Հնում Կենտրոնական Ասիան քաղաքական զարգացման իր ավանդույթներով տարածաշրջան էր։ Բակտրիան պարսկական քաղաքակրթության կենտրոններից էր և որոշակի անկախություն ուներ Աքեմենյանների դարաշրջանում։ Մակեդոնացի զավթիչների ժամանումը տարածաշրջան ընդգրկեց Կենտրոնական Ասիան նոր պետությունների ազդեցության գոտում։ Բակտրիան և Սոգդիանան դարձան մի տարածաշրջան, որտեղ տեղական ավանդույթները միահյուսվեցին հունական ավանդույթների հետ, և ձևավորվեց հելլենիստական ​​պետություններից ամենաարևելյան պետությունները: Խորեզմը շարունակեց իր պետական ​​ավանդույթները, որոնք արմատավորված էին Աքեմենյան պետության կառավարիչներին ենթարկվելուց առաջ։

Բակտրիան, Սոգդիանան և Խորեզմը Աքեմենյան կայսրության կազմում էին։ Ենթադրաբար, այս գավառներն ունեին որոշակի անկախություն՝ հաշվի առնելով կայսրության կենտրոնից իրենց հեռավորությունը։

Պարսկական կայսրության պարտությունից հետո Ալեքսանդրը ներխուժեց Կենտրոնական Ասիա: Պարսկական տիրապետությունից ազատված տեղական կառավարիչներն ու ցեղերը որոշեցին անկախանալ։ Երկու տարվա ընթացքում մակեդոնական բանակը մի շարք փոքր մարտերի և լեռնային ամրոցների գրավման արդյունքում վերահսկողություն հաստատեց Սոգդիայի և Բակտրիայի վրա մ.թ.ա. 329-327 թվականներին։ Շրջանների հպատակության ժամանակ Ալեքսանդրն այնտեղ հիմնեց մակեդոնական ռազմական գաղութներ։

Դիադոչիների միջև պատերազմների ժամանակ Բակտրիան և Սոգդիանան, միավորված մեկ սատրապության մեջ, կազմում էին պաշտոնապես գոյություն ունեցող կայսրության մի մասը։ Մոտ 305 մ.թ.ա. նրանք միացվեցին Սելևկոս I պետությանը և դարձան նրա ժառանգների իշխանության մաս:

Հունա-Բակտրիական թագավորություն

Մոտ 250 մ.թ.ա. Բակտրիայի սատրապ Դիոդոտոսն իրեն հռչակեց անկախ թագավոր։ Որոշ ժամանակ անց Դիոդոտոս I-ը և Սելևկյանները միասին կռվեցին Միջին Ասիա ներխուժած պարթևների դեմ։ Հավանաբար սրա համար Սելեւկյանները ճանաչել են Բակտրիայի տիրակալի թագավորական տիտղոսը։

Դիոդոտոս II-ի օրոք Բակտրիան դարձավ Պարթևի դաշնակիցը և խզեց դաշինքը Սելևկյանների հետ։ Նրանք միասին ջախջախեցին Սելեւկոս II-ի զորքերը։ Դիոդոտոս II-ի մերձեցումը Պարթևաստանի հետ առաջացրել է ազնվականության դժգոհությունը, և թագավորին սպանել է Եվտիդեմոսը, ով իրեն հռչակել է նոր թագավոր։

Եվթիդեմոսի օրոք Սելևկյան պետության թագավոր Անտիոքոս III-ը ներխուժեց Բակտրիա։ Ասորիքի արքան ճակատամարտում ջախջախեց բակտրիացիներին և պաշարեց մայրաքաղաքը։ Երկու տարվա պաշարումից հետո Անտիոքոսը և Եվթիդեմոսը պայմանագիր կնքեցին մ.թ.ա. 206 թվականին։ Եվտիդեմոսը պահպանեց թագավորական տիտղոսը, բայց ճանաչեց կախվածությունը Սելևկյաններից։

Դեմետրիոս I-ի օրոք, որը կառավարել է 190-170-ական թթ. մ.թ.ա. Բակտրիան ընդլայնեց իր սահմանները դեպի արևելք՝ միացվեցին Արախոսիան և Հինդուստանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող մի շարք տարածքներ։

Մոտ 171 մ.թ.ա. Եվկրատիսն ապստամբեց Դեմետրիոսի դեմ։ Նրան հաջողվեց իր իշխանությանը ենթարկել ողջ հունա-բակտրիական թագավորությունը, ներառյալ հնդկական ունեցվածքը։ Բայց նրա օրոք Պարթեւստանի հետ պատերազմը վերսկսվեց, և արևմտյան շրջանները կորցրին՝ Տուրիվուն և Ասպիոնը։

Եվկրատիդի սպանությունից հետո մոտ 145 մ.թ.ա. սկսվեց Բակտրիայի թուլացումը։ Պետությունը ցնցումներ ապրեց, սատրապություններում առանձին զորավարներ իրենց թագավոր էին հռչակում։ Հունա-Բակտրիան և հունա-Հնդկաստանը պաշտոնապես դարձան առանձին պետություններ։ Մոտ 129 մ.թ.ա. Յուեժի քոչվորները ներխուժեցին Բակտրիա և ավերեցին այս հելլենիստական ​​թագավորությունը:

Խորեզմ

Խորեզմը Աքեմենյան Պարսկաստանից կախված պետություն էր՝ սկսած Կյուրոս Մեծի դարաշրջանից։ Մակեդոնացիների կողմից Պարսկաստան արշավանքի ժամանակ Խորեզմի տիրակալ Ֆարասմանը դաշինք կնքեց Ալեքսանդրի հետ։ Հետագայում նա աջակցում էր պարսիկ ազնվական Սպիտամենին, որը ղեկավարում էր մակեդոնացիների դեմ պարտիզանական պատերազմը։

Հնագույն աղբյուրներից Խորեզմի մասին քիչ բան է հայտնի։ Բայց այս պետությունը նույնացվում է չինական աղբյուրների Կանգյուի թագավորության հետ։ Խորեզմը մ.թ.ա 2-րդ դարում կռվել է հելլենիստական ​​պետությունների հետ։ Մոտ 175 մ.թ.ա. Խորեզմացիները գրավեցին Սոգդիանան, որը պատկանում էր հունա-Բակտրիային։

Մոտ 100 մ.թ.ա Խորեզմն իրեն թույլ է տալիս մարտահրավեր նետել Հան դինաստիայի Չինաստանին: Խորեզմյան զորքերը ստիպեցին չինացիներին վերացնել Ֆերգանա նահանգի պաշարումը։ Նույն դարաշրջանում ալանների ցեղերը ենթարկվում էին Խորեզմին, իսկ անտառային Ուրալի ժողովուրդները տուրք էին տալիս։

1-ին դարում մ.թ. սկսվում է մասաժետյան քուշան ժողովրդի վերելքը։ Նրանց տիրակալ Քադֆիզը հրաժարվեց ճանաչել Խորեզմից վասալային կախվածությունը: Բակտրիայի հետ հպատակեցրեց Սոգդիանան, պարթևների հետ ջախջախեց սակերին։ 1-ին դարի կեսերին կամ երկրորդ կեսին։ Խորեզմը մտավ Քուշան պետության կազմի մեջ։ Նա պահպանեց մասնակի անկախությունը այս կայսրության շրջանակներում: Հետագայում Խորեզմը մտավ Սասանյան կայսրության կազմում։

Արդյունք. Կենտրոնական Ասիան նոր դարաշրջանի շեմին

Հունա-Բակտրիական թագավորությունը դարձավ Ալեքսանդրի կայսրության տեղում հայտնված պետություններից ամենաարևելյան պետությունը: Հելլենիզմի ազդեցությունն այս տարածաշրջանում համեմատաբար թույլ էր, և Բակտրիան չդարձավ հելլենական մշակույթի կենտրոն, ինչպես Եգիպտոսը կամ Պերգամոնը։

Տարածաշրջան քոչվոր նվաճողների ժամանումով դադարեցին գոյություն ունենալ հունա-մակեդոնական պետությունները և հին Խորեզմը։ Նոր դարաշրջանի առաջին դարերում Կենտրոնական Ասիան դարձավ նոր աշխարհի մի մասը՝ պարթևների և Յուեժիի արևելյան կայսրությունները: Տարածաշրջանում հելլենիստական ​​ազդեցությունը մնաց ոչնչի:

Հելլենիստական ​​արվեստ (Է. Ռոտենբերգ)

Հելլենիստական ​​արվեստ

4-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա. Արեւելյան Միջերկրական ծովի եւ Մերձավոր Արեւելքի ստրկատիրական պետությունները թեւակոխեցին իրենց պատմամշակութային զարգացման մի նոր շրջան, որը գիտության մեջ ստացավ հելլենիզմի անվանումը։

Հունական քաղաք-պետությունների տնտեսական և քաղաքական ճգնաժամը IV դ. վկայում էր հին ստրկատիրական հասարակության հետագա զարգացման անհնարինության մասին հին պետական ​​ինստիտուտների շրջանակներում, ինչը պահանջում էր նոր ձևեր. քաղաքական կառույց. Հունաստանը միայնակ չէր ճգնաժամի մեջ. Նրա հին թշնամին Աքեմենյանների պարսկական իշխանությունն է, որը IV դարի վերջում իր իշխանությունը տարածեց Մերձավոր Արևելքի երկրների մեծ մասի վրա։ խոր անկման մեջ էր։ Այս գործոններն էին, որ հնարավոր դարձրեցին Պարսկական թագավորության արագ պարտությունը, Ալեքսանդր Մակեդոնացու հսկայական կայսրության հայտնվելը նրա ավերակների վրա, շուկաների ընդլայնումը, հունական գաղութատիրության տարածումը Արևելքի հսկայական տարածքներում: Ալեքսանդրի կայսրությունը դիմացկուն չէր. այն փլուզվեց նրա մահից անմիջապես հետո, բայց նրա կազմից անջատված առանձին տերություններն արդեն նոր տիպի պետական ​​կազմավորումներ էին. դրանք հելլենիստական ​​դարաշրջանի բռնապետական ​​միապետություններ էին:

Հելլենիստական ​​Եգիպտոսը, Սելևկյանների թագավորությունը, Մակեդոնիայի թագավորությունը (որը ներառում էր Հունաստանի զգալի մասը), Պերգամոնը և Հռոդոսը պետք է անվանել որպես այդ պետություններից ամենակարևորը։ Ընդհանուր սոցիալ-տնտեսական համակարգով, միապետի անսահմանափակ իշխանության վրա հիմնված կառավարման ձևերի որոշակի մերձեցմամբ և, փաստորեն, քաղաքացիների իրավունքների իսպառ բացակայությամբ, այս պետություններից յուրաքանչյուրն ուներ իր առանձնահատուկ հատկանիշները, որոնք որոշում էին նրա պատմական ճակատագրերը և նրա մշակույթի առանձնահատկությունները։ Այսպիսով, Սելևկյանների հսկայական թագավորությունը, որի սահմանները ձգվում էին Միջերկրական ծովի ափերից մինչև Սիր Դարյա և Ինդոս, բնակեցված էր բազմաթիվ ժողովուրդներով և ցեղերով, որոնք տարբերվում էին սոցիալ-տնտեսական զարգացման աստիճանով, մշակույթով և լեզվով: Եգիպտոսը, որտեղ ամրապնդվել էր Պտղոմեոսների դինաստիան, իր բնակչության և մշակույթի առումով ավելի ամբողջական պետական ​​կազմավորում էր։ Բուն Հունաստանում և Փոքր Ասիայի քաղաքներում պոլիսի կառուցվածքը դեռ պահպանված էր, բայց այդ քաղաքականության ինքնիշխանությունը զուտ արտաքին էր. նրանց իշխանությունների լիազորությունները սահմանափակվում էին քաղաքային ինքնակառավարման հարցերով: Հռոդոսում Ալեքսանդրի մահից հետո պոլիսական համակարգը վերականգնվեց, սակայն, ըստ էության, նեղ օլիգարխիկ էլիտայի դիկտատուրան այստեղ դիմակավորված էր հանրապետական ​​կառավարման ձևերով։

Այս պետությունների հետ մեկտեղ հելլենիստական ​​աշխարհի քաղաքական և առևտրային հարաբերությունների ուղեծիր ներքաշվեցին Միջերկրական ծովի ավազանի, Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայի մի շարք երկրներ։ Այստեղ պետք է ներառվեն Բակտրիան և Պարթևանը Միջին Ասիայում, Հայաստանը և Իբերիան Անդրկովկասում, Պոնտական ​​և Բոսպորի թագավորությունները՝ Սև ծովի ափերին և այլն։ Այս նահանգներն ընդունեցին հունական մշակույթի բարձր նվաճումները, սակայն նրանց մեջ դեռ գերակշռում էին տեղական մշակութային ավանդույթները։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանը հիմնականում բաժանվում է երկու ժամանակաշրջանի. Վաղ շրջան՝ 4-րդ դարի վերջից։ 2-րդ դարի սկզբից առաջ։ մ.թ.ա. - նշանավորվեց հելլենիստական ​​պետությունների մեծ մասի, հիմնականում Եգիպտոսի, Սիրիայի, Պերգամոնի և Հռոդոսի տնտեսական և մշակութային վերելքով: Փաստորեն, Հունաստանը կորցրեց իր առաջատար դերը հին աշխարհի տնտեսական և քաղաքական զարգացման մեջ, թեև պահպանեց իր հսկայական մշակութային նշանակությունը։ Ուշ շրջանում՝ 2-1-ին դդ. մ.թ.ա. Հելլենիստական ​​հիմնական պետություններում հայտնաբերվել են ճգնաժամի ուժեղացված նշաններ։ Բայց հենց այս ժամանակ էր, որ ընկավ հելլենիստական ​​աշխարհի ծայրամասային պետությունների քաղաքական և մշակութային վերելքը՝ ներառյալ Պոնտոսի թագավորությունը, Հայաստանը, Պարթևանը:

Հելլենիստական ​​դարաշրջանում տնտեսական առաջընթացը ժամանակավոր էր և անկայուն։ Ստրկատիրական հասարակության հիմնական ներքին հակասությունները՝ ազատ քաղաքացիների աշխատանքի դերի անկումը, ստրկական աշխատանքի ցածր արտադրողականությունը և այս պայմաններում տեխնիկական առաջընթացի անհնարինությունը, անխուսափելիորեն պետք է դրսևորվեին. նոր ուժ. Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում կտրուկ սրվեց հակադրությունը ստրկատիրական վերնախավի ֆանտաստիկ հարստության և զանգվածների աղքատության միջև։ Այս ժամանակ տեղի են ունեցել ստրուկների, ինչպես նաև հելլենիստական ​​խոշոր պետությունների մեջ բռնի ուժով ընդգրկված ժողովուրդների ապստամբություններ (շարժում Հրեաստանում, Արիստոնիկոսի ապստամբությունը Պերգամում)։

Հելլենիզմի մշակույթը բնութագրվում է երկու կարևոր կետով. նախ՝ հունական մշակույթի ամենալայն տարածումը հելլենիստական ​​աշխարհի բոլոր տարածքներում, ինչի արդյունքում հելլենիստական ​​աշխարհի վիթխարի տարածքը բնակեցված ժողովուրդներն ու ցեղերը՝ Սիցիլիայից, արևմուտքից մինչև Կենտրոնական Ասիա և Հնդկաստան՝ արևելքում, Բոսփորի թագավորությունից Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջանում մինչև Նուբիա՝ հասարակածային Աֆրիկայում։

Երկրորդ կարևոր կետը հունական մշակույթի տարրերի միավորումն է տեղական, հիմնականում արևելյան մշակութային ավանդույթների հետ։ Հելլենական և հնագույն տեղական տարրերի հիման վրա հելլենիստական ​​պետությունների մաս կազմող մի շարք ժողովուրդներ ստեղծեցին իրենց մշակույթը, որը միաձուլեց այս տարրերը մի տեսակ նոր որակով:

Հունական կրթության տարածման գործում մեծ դեր խաղաց ընդհանուր հունարեն լեզվի (կոինե) ավելացումը։ Կոինեի ամենալայն տարածումը հելլենիստական ​​աշխարհի նահանգներում վկայում էր այդ պետությունների մշակույթի և այն ժամանակ առաջադեմ համահելլենիստական ​​մշակույթի անքակտելի կապի մասին։ Եգիպտացի Մանեթոն և Բաբելոն Բերոսը հունարենով ստեղծագործություններ են ստեղծում իրենց ժողովուրդների պատմության վերաբերյալ։ Նույն լեզվով հայոց թագավոր Արտավազդ Պ.

Խոշոր քաղաքները նշանակալի դեր են խաղացել հելլենիստական ​​մշակույթի զարգացման գործում։ Այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է քաղաքաշինության լայն զարգացումով. հին քաղաքները վերակառուցվել են, նորերը հիմնվել են կարևոր ռազմավարական և առևտրային կետերում։ Եգիպտոսի մայրաքաղաք Ալեքսանդրիան և Սելևկյան պետության մայրաքաղաք Անտիոքը վերածվեցին այն ժամանակների հսկայական քաղաքների, որոնց թիվը հասնում էր մի քանի հարյուր հազարի։ Հելլենիստական ​​մշակույթի կենտրոնը Ալեքսանդրիան էր՝ իր թանգարանով (որը ներառում էր նաև գիտական ​​հաստատություններ) և գրադարանով, որտեղ պահվում էին հարյուր հազարավոր ձեռագիր մատյաններ։ Պերգամոնը, Սիրակուզը, Ռոդսը և այլ քաղաքներ նույնպես մշակութային խոշոր կենտրոններ էին։

Հելլենիզմի դարաշրջանում ամենանշանակալին բնական գիտությունների և մաթեմատիկայի հաջողություններն էին։ Անտիկ դարաշրջանի մեծագույն գիտնականներից մեկը՝ Արքիմեդը, ով աշխատել է Սիրակուզայում, մաթեմատիկայի և մեխանիկայի տարբեր հարցերի վերաբերյալ բազմաթիվ ուշագրավ աշխատությունների հեղինակ, ով հայտնաբերել է հիդրոստատիկայի հիմնական օրենքը, ստեղծել է նաև մի շարք մեխանիզմներ, որոնք մեծ դեր են խաղացել կատարելագործման գործում։ այն ժամանակվա շինարարությունն ու զինտեխնիկան։ Հույն աստղագետ Արիստարքոս Սամոսացին առաջինն էր, ով առաջ քաշեց այն միտքը, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջը և իր առանցքի շուրջը։ Արիստոտելի աշակերտ Թեոֆրաստոսը դրեց բուսաբանության գիտական ​​հիմքերը: Ճշգրիտ գիտությունների զարգացման գործում բացառիկ դեր է խաղացել Ալեքսանդրյան դպրոցը, որի ներկայացուցիչներն էին մաթեմատիկոս, աստղագետ և աշխարհագրագետ Էրատոստենեսը, ով այդ ժամանակվա համար տվել է երկրի շրջագծի զարմանալիորեն ճշգրիտ սահմանումը, մաթեմատիկոս Էվկլիդեսը, ով հեռացավ: երկրաչափության հիմունքների համակարգված ներկայացում, աստղագետ Հիպարխոսը, աստղային ընդարձակ կատալոգի հեղինակը: Հորիզոնների ընդլայնումը հանգեցրեց համաշխարհային պատմության վերաբերյալ աշխատությունների ստեղծմանը (Պոլիբիոսի և Դիոդորոս Սիկուլոսի աշխատությունները)։

Հելլենիստական ​​փիլիսոփայությունը որպես ամբողջություն բնութագրվում էր շրջադարձով դեպի էթիկայի, բարոյականության և կրոնի հիմնախնդիրները: Այս նոր նկրտումները առավելագույնս արտացոլվել են Էպիկուրոսի, ստոյիկների և ցինիկների դպրոցներում։ Հելլենիստական ​​փիլիսոփայության զարգացման մեջ մատերիալիստական ​​գիծը, ի դեմս Էպիկուրոսի դպրոցի, մեծ առաջադիմական դեր խաղաց։ Էպիկուրոսի ընդհանուր փիլիսոփայական հայացքները, նրա բնական-գիտական ​​հայացքները և կրոնի հարցերի էապես աթեիստական ​​մեկնաբանությունը հսկայական ազդեցություն ունեցան մատերիալիզմի և աթեիզմի հետագա զարգացման վրա: Հելլենիստական ​​դարաշրջանի վերջում փիլիսոփայության մատերիալիստական ​​գիծը թուլանում էր, և հատկապես զարգացան իդեալիստական ​​ուսմունքները, օրինակ՝ ստոյական փիլիսոփայությունը, որը քարոզում էր ճակատագրին ճակատագրին հանձնելը, ինչպես նաև առեղծվածային ուղղությունները, որոնց աճը եղավ. ճգնաժամի բնական հետևանքը, որում հայտնվել է հին հասարակությունը ուշ հելլենիզմի ժամանակաշրջանում։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանի կրոնը չափազանց բնութագրվում է առեղծվածային պաշտամունքների տարածմամբ, ներառյալ սինկրետիկ հունա-արևելյան աստվածությունները, օրինակ, Սարապիսի պաշտամունքը, որը միավորում էր եգիպտական ​​աստվածների Ապիսը, Օսիրիսը և հունական Զևսը, Պոսեյդոնը և Հադեսը: ):

Հասարակական կյանքի հիմնական խնդիրները, էթիկայի և բարոյականության առանցքային խնդիրները, որոնք լուծվում էին դասական դարաշրջանի գրականության մեջ, մասնավորապես դրամատուրգիայում, դադարեցին հուզել հելլենիստ գրողներին։ Էսքիլեսի և Սոֆոկլեսի մոնումենտալ ողբերգությունները և Արիստոֆանի վառ երգիծական կատակերգությունները փոխարինվեցին խորը գաղափարական բովանդակությունից զուրկ բարքերի կատակերգությամբ, որի ամենամեծ ներկայացուցիչը Մենանդերն էր։ Պոեզիայում գերակշռող տեղն զբաղեցրել են կամերային ժանրերը՝ էպիգրամ, իդիլիա, բուկոլիկ, էլեգիա։ Հելլենիստական ​​գրականության սովորական նպատակը, հատկապես ուշ շրջանի, ընթերցողին զվարճացնելն է, նրա ժամանցը լցնելը։ Հելլենիստական ​​գրականությունը գրեթե չգիտի այն ժամանակվա իրականության սոցիալական հակասությունների խոր արտացոլումը։ Ի տարբերություն գրականության, հելլենիզմի կերպարվեստը թողել է հրաշալի հուշարձաններ, որոնք չափազանց վառ կերպով արտահայտում են այս դարաշրջանի յուրահատկությունները։

Իրականում հելլենիստական ​​արվեստը կոչվում է մայրցամաքային Հունաստանի և Էգեյան արշիպելագի հարակից կղզիների, Փոքր Ասիայի (հիմնականում Պերգամոնի թագավորության), Հռոդոսի, Սիրիայի (Սելևկյան պետության արևմտյան մասը) և Եգիպտոսի արվեստը, այսինքն՝ այդ տարածքները և Հելլենիստական ​​աշխարհի պետությունները, որոնց արվեստում գերակշռող արժեք են ստացել հունական ավանդույթները՝ վերամշակված նոր սոցիալական գաղափարներին համապատասխան։

Ընդհանրության անկասկած և շատ նշանակալից գծերով՝ այս ոլորտներից յուրաքանչյուրի արվեստն աչքի է ընկնում նաև ինքնատիպության հատկանիշներով։ Այս ինքնատիպությունը պայմանավորված էր պետություններից յուրաքանչյուրի տնտեսական, քաղաքական և մշակութային զարգացման առանձնահատկություններով, ինչպես նաև տեղական գեղարվեստական ​​ավանդույթի նշանակությամբ։ Այսպիսով, հելլենիստական ​​Հունաստանում դասական դարաշրջանի սոցիալական և գեղարվեստական ​​ավանդույթների պահպանումը որոշեց ավելի սերտ կապ արվեստի և դասական մոդելների միջև, քան որևէ այլուր: Շատ նվազ չափով այս կապը զգացվում է Պերգամոնի և Հռոդոսի գեղարվեստական ​​հուշարձաններում. այստեղ առավել հստակ արտահայտվեցին հելլենիստական ​​արվեստի նշանները՝ որպես արվեստի պատմության նոր փուլ։ Հելլենիստական ​​Եգիպտոսի արվեստում ավելի քան այս պետություններից որևէ մեկում նկատելի են հունական արվեստի ձևերի սինկրետիզմի (միաձուլման) առանձնահատկությունները տեղական գեղարվեստական ​​ավանդույթի հետ։

Տեղական արվեստի առանձին դպրոցների ձևավորման գործընթացը տեղի է ունեցել նրանց միջև ամենասերտ մշակութային կապերի առկայության պայմաններում, ինչին նպաստել է, օրինակ, արվեստագետների հաճախակի տեղափոխումները մի նահանգից մյուսը։ Սոցիալական պայմանների նմանությունը՝ զուգորդված գեղարվեստական ​​կապերի հետ, պատճառ հանդիսացավ, որ հելլենիստական ​​աշխարհի մշակույթն իր ողջ բարդությամբ և բազմակողմանիությամբ նշանավորվեց ամբողջականության հատկանիշներով, քանի որ այն արտացոլում էր զարգացման որոշակի ժամանակաշրջանի առանձնահատկությունները։ հին ստրուկների հասարակությունը.

Ընդհանուր առմամբ, հելլենիզմի արվեստը բաժանվում է երկու հիմնական փուլերի. Ժամանակը 4-րդ դարի վերջից։ 2-րդ դարի սկզբից առաջ։ մ.թ.ա. է վաղ շրջանՀելլենիստական ​​արվեստը, երբ ապրեց իր ամենաբարձր ծաղկումը, իսկ առաջադեմ գեղարվեստական ​​հակումները ձեռք բերեց ամենախոր արտահայտությունը։ 2-1-ին դդ Ք.ա.՝ ստրկատիրական հասարակության և նրա մշակույթի նոր ճգնաժամի ժամանակաշրջանը, կազմում են հելլենիստական ​​արվեստի ուշ շրջանը, որն արդեն նշանավորվել է ակնհայտ անկման հատկանիշներով։

Հելլենիստական ​​ճարտարապետությունը սրընթաց վերելք ապրեց 4-րդ և 3-րդ դարերի վերջին։ մ.թ.ա. մի շարք նոր մայրաքաղաքների, առեւտրային, վարչական եւ ռազմաստրատեգիական կենտրոնների առաջացման ժամանակ։ Հետագա դարերում, հելլենիստական ​​աշխարհի պետություններին պատած ճգնաժամի մոտեցմամբ, շինարարական գործունեության շրջանակները սկսեցին ընկնել։

Դարաշրջանի պատմական պայմանները որոշեցին հելլենիստ ճարտարապետների առջեւ ծառացած հիմնական խնդիրները։ Նրանցից պահանջվում էր ոչ միայն մշակել քաղաքաշինության նոր սկզբունքներ՝ մեծ առևտրային քաղաքի բնականոն գործունեությունը ապահովելու համար, այլև օգտագործել ճարտարապետության բոլոր պատկերավոր միջոցները՝ պնդելու հելլենիստական ​​միապետի մեծության և հզորության գաղափարը:

Հելլենիստական ​​քաղաքաշինությանը բնորոշ է քաղաքի վարչական և առևտրային կենտրոնի տարանջատումը։ Տաճարը, որը դասական դարաշրջանում եղել է քաղաքի գլխավոր շենքը, դիտարկվող ժամանակաշրջանում դարձել է ընդհանուր կենտրոնական անսամբլի միայն մի մասը, որը ներառում էր նաև վարչական շենքեր, բազիլիկ, գրադարան, գիմնազիա և այլ շինություններ։ Նոր սկզբունք է սահմանվել գլխավոր հրապարակի` ագորայի, ճարտարապետական ​​նախագծման համար, որը շրջապատված էր ծածկված սյունասրահներով` դրան տալով փակ բնույթ; այդպիսին էր, օրինակ, Պրիենի ագորան: Երբեմն քաղաքի կենտրոնական մասը բաղկացած էր մի քանի անսամբլներից, օրինակ՝ քաղաքի կենտրոնը Միլետում, ակրոպոլիսը Պերգամոնում։ Մոնումենտալ քանդակի գործերը՝ վիթխարի արձաններ և բազմաֆիգուր խմբեր, լայնորեն ներդրվեցին ճարտարապետական ​​անսամբլներում։ Որպես հիմնական գլխավոր մայրուղի սովորաբար առանձնացվում էին երկու փողոցներ, որոնք հատվում են քաղաքի կենտրոնում։ Դրանք շատ ավելի լայն էին, քան մյուսները և ճարտարապետական ​​առումով ավելի հարուստ զարդարված։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանում մշակվել են պարկի ճարտարապետության սկզբունքները։ Ալեքսանդրիան և Անտիոքը հայտնի էին իրենց հիասքանչ, հարուստ զարդարված այգիներով։ Հասարակական և վարչական շենքերը ստեղծվել են հսկայական ներքին տարածքով, որը կարող է տեղավորել զգալի թվով մարդկանց, ինչպիսին է Բուլեյթերիումը Միլետուսում: Կառուցվեցին հսկայական ինժեներական կառույցներ, օրինակ՝ Ալեքսանդրիայի հայտնի Փարոսի փարոսը։

Հելլենիստական ​​ճարտարապետության համար ոչ միայն հասարակական շենքերի չափերի մեծացումը ցուցիչ է, այլև ճարտարապետական ​​լուծումների էության էական փոփոխությունը: Այսպես, օրինակ, տաճարների կառուցման մեջ, ծայրամասի հետ մեկտեղ, ավելի շքեղ ու հանդիսավոր դիպտեր է տարածվել։ Դորիական խիստ կարգի փոխարեն ավելի հաճախ օգտագործվում էր իոնական կարգը։ Հետ կապված ընդհանուր միտումներՀելլենիստական ​​ճարտարապետությունը և նոր տիպի կառույցների առաջացումը, կարգի բնույթն ու գործառույթները փոխվել են բազմաթիվ առումներով։ Եթե ​​5-րդ դարի շենքերում. մ.թ.ա. Քանի որ երկաստիճան սյունասրահն օգտագործվում էր միայն տաճարի խցերի ներսում, հելլենիստական ​​ճարտարապետության մեջ այն սկսեց շատ ավելի լայնորեն կիրառվել, օրինակ՝ Պերգամոնում Աթենայի սրբավայրը շրջապատված է երկաստիճան սյունասրահով: Այս տեխնիկան համապատասխանում էր հելլենիստական ​​ճարտարապետությանը բնորոշ ձգտումներին՝ շենքի ավելի մեծ շքեղության համար և կապված էր ավելի մեծ մասշտաբի շենքերի անցման հետ: Պատը սկսեց կարևոր դեր խաղալ հելլենիստական ​​կառույցներում։ Այս առումով, կարգի տարրերը սկսեցին կորցնել իրենց կառուցողական նշանակությունը և օգտագործվել որպես պատի ճարտարապետական ​​հոդակապման տարրեր, որոնց հարթությունը կոտրված էր խորշերով, լուսամուտներով և սյուներով (կամ կիսասյուներով):

Ստրկատիրական վերնախավի հարստացումը, հելլենիստական ​​դարաշրջանին բնորոշ անձնական կյանքի նկատմամբ հետաքրքրությունը հանգեցրին մասնավոր կացարանի ճարտարապետության նկատմամբ ուշադրության մեծացման: Հելլենական դարաշրջանը ստեղծեց ավելի ճարտարապետական ​​առումով բարդ պերիստիլ տիպի բնակելի շենք՝ հարուստ ներքին հարդարանքով, որի օրինակն են Դելոս կղզու տները։

Հելլենիստական ​​ճարտարապետությունն իր բոլոր նվաճումներով կրում է իր ժամանակի հակասությունների դրոշմը։ Շենքերի հսկայական մասշտաբը, անսամբլների հարստությունը, ճարտարապետական ​​ձևերի բարդությունն ու հարստացումը, շենքերի շքեղությունն ու նրբագեղությունը, շինարարության ավելի առաջադեմ տեխնիկան միայն մասամբ կարող էին փոխհատուցել դասական ճարտարապետական ​​հուշարձաններին բնորոշ ազնիվ վեհության և ներդաշնակության կորուստը։ դարաշրջան. Հակադրությունն ուժեղացավ հարուստների շքեղ տներով կառուցված թաղամասերի և աղքատների թշվառ տնակների միջև։

Ինչպես դասական դարաշրջանում, այնպես էլ հելլենիստական ​​դարաշրջանում քանդակը պահպանեց առաջատար դերը կերպարվեստի այլ տեսակների մեջ։ Ոչ մի այլ ձևով; արվեստը, հելլենիստական ​​դարաշրջանի էությունն ու բնավորությունը այնքան վառ և լիարժեք չեն արտացոլվել, որքան քանդակագործության մեջ։

Պոլսի ստրկատիրական ժողովրդավարությունը՝ դասականների արվեստի բարձր ծաղկման հիմքը, անդառնալիորեն անցյալում է։ Նրա հետ մահացավ պոլիսի ազատ քաղաքացին, ով ակտիվորեն մասնակցում էր պետության կառավարմանը, զենքը ձեռքին պաշտպանում այն ​​թշնամիներից, անընդհատ զգում էր իր անքակտելի կապը ազատ քաղաքացիների կոլեկտիվի հետ։

Դասական դարաշրջանի ազատ հունարենը փոխարինվեց բռնապետական ​​միապետության սուբյեկտով, ազատված պատերազմների ժամանակ իր պետությունը պաշտպանելու պարտավորությունից և զրկված պետական ​​կառավարմանը մասնակցելու իրավունքից: Անհատի ու կոլեկտիվի սերտ կապը կորավ։ Հելլենիստական ​​դարաշրջանի մարդկանց գիտակցության մեջ զարգանում են ինդիվիդուալիստական ​​հակումներ, ինքնավստահության զգացում, իրադարձությունների ընթացքին դիմակայելու անզորություն։ Այսպիսով, առաջանում է հելլենիստական ​​անձի աշխարհայացքին բնորոշ՝ իրեն շրջապատող իրականության հետ կոնֆլիկտի գիտակցություն, կոնֆլիկտ, որն առաջացրել է դիսոնանսի տարրեր, գեղարվեստական ​​կերպարների ողբերգական ճեղքում։

Հույն դասականները ստեղծեցին իրենց գեղարվեստական ​​իդեալը, մարդկային քաղաքացու ընդհանրացված կերպարը, որում անքակտելիորեն կապված են քաջության և գեղեցկության գծերը: Հելլենիստական ​​արվեստում, այսպես ասած, տեղի է ունեցել մարդու ամբողջական կերպարի պառակտում. մի կողմից՝ նրա հերոսական հատկանիշները մարմնավորված են չափազանցված մոնումենտալ ձևերով. մյուս կողմից, քնարական-ինտիմ կամ առօրյա-առօրյա կերպարի կերպարները մի տեսակ հակադրություն են կազմում նրանց նկատմամբ: Եթե ​​արվեստում 5-րդ դ. մ.թ.ա. աստվածների պատկերներն առանձնանում էին նույն բնականությամբ և մարդկայնությամբ, ինչ մարդկանց պատկերները, այնուհետև հելլենիստական ​​արվեստում աստվածների պատկերները հաճախ օժտված են հիպերտրոֆիկ մոնումենտալության հատկանիշներով, օրինակ՝ վիթխարի արձաններում, ինչպիսին է Հռոդոսի Կոլոսոսը: այս դարաշրջանում; ընդհակառակը, մարդու կերպարը հաճախ ենթարկվում է ուժեղ անկման, ինչի մասին են վկայում Ալեքսանդրյան դպրոցի որոշ նատուրալիստական ​​ժանրի քանդակներ։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանում ինդիվիդուալիզմը հայտնվում է մի կողմից ուժեղ էգոիստական ​​անհատականության ինքնահաստատման տեսքով՝ ձգտելով ամեն կերպ վեր բարձրացնել իրեն սոցիալական հավաքականությունից և ստորադասել իր կամքին։ Հելլենիստական ​​ինդիվիդուալիզմի մեկ այլ ձև կապված է մարդու՝ գոյության օրենքների առջև իր անզորության գիտակցության հետ: Այն արտահայտվում է կռվելուց հրաժարվելու, ներաշխարհի մեջ ընկղմվելու մեջ։ Այս երկու ձևերն էլ արտացոլված են հելլենիստական ​​դիմանկարում, որտեղ կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական գիծ՝ հելլենիստական ​​տիրակալների դիմանկարի տեսակը, որում նկարչի խնդիրն է փառաբանել ուժեղ կամքի և էներգիայի տեր մարդուն, ով անխնա ջնջում է բոլոր խոչընդոտները։ իր էգոիստական ​​նպատակին հասնելու իր ճանապարհին և դիմանկարային մտածողների ու բանաստեղծների տիպին, որոնց պատկերներն արտացոլում էին իրականության հակասությունների գիտակցությունը և դրանք հաղթահարելու անզորությունը։

Հելլենիստ նկարչի կողմից միապետի իշխանությունը փառաբանելու անհրաժեշտությունը, իրապես քաղաքացիական իդեալները հաստատելու փոխարեն, անկասկած բացասական ազդեցություն ունեցավ պատկերների էթիկական կողմի վրա: Հելլենիստական ​​արվեստում հազվադեպ չեն հուշարձանները, որոնցում արտաքին ներկայացուցչականության հատկանիշները գերակշռում են գաղափարական բովանդակության խորությանը։ Բայց միայն այս բացասական գծերը տեսնելը սխալ կլինի։ Լավագույն հելլենիստ արվեստագետները կարողացան փոխանցել իրենց դարաշրջանի մեծությունն ու պաթոսը՝ աշխարհի սահմանների հանկարծակի ընդլայնման դարաշրջանը, նոր հողերի հայտնաբերումը, հսկայական պետությունների առաջացումը և անկումը, ռազմական մեծ բախումները, ժամանակները։ մեծ գիտական ​​հայտնագործություններ, որոնք աննախադեպ ընդլայնեցին մարդու և նրա հորիզոնների մասին գիտելիքները, արագ աճի և ծանր ճգնաժամի ժամանակաշրջանները: Դարաշրջանի այս առանձնահատկությունները որոշեցին պատկերների տիտանական բնավորությունը, գերմարդկային ուժը և բուռն պաթոսը՝ հելլենիստական ​​մոնումենտալ քանդակագործության ակնառու ստեղծագործություններին բնորոշ հատկություններ: Դարաշրջանի սոցիալական ուժեղ հակասությունները կանխեցին առաջացումը գեղարվեստական ​​պատկերներներդաշնակ բնույթ և պատահական չէ, որ հելլենիստական ​​պատկերների պաթոսը, որը կրում է անլուծելի հակամարտությունների դրոշմը, հաճախ ողբերգական բնույթ է ստանում։ Այստեղից էլ բխում են հելլենիստական ​​արվեստի գործերի կերպարային կառուցվածքի յուրահատկությունները. ի տարբերություն հանդարտ կամային կենտրոնացման, բարձր դասականների կերպարների ներքին ամբողջականության, դրանք բնութագրվում են ահռելի հուզական լարվածությամբ, ուժեղ դրամայով և բուռն դինամիկայով։

