Cada tipo de actividad humana (científica, pedagógica, artística, etc.) corresponde a determinados tipos de ética profesional.

Tipos profesionales de ética. son esas caracteristicas especificas actividad profesional que se dirigen directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en sociedad. El estudio de los tipos de ética profesional muestra la diversidad, versatilidad de las relaciones morales. Para cada profesión, algunos significado especial adquirir ciertas normas morales profesionales. Las normas morales profesionales son reglas, muestras, el orden de autorregulación interna de una persona en base a ideales éticos.

Los principales tipos de ética profesional son: ética médica, ética pedagógica, ética del científico, actor, artista, empresario, ingeniero, etc.. Cada tipo de ética profesional está determinada por la singularidad de la actividad profesional, tiene sus propios requisitos específicos en el campo de la moralidad. Por ejemplo, ética científica presupone, ante todo, cualidades morales tales como la conciencia científica, la honestidad personal y, por supuesto, el patriotismo. Ética judicial exige honestidad, equidad, franqueza, humanismo (incluso hacia el acusado cuando es culpable), fidelidad a la ley. Ética profesional en condiciones del servicio militar requiere un claro cumplimiento del deber, coraje, disciplina, devoción a la Patria.

Cualidades profesionales y humanas necesarias.

Cumplimiento de las reglas de etiqueta: los buenos modales deben ser la norma de comportamiento tanto en la sociedad como en el desempeño de los deberes profesionales. El cumplimiento de estas reglas tácitas le da a cada persona la clave del éxito en el trabajo, la comprensión en la sociedad y simplemente la paz humana, el éxito y la felicidad en la vida. Uno de los principios básicos de la vida moderna es el mantenimiento de relaciones normales entre las personas y el deseo de evitar conflictos. A su vez, el respeto y la atención sólo pueden ganarse si cortesía y moderación. Por lo tanto, nada es valorado por las personas que nos rodean tanto como la cortesía y la delicadeza.

La sociedad considera buenos modales modestia y moderación persona, la capacidad de controlar sus acciones, comunicarse con cuidado y tacto con otras personas. malos modales es costumbre considerar los hábitos de hablar en voz alta, sin vergüenza en las expresiones, arrogancia en los gestos y comportamiento, desaliño en la ropa, grosería, manifestada en franca hostilidad hacia los demás, en el desprecio por los intereses y solicitudes de otras personas, en la imposición desvergonzada de la propia voluntad y deseos sobre otras personas, en la incapacidad de contener su irritación, en un insulto deliberado a la dignidad de quienes lo rodean, en la falta de tacto, el lenguaje obsceno, el uso de apodos humillantes. Tal comportamiento es inaceptable para una persona culta y educada tanto en la sociedad como en el trabajo.

La comunicación es esencial delicadeza. La delicadeza no debe ser excesiva, convertirse en adulación, conducir a elogios injustificados de lo que se ve o se escucha.

Uno de los elementos principales cortesía considerar la capacidad de recordar nombres. F. Roosevelt sabía que una de las formas más sencillas, inteligibles y efectivas de ganarse el favor de los demás es recordar sus nombres e inspirarlos con un sentido de su propia importancia.

tacto, sensibilidad- este es también un sentido de la proporción que debe observarse en la conversación, en las relaciones personales y oficiales, la capacidad de sentir el límite más allá del cual, como resultado de nuestras palabras y acciones, una persona experimenta resentimiento, pena y, a veces, dolor inmerecido . Una persona con tacto siempre tiene en cuenta las circunstancias específicas: la diferencia de edad, género, estatus social, el lugar de conversación, la presencia o ausencia de extraños.

El tacto, la sensibilidad también implican la capacidad de determinar de manera rápida y precisa la reacción de los interlocutores a nuestras declaraciones, acciones y, si es necesario, autocríticamente, sin un sentido de falsa vergüenza, disculparse por el error cometido. Esto no sólo no rebaja la dignidad, sino que, por el contrario, la fortalece en la opinión. gente pensando mostrándoles tu característica humana extremadamente valiosa: la modestia

Respeto a los demas- un requisito previo para el tacto, incluso entre buenos camaradas. Se requiere igualmente una cultura del comportamiento y del lado del inferior en relación con el superior. Se expresa principalmente en una actitud honesta hacia los deberes propios, en una estricta disciplina, así como en el respeto, la cortesía, el tacto en relación con el líder. Lo mismo es cierto para los colegas. Exigiendo una actitud respetuosa hacia ti mismo, hazte más a menudo la pregunta: ¿les respondes lo mismo?

Persona humilde nunca se esfuerza por mostrarse mejor, más capaz, más inteligente que los demás, no enfatiza su superioridad, sus cualidades, no requiere privilegios, comodidades especiales, servicios. Sin embargo, la modestia no debe asociarse ni con la timidez ni con la timidez. Estas son categorías completamente diferentes. Muy a menudo, las personas modestas son mucho más firmes y activas en circunstancias críticas, pero al mismo tiempo, se sabe que es imposible convencerlas de que tienen razón discutiendo.

D. Carnegie considera la siguiente como una de las reglas de oro: "A las personas se les debe enseñar como si no les hubieras enseñado. Y las cosas desconocidas se deben presentar como olvidadas". Calma, diplomacia, comprensión profunda de la argumentación del interlocutor, contraargumentación bien pensada basada en hechos precisos: esta es la solución a esta contradicción entre los requisitos de "buena educación" en las discusiones y la firmeza en la defensa de la propia opinión.

En nuestro tiempo, casi en todas partes existe el deseo de simplificar muchas de las convenciones prescritas por la etiqueta civil general. Este es uno de los signos de los tiempos: el ritmo de vida, que ha cambiado y continúa cambiando rápidamente en las condiciones sociales, tiene una fuerte influencia en la etiqueta. Por lo tanto, mucho de lo que se aceptaba a principios o mediados de nuestro siglo ahora puede parecer absurdo. Sin embargo, las principales y mejores tradiciones de la etiqueta civil general, aun habiendo cambiado en la forma, permanecen vivas en su espíritu. Facilidad, naturalidad, sentido de la proporción, cortesía, tacto y, lo que es más importante, benevolencia hacia las personas: estas son las cualidades que lo ayudarán en cualquier situación de la vida, incluso cuando no esté familiarizado con las reglas menores de etiqueta civil que existen en The la tierra está en abundancia.

