Սուրբ Ծննդյան ստաեվրոպեգիական միաբանություն. Բոբրենևի Աստվածածին-Ծննդյան վանք: Ռուս եկեղեցու առանձնացումից հետո

Ծննդյան վանքը կառուցվել է Կուլիկովոյի դաշտում ռուսական բանակի քաջարի հաղթանակի պատվին։ Սուրբ Ծննդյան վանքի տաճարները՝ պսակված սոխի գմբեթներով, հիացնում են աչքը հեռվից՝ վեհորեն բարձրանալով փողոցների ու հրապարակների կանաչապատման վրա։

Վանքը նվիրված է եղել Աստվածածնի ծննդյան տոնին, նրա հիմնադիրը եղել է արքայադուստր Մարիան։ Նա Կուլիկովոյի ճակատամարտի փառապանծ հերոս մասնակիցներից մեկի՝ արքայազն Վլադիմիրի մայրն էր՝ Քաջ մականունով: Վանքում բնակություն հաստատած առաջին միանձնուհիներն ու նորեկները եղել են մարտադաշտում իրենց կյանքը զոհաբերած մարտիկների մայրերը, այրիները և որբերը։

Վանքի կառուցման վայրը ընտրվել է որպես բլուր Նեգլիննայա գետի ափին, Կուչկովի դաշտի հենց եզրին, որտեղ անցնում էր Կրեմլի պարիսպներ տանող հնագույն ճանապարհը։ Սկզբում վանքի շինությունները փայտյա էին։ Եվ միայն 1500-ականների սկզբին կառուցված Ծննդյան վանքը քար դարձավ։

Միջնադարյան Մոսկվայում հրդեհներ հաճախ էին բռնկվում։ Կրակոտ տարերքը չխնայեց նաեւ վանքը։ 1547 թվականին, երբ Մոսկվայում աննախադեպ չափերի հրդեհ բռնկվեց, վանքի շենքերը այրվեցին և տուժեցին. գլխավոր տաճար. Վանքը վերակառուցել է Իվան Ահեղի առաջին կինը՝ Անաստասիան։

AT վաղ XVIIԴարեր շարունակ լեհական զորքերի հետ մարտեր են տեղի ունեցել վանքի պարիսպների մոտ, և այդ մարտերում զոհված շատ զինվորներ իրենց հանգիստը գտել են վանքի գերեզմանատանը։ 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ վանական եկեղեցիները թալանվել են թշնամու կողմից։

17-րդ դարի 70-80-ական թվականներին արքայադուստր Լոբանովա-Ռոստովսկայայի կողմից հատկացված նվիրատվություններն օգտագործվել են Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի պատվին տաճար կառուցելու համար։ Նրանք նաև վանքի տարածքը շրջապատել են չորս աշտարակներով քարե պարիսպով, որը հետագայում վերակառուցվել է, դարպասների վերևում հայտնվել է նորը։ դարպաս եկեղեցի. Անցյալ դարասկզբին վանքում տեղադրվել է տաճար Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի անունով և սեղանատուն։ Վանքում կար որբերի կացարան, բացվեց ծխական դպրոց։

Խորհրդային ժամանակաշրջանի իրողություններ

1920-ական թվականներին Ծննդյան վանքը արժանացավ նույն ճակատագրին, ինչ Մոսկվայի բոլոր վանքերը, այն փակվեց։ Սրբապատկերներից պոկվել են արծաթե աշխատավարձերն ու նժույգները, իսկ պատկերներն իրենք տեղափոխվել են այլ եկեղեցիներ: Տարածքներում տեղակայված էին տարբեր հաստատություններ և գրասենյակներ։ Վանական խուցերը վերածվել են համայնքային բնակարանների, ավերվել է վանքի եկեղեցու բակը, քանդվել է քարե պարսպի պատերի մի մասը։ Սուրբ Ծննդյան տաճարն ամբողջովին այլանդակվել է տարբեր վերակառուցումների պատճառով, որոնք իրականացվել են՝ տարածքը հարմարեցնելու համար այնտեղ տեղակայված ծառայություններին ցանկալի նպատակին: Միայն անցյալ դարի 70-ականներին Մոսկվայի իշխանությունները որոշեցին Ռոժդեստվենսկի վանքում թանգարան-արգելոց կազմակերպել։

Իսկ արդեն 90-ականներին սկզբում եկեղեցուն են վերադարձվել միայն Սուրբ Ծննդյան տաճարը, իսկ հետո վանքի բոլոր շինությունները։ Բոլոր երեք տաճարներն ու զանգակատունը պահպանվել են մինչ օրս։

Աստվածամայր-Սուրբ Ծնունդ միաբանություն- Մոսկվայի ամենահին մենաստաններից մեկը: Այն գտնվում է Ռոժդեստվենկա փողոցի և Ռոժդեստվենսկի բուլվարի խաչմերուկում, որին նա տվել է իր անունը։ Հասցե՝ փ. Ռոժդեստվենկա, 20.

Սա իմ ամենաքիչ սիրելի վանքերից մեկն է: Նախ, այստեղ լուսանկարելու համար գրեթե ոչինչ չկա. դրսից այն տեսանելի է միայն երկու կողմից, և դուք չեք կարող որևէ տեղ գնալ նրա տարածքում. ամենուր ցանկապատեր կան: Եվ երկրորդ՝ նա բավականին ձանձրալի պատմություն ունի, և նրա մասին պատմելու շատ բան չկա։ Բայց պետք է լուսավորել մայրաքաղաքի բոլոր վանքերը, իսկ մնացել են մի քանիսը։

Մոսկվայի Սուրբ Ծննդյան վանքը հիմնադրվել է 1380-ական թվականներին արքայադուստր Մարիա Կեստուտևնայի կողմից՝ Սերպուխովի արքայազն Անդրեյի կնոջ և Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոս արքայազն Վլադիմիր Քաջի մոր կողմից: Նա ինքն էլ հոգնեցրեց այս վանքում իր մահից առաջ՝ 1389 թ. Ըստ գոնե- այս տարբերակը լայնորեն տարածված է պատմաբանների շրջանում։

