Entre los nuevos santos ahora venerados por los ortodoxos no solo se encuentran Nicolás II y los miembros familia real- también hay personajes exóticos: en un lugar, una madre declara santo a su hijo muerto, en otro, una comunidad no reconocida insiste en la santidad del "mártir Ataulf de Munich", más conocido como Adolf Hitler.
En la red puedes encontrar íconos de Ivan the Terrible, Grigory Rasputin y Joseph the Great (Stalin). A la creación de tales cultos se opone la iglesia, que está llamada no sólo a proteger las tradiciones provenientes de las primeras comunidades cristianas, sino a apartarlas del absurdo.
Encontrar las reglas
La gente de la generación anterior probablemente recuerde cómo a los autores de los panfletos antirreligiosos soviéticos les encantaba volver a contar la vida de los santos, extrayendo de ellos historias fantásticas y contrarias a la intuición.
En efecto, en la vida de los santos hay tramas que contradicen hechos históricos, y sentido común. Estrictamente hablando, no hay nada de malo en eso. ¿Quién dijo en general que lo que se cuenta en las vidas debe estar claramente correlacionado con un tiempo específico y un lugar específico? Las vidas no son crónicas históricas. Hablan de santidad, no de acontecimientos. vida humana. Aquí es donde la hagiografía (es decir, la descripción de la santidad) difiere de la biografía (la descripción de la vida).
Para entender por qué hay tantas rarezas diferentes en las historias sobre la vida de los santos, hay que empezar bastante lejos.
La práctica de honrar a los mártires ya los justos es una tradición que se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Adiós Iglesia cristiana era una asociación pequeñas comunidades había poca necesidad de encontrar algún criterio formal por el cual los santos pudieran distinguirse de los buenos cristianos. Pero,
cuando un conglomerado de pequeñas comunidades se convirtió en una estructura jerárquica compleja, se hizo necesario formular algunas reglas generales y elaborar listas de santos reconocidos por todas las comunidades.
Entre reglas vinculantes Las canonizaciones (canonización de la iglesia) eran tales como la presencia de la veneración popular y los milagros registrados que ocurrieron durante la vida del asceta o después de su muerte. Sin embargo, para los mártires, es decir, los santos que prefirieron la muerte a la renuncia a la fe, estas condiciones no eran obligatorias.
La aparición de reglas y procedimientos formales abre siempre el camino a los abusos y al deseo, por así decirlo, de abusar de estas reglas. Por ejemplo, se conoce un caso en el que un tal Hierón, un rico granjero de Capadocia, se resistió a los enviados imperiales que querían llevárselo a servicio militar. Al final, el rebelde fue juzgado y condenado a cortarle la mano.
Estos hechos no tenían nada que ver con la persecución por la fe, sin embargo, en prisión, Hierón hizo un testamento, según el cual su hermana tenía que hacer con él. memoria de la iglesia como un mártir. Y legó su mano cortada a uno de los monasterios. El legado del vanaglorioso granjero no se gastó en vano, y la literatura hagiográfica se enriqueció con el curioso "Martirio de Hierón con su séquito". Es cierto que esta y otras vidas similares aún no recibieron una amplia distribución.
Racionalización
Después Rusia antigua convertido al cristianismo, aquí llegaron las normas generales de la iglesia para la veneración de los santos. Pero no hubo un procedimiento de canonización estrictamente organizado en Rusia durante mucho tiempo. La reverencia podía comenzar espontáneamente, hasta cierto punto podía estar inspirada por el poder. Se olvidaron de algunos de los ascetas y el culto desapareció, pero continuaron recordando a alguien. A mediados del siglo XVI se aprobaron listas de santos, que eran venerados en todo el país.
Pero en el siglo XVIII, con la llegada de nuevos santos, de repente comenzaron a pelear. El hecho es que Peter I creía firmemente que la vida en Rusia podía construirse sobre bases racionales. Por lo tanto, el emperador desconfiaba de las historias sobre todo tipo de hacedores de milagros, tontos santos y otros personajes, los consideraba engañadores y charlatanes.
La legislación de Pedro exigió directamente que los obispos combatieran las supersticiones y vigilaran si alguien muestra falsos milagros en iconos, tesoros, manantiales, etc. El hecho de que Pedro desconfía de los milagros era conocido por todos los que estaban involucrados en el gobierno.
Como resultado, la Iglesia rusa entró en un período de peculiar racionalismo, cuando los jerarcas temían ser engañados y permitir que algo contrario al sentido común entrara en la vida de la iglesia. Y dado que el comportamiento de los santos (ya sea un tonto santo que viola las reglas de la moralidad pública o un mártir que viola las leyes estatales) de ninguna manera puede llamarse racional, las canonizaciones en Rusia prácticamente han cesado.
Aunque desde las localidades se enviaron numerosas peticiones a San Petersburgo con una solicitud para canonizar a varios ascetas como santos. Sin embargo, el Sínodo respondió con mayor frecuencia que la petición no estaba suficientemente fundamentada. Si se inició el procedimiento para preparar la canonización, resultó ser tan largo y complicado que no hubo posibilidad de completarlo. Por ejemplo,
El Sínodo exigió que los testigos de los milagros dieran su testimonio bajo juramento, como los testigos que hablan en las audiencias judiciales.
Los casos de curaciones milagrosas fueron revisados por médicos, cuyo testimonio se redactó de la misma manera que el testimonio de los expertos forenses.
A la racionalidad acentuada del Sínodo se opuso el modo de vida del pueblo. La fe popular era cualquier cosa menos racional. Las tradiciones folclóricas se combinaron aquí con ideas que venían de Bizancio junto con el cristianismo, y los sermones de la iglesia se complementaron con historias de todo tipo de vagabundos. Los peregrinos iban a las tumbas de los ascetas locales, los pobres, los santos tontos.
A veces, la veneración surgió tras el descubrimiento accidental de restos desconocidos. Todo esto era contrario a la política religiosa del estado, pero no se podía hacer nada. El país era demasiado grande. Autoridades centrales no tenía habilidad física para notar que los peregrinos de repente se apresuraron a algún pueblo remoto y la tumba de un mendigo desconocido se convirtió en el centro de la vida religiosa.
El obispo, cuyo deber era impedir las actuaciones locales de aficionados, podía hacer la vista gorda ante esto o incluso apoyar extraoficialmente la nueva tradición piadosa. Poco a poco, lo necesario textos litúrgicos: alguien escribió un akathist, alguien escribió un servicio.
Había mucha de esa santidad, por así decirlo, "no oficial" en Rusia. Y en la era de Nicolás II, de repente hubo un cierto giro hacia su legalización. A principios del siglo XX, el Sínodo envió un cuestionario a los obispos preguntándoles qué santos eran venerados en sus diócesis. Sobre la base de esta encuesta, se preparó un libro con el título largo "Menologio fiel de todos los santos rusos honrados por Molebens y liturgias solemnes tanto en toda la iglesia como localmente, compilado sobre la base de informes para el Santo Sínodo de los Reverendos correctos de todas las diócesis en 1901-1902".
Para Rusia, fue una experiencia completamente sin precedentes. Contrariamente a todas las tradiciones domésticas, las autoridades no prescribieron a los sujetos silenciosos quién debía orar y quién no, sino que decidieron comprender lo que estaba sucediendo y legitimar las prácticas existentes.
Rehabilitación de la irracionalidad
La revolución mezcló las cartas y destruyó la oposición entre la ortodoxia popular y la oficial. Esto se debió a las afirmaciones de los bolcheviques de que su estado se estaba construyendo sobre principios racionales y sobre una base científica. Para nuestro tema, no es tan importante hasta qué punto la utopía bolchevique puede considerarse racional. El hecho mismo de apoyarse en la racionalidad es esencial. Al mismo tiempo, todo lo relacionado con la vida de la iglesia y, más ampliamente, con la filosofía idealista fue declarado oscurantismo reaccionario. La reacción al racionalismo declarativo de los bolcheviques fue que los ortodoxos cultos se volvieron mucho más tolerantes con lo irracional.