Հելլենիստական ​​արվեստի առաջադեմ առանձնահատկությունն իրականության տարբեր ասպեկտների ավելի լայն արտացոլումն էր, քան դասականներում, արտահայտված նոր թեմաների ի հայտ գալով, որն իր հերթին հանգեցրեց գեղարվեստական ​​ժանրերի համակարգի ընդլայնմանը և զարգացմանը:

Քանդակագործության առանձին ժանրերից հելլենիստական ​​արվեստում ամենազարգացածը մոնումենտալ պլաստիկն էր, որը ճարտարապետական ​​անսամբլների էական տարրն էր և վառ կերպով մարմնավորում էր դարաշրջանի կարևորագույն հատկանիշները։ Բացի վիթխարի արձաններից, հելլենիստական ​​մոնումենտալ քանդակը բնութագրվում է բազմաֆիգուր խմբերով և հսկայական ռելիեֆային կոմպոզիցիաներով (այս երկու տեսակի քանդակներն էլ առավել լայնորեն կիրառվել են Պերգամոնի ակրոպոլիսի անսամբլում)։ Հելլենիստական ​​մոնումենտալ քանդակագործությունը դիցաբանական թեմաների հետ մեկտեղ պարունակում է նաև պատմական թեմաներ (օրինակ՝ Պերգամոնյան նույն ակրոպոլիսի խմբակային կոմպոզիցիաներում Գալների հետ պերգամացիների ճակատամարտի դրվագները)։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանում քանդակագործական ժանրերի մեջ երկրորդ կարևոր տեղն էր զբաղեցնում դիմանկարը։ Հույն դասականները չգիտեին նման զարգացած դիմանկար; դիմանկարում զգացմունքային փորձառության տարրեր ներմուծելու առաջին փորձերը, ընդ որում՝ շատ ընդհանուր ձևով, արվել են միայն Լիսիպոսի կողմից։ Հելլենական դիմանկարները, պահպանելով հույն արվեստագետներին բնորոշ տիպավորման սկզբունքը, անհամեմատ ավելի անհատականորեն փոխանցում են ոչ միայն արտաքին տեսքի առանձնահատկությունները, այլև մոդելի հուզական փորձառության տարբեր երանգներ: Եթե ​​դասական ժամանակի վարպետները նույն սոցիալական խմբի ներկայացուցիչների դիմանկարներում ընդգծում էին, առաջին հերթին, ընդհանուր հատկանիշները (այսպես են առաջացել ստրատեգների, փիլիսոփաների, բանաստեղծների դիմանկարների տեսակները), ապա հելլենիստ վարպետները, նմանատիպ դեպքերում. պահպանելով կերպարի բնորոշ հիմքերը՝ բացահայտել տվյալ անձի բնորոշ գծերը։

Հելլենիզմի արվեստում առաջին անգամ լայնորեն զարգացել է ժանրային կերպարի քանդակագործությունը. սակայն նման ստեղծագործություններն իրենց գաղափարական և գեղարվեստական ​​նշանակությամբ զիջում էին առասպելաբանական թեմաներով ստեղծագործություններին. հելլենիզմի դարաշրջանում առօրյա կյանքի պատկերների և երևույթների իրական նշանակությունը և աշխատանքի գեղեցկությունը դեռևս չէր կարող գիտակցվել, ինչի պատճառով էլ. Այս ժամանակին առնչվող առօրյա ժանրի ստեղծագործությունները հաճախ տառապում են մակերեսայնությունից, մանրությունից, զուտ արտաքին զվարճանքից. դրանցում առավել քան ցանկացած այլ ժանրում դրսևորվել են նատուրալիստական ​​միտումները։ Նմանատիպ առանձնահատկություններ հայտնվեցին նաև այսպես կոչված պատկերագրական ռելիեֆում, որտեղ կենցաղային տեսարաններ պատկերված էին լանդշաֆտի ֆոնին (լանդշաֆտը առաջին անգամ սկսեց պատկերվել քանդակագործության մեջ հենց հելլենիստական ​​դարաշրջանում): Այգիների դեկորատիվ քանդակը, որը լայնորեն օգտագործվում էր այգիների ձևավորման մեջ, պլաստիկ արվեստի նոր տեսակ էր: Հելլենիստական ​​նուրբ պլաստիկան շարունակեց դասական դարաշրջանի նվաճումները այս տեսակի քանդակագործության մեջ՝ ընդլայնելով իր թեմատիկան և զարգանալով պատկերների կենսական բնույթն ուժեղացնելու գծերով:

Հելլենիստ վարպետները զգալիորեն հարստացրել են քանդակագործության գեղարվեստական ​​միջոցների զինանոցը։ Նրանք հայտնաբերեցին բնության ավելի կոնկրետ փոխանցման նոր հնարավորություններ, գտան տարբեր հույզեր ցուցադրելու, շարժումն իր բարդ և բազմազան ձևերով փոխանցելու ուղիներ, մշակեցին կոմպոզիցիոն նոր սկզբունքներ բազմաֆիգուր խմբերի և ռելիեֆների կառուցման մեջ, շարունակեցին եռաֆիգուրների որոնումները: ծավալային քանդակագործություն և քանդակագործական հուշարձանի կառուցում՝ հաշվի առնելով տեսակետների բազմակարծությունը։

Ինչքան կարելի է դատել աղբյուրներից, հելլենիստական ​​դարաշրջանում գեղանկարչության նշանակությունը շատ մեծ է եղել։ Ցավոք սրտի, նրա հուշարձանների մեծ մասը ոչնչացավ. Դրանց մասին պատկերացում են տալիս խճանկարները, որոնք մեզ են հասել իրենց ամրության շնորհիվ, ինչպես նաև հռոմեական ժամանակների պատճենները Պոմպեյան տներում: Դատելով նկարների կրկնօրինակներից և պահպանված նկարագրություններից՝ հելլենիստական ​​գեղանկարչության պատկերների բնույթը նման էր քանդակագործության պատկերներին։ Ինչպես քանդակագործությունը, այնպես էլ գեղանկարչությունը հարստացավ նոր ժանրերով, այդ թվում՝ առօրյա ժանրով և բնանկարով։

Հելլենիստական ​​գեղանկարչության մեջ շեղում կատարվեց կոմպոզիցիոն տեխնիկայից, որը հիշեցնում է քանդակագործական ռելիեֆի տեխնիկան, դեպի բնության ավելի կենսական և համոզիչ պատկերացում, ցույց տալով իրական միջավայրը, որտեղ տեղի է ունենում գործողությունը։ Փորձեր են արվում օբյեկտներն ու տարածությունը կառուցել հեռանկարային ձևով, գունային լուծումը հարստացված և բարդ է։

Կիրառական արվեստի ծաղկմանը մեծապես նպաստել են հելլենիստական ​​դարաշրջանի պայմանները։ Պալատների և հարուստ տների գեղարվեստական ​​ձևավորման առաջադրանքները, որոնք առաջացել էին այն ժամանակվա վարպետներից առաջ, առօրյա կյանքը զարդարելու, դարաշրջանին բնորոշ ցանկությունը, պատճառ հանդիսացան մեծ թվով կիրառական արվեստի գործերի ստեղծման համար, որոնցից հիմնականում մեզ են հասել տորևտիկայի և գլիպտիկայի հուշարձանները։ Այս գործերի վեհությունն ու գեղեցկությունը, տեխնիկական կատարման կատարելությունը դրանք դարձնում են հելլենիստական ​​արվեստի նշանավոր հուշարձանների շարքում։

Հելլենիստական ​​արվեստի ակնառու նվաճումները առաջացել են առաջադեմ գեղարվեստական ​​ուղղությունների և հակառեալիստական ​​հոսանքների պայքարում։ Այս միտումները դրսևորվեցին տարբեր ձևերով՝ պատկերների արտաքին ներկայացուցչականությամբ և թատերականությամբ, դրանցում պայմանական իդեալականացման տարրերի գերակշռությամբ, նատուրալիզմի հատկանիշներով և վերջապես՝ մեռած կանոններին ստրկական հավատարմությամբ և պայմանական ոճավորման մեջ։ Հելլենիզմի վաղ շրջանում համեմատաբար թույլ արտահայտված այս բացասական հատկանիշները գերակշռող դարձան նրա հետագա ժամանակաշրջանում՝ արվեստի գաղափարական աղքատացման մթնոլորտում։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանում մայրցամաքային Հունաստանը կորցրեց իր առաջատար քաղաքական և տնտեսական դերը՝ իր տեղը զիջելով հելլենիստական ​​աշխարհի ավելի ուժեղ ուժերին։ Իրականում Հունաստանը, որն այն ժամանակ Մակեդոնիայի թագավորության մաս էր կազմում, ապրում էր խորը քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական ճգնաժամի միջով։ Այս ճգնաժամն արտահայտվեց ստրուկների հաճախակի ընդվզումներով, պետական ​​հեղաշրջումներով, տարբեր քաղաքական միավորումների բախումներով։ Հունաստանի տարածքը դարձավ ավերիչ պատերազմների թատերաբեմ՝ թուլացնելով հին հունական քաղաքականության արդեն իսկ խարխլված ուժերը և ոչնչացնելով հսկայական մշակութային արժեքները։ Հարկ է նշել, որ հենց Աթենքն էր, որն առավել քան հունական այլ պոլիսներ, պահպանելով դեմոկրատական ​​ավանդույթները, գլխավորեց այլ քաղաքների պայքարը մակեդոնական լծի դեմ։ Բայց արդեն 2-րդ դարի կեսերին. Քաղաքական և սոցիալական հակասություններից բզկտված Հունաստանը և Մակեդոնիան, չնայած համառ դիմադրության փորձերին, դարձան ավելի հզոր ստրկատիրական պետության՝ հանրապետական ​​Հռոմի զոհը:

Այնուամենայնիվ, մայրցամաքային Հունաստանի և նրան հարող կղզիների մշակութային նշանակությունը ողջ հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում և հետագա՝ հռոմեական տիրապետության ժամանակաշրջանում, շատ մեծ էր։ Ատտիկայի մայրաքաղաքը՝ Աթենքը, մնաց հելլենիստական ​​աշխարհի կարևորագույն մշակութային կենտրոններից մեկը, համընդհանուր ակնածանքի քաղաք՝ «Հելլասի Հելլասը», ինչպես ասում էին այն ժամանակ։ Հույն, և հիմնականում ատտիկ վարպետները աշխատել են ոչ միայն իրենց հայրենիքում, նրանց հրավիրել են հելլենիստական, այնուհետև հռոմեական աշխարհի այլ երկրներ:

Ճարտարապետությունն ամենաշատը տուժեց Հունաստանի տնտեսական և քաղաքական անկումից. հելլենիստական ​​դարաշրջանում նոր շինարարության կենտրոնները տեղափոխվեցին դեպի Արևելք։ Հելլենիստական ​​ճարտարապետությունը Աթենքում չի թողել այնպիսի հուշարձաններ, որոնք իրենց գեղարվեստական ​​արժեքով կարող են համեմատվել դասական ճարտարապետության հուշարձանների հետ։ Ինքը՝ Ատտիկան, նյութական հնարավորություններ չուներ լայնածավալ շինարարության համար, և կառույցների մեծ մասը կառուցվել է Աթենքի հովանավորած այլ պետությունների ղեկավարների հաշվին՝ հիմնականում Պերգամում և Սելևկյան պետության:

Հելլենիստական ​​Աթենքի ամենամեծ շենքը Օլիմպիական Զևսի տաճարն է (այսպես կոչված Օլիմպիոն): Տաճարի շինարարությունը ձգձգվել է մի քանի հարյուր տարի։ Սկսվել է 6-րդ դարում մ.թ.ա. տաճարը կառուցվել է հիմնականում 174 - 163 թվականներին։ մ.թ.ա. և ավարտվել է միայն Հռոմի կայսր Ադրիանոսի օրոք 2-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Օլիմպիական Զևսի տաճարը, որը հին աշխարհի ամենամեծ տաճարներից մեկն էր, մոտ 41 X չափերով դիպտեր էր: 108 մ; Նրա երկայնական կողմերի երկայնքով գտնվում էին 20 սյուներ, ճակատների երկայնքով՝ 8 սյուներ։ Հունական ճարտարապետության մեջ առաջին անգամ կորնթյան կարգը՝ հունական օրդերներից ամենահարուստն ու էլեգանտը, որը նախկինում օգտագործվում էր միայն ներքին տարածքներում, օգտագործվել է արտաքին սյունասրահում։ Տաճարից մինչև մեր ժամանակները պահպանված 15 հսկա սյուները՝ պատրաստված պենտելյան մարմարից, վկայում են այս կառույցի ծավալի և շքեղության մասին, որը, սակայն, չէր տարբերվում հելլենիստական ​​շինություններին բնորոշ չափազանց շքեղությամբ. Տաճարը կառուցողները մեծ մասամբ դեռևս հենվել են դասական ճարտարապետության ավանդույթների վրա։

Հելլենիստական ​​շրջանի մեկ այլ հայտնի աթենական շինություն է Քամիների աշտարակը, որը կառուցվել է մ.թ.ա 1-ին դարի կեսերին։ մ.թ.ա., 12,1 մ բարձրությամբ փոքրիկ ութանկյուն աշտարակ է՝ տեղադրված եռաստիճան հիմքի վրա։ Դրսում աշտարակի վրա դրված է եղել արևային ժամացույց, ներսում՝ ջրային ժամացույցի մեխանիզմ՝ կլեպսիդրա։ Երկու կողմից աշտարակ տանող դռների դիմաց նախկինում եղել են կորնթյան սյուժեներ։ Աշտարակը զարդարված է ռելիեֆային ֆրիզով՝ թռչող քամիների այլաբանական պատկերներով. պատի վրա փռված ռելիեֆային պատկերները խախտում են ճարտարապետական ​​ձևերի տեկտոնական տրամաբանությունը՝ հատելով արխիտրավայի սահմանը։ Նման տեխնիկան վկայում է ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի տրամաբանության ըմբռնման հայտնի կորստի մասին։

Յուրահատուկ կառույց էր, այսպես կոչված, Արսինոյոնը Սամոթրակիա կղզում` տաճարը, որը կառուցվել է մ.թ.ա. 281 թվականին: Արսինոեն՝ Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս Սոթերի դուստրը և նվիրված «մեծ աստվածներին»։ Տաճարը գլանաձեւ կառույց էր՝ 19 մ տրամագծով, տաճարի արտաքին պատը բաժանված էր երկու աստիճանի; ստորին շերտը խուլ էր՝ երեսպատված մարմարե քառակուսիներով, երկրորդ շերտը բաղկացած էր 44 սյուներից, որոնք պահում էին գավազանը և կոնաձև տանիքը. սյուների միջև եղած բացերը լցված էին մարմարե սալերով։ Շենքի ներսում պահպանվել է նույն բաժանումը երկու հարկերի։ Արսինոյոնը կենտրոնական կառույցի ամենավաղ օրինակներից մեկն է՝ ընդարձակ ներքին տարածությամբ. Նրա ճարտարապետության նոր առանձնահատկությունն է նաև շենքի ներսում և դրսում կիրառվող ըստ հարկերի բաժանման սկզբունքը:

Դելոս կղզու շենքերը պատկերացում են տալիս բնակելի շենքի հելլենիստական ​​ճարտարապետության մասին: Դելյան բնակելի տները պատկանում էին պերիստիլային կառույցներին. տան միջուկը պերիստիլն էր՝ սյունաշարով շրջապատված բակ, որի շուրջը գտնվում էին սենյակները՝ լուսավորված դռների միջով, որոնք բացվում էին պերիստիլի մեջ։ Այս տարածքների դասավորվածությունը համաչափությամբ չէր առանձնանում և ազատ բնույթ էր կրում։ Պերիստիլի միջնամասում ջրամբարով ավազան կար, որտեղ տանիքներից անձրեւաջուր էր հոսում։ Դելոսի պերիստիլի տները՝ Տունը բլրի վրա, Դիոնիսոսի տունը, երկհարկանի են եղել, դրան համապատասխան՝ պերիստիլի սյունաշարերը՝ երկաստիճան։ Տները կառուցված էին քարից և ներսից ու դրսից սվաղված, հատակը՝ հողապատ կամ շարված քարե սալերից; հարուստ տներում առանձին սենյակների հատակը զարդարված էր խճանկարով։ Ինտերիերի պատերը զարդարված էին կաղապարով և գունավոր սվաղով, որը նմանակում էր գունավոր մարմարի որմնադրությանը։ Հարուստ տներում օգտագործվում էր իսկական մարմար, որից պատրաստում էին պերիստիլ սյուներ, ինչպես նաև հատակներ։ Պերիստիլը զարդարված էր ծաղիկներով, դեկորատիվ բույսերով, արձանիկներով։ Այսպիսով, հելլենիստական ​​ճարտարապետության վարպետները մշակել են միջերկրածովյան կլիմայի պայմաններում դարերի ընթացքում զարգացած տան տեսակը՝ բակի շուրջը տեղակայված բնակելի թաղամասերով՝ դրան տալով ավելի մեծ ամբողջականություն և նրբագեղություն։

Հելլենիստական ​​արվեստի ձևերով արված քանդակի առաջին աշխատանքները ստեղծվել են մայրցամաքային Հունաստանի և նրան հարող Էգեյան արշիպելագի կղզիների վարպետների կողմից։ Այս երևույթը միանգամայն բնական է՝ հելլենիստական ​​արվեստի ակունքները գալիս են մ.թ.ա 4-րդ դարի հունական արվեստից։ մ.թ.ա. Բացի այդ, Հունաստանում, անհամեմատ ավելի ուժեղ, քան հելլենիստական ​​աշխարհի այլ տարածքներում, ձևավորվեց ռեալիստական ​​ավանդույթ, որը նպաստեց գեղարվեստական ​​նոր սկզբունքների արագ ձևավորմանը։ Միևնույն ժամանակ, Հունաստանում պոլիսի կառուցվածքի պահպանման պատճառով այստեղ քաղաքական համակարգը և սոցիալական հարաբերությունների բնույթը զգալիորեն տարբերվում էին քաղաքական համակարգից և սոցիալական հարաբերություններից բռնապետական ​​միապետություններում, ինչպիսիք են Սելևկյան պետությունը կամ Պտղոմեոսյան Եգիպտոսը: Ճիշտ է, հունական քաղաքների անկախությունը պատրանքային էր, բայց նրանք դեռ պահպանում էին քաղաքացիների ազատատենչ ոգին և հնագույն քաղաքականության դեմոկրատական ​​ավանդույթները և, հետևաբար, հիմք կար պահպանելու դասական դարաշրջանի գեղարվեստական ​​ավանդույթները։ Հետևաբար, հելլենիստական ​​դարաշրջանի հունական արվեստի հուշարձաններում բավական հստակ արտահայտված հելլենիստական ​​առանձնահատկությունները, սակայն, չեն ստացել այնպիսի ընդգծված արտահայտություն, ինչպիսին, օրինակ, Պերգամոնի արվեստում, և միևնույն ժամանակ, առանձնահատկությունները. որ վերադառնում են դեպի դասականների արվեստը հստակորեն զգացվում են նրանց մեջ։ Վաղ հելլենիզմի ժամանակաշրջանում դասական ավանդույթները մեռած դոգմա չէին. դրանք դեռևս ունեին կենսատու ուժ։ Հռոմեական նվաճումից հետո, երբ Հունաստանը հայտնվեց հռոմեական նահանգի դիրքում, երբ սպառվեցին հելլենիստական ​​արվեստի առաջադեմ զարգացման հնարավորությունները, իսկ դասական ավանդույթները վերածնվեցին պայմանական կանոնների, հունական արվեստը խոր անկում ապրեց։

Վաղ հելլենիստական ​​քանդակագործության լավագույն գործերից է Սամոտրակիայի Նիկեի հայտնի արձանը։ Այս արձանը կանգնեցվել է Սամոթրակիա կղզում՝ ի հիշատակ մ.թ.ա. 306 թվականին տարած հաղթանակի։ Դեմետրիոս Պոլիորցետեսը Եգիպտոսի կառավարիչ Պտղոմեոսի նավատորմի վրա: Ցավոք, քանդակը մեզ մոտ է հասել խիստ վնասված՝ առանց գլխի և ձեռքերի։ Արձանը տեղադրվել է բարձր թափանցիկ ժայռի վրա՝ ճակատի տեսքով պատվանդանի վրա ռազմանավ; Նիկան, ինչպես վկայում են նրա վերարտադրությունները մետաղադրամների վրա, պատկերված էր մարտական ​​փող փչելիս։

Հույն վարպետները բազմիցս պատկերել են հաղթանակի աստվածուհուն մոնումենտալ քանդակագործության մեջ, բայց նախկինում նրանք երբեք չեն հասել «այսպիսի հուզական վերելքի, երբեք հաղթանակի զգացումը չեն արտահայտել այնպիսի պայծառությամբ, ինչպիսին Սամոտրակյան արձանի մեջ է։ դիմադրելով հակառակ քամու բուռն պոռթկումներին, նրա վստահ քայլին, մարմնի յուրաքանչյուր շարժումին, քամուց դողացող գործվածքի յուրաքանչյուր ծալքին, այս պատկերում ամեն ինչ լի է հաղթանակի ցնծալի զգացումով: Այս հաղթական զգացումը տրվում է առանց շքեղության և հռետորաբանության: - Նիկայի կերպարը աչքի է ընկնում առաջին հերթին իր հսկայական կենսունակությամբ։

Samothrace-ի Նիկան տալիս է նոր պլաստիկ լուծման օրինակ, որը բնութագրվում է շարժման ավելի բարդ ըմբռնմամբ և պլաստիկ ձևերի ավելի տարբերակված մեկնաբանությամբ: Նայքի կազմվածքի ընդհանուր շարժումը բարդ պտուտակավոր բնույթ ունի, քանդակն ունի մեծ «խորություն», որը ձեռք է բերվել ոչ միայն ետ ծալված թեւերի, այլև Նայքի ուժեղ քայլի և նրա կազմվածքի ընդհանուր ձգտման շնորհիվ. պլաստիկ ձևն ավելի մանրամասն է մեկնաբանվում, քան դասական քանդակագործության մեջ (օրինակ՝ մարմնի մկանները պատկերված են զարմանալի նրբությամբ՝ երևալով թափանցիկ տունիկայի գործվածքից)։ Արձանի պլաստիկ լեզվի չափազանց կարևոր հատկանիշը նկարչի կողմից chiaroscuro-ին ցուցաբերվող մեծ ուշադրությունն է։ Chiaroscuro-ն նախատեսված է գեղատեսիլ ձևը բարձրացնելու և պատկերի հուզական արտահայտչականությանը նպաստելու համար: Պատահական չէ, որ հագուստն այդքան մեծ դեր է խաղում փոխաբերական-պլաստիկ բնութագրման մեջ. առանց հագուստի բազմաթիվ ծալքերի, որոնք թափահարում են, հետո մարմինը գրկում և կազմում ամենահարուստ գեղատեսիլ խաղը, Նիկայի հուզական պոռթկումը ավելի քիչ տպավորիչ կլիներ:

Ե՛վ պատկերի մեկնաբանության, և՛ մոնումենտալ արձանի բեմադրության մեջ Նիկեի հեղինակը հանդես է գալիս որպես Սկոպասի և Լիսիպոսի նվաճումների իրավահաջորդ, բայց միևնույն ժամանակ, հելլենիստական ​​դարաշրջանի առանձնահատկությունները հստակորեն դրսևորվում են սամոտրակյանում. Հաղթանակ. Արվեստ 4-րդ դ. մ.թ.ա. գիտեր խիստ ողորմելի պատկերներ, սակայն Սկոպասի նույնիսկ ամենադրամատիկ պատկերները պահպանում էին, այսպես ասած, մարդկային մասշտաբները, դրանցում չափազանցություն չկար, մինչդեռ Սամոթրակիայի Նիկայում դրսևորվում են կերպարի առանձնահատուկ մեծության, տիտանիզմի գծերը։ . Իսկ դասական արվեստում կային մեծ արձաններ, որոնք նախատեսված էին հեռավոր տեսանկյուններից ընկալվելու համար (օրինակ՝ Աթենա Պրոմախոսի արձանը Աթենքի Ակրոպոլիսում); 4-րդ դ. մ.թ.ա. Lysippus-ը մշակել է պլաստիկ պատկերի եռաչափ մեկնաբանություն, դրանով իսկ ուրվագծելով դրա կապի հնարավորությունը շրջակա միջավայրի հետ, բայց միայն Սամոտրակիայի Նիկայում այդ հատկությունները լիովին արտահայտվել են: Nike-ի արձանը ոչ միայն պահանջում էր շրջանցում տարբեր կողմերից, այլև անքակտելիորեն կապված էր իրեն շրջապատող լանդշաֆտի հետ. Ֆիգուրի բեմականացումն ու հագուստի մեկնաբանությունն այնպիսին են, որ թվում է, թե Նիկան հանդիպում է իրական քամու ճնշմանը, որը բացում է նրա թեւերը և թափահարում հագուստը։

Հատկապես ուշագրավ է Նիկե Սամոտրակացու կերպարային մարմնավորման մի առանձնահատկություն, որը տարբերում է այս գործը հելլենիստական ​​քանդակագործության այլ հուշարձաններից. եթե հելլենիստական ​​արվեստի պաթետիկ պատկերները սովորաբար ողբերգական բնույթ ունեն, ապա Սամոտրակյան Հաղթանակի մեջ մարմնավորված ցնծալի ուրախության զգացումը, պատկերի լավատեսական հնչեղությունը մոտեցնում են այս ստեղծագործությունը հունական դասականների հուշարձաններին:

Վաղ հելլենիստական ​​արվեստի մեկ այլ բնորոշ հուշարձան է, այսպես կոչված, Ալեքսանդրի սարկոֆագը, տեղացի տիրակալի մարմարե սարկոֆագը, որը հայտնաբերվել է Սիդոնում՝ հույն վարպետների ռելիեֆներով: Սարկոֆագի երկարությունը 2,30 մ է, նրա երկու կողմերում՝ երկայնական և լայնակի, պատկերված են հույների և պարսիկների ճակատամարտի տեսարաններ, մյուս երկու կողմից՝ առյուծների որսի տեսարաններ՝ հույների և պարսիկների մասնակցությամբ։ Ամենամեծ հետաքրքրությունը ճակատամարտի պատկերն է երկայնական կողմում։

Մարտական ​​տեսարանի կոմպոզիցիայում և պատկերների մեկնաբանության մեջ սարկոֆագի վարպետները ելնում էին դասական դարաշրջանի ռելիեֆային պլաստիկայի նվաճումներից. Նրանց համար օրինակ է ծառայել Հալիկառնասի դամբարանի ֆրիզը, որը պատկերում է հույների և ամազոնուհիների ճակատամարտի տեսարանները: Միևնույն ժամանակ, Սիդոնի սարկոֆագի վարպետներին հաջողվեց նոր առանձնահատկություններ մտցնել իրենց աշխատանքում: Առաջին հերթին ուշադրություն է գրավում պատկերների այլ ուրվագիծը, կոմպոզիցիոն ու պլաստիկ լուծման այլ բնույթը։ Հալիկարնասյան ֆրիզում ֆիգուրները միմյանցից բաժանվել են ընդարձակ ընդմիջումներով, ինչը ձեռք է բերել հստակ տեսանելիություն, ֆիգուրների միատեսակ բաշխում, ընդգծելով, չնայած պատկերների դրամատիզմին և դինամիկային, ֆրիզի հորինվածքի ընդհանուր ճարտարապետական ​​հավասարակշռությունը։ Սիդոնի սարկոֆագի ռելիեֆներում ֆիգուրների դասավորությունն ավելի բարդ է՝ մահկանացու կռվի պահերին պատկերված հույների և պարսիկների ֆիգուրները միահյուսված են՝ միավորվելով բարդ խմբերի։ Հալիկառնասյան ֆրիզում մարմինները դուրս էին ցցվել ֆոնի հարթությունից միայն կիսով չափ, շարժումը տեղի էր ունենում, ասես, մեկ հարթության մեջ. Ալեքսանդրի սարկոֆագում բարձր ռելիեֆով արված ֆիգուրները գրեթե առանձնացված են ֆոնի հարթությունից, իսկ որոշ դեպքերում գտնվում են մեկը մյուսի դիմաց՝ ձևավորելով շատ բարդ պլաստիկ և կոմպոզիցիոն մոտիվներ և դրանով իսկ ուժեղացնելով ընդհանուր տպավորությունը։ լարված պայքար. Դասականների արվեստին բնորոշ ճարտարապետական ​​պարզության սկզբունքն այստեղ փոխարինվել է հելլենիզմի արվեստին բնորոշ ընդհանուր պատկերային ամբողջության սկզբունքով, իսկ ռելիեֆի գեղատեսիլությունը մեծանում է նրա հարուստ գունավորմամբ։

Կռվող և որսորդական ռազմիկների, հատկապես հույների տեսակներում կարելի է որսալ դասական արվեստի պատկերներին մոտիկության որոշ առանձնահատկություններ, սակայն պատկերների մեկնաբանության մեջ դրսևորվում են նաև նշաններ, որոնք բնորոշ են հելլենիստական ​​դարաշրջանի արվեստին. . Ուշադրություն է հրավիրվում զինվորների արտաքին տեսքի, դեմքի արտահայտությունների, շարժումների, ժեստերի, հագուստի, զենքի իրական փոխանցման նկատմամբ հետաքրքրության աճին (զենքերը մետաղից էին և այժմ կորել են): Այստեղ պարսիկների էթնիկ տեսակը քիչ է տարբերվում Հունական տեսակ, սակայն պարսկական զինվորական տարազը՝ վերնաշապիկը, երկար տաբատը, գլուխն ու դեմքի ստորին հատվածը ծածկող հատուկ գլխարկը, վերարտադրվում են ծայրահեղ խնամքով։

Պայքարի պաթոսը փոխանցվում է ոչ միայն ֆիգուրների բուռն շարժումով, էական դեր է խաղում նաև դեմքերի հուզական արտահայտչականությունը։ Այս առումով հատկապես հատկանշական են ռազմիկների հայացքները՝ երբեմն ահեղ ու զայրացած, երբեմն տառապանքով լի (աչքերը արվում են նկարչության միջոցով)։ Ռելիեֆի հիանալի պահպանված երանգավորումը պատկերացում է տալիս, թե ինչպես են հույները նկարել քանդակը: Գույնի ներմուծումը ռելիեֆի մեջ որոշ չափով նպաստում է ձևի կոնկրետ կոնկրետացմանը, սակայն հույն վարպետները խուսափում էին պատրանքային ազդեցություններից։ Գունավորումը բնությունը ընդօրինակելու նպատակ չունի. դրա հիմնական դերը ռելիեֆի էմոցիոնալ էֆեկտի և դեկորատիվ ձայնի ուժեղացումն է: Ըստ այդմ՝ մարմնի մերկ մասերը մնում են առանց երանգավորման, ինչպես նաև դեմքերը՝ ներկված են միայն մազերը և աչքերը. հագուստի գործվածքները տրվում են փափուկ բլյուզ, մանուշակագույն, մանուշակագույն և դեղին: Չնայած մեզ համար քանդակագործության մեջ գույնի անսովոր օգտագործմանը, չի կարելի չընդունել, որ Ալեքսանդրի սարկոֆագում պոլիքրոմիան կիրառվել է գեղարվեստական ​​բարձր հմտությամբ։

Հունաստանի հելլենիստական ​​քանդակում Սկոպասից և Լիսիպոսից եկող հերոսական գծի հետ մեկտեղ կարևոր տեղ է գրավել այն ուղղությունը, որը վերադառնում է Պրաքսիտելեսի ստեղծագործությանը։

Այս միտումին մոտ է այսպես կոչված «Աղջիկը Անցիոյից» արձանը` մարմարե հունական բնօրինակը, որը պահվում է Թերմեսի հռոմեական թանգարանում: Աղջիկը պատկերված է զոհաբերության ժամանակ; նա իր ձեռքերում կրում է դափնու ճյուղով պլանշետ, մագաղաթ և ձիթենու ծաղկեպսակ. բարակ քիտոնը, որը մերկացնում է ուսը և տեղավորվում կազմվածքին, փոխանցում է մարմնի շարժումը: Աքսեսուարների ավելի մանրամասն պատկերումը, քան դասական արվեստում, ինչպես նաև շատ ազատ, առանց ընդգծված գեղեցիկ ծալքերի, տարազի փոխանցումը, այս դեպքում կերպարի ժանրային կատարելագործմանը չտանելով, նպաստում է նրա կյանքի կոնկրետացմանը։ Աղջկա կերպարում մեզ գրավում է քնարական մեծ խորության և ոգևորության օրգանական համադրությունը ներքին նշանակության զգացումով, պլաստիկ մոդելավորման համադրությունը, զարմանալի իր փափկությամբ, գործչի ազատ, էներգետիկ շարժումներով, խորը: շարժման անհատական ​​շարժառիթների բովանդակությունը (օրինակ, նրա գեղեցիկ գլխի թեքության մեջ միաժամանակ զգացվում է քնքշություն և ուժ), պլաստիկ ձևի անբասիր հստակություն և փափկություն: Տեսակի օրիգինալ գեղեցկությունը, պատկերի խորը կենսունակությունը, պլաստիկի և լուսա-ստվերային նրբերանգների հարստությունը և վերջապես զարմանալի մաքրության ու թարմության ընդհանուր զգացողությունը՝ սրանք են այս աշխատանքի տարբերակիչ գծերը։ Այս բոլոր հատկանիշները շատ մոտ են դասական հունական արվեստի սկզբունքներին. այս դեպքում դրանք վկայում են այն մասին, որ վաղ հելլենիզմի դարաշրջանում դասական ավանդույթները դեռևս կենդանի ստեղծագործական աղբյուր էին արվեստագետների համար։

Վաղ հելլենիստական ​​արվեստի նույն ուղղության լավագույն գործերից է նաև Հիոս կղզում (Բոստոնի թանգարան) հայտնաբերված աղջկա մարմարե գլուխը, որը մեզ է հասել բնօրինակ հունարենով։ Կերպարի ամենանուրբ քնարականությունը, նրա բանաստեղծական բովանդակությունն իրենց արտահայտությունն են գտնում ոչ միայն երիտասարդի, ասես, դեռ լրիվ ձևավորված դեմքի, իր փափկությամբ անսովոր արտահայտության մեջ։ ներքին զգացողությունայլեւ բուն նյութի մշակման մեջ։ Քանդակագործն ընտրել է մարմարի առանձնապես թափանցիկ տեսակ. դրա պլաստիկ մշակումն իրականացվել է զարմանալի փափկությամբ. չկա ոչ մի գիծ, ​​ոչ մի սուր ելք կամ ընկճվածություն, ձևերն աննկատորեն անցնում են մեկը մյուսի մեջ, դեմքի ուրվագիծը կարծես հալչում է. կարծես դեմքը պատված է մշուշով: Այս հրաշալի աշխատանքն ավարտում է բարդ հոգեւոր կերպարի որոնումները, որոնք սկսել է Պրաքսիտելեսը իր «Հերմեսը Դիոնիսոսի հետ» և այլ քանդակներում։

Էվբեա կղզու մոտ ծովի հատակում հայտնաբերված ձի հեծած տղայի բրոնզե արձանը պատկանում է վաղ հելլենիստական ​​շրջանին: Այս քանդակը հարվածում է գեղարվեստական ​​ընկալման աննախադեպ թարմությամբ։ Տղայի բնորոշ արտաքինը (դասական արվեստը չգիտեր երեխաների տարիքային առանձնահատկությունների նման արտահայտիչ պատկերում), նրա բնական և ազատ վայրէջքը, ուժեղ մղումը, որը նրան տանում է առաջ - ամեն ինչ փոխանցվում է առանց նվազագույն պայմանականության և իդեալականացման: Ընդհանուր պլաստիկ լուծույթը, ինչպես նաև բրոնզի մշակումը, բարձր կատարելության են։

Պրաքսիտելեսի հանրահայտ «Աֆրոդիտե Կնիդոսի» արձանը հելլենիստական ​​ժամանակներում աստվածուհու բազմաթիվ պատկերների օրինակն էր. հիմնականում գալիս է Պրաքսիտելեսից, օրինակ՝ հեղինակից հայտնի արձանԱֆրոդիտե Մեդիչի. Աստվածուհին պատկերված է այն պահին, երբ նա դուրս է գալիս ջրից, ինչի մասին վկայում է նրա ոտքերի մոտ գտնվող դելֆինը։ Սակայն Պրաքսիտելեսի արձանի համեմատությամբ Աֆրոդիտե դե Մեդիչիի կերպարին բնորոշ է մակերեսայնության երանգը։ Քանդակագործի մեծ վարպետությունը, ով կարողացել է ստեղծել գեղեցիկ համաչափ կերպարանք, տարբեր տեսանկյուններից լավ ընկալվող արտահայտիչ ուրվագիծ՝ փոխանցելու աստվածուհու «խոնավ» տեսքը, դեռևս չի կարողանում լրացնել հիմնական թերությունը՝ ջրհորը։ -պատկերի հայտնի սառնություն, կյանքի խորը զգացողության կորուստ, որը բնորոշ է դասական դարաշրջանի հուշարձաններին և վերը քննարկված վաղ հելլենիստական ​​քանդակագործության գործերին։

Անտիկ արվեստի պատմության մեջ ավելի կարևոր տեղ է զբաղեցնում Աֆրոդիտե դե Միլոյի արձանը (գտնվել է Մելոս կղզում)։ Ինչպես վկայում է արձանագրությունը, այս ստեղծագործության հեղինակը քանդակագործ Ալեքսանդրն էր (կամ Ագեսանդերը. բացակայող մի քանի տառերը թույլ չեն տալիս վերջնականապես հաստատել նրա անունը): Արձանը մեզ է հասել առանց երկու ձեռքի, և մինչ այժմ համոզիչ վերակառուցում չի գտնվել։ Անհայտ է նաև դրա կատարման ժամանակը. ենթադրվում է, որ արձանը պատկանում է 3-2-րդ դարերին։ մ.թ.ա.

