entiendo muy poco, muy poco. Ahora aprendo solo a través del ruso. Si a veces tomo un diccionario, miro, un diccionario eslavo-ruso, palabras desconocidas ...
amo eslavo. Es como una campana, como una campana poderosa. Esta Buen camino para que la palabra suene y dé su riqueza, su contenido a través de la belleza del sonido...
Sacerdote Tomás Diez
El sacerdote Foma Dietz sirve en Moscú, en la Iglesia del Salvador Misericordioso del antiguo Monasterio de los Dolores Yaschensky. También es el editor de la página alemana del proyecto de internet " Historias no inventadas sobre la guerra". El padre Foma y la madre Joanna tienen cuatro hijas.
Estudió en el Seminario Católico de 1992 a 1998. Bautizado en 2000, se convirtió en ortodoxo en la Iglesia rusa en el extranjero.
| Nacimiento: | 1963; | Munich, Alemania |
| Sacerdote: | 2007 | |||
| Diácono: | 2006 |
La relación entre ortodoxia y catolicismo
- ¿Es relevante para usted la cuestión de la relación entre la ortodoxia y el catolicismo?
Muy relevante. Tema por el momento, la primacía del Papa permanece en nuestra relación. Estamos acostumbrados a mirar la cuestión del primado, la supremacía de Pedro y su ministerio, como un hecho aislado, aparte, como si se tratara únicamente de cuestiones administrativas y jurisdiccionales. Pero también afecta la vida espiritual de una persona en Iglesia Católica. ¿Cómo entenderlo? El Papa de Roma afirma ser infalible, lo que para nosotros los ortodoxos es una distorsión de la Santa Tradición. Esto es inaceptable para la ortodoxia, ninguna persona es infalible. Y la cuestión de la obediencia está relacionada con el reconocimiento de la infalibilidad. A una persona infalible, aunque sólo sea en cuestiones de dogma, se le debe dar obediencia incondicional. Resulta que la demanda católica de obediencia impregna todos los estratos de la jerarquía. Incluso entre los creyentes comunes, a veces destella la frase: “Debes obedecerme a t". ¿Qué es la obediencia y qué es la libertad cristiana, la libertad de conciencia ante Dios en nuestro entendimiento? En la Iglesia Ortodoxa hay una gran libertad y responsabilidad del hombre. El anciano, guiando e instruyendo a su rebaño en la vida espiritual, como si junto con ellos buscase la voluntad de Dios (en crecimiento mutuo). El confesor, escuchando la voluntad de su hija, se da cuenta de que en ella, tal vez, aparecerá la voz de Dios. La teología de los Padres de la Iglesia griega (Gregorio de Nisa, Basilio el Grande) valora mucho más positivamente la voluntad humana que la occidental bajo la influencia del Beato Agustín. Un reflejo de ello lo encontraremos en la oración de Simeón el Nuevo Teólogo: “Dame hablar con denuedo, aunque quiera, Cristo mío, además, enséñame lo que conviene hacer y decirme” (Después de la Sagrada Comunión Oración 6). En profundo respeto por la libertad y la voluntad del hombre como requisito previo para la obediencia cristiana, veo una diferencia con su comprensión católica. El catolicismo se caracteriza por la incondicionalidad pero este espíritu nos es ajeno.
- ‹…› Donde no estamos de acuerdo con los católicos es el momento en que El catolicismo exige obediencia incondicional para permanecer en una comunidad particular o en general en el seno de la Iglesia. ‹…›
- ¿Necesita un diálogo con los católicos?
Hay que tener mucho cuidado al tratar con los católicos y no olvidar que su enseñanza sobre la Iglesia se esconde en sí misma. enormes piedras de orgullo que no son fáciles de romper. Aquí se necesita flexibilidad y sabiduría para no sólo no ceder en nuestras posiciones, sino también para romper, en el buen sentido, este el orgullo de la enseñanza teológica sobre la primacía. ‹…›
Conversión a la ortodoxia
- ¿Cuándo te convertiste a la ortodoxia?
Me bauticé en el año 2000. En la Iglesia Rusa en el Extranjero, los católicos son aceptados únicamente a través del bautismo. Pero comencé a asistir a los servicios ortodoxos justo después del seminario, cuando regresé a Munich. Al principio no iba a la iglesia con frecuencia, pero me atraía cada vez más, quería entender el servicio, participar en él. Se reunió con el obispo Mark, los padres Nikolai Artemov y Georgy Zaide, un sacerdote alemán de esta iglesia. Me saludaron calurosamente, pero dijeron que tenía que decidir si era católico u ortodoxo. Entonces me quedé estupefacto e incluso un poco indignado; después de todo, desde el punto de vista de los católicos, no hay diferencias fundamentales. Pero de todos modos me atrajo una iglesia ortodoxa, hubo un período en que los sábados iba a la vigilia allí, y después de la vigilia iba a mi comunidad católica. No entendieron mi interés por la ortodoxia. Me fastidió. Vivíamos en una comunidad espiritual tan unida, cómo, pensé, son completamente indiferentes a lo que significa tanto para mí. En general, en 2000 hice la elección final. Y después de 3 años, hizo las maletas y se fue a Rusia con el objetivo de convertirse en sacerdote y quedarse allí para siempre. A pesar de todas las dificultades predecibles, Vladyka Mark me bendijo.
¿Cómo llegan a ser sacerdotes? Sacerdotes pintados de propaganda atea gente codiciosa que prudentemente se benefician de los conceptos erróneos de los demás. El tiempo de dominación del ateísmo ha pasado, pero aún hoy pocas personas están seriamente interesadas en la pregunta: ¿cómo sucede que la gente común comenzar de repente a servir en el trono de Dios, subordinando toda su vida a esto? ¿Cómo llegan estas personas a la fe, y no solo vienen, sino que llenan todo con ella, entregándose a Dios? Decidimos hablar de esto. Y les hicieron a los sacerdotes de Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Pakistán, Kenia, Alemania una simple pregunta: “¿Por qué te convertiste en sacerdote ortodoxo?».
Arcipreste Alejandro Avdugin,Lugansk, Ucrania
Probablemente la mayoría de nosotros, que estamos en las órdenes sagradas, a la pregunta: "¿Cómo te hiciste sacerdote?" responderá indefinidamente: "El Señor trajo". Pero esta incertidumbre es solo para el que pregunta, pero para nosotros es certeza absoluta. Después de todo, no hay accidentes a priori, y cuando comienzas a hacer una escalera de eventos, cuyos escalones subiste a los asombrosos e indescriptibles minutos de la ordenación, queda absolutamente claro que fuiste conducido al ministerio actual. .
Por lo tanto, la respuesta es: "El Señor trajo".
Puede recordar estos pasos, pero no todos. Hubo quienes, al parecer, fueron vencidos sin su voluntad y no fueron muy obligatorios, pero hoy, con la experiencia de los últimos años, queda claro que todo sucedió en unidad y en una secuencia clara.