Se suponía que la campaña bolchevique para abrir el santuario con los restos de los santos socavaría la fe de la gente en las reliquias, pero a menudo resultó al revés. En la foto: la apertura del santuario de Alexander Nevsky en 1922
Estos cambios aparecieron por primera vez durante la campaña bolchevique de 1919 para abrir las reliquias. Mientras la propaganda estatal decía que en las tumbas se encontraban maniquíes en lugar de reliquias imperecederas, los creyentes, tanto campesinos como burgueses y profesores, pasaban de boca en boca historias de que el cuerpo del noble príncipe Gleb, que murió en 1175 (hijo Andrei Bogolyubsky ) era suave y flexible y la piel se podía agarrar con los dedos, estaba rezagada, como una viva. Y la cabeza del Gran Duque Jorge, cortada en 1238 en una batalla con los tártaros, resultó estar unida al cuerpo, de modo que las vértebras cervicales se desplazaron y fusionaron incorrectamente.
Si antes una parte importante de los creyentes inteligentes tenía una actitud bastante fría hacia los milagros, ahora todo ha cambiado.
Los perseguidores se identificaron con la racionalidad y los miembros de la iglesia perseguida rechazaron el racionalismo. Los milagros se han convertido en una parte esencial vida de la iglesia. Las historias sobre ellos ayudaron a las comunidades perseguidas a resistir y sobrevivir.
En la década de 1920, los creyentes hablaban de la renovación, es decir, la milagrosa restauración espontánea de viejos iconos ennegrecidos. La información sobre esto incluso llegó a los informes sobre la situación en el país, que las autoridades punitivas prepararon para las primeras personas del estado.
En el informe de la GPU, referido a 1924, se puede leer que el clero contrarrevolucionario “hizo todos los esfuerzos posibles para incitar al fanatismo religioso falsificando toda clase de milagros, tales como: las apariciones de santos, iconos milagrosos, pozos, renovación masiva de iconos que se extendieron por toda la URSS, etc.; este último, es decir, la renovación de íconos, fue de naturaleza directamente epidémica y capturó incluso la provincia de Leningrado, donde se registraron hasta 100 casos de renovación en octubre.
El mismo hecho de que esta información haya sido incluida en el resumen de los hechos más importantes que ocurrieron en el país da testimonio de la magnitud del fenómeno. Pero este ejemplo no es único.
“Renovación de íconos y rumores sobre reliquias milagrosas”, leemos en un informe similar de 1925, “se están extendiendo en una amplia ola; Durante el mes pasado, se registraron más de 1.000 casos en las provincias de Ivanovo-Voznesensk, Bryansk, Orenburg, Ural, Ulyanovsk y en el Lejano Oriente”.
Deliberadamente cito aquí no las historias de los creyentes, sino los testimonios de las autoridades punitivas, que vieron en todos estos milagros sólo un engaño. Es difícil sospechar que los empleados de la GPU defienden los milagros, lo que significa que es imposible dudar de su evidencia.
Detrás años soviéticos creció por por lo menos tres generaciones de personas a las que nunca se les enseñó lo básico fe ortodoxa. Sus ideas sobre lo que era un credo de la iglesia se basaban en algún tipo de tradición semifolclórica. Y no hay nada sorprendente en el hecho de que asociaron la ortodoxia no tanto con la narración del evangelio, sino con milagros, vagabundos, santos tontos e íconos encontrados. Los ascetas medio olvidados, que en parte eran recordados en pueblos lejanos, ahora no despertaban rechazo, sino un gran interés. La inclusión masiva de nuevos nombres en el calendario de la iglesia era cuestión de tiempo.
A fines de la década de 1970, el Patriarcado de Moscú comenzó a publicar nueva edición Menaion, libros que contienen servicios para todos los días. año de la iglesia. 24 volúmenes voluminosos incluidos gran cantidad servicios a los santos que no se mencionan previamente en los libros litúrgicos. Lo que solía existir en un régimen semi-clandestino ahora se ha convertido en una norma para toda la iglesia.
Nuevos mártires y confesores
Con el comienzo de la perestroika, se hizo posible comenzar la canonización de los Nuevos Mártires que fueron asesinados bajo el dominio soviético.
En 1989, el Patriarcado de Moscú canonizó al patriarca Tikhon, y cinco años después, los sacerdotes John Kochurov (asesinado por los bolcheviques en octubre de 1917) y Alexander Khotovitsky (ejecutado en 1937) fueron canonizados como santos.
El patriarca Tikhon, que fue elegido para el trono patriarcal en 1917, fue el primero en sufrir a manos de los bolcheviques en el siglo XX.
Entonces parecía que se abría la canonización de las víctimas de la persecución comunista nueva fase historia de la iglesia Pero muy pronto quedó claro que la historia de persecución y represión no interesaba a la mayoría de los creyentes.
Recuerdo mi sorpresa cuando, unos dos años después de la canonización de Alexander Khotovitsky, a petición de mis colegas finlandeses, fui a esa iglesia de Moscú, cuyo rector fue el padre Alexander en los últimos años de su vida. Quería averiguar si había algún viejo parroquiano aquí que pudiera decir algo sobre él. Llegué fuera del horario de oficina y le pregunté al hombre que estaba detrás de la caja de velas si quedaban algunas personas que pudieran recordar a su rector recientemente canonizado.
"Alexander Khotovitsky... - Mi interlocutor lo pensó. - He estado trabajando aquí durante 15 años, pero esto definitivamente no ha sucedido". Es decir, el empleado del templo no tenía idea de que hace medio siglo el rector de este templo era un santo que acababa de ser canonizado.
En los años siguientes, el trabajo de preparación de materiales para la canonización fue muy activo. Y había más que suficientes problemas aquí. ¿Dónde puedo obtener información confiable sobre personas que murieron por su fe? Está claro que la fuente principal aquí son los casos de investigación. Con base en los protocolos de los interrogatorios, se puede establecer que la persona no renunció a su fe, no traicionó a nadie ni calumnió a nadie. Pero se sabe que lo escrito en los protocolos no siempre refleja fielmente lo ocurrido durante la investigación. El testimonio podría ser falsificado, las firmas podrían ser falsificadas, etc.
Pero, ¿qué hacer, por ejemplo, si un anciano sacerdote de un remoto pueblo de Tula no renunció, no traicionó, sino que firmó una confesión de que era un espía japonés? ¿Es esto un obstáculo para la canonización?
A pesar de todas las dificultades, fue posible recolectar materiales y canonizar a unas 2 mil personas que sufrieron durante los años del poder soviético. Por supuesto, esto es una gota en el océano, pero ahora se ha vuelto imposible continuar con este trabajo. En 2006, se adoptó una ley sobre datos personales que bloqueó efectivamente el acceso de los investigadores a los archivos de investigación. Como resultado, cesó la preparación de materiales para nuevas canonizaciones.
Según las madres
La Iglesia siempre debe trazar una línea entre la santidad y las prácticas ocultas, así como controlar la exactitud de la información sobre la base de la cual se calcula la santidad. Por lo tanto, en todas las épocas, hubo cultos locales bastante extraños que no fueron reconocidos por las autoridades eclesiásticas.
Entonces, por ejemplo, en nuestro tiempo, peregrinos de todo el país viajan al pueblo de Chebarkul ( Región de Cheliábinsk), donde está enterrado Vyacheslav Krasheninnikov, de 11 años, que murió de leucemia. La madre del niño considera a su hijo un santo y trabaja con inspiración para crear su culto. Según la madre, se escribieron varios libros dedicados a los milagros y predicciones de Vyacheslav. Los más populares, por supuesto, son las predicciones sobre el fin del mundo.
Valentina Krasheninnikova considera a su hijo Vyacheslav, quien murió a la edad de 11 años, un santo y pudo convencer a muchos de esto.
