Մարդու հոգին չի մեռնում. Գիտնականները պարզել են, թե ուր ենք գնում մահից հետո. լուսանկար

Այս գրքի առաջին ինը գլուխներում մենք փորձել ենք շարադրել մահից հետո կյանքի մասին ուղղափառ քրիստոնեական տեսակետի որոշ հիմնական ասպեկտները՝ դրանք հակադրելով լայնորեն տարածված ժամանակակից տեսակետին, ինչպես նաև Արևմուտքում հայտնված տեսակետներին. որոնք որոշ առումներով հեռացել են հին քրիստոնեական ուսմունքից։ Արևմուտքում կորել կամ խեղաթյուրվել է ճշմարիտ քրիստոնեական ուսմունքը հրեշտակների, ընկած ոգիների օդային տիրույթի, հոգիների հետ մարդու հաղորդակցության բնույթի, դրախտի և դժոխքի մասին, ինչի հետևանքով «հետմահու» փորձառությունները. որոնք ներկայումս տեղի են ունենում, լիովին սխալ են մեկնաբանվում Այս կեղծ մեկնաբանության միակ բավարար պատասխանը ուղղափառ քրիստոնեական ուսմունքն է:
Այս գիրքը չափազանց սահմանափակ է իր ծավալով, որպեսզի կարողանա ամբողջական ուղղափառ ուսմունք տալ մյուս աշխարհի և մահից հետո կյանքի մասին. մեր խնդիրը շատ ավելի նեղ էր՝ բացատրել այս ուսմունքն այնքանով, որ բավարար կլիներ պատասխանել ժամանակակից «հետմահու» փորձառությունների կողմից բարձրացված հարցերին և ընթերցողին մատնանշել այն ուղղափառ տեքստերը, որտեղ պարունակվում է այս ուսմունքը: Եզրափակելով, մենք մասնավորապես տալիս ենք ուղղափառ ուսմունքի հակիրճ ամփոփում մահից հետո հոգու ճակատագրի մասին: Այս շնորհանդեսը բաղկացած է մի հոդվածից, որը գրվել է մեր ժամանակների վերջին նշանավոր աստվածաբաններից մեկի՝ արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի (Մաքսիմովիչ) մահից մեկ տարի առաջ։ Նրա խոսքերը տպագրված են ավելի նեղ սյունակով, իսկ նրա տեքստի բացատրությունները, մեկնաբանությունները և համեմատությունները տպագրված են սովորականի պես։

Արքեպիսկոպոս Հովհաննես (Մաքսիմովիչ)
Կյանքը մահից հետո

Անսահման և անմխիթար կլիներ մեր վիշտը մահացող սիրելիների համար, եթե Տերը մեզ չտար. հավերժական կյանք. Մեր կյանքն աննպատակ կլիներ, եթե ավարտվեր մահով։ Այդ դեպքում առաքինությունն ու բարի գործերը ի՞նչ օգուտ կունենային։ Այդ դեպքում նրանք, ովքեր ասում են. «Եկեք ուտենք և խմենք, որովհետև վաղը կմեռնենք» ճիշտ կլինեն (Ա Կորնթացիս 15։32)։ Բայց մարդը ստեղծվեց անմահության համար, և Քրիստոս Իր հարությամբ բացեց Երկնքի Արքայության դռները, հավիտենական երանություն նրանց համար, ովքեր հավատացին Իրեն և արդար ապրեցին: Մեր երկրային կյանքնախապատրաստումն է ապագա կյանք, և այս պատրաստությունն ավարտվում է մահով։ Մարդուն վիճակված է մեկ անգամ մահանալ, իսկ հետո՝ դատաստան (Եբր. 9:27): Հետո մարդը թողնում է իր բոլոր երկրային հոգսերը. նրա մարմինը քայքայվում է, որպեսզի նորից բարձրանա Ընդհանուր Հարության ժամանակ:
Բայց նրա հոգին շարունակում է ապրել՝ ոչ մի պահ չդադարեցնելով իր գոյությունը։ Մահացածների բազմաթիվ երևույթներով մեզ տրվել է մասնակի իմացություն այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում հոգու հետ, երբ այն հեռանում է մարմնից: Երբ մարմնական աչքերով տեսողությունը դադարում է, սկսվում է հոգևոր տեսողությունը: Իր մահամերձ քրոջը նամակով դիմելով՝ Թեոփան եպիսկոպոսը գրում է. «Ի վերջո, դու չես մեռնի։ Քո մարմինըկմեռնես, և դու կանցնես այլ աշխարհ՝ կենդանի, հիշելով քեզ և ճանաչելով քեզ շրջապատող ամբողջ աշխարհը» («Զգացմունքային ընթերցում», օգոստոս 1894):
Մահից հետո հոգին կենդանի է, և նրա զգացմունքները սրվում են, ոչ թե թուլանում: Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին ուսուցանում է. «Քանի որ մահից հետո հոգին շարունակում է ապրել, մնում է բարությունը, որը մահվան հետ չի կորչում, այլ ավելանում է։ Հոգին հետ չի պահվում մահից դրված որևէ խոչընդոտից, այլ ավելի ակտիվ է, քանի որ գործում է իր ոլորտում՝ առանց մարմնի հետ որևէ կապի, որն ավելի շուտ բեռ է, քան օգուտ» (Սբ. Ամբրոսիոս «Մահը որպես լավ»):
Վեր. Աբբա Դորոթեոսը, 6-րդ դարի Գազայի հայրը, ամփոփում է վաղ հայրերի ուսմունքն այս հարցի վերաբերյալ. մոռանալ ուրեմն. Եվ սաղմոսում ասվում է. Այդ օրը նրա [բոլոր] մտքերը անհետանում են( Սաղ. 145։4 ); սա վերաբերում է այս դարաշրջանի մտքերին, այսինքն՝ կառուցվածքի, ունեցվածքի, ծնողների, երեխաների և յուրաքանչյուր արարքի ու ուսմունքի մասին: Այս ամենը այն մասին, թե ինչպես է հոգին հեռանում մարմնից, կորչում... Իսկ այն, ինչ նա արեց առաքինության կամ կրքի հետ կապված, նա հիշում է ամեն ինչ, և այս ամենից ոչ մեկը չի կորչում նրա համար... Եվ, ինչպես ասացի, հոգին ոչինչ չի մոռանում: այն, ինչ նա արեց այս աշխարհում, բայց ամեն ինչ հիշում է մարմինը թողնելուց հետո, և ավելին, ավելի լավ և ավելի պարզ, որպես ազատագրված այս երկրային մարմնից» (Աբբա Դորոթեոս, Ուսուցում 12):
5-րդ դարի մեծ ճգնավոր Սբ. Ջոն Կասիանը հստակ ձևակերպում է հոգու ակտիվ վիճակը մահից հետո՝ ի պատասխան հերետիկոսների, ովքեր կարծում էին, որ մահից հետո հոգին անգիտակից է. սա ապացուցում է հարուստի և Ղազարոսի ավետարանական առակը (Ղուկաս 16:22-28)... Մահացածների հոգիները ոչ միայն չեն կորցնում իրենց զգացմունքները, այլև չեն կորցնում իրենց տրամադրվածությունը, այսինքն՝ հույսն ու վախը. , ուրախությունն ու վիշտը, և դրանց մի մասը, ինչ նրանք ակնկալում են իրենց համար համընդհանուր դատաստանի ժամանակ, նրանք արդեն սկսում են ակնկալել ... նրանք էլ ավելի կենդանի են դառնում և նախանձախնդրորեն կառչում են Աստծո փառաբանությունից: Եվ իրոք, եթե քննելով Սուրբ Գրքի վկայությունները բուն հոգու էության մասին, ըստ մեր հասկացողության, մենք մի փոքր մտածենք, ապա դա չի լինի, չեմ ասում, ծայրահեղ հիմարություն, այլ խելագարություն՝ նույնիսկ. թեթևակի կասկածեք, որ մարդու ամենաթանկ մասը (այսինքն՝ հոգին), որում, ըստ երանելի Առաքյալի, Աստծո պատկերն է և նմանությունը (1 Կորնթ. 11, 7; Կող. 3, 10), ըստ. այս մարմնական պարարտությունից ազատվելուն, որի մեջ նա գտնվում է իրական կյանք, ասես դառնում է անզգա. այն, ինչ պարունակում է մտքի ողջ զորությունը, իր մասնակցությամբ նույնիսկ մարմնի համր ու անզգա նյութն է զգայուն դարձնում։ Սրանից հետևում է, և մտքի հատկությունը ինքնին պահանջում է, որ ոգին այս մարմնական մարմնավորության ավելացումից հետո, որն այժմ թուլանում է, մտցնի իր բանական ուժերը. լավագույն վիճակ, վերականգնեց դրանք ավելի մաքուր և նուրբ և չկորցրեց դրանք:
Ժամանակակից «հետմահու» փորձառությունները մարդկանց ստիպել են ահռելի տեղյակ լինել մահից հետո հոգու գիտակցության, դրա ավելի մեծ սրության և արագության մասին: մտավոր կարողություն. Բայց ինքնին այս գիտակցությունը բավարար չէ նման վիճակում գտնվող մարդուն արտամարմնային ոլորտի դրսեւորումներից պաշտպանելու համար. պետք է ունենա բոլորինՔրիստոնեական ուսուցում այս թեմայով.

Հոգևոր տեսիլքի սկիզբը
Հաճախ այս հոգևոր տեսիլքը սկսվում է մահից առաջ մահացողների մեջ և դեռ տեսնելով շրջապատողներին և նույնիսկ խոսելով նրանց հետ, նրանք տեսնում են այն, ինչ ուրիշները չեն տեսնում:
Մահացողի այս փորձը նկատվել է դարեր շարունակ, և այսօր մահացողների հետ նման դեպքերը նորություն չեն։ Այնուամենայնիվ, այստեղ անհրաժեշտ է կրկնել այն, ինչ ասվեց վերևում - գլ. 1, մաս 2. միայն արդարների շնորհքով լի այցելությունների ժամանակ, երբ հայտնվում են սրբերն ու հրեշտակները, կարող ենք վստահ լինել, որ դրանք իսկապես այլ աշխարհից էակներ էին: Սովորական դեպքերում, երբ մահացող մարդը սկսում է տեսնել մահացած ընկերներին և հարազատներին, դա կարող է լինել միայն բնական ծանոթություն անտեսանելի աշխարհի հետ, որտեղ նա պետք է մտնի. Այս պահին հայտնված հանգուցյալի պատկերների իրական էությունը, երևի թե, միայն Աստծուն է հայտնի, և մենք դրա մեջ խորանալու կարիք չունենք:
Հասկանալի է, որ Աստված տալիս է այս փորձառությունը որպես մահացող մարդուն այդ մասին հաղորդելու ամենաակնհայտ միջոց այլ աշխարհբոլորովին անծանոթ վայր չէ, այդ կյանքին բնորոշ է նաև այն սերը, որ մարդը տածում է իր սիրելիների հանդեպ։ Գերաշնորհ Թեոֆանն այս միտքը հուզիչ կերպով արտահայտում է մահացող քրոջն ուղղված խոսքերով. Խոնարհվեք նրանց առջև և խնդրեք նրանց հոգ տանել մեր մասին: Ձեր երեխաները կշրջապատեն ձեզ իրենց ուրախ ողջույններով: Դուք այնտեղ ավելի լավ կլինեք, քան այստեղ»:

Հանդիպում հոգիների հետ

Բայց մարմինը թողնելուց հետո հոգին հայտնվում է այլ ոգիների մեջ՝ բարի և չար: Սովորաբար նա ձգվում է դեպի նրանք, ովքեր հոգով ավելի մոտ են իրեն, և եթե մարմնում գտնվելու ընթացքում նա եղել է նրանցից ոմանց ազդեցության տակ, ապա մարմինը լքելուց հետո նա կախված կլինի նրանցից, որքան էլ դրանք զզվելի լինեն: լինի, երբ նրանք հանդիպեն:
Այստեղ մեզ կրկին լրջորեն հիշեցնում են, որ մյուս աշխարհը, թեև մեզ համար բոլորովին խորթ չի լինի, բայց չի ստացվի պարզապես հաճելի հանդիպում մեր սիրելիների հետ երջանկության «հանգստավայրում», այլ կլինի հոգևոր բախում, որը. մեր հոգու տրամադրվածությունը ապրում է կյանքի ընթացքում. արդյո՞ք նա ավելի շատ խոնարհվեց հրեշտակների և սրբերի առաջ առաքինի կյանքի և Աստծո պատվիրաններին հնազանդվելու միջոցով, թե՞ անփութության և անհավատության պատճառով նա իրեն ավելի հարմարեցրեց ընկած հոգիների ընկերությանը: Ճիշտ վերապատվելի Թեոֆան Մեկուսիչը լավ ասաց (տե՛ս վերևում VI գլխի վերջը), որ նույնիսկ օդային փորձությունների փորձարկումը կարող է ավելի շուտ գայթակղությունների փորձություն լինել, քան մեղադրանք:
Թեև անդրշիրիմյան կյանքում դատաստանի բուն փաստը կասկածից վեր է. և՛ մասնավոր դատաստան է մահից անմիջապես հետո, և՛ Վերջին դատաստանը աշխարհի վերջում, Աստծո արտաքին դատաստանը միայն պատասխան կլինի. ներքինայն տրամադրվածությունը, որը հոգին ստեղծել է իր մեջ Աստծո և հոգևոր էակների նկատմամբ:

Մահից հետո առաջին երկու օրը

Առաջին երկու օրվա ընթացքում հոգին վայելում է հարաբերական ազատություն և կարող է այցելել երկրի վրա իր համար թանկ վայրերը, իսկ երրորդ օրը տեղափոխվում է այլ ոլորտներ։
Այստեղ արքեպիսկոպոս Հովհաննեսը պարզապես կրկնում է ուսմունքը. հայտնի է եկեղեցուն 4-րդ դարից։ Ավանդույթը հայտնում է, որ հրեշտակը, որն ուղեկցում էր Սբ. Մակարիոս Ալեքսանդրացին, բացատրելով եկեղեցական ոգեկոչումնրանք, ովքեր մահացել են մահից հետո երրորդ օրը. «Երբ երրորդ օրը եկեղեցում մատուցվում է ընծա, հանգուցյալի հոգին պահապան հրեշտակից ստանում է հանգստություն, որը զգում է մարմնից բաժանվելուց, որովհետև ստանում է. Նրա համար արվել է աստվածաբանություն և ընծան Աստծո Եկեղեցում, որից բարի հույս է ծնվում նրա մեջ: Երկու օր հոգուն, իր հետ եղող հրեշտակների հետ միասին, թույլատրվում է քայլել երկիրը ուր ուզում է։ Ուստի մարմինը սիրող հոգին երբեմն թափառում է այն տան մոտ, որտեղ նա առանձնացել է մարմնից, երբեմն այն գերեզմանի մոտ, որտեղ դրված է մարմինը. և այսպիսով թռչնի պես երկու օր է անցկացնում՝ փնտրելով իր բները։ Եվ առաքինի հոգին քայլում է այն վայրերում, որտեղ նախկինում ճիշտ էր անում: Երրորդ օրը Նա, Ով հարություն առավ մեռելներից, պատվիրում է, ընդօրինակելով Իր հարությանը, երկինք բարձրանալ յուրաքանչյուր քրիստոնյա հոգու համար՝ երկրպագելու բոլորի Աստծուն»։
AT Ուղղափառ աստիճանհանգուցյալների թաղումները Հովհաննես Դամասկոսացին վառ կերպով նկարագրում է մարմնից բաժանված, բայց դեռ երկրի վրա գտնվող հոգու վիճակը՝ անզոր շփվելու սիրելիների հետ, որոնց կարող է տեսնել. ! Վա՜յ, այդ դեպքում որքան արցունքներ կթափեն և ողորմիր նրան։ Աչքերդ դեպի հրեշտակները բարձրացնելով, պարապ աղոթելով՝ ձեռքերդ մեկնիր մարդկանց, չունենալով օգնող: Նույնը, իմ սիրելի եղբայրներ, մտածելով մեր մասին կարճ կյանքմենք հանգստություն ենք խնդրում Քրիստոսից, և մեր հոգիներին մենք մեծ ողորմություն ունենք» (աշխարհիկ մարդկանց հուղարկավորությունից հետո, stichera ինքնահնչյուն, տոն 2):
Վերը նշված իր մահամերձ քրոջ ամուսնուն ուղղված նամակում Սբ. Թեոֆանը գրում է. «Ի վերջո, քույրն ինքը չի մեռնի. մարմինը մեռնում է, բայց մեռնողի դեմքը մնում է։ Անցնում է միայն կյանքի այլ կարգերին։ Սրբերի տակ ընկած և հետո հանված մարմնի մեջ այն չկա և թաքնված չէ գերեզմանում: Նա այլ տեղ է: Նույնքան կենդանի, որքան հիմա: Առաջին ժամերին ու օրերին այն ձեզ մոտ կլինի։ - Եվ միայն նա չի խոսի, բայց դուք չեք կարող տեսնել նրան, հակառակ դեպքում այստեղ ... Հիշեք սա: Մենք, որ մնում ենք, լաց ենք լինում հեռացածների համար, բայց նրանց համար միանգամից ավելի հեշտ է. այդ վիճակը ուրախալի է։ Նրանք, ովքեր մահացել են, իսկ հետո դիակի մեջ են մտցվել, այն շատ անհարմար կացարան է գտել: Նույն կերպ կզգա քույրը։ Նա այնտեղ ավելի լավ է, իսկ մենք մեզ սպանում ենք, կարծես նրա հետ ինչ-որ դժբախտություն է պատահել։ Նա նայում է և, անշուշտ, հիանում է դրանով» (« Հոգու ընթերցումՕգոստոս 1894)։
Պետք է նկատի ունենալ, որ մահից հետո առաջին երկու օրերի այս նկարագրությունը տալիս է ընդհանուր կանոն որը ոչ մի կերպ չի ընդգրկում բոլոր իրավիճակները: Իրոք, այս գրքում մեջբերված ուղղափառ գրականության հատվածների մեծ մասը չի համապատասխանում այս կանոնին, և միանգամայն ակնհայտ պատճառով. սրբերը, որոնք բնավ կապված չէին աշխարհիկ բաների հետ, ապրում էին այլ աշխարհ անցնելու անդադար ակնկալիքով. նույնիսկ չեն գրավում այն ​​վայրերը, որտեղ նրանք բարի գործեր են անում, բայց անմիջապես սկսում են իրենց վերելքը դեպի երկինք: Մյուսները, ինչպես Կ. Իկսկուլը, սկսում են իրենց վերելքը երկու օրից շուտ՝ Աստծո Նախախնամության հատուկ թույլտվությամբ: Մյուս կողմից, բոլոր ժամանակակից «հետմահու» փորձառությունները, որքան էլ դրանք մասնատված լինեն, չեն համապատասխանում այս կանոնին. մարմնից դուրս վիճակը հոգու անմարմին թափառման առաջին շրջանի միայն սկիզբն է։ նրա երկրային կապերի վայրերը, բայց այս մարդկանցից ոչ մեկը մահացած չի եղել, այնքան երկար, որ նույնիսկ հանդիպի երկու հրեշտակների, որոնք պետք է ուղեկցեն իրենց:
Մահից հետո կյանքի ուղղափառ վարդապետության որոշ քննադատներ գտնում են, որ նման շեղումները «մահվանից հետո» փորձի ընդհանուր կանոնից վկայում են ուղղափառ ուսմունքի հակասությունների մասին, բայց նման քննադատները ամեն ինչ չափազանց բառացի են ընդունում: Առաջին երկու օրերի (ինչպես նաև հետագա օրերի) նկարագրությունը ոչ մի դոգմա չէ. դա ուղղակի մոդել է, որը միայն ամենաշատն է ձևակերպում ընդհանուր կարգըհոգու հետմահու փորձը. Շատ դեպքեր, ինչպես ուղղափառ գրականության մեջ, այնպես էլ ժամանակակից փորձառությունների հաշվառման մեջ, երբ մահացածները մահից հետո առաջին կամ երկու օրը ակնթարթորեն կենդանի հայտնվեցին (երբեմն երազում), ծառայում են որպես ճշմարտության օրինակ, որ հոգին իսկապես մնում է երկրի մոտ: ինչ - որ ժամանակ. կարճ ժամանակ. (Սրանից հետո մահացածների իսկական երևույթները կարճ ժամանակահատվածհոգու ազատությունները շատ ավելի հազվադեպ են և միշտ Աստծո կամքով են ինչ-որ հատուկ նպատակով, և ոչ թե որևէ մեկի կամքով: Բայց երրորդ օրը, և հաճախ ավելի վաղ, այս շրջանն ավարտվում է:)

փորձություն

Այս ժամանակ (երրորդ օրը) հոգին անցնում է չար ոգիների լեգեոնների միջով, որոնք փակում են նրա ճանապարհը և մեղադրում տարբեր մեղքերի մեջ, որոնց մեջ իրենք են նրան ներքաշել։ Ըստ տարբեր բացահայտումների, կան քսան նման խոչընդոտներ, այսպես կոչված, «փորձություններ», որոնցից յուրաքանչյուրում այս կամ այն ​​մեղքը տանջվում է. մի փորձության միջով անցնելով՝ հոգին գալիս է մյուսին։ Եվ միայն նրանց բոլորի միջով բարեհաջող անցնելուց հետո հոգին կարող է շարունակել իր ճանապարհը՝ անմիջապես դժոխք չխրվելով։ Թե որքան սարսափելի են այս դևերն ու փորձությունները, երևում է այն փաստից, որ Աստվածամայրն ինքը, երբ Գաբրիել հրեշտակապետը տեղեկացրեց նրան մահվան մոտենալու մասին, աղոթեց Իր Որդուն, որպեսզի ազատի իր հոգին այս դևերից և ի պատասխան նրա աղոթքների. , Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, հայտնվեց երկնքից, ընդունիր Իր Ամենամաքուր Մոր հոգին և տար երկինք։ (Սա տեսանելիորեն պատկերված է ավանդականի վրա Ուղղափառ պատկերակՀոգեհանգստյան։) Երրորդ օրը իսկապես սարսափելի է հանգուցյալի հոգու համար, և այդ պատճառով նրա համար հատկապես անհրաժեշտ են աղոթքներ։
Վեցերորդ գլխում կան մի շարք հայրապետական ​​և սրբագրական տեքստեր փորձությունների մասին, և այստեղ այլ բան ավելացնելու կարիք չկա։ Այնուամենայնիվ, այստեղ կարող ենք նաև նշել, որ փորձությունների նկարագրությունները համապատասխանում են խոշտանգումների այն մոդելին, որին ենթարկվում է հոգին մահից հետո, և անհատական ​​փորձը կարող է զգալիորեն տարբերվել: Փոքր մանրամասները, ինչպիսիք են փորձությունների քանակը, իհարկե, երկրորդական են այն հիմնական փաստի համեմատ, որ հոգին իսկապես ենթարկվում է դատաստանի (մասնավոր դատաստանի) մահից անմիջապես հետո, որն ամփոփում է այն «անտեսանելի ճակատամարտը», որը նա մղեց (կամ արեց): ոչ թե վարձատրություն) երկրի վրա ընկած ոգիների դեմ։
Շարունակելով մահամերձ քրոջ ամուսնուն ուղղված նամակը՝ Թեոփան եպիսկոպոս Մեկուսիչը գրում է. ժամընրանք, ովքեր հեռացել են, շուտով կսկսեն փորձությունների միջով անցումային սխրանքը: Նա այնտեղ օգնության կարիք ունի։ -Այդ դեպքում կանգնիր այս մտքի մեջ և կլսես, թե ինչպես է նա աղաղակում քեզ. «Օգնիր»: «Այդտեղ պետք է ուղղես քո ողջ ուշադրությունն ու ամբողջ սերը նրա հանդեպ։ Կարծում եմ, որ սիրո ամենաիրական ապացույցը կլինի, եթե հոգիդ հեռանալու պահից, մարմնի մասին հոգսերը թողնելով ուրիշներին, մի կողմ քաշվես և, որտեղ հնարավոր է, մեկուսացված, ընկղմվես նրա համար աղոթքի մեջ իր նոր վիճակում։ , նրա անսպասելի կարիքների համար: Այսպես սկսելով, անդադար աղաղակեք առ Աստված՝ նրա օգնության համար, վեց շաբաթ և դրանից հետո: Թեոդորայի լեգենդում` պարկը, որից հրեշտակները վերցրել են մաքսավորներից ազատվելու համար, սրանք էին նրա ավագի աղոթքները: Այդպես էլ կլինեն ձեր աղոթքները… Մի մոռացեք դա անել… Ահա սեր»:
Ուղղափառ ուսմունքի քննադատները հաճախ սխալ են հասկանում այդ «ոսկու պարկը», որից հրեշտակները «վճարում էին երանելի Թեոդորայի պարտքերը» փորձությունների ժամանակ. երբեմն այն սխալմամբ համեմատվում է սրբերի «գերազանց արժանիքների» լատիներեն հասկացության հետ: Այստեղ նույնպես նման քննադատները ուղղափառ տեքստերը չափազանց բառացի են կարդում։ Այստեղ նկատի է առնվում ոչ այլ ինչ, քան աղոթքներ եկեղեցու հանգուցյալների համար, մասնավորապես՝ սրբի և. հոգեւոր հայր. Այն ձևը, որով այն նկարագրված է, - հազիվ թե դրա մասին խոսելու անհրաժեշտություն լինի, փոխաբերական է:
Ուղղափառ եկեղեցին փորձությունների մասին վարդապետությունն այնքան կարևոր է համարում, որ դրանք հիշատակում է աստվածային բազմաթիվ ծառայություններում (տե՛ս փորձությունների մասին գլխի որոշ մեջբերումներ): Մասնավորապես, Եկեղեցին այս ուսմունքը հատկապես բացատրում է իր բոլոր մահացող երեխաներին: «Հոգու ելքի կանոնում», որը քահանան կարդացել է Եկեղեցու մահամերձ անդամի անկողնու մոտ, կան հետևյալ տրոպարիաները.
«Օդի իշխանը, բռնակալը, տանջողը, պաշտպանի սարսափելի ուղիները և այս խոսքերը փորձարկողն իզուր, շնորհիր ինձ անարգել հեռանալով երկրից» (Երգ 4):
«Սուրբ Հրեշտակներ, սուրբ և ազնիվ ձեռքերի տակ դրեք ինձ, տիկին, իբր ծածկել եմ այդ թեւերը, չեմ տեսնում պատկերի անպատիվ և գարշահոտ ու մռայլ դևերը» (Օդ 6):
«Ամենակալ Տիրոջը ծնած, աշխարհապահի գլխի դառը փորձությունները հեռու են ինձնից, երբ ես ուզում եմ մեռնել, բայց ես հավիտյան կփառավորեմ քեզ, Սուրբ Աստվածածին» (Երգ 8: ).
Այսպես մեռնող Ուղղափառ քրիստոնյաԵկեղեցու խոսքերով պատրաստված գալիք փորձությունների համար:

քառասուն օր

Այնուհետև, հաջողությամբ անցնելով փորձությունների միջով և խոնարհվելով Աստծուն, հոգին ևս երեսունյոթ օր այցելում է դրախտային բնակավայրեր և դժոխային անդունդներ՝ դեռ չիմանալով, թե որտեղ է մնալու, և միայն քառասուներորդ օրը նրան տեղ է հատկացվում մինչև հարությունը։ մահացածների.
Իհարկե, ոչ մի տարօրինակ բան չկա նրանում, որ, անցնելով փորձությունների միջով և ընդմիշտ հեռացնելով երկրային բաները, հոգին պետք է ծանոթանա ներկային։ այլաշխարհիկաշխարհը, որի մի մասում նա հավերժ կապրի: Ըստ Հրեշտակի հայտնության՝ Սբ. Մակարիոս Ալեքսանդրացին, մահից հետո իններորդ օրը մահացածների հիշատակի հատուկ եկեղեցական տոնը (ի լրումն հրեշտակների ինը շարքերի ընդհանուր սիմվոլիզմի) պայմանավորված է նրանով, որ մինչ այժմ հոգուն ցուցադրվել են դրախտի գեղեցկությունները, և միայն դրանից հետո՝ քառասուն օրվա մնացած ժամանակահատվածում, ցուցադրվում են դժոխքի տանջանքներն ու սարսափները, մինչ քառասուներորդ օրը նրան մի տեղ է հատկացվում, որտեղ նա կսպասի մեռելների հարությանը և վերջին դատաստանին։ Եվ այստեղ էլ այս թվերը տալիս են հետմահու իրականության ընդհանուր կանոն կամ մոդել, և, իհարկե, ոչ բոլոր մահացածներն են ավարտում իրենց ճանապարհը այս կանոնով։ Մենք գիտենք, որ Թեոդորան իսկապես ավարտեց իր այցը դժոխք քառասուներորդ օրը՝ ըստ ժամանակի երկրային չափանիշների:

Հոգեվիճակը վերջին դատաստանից առաջ

Որոշ հոգիներ քառասուն օր հետո հայտնվում են հավերժական ուրախության և երանության ակնկալիքի մեջ, իսկ մյուսները վախենում են հավերժական տանջանքներից, որոնք լիովին կսկսվեն Վերջին դատաստանից հետո: Մինչ այդ հոգիների վիճակի փոփոխություններ դեռևս հնարավոր են, հատկապես նրանց համար անարյուն զոհաբերության (Հիշատակ Պատարագի) և այլ աղոթքների շնորհիվ։
Եկեղեցու ուսմունքը դրախտում և դժոխքում հոգիների վիճակի մասին մինչև Վերջին դատաստանը ավելի մանրամասն ներկայացված է Սբ. Մարկ Եփեսացի.
Դժոխքում գտնվող հոգիների համար աղոթքի օգուտները, ինչպես հանրային, այնպես էլ մասնավոր, նկարագրված են սուրբ ասկետների կյանքում և հայրապետական ​​գրություններում: Նահատակ Պերպետուայի կյանքում (III դար), օրինակ, նրա եղբոր ճակատագիրը բացահայտվեց նրան ջրով լցված ջրամբարի տեսքով, որն այնքան բարձր էր տեղակայված, որ նա չէր կարող հասնել դրան այդ կեղտոտ, անտանելի կերպով. տաք վայր, որտեղ նա բանտարկված էր. Ամբողջ ցերեկ ու գիշեր նրա ջերմեռանդ աղոթքի շնորհիվ նա կարողացավ հասնել ջրամբար, և նա տեսավ նրան մի լուսավոր վայրում։ Դրանից նա հասկացավ, որ նա զերծ է մնացել պատժից։
Նման պատմություն կա արդեն մեր 20-րդ դարում մահացած ասկետ, միանձնուհի Աֆանասիայի (Անաստասիա Լոգաչևա) կյանքում. Նա սկզբում գնաց երանելի Պելագեա Իվանովնայի մոտ, ով ապրում էր Դիվեևսկի վանքում, խորհուրդ հարցնելու, թե ինչ կարող է անել մահից հետո մեղմելու իր եղբոր ճակատագիրը, ով ավարտեց իր երկրային կյանքը դժբախտաբար և չարությամբ: Խորհրդում որոշվեց այսպես՝ Անաստասիան փակվեց խցում, ծոմ պահեց և աղոթեց եղբոր համար, ամեն օր 150 անգամ կարդաց աղոթքը՝ Աստվածամայր, Կույս, ուրախացիր... Քառասուն օր հետո տեսիլք ունեցավ. խորը անդունդ, որի ներքևում, ասես, արյունոտ քար էր ընկած, և վրան երկու տղամարդ՝ երկաթե շղթաներով պարանոցին, և նրանցից մեկը նրա եղբայրն էր։ Երբ նա հայտնեց այս տեսիլքը երանելի Պելագեային, վերջինս նրան խորհուրդ տվեց կրկնել սխրանքը։ Երկրորդ 40 օր հետո նա տեսավ նույն անդունդը, նույն քարը, որի վրա նույն երկու դեմքերը շղթաներով վզին էին, բայց միայն եղբայրը վեր կացավ, քայլեց քարի շուրջը, նորից ընկավ քարի վրա, իսկ շղթան. նրա պարանոցին էր: Այս տեսիլքը Պելագեա Իվանովնային փոխանցելուց հետո վերջինս խորհուրդ տվեց երրորդ անգամ դիմանալ նույն սխրագործությանը։ 40 նոր օր անց Անաստասիան տեսավ նույն անդունդը և նույն քարը, որի վրա արդեն միայն մեկ անծանոթ մարդ կար, իսկ եղբայրը թողեց քարը և թաքնվեց. Նա, ով մնաց քարի վրա, ասաց. «Դա լավ է ձեզ համար, դուք ուժեղ բարեխոսներ ունեք երկրի վրա»: Դրանից հետո երանելի Պելագեյան ասաց. «Քո եղբայրն ազատվեց տանջանքներից, բայց օրհնություն չստացավ»:
Նմանատիպ բազմաթիվ դեպքեր կան ուղղափառ սրբերի և ասկետների կյանքում: Եթե ​​մեկը հակված է չափից դուրս բառացիորեն վերաբերվել այս տեսիլքներին, ապա, հավանաբար, պետք է ասել, որ, իհարկե, այդ տեսիլքների ձևերը (սովորաբար երազներում) պարտադիր չէ, որ այլ աշխարհում հոգու վիճակի «լուսանկարներ» լինեն, այլ ավելի շուտ. պատկերներ, որոնք փոխանցում են հոգևոր ճշմարտությունը երկրի վրա մնացածների աղոթքների միջոցով հոգու վիճակի բարելավման մասին:

Աղոթք մահացածների համար

Պատարագի ժամանակ ոգեկոչման կարևորությունը երևում է հետևյալ դեպքերից. Դեռևս Սուրբ Թեոդոսիոս Չեռնիգովացու փառաբանումից (1896 թ.) առաջ վանականը (հայտնի երեց Ալեքսին՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Գոլոսեևսկի սկետից, ով մահացավ 1916 թ.), ով վերազինում էր մասունքները, հոգնած էր, նստած էր մասունքները, ննջեցին և իր առջև տեսան Սուրբին, որն ասաց նրան. «Շնորհակալ եմ ինձ համար քո քրտնաջան աշխատանքի համար: Նաև խնդրում եմ ձեզ, երբ պատարագ եք մատուցում, նշեք իմ ծնողներին»; և նա տվեց նրանց անունները (Քահանա Նիկիտա և Մարիա): (Մինչ տեսիլքը այս անունները անհայտ էին: Նրա սրբադասումից մի քանի տարի անց այն վանքում, որտեղ սուրբ Թեոդոսիոսը հեգումեն էր, գտնվեց նրա սեփական հիշատակարանը, որը հաստատեց այս անունները, հաստատեց տեսիլքի ճշմարտացիությունը:) «Ինչպես կարող ես. Հիերարք, խնդրի՛ր իմ աղոթքները, երբ դու ինքդ կանգնես Երկնային Գահի առջև և Աստծո շնորհը տաս մարդկանց։ Հիերոմոնքը հարցրեց. «Այո, դա ճիշտ է», - ասաց Սբ. Թեոդոսիոս, «բայց պատարագի ընծան ավելի ուժեղ է, քան իմ աղոթքները»:
Ուստի օգտակար են ննջեցյալների հիշատակի արարողությունը և տնային աղոթքը, ինչպես նաև բարի գործերը, որոնք արվում են ի հիշատակ նրանց, ողորմություն կամ նվիրատվություն եկեղեցուն: Բայց նրանց համար հատկապես օգտակար է Սուրբ Պատարագին ոգեկոչումը։ Մահացածների բազմաթիվ երևույթներ և այլ իրադարձություններ եղան, որոնք հաստատում էին, թե որքան օգտակար է մահացածների հիշատակը: Շատերը, ովքեր մահացան ապաշխարության մեջ, բայց չկարողացան դա դրսևորել իրենց կյանքի ընթացքում, ազատվեցին տանջանքներից և հանգստություն ստացան: Եկեղեցում անընդհատ աղոթքներ են բարձրացվում ննջեցյալների հանգստության համար, իսկ Սուրբ Հոգու իջնելու օրը Վեհարանի ծնկաչոք աղոթքում հատուկ խնդրանք կա «դժոխքում պահվողների համար»:
Սուրբ Գրիգոր Մեծը, պատասխանելով իր «. աշխատանքային հարցազրույցներ«Կա՞ ինչ-որ բան, որը կարող է օգտակար լինել հոգիներին մահից հետո», ուսուցանում է. «Քրիստոսի սուրբ զոհաբերությունը՝ մեր փրկարար զոհը, մեծ օգուտ է բերում հոգիներին նույնիսկ մահից հետո, պայմանով, որ նրանց մեղքերը կարող են ներվել ապագա կյանք. Ուստի հանգուցյալների հոգիները երբեմն խնդրում են, որ իրենց համար պատարագ մատուցվի... Բնականաբար, մեր կյանքի ընթացքում ավելի ապահով է անել այն, ինչ հույս ունենք, որ ուրիշները կանեն մեր նկատմամբ մահից հետո: Ավելի լավ է գաղթը ազատ դարձնել, քան ազատություն փնտրել շղթաներով։ Ուստի մենք պետք է արհամարհենք այս աշխարհը մեր սրտի խորքից, կարծես նրա փառքն արդեն անցել է, և ամեն օր Աստծուն մատուցենք մեր արցունքների զոհը, երբ մատուցում ենք Նրա սուրբ Մարմինն ու Արյունը: Միայն այս զոհաբերությունն ունի հոգին հավերժական մահից փրկելու զորություն, քանի որ այն խորհրդավոր կերպով ներկայացնում է մեզ Միածին Որդու մահը» (IV; 57.60):
Սուրբ Գրիգորը բերում է հանգուցյալների կենդանի հայտնվելու մի քանի օրինակներ՝ նրանց հոգեհանգստի համար պատարագ մատուցելու կամ դրա համար շնորհակալություն հայտնելու խնդրանքով. ժամանակին նաև մեկ բանտարկյալ, ում կինը մահացած է համարել և ըստ որի ինքը որոշակի օրերպատվիրեց Պատարագը, վերադարձավ գերությունից և պատմեց նրան, թե ինչպես է մի քանի օր ազատվել շղթաներից, հենց այն օրերին, երբ նրա համար պատարագ էր մատուցվում (IV; 57, 59):
Բողոքականները հիմնականում կարծում են, որ մահացածների համար եկեղեցական աղոթքները անհամատեղելի են այս կյանքում առաջին հերթին փրկություն ձեռք բերելու անհրաժեշտության հետ. «Եթե դուք կարող եք փրկվել Եկեղեցու կողմից մահից հետո, ապա ինչո՞ւ անհանգստանալ այս կյանքում պայքարելու կամ հավատ փնտրելու համար: Եկեք ուտենք, խմենք և ուրախանանք»… Իհարկե, ոչ ոք, ով ունի նման հայացքներ, երբևէ փրկության չի հասել եկեղեցական աղոթքներով, և ակնհայտ է, որ նման փաստարկը շատ մակերեսային է և նույնիսկ կեղծավոր: Եկեղեցու աղոթքը չի կարող փրկել մեկին, ով չի ցանկանում փրկություն կամ ով իր կյանքի ընթացքում երբեք որևէ ջանք չի գործադրել դրա համար: AT որոշակի իմաստովԿարելի է ասել, որ եկեղեցու կամ առանձին քրիստոնյաների աղոթքը հանգուցյալի համար այս մարդու կյանքի ևս մեկ արդյունք է. նրանց համար չէին աղոթի, եթե նա իր կյանքի ընթացքում չաներ որևէ բան, որը կարող էր ոգեշնչել նման աղոթքը նրանից հետո: մահ.
Եփեսոսի Սուրբ Մարկոսը նույնպես քննարկում է հարցը եկեղեցական աղոթքմահացածների համար և նրանց բերած հանգստության համար՝ որպես օրինակ բերելով Սբ. Գրիգոր Դիալոգիստը հռոմեական Տրայանոս կայսեր մասին, ներշնչված աղոթք բարի գործայս հեթանոս կայսրը.