Ժամադրության դժվարությունները մեծապես պայմանավորված են հելլենիստական ​​դարաշրջանի համար Միլոյի Աֆրոդիտեի կերպարի անսովոր բնույթով. հելլենիստական ​​արվեստի ոչ մի գործ չի կրում դասական արվեստի այդքան շատ առանձնահատկություններ, և, ավելին, ոչ ուշ, այլ բարձր դասականներ: Այս կերպարի վսեմ գեղեցկությունը, ինչպես և հենց աստվածուհու տեսակը, անսովոր է հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանի համար. ողջ կանացիության համար աստվածուհու գեղեցկությունն առանձնանում է որոշակի հատուկ ուժով: Առանձին տեխնիկայում, օրինակ, մազերի ալիքաձև կողպեքների խիստ մեկնաբանության մեջ արտացոլվում են 5-րդ դարի քանդակագործների գեղարվեստական ​​ձևի արձագանքները. Այնուամենայնիվ, երբ կիրառվում է Միլոյի Աֆրոդիտեի մասին, մենք ամենաքիչը կարող ենք խոսել դասական մոդելների ուղղակի նմանակման մասին. դասական արվեստի փոխաբերական և գեղարվեստական ​​սկզբունքները վերաիմաստավորվում են հելլենիզմի լավագույն նվաճումների հիման վրա: Աֆրոդիտեն պատկերված է կիսամերկ. նրա ոտքերը ծածկված են հագուստի գեղատեսիլ ծալքերով: Այս մոտիվի շնորհիվ պատկերի ստորին հատվածն ավելի զանգվածային է, և ընդհանուր կոմպոզիցիոն լուծումը ձեռք է բերում առանձնահատուկ մոնումենտալության բնույթ։ Միևնույն ժամանակ, մերկ մարմնի և հագուստի ուժեղ հակադրությունը բացում է առանձնապես հարուստ պլաստիկ լուծույթի հնարավորությունը, որը նույնպես համապատասխանում է պարուրաձև շրջադարձի և թեթև թեքության օգտագործմամբ կերպարի բեմադրությանը։ Կախված տեսողության ասպեկտից՝ աստվածուհու կերպարանքը կամ ճկուն ու շարժուն է թվում, կամ լի վեհաշուք խաղաղությամբ։ Չնայած ձևերի բոլոր իդեալականությանը, աստվածուհու մարմինը հարվածում է իր զարմանալի կենսունակությամբ. Դրան մեծապես նպաստում է մարմարի մշակման ընթացքում ձեռք բերված հյուսվածքի արտասովոր թարմությունը։ Վերջապես, հիմնական առանձնահատկությունը, որը դարձնում է այս աշխատանքը հատկապես գրավիչ, պատկերի էթիկական բարձրությունն է: Հելլենիստական ​​դարաշրջանում, երբ Աֆրոդիտեի բազմաթիվ պատկերներում ընդգծվում էր զգայական սկզբունքը, Միլոյի Աֆրոդիտեի հեղինակին հաջողվեց հասնել բարձր դասականների իդեալի իրականացմանը, երբ կերպարի գեղեցկությունն անբաժանելի էր նրա բարձր բարոյական ուժից:

Քանդակագործական դիմանկարչության բնագավառում հելլենիստական ​​արվեստը դասականների համեմատ կարեւոր քայլ է կատարում առաջ։ Հելլենիզմին բնորոշ պատկերի իդեալական ընդհանրացման թուլացում, բնության ճշմարտացի փոխանցման նկատմամբ հետաքրքրության աճ, կոչ. ներաշխարհմարդը կանխորոշված ​​էր դիմանկարային արվեստի նոր սկզբունքներով։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանի սկզբի հետ կապված՝ հին աշխարհի մեծ մտածող Արիստոտելի պատկերները լուծված են հունական արվեստում հաստատված փիլիսոփաների դիմանկարների մեթոդներով՝ համեմատած 4-րդ դարի դիմանկարների հետ։ մ.թ.ա. տարբերվում են ոչ միայն մոդելի արտաքին տեսքի բնորոշ հատկանիշների ավելի մանրամասն փոխանցմամբ, այլև նրա հոգևոր տեսքը մարմնավորելու ցանկությամբ: Հռոմեական ազգային թանգարանից Արիստոտելի դիմանկարում պատկերի ներքին բնութագիրը տրված է ավելի ընդհանուր՝ առանց մանրամասնելու. պլաստիկ մարմնավորումը խիստ է, կոմպոզիցիան՝ ճակատային, դեմքի կոնստրուկցիան՝ կառուցողականորեն ընդգծված։ Այս դիմանկարում նորությունը պատկերի ներքին լարվածության ավելացումն է, որը նպաստում է մեծ մտածողի հոգևոր ուժի փոխանցմանը։ Նմանատիպ հատկանիշներ առանձնանում են նաև 3-րդ դարի սկզբին պատկանողով։ մ.թ.ա. Էպիկուրոսի դիմանկարը.

Հաջորդ քայլը դեպի առաջ 4-րդ դարի վերջի - 3-րդ դարի սկզբի հայտնի դրամատուրգի դիմանկարներն են։ մ.թ.ա. Մենանդերը, ներառյալ նրա հիանալի դիմանկարը, պահվում է Լենինգրադի Էրմիտաժում։ Այս դիմանկարում ավելի քիչ է կապը կանոնական սկզբունքների հետ, Մենենդրի նիհար նյարդային դեմքի դիմագծերը ավելի անհատական ​​են փոխանցվում, ավելի մանրամասն բացահայտված է նրա ներքին տեսքը՝ մեդիտացիայի, տխրության, հոգնածության հատկանիշներ; սակայն կերպարի այս որակներն արտահայտված են խլացված կերպով, դրանք դեռևս չեն հանդիսանում նկարչի հիմնական ուշադրության առարկան։ Կոմպոզիցիոն կառուցվածքը դարձել է ավելի ազատ, գլուխը տրվում է մի փոքր շրջադարձով և թեքությամբ, ինչը ուժեղացնում է բնականության տպավորությունը. պլաստիկ մոդելավորումն ավելի փափուկ է:

Հելլենիստական ​​հասուն դիմանկարի օրինակ է ներկայացնում աթենացի հռետոր Դեմոսթենեսի դիմանկարային արձանը քանդակագործ Պոլևկտոսի կողմից, որը պահպանվել է հռոմեական կրկնօրինակում: Արձանը պատրաստվել է 280 - 279 թվականներին։ մ.թ.ա., այսինքն՝ Դեմոսթենեսի մահից ավելի քան քառասուն տարի անց։ Կարծես թե ավելի շատ պատճառ կար՝ ստեղծելու հռետորի իդեալական ընդհանրացված արձանը հաստատված ավանդույթների ոգով: Այնուամենայնիվ, Պոլիուկտը հրաժարվեց Դեմոսթենեսի անհատական ​​դեմքի հատկությունների փոխանցման ցանկացած իդեալականացումից, դրանք մեկնաբանելով ընդգծված դիմանկարային նմանությամբ, ինչը ցույց է տալիս հռետորի ողջ կյանքի պատկերների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը: Կերպարի կոնկրետացումը չխանգարեց քանդակագործին ստեղծել չափազանց լայն շրջանակի և գաղափարական մեծ խորության կերպար։

Դեմոսթենեսի դիմանկարի վրա աշխատելիս Պոլիևկտը առաջնորդվում էր աթենացի հայրենասերի ողբերգական կերպարը վերստեղծելու ցանկությամբ, ով անհաջող փորձեց համախմբել իր համաքաղաքացիներին Մակեդոնիայի դեմ պայքարում, որը պատրաստվում էր գրավել Ատտիկան: Իր մեջ խորասուզված՝ հռետորը գլուխը կախ, ուսերը թեքած, ձեռքերը սեղմած կանգնած է։ Կնճռոտ ճակատ, խորտակված աչքեր, խորտակված այտեր, թույլ, նիհար մարմին, հագուստ՝ թիկնոց, անզգուշորեն ճմրթված և ուսին գցված, վերածվել գոտկատեղի պատահական ճմռթված գնդիկի, արտահայտիչ ժեստ. Դեմոսթենեսի ամբողջ տեսքն արտահայտում է. անզորության, դառնության և հիասթափության գիտակցություն, ողբերգական հուսահատության զգացում: Սա մի մարդու կերպար է, ով անպտուղ պայքարում սպառել է իր ողջ ուժը։

Դեմոսթենեսի դիմանկարի կարևորությունը կայանում է նրանում, որ այս ստեղծագործության մեջ (ի տարբերություն Մենանդրի դիմանկարի, որում փոխանցվում էր միայն ընդհանուր հոգեվիճակը), անցում է կատարվել հերոսի կոնկրետ փորձառությունը պատկերելուն։ Դեմոսթենեսի դիմանկարը միայն առանձին անհատի կերպար չէ, այն պարունակում է դարաշրջանի ականավոր դեմքերից մեկի պատմական խորը գնահատականը։

Վաղ հելլենիստական ​​դիմանկարի ռեալիստական ​​գիծն ամբողջացնում է նեապոլիտանական թանգարանում անհայտ փիլիսոփայի (կամ բանաստեղծի) բրոնզե կիսանդրին։ Առաջին հայացքից դիմանկարն աչքի է ընկնում իր արտասովոր սրությամբ՝ հին փիլիսոփայի արտաքին տեսքի փոխանցման մեջ. ընդգծված են ծերունական թուլության նշանները՝ դեմքը ծալած կնճիռներ, ընկած այտեր, պարանոցի մաշկի ծերունական ծալքեր։ Սակայն այստեղ գլխավորը ոչ թե արտաքին հատկանիշների, այլ անձի հոգեւոր կերպարի խոր փոխանցման մեջ է։ Ի տարբերություն դասական դարաշրջանի դիմանկարային պատկերների, փիլիսոփայի նեապոլիտանական դիմանկարը ներկայացնում է մարդուն ծայրահեղ հուզական սթրեսի պահին: Կոս կղզուց Լիսիպոս բարձրացող Ալեքսանդր Մակեդոնացու գլխում դիմանկարում առաջին անգամ ներմուծվեցին պաթոսի տարրեր, և այդ պաթոսը ընկալվեց որպես զգացմունքների հերոսական վերելքի արտահայտություն. Հոգևոր աններդաշնակության տարրերն այդ ժամանակ նոր էին ի հայտ գալիս: Նեապոլիտանական դիմանկարում պաթոսը վերածվում է ողբերգական փլուզման։ Թեմա հոգևոր ճգնաժամ, որն այս կերպարի հիմքն է, ոչ միայն բնորոշում է տվյալ անձին, այլ ամբողջ դարաշրջանի ճգնաժամի արտահայտությունն է։

Վաղ հելլենիստական ​​շրջանի արվեստի լավագույն որակներն իրենց արտահայտությունն են գտել փոքր պլաստիկ արվեստի գործերում, մասնավորապես՝ լայն տարածում գտած հախճապակյա արձանիկներում։ Շարունակելով դասական ժամանակի ավանդույթները՝ հելլենիստ վարպետները միևնույն ժամանակ հետևում են տեսակների կյանքի առանձնահատկությունների ամրապնդման և պատկերների ավելի մեծ հուզական պայծառության գծին։ Հելլենիստական ​​փոքր պլաստիկայի ուշագրավ գործերից է «Ծեր ուսուցիչ» անունով հայտնի արձանիկը։ Տարիների ընթացքում կռացած նիհար ծերունու պատկերող այս արձանիկն առանձնանում է փոխաբերական բնութագրերի ճշգրտությամբ, կենսական դիտարկման սրությամբ և քանդակագործական լուծման վարպետությամբ։

Վաղ հելլենիստական ​​դարաշրջանում մայրցամաքային և կղզի Հունաստանի տարածքում ստեղծվել են գեղանկարչության նշանավոր հուշարձաններ։ Պոմպեյի Ֆաունի տանը հայտնաբերվել է Էրիթրեացի նկարիչ Ֆիլոքսենի հայտնի նկարից (մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջ - 3-րդ դարի սկիզբ) մի գեղեցիկ խճանկարի պատճեն: Աթենքի կառավարիչ Կասանդրի պատվերով այս նկարը պատկերում էր Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Դարեհի ճակատամարտը Իսուսում։ Ինչպես կարելի է դատել խճանկարից, Ֆիլոքսենոսի ստեղծագործության մեջ հստակ դրսևորվել են հելլենիստական ​​արվեստի առանձնահատկությունները՝ թեմայի մեկնաբանությունը դրամատիկ ձևով, պատկերների պաթետիկ բնույթը։ Բազմաֆիգուր կոմպոզիցիան բաժանված է երկու մասի. ձախ կողմում, ժամանակից ավելի ազդված, պատկերված է Ալեքսանդրը, իր ձիավորների գլխին, կատաղորեն հարձակվում է պարսիկների վրա և պատրաստ է նիզակ նետել պարսից թագավորի վրա, աջ կողմում. Դարեհը թռչում է մարտական ​​կառքով: Բարդ կոմպոզիցիայում նկարիչն առանձնացնում է գլխավոր հերոսներին. նկարի դրամատիկ բախումը հիմնված է դրանց հակադրվող համադրման վրա: Համոզիչ կերպով փոխանցվում են Ալեքսանդրի զայրույթն ու հուզմունքը, զինակիցների մահը տեսնող Դարեհի սարսափը։ Նույնիսկ ավելի կոնկրետ, քան Ալեքսանդրի սարկոֆագի ռելիեֆներում, ուշագրավ է պարսիկների ազգային տեսակի և տարազների փոխանցումը։ Ֆիգուրները վարպետորեն դասավորված են տարածության մեջ. նկարիչը նույնիսկ անկյուններ է օգտագործում, օրինակ՝ հորինվածքի միջին մասում գտնվող ձիու կերպարում։ Բացառությամբ ծառի սխեմատիկ պատկերման, այստեղ լանդշաֆտային մոտիվներ և գործողության տեսարան չեն ցուցադրվում. նկարչի ողջ ուշադրությունը նվիրված է պատկերների արտահայտչականությանը և ճակատամարտի ընդհանուր պաթոսի փոխանցմանը։ Խճանկարի կոլորիստական ​​կառուցվածքը հիմնված է տաք դարչնագույն, կարմրավուն և ոսկեգույն երանգների գերակշռության վրա։

Դիցաբանական սյուժեի վրա հիմնված կոմպոզիցիայի օրինակ է Պոմպեյի դիոսկուրիների տնից «Աքիլլեսը Լիկոմեդեսի դուստրերի մեջ» նկարը, որը վերադառնում է բնօրինակին, որն աշխատել է մ.թ.ա. 3-րդ դարում։ մ.թ.ա. նկարիչ Աթենացին Թրակիայից։ Եվ այստեղ մենք տեսնում ենք թեմայի դրամատիկ մեկնաբանություն, ուժեղ շարժման մեջ գտնվող ֆիգուրներ, դինամիկ կոմպոզիցիոն կառուցում: Հելլենիստական ​​մոլբերտանկարչության գագաթներից էր Բյուզանդիայից Տիմոմաքի հայտնի կտավը, որը պատկերում էր Մեդեային մինչև իր երեխաների սպանությունը (դրա կրկնօրինակը պահպանվել է Հերկուլանեումի տներից մեկում)։ Այս աշխատանքում Տիմոմախը իրեն դրսևորեց որպես կերպարի խորը հոգեբանական բացահայտման վարպետ. նա պատկերեց Մեդեային այն ողբերգական պահերին, երբ նրա հոգում պայքարում են հակասական զգացմունքները՝ մայրական սեր և նրան լքած Ջեյսոնից վրեժ լուծելու կատաղի ցանկություն:

Դեկորատիվ խճանկարի ուշագրավ օրինակ է հայտնաբերվել Դելոսի տներից մեկում, որտեղ պատկերված է թեւավոր Դիոնիսոսը՝ պսակված ծաղկեպսակով։ Այն աչքի է ընկնում իր բացառիկ գունագեղ հարստությամբ և գունային անցումների նրբությամբ։ Հնչող կանաչ և բլուզ, խորը դարչնագույն-մանուշակագույն երանգներն այստեղ համակցված են նուրբ յասամանագույն, վարդագույն և ոսկեգույն երանգներով:

Ուշ հելլենիստական ​​դարաշրջանում մայրցամաքային Հունաստանի և կղզիների արվեստը անկում էր ապրում: Արվեստագետների վարպետությունը դեռևս աչքի էր ընկնում տեխնիկական մեծ հմտությամբ, սակայն գաղափարական բովանդակության թուլությունն անխուսափելիորեն հանգեցրեց պատկերների ոչ բավարար նշանակությանը, նրանց ներքին դատարկությանը։ Չափազանց ցուցիչ է, թե ինչպես է անկման ժամանակաշրջանն արտացոլվել 1-ին դարի բանվորի աշխատանքում։ մ.թ.ա. Ատտիկ քանդակագործ Ապոլոնիուսը, Նեստորի որդին: Հեղինակի ակնառու վարպետության մասին է վկայում նրան պատկանող հնագույն քանդակագործության ամենահայտնի հուշարձաններից մեկը՝ այսպես կոչված «Belvedere Torso»-ն։ Այս քանդակի միայն իրանը, ըստ երևույթին, պատկերում է Հերակլեսին հանգիստ վիճակում, պահպանվել է: Քանդակագործը հիանալի կերպով փոխանցել է մարմնի հզոր մկանները, թեև այս աշխատանքում, թերևս, բացակայում է վաղ հելլենիստական ​​պատկերների անմիջականությունը, դրանց պլաստիկ մոդելավորման թարմությունը։ Նույն Ապոլոնիուսին է պատկանում բռունցքամարտիկի արձանը (Հռոմ, Թերմա թանգարան)՝ բոլորովին այլ կերպ մեկնաբանված։ Սա տարեց մարտիկի մանրամասն պատկեր է՝ բազմաթիվ բռունցքներով ջարդված դեմքով (կոտրված քիթը, սպիները, պատռված ականջները, պրոֆեսիոնալ մարզիկի բոլոր հիպերտրոֆիկ մկանները, ձեռքերի վրա երկաթե ներդիրներով ձեռնոցները փոխանցվում են գրեթե նատուրալիստական ​​ճշգրտությամբ): Այս աշխատանքն ավարտում է հույն մարզիկի կերպարի զարգացման ուղին՝ դասական դարաշրջանի իդեալական, ներդաշնակորեն զարգացած մարդկային քաղաքացու կերպարից մինչև հելլենիստական ​​ժամանակի պրոֆեսիոնալ մարզիկի տեսակ, որը հանդես է գալիս հանուն վաստակի: Օլիմպիայից բռունցքամարտիկի գլուխ, 4-րդ դ. մ.թ.ա. փոխանցել է նաև պրոֆեսիոնալ մարզիկի գծեր, բայց նա զգացել է վառ բնավորության և ուժեղ կրքի արտահայտություն։ Կործանիչի կերպարը Թերմայի թանգարանից էապես զուրկ է իրական բնավորության զարգացումից. այս արձանի մեջ գերակշռում է բնության զուտ արտաքին հատկանիշների փոխանցումը։ Այն, որ միևնույն քանդակագործն իր սկզբունքներով այդքան տարբեր երկու ստեղծագործությունների հեղինակ է, ինչպիսիք են «Belvedere Torso»-ն և «Fist Fighter»-ը, վկայում է նրա արվեստում էկլեկտիկայի տարրերի ներթափանցման մասին։

Ուշ հելլենիստական ​​արվեստի անկման առանձնահատկություններն առավել ընդգծված են արտահայտվել Ք.ա. 1-ին դարի, այսպես կոչված, նեոատտիկական դպրոցի քանդակագործների աշխատանքներում։ մ.թ.ա. Այս դպրոցի ղեկավար, քանդակագործ Պասիտելը, ով աշխատել է Հռոմում, արձանների հեղինակ է եղել, որոնք պայմանականորեն ոճավորված ձևով ընդօրինակում են 5-րդ դարի հունական քանդակագործության աշխատանքները։ մ.թ.ա., հիմնականում խիստ ոճ և բարձր դասականներ։ Պատկերի ամբողջական ներքին դատարկություն, պայմանական իդեալականացում, հուշարձանից ամեն կենդանի ու ճշմարտացի վտարում, պլաստիկ լեզվի կանխամտածված արխաիզացիա, չոր գրաֆիկական որակ՝ Պաստելի աշակերտ Մենելաուսին պատկանող Օրեստես և Էլեկտրա խմբի ոճային առանձնահատկություններն են կամ արձանը։ մարզիկի՝ Պասիտելի մեկ այլ աշակերտ Ստեֆանի կողմից պատրաստված։

Հելլենիստական ​​Եգիպտոսը, որտեղ թագավորում էր Պտղոմեյան դինաստիան, պարզվեց, որ հելլենիստական ​​տերություններից ամենակայունն էր։ Եգիպտոսն ավելի քիչ ցնցումներ ապրեց, քան մյուս հելլենիստական ​​պետությունները, և ավելի ուշ, քան Միջերկրական ծովի բոլոր երկրները նվաճվեց Հռոմի կողմից (Ք.ա. 30 թ.): Հելլենիստական ​​Եգիպտոսի ամենաբարձր ծաղկումը թվագրվում է մ.թ.ա 3-րդ դարով: մ.թ.ա., երբ Ալեքսանդրիան՝ Պտղոմեոսյան թագավորության գլխավոր քաղաքը, դարձավ ողջ հելլենիստական ​​աշխարհի իսկական մայրաքաղաքը։

Հիմնադրել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին 332-331 թթ. մ.թ.ա. Նեղոսի դելտայում Ալեքսանդրիան կառուցվել է ռոդեզացի ճարտարապետ Դեինոկրատի կողմից մեկ հատակագծի համաձայն: Հսկայական քաղաքն ուներ 15 մղոն շրջագիծ: Հին աշխարհագրագետ Ստրաբոնը Ալեքսանդրիան նկարագրում է հետևյալ կերպ. «Ամբողջ քաղաքը կտրված է ձիերի և կառքերի համար հարմար փողոցներով. երկու ամենալայն փողոցները՝ 100 ոտնաչափ [մոտ 30 լիտր], իրար ուղիղ անկյան տակ են կտրում։ Քաղաքն ունի ամենագեղեցիկ հասարակական սրբավայրերը և թագավորական պալատները, որոնք ընդգրկում են քաղաքի զբաղեցրած ամբողջ տարածքի չորրորդը կամ նույնիսկ մեկ երրորդը... քաղաքը լցված է շքեղ հասարակական շենքերով և տաճարներով; Դրանցից լավագույնը մարզադահլիճն է՝ մեջտեղում սյունասրահներով, ավելի ընդարձակ, քան մարզադաշտը։ Քաղաքի մեջտեղում գտնվում են դատարանի շենքը և պուրակը։ Ահա արհեստական ​​... բլուր ... նման է ժայռոտ բլուրին: Այս բլուրը տանում է ոլորապտույտ ճանապարհ. նրա գագաթից կարելի է պատկերացնել շուրջբոլորը տարածվող ամբողջ քաղաքը:

Ալեքսանդրիայի ամենահայտնի շենքը Փարոսի փարոսն էր, որը համարվում է աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը և կանգնած է մեկուկես հազար տարի: Կազմված երեք հաջորդաբար նվազող աշտարակներից, որոնք տեղադրված էին մեկը մյուսի վրա, փարոսը հասնում էր 130-140 մ բարձրության: Նրա կրակը տեսանելի էր գիշերը 100 մղոն հեռավորության վրա։ Այս կառույցի մեծ մասշտաբը հելլենիստական ​​ճարտարապետության բնորոշ գիծն է։

Հարկ է նշել, որ հելլենիստական ​​Եգիպտոսի արվեստում մեծ նշանակություն ուներ հին եգիպտական ​​ավանդույթը։ Հաճախ առանձին ճարտարապետական ​​կառույցներ և ամբողջ համալիրներ կառուցվել են հին եգիպտական ​​ճարտարապետության ձևերով. այդպիսիք են Հորուսի տաճարը EDFU-ում, Հաթոր աստվածուհու տաճարը Դենդերայում: Հին եգիպտական ​​պլաստիկ արվեստի կանոնների համաձայն պատրաստված քանդակները չափազանց տարածված էին։ Եգիպտոսի հելլենիստական ​​քանդակում հաճախ հանդիպում է հունական և եգիպտական ​​արվեստի պատկերագրական տեխնիկայի զուտ արտաքին միաձուլում. Օրինակ, Իսիդա աստվածուհու պատկերներում հունական պլաստիկ արվեստի ոգով մարմնի իրատեսական մոդելավորումը զուգորդվում է պայմանական հիերատիկ կեցվածքի և պտղաբերության ավանդական հատկանիշների հետ: Ալեքսանդր IV-ի Կարնակից (Կահիրեի թանգարան) դիմանկարային արձանի մեջ թագավորի դեմքը արված է հունական արվեստի ձևերով, մինչդեռ կերպարը լիովին համապատասխանում է հին եգիպտական ​​կանոններին։ Բեռլինի թանգարանի ռելիեֆը, որը պատկերում է թագավոր Պտղոմեոս IV Փիլոպատորին երկու աստվածուհիների հետ, լիովին համապատասխանում է հին եգիպտական ​​արվեստի սկզբունքներին, ընդհուպ մինչև խորը ռելիեֆի տեխնիկան: Սակայն նման հուշարձանների գեղարվեստական ​​արժեքը չի կարող համեմատվել Ալեքսանդրյան դպրոցի վարպետների ստեղծած հիրավի ռեալիստական ​​գործերի հետ։

Հելլենիստական ​​Եգիպտոսի քանդակում մենք չենք հանդիպի հերոսական-պաթետիկ բնույթի մոնումենտալ գործեր. Այստեղ գերակշռում էին հելլենիստական ​​արվեստին բնորոշ այլ ուղղություններ՝ կենցաղային ժանրը, դեկորատիվ քանդակը, որը ծառայում էր այգիների և պուրակների զարդարմանը; փոքր պլաստիկը զգալի զարգացում է ստացել։ Պատահական չէ, որ հենց Ալեքսանդրիայում ամենամեծ հաջողությունն ունեցան այնտեղ աշխատած Պրաքսիտելեսի աշակերտները, որոնց աշխատանքները մեծապես կանխորոշեցին Ալեքսանդրիայի քանդակի առանձնահատկությունները։

Եգիպտոսում հայտնաբերված քանդակի լավագույն աշխատանքները վկայում են դասական արվեստի ավանդույթների ստեղծագործական շարունակության մասին։ Դրանք ներառում են այսպես կոչված Կյուրենացի Աֆրոդիտեի հրաշալի արձանը: Արձանը ներկայացնում էր Աֆրոդիտեին, որը դուրս էր գալիս ջրից և ճզմում իր թաց մազերը, ճիշտ այնպես, ինչպես նա պատկերված էր հույն մեծ նկարիչ Ապելեսի հայտնի նկարում: Ցավոք, արձանի գլուխն ու ձեռքերը չեն պահպանվել։ Աֆրոդիտե Կիրենսկայայի հեղինակը իրեն դրսևորեց որպես ուշ դասական դարաշրջանի լավագույն նվաճումների շարունակող: Այս ստեղծագործության մեջ չկա ոչ ժանրային հղկում, այնքան տարածված հելլենիստական ​​արվեստում, ոչ էլ պայմանական իդեալականացում, որը չորացնում է պատկերը. Աֆրոդիտեի կերպարը աչքի է ընկնում իր արտասովոր գեղեցկությամբ և կենսունակությամբ. թվում է, թե այստեղ մարմարը կորցնում է իր քարի հատկությունները և վերածվում կենդանի մարմին. Ֆիգուրի նուրբ համամասնությունները, ճկուն ուրվագծային գծերը, քանդակագործական զանգվածների մեղմ մեկնաբանությունը, պլաստիկ անցումների ամենանուրբ երանգը - ամեն ինչ ուղղված է պատկերի հիմնական գաղափարի արտահայտմանը` մարդկային գեղեցկության փառաբանմանը:

3-րդ դարի հետ կապված։ մ.թ.ա. աստվածուհու մարմարե գլուխը Գոլենիշչևի հավաքածուից (Պուշկինի կերպարվեստի թանգարան) վկայում է նկարչի գրավչության մասին 5-րդ դարի վերջի - 4-րդ դարի սկզբի դասական արվեստի հոյակապ պատկերներին: մ.թ.ա. Հոյակապ գեղեցկություն, կերպարի բարձր բանաստեղծական բնույթ, զգացմունքի վեհ զսպվածություն, պլաստիկ ձևի ընդհանրացում, չորությունից ու սխեմատիկությունից հեռու, թափանցիկ մարմարի վարպետորեն մշակում՝ ահա այս ստեղծագործության բնորոշ հատկանիշները։

Հարկ է նշել, սակայն, որ այն գործերը, որոնցում դասականների արվեստը գտել է իր կենդանի մարմնավորումը, քիչ են հելլենիստական ​​Եգիպտոսում։ Ալեքսանդրյան վարպետների որոնումները գնացին այլաբանական կերպարի ճանապարհով և հատկապես առօրյա ժանրի ուղղությամբ։ Ժանրային երանգը բնորոշ է նաև Ալեքսանդրիայի վարպետների առասպելաբանական թեմաներով բազմաթիվ ստեղծագործություններին: Հատկապես տարածված էին հովվերգական բնույթի պատկերները։

Հելլենիստական ​​Եգիպտոսի մոնումենտալ քանդակի օրինակը, որը համատեղում է այլաբանությունը պատմողական տարրերի հետ, թվագրվում է մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջին: մ.թ.ա. Նեղոսի վիթխարի արձանը, որը փառաբանում է հզոր գետի պտղաբեր ուժը: Նեղոսը ներկայացված է որպես պառկած մերկ ծերունի. ձեռքին, որով հենվում է սֆինքսին, բռնում է եղջյուր, մյուսում՝ հացահատիկի հասկեր։ Նրա շուրջը տասնվեց փոքրիկ տղաներ զվարճանում և խաղում են կենդանիների հետ. դրանց թիվը համապատասխանում է այն կանգունների թվին, որ բարձրանում է Նեղոսը ջրհեղեղի ժամանակ։ Տարվա բերքն ապահովող վերջին կանգունը խորհրդանշող տղաներից մեկը նայում է եղջյուրից։ Արձանի հիմքի վրա պատկերված է Նեղոսի հովտի կենդանիներ և բույսեր: Ո՛չ պատմողականության ավելցուկը, ո՛չ նկարչի հնարամտությունը, սակայն, չեն կարող թաքցնել այս ստեղծագործության ներքին դատարկությունը։

Առավել ուշագրավ են հելլենիստական ​​արվեստի նվաճումները ժանրային քանդակագործության մեջ։ Ալեքսանդրյան դպրոցի ժանրային ստեղծագործություններին բնավորությամբ մոտ է հնում հայտնի «Տղան սագով» բրոնզե խումբը, որը պատրաստել է քաղկեդոնացի քանդակագործ Բոեթը (Ք.ա. 3-րդ դար): Խումբը մեզ է հասել մարմարե հռոմեական օրինակով։ Նուրբ հումորով նկարիչը ցույց է տալիս տղայի կռիվը մեծ սագի հետ; լավ է փոխանցվում երեխայի պարարտ մարմինը, նրա շարժումների յուրօրինակ արտահայտչականությունը։ Խումբը կազմված է վարպետորեն. պլաստիկ լուծումը հարստանում է տղայի մարմնի և թռչնի թեւերի հակադրությամբ։

Ալեքսանդրյան վարպետները նոր թեմաներ և պատկերներ են ներմուծում քանդակագործության մեջ, նրանք հաճախ պատկերում են նույնիսկ հասարակության ցածր խավի մարդկանց, սակայն նրանց գործերը հաճախ շատ հեռու են իրական ռեալիզմից, քանի որ նկարիչների կողմից կուտակված հմտությունները պատկերներ և երևույթներ փոխանցելու համար: իրական աշխարհը հաճախ ուղղված է մարդու կերպարը նվազեցնելուն, նրա տգեղ դիմագծերը ուռճացնելուն։ Հելլենիստական ​​ուշ շրջանին թվագրվող «Ծեր ձկնորսի» արձանը վանող տպավորություն է թողնում տգեղ ծերության բոլոր հատկանիշների մանրակրկիտ նատուրալիստական ​​փոխանցմամբ. միտումնավոր ընդգծված են նրա անկայուն քայլվածքը, կիսաբաց անատամ բերանը, կախված մաշկը, սկլերոզային երակները։

Ավելի աշխույժ և անմիջական պատկերներ են ստեղծվում Ալեքսանդրյան նուրբ բրոնզից և հախճապակյա պլաստիկից: Նուբիացի երգող տղայի բրոնզե արձանիկը վկայում է արվեստագետի դիտողականության և հմտության մեծ կարողության մասին, փոխանցվում է դեռահասի ճկուն մարմնի արտահայտիչ ուրվագիծը, նրա կեցվածքի և ժեստերի յուրահատկությունը, շարժումների անկյունային ռիթմը և երգելու ոգևորությունը։ առանձնահատուկ սրությամբ. Ալեքսանդրյան հախճապակյա փոքրիկ պլաստիկ արվեստում մեծ տեղ են զբաղեցնում ծաղրանկարների տեսակները, որոնք հաճախ ոգեշնչված են թատերական կատակերգության պատկերներով:

«Նկարչական ռելիեֆ» ասվածը կապված է ժանրային քանդակագործության, այսինքն՝ ռելիեֆի հետ, որի պատկերային սկզբունքները հիշեցնում են գեղանկարչության տեխնիկան։ Սովորաբար պատկերագրական ռելիեֆներում կենցաղային տեսարաններ կամ դիցաբանական դրվագներ պատկերվում էին բնապատկերի ֆոնին կամ ինտերիերում։ Գեղատեսիլ ռելիեֆի բնորոշ օրինակ է Մեկնում դեպի շուկա։ Ռելիեֆում պատկերված է ուտելիքով բեռնված գյուղացին, ով իր առջև քշում է մի կով, որի մեջքին գցված են վաճառքի համար կապված ոչխարներ. ֆոնին տրված են լանդշաֆտի տարրեր՝ տարբեր շենքեր, ծառի բուն։ Տարածական միջավայրը, սակայն, մատուցվում է պայմանականորեն՝ առանց մեկ հեռանկարային անհետացման կետի։ Ըստ էության, վարպետը միայն առանձին առարկաներ է տեղադրում հարթության վրա՝ չգտնելով դրանց միջեւ օրգանական կապ։ Տակովա ակնառու հատկանիշոչ միայն ժանրային ռելիեֆը, այլեւ այս ժամանակի գեղանկարչությունը։

Առօրյա և առասպելական մոտիվները լայնորեն կիրառվել են հելլենիստական ​​դարաշրջանին չափազանց բնորոշ պարտեզի և զբոսայգի քանդակի գործերի ստեղծման գործում, որոնք զարդարում էին հարուստների վիլլաները և տիրակալների այգիները։ Հետհելլենիստական ​​ժամանակաշրջանի քանդակագործական պատկերները սկսեցին օգտագործվել հետագա դարաշրջանների այգիների և զբոսայգիների անսամբլներում: Արձաններն ու խմբերը հաջողությամբ տեղավորվում են իրենց միջավայրում, նրանց համար տեղերը խնամքով ընտրվել են զբոսայգիների անսամբլներում՝ զարդարված շատրվաններով, արհեստական ​​խարույկներով, ծաղիկների վանդակներով և բոսկետներով: Այգու քանդակի սյուժեներն աչքի էին ընկնում զգալի բազմազանությամբ։ Ամենատարածվածը մոտիվներն էին, որոնք կապված էին Աֆրոդիտեի, ինչպես նաև Դիոնիսոսի և նրա ուղեկիցների՝ սիլինեների, սատիրների, նիմֆերի մասին առասպելների հետ։

Որքանով կարելի է դատել աղբյուրներից և պահպանված գտածոներից, Ալեքսանդրյան դպրոցում գեղանկարչությունը առաջատար տեղ է գրավել կերպարվեստի այլ տեսակների շարքում։ Ցավոք, նրա հուշարձանները կործանվեցին։ Հայտնի է, որ Ալեքսանդրիայի նկարիչների դպրոցի ղեկավար Անտիֆիլոսն առաջինն էր, որ կենցաղային թեմաներ մտցրեց գեղանկարչություն։ Հույն մեծ նկարիչ Ապելեսի գտնվելու վայրը Ալեքսանդրիայում զգալի նշանակություն ունեցավ տեղի վարպետների համար։ Ինչպես քանդակագործության մեջ, հովվերգական տեսարանները տարածված էին Ալեքսանդրյան գեղանկարչության մեջ, որի օրինակն է Պոլիֆեմոսի և Գալաթեայի կերպարը Հռոմի Պալատինի վրա գտնվող Լիվիայի տան նկարում, որը վերադառնում է Ալեքսանդրյան բնօրինակին: Հանրաճանաչ էին նաև լանդշաֆտային և նատյուրմորտ պատկերները, ինչի մասին պատկերացում են տալիս Հերկուլանումի և Պոմպեյի որմնանկարները: Ալեքսանդրիայում չափազանց տարածված էր գունավոր սեմալտի խճանկարը. Այս տեխնիկան օգտագործվել է ինչպես մեծ պատմական և դիցաբանական կոմպոզիցիաներ, այնպես էլ ժանրային տեսարաններ ու դեկորատիվ պատկերներ ստեղծելու համար։

Կիրառական արվեստն իր բոլոր ձևերով լայն զարգացում ունեցավ Ալեքսանդրիայում։ Հատկապես հայտնի էին Ալեքսանդրիայի տորևտիկայի ստեղծագործությունները, որոնք հիմնականում հետապնդում էին ռելիեֆային պատկերներով արծաթե թասեր և գլյուտիկ հուշարձաններ։ Ալեքսանդրյան ստեղծագործության հիանալի օրինակ է այսպես կոչված Գոնզագայի տեսարանը Էրմիտաժում: Պտղոմեոս Ֆիլադելֆոս թագավորի և Արսինո թագուհու պրոֆիլային դիմանկարներով այս կամերոն պատրաստված է կարելից, իսկ բազմագույն քարի շերտավոր կառուցվածքն օգտագործվում է գեղեցիկ էֆեկտի հասնելու համար. ստորին, մուգ շերտը ծառայում է որպես ֆոն, դեմքերի պատկերները պատրաստված են: հաջորդ՝ բաց շերտը, վերին, մուգ շերտը օգտագործվում է պատկերի սանրվածքների, սաղավարտների և զարդերի համար։