Se ven algo como esto: Ángeles caídos(grises, atlantes) se dedican en la Tierra a dar servicio a un programa instalado en el centro del planeta para recolectar almas humanas, y el Anticristo representa sus intereses entre las personas, conectando a cada persona a él por medio de un sello (biochip).
Los ángeles caídos están arruinando a la gente, el Anticristo los está ayudando y el gobierno al servicio del mundo está haciendo mandados".
Los peregrinos hablan de curaciones y traen fragmentos de tierra y mármol de la tumba del muchacho Vyacheslav. Al mismo tiempo, por supuesto, no estamos hablando de la canonización oficial de Vyacheslav Krasheninnikov.
El presidente de la Comisión de Canonización, Metropolitano Juvenaly, habló muy duramente sobre este culto: “Descripciones de extraños y absurdos “milagros” y “profecías”, rebosantes de rituales magicos en el lugar de entierro de este niño, íconos no canónicos y acatistas: todo esto forma la base de las actividades de los seguidores del falso santo Chebarkul.
Sin embargo, la posición oficial de la iglesia no afectó de ninguna manera la veneración del joven Vyacheslav, y continúan las peregrinaciones hacia él.
Otro "santo no reconocido" es el guerrero Eugenio. El comienzo de la veneración de Yevgeny Rodionov, asesinado en Chechenia en mayo de 1996, también se lo debemos a nuestra madre. El soldado Rodionov y su socio Andrey Trusov fueron capturados cuando intentaban inspeccionar un vehículo que transportaba armas. La versión inicial de la desaparición de los militares fue la deserción, pero luego se supo que fueron secuestrados.
La madre de Rodionov fue en busca de su hijo. Habiendo superado muchas dificultades y pagado a los militantes, se enteró de los detalles de la muerte de su hijo y encontró su lugar de entierro. Según su madre, organizó una reunión con el asesino de Eugene. El asesino dijo que hombre joven ofrecieron quitarle la cruz y cambiarle la fe, pero él se negó, por lo que fue asesinado.
Si fuera posible probar que el soldado Yevgeny Rodionov realmente se negó a quitarse la cruz, por lo que fue asesinado, esto podría servir como base para canonizarlo.
Según las reglas antiguas, la situación en la que una persona muere, negándose a cambiar su fe, es una base indiscutible para la canonización. Pero la Comisión de Canonización se negó a clasificar a Yevgeny Rodionov entre los santos, ya que la única evidencia de su hazaña es la historia de su madre.
Sin embargo, los admiradores de Yevgeny Rodionov no se darán por vencidos. Hacen todo tipo de peticiones y recogen firmas. Por ejemplo, en 2016, en una mesa redonda del Club Izborsk, se firmó una carta al patriarca Kirill con la solicitud de comenzar a preparar esta canonización.
Hay bastantes historias sobre tales santos no reconocidos (o pseudo-santos, si lo prefiere). No es raro que aparezcan estos cultos, y esto ha sucedido repetidamente a lo largo de la historia de la iglesia. Lo que es nuevo es la forma en que se difunde la información.
Nunca antes las leyendas piadosas y los mitos dudosos engendrados por la religiosidad popular habían recibido una audiencia tan grande como la que brindan los medios modernos de comunicación electrónica.
intrusión política
En 2000, entre otros nuevos mártires, fueron canonizados Nicolás II y miembros de su familia. Los miembros de la familia real fueron canonizados no como mártires (los mártires aceptan la muerte por Cristo, que no fue el caso en este caso), sino como portadores de la pasión. Los mártires no murieron por los perseguidores de los cristianos, sino como resultado de la traición o la conspiración. Cómo fueron canonizados los mártires, por ejemplo, los príncipes Boris y Gleb.
Las imágenes icónicas de la familia real a menudo se pueden ver en carteles y pancartas durante varias procesiones patrióticas.
La redacción del acta de canonización fue muy cuidada y cuidada. Esta precaución es comprensible. El hecho es que en la Iglesia rusa existió y aún existe una tendencia cuyos adherentes atribuyen un significado muy especial al asesinato del último emperador.
Según los realistas (como suele llamarse a los representantes de esta corriente), la monarquía es la única forma cristiana de gobierno y los discursos antimonárquicos no son tanto de naturaleza política como espiritual. En su opinión, en 1613 el pueblo ruso hizo su elección al jurar lealtad a los Romanov. Los tsarebozhniks perciben toda la historia posterior de Rusia como una serie de traiciones y desviaciones de las ideas monárquicas.
Y en la muerte de Nicolás II no ven un asesinato político, sino un acto místico de redención: del mismo modo
cómo Cristo expió el pecado original con su sacrificio, el último emperador con su muerte, expió la culpa del pueblo ruso ante el legítimo poder real otorgado por Dios.
Por lo tanto, según los reyes, el Patriarcado de Moscú se equivocó al llamar a Nicolás II portador de la pasión: no es un portador de la pasión, sino el Zar-redentor. Los seguidores de esta tendencia no son numerosos, pero sí muy activos y, a menudo, acaban en el espacio público. Una serie de discursos inadecuados sobre la película "Matilda" se asoció precisamente con esta ideología.
El deseo de proteger el nombre de Nicolás II de todo lo que pudiera comprometerlo condujo naturalmente a la idea de que Grigory Rasputin era un hombre justo, y toda la suciedad asociada con su nombre es la calumnia de los enemigos de la monarquía y la invención de la "Prensa judía". Así, comenzó un movimiento para la canonización de "Elder Gregory".
Después de eso, ya no sorprende que, junto a Rasputín, Iván el Terrible resultara candidato a la santidad. Según los admiradores de Iván IV, sostuvo a Rusia ante el caos inminente, por lo que fue calumniado por los enemigos de Rusia.
Las autoridades de la iglesia inmediatamente reaccionaron negativamente a estas propuestas. En 2001, el patriarca Alexy II condenó públicamente la distribución de íconos y oraciones a Iván el Terrible y Grigory Rasputin.
“Algún grupo de pseudo-fanáticos de la ortodoxia y la autocracia”, dijo el patriarca, “está tratando de canonizar a los tiranos y aventureros por su cuenta “por la puerta de atrás”, para acostumbrar a la gente de poca fe a reverenciarlos”.
A los admiradores de Rasputín no les impresionó especialmente que el patriarca Alejo II condenara públicamente la distribución de iconos del "anciano Gregorio".
Hay que decir que Rasputín e Iván el Terrible aún no son los contendientes más exóticos para el papel de santos.
En 2000, uno de los grupos eclesiásticos opuestos al Patriarcado de Moscú canonizó a Ataulf de Munich, más conocido como Adolf Hitler. De alguna manera, el interés por Hitler por parte de grupos religiosos que rechazan el Patriarcado de Moscú está justificado. Como saben, las declaraciones anticomunistas de Hitler despertaron el apoyo de una parte de los emigrantes rusos. La Iglesia Rusa en el Extranjero también apoyó a Hitler, esperando que librara a Rusia del comunismo.
El jefe de la diócesis alemana de la Iglesia Rusa en el Extranjero, el arzobispo Seraphim (Lyade), en un llamamiento al rebaño emitido en relación con el ataque alemán a la URSS, escribió: “El líder del pueblo alemán, amante de Cristo, llamó a su ejército victorioso a nueva pelea contra los teómacos, a esa lucha que tanto esperábamos, a la lucha consagrada contra los teómacos, verdugos y violadores que se han asentado en el Kremlin de Moscú... Una nueva cruzada verdaderamente ha comenzado en nombre de salvar a los pueblos del poder del Anticristo.
Para algunos, la sobriedad llegó rápidamente, para otros lentamente. Está claro que después del final de la Segunda Guerra Mundial y Juicios de Nuremberg tales declaraciones ya no eran posibles.