Mi primera experiencia religiosa, o mejor dicho, una discusión apologética, la tuve con mi abuela, la madre de mi padre.
Ba, - pregunté, - ¿por qué tienes un Dios malo en la cocina, bueno en el salón?
¡No puedes decir eso! - abuela enojada. - ¡Mira lo que pensaste!
¡Ver por ti mismo! Señalé los iconos.
En la cocina, la imagen del Salvador era vieja, oscura, solo se veían los ojos y la frente. Te despiertas por la noche, y si la lámpara no se apaga, entonces tus ojos te miran desde la oscuridad. Con miedo.
En el vestíbulo, en el rincón más luminoso, entre las ventanitas, Dios, enmarcado por una toalla, es bondadoso y alegre. En ropa brillante con flores. Sí, y no estaba solo allí, con la Madre de Dios junto y con algunos otros santos.
La segunda “experiencia religiosa” brillante está relacionada con la Pascua. Mejor dicho, con una porra policial. En el noveno grado, después de una lección de literatura, en la que nuestra maestra, por su cuenta y riesgo, nos habló sobre la Iglesia y la fe, decidimos ir a la Catedral de Rostov en la noche de Pascua.
Alrededor de la entrada de la catedral con una herradura, separados por medio metro, estaban los cadetes de la escuela del río, y detrás de ellos, a lo largo de las aceras y las vías del tranvía, grupos de jóvenes policías. Los cadetes sólo dejaron pasar a las ancianas. Todos los demás tuvieron que dar explicaciones a la policía, que, por regla general, los envió de vuelta, detrás del cordón.
La Catedral de Rostov se encuentra en la plaza del mercado de la ciudad. Centro con parques y entretenimiento - cercano. Está claro que una multitud impresionante de jóvenes se ha reunido en el cordón, discutiendo animadamente una acción que no es tan común.
No, no hablaban de la Pascua y la Resurrección de Cristo, solo en voz baja (en voz alta en esos años no se aceptaba, e incluso con miedo) discutían el hecho mismo: por qué no se permitían. Y, por supuesto, inmediatamente elaboraron planes sobre cómo "irrumpir" en la iglesia. Por qué "romper" no era tan importante ...
Se nos ocurrió un gran plan. No muy lejos de la catedral hay una parada de la que parten los tranvías, que atraviesan el cordón justo después de las puertas del templo. Abrir las puertas de un tranvía en marcha en aquellos años era elemental, así que decidimos saltar del coche justo enfrente de la puerta de la iglesia y... correr hacia el templo.
Así lo hicieron. Pero no contaban. Los policías fueron más rápidos. Fue entonces cuando me dieron un garrote en el cuello y la espalda...
Probablemente, fue este club el que se convirtió en la razón por la que comencé a buscar libros relacionados con la ortodoxia. no es solo en años soviéticos lo era, pero Rostov-on-Don es una ciudad especial, siempre era posible encontrar en ella incluso lo que estaba prohibido y no alentado. Sí, y el amor por los libros, inculcado en mí por mis padres desde la infancia, ayudó. Incluso en las publicaciones oficiales, especialmente entre los clásicos rusos, se pueden encontrar historias sobre Cristo y la fe.
Durante mis años de estudiante, se hizo posible leer publicaciones cristianas “desde el otro lado de la colina”, traídas por nuestros marineros, y las transmisiones ortodoxas de la BBC y Voice of America desempeñaron su papel.
Ya estoy en eso años maduros Conocí a un sacerdote en un pequeño pueblo de Belgorod. mi compañero El propietario de una biblioteca sorprendentemente diversa y rica, para quien la fe, el servicio y la pasión por la literatura eran una rutina diaria natural. No podía imaginar su vida de otra manera.
Nuestra amistad tuvo una conclusión lógica. Batiushka me llevó a la renaciente Optina Pustyn, donde "me quedé" durante todo un año.
Sobre los últimos pasos para la ordenación, ya no necesita preguntarme a mí, sino al padre Melquisedec (Artyukhin), el actual rector del método Optinsky en Yasenevo. Enseñó, bendijo y escribió una recomendación para la ordenación. Cuando le pregunté por qué me tomó en Optina bajo su ala de decanato y me asignó al departamento de publicaciones por obediencia, el padre Melquisedec respondió en broma: "Porque, padre, me tomó porque usted es Avdyugin, y yo soy Artyukhin".
Un chiste, un chiste, pero así mandaba el Señor.
Arcipreste Maxim Pervozvansky, Moscú
yo era estudiante de fisica
Estudiando el quinto año de la Facultad de Física Experimental del MEPhI, yo en serio, verdaderamente creía en Dios. Empecé a buscar oportunidades para servirle en la cerca de la iglesia, sin importar quién, sino en la cerca de la iglesia. Después de graduarse, se fue a trabajar en uno de los institutos de diseño cerrados y al mismo tiempo comenzó a ir al Monasterio Novospassky. Archimandrita Alexy (Frolov) me sugirió que creara y dirigiera una escuela parroquial en el monasterio.
Y en paralelo con esto, pedí leer en el servicio, me hice monaguillo y lector. Dado que en ese momento solo había tres monjes en Novospasskoye, un protodiácono y varios novicios, mi ayuda estaba en demanda. Fui al servicio todos los días, mañana y tarde, leí ...
Y unos años más tarde, aparentemente observando mi trabajo y sacando algunas conclusiones por sí mismo, Vladyka se ofreció a ordenarme.
Me encantaba la física. Pero la decisión de dejar el trabajo se tomó con bastante facilidad. El país estaba viviendo tiempos mejores. No vi la posibilidad de aplicar esfuerzos en el área que me ocupaba: la física militar. Ha habido una pérdida de sentido. Y coincidió con un serio giro interior hacia Dios, con una búsqueda de servicio.
En 1994 me convertí en diácono y luego en sacerdote. Yo nunca aspiré a eso yo mismo. Me parecía que los sacerdotes son una clase especial de personas, que son sobrenaturales, ángeles. Especialmente ejemplo alto Los sacerdotes del monasterio me convencieron de esto: tal ideal parecía inalcanzable. Pero hay palabras en la Biblia: Tú no me elegiste, yo te elegí a ti.- Siempre recordé estas líneas y las percibí como dirigidas a mí personalmente.
El sacerdocio se ha convertido para mí en el punto de encuentro de toda mi vida. De él y a través de él se construye mi vida familiar y profesional, el trabajo de redactor jefe de la revista y el trabajo con los jóvenes. El sacerdocio da sentido a todo lo que hago.
Sacerdote Felipe Gathari, Nyeri, Kenia
Yo era un chico de Kenia
Las palabras "ortodoxo" y "ortodoxia" llegaron a mi vida cuando era niño. Conocíamos a todos los que operaban en Kenia denominaciones cristianas, el principal de los cuales era el catolicismo. Pero no me atrajo.