Ի՞նչ կարող ենք անել մահացածների համար:

Ամեն ոք, ով ցանկանում է ցույց տալ իր սերը մահացածների հանդեպ և տալ նրանց իրական օգնություն, դա լավագույնս կարող է անել նրանց համար աղոթքով, և հատկապես պատարագի ժամանակ հիշատակելով, երբ ողջերի և մեռածների համար առգրավված մասնիկները ընկղմվում են Տիրոջ արյան մեջ հետևյալ խոսքերով. «Լվացի՛ր, Տեր, նրանց մեղքերը, հիշատակվեցին այստեղ Քո թանկագին Արյամբ՝ Քո սրբերի աղոթքներով»:
Ննջեցյալների համար ավելի լավ կամ ավելի ոչինչ չենք կարող անել, քան աղոթել նրանց համար՝ ոգեկոչելով նրանց հիշատակը Պատարագի ժամանակ։ Նրանք միշտ դրա կարիքն ունեն, հատկապես այն քառասուն օրերին, երբ հանգուցյալի հոգին գնում է հավերժական գյուղերի ճանապարհով։ Մարմինն այդ ժամանակ ոչինչ չի զգում՝ չի տեսնում հավաքված սիրելիներին, չի հոտում ծաղիկների հոտը, չի լսում հուղարկավորության ճառեր։ Բայց հոգին զգում է իր համար արված աղոթքները, երախտապարտ է նրանց, ովքեր մատուցում են դրանք և հոգեպես մոտ է նրանց:
Օ՜, մահացածների հարազատներ և ընկերներ: Արեք նրանց համար այն, ինչ անհրաժեշտ է և ձեր ուժերի սահմաններում, օգտագործեք ձեր գումարը ոչ թե դագաղի և գերեզմանի արտաքին հարդարման, այլ կարիքավորներին օգնելու համար՝ ի հիշատակ ձեր մահացած սիրելիների, եկեղեցում, որտեղ աղոթում են։ նրանց համար. Ողորմի՛ր հանգուցյալներին, հոգ տար նրանց հոգիների մասին։ Նույն ճանապարհն է ձեր առջև, և որքա՜ն կուզենայինք, որ մեզ հիշեն աղոթքի մեջ: Եկեք ինքներս ողորմած լինենք ննջեցյալների հանդեպ։
Հենց որ ինչ-որ մեկը մահանա, անմիջապես զանգահարեք քահանային կամ ասեք նրան, որպեսզի նա կարդա «Հոգու ելքի աղոթքները», որոնք ենթադրաբար պետք է ընթերցվեն բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների վրա նրանց մահից հետո: Փորձեք, որքան հնարավոր է, որ թաղումը լինի եկեղեցում, և որ սաղմոսը ընթերցվի հանգուցյալի վրա հուղարկավորությունից առաջ: Հուղարկավորությունը չպետք է ուշադիր կազմակերպվի, բայց բացարձակապես անհրաժեշտ է, որ այն լինի ամբողջական, առանց կրճատումների. ապա մտածիր ոչ թե քո հարմարավետության մասին, այլ հանգուցյալի մասին, որից ընդմիշտ բաժանվում ես: Եթե ​​եկեղեցում միաժամանակ մի քանի մահացած կա, մի մերժեք, եթե ձեզ առաջարկեն, որ թաղման արարողությունը լինի բոլորի համար: Ավելի լավ է, որ հոգեհանգստի արարողությունը մատուցվի միաժամանակ երկու կամ ավելի հանգուցյալների համար, երբ հավաքված հարազատների աղոթքն ավելի ջերմեռանդ կլինի, քան մի քանի հոգեհանգստյան արարողություններ անընդմեջ մատուցվեն, իսկ ժամանակի ու ջանքերի սղության պատճառով ծառայությունները կրճատվեն։ , քանի որ հանգուցյալի համար աղոթքի յուրաքանչյուր բառը ծարավի համար ջրի կաթիլ է: Անմիջապես հոգ տանել կաչաղակի մասին, այսինքն՝ քառասուն օր պատարագի ամենօրյա հիշատակությունը։ Սովորաբար այն եկեղեցիներում, որտեղ պատարագ է կատարվում ամեն օր, հանգուցյալների հիշատակը, որոնց թաղում էին այս կերպ, հիշատակում են քառասուն օր կամ ավելի։ Բայց եթե հուղարկավորությունը եղել է տաճարում, որտեղ ամենօրյա ծառայություններ չկան, հարազատներն իրենք պետք է հոգ տան և պատվիրեն կաչաղակ, որտեղ ամենօրյա ծառայություն է։ Լավ է նաև հանգուցյալների հիշատակին նվիրատվություն ուղարկել վանքեր, ինչպես նաև Երուսաղեմ, որտեղ սուրբ վայրերում անդադար աղոթք է կատարվում։ Բայց քառասնօրյա ոգեկոչումը պետք է սկսել մահից անմիջապես հետո, երբ հոգին հատկապես կարիք ունի աղոթքի օգնությունև, հետևաբար, ոգեկոչումը պետք է սկսվի ամենամոտ վայրից, որտեղ կա ամենօրյա ծառայություն:
Եկեք հոգ տանք նրանց մասին, ովքեր մեզնից առաջ գնացել են այլ աշխարհ, որպեսզի կարողանանք նրանց համար անել այն ամենը, ինչ կարող ենք, հիշելով, որ երանելի են ողորմությունը, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան (Մատթեոս 5:7):

Աղոթք հոգու ելքի համար

Հոգիների և ամեն մարմնի Աստված: Դու ես ստեղծում Քո հրեշտակներին, Քո հոգիներին և Քո ծառաներին՝ Քո կրակոտ բոցը: Քերովբեներն ու Սերաֆիմները դողում են Քո առջև, և նրանցից հազարավոր հազարավոր ահով ու դողով կանգնած են քո գահի առաջ: Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են բարելավել փրկությունը, դուք ուղարկում եք ձեր սուրբ հրեշտակներին ծառայելու. Դու մեզ տալիս ես նաև մեղավորներին, որոնց տալիս ես Քո սուրբ հրեշտակին, ինչպես դայակ, որպեսզի մեզ պահի մեր բոլոր ճանապարհներում ամեն չարիքից և խորհրդավոր կերպով խրատներ ու խրատներ մեզ նույնիսկ մինչև մեր վերջին շունչը: Աստված! Դու հրամայեցիր հեռացնել հոգին մեր կողմից միշտ հիշվող (-իմ) Քո ծառային (Քո ծառային) ( Անուն), քո կամքը սուրբ կամքն է. աղոթում ենք Քեզ, Կենարար, Տեր, հիմա մի՛ վերցրու այս տոչին նրա հոգուց, այս խնամակալից և նրա խնամակալից, ինձ մենակ մի՛ թող, ասես քայլում եմ ճանապարհով. հրամայիր նրան, ինչպես խնամակալը, չհեռանալ իր այս սարսափելի անցումից դեպի անտեսանելի երկնային աշխարհ. մենք աղոթում ենք քեզ, որ նա լինի նրա բարեխոսը և պաշտպանը չար հակառակորդից փորձությունների ժամանակ, մինչև որ նա ինձ առաջնորդի քեզ մոտ, որպես երկնքի և երկրի Դատավորի: Օ՜, այս հատվածը սարսափելի է այն հոգու համար, որը գալիս է Քո անաչառ դատաստանին և ունենալով այս հատվածում չարչարվելու բարձր վայրերում չար ոգիների կողմից: Նույնը, հետևաբար, մենք աղոթում ենք Քեզ, Ամենաբարի Տեր, շնորհիր և ուղարկիր Քո սուրբ հրեշտակներին Քո ծառայի (Քո ծառայի) հոգուն, ով մահացել է Քեզ մոտ (Քո ծառաներին) ( Անուն), այո, նրանք կպաշտպանեն, կպաշտպանեն և կփրկեն այս սարսափելի և չար ոգիների հարձակումից և տանջանքներից, ինչպես օդի տանջողներն ու մաքսավորները, խավարի իշխանի ծառաները. մենք աղոթում ենք քեզ, ազատիր այս չար իրավիճակը, որպեսզի չար դևերի ոհմակը չթաքնվի. Ապահովիր ինձ անվախ, նրբագեղ և անարգել հեռանալ երկրից այս սարսափելի ճանապարհից Քո Հրեշտակների հետ, թող նրանք ինձ բարձրացնեն խոնարհվելու Քո Գահի առաջ և թող տանեն ինձ դեպի Քո ողորմության լույսը:

Մարմնի հարություն

Մի օր այս ամբողջ ապականված աշխարհը կավարտվի, և կգա Երկնքի հավերժական Արքայությունը, որտեղ փրկագնվածների հոգիները՝ վերամիավորված իրենց հարություն առած մարմինների հետ՝ անմահ ու անապական, հավերժ կմնան Քրիստոսի հետ: Այնուհետև մասնակի ուրախությունն ու փառքը, որ գիտեն նաև երկնքում գտնվող հոգիները, կփոխարինվի նոր ստեղծագործության ուրախության լիությամբ, որի համար ստեղծվել է մարդը. բայց նրանք, ովքեր չընդունեցին Քրիստոսի կողմից երկիր բերված փրկությունը, հավիտյան տանջվելու են՝ իրենց հարություն առած մարմինների հետ միասին՝ դժոխքում: Վերջին գլխում « Ճշգրիտ ներկայացում Ուղղափառ հավատք «Վրդ. Հովհաննես Դամասկոսացին լավ նկարագրում է մահից հետո հոգու այս վերջին վիճակը.
«Մենք նույնպես հավատում ենք մեռելների հարությանը։ Որովհետև դա ճիշտ կլինի, կլինի մեռելների հարություն: Բայց երբ մենք խոսում ենք հարության մասին, մենք մտածում ենք մարմինների հարության մասին: Որովհետև հարությունը ընկածների երկրորդ հարությունն է. հոգիները, լինելով անմահ, ինչպե՞ս են հարություն առնելու։ Որովհետև եթե մահը սահմանվում է որպես հոգու բաժանում մարմնից, ապա հարությունը, անշուշտ, հոգու և մարմնի երկրորդական միությունն է և լուծված և մեռած կենդանի էակի երկրորդական վեհացումը: Ուրեմն, մարմինն ինքը, քայքայվելով և լուծվելով, ինքը կբարձրանա անապական։ Որովհետև Նա, ով սկզբում ստեղծել է այն երկրի փոշուց, կարող է նորից վեր հանել այն, այն բանից հետո, երբ նորից, ըստ Արարչի խոսքի, լուծվեց և վերադարձավ այն երկիրը, որտեղից այն վերցվեց…
Իհարկե, եթե միայն մեկ հոգի կատարի առաքինության սխրանքները, ապա միայն նա կպսակվի: Եվ եթե նա միայնակ էր անընդհատ հաճույքի մեջ, ապա արդարադատության մեջ միայն նա կպատժվեր։ Բայց քանի որ հոգին մարմնից առանձին չի ձգտել ո՛չ առաքինության, ո՛չ արատավորության, ուրեմն արդարության մեջ երկուսն էլ միասին վարձատրություն կստանան...
Այսպիսով, մենք նորից կբարձրանանք, քանի որ հոգիները կրկին կմիավորվեն մարմինների հետ, որոնք անմահ են դառնում և հանում ապականությունը, և մենք կհայտնվենք Քրիստոսի սարսափելի ատյանի առաջ. և սատանան, և նրա դևերը, և նրա մարդը, այսինքն՝ նեռը, և ամբարիշտ մարդիկ և մեղավորները կհանձնվեն հավերժական կրակի մեջ, ոչ թե նյութական, ինչպես այն կրակը, որը մեզ հետ է, այլ այնպիսին, ինչպիսին Աստված կարող է իմանալ: Եվ արևի պես բարի բաներ ստեղծելով, նրանք կփայլեն հրեշտակների հետ հավիտենական կյանքում, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ միասին՝ միշտ նայելով Նրան և տեսանելի լինելով Նրանից և վայելելով Նրանից բխող անխափան ուրախությունը՝ փառավորելով Նրան։ Հայրը և Սուրբ Հոգին դարերի անվերջ դարերում: Ամեն» (էջ 267-272):

Ոչ վաղ անցյալում իմ բլոգում դուք կարդացել եք իմ պատմությունը դպրոցական ընկեր Գալինայի մասին, ով իր սիրելիի մահից հետոմարդ սարսափահար դարձավմահվան . Մենք միասին շատ ժամանակ անցկացրինք՝ պայքարելով այս սարսափելի ֆոբիայի դեմ, մինչև որ նա վերջապես լավացավ։ Նա շարունակում է մտածելմահվան , բայց այլ կերպ։

Մարդու մահվան հետ կապված մեր խոսակցություններից հետո Գալյան սկսեց բառացիորեն հոդվածներ, գրքեր և ֆիլմեր հավաքել այս թեմայով: Եվ դա ինձ վարակեց ամեն ինչով։ Կրակի վրա վառելիք է լցրել սեփական տղաս։ Նա, լսելով այս թեմաների շուրջ մեր կարծիքների փոխանակումը, հետաքրքրվեց մարդկային գիտակցության հասկացություններով և թեմաներով.ինչպես ժամանակակից գիտնականները փորձում են թվայնացնել այն և տեղադրել այն վիրտուալ աշխարհ. Որդին, տեսնում եք, երազում է արտաքին տեսքի մասին Համակարգչային խաղեր, որտեղ հնարավոր կլիներ ներկայացնել խաղացողների այնպիսի թվայնացված հոգիներ, ովքեր կապրեն և զարգանան այլընտրանքային իրականության մեջ՝ իրենց իսկ կենդանի նախատիպերի հսկողության ներքո։

Գիտնականներհասկացաորտեղ Ժողովուրդ աշնանը հետո մահվան?

Մեր կոլեկտիվ ջանքերի արդյունքում իմ նոութբուքում շատ տեղեկություններ են կուտակվել այս բոլոր հարցերի վերաբերյալ, որոնք, ի դեպ, միշտ անհանգստացրել են մարդկությանը` ոչ միայն կրոնավորներին, այլև աթեիստներին: Թերևս մեր ժամանակներում աթեիստներին և ագնոստիկներին այս ամենն ավելի շատ է հետաքրքրում, քան Աստծուն անկեղծ հավատացյալներին, քանի որ նրանք ավելի շատ են վախենում մահից։ Նրանք վախենում են ամբողջությամբ և առանց հետքի անհետանալ չգոյության անդունդում, մինչդեռ կրոնները խոսում են կյանքի պարտադիր շարունակության մասին՝ այլ ձևով։ Թերեւս այդ պատճառով հենց անհավատներն են դարձել մարմնի մահից հետո կյանքը շարունակելու երեւույթի առաջին ռացիոնալ հետազոտողները։ Նրանք ցանկանում էին գիտական ​​միջոցներով փորձարկել հնագույն հայտնությունները։ Ես շատ եմ կարդացել այս թեմայով և բոլոր պատճառներով կարող եմ դա ասել գրեթե յուրաքանչյուրըգիտնականները, որոնք սկզբում տիպիկ անհավատ Թոմաս էին, ի վերջո եկան այն եզրակացության ֆիզիկական մահմարդու մարմինը շարունակում է գոյություն ունենալ:

Ուր են գնում մարդիկ մահից հետո: ասված է բոլոր հին հավատալիքներում և համաշխարհային կրոնները։ Նրանք ծնվել են մոլորակի տարբեր մասերում, հաճախ միմյանցից լիովին անկախ, բայց միևնույն ժամանակ հոգու կյանքի մասին։մարդ նրա մահից հետո գրեթե նույն բանն ասացին.

