नैतिक दृष्टिकोण और कार्यों के प्रकार. नैतिकता के प्रकार

20वीं सदी के उत्कृष्ट नीतिशास्त्री और दार्शनिक। एरिक फ्रॉम (1900-1980) दो प्रकार की नैतिकता के सिद्धांत के मालिक हैं - मानवतावादी और सत्तावादी - एक ऐसा सिद्धांत जो हमारे समय की नैतिक समस्याओं को सबसे पर्याप्त रूप से समझाता है।

मानव इतिहास में ऐसे कालखंड हैं जब नैतिकता और नैतिकता वास्तव में मानव-केंद्रित हैं।

यह मानवतावादी नैतिकता है.

कुछ हद तक, उदाहरण के लिए, ये पुरातनता की नैतिकता और हमारे समय में पुनर्जागरण की नैतिकता थीं, मानवतावादी नैतिकता के तत्व लोकतांत्रिक नागरिक समाजों में निहित हैं;

लेकिन ऐसे समय और स्थितियाँ होती हैं जब नैतिकता और नैतिकता मनुष्य से बाहर किसी और चीज़ पर केंद्रित होती है (उदाहरण के लिए, साम्यवाद या विश्व प्रभुत्व का विचार)। इस प्रकार की नैतिकता को अधिनायकवादी कहा जाता है।

मानवतावादी नैतिकता का सार इस तथ्य में निहित है कि यह एक व्यक्ति को उसकी शारीरिक और आध्यात्मिक अखंडता पर विचार करता है, यह विश्वास करते हुए कि "एक व्यक्ति का लक्ष्य स्वयं बनना है, और इस तरह के लक्ष्य को प्राप्त करने की शर्त स्वयं के लिए एक व्यक्ति होना है" (ई. फ्रॉम)।

मानवतावादी नैतिकता का मानना ​​है कि "सदाचार" की नींव एक परिपक्व व्यक्ति के चरित्र में रखी जाती है संपूर्ण व्यक्तित्व, और "बुराई" स्वयं के प्रति उदासीनता में निहित है।

इसलिए, "आत्म-इनकार और स्वार्थ नहीं - बल्कि आत्म-प्रेम, व्यक्ति का खंडन नहीं, बल्कि किसी के वास्तविक मानव स्व की पुष्टि - ये मानवतावादी नैतिकता के उच्चतम मूल्य हैं" (ई. फ्रॉम)।

इस प्रकार, मानवतावादी नैतिकता मनुष्य, उसकी स्वायत्तता, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और कारण में विश्वास पर आधारित है, यह विश्वास करते हुए कि एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने और सही ढंग से नैतिक आकलन करने में सक्षम है।

मानवतावादी नैतिकता मानवकेंद्रित है (ग्रीक "एंथ्रोपोस" से - मनुष्य) इस अर्थ में कि सभी मूल्य निर्णय मानव अस्तित्व की विशेषताओं और हितों से निर्धारित होते हैं, अर्थात। उसके लिए, एक व्यक्ति "सभी चीजों का माप" है; मानव जीवन से बढ़कर और अधिक योग्य कुछ भी नहीं है।

एक व्यक्ति खुद को और अपनी खुशी को लोगों के साथ रिश्तेदारी और एकजुटता में ही पाता है।

इसके अलावा, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार "किसी व्यक्ति पर उतरने वाली कोई उच्च शक्ति नहीं है, और न ही उसे सौंपा गया कर्तव्य है: यह उसकी अपनी ताकत है, जिसकी बदौलत वह दुनिया से संबंधित हो जाता है और दुनिया को वास्तव में अपना बना लेता है" (ई) .फ्रॉम).

मानवतावादी नैतिकता की सैद्धांतिक स्थिति हमें कई कारणों से इसकी तुलना सत्तावादी नैतिकता से करने की अनुमति देती है।

मानवतावादी नैतिकता (एचई)
जीई में, मनुष्य स्वयं नैतिक मानदंडों का निर्माता और निष्पादक दोनों है। जीई केवल तर्कसंगत प्राधिकार के साथ संगत है, जो नैतिक क्षमता - आधिकारिक नैतिक सिद्धांतों की एक विस्तृत श्रृंखला का ज्ञान मानता है। तर्कसंगत प्राधिकार प्राधिकारी और विषय के बीच समानता पर आधारित है, जो केवल ज्ञान, अनुभव और कौशल (शिक्षक - छात्र) के स्तर में भिन्न होते हैं। इसलिए, GE न केवल अनुमति देता है, बल्कि इसे पहचानने वालों से विश्लेषण और आलोचना की भी आवश्यकता होती है।	एई में, "लेखक" वह प्राधिकारी है जो यह निर्धारित करता है कि किसी व्यक्ति की भलाई क्या है और व्यवहार के कानून और मानदंड स्थापित करता है जिनका लोग केवल पालन करते हैं। इसके अलावा, "लेखकत्व" और "निष्पादन" को अलग किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, जब "लेखक" नैतिक मानदंडों को अपने लिए बाध्यकारी नहीं मानते हैं)। एई तर्कहीन अधिकार पर आधारित है, जिसका स्रोत एक ओर लोगों पर शक्ति है, और दूसरी ओर भय है, यह असमानता और अधीनता, प्राधिकरण की प्राथमिकता पर बनाया गया है। ऐसे प्राधिकार को न केवल आलोचना की आवश्यकता नहीं है, बल्कि वह इसका निषेध भी करता है।
लक्ष्य और साधन में अंतर.
जीई एक व्यक्ति, उसके जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति को सर्वोच्च मूल्य और लक्ष्य मानता है। तदनुसार, वह सब कुछ जो मानव सार की आत्म-प्राप्ति की सेवा करता है - भौतिक मूल्यों और सामाजिक उपलब्धियों से लेकर नैतिक मूल्यों और मानवीय गुणों तक - लक्ष्य प्राप्त करने के साधन और गारंटर के रूप में पहचाना जाता है।	एई में, सर्वोच्च मूल्य और लक्ष्य कोई व्यक्ति नहीं है, बल्कि उसके लिए कुछ बाहरी है: समाज या राज्य के हित, उच्चतम विचार, नेता, भगवान, आदि। एक व्यक्ति अपना आत्म-मूल्य खो देता है और उसे केवल एक लक्ष्य प्राप्त करने के साधन के रूप में देखा जाने लगता है, वह दबाव में या स्वेच्छा से कार्य करता है (धार्मिक कट्टरपंथी अपने धर्म के नाम पर आत्म-विनाश के लिए जा रहे हैं)।
विनियमन विधियों में अंतर
जीई नैतिक विनियमन की मुख्य विधि के रूप में एक व्यक्ति की नैतिक क्षमता, व्यक्तिगत हितों, उसके कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करने की क्षमता और उनके लिए जिम्मेदारी वहन करने की इच्छा के आधार पर अपने स्वयं के व्यवहार की स्वतंत्र सचेत पसंद को पहचानता है।	एई में, नैतिक विनियमन की मुख्य विधि बाहरी जबरदस्ती है, जो अधीनता के तंत्र के माध्यम से की जाती है। एई भय, निर्भरता और हिंसा (शारीरिक या नैतिक) पर आधारित है।
नैतिक सिद्धांतों पर मतभेद
जीई व्यक्तिवाद के सिद्धांत पर आधारित है, जिसे आत्म-प्रेम, आत्म-पुष्टि और आत्म-प्राप्ति की इच्छा के रूप में समझा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति "स्वयंत्व" प्राप्त करता है, खुद को दुनिया के सामने प्रस्तुत करता है और खुद के लिए जिम्मेदारी लेता है, पहचानता है दूसरों के लिए समान अधिकार. अनेक व्यक्तियों की विविधता और अवसरों के कारण समाज समृद्ध होता है।	एई सामूहिकता के सिद्धांत पर आधारित है, जिस पर व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है सार्वजनिक हित(व्यक्तिगत हित की परवाह किए बिना), समाज (या बहुमत) की इच्छा के अधीनता और एकीकरण व्यक्तिगत गुण, विचार और रुचियां ("हर किसी की तरह बनना")। इसलिए, व्यक्तिवाद और "असहमति" के खिलाफ लड़ाई लड़ी जा रही है।

• · एक ही युग में वे समानांतर रूप से सह-अस्तित्व में रह सकते हैं और नियामक के रूप में कार्य कर सकते हैं;
• · एक ही नैतिक सिद्धांत मानवतावादी और सत्तावादी दोनों सिद्धांतों को जोड़ सकता है;
• · एक ही व्यक्ति के व्यवहार में मानवतावादी और अधिनायकवादी दोनों प्रवृत्तियाँ एक साथ या क्रमिक रूप से प्रकट हो सकती हैं। इस प्रकार, मानवतावादी मूल्यों और आदर्शों को सत्तावादी तरीके से जीवन में लागू किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, बच्चों पर माता-पिता और शिक्षकों की मांग, "पिता और बच्चों" की समस्या को जन्म देना);
• · मानवतावादी नैतिकता के प्रभुत्व के तहत, नैतिक विनियमन की सत्तावादी पद्धति अधिक प्रभावी और कुशल हो सकती है। उदाहरण के लिए, चरम स्थितियाँ, आपातकालीन परिस्थितियाँ, जब सख्त अधिनायकवाद नागरिकों की स्वतंत्र पसंद (प्राकृतिक आपदा क्षेत्र से जनसंख्या की निकासी) की तुलना में अधिक मानवीय हो जाता है।

इसलिए, इस या उस प्रकार की नैतिकता का स्पष्ट मूल्यांकन देना कठिन है; प्रत्येक मामले में उनसे विशेष रूप से संपर्क किया जाना चाहिए। वर्तमान परिस्थितियों में मानवतावादी नैतिकता एक सैद्धांतिक मॉडल की तरह अधिक कार्य करती है। वर्तमान स्थितिनैतिकता - एक विज्ञान और एक अकादमिक अनुशासन दोनों के रूप में - को "पुरानी", सत्तावादी नैतिकता से, जिसके हम आदी हैं, "नए", मानवतावादी नैतिकता में संक्रमण की स्थिति के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इस स्तर पर, मुख्य कार्य मानवतावादी नैतिकता की बुनियादी बातों में महारत हासिल करना है, जिसके लिए प्रतिबिंबित करना, तुलना करना, चुनना और निर्णय लेना आवश्यक है: "अपने लिए आदमी" क्या है और उसे क्या होना चाहिए।

क्या हुआ है नीति?लोग इस अवधारणा में विभिन्न अर्थ लगाते हैं, यह मानते हुए कि यह है:

· नैतिकता का सिद्धांत;

· नियमों की एक प्रणाली जो लोगों के व्यवहार की निगरानी करती है और उसे सही करती है;

· मानवीय कार्यों का आकलन करने, उनकी स्वीकृति या निंदा करने का एक तरीका;

· लोगों के बीच व्यवहार और संबंधों का "सामाजिक नियामक";

दरअसल, नैतिकता सवालों में रुचि रखती है मानव आचरणऔर लोगों के बीच संबंध। अरस्तू ने भी यही तर्क दिया था मुख्य कार्यनैतिकता है मानवीय रिश्तों का उनके सबसे उत्तम रूप में अध्ययन।प्राचीन काल में इसके उद्भव के बाद से, यह "सामाजिक व्यक्ति", "संचार करने वाले व्यक्ति" के व्यवहार का विश्लेषण करते हुए "व्यावहारिक जीवन के दर्शन" के रूप में कार्य करना शुरू कर दिया। नीति -दार्शनिक शिक्षण, विषयजो है नैतिकता (नैतिकता), ए केंद्रीय समस्या - बुरा - भला। नैतिकता नैतिकता की उत्पत्ति, सार, विशिष्टता का अध्ययन करती है; समाज के जीवन में अपना स्थान और भूमिका प्रकट करता है, मानव जीवन के नैतिक विनियमन के तंत्र, मानदंड प्रकट करता है नैतिक प्रगति. वह समाज और व्यक्ति की नैतिक चेतना की संरचना की जांच करती है, अच्छाई और बुराई, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, कर्तव्य और विवेक, सम्मान और गरिमा, खुशी और जीवन के अर्थ जैसी श्रेणियों की सामग्री और अर्थ का विश्लेषण करती है। इस प्रकार, नैतिकता मानवीय और निष्पक्ष संबंधों का एक इष्टतम मॉडल बनाने का आधार बन जाती है जो सुनिश्चित करती है उच्च गुणवत्तालोगों के बीच संचार और प्रत्येक व्यक्ति के लिए "सही जीवन" की अपनी रणनीति और रणनीति विकसित करने के लिए एक दिशानिर्देश।

नैतिकता पर ध्यान केन्द्रित किया मनुष्य, उसका जीवन, स्वतंत्रता और रुचियाँ – यह मानवतावादी नैतिकता. इटीका और नैतिकता, मनुष्य से बाहर किसी और चीज़ की ओर उन्मुख (उदाहरण के लिए, साम्यवाद का विचार, या विश्व प्रभुत्व, या नेता की इच्छा को पूरा करना), है अधिनायकवादी चरित्र.