Luego vino la Iglesia Independiente, que fue apoyada por los luchadores por las libertades políticas de Kenia. La ortodoxia vino con ellos. Los misioneros blancos de Grecia nos atrajeron a los niños a la fe ortodoxa.
Empezamos a congregarnos para adorar en la iglesia local. Sobre todo, nos llamó la atención el estilo de lectura de los salmos y otras lecturas litúrgicas. Nos fascinaba la Comunión. Y también nos gustaron los prósforos de pan que sacaron del altar. El pan era escaso, e ir a la iglesia era la direccion correcta pruébalo. De niños, no entendíamos el significado de todos estos rituales. Pero no les gustaba perderse los servicios. Cada vez que el cura iba a algún lado, nos sentíamos muy mal.
Empecé a cantar en un coro de jóvenes y luego me convertí en monaguillo. Esto se consideraba un honor, porque cuando el sacerdote estaba fuera, los monaguillos tenían el privilegio de ayudar a celebrar maitines. La mayoría de los feligreses ancianos no sabían leer, así que los jóvenes éramos sus ojos y su boca.
Propio educación primaria Lo conseguí cuando viví plenamente vida de la iglesia. Recuerdo una vez orar: “Señor, cuando sea grande, hazme un sacerdote como nuestro sacerdote local”. De niño, me gustaban mucho las vestiduras de los sacerdotes. Me hipnotizaron. También me atrajo el hecho de que los sacerdotes juegan un papel central en la vida de nuestra comunidad cristiana.
Para cuando entré escuela secundaria en Nairobi, ya fui bautizado con el nombre de Philip, ese era el nombre de un predicador independiente, gracias a quien la ortodoxia llegó a Kenia.
Después de salir de la escuela, cuando ya trabajaba como secretaria en la recepción del Ministerio del Interior, el sacerdote de la iglesia del pueblo local me envió a estudiar en el extranjero, en la universidad de Sibiu (Rumania). No tenía intención de estudiar teología específicamente, pero sucedió así.
En 1983 regresé a mi país. Comenzaron mis andanzas: durante 15 años trabajé como docente en diferentes colegios, impartí clases en el seminario. cuando se pierde ultimo lugar, luego con su diploma teológico no pudo encontrar un trabajo. Para mantenerme, manejé un negocio privado durante dos años.
Y luego Vladyka Seraphim, Arzobispo de Nairobi, me llamó para servir. Él sintió que yo podía ser sacerdote: como teólogo laico, hice una gran contribución a la formación de sacerdotes en el seminario; la mayoría de nuestros feligreses y sacerdotes dependían mucho de mí y confiaban en mí. Siempre he querido ayudar a mi gente a aprender y comprender la ortodoxia. Después de todo, la mayoría de nuestros sacerdotes locales no tienen educación más alta, y algunos libros litúrgicos fueron traducidos incorrectamente. Nuestro rebaño simplemente no vio estos errores... Desde que me formé como teólogo, sentí que era mi deber servir a la Iglesia Ortodoxa...
En 1999, inmediatamente después de mi ordenación, Vladyka me envió a un lugar donde no había comunidad ortodoxa. Allí fundé una iglesia con el nombre de San Felipe en Karundu.
Y en 2005, la nueva arzobispa, Vladyka Macarius (Andrea Tirides), con quien enseñamos juntas en el seminario, me envió a la iglesia de San Antonio en Ichamar. Donde sirvo hoy. Hay muchas dificultades, tienes que sacrificar tu comodidad personal, tus recursos para mantener a flote la escuela misionera que creamos en el templo. Esta es una tarea extremadamente difícil. Pero lo superamos todo.
Sacerdote Thomas Ditz, Moscú
yo era un protestante alemán
Sentí un llamado interior al sacerdocio cuando tenía 18-19 años. Pero luego se olvidó esta llamada: planes de vida completamente diferentes, estudiar para ser arquitecto ... Además, yo pertenecía al protestantismo (mis padres son luteranos, esta es una fe tradicional para los alemanes a la par del catolicismo), y protestantes no tiene sacerdocio.
Cuando decidí convertirme al catolicismo en mi juventud, el celibato me alejó de la idea del sacerdocio: siempre sentí que mi camino era un camino familiar.
Sin embargo, se renovó el llamado al sacerdocio y entré en un seminario católico. Pero la confianza de que podría completar lo que comencé no duró mucho: solo uno o dos años. Luego vino la crisis interna. Me quedó claro que ese no era mi camino, que iría en detrimento de mi estado espiritual y, seamos honestos, me llevaría a una situación difícil. trastorno mental Estaba tan en desacuerdo conmigo mismo. Terminé mis estudios, sin saber lo que me esperaba. Me quedé fuera de esas consideraciones de que la dirección del seminario entiende lo que es mejor para mí. El confesor me conducía, pero dentro maduraba un conflicto muy serio.
El sacerdocio es un llamado de Dios, en verdad es inevitable si una persona ora, vive una vida espiritual y afina sus sentidos para escuchar la voluntad de Dios.
Mientras estudiaba en un seminario católico, comencé a profundizar en la ortodoxia, y cuanto más aprendía sobre ella, más entendía su verdad y su diferencia con el catolicismo, aunque los católicos creemos que no existe una diferencia esencial entre nosotros. Y cuando finalmente acepté la ortodoxia, sentí que mi deseo de ser sacerdote no había desaparecido, sino que, por el contrario, de repente se hizo posible. Cuando me enteré de la vida de la Iglesia Ortodoxa en la Unión Soviética en condiciones de persecución, me interesé por todo lo relacionado con Rusia. Entonces decidí venir aquí a estudiar teología. El único obstáculo fue el idioma de mi Iglesia: el ruso, que no es mi idioma nativo. Y la edad: a los 40 años ya no es tan fácil estudiar, comprender la compleja liturgia bizantina, el mundo de las lenguas eslavas.
Dios me puso en tales condiciones y circunstancias que fue posible cumplir con mi antiguo llamado. Sentí que ahora, al convertirme en un sacerdote ortodoxo, había encontrado mi camino. Y esto me obliga a trabajar por la única santa Iglesia apostólica, que realmente existe en la ortodoxia.
Sacerdote Gleb Grozovsky, pueblo de Maloe Verevo, región de Leningrado
Yo era un jugador de Zenith
Nací y crecí en la familia del sacerdote Viktor Grozovsky, y casi todos mis hermanos estaban dispuestos al sacerdocio. ¡Y yo, un atleta, un jugador de fútbol, no podía imaginar un futuro así para mí! Bueno, en casos extremos, no me convertiré en jugador, así que seré entrenador, pensé.
Después de la escuela fui a estudiar a academia estatal cultura Física ellos. P. F. Lesgaft. Naturalmente, ni siquiera pensé en el seminario entonces.