Después de la caída de la URSS, a raíz del rechazo a la ideología comunista, recordaron a Hitler. El líder de uno de los grupos de la iglesia no reconocidos, Ambrose (von Sievers), comenzó a pedir su canonización. En 2000, el diario oficial del grupo escribió:
“La Iglesia de las Catacumbas siempre ha confesado y ahora confiesa que Hitler para los verdaderos cristianos ortodoxos es el líder ungido elegido por Dios no solo en el sentido político, sino también espiritual y místico, los buenos frutos de cuyas obras aún son tangibles. Por lo tanto, los verdaderos cristianos ortodoxos, por supuesto, le dan algún honor como una especie de "hombre justo exterior", que permaneció fuera de la Iglesia, por tratar de liberar la tierra rusa de la invasión judío-bolchevique". Algún tiempo después, incluso se pintó el icono de Ataulf de Munich.
Mirando el ícono de Ataulf of Munich, es difícil creer que esto no es una parodia y no una acción de vanguardia creada para sorprender a la audiencia.
En el periodismo patriótico marginal también se pueden encontrar llamados a canonizar a Stalin. Los defensores de esta canonización creen que destrucción masiva templos y clérigos durante los años de su reinado era una especie de técnica pedagógica, con la ayuda de la cual "José, amante de Dios", educó al pueblo ruso, sumido en pecados.
Y según otra versión, los partidarios de Lenin y Trotsky tenían la culpa de la campaña contra la iglesia, con quien José el Grande trató durante gran terror. Hay iconos de cosecha propia de Stalin y oraciones a él.
En el ícono de la Matrona de Moscú, Stalin fue representado al menos sin un halo.
Toda esta creatividad marginal en otra vez nos muestra a qué monstruosos resultados conducen los intentos de dar a las declaraciones políticas el carácter de dogma eclesiástico.
Hablando de ancianos en la tradición ortodoxa, es costumbre considerar este fenómeno como una especie de reliquia increíble e imposible de la antigüedad actual: Sergio de Radonezh bendice a Dmitry Donskoy para la Batalla de Kulikovo; Serafín de Sarov, dando sabios consejos a Alejandro I... La vejez es un fenómeno vivo de la vida de la iglesia moderna, y hoy los Siete Rusos te hablarán de los siete grandes ancianos del siglo XX.
San Siluán de Athos (1866-1938) - Santo Monte Athos
Tanto los grandes ascetas como los jóvenes monjes que oraban en las celdas del monasterio de San Panteleimon en el Monte Athos coincidieron en que el Monje Silouan de Athos "alcanzó la medida de los Santos Padres".
El futuro gran anciano nació en una familia de campesinos de Tambov en 1866 y desde su juventud soñaba con convertirse en monje. Los padres no se opusieron a la decisión de su hijo, pero insistieron en que, primero, pasara servicio militar en petersburgo Inmediatamente después del final del servicio, Semyon, que era el nombre de San Silouan antes de sus votos monásticos, fue al Monte Athos y entró en el monasterio de San Panteleimon, también llamado Rossikon.
El Monje Silouan vivió en el monasterio durante 46 años, pero a pesar de esto permaneció “no revelado” para la mayoría de los hermanos - rara vez recibía visitas y tenía poco contacto con los monjes, sin embargo, aquellos que tenían la suerte de acudir a él con sus preguntas y problemas siempre recibieron consuelo, apoyo y las respuestas más sabias, las respuestas de una persona a quien se le ha revelado la Voluntad de Dios.
Así es como San Nicolás (Velimirovich) recordó al Monje Siluan: “Él no era estricto con los pecados de otras personas, sin importar cuán grandes fueran. Habló del amor inconmensurable de Dios por el pecador, y llevó al hombre pecador a condenarse a sí mismo severamente.<...>Este admirable confesor era un monje sencillo, pero rico en amor a Dios y al prójimo. Cientos de monjes de toda la Montaña Sagrada acudían a él para calentarse con el fuego de su ardiente amor. Pero especialmente los monjes serbios de Hilandar y Postnitsa lo amaban. En él vieron su padre espiritual quien los revivió con su amor…”
Venerable Nektarios (Tikhonov) (1858 - 1928) - Optina Pustyn
El Monje Nectarios (Tikhonov) fue uno de los ancianos más respetados, carismáticos y encantadores de Optina Hermitage. Esta asombrosa persona, que sin duda adquirió la gracia de Dios y poseía el don de la clarividencia, no sólo ayudó a sus hijos espirituales en los momentos más difíciles situaciones de la vida, no solo incitó a los que acudieron a él con preguntas. decisiones correctas, pero también se enamoraba literalmente de todos los que tenían la suerte de comunicarse con él.
Sus hijos espirituales, recordando al Monje Nectarios, dicen que era a la vez estricto y afectuoso, pero siempre detrás de sus palabras y enseñanzas había una genuina intuición y amor increible a todos los que entraban en su celda. Sin embargo, el anciano mismo no estaba inclinado a considerarse un anciano: “El anciano Gerasim era un gran anciano, por lo tanto, tenía un león. Y somos pequeños, tenemos un gato ”, repitió más de una vez.
San Nectario también hablaba de su don profético con humildad y hasta con duda: “A veces tengo premoniciones, y se me abre sobre una persona, ya veces no. Y aquí fue un evento increíble. Una mujer viene a mí y se queja de su hijo, un niño de nueve años, que no hay manera con él. Y yo le digo: "Ten paciencia hasta que tenga doce años". Dije esto sin tener ningún presentimiento, simplemente porque sé científicamente que a la edad de doce años una persona cambia a menudo. La mujer se fue y me olvidé de ella. Tres años después, llega esta madre y llora: "Mi hijo murió, apenas tenía doce años". La gente, es verdad, dice que, aquí, el cura predijo, pero ese era mi razonamiento simple en términos de ciencia. Luego me revisé de todas las formas posibles: sentí algo o no. No, no sentí nada". Sin embargo, independientemente de la opinión que el anciano tuviera sobre sí mismo, la mayoría de los hijos espirituales del Monje Nectarios abandonaron Optina Hermitage con nuevas esperanzas, sueños y aspiraciones, y este fue precisamente su mérito.
Élder Zosima (en esquema Zacharias) (1850-1936) - Trinity-Sergius Lavra
El élder Zosima, que trabajó en la Trinidad-Sergius Lavra, estaba dotado de dones espirituales muy especiales: tanto los monjes de Lavra como los numerosos peregrinos que venían aquí de cientos de ciudades se sorprendieron más de una vez de la facilidad y libertad tanto del pasado como del futuro. de cualquier visitante le son revelados. Los testigos oculares dicen que el don visionario del anciano era simplemente fantástico: podía predecir con precisión lo que le sucedería a una persona que acudiera a él y cómo se podría corregir una situación de desarrollo desfavorable.
El anciano instruyó a sus hijos espirituales a no tratar la oración sin la debida atención ya desarrollar constantemente en sí mismos la capacidad de orar con verdadero beneficio para el corazón y el alma. “Doy testimonio con mi conciencia”, dijo el anciano, “que reverendo sergio de pie ante el trono de Dios con las manos levantadas y orando por todos. Oh, si conocieras el poder de sus oraciones y amor por nosotros, entonces cada hora te volverías a él, pidiendo su ayuda, intercesión y bendiciones para aquellos por quienes nuestro corazón duele, para aquellos que viven aquí en la tierra, parientes y amados y que ya están en esa vida eterna.
Élder Herman (1844-1923) - Ermita de Zosimova
Confesor gran duquesa Elisabeth Feodorovna y las hermanas del convento de Martha y María, los más altos dignatarios del estado y muchos jerarcas de la iglesia, el élder Herman hizo tanto por el desarrollo y la prosperidad de la ermita de Zosima como quizás ningún otro monje de los que trabajaron aquí hizo por ella. . La gloria de este anciano asombrosamente perspicaz y filantrópico fue tan fuerte que miles de peregrinos ortodoxos de toda Rusia acudieron en masa a la ermita de Zosimov, y ninguno se fue sin un buen consejo del sabio monje.