मानवतावादी नैतिकता की सैद्धांतिक स्थितिबात है वह एक व्यक्ति को उसकी शारीरिक और आध्यात्मिक अखंडता में मानती है, यह विश्वास करते हुए कि " लक्ष्यव्यक्ति - अपने आप होना, ए स्थितिऐसे लक्ष्य की प्राप्ति - अपने लिए एक आदमी बनो” (ई. फ्रॉम)। उच्चतम मूल्यमानवतावादी नैतिकता - "आत्म-त्याग और स्वार्थ नहीं - बल्कि आत्म-प्रेम, व्यक्ति का खंडन नहीं, बल्कि किसी के वास्तविक मानव स्व की पुष्टि" (ई. फ्रॉम)। इस प्रकार, मानवतावादी नैतिकता मनुष्य, उसकी स्वायत्तता, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और तर्क में विश्वास पर आधारित है।यह विश्वास करना कि एक व्यक्ति सक्षम है अपने आपअच्छे और बुरे के बीच अंतर करें और सही नैतिक आकलन करें। मानवतावादी नैतिकता की दृष्टि से, मानव जीवन से बढ़कर और अधिक योग्य कुछ भी नहीं है।लेकिन एक व्यक्ति खुद को और अपनी खुशी को लोगों के साथ रिश्तेदारी और एकजुटता में ही पाता है। इसके अलावा, मानवतावादी नैतिकता के लिए प्यार "किसी व्यक्ति पर उतरने वाली कोई उच्च शक्ति नहीं है, और न ही उसे सौंपा गया कर्तव्य है: यह उसकी अपनी शक्ति है, जिसकी बदौलत वह दुनिया से संबंधित हो जाता है और दुनिया को वास्तव में अपना बना लेता है" (ई) .फ्रॉम).

एक विशेष नैतिक स्कूल से संबद्धता के आधार पर, एक विज्ञान और शैक्षणिक अनुशासन के रूप में नैतिकता का सामना करने वाले कार्यों पर, नैतिकता को अलग तरह से संरचित किया जाता है। मानवतावादी नैतिकता के सिद्धांतों और उसमें "व्यावहारिक दर्शन" की भूमिका पर आधारित संरचनानिम्नलिखित ब्लॉक प्रतिष्ठित हैं:

नैतिकता और नैतिक शिक्षाओं का इतिहास -का वर्णन करता हैनैतिक शिक्षाओं के विकास की प्रक्रिया, साथ ही प्राचीन काल से आज तक नैतिकता की उत्पत्ति और विकास; यहां हम हाइलाइट कर सकते हैं वर्णनात्मक नैतिकता , सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकार की नैतिकता (शूरवीर, बुर्जुआ, आदि) का वर्णन।

नैतिक सिद्धांत – बताते हैंइस पर आधारित नैतिकता की क्रिया का विकास और तंत्र संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण;यह नैतिकता के सार, इसके मूल सिद्धांतों और श्रेणियों, संरचना, कार्यों और पैटर्न के बारे में एक सिद्धांत है।

मानक नैतिकता– देता है औचित्य नैतिक सिद्धांतोंऔर मानक जिन पर आधारित हैं उच्चतम नैतिक मूल्य , समाज और व्यक्ति की नैतिक चेतना के सैद्धांतिक विकास और परिवर्धन के रूप में कार्य करें सलाह देनादायित्व की स्थिति से ( धर्मशास्र) लोगों के बीच संबंधों में व्यवहार के कुछ नियम, व्यक्ति को विकसित होने में मदद करते हैं "सही जीवन" की रणनीति और रणनीति.

व्यावहारिक नैतिकता- मानक नैतिकता के आधार पर कार्य करता है व्यावहारिक शिक्षण कार्यलोग विशिष्ट परिस्थितियों और अपने जीवन के कुछ क्षेत्रों में उचित व्यवहार करते हैं। व्यावहारिक नैतिकता की भी अपनी संरचना होती है। इसमें शामिल है:

· पर्यावरणीय नैतिकता और जैवनैतिकता;

· नागरिकता की नैतिकता;

· परिस्थितिजन्य नैतिकता;

· पारस्परिक संचार की नैतिकता;

· व्यावसायिक संचार की नैतिकता;

· व्यावसायिक नैतिकता.

प्रश्न और कार्य

नीति। नैतिकता. नैतिक। ये अवधारणाएँ किस प्रकार भिन्न हैं? क्या नैतिकता का ऐसा कार्य "नैतिकता की शिक्षा देना" संभव है? क्या नैतिकता सिखाई जा सकती है?

"यदि नैतिकता समाज के नैतिक मानदंडों का सिद्धांत है, तो क्या ऐसा नहीं होगा कि नैतिक मानदंड एकीकरण की ओर ले जाते हैं" मानव व्यक्तित्व", - छात्र के. प्रतिबिंबित करता है - क्या नैतिकता, इस मामले में, उन गुणों को चुनने का साधन नहीं है जो समाज के लिए उपयोगी हैं, और बाकी को त्याग दें?" इस मामले पर आपकी क्या राय है?

"क्या आपको नहीं लगता कि नैतिकता मानवीय कमजोरी का उत्पाद है, क्योंकि यह किसी के स्वयं के विचारों के निर्माण को तैयार किए गए घिसे-पिटे शब्दों से बदल देती है?" - यह प्रश्न छात्र एम.एम. ने शिक्षक से पूछा। आप उसे क्या उत्तर देंगे?

आप क्या देखते हैं विशिष्ट सुविधाएंविभिन्न आधारों पर अधिनायकवादी और मानवतावादी नैतिकता: लक्ष्यों और साधनों पर, बुनियादी सिद्धांतों पर, विनियमन के तरीकों और तरीकों पर।

आप ए. श्वित्ज़र के इस कथन का मूल्यांकन कैसे करते हैं कि नैतिकता सभी जीवित चीजों के लिए एक असीम रूप से विस्तारित जिम्मेदारी है?

"परिस्थितिजन्य" नैतिकता: क्या कोई जीवन परिस्थितियाँ नैतिक मानकों के अंतर्गत आती हैं? क्या आप स्थितियों को "नैतिकता से बाहर" कह सकते हैं?

पेशेवर नैतिकता किस संबंध में उत्पन्न होती है और प्रासंगिक हो जाती है? प्रोफेशनल डोनटोलॉजी क्या है?

प्रस्तुत आरेखों का विश्लेषण करें और उनमें अतिरिक्त संबंध खोजें: मानक और व्यावहारिक नैतिकता के बीच, व्यावहारिक नैतिकता के भीतर मानक और स्थितिजन्य। क्या आरेख में प्रस्तुत सभी कनेक्शन और संबंध स्पष्ट हैं? व्यक्ति-व्यक्ति के बीच दोहरा संबंध स्थापित करें संरचनात्मक तत्वनीति।

क्या पर्यावरणीय नैतिकता और नागरिकता नैतिकता को मानक नैतिकता के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है? अपनी स्थिति को उचित ठहराने का प्रयास करें।

व्यावसायिक नैतिकता - किसी विशेषज्ञ के लिए नैतिक सिद्धांतों, मानदंडों और आचरण के नियमों की एक प्रणाली, उसकी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए व्यावसायिक गतिविधिऔर एक विशिष्ट स्थिति. इसे बड़े लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है सामाजिक समूहोंउत्पादन, श्रम, सामाजिक-राजनीतिक और जीवन के रोजमर्रा के क्षेत्रों में लोग।

व्यावसायिक नैतिकता है अभिन्न अंग सामान्य सिद्धांतनैतिकता. यह जीवन के नैतिक और कानूनी आधारों से जुड़ा है। लेकिन एक ही समय में, इसमें विभिन्न विशिष्टताओं के प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट नैतिक और व्यावसायिक आवश्यकताएं शामिल हैं, उनमें जीवन के अर्थ, काम के बारे में, कर्तव्य, सम्मान, गरिमा, गौरव और सहकर्मियों के बीच पारस्परिक संबंधों के सिद्धांतों के बारे में कुछ विचार शामिल हैं। .

व्यावसायिक नैतिकता चलन में आती है बड़ी भूमिकाविशेषज्ञों की गतिविधियों के नैतिक विनियमन के लिए तंत्र की प्रणाली में। यह, सबसे पहले, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के कारण श्रम के आधुनिक विभाजन और विशेषज्ञता की जरूरतों को पूरा करने की समाज की इच्छा के कारण है। वर्तमान में, छह हजार से अधिक पेशे हैं। ये सभी सार्वभौमिक मानव नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों पर आधारित हैं, हालांकि उनकी अपनी विशिष्टताएं और अपने स्वयं के नैतिक संघर्ष हैं।

व्यावसायिक नैतिकता, एक नियम के रूप में, उन प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों से संबंधित है, जिनके परिणाम या प्रक्रियाएँ अन्य लोगों के जीवन और नियति पर विशेष प्रभाव डालती हैं। पेशेवर आचार संहिता की आवश्यकता तब उत्पन्न होती है जब लोगों की नियति, उनके जीवन से निपटने वाले विशेषज्ञों, विशेष शक्तियों और जिम्मेदारियों से संपन्न लोगों के लिए नैतिक आवश्यकताओं को निर्दिष्ट करना आवश्यक होता है, जो अक्सर चरम स्थितियों में स्वतंत्र निर्णय लेने के लिए बाध्य होते हैं।

इस संबंध में, पारंपरिक प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है व्यावसायिक नैतिकता- जैसे कि शैक्षणिक, चिकित्सा, कानूनी, वैज्ञानिक नैतिकता - और अपेक्षाकृत नए, जिसका कार्यान्वयन गतिविधि (इंजीनियरिंग नैतिकता) या समाज में प्रतिध्वनि (पत्रकारिता नैतिकता) के क्षेत्र में "मानव कारक" की बढ़ती भूमिका से जुड़ा है। .