Mis sueños se hicieron realidad: yo, aunque por poco tiempo, fui jugador de la selección nacional juvenil y entrenador en prácticas en la escuela de fútbol Zenit, de la que yo mismo me gradué. Sin embargo, estaba destinado a seguir los pasos de mi padre. A la edad de veinte años, el Señor me llamó para ser Su sacerdote. Recuerdo claramente la llamada, los pensamientos y los sentimientos que experimenté mientras estaba en el Alexander Nevsky Lavra, donde sirvió mi padre. Creo que es diferente para todos. Permítanme decir que se me ocurrió la idea de que podría ser útil no solo como "espectador", sino como asistente en la adoración.
Luego le pedí al archimandrita, y hoy obispo Nazarius de Vyborg, bendiciones para ayudar en el altar en mi tiempo libre de entrenamiento y competencias. Dio bien. ¡Estaba delicioso! De niño, ya practiqué el altar, pero no lo aprecié entonces. Seis meses después, después de hermanos menores, Fui llevado como subdiácono al Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga Vladimir. ¡Ni siquiera podía soñar que era él, que había recibido la gracia de un obispo del mismo San Nicolás (Mogilevsky), quien me ordenaría al rango de diácono, y dos años después, a presbítero!
Bueno, en cuanto al fútbol, no se ha ido de mi vida. En nuestra diócesis se ha creado un departamento de deportes, se realizan torneos entre parroquias, junto con orfanatos y con otras diócesis. Los alumnos de la Academia Teológica, a los que entreno, reciben la equipación de fútbol de manos de los futbolistas del Zenit y mantienen su forma física. St. Petersburg "Zenith" tampoco se queda sin mi apoyo en todos los partidos en casa y fuera. Por cierto, el templo, que me encomendaron construir, está planeado para ser construido con donaciones de los jugadores.
No hay estado de ánimo más glorioso en la tierra ni mayor responsabilidad ante Dios que el sacerdocio, esa prenda transferida que debe mantenerse sana y salva hasta el último suspiro.
Arcipreste Dimitry Lukyanov, Belgorod
yo era profesor de educacion fisica
Ahora, siendo sacerdote, estoy recibiendo una educación superior secular: estudio en la Facultad de Geología y Geografía de Belgorod. Universidad Estatal. Defenderé mi diploma como profesor de geografía. Y es muy interesante para mí. Después de todo, todos los años salgo durante varios meses en una expedición al Ártico en el barco "Mikhail Somov". Vamos de Arkhangelsk a Chukotka. Para mí, estas expediciones son misioneras. La visita de un sacerdote al pueblo ártico una vez al año es quizás la única oportunidad para que sus residentes participen de los Santos Misterios de Cristo.
Sin embargo, yo mismo nunca imaginé que sería sacerdote o misionero. No soñé con eso desde la infancia, incluso esos pensamientos no vinieron. De profesión, era profesor de educación física, trabajaba. Ayudó en el templo. Y poco a poco llegó a la decisión de ser ordenado. Sucedió en 1997, allá por los "apuestos años 90"...
Pero por alguna razón, no tenía absolutamente ningún temor de que finalmente y por el resto de mi vida tomaría este camino. Sacerdote en este sentido - hombre feliz. Los problemas financieros que surgen a menudo, especialmente entre el clero rural, se resuelven de alguna manera por sí mismos. En el momento más difícil, la ayuda siempre llega de algún lado. Sé que mi familia nunca será rica, pero nunca moriremos de hambre. Además, tuve suerte: desde mi juventud fui un joven bastante ascético: podía comprar con bastante calma botas simples y ordinarias en lugar de hermosos zapatos de hombre.
Un sacerdote, por supuesto, no es una profesión. Este es el servicio. Y si se puede decir de un buen maestro de escuela: “Él lleva a cabo su ministerio”, entonces de un sacerdote, aún más. Puedes salir del trabajo, hay fines de semana en el trabajo. La jornada laboral es limitada: saliste de la oficina, volviste a casa, te cambiaste de ropa, y hasta la mañana puedes olvidar que eres ingeniero. Este no es el caso en el sacerdocio. Eres tanto en casa como en la calle un sacerdote. El servicio se diferencia del trabajo por la disposición a estar "en servicio" en cualquier momento. Por eso nunca salgo sin sotana. Yo pienso que esto es muy importante.
Y en la expedición, soy ante todo sacerdote. Espero que estos viajes sean de interés para nuestro Departamento de Geografía. Gracias a mí, la "geografía" del trabajo del propio departamento se está expandiendo. Además, es también una recepción misionera para mí. Después de todo, conoces a muchos científicos en una expedición. Para muchos de ellos, se convierte en un verdadero descubrimiento que el sacerdote no es “oscuro y denso”, sino que entiende de geografía y geología. Son muy aficionados a su trabajo, a su ciencia, y por eso siempre aprecian mucho cuando el interlocutor puede apoyar la conversación y les pregunta lo correcto, competente, preguntas profundas. Ahora me será más fácil establecer contactos, será más fácil hablar el mismo idioma con ellos.
Sacerdote John Tanveer, Lahore, Pakistán
yo era un sacerdote catolico
He estado esperando la oportunidad de convertirme a la ortodoxia durante quince años y la oportunidad de convertirme en sacerdote ortodoxo durante otros tres años. El Señor probó mi deseo.
Pertenecí a la comunidad católica y en 1974 ingresé al seminario, y cuatro años después continué mis estudios en otro instituto, estudié Sagradas Escrituras, Iglesia y ley civil, Historia y ética de la Iglesia. Recuerdo haber orado: “Señor, tú eres mi Padre, si soy digno de ser sacerdote, tu siervo, por favor dame el valor para servirte a ti y a tu pueblo”.
Mi viaje a la ortodoxia comenzó en 1990. Una mañana temprano, cuando salí de la catedral después de la misa, un hombre alto y majestuoso se me acercó y me preguntó si podía entrar a la catedral a rezar. "¡Ciertamente!" Respondí. Él fue. Y no sé qué me hizo esperar por él. Este hombre salió y me dijo: “Pensé que era una iglesia ortodoxa. ¡Pero nada! Necesitaba orar y lo hice". Nos conocimos, resultó ser ortodoxo, era un general de Grecia, que vino de visita oficial a Pakistán. Me dejó su tarjeta de presentación.
No puedo explicar por qué, pero a partir de ese momento me atrajo irresistiblemente la ortodoxia. En mayo de 1993 logré asistir a un servicio en una iglesia ortodoxa en Australia. La sensación de santidad en el aire me fascinaba. Mientras estaba allí, de repente tuve la confianza de que había encontrado mi verdadero hogar. Después de la liturgia, a pesar de mi gran deseo de reunirme con el obispo o el párroco de la parroquia, no lo logré.