Cualquier profesional se ve obligado a tomar decisiones constantemente, responsabilizarse de sus actos. Cuanto más alto sea el puesto, mayor será la responsabilidad de la persona que toma la decisión, ya que esta decisión afecta a más personas. Cuando actuamos, nos guiamos por una variedad de consideraciones: profesionales, económicas, legales, psicológicas, etc. Todas estas consideraciones pueden olvidarse fácilmente. Punto principal cualquier acto, es decir ético. Porque todo se hace, en definitiva, por una persona, por su bien, y esto no es más que una consideración ética. Desafortunadamente, las personas a menudo se olvidan de este objetivo final o sustituyen los medios por los verdaderos fines. El objetivo del curso de ética es aclarar el significado moral de un acto, formular criterios éticos para la corrección de una acción.

La ética como disciplina filosófica separada se remonta a Aristóteles. Fue Aristóteles quien llevó a cabo la primera división de las ciencias y destacó la ética como una "filosofía práctica" frente a la física, la metafísica y la lógica.

En ruso moderno, usamos palabras como ética, moralidad, moralidad. A menudo, estas palabras actúan como sinónimos. Esto no es casual y está plenamente justificado, ya que etimológicamente estas palabras tienen un significado muy similar: ética es una palabra griega que significa hábitat, costumbre, carácter, disposición; moralidad - traducción al latín La palabra griega para ética y moralidad es palabra rusa, nuevamente relacionado con la misma área.

Hay tres aspectos principales en nuestra experiencia moral. En primer lugar, estas son las normas y reglas de comportamiento aceptadas en la sociedad, que aprendemos en el proceso de vivir en sociedad y de acuerdo con las cuales actuamos. En segundo lugar, estas son las cualidades morales del carácter de una persona (describimos a las personas, decimos que son buenas o malas, honestas o engañosas, responsables o "sin un rey en la cabeza", etc.). En tercer lugar, estos son valores, ideales, ideas sobre una buena vida, sobre lo que debe esforzarse y en qué concentrarse. Todos estos aspectos de la experiencia moral están estrechamente entrelazados e interconectados en la mente de las personas y se manifiestan en el comportamiento, el razonamiento sobre la sociedad, la persona y las acciones.

A pesar del significado sinónimo de las palabras "ética", "moralidad" y "moralidad", estos conceptos pueden tener diferentes significados. En el entendimiento filosófico, la ética es una disciplina filosófica ("filosofía práctica"), cuyo tema es la moral y la moralidad. I. Kant y G. V. Hegel también distinguieron los significados de los últimos conceptos. Así, la moralidad es la esfera de los principios del individuo, mientras que la moralidad es la esfera de las costumbres sociales. Esta distinción se usa activamente en los modernos ciencia filosófica. Así, la ética puede definirse como reflexión sistemática sobre la experiencia moral para establecer principios comportamiento correcto, desarrollar valores, sentidos de vida por los que luchar, y determinar los rasgos de carácter que es útil que las personas desarrollen en sí mismas.

A lo largo de dos siglos y medio de su existencia, la ética, justificando su finalidad como “filosofía práctica”, desarrolló principios y normas, un aparato conceptual para analizar los aspectos morales de la vida social y social. fenómenos psicológicos. Al mismo tiempo, hasta el siglo XX. los investigadores no destacan niveles teóricos y aplicados en ética. A pesar de que Platón, Aristóteles, Agustín, Tomás de Aquino, D. Hume, J. S. Mill, I. Kant discutieron temas relacionados con el suicidio, las actitudes hacia la muerte, las actitudes hacia las mujeres y los niños, el comportamiento estadistas, las guerras justas e injustas, la violencia, el estado moral del embrión, el problema de la eutanasia, el saber ético era todavía muy abstracto, dentro de él era imposible singularizar nivel empírico como relativamente independiente.

En el siglo XX. distinguido en ética niveles diferentes investigación: ética descriptiva, ética normativa, metaética. Estas areas conocimiento ético constituye una ética común. Ética descriptiva apareció bajo la influencia desarrollo activo sociología y psicología. El tema principal de la ética descriptiva era la descripción de las costumbres reales. grupos individuales población, pueblos, culturas, sociedades; comparación, comparación de diferentes sistemas morales, principios y valores.

ética normativa debe entenderse como heredero directo de la historia del pensamiento ético, cuyo objeto es la fundamentación de los principios y valores morales básicos del sistema moral. La ética normativa sistematiza varias normas morales, reglas, valores para construir una jerarquía de normas morales. Revela los principios fundamentales de los que pueden derivarse las normas morales, busca diferentes caminos fundamentar la obligatoriedad general, el imperativo de los principios básicos iniciales y los valores de la moralidad. Basado en la ética normativa y formado nivel teóricoética.

Tema metaética se convirtió en el lenguaje de la moralidad. Sometió a estricto análisis lógico todos los conceptos éticos básicos: bondad, deber, ideal, virtud, vicio, obligación; analizó el uso lingüístico de los conceptos de ética.

En la metaética ha habido una eliminación extrema de la ética de su función original de filosofía práctica. Como respuesta a esta eliminación hubo un giro hacia problemas reales sociedad. En los años 70 y 80. siglo 20 la llamada ética especial, que la mayoría de los especialistas en ética prefieren llamar aplicado.

Entre las razones del surgimiento de la ética especial se pueden señalar: el crecimiento en el volumen conocimiento humano y capacidades tecnológicas de la humanidad; más reciente descubrimientos cientificos(principalmente en biología, genética, medicina); transformaciones revolucionarias en las formas de dominar la información (computadoras, Internet); contaminación desenfrenada entorno natural; los dramáticos problemas de la distribución de alimentos y materias primas en el mundo; el continuo crecimiento de la población mundial; secularización de la sociedad; el surgimiento de nuevas actividades y profesiones; reserva Marco legislativo sociedad frente a los problemas de la modernidad.

La bioética, la ética ambiental, la ética empresarial, la ética política, la ética de la ciencia, la ética de la ingeniería, etc., se han convertido en una respuesta a los desafíos de nuestro tiempo, todos estos son ejemplos de ética especial aplicada.

Existen diferentes definiciones de ética aplicada en la literatura:

1) una variedad moderna de filosofía práctica que ha existido desde la antigüedad, cuyo campo temático son los problemas morales abiertos;

2) la ética práctica moderna, pero, a diferencia de la ética profesional, esta es una forma de regulación de la actividad no desde adentro, sino desde afuera;

3) aplicación de conceptos éticos generales a situaciones particulares;

4) una nueva etapa en el desarrollo de la ética, caracterizada por el hecho de que la teoría de la moral está directamente conectada con la práctica moral de la sociedad.

En opinión del autor, todas estas definiciones son correctas y apuntan a Diferentes areas experiencia moral hombre moderno. En ellos vemos la respuesta a la pregunta sobre la relación entre la ética general, aplicada y profesional.