प्रत्येक क्षेत्र का विश्लेषण करते समय, पेशे के "सुपर टास्क" को ध्यान में रखना आवश्यक है: किसी विशेषज्ञ में ऐसे गुणों की पहचान करना जो न केवल उसके मुख्य कर्तव्य के कर्तव्यनिष्ठ प्रदर्शन से जुड़े हैं, बल्कि बढ़े हुए नैतिक की भावना भी विकसित करते हैं। अपनी गतिविधियों के परिणामों के लिए, उन लोगों के भाग्य के लिए ज़िम्मेदार है जिनके साथ वह शामिल है।

व्यावसायिक नैतिकता में संबंध के चार क्षेत्र शामिल हैं:

इंट्राप्रोफेशनल,

एक पेशेवर और उसके प्रभाव की वस्तु के बीच संबंध,

अंतर-पेशेवर,

एक विशेषज्ञ (व्यक्ति) और समाज के बीच संबंध।

किसी पेशे के लिए ऐसे मानदंड हैं जो उसे विशेष नैतिक विशेषताओं, एक "कोड" का दावा करने की अनुमति देते हैं:

• 1) किसी विशेषज्ञ की मनोदशा में गहरी पैठ, आंतरिक आध्यात्मिक दुनियावे जिनके साथ वह संपर्क में आता है (शिक्षक, डॉक्टर, पुजारी);
• 2) गतिविधियों में रचनात्मक तत्वों का बढ़ा हुआ अनुपात;
• 3) जिम्मेदार निर्णय लेने में किसी विशेषज्ञ या अधिकारी की अधिक स्वतंत्रता और अधिकार;
• 4) गतिविधि की सापेक्ष स्वायत्तता (स्वतंत्रता);
• 5) किसी के निर्णय, कार्य, कार्य के सामाजिक और नैतिक परिणामों की भविष्यवाणी करने की क्षमता;
• 6) पेशे की उच्च सामाजिक स्थिति और नैतिक प्रतिष्ठा;
• 7) विशिष्ट परिचालन आवश्यकताओं और प्रक्रियात्मक मुद्दों (साध्य और साधन की समस्या) के एक सेट के लिए नैतिक औचित्य;
• 8) विशेषज्ञ का उच्च सार्वभौमिक और नागरिक मिशन।

पेशेवर नैतिकता का उद्देश्य किसी दिए गए प्रोफ़ाइल में विशेषज्ञ की नैतिकता है: वैज्ञानिक, चिकित्सक, वकील, शिक्षक, आदि। हालांकि, इसकी सीमाओं को सख्ती से परिभाषित करना बहुत मुश्किल है, क्योंकि यह सामान्य रूप से नैतिकता के दायरे से परे नहीं जाता है। , लेकिन इसमें कई परस्पर संबंधित नैतिक कोड शामिल हैं, जो, उदाहरण के लिए, शिक्षक और नेता की नैतिकता का पता लगा सकते हैं।

पेशेवर नैतिकता में, महत्वपूर्ण मूल्य, आदर्श, अच्छाई, न्याय, कर्तव्य, सम्मान, मित्रवत पारस्परिक सहायता, मानवता, व्यवहार की संस्कृति, संचार, यहां तक ​​कि सोच और भावना की अवधारणाएं एक विशिष्ट अपवर्तन पाती हैं।

किसी विशेष प्रकार की व्यावसायिक नैतिकता की पहचान करते समय, नैतिक "मूल", संपूर्ण "ब्लॉक" की सबसे महत्वपूर्ण "सेल", इस प्रकार की नैतिकता की एक विशिष्ट विशेषता को खोजना महत्वपूर्ण है।

पेशेवर नैतिकता के सामान्य सिद्धांत (सार्वभौमिक नैतिक मानकों को छोड़कर) मानते हैं:

• क) पेशेवर एकजुटता;
• बी) पेशेवर कर्तव्य और सम्मान की विशेष समझ;
• ग) जिम्मेदारी का रूप विषय और गतिविधि के प्रकार द्वारा निर्धारित किया जाता है।

विशेष सिद्धांत किसी विशेष पेशे की विशिष्ट स्थितियों, सामग्री और विशिष्टताओं से उत्पन्न होते हैं और मुख्य रूप से व्यक्त किए जाते हैं नैतिक संहिताएँ- विशेषज्ञों के लिए आवश्यकताएँ।

जब चुना गया सबसे महत्वपूर्ण व्यावसायिक नैतिक गुण, यह कहना शायद सही होगा, उदाहरण के लिए, के लिए अध्यापक किसी के ज्ञान, पेशेवर कौशल को बेहतर बनाने के लिए व्यवस्थित कार्य करना और अपने छात्रों में सीखने और ज्ञान के प्रति प्रेम पैदा करने की इच्छा पैदा करना, ताकि वह उन्हें अपना ज्ञान दे सके, यह भी महत्वपूर्ण है। जीवनानुभव. शिक्षक को छात्रों और अभिभावकों के साथ, सहकर्मियों के साथ, संस्थान के प्रशासन के साथ संवाद करने में शैक्षणिक रणनीति विकसित करनी चाहिए और व्यावसायिक संचार नैतिकता की बुनियादी बातों में पारंगत होना चाहिए। साथ ही, किसी भी पेशे के प्रतिनिधियों के लिए चातुर्य की भावना महत्वपूर्ण है।

एक वकील के लिए कानून, इतिहास और कानून के सिद्धांत और कानूनी नैतिकता का संपूर्ण ज्ञान होना सम्मान की बात है। हालाँकि, निष्पक्ष व्यवहार करने, न्याय, वैधता और निर्दोषता की धारणा की आवश्यकताओं का पालन करने की क्षमता निर्णायक महत्व की है। जब तक कोर्ट अपना फैसला नहीं सुना देता तब तक किसी को दोषी नहीं माना जा सकता. जे.-जे. रूसो ने एक समय कहा था कि "न्याय के लिए सबसे खतरनाक ख़तरा पूर्वाग्रह है।" यह कथन आज भी प्रासंगिक है. एक वकील के लिए संचार में चातुर्य की आवश्यकताएँ बहुत अधिक हैं।

एक एथलीट के लिए पेशेवर सम्मान का विषय निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा है समान स्थितियाँ, डोपिंग की अस्वीकृति, खेल में भाइयों और विरोधियों के प्रति सम्मान, सही रिश्ताप्रशंसकों के साथ.

के लिए चिकित्सा कर्मी मुख्य कार्य मानसिक और के संरक्षण को पूरी तरह से बढ़ावा देना है शारीरिक मौतमरीज़। वी.एम. बेखटेरेव ने एक बार सही टिप्पणी की थी: "यदि कोई मरीज डॉक्टर से बात करने के बाद बेहतर महसूस नहीं करता है, तो वह डॉक्टर नहीं है।" उदाहरण के लिए, चातुर्य की भावना से डॉक्टर को यह बताना चाहिए कि गंभीर रूप से बीमार रोगी को उसकी संभावनाओं के बारे में पूरी सच्चाई बतानी है या नहीं।

चिकित्सा नैतिकता ने परंपरागत रूप से रोगियों के संबंध में डॉक्टर के अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ-साथ चिकित्सा समुदाय के भीतर संबंधों के मानक विनियमन पर प्रमुख ध्यान दिया है। यदि अनुमति दी जाती है, तो कुछ असाधारण मामलों में गैर-पेशेवरों का हस्तक्षेप न्यूनतम कर दिया जाता है। यह स्पष्ट रूप से माना जाता है कि डॉक्टर के पास न केवल विशेष, "तकनीकी" बल्कि नैतिक क्षमता भी होती है।

आजकल, मानव जीवन और मृत्यु (विशिष्ट उपचार विधियों, प्रत्यारोपण, गर्भपात, इच्छामृत्यु, आईवीएफ) से संबंधित समस्याओं के वास्तविक होने के कारण स्थिति काफी जटिल हो गई है। उदाहरण के लिए, बायोमेडिसिन में नैतिक मुद्दों का समाधान कॉर्पोरेट स्तर पर नहीं, बल्कि किया जाता है सार्वजनिक आधार. न्यूरोपैथोलॉजी, मनोचिकित्सा, मनोचिकित्सा के अपने स्वयं के महत्वपूर्ण मुद्दे हैं - केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, साइकोट्रोपिक्स, एनएलपी, साइकोसर्जरी आदि को प्रभावित करने वाली दवाओं के उपयोग की संभावना। आइए हम एम. बुल्गाकोव की "द हार्ट ऑफ ए डॉग" को याद करें, जो सभी को दर्शाता है। इस तरह के हेरफेर के नैतिक खतरे।

काफी प्रासंगिकता हासिल कर ली है विज्ञान की नैतिकता . वैज्ञानिक नैतिकता के सबसे महत्वपूर्ण मानदंड हमेशा साहित्यिक चोरी का खंडन, प्रयोगात्मक डेटा के मिथ्याकरण की अस्वीकृति, सत्य की निःस्वार्थ खोज और बचाव, यह आवश्यकता है कि शोध का परिणाम नया ज्ञान, तार्किक रूप से, प्रयोगात्मक रूप से प्रमाणित हो।

एक वैज्ञानिक को: अपने विज्ञान के क्षेत्र में जो कुछ भी किया गया है और किया जा रहा है, उसे अच्छी तरह से जानना चाहिए। अपने शोध के परिणामों को प्रकाशित करते समय, हमें यह इंगित करने की आवश्यकता है कि हम अन्य वैज्ञानिकों के किन कार्यों पर भरोसा करते हैं, और यह इस पृष्ठभूमि के खिलाफ है कि हम दिखाते हैं कि हमने क्या नया खोजा और विकसित किया है। प्रकाशन को प्राप्त परिणामों की सटीकता का प्रमाण देना होगा। शोध परिणामों की स्वतंत्र जांच की अनुमति देने के लिए व्यापक जानकारी प्रदान करना हमेशा आवश्यक होता है। बडा महत्वक्योंकि विज्ञान सत्य की निस्वार्थ खोज और रक्षा करता है। उदाहरण के लिए, अरस्तू का कथन व्यापक रूप से जाना जाता है: "प्लेटो मेरा मित्र है, लेकिन सत्य अधिक प्रिय है।" सत्य की खोज में एक वैज्ञानिक को अपनी पसंद-नापसंद, स्वार्थ या भय से निर्देशित नहीं होना चाहिए। रूसी आनुवंशिकीविद् एन.आई. दमन का शिकार बने वाविलोव ने कहा: "हम क्रूस पर जाएंगे, लेकिन हम अपनी प्रतिबद्धता नहीं छोड़ेंगे।"

आधुनिक विज्ञान में है वैज्ञानिकों की गतिविधियों में स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के बीच संबंध की समस्या। वैज्ञानिक विकास के अस्पष्ट परिणामों पर व्यापक एवं दीर्घकालिक विचार की आवश्यकता बढ़ गई है। विज्ञान की प्रभावशीलता का आकलन करते समय, जीवित और भावी पीढ़ियों के हितों को प्रभावित करने वाले वैज्ञानिक विचारों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। और इसके लिए वैज्ञानिक निर्णयों की व्यापक और सक्षम चर्चा महत्वपूर्ण है।

वैज्ञानिकों को इसके प्रति गहरी जागरूकता एवं नैतिक जिम्मेदारी की आवश्यकता है संभावित परिणामउनकी अनुसंधान परियोजनाएं (विशेषकर बायोमेडिकल और आनुवंशिक अनुसंधान में)। अनुसंधान की असीमित स्वतंत्रता का विचार, जो कई शताब्दियों से प्रगतिशील है, अब बिना शर्त स्वीकार नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, 1975 में, दुनिया के प्रमुख वैज्ञानिकों ने उस अनुसंधान को निलंबित करते हुए रोक लगा दी, जो हमारे ग्रह पर मनुष्यों और अन्य जीवन रूपों के लिए संभावित रूप से खतरनाक था। ज्ञान सदैव सद्गुण की ओर नहीं ले जाता। विज्ञान हथियारों के सुधार में भी योगदान देता है सामूहिक विनाशलोगों की।

इसलिए, पेशेवर नैतिकता सभी विशेषज्ञों के प्रशिक्षण का एक अभिन्न अंग होनी चाहिए। किसी भी पेशेवर नैतिकता की सामग्री में सामान्य और विशिष्ट शामिल होते हैं। किसी भी पेशेवर क्षेत्र में, मानवतावाद का सिद्धांत और ए. श्वित्ज़र द्वारा सामने रखा गया "जीवन के प्रति सम्मान" का सिद्धांत महत्वपूर्ण है।

वर्तमान में, नैतिकता की संरचना में निम्नलिखित ब्लॉकों को अलग करना वैध है:

नैतिकता और नैतिक शिक्षाओं का इतिहास

नैतिक सिद्धांत: संरचना और कार्य

मानक नैतिकता और उच्च नैतिक मूल्य

व्यावहारिक नैतिकता

नैतिकता और नैतिक शिक्षाओं का इतिहासनैतिक शिक्षाओं के विकास की प्रक्रिया के साथ-साथ प्राचीन काल से आज तक नैतिकता की उत्पत्ति और विकास का वर्णन करता है। यहां हम वर्णनात्मक नैतिकता को भी अलग कर सकते हैं, जो सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकार की नैतिकता (शूरवीर, बुर्जुआ, आदि) का वर्णन करती है।