Հելլենիստական ​​աշխարհի ամենամեծ և հզոր ուժի՝ Սելևկյանների պետության արվեստից համեմատաբար քիչ բան է պահպանվել։ մեծ թիվհուշարձաններ։ Աղբյուրներից հայտնի է, որ Սելևկյան թագավորության մայրաքաղաքը՝ Անտիոքը Օրոնտես գետի վրա, հելլենիստական ​​ամենամեծ քաղաքներից էր և միայն մի փոքր զիջում էր Եգիպտոսի մայրաքաղաք Ալեքսանդրիային։ Հսկայական քաղաքը կառուցվել է կանոնավոր հատակագծով. քաղաքի մի մասը, որը գտնվում էր բլրի վրա, ուներ ազատ հատակագիծ։ Հելլենիստական ​​դարաշրջանում շատ հայտնի էր Դաֆնեի երկրի թագավորական նստավայրը, հսկայական համալիր, որը ներառում էր տաճարներ, սրբավայր, թատրոն, մարզադաշտ, պալատներ, շրջապատված հոյակապ այգիներով և զբոսայգիներով:

Բուն Անտիոքի անսամբլներում կարևոր դերը պատկանում էր մոնումենտալ քանդակագործությանը։ Հայտնի է, օրինակ, որ Անտիոքում կանգնեցվել է Տիխե աստվածուհու վիթխարի բրոնզե արձանը Լիսիպոսի աշակերտ Եվտիքիդեսի կողմից։ Մենք այս ստեղծագործության մասին պատկերացում ունենք փոքրիկ մարմարե պատճենից։ Այս քանդակը, որը Անտիոքի այլաբանական մարմնավորումն էր, օրինակ ծառայել է բազմաթիվ այլ հելլենիստական ​​քաղաքների այլաբանական արձանների համար։

Անտիոքյան քանդակի ամենահետաքրքիր տեսակը դիմանկարն է։ Անտիոքում աշխատած վարպետների ստեղծագործության մեջ հստակորեն արտացոլվել են հելլենիստական ​​տիրակալների դիմանկարի սկզբունքները։ Հանդիսավոր պաշտոնական բնույթի դիմանկարային արձանի օրինակ է հելլենիստական ​​տիրակալի (այսպես կոչված՝ «Դիադոքոս») ​​բրոնզե արձանը Հռոմի Թերմա թանգարանից։ Քանոնը ներկայացված է մերկ՝ հենված հսկայական գավազանի վրա։ Տպավորիչ դիրքը, հիպերտրոֆիկ մկանները պետք է նպաստեն պատկերի ներկայացուցչականությանը, բայց ի տարբերություն դրան, գլուխը մեկնաբանվում է անսպասելիորեն ճշմարտացիորեն. Նմանատիպ, էապես խախտող պատկերի ամբողջականությունը, իդեալականացված պատկերված իրանի և դիմանկարային մեկնաբանված գլխի համադրությունը հետագայում մշակվել է հռոմեական կայսրերի մոնումենտալ դիմանկարային արձաններում:

Մի փոքր այլ կերպ է տեղի ունեցել քանդակագործական դիմանկարի զարգացումը։ Ինչ վերաբերում է հելլենիստական ​​դարաշրջանի վաղ դիմանկարային աշխատանքներին, Սելևկյան դինաստիայի հիմնադիր Սելևկոս I Նիկատորի բրոնզե կիսանդրին պահպանում է իդեալականության ևս մի քանի առանձնահատկություններ, որոնք թվագրվում են Ալեքսանդր Մակեդոնացու դիմանկարներով (որը դարձավ երկար ժամանակհելլենիստական ​​տիրակալների դիմանկարների մոդել); Այնուամենայնիվ, Սելևկուսի դիմանկարում նկարչի ցանկությունն արդեն շոշափելի է անհատական ​​նմանության ավելի կոնկրետ փոխանցման համար. մի փոքր խորտակված այտեր, բերանի կոշտ, թեթևակի ծաղրող արտահայտություն, բայց նաև նրա բնավորության գծերը՝ հանգիստ ինքնատիրապետում, ինքնավստահություն, հեղինակություն:

Անտիոքիայի դպրոցի հասուն դիմանկարի օրինակ է Լուվրում Անտիոքոս III Մեծ թագավորի մարմարե շքեղ դիմանկարի գլուխը, որը թվագրվում է մ.թ.ա. II դարի սկզբին: մ.թ.ա. . Հին դիմանկարային կանոնն այստեղ արդեն դեն է նետվել. կերպար ստեղծելիս նկարիչը ելնում է կոնկրետ անհատականությունից՝ դրանում բնորոշ գծեր որսալով։ Ինքնին, Անտիոքոս III-ի դեմքի հատկությունները չեն առանձնանում ոչ գեղեցկությամբ, ոչ ազնվականությամբ, բայց կամային հսկայական լարվածությունը, կարծես ճնշված ներքին կրակը, պատկերին տալիս է իսկական մեծության հատկանիշ, որն արտահայտվում է առանց նվազագույն հռետորաբանության և ցանկացած տեսակի իդեալականացման: Սա երկաթե կամքի և աննկուն էներգիայի տեր մարդու կերպարն է։ Հելլենիստական ​​դիմանկարների շարքում, որոնք առավել հաճախ բնութագրվում են ներքին անհանգստության զգացումով, երկակիությամբ, անհասկանալի ազդակով, Անտիոքոս III-ի դիմանկարն իր որակներով առանձնահատուկ տեղ է գրավում և հռոմեական դիմանկարային արվեստի լավագույն ստեղծագործությունների ավետաբերն է։

Ե՛վ հելլենիստական ​​Եգիպտոսի արվեստում, և՛ Սիրիայի արվեստում նշանակալի տեղ են գրավել հուշարձանները, որոնցում հունական արվեստի տարրերը միաձուլվել են տեղական գեղարվեստական ​​ավանդույթի հետ։ Այս տեսակի հուշարձանը Նեմրուդ-Դաղում գտնվող դամբարանային կառույցի հսկայական ռելիեֆն է, որը պատկերում է Անտիոքոս I-ի նվերը արևի աստծո առջև (մ.թ. 1-ին դար): Ռելիեֆի հսկայական չափերի մեջ, հիերատիկ հորինվածքում, ֆիգուրների հարթ, պայմանականորեն զարդարված մեկնաբանության մեջ հստակ դրսևորվում են Հին Իրանի ռելիեֆային պլաստիկությանը մոտ լինելու առանձնահատկությունները։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանի գեղարվեստական ​​կարևորագույն կենտրոնների խումբը գտնվում էր Փոքր Ասիայում, որտեղ աչքի էին ընկնում Պերգամոնի թագավորությունը և ծովափնյա հունական քաղաքները՝ Եփեսոս) Միլետոս, Մագնեսիա։ Հունական այս հին քաղաքները, որոնք շահեկան դիրք էին գրավում առևտրային ճանապարհների վրա՝ կապված տնտեսական կենտրոնները դեպի Արևելք տեղափոխելու հետ, իրենց նոր ծաղկումը ապրեցին վաղ հելլենիստական ​​շրջանում։ Փոքր Ասիայում հանդիպում ենք հելլենիստական ​​ճարտարապետության ձեռքբերումների օրինակներ թե՛ քաղաքաշինության, թե՛ նոր տիպի շենքերի ստեղծման առումով։

Վաղ հելլենիստական ​​քաղաքաշինության տիպիկ օրինակ է Միլետոսի մոտ գտնվող փոքրիկ քաղաքի՝ Պրիենեի հատակագիծը։ Քաղաքը գտնվում էր զառիթափ լեռան վրա; առանձին ժայռի վրա՝ քաղաքից բարձր, տեղադրված էր ակրոպոլիսը։ Քաղաքը բաժանված էր մի շարք հատվածների, որոնք ուղիղ անկյան տակ հատվում էին ութ երկայնական և տասնվեց լայնական փողոցներով (դրանց միջին լայնությունը 4,4 մ է, գլխավոր փողոցի լայնությունը՝ մոտ 7,5 մ)։ Քանի որ քաղաքը գտնվում էր լեռան լանջին, այն ձևավորեց, ասես, զուգահեռ տեռասների համակարգ։ Խաչմերուկ փողոցները վերածվել են աստիճանների կամ թեքահարթակների։ Քաղաքի կենտրոնական մասում հասարակական շենքերը կենտրոնացած էին մեկ անսամբլի մեջ. դրանց կառուցման համար կառուցվել են արհեստական ​​հարթակներ՝ տեռասներ։

Հելլենիստական ​​ճարտարապետության չափազանց բնորոշ գործը Պրիենեի ագորան էր։ Մի մեծ ուղղանկյուն տարածք (մոտ 76x46 մ չափերի) երեք կողմից շրջապատված էր շարունակական դորիական սյունասրահով։ Չորրորդ կողմից ագորան փակված էր երկնավ «սրբազան կանգառով» ( Կանգնած - երկար բաց պատկերասրահ, սյունաշար, որը ծառայում էր որպես զբոսանքի վայր և այլն: Նման պատկերասրահների համադրությունը, որը քառակուսին շրջանակում էր երկու կամ երեք, երբեմն չորս կողմից, դրանք վերածում էր հելլենիզմին բնորոշ պերիստիլների: Երբեմն տրիբունաները տեղադրվում էին առանձին (Աթտալոսի և Եվմենեսի տրիբունաները Աթենքում):): Ստոայի արտաքին սյունաշարը դորիական կարգի էր, իսկ ներքինը՝ իոնական կարգի։ Սյունասրահի սյունասրահը պաշտպանում էր արևից և վատ եղանակից։ Ագորայի երկու մուտքերը ծածկված էին կամարներով (հունական ճարտարապետության մեջ մեզ հայտնի առաջին կամարները)։ Ընդհանուր առմամբ, ագորան ձևավորեց հստակ և հանդիսավոր փակ ճարտարապետական ​​համույթ։

Զարգացած ներքին տարածքով շենքի ամենավաղ օրինակներից է «ekklesiasterium»-ը (հանրային հանդիպումների սրահ) Պրիենում՝ համեմատաբար փոքր շինություն՝ քառակուսի հատակագծով, որը նախատեսված է 640 նստատեղի համար:

Այս տիպի ավելի հանդիսավոր շինություն էր բուլեյթերիումը (բուլերի հանդիպման վայրը՝ քաղաքային խորհուրդը) հելլենիստական ​​մեծ կենտրոնում՝ Միլետոսում։ Կառուցվել է մոտավորապես մ.թ.ա 170 թվականին, բուլեյթերիումը փորձ էր՝ հնագույն բաց թատրոնի տարրերը վերամշակելու համար: Ինչպես թատրոնում, այնպես էլ նստատեղերը (թվով մոտ 1500), աստիճանաբար բարձրանալով, տեղադրվեցին կիսաշրջանով։ Այնտեղ, որտեղ սովորաբար տեղադրվում էր «սկենը», բարձրանում էր մի պատ, որը կտրված էր դորիական սյուներով, որոնց միջև պատուհաններ էին: Սրահի ներսում տեղակայված չորս իոնական սյուներ ծառայել են որպես առաստաղի միջանկյալ հենարաններ։ Բուլեյթերիումի ինտերիերը շքեղ տպավորություն թողեց։ Հատկանշական է, որ բուլեյտերիումի արտաքին պատերը կտրված են դորիական կիսասյուներով, որոնք համապատասխանում են ներքին հարդարանքի դորիական սյուներին։ Մենք այստեղ դիտարկում ենք ներքին ճարտարապետական ​​լուծման և ճակատի լուծման միջև փոխհարաբերությունները հաստատելու առաջին փորձերից մեկը։

Հելլենիստական ​​տաճարների ճարտարապետության վիթխարի մասշտաբի և շքեղության մասին պատկերացում է տալիս Միլետոսի մոտ գտնվող Դիդիմայում գտնվող Ապոլոնի նոր տաճարը, որը կառուցվել է ավելի քան 150 տարի: Դա իոնական կարգի հսկայական դիպտեր էր (109x51 մ)՝ լայնակի երկայնքով 10 սյուներով և երկայնական կողմի 21 սյուներով։ Նրա ճակատից երեւում էր խորը պրոնաոս՝ երեք շարք սյուներով։ Մտնելով տաճար, ասես, անցավ քսան մետրանոց հսկայական սյուների մի ամբողջ անտառով։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ խավի պատերը շրջապատել են բաց ուղղանկյուն բակ, որի ներսում տեղադրված է եղել Ապոլոնի փոքրիկ սրբավայրը՝ քառասյուն իոնական պրոստիլի տեսքով։ Տաճարի արտաքին ձևավորումը շատ հարուստ էր։ Ֆրիզը զարդարված էր հսկա ռելիեֆով, սյուների հիմքերը և նույնիսկ սյունները զարդարված էին տարբեր ռելիեֆային զարդերով։

Հելլենիստական ​​մայրաքաղաքի կենտրոնի մոնումենտալ կառույցների անսամբլի առավել ամբողջական պատկերը տալիս են Պերգամոնի շենքերը։

Պերգամոն քաղաքը Պերգամոնի թագավորության մայրաքաղաքն է, որը ղեկավարում էր Աթտալիդների դինաստիան։ Փոքր, բայց հարուստ Պերգամոն պետությունը ոչ միայն հաջողությամբ կռվել է այլ, շատ ավելի ուժեղ հելլենիստական ​​տերությունների դեմ, այլեւ կարողացել է 3-րդ դարի վերջում։ մ.թ.ա. հետ մղել գաղատացիների (գալացիների) կելտական ​​ցեղի վտանգավոր գրոհը։ Պերգամոնի թագավորությունն իր ծաղկման շրջանն ապրեց 2-րդ դարի առաջին կեսին։ մ.թ.ա. Եվմենես II թագավորի օրոք։

Պերգամոնի Ակրոպոլիսը մոնումենտալ ճարտարապետական ​​կառույցների համալիր ստեղծելու համար բնական պայմանների օգտագործման փայլուն օրինակ է։

Քաղաքը գտնվում էր զառիթափ բլրի ստորոտին։ Բլրի գագաթին և նրա լանջի երկայնքով, իջնելով հարավ, հովհարաձև տեռասների հսկա սանդուղքով, գտնվում է ակրոպոլիսը։ Ակրոպոլիսի ամենաբարձր կետը բարձրացել է քաղաքի մակարդակից 270 մ բարձրության վրա։ Բլրի գագաթին կային զինանոց և զորանոց՝ սա քաղաքի միջնաբերդն էր։ Զինանոցից մի փոքր ցածր գտնվում էին Պերգամոնի թագավորների պալատները։ Ներքևում՝ լայն պատշգամբի վրա, կանգնեցվել է Աթենայի հոյակապ սրբավայրը և դրան կից հայտնի Պերգամոնի գրադարանի շենքը, որն Ալեքսանդրիայից հետո երկրորդն է։ Աթենասի սրբավայրի մոտ գտնվող տարածքը երեք կողմից շրջապատված էր բարակ, նրբագեղ չափերի երկաստիճան մարմարե սյուներով. ստորին աստիճանի սյուները դորիական են եղել, վերինը՝ իոնական։ Վերին հարկի սյուների միջև եղած ճաղավանդակը զարդարված էր գավաթներ պատկերող ռելիեֆներով։ Այնուհետև հետևեց Զևսի զոհասեղանով կտուրը: Նույնիսկ ավելի ցածր՝ հենց քաղաքի մոտ, ագորա էր դրված։ Արևմտյան լանջին կար 14 հազար նստատեղ ունեցող թատրոն։

Պերգամոնի ակրոպոլիսի անսամբլի գեղագիտական ​​արտահայտչականությունը հիմնված էր ճարտարապետական ​​տպավորությունների փոփոխության վրա։ Արդեն հեռվից ճարտարապետական ​​կառույցների հզոր բարձրացող շերտերը, մարմարի փայլը, ոսկեզօծության փայլը, բազմաթիվ բրոնզե քանդակները, լույսի ու ստվերի խաղը վառ, տպավորիչ պատկեր էին ստեղծում։ Դիտողի առաջ, ակրոպոլիս մտնելով, հաշվարկված հաջորդականությամբ բացվում էին մոնումենտալ շինություններ, սյունաշարերով շրջապատված հրապարակներ, արձաններ, քանդակագործական խմբեր, ռելիեֆային հորինվածքներ։

Պերգամոնի վարպետներն ունեն մոնումենտալ պլաստիկ արվեստի ակնառու հուշարձաններ: Պատկերների հերոսական պաթոսը, որը բնորոշ է հելլենիստական ​​արվեստին, իր առավել ցայտուն արտահայտությունը գտավ պերգամոնի ակրոպոլիսը և նրա առանձին շինությունները զարդարող վիթխարի քանդակագործական կոմպոզիցիաներում, բայց այս կամ այն ​​չափով պատկերի ողորմելի մեկնաբանության տարրերը հայտնվեցին ստեղծագործություններում: ավելի ինտիմ մասշտաբով, ինչպես նաև դիմանկարում:

Գաղատացիներին հաղթած Ատտալլոս I թագավորի օրոք Աթենասի սրբավայրի մոտ գտնվող հրապարակը զարդարված էր արձաններով ու խմբերով, որոնք փառաբանում էին այս հաղթանակը։ 3-րդ դարի երկրորդ կեսին Աթտալոսի արքունիքում աշխատած ամենամեծ վարպետը։ մ.թ.ա., քանդակագործ Էպիգոնն էր, որի բնօրինակները վերաբերում են տվյալ համալիրի առանձին արձաններից և խմբերի հռոմեական պատճեններին: Դրանցից լավագույնը ներառում է մի խումբ, որը պատկերում է մի Գալի, ով սպանել է իր կնոջը և սրով խոցել իրեն, որպեսզի ամոթալի կերպով գերի չընկնի հաղթողների կողմից: Դրամատիկ իրավիճակը նկարիչը օգտագործում է կերպարի հերոսական գծերն արտահայտելու համար. Պերգամոնի վարպետը օբյեկտիվորեն փոխանցում է հաղթվածի քաջությունը։ Գալիայի (ակնհայտորեն, ցեղի առաջնորդի) կերպարը լի է հերոսական պաթոսով, որն ուժեղանում է նրա հզոր կերպարի հակադրությամբ կնոջ անօգնական վայր ընկնող մարմնի հետ: Լեղի դեմքն արտահայտում է տառապանք և ողբերգական վճռականություն։ Պատկերի ողջ մոնումենտալության հետ մեկտեղ, իդեալականության հատկանիշներն այստեղ ավելի քիչ են արտահայտված. մեծ ուշադրություն է դարձվում էթնիկ տեսակի փոխանցմանը։ Խմբի կազմն աչքի է ընկնում իր բարդությամբ. մեծ վարպետությամբ է կատարվում փոխաբերական բնութագրերով տարբեր և շարժումներով հակադրվող ֆիգուրների համադրությունը։ Խումբը նախատեսված է տարբեր կողմերից շրջանցելու համար։ Տեսողական ասպեկտների փոփոխությանը համապատասխան՝ փոխվում են ոչ միայն կոմպոզիցիոն և պլաստիկ մոտիվները, այլև կերպարների բնութագրերը՝ առաջին պլան են մղվում կա՛մ տառապանքի, կա՛մ հերոսական պաթոսի գծերը։

«Մահացող Գալիայի» արձանը պատերազմի դաշտում մահվան թեմայի հերթական մարմնավորումն է տալիս։ Արյունահոսող մաղձը փորձում է բարձրանալ, բայց ուժը լքում է նրան, և գիտակցությունը մարում է։ Կրկին պերգամոնի վարպետը կերտում է օտարականի հերոսական կերպարը՝ համոզիչ կերպով մարմնավորելով մահացողի զգացմունքների բարդ շրջանակը՝ նրա քաջությունը, տառապանքը, անխուսափելի մահվան գիտակցությունը։ Այս աշխատանքում ավելի քիչ պաթոս կա, քան վերը քննարկված քանդակագործական խմբում, բայց ավելի խորը ներթափանցում, և այնքան ուժեղ է պատկերի գեղարվեստական ​​ազդեցությունը։ «Մահացող Գալիայի» արձանի մեջ հատկապես ճշգրիտ է փոխանցվում Գալիայի էթնիկ տիպը՝ դեմքի սուր դիմագծեր, բեղեր, կարճ կոպիտ թելերով դուրս ցցված մազերը (գալերը դրանք քսել են կրաշաղախով), մարմինն ամուր է, բայց. զուրկ այդ ներդաշնակ զարգացման նշաններից, որոնք ձեռք են բերվում մարմնամարզական վարժություններով. Նկարիչը պատկերել է գալլիական առաջնորդին բնորոշ այնպիսի աքսեսուար, ինչպիսին է նրա պարանոցին մետաղյա գրիվնան։

Պերգամոնի մոնումենտալ քանդակը իր բարձունքին է հասնում Զևսի զոհասեղանում, որը ստեղծվել է մոտ 180 մ.թ.ա. Խորանի ռելիեֆներն ամբողջացնում են հելլենիստական ​​մոնումենտալ քանդակագործության զարգացման «հերոսական» շրջանը։ Ուշ հելլենիզմի արվեստը չէր կարող բարձրանալ Պերգամոնի զոհասեղանի քանդակների մակարդակին։

Զևսի զոհասեղանը, որը կառուցվել է Եվմենես II թագավորի օրոք՝ ի պատիվ գալլերի դեմ վերջնական հաղթանակի, Պերգամոնի ակրոպոլիսի գլխավոր հուշարձաններից մեկն էր։ Բարձր ցոկոլ վարդ լայն, գրեթե քառակուսի ստիլոբատի վրա; մի կողմից ցոկոլը կտրված էր դեպի վերին հարթակ տանող սանդուղքով։ Կայքի կենտրոնում գտնվում էր զոհասեղանը, որը երեք կողմից շրջանակված էր իոնական սյունասրահով։ Սյունասրահը զարդարված էր արձաններով։ Պինթոսի երկայնքով, որը հիմք է ծառայել սյունասրահի համար, ձգվել է հսկաների հետ աստվածների ճակատամարտը պատկերող մեծ ֆրիզ: Ըստ հունական առասպելների՝ հսկաները՝ երկրի աստվածուհու որդիները, ապստամբել են Օլիմպոսի աստվածների դեմ, սակայն կատաղի պայքարում պարտվել են։ Այս ճակատամարտի տարբեր դրվագներ պատկերված են ֆրիզում։ Պայքարին մասնակցում են ոչ միայն գլխավոր՝ օլիմպիական, այլեւ ջրի ու հողի ու երկնային մարմինների բազմաթիվ աստվածություններ։ Նրանց հակադրվում են թեւավոր ու օձոտ հսկաները՝ Պորֆիրիոն թագավորի գլխավորությամբ։

Պատկերի հնագույն ռելիեֆի մասշտաբների համար անսովոր մեծ (ֆրիզայի երկարությունը՝ մոտ 130 մ բարձրություն՝ 2,30 մ), արված բարձր ռելիեֆային տեխնիկայով, գրեթե առանձնացված ֆոնից, միահյուսված մահկանացու կռվի մեջ, աստվածների և հսկաների հզոր կերպարներ, Պայքարի պաթոսը, հաղթողների հաղթանակն ու ոգեշնչումը, հաղթվածների տանջանքները՝ ամեն ինչ կոչված է դրամատիկ պայքար մարմնավորելու։ Պերգամոնի ֆրիզում առավելապես արտացոլված էր հելլենիստական ​​արվեստի էական կողմերից մեկը՝ պատկերների առանձնահատուկ վեհությունը, նրանց գերմարդկային ուժը, զգացմունքների չափազանցվածությունը և բուռն դինամիկան: Հելլենիզմի արվեստը չգիտի տիտանական պայքարի թեմայի ավելի վառ մարմնավորում, քան Զևսի և երեք հսկաների մենամարտի պատկերումը։ Նրանց գլուխները չեն պահպանվել, բայց նրանց հզոր մարմնի արտահայտչականությունը վառ կերպով փոխանցում է այս պայքարի գերմարդկային լարվածությունը։ Զևսի մերկ մարմինը այնպիսի անսահման ուժի անձնավորումն է, որ հսկաների վրա ընկնող կայծակն ընկալվում է որպես նրա անմիջական ճառագայթում։ Նույնքան դրամատիկ է Աթենայի մասնակցությամբ ճակատամարտի դրվագը։ Գեղեցիկ թեւավոր հսկա Ալկիոնեուսի մազերից բռնելով՝ աստվածուհին նրան գետնին է գցում; Աթենայի օձը կծում է նրա կրծքին. Հսկայի մարմինը լարված կորացած է, գլուխը անտանելի տանջանքների մեջ ետ է շպրտված, լայն բացված, խորը ընկած աչքերը լի են տառապանքով։ Հսկաների մայրը՝ Գայա աստվածուհին, բարձրանալով երկրից, ապարդյուն աղաչում է Աթենային խնայել իր որդուն։ Թռչող Nike-ը պսակում է Աթենային հաղթական ծաղկեպսակով: Լույսի և ստվերի կտրուկ հակադրությունները, հսկայի հզոր մկանների համադրումը և աստվածուհու հագուստի գեղատեսիլ ծածանվող ծալքերը մեծացնում են կոմպոզիցիայի դրամատիկ արտահայտչականությունը:

Դասական դարաշրջանի ֆրոնտոնների և մետոպների քանդակագործական հորինվածքներում հույն վարպետները բազմիցս արտահայտել են իրենց ժամանակի գաղափարները այլաբանական ձևով։ Այսպիսով, կենտավրոսների հետ լապիտների պայքարի պատկերը պետք է հիշեցներ հույներին պարսիկների հետ պայքարի մասին. Օլմպիական տաճարի և Պարթենոնի մետոպների կոմպոզիցիաներում լապիտների հաղթանակն ընկալվում էր որպես ազատ մարդու հաղթանակ, ով խելամտորեն ուղղորդում է իր կամքը չարի տարերային ուժերի վրա: Պերգամոնի ֆրիզում նմանատիպ թեման այլ մեկնաբանություն ստացավ։ Եթե ​​դասական արվեստի գործերը փառաբանում էին մարդու մեծությունը, ապա Պերգամոնի ֆրիզը նախատեսված է աստվածների և թագավորների զորությունը փառաբանելու համար: Աստվածները հաղթում են հսկաներին ոչ թե իրենց հոգևոր գերազանցությամբ, այլ միայն գերբնական ուժով։ Իրենց ողջ տիտանական ուժով հսկաները դատապարտված են՝ նրանց ջախջախում է Զևսի կայծակը, Ապոլոնի ու Արտեմիսի նետերը, նրանց կրծում են աստվածներին ուղեկցող կենդանիները։ Տվյալ դեպքում ցուցիչ է դասական քանդակագործության մեջ չգտնված սարսափելի աստվածների ներմուծումը (օրինակ՝ եռադեմ և վեց ձեռքով Հեկատեն)։ Եթե ​​դասական դարաշրջանի կոմպոզիցիաները, մասշտաբով ավելի համեստ, մարդու մեջ հանգիստ վստահություն են առաջացրել իրենց ուժի և նշանակության նկատմամբ, ապա Պերգամոնի զոհասեղանի վիթխարի պատկերները ճանաչվում են, որ ցնցում են մարդուն, ստիպում նրան զգալ իր թուլությունը ավելի բարձրի առջև: լիազորություններ.

Պերգամոնի ֆրիզը մշակվել է մի խումբ արհեստավորների կողմից, որոնց անունները պահպանվել են շենքի ցոկոլին: Նրա ստեղծողների թվում էին քանդակագործներ Դիոնիսադեսը, Օրեստեսը, Մենեկրատեսը և այլք։ Քանդակագործների հմտությունը հսկայական է. այն արտացոլվում է ամենատարբեր պատկերների, հույզերի և պլաստիկ մոտիվների ամենավառ մարմնավորման մեջ՝ Զևսի գերմարդկային ուժից մինչև գեղեցիկ: լիրիկական պատկերլուսաբաց աստվածուհի Էոսը; հավասարապես հաջողությամբ են փոխանցվում հսկաների լարված մկանները և աստվածուհիների թափանցիկ խիտոնների ծալքերը։ Ֆրիզի կոմպոզիցիոն կառուցվածքը բացառիկ բարդ է, պլաստիկ մոտիվները՝ հարուստ և բազմազան։ Անսովոր ուռուցիկ ֆիգուրները պատկերված են ոչ միայն պրոֆիլում (ինչպես ընդունված էր ռելիեֆում), այլև ամենաբարդ շրջադարձերում, նույնիսկ առջևից և հետևից: Ֆոնը լցված է թափահարող գործվածքներով, աստվածների և հսկաների թևերով. այս ամենը, զուգորդված պլաստիկ զանգվածների աճող ռելիեֆի և հակապատկեր քիարոսկուրոնի հետ, ավելի է բարդացնում կոմպոզիցիան՝ ուժեղացնելով նրա գեղատեսիլ բնավորությունը:

Պերգամոնի քանդակի մյուս գործերից Աֆրոդիտեի գեղեցիկ գլուխը (Բեռլինի թանգարանում), որը հավանաբար կապված է նույն ժամանակի հետ, մոտ է զոհասեղանի ֆրիզին, որը գրավիչ է ոչ միայն իր արտաքին գեղեցկությամբ, այլև ներքին ներշնչանքի արտահայտությամբ։ - այս կերպարի քնարականությունը գունավորված է Պերգամոնի արվեստին այդքան բնորոշ պաթոսի գծերով: Հատկապես արտահայտիչ է աստվածուհու մի փոքր ստվերած աչքերի կրքոտ հայացքը։ Դեմքի մոդելավորումը շատ ընդհանրացված է, առանց մանրամասնությունների, բայց բացառիկ փափուկ ու աշխույժ։

Ինչպես մյուս հելլենիստական ​​կենտրոններում, այնպես էլ ուշ հելլենիստական ​​շրջանի Պերգամոնի և Փոքր Ասիայի քանդակները բնութագրվում են անհերքելի անկման հատկանիշներով։ 2-րդ դարի հետ կապված։ մ.թ.ա. քանդակագործական խմբից սրճաղաց-ստրուկի արձանը, որում պատկերված է Ապոլոնը, որը պատրաստվում է տապալել Մարսիասին, նկատվում է վաղ Պերգամոնի արվեստի հերոսական ոճի անկում և նատուրալիստական ​​տարրերի աճ:

1-ին դարի փոքրասիական քանդակագործության օրինակ. մ.թ.ա. այսպես կոչված «Բորղեսյան մարտիկի» արձանն է, որը պահպանվել է հռոմեական օրինակում քանդակագործ Աղասիոս Եփեսացու կողմից։ Արձանը պատկերում է մի երիտասարդ մարտիկի, որը կռվում է ձիավորի հետ: Վահանով պաշտպանված ձախ ձեռքը երկարելով հեռու առաջ՝ մարտիկն արտացոլում է հակառակորդի հարվածը՝ միաժամանակ պատրաստվելով սրով հարվածել նրան (վահանն ու սուրը չեն պահպանվել)։ Սյուժետային այս մոտիվացիան թույլ է տալիս հեղինակին արդյունավետ եռաչափ կոմպոզիցիոն լուծում տալ քանդակին, պատկերել կերպարը այնպիսի շարժման մեջ, որում առավել հստակ կցուցադրվեր մարմնի մկանային հյուսվածքը։ Սակայն այս ամենի հետ մեկտեղ պատկերը զուրկ էր գլխավորից՝ իսկապես հերոսական բովանդակությունից։ Չնայած դինամիկ կառուցվածքին, անատոմիայի գերազանց իմացությանը, ժեստի կանխամտածված արտահայտչականությանը, արձանը ընկալվում է ոչ թե որպես մարտական ​​գործողությունների մեջ գտնվող մարտիկի կերպար, այլ միայն որպես մարդկային մկանների վարպետ ուսումնասիրություն: Հելլենիստական ​​դարաշրջանի վերջում Փոքր Ասիայի արվեստի խորը պատկերային բովանդակությունը անդառնալիորեն կորել է։

Եթե ​​Պերգամոնի արվեստը մեզ տալիս է վաղ հելլենիստական ​​շրջանի մոնումենտալ քանդակագործության օրինակներ, ապա Հռոդոսի արվեստից մեզ են հասել հիմնականում ուշ հելլենիստական ​​մոնումենտալ պլաստիկ արվեստի օրինակներ։

Հռոդոս կղզին, որը գտնվում է Էգեյան ծովի հարավ-արևելյան մասում՝ Արշիպելագի կղզիներից ամենաարևելյան հատվածում, արդեն իր աշխարհագրական դիրքով ավելի շատ կապված էր Փոքր Ասիայի, քան մայրցամաքային Հունաստանի հետ։ Հելլենիստական ​​դարաշրջանում տնտեսական և քաղաքական կենտրոնների տեղաշարժը դեպի Արևելք շատ ձեռնտու էր Հռոդոսի համար. պարզվեց, որ կղզին գտնվում է կարևորագույն առևտրային ուղիների խաչմերուկում։ Այդ ժամանակ Հռոդոսը հելլենիստական ​​աշխարհի գլխավոր տնտեսական և մշակութային կենտրոններից էր։ Ըստ կառավարման ձևի՝ Ռոդսը հանրապետություն էր, որտեղ իրական իշխանությունը պատկանում էր նեղ օլիգարխիկ էլիտային։ Հռոդոսի ծովային հզորության կուտակած հսկայական հարստությունը նպաստեց կղզու մայրաքաղաքի՝ Հռոդոս քաղաքի զարդարմանը ճարտարապետության և քանդակագործության հուշարձաններով: Ցավոք, այդ հուշարձանները չեն պահպանվել։ Աղբյուրների համաձայն՝ Հռոդոսում կային 100 վիթխարի արձաններ, որոնց թվում է հայտնի «Հռոդոսի կոլոսը»՝ 30 մ բարձրությամբ արևի աստծո Հելիոսի բրոնզե արձանը, որը կանգնեցրել է Լիսիպոս Չարեսի աշակերտը։ Այս արձանը, որը համարվում է աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը, ավերվել է 2-րդ դարի 20-ական թվականներին տեղի ունեցած երկրաշարժից։ մ.թ.ա.

Կոլոսիների հետ մեկտեղ Ռոդոսի քանդակը չափազանց բնութագրվում է սուր դրամատիկ բնույթի սյուժեներով բազմաֆիգուր խմբերով: Ի տարբերություն Պերգամոնի քանդակագործների, ուշ հելլենիստական ​​շրջանի հռոդոսցի վարպետները ջանում էին ոչ այնքան բացահայտել հերոսական կերպարի ներքին պաթոսը, որքան մարմնավորելու բարդ պատմողական սյուժեներ, որոնք նախատեսված էին թատերական, նյարդային էֆեկտների համար: Այս առումով տիպիկ օրինակ է բազմաֆիգուր քանդակագործական խումբը, որը հայտնի է որպես Ֆարնեզյան ցուլ, որը պատրաստել են քանդակագործներ Ապոլոնիուսը և Տաուրիսքը մ.թ.ա 2-րդ դարի երկրորդ կեսին։ մ.թ.ա. Խումբը մեզ է հասել հռոմեական օրինակով։ Կոմպոզիցիայի սյուժեն վերցված է հունական դիցաբանությունից. Անտիոպեն՝ երկու որդիների՝ Զեֆի և Ամֆիոնի մայրը, ստրկության մեջ էր Դիրկա թագուհուն, որը դաժանորեն հալածում էր նրան։ Որդիները մեծացել են մորից հեռու և չեն հիշում նրա դեմքը։ Դիրքի հրամանով Զեֆը և Ամֆիոնը պետք է Անտիոպեին կապեին վայրի ցլի եղջյուրներին։ Երիտասարդները, ովքեր իմացել են, որ պետք է մահապատժի ենթարկեն սեփական մորը, նրա փոխարեն դաժան Դիրկային կապել են ցլի եղջյուրներից։

Farnese Bull-ի ստեղծողները փորձել են վերարտադրել մահապատժի տեսարանը բոլոր մանրամասներով։ Խմբում ընդգրկված են Զեփի, Ամֆիոնի, Դիրկայի, Անտիոպեի կերպարները, տեսարանի խորհրդանշական պատկերը՝ Կիթաերոն լեռը հովիվ տղայի տեսքով (ֆիգուրներից մի քանիսը կարող են ավելացվել հռոմեացի պատճենահանողների կողմից)։ Սակայն հերոսների կերպարներն անարտահայտիչ են, նրանց զգացմունքները բացահայտված չեն, շարժումը զուտ արտաքին է. հեռուստադիտողը, ով չգիտի սյուժեն, դժվար թե հասկանա, թե իրականում ինչ է պատկերում այս խումբը: Շեշտը դրվում է ոչ թե կերպարների մանրամասն կերպարային բնութագրման, այլ դրամատիկ իրավիճակի զվարճալի մանրամասների վրա։ Խմբի կառուցումն առանձնանում է մասնատվածությամբ և շփոթությամբ. ըստ էության, ընդհանուր կոմպոզիցիոն գաղափարը և դրա արտահայտման միջոցները դուրս են գալիս քանդակագործության սահմաններից։

Հռոդոսի դպրոցի հայտնի գործը Լաոկոն խումբն էր, որը պատրաստել են վարպետներ Ագեսանդերը, Պոլիդորոսը և Աթենոդորը մ.թ.ա. մոտ 50 թվականին։ Բնօրինակով մեզ հասած խումբը հայտնաբերվել է 16-րդ դարում։ և լինելով հունական քանդակագործության սակավաթիվ հայտնի գործերից մեկը, համարվում էր հին արվեստի ամենամեծ ձեռքբերումը։ Դասական և վաղ հելլենիստական ​​արվեստի մի շարք հուշարձանների հայտնաբերումը հնարավորություն տվեց տեսնել բովանդակության հարաբերական նեղությունը և Լաոկոոնի փոխաբերական լուծման միակողմանիությունը։

Այս ստեղծագործության սյուժեն վերցված է Տրոյական պատերազմի առասպելներից։ Տրոյացի քահանա Լաոկոնը նախազգուշացրել է համաքաղաքացիներին հույների թողած փայտե ձին Տրոյա տեղափոխելու վտանգի մասին. դրա համար Ապոլոնը, ով հովանավորում էր հույներին, երկու հսկայական օձ ուղարկեց Լաոկոն՝ խեղդելով քահանային և նրա երկու որդիներին։ Կրկին մենք ունենք մի իրավիճակի պատկեր, որն իր դրամայի մեջ սրտաճմլիկ է. հսկա օձերը խեղդում են Լաոկոնին և նրա որդիներին իրենց մահացու օղակների մեջ. օձերից մեկը փորում է կրտսեր որդու կրծքավանդակը, մյուսը կծում է հոր ազդրը: Լաոկոոնի գլուխը ետ է շպրտված, նրա դեմքը աղավաղվել է տառապանքից, ցավալի ինտենսիվ ջանքերով նա փորձում է ազատվել իրեն խեղդող օձերից։ Քահանայի և նրա որդիների սարսափելի մահը ցուցադրվում է ընդգծված պարզությամբ։ Քանդակը վկայում է դրամատիկ էֆեկտը հմտորեն կերտած նկարիչների մեծ վարպետության, անատոմիայի գերազանց իմացության մասին. ցույց է տրվում, օրինակ, թե ինչպես են Լաոկոոնի որովայնի մկանները կծկվում օձի խայթոցից առաջացած սուր ցավից. կազմը հմուտ է. խումբը վարպետորեն տեղակայված է մեկ հարթությունում և սպառիչ կերպով ընկալվում է մեկ ճակատային տեսանկյունից։ Սակայն ընդհանուր դիզայնի մելոդրաման, արտաքին էֆեկտների օգտագործումը՝ ի վնաս պատկերների խորության, ֆիգուրների մասնատվածությունն ու պլաստիկ զարգացման որոշ չորությունը այս քանդակի թերություններն են, որոնք թույլ չեն տալիս դասվել է արվեստի բարձրագույն նվաճումների շարքին։

Էլ ավելի քիչ նշանակալից են հռոդոսական այլ ուղղությունների վարպետների աշխատանքները։ Ստեղծվել է 2-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա. Ապոլլոն Կիֆարեդի և մուսաների արձանների շարքի քանդակագործ Ֆիլիսկոսի կողմից, զուտ արտաքին գեղեցկությունը զուգորդվում է ներքին դատարկության հետ: Քանդակագործին ամենից շատ գրավում են Ապոլոնի ուղեկիցների գեղեցիկ դիրքերը և նրանց զգեստների ծալքերի դիտարժան խաղը։

Ամփոփելով հելլենիստական ​​արվեստի վերանայման ընդհանուր արդյունքները, հարկ է նշել նրա մեծ նշանակությունը արվեստի զարգացման գործում։ անտիկ ժամանակաշրջանև հետագա դարաշրջաններում: Մեծ է հելլենիստական ​​ճարտարապետության դերը ճարտարապետության պատմության մեջ։ Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում հունական ճարտարապետության առաջադեմ սկզբունքները տարածվեցին հսկայական տարածքի վրա. դրանք էական նշանակություն են ունեցել տարբեր ժողովուրդների ճարտարապետության զարգացման գործում նաև հետհելլենիստական ​​շրջանում։ Հելլենիստ ճարտարապետների կուտակած փորձը այնպիսի կարևոր խնդիրների լուծման գործում, ինչպիսիք են քաղաքաշինության սկզբունքները, խնդիրները. ճարտարապետական ​​անսամբլև զբոսայգու ճարտարապետությունը, չափազանց կարևոր էր Հին Հռոմի ճարտարապետության և հետագա դարաշրջանների ճարտարապետության համար: Այս առումով էլ ավելի մեծ է հելլենիստական ​​կերպարվեստի դերը. հունական ռեալիստական ​​արվեստի սկզբունքներն այն ժամանակ տարածվեցին ոչ միայն հելլենիստական ​​պետությունների արվեստում, այլև հարևան շատ երկրներում։ Հելլենիստական ​​քանդակագործությունն ու գեղանկարչությունը եղել են հին հռոմեական արվեստի ստեղծման, իսկ հետագայում միջնադարյան արվեստի ձևավորման կարևոր բաղադրիչներից մեկը Բյուզանդիայում և Մերձավոր Արևելքի երկրներում։ Հելլենիստական ​​արվեստը ռեալիզմի զարգացման կարևոր փուլերից էր. Այս դարաշրջանի լավագույն գործերը մնայուն գեղարվեստական ​​արժեք ունեցող հուշարձաններ են։

1. Արեւմտյան Ասիան Ալեքսանդրի նվաճումների նախօրեին. Պարսկական կայսրությունը IV դարի կեսերին։ մ.թ.ա. Հունաստանում և Մակեդոնիայում արևելյան արշավների ռազմաքաղաքական նախապատրաստում.