Regresé a mi país. Y comenzó a hablar con aún mayor entusiasmo sobre la santidad de la Iglesia Ortodoxa a mis hermanos sacerdotes y amigos. En 1996 dejé el catolicismo.
En octubre de 1998, a través de un amigo mío de Grecia, logré ponerme en contacto con la metropolitana Nikita (Lulias) de Hong Kong y el Sudeste Asiático. Pero las cosas fueron muy lentamente, mis cartas no fueron contestadas durante años. Dios probó mi fidelidad. Y solo gracias al apoyo de la familia, en especial de mi esposa Rosa, pude pasar esta prueba.
Finalmente, en marzo de 2005, el metropolitano Nikita llegó a Lahore: yo, mi esposa y otros 350 paquistaníes fuimos recibidos en la ortodoxia a través de la crismación.
Al mismo tiempo, Vladyka me aconsejó que continuara mi camino hacia la Santa Cruz, y acepté su consejo, porque realmente quería ser un cristiano fiel y temeroso de Dios. Estaba increíblemente feliz.
Mi ordenación también se retrasó, pero finalmente tuvo lugar en Grecia en noviembre de 2008. Hasta ahora, soy el único sacerdote pakistaní ortodoxo en nuestro país.
Ser sacerdote en Pakistán es muy difícil. Tenemos que tener mucho cuidado con lo que decimos. Hay tantos prejuicios e injusticias que pueden atraparte en tu palabra, acusarte, encarcelarte e incluso matarte.
Durante el período en que fui sacerdote de la Iglesia Católica, el tema más doloroso para mí fue el posicionamiento del sacerdote como una especie de jefe, dueño y maestro de vida para el pueblo de Dios, que ya aquí es minoritario. en Pakistán. Me di cuenta de que un sacerdote es un pastor. Donde no hay puente, debe convertirse en tal puente para que la manada pueda cruzar el río. Debe ser la voz de los que no tienen respuesta. trato de ser como libro abierto para mis fieles, porque los quiero mucho. Saben si tengo algo en el bolsillo o no, nos hace personas cercanas. Aunque el dolor y la tristeza son parte de mi vida, hacen que mi sacerdocio sea aún más significativo.
Sacerdote Svyatoslav Shevchenko, Blagoveshchensk
yo era un aspirante a periodista
Nunca tuve que hacerme la pregunta: ¿por qué me hice sacerdote? Simplemente porque no se dio cuenta de cómo sucedió. Por supuesto, como cualquier hombre ortodoxo, pensamientos sobre el sacerdocio surgieron en mi mente. Pero estos pensamientos eran como sueños infantiles de convertirse en astronauta. Por lo tanto, es más lógico plantear la pregunta de esta manera: ¿por qué Dios quiso que yo fuera sacerdote? Y en esta dirección tengo algunas sugerencias.
Cuando repaso en mi memoria los hechos de los últimos años, veo la clara Providencia de Dios. Entré a la Iglesia definitivamente a través del periodismo. Incluso tuve el honor de pararme en la bifurcación del camino, uno de los cuales me llevó a trabajar en un restaurante de élite. pueblo natal, y el otro - a la redacción del periódico. Dos microbuses repletos de pasajeros pasaron junto a mí, y después del tercero, mis pies se dirigieron al complejo del periódico, donde se requerían periodistas. De alguna manera, orgánicamente, recibí instrucciones de abordar temas religiosos en el semanario regional "Samovar", luego apareció un suplemento ortodoxo del periódico "Zlatoust", y luego siguió y siguió.
Una vez fui al templo antes de Pascua: por dentro lavaron, frotaron, pulieron, teñiron. Tenía un fuerte sentido de presencia en mi propia familia, donde me sentía insoportablemente atraído. Por lo tanto, después de un rato, a la pregunta del obispo gobernante: “Bueno, ¿con quién estás?” - respondió sin dudarlo: "Contigo"...
Hoy tengo el honor de ser sacerdote y hacer lo que amo: trabajar con la prensa. Dios me dio todo lo que pude soñar: servir ante el Trono, familia ortodoxa- una esposa amada e hijos no menos amados, la oportunidad de hablar de la Iglesia en los medios. Hoy tengo claro lo que el Señor quiere de mí. Necesita una herramienta de trabajo, y lo seré en la medida de lo posible.
Arcipreste Sergiy Lepin, Minsk, Bielorrusia
Yo era un miembro de Komsomol y un rockero
Crecí en una familia comunista. Una vez, en quinto grado, una profesora de geografía nos contó sobre su viaje a la Trinidad-Sergius Lavra, después de lo cual les dije a todos: "¡Yo también iré al seminario!" Y constantemente en su vida volvió a esta afirmación. Cuando me preguntaban: “Chico, ¿qué quieres ser?”, yo siempre respondía: “Voy a ir al seminario”... ¿Por qué decía eso? Esta pregunta me parece improcedente, como toda pregunta que aclara los motivos de las acciones que realizamos en sueño. No lo sé. Habló, ¡y eso es todo!
Muy temprano comencé a interesarme por cuestiones de justicia, el sentido de la vida, la felicidad, el bien y otros problemas filosóficos. Y la ideología que entonces reinaba en escuelas soviéticas, ofreció algunos muestras listas razonamiento en esta dirección. Así que me hice miembro del Komsomol. En mi búsqueda, comencé con las soluciones propuestas y rápidamente las superé.
Luego, comencé a buscar en el ambiente informal: la música rock, mi propio grupo y todo eso... ¡Todo esto estaba en mi vida, y todo comenzó a partir de eso! Bueno, también había pasión por la poesía, algo más ... Me parece que si una persona busca constantemente la verdad, incluso dentro de los límites de sus delirios puede lograr algo, ya que un resultado negativo también es un resultado. La consistencia expone la falsedad, ¡no puede ser de otra manera!
Un día, sin embargo, me arreglé y fui a la iglesia, como pájaros que un día simplemente empacan y vuelan hacia el sur. Tenía catorce años, aún no había aprendido a ser consecuente y ver causa y efecto en todo, y la pregunta “¿Creo en Dios o no?” para mí entonces simplemente no existía. Y cuando lo descubrí por primera vez por mí mismo, descubrí que creo y ya no puedo hacer otra cosa. Fue un despertar. Recuerdo este día...
Ingresé al seminario y luego me gradué de la Facultad de Filosofía, luego - la Academia Teológica y la escuela de posgrado. La Facultad de Filosofía no era una alternativa para mí educación espiritual, fui allí por ciertas habilidades que necesitaba para entender algunas cosas en teología.