नैतिक सिद्धांतइसके संरचनात्मक और कार्यात्मक विश्लेषण के आधार पर नैतिकता की कार्रवाई के विकास और तंत्र की व्याख्या करता है; नैतिकता के सार, इसके मूल सिद्धांतों और श्रेणियों, संरचना, कार्यों और पैटर्न के बारे में एक सिद्धांत है।

मानक नैतिकतानैतिक सिद्धांतों और मानदंडों के लिए एक तर्क प्रदान करता है जो उच्चतम नैतिक मूल्यों पर आधारित हैं, सैद्धांतिक विकास और समाज और व्यक्ति की नैतिक चेतना के अतिरिक्त के रूप में कार्य करते हैं, और कर्तव्य की स्थिति से लोगों के बीच संबंधों में व्यवहार के कुछ नियमों को निर्धारित करते हैं, किसी व्यक्ति को "सही जीवन" के लिए रणनीति और रणनीति विकसित करने में मदद करना।

20वीं सदी के अंत में यह व्यापक हो गया अनुप्रयुक्त नैतिकता. यह दिशा आधुनिक समाज की व्यावहारिक आवश्यकताओं और मांगों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरती है। व्यावहारिक नैतिकता सिद्धांतों, मानदंडों और नियमों का एक समूह है जो विशिष्ट परिस्थितियों और उनके जीवन के कुछ क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने का व्यावहारिक कार्य करता है।

व्यावहारिक नैतिकता के अस्तित्व और विकास की आवश्यकता को अभ्यास से नैतिकता के लिए एक प्रकार की सामाजिक और व्यक्तिगत व्यवस्था के रूप में माना जा सकता है, जो एक ओर, व्यक्ति और समाज की आवश्यकताओं से और दूसरी ओर, स्तर से निर्धारित होती है। उनकी नैतिक संस्कृति का. इस प्रकार, व्यावहारिक नैतिकता नैतिकता की पारंपरिक भूमिका के एक आधुनिक संशोधन का प्रतिनिधित्व करती है - जिसे "व्यावहारिक दर्शन" कहा जाता है।

व्यावहारिक नैतिकता में शामिल हैं:

पर्यावरणीय नैतिकता, जो मानव व्यवहार के मानदंडों को पारिस्थितिकी तंत्र का हिस्सा मानता है।

व्यावसायिक नैतिकता, मानव गतिविधि के विशिष्ट रूपों (व्यावसायिक नैतिकता, व्यावसायिक संचार की नैतिकता और व्यावसायिक नैतिकता, राजनीतिक नैतिकता, चिकित्सा नैतिकता, शैक्षणिक नैतिकता, सेंसरशिप की नैतिकता, आदि) को दर्शाता है।

व्यावसायिक संचार की नैतिकता,एक स्वतंत्र पेशेवर नैतिकता (प्रबंधकों और उद्यमियों के लिए) और अन्य व्यवसायों की नैतिकता के एक अभिन्न अंग के रूप में कार्य करना।

नागरिकता की नैतिकता, समाज के संबंध में एक नागरिक के रूप में मानव व्यवहार के मानदंडों का विकास करना।

पारस्परिक संचार की नैतिकता, जो संचार के मानदंडों, सिद्धांतों और नियमों की प्रणाली के साथ-साथ उनके कार्यान्वयन के लिए प्रौद्योगिकियों का अध्ययन करता है, जो मानव समुदाय द्वारा अनुकूलन और प्रभावी ढंग से संचार करने के लिए विकसित किए गए हैं।

परिस्थितिजन्य नैतिकता, विशिष्ट स्थितियों और मानव गतिविधि के क्षेत्रों के संबंध में व्यावहारिक सिफारिशें विकसित करना: सार्वजनिक और अंतरंग।

एप्लाइड एथिक्स भी मानता है टिकट, लोगों के संचार और व्यवहार के लिए नियमों के एक समूह के रूप में।

सभी मानवीय कार्यों का मूल्यांकन अच्छे और बुरे की अवधारणाओं के माध्यम से किया जाता है। हेगेल ने लिखा: "किसी कार्य का नैतिक मूल्य होने के लिए, यह समझना आवश्यक है कि यह उचित है या अनुचित, क्या यह अच्छा है या बुरा।"

भावनाएँ, विचार, इरादे, कार्य या तो अच्छे हो सकते हैं - अच्छे के अनुरूप, या बुरे - बुराई से आ रहे हैं या बुराई की ओर ले जा रहे हैं। इसलिए, अच्छाई और बुराई नैतिक चेतना की मुख्य श्रेणियां हैं, मानव दुनिया की अंतिम ध्रुवीय विशेषताएं हैं, जिनकी सामग्री पर अन्य सभी नैतिक विचार निर्भर करते हैं।

अच्छाई वह चीज़ है जिसका मूल्यांकन सकारात्मक रूप से किया जाता है, जिसे व्यक्ति और समाज के जीवन के लिए महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण माना जाता है, जो व्यक्ति और समाज को जीने, विकसित करने, समृद्ध होने, सद्भाव और पूर्णता प्राप्त करने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, अच्छाई जीवन, समृद्धि, अस्तित्व की परिपूर्णता, आसपास की वास्तविकता के साथ सामंजस्यपूर्ण बातचीत से जुड़ी है। महान रूसी लेखक एल.एन. टॉल्स्टॉय ने बताया: “एक निस्संदेह संकेत है जो लोगों के कार्यों को अच्छे और बुरे में विभाजित करता है: लोगों का प्यार और एकता कार्रवाई को बढ़ाती है - यह अच्छा है; शत्रुता और फूट पैदा करता है - वह बुरा है।

परंपरागत रूप से, अच्छाई अच्छे की अवधारणा से जुड़ी है, जिसमें लोगों के लिए उपयोगी चीजें शामिल हैं। नैतिकता आध्यात्मिक वस्तुओं में रुचि रखती है, जिसमें स्वतंत्रता, खुशी और प्रेम जैसे उच्चतम नैतिक मूल्य शामिल हैं। इस श्रृंखला में, मानव व्यवहार के क्षेत्र में अच्छाई एक विशेष प्रकार की अच्छाई है।

अच्छाई की अवधारणा दो अन्य अवधारणाओं - दयालुता और सदाचार से भी संबंधित है।

एक व्यक्ति जो लोगों की भलाई करता है, जिसे प्यार, मदद और परोपकार के रूप में समझा जाता है, उसे दयालु कहा जाता है। सचमुच दयालु लोग आक्रामक नहीं होते और कभी भी जबरदस्ती लाभ नहीं थोपते। वे हमेशा दूसरों को स्वतंत्र निर्णय लेने का अवसर देते हैं।

दयालुता एक ऐसा गुण है जो व्यक्ति की अखंडता की विशेषता बताता है, व्यावहारिक जीवन में, लोगों के व्यवहार में खुद को अभिव्यक्त करता है, व्यक्ति की अखंडता की विशेषता बताता है। "अंदर से (आत्मा में) दयालु" होना असंभव है, लेकिन बाहर से (व्यवहार में) सख्त, असभ्य, सत्तावादी होना असंभव है। दयालुता मूल रूप से निःस्वार्थ है, और किसी अन्य व्यक्ति के लाभ के लिए अपने हितों और महत्वाकांक्षाओं का त्याग करने की क्षमता में प्रकट होती है।

सदाचार दयालुता के समान नहीं है। सद्गुण नैतिक और प्रशंसनीय मानवीय गुण हैं, और वे विभिन्न संस्कृतियों और विभिन्न युगों में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होते हैं।

अच्छे और लाभ की अवधारणाओं के बीच अंतर करना बहुत महत्वपूर्ण है। 17वीं और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, पारस्परिक उपयोगिता की एक प्रणाली के रूप में नैतिकता का विचार पश्चिमी यूरोप में बना। इन विचारों के अनुसार, अच्छा वह सब कुछ है जो उपयोगी है, जो किसी भी मानवीय आवश्यकता की संतुष्टि को पूरा करता है। किसी व्यक्ति या समूह के लाभ के लिए अच्छाई की यह व्यावहारिक कमी अच्छे और बुरे के बीच के मानदंडों को धुंधला कर देती है। एक व्यक्ति जो केवल अपनी स्वार्थी इच्छाओं का पालन करता है, जबकि स्वीकृत मानदंडों की परवाह किए बिना दूसरों के हितों का उल्लंघन करता है, एक अनैतिक व्यक्ति है। एक नैतिक व्यक्ति, एक निश्चित अर्थ में, समाज की भलाई के लिए अपनी इच्छाओं, महत्वाकांक्षाओं और इच्छाओं की संतुष्टि का त्याग करता है।

अक्सर, सामान्य भलाई के लिए, किसी को अपने छोटे "अच्छे", अपने स्वार्थी लाभ को त्यागना पड़ता है और स्वेच्छा से उन्हें जाति के हितों के लिए बलिदान करना पड़ता है, जिससे मानवता को सामाजिक और नैतिक संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने में मदद मिलती है। लेकिन उपयोगिता के रिश्ते अक्सर इस सिद्धांत पर आधारित होते हैं: तुम - मेरे लिए, मैं - तुम्हारे लिए।

यदि हम अच्छाई को सभी लोगों और समाज के साथ-साथ सभी जीवित प्राणियों के जीवन, समृद्धि और कल्याण के साथ जोड़ते हैं, तो एचलो - सदैव विनाश, विनाश, अपमान। बुराई लोगों को एक-दूसरे से और अस्तित्व के जीवन देने वाले स्रोतों से अलगाव की ओर ले जाती है, जिससे मृत्यु हो जाती है। महान धर्मशास्त्री ऑगस्टीन द ब्लेस्ड ने कहा था कि "बुराई अच्छाई की अनुपस्थिति है।"

दार्शनिकों का तर्क है कि मूल रूप से जो बुराई मौजूद है

संसार में तीन प्रकार से विभाजित किया जा सकता है।

सबसे पहले तो ये है - भौतिकया प्राकृतिक बुराई. इसमें प्राकृतिक शक्तियां शामिल हैं: भूकंप और बाढ़, तूफान और ज्वालामुखी विस्फोट, महामारी और सूखा।

यदि ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक बुराई मनुष्य की इच्छा पर निर्भर नहीं करती है, तो वर्तमान में मनुष्य पहले से ही "प्राकृतिक बुराई" की कई घटनाओं में महत्वपूर्ण योगदान देता है।

सामाजिक प्रक्रियाओं में बुराईएक अन्य प्रकार की वस्तुनिष्ठ बुराई है। यह पहले से ही मानव चेतना की भागीदारी के साथ पूरा हो चुका है, लेकिन अभी भी मुख्य रूप से इससे अलग है। युद्ध, क्रांतियाँ, विद्रोह, आतंकवाद, गुलामी, ये सभी घटनाएँ लोगों को अक्सर उनकी इच्छा के विरुद्ध खींचती हैं, और एक भारी रोड रोलर की तरह वे निर्दयतापूर्वक हजारों और लाखों नियति से गुजरते हैं, उन्हें तोड़ते हैं और उन्हें अपंग करते हैं। आप नैतिकता और शालीनता के आदर्श हो सकते हैं और गलती से खुद को सामाजिक बुराई के केंद्र में पा सकते हैं। उदाहरण के लिए, आतंकी हमलामेट्रो में, और दर्जनों निर्दोष लोग मर जाते हैं, जबकि अन्य विकलांग हो जाते हैं, और कमाने वाले के खोने की स्थिति में उनके रिश्तेदारों को मानसिक और कभी-कभी भौतिक पीड़ा झेलनी पड़ती है।