Se pueden distinguir las siguientes tendencias en el desarrollo de la ética moderna. En la ética aplicada, las teorías generales de la ética normativa se “aplican” a los problemas del presente, convirtiéndose en pruebas de trabajo, criterios de evaluación de problemas. La ética profesional, tradicionalmente actuando como un ámbito de regulación con la ayuda del código ético de la actividad profesional dentro de la profesión, se está transformando en un ámbito de interés público, a medida que aumenta la influencia de la profesión en la sociedad. Los requisitos que se aplican a la profesión en su conjunto ya los miembros de la comunidad profesional desde el exterior, desde el lado de la sociedad, cambian constantemente en función de los cambios que tienen lugar en la sociedad. Es este lado de la relación entre la profesión y la sociedad lo que preocupa a la ética aplicada.

Resumiendo lo que se ha dicho, se puede definir el curso de la ética de las comunidades profesionales como aplicado profesionalmente, cuyo propósito es aclarar los problemas morales tanto desde dentro de la profesión como desde fuera, desde el punto de vista de la sociedad.

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El conocimiento ético profesional existe en tres formas principales (tradiciones):

1. Ética filosófica teórica , explicando (y, en consecuencia, justificar) la moralidad y tratar de definir la moralidad;

2. descriptivo , o ética descriptiva (a veces llamado fenomenológico), que describe los fenómenos de la conciencia moral, el comportamiento, el habla;

3. Ética normativa , preceptivo I y justificando ciertas normas morales, principios, normas, códigos.

La investigación ética se lleva a cabo en tres áreas principales, que son tres formas diferentes de pensar el comportamiento:

explicación , en el que el "foco reflector" de nuestra conciencia se dirige hacia adentro - intenta explicarle a alguien qué es la justicia, el amor o el honor;

descripción - el "foco reflector" de la conciencia se dirige hacia afuera - hacia mundo externo- intenta describirte a ti mismo o a alguien las características de la manifestación de la justicia, el amor o el honor en algún grupo de personas o persona individual;

prescripción - el "foco" de la conciencia se dirige a la zona de la fantasía - tratar de exigirle a alguien que él (o ella) sea justo o siga algún patrón particular de amor o código de honor.

Dirección filosófica y ética (teórica) es desarrollado principalmente por filósofos profesionales y escritores morales y "vive" en los textos de sus escritos. Por larga historia La ética creó muchos conceptos que explican la moralidad. Estos son los conceptos éticos seculares de Platón, Aristóteles, Epicuro, Kant, Hegel , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm y el concepto de ética religiosa del cristianismo, el islam, el budismo. Además, para explicar y resolver problemas éticos, muchas veces las personas se ven obligadas a acudir a campos del conocimiento afines: psicología, economía, historia, antropología, sociología, biología, etc.

En el marco de la ética filosófica teórica, hay dos direcciones principales en las formas de explicar la moralidad:

1. La ética del absolutismo en cuyo marco se considera que la fuente de los requisitos morales son principios eternos e inmutables: las leyes del Universo, los mandamientos divinos, absolutos, existentes antes de cualquier experiencia (a priori) ideas (Sócrates, Platón, Kant, Spencer, ética cristiana) .

2. Ética relativa o el relativismo ético. Sus partidarios creen que los principios morales, los conceptos del bien y del mal, no son absolutos, sino relativos, condicionales, dependen de condiciones sociales, asociado a los intereses, creencias, inclinaciones de las personas, tiempo y lugar (sofistas, Hobbes, Mandeville, emotivistas).

Ética descriptiva o descriptiva (positiva) centra sus esfuerzos en un análisis sociológico e histórico específico de la moralidad de una sociedad, grupo, estrato, profesión en particular, estudia y describe los fenómenos morales reales: fenómenos: costumbres, costumbres, tradiciones, la estructura de la conciencia moral. Ética descriptiva también se dedica al estudio y descripción de las normas éticas existentes adoptadas en la producción, dentro de la profesión, en culturas diferentes, comparando diferentes sistemas morales, estereotipos individuales y grupales en diferentes culturas. Este método de investigación científica se utiliza en la realización de encuestas sociológicas.

Normativa, o prescriptiva (exhortación), ética fundamenta y prescribe ciertos principios y normas morales. El propósito de los principios morales es guiar el comportamiento, y eso es lo que hace que valga la pena estudiar la ética: la pregunta "¿Qué debo hacer?" extremadamente importante para cada persona. Las funciones del lenguaje moral son influir en la elección, dar recomendaciones, consejos, órdenes. El lenguaje de la moral es el lenguaje de los mandatos, de las prescripciones, es uno de los tipos de lenguaje prescriptivo.

Ética profesional en más Es precisamente normativo, el lenguaje de los códigos deontológicos profesionales es el lenguaje de las prescripciones, de las prescripciones.

3. La ética aplicada y sus enfoques al análisis de los problemas morales y la toma de decisiones (deontológica y utilitaria). 1. Enfoque de la deuda (deontológico) tiene dos variedades:

1)Enfoque de derechos morales (derechos humanos) .

Un enfoque típico desde el punto de vista del deber se expresó en las obras del filósofo alemán I. Kant. Para una persona que consciente o inconscientemente (lo que sucede con bastante frecuencia) comparte los puntos de vista de Kant sobre la moralidad, ser moral significa lo mismo que ser razonable. Nadie puede obligar a una persona a ser razonable, al igual que a ser moral. La base de la moralidad debe buscarse en la mente humana. Para imaginar lo que la moralidad exige de nosotros y lo que significa ser moral, es necesario comprender lo que significa ser razonable y cuáles son las propiedades importantes de la razón.

Tal propiedades importantes Tres:

a) Primera propiedad es una secuencia lógica inherente a la mente. Los actos morales, por lo tanto, no deben ser contradictorios entre sí y no deben entrar en conflicto entre sí.

b) Segunda propiedad- la universalidad de la mente, su universalidad: la mente es una para todos, luego lo que es razonable para mí es razonable para todos los demás, y viceversa.

en) Tercera propiedad- la razón no depende de la experiencia, su verdad no se basa en la experiencia, es, como dicen los filósofos, a priori, por tanto la moralidad de una acción no depende de sus consecuencias. Para ser moral, una acción debe tener tres características formales: debe ser universalizable(una acción es moralmente correcta solo si quieres que todas las personas en una situación similar hagan lo mismo); debería ser basado en la autonomía y debe respetar la autonomía de los seres sintientes (debe basarse en el respeto por los seres sintientes como individuos que se valoran a sí mismos y tienen una meta en sí mismos); la gente puede con la ayuda de la mente controlar tus sentimientos, instintos e imaginar tus acciones antes de que se cumplan (la voluntad de cada ser sensible es la voluntad que establece las leyes universales).