Fui ordenado mientras estudiaba en la Academia. A menudo sucede que las personas se casan el domingo y se ordenan al día siguiente, pero durante tres años después de mi matrimonio dejé de lado la cuestión de la ordenación. ¡Da miedo! “La gracia débil cura y la gracia empobrecedora cumple” - ¡amén! Pero ¿cómo podéis sentiros fuertes y capaces de llevar esta cruz si no tenéis esta gracia? Es como saltar con un paracaídas: sabes que no puedes volar, y casi cualquier cosa, no hay posibilidad. Entonces está aquí, si no el Señor ... Pero debes decidir y "saltar". Con esto fui ayudado por mis camaradas mayores. Simplemente me cogieron y me “tiraron por la borda”: imprimieron una petición de ordenación, me convencieron para que la firmara...
Y aquí estoy yo. Por un lado, no puedo imaginar que todo podría haber sido de otra manera, y por otro lado, no puedo entender cómo pudo haber sucedido esto...
Arcipreste Viktor Tarasov, decano de las parroquias del distrito Sobinsky de la diócesis de Vladimir
yo era poeta y musico
Recuerdo cuando me bauticé, ya en edad consciente, no lograba obtener respuesta de nadie a la pregunta: “¿Para qué? ¿Cómo afectará mi vida el bautismo? A decir verdad, todas las respuestas no me convencieron en absoluto, sino por el contrario, me alejaron de la idea de convertirme en creyente. Pero la abuela presionó, y el padre y los parientes cercanos lo convencieron: "El ruso significa necesariamente bautizado y ortodoxo".
Y de repente, algunos años después, surgió en mi alma una sed de búsqueda espiritual. ¡Sin fundamento, de la nada! Estaba en la escuela secundaria y todos notaron que Vitya Tarasov de alguna manera cambió mucho. El conocido "músico", un poco "poeta", de repente se volvió diferente. No mejor, no peor, solo diferente...
Pero no había tantos medios para saciar esta sed espiritual: ir a la iglesia con ancianas familiares, las páginas amarillentas del "Church Herald" de Moscú el año pasado y un libro asombroso encontrado en la biblioteca de la fábrica: "Doscientas respuestas de un Ateo a un hermano creyente”. La abundancia de suciedad, críticas, burlas y burlas que el ateo hacía caer sobre la fe del “hermano” tuvo el efecto contrario: el celo excesivo en la lucha contra la fe se convirtió para mí en una prueba convincente de que Dios existe.
Luego vino una sed repentina e incontrolable de oración. El servicio Divino, y en particular el servicio de la Liturgia, se convirtió en el verdadero deseo y amor de mi vida. Y habiéndose enamorado de la adoración y la oración, ya no es posible imaginar su vida fuera del núcleo mismo del cristianismo: los ritos sagrados.
El sacerdocio para mí es la realización de las palabras del evangelio No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti.. Este es el fruto de ese primer conocimiento juvenil de Dios, que sorprendió a mis maestros, llevó a la vergüenza o provocó el escarnio de los compañeros. Aquello en el que yo no conocía tanto a Dios como Dios me conocía a mí.
TIEMPO DE LUCHA
buena publicación- este es el tiempo de la lucha del hombre con el diablo. El reverendo Isaac el sirio habló del hecho de que durante el ayuno, un cristiano echa fuera de sí mismo al demonio.
“El ayuno es un arma preparada por Dios… Si el mismo Legislador ayunó, entonces ¿cómo podría no ayunar uno de los obligados a guardar la ley?… Antes del ayuno, la raza humana no conoció la victoria y el diablo nunca experimentó la derrota… Nuestro Señor era el líder y el primogénito de esta victoria… Y tan pronto como el diablo ve esta arma sobre uno del pueblo, este adversario y torturador inmediatamente se asusta, pensando y recordando su derrota en el desierto por el Salvador, y su la fuerza es aplastada... Quien ayuna, su mente es inquebrantable» (Palabra 30).
Un cristiano lucha toda su vida para combatir al maligno, y el ayuno es una bendición hora de concentrarse para esta pelea. Si no luchamos contra nuestros pecados y tentaciones, no recibiremos la gracia de Dios y no podremos sacar de la fuente de la Pascua las bendiciones que el Señor tiene preparadas para nosotros. Debes prepararte diligentemente para la Pascua a fin de sentirla lo más plenamente posible..
Llamar a la Pascua un día de fiesta es muy poco. Es más importante que cualquier día festivo y más significativo que cualquier evento en la historia mundial. En este día, toda la humanidad, cada uno de nosotros recibió la esperanza de la salvación, porque Cristo ha resucitado. En la Pascua reside toda la esencia del cristianismo, todo el sentido de nuestra fe. Cada año en la noche de Pascua salimos de la esclavitud y ganamos la libertad.
AYUNO AGRADABLE A DIOS
Quisiera recordar un fragmento del libro del profeta Isaías, que habla de qué ayuno agrada a Dios y cuál no. Si una persona ayuna exteriormente, no come comida rápida, pero al mismo tiempo crea anarquía, condena a sus vecinos, se enorgullece, fundamentalmente no quiere arrepentirse de sus pecados y no quiere pasar tiempo con su familia y seres queridos, entonces tal ayuno será inútil. Los beneficios del ayuno solo vendrán cuando estemos listos para erradicar nuestros pecados. Este será el logro más importante durante la Cuaresma.
Cambiarte a ti mismo no es tan fácil como parece. Porque el apego de una persona a su ego ya su orgullo es muy fuerte. Siempre nos vemos en mejor luz y están acostumbrados a buscar la justificación de sus pecados. Sin embargo, la imagen que vemos no se corresponde con la realidad, y por lo tanto En primer lugar, debemos esforzarnos por vernos tal como somos.. San Gregorio Palamás oró al Señor durante 30 años, pidiéndole una sola cosa: que Dios iluminara sus tinieblas. Una vez, el apóstol y evangelista Juan el Teólogo se apareció a Gregorio Palamas. Mirando con cariño a Gregorio, el apóstol le preguntó:
“¿Por qué, al invocar a Dios, sólo repites cada vez: ilumina mis tinieblas, ilumina mis tinieblas?”
Gregorio respondió:
“¿Qué más debo pedir, además de esto: déjame ser iluminado y saber cómo hacer su santa voluntad?”
El santo repitió esta oración durante años y años. Se dio cuenta de que había tinieblas en él, por lo que el santo pidió incansablemente a Dios que le diera luz para ver cómo era. Todos tenemos pecados y pasiones que desconocemos y que no nos permiten hacer el bien.. Por lo tanto, en los días restantes de la Gran Cuaresma, necesitamos orar aún más fuerte y pedir al Señor que nos ilumine y nos ayude a ver en nosotros mismos lo que nosotros mismos no somos capaces de ver.
ERRORES EN LA PUBLICACIÓN
El principal error es pensar que no es necesario ayunar. Mucha gente piensa que el ayuno de alimentos no hace nada. Esto fundamentalmente no es cierto. El ayuno muestra a una persona su dependencia de Dios, quien nos alimenta. El ayuno corporal alivia la guerra espiritual. Debemos tratar de dirigir nuestra mirada a Cristo y confiar en Él, y no en nuestras propias fuerzas.