तीसरे प्रकार की बुराई - वास्तव में नैतिक बुराई. नैतिक बुराई वह बुराई है जो मानवीय चेतना और इच्छा की प्रत्यक्ष भागीदारी से की जाती है। यह वह बुराई है जो व्यक्ति के स्वयं के निर्णय से, उसकी पसंद से घटित और निर्मित होती है। जैसा कि प्राचीन भारत के निवासियों ने कहा था, "जो व्यक्ति बुराई करता है वह स्वयं ही अपना शत्रु होता है: आख़िरकार, वह अपनी बुराई का फल स्वयं ही चखेगा।"

वर्तमान में नैतिक बुराई के दो मुख्य प्रकार हैं - शत्रुताऔर संकीर्णता. शत्रुता की अभिव्यक्तियाँ विभिन्न रूपों में आती हैं, सबसे पहले, यह आक्रामकता (शारीरिक और मौखिक) है। यह क्रोध और घृणा, निंदा, उपहास, मृत्यु की इच्छा, अपमान की इच्छा, दूसरों का दमन है। इसमें ईर्ष्या शामिल हो सकती है। ईर्ष्या की भावना व्यक्ति को अन्य लोगों के लिए विफलता और दुर्भाग्य की इच्छा पैदा करती है। यह ईर्ष्या है जिसे सबसे गंभीर पापों में से एक माना जाता है, क्योंकि अन्य सभी पापों को ईर्ष्या का परिणाम या अभिव्यक्ति माना जा सकता है।

अहंकार भी एक बुराई है जो लोगों के प्रति अपमानजनक, तिरस्कारपूर्ण, अहंकारी रवैये में प्रकट होती है। यह बुराई एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति की ओर निर्देशित होती है। यह सचेत, सक्रिय, ऊर्जावान है और किसी और के अस्तित्व और कल्याण को नष्ट करने का प्रयास करता है। एक दुष्ट व्यक्ति, एक ऐसा व्यक्ति जिसके लिए बुराई आदर्श है, और कभी-कभी खुशी, अपनी अनुचित महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने में असमर्थता के लिए अन्य अधिक सफल लोगों से बदला लेता है - अपने व्यक्तिगत जीवन में, पेशेवर और सामाजिक गतिविधियों में।

मानवीय बुराइयों का एक और समूह, जो संकीर्णता का प्रतिनिधित्व करता है, में शामिल हैं: कायरता, आलस्य, लोलुपता, लालच, किसी के झुकाव, इच्छाओं और जुनून, वासना, विभिन्न प्रकार के सुखों के लिए अदम्य जुनून को नियंत्रित करने में असमर्थता और अनिच्छा। यहां तक ​​कि सेंट ऑगस्टीन ने भी तर्क दिया कि मनुष्य के तीन मुख्य पापों में से एक शरीर की लालसा, कामुक सुख और आनंद की इच्छा है। लम्पट व्यक्ति आसानी से प्रलोभन का शिकार हो जाता है। उसे अपने और अपने कार्यों के प्रति कोई ज़िम्मेदारी का एहसास नहीं है, अन्य लोगों के लिए तो बिल्कुल भी नहीं।

जीन-जैक्स रूसो (1712 - 1778) ने अपने कार्यों में लिखा कि समाज में नैतिक बुराई सामाजिक असमानता, निजी संपत्ति से उत्पन्न होती है और यह आर्थिक आधार पर बढ़ती है। रूसो ने विवेक को वह केंद्रीय धुरी माना जिसके चारों ओर मानव व्यक्तित्व का निर्माण होता है। वह खुद को निर्णयों में नहीं, बल्कि भावनाओं में व्यक्त करती है। सभ्यता मनुष्य की भावनात्मकता को नष्ट कर देती है। समाज के विकास की प्रक्रिया अलगाव की प्रक्रिया है, लोगों के बीच एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण संबंधों की स्थापना है, लेकिन परोपकार और सहानुभूति उनकी स्वाभाविक इच्छा है। वर्ग स्तरीकरण, असमानता और टकराव, इन सबके साथ होने वाली नफरत नैतिकता को ख़राब और विकृत करती है। रूसो के अनुसार, एक व्यक्ति में दो प्राथमिक क्षमताएं होती हैं: आत्म-संरक्षण की इच्छा (वर्ग समाज में यह आत्म-प्रेम में बदल जाती है) और सहानुभूति की इच्छा। ये प्राकृतिक गुण हैं; ये एक दूसरे को उत्पन्न और सीमित करते हैं। हालाँकि, नेता, उनकी राय में, करुणा है।

नैतिक बुराई पर के. मार्क्स (1818-1883) और वी.आई. के नैतिक विचार दिलचस्प हैं। लेनिन (1870 - 1924)। उनकी नैतिक शिक्षाओं के केंद्र में विचारों का एक समूह था जो मुख्य लक्ष्य से निकटता से संबंधित था - एक साम्यवादी समाज का निर्माण, जिसके लिए विश्व क्रांति का नेतृत्व किया गया था। उनके दृष्टिकोण से, सामाजिक बुराई के एक घटक के रूप में नैतिक बुराई ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न होती है और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व के उद्भव के संबंध में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

अच्छाई और बुराई आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन उनकी अपनी विशेषताएं हैं। उनके सामान्य, सार्वभौमिक चरित्र पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अच्छे और बुरे की अवधारणाओं पर विचार किया जाता है मानवीय संबंध, प्रकृति और चीजों की दुनिया से मानवीय संबंध।

ये अवधारणाएँ ऐतिहासिक हैं; ये वास्तविक, विशिष्ट सामाजिक संबंधों और परिस्थितियों पर निर्भर करती हैं। उदाहरण के लिए, आदिम समाज में, नस्ल के अस्तित्व में योगदान देने वाली हर चीज़ को अच्छा माना जाता था। इस प्रकार, सद्गुण न केवल साहस और बहादुरी हो सकता है, बल्कि छल, चालाक और यहां तक ​​कि क्रूरता भी हो सकता है।

अच्छाई और बुराई न केवल मूल्य अवधारणाएँ हैं, बल्कि मूल्यांकनात्मक भी हैं। और इसलिए वे अपने भीतर मानवीय व्यक्तिपरकता, व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और भावनात्मकता का एक तत्व रखते हैं। व्यक्तिपरकता वास्तविक दुनिया में पूर्ण अच्छाई और बुराई की अनुपस्थिति को मानती है।

रूसी दार्शनिक एन.ओ. लॉस्की ने बताया कि बुराई हमेशा सापेक्ष होती है और तर्क दिया कि किसी भी बुराई में, दार्शनिक दृष्टिकोण से, अच्छे के कुछ तत्व होते हैं, उदाहरण के लिए मृत्यु में। एक व्यक्ति की अपनी नश्वरता के प्रति जागरूकता उसे नैतिक खोज के लिए प्रेरित करती है। एक अलग दृष्टिकोण रूसी दार्शनिक एस.एल. द्वारा व्यक्त किया गया था। फ़्रैंक. उन्होंने लिखा है कि "पृथ्वी पर व्याप्त सभी दुःख और बुराई, सभी आपदाएँ, अपमान, पीड़ाएँ, कम से कम 99% कुछ पवित्र सिद्धांतों में अच्छे, कट्टर विश्वास को लागू करने की इच्छा का परिणाम हैं जिन्हें तुरंत पृथ्वी पर लागू किया जाना चाहिए, और बुराई को बेरहमी से ख़त्म करने की इच्छा; जबकि बुराई और आपदा का बमुश्किल सौवां हिस्सा भी स्पष्ट रूप से दुष्ट, आपराधिक और स्वार्थी इच्छा के कार्य के कारण होता है।

प्रसिद्ध दार्शनिक नीत्शे ने तर्क दिया कि बुराई भी उतनी ही आवश्यक है जितनी अच्छाई: वे मानव अस्तित्व और विकास के लिए एक आवश्यक शर्त हैं, हालांकि, उनकी एकता विरोधों की एकता है और साथ ही, अच्छाई और बुराई के बीच निरंतर संघर्ष होता है यह निरंतर संघर्ष किसी एक पक्ष की अंतिम जीत के साथ समाप्त नहीं हो सकता।

यह हमेशा याद रखना चाहिए कि अलग-अलग संस्कृतियों में अच्छाई और बुराई को अलग-अलग तरीके से समझा जाता है। यदि हम सांस्कृतिक क्षेत्रों के पश्चिम और पूर्व में सशर्त विभाजन को स्वीकार करते हैं, तो हम निस्संदेह विभिन्न ऐतिहासिक परंपराओं और मानसिक दृष्टिकोण के आधार पर एक ही घटना के नैतिक आकलन में अंतर पाएंगे। पश्चिम में, किसी व्यक्ति की व्यक्तित्व, विशिष्टता और मौलिकता की इच्छा को अत्यधिक नैतिक माना जाता है। इसके विपरीत, पूर्व में, स्वयं को बाहर रखने की प्रथा नहीं है। यहां, मानव समुदाय में अच्छी तरह से एकीकृत होने, उसके आंतरिक तंत्र के अदृश्य "पहियों" में से एक बनाने की इच्छा को नैतिक रूप से अनुमोदित और प्रोत्साहित किया जाता है।

पश्चिम में, मनुष्य का प्रकृति पर आक्रमण, बाहरी दुनिया के संबंध में जीतने और जीतने की उसकी महत्वाकांक्षाएं, विस्तार की इच्छा को अच्छा माना जाता है, क्योंकि वे आत्म-पुष्टि के बराबर हैं। और पूर्व में, प्रकृति की सावधानीपूर्वक और सावधानीपूर्वक देखभाल और आसपास की दुनिया के साथ अविभाज्य एकता को हमेशा नैतिक रूप से अनुमोदित और महत्व दिया गया है। प्रकृति के प्रति आक्रामक रुख को कभी प्रोत्साहित नहीं किया गया, बल्कि आम तौर पर इसकी निंदा की गई।

क्या अच्छा है और क्या बुरा है इसका विचार काफी हद तक युग पर निर्भर करता है। पितृसत्तात्मक जीवन शैली में, पुरानी पीढ़ियों की परंपराओं का पालन करना, बड़ों के प्रति निर्विवाद समर्पण और अपने पिता की जीवनशैली और मूल्यों का अनुकरण करना नैतिक था और एक गंभीर गुण माना जाता था। वर्तमान में, परंपराओं का सम्मानजनक लेकिन रचनात्मक पुनर्विचार, उनके महत्वपूर्ण पुराने हिस्से की अस्वीकृति, जीवन के एक नए तरीके का निर्माण और आधुनिक वास्तविकताओं के लिए आवश्यक नए आदर्श अच्छे और मूल्यवान हो गए हैं। आधुनिक पीढ़ियाँ तानाशाही से स्वतंत्रता चुनती हैं, और उनके लिए सच्ची भलाई स्वतंत्रता है, अपने विवेक और इच्छा के अनुसार कार्य करने की क्षमता।

हाल के दिनों में भी, लगभग सभी देशों ने विभिन्न लिंगों के व्यवहार का आकलन करने के लिए दोहरी नैतिकता को मानक के रूप में देखा। महिलाओं के लिए, मुख्य गुण आज्ञाकारिता और धैर्य का गुण था, अर्थात्। निष्पादन साफ़ है पारिवारिक भूमिका, और किसी महिला द्वारा इस भूमिका को बदलने के किसी भी प्रयास को न केवल दूसरों से तीखी नैतिक निंदा मिली, बल्कि कभी-कभी बहुत क्रूरता से दंडित भी किया गया। आधुनिक दुनिया पुरुष व्यक्तित्व के विकास और महिला व्यक्तित्व के विकास दोनों को प्रोत्साहित करती है, यह मानते हुए कि यह व्यक्ति और समाज दोनों के लिए अच्छा है।

अच्छाई और बुराई का विरोधाभास निम्नलिखित में प्रकट हो सकता है: कुछ (एक व्यक्ति, समूह, लोग, आदि) के लिए निर्विवाद अच्छाई दूसरों के लिए स्पष्ट बुराई हो सकती है, उदाहरण के लिए: युद्ध में जीत। नैतिक और भौतिक हानि के बावजूद विजेता खुश होते हैं और जीत में अच्छाई देखते हैं। पराजित लोग रोते हैं, अपनी हार में केवल नुकसान, आर्थिक, शारीरिक और नैतिक क्षति देखते हैं, अर्थात्। केवल बुराई.