2)Enfoque de equidad .

La regulación del sentido natural de justicia-injusticia es también uno de los tareas importantesética profesional de un abogado. El concepto de "justicia" significa justicia ( de lat. justicia ), un abogado, por lo tanto, actúa como un "representante de la justicia" y la justicia para él "es un deber moral y oficial inseparable". La actividad de un abogado está asociada al problema de la relación entre legalidad y justicia, que surge cada vez que se toma una decisión, ya sea formalmente conforme a la letra de la ley, pero al mismo tiempo calificada de injusta, o aparentemente justa, pero no consistente con los requisitos de la ley (la evaluación puede seguir de opinión pública, Participantes litigio, comunidad internacional y etc.). Antes de tomar una decisión, un abogado debe sopesar todos los pros y los contras, escuchar la voz de su conciencia, la “voz de la justicia”.

Hay varias categorías de justicia:

a) distribución – Justicia distributiva. Los beneficios y las penurias pueden distribuirse en la sociedad de diversas formas: según el principio de igualdad, según las necesidades, según el esfuerzo realizado, según el mérito, según la contribución;

b) justicia retributiva (punitiva) Se enfoca en la responsabilidad o el castigo por hacer el mal. Los principales problemas de la justicia retributiva son la definición de las condiciones que hacen justo el castigo y la naturaleza del castigo mismo;

en) justicia compensatoria– Se centra en reparar a la parte lesionada en la medida en que el daño pueda evaluarse de manera justa. La justicia compensatoria consiste en indemnizar a alguien por una injusticia cometida contra él en el pasado, o en indemnizarle por el daño que le causó en el pasado.

GRAMO) Justicia procedural es un término utilizado para referirse a procedimientos, prácticas o acuerdos alcanzados honestamente;

mi) justicia conmutativa (de intercambio)- se refiere a la equidad y honestidad de las transacciones. 2. Enfoque útil (utilitario).

La teoría del utilitarismo se desarrolló en el siglo XIX. por los filósofos ingleses Jeremy Bentham (1748–1832) y John Stuart Mill (1806–1873) y ahora se usa ampliamente para tomar y justificar decisiones en la vida social.

Todos juzgamos la justicia o injusticia de esta o aquella acción, hecho, declaración, emitiendo juicios morales. Estamos hablando. "Este hombre es justo" o "Él es injusto". Es posible que te hagan la pregunta: “¿Por qué crees que es justo?”. Si responde de la siguiente manera: "Él es justo porque las consecuencias de sus acciones fueron favorables para las personas", entonces esto significará que está en este caso pararse en las posiciones del utilitarismo. De acuerdo con esta teoría, el juicio sobre la equidad o injusticia de una acción debe juzgarse por el resultado pretendido o realmente existente.

La elección de una persona de tal o cual acción depende no solo de su voluntad; al elegir, también debe proceder de circunstancias objetivas: la situación específica, la práctica actual, la legislación existente, las intenciones de los socios, su propio bienestar, etc. La teoría del utilitarismo se basa en el principio del beneficio.

El utilitarismo ayuda a una persona que tiene la opción de decidir cuál de las acciones debe tomar. El utilitarismo ayuda a dar una evaluación más objetiva e imparcial de las consecuencias de cualquier acción, para formular evaluaciones morales. Busca establecer la armonía entre lo personal y lo interés público y ayudar a encontrar una manera de realizar la "mayor felicidad para la mayoría de la gente".

La posición del utilitarismo clásico se puede formular en tres disposiciones principales:

a) una acción se considera correcta o incorrecta no en sí misma, sino solo en sus consecuencias;

b) el bien o el mal de las consecuencias se mide por la felicidad o la infelicidad a las que esta acción, buena accion conducir a la mayor felicidad;

c) para una persona, su interés personal es tan importante como el interés de otras personas, por lo tanto, las acciones correctas siempre serán aquellas que conduzcan a la mayor felicidad del mayor número de personas (y seres sintientes en general).

Los motivos que guiaron a una persona en la realización de determinadas acciones carecen en sí mismos de carácter moral, pero pueden influir en el aumento o disminución del número de acciones útiles. Los utilitaristas creen que La mayoría de Las buenas obras las realizamos no por el deseo del bien común, sino por el deseo del beneficio individual. La esencia de un acto no cambia si fue realizado por una buena o mala persona, porque las propias cualidades morales de esta persona, a su vez, están determinadas por una serie de acciones cometidas por él.

En el marco del utilitarismo moderno, existen dos opciones para resolver los problemas éticos:

a) Utilitarismo de reglas dice: al determinar la corrección de las acciones, se deben tener en cuenta las perspectivas a largo plazo y evaluar las consecuencias de una serie de acciones durante un cierto período de tiempo. Por acción, pues, no se entiende aquí un acto específico, sino un cierto tipo de acción. La regla en sí se evalúa (en comparación con otras reglas) según el resultado al que conducirá la acción.

b) Utilitarismo del acto evalúa una acción dada en una situación particular por las consecuencias inmediatas, buenas (útiles) o malas, a las que conduce. El utilitarismo del acto dice: todo hay que tenerlo en cuenta consecuencias reales(corto plazo) una acción específica en términos de beneficios acumulativos para todas las partes interesadas.