Սակայն վանքի հիմնադրման վայրի հետ կապված դեռևս պարզ չէ։ Ենթադրվում է, որ սկզբում վանքը գտնվել է Կրեմլի տարածքում և կոչվել է «որ խրամատի վրա»։ Եթե ​​հավատարիմ մնանք այս ենթադրությանը, ապա վանքը Կրեմլում գոյություն է ունեցել մինչև 1484 թվականը, և Իվան III-ի կողմից սկսված Կրեմլի արմատական ​​վերակառուցման ժամանակ վանքը տեղափոխվել է Տրուբնայա հրապարակ, որտեղ այն գտնվում է մեր ժամանակներում։

Բայց այս ենթադրությունը քիչ հավանական է համարվում։ Ամենայն հավանականությամբ, վանքը հենց սկզբից գտնվել է իր ներկայիս տեղում՝ Նեգլիննայա գետի ձախ ափին։ Այս տարածքը Սերպուխով իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչի սեփականությունն էր, նրա Հանգստյան տունորտեղ ապրում էր արքայադուստր Մարիա Ալեքսեևնան:

Ըստ մեզ հասած լեգենդի՝ Դմիտրի Դոնսկոյի հարսների՝ Մարիայի և Ելենայի մնացորդները հանգչել են Ծննդյան տաճարում, սա հուշում է, որ վանքը գոյություն է ունեցել 1484 թվականից շատ առաջ:

Արքայադուստր Մարիայից բացի, Սուրբ Ծննդյան վանքում տոնախմբվել է արքայազն Վլադիմիրի կինը՝ Ելենա Օլգերդովնան, ով օգնեց վերազինել վանքը: Վանքի երկու հիմնադիրներն էլ մահից հետո թաղվել են վանքի տարածքում։

Այս վանքի առաջին միանձնուհիները Կուլիկովոյի ճակատամարտում ընկած զինվորների այրիներն էին, վանքի պատերի ներսում ապաստան ստացան բոլոր նրանց, ում այս ճակատամարտը թողեց առանց կերակրողի: Լեգենդ կա, որ ի հիշատակ Կուլիկովոյի ճակատամարտում տարած հաղթանակի, կիսալուսինների գագաթին վանական խաչեր են դրվել։

Ծննդյան վանքը դարձավ Մոսկվայի երրորդ կանանց վանքը, որում մտցվեց կոշտ կենոբական կանոնադրություն, որը լիովին անկախ էր արական վանքերի վանահայրերից։

Վանքը գտնվում էր այն վայրում, որտեղ անցնում էր Կրեմլից Կուչկովո դաշտ տանող հնագույն ճանապարհը։ Վանք տանող ճանապարհի մի մասը վերածվել է Ռոժդեստվենկա փողոցի։ Մոսկովյան այս փողոցը հայտնի էր իր զանգերով, այն նաև հաճախ կոչվում էր եկեղեցական փողոց՝ դրա վրա տեղակայված մի քանի եկեղեցիների, ինչպես նաև Կրեմլի տաճարների զանգակատուների և պահակների պատճառով։

Ծննդյան վանքը գտնվում էր Մոսկվայի հյուսիսային մատույցներում և այն պահակային վանքերից էր, որը պաշտպանում էր թշնամուն: Երբ 100 տարի անց պատը կանգնեցվեց սպիտակ քաղաք, մեջը կամար «խողովակ» էր պատրաստվել, որով հոսում էր Նեգլինկան, այնուհետև դեռ գետնի տակ չթաքնված։ Հենց այստեղից էլ առաջացել է Տրուբնայա հրապարակի անվանումը և Սուրբ Ծննդյան վանքի նոր ոչ պաշտոնական անվանումը՝ «ինչ է շեփորի վրա»։

Դրանից հետո Ռոժդեստվենկան ավարտվում էր վանքի դարպասների մոտ և համարվում էր ուխտագնացության փողոց։ Բացի այդ. Դա քաղաքի ամենակարճ շառավղային փողոցն էր։

1525 թվականին Մեծ Դքս Վասիլի IIIիրականացրել է Ռուսաստանի պատմության մեջ մինչ այժմ անհայտ ընթացակարգ։ Բանն այն է, որ ավելի քան 20 տարվա ամուսնության ընթացքում արքայազն զույգը երբեք ժառանգ չի ունեցել, և գահը կարող էր անցնել նրա եղբայրներին՝ կոնկրետ արքայազներին։ Եղբայրները սպառնացել են պայմանավորվել ներքին պատերազմներՄոսկվայի գահի համար, և Վասիլին չէր ուզում դա թույլ տալ:

Այն ժամանակ ամուսնալուծության մասին խոսք լինել չէր կարող, եւ գրեթե բոլոր բարձրաստիճան հոգեւորականները դեմ էին նորից ամուսնությունիշխան. Նրա կինը՝ Սոլոմոնիա Սաբուրովան, հրաժարվեց վանք գնալուց, որից հետո նրանք որոշեցին նրան մեղադրել կախարդության մեջ և Սոֆիայի անունով Սոֆիայի անվան տակ բռնի կերպով թուլություն կատարեցին Ծննդյան վանքում: Որոշ ժամանակ նա մնաց Ծննդյան վանքում, իսկ հետո նախկին արքայադուստրը աքսորվեց Սուզդալի բարեխոսության վանք, որտեղ նա մահացավ 17 տարի անց:

հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխություն 1917 թվականին Մոսկվայի Կանանց Սուրբ Ծննդյան վանքը վերացվել է։ 1922 թվականին այստեղից վերցրել են ավելի քան 17 ֆունտ արծաթ և 16 ֆունտ մարգարիտ։ Ամենահարգված սրբապատկերները սկզբում տեղափոխվել են մոտակա Զվոնարիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին, այնուհետև Պերեյասլավսկայա Սլոբոդայի Նշանի եկեղեցին:

Միանձնուհիները վտարվեցին, թեև նրանցից ոմանք մնացին իրենց կյանքն ապրելու խցերում, ինչպես կոմունալ բնակարաններում, որոնք, ըստ էության, դասավորված էին վանական շենքերում։ AT տարբեր ժամանակՎանքի տարածքում գործում էին տարբեր հաստատություններ, կար նույնիսկ ուղղիչ աշխատանքային տուն։

1960 թվականին ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի որոշմամբ վանքի շենքերը վերցվեցին պետական ​​պահպանության տակ, իսկ Ծննդյան վանքում սկսվեց դանդաղ վերականգնումը։ Որոշ կորուստներ անդառնալի էին. վանքի հիմնադիրի գերեզմանի հետ հիմնովին ավերվել է վանքի գերեզմանատունը։

Համայնքային բնակարանները վերաբնակեցվել են, սակայն վանքի շենքերը վերականգնելուց հետո կրկին փոխանցվել են նախկինում այստեղ գտնվող հաստատություններին։ Միայն 1974 թվականին Մոսկվայի խորհրդի որոշմամբ Ռոժդեստվենսկի վանքը փոխանցվել է Մոսկվայի ճարտարապետական ​​ինստիտուտին՝ թանգարան-արգելոց կազմակերպելու համար։ հին ռուսական արվեստև ճարտարապետությունը։

1993 թվականին Սուրբ Ծննդյան վանքը բոլոր շինություններով վերադարձվեց եկեղեցուն, և այստեղ վերսկսվեց վանական կյանքը։

Վանքի մոտ են գտնվում հայտնի «Սանդունին»։ Ուստի նրա շուրջը անընդհատ կարելի է տեսնել ցախավելներ և լոգանքի այլ պարագաներ վաճառող նախաձեռնող մարդկանց։

Fais se que dois adviegne que peut.

Այլ վանքեր.

Վանքը Նայդենովի ալբոմում, 1882 թ

Աստվածածին-Ծննդյան միաբանություն- Մոսկվայի ամենահին մենաստաններից մեկը: Այն գտնվում է Ռոժդեստվենկա փողոցի և Ռոժդեստվենսկի բուլվարի խաչմերուկում, որին նա տվել է իր անունը։

Pre-Petrine ժամանակ

Վանքը հիմնադրվել է 1386 թվականին Սերպուխովի արքայազն Անդրեյի կնոջ և արքայազն Վլադիմիր Քաջի մոր՝ արքայադուստր Մարիա Կոնստանինովնայի կողմից, ով երդվել է այստեղ իր մահից առաջ՝ 1389 թվականին Մարթայի անունով: Սկզբում այն ​​գտնվում էր Մոսկվայի Կրեմլի տարածքում և կրում էր անունը Աստվածածնի Ծննդյան վանք խրամի վրա. Կա նաև վարկած, որ վանքը հիմնադրման պահից գտնվել է Նեգլիննայա գետի ափին, Կուչկովի դաշտի մոտ, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Սերպուխովսկու մոտ։

1430-ական թվականներին արքայադուստր Ելենա Օլգերդովնան՝ արքայազն Վլադիմիր Քաջարի կինը, վանքում թագադրվել է Եվպրաքսիա անունով, նա թաղվել է, ըստ իր կտակի, վանական գերեզմանատանը 1452 թվականին։ Արքայադուստր Ելենան նվիրաբերել է գյուղերով գյուղի վանքին։

Սուրբ Ծննդյան միագմբեթ քարե տաճար Սուրբ Աստվածածինկառուցվել է 1501-1505 թվականներին վաղ Մոսկվայի ճարտարապետության ավանդույթներով։ . 1547 թվականին բռնկված հրդեհից հետո 150 տարի այն շրջապատված էր տնտեսական շինություններով, որոնք աղավաղում էին նախնական տեսքը։

1525 թվականի նոյեմբերի 25-ին Ծննդյան վանքում Սոֆիա անունով բռնի կերպով թնդացրին Վասիլի Երրորդի կնոջը՝ Սողոմոն Սաբուրովին։ Նա ապրել է վանքում, նախքան Սուզդալի բարեխոսության վանք տեղափոխվելը:

1547 թվականի ամռանը Մոսկվայի ուժեղ հրդեհի ժամանակ այրվել են վանքի շենքերը, վնասվել է քարե տաճարը։ Շուտով այն վերականգնվեց Իվան Ահեղի կնոջ՝ Ցարինա Անաստասիա Ռոմանովնայի երդմամբ։ Ինքը՝ թագավորի հրամանով, հարավային խորանի աբսիդում ստեղծվել է Նիկոլսկի մատուռը։

17-րդ դարի 70-ական թվականներին Ծննդյան վանքը դարձավ Լոբանով-Ռոստովսկի իշխանների թաղման վայրը. նրանց դամբարանը արևելքից կցված էր տաճարին։ 19-րդ դարում ստացել է երկրորդ հարկ, որտեղ գտնվում էր վանքի սրբարանը։

1676-1687 թվականներին արքայադուստր Ֆոտինիա Իվանովնա Լոբանովա-Ռոստովսկայայի միջոցներով կանգնեցվել է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի քարե եկեղեցին՝ սեղանատնով և Սուրբ Նիկողայոսի, արդար Ֆիլարետ Ողորմածի և Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովի մատուռներով։ Նրա հաշվին 1671 թվականին կառուցվել է քարե պարիսպ չորս աշտարակներով։

Վանք XIX-XX դդ

1835-1836 թվականներին Սուրբ Դարպասների վրա կառուցվել է զանգակատուն Խերսոնի եպիսկոպոսի սուրբ Նահատակ Եվգենիի եկեղեցու հետ (նախագծել է Ն. Ի. Կոզլովսկին, եկեղեցին կառուցվել է Ս. Ի. Շտերիչի միջոցներով)։