Ալեքսանդրի պլանների փոփոխություն արշավների ժամանակ. Արշավների պատմություն, հիմնական մարտեր. Ալեքսանդրի կողմից նոր քաղաքների հիմնադրումը: Քաղաքականություն նվաճված տարածքների նկատմամբ. Ընդդիմություն Ալեքսանդրին և մակեդոնական բանակին.

Մեծ ուժի ձևավորում. Ալեքսանդրի տնտեսական և հասարակական-քաղաքական միջոցառումները՝ այն միավորելու համար։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու անհատականությունն ու գործունեությունը. Նրա նվաճումների պատմական նշանակությունը.

Ալեքսանդրի իրավահաջորդների (Դիադոխի) պայքարը և նոր պետությունների ձևավորումը (հելլենիստական): Հելլենիստական ​​պետությունների համակարգը. Հելլենիստական ​​ամենամեծ պետությունները՝ Սելևկյանների պետությունը, հելլենիստական ​​Եգիպտոսը, Մակեդոնիան, Պերգամոնի թագավորությունը։ այլ հելլենիստական ​​պետություններ։ Հելլենիզմը Բալկանյան Հունաստանում, Սիցիլիայում, Սև ծովի տարածաշրջանում.

Հելլենիստական ​​պետությունների տեսակները. Հելլենիզմի էությունը. Նրա հունական և արևելյան արմատները:

2. ա) Սելևկյան թագավորություն

Սելևկյանների թագավորությունը տիպիկ հելլենիստական ​​պետություն է։ Տարածք և բնակչություն. Քաղաքային համակարգի զարգացումը. Սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի դուալիզմը. Հիմնական տնտեսական և աշխարհագրական գոտիները՝ Փոքր Ասիա, Սիրիա և Միջագետք, Իրան և Կենտրոնական Ասիա։

տնտեսական կյանքը։ Պոլիս տիպի քաղաքներ և պոլիսից դուրս տարածքներ։ սոցիալական կառուցվածքը. Դրա բարդությունը. պոլիսի տիպի հարաբերությունների զարգացում. Պետական ​​կառավարում և կառավարում. Սելեւկյան պետության փխրունությունը. Արտաքին քաղաքականության հիմնական ուղղությունները. արևելյան սատրապությունների բաժանումը և պարթևական և հունա-բակտրիական թագավորությունների ձևավորումը։ Նրանց հիմնական հատկանիշները.

բ) Հելլենիստական ​​Եգիպտոս

Տարածք և բնակչություն. Սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը. գյուղատնտեսական հարաբերություններ. Պոլիս տիպի քաղաքների վատ զարգացում. Ալեքսանդրիա. Կենտրոնացված պետական ​​տնտեսության զարգացում. թագավորական մենաշնորհներ։ Պետական ​​կառավարման կազմակերպում. Թագավորի պաշտոնը. Տեղական և հունա-մակեդոնական տարրերի դերը. Հելլենիստական ​​Եգիպտոսի ներքին պատմությունը. Տնտեսական վիճակի վատթարացում. Սոցիալական հակասությունների սրացում. Դիոնիսիոս Պետոսարապիսի ապստամբությունը. Պտղոմեոսների արտաքին քաղաքականությունը. Միջերկրական ծովի արևելյան հատվածում Սելևկյան թագավորության և հելլենիստական ​​Եգիպտոսի առճակատումը հելլենիստական ​​դարաշրջանի միջազգային հարաբերությունների հիմքն է։ Մյուս պետությունների դերը՝ Մակեդոնիա, Պերգամոն։ Հռոմի միջամտությունը. Հռոմի և Պտղոմեոսների միություն.

գ) Պերգամոնի թագավորություն

Տարածք և բնակչություն. Սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը. Տնտեսության ինտենսիվ բնույթը. Ապրանքային արտադրության զարգացում. Քաղաքական կազմակերպությունը և թագավորական իշխանության բնույթը.

Պերգամոնը Փոքր Ասիայի պետությունների համակարգում. Պերգամոնը և Սելևկյանները. Հռոմեական ներթափանցումը Պերգամոն.

3.ա) Մակեդոնական թագավորություն

Տարածք և բնակչություն. Տնտեսական վիճակ. սոցիալական կառուցվածքը. Պետական ​​կառավարումը և թագավորական իշխանության բնույթը. Քաղաքական հարաբերությունների զարգացում. Քաղաքների դերը. Սոցիալական հակասությունների բնույթը. Արտաքին քաղաքականություն. Մակեդոնիայի և Հունաստանի հարաբերությունները.

բ) Բալկանյան Հունաստանի քաղաքականության դիրքորոշումը III-II դդ. մ.թ.ա.

Աթենքը և նրանց պայքարը հանուն անկախության. Դեմետրիոս Ֆալերի բռնակալությունը. Աթենքը Հունաստանի մշակութային կենտրոնն է։

Աքայական և Էտոլական միությունները։ նրանց ներքին կազմակերպումը։ Տարբերությունները դասական Հունաստանի քաղաքականության միություններից. սոցիալական կառուցվածքը. Արտաքին քաղաքականություն.

Հելլենիստական ​​Սպարտա. Սոցիալական ճգնաժամի խորացում. Ագիսի և Կլեոմենես թագավորների հասարակական-քաղաքական բարեփոխումները. Նրանց ձախողումը. Սոցիալական պայքարի ուժեղացում. Նաբիսի բռնակալությունը. Հունական պետություններ և Մակեդոնիա. Ֆիլիպ V-ի գործունեությունը. Հռոմի միջամտությունը. Պատերազմներ Հռոմի և Մակեդոնիայի միջև. Հռոմի կողմից Մակեդոնիայի թագավորության պարտությունը և հունական քաղաքականությանը ենթարկվելը։

Սիցիլիան 4-րդ դարի վերջին - 3-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Ագաթոկլեսի բռնակալությունը և Հիերոն II-ի թագավորությունը. Սիրակուզայի ենթակայությունը Հռոմին։ Հռոդոսը և Դելոսը III-II դդ. մ.թ.ա.

գ) Սևծովյան տարածաշրջանը և Կովկասը հելլենիստական ​​դարաշրջանում

Արևմտյան Սևծովյան շրջանի հունական քաղաքներ և Թրակիայի թագավորություն։ Հյուսիսային Սևծովյան շրջանի հույներն ու սկյութները III–II դդ. մ.թ.ա. Սկյութական պետություն Ղրիմում. Օլվիա. Խերսոնեզ. Խերսոնյան պետության ծաղկման շրջանը III դարի առաջին կեսին։ մ.թ.ա. Օլբիայի և Խերսոնեզի թուլացումը III–II դարերի երկրորդ կեսին։ մ.թ.ա.

Բոսպորի թագավորությունը III-II դդ. մ.թ.ա. Տնտեսական դժվարություններ. Դասակարգային հակասությունների սրացում. Սավմակի ապստամբությունը. Բոսֆորի թագավորության և Խերսոնեզի գրավումը Պոնտական ​​թագավորության կողմից 2-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա.

դ) Հայաստանը III-I դդ. մ.թ.ա.

Դրա ամրապնդումը II-ի վերջում - I դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Տիգրան II.

Կոլխիդան և Իբերիան III-I դդ. մ.թ.ա.

Պոնտական ​​թագավորությունը III-I դդ. մ.թ.ա. Տարածք և բնակչություն. Սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը. Պետական ​​կառավարում. Միտրիդատ VI և նրա պայքարը Հռոմի հետ. Պոնտական ​​թագավորության պարտությունը Հռոմից.

Հելլենիստական ​​աշխարհը 1-ին դարի կեսերին. մ.թ.ա. Հռոմեական և պարթևական նվաճումները, հելլենիստական ​​պետությունների անկման պատճառները.

4. Հելլենիստական ​​մշակույթի հիմնական կենտրոնները. Տեխնիկական գիտելիքների զարգացում. Հունական և արևելյան ավանդույթների փոխազդեցությունը. Հատուկ գիտելիքների զարգացում՝ մաթեմատիկա, մեխանիկա, աստղագիտություն, քերականություն, աշխարհագրություն, ագրոնոմիա։ Ալեքսանդրիայի թանգարանը հնության առաջին գիտությունների ակադեմիան է։ Անտիոք, Պերգամոն, Աթենք՝ հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանի մշակութային կենտրոններ։

Հելլենիստական ​​փիլիսոփայության հիմնական ուղղությունները՝ ստոյիկներ, էպիկուրյաններ, ցինիկներ։ Փիլիսոփայական հետազոտության հիմնախնդիրների փոփոխություն.

Հելլենիստական ​​դարաշրջանի կրոնական համոզմունքները. սինկրետիկ պաշտամունքներ. Միաստվածային գաղափարների ձևավորում.

Գրականության և արվեստի նոր ուղղություններ. Ճարտարապետություն և քաղաքաշինություն. Քանդակ. Հելլենիստական ​​մշակույթի պատմական նշանակությունը. Հելլենիստական ​​մշակույթի հիմնական հասկացությունները ժամանակակից պատմագրության մեջ.

1. ՑԱՐ ՀՈՂ ՍԵՓԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՑԱՐ ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ

III դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. նախկին Աքեմենյան պետության տարածքում ձևավորվեցին նոր պետություններ, որոնցից ամենամեծը Սելևկյան պետությունն էր, որը հիմնադրել էր սպարապետ Ալեքսանդր Սելևկուսը։ Այս թագավորության մեջ էին մտնում մեդիան, Պարսկաստանը, Միջագետքը, Հյուսիսային Ասորիքը, Փոքր Ասիայի մի մասը; Սելեւկոսը կորցրեց իր հնդկական ունեցվածքը 4-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե.

Սելևկյանները շարունակական պատերազմներ էին մղում այս կամ այն ​​պետության հետ։ Ինքը՝ Սելևկոս I-ը, սպանվել է Թրակիային և Մակեդոնիային տիրանալու համար իր ձեռնարկած ռազմական արշավի ժամանակ։ Նրա իրավահաջորդների օրոք սկսվեցին երկար պատերազմներ Պտղոմեոսների հետ հարավային Սիրիայի համար։ III դարի կեսերին մոտ։ մ.թ.ա ե., Անտիոքոս II-ի օրոք, արևելյան շրջանները՝ Բակտրիան և Պարթևան, անջատվեցին Սելևկյանների իշխանությունից։ 262 թվականին մ.թ.ա. ե. Պերգամոնի (Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմուտք) ամրոցի տիրակալն իրեն թագավոր է հռչակել. առաջացել է Պերգամոնի թագավորությունը, որտեղ իշխում է մակեդոնական մեկ այլ դինաստիա՝ Աթտալիդները։ Ձևավորվել են նաև փոքր թագավորություններ՝ կառավարվող տեղական դինաստիաների կողմից, ինչպիսիք են Բիթանիան և Կապադովկիան Փոքր Ասիայում։ III դարի առաջին կեսին։ մ.թ.ա ե. Բալկանյան թերակղզու միջոցով Փոքր Ասիա ներխուժեցին գաղատական ​​(կելտական) ցեղերը, որոնց հետ հելլենիստական ​​կառավարիչները ստիպված էին համառ պայքար մղել։ Անտիոքոս I-ը գաղատացիներին հրեց Փոքր Ասիայի ներքին տարածքներ: Այնուհետև Պերգամոնի թագավոր Աթտալոս I-ը (մ.թ.ա. 241-197 թթ.) մեծ հաղթանակ տարավ նրանց նկատմամբ; Գաղատացիների ունեցվածքը սահմանափակվում էր Ֆրիգիայի հյուսիսային շրջաններով։

Սելևկյանների տիրապետությունները կրկին ընդարձակվեցին Անտիոքոս III-ի (Ք.ա. 223-187 թթ.) օրոք, որը հելլենիստական ​​ամենատաղանդավոր կառավարիչներից էր։ Նրա քաղաքականության առանձնահատկությունն էր ապավինելը ոչ միայն հույներին, այլև հնագույն տեղական ինքնակառավարման կենտրոններին, որոնք նրան ապահովում էին իր թագավորության տարբեր շրջանների բնակչության բավականին լայն շերտերի աջակցությունը։ Բացի հույներից և մակեդոնացիներից, Անտիոքոս III-ի բանակում կռվել են բազմաթիվ ցեղերի և ժողովուրդների ներկայացուցիչներ, որոնք նրա պետության մաս էին կազմում։ Նա նոր տարածքներ է միացրել Փոքր Ասիայում, նվաճել Հայաստանի մի մասը, հաղթել Բակտրիայի թագավոր Եվտիդեմոսին։ Անտիոքոս III-ը եւս մեկ (չորրորդ) պատերազմ մղեց Եգիպտոսի հետ Սիրիայի համար։ Այս պատերազմում նա պարտություն կրեց մ.թ.ա. 217թ. ե. Ռաֆիի ճակատամարտում։ Բայց հետո, օգտվելով Եգիպտոսի ներքին անկարգություններից և դաշինք կնքելով Մակեդոնիայի հետ, նա գրավեց հարավային Սիրիայի մի մասը, Փյունիկիան և Պաղեստինը։ Այս ժամանակ Հռոմը միջամտում է Արևելյան Միջերկրական ծովի գործերին. հռոմեացիները պատերազմ հայտարարեցին Անտիոքոս III-ին: Մագնեզիա (Փոքր Ասիա) քաղաքում կրած պարտությունից հետո մ.թ.ա. 190թ. Հռոմեացիները Անտիոքոս III-ից խլել են նրա ունեցվածքի մի մասը, որը բաժանվել է Հռոմի դաշնակիցների միջև։ Դրանցից փոքրասիական մի շարք շրջաններ ստացան Պերգամոնը։ 2-րդ դարի առաջին կես. մ.թ.ա. Պերգամոնի թագավորության ամենաբարձր ծաղկման ժամանակն էր:

Արևմտյան Ասիայի տնտեսական պատմության վերաբերյալ տեղեկատվության մեծ մասը III-I դդ. մ.թ.ա ե., որը մենք ունենք, վերաբերում է Սելևկյանների և Պերգամոնի թագավորությանը, սակայն նրանց տնտեսական և սոցիալական համակարգին բնորոշ մի շարք ընդհանուր հատկանիշներ թույլ են տալիս բնութագրել. սոցիալական կառուցվածքըև այլ հելլենիստական ​​պետություններ։

Արդեն Ալեքսանդրի արշավների և նրա հրամանատարների պայքարի ժամանակ տեղի ունեցավ բաժանում փաստացի թագավորական հողի և քաղաքների երկրի՝ ինքնակառավարվող քաղաքացիական կոլեկտիվների: Ալեքսանդրի իրավահաջորդները շարունակեցին այս քաղաքականությունը։ Սելևկյանների թագավորությունում կար թագավորական հողերի ֆոնդ, որը ստեղծվել էր հիմնականում պարսիկներից և ցեղային տարածքներից խլված ունեցվածքից. զգալի հողատարածքներ գտնվում էին քաղաքականության, քաղաքացիական-տաճարային համայնքների և տեղական դինաստների հսկողության տակ։ Իրենց պետության կազմում գտնվող շրջանների տարասեռության պատճառով Սելևկյանները հնարավորություն չունեին ստեղծելու տնտեսության և կառավարման միասնական կազմակերպություն՝ Պտղոմեոսյանի նման։ Չնայած նրանց թագավորությունը բաժանված էր սատրապությունների (գլխավորվում էին ստրատեգների կողմից), տեղական կազմակերպությունները մնացին սատրապությունների կազմում; Սելևկյանները պաշտոնապես իրենց հրամաններն ուղղեցին քաղաքներին, տոհմերին, տաճարներին և ցեղերին:

Ամբողջ բնակչությունը և բոլոր հողերը (բացառությամբ նրանց կողմից թագավորից ստացած ազնվականների որոշ խոշոր կալվածքների և մի շարք քաղաքների հողերի) հարկվում էին։ Թագավորական հողը մշակող ֆերմերները կոչվում էին «արքայական մարդիկ» ( լաոի); նրանք ապրում էին գյուղերում, իսկ թագավորները հարկում էին գյուղ-համայնքները ամբողջությամբ։ Մենք չգիտենք, թե արդյոք հարկը միատեսակ էր Արևմտյան Ասիայում. այն հավանաբար տատանվում էր ըստ տեղական պայմանների. Սարդիս (Փոքր Ասիա) շրջանից մի արձանագրությունում նշվում է գյուղերի կողմից թագավորական գանձարան վճարվող հարկը։ Տարբեր գյուղերի ներդրումները մեծապես տարբերվում էին` կախված հողի և բնակչության քանակից (օրինակ, երեք գյուղ միասին ամեն տարի վճարում էին 50 ոսկի, իսկ միայն չորրորդ գյուղը վճարում էր 57 ոսկի): Պերգամոնի թագավորությունում գործում էր գյուղերի բնակիչների դրամական հարկումը։ Հարկի դրամական ձևը հանգեցրեց նրան, որ վնասները, ինչպես Եգիպտոսում, բերքի տապալման դեպքում ընկնում էին միայն ֆերմերների վրա: Ֆերմերները ստիպված էին գյուղմթերքները վաճառել քաղաքային շուկաներում, ինչը գների, բերքի, մոտակա շուկայի մոտ լինելու կամ հեռավորության պատճառով հանգեցրեց ֆերմերների շերտավորման։ «Թագավորական ժողովուրդը», ինչպես Եգիպտոսի «արքայական ֆերմերները», կապված էին ոչ թե իրենց հողամասին, այլ համայնքին՝ որպես հարկատուներ. նրանք նույնպես փորձել են փախչել իրենց գյուղերից։ Թագավորները հողագործներին ուժով չվերադարձրին. Համենայնդեպս, սրա ոչ մի ապացույց չկա։ Վերաբնակեցված ֆերմերները մնացին իրենց համայնքի անդամները. կենտրոնական իշխանության հետ կապված նրանք հանդես էին գալիս որպես «արքայական մարդիկ», իսկ մնացած բոլոր առումներով՝ գիսաստղերը, համայնքի անդամներ. Հելլենիստական ​​նահանգներում հնագույն համայնքներից բացի վերաբնակներից առաջացել են նոր գյուղ-համայնքներ։ Այդպիսի մի նոր գյուղի՝ Փաննուի, Փոքր Ասիայի թագավորական հողի վրա գտնվող բնակիչների թվում կային ինչպես տեղական, այնպես էլ հունական անուններով մարդիկ. վերջիններս, հավանաբար, նախկին վարձկաններ կամ փախածներ հունական քաղաքներից. նրանք համայնքների մաս էին կազմում, քանի որ գյուղատնտեսությունը, հիմնված մանր սեփականատերերի ձեռքի աշխատանքի վրա, չէր կարող գոյություն ունենալ առանց առանձին արտադրողներին միավորող և նրանց միջև հարաբերությունները կարգավորող կազմակերպության։

«Արքայական ժողովուրդը» ունեցվածք ուներ և առևտրական գործարքներ կնքեց։ Նրանց կախվածությունը եղել է ոչ թե անձնական, այլ կոմունալ. ցարական կառավարությունն օգտագործում էր ֆերմերների կապը համայնքի հետ՝ հարկերի և տուրքերի հավաքագրումը կազմակերպելու համար։ Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում կարելի է խոսել համայնքին կապվածության մասին, քանի որ կենտրոնական ապարատի համար ավելի հարմար էր զբաղվել «կազմակերպված» սուբյեկտներով և միանգամից հարկեր հավաքել ամբողջ կոլեկտիվներից։

Նախահելլենիստական ​​ժամանակներից գյուղերն ունեցել են համայնքային ինքնակառավարում։ Սակայն III–I դդ. մ.թ.ա ե. գյուղական համայնքները սկսում են որոշումներ ընդունել և արձանագրել դրանք քարե արձանագրություններում։ Այս առումով հետաքրքրական է Ք.ա III դարի Փոքր Ասիայի Սելեւկյանների ունեցվածքից երկու գյուղերի որոշումը։ մ.թ.ա ե. Գյուղերը գտնվում էին ցարական խոշոր պաշտոնյայի՝ շրջանի կառավարչի հողի վրա; գյուղերը պատվում են նրան և իր ենթականերին՝ գյուղացիներին գերությունից փրկելու համար։ Բանաձևը ձևակերպված է պոլիսական հրամանագրերի օրինակով. «բարերարների» պատվին պետք է տոնել, զոհաբերություններ անել. նրանք և նրանց սերունդներն իրավունք են ստանում նստել առաջին շարքերում համայն գյուղական տոնախմբությունների ժամանակ: Այսպիսով, ավանդական համայնքային կազմակերպություններն ընկալում էին ինքնարտահայտման հունական ձևերը, ձևավորվում էին ոչ միայն սովորութային իրավունքի, այլև գրավոր կանոնակարգերի հիման վրա։ Նմանատիպ դեկրետներ (թեև դրանք լայն տարածում կստանան միայն հռոմեական ժամանակներում) հայտնվում են հելլենիստական ​​պետությունների այլ տարածքներում։ Համայնքի անունից համատեղ որոշումներ կայացնելու կարողությունը՝ որոշակի պարտավորություններ պարտադրելով նրա անդամներին ներկա և ապագայում, պետք է հանգեցներ կոլեկտիվ ինքնագիտակցության բարձրացմանը, համերաշխության զգացմանը և ակտիվացնելու համայնքի անդամների գործունեությունը:

Սելևկյանները թագավորական հողի զգալի մասը փոխանցեցին իրենց ծառաներին, մերձավորներին և ազգականներին։ Ծառայության համար ստացված հողերը իրենց տերերի սեփականությունը չէին և կարող էր խլվել թագավորի կողմից. օրինակ, մի արձանագրությունում խոսվում է սիրիական Բայտոկայկա գյուղի մասին, որը թագավորը տալիս է տաճարին և որը նախկինում պատկանում էր ոմն Դեմետրիուսին։ . Մի շարք դեպքերում թագավորական հողամասի սեփականատերը գյուղերից կանխիկ հարկ էր հավաքում և վճարում թագավորական գանձարան; Ֆերմերները, բացի այդ, սեփականատիրոջ օգտին պարտավորվել են կանխիկ հարկերով և աշխատանքային տուրքերով։ Կային մեծ ազնվական ունեցվածք, որոնք իրականում անկախ էին թագավորական վարչակազմից։ Այս առումով բնորոշ է Անտիոքոս III թագավորի նամակագրությունը Հարավային Ասորիքի ստրատեգ Պտղոմեոսի (ով անցել է Սելևկյանների կողմը) հետ. Անտիոքոսը թողեց նրան իր բոլոր նախկին կալվածքները և ավելացրեց նորերը։ Թագավորը հրամայում է իր պաշտոնյաներին, որ Պտղոմեոսի տիրապետության տակ գտնվող բոլոր առևտրային գործարքները կատարվեն իր գործակալների հսկողության ներքո, ազատի նրա գյուղերը կացարանից, արգելում է տուգանքներ սահմանել իր ժողովրդի ունեցվածքի վրա և նրանց տանել իր տիրապետությունից աշխատանքի։

Թագավորական հավատարիմների մեջ կային մարդիկ, ովքեր որոշակի պաշտոններ չէին զբաղեցնում, բայց կրում էին «արքայի բարեկամ» կամ թագավորի «բարեկամ ու բարեկամ» պատվավոր կոչում։ Երբեմն նրանք քաղաքների քաղաքացիներ էին և նրանց միջոցով լրացուցիչ ոչ պաշտոնական կապ էր հաստատվում թագավորի և քաղաքականության միջև։ Թագավորը հողով օժտում էր նաև նման մտերիմներին, և նրանք իրավունք ունեին իրենց հողը վերագրել ցանկացած քաղաքականության, այսինքն՝ ամբողջությամբ հեռացնել այն թագավորական գանձարանի վերահսկողությունից։ Այս կերպ Անտիոքոս II-ը պարգեւատրել է իր կնոջը՝ Լաոդիկեին, որից բաժանվել է՝ Պտղոմեոս II-ի դստեր հետ ամուսնանալու համար։ Նա Փոքր Ասիայում գտնվող Լաոդիկեին վաճառեց գյուղ, ամրացված տուն և գյուղին կից հողատարածք. մարդիկ (լաոիներ), որոնք եկել են այս գյուղից, բայց տեղափոխվել են այլ վայրեր, նույնպես անցել են Լաոդիկի իշխանության տակ։ Լաոդիկեն ազատվեց թագավորական գանձարանի հարկից և իրավունք ստացավ հող վերագրել ցանկացած քաղաքականության։ Բացի այդ, Անտիոքոս II-ը տեղափոխվեց Լաոդիկեն և նրա որդիները Բաբելոնի նրա հողերից, որոնք նշանակված էին Բաբելոնյան քաղաքներում: Թագավորից հող ստացած մարդիկ իրենց սեփականատերերի իրավունքներն իրացնելու համար պետք է նրանց ներառեին ինքնակառավարվող քաղաքների տարածքում։ Քաղաքին հատկացված հողատարածքներում գյուղացիների վիճակի մասին ոչինչ հայտնի չէ։ «Լաոյ» տերմինը չի հանդիպում քաղաքային փաստաթղթերում։ Հավանաբար նրանց դիրքորոշումը մոտեցել է այլ ոչ քաղաքացի ֆերմերների դիրքորոշմանը, իսկ հողի սեփականատիրոջից կախվածությունն արտահայտվել է հարկերի վճարման մեջ։

Անհատներին հանձնված հողերում, բացի կոմունալ ֆերմերներից, աշխատում էին ստրուկներ. նրանք կարող էին ապրել գյուղացիների հետ նույն գյուղերում, առանձին տներում։ Օգտագործելով ստրուկներին իրենց տնտեսություններում՝ հողատերերը հարմարվեցին իրենց հողերում աշխատանքի կազմակերպման գերիշխող ձևին: Հողատիրոջ համար իմաստ չուներ ստեղծել վերահսկողության և հարկադրանքի թանկ ապարատ (վերահսկողներ, հաշվապահներ և այլն պահելու համար).

Ստրուկները օգտագործվում էին նաև թագավորական ընտանիքում, մասնավորապես Պերգամոնի թագավորների՝ Աթտալիդների ընտանիքում։ Ունենալով կոմպակտ տարածք՝ Աթտալիդները հնարավորություն ունեցան ստեղծելու ավելի ճշգրիտ կառավարման համակարգ, քան Սելևկյանները, թեև Պերգամոնի արքաները նույնպես հենվում էին հունական քաղաքականության և տեղական տաճարային կազմակերպությունների վրա: Թագավորական հողերի շարունակական զանգվածները (Պերգամոնի նահանգում ավելի քիչ մեծ քաղաքներ կային, քան Սելևկյանները, որոնց հողերը խրված էին թագավորականների մեջ), արհեստների կենտրոնացումը հիմնականում մեկ կենտրոնում՝ Պերգամոն քաղաքում, թույլ էր տալիս թագավորներին անընդհատ վարվել։ վերահսկողություն ստրուկների աշխատանքի վրա. Հավանաբար, պետության հանդեպ ունեցած պարտքերի համար գյուղացիներին վերածում էին թագավորական ստրուկների, այլ ոչ թե աճուրդով վաճառում մասնավոր անձանց, ինչպես Պտղոմեոսյան Եգիպտոսում։

Աթտալիդներն իրենց ստրուկների մեծ մասին ստանում էին Պերգամոնի թագավորության տեղական բնակչության միջից, և այդ ստրուկները, որոնք աշխատում էին գյուղատնտեսության և արհեստների մեջ, ավելի լավ վիճակում էին, քան օտար ստրուկները: 133 թվականին մ.թ.ա. ե., երբ Պերգամոնը կլանվեց ստրուկների և աղքատների ապստամբության մեջ, քաղաքը (պատկանում է Պերգամոն քաղաքին) և թագավորական ստրուկները հատուկ հրամանագրով ազատ արձակվեցին, «բացառությամբ նրանց, ովքեր գնվել էին Ֆիլադելֆոս և Ֆիլոմետոր թագավորների օրոք և բռնագրավվել։ մասնավոր ունեցվածքից, որը դարձավ թագավորական»։ Այստեղ հստակ տարբերակում է արվում մի կողմից թագավորական ստրուկների հիմնական մասի և վերջին Աթտալիդների օրոք գնված կամ մասնավոր անձանցից ստացված ստրուկների միջև, մյուս կողմից, այսինքն. ավելի վատ դիրքպարզվում է, որ ստրուկներ են, որոնք ժառանգական կապերով կապված չեն եղել թագավորական երկրի և ընդհանրապես թագավորական տնտեսության հետ։ Ցարի ստրուկներն աշխատում էին գյուղատնտեսության մեջ և արհեստագործական արհեստանոցներում, որոնք ղեկավարում էին ցարին ենթակա հատուկ վերակացուները։

Ինչպես Սելևկյանների թագավորությունում, այնպես էլ Պերգամումում թագավորական հողերի մի զգալի մասն օգտագործվել է Կատեկ ռազմիկների ռազմա-երկրագործական բնակավայրերի կազմակերպման համար։ Հողատարածքը ամբողջությամբ հատկացվել է բնակավայրին, այնուհետև բաժանվել վերաբնակիչների միջև՝ կախված բանակում ունեցած դիրքից։ Սելեւկյանների թագավորության Կատեկները հիմնականում հույներ եւ մակեդոնացիներ էին։ Ժամանակի ընթացքում մի շարք ռազմական բնակավայրեր ստացան քաղաքականության կարգավիճակ, մինչդեռ երբեմն տեղի էր ունենում միավորում տեղական ինքնակառավարման կոլեկտիվների հետ։ Այսպիսով, Լիդիայի Հիրկանյան հովտում ապրում էին Հիրկանացիները, որոնք այնտեղ վերաբնակեցվել էին պարսիկների կողմից Կասպից ծովի ափերից. նրանք Արտեմիսի տաճարի շուրջ ստեղծեցին ինքնակառավարվող միություն։ Մակեդոնիայի ռազմական ավանը միաձուլվեց այս ասոցիացիայի հետ. միասնական քաղաքացիական համայնքը հայտնի դարձավ որպես «մակեդոնացիների պոլիս՝ հիրկացիներ»։

Ռազմական բնակավայրից, ամենայն հավանականությամբ, աճել է նաև Եփրատի ափին գտնվող պոլիսը, որը հայտնի է կրկնակի (տեղական և հունական) Դուրա-Եվրոպոս անունով։ Հունա-մակեդոնական ռազմիկները, որոնք սկզբում կազմում էին Դուրա-Եվրոպոսի հիմնական բնակչությունը, օժտված էին հողով։ Նրանք կարող էին վաճառել իրենց հողակտորները, թեև այդ հողակտորները պաշտոնապես համարվում էին թագավորի սեփականությունը. ժառանգների բացակայության դեպքում գործավարը (հագցրեց) վերադարձավ թագավորական գանձարան։ Դուրա-Եվրոպոսը ամրոց էր, որը վերահսկում էր Եփրատի երկայնքով առևտրային ուղիները։ Բերդում էին կենտրոնական իշխանության ներկայացուցիչները. ռազմավար- կայազորի պետ էպիստատ(քաղաքի ներքին կյանքը «վերահսկող» պաշտոնյա), թագավորական ծառաներ, որոնք վերահսկում էին առևտուրը և գանձում էին տուրքեր՝ հօգուտ թագավորական գանձարանի։ Դուրա-Եվրոպոսին հատկացված հողատարածքում, ինչպես երևում է հետագա փաստաթղթերից, եղել են նաև տեղական բնակչությամբ գյուղեր։ II դարում։ մ.թ.ա ե. Դուրա-Եվրոպոսն անցել է Պարթեւստանի տիրապետության տակ։

Պերգամոնի արքաները, հույների և մակեդոնացիների հետ միասին, գրավել են տեղի ժողովուրդների բնիկներին (օրինակ՝ միսիացիներին) որպես ռազմիկներ։ Պերգամոնի թագավորներից մեկի նամակի համաձայն՝ զինվորական գաղութարարներին (կաթեկներին) ծառայության համար տրվել են անմշակ հողատարածքներ և խաղողի այգիներ։ Այս հողի համար Կատեկները վճարել են հացահատիկի 1/20-ը, մնացած պտուղների 1/10-ը։ Թագավորը, վերցնելով բերքի մի մասը, այլ ոչ թե հաստատագրված վճար, բնական աղետների դեպքում կորուստները կիսում է կատեկների հետ։ Բացի այդ, թագավորը, ցանկանալով խրախուսել անհրաժեշտ գյուղատնտեսական մշակաբույսերի մշակումը, գաղութատերերին հարկերից ազատ հող է հատկացրել ձիթենիներ մշակելու համար։ Բացի զինվորական ծառայության համար ստացած ատենադպիրներից, կաթեկները կարող էին հող գնել թագավորական գանձարանից։ Անզավակ կաթեքերը իրավունք ունեին կտակելու իրենց հատկացումները։ Հետագայում հողատարածքները Պերգամոնի կատետներում, ինչպես նաև Սելևկյանների ռազմական բնակավայրերում սկսեցին առքուվաճառք կատարել։

Ընդհանուր առմամբ III–II դդ. տեղի է ունենում փաստացի ցարական հողային ֆոնդի աստիճանական կրճատում՝ ոչ միայն հողերը մասնավոր ձեռքերին հանձնելու, այլև ցարական հողերը քաղաքներին փոխանցելու պատճառով:

2. ՈՍՏԻԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ-ՏԱՃԱՐԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔՆԵՐԸ ՀԵԼԵՆԻԶՄԻ ԺԱՄԱՆԱԿՈՒՄ.