El élder Herman enseñó a sus hijos espirituales a ser estrictos consigo mismos y les explicó que ser estrictos con uno mismo es una oportunidad para obtener la misericordia de Dios. “... el Señor tiene misericordia de mí solo porque veo mis pecados: mi pereza, mi negligencia, mi orgullo; y constantemente me reprocho por ellos, por lo que el Señor ayuda a mi debilidad ... ", dijo.
Elder Simeon (Zhelnin) (1869-1960) - Monasterio de las cuevas de Pskov
En la década de 1950, el Monasterio de las Cuevas de Pskov, cerca de la frontera con Estonia, se convirtió en uno de los monasterios más visitados de Rusia. Militares y civiles, ricos y pobres, personas felices y desafortunadas viajan aquí en tren, vuelan en avión y hacen largas colas, todo esto para ver y pedir consejo y ayuda a una sola persona: el élder Simeon.
Testigos oculares e hijos espirituales del anciano dicen que ni una sola persona salió inquieta de su celda, ni una sola dudó del consejo del sabio monje. Sin embargo, al igual que San Nectario, el élder Simeón no se consideraba a sí mismo el elegido de Dios. “Sí, no soy un vidente en absoluto, el Señor otorga un gran don de perspicacia a sus elegidos, y aquí solo me ayuda la longevidad: entré a la casa antes que los demás y conozco mejor sus órdenes. La gente viene a mí con penas y dudas, y una persona agitada es como un niño, está todo en la palma de su mano ... Una desgracia le sucedió a una persona, por lo que pierde la precisión de sus ojos espirituales, cae o en abatimiento, o en insolencia y amargura. Pero conozco bien el círculo del mundo, y he vivido una larga vida, y yo mismo estoy protegido por el poder del Señor de problemas y tentaciones, y ¿cómo puedo, en lo mejor de mi pequeña fuerza, no apoyar a mi hermano, un compañero en el camino terrenal, cuando se cansa delante de mí…” dijo.
Élder John (Alexeev) (1873-1958) - New Valaam
El élder John (Alexeev) era el confesor de New Valaam y se ocupaba de los peregrinos que venían aquí. Los contemporáneos recuerdan al padre John como una persona profunda e increíblemente sensible que sabía cómo consolar a todos los que acudían a él con problemas o preguntas.
Gran parte de la herencia espiritual del anciano nos ha llegado en forma de cartas - El élder John antes últimos días escribió a sus hijos espirituales sobre cómo aprender a vivir de acuerdo con los mandamientos y encontrar paz mental. He aquí un fragmento de una de estas cartas: “Trata de no juzgar a nadie en nada. Lo que no quieres para ti, no lo hagas para los demás. Recuerda que por cada palabra ociosa daremos respuesta ante Dios en el Juicio Final. No puedes servir a dos maestros. Haz las paces con tu oponente para que no te encarcele. Para que no haya enemistad con nadie, de lo contrario la oración no será del agrado de Dios, incluso servirá como pecado. ¿Cómo perdonará Dios nuestros pecados cuando nosotros mismos no perdonamos?
Archimandrita Juan (Krestyankin) (1910-2006) - Monasterio de las cuevas de Pskov
Uno de los ancianos más famosos del siglo XX, el Archimandrita Juan (Krestyankin) se convirtió en el padre espiritual de cientos de miles de personas no solo en Rusia, sino también más allá de sus fronteras. Han pasado seis años desde la muerte del anciano, pero sus libros sobre la construcción de la confesión y la oración, así como colecciones de cartas y enseñanzas, aún pasan de mano en mano y se imprimen en grandes cantidades. Muchas personas que han ido a la iglesia y van a comprender la ortodoxia descubrieron esta religión por sí mismos precisamente gracias a John (Krestyankin).
El Archimandrita Juan fue residente del Monasterio de las Cuevas de Pskov durante unos 40 años, y durante todos estos años el número de peregrinos que acudían a él con sus preguntas y problemas ha ido en aumento. Testigos oculares dicen que a lo largo de los años, se hizo cada vez más difícil para el anciano moverse de su celda al templo o al comedor, y la razón de esto no fue la edad, la razón fue que los peregrinos rodearon al Padre John tan pronto como él salió a la calle y literalmente no le dejó pisar el paso.
Así es como el Archimandrita Tikhon (Shevkunov) recuerda al Padre John: “... su amor por el hombre, la fe y la esperanza en la Providencia de Dios eran tan grandes que las personas, acudiendo a él incluso con problemas aparentemente insolubles, dejaban la celda del padre llena no sólo con consuelo, pero con nuevas fuerzas para la vida. Este fue otro característica más rara, inherente al Padre Juan: habló como si tuviera autoridad de Dios para dar vitalidad y seguir a Cristo...
En los tiempos del Antiguo Testamento, Victor y Natalya Rozhnov, tal vez, fueron llamados los justos. Ahora tales definiciones han dejado de usarse, la sociedad realmente no se esfuerza por lograr hazañas espirituales y, por lo tanto, es difícil decir en una palabra quiénes son los Rozhnov.
Se casaron en 1994, hace exactamente 20 años. El comienzo de su matrimonio transcurrió entre pruebas y angustias. La producción en Kineshma en ese momento se quedó sin aliento, y los que todavía estaban resollando solo podían ofrecer a la gente trabajo desinteresado. ¿Dónde ir? A Moscú. Victor y Natalya fueron a vender ropa de cama en la capital. Pero la vida nómada, que entonces se prolongó durante muchos años, no fue tan gravosa como la comprensión de que no tendrían hijos del matrimonio. Garantizado no ser, diagnóstico, veredicto.
Miles de familias en situaciones similares se entregaron muy rápidamente y se entregaron a la desesperación. ¿De qué sirve aferrarse el uno al otro cuando no hay prosperidad y tampoco hay hijos (considere la felicidad)? Vida de perro. Según la trama de alguna antigua leyenda, una buena deidad intervendría tarde o temprano y recompensaría a los cónyuges de prueba con la capacidad de concebir, como, por ejemplo, en el caso de Abraham, cuya esposa Sara quedó embarazada a los 90 años. O lo haría, como en un cuento de hadas para niños, de un capullo hermosa flor Aparecía Pulgarcita, cobraba vida una estatua de nieve: la Doncella de Nieve, en casos extremos, hablaba un tronco: Pinocho. Por desgracia, los tiempos bíblicos con sus grandiosos milagros quedaron solo en forma de textos sagrados, y los cuentos de hadas son cuentos de hadas. Pero...
Esto sucedió el día de Navidad de 2000, o mejor dicho, a la mañana siguiente después de las vacaciones, el 8 de enero, dice Natalya Rozhnova. - Nosotros, como de costumbre, llegamos al mercado, miramos, pero no hay nadie, el mercado está vacío. Solo funciona un puesto y eso es porque el vendedor cumplía años. Fuimos allí para calentar. Las heladas en ese momento ya eran Epifanía, menos 30. Nos sentamos en un puesto, miramos, una niña con una niña muy pequeña se acerca a la ventana y pide té caliente. El vendedor la rechaza, y estamos indignados, decimos: ¡está embarazada! La amable en cualquiera, nos responde: “Ella anda por aquí una semana, cansada”. Salimos y le ofrecimos a la niña que llevara a su hija hasta la noche, para calentarla y alimentarla adecuadamente. Ella estuvo de acuerdo y nos dio el certificado de nacimiento de la niña para que la policía no nos detuviera con el hijo de otra persona. Acordamos que nos encontraríamos aquí por la noche y nos dispersamos. Se llevaron a la niña a un departamento alquilado, que por economía lo compartían con otra familia que también venía a trabajar. Como recuerdo ahora, los pucheros en las piernas de Lisa, el nombre de la niña era Lisa, de la escarcha se convirtieron en mica. Recuerdo cómo lo calentaban y lo lavaban. Le compramos fruta, pero no comió nada en todo el día. Y por la noche, habiendo decidido rescatar a la madre, regresaron al mercado. Esperaron y esperaron, pero ella nunca llegó. Dos meses después, de la mañana a la noche, la buscábamos. Inútil. Fuimos a la policía, nos llevamos a Liza con ellos. Nos responden: ven en tres semanas, vamos a resolver el problema. Pensamos que si no nos quitan una niña de inmediato, tampoco nos la quitarán más tarde. Y no vayas la próxima vez. Solo en el verano conocimos accidentalmente a la madre de Liza en el metro. Mi Víctor la agarró por los hombros y la sacudió. Acordamos una hora y un lugar para finalmente devolverle el niño, pero ella nuevamente nos engañó.