कभी-कभी, कुछ परिस्थितियों में, निस्संदेह प्रतीत होने वाली बुराई का मूल्यांकन अच्छा के रूप में किया जाता है। कई राष्ट्रों की पवित्र पुस्तकों में एक आज्ञा है "तू हत्या नहीं करेगा," अर्थात्। आप किसी दूसरे व्यक्ति की जान नहीं ले सकते, क्योंकि जीवन ईश्वर द्वारा दिया गया सबसे बड़ा आशीर्वाद है। लेकिन ऐसा होता है कि लोग हत्या करते हैं, और उनके व्यवहार को अच्छा माना जाता है, उदाहरण के लिए: पितृभूमि की रक्षा।

अक्सर हम जीवन की एक ही घटना को अच्छा मान सकते हैं, और दूसरे को बुरा मान सकते हैं, उदाहरण के लिए, विज्ञान। एक ओर, विज्ञान मानवता के लिए बहुत बड़ा लाभ है। विज्ञान की बदौलत लोगों का जीवन अधिक आरामदायक और काफी आसान हो गया है। मानव कल्याण बढ़ रहा है, उन बीमारियों को ठीक करने के अवसर उभर रहे हैं जो पहले अपरिहार्य मृत्यु का कारण बनते थे, और दिलचस्प शगल के नए रूप उभर रहे हैं। लेकिन दूसरी ओर, यह विज्ञान ही है जो सामूहिक विनाश के हथियार पैदा करता है, मनुष्य को अनाप-शनाप प्रकृति से अलग करता है, इस प्रकृति के नियमों को बदलता है, जीवित दुनिया में हस्तक्षेप करता है। और यहाँ विज्ञान एक निस्संदेह बुराई के रूप में प्रकट होता है।

विश्व में सद्भाव का राज होना चाहिए। जब माप का उल्लंघन किया जाता है, तो अच्छाई से बुराई में संक्रमण जैसी घटना घटित होती है। इस प्रकार, उदारता का अद्भुत गुण आसानी से अव्यवहारिकता और फिजूलखर्ची में बदल सकता है, विनम्रता कम आत्मसम्मान में, और यहां तक ​​कि आत्म-अपमान और गरिमा की भावना अंध अभिमान और मूर्खतापूर्ण घमंड में बदल सकती है। जहाँ तक दयालुता की बात है, यदि इसे अत्यधिक प्रदर्शित किया जाता है और बिना आलोचना के विश्लेषण किया जाता है, तो यह बुराई के रूप में कार्य करना शुरू कर देती है, क्योंकि सिद्धांतहीनता एवं कमजोरी का रूप ले लेता है। शांति और संयम उदासीनता में और निष्ठा अंधभक्ति में बदल सकती है। कभी-कभी लोग ईमानदारी से मानते हैं कि वे अच्छा कर रहे हैं, जबकि वास्तव में उनके कार्य पूरी तरह से बुरे साबित होते हैं।

नैतिक स्वतंत्रताएक मूल्य है जिसे एक व्यक्ति प्राप्त करने का प्रयास करता है, और जिस पर कब्ज़ा करना उसके लिए अच्छा है। यह केवल व्यवहार विकल्पों का चुनाव नहीं है, बल्कि नैतिक आवश्यकताओं का आंतरिक आवश्यकताओं और व्यक्ति की मान्यताओं में परिवर्तन है। एक व्यक्ति स्वतंत्रता तब प्राप्त करता है जब वह सचेत निर्णय लेने में सक्षम होता है; उन्हें नैतिक मूल्यांकन दें, उनके परिणामों की भविष्यवाणी करें, किसी के व्यवहार, भावनाओं, जुनून और इच्छाओं पर उचित नियंत्रण रखें।

ज़िम्मेदारी- स्वतंत्रता का दूसरा पक्ष, इसका दूसरा "मैं"। जिम्मेदारी स्वतंत्रता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है और हमेशा उसके साथ रहती है। जो स्वतंत्र रूप से कार्य करता है वह अपने कार्यों के लिए पूर्ण रूप से जिम्मेदार है।

स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के बीच कोई विरोधाभास नहीं है। बस विभिन्न प्रकार हैं और अलग मापज़िम्मेदारी।

निम्नलिखित प्रकार के दायित्व को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

एक व्यक्ति की स्वयं के प्रति जिम्मेदारी। इस प्रकार की ज़िम्मेदारी हमारे संदेहों, अपराधबोध की भावनाओं, भय, अफ़सोस, पश्चाताप आदि में प्रकट होती है;

किसी व्यक्ति की अपने विशिष्ट कार्यों और कार्यों के प्रति अन्य लोगों के प्रति जिम्मेदारी। ऐसी जिम्मेदारी (पश्चाताप, जनमत का डर) अक्सर कानूनी और प्रशासनिक जिम्मेदारी से मेल खाती है;

विश्व और मानवता के प्रति मनुष्य का उत्तरदायित्व। यहां कोई प्रशासनिक या कानूनी दायित्व नहीं हो सकता. बहुत बार किसी व्यक्ति द्वारा इस जिम्मेदारी से इनकार किया जा सकता है और इसे मान्यता नहीं दी जा सकती है।

वर्तमान में अंतर्गत ऋृणकिसी व्यक्ति के नैतिक दायित्व को समझें, जो न केवल बाहरी आवश्यकताओं, बल्कि आंतरिक प्रेरणाओं के प्रभाव में भी पूरा होता है। नैतिक कर्तव्य वाले व्यक्ति की सक्रिय नागरिक स्थिति होती है। उन्हें दुनिया में होने वाली हर चीज़ में व्यक्तिगत भागीदारी की भावना की विशेषता है।

अंतरात्मा की आवाजइसे कर्तव्य का दूसरा पक्ष कहा जाता है, जो नैतिक कार्रवाई की और भी अधिक व्यक्तिगत और शक्तिशाली "आंतरिक आवाज" है।

दार्शनिक ध्यान देते हैं कि विवेक एक विशेष नैतिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र है जो हमारी आत्मा के भीतर से संचालित होता है, जो सावधानीपूर्वक जाँच करता है कि कर्तव्य पूरा हो रहा है या नहीं। यह हमें नैतिक आवश्यकताओं का पालन करने के लिए मार्गदर्शन (प्रोत्साहित) करता है, हमारे व्यवहार को सही करता है, और अनुचित विकल्पों या व्यवहार के लिए हमारी निंदा करता है।

सम्मानएक नैतिक घटना के रूप में, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के कार्यों, उसकी खूबियों की बाहरी सामाजिक मान्यता, सम्मान, अधिकार, महिमा में प्रकट होती है। सम्मानित व्यक्ति एक ईमानदार व्यक्ति होता है, जिसमें गरिमा और गौरव होता है, जो कभी भी अनैतिक, नीच, विश्वासघाती व्यवहार नहीं करेगा।

आत्म सम्मान- यह किसी के स्वयं के मूल्य का अनुभव और उसकी पुष्टि है, शायद परिस्थितियों के बावजूद। मानवीय गरिमा की अवधारणा हमें किसी व्यक्ति के विशेष मूल्य के बारे में बताती है।

इस प्रकार, नैतिकता एक समृद्ध इतिहास वाला एक विशेष दार्शनिक विज्ञान है। यह नैतिकता के क्षेत्र में ज्ञान प्रदान करता है, नैतिक संस्कृति के बुनियादी मानदंडों और सिद्धांतों को प्रकट करता है, मानवीय रिश्तों के नैतिक पहलुओं को प्रकट करता है, और व्यक्तिगत और व्यावसायिक दोनों, विभिन्न जीवन स्थितियों में व्यवहार के कुछ मानदंडों के प्रति सचेत विकल्प के निर्माण में योगदान देता है। .

सभी कानूनी व्यवसायों के प्रतिनिधियों की गतिविधियाँ सामाजिक और पारस्परिक संघर्षों के क्षेत्र से अविभाज्य हैं, इसलिए वकील अपने कार्यों और निर्णयों के लिए विशेष नैतिक जिम्मेदारी निभाते हैं।

आधुनिक व्यावहारिक नैतिकता ऐसे विशेषज्ञ प्रदान करती है जिनकी गतिविधियाँ नैतिक लागतों के साथ होती हैं और प्राकृतिक नैतिक भावनाओं और सिद्धांतों के नियमन की आवश्यकता होती है, दृष्टिकोण (और तकनीकों) का एक सेट जिसका उपयोग निर्णय लेते समय, नैतिक दृष्टिकोण से उनका आकलन करते समय, समाधान करते समय किया जा सकता है। और संघर्षों को रोकने और सबसे प्रभावी व्यावसायिक संचार को लागू करने के लिए रणनीतियाँ बनाने के उद्देश्य से।

हमारे देश में, व्यावहारिक नैतिकता विकास के प्रारंभिक चरण में है: रूस के क्षेत्रों में केवल कुछ ही केंद्र हैं व्यापार को नैतिकता, नैतिक शिक्षा और परामर्श की समस्याओं से निपटते हुए, घरेलू विशेषज्ञ सक्रिय रूप से अंतरराष्ट्रीय व्यापार और शैक्षणिक समुदाय के समृद्ध अनुभव का उपयोग और अनुकूलन करते हैं।

व्यावहारिक नैतिकता दृष्टिकोणों के सार को बेहतर ढंग से समझने और उन्हें अपनी गतिविधियों में उपयोग करने का तरीका जानने के लिए, आपको पहले बुनियादी नैतिक अवधारणाओं और शर्तों से परिचित होना चाहिए।

नीतिएक दार्शनिक अनुशासन है जिसके अध्ययन का उद्देश्य नैतिकता है। नैतिकता(अव्य. मोरलिटस, मोरालिस से) - स्वभाव, चरित्र, मानसिकता, आदतों से संबंधित; लोकाचार - नैतिकता, रीति-रिवाज, फैशन, व्यवहार। लैटिन शब्द "नैतिकता" व्युत्पत्तिगत रूप से ग्रीक "नैतिकता" से मेल खाता है और इसके साथ सादृश्य द्वारा बनाया गया था। (डिक्शनरी ऑफ एथिक्स. एम, 1989. पी. 186)।

सामान्य संचार में, लोग अक्सर "नैतिकता" और "नैतिकता" की अवधारणाओं के बीच अंतर नहीं करते हैं, लेकिन दार्शनिक, विशिष्ट और पेशेवर साहित्य में उनका मतलब अलग-अलग होता है। नैतिकता वह है जो नैतिकता अध्ययन करती है, यह जो वर्णन करती है और निर्धारित करती है, ये लोगों (व्यक्तिगत, समूह, सार्वजनिक, कॉर्पोरेट) की चेतना के रूप हैं, दुनिया को महसूस करने, अनुभव करने और समझने के तरीके हैं जो सभी के लिए मूल्यवान, अद्वितीय और अद्वितीय हैं। व्यक्तिऔर केवल स्वयं ही समझने और अवलोकन करने योग्य है (प्रेम, मित्रता, भाईचारा, ईश्वर के साथ संबंध, दया); यह समाज में और लोगों के बीच, साथ ही सामाजिक संस्थाओं और संरचनाओं आदि के बीच संबंध का एक प्रकार है।

"नैतिकता" शब्द का प्रयोग निम्नलिखित को दर्शाने के लिए भी किया जाता है:

व्यवहार और गतिविधि के वे रूप जिन्हें सही या ग़लत माना जाता है;

नियम और मानक जो गतिविधियों के कार्यान्वयन का मार्गदर्शन करते हैं;

चेतना में मौजूद मूल्य चेतना में अंतर्निहित होते हैं और उन्हें व्यवहार के कुछ रूपों में महसूस किया जा सकता है।

विवरण के लिए जटिल दुनियाअस्तित्व के 2500 से अधिक वर्षों के लंबे इतिहास में नैतिक घटनाएँ, नैतिकता ने एक विशेष भाषा विकसित की है, जिसका ज्ञान लोगों को नैतिक अनुभवों, भावनाओं, समस्याओं, सिद्धांतों, मूल्यों, मानदंडों को उजागर करने, पहचानने (पहचानने), विश्लेषण करने की अनुमति देता है। आदर्श, और कोड, नियम भी बनाते हैं, समस्याओं को हल करते हैं, निर्णय लेते हैं, सिद्धांत विकसित करते हैं, मूल्यों और आदर्शों का संचार करते हैं। यदि आप इस भाषा से परिचित नहीं हैं, तो नैतिकता की दुनिया आपके लिए अप्राप्य रहेगी।

अवधारणाओं का पहला और अत्यंत महत्वपूर्ण अंतर जो हम पेश करेंगे वह नैतिकता का विभाजन है धर्मनिरपेक्षऔर धार्मिक.