Քաղաքը, որպես տնտեսական և քաղաքական որոշակի արտոնություններ ունեցող ազատ քաղաքացիների կազմակերպություն, հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում կարևոր դեր է խաղացել Արևմտյան Ասիայի երկրների սոցիալական կառուցվածքում։

Հին հունական և արևելյան քաղաքների կենտրոններին Ալեքսանդրի իրավահաջորդները շատ նորեր են ավելացրել։ Կան ապացույցներ, որ Սելևկոս I-ը հիմնադրել է 33 քաղաք։ Իհարկե, քաղաքների մեծ մասը զրոյից չի կառուցվել։ Սովորաբար ընտրվում էր ինչ-որ տեղական բնակավայր, հարմար տեղակայված ռազմական և առևտրային, այն ընդարձակվեց, վերակառուցվեց, քաղաքականություն հռչակվեց և վերանվանվեց ի պատիվ հիմնադիր թագավորի կամ նրա մերձավորների. այսպես հայտնվեցին Սելևկիան, Անտիոքը, Ապամեան, Ստրատոնիկեիան (վերջին երկուսը. այս քաղաքներում բնակություն են հաստատել մակեդոնացի վետերաններ, հույն գաղութարարներ, տեղի բնակչությունը դարձել է նրանց քաղաքացիները՝ կա՛մ նախկինում այստեղ ապրած, կա՛մ վերաբնակեցված շրջակա քաղաքներից: Քաղաքացիական-տաճարային առավել զարգացած համայնքները (օրինակ՝ Բաբելոնիայում, Պաղեստինում) պահպանեցին իրենց կառուցվածքը, և նրանց դիրքը թագավորական իշխանության նկատմամբ հավասարեցվեց քաղաքականության դիրքի հետ։

Քաղաքաշինությունը միայն արդյունքը չէր հանրային քաղաքականություն. Այս գործընթացը սկսվել է նախահելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում և շարունակվել մի շարք հետագա դարերում; թագավորները հաճախ ստիպված էին ճանաչել ստեղծված իրավիճակը՝ այս կամ այն ​​մեծացած քաղաքին շնորհելով քաղաքականության կարգավիճակ: Քաղաքների այնպիսի անվանումները, ինչպիսիք են «Ձիու գյուղը», «Սրբազան գյուղը», ցույց են տալիս, որ որոշ քաղաքներ առաջացել են գյուղերից։ Յուրաքանչյուր ինքնակառավարվող քաղաքացիական կոլեկտիվ իր վերահսկողության տակ ուներ որոշակի տարածք։ Նրանց ենթակա քաղաքներից թագավորները գանձում էին հարկեր՝ կանխիկ կամ բնեղեն (վերջինս ավանդաբար կազմում էր տասանորդ)։

Առանձնահատուկ էին ցարի և քաղաքականության միջև քաղաքական հարաբերությունները։ Սելեւկյանների միապետությունը հույների կողմից չէր ընկալվում որպես տարածքային պետություն ժամանակակից իմաստով։ Երկրի բնակիչները, որոնք ենթարկվում էին թագավորական կառավարմանը, համարվում էին Սելևկոսի, Անտիոքոսի և այլնի հպատակները։ Հետևաբար, Սելևկյանների թագավորական իշխանությունը կապված էր անձնական բնույթի քաղաքականության հետ. Արձանագրություններում պետության պաշտոնական նշանակումն էր «այսինչ թագավորը և նրա հպատակները» արտահայտությունը։

Ի լրումն քաղաքականության և քաղաքացիական-տաճարային համայնքների, հելլենիստական ​​միապետությունների ներսում կային տարածքներ, որոնք գտնվում էին ժառանգական քահանայության հսկողության տակ. թագավորները ճանաչում էին նման տարածքների ներքին մեկուսացումը (օրինակ՝ Փոքր Ասիայում գտնվող Պեսինունտան), բայց դրանցից հարկեր գանձեցին թագավորական գանձարան և որոշ չափով վերահսկեցին նրանց գործունեությունը։ Քաղաքականությունը ձգտում էր ընդգրկել հարևան տաճարների տարածքները իրենց թաղամասում, և թագավորներն օգնեցին նրանց այդ հարցում։ Այսպիսով, հայտնի է Միլասայի երկարատև վեճը Լաբրաունդա քաղաքի տաճարի քահանայի հետ. կողմերից յուրաքանչյուրը հավակնում էր այս քաղաքի վերահսկողությանը: Ի վերջո, Սելևկյանները (և այնուհետև Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ V-ը, ով ներխուժեց այս տարածքները) հավանություն տվեցին Լաբրաունդայի միացմանը Միլասին։

Թագավորները՝ և՛ Սելևկյանները, և՛ Աթտալիդները, և՛ տեղական դինաստիաների ներկայացուցիչները, ավելացրել են քաղաքների հողատարածքները նվիրատվություններով և թագավորական հողերի վաճառքով, ինչպես նաև միացնելով փոքր քաղաքները ավելի մեծերին: Խոշոր քաղաքային կենտրոնների ստեղծումը հեշտացնում էր հարկերի հավաքագրումը, քանի որ պոլիսի պաշտոնյաները հարկեր էին հավաքում քաղաքային բնակավայրերից, որոնք այնուհետև դրա մի մասը փոխանցեցին թագավորական գանձարան։ Բայց ցարերի աջակցությունը քաղաքներին բացատրվում էր ոչ միայն ֆինանսական նկատառումներով. ավանդական քաղաքային քաղաքացիական համայնքը կախվածության մեջ գտնվող, շահագործվող ֆերմերների շրջանում ազատ բնակչություն կազմակերպելու ամենահարմար ձևն էր: Հելլենիստական ​​միապետությունների հզորացման ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. III դ.) այդ կազմակերպությունները ծառայել են որպես թագավորի աջակցությունը և նրա կամքը վարողը։ Թագավորները ձգտում էին իրենց վերահսկողության տակ դնել քաղաքի ներքին կյանքը, որի մեթոդները տարբեր էին. զինվորական կայազորների տեղակայում; ուղղակի հսկողություն՝ քաղաքներում գտնվող հատուկ եպիստատի պաշտոնյաների օգնությամբ. քաղաքներին ուղղված թագավորների հրամանագրերը։ Գոյություն ունեին նաև միջամտության անուղղակի մեթոդներ. քաղաքները քաղաքացիության իրավունքներ էին շնորհում մակեդոնացի զորավարներին, թագավորական վստահված անձանց, «թագավորի ընկերներին». այս մարդիկ ազդել են քաղաքների քաղաքական կյանքի վրա՝ կատարելով թագավորական կամքը։

Սելևկյանների նահանգում թագավորական պաշտամունքը լայն տարածում է ստանում, թեև ավելի քիչ չափով, քան Եգիպտոսում։ Թագավորները ձգտել են հաստատել տոհմական պաշտամունք՝ հաստատելով Սելևկյանների աստվածային ծագումը (Ապոլոն աստծուց). նրանք հիմնել են թագավորի և թագուհիների սրբավայրերը և հաստատել հատուկ քահանայական պաշտոններ։ Ենթադրվում էր, որ նման պաշտամունքը պետք է ամրապնդեր դինաստիայի ղեկավարելու իրավունքը. բացի այդ, նա միավորել է թագավորի մակեդոնական շրջապատից մարդկանց, ովքեր կորցրել էին կապն իրենց «հայրական աստվածների» հետ։ Քաղաքականության մեջ թագավորական պաշտամունքն այլ դեր էր խաղում. այնտեղ նա անձնավորում էր քաղաքի կապը թագավորի անձի հետ. պոլիսի պաշտամունքները ազգային բնույթ չէին կրում. թագավորներին՝ Սելևկյաններին և Աթտալիդներին, հարգում էին միայն այն քաղաքում, որտեղ նրանց պաշտամունքը հաստատվել էր ազգային ժողովի որոշմամբ (որպես կանոն, նրանց հարգում էին հովանավոր աստվածության հետ միասին։ քաղաք): Հետևաբար, Պոլիսեսը երկրպագում էր թագավոր-աստծուն, բայց քաղաքացիական կոլեկտիվը նրան ճանաչեց որպես աստված՝ պահպանելով (առնվազն ակնհայտորեն) ամենաբարձր ինքնիշխանությունը, նույնիսկ աստվածության հետ կապված: Բացի քաղաքական դրդապատճառներից, թագավորական պաշտամունքների հաստատման մեջ, երախտագիտություն բարի գործերի և տիրակալների (հատկապես հակառակորդների նկատմամբ հաղթանակներ տանող) գերբնական կարողությունների նկատմամբ երախտագիտություն, նրանց մեջ նախկինի փոխարեն հովանավոր աստվածներ գտնելու հույսը, կորցնելով քաղաքային աստվածների վստահությունը, դեր խաղաց.

Սելեւկյան իշխանության ծաղկման շրջանում, որը տեւեց մինչեւ II դարի սկիզբը։ մ.թ.ա ե., քաղաքների հետ կենտրոնական իշխանության համեմատաբար ամուր դաշինքը, գյուղական տարածքը վերահսկելու համար կատեկի օգտագործումը ապահովում էր գյուղական բնակչության զանգվածների համակարգված շահագործումը։ Այս ժամանակահատվածում մենք կարող ենք հետևել արքունի և քաղաքային հողերի վրա արտադրողական ուժերի որոշակի աճին, գյուղատնտեսական նոր մշակաբույսերի ներմուծմանը։ Սելևկյանները փորձեցին արտադրել հնդկական բալզամ; Բաբելոնիայում և Սուսիանայում, ըստ Ստրաբոնի, բուծվել են բրինձ և խաղողի նոր տեսակներ։

Հելլենիստական ​​պոլիսը ավելի բարդ սոցիալական կառույց էր, քան դասական պոլիսը։ Հելլենիստական ​​քաղաքականությունը վերահսկում էր գյուղական տարածքը, որի մի մասը պատկանում էր քաղաքացիներին, որի մի մասը քաղաքի հանրային ֆոնդն էր (արոտավայրեր, որոնք քաղաքացիները կարող էին օգտագործել վճարովի, հողերը վարձակալությամբ էին տրված); Բացի այդ, տարածքը հատկացվել է քաղաքականությանը, որտեղ գտնվում էին գյուղեր և տարբեր տիպի բնակավայրեր, որոնց բնակիչները չէին օգտվում քաղաքացիական իրավունքներից, ենթարկվում էին քաղաքային պաշտոնյաներին և քաղաքին հարկեր էին վճարում դրամով կամ բնօրինակով։ Երբեմն մեծ քաղաքականությունը գերիշխում էր փոքրերի նկատմամբ, որոնք պահպանում էին ներքին ինքնավարությունը, բայց հարկեր էին վճարում գերիշխող քաղաքին։ Կախված քաղաքականության մեջ այնտեղ կային պաշտոնյաներ ուղարկված գերիշխող քաղաքականությունից։

Ամենամեծ քաղաքները անկախ պետություններ էին։ Այս առումով ցուցիչ է Հռոդոսի փոքրասիական ունեցվածքի պատմությունը, որի ընդհանուր երկարությամբ (ներառյալ որոշ կղզիներ) այն կարող էր մրցակցել 2-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Պերգամոնի թագավորության հետ։ Փոքր Ասիայի ափերի գաղութացումը հռոդոսների կողմից սկսվել է դեռևս 6-5-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. Հռոդոսի այս հնագույն գաղութները եղել են ամրոցներ, որոնք սովորաբար գտնվում էին բլուրների վրա, որտեղից հնարավոր էր դիտել ծովափնյա գիծը։ Հելլենիստական ​​պետությունների ձևավորումից հետո, շահագրգռված լինելով Հռոդոսի հետ դաշինքով, որը Էգեյան ծովով տարանցիկ առևտրի կարևոր կենտրոն էր, նա զգալիորեն ընդլայնեց իր ունեցվածքը: Սելևկոս II-ից, որպես Պտղոմեոս III-ի հետ պատերազմում օգնության համար, Ռոդոսը ստացավ Կարիայի Ստրատոնիկեա քաղաքը (Փոքր Ասիայի հարավ-արևմուտքում)՝ հարակից հողերով։ II դարում։ մ.թ.ա ե., օգտվելով Եգիպտոսի փոքրասիական կալվածքները կառավարող ստրատեգների ծանր դիրքից, Ռոդոսը նրանցից գնեց Կաունուս քաղաքը (նաև Կարիայում)։ Ի վերջո, Անտիոքոս III-ի դեմ պատերազմում Հռոմի աջակցության համար Ռոդիացիները պարգևատրվեցին Կարիայի և Լիկիայի մեծ մասով, որը նախկինում գտնվում էր Սելևկյանների տիրապետության տակ։ Այս բոլոր նոր ունեցվածքը վերահսկվում էր Ռոդոսից ուղարկված հատուկ պաշտոնյաների կողմից՝ ստրատեգներ, հեգեմոններ և էպիստատներ, որոնք ունեին ռազմական, ոստիկանական և ֆինանսական գործառույթներ (հարկեր էին հավաքում կախյալ բնակչությունից):

Հետևաբար, հելլենիստական ​​քաղաքականությունը համայնքների հիերարխիա էր։ Քաղաքային բնակավայրերի գյուղական համայնքները ունեին որոշակի ներքին ինքնակառավարում (գործում էր գյուղի ժողովրդական ժողով), ունեին համայնքային ֆոնդ և հանրային հողեր (որպես կանոն՝ արգելավայրերի շրջակայքի հողերը), որոնք գտնվում էին համայնքների վերահսկողության տակ։ Օրինակ՝ քաղաքականության տարածքում գտնվող փոքրասիական գյուղի գրության մեջ ասվում է, որ գյուղը որոշել է սրբավայր տնկել՝ համայնքի անդամներից մեկը, ով աճեցնում է առնվազն երեք ծառ և պահում է դրանք լավ վիճակում։ հինգ տարի կպարգևատրվի դրա համար հաջորդ հինգ տարիների ընթացքում տարեկան տոնակատարության ժամանակ: Բացի այդ, գյուղացիները ներդրումներ են կատարել հանրային կարիքների համար (մինչև 100 դրամ)։ Ֆերմերներն անձամբ ազատ էին և ունեին ազատ տեղաշարժ:

Հելլենիստական ​​քաղաքի բնորոշ գիծը նրանում բնակչության տարբեր խմբերի առկայությունն էր՝ տարբեր ազգությունների պատկանող, տարբեր իրավական կարգավիճակը. Քաղաքացիական կոլեկտիվները ներառում էին ինչպես հույներ, այնպես էլ մակեդոնացիներ, ինչպես նաև տեղի բնակչության ներկայացուցիչներ. վերջիններս հատկապես շատ էին նորաստեղծ քաղաքականություններում և քաղաքականության կարգավիճակ ստացած տեղական քաղաքներում։ Տիգրիսի ափին գտնվող Սելևկիայում մեծ թվով բաբելոնացիներ են վերաբնակված այնտեղ. Անտիոքում՝ Օրոնտեսի վրա, հույների հետ միասին ապրում էին սիրիացիները. Անտիոք-Եդեսիան Վերին Միջագետքում ժամանակակիցները անվանել են կիսաբարբարոսական։ Ոչ հունական ծագում ունեցող քաղաքացիները հաճախ հելլենական անուններ էին կրում, բայց դա կանոն չէր. աղբյուրներում հիշատակվում են քաղաքային բնակչության վերին մասի ներկայացուցիչները (օրինակ՝ թագավորի մոտ դեսպաններ), որոնք կրում էին ոչ հունական անուններ և հայրանուններ.

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում մի շրջանից ու քաղաքից մյուսը շարունակվել են գաղթները։ Քաղաքին կամ թագավորին հատուկ ծառայությունների համար առանձին վերաբնակիչներ ստանում էին քաղաքացիության լիիրավ իրավունքներ (դրանց թվում կային ոչ հունական ծագում ունեցող մարդիկ). մյուսները ստացան միայն հողի սեփականության իրավունք՝ առանց քաղաքական իրավունքների (քաղաքի քաղաքացի չհանդիսացող անձանց թույլտվությունը հող ձեռք բերելու իր տարածքում հելլենիստական ​​քաղաքականության և դասականի բնորոշ տարբերություններից մեկն է). երբեմն հող ձեռք բերելու նման իրավունքը փոխադարձաբար տրվում էր միմյանց հետ պայմանավորվող քաղաքների բոլոր քաղաքացիներին։ Գյուղից կամ այլ քաղաքներից վերաբնակիչները, որոնք ոչ մի արտոնություն չեն ստացել, կազմում էին պարեկների ավելի ցածր իրավական խումբ. նրանք իրավունք ունեին ապրելու քաղաքում և թաղամասում, բայց ոչ որպես սեփականություն հող ձեռք բերելու և մասնակցում էին քաղաքային տոնակատարություններին։ . Ազատները կարող էին պարեկ դառնալ. Քաղաք տեղափոխված ու պարեկների ցուցակներում ընդգրկված ֆերմերները կորցրել են կապը գյուղական համայնքի հետ։ Երբեմն նույն ազգության վերաբնակիչները քաղաքի ներսում ստեղծում էին հատուկ ինքնակառավարվող կազմակերպություն՝ պոլիտեումա։ Այդպիսի բազմաթևեր ձևավորվել են հրեաների կողմից, հնարավոր է նաև՝ Ասորիների կողմից Անտիոքում Օրոնտի վրա։

Հելլենիստական ​​քաղաքականության մեջ կենտրոնացած էր մեծ թվով ստրուկներ՝ մասնավոր և պետական: Շատ ստրուկներ ծառաներ էին հարուստ տներում, աշխատում էին արհեստագործական արհեստանոցներում: Հանրային ստրուկները պետական ​​ապարատի ամենացածր աշխատողներն էին, նրանք օգտագործվում էին շինարարության մեջ։ Վերջին դեպքում նրանք ստանում էին չնչին օրավարձ և հագուստ։ Դատելով Դիդիմի Փոքր Ասիայի տաճարի նյութերից՝ ստրուկները ստանում էին ավելի քիչ ազատ աշխատողներ (օրական 3 օբոլ, մինչդեռ անվճար աշխատողի համար ամենացածր վարձատրությունը կազմում էր 4,5 ոբոլ)։ Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում ստրուկների տեղափոխումը «վարձույթի» շարունակվում էր՝ նրանք անկախ տնային տնտեսություն էին վարում և որոշակի վճարումներ էին կատարում իրենց տերերին: Բնության մեջ ստրուկների ազատումը լայն տարածում գտավ. ազատները կապված էին իրենց տերերի հետ որոշակի պարտավորություններով. երբեմն, մնացած օրերի ընթացքում, նրանցից պահանջվում էր, ինչպես նշված է արձակուրդի փաստաթղթերում, կատարել «բոլոր այն աշխատանքը, որը նրանք կատարել են ստրկության մեջ»: Երեխաները, որոնք ծնվել էին ստրուկից մինչև վայրի բնություն բաց թողնելը, մնում էին ստրուկներ, քանի դեռ նրանց ազատ արձակումը հատուկ համաձայնեցված չէր: Համաձայն որոշ քաղաքականության օրենքների, անհրաժեշտ էր նաև հատուկ ամրագրել ազատության իրավունքը՝ ազատորեն հեռանալ քաղաքից։ Երբեմն ազատներն իրենց պարտքը վճարում էին փողով։ Իրենց ազատներից և վստահելի ստրուկներից հարուստ մարդիկ, որպես կանոն, հավաքագրում էին կալվածքների կառավարիչներ, արհեստանոցների հսկիչներ և առևտրային գործակալներ։

Բացի ստրուկներից և ազատներից, հասարակական, հիմնականում շինարարության, աշխատանքի մեջ օգտագործվում էին ազատ աշխատողներ, որոնց առատորեն մատակարարում էր գյուղական շրջանը, որտեղ ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը հանգեցրեց ֆերմերների կործանմանը։ Ազատ արհեստավորները կարող էին աշխատել նաև մասնավոր արհեստանոցներում, և դժվար է որոշել, թե ում աշխատանքն է գերակշռել՝ ստրուկները, թե ազատները։

Հելլենիստական ​​քաղաքականության ներքին ինքնակառավարումն իր ձևով նման էր դասական շրջանի քաղաքականության ինքնակառավարմանը. կար համաժողովրդական ժողով, բուլե(խորհուրդ), ընտրովի պաշտոնատար անձինք։ Այնուամենայնիվ, այնպիսի կարևոր դեմոկրատական ​​մարմին, ինչպիսին է բոլոր քաղաքացիներից ընտրված դատարանը, III-I դդ. մահանում էր: Տարածված էր ներքին վեճերը լուծելու համար այլ քաղաքներից դատավորներ հրավիրելը, որոնք, հաշվի առնելով քաղաքացիական թիմի շերտավորումը, միշտ չէ, որ կարող էին ինքնուրույն լուծվել։ Երբեմն թագավորական պաշտոնյաները հանդես էին գալիս որպես դատավորներ։ Միայն սակավաթիվ գործեր են քննվել ընտրված դատավորների կողմից։

Հելլենիստական ​​քաղաքականության մեջ պաշտոնյաները աստիճանաբար սկսում են խաղալ ավելի ու ավելի կարևոր դեր, և ավելի փոքր դերակատարում` ժողովրդի ժողովը: Վաճառվել են մի շարք պաշտոններ, մասնավորապես՝ քահանայական որոշ պաշտոններ։ III–I դդ. ժամանակահատվածի համար։ մ.թ.ա ե. բնութագրվում է քաղաքի բնակչության կտրուկ շերտավորումով։ Ասիայում հիմնված քաղաքականության մեծ մասում ուղղակի հարկման առկայությունը նպաստեց այս շերտավորմանը: Քաղաքի գանձարանի պարտապանները մի շարք քաղաքականություններում զրկվել են քաղաքացիական իրավունքներից։ Այս գործընթացը որոշ չափով մեղմվել է հանրային հողային ֆոնդի առկայության պատճառով, որը քաղաքացիները կարող էին վարձակալել, և ավելի զգալի բաշխումներ, քան նախորդ ժամանակահատվածում։ Բաշխումներ էին կատարվում նաև ոչ քաղաքացիական բնակչությանը, երբեմն՝ ստրուկներին, որպես կանոն, համաքաղաքային կրոնական տոների ժամանակ։ Այսպիսով, քաղաքներում մեծ թվով կուտակված ոչ քաղաքացիները որոշ չափով ընդգրկվեցին քաղաքացիական համայնքի կյանքում։

Բնակչության խառնուրդը քաղաքականության մեջ, անկում քաղաքական գործունեությունքաղաքացիները ցարական կառավարությանը ենթակա քաղաքներում, ինչը հանգեցրեց քաղաքացիական կոլեկտիվի ներսում կապերի թուլացման: Այս գործընթացի բնական արձագանքը մասնավոր ասոցիացիաներ ստեղծելու ցանկությունն էր. տարբեր տեսակի պաշտամունքային միություններ, գործընկերություններ, որոնք կապված չեն քաղաքական կազմակերպության հետ. հունական գիտակցությանը դեռ խորթ բյուրոկրատական-միապետականը։ Քաղաքներում տարածվում էին ասոցիացիաներ, որոնք ներառում էին տարբեր էթնիկ ծագման և տարբեր սոցիալական կարգավիճակի մարդիկ։ Այսպես, օրինակ, Փոքր Ասիայի փոքր քաղաքներից մեկում կար միություն, որը միավորում էր չորս տարբեր քաղաքների մարդկանց. տեղի բնակիչներև ստրուկներ. Մեկ այլ քաղաքում կար մի փոքր կրոնական համայնք, որը ներառում էր հույներ, փռյուգիացիներ, թրակիացիներ, փյունիկացիներ, պիսիդացիներ (փոքր Ասիայում գտնվող ժողովուրդ) և լիբիացիները: Որպես կանոն, նման արհմիությունները բաղկացած էին փոքրաթիվ մարդկանցից, ովքեր միմյանց բավականին լավ էին ճանաչում։

Միությունների անդամները համատեղ զոհողություններ են արել, կազմակերպել ընթրիքներ և տոնախմբություններ։ Մասնավոր ասոցիացիաներն ամրապնդեցին կապերը քաղաքների բնակիչների, այդ թվում՝ ոչ քաղաքացիների միջև և, իհարկե, ազդեցին քաղաքականության հասարակական կյանքի վրա:

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում քաղաքացիական-տաճարային համայնքները շարունակել են զարգանալ Արևմտյան Ասիայի տարբեր շրջաններում։ Նման համայնքների օրինակ կարող են ծառայել Բաբելոնի քաղաքները։ Այս քաղաքներում գործում էր հստակ սահմանված քաղաքացիական կոլեկտիվ, որը ձևավորվել էր քաղաքի բնակչության հարուստ հատվածների տաճարային անձնակազմի հետ աստիճանական միաձուլման արդյունքում։ Նշված ժամանակաշրջանում այս թիմի անդամների մեծ մասն իրականում տաճարի ծառայողներ չէին. սեպագիր պայմանագրերում նշվում են ստրուկների և հողատարածքների տերերը (ինչպես քաղաքի սահմաններում, այնպես էլ դրսում): Բայց այս բոլոր մարդիկ կապված են եղել տաճարի հետ, մասնավորապես՝ դրանից նպաստներ ստանալով՝ սննդի որոշակի նորմ։ Նպաստ ստանալու իրավունքը ժամանակին կապված էր տաճարի օգտին պարտականությունների կատարման հետ: Արդեն ավելի հին ժամանակներում այս իրավունքը վաճառվում էր ազատորեն և մաս-մաս (օրինակ՝ յուրաքանչյուր ամսվա որոշակի օրերին վճարվող նպաստների իրավունքի 1/6-ը կամ 1/12-ը). նկարագրված ժամանակահատվածում կինը կարող էր գնել նաև արական դիրքի հետ կապված նպաստների իրավունք: Այսպիսով, այս իրավունքը դադարեց կապված լինել պաշտոնի կատարման հետ և մնաց քաղաքացիական կոլեկտիվի անդամների արտոնությունը, որը նրանք կարող էին ազատորեն փոխանցել միմյանց։

Բաբելոնի քաղաքներում կային ժողովներ, որոնց նախագահն էր տնտեսագետ ( շատամու) տաճարներ; այս հանդիպումները լուծեցին ունեցվածքի հարցերը, տուգանք սահմանեցին և պատիվներ շնորհեցին թագավորական պաշտոնյաներին։ Քաղաքականության պես, նման քաղաքներն ունեին հսկայական գյուղական շրջան, որի հողերը մասամբ պատկանում էին քաղաքացիներին, մասամբ մշակվում էին կախյալ գյուղական բնակչության կողմից, որոնք հարկեր էին վճարում տաճարային այս քաղաքին: Թագավորից ստացված մասնավոր հողերը կարող էին վերագրվել նման քաղաքներին այնպես, ինչպես քաղաքականությանը։ Բաբելոնյան քաղաքներում, ինչպես մի շարք քաղաքականություններում, եղել են թագավորական պաշտոնյաներ՝ եպիստատներ (տեղական քաղաքացիներից)։

Քաղաքացիական-տաճարային համայնքի մեկ այլ տեսակ էին սրբավայրերի շուրջ փոքրասիական միավորումները։ Մենք քաջատեղյակ ենք այդպիսի քաղաքներից մեկին՝ Միլասին։ Միլասը Կարիացիների հայտնի կրոնական կենտրոնն է, Հերոդոտոսը դրա մասին գրել է մ.թ.ա 5-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Միլասի բնակիչները բաժանված էին ֆիլաների, որոնք միավորումներ էին տաճարների շուրջ։ Philae-ն իր հերթին բաժանվել է սինգենիա- փոքր համայնքներ, որոնք ունեին ընդհանուր սրբավայր. Սրբավայրի հողը համայնքի հողն էր, այն բաշխվում էր քաղաքացիների միջեւ, որոնք էլ ընտրում էին «սուրբ» գանձարանի տնօրինության տակ գտնվող պաշտոնյաներին։ IV դարում։ մ.թ.ա ե. Միլասան կոչվում է պոլիս, բայց պահպանում է մի շարք առանձնահատուկ առանձնահատկություններ, մասնավորապես, ֆիլայի և սինգենիայի համեմատական ​​անկախությունը։ Տաճարի հողերն իրականում հանրային հողեր էին. հողի բաշխումը վարձակալության ձև է ստացել. Բայց վարձակալության պայմանները համեմատաբար մեղմ էին աղքատ քաղաքացիներին հողի հասանելիություն տալու համար. եղել է կոլեկտիվ վարձակալություն, երբ հողատարածքը վարձակալվել է ամբողջ սինգենիա համայնքի կողմից՝ որպես ամբողջություն, իսկ հետո հողամասերը բաշխվել են քաղաքացիների միջև։ Փոքր Ասիայի քաղաքացիական-տաճարային համայնքների օրինակով հատկապես պարզ է դառնում, որ հանրային հողային ֆոնդն օգտագործվել է աղքատ քաղաքացիներին աջակցելու համար։

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանը բնութագրվում է ոչ միայն քաղաքականության և քաղաքացիական-տաճարային համայնքների զարգացմամբ, այլ նաև այս բոլոր ինքնակառավարվող քաղաքների՝ միմյանց հետ ավելի սերտ դաշինքներ ստեղծելու ցանկությամբ, հաճախ փոխադարձ քաղաքացիությամբ (մեկ քաղաքականության քաղաքացիներ, շարժվում են դեպի մեկ այլ, ինքնաբերաբար ստացել է դրանում քաղաքացիության իրավունքներ): Միությունների առկայությունը հնարավորություն տվեց քաղաքներին դիմակայել հելլենիստական ​​կառավարիչների ճնշմանը և ավելի հաջող զարգացնել իրենց տնտեսությունը։ Միջերկրական ծովի արևելյան շրջաններում նման դաշինքի բնորոշ օրինակ էր Լիկիայի քաղաքների դաշինքը։ Ըստ Ստրաբոնի՝ այս միությունը ներառում էր 23 քաղաք։ Լիկիայի քաղաքների ներկայացուցիչները ժամանակ առ ժամանակ հավաքվում էին ինչ-որ քաղաքում ընդհանուր խորհրդի համար. Սինեդրիոն. Ամենամեծ քաղաքներն ունեին երեք ձայն այս Սինեդրինում, միջին քաղաքները՝ երկու ձայն, մյուսները՝ յուրաքանչյուրը մեկ ձայն։ Սինեդրիոնում ընտրվել է միության ղեկավար՝ լիքիարք, հեծելազորի պետ և գանձապահ։ Լիկիայի միության քաղաքներն ունեին հանրային գանձարան, ընդհանուր դատարաններ։ Փաստորեն, միության ամենակարեւոր գործերը որոշում էին խոշոր քաղաքները, որոնք կոչվում էին «Լիկիայի ժողովրդի մետրոպոլիաներ», իսկ հասարակական պաշտոնները զբաղեցնում էին այդ քաղաքների քաղաքացիները։ Մետրոպոլիաների քաղաքացիները միության մյուս բոլոր քաղաքականություններում ստացել են քաղաքացիության իրավունքներ և դրանցում հող ունենալու իրավունք: պաշտոնական և գրավոր լեզուներԼիկիայի միությունում Աքեմենյան կանցլերություններից ժառանգած արամեերենի հետ կային նաև լիկիան և հուն.

Արևմտյան և արևելյան շրջանների միջև փոխանակումը, նախկինում տնտեսապես հետամնաց շրջաններում քաղաքների առաջացումը որպես արհեստագործական կենտրոններ հանգեցրին տեխնիկական նվաճումների և արտադրական հմտությունների տարածմանը. սա վերաբերում է հատկապես զանգվածային արտադրությանը, ինչպիսին է խեցեգործությունը: Բարձրորակ ճաշատեսակներ պատրաստում էին տարբեր վայրերում՝ Հունաստանի քաղաքներում, Էգեյան ծովի արշիպելագում, Փոքր Ասիայում, հարավային Իտալիայում և Եգիպտոսում։ Ավելին, եթե հելլենիստական ​​տիրակալների դատարաններում գործածվող եզակի ոսկյա և արծաթյա անոթները պատրաստվում էին հատուկ վարպետների կողմից՝ հատուկ պատվերներով, ապա քաղաքաբնակների քիչ թե շատ հարուստ հատվածների խեցեղենը պատրաստում էին տարբեր կենտրոններում՝ ըստ նույն օրինակի։

Հելլենիստական ​​նահանգներում փոխանակման զարգացումը հանգեցրեց դրամի փոփոխության։ Արդեն Ալեքսանդրը թողարկել է մեծ քանակությամբ ոսկե դրամներ (ստատերներ) և արծաթե քառադրախներ։ Շրջանառության մեջ դրվեց թանկարժեք մետաղների մի զգալի մասը, որոնք գտնվում էին պարսից արքաների գանձարաններում։ Հելլենիստական ​​թագավորները մետաղադրամներ էին հատում նույն անվանական արժեքներով, ինչ Ալեքսանդրը; մետաղադրամի ճակատային մասում դրված էր թագավորի պատկերը։ Արքայական հատման մետաղադրամներն օգտագործվել են միջազգային փոխանակման համար. հնագետները դրանք գտնում են հելլենիստական ​​պետությունների տարածքների սահմաններից շատ հեռու: Ինքնակառավարվող քաղաքները հատում էին իրենց մետաղադրամները (հաճախ ընդօրինակելով թագավորական, հատկապես Ալեքսանդրի մետաղադրամները), սակայն այն, որպես կանոն, շրջանառության մեջ էր միայն ներքին շուկաներում։

Այնուամենայնիվ, տնտեսության զարգացմանը խոչընդոտեցին հելլենիստական ​​միապետությունների միջև անվերջ ռազմական բախումները. Պտղոմեոսների և Սելևկյանների, Սելևկյանների և Պարթևների պայքարը հանգեցրեց քաղաքների ավերմանը, առևտրային հարաբերությունների խաթարմանը: Սա էր պատճառներից մեկը, որ սկսած 2-րդ դ. մ.թ.ա ե. Հելլենիստական ​​մի շարք քաղաքականության բնակչության վերին մասը հանդես է գալիս ի պաշտպանություն նոր մեծ տերության՝ Հռոմին։ Հարուստ շերտերի մի մասի հռոմեամետ դիրքորոշման մեկ այլ պատճառ էր սրացումը 2-1-ին դարերի հելլենիստական ​​նահանգներում։ մ.թ.ա ե. հասարակական-քաղաքական պայքար.