A principios de la década de 2000, Viktor y Natalya terminaron sus andanzas, regresaron a Kineshma y, para entonces, Liza se había casado por completo con ellos y se convirtió en su hija. Pude identificarlo sin problema. Jardín de infancia No. 23 en AZLK, luego, sin ningún problema, fue a la escuela No. 18. Los padres no podían respirar sobre ella, en la misma escuela fueron considerados los primeros entre los padres que, como dicen, "participaron activamente, ayudaron", etc. Hasta que, de repente, en 2009, apareció el verdadero padre de Lisa.
A decir verdad, lo encontramos nosotros mismos, queríamos lo mejor, pensamos que sería útil para Lisa familiarizarse con parientes consanguíneos, continúa Natalya. - Pavel, su padre, comenzó a venir a nosotros y pronto pidió permiso para llevar a Liza a Kostroma durante el fin de semana. Estuvimos de acuerdo, pero que el domingo por la noche ya estaba en casa. Para ir a la escuela por la mañana.
Y nuevamente los Rozhnov se convirtieron en víctimas del engaño. Solo si la última vez se encontraron con una madre engañosa, que de hecho les arrojó un niño, esta vez resultó absolutamente lo contrario.
Pavel no trajo a Liza ni el domingo ni al día siguiente, recuerda Natalya. - Acabo de enviar un SMS: "Lisa se quedará en Kostroma". Entonces toda su clase se encabritó, toda la escuela. La clase de Lizina le dio un ultimátum al director de la escuela para que no le entregue los documentos a su padre cuando venga a recogerlos. El director no hizo esto y, en protesta, Irina Alexandrovna renunció. Tratamos de discutir con Pavel, por ejemplo, le pregunté: “¿Por qué no has estado buscando a tu hija todos estos años? Mi Víctor habría puesto patas arriba a toda Rusia. ¿Por qué entonces dejó que su esposa (cuyo destino, por cierto, nadie sabe nada ahora) con su hijo vagara por Moscú? ¿Por qué no te preocupaste por tu hija entonces? En ese momento en Moscú, cualquier cosa podría pasarle. Después de todo, ya en los primeros días, como apareció con nosotros, la tratamos de sarna”. No respondió una sola pregunta. Pero, escondió completamente a Lisa de nosotros. Muchas veces fuimos a Kostroma, pero nunca nos abrieron la puerta. Mi papá tomó esta separación especialmente fuerte. Luego quedó parcialmente paralizado, empezó a hablar mal. Recuerdo cómo pisoteó y gritó: “¡Traigan a Lisa de vuelta! ¡No se necesita a nadie más! ¡Trae de vuelta a Lisa! Poco después, papá murió. Era un hombre bueno, justo y bondadoso, aunque sufrió un trauma en la infancia; su padre se disparó con un rifle de caza justo en frente de él. Y con Liza ahora estamos manteniendo correspondencia en Internet. Su padre vive con otra familia y ella vive con su abuela. No importa cuánto peleemos, la ley está de su lado. A menudo me reprocho por no tirar su certificado de nacimiento en primer lugar. Si Liza fuera solo una expósito, nadie nos la quitaría jamás.
Artem, Katya, Arseniy, Nastya
Los Rozhnov recuerdan la historia de Lisa como una gran tragedia para ellos. Sin embargo, después de cinco años, descubrieron la verdad por sí mismos: la tragedia que sucedió los cambió, les dio un incentivo y la fuerza para comenzar una nueva vida. Después de la separación de Lisa, los Rozhnov recurrieron a las autoridades de tutela y adoptaron un bebé. Lo llamaron Artem. Dos años después, adoptan una niña, Katya. Y dos meses después de Katya, sucedió algo terrible.
En la víspera del nuevo año 2012, la región de Ivanovo se estremeció con la noticia del accidente cerca de Vichuga, cuando murieron los Andrianov, Alexander y Anna. La enormidad del accidente fue exacerbada entonces por el comportamiento gente aleatoria quienes fueron los primeros en detenerse auto roto. En lugar de brindar primeros auxilios al conductor y a los pasajeros y llamar a una ambulancia, comenzaron a quitarles las joyas de oro a las víctimas. Casi frente a los niños que viajaban en el asiento trasero y sobrevivieron.
Alexander Andrianov era el hermano de Natalya Rozhnova. Los Rozhnov acogieron a su hijo sobreviviente, Arseny, de un año, en su familia. Su hermana mayor, Anastasia, comenzó a vivir con su abuela, ahora ya se graduó de la escuela. Arseniy tiene ahora cuatro años, está discapacitado.
El mes pasado, los Rozhnov adoptaron a una niña, Nastya, de dos años y siete meses. Tienen cuatro hijos en total. Además, en los últimos años han venido organizando representaciones de su propio teatro de títeres por toda la ciudad y en otras ciudades de la región. Completamente gratis, e incluso comprado para jóvenes espectadores con regalos. Natalya culpa en broma a su esposo Víctor de que con tal extravagancia eventualmente se dejarán llevar por el mundo.
Los Rozhnov organizaron la primera actuación en su apartamento, invitando a los niños vecinos. Luego comenzaron a recorrer los jardines de infancia. Cada verano convierten la casa de sus padres, que se encuentra en Budyonny, en un teatro. Ahora bien, esta es probablemente la casa más luminosa y alegre de todo Kineshma. Todo el jardín a su alrededor está bordeado de figuras caseras de personajes de dibujos animados.
El verano pasado, un niño nos miró por encima de la cerca, dice Natalya. - Lo invité y resultó ser alemán, su familia vino a visitar a parientes de Alemania. Luego conocimos a su madre, empezaron a visitarnos constantemente. Mamá nos confesó que en Alemania eso no pasa, no respetan nada desinteresado.
En 2013, la familia Rozhnov fue reconocida en Kineshma como la "Familia del año". Desde entonces, el deseo de participar en este tipo de competiciones ha desaparecido.
¡Sí! Natalia se despide. - Esperamos una hora a que viniera la administración a adjudicar. Los niños estaban cansados y aburridos. Y cuando llegaron, nos entregaron una cafetera diminuta, que aún guardamos en el chatarra, no desempacamos. No estoy hablando del hecho de que el regalo es barato, estoy hablando del hecho de que los niños tenían que dar algo, estaban esperando. O como ultima vez organizó una actuación para veinte niños discapacitados en Zavolzhsk. Entonces ella también vino administración local, me entregó un ramo de flores y un diploma. ¿Y por qué necesito estas flores y un diploma? No necesito nada en absoluto. Trae algo para los niños. Es triste, por supuesto, que las autoridades se comporten de esta manera. O tomar apoyo para niños adoptados. El hecho de que sean pequeños es una conversación separada, pero, lo más importante, debido a estos beneficios, debe humillarse, informar por cada centavo, adjuntar recibos de la tienda, demostrarle al estado que se compró comida para el niño. O llevar niños discapacitados. Aquí les dan, digamos, entradas gratis para el circo, pero ¿cómo llevar a un niño a una función? Los padres están constantemente en el trabajo y las madres tienen que llevar a sus hijos en brazos. O nuestro jardín de infantes correccional No. 22. Maravillosos profesionales, maravillosas personas trabajan en él, ¡y el jardín de infancia en sí es tan pobre! Pensé que nunca le pediría nada a nadie, pero ahora estoy buscando patrocinadores para el jardín de infantes, porque ya no puedo mirar esta pobreza.