4. Categorías de ética. Categorías de ética - estos son los conceptos básicos de la ciencia ética, que reflejan los elementos más esenciales de la moralidad. Con toda la variedad de enfoques para la definición de un sistema de categorías éticas, es posible destacar las categorías generalmente reconocidas que son las más importantes en términos teóricos y prácticos: - el bien y el mal; - bien; - justicia; - deber; - conciencia; - responsabilidad; - dignidad y honor. 1. Bien y mal- las formas más generales de valoración moral, delimitando lo moral y lo inmoral. Bueno - una categoría de ética que une todo lo que tiene un valor moral positivo, cumple con los requisitos de la moralidad, sirve para distinguir lo moral de lo inmoral, opuesto al mal. Demonio – una categoría de ética, en su contenido opuesto al bien, generalizando la idea de inmoralidad, contraria a las exigencias de la moral, merecedora de condena. Esta es una característica abstracta general de la negativa. cualidades morales. 2. Bueno es todo lo que contribuye vida humana, sirve para satisfacer las necesidades materiales y espirituales de las personas, es un medio para alcanzar determinados fines. Estos son tanto bienes naturales como espirituales (conocimiento, educación, artículos de consumo cultural). En el sentido ético, el concepto de bien se utiliza a menudo como sinónimo de bien. 3. Justicia- en la sociedad se entiende en varios aspectos. Esta categoría es moral-política y jurídica. En ética, la justicia es una categoría que significa tal estado de cosas, que se considera como debido, correspondiente a ideas sobre la esencia de una persona, sus derechos inalienables, basados ​​en el reconocimiento de la igualdad entre todas las personas y la necesidad de correspondencia entre obras y retribución por el bien y el mal, un papel práctico Gente diferente y su condición social, derechos y deberes, méritos y su reconocimiento. Aristóteles primero dividió la justicia en arrasamiento (justicia de igualdad ) y distribución (equidad de proporcionalidad ). Estos aspectos de la justicia siguen siendo importantes en condiciones modernas. 4. Deuda – categoría de ética, que significa la actitud del individuo hacia la sociedad, otras personas, expresada en una obligación moral hacia ellos en condiciones específicas. El deber es una tarea moral que una persona se formula a sí misma sobre la base de exigencias morales dirigidas a todos. Esta es una tarea personal de una persona en particular en una situación particular. La deuda puede ser social : patriótico, militar, deber del médico, deber del juez, deber del investigador, etc. La deuda puede ser personal: paternos, filiales, conyugales, de camaradería, etc. Los trabajadores de los tribunales y de la fiscalía sólo pueden desempeñar con éxito sus funciones cuando son profundamente conscientes de significado social sus actividades y tienen un alto sentido del deber, están dispuestos hasta el final, a pesar de todas las dificultades y obstáculos, para cumplirlo. Un juez, fiscal, investigador no puede tolerar violaciones a las leyes, a los derechos humanos, a los intereses de la sociedad y del Estado. 5. Conciencia- un sentimiento de autoevaluación, experiencia, uno de los reguladores íntimo-personales más antiguos del comportamiento de las personas. La conciencia es una categoría de ética que caracteriza la capacidad de una persona para ejercer el autocontrol moral, la autoevaluación interna desde el punto de vista del cumplimiento de su comportamiento con los requisitos de la moralidad, formular independientemente tareas morales para sí mismo y exigir que las cumpla. La conciencia es el conocimiento subjetivo de una persona de su deber y responsabilidad hacia la sociedad, otras personas, actuando como un deber y responsabilidad hacia sí mismo. Un sentido de conciencia protege a una persona del mal, vicioso, estimula la nobleza, la responsabilidad: las personas a menudo apelan a su propia conciencia y a la conciencia de los demás, se evalúan a sí mismos y a los demás, utilizando los conceptos de "conciencia pura", " mala conciencia", "conciencia dormida", "persona concienzuda", "sin escrúpulos", "remordimiento", etc. El papel de la conciencia es especialmente importante cuando una persona está frente a elección moral, a control externo de la opinión pública está excluida o es difícil. Un abogado, al conducir un caso o desempeñar otras funciones, actúa en un área que afecta los beneficios vitales de las personas, enfrenta muchos conflictos y se enfrenta a la necesidad de tomar decisiones responsables, muchas veces en situaciones morales difíciles. Y sólo los empleados con un sentido de conciencia desarrollado, capaces de juzgar correcta, autocrítica y fundamentalmente sus motivos y acciones, pueden cumplir con eficacia su alta misión y mantener el prestigio de su profesión y personalidad. 6. Responsabilidad – una categoría de ética que caracteriza a una persona desde el punto de vista del cumplimiento de sus requisitos morales, la correspondencia de su actividad moral con el deber moral, considerado desde el punto de vista de las capacidades del individuo. Al decidir el tema de la responsabilidad moral, es necesario tener en cuenta una serie de factores, entre ellos: si una persona es capaz de cumplir con los deberes morales que se le asignan; si los entendió correctamente; si debe ser responsable de las consecuencias de sus acciones, que están influenciadas por circunstancias externas; ¿Puede una persona prever estas consecuencias? La responsabilidad es la obligación y la necesidad de dar cuenta de las propias acciones, hechos, para hacerse responsable de sus posibles consecuencias. La responsabilidad es un concepto filosófico y sociológico en general. La responsabilidad en la ética y la responsabilidad en la ley están íntimamente relacionadas. Basta, por ejemplo, recordar la fundamentación teórica de la responsabilidad penal, el principio de la responsabilidad personal y culposa. 7. Dignidad y honor. Dignidad – categoría de ética, que significa una actitud moral especial de una persona hacia sí misma y la actitud hacia ella desde el lado de la sociedad, quienes lo rodean, basada en el reconocimiento del valor de una persona como persona. La conciencia de una persona de su propia dignidad es una forma de autoconciencia y autocontrol. Una persona no comete un determinado acto, creyendo que está por debajo de su dignidad. La dignidad es una expresión de la responsabilidad de una persona por su comportamiento hacia sí misma, una forma de autoafirmación de la personalidad. La dignidad obliga a realizar actos morales, a adecuar el comportamiento a las exigencias de la moralidad. Al mismo tiempo, la dignidad de la persona exige el respeto de los demás hacia ella, el reconocimiento de los derechos y oportunidades correspondientes a una persona, y justifica las altas exigencias que le imponen quienes le rodean. En este sentido, la dignidad depende de la posición de una persona en la sociedad, el estado de la sociedad, su capacidad para garantizar la afirmación práctica de los derechos humanos inalienables, el reconocimiento de la autoestima del individuo. El concepto de dignidad humana se basa en el principio de igualdad moral de todas las personas, se fundamenta en el igual derecho de cada persona al respeto, la prohibición de humillar su dignidad, independientemente de la posición social que ocupe. Honor como categoría de la ética, significa la actitud moral de una persona hacia sí misma y la actitud hacia ella por parte de la sociedad, de quienes la rodean, cuando el valor moral de una persona está asociado con los méritos morales de una persona, con su posición social específica, ocupación y méritos morales que se le reconocen (honor de oficial, honor de juez, honor de científico, médico, empresario, etc.). El honor y la dignidad están íntimamente relacionados. Sin embargo, a diferencia de la dignidad, basada en el reconocimiento de la igualdad de todas las personas, el honor evalúa a las personas de manera diferente.