3. ՍԵԼԵՎԿԻԴՆԵՐԻ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՊԵՐԳԱՄԻ ԱՆԿՈՒՄԸ.
ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՊԱՅՔԱՐԸ Ք.ա II ԴԱՐՈՒՄ

Հասարակական-քաղաքական պայքար Մերձավոր Արևելքում և Փոքր Ասիայում վերջին դարերումՔ.ա. բարդ բնույթ ուներ և ընդգրկում էր բնակչության տարբեր շերտեր։ Այսպիսով, պայքարը Հրեաստանում Սելևկյանների իշխանության դեմ, որը կքննարկվի ավելի ուշ, ուղղված էր ոչ միայն օտար տիրապետության դեմ, այլև հելլենացմանն աջակցող ազնվական հրեական ընտանիքների ամրապնդման դեմ։ Մի շարք խոշոր քաղաքականություններ դեմ էին կենտրոնական իշխանությունից կախվածությանը. Հելլենիստական ​​միապետների (Սելևկյաններ և Պտղոմեոսներ, Ֆիլիպ V Մակեդոնացին և Պերգամոն) պատերազմների ժամանակ, ինչպես նաև Հռոմի հետ ռազմական բախումների ժամանակ քաղաքները փոխեցին կողմերը։

Սելեւկյան իշխանության դիրքի անկայունությունը հատկապես բացահայտվեց Մագնեսիայի (Փոքր Ասիա) ճակատամարտում Հռոմի կողմից Անտիոքոս III-ին կրած պարտությունից հետո։ Ապամեա քաղաքում կնքված հաշտության համաձայն՝ Անտիոքոսը կորցրեց Փոքր Ասիայի ունեցվածքի զգալի մասը (այս պատերազմում դրանք փոխանցվեցին Հռոմի դաշնակիցներին՝ Պերգամոնին և Հռոդոսին)։ Մեծ Հայքն ու Սոֆենան իրենց անկախ հռչակեցին. Տիգրիսից այն կողմ գտնվող շրջանները գրավեցին պարթևները։ Անտիոքոս III-ի որդի Անտիոքոս IV-ը փորձ է արել վերականգնել Սելևկյան պետությունը նախկին սահմաններում։ Նա հաջող պատերազմներ մղեց Պտղոմեոսների հետ և երկու անգամ ներխուժեց Եգիպտոս։ 168 թվականին մ.թ.ա. ե. Անտիոքոս IV-ը պաշարեց Ալեքսանդրիան։ Բայց հռոմեացիները միջամտեցին. Հռոմի դեսպանը ժամանեց Եգիպտոս և Անտիոքոսին ներկայացրեց Եգիպտոսից անմիջապես հեռանալու պահանջը. Դեսպանը, խոսելով թագավորի հետ, ավազի վրա շրջան գծեց, որի մեջ գտնվում էր Անտիոքոսը, և պահանջեց, որ նա պատասխան տա նախքան շրջանն անցնելը։ Անտիոքոսը հռոմեացիների հետ բախման վտանգի տակ չդնեց. նա իր զորքերը դուրս բերեց Եգիպտոսից:

Իր գահակալության մնացած ժամանակահատվածը Անտիոքոսը նվիրեց իշխանությունը ամրապնդելուն այն տարածքներում, որոնք դեռևս մնում էին նրա պետության մաս: Նա հրաժարվեց տեղական ինքնակառավարման կազմակերպություններին աջակցող Անտիոքոս III-ի քաղաքականությունից և սկսեց թագավորության բոլոր տարածքների ուժեղացված հելլենիզացիան՝ մեկ քաղաքական համակարգ և մեկ գաղափարախոսություն ստեղծելու համար։ Հենց այդ ժամանակ Երուսաղեմը վերածվեց պոլիսի։ Բայց այս քաղաքականությունը հակադարձ արդյունք տվեց. բռնկվեցին ժողովրդական անկարգություններ: Անտիոքոս IV-ը մահացավ արևելյան արշավանքներից մեկի ժամանակ։ Թագավորի մահից հետո Հռոմի խնդրանքով Սելևկյան նավատորմը ոչնչացվեց, իսկ պատերազմական փղերը սպանվեցին։ Սելեւկյան պետության ռազմական հզորությունը կոտրվեց։ II դարի կեսերից։ մ.թ.ա ե. Սիրիայում իշխանության համար երկար պայքար սկսվեց. Այս պայքարին միջամտեց նաեւ Եգիպտոսը՝ աջակցելով այս կամ այն ​​դիմորդին։ 142 թվականին մ.թ.ա. ե. Պարթեւների թագավոր Միտրիդատ I-ը գրավեց Բաբելոնը։ Անտիոքոս VII-ը ժամանակավորապես որոշ չափով ամրապնդեց իր թագավորությունը՝ նա կրկին հպատակեցրեց Հրեաստանը, հաջող հարձակում սկսեց պարթևների դեմ։ Բայց մ.թ.ա 129թ. ե. նա պարտություն կրեց և մահացավ։ Սելեւկյան պետությունը սահմանափակվում էր Սիրիայով։ Ընդամենը հարյուր տարվա ընթացքում (մ.թ.ա. 163-ից մինչև մ.թ.ա. 63-ը) Սելևկյանների թագավորությունում փոխարինվել է 19 թագավոր, և նրանցից ոչ մեկը չի մահացել բնական մահով։ Վերջապես մ.թ.ա 63թ. ե. Սիրիան՝ Սելևկյաններին մնացած վերջին շրջանը, վերածվեց հռոմեական նահանգի։

Քաղաքականության տարածքում տեղի ունեցան նաև սոցիալական շարժումներ. գյուղական բնակչություն, ովքեր չեն օգտվում քաղաքացիական իրավունքներից, հակադրվել են քաղաքների քաղաքացիներին, ավերել նրանց կալվածքները, ռազմական գործողությունների դեպքում անցել թշնամու կողմը (օրինակ՝ Փոքր Ասիայի որոշ քաղաքների գյուղական տարածքի բնակիչները կողք են անցել. Գաղատացիների, երբ վերջիններս ներխուժեցին Փոքր Ասիայի տարածք): II դարի ամենանշանակալի ժողովրդական շարժումներից մեկը։ ապստամբություն է տեղի ունեցել, որը բռնկվել է Պերգամոնում մ.թ.ա 133 թվականին։ ե. («Արիստոնիկոսի ապստամբություն») եւ կլանել երկրի ողջ գյուղական տարածքը։ Ինչպես ասվում է այդ ժամանակին վերաբերող արձանագրություններից մեկում, Պերգամոնի երկիրը մնաց չցանված, և նրա բոլոր պտուղները հասցվեցին թշնամիներին։ Ատտալոս III-ը, որն այդ ժամանակ կառավարում էր պետությունը, ուշ հելլենիզմին բնորոշ տարօրինակ ու մռայլ կերպարներից է։ Նրա մասին ասում էին, որ իր սիրելի զբաղմունքը թունավոր բույսերի մշակումն է թույներ պատրաստելու համար։ Ցանկանալով ազատվել ձանձրալի խորհրդատուներից՝ իր հոր Եվմենես II-ի մտերիմներից, նա մի անգամ հրավիրեց նրանց պալատ և հրամայեց իր պահակներին սպանել բոլորին: Չկարողանալով ճնշել երկրում բարձրացած ապստամբությունը, կասկածելով դավաճանության մեջ ամենուր և ամենուր, Աթտալոս III-ը, հռոմեացիների ճնշման տակ, կտակ է կազմում, ըստ որի, նրա մահից հետո Պերգամոնի թագավորությունը անցնում է Հռոմին։ Հավանաբար, հռոմեացիները դրա համար խոստացել էին ռազմական օգնություն, բայց նրանք ստիպված չէին առանձնապես երկար սպասել. 133 թվականին Աթտալոսը մահացավ, ըստ պաշտոնական վարկածի, արևահարությունից: Նրա մահվան և կտակի լուրը առաջացրեց ապստամբության հետագա ընդլայնում, որը գլխավորում էր գահի հավակնորդը՝ Եվմենես II Արիստոնիկոսի անօրինական որդին։ Ապստամբները գրավեցին մի շարք քաղաքներ։ Հարավում անկարգությունները տարածվեցին մինչև Կարիայի Հալիկառնասոս։ Պերգամոնի քաղաքային իշխանությունները ստիպված եղան քաղաքացիության իրավունքներ շնորհել տեղի ցեղերից կատեկներին և ազատել թագավորական և հանրային ստրուկներին։ Բայց դա չխանգարեց ապստամբության զարգացումը, ինչպես նաև վերջին միջոցը՝ տերերի տանը սնվող ստրուկներին քաղաքացիության իրավունքի շնորհումը։

Արիստոնիկուսի կողմնակիցներն իրենց անվանում էին հելիոպոլիտներ՝ Արևի պետության քաղաքացիներ: Փոքր Ասիայի տեղական ցեղերի շրջանում տարածված էին արեգակնային աստվածների պաշտամունքները, որոնք գրավում էին ժողովրդի զանգվածներին՝ հակառակ հելլենական աստվածների և աստված-արքաների պաշտոնական կրոնին։ Ապստամբների գաղափարախոսները, որոնց թվում կային փիլիսոփաներ (օրինակ, ոմն ստոյիկ փիլիսոփա Կոմից, որը փախել էր Արիստոնիկոս Իտալիայից), երանելի Արևի հանդեպ զանգվածների տարերային հավատքը կապում էին իդեալական պետության վարդապետության հետ, որտեղ բոլորը կանեն. լինել հավասար. Հելիոպոլիտների շարժումը հատեց Պերգամոն նահանգի սահմանները։ Հռոմեական լեգեոնները ստիպված էին ծանր մարտերում նվաճել Հռոմին կտակված թագավորությունը. մեծ դժվարությամբ նրանց հաջողվեց Արիստոնիկոսին փակել Կարիական Ստրատոնիկեայում (արդեն Պերգամից դուրս) և ստիպել նրան սովից հանձնվել մ.թ.ա. 130 թվականին։ ե. Ապստամբների առանձին ջոկատներ եւս մեկ տարի դիմադրեցին հռոմեացիներին։ Պերգամոնի թագավորությունը վերածվեց Ասիայի նահանգի՝ Հռոմի առաջին փոքրասիական գավառի։

Արևելյան Միջերկրական ծովում հռոմեական նվաճումները ծառայում են որպես որոշակի ժամանակագրական սահման, քանի որ այս տարածաշրջանի ընդգրկումը մեկ կենտրոնացված (մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջին կայսրության հիմնադրումից ի վեր) նշանակալի ազդեցություն է ունեցել երկրի ներքին զարգացման վրա։ նախկին Սելևկյան իշխանության և Պերգամոնի թագավորության նվաճված արևմտյան շրջանները։

Սելևկյան թագավորության արևելյան շրջանների միացումը Պարթևաստանին յուրահատկություն մտցրեց նաև նրանց պատմական ճակատագրի մեջ։ Եվ չնայած հելլենիստական ​​ավանդույթները շարունակում էին գոյություն ունենալ հասարակական և մշակութային կյանքի շատ ոլորտներում, սակայն Փոքր Ասիայում հենց հելլենիզմի շրջանն ավարտվում է հռոմեական և պարթևական նվաճումների ժամանակով։

Պաղեստինյան քաղաքացիական-տաճարային համայնքը՝ Երուսաղեմի քահանայապետների գլխավորությամբ, վերջնականապես ձևավորվեց 4-րդ դարի երկրորդ կեսին։ մ.թ.ա ե. եւ ստացել է ինքնավարության զգալի աստիճան՝ առանձնանալով շրջակա բնակչությունից «արքայական հողում»։ Այս համայնքը շատ անտարբեր արձագանքեց Աքեմենյան պետության մահվանը և բավականին բարեհաճ հանդիպեց մ.թ.ա. 332թ. ե. Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ով նրան թույլ տվեց պահպանել իր հին օրենքները, այն է՝ լիակատար ինքնավարություն և արտաքին աշխարհից իրեն «պաշտպանել»։ Իփսուսի ճակատամարտից հետո մ.թ.ա. 301թ. ե., որն ավարտեց Ալեքսանդրի իրավահաջորդների՝ Դիադոչիների պայքարը, Պաղեստինը գրավեց Եգիպտոսի տիրակալ Պտղոմեոս Լագը, սակայն մ.թ.ա. 200թ. ե. Անտիոքոս III երկիրը ներառել է Սելևկյան կայսրության մեջ։

Պտղոմեոսների և Սելևկյանների օրոք Պաղեստինում սատրապությունում, որն այն ժամանակ կոչվում էր «Կելե-Սուրիա և Փյունիկիա» և ներառում էր Սամարիան, Հրեաստանը, Եդոմը, Անդրհորդանանը և Փյունիկիան, տեղի ունեցավ ինտենսիվ հելլենիստական ​​ուրբանիզացիա։ Հիմնականում այն ​​տեղակայվել է ափամերձ գոտում, Հյուսիսային Պաղեստինում և Անդրհորդանում։ Հելլենիստական ​​քաղաք-պետությունները երեք կողմից շրջապատում էին Հրեաստանի քաղաքացիական-տաճարային համայնքը, որը չէր տուժել հելլենիստական ​​քաղաքաշինությունից: Թեև հելլենիստական-հռոմեական Պաղեստինի բնակիչների թվի վերաբերյալ հավաստի տվյալներ չկան, բոլոր հետազոտողները խոստովանում են, որ ոչ հրեաները կազմում էին երկրի բնակիչների կեսից մինչև երկու երրորդը, և նրանց թվում՝ հելլենների կամ հելլենացված ներկայացուցիչների համամասնությունը։ տեղի բնակչությունը անընդհատ ավելանում էր։ Սա զգալիորեն մեծացրեց հելլենիզմի ազդեցության աստիճանը Պաղեստինի մնացած բնակչության վրա, որը նույնպես ներգրավված էր հելլենիստական ​​տնտեսական համակարգում։

Պաղեստինով էին անցնում հելլենիստական ​​աշխարհի կարևոր առևտրային ուղիները, որոնք նպաստում էին արտաքին, հատկապես տարանցիկ առևտրի զարգացմանը։ Հետազոտողները հաշվում են պաղեստինցիների մոտ 240 անուն ապրանքներ արտաքին առևտուր, որից մոտ 130-ը ներմուծվել են ապրանքներ՝ խունկ, թանկարժեք քարեր և ոսկի Արաբիայից, գործվածքներ Միջագետքից, հաց և սպիտակեղեն Եգիպտոսից, համեմունքներ Հնդկաստանից և այլն։ նպաստել է Պաղեստինում արհեստների և ապրանքային դրամական տնտեսության զարգացմանը։ Այս բոլոր երևույթները փոքր չափով ազդեցին Հրեաստանի վրա, սակայն ամբողջ երկրի ընդգրկումը հելլենիստական ​​աշխարհում նույնպես տեղի ունեցավ տեղաշարժեր հրեական քաղաքացիական-տաճարային համայնքի կառուցվածքում։

Այն ուներ ինքնակառավարում, որը գլխավորում էր ժառանգական քահանայապետը և ամբողջ ժողովրդի «գերուսիան» (երեցների խորհուրդը)՝ իրականում բաղկացած ազնվականությունից։ Քահանայապետը ոչ միայն համայնքի ղեկավարն էր, այլեւ կենտրոնական իշխանության ներկայացուցիչը, որը պատասխանատու էր հարկերի հավաքագրման եւ թագավորական գանձարան վճարելու համար։ Նվաճելով Պաղեստինը, Անտիոքոս III-ը հարկային արտոնություններ է տվել համայնքին. Գերուսիայի անդամները, քահանաները և տաճարի ծառայողները լիովին ազատվել են բոլոր հարկերից, իսկ մնացածները երեք տարով ազատվել են, որին հաջորդել է հարկերի կրճատումը մեկ երրորդով:

Անտիոքոս III-ի հրամանագիրը հաստատում է, որ 2-րդ դարի սկզբին. մ.թ.ա ե. պահպանվել է քաղաքացիական-տաճարային համայնքին բնորոշ բաժանումը քահանաների՝ ղևտացիների և ոչ քահանաների։ Սակայն աղբյուրները մատնանշում են նաև հասարակության մի շարք նոր երևույթներ։ Եթե ​​VI–IV դդ. մ.թ.ա ե. bet-abot-ը համապարփակ կառուցվածքային միավոր էր, որը ընդհանուր էր համայնքի բոլոր անդամների համար, այժմ աճում է ընտանիքների թիվը, որոնք չեն պատկանում այս լայն ագնատիկ խմբերին: Բեթ-Աբոտի պահպանված հողային սեփականության հետ մեկտեղ, որը օտարված է միայն նրա ներսում և գտնվում է այս խմբի ընտանիքների տնօրինության տակ, մեծանում է մասնավոր և փոքր հողային սեփականության տեսակարար կշիռը։

Նախկինում արդեն պայքար էր ընթանում «ունիվերսալիզմի» և «մասնավորիզմի» կողմնակիցների միջև։ Անհամեմատ ավելի մեծ էր լարվածությունը III–II դդ. մ.թ.ա ե. ի դեմս տարածքային մոտ և առաջընթաց հելլենիզմի։ Հրեական համայնքի համար, որն իր գործառույթով նման է հելլենիստական ​​քաղաք-պետություններին, երկու «պատասխան» էր հնարավոր՝ պահպանել իր մեկուսացումը կամ բացվել հելլենիզմի ընկալման առաջ: Պատասխանի ընտրությունը յուրաքանչյուր սոցիալական շերտի և խմբի համար որոշվել է ոչ միայն տնտեսական, սոցիալական և կրոնական դրդապատճառների և դրդապատճառների միահյուսմամբ, այլև ազդեցիկ կլանների (bet-abot) ավանդական կողմնորոշմամբ, ինչպիսիք են Տոբիադները: Այս ազնվական ընտանիքը, որն ապրել է Պաղեստինում և Անդրհորդանում առնվազն 8-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. իսկ Աքեմենյանների օրոք, որոնք ամեն կերպ դեմ էին Պաղեստինում ինքնավար քաղաքացիական-տաճարային համայնքի ստեղծմանը, 3-2-րդ դարերի կոնկրետ քաղաքական իրավիճակում։ մ.թ.ա ե. ղեկավարել է հելլենիստական ​​շարժումը։ Թոբիադներին աջակցում էին ոչ միայն համայնքի քահանայական և ոչ քահանայական վերնախավի խմբերը, որոնք մերձավոր էին, այլ նաև այլ շերտերի ներկայացուցիչներ, հատկապես Երուսաղեմի վաճառականների և արհեստավորների մի մասը, որոնց համար հելլենիզացիան կնշանակեր նրանց ընդլայնում։ տնտեսական գործունեություն։ 175 թվականին մ.թ.ա. ե. քահանայապետ Յասոնը, որը մոտ էր Տոբիադներին, Անտիոքոս IV Եպիփանեսից թույլտվություն ստացավ Երուսաղեմում քաղաքականություն կազմակերպելու էֆեբիայի, գիմնազիայի և պոլիսների այլ հաստատությունների հետ: Այս քաղաքականության մեջ մտնում էին միայն հելլենիզատորների շարժման կողմնակիցները, որոնք իրենց անվանում էին «Անտիոքցիներ Երուսաղեմում»։ Հելլենիզացիներն իրենց գործողությունները չհամարեցին հուդայականության մերժում, ընդհակառակը, նրանց կարծիքով, այլ ժողովուրդներից բաժանվելը ոչ միայն հրեաներին պատուհասած աղետների պատճառ էր, այլև Մովսեսի ուխտի խախտում, որը սովորեցնում էր. որ Յահվե աստվածը կարող է և պետք է երկրպագվի բոլոր մարդկանց կողմից։

Հրեական հասարակությանը պատած հակամարտությունը՝ արտահայտելով սոցիալ-տնտեսական հակասություններ, ծավալվեց կրոնական և գաղափարական հարթության վրա։ Սկզբում տարաձայնությունները համայնքից այն կողմ չէին անցնում, քաղաքական անկախության հարց առաջ քաշված։ Այնուամենայնիվ, «Երուսաղեմի անտիոքացիների» կախվածությունը Սելևկյանների աջակցությունից, ինչպես նաև սիրիական կառավարիչների գործողությունները, անխուսափելիորեն հանգեցրին նրանց ընտրության՝ Հրեաստանը մնա՞ «հեթանոսների» տիրապետության տակ, թե՞ ոչ։

Անտիոքոս IV-ի հրամանագիրը (մ.թ.ա. 167), մահվան սպառնալիքի տակ, արգելում էր կատարել Յահվիզմի հանձնարարությունները՝ շաբաթ օրը պահելը, թլփատությունը, զոհաբերությունը Եհովային, սննդի կանոնները և այլն։ ե. Կրոնական հալածանքների կիրառումը, այնքան անսովոր։ Հելլենիստական ​​թագավորների համար բխում է Հրեաստանի հակամարտության բուն էությունից. քանի որ դրանում գլխավորը պայքարն էր արտաքին աշխարհից «պարսպի» համար և դեմ, Անտիոքոս IV-ի արձագանքը փորձ էր քանդել այդ «պարիսպը»։

Հրեաստանում ծավալված պայքարի բնույթը բացատրում է նաև այն ժամանակվա հավատքի համար նահատակության ի հայտ գալը. շատերը պասսիվ մահացան՝ ընդդիմանալով Անտիոքոս IV-ի հրամանագրի կատարմանը։ Մյուսներն արձագանքեցին Հասմոնյան քահանայական ընտանիքից Մատատիայի կոչին՝ ակտիվ պայքարելու: Սա նշանավորեց ապստամբության սկիզբը (մ.թ.ա. 167-142), որը հայտնի է որպես Մակաբայական պատերազմ (կոչվել է Մատատիասի հինգ որդիներից ավագի՝ Հուդա Մակաբեի անունով)։

Ապստամբների գործողությունները, որոնց հիմնական հենակետը Հրեաստանն էր, այնքան հաջող էին, որ 164 թ. ե. Անտիոքոս IV-ը նրանց դիմեց ուղերձով՝ պահանջելով դադարեցնել զինված ապստամբությունները՝ խոստանալով, որ «տուն վերադարձողներին» երաշխավորված կլինի անպատժելիությունը, և որ հրեաները կկարողանան ուտել իրենց կերակուրը և պահպանել իրենց օրենքները, ինչպես նախկինում։ Ուղերձը կրոնական հալածանքներից պաշտոնական հրաժարում էր և հրեական համայնքի ինքնավարությունը վերականգնելու խոստում։ Սակայն ապստամբները մերժեցին թագավորի առաջարկը։

Հասմոնյանների նպատակի իրականացումը՝ ձեռքբերումը լիակատար անկախություներկու գործոն է նպաստել. Առաջինը ապստամբների աջակցությունն է Հռոմի կողմից, որն ավարտվել է մ.թ.ա. 161թ. ե. պայմանագիր Հուդա Մակաբեի հետ պատերազմի դեպքում փոխօգնության մասին, որը ապստամբների ճանաչումն էր որպես անկախ քաղաքական ուժ։ Երկրորդը Անտիոքոս IV-ի մահից հետո սկսված Սելեւկյան պետության կազմալուծումն է։ Հասմոնյանները հմտորեն օգտագործեցին Սելևկյանների պայքարը գահի համար, որի ընթացքում դիմորդները փնտրեցին նրանց աջակցությունը, փոխարենը նրանց տալով շատ նշանակալից արտոնություններ՝ որպես Սելևկյան պետության մաս Հրեաստանը պահպանելու մաս: Այնուամենայնիվ, այս իշխանությունը քայքայվում էր մեր աչքի առաջ, և Հասմոնյանները, հատկապես Սիմոնը, որը ղեկավարում էր պայքարը Հուդայի և նրա եղբոր՝ Հովնաթանի մահից հետո, ավելի ու ավելի համառորեն ձգտում էին լիակատար անկախության։ 142 թվականին մ.թ.ա. ե. Ասորիների թագավոր Դեմետրիոս II-ը «Սիմոն քահանայապետին և թագավորների (այսինքն՝ Սելևկյանների), երեցներին և հրեաների ժողովրդին ուղղված ուղերձով ազատեց Հրեաստանը բոլոր հարկերը վճարելուց և առաջարկեց հաշտություն կնքել նրա հետ. փաստ՝ որպես իրավահավասար կողմ։

Իրենց իշխանությունն ամրապնդելու ցանկությունը նվաճման ճանապարհին մղեց առաջին Հասմոնյան տիրակալներին՝ Սիմոնին (մ.թ.ա. 142-134 թթ.), Հովհաննես Հիրկանոս I-ին (մ.թ.ա. 134-104 թթ.) և Ալեքսանդր Յաննոյին (մ.թ.ա. 103-76): Նրանք իրենց պետության մեջ ընդգրկեցին Եդոմը, ամբողջ Պաղեստինը (ներառյալ ափը), Անդրհորդանանի և Հարավային Փյունիկիայի մասերը։ Արդյունքում Հասմոնյան նահանգի բնակչությունը էթնիկական և կրոնական առումով ավելի ու ավելի բազմազան էր դառնում։ Հասկանալով սրա վտանգը՝ Հասմոնյանները փորձեցին լուծել այս խնդիրը՝ բռնի հուդայականացնելով երկիրը, ինչը դիմադրություն առաջացրեց։

Հասմոնյանների ընդլայնվող պետությունն այլևս չէր կարող լինել քաղաքացիական-տաճարային համայնք, որի գոյության (ինչպես նաև հելլենիստական ​​քաղաքականության առկայության) անփոխարինելի նախադրյալներն էին հարաբերական սոցիալ-տնտեսական հավասարությունը և էթնո-կրոնական միատարրությունը նրա ամբողջականության մեջ։ անդամներ, փոքրաթիվ անդամներ և սահմանափակ տարածք։ Հասմոնյան պետությունը աստիճանաբար վերածվեց հելլենիստական ​​միապետության։ Երբ 140 մ.թ.ա. ե. «Մեծ ժողովը» Սիմոնին հաստատել է քահանայապետի, ռազմավարի ժառանգական կոչումով և էթնարք(«ժողովրդի գլուխներ»), իսկ II դ. վերջից։ մ.թ.ա ե. նրա իրավահաջորդները թագավորական տիտղոս են ավելացրել քահանայապետի աստիճանին, սա խախտում էր հուդայականության կրոնական և քաղաքական ուսմունքը, ըստ որի միայն Ցադոկիդները պետք է լինեին քահանայապետեր, և միայն Դավիդները պետք է լինեին թագավորներ, և միայն մ.թ. հեռավոր ապագան.

Հասմոնյան պետության էվոլյուցիան հելլենիստական ​​միապետության դրսևորվել է լայն վարչական և բյուրոկրատական ​​ապարատի ստեղծմամբ, քաղաքացիական միլիցիայի փոխարինմամբ օտարերկրյա վարձկաններով, հոյակապ դատարանի ձևավորմամբ, պալատների և ամրոցների կառուցմամբ և այլն: Այս ամենը պահանջում էր մեծ միջոցներ և հանգեցրեց հարկային բեռի ավելացմանը, ինչը նվազեցրեց տնտեսական վերելքի արդյունավետությունը, որը երկրում եկավ Մակաբայական պատերազմի ավարտից հետո:

Ժողովրդական զանգվածների կողմից Հասմոնաների խանդավառ աջակցությունը աստիճանաբար փոխարինվեց աճող դժգոհությամբ, որը Ալեքսանդր Ժաննեուսի օրոք ստացավ բաց և կատաղի պայքարի բնույթ։ Վեց տարի (մ.թ.ա. 90-84 թթ.) եղել է այսպես կոչված Փարիսեցիներըժողովրդական ապստամբություն, որը ցարը դաժանորեն ճնշեց։ 1-ին դարի հակահասմոնյան շարժման մեջ։ մ.թ.ա ե. սոցիալ-տնտեսական դրդապատճառները անքակտելիորեն կապված էին կրոնական դրդապատճառների հետ։ Այս շարժումն իր բնույթով նման էր ավելի վաղ հակասելևկյան շարժմանը։

Մակաբայական պատերազմի հաղթական ավարտը և արարումը անկախ պետություննրանք ամրապնդեցին հավատը Յահվեի հետ կնքած «պայմանագրի» արդյունավետության, Յահվեի ժողովրդի «ընտրյալի» նկատմամբ, այսինքն՝ առանձնահատուկ հակման նկատմամբ։ Մյուս կողմից, երկրի սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կյանքում տեղի ունեցող տեղաշարժերը հրատապ պահանջում էին նորացում և ընդլայնում. կրոնական համայնքհիմնված բոլորովին այլ դարաշրջանի Հին Կտակարանի օրենսդրության վրա: Այս ունիվերսալիստական ​​միտումը հատկապես ուժեղ էր հրեաների մոտ։ սփյուռք(աքսորյալներ) - Միջագետքում և Եգիպտոսում, Փոքր Ասիայում, Հունաստանում և հելլենիստական ​​միջավայրի հետ անմիջական շփման մեջ գտնվող այլ երկրներում, որոնք աճող հետաքրքրություն էին ցուցաբերում հուդայական միաստվածության նկատմամբ: Հուդայականության և հելլենիստական ​​մշակույթի միջև երկխոսություն իրականացնելու համար առաջինների ստեղծագործությունները պետք է ոչ միայն թարգմանվեին հունարեն, այլև ավելի մոտենան հելլենիստական ​​գաղափարների և պատկերների համակարգին։ Սա հստակ դրսևորվեց Հին Կտակարանի հունարեն թարգմանության մեջ, այսպես կոչված, «70 թարգմանիչների թարգմանություն» կամ «Յոթանասնից»։ Ալեքսանդրիայում իրականացվել է III–II դդ. մ.թ.ա ե. թարգմանություն և Հին Կտակարանի հարմարեցումն էր հելլենիստական ​​գաղափարների և պատկերների աշխարհին:

5. ԱՆԿԱԽ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԱՆԿՈՒՄԸ ՊԱՂԵՍՏԻՆՈՒՄ

63 թվականին մ.թ.ա. ե. Հռոմեական զորավար Պոմպեոսը Հրեաստանը ներառել է հռոմեական Սիրիա նահանգի մեջ՝ որպես ինքնավար մարզ, սակայն մեծապես կրճատել է նրա տարածքը։ Վերջին Հասմոնյաններից մեկը՝ Հիրկանոս II-ը, նշանակվեց քահանայապետ և էթնարք, սակայն փաստացի իշխանությունը գտնվում էր հուդայականացված եդոմացի Անտիպատրոսի և նրա որդիների ձեռքում։ Հմտորեն օգտագործելով Հռոմում քաղաքացիական պատերազմների ծանր իրավիճակը, Անտիպատրոսի որդիներից ամենաեռանդուն և դավաճանը՝ Հերովդեսը, դարձավ Հրեաստանի տիրակալը՝ որպես «հռոմեական ժողովրդի դաշնակից և բարեկամ» (Ք.ա. 37-4):

Արտաքին քաղաքականության մեջ Հերովդեսը սահմանափակվում էր Հռոմի ցուցումներով և հսկողությամբ, իսկ ներքինում նրան տրվում էր գրեթե լիակատար ազատություն, որն օգտագործում էր քաղաքացիներին լուռ և անբողոք հպատակների վերածելու համար։ Հերովդեսը վերացրեց ժառանգական քահանայապետությունը, բնաջնջեց Հասմոնացիներին և մյուս ազնվական ընտանիքներին և համալրեց գանձարանը՝ բռնագրավելով նրանց ունեցվածքը։ Այս միջոցառումներն ուղեկցվում էին հողի վերաբաշխմամբ. Հերովդեսը կենտրոնացնում էր հողի մեծ մասը իր ձեռքերում՝ տալով այն իր հարազատներին և մտերիմներին, ինչը ստեղծեց նոր վերնախավ, որը կախված էր թագավորից և անխնա ծառայում նրան:

Հերովդեսը պատմության մեջ մտավ որպես խոշորագույն քաղաքային նախագծողներից մեկը: Նրա օրոք կառուցվել են նոր քաղաք-պոլիսներ (Սեբաստիա, Կեսարիա ևն), բերդեր և բազմաթիվ պալատներ։ Քաղաքները զարդարված էին կրկեսներով, պայմանները(հնաոճ բաղնիքներ), թատրոններ և հասարակական այլ շինություններ։ Հերովդեսը հատկապես հայտնի դարձավ Երուսաղեմի տաճարի վերականգնմամբ, որը, ճակատագրի հեգնանքով, հետագայում դարձավ Հռոմի դեմ պայքարի կարևոր կենտրոն։ Հերովդեսը հաճախ առատաձեռն նվերներ էր ուղարկում Աթենք, Սպարտա և հելլենիստական ​​այլ քաղաքներ։ Մշտապես մեծ միջոցների կարիք ունենալով՝ թագավորը կտրուկ ավելացրեց բնակչության հարկումը։ Նույնիսկ Հերովդեսի իրավահաջորդների օրոք, որը իշխում էր շատ կրճատված տարածքի վրա, գանձարանի տարեկան եկամուտը հասնում էր 1000-1200 տաղանդի: Բազմաթիվ հարկերն ու ռեկվիզիաները չափազանց ծանրաբեռնեցին երկիրը և առաջացրին զանգվածային դժգոհություն, ինչը սաստկացավ հուդայականության հետ անհամատեղելի թագավորի նորամուծություններով։ Այսպիսով, օրինակ, բոլոր հպատակները պետք է հավատարմության երդվեին հռոմեական կայսրին և անձամբ Հերովդեսին: Չնայած այս ամենին՝ Հերովդեսը շարունակում էր իրեն համարել հրեական կրոնի կողմնակից։

Ժողովրդական չդադարող ընդվզումներին Հերովդեսն արձագանքեց զանգվածային արյունալի բռնաճնշումներով՝ չխնայելով անգամ սեփական ընտանիքի անդամներին։ Հիվանդագին անվստահ ու վրիժառու բռնակալը մահապատժի է ենթարկել իր կնոջը, եղբորը և երեք որդիներին, ինչը դրդել է Հռոմի կայսր Օգոստոսին ասելու, որ «ավելի լավ է լինել Հերովդեսի խոզը, քան նրա որդին»: Հերովդեսի մահը մ.թ.ա. 4-ին ե. ծառայեց որպես ազդանշան նոր զանգվածային ապստամբությունների համար, որոնք աճեցին մ.թ. 6-ին Հրեաստանի վերափոխումից հետո: ե. դեպի կայսերական նահանգ և երկիրը տարավ ողբերգական պայթյունի` 66-73-ին Հռոմի հետ հրեական պատերազմը:

Հարց 4. Հելլենիզմի դարաշրջան

Ալեքսանդրի արշավանքները ստեղծեցին նոր կայսրություն։ Նրա առանձին մասերի ինքնուրույն զարգացումը Ասիայում հնության դարաշրջանի վերջին փուլն է:

Քանի որ Բակտրիայի սատրապ Բեսը, ով սպանեց Դարեհին, իրեն հռչակեց նոր կայսր, Ալեքսանդրը հակադրվեց նրան և իր բանակն ուղարկեց ավելի արևելք՝ Պարսկաստանի մայրաքաղաք Պերսեպոլիսով և Էկբատանով դեպի Հիրկանիա, որտեղ պարտված պարսկական զորքերը նահանջեցին։

Հիրկանիայից, Պարթևով, նա հասավ Հինդու Քուշի շրջան և, անցնելով Հինդու Քուշի լեռնաշղթաները, իջավ Ամու Դարյա հովիտը: Այստեղ Բեսուսը գերվեց և մահապատժի ենթարկվեց, իսկ մակեդոնական զորքերը, անցնելով Սոգդիանայի բերրի հովիտներով, նորից անցան Հինդու Քուշը։ Ալեքսանդրը սկսեց նախապատրաստվել Հնդկաստանի դեմ արշավի։

327 թվականի գարնանը Ք.ա. ե. նա Աֆղանստանով ներխուժեց Հյուսիսային Հնդկաստան, որտեղ ջախջախեց Պոր թագավորի զորքերը։ Սակայն մարտերից ու երկար երթերից հյուծված մակեդոնական բանակը չկարողացավ առաջ գնալ։ Անմիջական հակազդման վտանգի առաջ կանգնելով՝ Ալեքսանդրը ստիպված եղավ հրաման տալ նահանջելու, և երկար ու շատ դժվար ճանապարհը հակառակ ուղղությամբ՝ Ինդոսի երկայնքով, Արաբական ծովի ափերով և Պարսից ծոցով, տաք անապատներով և ամայի։ տեղերը, բանակը հասցրեց վերջնական հյուծման։ Սուսա վերադարձով ավարտվեց Ալեքսանդրի արևելյան արշավանքը, որը տևեց գրեթե 10 տարի։

Առատաձեռնորեն վճարելով վետերան զինվորներին և նրանց մի զգալի մասին տուն ուղարկելով, Ալեքսանդրը 324 թվականին ժամանեց Բաբելոն, որն ընտրեց որպես իր հսկա կայսրության մայրաքաղաք: Նվաճումների անզսպելի ծարավով բռնված՝ մեծ հրամանատարը շարունակեց մեծ պլաններ կազմել հետագա արշավների համար: Նա հրամայեց ստեղծել մեծ նավատորմ և հավաքեց նոր բանակ, որի ողնաշարը այժմ պետք է ծառայեր որպես ասիացիներ, առաջին հերթին պարսիկներ: Սակայն նախապատրաստական ​​աշխատանքների ժամանակ Ալեքսանդրը հիվանդացավ սաստիկ ջերմությամբ և մի քանի օր անց մահացավ։ Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա 323 թվականին։ ե., և հրամանատարի մահից անմիջապես հետո նրա իրավահաջորդները՝ Դիադոչին, սկսեցին կատաղի պայքարում բաժանել նրա ժառանգությունը։

Ալեքսանդրի ստեղծած կայսրությունը մտավ ճգնաժամային վիճակ, որն ավարտվեց 4-3-րդ դարերի վերջում։ մ.թ.ա ե. առաջացումը Արևմտյան Ասիայում և Հյուսիսային Աֆրիկաերկու խոշոր տերություններ՝ Պտղոմեոսների Եգիպտոսը և Սելևկյանների թագավորությունը (Սիրիայի թագավորությունը), որոնք իրենց տիրապետության տակ միավորեցին ողջ Մերձավոր Արևելքի աշխարհը, բացառությամբ Փոքր Ասիայի, որը ձգվում էր դեպի Հելլադա:

Բրինձ. 37

Հարկ է նշել, որ Ալեքսանդրը, ով հանդես էր գալիս որպես Արևելքի մեծ միապետերի իրավահաջորդ, զգալի պետական ​​վարպետություն էր ցուցաբերում վարչակազմի կազմակերպման գործում։ Նա ընդգծեց տեղական ավանդույթները, ծանոթ սոցիալական կառուցվածքը և կառավարիչների ապացուցված կադրը, որը նա ժառանգել էր պարսից թագավորներից։ Եվ չնայած նրա կայսրության բոլոր բարձրագույն պաշտոնները զբաղեցնում էին մակեդոնացիների և հույների վստահված անձինք, կայսեր ռազմավարական նպատակը կրճատվեց հին և արևելյան համակարգերի ներդաշնակ սինթեզի վրա, որի խորհրդանիշն էր ամուսնության հանդիսավոր արարողությունը: ասիացի կանանց հետ, ովքեր վերադարձել են հոգնեցուցիչ արշավից:

Սուսայում, ուր վերադարձավ արշավից հյուծված բանակը, կատարվեց այս կարևոր քաղաքական ակտը. մոտ 10 հազար մակեդոնացի զինվորներ, այդ թվում՝ ինքը Ալեքսանդրը և նրա ամենամոտ ընկերները, միաժամանակ ամուսնացան ասիացի կանանց հետ, և Ալեքսանդրը յուրաքանչյուրին հարսանեկան հարուստ նվեր արեց։ նորապսակների.

Սինթեզի քաղաքականության իրականացման կարևոր միջոց էր նաև մի շարք խոշոր քաղաքների ստեղծումը Մերձավոր Արևելքի բազմաթիվ նվաճված շրջաններում՝ Եգիպտոսից մինչև Կենտրոնական Ասիա։ Դրանցից առնվազն մեկ տասնյակը հայտնի դարձավ որպես Ալեքսանդրիա:

Այս քաղաքները, որոնք բնակեցվել են մակեդոնացիների, հույների և այլ ազգերի մարդկանց կողմից, ովքեր ձգտում են որդեգրել իրենց ապրելակերպը, կոչվել են (ինչպես նաև հունական որոշ ռազմական բնակավայրեր՝ katekii) ծառայելու որպես անկլավներ, որոնք ամրապնդում են հունական մշակույթի ազդեցությունը, պոլիսի կյանքի կազմակերպումը և մակեդոնացիների ռազմական ուժը՝ նախատեսված սինթեզի իրականացման գործընթացում։

Եվ, պետք է ասեմ, որ Ալեքսանդրի ջանքերն այս ուղղությամբ ապարդյուն չեն անցել։ Չնայած նվաճողի կարճ կյանքին և նրա մահից հետո նրա իշխանության փլուզմանը, Ալեքսանդրի նվաճումներից ի վեր Մերձավոր Արևելքի ողջ պատմությունը արդեն սկզբունքորեն այլ պատմական ժամանակաշրջանի նշանի տակ էր՝ հելլենիզմի դարաշրջան, որի էությունը Մերձավոր Արևելքի հենց այդ (կամ մոտավորապես այդ) հելլենականացումն էր, որի իրականացումը մակեդոնացի նվաճողը իր նպատակն էր դնում։

հելլենիզմ- տերմինը հայտնվել է XIX դարում: Պատմաբանների մեծ մասը նրանց տալիս է մ.թ.ա. 323 թվականի դարաշրջան: ե., երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության տեղում սկսեցին հայտնվել առանձին պետություններ, և մինչև մ.թ.ա. ե., երբ հռոմեացիները նվաճեցին Եգիպտոսը, որն իր անկախությունը պահպանեց ավելի երկար, քան մյուս հելլենիստական ​​պետությունները: Հունական և արևելյան մշակույթների սինթեզ.