पाठ्यक्रम का विषय "वकीलों की व्यावसायिक नैतिकता" धर्मनिरपेक्ष नैतिकता है।इस विषय की प्रस्तुति की अपनी परंपराएँ हैं, जिनका हम पालन करेंगे, और विशिष्टताएँ, जिन्हें यदि संभव हो तो हम ध्यान में रखेंगे। नैतिक साहित्य और सामाजिक व्यवहार में नैतिकता को सार्वभौमिक और पेशेवर में विभाजित करना स्वीकार किया जाता है.

सार्वभौमिक नैतिकता लोगों के व्यवहार को उनकी व्यावसायिक संबद्धता की परवाह किए बिना नियंत्रित करती है। सार्वभौमिक और व्यावसायिक नैतिकता के बीच कई विरोधाभास हैं, जो बहुत हैं तीक्ष्ण चरित्रऔर अक्सर विभिन्न झगड़ों को जन्म देते हैं। ऐसे विरोधाभासों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण आज्ञाओं के बीच विरोधाभास है सार्वभौमिक नैतिकता"तू हत्या नहीं करेगा" और सैन्य नैतिकता, जो सैनिकों को हाथ में हथियार लेकर अपनी मातृभूमि की रक्षा करने और यदि आवश्यक हो, तो दुश्मन को नष्ट करने के लिए बाध्य करती है। एक अन्य उदाहरण लोगों की व्यावसायिक गतिविधियों की प्रकृति से संबंधित है। सार्वभौमिक नैतिकता की आवश्यकता के अनुसार, नैतिक कानून के दूसरे सूत्रीकरण (आई. कांट की स्पष्ट अनिवार्यता) में परिलक्षित होता है, मानवता और स्वयं को कभी भी केवल एक साधन के रूप में नहीं माना जा सकता है, बल्कि एक साध्य के रूप में उसी तरह व्यवहार किया जाना चाहिए। एक स्वतंत्र मूल्य. पेशेवर गतिविधि के ढांचे के भीतर, लोग अनिवार्य रूप से श्रम, प्रभाव, जबरदस्ती, अध्ययन, शिक्षा, यानी लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन की वस्तु बन जाते हैं।

कुछ मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, सभी व्यावसायिक संचार अनिवार्य रूप से जोड़-तोड़ करने वाले होते हैं (देखें: यू. एस. क्रिझांस्काया, वी. पी. ट्रेटीकोव, संचार व्याकरण, लेनिनग्राद, 1990), और संयुक्त गतिविधियों की सफलता काफी हद तक किसी व्यक्ति की अन्य लोगों को सुविधाओं के रूप में उपयोग करने की क्षमता पर निर्भर करती है। . हम अक्सर स्वयं इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि हम संचार में इस नैतिक आवश्यकता का उल्लंघन कैसे करते हैं - लोगों को एक स्वतंत्र मूल्य के रूप में, एक लक्ष्य के रूप में मानने के लिए। उदाहरण के लिए, एक कर्मचारी अपने सहकर्मी से मिलता है और उससे कहता है: “मुझे तुम्हें देखकर बहुत खुशी हुई! रिपोर्ट लिखने में मेरी मदद करें!", या: "आपके ठीक होने पर बधाई! हमारे पास करने के लिए बहुत सारा काम है।" ये इस सिद्धांत के स्पष्ट उल्लंघन के उदाहरण हैं, और इसका परिणाम उस व्यक्ति में उत्पन्न होने वाले असंतोष, निराशा और आक्रोश की भावनाएं होंगी, जिससे इस तरह संपर्क किया गया था - वह खुद को स्वतंत्र मूल्य का महसूस करता है।

पेशेवर नैतिकता के लगभग सभी कोड ऐसे विरोधाभासों को संतुलित करने के लिए विकल्प प्रदान करते हैं। वकीलों के नैतिक कोड, विशेष रूप से, ग्राहकों के हित में गोपनीय जानकारी का खुलासा न करने के उनके अधिकार और कर्तव्य को विनियमित करते हैं, जो जनता की रायइसकी व्याख्या सच्चाई को छुपाने, सच्चाई और ईमानदारी के सार्वभौमिक सिद्धांतों का उल्लंघन करने के रूप में की जा सकती है। कानूनी पेशे के सदस्यों पर ऐसा कुछ भी न करने का भी आरोप लगाया जाता है जो वे नहीं चाहते कि लोग उनके साथ करें, जैसे कि जबरदस्ती - सार्वभौमिक नैतिकता के एक और सिद्धांत, तथाकथित "नैतिकता के सुनहरे नियम" का उल्लंघन करने का एक विकल्प। सबसे सामान्य सूत्रीकरण इस नियम काइस तरह दिखता है: "(नहीं) दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप करेंगे(नहीं) मैं चाहूंगा कि वे आपके प्रति कार्य करें" माउंट पर उपदेश (मैथ्यू का सुसमाचार) में, मसीह "नैतिकता का सुनहरा नियम" का उच्चारण करते हैं: "हर चीज में जो आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, उनके साथ वैसा ही करें।"

इस प्रकार, जिन व्यवसायों में अन्य लोगों के साथ जबरदस्ती करने की आवश्यकता होती है, वे कुछ नैतिक लागतों से जुड़े होते हैं, क्योंकि लोग पेशेवर गतिविधियों को करने के लिए सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों का उल्लंघन करने के लिए मजबूर होने की पीड़ा का अनुभव करते हैं। साथ ही, पेशेवर नैतिकता कुछ व्यवसायों के व्यक्तियों को उन नैतिक दायित्वों से छूट नहीं देती है जो आम तौर पर लोगों के साथ होते हैं, इसके विपरीत, उन्हें इस पेशे के प्रतिनिधियों के रूप में कम नहीं, बल्कि अधिक नैतिक दायित्व स्वीकार करने चाहिए;

सामाजिक (संस्थागत) नैतिकता और व्यक्तिगत नैतिकता (सदाचार नैतिकता). कानून सामाजिक घटनाओं का उत्पाद और मानवीय इच्छा की अभिव्यक्ति दोनों है। एक वकील को व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं के साथ, राज्य और समाज के साथ समग्र रूप से काम करना होता है। वकील कभी-कभी स्वयं कुछ सामाजिक संस्थाओं, जैसे कानून प्रवर्तन एजेंसियों, का हिस्सा होते हैं। अपने पेशेवर कर्तव्य को अच्छी तरह से निभाने के लिए, एक वकील के पास उद्देश्य, अर्थ, लक्ष्य, इरादे, "खेल के नियम" को महसूस करने, समझने की क्षमता होनी चाहिए जो कि इस या उस चीज़ की विशेषता है। सामाजिक संस्था, संगठन, उद्योग, पेशा, आदि। अकेले नैतिक अंतर्ज्ञान संबंधों की सही प्रणाली बनाने के लिए पर्याप्त नहीं हो सकता है, उदाहरण के लिए, किसी के बीच सरकारी विभागऔर वाणिज्यिक उद्यम, अंग राज्य की शक्तिऔर एक अंतर्राष्ट्रीय संस्था, दो या दो से अधिक विभिन्न कार्यकारी प्राधिकारी, आदि।

में आधुनिक समाजप्रत्येक सामाजिक व्यवस्था, जैसे विज्ञान, धर्म, कानून, रीति-रिवाज, पुलिस, ट्रेड यूनियन, उद्योग राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाआदि, एक स्वायत्त, आत्मनिर्भर संस्कृति है जो खुद को पुनरुत्पादित करती है और अन्य संस्कृतियों से स्वतंत्र रूप से विकसित होती है और उनके लिए "अपारदर्शी" होती है। सिस्टम की प्रकृति को उसके साथ बातचीत करके और (या) कानूनी विवरण और निर्देश देकर ही समझा जा सकता है।

सभी मानवीय रिश्तों को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है बड़े समूह:

1) प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत, अंतरंग, सहज, किसी बाहरी नियम, आदेश या किसी बाहरी आवश्यकता के अधीन नहीं। ये रिश्ते छोटे कामकाजी समुदायों में आम मान्यताओं, दोस्ती, प्यार, विश्वदृष्टि, पड़ोसी संचार के आधार पर विकसित होते हैं (देखें: ए. रिख। आर्थिक नैतिकता। एम., 1996. पी.65)। इन रिश्तों को कानून द्वारा औपचारिक रूप नहीं दिया जाता है और इन्हें विनियमित या संस्थागत बनाने की आवश्यकता नहीं होती है: एक व्यक्ति बस लोगों के एक समूह में शामिल होता है और अपनी प्राकृतिक इच्छाओं का पालन करते हुए मैत्रीपूर्ण संपर्क बनाता है। प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत संबंधों का संबंध व्यक्तिगत नैतिकता से होता है, जिसे कभी-कभी सदाचार नैतिकता भी कहा जाता है। सदाचार एक अवधारणा है जिसका उपयोग सकारात्मक, स्थिर, सक्रिय, सक्रिय स्वभाव को दर्शाने के लिए किया जाता है। नैतिक गुणव्यक्तित्व;

2) संस्थागत, विधायी पंजीकरण के अधीन। एक व्यक्ति परिवार, विवाह, विभिन्न संघों, संगठनों, उद्यमों और सरकार की संस्थाओं से प्रभावित होता है। कानूनी संस्थागत संबंधों का क्षेत्र सामाजिक नैतिकता की ताकतों के अनुप्रयोग का क्षेत्र है, जिसे कभी-कभी संस्थागत नैतिकता या संस्थानों की नैतिकता भी कहा जाता है (देखें: राजनीतिक और आर्थिक नैतिकता। एम., 2001. पी. 16)। नैतिकता और समाजशास्त्र के क्षेत्र के विशेषज्ञ भी समाज में होने वाली नैतिक घटनाओं का वर्णन करने के लिए पारंपरिक नैतिकता की अवधारणा का उपयोग करते हैं। में सामंती समाजपारंपरिक नैतिकता "परिवार" मॉडल के अनुसार लोगों के बीच सभी रिश्तों की संरचना को निर्धारित करती है: पितृत्व - लंबवत और भाईचारा - क्षैतिज रूप से। समाज की बड़ी संरचनाएँ भी "परिवार" मॉडल के अनुसार बनाई गईं। यदि किसी ने इन पारिवारिक संबंधों के बाहर कार्य करने और रहने की कोशिश की, तो उसने "परिवार", एक संपूर्ण, एक सामाजिक जीव को नष्ट कर दिया।