20-րդ դարի սկզբին կառուցվել են եռահարկ խցային շենքեր, որտեղ տեղավորվել են ծխական դպրոցի դասարանները։ 1903-1904 թվականներին ճարտարապետ Պ.Ա.Վինոգրադովի նախագծով վերակառուցվել է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցին և կանգնեցվել վանքի սեղանատունը։ 1904-1906 թվականներին Վինոգրադովը կառուցել է Կազանի սրբապատկերի տաճարը Աստվածածիննոր սեղանատունով։ Վանքում գործում էր որբերի ապաստան և ծխական դպրոց։

1922 թվականին վանքը փակվել է, սրբապատկերներից հանվել են արծաթյա զգեստները (ընդհանուր առմամբ հանվել է 17 պարկուճ արծաթ), սրբապատկերների մի մասը սկզբում տեղափոխվել է Զվոնարիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցի, իսկ ավելի ուշ՝ Սբ. Նշանի եկեղեցի Պերեյասլավսկայա Սլոբոդայում: Վանքում գործում էր գրասենյակային, գիտական ​​և ուսումնական հաստատություններ. Խցերում կազմակերպվել են կոմունալ բնակարաններ։ Միանձնուհիներից մի քանիսին թույլ են տվել մնալ նախկին վանքում, երկու միանձնուհիներ ապրել են վանքի տարածքում մինչև 1970-ականների վերջը։ Վանքի գերեզմանատունը վանքի հիմնադիրի՝ արքայադուստր Մարիա Անդրեևնայի գերեզմանի հետ միասին ավերվել են, քանդվել են պատերի մի մասը։ 1974 թվականին Մոսկվայի խորհրդի որոշմամբ Ռոժդեստվենսկի վանքը փոխանցվել է Մոսկվայի ճարտարապետական ​​ինստիտուտին՝ հին ռուսական արվեստի և ճարտարապետության թանգարան-արգելոց կազմակերպելու համար։ Վերականգնումից հետո գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներից մեկի արխիվը պահվել է Սուրբ Ծննդյան տաճարում։

Արդիականություն

Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան տաճարը վերադարձվել է եկեղեցուն 1992 թվականին, ծառայությունները վերսկսվել են 1992 թվականի մայիսի 14-ին: Վանքին տրվել է ստաուրոպեգիա։

Վանքը վերածնվել է 1993 թվականի հուլիսի 16-ին, և շարունակվում են վերականգնման աշխատանքները։ Վանքում գործում է կիրակնօրյա դպրոց 4-17 տարեկան երեխաների համար։ 2010 թվականին վանքում բացվել է կանանց անվճար եկեղեցական երգեցողության եռամյա դպրոց։ Նրա մեջ ուսումնական պլաններառում է կատեխիզմի, պատարագների, պատարագի կանոնադրության, սոլֆեջիոյի ուսումնասիրություն, եկեղեցական երգեցողության կիրառում և երգչախմբի դաս: 2011 թվականին վանքի դպրոցներում ստեղծվել է գրադարան։

1999 թվականից վանքի բակը հանդիսանում է «Բոլոր վշտի ուրախություն» Աստծո Մայր պատկերակի տաճարը, որը գտնվում է Մոսկվայի մարզի Վոլոկոլամսկի շրջանի Ֆեդորովսկոյե գյուղում:

Սեղանի եկեղեցի (1904-06)



Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցի (1676-78)

Հրապարակման կամ թարմացման ամսաթիվ 19.04.2017թ

Մոսկվայի Աստվածածին-Սուրբ Ծննդյան տաճար.

Աստվածածնի Ծննդյան միաբանության հասցեն. 107031, Մոսկվա, փ. Ռոժդեստվենկա, 20 (մետրոյի «Կուզնեցկի մոստ», «Ցվետնոյ Բուլվար», « Չիստյե Պրուդի», «Տրուբնայա», ապա ոտքով):
Աստվածածին-Ծննդյան միաբանության հեռախոս. (495) 621–39–86.
Աստվածածնի Ծննդյան միաբանության կայք. mbrsm.ru

Ռուսաստանի մկրտության պահից ռուս ժողովուրդը հատուկ ակնածանքով և սիրով հարգեց Երկնային թագուհուն և եկեղեցիներն ու սուրբ վանքերը նվիրեց տոներին, որոնք կապված էին Նրա երկրային կյանքի հիմնական իրադարձությունների հետ: Ողջ տարվա ընթացքում Սուրբ Պատարագի ընթացքում նրանց մեջ հնչում էր տոնական տրոպար՝ աղոթողներին ավետելով տոնի խորը էության մասին։

Մարիամ Աստվածածնի (1501-1505) Սուրբ Ծննդյան տաճար.

Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնը Ռուսաստանում միշտ սիրվել է այդ հանդարտ, պայծառ ու թափանցող ուրախության համար, որ ծնվում է սրտում։ Ուղղափառ քրիստոնյաՆրան հիշելիս, հետևաբար, Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցիները Ռուսաստանում հայտնվել են դեռևս նախամոնղոլական շրջանում։ Այս եկեղեցիներում ամբողջ տարվա ընթացքում յուրաքանչյուր Պատարագի ժամանակ հնչում են տոնական տոպարի ցնծալի խոսքերը.

Կուլիկովոյի դաշտում ռուս ժողովրդի հաղթանակի պատվին կառուցված առաջին վանքերից մեկը, որը նվիրված էր Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան օրվան, Մոսկվայի Աստվածամոր-Ծննդյան վանքն էր: Այն հիմնադրվել է 1386 թվականին արքայադուստր Մարիա Սերպուխովսկայայի կողմից՝ Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոս, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջարի մայրը։ Արքայադուստր Մարիայի հիմնադրած վանքի առաջին բնակիչները Կուլիկովոյի դաշտում «իրենց կյանքը զոհաբերած զինվորների այրիներն են, մայրերը և որբերը»: Իսկ մահացածները շատ են՝ ըստ մատենագրի՝ մարտադաշտից վերադարձել է ռուսական բանակի միայն մեկ երրորդը։ Հետևաբար, վիշտը մեծ էր ամբողջ ռուսական հողում. «Թռչունները երգում էին սուգ երգեր, բոլորը լաց էին լինում՝ արքայադուստրերը և տղաները և վոյվոդիայի կանայք մահացածների մասին»:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան (1676-1677) եկեղեցի.