Բրինձ. 38

Ալեքսանդրը, մահանալով, ժառանգ չթողեց, իսկ եթե թողներ էլ, դժվար թե որևէ ժառանգորդ, ով էլ որ լիներ, կարողացավ նման ժառանգություն պահել իր ձեռքում։ Նրա ուղեկիցները՝ Դիադոչին, սկսեցին բաժանել ժառանգությունը։ Նրանց միջեւ դիմակայությունը երկար է տեւել. Եվ եթե սկզբում մեկ ուրիշը փորձում էր պահպանել մեկ միասնական կայսրություն, ապա ավելի ուշ գերիշխում էր մեկ այլ սկզբունք՝ ստանալ, ընտրել հնարավորինս շատ իրենց համար։

Անտիպատրը (ի սկզբանե իշխանություն է ձեռք բերել Մակեդոնիայի վրա), Պիթոնը (Մեդիայում), Պտղոմեոս Լագը (Եգիպտոսում), Անտիգոնուսը միաչքի (Ֆրիգիա), Սելևկուսը (Բաբելոն), Կասանդերը, Լիսիմաքոսը - կոալիցիաների մեջ մտան իրենց միջև՝ հեռացնելով հնարավոր մրցակիցներին:

312 թվականից Ք.ա ե. Բաբելոնիայում Սելևկոսն այժմ հաստատուն էր։ Այս պահից սկսվում է Սելևկյանների դարաշրջանը, ժամանակագրություն, որն օգտագործվում էր Արևելքում ավելի քան հազար տարի (այստեղ սխալմամբ կոչվում էր «Ալեքսանդրի դարաշրջան»):

Փոքր Ասիայում Իփսուսի ճակատամարտում Անտիգոնոսը՝ Փոքր Ասիայի պետության ղեկավարը, պարտություն կրեց և սպանվեց (Ք.ա. 301 թ.): Իրական իշխանությունը ոչ միայն Միջագետքում, այլև Իրանում գնալով ավելի է փոխանցվում Սելևկոսին, ինչը ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս Միջագետքի առաջատար նշանակությունը Մերձավոր Արևելքում հնությունում։ Պարզվեց, որ Սելևկուսը հելլենիստական ​​տերություններից ամենանշանակալից՝ Սելևկյան թագավորության հիմնադիրն է։ Նրա իշխանությունն այլևս չէր կարող սասանվել Հունաստանում, Փոքր Ասիայում և Արևելյան Միջերկրական ծովում հեգեմոնիայի հավակնորդների միջև պատերազմով, որը շարունակվեց ևս քսան տարի Իփսուսի ճակատամարտից հետո:

Սելևկոսի թագավորությունը հսկայական էր։ Նրա մաս էին կազմում մեդիան, Պարսկաստանը, Միջագետքը, Հյուսիսային Ասիան, Փոքր Ասիայի մի մասը (Սելևկոսը կորցրեց իր հնդկական ունեցվածքը մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջին)

Սելևկյանները շարունակական պատերազմներ էին մղում այս կամ այն ​​պետության հետ։ Ինքը՝ Սելևկոս I-ը, սպանվել է Թրակիային և Մակեդոնիային տիրանալու համար իր ձեռնարկած ռազմական արշավի ժամանակ։

Նրա իրավահաջորդների օրոք սկսվեցին երկար պատերազմներ Պտղոմեոսների հետ հարավային Սիրիայի համար։ 262 թվականին մ.թ.ա. ե. Պերգամոնի (Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմուտք) ամրոցի տիրակալն իրեն թագավոր է հռչակել. առաջացել է Պերգամոնի թագավորությունը, որտեղ իշխում է մակեդոնական մեկ այլ դինաստիա՝ Աթտալիդները։

Ձևավորվել են նաև փոքր թագավորություններ՝ կառավարվող տեղական դինաստիաների կողմից, ինչպիսիք են Բիթանիան և Կապադովկիան Փոքր Ասիայում։ III դարի առաջին կեսին։ մ.թ.ա ե. Բալկանյան թերակղզու միջոցով Փոքր Ասիա ներխուժեցին գաղատական ​​(կելտական) ցեղերը, որոնց հետ հելլենիստական ​​կառավարիչները ստիպված էին համառ պայքար մղել։ Գաղատացիների ունեցվածքը սահմանափակվում էր Ֆրիգիայի հյուսիսային շրջաններով։

III դարի կեսերին մոտ։ մ.թ.ա ե., Անտիոքոս II-ի օրոք արևելյան շրջանները անջատվեցին Սելևկյանների իշխանությունից՝ Բակտրիան (ժամանակակից Հյուսիսային Աֆղանստան և մասամբ Ամու Դարյա գետի աջ ափը) և Պարթիան (Կոպետդագի լեռները և Հարավարևմտյան Թուրքմենստանի հարակից հովիտները։ և Հյուսիսարևելյան Իրանը):

Հելլենիստական ​​ամենատաղանդավոր կառավարիչներից մեկի՝ Անտիոքոս III-ի (Ք.ա. 223-187 թթ.) օրոք Սելևկյան կայսրության տարածքը կրկին ընդարձակվեց։ Նա նոր տարածքներ է միացրել Փոքր Ասիայում, նվաճել Հայաստանի մի մասը, հաղթել Բակտրիայի թագավոր Եվտիդեմոսին, գրավել հարավային Ասորիքի մի մասը, Փյունիկիայի և Պաղեստինի մի մասը։

Անտիոքոսի քաղաքականության առանձնահատկությունն էր հույսը ոչ միայն հույների, այլև հնագույն տեղական ինքնակառավարման կենտրոնների վրա, որոնք նրան ապահովում էին բնակչության բավականին լայն շերտերի աջակցությունը իր թագավորության տարբեր շրջաններում։ Բացի հույներից և մակեդոնացիներից, Անտիոքոս III-ի բանակում կռվել են բազմաթիվ ցեղերի և ժողովուրդների ներկայացուցիչներ, որոնք նրա պետության մաս էին կազմում։

Այս ժամանակ Հռոմը միջամտում է Արևելյան Միջերկրական ծովի գործերին. հռոմեացիները պատերազմ հայտարարեցին Անտիոքոս III-ին: Մագնեսիա (Փոքր Ասիա) քաղաքում իր պարտությունից հետո մ.թ.ա. 190թ. ե. Հռոմեացիները Անտիոքոս III-ից խլել են նրա ունեցվածքի մի մասը, որը բաժանվել է Հռոմի դաշնակիցների միջև։ Դրանցից փոքրասիական մի շարք շրջաններ ստացան Պերգամոնը։ 2-րդ դարի առաջին կես. մ.թ.ա ե. Պերգամոնի թագավորության ամենաբարձր ծաղկման ժամանակն էր:

Սոցիալ-տնտեսական գործընթացները III-II դդ. մ.թ.ա ե. հելլենիստական ​​նահանգներում ուներ հետևյալ հատկանիշները.

Փաստացի թագավորական հողային ֆոնդի աստիճանական կրճատում եղավ՝ ոչ միայն հողերը մասնավոր ձեռքերին հանձնելու, այլ նաև թագավորական հողերը քաղաքներին փոխանցելու պատճառով:

Բարձրացել է քաղաքների դերը՝ որպես տնտեսական և քաղաքական որոշակի արտոնություններ ունեցող ազատ քաղաքացիների կազմակերպություն

Հին հունական և արևելյան քաղաքների կենտրոններին Ալեքսանդրի իրավահաջորդները շատ նորեր են ավելացրել։ Կան ապացույցներ, որ Սելևկոս I-ը հիմնադրել է 33 քաղաք։

Հելլենիստական ​​քաղաքականության մեջ պաշտոնյաները հետզհետե սկսում են ավելի ու ավելի կարևոր դեր խաղալ, և ավելի փոքր դերակատարություն՝ ազգային ժողովը: Վաճառվել են մի շարք պաշտոններ, մասնավորապես՝ քահանայական որոշ պաշտոններ։

Բնակչության խառնումը քաղաքականության մեջ, քաղաքացիների քաղաքական գործունեության անկումը ցարական կառավարությանը ենթակա քաղաքներում հանգեցրին քաղաքացիական կոլեկտիվի ներսում կապերի թուլացման։

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանը բնութագրվում է ոչ միայն քաղաքականության և քաղաքացիական-տաճարային համայնքների զարգացմամբ, այլ նաև այս բոլոր ինքնակառավարվող քաղաքների՝ միմյանց հետ ավելի սերտ դաշինքներ ստեղծելու ցանկությամբ, հաճախ փոխադարձ քաղաքացիությամբ (մեկ քաղաքականության քաղաքացիներ, շարժվում են դեպի մեկ այլ, ինքնաբերաբար ստացել է դրանում քաղաքացիության իրավունքներ):

Արևմտյան և արևելյան շրջանների միջև փոխանակումը, նախկինում տնտեսապես հետամնաց շրջաններում քաղաքների առաջացումը որպես արհեստագործական կենտրոններ հանգեցրին տեխնիկական նվաճումների և արտադրական հմտությունների տարածմանը. սա վերաբերում է հատկապես զանգվածային արտադրությանը, ինչպիսին է խեցեգործությունը:

Այնուամենայնիվ, տնտեսության զարգացմանը խոչընդոտեցին հելլենիստական ​​միապետությունների միջև անվերջ ռազմական բախումները՝ Պտղոմեոսների և Սելևկյանների, Սելևկյանների և Պարթևականների պայքարը։ Դա հանգեցրեց քաղաքների ավերմանը, առեւտրային հարաբերությունների խաթարմանը։

Սա էր պատճառներից մեկը, որ սկսած 2-րդ դ. մ.թ.ա ե. Հելլենիստական ​​մի շարք քաղաքականության բնակչության գագաթն աջակցում է նոր մեծ տերությանը` Հռոմին: Հարուստ խավերի որոշ պրո-հռոմեական դիրքորոշման մեկ այլ պատճառ էր սրացումը 2-1-ին դարերի հելլենիստական ​​նահանգներում։ մ.թ.ա ե. հասարակական-քաղաքական պայքար.

Սելեւկյան իշխանության դիրքի անկայունությունը հատկապես բացահայտվեց Մագնեսիայի (Փոքր Ասիա) ճակատամարտում Հռոմի կողմից Անտիոքոս III-ին կրած պարտությունից հետո։ Ապամեա քաղաքում կնքված հաշտության համաձայն՝ Անտիոքոսը կորցրեց Փոքր Ասիայի ունեցվածքի զգալի մասը (այս պատերազմում դրանք փոխանցվեցին Հռոմի դաշնակիցներին՝ Պերգամոնին և Հռոդոսին)։ Հայաստանն ու Սոֆենան իրենց անկախ հռչակեցին. Տիգրիսից այն կողմ գտնվող շրջանները գրավեցին պարթևները։

Անտիոքոս III-ի որդին՝ Անտիոքոս IV-ը, փորձ արեց վերականգնել Սելևկյանների իշխանությունը իր նախկին սահմաններում։ Նա հաջող պատերազմներ մղեց Պտղոմեոսների հետ և երկու անգամ ներխուժեց Եգիպտոս։ 168 թվականին մ.թ.ա. ե. Անտիոքոս IV-ը պաշարեց Ալեքսանդրիան։ Բայց հռոմեացիները միջամտեցին. Հռոմի դեսպանը ժամանեց Եգիպտոս և Անտիոքոսին ներկայացրեց Եգիպտոսից անմիջապես հեռանալու պահանջը. Դեսպանը, խոսելով թագավորի հետ, ավազի վրա շրջան գծեց, որի ներսում Անտիոքոսն էր, և պահանջեց, որ նա պատասխան տա նախքան սահմանն անցնելը։ Անտիոքոսը չհամարձակվեց ընդհարվել հռոմեացիների հետ. նա դուրս բերեց իր զորքերը Եգիպտոսից:

Իր գահակալության մնացած ժամանակահատվածը Անտիոքոսը նվիրեց իշխանությունը ամրապնդելուն այն տարածքներում, որոնք դեռևս մնում էին նրա պետության մաս: Նա հրաժարվեց տեղական ինքնակառավարման կազմակերպություններին աջակցող հոր քաղաքականությունից և սկսեց թագավորության բոլոր տարածքների ուժեղացված հելլենիզացիան՝ մեկ քաղաքական համակարգ և մեկ գաղափարախոսություն ստեղծելու համար։

Բայց այս քաղաքականությունը հակադարձ արդյունք տվեց. բռնկվեցին ժողովրդական անկարգություններ: Անտիոքոս IV-ը մահացավ արևելյան արշավանքներից մեկի ժամանակ։

Թագավորի մահից հետո Հռոմի խնդրանքով Սելևկյան նավատորմը ոչնչացվեց, իսկ պատերազմական փղերը սպանվեցին։ Սելեւկյան պետության ռազմական հզորությունը կոտրվեց։ II դարի կեսերից։ մ.թ.ա ե. Սիրիայում իշխանության համար երկար պայքար սկսվեց. Այս պայքարին միջամտեց նաեւ Եգիպտոսը՝ աջակցելով այս կամ այն ​​դիմորդին։ 142 թվականին մ.թ.ա. ե. Պարթեւների թագավոր Միտրիդատ I-ը գրավեց Բաբելոնը։

Ընդամենը հարյուր տարվա ընթացքում (մ.թ.ա. 163-ից մինչև մ.թ.ա. 63-ը) Սելևկյանների թագավորությունում փոխարինվել է 19 թագավոր, և նրանցից ոչ մեկը չի մահացել բնական մահով։ Վերջապես մ.թ.ա 63թ. ե. Սիրիան՝ Սելևկյաններին մնացած վերջին շրջանը, վերածվեց հռոմեական նահանգի։

Նման ճակատագիր էր սպասվում Պերգամոնի թագավորությանը։ Այն վերածվել է Ասիայի նահանգի՝ Հռոմի առաջին փոքրասիական գավառի։

Հետագա դարերում Արևելքի ճակատագիրը, պարզվեց, կապված էր այլ «համաշխարհային» տերությունների՝ Հռոմի և Պարթևաստանի առճակատման հետ, որտեղ հաստատվեց Արշակյան դինաստիան։

Սակայն պատմության այս շրջանը կդառնա միջնադարյան Ասիայի նկատառման մոտեցման մեկնակետը։

Ամփոփելով հելլենիստական ​​դարաշրջանի արդյունքները՝ հարկ է նշել հետևյալը. Ալեքսանդրի արշավները և Մերձավոր Արևելքի աշխարհը մինչև Հնդկաստան նվաճելը կյանքի կոչեցին նախկինում մասշտաբներով աննախադեպ գաղութացում: Հույներն ու մակեդոնացիները զանգվածաբար շտապում էին դեպի Արևելքի հարուստ երկրներ, որոնք նրանց խոստանում էին արտոնյալ կենսապայմաններ և հեշտ եկամուտներ։

Այս գաղութացման շնորհիվ առաջացան տասնյակ նոր քաղաքներ, որոնց մի զգալի մասը դասական հունական քաղաքականությանը նման կազմավորումներ էին, այսինքն՝ դրանք ինքնակառավարվող տարածքներ էին, երբեմն, պարսպապատ բնակավայրից բացի, հարակից ընդարձակ ծայրամաս։ դրան։

Այս քաղաքականությունները սովորաբար ունեին ոչ միայն կառավարման ինքնավար ձևեր, այլև զգալի արտոնություններ և անձեռնմխելիություն: Ճիշտ է, նրանց քաղաքական անկախության մասին խոսք լինել չէր կարող. բոլոր նոր ձևավորվող հելլենիստական ​​տիպի քաղաքային բնակավայրերը ներառված էին Պտղոմեոսների (Եգիպտոս) և Սելևկյանների (Սիրիական թագավորություն) պետական ​​կառավարման միասնական համակարգում։ Ավելին, թագավորներն անընդհատ ձգտում էին քաղաքները դնել իրենց վերահսկողության տակ, այնտեղ տեղավորեցին իրենց կայազորները, այնտեղ ուղարկեցին իրենց պաշտոնյաներին մեծ լիազորություններով և գերագույն վերահսկողության իրավունքներով։

Մի խոսքով, Մերձավոր Արևելքի հելլենիստական ​​քաղաքները շատերին հիշեցնում էին հունական քաղաք-պետությունների մասին. այնտեղ ապրում էին հելլենական գաղութարարները։ Բայց չնայած դրան, այս քաղաքները տարբերվում էին հունական դասական քաղաքականությունից իրենց իրավունքներով և ազատություններով, որոնք սահմանափակվում էին հօգուտ թագավորական հզոր իշխանության: Հին Հունաստանում և Մակեդոնիայում ազատության նման սահմանափակումը գրեթե անծանոթ էր:

Հարկ է նշել, որ այս քաղաքներում հողի սեփականության իրավունքից օգտվում էին ոչ միայն լիիրավ քաղաքացիները, այլ նաև այլ վերաբնակիչներ, ինչը կտրուկ փոխեց քաղաքի քաղաքացիական համայնքի կարգավիճակի բնույթը։

Չնայած այս բոլոր տարբերություններին, հելլենիզացված քաղաքները, նույն հույների և մակեդոնացիների ռազմական բնակավայրերի հետ միասին, հիմնված ռազմիկների և վետերաններին հարկային անձեռնմխելիությամբ հողատարածքների առատաձեռն հատկացման սկզբունքի վրա, եղել են հելլենիստական ​​ազդեցության ֆորպոստները Հին Մերձավոր Արևելքում:

Ասիայի երկրներում, որոնց տիրակալներն էին Դիադոչի դինաստիաները, այսինքն՝ նույն հույները, նման ազդեցության շնորհիվ էր, որ իրականացվեց հելլենացման ընդհանուր գործընթացը՝ հունական մշակույթի, հասարակական և քաղաքական համակարգի, տնտեսության և ճանապարհի տարրերի ներթափանցումը։ հույների կյանքի մերձավորարևելյան տարածաշրջանում:

Ճիշտ է, այս ներթափանցումը ազդեց միայն տնտեսապես և մշակութային առումով առավել զարգացած բնակչության մի քանի շրջանների և շերտերի վրա, հիմնականում նրանք, որոնք ձգվում էին դեպի նույն հունական քաղաքականությունը, օրինակ, օրինակ Եգիպտոսի նոր մայրաքաղաք Ալեքսանդրիան: Ինչ վերաբերում է ծայրամասային շրջաններին կամ Բաբելոնի պես հնագույն քաղաքային առևտրի և արհեստագործական կենտրոններին, նրանք հիմնականում պահպանել են իրենց սովորական կառուցվածքը և քիչ բան են փոխառել հույներից, բացառությամբ, որ նրանք ամրապնդել են իրենց կապերը նրանց հետ:

Գործնականում դա նշանակում էր, որ Ասիայի մերձավորարևելյան տարածաշրջանի ողջ տարածքը, այսպես ասած, բաժանված էր երկու անհավասար մասերի։ Առաջին մասը՝ հելլենիստական ​​և հելլենացված քաղաքներն ու բնակավայրերը, որոնք որոշակի ազդեցություն են ունեցել շրջակա ծայրամասի վրա և իրենց ազդեցության գոտում են ներառել արքունիքի և բարձրագույն ծառայողական ազնվականության, վարչական ապարատի մի մասին, ինչպես նաև մասնավոր հատվածի հարուստ ներկայացուցիչներին։ Երկրորդ մասը ծայրամասն է՝ քիչ կապված այս կենտրոնների հետ, որոնք ապրել են նույն կյանքով։

Այս տարբերությունն արտահայտվել է նաև տերմիններով՝ հելլենիստական ​​ազդեցությունից չազդված ծայրամասը, այսինքն՝ մերձավորարևելյան աշխարհի հիմնական մասը ստացել է «chora» անվանումը։ Ժամանակի ընթացքում խմբերի և քաղաքականության հակադրությունը հանգեցրեց նրան, որ հելլեններ էթնիկ տերմինը սկսեց ընկալվել որպես սոցիալական. «Հելլեններ» սկսեցին կոչվել բոլոր նրանք, ովքեր ներգրավված են իշխանության մեջ, արտոնություններ, բոլոր ազդեցիկները և հարուստները, ի տարբերություն զանգվածների: տարասեռ ոչ արտոնյալ և հիմնականում գյուղական բնակչության:

Այսպիսով, Սելևկյանների նահանգում Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և այլ քաղաքականություններ այստեղ երանգ են դրել, հատկապես հասարակության վերին մասում, նրա հարուստ և արտոնյալ խավերի, ներառյալ կենտրոնական վարչակազմի և արքունիքի միջև: Այս բոլոր «հույները» հակադրվում էին բնակչության հիմնական մասին՝ չորայի բնակիչներին, որոնց մեծ մասը կոչվում էր հունական «լաոի» տերմինը։

Խոսելով ստրուկների ու ստրկության մասին, պետք է ասել, որ հելլենիզմն իր հետ չի բերել հին ստրկությունը։ Աճում էր ստրկության դերը, բայց, այնուամենայնիվ, ստրուկները, ինչպես քաղաքականության մեջ, այնպես էլ դրանցից դուրս, սովորաբար ձեռք էին բերում արևելքին ծանոթ և դասական հնությանը բնորոշ կարգավիճակից տարբեր: Դեռևս կային համեմատաբար քիչ մասնավոր ստրուկներ ինչպես քաղաքականության մեջ, այնպես էլ նրանցից դուրս, և նրանք բոլորն ունեին որոշակի գույքային և սոցիալական իրավունքներ: Երեկվա ստրուկների մեջ բավական քիչ ազատներ կային, նրանցից մի քանիսը հարուստ քաղաքաբնակներ էին (ոչ թե քաղաքացիներ): Քաղաքականության մեջ կային բավականին շատ պետական ​​ստրուկներ, որտեղ նրանք սովորաբար ծառայում էին որպես մանր իրավապահներ: Պետական ​​ստրուկները օգտագործվում էին թագավորական տաճարային տնային տնտեսություններում և ծանր աշխատանքի մեջ՝ արհեստների, հանքերի և այլն:

Հելլենիստական ​​դարաշրջանն իր հետ բերեց որոշ փոփոխություններ կենտրոնական և տեղական կառավարման մեջ։ Այսպիսով, դատարանը սկսեց շատ ավելի մեծ դեր խաղալ, քան նախկինում, հենվելով գոնե մասամբ հելլենական իրավական դատավարության պրակտիկայի վրա: Որպես ընդհանուր վարչական լեզու սկսեց գործածվել հունարենի հատուկ բարբառը՝ կոինեն, որին զուգընթաց դատարանի, վարչակազմի և այլ պաշտոնական հաստատությունների միջոցով հույների մշակույթի և կրոնի տարրերը, նրանց փիլիսոփայությունը, գիտական ​​նվաճումները, գրականությունը։ , արվեստը, մեթոդներն ու տեխնիկան ներթափանցել են Մերձավոր Արևելքի հելլենիստական ​​երկրների տարածքը կրթության, ռազմական պատրաստության և այլնի բնագավառում։

Հելլենիստական ​​ազդեցությունը նույնը չէր ամբողջ Ասիայի տարածաշրջանի Մերձավոր Արևելքում: Ամենաքիչն այն ազդեց, մասնավորապես, հենց պարսիկների բնակեցման տարածքների վրա. հնարավոր է, որ դա պայմանավորված էր ոչ այնքան նույնիսկ Եվրոպայից Իրանի համեմատական ​​հեռավորությամբ, որքան իրանցիների հպարտ ինքնությամբ։ Այնուամենայնիվ, չնայած դրան, հունական ազդեցությունը զգացվում էր ոչ միայն բուն Իրանում, այլև նրա արևելքում՝ Բակտրիայում և հյուսիսային հնդկական հողերում, որոնց միջոցով, մասնավորապես, ազդել է Մահայանա բուդդիզմի պատկերագրության ձևավորման վրա. Գանդարյան քանդակագործության արվեստը):

Աքեմենյանների և Ալեքսանդրի մեծ կայսրությունները և նրանց հաջորդած հելլենիզմի դարաշրջանը, ասես, գիծ քաշեցին Ասիայի այս տարածաշրջանի քաղաքակրթության և պետականության գրեթե երեք հազարամյա զարգացման տակ: Մարդկության պատմության մեջ այս շրջանի ազդեցությունը հսկայական է։

Չի կարելի գերագնահատել։ Այն ստեղծեց այն եվրասիական միջերկրածովյան մշակույթը, որի արգասիքն էր հնությունը՝ առանց մերձավորարևելյան հիմքի, այն դժվար թե ինքնուրույն ծնվեր։

Արդյո՞ք Փյունիկիան և Բաբելոնը կարող էին հայտնվել հին Հունաստանի նման իրավիճակում։ Իր պոլիս համակարգո՞վ, շուկայական տնտեսությամբ, մասնավոր սեփականությամբ, ժողովրդավարությամբ, քաղաքացիների իրավունքներով ու ազատություններո՞վ։

Իսկ եթե փորձես պատասխանել դրան, ապա անխուսափելիորեն առաջին պլան է գալու նույն դասական արեւելյան բռնապետական ​​պետությունը, հասարակությունը ճնշող, հասարակությունից վեր կանգնած պետություն։ Պատմությունը ազատեց Հին Հունաստանը նման հրեշի ճնշումից՝ ինչպես սեփական, այնպես էլ օտար. , շուկայական-մասնավոր սեփականության կառուցվածքի գերակայությունը, թեկուզ հենց սկզբնական տեսքով։

Ո՛չ Փյունիկիայում, ո՛չ նույնիսկ Բաբելոնում երբևէ այդպիսի բարենպաստ պայմաններ չեն եղել։ Երկու առևտրային անկլավները, ինչպես և մերձավորարևելյան տարանցիկ առևտրի շատ այլ կենտրոններ, միշտ եղել են հզոր պետությունների խիստ ճնշման տակ՝ օտարների փյունիկեցիների, բաբելոնացիների և այլ առևտրականների համար՝ օտար և իրենց սեփական: Երբ եկավ կայսրությունների դարաշրջանը, իշխանության ճնշումը, առավել հաճախ՝ ուրիշի, ավելի շոշափելի դարձավ։ Ճիշտ է, այս ճնշումը հովանավորչական ենթատեքստ ուներ։ Կայսերական տերությունը միշտ խրախուսել է տարանցիկ առևտուրը և, վերացնելով մաքսային արգելքները, քաղաքական սահմաններն ու ընդհանրապես վտանգները, նպաստել է շուկայի ծաղկմանը և սեփականատերերի խնայողությունների զարգացմանը։

Սակայն, չնայած այդ ամենին, իշխանությունները ծանր ճնշում են գործադրել թե՛ շուկայի, թե՛ սեփականության վրա՝ ո՛չ մեկին, ո՛չ մյուսին չտալով այն գլխավորը, առանց որի նրանք չկարողացան լիարժեք դառնալ՝ ազատությունը։ Ազատություն քաղաքական և տնտեսական, սոցիալական և իրավական, իշխանությունների կողմից վերահսկողությունից և առավել ևս՝ իշխանության մեջ գտնվողների պահանջներից ու կամայականություններից։ Ազատություն՝ պաշտպանված սեփականատիրոջ, անհատի, քաղաքացու, օրենքի սուբյեկտի իրավունքների, երաշխիքների և արտոնությունների հուսալի պատնեշով։ Այս ամենը հնության անօտարելի սեփականություն էր, և այս ամենը չկար Արևելքում և ընդհանրապես ոչ մի տեղ, բացի հնությունից: Այս տեսակի ազատության գիտակցված կարիքն անգամ չկար, քանի որ դրա ցանկացած շոշափելի ու սոցիալապես նշանակալի ծավալի մեջ այդպիսի անհրաժեշտության ձևավորման պայմաններ չկային։

Հին աշխարհը մնաց հնագույն ինչպես կառուցվածքով, այնպես էլ կենցաղով, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հռոմեացի քաղաքացիները ենթարկվեցին ամենազոր բռնակալ կեսարների ամենադաժան կամայականությանը, իսկ արևելյան աշխարհը մնաց արևելյան նույնիսկ այն ժամանակ, երբ գրեթե չկար կամայականություն, և ամեն ինչ հոսում էր դրանով։ կենցաղի ավանդական և բավարարող ալիքը առօրյա կյանք. Եվ հենց սա է պատճառը, որ հելլենիզմը մնացել է միայն պատմական դրվագ Մերձավոր Արևելքի կյանքում։ Դրվագ, որը ձգվեց մեկ հազարամյակ, բայց հիմնովին գրեթե ոչինչ չփոխեց. Մերձավոր Արևելքը չնմանվեց Եվրոպային, ինչը հատկապես ակնհայտ դարձավ նրա իսլամացումից հետո։

Հիմնական եզրակացություններ

1. Ուշ անտիկ շրջանն առանձնանում էր սկզբունքորեն այլ իրավիճակով. Տեղի ունեցավ հողերի կոմունալ սեփականության քայքայում, համայնքը վերածվեց հարկային միավորի. Այս պայմաններում հայտնվեց նոր տիպի պետություն՝ համաշխարհային կայսրություններ։

2. Նշանակալից «համաշխարհային կայսրություններից» էր Ասորեստանը։ Հենց այստեղ կատարվեցին առաջին վարչական փոփոխությունները, որոնք երկիրը բաժանեցին գավառների։ Գավառների ղեկավարները նշանակվել են կենտրոնի ենթակա բարձրաստիճան պաշտոնյաներից։ Հպատակեցված ծայրամասերի բնակիչները զանգվածաբար տեղափոխվեցին նոր երկրներ։ Ուժեղ կանոնավոր բանակապահովել է տարածքների ընդարձակումը և կարգուկանոնի պահպանումը։

3. Հարևանների հարվածների տակ ընկած Ասորեստանին հաջորդեց Պարսկաստանը։ Օգտվելով ասորական կառավարման համակարգի նվաճումներից՝ պարսիկները ավելի հեռուն գնացին։ Դարեհ I-ի բարեփոխումների շնորհիվ պարսկական պետությունը ոչ միայն բաժանվեց սատրապությունների, այլեւ սատրապների իշխանությունը սահմանափակվեց։ Ցարը մտցրեց քաղաքացիական և ռազմական իշխանության տարանջատումը։ Կրոնական դոմինանտի բացակայության դեպքում հենց վարչական ապարատն էր, որ հանդես եկավ որպես կայսրության ցեմենտային սկիզբ:

4. Պարսկական պետության հզորությունը սասանվեց հույների հետ պատերազմներում։ Կայսրությունը անշեղորեն անկում էր ապրում։ Հունա-մակեդոնական զորքերի արշավանքները վերջ դրեցին «համաշխարհային» Պարսկական կայսրության պատմությանը, որն առաջարկում էր զարգացման տարբեր մակարդակների տարածաշրջանների ինտեգրման ճանապարհ։

5. Ալեքսանդր Մակեդոնացու հզորությունը «համաշխարհային կայսրության» եւս մեկ օրինակ է։ Ու թեև որպես քաղաքական սուբյեկտ ծայրահեղ կարճատև էր, սակայն նրա սկսած գործընթացի մեխանիզմը գործել է մի քանի դար։ Խոսքը վերաբերում էհելլենիզմի մասին՝ հունական մշակույթի և արևելյան մշակույթի սինթեզ։

6. Ասիայի հելլենիստական ​​պետությունները գոյատևեցին մինչև մ.թ.ա. 1-ին դարի կեսերը։ ե. Դրանցից ամենամեծը Սելևկյանների իշխանությունն էր՝ Ասորիքի թագավորությունը։ Առաջացան նոր քաղաքներ, դրանցում հաստատվեցին պոլիսների կարգեր։ Ճիշտ է, քաղաքացիների իրավունքներն ու ազատությունները զգալիորեն սահմանափակվեցին։ Չկար դասական ստրկության հաստատում, ինչպես Բալկաններում։ Հզոր պետական ​​իշխանությունը նույնիսկ պատմական նոր պայմաններում չզիջեց իր դիրքերը։ Եվ սա կրկին հաստատեց Ասիայի՝ Եվրոպայից Արեւելքի զարգացման սկզբունքորեն տարբեր ուղին։

թեստի հարցեր

1. Ինչ տարբերակիչ հատկանիշներբնութագրել ուշ հնության «համաշխարհային կայսրությունը».

2. Ի՞նչ տերությունների հետ առճակատման ժամանակ տեղի ունեցավ Ասորեստանի ծնունդը։

3. Ինչի՞ վրա էր հիմնված Ասորեստանի թագավորության իշխանությունը։

4. Ի՞նչ նոր երևույթներ են մտցվել Ասորեստանի կողմից նվաճված բնակչության կյանքում։

5. Ի՞նչ նախապատմություն ունեն Պարսկաստանը և պարսիկները։

6. Ինչպե՞ս տեղի ունեցավ Պարսկաստանի վերելքը և ի՞նչը նպաստեց դրան։

7. Ի՞նչ ընթացք ունեցան հունա-պարսկական պատերազմները։

8. Որո՞նք են եղել Դարեհ I-ի բարեփոխումները և ո՞րն է դրանց նշանակությունը:

9. Որո՞նք էին պարսկական հասարակության առանձնահատկությունները:

10. Ինչպե՞ս մեռավ պարսկական պետությունը։

11. Ի՞նչ ճակատագիր ունեցան Արևմտյան Ասիայի տարածքները հելլենիստական ​​դարաշրջանում:

12. Ի՞նչ նշանակություն ունի հելլենիստական ​​դարաշրջանը։

հեղինակ Դևլետով Օլեգ Ուսմանովիչ

Հարց 2. Շան-Յին դարաշրջան Բրոնզի ի հայտ գալը անտիկ ժամանակներում սովորաբար տեղի է ունեցել քաղաքային քաղաքակրթության առաջացման, այսինքն՝ քաղաքային կենտրոնների կառուցման հետ՝ իրենց տաճարներով և պալատներով: Առաջադեմ հին հասարակությունների զարգացման մեջ սա որակական հիմնարար նշաձող էր,

Դասախոսություններ Հին Արևելքի պատմության մասին գրքից հեղինակ Դևլետով Օլեգ Ուսմանովիչ

Հարց 1. Ցինի դարաշրջան Չժոուի դարաշրջանի վերջում, Սելեստիալ կայսրության Չժանգուո ժամանակաշրջանի վերջին փուլում (որի հատուկ ուրվագծերը մինչ այժմ գործնականում միաձուլվել էին Չժոնգ-գուոյի հետ, քանի որ քաղաքակիրթների միջև հիմնարար տարբերությունը միջին թագավորություններն ու կիսաբարբարոսները

Դասախոսություններ Հին Արևելքի պատմության մասին գրքից հեղինակ Դևլետով Օլեգ Ուսմանովիչ

Հարց 2. Հին (արևմտյան) Հանի դարաշրջանը Վան Չուի և Վան Հանի գլխավորած ուժերը, ովքեր հաղթեցին Ցին կայսրությանը, շուտով առճակատման մեջ մտան միմյանց հետ:Սկզբում Սյան Յուն ավելի շատ հնարավորություններ ուներ, քան իր հիմնական մրցակիցը: Այնուամենայնիվ, հետո Լյու Բանգը, ձգտելով

Ճշմարիտ պատմության վերակառուցում գրքից հեղինակ

Արևելքի պատմություն գրքից։ Հատոր 1 հեղինակ Վասիլև Լեոնիդ Սերգեևիչ

Հելլենիզմի դարաշրջանը Մերձավոր Արևելքում Ալեքսանդրի արշավանքները և Մերձավոր Արևելքի աշխարհը մինչև Հնդկաստան նվաճելը կյանքի կոչեցին նախկինում մասշտաբներով աննախադեպ գաղութացում: Հույներն ու մակեդոնացիները զանգվածաբար շտապեցին դեպի Արևելքի հարուստ երկրները, որոնք նրանց արտոնյալ պայմաններ էին խոստանում։

Ճշմարիտ պատմության վերակառուցում գրքից հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

31. Աստվածաշնչում նկարագրված Իսրայելի դատավորների դարաշրջանը XV-XVI դարերի ինկվիզիցիայի դարաշրջանն է, Հին Կտակարանի գլխավոր գրքերից է Իսրայելի դատավորների գիրքը: Նրա մի քանի հիմնական սյուժեները, հետևելով Ա.Թ.-ի համաշխարհային ժամանակագրական քարտեզի տեղաշարժերին։ Ֆոմենկոյի հետ նույնացված

Հին Հունաստան գրքից հեղինակ Լյապուստին Բորիս Սերգեևիչ

Բաժին 4 ՀԵԼԼԵՆԻԶՄԻ ԴԱՐԻՔ հնագույն պատմություն) - Մակեդոնիայի թագավոր Ալեքսանդր Մակեդոնացին (կառավարել է մ.թ.ա. 336-323 թթ.): Ալեքսանդրի կարճ, բայց իրադարձություններով լի կյանքն, անկասկած, եզակի է: Բոլորից հեռու

Հին Հունաստանի պատմությունը 11 քաղաքներում գրքից հեղինակ Հելլենիզմի դարաշրջանը Պատմության այս շրջանին շատ աշխատություններ են նվիրված, բայց ոչ ոք չի տալիս ճշգրիտ սահմանում, որը նշանակում է «հելլենիզմ» տերմինը։ Բոլոր մեկնաբանությունները հանգում են միայն այս մշակույթի կրողներին վերաբերող ժամանակաշրջանի և անորոշ ձևակերպումների: Սկսենք մեր

Գրքից երրորդ հազարամյակ չի լինի։ Մարդկության հետ խաղալու ռուսական պատմություն հեղինակ Պավլովսկի Գլեբ Օլեգովիչ

212. Ռուսական հարցը ոչ թե ազգային, այլ հիմնական պետական ​​հարց է, ռուսական հարցը, թեկուզ ոչ ճշգրիտ և ոչ ադեկվատ, գլխավոր պետական ​​հարցն է։ Նա ընդհանրապես ազգային չէ։ Այն ունի համընդհանուր սկիզբ և ստրկական սկիզբ: Սրանք իռացիոնալ

Հին աշխարհի պատմություն [Արևելք, Հունաստան, Հռոմ] գրքից հեղինակ Նեմիրովսկի Ալեքսանդր Արկադիևիչ

Գլուխ III Հելլենիզմի դարաշրջանը Ալեքսանդր Մակեդոնացու արևելյան արշավը նշանավորեց Արևելյան Միջերկրական ծովի երկրների և ժողովուրդների պատմության նոր փուլի սկիզբը՝ հելլենիզմի դարաշրջանը: Այս արշավը հնարավորություն տվեց իրականացնել Արևելքի հունա-մակեդոնական գաղութացումը, պայմաններ ստեղծեց

Ընդհանուր պատմություն գրքից. Հին աշխարհի պատմություն. 5-րդ դասարան հեղինակ Սելունսկայա Նադեժդա Անդրեևնա

Գլուխ 7 Ալեքսանդր Մակեդոնացու իշխանության ստեղծումը. Հելլենիզմի դարաշրջան «Կարծում եմ, որ այն ժամանակ չկար ոչ մի ժողովուրդ, ոչ քաղաք, ոչ էլ մարդ, որին Ալեքսանդրի անունը չհասներ»։ Հին հռոմեացի պատմաբան Ապպիան Ալեքսանդր Մակեդոնացու ճակատամարտը Դարեհ III-ի հետ։ Մոզաիկա քաղաքից

Բնական գիտության պատմությունը հելլենիզմի և հռոմեական կայսրության դարաշրջանում գրքից հեղինակ Ռոժանսկի Իվան Դմիտրիևիչ

հելլենիզմի դարաշրջանը։ Dicaearchus Ինչպես արդեն նշվեց այս գլխի սկզբում, Ալեքսանդրի արևելյան արշավանքը 333-323 թթ. խաղացել է մեծ աշխարհագրական արշավախմբի դեր, որը մեծապես ընդլայնել է հույների գիտելիքները Մերձավոր և Միջին Արևելքի երկրների հետ կապված։ Արևելյանից հետո

Մարկ Տաուգերի՝ Ուկրաինայում սովի, ցեղասպանության և մտքի ազատության մասին գրքից հեղինակը Թոգեր Մարկ Բ

ՀԱՐՑ 4. Ավելին իմ և իմ ծրագրերի մասին (այստեղ ձեր 2-րդ, 3-րդ հարցերի և վերջին հարցի պատասխանը) Ես սկսեցի իմ համալսարանական կարիերան որպես ֆիզիկոս, բայց արագ անցա երաժշտությանը (ես դաշնակահար եմ) և ստացա բակալավրի և բակալավրի կոչում։ երաժշտության պատմության մագիստրոսի կոչում համալսարանում