समाज के विकास और जटिलता के साथ, व्यक्तिगत और पारिवारिक संबंध नष्ट हो जाते हैं और तदनुसार, उन पर आधारित पारंपरिक नैतिकता भी नष्ट हो जाती है। सामाजिक संस्थाएँ लोगों के बीच नैतिक संबंधों की प्रकृति का निर्धारण करना शुरू करती हैं - वे व्यक्तियों और समूहों के संबंध में कुछ आवश्यकताओं को सामने रखते हैं, उनके कार्यों के लिए रूपरेखा और सीमाएँ स्थापित करते हैं, जिससे उनकी स्वतंत्रता सीमित हो जाती है और साथ ही उनकी स्थिरता और व्यवस्था को उन्मुख और व्यवस्थित किया जाता है। ज़िंदगियाँ। समाज में रिश्ते किसी की व्यक्तिगत इच्छा या व्यक्ति के निर्णय का परिणाम नहीं रह जाते हैं कानूनी कार्य- ये संबंध, एक नियम के रूप में, सामूहिक समझौतों पर आधारित होते हैं और समझौतों और कानूनी प्रावधानों के एक पूरे समूह से उत्पन्न होते हैं।

प्रत्यक्ष व्यक्तिगत और संस्थागत रिश्ते रोजमर्रा की जिंदगी में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

उदाहरण 1।एक व्यक्ति अपने घर के आसपास की प्रकृति को प्रदूषित नहीं करता है, लेकिन साथ ही वह एक ऐसे उद्यम में काम करता है जो हवा में हानिकारक अपशिष्ट उत्सर्जित करता है। हम कह सकते हैं कि प्रकृति पर वास्तविक नकारात्मक प्रभाव इस व्यक्ति की व्यक्तिगत नैतिक स्थिति पर नहीं, बल्कि उन सामाजिक संस्थाओं की प्रकृति पर निर्भर करता है जिनमें वह शामिल है।

उदाहरण 2.मैं एक कंपनी में काम करता हूं और मेरे पास अच्छा काम है मैत्रीपूर्ण संबंधसहकर्मियों और वरिष्ठों के साथ, लेकिन साथ ही मैं अपने साथ संपन्न अनुबंध की आवश्यकताओं का पालन करता हूं; मेरे उद्यम की गतिविधियाँ राज्य और बाजार अर्थव्यवस्था के "खेल के नियमों" द्वारा विनियमित होती हैं, और अन्य उद्यमों के साथ संबंधों की एक निश्चित प्रणाली से जुड़ी होती हैं। इसलिए, सहकर्मियों और वरिष्ठों के साथ मेरे रिश्ते व्यक्तिगत पसंद और/या नापसंद पर नहीं, बल्कि उत्पादन को व्यवस्थित करने के तरीके, प्रबंधन शैली और बाजार की जरूरतों पर निर्भर करते हैं। मुझे कारणों से काम पर रखा जाता है या निकाल दिया जाता है। उत्पादन की जरूरतें, और व्यक्तिगत पसंद या नापसंद के कारण नहीं।

उदाहरण 3.कभी-कभी विभिन्न संरचनाओं की आवश्यकताएं एक-दूसरे के विपरीत होती हैं, और एक व्यक्ति खुद को विभिन्न मानदंडों, नियमों और सिद्धांतों का बंधक पाता है। ऐसा तब होता है जब उद्यम के हित और "खेल के नियम" और पेशेवर समुदाय में स्वीकृत उसके सदस्यों के व्यवहार के मानदंड टकराव में आ जाते हैं। इन दो संरचनाओं के हितों का विरोधाभास वफादारी और अधीनता की आवश्यकताओं के टकराव में प्रकट होता है, जिसे एक व्यक्ति को किसी दिए गए संगठन के कर्मचारी के रूप में पालन करना चाहिए (ये कॉर्पोरेट नैतिकता की आवश्यकताएं हैं) - एक तरफ, और स्वतंत्रता और निष्पक्षता की आवश्यकताएं, जिनका किसी कर्मचारी को किसी विशेष सदस्य के रूप में पालन करना चाहिए पेशेवर समूह(ये एक वकील की पेशेवर नैतिकता संहिता की आवश्यकताएं हैं) - दूसरी ओर।

एक बाजार अर्थव्यवस्था में, व्यक्तिगत और सामाजिक में नैतिकता का यह विभाजन इस तथ्य के कारण बहुत महत्वपूर्ण है कि विभिन्न देशों में बाजार का विकास, एक नियम के रूप में, नैतिक समस्याओं में वृद्धि और महत्वपूर्ण वर्गों के नैतिक आक्रोश के साथ होता है। जनसंख्या। व्यवसाय और बाज़ार पर अनैतिकता, समाज की पारंपरिक नींव को नष्ट करने, जनसंख्या की दरिद्रता, आय वितरण में अन्याय आदि का आरोप लगाया जाता है। आर्थिक (या व्यावसायिक) नैतिकता, जो सामाजिक नैतिकता का एक भाग है, से संबंधित है अर्थव्यवस्था की नैतिक समस्याओं का समाधान।

अर्थशास्त्री नैतिक रूप से असंतोषजनक नीति परिणामों का कारण व्यक्तियों या व्यवसायों के बुरे उद्देश्यों या प्राथमिकताओं में नहीं, बल्कि सामाजिक स्थिति की विशेष प्रकृति में देखते हैं। उनका मानना ​​है कि जो समस्याएं प्रकृति में सामूहिक हैं और सामाजिक व्यवस्था के संचालन का परिणाम हैं, उन्हें लोगों के आंतरिक उद्देश्यों - शर्म की भावना, पश्चाताप या सही ढंग से समझे गए नैतिक कर्तव्य, या "कॉर्पोरेट विवेक" की अपील करके हल नहीं किया जा सकता है। "व्यक्तिगत उद्यमों की. उनके समाधान के लिए सामूहिक समझौतों और उचित कानून की आवश्यकता होती है जो सभी के लाभों को ध्यान में रखता है, उदाहरण के लिए, एक कंपनी जो "पर्यावरण को कानूनी रूप से प्रदूषित करती है, नैतिक प्रतिस्पर्धियों को अपने स्वैच्छिक संयम को छोड़ने के लिए मजबूर करती है" (राजनीतिक और आर्थिक नैतिकता। पी. 207)। साथ ही, किसी कंपनी के नैतिक व्यवहार को सुनिश्चित करने के लिए उससे बड़ी वित्तीय लागतों (विशेषकर, लागतों) की आवश्यकता होती है गंदा पानी साफ़ करने के संयंत्र), इसलिए, एक व्यक्तिगत उद्यम इस तथ्य के कारण स्वेच्छा से दीर्घकालिक नैतिक कार्यक्रमों को वित्तपोषित करने की संभावना नहीं रखता है कि यह कड़ी प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं कर सकता है। इस वजह से, किसी कंपनी का व्यवहार उच्च नैतिक मानकों को पूरा करता है और उसे बर्बाद नहीं करता है, यह तभी संभव है जब अन्य उद्यमी भी इन मानकों का पालन करने के लिए तैयार हों। दूसरे शब्दों में, लंबी अवधि में कंपनियों का नैतिक व्यवहार तभी सुनिश्चित किया जा सकता है सामूहिक प्रयासों से.

आर्थिक नैतिकता सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों को इस तरह से संरचना करने में मदद करती है कि उनका नैतिक व्यवहार संभव हो सके, लेकिन साथ ही प्रतिस्पर्धा नष्ट न हो और बाजार के "खेल के नियमों" का पालन किया जा सके, जिसके अनुसार नैतिक फर्मों का दायित्व दीर्घकालिक लाभ अधिकतमीकरण है।

हालाँकि, सामाजिक संस्थाएँ किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत नैतिकता की ज़िम्मेदारी नहीं ले सकती हैं और उसके लिए वह नहीं कर सकती हैं जो उसे करना चाहिए और केवल स्वयं ही कर सकता है। एक व्यक्ति को उन सभी चीज़ों की ज़िम्मेदारी उठानी चाहिए जो सीधे तौर पर उससे संबंधित हैं, उसके जीवन, आपके आस-पास के लोगों के साथ उसके संबंधों की प्रकृति, साथ सार्वजनिक संरचनाएँऔर वे संस्थाएँ जिनके भीतर यह संचालित होती है, हालाँकि, ये संस्थाएँ नैतिकता को कम कर सकती हैं। सही व्यवहारलोग और वकील बड़े पैमाने पर "खेल के नियमों" की पहचान और विकास करके इसमें योगदान करते हैं जो व्यक्तिगत और समूह की जिम्मेदारी में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, इसे बढ़ावा देते हैं।

सामाजिक संस्थाओं का मार्गदर्शन करने वाले "खेल के नियमों" को समझने के लिए इसमें महारत हासिल करना आवश्यक है विशेष शैलीएक विश्वदृष्टिकोण के बारे में सोचना और विकसित करना जिसे कभी-कभी प्रबंधन विज्ञान में "संगठनात्मक डार्विनवाद" कहा जाता है।

संगठनात्मक डार्विनवाद के दृष्टिकोण से, शोधकर्ता उद्यमों, उद्योगों, राज्य, विज्ञान आदि पर विचार करते हैं। जीवित प्राणी के रूप में, कुछ हद तक लोगों के समान। समाजशास्त्र में, एक समान दृष्टिकोण का अनुसरण "समाजशास्त्र को समझना" नामक दिशा द्वारा किया जाता है। इसके निर्माता जर्मन समाजशास्त्री एम. वेबर थे। इस मामले में, सामाजिक संस्थाओं को जागरूक, उचित होने, निर्णय लेने की क्षमता रखने, अपने स्वयं के लक्ष्य, उद्देश्य, इरादे, अच्छी इच्छा, विवेक, प्रतिष्ठा, रुचियां और यहां तक ​​कि "बीमार होने" की संपत्ति होने की संपत्ति का श्रेय दिया जाता है। "उम्र बढ़ना," "मरना," और इसे व्यवहार करना कुछ नैतिक सिद्धांतों का पालन करने के लिए सही, नैतिक (सामाजिक रूप से जिम्मेदार तरीके से) है।

लोग किसी उद्योग, उद्यम, विज्ञान की उपलब्धियों, या निराशा या आक्रोश पर गर्व महसूस कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, उसी उद्यम, राज्य या किसी सरकारी निकाय में वे किसी सामाजिक संस्था के किसी भी कार्य के अन्याय या "बड़प्पन" का अनुभव करते हैं उसी समय उनके अनुभव और भावनाएँ वास्तविक, सच्ची होती हैं, जो उन्हें पीड़ा या खुशी देती हैं। इससे पता चलता है कि पहले लोग संस्थाओं को तर्क, इच्छा, अच्छा या बुरा करने की क्षमता प्रदान करते हैं, और फिर उनके साथ अपने संबंधों का अनुभव करते हैं जैसे कि वे लोग थे और नैतिक रूप से उनके बराबर थे।

नैतिक दृष्टिकोण से, किसी भी कार्य का मूल्यांकन किया जा सकता है, चाहे वह किसी व्यक्ति द्वारा किया गया हो या निगम या राज्य जैसी संस्थाओं द्वारा - अन्यथा यह पता चलेगा कि हत्या करना किसी व्यक्ति के लिए अनैतिक है, लेकिन अनैतिक नहीं व्यवसायों के लिए. यह दूसरी बात है कि एक स्वाभाविक, सहज नैतिक मूल्यांकन, अपनी भावनात्मकता के कारण, वकील को उन कारणों, उद्देश्यों, परिस्थितियों को देखने से रोकता है जो मामले के सार को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, किसी की नैतिक भावनाओं की वस्तुओं से निपटने के लिए, उदाहरण के लिए, जिम्मेदारी की भावना, प्रतिबिंब को पूरा करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है।

नैतिक सिद्धांत हमें अपने आकलन के बारे में सोचना और यह समझना सिखाता है कि उनका आधार क्या है - उनकी धारणाएं, परिकल्पनाएं, विश्वास, रूढ़िवादिता, आदर्श, विचार। हम नैतिक रूप से अपना, लोगों का, कार्यों का मूल्यांकन करते हैं और यह मूल्यांकन मानसिक रूप से किया जाता है, इसलिए "मूल्यांकन के बारे में सोचा जाता है।" वास्तव में एक विचार के बारे में एक विचार," और एक विचार के दूसरे विचार में प्रतिबिंब को प्रतिबिंब कहा जाता है (देखें: श्रेडर यू. ए. नैतिकता पर व्याख्यान एम 1994)।