5. El principio del humanismo. Humanismo(del latín humanus - humano) - el principio de cosmovisión, incluida la moralidad, que significa el reconocimiento de una persona como el valor más alto, la fe en una persona, su capacidad para mejorar, la demanda de libertad y protección de la dignidad del individuo , la idea del derecho de la persona a la felicidad, que la satisfacción de las necesidades y los intereses del individuo deben ser meta final sociedad. Los partidarios del humanismo proclaman al hombre el centro del universo, la corona de la naturaleza. Su deseo de felicidad, disfrute desde tiempos antiguos declarada base de la moralidad. El filósofo I. Kant, fundamentando su teoría de la moralidad, en la que la moralidad era considerada como un ámbito de lo debido, formuló una exigencia humanística en su esencia, denominada imperativo categórico. El imperativo categórico (mandato incondicional) de Kant en una de las formulaciones reza: "obra de tal manera que siempre trates a la humanidad, tanto en tu propia persona como en la persona de todos los demás, como un fin, y nunca la trates solamente como medio”. El imperativo categórico proclama la posición humana más importante, que significa que toda persona merece ser tratada como persona, merece estar en el centro de atención de los demás, que nadie tiene derecho a utilizar a una persona como herramienta, como medio. para lograr metas personales o sociales, para tratarlo como propio tipo de material. La idea del imperativo categórico de Kant fue apoyada por muchos pensadores, incluso en Rusia. Sin embargo, su realización en la vida, como señaló el propio Kant, no es factible en su totalidad. El principio humanista contiene el requisito moral normativo más antiguo, llamado " regla de oro". Las categorías y principios éticos impregnan toda la vida de las personas, incluso de aquellas que no tienen idea de su interpretación científica. Determinan el contenido de la ley, están presentes en los actos legislativos, incluidos los que regulan actividad específica abogado. El conocimiento de su esencia es necesario para un abogado tanto para estudiar y comprender la ley como para las actividades prácticas en su aplicación.

6.Regla de oro de la ética.« La regla de oro de la ética" dice“Haz a los demás lo que te harían a ti mismo”. En diferentes épocas, este principio se reflejó en las enseñanzas religiosas y filosóficas, como el cristianismo, el judaísmo, el budismo, el islam. En esencia, esta regla de oro es la suma total leyes morales definido para una persona que vive en una sociedad. " regla de oro "es de naturaleza universal y forma la base moral para la formación de todas las demás cualidades de una persona. De esta regla siguen todos los mandamientos concernientes tanto al amor de una persona por una persona, como de una persona por el Todopoderoso. De hecho, los mandamientos bíblicos del amor provienen de esta regla. " regla de oro ”en los primeros tiempos históricos, el desarrollo de la humanidad estaba determinado por requisitos previos filosóficos y éticos, hasta el día de hoy continúa siendo complementado, analizado y refinado. A NIñez temprana una persona comienza a comprender su "yo", pero a través de él comienza a comprender los sentimientos y deseos de otra persona: vale la pena pellizcarse, cómo queda claro lo doloroso que es para otra persona. En la vida del individuo comienza a actuar” regla de oro ", cual pueblos diferentes consagrado en proverbios y dichos. "No caves un hoyo para otro, no caerás en él tú mismo", "a medida que se presente, responderá". " regla de oro " en religiones diferentes es una enseñanza dada al hombre por Dios. Solo en la implementación de esta regla, él ve una manera de armonizar las relaciones entre personas que difieren en sus cualidades morales, actitudes, habilidades, nivel cultural. " regla de oro ”es un valor mundial humano universal, sin el cual está condenado a la extinción. Esto es confirmado por toda la historia del desarrollo. la sociedad humana cuando cayeron los imperios que violaron esta regla. Su formación como valor moral e ideal de cada individuo es la principal tarea de la educación ética.

7. Inicios de la ética en Platón. Platón, como ético, surge de Sócrates, ilustración y prueba de ello es el diálogo "Gorgias", que los investigadores suelen atribuir al período de transición de la obra del filósofo. También reproduce las ideas de Sócrates y al mismo tiempo formula una nueva posición, ya puramente platónica: es mejor soportar la injusticia que cometerla, aunque ambas sean malas. Platón, siguiendo a Sócrates, trata la lógica de la conciencia moral de la manera más seria, considerándola válida únicamente; solo a través de él, en su opinión, todo lo demás adquiere valor para una persona. Platón cree que “una persona no debe parecer buena, sino ser buena…” Aquí, en el Gorgias, Platón fija la contradicción entre el crecimiento del bienestar exterior y el declive de la moral: aquellos que son considerados los benefactores de Atenas - Temístocles, Cimón, Pericles - en realidad le trajo angustia; "llenaron la ciudad de puertos, astilleros, murallas, cuotas y otras tonterías, olvidándose de la moderación y la justicia". Platón lo pone todo patas arriba, quiere reformar la realidad de las relaciones interhumanas de acuerdo con la obligación moral. Se guía por la lógica: de la idea a la realidad, de lo debido a lo que es. Pero para que tal inversión parezca plausible, como si el mundo ya invertido volviera a su posición normal, y la reestructuración de la sociedad humana propuesta por él pareciera legítima, postula la existencia de otro mundo: el mundo de las ideas, los prototipos de nuestros conceptos morales. La orientación ética del idealismo de Platón se expresa también en el hecho de que el bien ocupa el lugar supremo en el mundo de las ideas; como el sol, constituye el verdadero principio creador y organizador. En los escritos de Platón, la bondad en sí misma vista general dividido en dos clases: psíquico y terrenal, o divino y humano. Los bienes terrenales se dividen en corporales y patrimoniales. El mundo de las ideas aparece en Platón como un mundo ideal, se convierte en el escenario de destino de la existencia terrenal. La ética individual de Platón, que es la ética de la superación personal, la autoexaltación del individuo, se complementa con su ética social, que se basa en el principio de la subordinación incondicional de los ciudadanos a los intereses del Estado. En Platón, la ética social es continuación, adición y
concreción de la ética de la personalidad, aunque a primera vista se contradicen claramente. El estado es, según Platón, una unidad jerárquicamente organizada y claramente definida de tres funciones: legislación o gestión, protección contra los enemigos, cuidado del individuo (soporte material). En consecuencia, debería tener tres clases de ciudadanos: gobernantes, guerreros, agricultores y artesanos. Cada clase o estado tiene su propia virtud. Los gobernantes se caracterizan por la sabiduría, que les permite pensar y administrar el estado como un todo, para subordinar los intereses de todas las partes individuales a su bien. Tampoco carecen de coraje, pero esto ya es una cualidad específica de la siguiente clase de guardias en el sentido propio de la palabra, la segunda en rango, es decir, los guerreros. En primer lugar, deben tener una opinión correcta sobre lo que se debe temer y lo que no. Discreción, moderación: esta es la principal virtud de la tercera clase inferior. Además de estas tres virtudes, hay una más, la más importante, que es característica del Estado en su conjunto y hace posible su misma existencia. Esta es la justicia, cuya esencia es contentarse con el lugar claramente marcado en la jerarquía general, sin traspasar los límites de la esfera de actividad que le corresponde.

Tipos de ética profesional.