Բոլորն առանց բացառության
Ժամանակակից մարդկության նախնիները միանգամայն վստահ էին դրանում որ աստվածները մահը ճակատագրի կողմից նշանակված պահին ստիպում է հոգուն հեռանալ մարմնից, հետոայն, ինչ սկսվում է անմարմին էակության համար նոր կյանքմահացածների աշխարհում:Յուրաքանչյուր կրոն մանրամասնորեն նկարագրում է ինչպես դեպի չգոյության ճանապարհը, այնպես էլ հենց այն վայրը, որտեղ հոգիները բնակվում են մարդու մահից հետո: Անպայման պատմեք այն դժվարությունների և փորձությունների մասին, որոնք հոգին պետք է դիմանա մահացածների թագավորություն ճանապարհորդության ընթացքում։ Մյուս աշխարհն ինքնին գծված է հրաշքներով ու գաղտնիքներով լի, աստվածային և դիվային էակներով, որոնք դատում են հոգին և որոշում նրա տեղը իրենց թագավորությունում: Նրանցից ոմանք (հիմնականում հինդուիզմը և բուդդիզմը) պնդում են, որ հոգին մարմնավորվում է նոր մարմինների մեջ, նախքան վերջնականապես միաձուլվելը աստվածային Բացարձակի հետ անհաշվելի թվով անգամներ:

Շատ թերահավատներ, ովքեր չեն հավատում որևէ միստիկայի, ասում են, որ բոլոր նման պատմությունները հոգու և կյանքի գործողությունների համար նրա պատասխանատվության մասին.մարդ հորինել են քահանաներին, որոնց ձեռնտու էր ահաբեկելն ու հպատակեցնելըմարդկանց . Եվ ամեն տեսակ միստիկական հանդիպումներն ու տեսիլքները, որոնք իբր թե հաստատում են այլ աշխարհի մասին կրոնական պատմությունները, նույնպես նույն հոգեւորականների հորինվածքներ կամ հնարքներ են։

Լավ, բայց ինչ վերաբերում է այն դեպքերին, երբ նման տեսիլքները այցելում են բոլորովին անհավատ մարդկանց? Վերցնենք, օրինակ, մորաքրոջս, որը կոմունիստ էր, աշխատանքի հերոս և ամբողջ կյանքում նույնիսկ ոչ մի եկեղեցու մոտ չմոտեցավ։ Մի անգամ՝ անցյալ դարի 70-ականների սկզբին, նա գործուղման էր Մոսկվայում։ Տանից դուրս գալուց անմիջապես առաջ որոշեցի զբոսնել Կալինինսկի պողոտայով (այժմ՝ Նովի Արբատ): Նա քայլեց դեպի իրեն, նայեց ցուցափեղկերին, շտապեց Գրքի աշխարհ՝ նոր ապրանքների համար: Եվ հանկարծ «Վեսնա» խանութի մոտ նա տեսավ իր ենթակային, ով չէր հասկանում, թե ինչ է անում այնտեղ՝ Պերմի իր աշխատավայրում գտնվելու փոխարեն։ Նա ողջունեց նրան և շրջվեց դեպի խանութը։ Մորաքույրը սկզբում ապշած էր, հետո գնաց նրա հետևից, բայց խանութի ներսում չգտավ նրան։ Եվ երբ նա տուն վերադարձավ և աշխատանքի եկավ, պարզեց, որ այս ընկերուհուն նոր են հուղարկավորել։ Այն օրը, երբ նա տեսավ նրան Մոսկվայում, նա արդեն դիահերձարանում էր։ Այս դեպքից հետո մորաքույրս չսկսեց եկեղեցիներ գնալ, բայց սկսեց Աստվածաշունչ կարդալ և հետաքրքրվել ամենատարբեր միստիկ դեպքերով։

Ի՞նչ է ասում գիտությունը.

Շատերըգիտնականներ ամբողջ աշխարհից հայտնի անուններեղել են նաև ի սկզբանե հավատացյալներ կամ իրենց անձնականի միջոցով կյանքի փորձըեկել է այն եզրակացության, որ կյանքը մարդ հետոնրա մարմնի պատյանի մահը որպես այդպիսին չի դադարում։Ե բոլոր ժամանակների լավագույն ուղեղներն ասել ենսկսած հին հույն փիլիսոփաներ Սոկրատեսից, Պլատոնից և Պյութագորասից։ Նյութապաշտներ Գալիլեոն, Նյուտոնը, Պասկալը, Պաստերը, Էյնշտեյնը, Պավլովը, Ցիոլկովսկին և շատ ուրիշներ նույնպեսԺողովուրդ համոզված լինելով ավելի բարձր իրականության, աստվածային սկզբունքի և հետմահու գոյության մեջ: Նրանց չի կարելի կույր հավատացյալ անվանել, քանի որ նրանք իրենց եզրակացություններին հանգել են զուտ ճանապարհով Գիտական ​​հետազոտությունև արտացոլումներ, որոնք նրանց հանգեցրել են տիեզերքի ողջամիտ, բազմաչափ և կենդանի կառուցվածքի ապացույցների: Մյուս աշխարհի բոլոր հետազոտողները փորձերի և դիտարկումների օգնությամբ փորձել են պատասխանել շատ կոնկրետ հարցերի։

1. Որքանո՞վ են իրական մարդկանց պատմությունները մահացածների հետ հանդիպումների կամ այլ հաղորդակցության մասին:
2. Որքա՞ն աստիճանաբար (կամ հակառակը, միաժամանակ) տեղի է ունենում հոգու և մարմնի բաժանումը:
3. Կարելի է շտկել հետմահուանձնավորություն՝ օգտագործելով որևէ գիտական ​​մեթոդ:
4. Հնարավո՞ր է ժամանակակից գործիքների օգնությամբ որսալ ֆիզիկական մարմնի և նուրբ էության (հոգու) անջատման գործընթացները։
5. Արդյո՞ք մարդու ֆիզիկական և հոգևոր էությունները հավասարապես բաժանված են միմյանցից հանգիստ և ողբերգական իրավիճակում.մահվան դեպքեր | մահացություններ?
6. Ո՞ւր է գնում հոգին մարմնի մահից հետո:

Ես շատ տարբեր եմ գտել գիտական ​​վարկածներու նկարագրված հայտնագործությունները, որոնք վկայում են, որ մարդու, ավելի ճիշտ՝ հոգու կյանքը շարունակվում է այսպես կոչված նուրբ հարթության մեջ։ Բերեմ ընդամենը մի քանի օրինակ։

Էմանուել Սվեդենբորգ հավանաբար առաջինն էրգիտնականներ , որը համակարգված մոտեցել է հոգու այլաշխարհիկ գոյության ուսումնասիրությանը: 18-րդ դարում նա կատարել է տեխնիկական գյուտեր, դասախոսություններ է կարդացել շվեդական ամենամեծ համալսարանում՝ Ուփսալայում, գրել է ավելի քան 150 գիտական ​​աշխատություններ, այդ թվում՝ այլ աշխարհներում հոգու կյանքի մասին: Swedenborg-ն ասել էանձը մահից հետո ըստ էության չի փոխվում, բայց շարունակում է զարգանալ: Նա, շատ առաջ քվանտային տեսություններ, առաջարկեց, որ աշխարհը բաղկացած է մասնիկներից, որոնք էներգիայի հոսքեր և պտտումներ են։ Հոգիները նույնպես էներգիայի կապոցներ են, որոնք աչքի համար անտեսանելի են: Swedenborg-ը 20 տարուց ավելի փորձեր է անցկացրել այլ աշխարհի հետ հաղորդակցվելու վերաբերյալ և հրապարակել արդյունքները։ Շատ ժամանակակիցներ (ներառյալ Շվեդիայի թագուհին) ստիպված էին հավատալ նրան, քանի որգիտնական նրանց պատմել է գաղտնիքներ, որոնք կարող էին իմանալ միայն իրենց մահացած հարազատներին:

Ռ Ռուս կենսաբան Վ.Լեպեշկին 30-ական թթ. Քսաներորդ դարը կարողացել է գրանցել էներգիայի հատուկ պոռթկումներ, որոնք տարածվում են մահացող մարմինների կողմից: Նա եզրակացրեց, որ կենդանի էակի մահվան պահին նրանից առանձնանում է որոշակի հատուկ կենսադաշտ։ Նման փորձերի ժամանակ երկրագնդի կեղևից դուրս եկող կենսադաշտերը նույնիսկ հատուկ զգայունության լուսանկարչական ֆիլմ էին լուսավորում։

Կ.Գ. Կորոտկով - Սանկտ Պետերբուրգի տեխնիկական գիտությունների դոկտոր համալսարան - ղեկավարում է նուրբ մարմինների հետազոտությունը, որոնք թողնում են ֆիզիկական մարմինը դրանից հետոմահվան . Լաբորատոր փորձերի ընթացքում բարձր լարման էլեկտրամագնիսական ճառագայթման գեներատորը գրավում է մահացածների ելքըմարդ նրա աստղային ձևը և փոխանցում է նրա ալիքները էներգետիկ դաշտդեպի ցուցադրություն: Հոգու ելքը ամրագրվում է որպես հատուկ զարկերակային փայլ, որը հետո մարում է, հետո նորից ուժեղանում:Գիտնական համոզված է, որ մարմնական մահից հետոմարդ նրա ճակատագիրը շարունակվում է այլ հարթությունում.

Ֆիզիկոսներ Մայքլ Սքոթ Էդինբուրգից և Ֆրեդ Ալան Գայլը Կալիֆորնիայից ապացուցում է բազմակի գոյությունը զուգահեռ տիեզերքներ. Դրանք կարող են նման լինել մեր իրականությանը կամ էականորեն տարբերվել դրանից:Գիտնականներ Եզրակացե՛ք. յուրաքանչյուր ոք, ով երբևէ ապրել է, ոչ միայն չի մահանում, այլ հավերժ գոյություն ունի այս զուգահեռ տարածություններում: Այս կերպ,մահը որպես ընդհանրապես չկա, բայց մարդկանց և կենդանիների հոգևոր էությունները ներկայացված են մարմնավորումների բազմակի տեսքով:

Ռոբերտ Լանց Հյուսիսային Կարոլինայից պրոֆեսորը համեմատում է մարդու շարունակական կյանքըինչպես Բույսեր կան, որոնք ձմռանը մահանում են, իսկ գարնանը նորից աճում։ Իրականում, Լանցը համաձայն է վերամարմնավորման արևելյան տեսությունների հետ, և որ նույն հոգին ֆիզիկապես վերածնվում է բազմաթիվ անգամներ զուգահեռ աշխարհներև նորից ու նորից գալիս է Երկիր: Պրոֆեսորը դա առաջարկում էմահ և վերածնունդը տեղի է ունենում միաժամանակ, այնպես որինչպես Նուրբ նյութի մասնիկները, որոնք կազմում են ոգին (ֆոտոններ, նեյտրինոներ և այլն) ի վիճակի են լինել նույն պահին տարբեր չափումներով:

Ստյուարտ Համերոֆ , Արիզոնայի համալսարանի անեսթեզիոլոգը երկար աշխատանքի արդյունքում համոզվեց հոգու քվանտային բնույթի մեջ։ Նա պնդում է, որ այն բաղկացած է ոչ թե նեյրոններից, այլ տիեզերքի հատուկ հյուսվածքից։ Ահա թե ինչումահից հետո Անհատականության մասին տեղեկատվությունը գնում է տարածություն և գոյություն ունի դրա մեջ ազատ գիտակցության տեսքով:

Ընդհանրապես, սրանք և այլնգիտնականներ հանգել է նույն եզրակացությունների
որին նրանցից շատ առաջ մարդկությունը առաջնորդվում էր տարբեր կրոններով։ Այս եզրակացությունները հնչել են միջազգային սիմպոզիումներից մեկում ունեցած ելույթում ՀետազոտողՍանկտ Պետերբուրգի պետական ​​էլեկտրատեխնիկական համալսարանի Ա.Վ. Միխեև.

• Ոչ մի թերահավատ չի կարողացել փորձերի միջոցով ապացուցել, որ մարդու մահից հետոնրա համար ամեն ինչ կանգ է առնումոր կյանքը որևէ այլ ձևով կամ վայրում շարունակություն չունի:

• Մարդկանց ֆիզիկական (մեր հասկացողությամբ) մահից հետոմնում են նրանց այսպես կոչված նուրբ մարմինները:Նրանք անհատների մասին տարբեր տեղեկությունների կրողներ են՝ սա նրանց ինքնագիտակցությունն է, հիշողությունը, հույզերը, ամբողջ ներաշխարհը։

• Մահից հետո անհատի գոյության շարունակությունը բնության և մարդու կյանքի բնական օրենքներից է։

• Հետագա իրողություններբազմաթիվ ու տարբերվում են միմյանցից էներգիայի տարբեր հաճախականությամբորոնց վրա դրանք գտնվում են.