Habiendo tomado a su cuarto hijo en febrero, los Rozhnov admiten que sus planes ahora son no adoptar a nadie más. Y luego se corrigen a sí mismos que cada vez que es así, todo, dicen, es suficiente, y pronto vuelven a buscar al siguiente hombrecito. Están convencidos de la verdad "sediciosa" de que cuantos más niños, más fácil es con ellos.
Es difícil con un niño, - dice Natalya, - y cuando hay muchos de ellos, entonces es más interesante para ellos, se apasionan el uno con el otro, aprenden unos de otros. Si las personas que no quieren varios hijos se refieren a las finanzas, entonces están equivocados, se están engañando a sí mismos. pregunta financiera aquí está el último. Lo principal es amar a los niños.
Pero, ¿cómo seguimos llamando a los Rozhnov? De hecho, van a la iglesia todo el tiempo, son cristianos ortodoxos. ¿Hombres justos del siglo XXI? Parece demasiado pretencioso. Sin embargo, “¿qué hay en mi nombre para ti?” La sociedad moderna es tal que hay una sobreabundancia de nombres, títulos y apodos hinchados. Por lo tanto, no probaremos la magia de las palabras para los Rozhnov. Personas como ellos son dignas de numerosas historias, no de epítetos estridentes.
Alexandra Petrovna Ivánova.Nació el 6 de enero de 1931 en el pueblo de Zapodorye, distrito de Velikoluksky, región de Pskov. Descansó en el Señor el 28 de junio de 2007 en el pueblo de Leontievskoye, distrito de Kalyazinsky, región de Tver. Fue enterrada en el pueblo de Krasnoe, distrito de Kalyazinsky, cerca de la iglesia en honor al ícono de Kazan. Madre de Dios.
Pasó por la difícil hazaña de Cristo en aras de la necedad, fue dotada por el Señor con el don de la clarividencia. Exteriormente, este regalo se expresó en el hecho de que una anciana pequeña y discreta se acercó a una persona en el templo y le hizo algunas preguntas absurdas e incomprensibles. Como regla general, la persona se encogió de hombros desconcertada y se hizo a un lado de la extraña abuela, tratando de descartar rápidamente el desagradable encuentro de su cabeza como un desafortunado accidente. No estaba aquí. Las palabras pronunciadas por una abuela extraña y discreta, por alguna razón, no salieron de mi cabeza, preocupada, una persona comenzó a comprender que estaban directamente relacionados con él y que su actitud hacia ellos depende de él. vida futura. En pocas palabras, Alexandra denunció a una persona en sus pecados secretos, que, al parecer, nadie más que él podía saber. Ella denunció no directamente, sino en parábolas, alegóricamente, de modo que incluso si había muchas personas alrededor, nadie, excepto a quien se dirigía, entendió su significado, y aun así no siempre inmediatamente, y a veces después de un tiempo considerable. . Además, junto con esta denuncia, generalmente en la misma forma de entrada, Alexandra predijo qué castigo le espera a una persona por sus pecados y qué se debe hacer para evitar este castigo, cómo corregir las consecuencias del pecado. Aquellos que dudaron del origen divino de este don a menudo fueron iluminados por el Señor, muchos vieron visiones en un sueño en el que el Señor mostraba a la anciana como si fuera la imagen de un santo, tal como están representados en los iconos. Tales visiones fueron enviadas principalmente a los que dudaban. Sí, y la naturaleza misma de tal hazaña debería haber excluido cualquier sospecha de los encantos de los demonios. La tarea del demonio es destruir a una persona, atraerla al pecado y ahogarla en el abismo de la desesperación. Los esfuerzos de Alexandra Petrovna tenían como objetivo ayudar a una persona a darse cuenta del pecado, arrepentirse y liberarse del poder de las pasiones pecaminosas. La tarea, es decir, la diabólica, es exactamente la opuesta. “Por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:20).
Familia.
Madre y hermano de Alexandra Petrovna.
Alexandra Petrovna era la hija mayor de una familia numerosa. Tenía dos hermanas, Maria y Tatyana, y tres hermanos, Ivan, Dmitry y Leonid. Dmitry murió en la infancia. La madre de Alexandra, Anna Alexandrovna, se casó tres veces, los hijos de Alexandra, Maria e Ivan, de su primer matrimonio con Pyotr Mikhailovich Ivanov, Tatyana y Dmitry de su segundo, con Vasily Ogirenko, a quien Alexandra Petrovna amaba mucho e incluso a veces solía decir en la infancia: “No quiero ser Petrovna, quiero ser Vasilievna. Se desconoce el nombre del tercer marido de Anna Alexandrovna, ella no estuvo casada con él por mucho tiempo, ya en Bezhetsk.
Incluso antes de la guerra, Pyotr Mikhailovich fue encarcelado, supuestamente robó algunas espiguillas en la granja estatal, y Vasily, el padrastro de Alexandra, fue ejecutado por los alemanes junto con todos los hombres que quedaban en el pueblo, torturado y luego quemado vivo. Cuando los nazis destruyeron el pueblo, Anna Alexandrovna tuvo que deambular con sus hijos en busca de vivienda. Al final, después de largas andanzas, se establecieron en la ciudad de Bezhetsk, región de Tver.
Como Alexandra era la mayor, tuvo que trabajar desde temprana edad para ayudar a su madre a mantener a su familia. Como resultado, ella permaneció sin educación. La hermana de Alexandra, Tatyana, recuerda que desde la infancia Alexandra era muy seria, concentrada, amaba la soledad y la oración. Amaba mucho a la iglesia. Ella donó casi todo su salario, y posteriormente su pensión, al templo, lo que provocó conflictos con su madre y hermanas, quienes consideraron esto como una manifestación de la enfermedad e hicieron todo lo posible para prevenirla. Al final, los conflictos llevaron al hecho de que las hermanas internaron a Alexandra en un hospital psiquiátrico, de donde a veces la sacaban, pero luego pedían una y otra vez a los médicos que la pusieran en tratamiento. Terminó con la propia Alexandra pidiendo un internado, donde se matriculó en 1996. Poco antes de su muerte, fue trasladada del internado al hospital regional cerca de Kalyazin, donde pasó los últimos años de su vida y reposó en el Señor.
Período Bezhetsky de la vida de Alexandra Petrovna.
En su juventud, Alexandra Petrovna a menudo visitaba los lugares sagrados con su madre, vivió durante mucho tiempo en el Monasterio de las Cuevas de Pskov y en la Trinidad-Sergius Lavra, trabajó allí, ayudó con las tareas del hogar, de lo que ella misma hablaba a menudo. Ella era la hija espiritual del gran anciano del siglo XX, el Padre Archimandrita Pavel Gruzdev. Ella lo recordaba a menudo, contaba cómo la bendijo con un rosario y le ordenó que leyera la regla de ellos, ya que ella era casi analfabeta. Probablemente bendijo a Alexandra Petrovna por la difícil hazaña de Cristo por el bien de la tontería, por la que él mismo pasó.
Vale la pena señalar aquí que, en general, en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XX, los santos tontos y los benditos ocuparon un lugar especial. Esto se debió al hecho de que a principios del siglo XX, el poder ateo impío, La mayoría de los más dignos representantes del clero y del monasticismo fueron fusilados o enviados a prisión. En este tiempo terrible, la hazaña de la alimentación espiritual de los niños Iglesia Ortodoxa descansar sobre los hombros de los más discretos y no representativos interés especial por el poder impío del pueblo, los bienaventurados y Cristo por el bien de los santos necios.
(tumba del bendito anciano Gabriel, por el santo tonto en Bezhetsk)
En Bezhetsk había toda una galaxia de grandes siervos de Dios, Cristo por el bien de los santos tontos, entre los cuales había, por así decirlo, algún tipo de continuidad espiritual, cuando uno se iba, otro inmediatamente ocupaba su lugar. Por ejemplo, Alexandra Petrovna estaba en estrecha comunión espiritual con otro santo tonto de Bezhetsky, Nikolai, quien, según sus historias, a menudo pasaba la noche con ella y ella le proporcionaba ropa y comida.