Cada tipo de actividad humana (científica, pedagógica, artística, etc.) corresponde a determinados tipos de ética profesional.

Los tipos de ética profesional son aquellos rasgos específicos de la actividad profesional que se dirigen directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en la sociedad. Para cada profesión, ciertas normas morales profesionales adquieren un significado especial. Las normas morales profesionales son reglas, muestras, el orden de autorregulación interna de una persona en base a ideales éticos.

Los principales tipos de ética profesional son: ética médica, ética pedagógica, ética de científico, actor, artista, empresario, ingeniero, etc. Cada tipo de ética profesional está determinada por la singularidad de la actividad profesional, tiene sus propios requisitos específicos en el campo de la moralidad. Entonces, por ejemplo, la ética de un científico presupone, en primer lugar, cualidades morales como la conciencia científica, la honestidad personal y, por supuesto, el patriotismo. La ética judicial exige honestidad, justicia, franqueza, humanismo (incluso con el acusado cuando es culpable), fidelidad a la ley. La ética profesional en las condiciones del servicio militar requiere un claro cumplimiento del deber, coraje, disciplina, devoción a la Patria.

Principales categorías de la ética profesional

La ética profesional es la ciencia de la moralidad profesional como un conjunto de ideales y valores, ideas sobre lo debido, principios éticos y normas de conducta que correspondan a la esencia de la profesión y aseguren la idoneidad de las relaciones entre las personas en el proceso de la actividad profesional.

Al mismo tiempo, la ética profesional es la autoconciencia moral de un grupo profesional, su psicología e ideología. En la práctica de las actividades cotidianas, la P.E. es un conjunto de normas de conducta de los especialistas.

El objeto de estudio de la ética. trabajo Social es la moralidad profesional de los especialistas, y el tema - que surge en el proceso de trabajo relación ética, conciencia ética y actuación ética de los trabajadores sociales.

Las principales relaciones éticas en el trabajo social que se plantean en el proceso de la actividad profesional son la consecución del bien social y personal mediante la transformación del sistema “hombre - Medio ambiente”. Eso:

relaciones entre los trabajadores sociales como miembros de un equipo,

relación trabajador social-cliente

“trabajador social - entorno social de los clientes”,

“trabajador social - varias instituciones, organizaciones, individuos”,

relaciones que surgen entre la institución del trabajo social como una de las estructuras estatales y otros organizaciones gubernamentales, el Estado y la sociedad en su conjunto.

Las relaciones éticas en el trabajo social existen en forma de requisitos impuestos por los sujetos de las relaciones entre sí en términos del desempeño de los deberes y deberes profesionales; principios morales que subyacen al trabajo social; cualidades morales que debe poseer un trabajador social; constante autocontrol de los especialistas en sus actividades.

La conciencia ética de un trabajador social es un reflejo de su ser social y de las actividades que surgen en el proceso de las relaciones profesionales. Esta es la comprensión de que la medida más alta del valor de un acto es el beneficio de la sociedad y los clientes del trabajo social, y dado que esta actividad brinda al trabajador social la oportunidad de beneficiarse y, por lo tanto, realizar sus propios principios morales, significa, desde el punto de vista de la moralidad, esto también es bueno para él.

Los intereses de la sociedad aparecen en la ética profesional en forma de un requisito, la obligación de un individuo de cumplir metas sociales, tareas, etc. Pero dado que cada individuo tiene sus propios intereses, creencias, sentimientos, deseos, es posible realizarlos. en la esfera del trabajo en condiciones estrictamente definidas de una empresa dada. El comportamiento de un individuo se evalúa como moral si expresa una adhesión consciente y voluntaria a los intereses de la sociedad en la realización de los intereses personales en el marco de la propia profesión. Existen requisitos morales generales para el comportamiento humano: representantes de una profesión particular, por ejemplo, para representantes de la profesión legislativa: esto es máxima justicia, estricta lealtad al espíritu de la ley, objetividad, lucha por la verdad.

Las principales categorías de la ética son conceptos fundamentales que reflejan los valores morales de la sociedad. Las principales categorías de la ética incluyen el bien y el mal, el deber y la conciencia, el honor y la dignidad, la felicidad y el sentido de la vida.

El bien y el mal son los conceptos básicos de la conciencia moral del individuo. Con la ayuda de estos conceptos, se evalúan las acciones de una persona y todas sus actividades. Bueno es todo lo que es bueno para una persona. El mal es todo obstáculo para el desarrollo de la sociedad y del individuo, todo lo que deforma las relaciones sociales.

Por deber se entiende la necesidad moral de realizar determinadas funciones profesionales y demandas publicas individuo en el desempeño de sus funciones.

La conciencia es la capacidad de una persona para ejercer el autocontrol moral sobre su comportamiento, evaluar sus pensamientos, sentimientos y acciones de acuerdo con las normas morales existentes.

El honor es la conciencia de una persona de su importancia (posición) en la sociedad como persona, ciudadano, maestro de su profesión. La categoría de "honor" refleja el deseo de una persona de mantener su reputación, su buen nombre. El honor es tanto una evaluación pública de una persona como una medida de respeto por parte de los demás.

Historias de no ficción:

Esta historia fue contada por una mujer que sobrevivió durante los años de la guerra. bloqueo de leningrado. Ella estaba a cargo de una panadería, y una vez con su empleada, enganchada a un pequeño trineo, apenas llevaron ese terrible pan asediado de panadería en panadería. Estaban mareados por el hambre. Cayeron en la nieve, se levantaron y volvieron a caer, pero ninguno de ellos pensó siquiera en arrancar al menos una miga de ese pan tan cerca de sus manos. Sabían que gente hambrienta los había estado esperando desde la noche. Y de repente hubo un rugido ensordecedor. Un proyectil enemigo explotó no muy lejos. El pan estaba esparcido. La ola arrojó al trineo ya las mujeres. Cuando despertaron, vieron cómo la gente recolectaba y apilaba cuidadosamente esos invaluables panes de vida en un trineo. La encargada de la panadería, recuperando el sentido, los contó. Ninguno ha desaparecido.

Cuando, cuarenta años después, en una de las reuniones de veteranos de guerra, a una mujer se le hizo la pregunta: “¿De verdad nadie tomó un solo pedazo de pan, porque se morían de hambre?” - miró sorprendida y dijo, no sin orgullo: "Y para los hambrientos, incluso los moribundos, el honor estaba por encima de todo".

La decencia, la modestia, la benevolencia, la frugalidad, la buena educación son todas expresiones de categorías éticas multifacéticas de honor y conciencia. Cuanto más estrictamente una persona se guíe por las leyes del honor y la conciencia, mejor para la causa a la que sirve.