• Որտեղ կոնկրետ այն հարվածում էհանգուցյալի հոգին, ամենայն հավանականությամբ, որոշվում է նրա երկրային գործողություններով, զգացմունքներով և մտքերով. Այն աշխատում է սկզբունքով էլեկտրամագնիսական ճառագայթում, որի սպեկտրը կախված է իր կազմից։ Ինչն է հոգու ներքին բաղադրիչը, այդպիսին է նրա նոր տեղըմահից հետո։

• Դրախտ և դժոխք բառեր կարելի է սահմանել հետմահու վիճակի երկու բևեռԻ.Այս բևեռների միջև կան բազմաթիվ միջանկյալ վիճակներ։ Հոգի հարված նրանց մեջ՝ ըստ այն հուզական և մտավոր բեռի, որը նա ձևավորել է Երկրի վրա: Ուստի բացասական հուզական վիճակները, վատ արարքները, ոչնչացնելու ցանկությունը, ցանկացած ֆանատիզմ շատ վատ են արտացոլվում անհատի հետագա ճակատագրի վրա։ Այսպիսով, հոգու պատասխանատվությունն անխուսափելի է այն ամենի համար, ինչ նրա կրողը արել է իր երկրային կյանքի ընթացքում։

Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց ես ունեմ այս բոլոր վարկածներն ու եզրակացություններըգիտնականներ աշխարհահռչակ անուններով ինձ հարվածեց և ստիպեց վերագնահատել իմ կյանքը։ Պարզվում է՝ գիտությունը լիովին հաստատում է կրոնի էթիկական կողմը։ Արևելյան գաղտնի ուսմունքները, քրիստոնեությունը, իսլամը վաղուց մարդկանց ասել են, որ երկրային փորձն ու գիտելիքը խաղում են հսկայական դերհոգու հետագա կյանքում: Նրանք մատնանշեցին մարդու անձնական և անխուսափելի պատասխանատվությունը այն ամենի համար, ինչ նա արել է այս երկրի վրա: այժմ ևԺողովուրդ Գիտությունից ասում են, որ մարդու ապրած բացարձակապես ամեն ինչ արձանագրվում է, կշռադատվում և հետևանքներ է առաջացնումմահից հետո նրա ֆիզիկական պատյանը: Այսպիսով, մնում է մեկ հիմնական եզրակացություն. Չարժե այս աշխարհում ապրել այնպես, որ հետագայում ամաչեն դրա համար ոգու այլ բնակավայրերում:Ես նաև ինչ-որ կերպ չեմ ուզում իմ մեղքով վատ հարթության մեջ մտնել:

Քրիստոնեական հավատալիքների համաձայն՝ մահից հետո մարդը շարունակում է ապրել, բայց այլ կարգավիճակով։ Նրա հոգին, թողնելով ֆիզիկական պատյանը, սկսում է իր ճանապարհորդությունը դեպի Աստված: Ի՞նչ է փորձությունը, ուր է գնում հոգին մահից հետո, պե՞տք է թռչի և ի՞նչ է կատարվում նրա հետ մարմնից բաժանվելուց հետո: Մահից հետո հանգուցյալի ոգին փորձության է ենթարկվում: Քրիստոնեական մշակույթում դրանք կոչվում են «փորձություն»: Ընդհանուր առմամբ դրանք քսանն են, որոնցից յուրաքանչյուրը ավելի դժվար է, քան նախորդը՝ կախված մարդու կյանքի ընթացքում գործած մեղքերից։ Դրանից հետո հանգուցյալի ոգին գնում է դրախտ կամ ընկնում Անդրաշխարհ:

Կա՞ կյանք մահից հետո

Երկու թեմաները, որոնք միշտ կքննարկվեն՝ կյանքն ու մահն են: Աշխարհի ստեղծումից ի վեր փիլիսոփաները, գրական գործիչները, բժիշկները, մարգարեները վիճում են, թե ինչ է տեղի ունենում հոգու հետ, երբ այն հեռանում է մարդու մարմնից: Ի՞նչ կլինի մահից հետո, և կա՞ արդյոք կյանք ընդհանրապես այն բանից հետո, երբ ոգին դուրս գա ֆիզիկական պատյանից: Այնպես եղավ, որ մարդը միշտ կանդրադառնա այս այրվող թեմաներին՝ ճշմարտությունն իմանալու համար՝ դիմի Քրիստոնեական կրոնկամ այլ ուսմունքներ:

Ինչ է կատարվում մարդու հետ, երբ նա մահանում է

Անցնելով քո կյանքի ուղին, մարդը մահանում է։ Ֆիզիոլոգիական կողմից սա մարմնի բոլոր համակարգերի և գործընթացների դադարեցման գործընթացն է՝ ուղեղի գործունեությունը, շնչառությունը, մարսողությունը: Կա սպիտակուցների և կյանքի այլ սուբստրատների տարրալուծում: Մահվան մոտենալը նույնպես ազդում է հուզական վիճակմարդ. Փոփոխություն կա զգացմունքային ֆոնամեն ինչի նկատմամբ հետաքրքրության կորուստ, մեկուսացում, հետ շփումներից ցանկապատում արտաքին աշխարհ, խոսեք մոտալուտ մահվան, հալյուցինացիաների մասին (խառը անցյալ և ներկա):

Ինչ է կատարվում հոգու հետ մահից հետո

Հարցը, թե ուր է գնում հոգին մահից հետո, միշտ մեկնաբանվում է տարբեր կերպ: Սակայն հոգեւորականները միակարծիք են մի բանում՝ սրտի ամբողջական կանգից հետո մարդը շարունակում է ապրել նոր կարգավիճակում։ Քրիստոնյաները հավատում են, որ արդար կյանքով ապրած մահացածների ոգին հրեշտակները տանում են դրախտ, մեղավորին վիճակված է գնալ դժոխք: Հանգուցյալին անհրաժեշտ են աղոթքներ, որոնք կփրկեն նրան հավերժական տանջանքներից, կօգնեն ոգուն անցնել փորձությունները և գնալ Դրախտ: Սիրելիների աղոթքները, ոչ թե արցունքները, կարող են հրաշքներ գործել:

քրիստոնեական դավանանքասում է, որ մարդը հավերժ կապրի: Ո՞ւր է գնում հոգին մարդու մահից հետո: Նրա հոգին գնում է երկնքի արքայություն՝ հանդիպելու Հորը: Այս ճանապարհը շատ բարդ է և կախված է նրանից, թե մարդն ինչպես է ապրել իր աշխարհիկ կյանքը: Շատ հոգեւորականներ մեկնումն ընկալում են ոչ թե որպես ողբերգություն, այլ որպես երկար սպասված հանդիպում Աստծո հետ:

Մահվանից երրորդ օրը

Առաջին երկու օրը մահացածների հոգիները թռչում են երկրի վրայով։ Սա այն շրջանն է, երբ նրանք մոտ են իրենց մարմնին, իրենց օջախով, շրջում են իրենց համար թանկ վայրերում, հրաժեշտ տալիս հարազատներին, վերջ տալիս իրենց երկրային գոյությանը։ Այս պահին մոտակայքում ոչ միայն հրեշտակներն են, այլև դևերը: Նրանք փորձում են նրան գրավել իրենց կողմը: Երրորդ օրը սկսվում է մահից հետո հոգու փորձությունը։ Սա Տիրոջը երկրպագելու ժամանակն է: Ընտանիքն ու ընկերները պետք է աղոթեն: Աղոթքները կատարվում են Հիսուս Քրիստոսի հարության պատվին:

9-րդ օրը

Ուր է գնում մարդը մահից հետո 9-րդ օրը. 3-րդ օրվանից հետո Հրեշտակը ուղեկցում է ոգուն դեպի դրախտի դարպասները, որպեսզի նա տեսնի դրախտի ողջ գեղեցկությունը: Անմահ հոգիներն այնտեղ մնում են վեց օր։ Նրանք ժամանակավորապես մոռանում են մարմնից հեռանալու տխրությունը։ Վայելելով գեղեցկության տեսարանը՝ հոգին, եթե մեղքեր ունի, պետք է ապաշխարի։ Եթե ​​դա տեղի չունենա, ուրեմն նա դժոխքում կլինի: 9-րդ օրը հրեշտակները նորից հոգին Տիրոջն են մատուցում։

Այս պահին եկեղեցին և սիրելիները հանգուցյալի համար աղոթք են մատուցում ողորմության խնդրանքով: Ոգեկոչումներ են անցկացվում ի պատիվ 9 հրեշտակային շարքերովքեր պաշտպաններ են Վերջին դատաստանի ժամանակ և Ամենակարողի ծառաները: Հանգուցյալի համար «բեռը» այլեւս այնքան էլ ծանր չէ, այլ շատ կարևոր, քանի որ Տերն ըստ դրա է որոշում ոգու հետագա ուղին։ Հարազատները միայն լավ բաներ են հիշում հանգուցյալի մասին, իրենց շատ հանգիստ ու անաղմուկ են պահում։

Կան որոշակի ավանդույթներ, որոնք օգնում են հանգուցյալի ոգուն: Նրանք խորհրդանշում են հավերժական կյանքը: Այս պահին հարազատները.

1. Նրանք եկեղեցում աղոթք են կատարում հոգու հանգստության համար։
2. Տանը կուտիան եփում են ցորենի սերմերից։ Այն խառնվում է քաղցրի հետ՝ մեղրով կամ շաքարով։ Սերմերը ռեինկառնացիա են: Մեղր կամ շաքարավազ է քաղցր կյանքմեկ այլ աշխարհում՝ օգնելով խուսափել բարդ կյանքից:

40-րդ օրը

«40» թիվը շատ հաճախ հանդիպում է Սուրբ Գրքի էջերին։ Հիսուս Քրիստոսը համբարձվեց Հոր մոտ քառասուներորդ օրը: Ուղղափառ եկեղեցու համար դա հիմք դարձավ հանգուցյալի մահվանից քառասուներորդ օրը կազմակերպելու ոգեկոչման արարողություն։ կաթոլիկ եկեղեցիդա անում է երեսուներորդ օրը: Սակայն բոլոր իրադարձությունների իմաստը նույնն է՝ հանգուցյալի հոգին բարձրացել է սուրբ Սինա լեռը, հասել երանության։

Այն բանից հետո, երբ հրեշտակները 9-րդ օրը նորից ոգին ներկայացրին Տիրոջը, նա գնում է դժոխք, որտեղ տեսնում է մեղավորների հոգիները: Հոգին մնում է Անդրաշխարհում մինչև 40-րդ օրը, իսկ երրորդ անգամ հայտնվում է Աստծո առաջ։ Սա այն շրջանն է, երբ մարդու ճակատագիրը որոշվում է նրա երկրային գործերով։ Հետմահու ճակատագրում կարևոր է, որ հոգին զղջա այն ամենի համար, ինչ արել է և պատրաստվի ապագա ճիշտ կյանքին: Ոգեկոչումները քավում են հանգուցյալի մեղքերը: Մահացածների հետագա հարության համար կարևոր է, թե ինչպես է հոգին անցնում քավարանով:

կես տարի

Ու՞ր է գնում հոգին մահից հետո վեց ամիս անց: Ամենակարողը որոշում կայացրեց մահացած մարդու ոգու հետագա ճակատագրի մասին, ինչ-որ բան փոխել արդեն անհնար է: Դուք չեք կարող բղավել և լաց լինել: Սա միայն կվնասի հոգուն, ծանր տանջանք կբերի: Սակայն հարազատները կարող են օգնել ու թեթեւացնել աղոթքի, ոգեկոչման ճակատագիրը։ Պետք է աղոթել՝ հանգստացնելով հոգին, ցույց տալով նրան ճիշտ ճանապարհը։ Վեց ամիս անց ոգին Վերջին անգամգալիս է հարազատների մոտ.

տարեդարձ

Կարևոր է հիշել մահվան տարելիցը: Մինչև այս պահը կատարվող աղոթքներն օգնում էին որոշել, թե ուր է գնալու հոգին մահից հետո: Մահից մեկ տարի անց հարազատներն ու ընկերները աղոթքի ծառայություն են կատարում տաճարում: Դուք պարզապես կարող եք սրտանց հիշել հանգուցյալին, եթե եկեղեցի այցելելու հնարավորություն չկա: Այս օրը հոգիները վերջին անգամ գալիս են իրենց հարազատների մոտ՝ հրաժեշտ տալու, ապա նրանց նոր մարմին է սպասում։ Հավատացյալի, արդար մարդու համար տարեդարձը նոր, հավերժական կյանքի սկիզբ է տալիս: Տարեկան ցիկլը պատարագի շրջան է, որից հետո թույլատրվում են բոլոր տոները։

Ո՞ւր է գնում հոգին մահից հետո:

Կան մի քանի վարկածներ, թե որտեղ են մարդիկ ապրում մահից հետո: Աստղագուշակները կարծում են, որ անմահ հոգին մտնում է տիեզերք, որտեղ հաստատվում է այլ մոլորակների վրա: Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ այն ճախրում է մթնոլորտի վերին շերտերում։ Հոգու զգացող զգացմունքները ազդում են նրա հարվածների վրա ամենաբարձր մակարդակ(Դրախտ) կամ ավելի ցածր (Դժոխք): Բուդդայական կրոնում ասվում է, որ հավերժական խաղաղություն գտնելով՝ մարդու ոգին տեղափոխվում է մեկ այլ մարմին։

Մեդիամներն ու էքստրասենսները պնդում են, որ հոգին կապված է այլ աշխարհի հետ։ Հաճախ է պատահում, որ մահից հետո նա մնում է մտերիմների հետ։ Հոգիները, որոնք չեն ավարտել իրենց գործը, հայտնվում են որպես ուրվականներ, աստղային մարմիններ, ուրվականներ. Ոմանք պաշտպանում են հարազատներին, մյուսները ցանկանում են պատժել իրենց իրավախախտներին: Նրանք կապվում են կենդանիների հետ թակոցների, ձայների, իրերի շարժման, իրենց տեսանելի տեսքով կարճատև երևալու միջոցով։

Վեդաներում՝ Երկրի սուրբ գրություններում, ասվում է, որ մարմինը թողնելուց հետո հոգիներն անցնում են թունելներով։ Շատ մարդիկ, ովքեր եղել են պետության մեջ կլինիկական մահ, նկարագրեք դրանք որպես ալիքներ սեփական մարմինը. Ընդհանուր առմամբ դրանք 9-ն են՝ ականջները, աչքերը, բերանը, քթանցքները (առանձին ձախ և աջ), անուս, սեռական օրգաններ, պսակ, պոչ։ Ենթադրվում էր, որ եթե ոգին դուրս է գալիս ձախ քթանցքից, ապա այն հասնում է լուսինին, աջից՝ արևին, անոթի միջով՝ այլ մոլորակներ, բերանի միջոցով՝ երկիր, սեռական օրգանների միջոցով՝ դեպի գոյության ստորին շերտերը.