Muchos de nosotros empezamos a sentirnos orgullosos de nuestro puesto, de nuestros logros durante el mismo. Si esto sucede, nuestros esfuerzos han sido en vano. Sin oración y arrepentimiento, el ayuno no puede producir ningún fruto espiritual. El Señor nos enseñó a esconder nuestro bien y tratar de vivir de acuerdo a Sus mandamientos.
Uno de los principales errores es no prestar atención a tus pecados.. A menudo hacemos la vista gorda con ellos, considerándolos insignificantes. Realmente necesito esforzarme conoce tus pasiones, reconócelas y erradicalas. Esta es verdaderamente una tarea grande y difícil. Más gran hombre no el que tiene talentos para hacer milagros, sino el que ve sus pecados y tiene el valor de confesarlos. Dios espera de nosotros la humildad y el arrepentimiento, pero nuestro orgullo muchas veces nos impide alcanzarlo.
Es necesario arrepentirse, por supuesto, de todo mal pensamiento, y especialmente de aquellos que día a día envenenan nuestra mente, encadenando nuestra alma a un estado lúgubre. Necesitamos arrepentirnos hasta que el Señor nos ayude a sobrellevar nuestros pensamientos.
CUANDO EL AYUNO NO ES UN GOZO EN ABSOLUTO
Siempre debe recordarse que durante el ayuno, especialmente hacia el final, vendrán las tentaciones. El diablo nos tienta al deseo de tener gloria, al deseo de estar satisfecho y tener riquezas, y esto da lugar a la tristeza y al dolor en una persona. De estas dolencias, una persona no será ayudada por algún tipo de entretenimiento o entretenimiento, sino por una oración profunda, que es deseable hacer todos los días. A menudo, el ayuno no es un gozo para nosotros solo porque ayunamos incorrectamente.. Incluso si un cristiano ayuna con el ayuno corporal y se arrepiente de sus pecados, tampoco debe olvidar la oración. Alivia el sufrimiento, ayuda a combatir las tentaciones y las pasiones.
La oración es un aspecto muy importante del ayuno.. Se da para adquirir el Espíritu Santo. Es dado para que Dios nos ilumine. Después de una oración ferviente, a veces comenzamos a comprendernos a nosotros mismos, a ver en nosotros mismos lo que antes no notábamos. De repente, Dios nos revela algo de nuestro pecado, nos envía un deseo de mejorar y nos ilumina sobre lo que O debe hacerse - y esta es la gracia de Dios. Cuando se nos hace difícil ayunar, es útil recordar las líneas del profeta Isaías sobre el ayuno:
“He aquí, ayunáis para contiendas y contiendas, y para herir a otros con mano valiente; no ayunéis en este tiempo para que vuestra voz sea oída en lo alto"(Isaías 58:4).
PRIMER COMENTARIO
Tu primero publicación ortodoxa recuerdo muy bien Yo tenía entonces 36 años y vivía en Munich. La Gran Cuaresma me pareció muy dura, me fue muy difícil en las primeras semanas rechazar incluso la comida con mantequilla, como era costumbre en las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia. Pero mi alegría no tuvo límites cuando participé por primera vez en la Pascua ortodoxa. Comparado con el catolico Pascua ortodoxa me hizo sentir así: "¡Aquí está el original! ¡Esta es la verdadera Pascua!
Hace exactamente diez años, en Pokrov, dejé Alemania para Rusia. Sabía que me iría por mucho tiempo, incluso, muy probablemente, para siempre. Lo sentí como la voluntad de Dios. Me hago la pregunta, ¿qué pasó en estos diez años? ¿Qué corresponde a mis expectativas entonces?
Lo principal es que me hice sacerdote. Sirvo en Rusia. Yo tengo una familia. Lo tomo como un regalo, como una gracia de Dios. Esta manera difícil, aún queda mucho por aprender.
Reunión fatídica
Uno de los principales eventos de estos años fue el conocimiento del padre Daniil Sysoev. Llegué a la ortodoxia en el año 2000, de una movimiento católico, cuyo líder es un hombre carismático, español. En la Ortodoxia, conocí a una persona similar en la persona del Padre Daniel. ¡Él podría "encender" los corazones de las personas, inspirar! Carisma, creo, es una manifestación del Espíritu Santo. Podrías pensar que el carisma solo puede manifestarse entre los ortodoxos, pero mi camino de la vida es tal que lo encontré por primera vez entre los católicos.
El padre Daniel me sorprendió con actividades versátiles. En primer lugar, tenía un profundo conocimiento Sagrada Escritura. Se le dio a revelar muchos de los misterios de las Sagradas Escrituras. Fue un hombre que vivió perfectamente según la Palabra de Dios. Esto se notaba mucho en su forma de hablar, en el fuego interior que generosamente compartía. Sus años sacerdotales para la Iglesia son sin duda un gran regalo. Aunque el padre Daniel había sido sacerdote por menos de diez años, dejó una gran cantidad de trabajo.
Nos conocimos por casualidad, si tales encuentros fatídicos pueden llamarse un accidente. En 2009, regresé de Optina Hermitage, me detuve en algún lugar del sur de Moscú y resultó que estaba cerca de la Iglesia del Apóstol Tomás, que había querido visitar durante mucho tiempo. Entré a este y al templo y quedé asombrado por el ambiente del lugar. Lo describiría como un templo ecuménico, donde se sienten los santos de todas las iglesias ortodoxas y épocas. Hay una santidad especial y un sentido de la gloria de Dios.
Luego, varias veces, tuve discusiones con el Padre Daniel sobre las Sagradas Escrituras y le pregunté sobre la oportunidad de asistir a la Escuela Misionera, donde enseñaba dogmática. La impresión fue similar: el padre Daniel enseñaba dogmática, no sólo exponiendo una teoría, sino que era un sermón sincero, muy relacionado con la vida real, la vida espiritual de una persona y de la Iglesia en su conjunto.
Límites de la iglesia
Y también fue muy valioso para mí que el padre Daniel tuviera una idea clara de la Iglesia: qué es la Iglesia ortodoxa, dónde están sus fronteras y qué es lo que ya está fuera de la Iglesia. V meses recientes Durante su vida, al P. Daniel se le ocurrió la idea de organizar una misión a Occidente, para enviar representantes de su movimiento, que era muy joven, ¡solo tenía dos años! - a los países católicos de Europa, a Italia, por ejemplo, y predicar fe ortodoxa. Sabemos que Dios no le permitió llevar a cabo su plan, pero el padre Daniel sintió la necesidad de esto: estaba ardiendo en el deseo de llevar a todos a la ortodoxia. Su éxito con los musulmanes es conocido: ¡bautizó a 80 musulmanes! 80! ¡Un sacerdote! ¡En tan poco tiempo!