Beato Nicolás, santo tonto por el amor de Cristo
Durante su vida en Bezhetsk, Alexandra Petrovna también pasó por la hazaña de ser anciana. Atención especial dio al clero y al monacato, ayudando con consejos espirituales, oraciones y edificación. Muchos sacerdotes y monjes de la ciudad de Bezhetsk recuerdan con amor y gratitud la brillante imagen de Alexandra Petrovna.
La difunta Madre Ambrosio, abadesa del convento de la Anunciación de Bezhetsk, a menudo recordaba un caso así: tenía una gran tentación, fuertes pensamientos enemigos de abandonar el monasterio y mudarse a otro lugar. Y así, de alguna manera se quedó en el templo, en la fiesta de San Nicolás el Taumaturgo, y pasó toda la noche en oración, para que el Señor la instruyera, ¿debía dejar este lugar o no? Hacia la mañana se abrieron las puertas del templo, entró Alexandra Petrovna y dijo que no se le permitía salir de aquí, que no podía salir de este lugar santo y del monasterio santo, tenía que soportar todo, por más duro que fuera. La madre al mismo tiempo recibió consuelo espiritual, los pensamientos enemigos la abandonaron.
Schemamenia Ambrosio
La bendecida anciana María de la región de Novgorod una vez se quedó en Bezhetsk, muchos residentes ortodoxos de Bezhetsk la visitaban a menudo, iban en busca de consejo y oración. Del mismo modo, Alexandra Petrovna visitaba a menudo a la anciana. Aquí, algunos visitantes, insatisfechos con las payasadas de Alexandra, se quejaron de ella con Mary y dijeron que estaba enferma. A lo que la anciana siempre respondía: “no está enferma, pero por Cristo, santa tonta, no la ofendas”.
Casado con la anciana María de Novgorod
A menudo sucedió que Alexandra Petrovna predijo eventos que luego se hicieron realidad exactamente, a veces pronto y a veces muchos años después. Todos los que hablaron con Alexandra notaron el asombroso don de perspicacia que poseía. Como se mencionó anteriormente, él la dirigió para ayudar a una persona a darse cuenta de los pecados y deshacerse del poder de las pasiones y los demonios. Si una persona no la entendía de inmediato, recurría a él una y otra vez, hasta lograr el resultado deseado.
No siempre hablaba en parábolas y hacía el tonto, a veces se comunicaba simplemente. Por ejemplo, hubo un caso así. De alguna manera, Alexandra subió a los kliros y, como de costumbre, comenzó a pedir limosna a los cantantes. Una abuela comenzó a regañarla: "¿Qué nos están pidiendo dinero a todos, qué vergüenza, obtienen una pensión?" Y Shura así, dice en voz baja: "¿Por qué me estás regañando? ¡Compraré una vela con este dinero, rezaré por ti!" La abuela bajó la cabeza y se quedó en silencio, ¡se sentía avergonzada!
Sin embargo, el paso de la hazaña de Cristo por la locura en nuestro tiempo no es en absoluto igual a su paso en la Edad Media. Por ejemplo, leemos sobre las hazañas de San Basilio el Bendito y nos conmueve, pero imagina en nuestro tiempo, vienes a la Plaza Roja y ves un lugar sucio, hombre desnudo arrojar piedras a los muros de las iglesias, ¿provocará ahora en vosotros ternura? Lo más probable es que tal imagen cause Gente moderna sólo horror y repugnancia. Y es posible predecir las consecuencias de tal acto para el tonto más santo sin ser previsor: la colocación en un hospital psiquiátrico.
Desafortunadamente, Alexandra Petrovna no escapó a este destino. Como ya se mencionó, Shura llevó casi toda su pensión a la Iglesia, además, pidió limosna y también gastó este dinero en el templo. Esto irritó mucho a su familia, quienes, habiendo decidido que tal comportamiento era una manifestación de un trastorno mental, comenzaron a llevarla al hospital local para recibir tratamiento. Pero incluso cuando la llevaron a su casa, la trataron muy mal. Posteriormente, la propia Alexandra pidió que la trasladaran a un internado y el personal del hospital, sin siquiera avisar a sus familiares, la envió al PNI de Romashkino, cerca de Kimry, donde Alexandra Petrovna pasó el resto de su vida casi por completo.
Romashkino.
Antiguo Monasterio de la Santísima Trinidad en el pueblo de Romashkino.
El PNI "Romashkino" está ubicado en el destruido Monasterio de la Santísima Trinidad, cuya principal Catedral de la Trinidad está completamente destruida, y las salas de los pacientes están ubicadas en el edificio del abad. Durante la época de Alexandra Petrovna, había alrededor de cien personas bajo tutela allí, el personal era muy amable, los tutores eran tratados como parientes. El internado tenía su propia granja, la comida era buena. No muy lejos, en el pueblo de Ilyinskoye, hay un templo donde los pupilos, con el permiso del médico jefe, Anatoly Maksimovich, domingos varias personas fueron liberadas para el servicio. A Alexandra Petrovna le gustaba vivir allí y estaba contenta con todo. Sí, pero a la directora del internado no siempre le agradaban sus payasadas y vandalismos, que por sus tonterías seguía cometiendo allí. Todo terminó con el hecho de que su paciencia se rompió y en 2003 fue trasladada al hospital regional, ubicado en el pueblo de Leontief, cerca de Kalyazin.
LeónTievskoe.
La última foto de vida de Alexandra Petrovna en Leontievsky
Aquí Alexandra Petrovna ya tuvo que aceptar la siguiente hazaña, coronando su vida dura y sufrida, la hazaña del martirio. La actitud hacia los enfermos aquí es completamente diferente a la del internado para las salas, una restricción significativa de la libertad en comparación con el internado, muy mala nutrición y condiciones de detención. "Sigan a pan y agua", como dijo la propia Shura. Con todo esto, su espíritu siempre se mantuvo alegre y tranquilo. Según el apóstol, “gozaos siempre, orad sin cesar, dad gracias en todo” (1 Tesalonicenses 5:16). Las últimas fotografías muestran claramente las lesiones, la nariz rota y un ojo completamente cerrado. Aquí la encontraron enfermedad oncológica, cáncer de mama. Además, en El año pasado La vida de Alexander fue completamente ciega. Alexandra Petrovna descansó el 28 de junio de 2007, el funeral se realizó al cuarto o quinto día después de su muerte, en la iglesia en honor al Icono de la Madre de Dios de Kazan, en el pueblo de Krasnoye. Cuando el cuerpo fue llevado al templo, el rector, confesor de la diócesis de Tver, el padre Leonid, se inclinó sobre el cuerpo y lo olió. A pesar de que el cuerpo estuvo en la morgue durante cuatro días, y la morgue en el hospital era solo un cobertizo de concreto y el cuerpo yacía allí sobre una manta, justo en el piso, no había olor a quemado o manchas cadavéricas en el piel, pero en el patio Era a fines de junio, en pleno verano. En el entierro solo estuvieron presentes dos personas, el cura que realizó el funeral y el chofer que lo acompañó. Incluso el padre Leonid estuvo ausente durante algún tiempo por algunos asuntos propios. Alexandra predijo el lugar de su entierro de antemano. Cuando le preguntaron, mucho antes de su muerte, dónde le gustaría que la enterraran y le ofrecieron llevarla a Bezhetsk, ella respondió: “¡No iré a ningún lado, estaré aquí, me lo recetó San Macario!”. La tumba de Alexandra Petrovna Ivanova, la gran asceta de la piedad de los siglos XX y XXI, se encuentra cerca de la capilla de San Macario, el hacedor de milagros de Kalyazinsky.
Servicio fúnebre en el templo de la Madre de Dios de Koza
La tumba de Alexandra cerca del límite del monje Macarius de Kalyazinsky
¡Reino de los Cielos, descanso eterno!