Մահացած մարդկանց հոգիներ

Հենց որ մահացած մարդկանց հոգիները հեռանում են իրենց ֆիզիկական պատյաններից, նրանք անմիջապես չեն գիտակցում, որ իրենց մեջ են նուրբ մարմին. Սկզբում հանգուցյալի ոգին ճախրում է օդում, և միայն երբ տեսնում է նրա մարմինը, հասկանում է, որ բաժանվել է իրենից։ Կյանքի ընթացքում մահացած մարդու հատկությունները որոշում են նրա հույզերը մահից հետո: Մտքերն ու զգացմունքները, բնավորության գծերը չեն փոխվում, այլ բաց են դառնում Ամենակարողի առաջ:

Երեխայի հոգին

Ենթադրվում է, որ երեխան, ով մահանում է մինչև 14 տարեկանը, անմիջապես մտնում է Առաջին երկինք: Երեխան դեռ չի հասել ցանկությունների տարիքին, պատասխանատու չէ արարքների համար։ Երեխան հիշում է իր անցյալի մարմնավորումները: Առաջին Երկինքը հոգու վերածննդի սպասման վայրն է: Մահացած երեխան սպասում է այլ աշխարհ գնացած հարազատին կամ մի մարդու, ով իր կյանքի ընթացքում շատ էր սիրում երեխաներին։ Մահվան ժամից անմիջապես հետո հանդիպում է երեխային և ուղեկցում սպասման վայր։

Առաջին երկնքում երեխան ունի այն ամենը, ինչ ցանկանում է, նրա կյանքը նման է գեղեցիկ խաղի, նա սովորում է բարություն, ստանում տեսողական դասեր, թե ինչպես են չար գործերը ազդում մարդու վրա: Բոլոր հույզերն ու գիտելիքները մնում են երեխայի հիշողության մեջ նույնիսկ վերածնվելուց հետո: Համարվում է, որ մարդիկ, ովքեր ազնվորեն ապրում են սովորական կյանքում, պարտական ​​են Առաջին Երկնքում սովորած այս դասերին և փորձառություններին:

Ինքնասպանի հոգին

Ցանկացած ուսմունք և համոզմունք պնդում է, որ մարդն իրավունք չունի խլել իր կյանքը: Ցանկացած ինքնասպանության գործողությունները թելադրված են սատանայի կողմից: Մահից հետո ինքնասպանի հոգին ձգտում է դեպի Դրախտ, որի դարպասները փակ են նրա առաջ: Ոգին ստիպված է վերադառնալ, բայց չի կարողանում գտնել իր մարմինը: Փորձությունները տեւում են մինչեւ բնական մահվան ժամանակը։ Հետո Տերն է որոշում իր հոգու համաձայն. Նախկինում մարդիկինքնասպան եղածները գերեզմանոցում չեն թաղվել, ինքնասպանության առարկաները ոչնչացվել են.

Կենդանիների հոգիներ

Աստվածաշունչն ասում է, որ ամեն ինչ հոգի ունի, բայց «փոշուց վերցված՝ հող կվերադառնան»։ Խոստովանողները երբեմն համաձայնում են, որ որոշ ընտանի կենդանիներ կարողանում են կերպարանափոխվել, սակայն անհնար է հստակ ասել, թե մահից հետո կենդանու հոգին որտեղ է գնում։ Դա տալիս ու վերցնում է հենց Տերը, կենդանու հոգին հավերժ չէ։ Սակայն հրեաները կարծում են, որ այն հավասար է մարդուն, ուստի միս ուտելու տարբեր արգելքներ կան։

Տեսանյութ

Երբ մարմինը մահանում է, հոգին հայտնվում է նրա համար բոլորովին անսովոր, նոր պայմաններում։ Այստեղ նա այլևս ոչինչ փոխել չի կարող և պետք է հաշտվի կատարվածի հետ։ Զգալի նշանակություն հոգևոր զարգացումմարդը իր կենդանության օրոք, նրա խորը հավատն առ Աստված: Սա այն է, ինչ օգնում է հոգուն հանգստանալ, հասկանալ իր իսկական նպատակը և տեղ գտնել այլ հարթությունում:

Մարդիկ, ովքեր ապրել են կլինիկական մահ, հաճախ նկարագրում են իրենց վիճակը որպես մութ թունելի միջով շտապում, որի վերջում պայծառ լույս է փայլում:

Հնդկական փիլիսոփայությունը բացատրում է այս գործընթացը մեր մարմնում ալիքների առկայությամբ, որոնց միջոցով ոգին հեռանում է մարմնից, դրանք են.

• Նավել
• Սեռական օրգաններ

Եթե ​​ոգին դուրս է գալիս բերանով, այն նորից վերադառնում է Երկիր. եթե պտուկի միջով ապաստան է գտնում տարածության մեջ, իսկ եթե սեռական օրգանների միջոցով՝ մտնում է մութ աշխարհներ։ Երբ ոգին հեռանում է քթանցքներից, շտապում է դեպի լուսինը կամ արևը։ Այս ոճով Կենսական էներգիաանցնում է այս թունելներով և հեռանում մարմնից:

Որտեղ է հոգին մահից հետո

Ֆիզիկական մահից հետո մարդու անշոշափելի պատյանը մտնում է նուրբ աշխարհ և իր տեղն է գտնում այնտեղ։ Մարդու հիմնական զգացմունքները, մտքերը և հույզերը այլ հարթության անցնելու ժամանակ չեն փոխվում, այլ բաց են դառնում նրա բոլոր բնակիչների համար:

Սկզբում հոգին չի հասկանում, որ գտնվում է նուրբ աշխարհում, քանի որ նրա մտքերն ու զգացմունքները մնում են նույնը: Իր մարմինը բարձրությունից տեսնելու ունակությունը թույլ է տալիս նրան հասկանալ, որ նա բաժանվել է իրենից և այժմ պարզապես լողում է օդում՝ հեշտությամբ սավառնելով գետնից բարձր։ Բոլոր զգացմունքները, որոնք գալիս են այս տարածության մեջ, ամբողջովին կախված են մարդու ներքին հարստությունից, նրա դրական կամ բացասական հատկություններից: Այստեղ է, որ հոգին մահից հետո գտնում է իր դրախտը կամ դժոխքը:

Նուրբ հարթությունը բաղկացած է բազմաթիվ շերտերից և մակարդակներից: Եվ եթե մարդը կյանքի ընթացքում կարող է թաքցնել իր իրական մտքերն ու էությունը, ապա այստեղ դրանք ամբողջությամբ կբացահայտվեն։ Նրա վաղանցիկ կեղևը պետք է հասնի այն մակարդակին, ինչին արժանի է: Նուրբ աշխարհում դիրքը որոշվում է մարդու էությամբ, նրա կյանքի գործերով և հոգևոր զարգացմամբ:

Պատրանքային աշխարհի բոլոր շերտերը բաժանված են ստորին և բարձրագույնների.

• AT ավելի ցածր մակարդակներներառված են այն հոգիները, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում ստացել են անբավարար հոգևոր զարգացում: Նրանք պետք է լինեն միայն ներքեւում և չեն կարող բարձրանալ, մինչև չհասնեն հստակ ներքին գիտակցության։
• Վերին ոլորտների բնակիչներն օժտված են վառ հոգևոր ապրումներով և առանց խնդիրների շարժվում են այս հարթության որևէ ուղղությամբ։

Մտնելով նուրբ աշխարհ՝ հոգին չի կարող ստել կամ թաքցնել սև, արատավոր ցանկությունները: Նրա գաղտնի էությունն այժմ հստակորեն արտացոլված է նրա ուրվական ձևով: Եթե ​​մարդը կյանքում եղել է ազնիվ և ազնիվ, ապա նրա պատյանը փայլում է պայծառ փայլով և գեղեցկությամբ: Մութ հոգիտգեղ տեսք ունի, վանում է իր տեսքով և կեղտոտ մտքերով։

Ինչ է տեղի ունենում մահից 9, 40 օր և վեց ամիս հետո

Մահվան հաջորդ օրերին մարդու ոգին գտնվում է այն վայրում, որտեղ նա ապրել է։ Ըստ եկեղեցական կանոններ, հոգին մահից հետո պատրաստվում է Աստծո դատաստանը 40 օր.

• Առաջին երեք օրը նա ճանապարհորդում է դեպի իր երկրային կյանքի վայրերը, իսկ երրորդից իններորդը գնում է դրախտի դարպասները, որտեղ բացահայտում է այս վայրի առանձնահատուկ մթնոլորտն ու ուրախ գոյությունը։
• Իններորդից մինչև քառասուներորդ օրը հոգին այցելում է Խավարի սարսափելի բնակարանը, որտեղ կտեսնի մեղավորների տանջանքները:
• 40 օր հետո նա պետք է ենթարկվի Ամենակարողի որոշմանը իր հետագա ճակատագրի վերաբերյալ: Հոգուն տրված չէ իրադարձությունների ընթացքի վրա ազդելու համար, բայց մտերիմների աղոթքները կարող են բարելավել նրա ճակատագիրը:

Մահ Սա մարդու կեղևի փոխակերպումն է այլ վիճակի, անցում դեպի այլ հարթություն։

Հարազատները պետք է աշխատեն բարձր հեկեկալ կամ զայրույթ չանցնել և ամեն ինչ ընկալել որպես ինքնին: Հոգին ամեն ինչ լսում է, և նման արձագանքը կարող է ծանր տանջանք պատճառել նրան: Հարազատները պետք է սուրբ աղոթքներ ասեն նրան հանգստացնելու, ճիշտ ուղին մատնանշելու համար:

Մահվանից վեց ամիս և մեկ տարի անց հանգուցյալի ոգին վերջին անգամ գալիս է հարազատների մոտ՝ հրաժեշտ տալու։

Ուղղափառություն և մահ

Հավատացյալ քրիստոնյայի համար մահը ոչ այլ ինչ է, քան անցում դեպի հավերժություն: Ուղղափառ մարդը հավատում է հետմահու կյանքին, չնայած տարբեր կրոններում այն ​​տարբեր կերպ է ներկայացվում: Անհավատը ժխտում է նուրբ աշխարհի գոյությունը և միանգամայն վստահ է, որ մարդու կյանքը բաղկացած է ծննդյան և մահվան միջև ընկած ժամանակահատվածում, իսկ հետո սկսվում է դատարկությունը: Նա փորձում է կյանքից տանել առավելագույնը և շատ է վախենում մահից։

Ուղղափառ մարդը երկրային կյանքը չի տեսնում որպես բացարձակ արժեք: Նա հաստատապես հավատում է հավերժական գոյությանը և ընդունում է իր գոյությունը որպես նախապատրաստություն մեկ այլ, կատարյալ հարթության անցնելու համար: Քրիստոնյաներն անհանգստանում են ոչ թե ապրած տարիների, այլ սեփական կյանքի որակի, նրա մտքերի ու գործերի խորության համար: Առաջին տեղում դնում են հոգևոր հարստությունայլ ոչ թե մետաղադրամների կամ հզոր ուժի զնգալը:

Հավատացյալը պատրաստվում է իր վերջին ճանապարհին՝ անկեղծորեն հավատալով, որ մահից հետո իր հոգին հավիտենական կյանք է ստանալու: Նա չի վախենում իր մահից և գիտի, որ այս գործընթացը չարիք կամ աղետ չի բերում։ Սա ընդամենը ժամանակավոր բաժանումն է մարմնից անցողիկ թաղանթի՝ նուրբ աշխարհում նրանց վերջնական վերամիավորման ակնկալիքով:

Մահից հետո ինքնասպանության հոգին

Ենթադրվում է, որ մարդն իրավունք չունի խլել իր կյանքը, քանի որ այն իրեն տվել է Ամենակարողը, և միայն նա կարող է խլել այն: Սարսափելի հուսահատության, ցավի, տառապանքի պահերին մարդը որոշում է ոչ թե ինքնուրույն վերջ տալ իր կյանքին - Սատանան օգնում է նրան դրանում:

Մահից հետո ինքնասպանի ոգին շտապում է դեպի Դրախտի դարպասները, սակայն այնտեղի մուտքը փակ է նրա համար։ Երբ նա վերադառնում է երկիր, նա սկսում է երկար ու ցավոտ փնտրել իր մարմինը, բայց նաև չի կարողանում գտնել այն։ Հոգու սարսափելի փորձությունները տևում են շատ երկար, մինչև գալիս է բնական մահվան ժամանակը։ Միայն այդ դեպքում է Տերը որոշում, թե ուր է գնալու ինքնասպանի տանջված հոգին։

Հնում ինքնասպան եղած մարդկանց արգելել են թաղել գերեզմանոցում։ Նրանց գերեզմանները եղել են ճանապարհների եզրին, խիտ անտառում կամ ճահճացած տարածքում։ Բոլոր առարկաները, որոնցով մարդ ինքնասպան է եղել, խնամքով ոչնչացվել են, իսկ ծառը, որտեղ իրականացվել է կախումը, կտրվել և այրվել է։

Մահից հետո հոգիների փոխադրումը

Հոգիների վերաբնակեցման տեսության կողմնակիցները վստահորեն պնդում են, որ մահից հետո հոգին ձեռք է բերում նոր պատյան՝ մեկ այլ մարմին։ Արևելյան պրակտիկանտները վստահեցնում են, որ վերափոխումը կարող է տեղի ունենալ մինչև 50 անգամ։ Փաստերի մասին անցյալ կյանքմարդը սովորում է միայն խորը տրանսի վիճակում կամ երբ նրա մոտ հայտնաբերվում են նյարդային համակարգի որոշակի հիվանդություններ։

Ռեինկառնացիա ուսումնասիրող ամենահայտնի անձը ամերիկացի հոգեբույժ Յան Սթիվենսոնն է։ Նրա տեսության համաձայն՝ հոգու վերաբնակեցման անհերքելի վկայություններն են.