¿Por qué es tan importante la claridad en la enseñanza acerca de la Iglesia? Porque la Iglesia es una, no puede ser dividida. Su unidad es tan valiosa como la niña de un ojo. El 14 de octubre está prevista en nuestro calendario la fiesta del quitón del Señor. La túnica real se encuentra en Georgia, en la capital histórica de Mtskheta. Chiton desde la antigüedad fue considerado por los cristianos un símbolo de la unidad de la Iglesia. El quitón no está disponible en Georgia, desde el primer siglo se ha ubicado en la Catedral de la ciudad de Mtskheta debajo del pilar que da vida y, por lo tanto, la autenticidad del santuario del quitón en Alemania, en Trier, no puede Ser reconocido.
Entonces, el padre Daniel tenía una comprensión clara de los límites de la Iglesia. Es necesaria una comprensión clara de dónde están los límites de la comunión entre ortodoxos y otros cristianos para servir a la unidad de la Iglesia. Muchos creen que el límite de la comunión está determinado por la comunión en la Eucaristía o la abstención de ella. De hecho, hay muchas otras restricciones en las relaciones mutuas. Por ejemplo, no podemos asistir juntos a las mismas reuniones de oración. De lo contrario, resulta que damos una señal, como si no hubiera barreras entre nosotros, como si ya estuviéramos unidos espiritualmente. Los frutos de tal interpretación son tristes: en lugar de resolver los problemas de raíz, nos conformamos con la impresión de unidad, que es falsa y superficial.
Evento histórico
Un evento muy llamativo fue el acto de reunificación de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la Iglesia en el Extranjero. ¡Esto nos hizo a todos tan felices! El padre Alexander Ilyashenko (rector de la Iglesia del Salvador Todomisericordioso, donde sirve el padre Thomas - ed.) señaló que uno no debe tener vergüenza de llamar a la unión un evento histórico; después de todo, esto no sucede a menudo en la Iglesia. Por el contrario, a menudo vemos divisiones y conflictos. En Serbia, Montenegro, Georgia, Abjasia hay una tendencia a formar sus propias iglesias locales. Este acto de reunificación fue muy importante para mí personalmente. La Iglesia Ortodoxa Rusa me dio mucho y fue muy triste cuando no hubo una unidad común.
Los encuentros y conocidos con varios misioneros en la Iglesia fueron significativos para mí, por ejemplo, con el Padre George Maximov, con el Padre John Tanveer de Pakistán. Personas que trabajan duro, viajan, escriben, actúan. Ahora han aparecido muchas escuelas misioneras en Moscú, los jóvenes vienen allí, aprenden más sobre la Iglesia, aprenden a darse Buena causa. Se nota cómo la gente quiere profundizar en su fe, se interesa por el culto y el dogma.
Durante los años de mi sacerdocio, me di cuenta muy claramente de la general significado universal Iglesias. Cuando visito otras ciudades e incluso países, puedo concelebrar en los Servicios Divinos. No hay barreras, ni barreras nacionales para esto, especialmente cuando los servicios se llevan a cabo en eslavo eclesiástico. ¡Qué bendición fue servir en Georgia, Polonia, Rumania, Serbia, Grecia! Es una muy buena experiencia ver por ti mismo que la Iglesia Ortodoxa es una, más allá de las fronteras estatales.
Misión
En mi opinión, durante los diez años que llevo viviendo en Rusia, la situación aquí se ha estabilizado. Tengo la impresión de que ahora la gente vive mejor, más estable, más segura. Y mi familia ha cambiado mucho. Al principio vivíamos aquí por los derechos de las aves, ahora somos residentes de Rusia. Los jóvenes comenzaron a venir a los templos. A juzgar por nuestra parroquia, hay muchas familias jóvenes y exitosas entre los feligreses. La gente no viene a nada, sino a Dios.
Alguien primero viene solo para hablar con el sacerdote, alguien comienza a ir a las charlas bíblicas y luego gradualmente comienza a ir a los servicios, lo cual, por supuesto, es una condición para una iglesia genuina. Una persona necesita tanto la oración conciliar como la escucha de la palabra de Dios en una asamblea de personas. Ahora tenemos muchas personas que quieren vivir en la Iglesia, que quieren construir su vida según la voluntad de Dios.
Sería bueno que todos los sacerdotes hicieran charlas bíblicas, hay que buscar posibles formas que correspondan a enfoque ortodoxo al estudio de las Escrituras. Por supuesto, pocas personas pueden hacerlo como el padre Daniil Sysoev, pero si logras reunir a la gente a tu alrededor y reunirte sistemáticamente para escuchar la palabra de Dios, esto ayuda mucho en la vida espiritual.
Creo que es útil cuando las personas en tales reuniones no solo escuchan al sacerdote, sino que también preparan temas de antemano, hablan, habiendo preparado un mensaje basado en la Sagrada Escritura y leyendo literatura patrística. No basta con recomendar la lectura de los santos padres o de la Escritura, no es fácil. Es necesario allanar el camino, ofrecer una metodología para que los ortodoxos, bajo la guía de un sacerdote, puedan sacar fuerzas de la revelación divina para construir su vida espiritual.
Y el sacerdote en tales reuniones también se nutre de la Palabra de Dios, como todos los demás. Y es valioso para mí que en nuestras clases escuchemos lecturas no solo de la Sagrada Escritura, sino también de la Tradición. Hemos leído casi los cinco volúmenes de Paisius the Holy Mountaineer. Vida real en una gran ciudad con sus propios requisitos es tal que si no encontramos una forma de clases conjuntas, entonces es muy difícil encontrar tiempo para esto por nuestra cuenta.
Siéntete como en casa en Rusia
Durante los últimos tres años, en Pascua, he sido invitado a leer el Evangelio en alemán en la Catedral de Cristo Salvador. El evangelio se lee en 18 idiomas. ¡Aquí está la celebración! Excelente confirmación de la esencia universal de la Iglesia.
De todos los viajes, me impresionó especialmente Georgia. Incluso Grecia no está tan sorprendida. Georgia es el país de la Madre de Dios, según las profecías de los ancianos rusos, antes de la Segunda Venida de Cristo, todo el monacato se reunirá exactamente allí cuando el Anticristo persiga a la Iglesia en todo el mundo. ¿Cómo no sentir el especial amor y cuidado de Dios en el hecho de que un país rodeado de pueblos musulmanes durante siglos resistió este embate? Las raíces espirituales del cristianismo en Georgia son fuertes, y ahora la Iglesia se está restaurando en este país incluso más rápido y más a fondo que en Rusia.
Casi desde el principio, no me sentí como un extranjero en Rusia, a pesar de la barrera del idioma. Vine a un país ortodoxo y aquí me siento como en casa. No sé si mis hijos vivirán en Rusia, pero lo único que quiero es que se hagan cristianos.