La dignidad es una forma de autoestima individual, conciencia de la propia importancia personal. En la categoría de "dignidad" encuentra expresión la necesidad de una persona de ser respetada por los demás. Un hombre de negocios que tiene un sentido de su propia dignidad siempre trata con cuidado la dignidad de sus clientes.

El significado de la vida radica en el trabajo creativo y la realización de las propias capacidades espirituales y físicas.

La felicidad es el estado de mayor satisfacción moral con la vida, el sentimiento de su plenitud y significado.

La forma más simple de un requisito moral es una norma moral. Las normas existen en forma de diversas prescripciones y prohibiciones que se aplican a la conducta de cualquier persona. Sus características principales son la impersonalidad y el imperio: todas las personas deben o no deben actuar de cierta manera. Se entiende por normas aquellas prescripciones que regulan algún aspecto particular del comportamiento de las personas (“no envidies”, “cuida a tus padres”, “sé modesto”, etc.).

Principios éticos generales de la interacción de servicios

La ética profesional regula la relación de las personas en comunicacion de negocios. La ética profesional se basa en ciertas normas, requisitos y principios.

Los principios son requisitos morales generales, el principio rector en el comportamiento humano. Los principios proporcionan a un trabajador en particular en cualquier organización una plataforma ética conceptual para decisiones, acciones, acciones, interacciones, etc.

El orden de los principios éticos considerados no está determinado por su significado.

La esencia del principio 1 proviene del llamado patrón oro: “En el marco de su cargo oficial, nunca permita en relación a sus subordinados, a la gerencia, a los colegas de su cargo oficial, nunca permita en relación a sus subordinados, a la dirección, a los compañeros de su nivel oficial, a los clientes, etc. acciones que no querrías ver en relación contigo mismo.

• 2. Necesitamos justicia al proporcionar a los empleados los recursos necesarios para sus actividades oficiales.
• 3. Corrección obligatoria de una violación ética, independientemente de cuándo y por quién haya sido cometida.
• 4. Progreso máximo: el comportamiento y las acciones de un empleado se consideran éticos si contribuyen al desarrollo de la organización desde un punto de vista moral.
• 5. Progreso mínimo, según el cual las acciones del empleado o de la organización en su conjunto son éticas, si no violan las normas éticas.
• 6. Ética es la actitud tolerante de los empleados de la organización hacia los principios morales, tradiciones, etc.
• 7. Combinación razonable de relativismo individual y relativismo ético con las exigencias de la ética humana universal.
• 8. Los principios individuales y colectivos son igualmente reconocidos como base para el desarrollo y la toma de decisiones en las relaciones empresariales.
• 9. No debe tener miedo de tener su propia opinión al resolver cualquier problema oficial. Sin embargo, el inconformismo como rasgo de personalidad debe manifestarse dentro de unos límites razonables.
• 10. Sin violencia, es decir, "presión" sobre los subordinados, expresada en diversas formas.
• 11. Al influir en el equipo, tenga en cuenta la fuerza de la posible oposición.
• 12. Este principio consiste en la conveniencia de avanzar con confianza: el sentido de la responsabilidad del empleado, su competencia, su sentido del deber.
• 13. Recomienda enfáticamente luchar por la no-conflicto.
• 14. Libertad que no coarta la libertad de los demás; por lo general este principio, aunque de forma implícita, se debe descripciones de trabajo. Decimoséptimo principio: no criticar a un competidor. Esto significa no solo una organización competidora, sino también un "competidor interno": un equipo de otro departamento, un colega en el que uno puede "ver" a un competidor.

Estos principios deben servir como base para el desarrollo por parte de cada empleado de cualquier empresa de su propio sistema ético personal.

1. Conceptos básicos de la ética

concepto "ética" viene del griego antiguo carácter distintivo (esto con). Al principio, el ethos se entendía como un lugar de residencia común, una casa, una morada, una guarida de animales, un nido de pájaros. Luego comenzaron a designar principalmente la naturaleza estable de algún fenómeno, temperamento, costumbre, carácter.

Entendiendo la palabra "ethos" como el carácter de una persona, Aristóteles introdujo el adjetivo "ético" para designar una clase especial de cualidades humanas, a las que llamó virtudes éticas. Las virtudes éticas, por tanto, son las propiedades del carácter humano, su temperamento, cualidades espirituales.

Al mismo tiempo, se pueden considerar las propiedades del carácter: moderación, coraje, generosidad. Para designar el sistema de virtudes éticas como un área especial de conocimiento y resaltar este conocimiento como una ciencia independiente, Aristóteles introdujo el término "ética".

Para una traducción más precisa del término aristotélico "ético" con Griego en latín Cicerón acuñó el término "moralis" (moral). Lo formó a partir de la palabra "mos" (mores - plural), que se usaba para denotar carácter, temperamento, moda, corte de ropa, costumbre.

Palabras que significan lo mismo que los términos "ética" y "moralidad". En ruso, esa palabra se ha convertido, en particular, en "moralidad", en alemán: Sittlichkeit . Estos términos repiten la historia del surgimiento de los conceptos de "ética" y "moralidad" a partir de la palabra "moralidad".

Así, en su significado original, "ética", "moralidad", "moralidad" son tres Diferentes palabras aunque fueran el mismo término.

Con el tiempo, la situación ha cambiado. En el proceso de desarrollo de la filosofía, a medida que se revela la identidad de la ética como campo de conocimiento, a estas palabras se les van asignando diferentes significados.

si, bajo ética en primer lugar, significa que el campo correspondiente del conocimiento, la ciencia y la moralidad (o la moralidad) es el tema estudiado por él. Aunque los investigadores tuvieron varios intentos de generar los términos "moralidad" y "moralidad". Por ejemplo, Hegel por debajo moralidad entendido el aspecto subjetivo de las acciones, y bajo la moralidad - las acciones mismas, su esencia objetiva.

Por lo tanto, llamó moralidad a lo que una persona ve en las acciones en sus evaluaciones subjetivas, sentimientos de culpa, intenciones y moralidad: lo que realmente son las acciones de un individuo en la vida de una familia, estado, personas. De acuerdo con la tradición cultural y lingüística, la moralidad se entiende a menudo como altas posiciones fundamentales, y la moralidad, por el contrario, son normas de comportamiento mundanas, históricamente muy cambiantes. En particular, los mandamientos de Dios pueden llamarse morales, pero las reglas de un maestro de escuela son morales.

En general, en el vocabulario cultural general, las tres palabras todavía se usan indistintamente. Por ejemplo, en ruso coloquial, lo que se llama normas éticas también puede llamarse normas morales o éticas.

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