• Տարօրինակ լեզուներով խոսելու եզակի ունակություն:
• Սպիների առկայությունը կամ ծննդյան նշաններկենդանի և մահացած անձի մոտ՝ նույն վայրերում.
• Պատմական ճշգրիտ պատմություններ.

Գրեթե բոլոր ռեինկառնացված մարդիկ ունեն բնածին արատներ: Օրինակ, մարդը, ով գլխի հետևի մասում անհասկանալի աճ ունի, տրանսի ժամանակ հիշել է, որ անցյալ կյանքում իրեն կացնահարել են: Սթիվենսոնը սկսեց հետաքննել և գտավ մի ընտանիք, որտեղ նրա անդամներից մեկի մահը տեղի ունեցավ այս կերպ։ Մահացածի վերքի ձևը, կարծես հայելային արտացոլում, այս աճի ճշգրիտ պատճենն էր։

Անցյալ կյանքի փաստերի մասին մանրամասները կօգնեն հիշել հիպնոսը: Այս ոլորտում հետազոտություններ իրականացնող գիտնականները հարցազրույց են անցկացրել խորը հիպնոսի վիճակում գտնվող մի քանի հարյուր մարդու հետ: Նրանցից գրեթե 35%-ը պատմել է իրադարձությունների մասին, որոնք իրենց հետ երբեք չեն պատահել իրական կյանքում։ Որոշ մարդիկ սկսեցին խոսել անհայտ լեզուներով, արտահայտված առոգանությամբ կամ հին բարբառով։

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր ուսումնասիրություններն են գիտականորեն ապացուցված և շատ մտորումների ու հակասությունների պատճառ են դառնում: Որոշ թերահավատներ վստահ են, որ հիպնոսի ժամանակ մարդը կարող է պարզապես երևակայել կամ հետևել հիպնոսացնողի օրինակին։ Հայտնի է նաև, որ անցյալից անհավանական պահեր կարող են բարձրաձայնել կլինիկական մահից հետո մարդիկ կամ ծանր հոգեկան հիվանդությամբ հիվանդները։

Միջոցներ մահից հետո կյանքի մասին

Սպիրիտիվիզմի կողմնակիցները միաձայն հայտարարում են, որ գոյությունը շարունակվում է մահից հետո: Դրա ապացույցը մեդիումների շփումն է մահացած մարդկանց հոգիների հետ, նրանցից տեղեկություններ կամ հրահանգներ ստանալը հարազատներին։ Նրանց կարծիքով՝ մյուս աշխարհը սարսափելի տեսք չունի՝ ընդհակառակը, լուսավորված է պայծառ գույներև դրանից բխում է պայծառ լույս, ջերմություն և երջանկություն:

Աստվածաշունչը դատապարտում է մահացածների աշխարհ ներխուժումը։ Այնուամենայնիվ, կան «քրիստոնեական սպիրիտիվիզմի» կողմնակիցներ, ովքեր պաշտպանում են իրենց գործողությունները՝ որպես օրինակ բերելով Հիսուս Քրիստոսի հետևորդ Կենդանակերպի ուսմունքը։ Նրա լեգենդների համաձայն՝ ոգիների մյուս աշխարհը բաղկացած է տարբեր տարածքներև շերտերը, և հոգևոր զարգացումը շարունակվում է նույնիսկ մահից հետո:

Միջնորդների բացարձակապես բոլոր հայտարարությունները հետաքրքրություն են առաջացնում հետազոտողների շրջանում պարանորմալ գործունեությունեւ նրանցից ոմանք գալիս են այն եզրակացության, որ իրենք ճշմարտությունն են ասում։ Այնուամենայնիվ, ռեալիստների մեծամասնությունը վստահ է, որ հոգևորականները բնության կողմից միայն համոզելու լավ կարողություն և գերազանց խորաթափանցություն ունեն:

«Քարեր հավաքելու ժամանակն է».

Յուրաքանչյուր մարդ վախենում է մահից, ուստի նա փորձում է հասնել ճշմարտության խորքը, հնարավորինս շատ բան սովորել անհայտ նուրբ աշխարհի մասին: Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա ողջ ուժով փորձում է երկարացնել գոյության տարիները՝ երբեմն նույնիսկ անսովոր մեթոդների դիմելով։

Այնուամենայնիվ, կգա ժամանակ, երբ մենք ստիպված կլինենք բաժանվել մեր ծանոթ աշխարհից և գնալ այլ հարթություն: Եվ որպեսզի հոգին մահից հետո չթափառի խաղաղություն գտնելու համար, անհրաժեշտ է արժանավայել ապրել հատկացված տարիները, կուտակել հոգևոր հարստություն և փոխել ինչ-որ բան, հասկանալ, ներել։ Ի վերջո, ձեր սխալներն ուղղելու հնարավորությունը միայն Երկրի վրա է, երբ դուք ողջ եք, և դա անելու այլ հնարավորություն չի լինի:

Ո՞ւր է գնում մարդու հոգին մահից հետո:

1. Միգուցե ես սխալվում եմ, բայց տրամաբանությունն ինձ ասում է, որ եթե հոգին տեղափոխվի նոր մարմին, ինչպես շատերն են կարծում, ապա Երկրի բնակչությունը հավանաբար չէր ավելանա:
2. ոչ մի տեղ. Հոգի չկա։
3. Հոգին մարդու մարմինն է։ Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց երկրի հողից։ Եվ երբ մարդը մահանում է
   վերադառնում է գետնին:
4. Նուրբ աշխարհին
5. Հոգիները չեն գնում 🙂
6. Ժողովուրդ, դուք Աստվածաշունչ չգիտեք։ Աստված չունի մեռելներ, Նա ունի բոլորը ողջ: Մարդկային ոգին հավերժ է: Կա ֆիզիկական մահ, երբ մարմինը մահանում է, և հոգևոր մահն այն է, երբ մարդկային ոգին մեռած է Կենդանի Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար, և մարդկային հոգին ապաշխարությունից հետո վերածնվում է Սուրբ Հոգու կողմից: Արևը պարզ է. Մարդը հոգեպես վերածնվում է նորովի, այսինքն՝ քրիստոնյա։
7. Չկա Աստված, չկա հոգի! Հուդա այծի
8. Տեղափոխվում է նոր մարմնի մեջ:
9. Մեր Արարիչ Աստված գիտի ճշմարտությունը, թե ինչ է կատարվում մարդու հետ մահից հետո: Իր Խոսքում՝ Աստվածաշնչում, նա բացատրում է մահացածների վիճակը։ Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ երբ մարդը մահանում է, նա դադարում է գոյություն ունենալ։ Մահը կյանքի հակառակն է։ Մահացածները չեն կարող տեսնել, լսել կամ մտածել: Մարդու մեջ չկա անմահ սկզբունք, որը շարունակում է ապրել մարմնի մահից հետո: Մենք չունենք անմահ հոգիկամ ոգի.
   Սողոմոնն ասաց. «Ողջերը գիտեն, որ կմեռնեն, բայց մեռելները ոչինչ չգիտեն։ Նա բացատրեց, որ մահացածները չեն կարող սիրել և ատել, քանի որ գերեզմանում... չկա աշխատանք, ոչ մեդիտացիա, ոչ գիտելիք, ոչ իմաստություն (Ժողովող 9:5, 6, 10): Նաև Սաղմոս 145։4-ում ասվում է, որ մահվան հետ մեկտեղ անհետանում են մարդու մասին բոլոր մտքերը։ Մարդիկ մահկանացու են և չեն կարող ապրել մարմնի մահից հետո: Մեր կյանքը կարելի է համեմատել մոմի բոցի հետ։ Եթե ​​մոմը հանգցվի, բոցը պարզապես կվերանա։ Ուրիշ տեղ չի այրվի։
10. Ով հոգի չունի, ինքն է դա վկայում, ուրեմն խոսելու բան չկա։ Բայց ով հոգի ունի, ես հաստատ գիտեմ, որ այն հավիտենական է, ինչպես աշխարհին, այնպես էլ Աստծուն։ Իսկ գոյության երկրային հարթությունից հեռանալուց հետո հոգին տուն է գնում երկնային ծնողների մոտ՝ դեն նետելով իր երկրային պատյանը։
11. Նա գնում է Նավ, մեր նախնիների մոտ:
12. Աստվածաշունչն ասում է, որ հոգին մահանում է: «Որովհետև ահա, բոլոր հոգիներն իմն են, ինչպես հոր հոգին, այնպես էլ որդու հոգին իմն է, այն հոգին, ով մեղք է գործում, նա կմեռնի» (Եզեկիել 18.4):
13. Նուրբ աշխարհին: Ռոզիկրաները, օրինակ, պնդում են, որ սկզբում հոգին հանգչում է չգոյության մեջ, այնուհետև, եթե նա շատ կապված էր երկրի վրա իր անցյալի գոյությանը (այսինքն՝ մեղավորին), նա սկսում է կառուցել իր նոր մարմինները՝ ֆիզիկական, մտավոր, և այլն: Եթե մարդը հրաժարվում է ամեն ինչից՝ ապրելով երկրի վրա ֆիզիկական, այսինքն՝ մի տեսակ մահանում է, ապա հոգին ուղիղ գնում է Աստծուն:
14. Այո, ոչ մի տեղ, հոգին եկեղեցական հորինվածք է և ոչ ավելին։
15. Դուք կարող եք ստուգել այն ինքներդ: Քնի ժամանակ ձեր հիշողությունը բացակայում է: Դու հիշում ես, երբ քնում ես, բայց քնի մեջ չես հիշում: Ֆիզիկական գիտակցության հիշողությունը արգելափակված է, քանի որ ՀՈԳԻՆ (հոգին քնելու մեջ) ունի իր Գիտակցությունը: Դուք ապրում եք «երազում» լիարժեք կյանքով և դա գիտակցում եք միայն ձեր արթնանալուց հետո։ Իրականում, քունը ձեր հոգու անցման մի մասն է դեպի հաջորդ հարթություն ( Նիհար աշխարհ) . Բայց արդյո՞ք դուք անմարմին եք զգում ձեր քնի մեջ: -Ոչ: Դուք նույն կերպ եք զգում նյութական խիտ մարմնում, ինչպես նաև արթնանալուց հետո։ Այսինքն, ես ուզում եմ ասել, որ ձեր մարմինը միշտ համապատասխանում է նյութին այն հարթության մեջ, որտեղ ձեր հոգին է շարժվում: Այսպիսով, ըստ Արարչի (Աստծո) նախագծման, մարդը, երբ գալիս է նրա ժամանակը, երազի միջոցով պետք է հեռանար իր հոգուց, հոգին պոկվում է ֆիզիկական սպիտակուցային մաշկից, և մարդը, ապրելով երազի մեջ, չի. նույնիսկ իմացեք, որ նրա սիրելիները լացում են նրա համար՝ տեսնելով նրա մահացած ֆիզիկական մարմինը: Եվ չպետք է կարծել, թե քունը պատրանքային կյանքի հորինվածք է, և դա ուղեղի արտացոլումն է։ Արտացոլումն ինքնին զգացմունքներ չունի։ Եթե ​​նայեք հայելու մեջ և տեսնեք ձեր արտացոլանքը, ապա այն (արտացոլումը) ԲԱՑԱՐՁԱԿ ՈՉԻՆՉ ՉԻ ԶԳՈՒՄ: Երազում, ընդհակառակը, դուք զգում եք բացարձակապես ամեն ինչ: Բայց քանի որ մարդու աչքերը հավատում են, որ այն կորցրած մողեսի պոկված պոչը ինքը մեռած է (սա, օրինակ), բայց իրականում մողեսը շարունակում է ապրել, հետևաբար մարդու հոգու անցումը մյուսին. չափումը տեղի է ունենում ցավալի և ցավալիորեն, դժգոհ մարդու (երկրայինի) պառակտված գիտակցությամբ, որ նա պետք է մեռնի առանց իր գիտակից ես-ի հարության իրավունքի:

    ՄՏՔԸ ստեղծագործության զգացողությունն է: Այն, ինչին դու ՀԱՎԱՏՈՒՄ ԵՔ (Հավատքը զգացմունքներ է), դուք ձեր հոգին կտեղափոխեք այդպիսի հարթություն: Եթե ​​դու ներսդ ՀԱՎԱՏՈՒՄ ես դժոխքում և կարծում ես, որ արժանի ես դրան՝ ճանաչելով ՎԱԽԸ Արարիչ-ԱՍՏԾՈ փոխարեն, ուրեմն դու կգնաս դժոխք։ Եթե ​​դու քո մեջ ՀԱՎԱՏՈՒՄ ԵՔ ԱՍՏԾՈ ԿՅԱՆՔԻՆ, տեղափոխեք ձեր հոգին այնտեղ, որտեղ նրանք կխոսեն միայն ԱՍՏԾՈ մասին: Ամեն ինչ կախված է ձեր ԶԳԱՑՈՒՄՆԵՐԻՑ։ Յուրաքանչյուրին ըստ իր ՀԱՎԱՏԻ...