Հավատի, սիրո և հույսի, հերոսության, համբերության և խոնարհության մոմը, որի բոցից վառվեց վանքի լամպադան, Մոսկվայում վառվեց առաջին մոսկովյան արքայազնի՝ Սուրբ Դանիել Մոսկվայի արդար և բարեպաշտ կյանքից ( մ. 1303), Դանիլովի վանքի հիմնադիրը, Երկնային Սուրբ Ռուսաստանի մայրաքաղաքի սեփականատերն ու հովանավորը։ Նրա կյանքը Աստծո, Աստծո ժողովրդի և հայրենիքի սուրբ ծառայության ոսկե շղթայի օղակներից մեկն էր, որը կապեց ռուս իշխանների մի քանի սերունդների Հորդայի լծի ամենադժվար տասնամյակներում:

Սուրբ ազնվական արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը ռուսական ջոկատներին առաջնորդեց դեպի քաղաքի ափեր՝ ուղղափառ հավատքի և Բաթուի անթիվ հորդաների դեմ պայքարելու համար։ հայրենի հող. Նրա հետ, իր ջոկատի հետ միասին, եղել է նրա եղբոր որդին՝ սուրբ ազնվական արքայազն Վասիլկոն, որին մահվան մահճում սուրբ իշխան Կոնստանտին Վսեվոլոդովիչը վստահել է հորեղբոր խնամքին։ Ջորջը զոհվեց ռազմիկի մահով անհավասար ճակատամարտում, իսկ Վասիլկոն, ով փրկվել էր արյունալի սպանդից, դաժանորեն սպանվեց թաթար զինվորների կողմից՝ Բաթուին ծառայելուց հրաժարվելու համար, որը նվաճեց աշխարհի կեսը, բայց չկոտրեց իշխանների խիզախ դիմադրությունը: հերոսներ.

Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցի (1904-1906 թթ.):

Արքայազն Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչը, ով դարձավ Մեծ դուքս Գեորգի (մահ. 1238) մահից հետո, իր ուսերին վերցրեց պարտված, նվաստացած և թալանված Ռուսաստանի պատասխանատվության ծանր բեռը։ Համարձակ և ակտիվ նա ձեռնամուխ եղավ ավերվածների վերականգնմանը, հաղթահարելով վախն ու հուսահատությունը, որը տիրում էր Բաթուի արշավանքից հետո ողջ մնացած իր հայրենակիցների հոգիներում: Նրա հրամանով թաղվեցին հանգուցյալների աճյունները, մաքրվեցին հրդեհները, հերկվեցին արդեն մոլախոտով լցված դաշտերը, կառուցվեցին նոր տաճարներ, կառուցվեցին նոր տներ, կառուցվեցին նոր ամրություններ։ Նրա խոսքով, ջոկատներ հավաքվեցին՝ պաշտպանելու արևմտյան սահմանները շվեդներից, որոնք հույս ունեին հեշտ որսի համար: Որպես ինը տարեկան պատանի, նրա ավագ որդին՝ Ալեքսանդրը, ապագա սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին առաջին անգամ մասնակցեց նման արշավին։

Սուրբ Ալեքսանդրը (1220-1263) երկրի վրա ապրեց ընդամենը քառասուներեք տարի, բայց նրա նվաճումների հիշատակը դարեր շարունակ պահպանվում է, այն ոսկե տառերով գրված է ռուսական սրբության պատմության մեջ: Նա փրկեց Ռուսաստանը Հորդայի խաների վերջնական պարտությունից և վերջ դրեց շվեդների և գերմանացի ասպետների գիշատիչ նկրտումներին՝ Հռոմի պապի օրհնությամբ։ խաչակրաց արշավանքշտապելով Նովգորոդի և Պսկովի մերձբալթյան կալվածքները: Դարերի համար հիշողություն թողնելու համար սա բավական կլիներ։ Բայց սուրբ Ալեքսանդրի սխրանքն անչափ ավելի բարձր էր. դա անձնուրացի սխրանք էր մինչև վերջին կաթիլըարյուն, մինչև վերջին շունչը ծառայելով Աստծուն, իսկ Աստծո մեջ՝ իր տառապյալ հայրենիքին։ Նրա կարգախոսը. «Աստված իշխանության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ» - բոլոր դարերի ընթացքում ռուս ժողովրդի դրոշը դարձավ կրակի և սրով փորձությունների դժվարին ժամանակներում:

Զանգակատուն Խերսոնեսոսի եպիսկոպոսի Եվգենի եկեղեցու հետ (1835-1836):

Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու որդուց՝ Մոսկվայի սուրբ Դանիել արքայազնից, ոսկե շղթան ձգվեց մինչև սուրբ ազնվական արքայազն Ջոն Դանիլովիչը, որը կոչվում էր Կալիտա ողորմության և անսովոր աղքատության համար: Նա սկսեց Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերը հավաքելու մեծ գործը։ Մոսկվայի Սուրբ Պետրոսի հոգեւոր զավակ Ջոն Դանիլովիչ Կալիտան սրբի աղոթքով ու օրհնությամբ սրբագործեց իր բոլոր գործերը։ Սրբի օրհնություն անկյունաքարպառկեց Մոսկվայի ձևավորման մեջ որպես ռուսական պետության մայրաքաղաք, որն իր ինքնիշխան գավազանի տակ հավաքեց ցրված ռուսական իշխանությունները ստրկիչների հետ վճռական ճակատամարտի համար:

Քիչ տեղեկություններ են պահպանվել Արքայադուստր Մարիա Սերպուխովսկայայի՝ Աստվածամոր-Ռոժդեստվենսկի մենաստանի հիմնադիր, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջարի մոր մասին։ «Համառոտ պատմական ակնարկ Մոսկվայի Ծննդյան օրիորդական վանքի մասին», կազմված Ի.Ֆ. Տոկմակովը և հրատարակվել է 1881 թվականին, ասվում է, որ «այս վանքը կառուցվել է արքայադուստր Մարիայի կողմից Մամայի և ամբողջ թաթարական հորդաների նկատմամբ աստվածատուր հաղթանակի ժամանակ Ամենամաքուր Աստվածածնի ծննդյան օրը»: Այս տեղեկությունը հաստատում է ռուսական տարեգրությունը (Nikon ցուցակը), որը ցույց է տալիս, որ վանքը հիմնադրվել է 1386 թվականին արքայազն Անդրեյ Իոանովիչի կնոջ՝ Կալիտայի որդու՝ արքայադուստր Մարիայի կողմից, Դոնի արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի հայտնի հերոսի մոր կողմից։ .

Սուրբ դարպասներ.

Արքայադուստր Մարիան ինքը այրիացել էր Կուլիկովոյի ճակատամարտից շատ առաջ։ Բորովսկո-Սերպուխովսկոյի արքայազն Անդրեյ Իոաննովիչը մահացավ ժանտախտից (ժանտախտից)՝ չապրելով մինչև իր երկրորդ որդու՝ Վլադիմիրի ծնունդը քառասուն օր: Արքայազն Անդրեյի մահից անմիջապես հետո արքայադուստրը թաղեց իր ավագ որդուն՝ Ջոնին։ Նա իր ողջ կյանքի ընթացքում ապրել է հանգիստ և աննկատ: Չնայած իր բարձր դիրքին և մեծ դքսության ընտանիքի հետ մտերմությանը, նրա անունը շրջապատված չէր բարձրաձայն ունայն փառքով: Ինչպես բոլոր արդարները, նա խուսափեց համբավից և ամբողջովին նվիրվեց իր որդուն՝ դաստիարակելով նրան բարի բարոյականությամբ և բարեպաշտությամբ:

Կատարելով իր մայրական պարտքը՝ նա Աստծո կամոք դարձավ դաստիարակ և մայր Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո որբացած բազմաթիվ մայրերի և քույրերի համար, ովքեր հատեցին նրա հիմնադրած վանքի շեմը:

Այն վայրը, որտեղ հիմնադրվել է վանքը, արքայադուստրն ընտրեց Կուչկովի դաշտի հենց եզրին, զառիթափ բլրի վրա, որն այդ օրերին Նեգլիննայա գետի ափն էր։ տարեգրություններում և պատմական գրություններմեջ տարբեր տարիներ Theotokos-Rozhdestvensky վանքը կոչվում էր այլ կերպ. Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդ, որը գտնվում է Թնդանոթի բակի հետևում. Սուրբ Կույս Մարիամի ծնունդը, որը գտնվում է Մոսկվայում, Նեգլիննայայի հետևում, Խողովակի մոտ; Ռոժդեստվենսկի աղջիկ, Մոսկվայում, Ռոժդեստվենսկայա փողոցում; Սուրբ Ծննդյան աղջիկ շեփորի վրա; Սուրբ Ծնունդ Մոսկվա; Սուրբ Ծնունդ խրամատում; Բոգորոդիցկին խողովակի վրա.

Հավանաբար, «խրամատ» և «խողովակ» անվանումները (Սպիտակ քաղաքի պատի ճեղքվածք, որը ժամանակին անցնում էր ներկայիս Ռոժդեստվենսկի բուլվարով և Տրուբնայա հրապարակով) նպաստել են վանքի սկզբնական վայրի մասին վարկածի ի հայտ գալուն։ Կրեմլ. Կրեմլի պատերում իսկապես այն ժամանակ կար Խրամատի վրա գտնվող Ամենասուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին: Այնուամենայնիվ, ավելի հավաստի տեղեկություններն այն են, որ արքայադուստր Մարիան հենց սկզբից ընտրել է հենց այս վայրը Նեգլիննայա գետի ափին:

Վանահայրի գլխավորությամբ առաջին կանացի վանքը, հունական վանքերի օրինակով, հիմնել է մետրոպոլիտ Ալեքսիը՝ իր քույրերի՝ վանական Ջուլիանիայի և Եվպրաքսիայի խնդրանքով, և կոչվել Զախատևսկի վանք։ Բյուզանդական վանքերի օրինակով է կառուցվել նաև Աստվածածնության վանքը։

1503 թվականին Մոսկվայի խորհրդում վերջնականապես օրինականացվեց վանքերի կազմակերպումը վանահայրով, իսկ 1528 թվականին այս որոշումը հաստատվեց Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Մակարիոսի (Մոսկվայի ապագա միտրոպոլիտ) մասնավոր ժողովում, որտեղ ենթադրվում էր. «Վանահայրերին տարեք դեպի արական վանքեր(կանանցից), իսկ հապալասներին բարեպաշտության համար աբբայներ տվեք։

Վանքի առաջին շինարարությունը եղել է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը, որը կառուցվել է 1389 թվականին։ Կառուցելով տաճարը և վանքը, արքայադուստր Մարիան լավ օրինակ է թողել իր ազգականի համար, Մեծ դքսուհիԵվդոկիա - Արժանապատիվ Եվֆրոսինե Մոսկվայի, Կրեմլի Համբարձման միաբանության հիմնադիրը:

Բժիշկ պատմական գիտություններպրոֆեսոր Ա.Բ. Մազուրովը կարծում է, որ արքայադուստր Մարիան սկզբում իր վանքում տեղադրել է քարե տաճար և խցեր: Ներկայիս մարդիկ միշտ չէ, որ հասկանում են, թե ինչու են մատենագիրները Հին Ռուսաստաննրանք խոսում էին քարաշինության մասին՝ որպես հրաշքի։ 14-15-րդ դարերում քարաշինությունը արտասովոր, ակնառու իրադարձություն էր, և ոչ ամեն մի իշխան կարող էր իրեն թույլ տալ նման շինություն. աշխատանքը պահանջում էր մեծ ծախսեր և հմուտ ճարտարապետների զգալի հմտություն: Հայտնի է, որ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը իր միջոցներով կառուցել է միայն մեկ քարե եկեղեցի` Սերպուխովում:

Հերոսի մայրը՝ ցանկանալով հավերժացնել հիշատակը մեծ ճակատամարտիսկ նրա մասնակիցները, ովքեր իրենց կյանքը տվեցին իրենց հավատքի ու հայրենիքի համար, ծախսեր չխնայեցին վանքը կառուցելու և այնտեղ ապրողների կարիքները հոգալու համար։ Վանքի շատ բնակիչներ սերում էին ականավոր ընտանիքներից և բարեկեցություն ունեին աշխարհիկ կյանքում: Բոլոր առումներով վանքը կարելի էր անվանել «իշխանական»։

Բարեպաշտ ազգականի օրինակով իր ամուսնու՝ Դոնի սուրբ իշխան Դեմետրիուսի մահից հետո սուրբ արքայադուստր Եվդոկիան իր Համբարձման վանքում կանգնեցրեց նաև քարե եկեղեցի և քարե շինություններ՝ ծախսելով շինությունների վրա կտակած արծաթն ու ունեցվածքը։ նրա ամուսինը.

Արքայադուստր Մարիա Սերպուխովսկայայի կյանքը՝ լուսավորված լույսով իրական սերև աղոթքները, շարունակական վերելք էր դեպի Երկնային Հայրենիք: Ընդունելով Մարթա անունով մեծ սխեման՝ Արքայադուստր Մարիան ննջեց 1389 թվականի դեկտեմբերի 2-ին և «տեղադրվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում, խրամատի վրա գտնվող իր ազնիվ վանքում, որը նա ինքն էր ստեղծել իր ունեցվածքով. դեռ գոյություն ունի իր որովայնով»8:

Արքայադստեր մահից հետո վանքի խնամքը ստանձնեց նրա հարսը` Ելենա Օլգերդովնան: Իր ամուսնու՝ Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի (մահ. 1410 թ.) և յոթ որդիների մահը սգալուց հետո, նա թողեց աշխարհը՝ Եվպրաքսիա անունով վանական ուխտը վերցնելով։ Աստված նրան երկարակեցություն շնորհեց. փրկվելով Կուլիկովոյի դաշտում կռվի բազմաթիվ մասնակիցներից, նա մի քանի սերունդ մնաց ականատես մեծ իրադարձությունների իր մերձավոր արդարների կյանքում:

1452-ին, մահանալով, միանձնուհի Եվպրաքսիան թողնում է կտակ, որտեղ նա նշում է վանքը. բայց ես տվել եմ այն ​​վանքին, որտեղ ես ինձ բուժում եմ՝ գյուղերով գյուղ։ Արքայադուստրը կտակել է գյուղի վանքերը՝ Մեդիկինոն, Դյակովսկոե, Գլեբկովոն, Կոսինոն՝ լճերով և Յաուզայի բերանին գտնվող ջրաղացով։ Նա չի ապրել տասը տարի առաջ Դեմետրիուս Դոնսկոյի ծոռան՝ Հովհաննես III-ի, Ռուսաստանի առաջին ինքնիշխան թագավորության ժամանակներից:

Կարելի է ենթադրել, որ ինքնիշխանը դեռ չի մոռացել, որ իր ինքնիշխան հայրը մեծարել է «իշխանական» վանքը՝ նրան թագավորական կանոնադրություն շնորհելով։ Նույնիսկ Պետրոսի տիրակալ ձեռքը երբեմն չէր կարող կանգ չառնել այնտեղ, որտեղ գործում էր Աստծո շնորհն ու զորությունը, որը «կատարելագործված է թուլության մեջ» և պարունակում է համապարփակ. Աստվածային սեր. Կար, օրինակ, նման պատմական վկայություն. Նույնիսկ իր թագավորության սկզբում Պետրոսը եկավ Սմոլենսկ՝ նետաձիգներին մահապատժի ենթարկելու։ Երբ մահապատժի ենթարկվածներին արդեն հասցրին կոտորակային թաղամաս, անսպասելիորեն նյարդայնացած ինքնիշխանի ոտքերի տակ գտնվող մարդկանց ամբոխից, ողորմության բարձր աղաղակով, շտապեց Սմոլենսկի վանական Մարֆայի վանահայրը: Այս անսպասելի տեսարանը այնքան տպավորեց թագավորին, որ նա նշան տվեց մահապատիժը դադարեցնելու համար, և շուտով ողորմությունը հաղթեց բարկությանը։ Պետրոսը զգաց ներման քաղցրությունը և, ի երախտագիտություն Մարթային, հրամայեց, որ նա իրենից պահանջի այն, ինչ կամենա, որ նա պատրաստ է կատարել ամեն ինչ։

Բարեպաշտ պառավը խնդրեց վանքում փայտե եկեղեցու փոխարեն քարե եկեղեցի կառուցել, և նրա խնդրանքը կատարվեց։

Մոսկվայից դուրս բերված վանքի գանձերը պահվում էին Վոլոգդա Սպասո-Պրիլուցկի Դիմիտրիևի վանքում մինչև 1812 թվականի վերջը։ Յուրիև-Պոլսկին դարձավ նրանց պահեստավորման ևս մեկ վայր։ Բայց շատ արժեքավոր բաներ, շտապողականության ու սայլերի բացակայության պատճառով, մնացին տեղում։ Մոսկվայի արքեպիսկոպոս Օգոստինոսին հանձնարարվել է Վլադիմիր տանել Մոսկվայի գլխավոր սրբավայրերը՝ Աստվածածնի Վլադիմիրի և Իբերիական սրբապատկերները:

Աստվածածնի Ծննդյան վանքի վանահայր Էսթերը և նրա քույրերը կարողացել են թաքցնել եկեղեցական սպասքները և շատ թանկարժեք իրեր թաքստոցներում՝ ենթադրաբար Ծննդյան տաճարի սեղանատանը կամ Լոբանով-Ռոստովսկու իշխանների դամբարանում, կամ զանգի տակ գտնվող մառաններում։ աշտարակ. Մյուս արժեքները, թեև մատակարարումների բացակայության և բարձր արժեքի պատճառով, ամեն ինչից հեռու, հաջողվել է նախապես դուրս բերել վանքից:

Բայց մայրը չի օրհնել սրբապատկերներից հանել թանկարժեք զգեստները:

Քույրերի մեծ մասը՝ վանահայրի գլխավորությամբ, Մայր Աթոռի մյուս բնակիչների հետ միասին հեռացել են մայրաքաղաքից։ Մոր օրհնությամբ վանքում մնացին վանքի գանձապահն ու մի քանի քույրեր։ Նրանք, որքան հնարավոր էր թվում, պետք է պահպանեին «իշխանական» վանքի ունեցվածքը։ Չապավինելով իրենց թույլ ուժերին, այլ ամեն ինչում ապավինելով Տիրոջը՝ քույրերը աղոթքով վազեցին դեպի վանքի բարեխոսը՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը։ Սուրբ Նիկողայոսի հրաշագործ պատկերը Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցու Սուրբ Նիկողայոսի միջանցքում էր։ Վանքը կողոպուտից, հրդեհից և պղծությունից պաշտպանելու համար միանձնուհիները ամեն օր ակնածանքով վերցնում էին Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերակը և ակաթիստ երգելով շրջում վանքում: Սեպտեմբերի 2-ին Ծննդյան վանքի մի քանի միանձնուհիներ, բարձրանալով տանիք, տեսան, որ անհամար բանակ է մոտենում: «Հայրե՛ր. նրանք բղավում էին, «զինվորներ, բայց կարծես մերը չլինեին»:

Նապոլեոնը երկար սպասեց Պոկլոննայա բլուրպատգամավորություն՝ քաղաքի բանալիներով, ինչպես դա եղավ եվրոպական այլ քաղաքներում։

Բայց լուռ մայրաքաղաքից ոչ ոք երբեք չհեռացավ։ Բոնապարտի մտերիմները պատասխանել են, որ ոչ մեկին չեն կարողանում գտնել։

Բնակիչների կողմից լքված Մոսկվա մուտքը լավ բան չէր խոստանում։ «Մոտենալով Կրեմլին՝ Նապոլեոնն ասաց. «Ինչ սարսափելի պատեր են»։ Բոլոր նրանք, ովքեր այդ օրը ուղեկցել են ֆրանսիական կայսրին և հետագայում հուշեր են թողել, նշում են, որ Նապոլեոնը «մռայլ էր և ընկճված»։

Հրդեհները սկսվել են հակառակորդի քաղաք մտնելուց հետո առաջին ժամերին՝ սեպտեմբերի 1-ին, և շարունակվել մինչև սեպտեմբերի 9-ը, մինչև հորդառատ անձրեւները մարել են կրակը։ Շնորհքով Աստծո վանքԱմենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան վրա կրակոտ տարրը չի ազդել: Ռոժդեստվենսկի բուլվարին նայող վանքի պարսպի մոտ ֆրանսիացիները գնդակահարել են հրկիզման մեջ կասկածվող մոսկվացիներին։

Նապոլեոնը նվաճած Եվրոպային տեղեկացրեց, որ Ռոստոպչինն ու մոսկվացիները այրել են Մոսկվան։ Քաղաքը լքած մոսկվացիներից ոմանք իրականում հրդեհել են իրենց տները դեռևս հակառակորդի Մոսկվա մտնելուց առաջ։ Գերագույն գլխավոր հրամանատարի հրամանով ոչնչացվեցին Մոսկվայի զինամթերքի պահեստները, սակայն Ռոստոպչինը և քաղաքում մնացած բնակիչները կապ չունեին Մոսկվայի հրդեհի և ամբողջ քաղաքի այրման հետ, ինչը Ռոստոպչինն ինքը հաստատապես հայտարարեց 1823 թ. նրա «Ճշմարտությունը Մոսկվայի հրդեհի մասին» գրքույկը։ Կարող է մի մարդ, ով սիրում է հայրենի քաղաքը, վառե՞լ, թեկուզ «վստահված անձի միջոցով»։

«Սուրբ ճանապարհ» գիրքը պարունակում է ականատեսի պատմություն՝ գրառում Կ. Լաուգիեի օրագրից. «Բոլոր եվրոպական ազգերի զինվորները խուժեցին տներ ու եկեղեցիներ, արդեն գրեթե կրակով շրջապատված, և հեռացան այնտեղից՝ բեռնված արծաթով, հանգույցներով, հագուստ և այլն: Նրանք իրար վրա ընկան՝ հրելով ու ձեռքից քաշելով նոր բռնված որսը. ու երբեմն արյունալի կռվից անմիջապես հետո մնացին միայն ուժեղները։

Այսպիսին էին Մոսկվայի գրավմանը մասնակցած ֆրանսիացի սպաների վկայությունները։

20-րդ դարի սկզբին ավելի քան վեց հարյուր միանձնուհիներ աշխատում էին վանքի պարիսպների մեջ, նրա բազմաթիվ սկյութերում և ագարակներում (մինչ վանքի փակվելը, ըստ որոշ աղբյուրների, այնտեղ կային 625 քույրեր, ըստ այլոց. մոտ 700 քույր կամ նույնիսկ ավելին, հաշվի առնելով վանական սկետների և ագարակների բնակիչները), վանքին պատկանում էր 33 հեկտար հողատարածք։

Վանքի պարիսպները սուղ են դարձել դրանցում ապրողների և շրջակա բնակիչների ու ուխտագնացության եկած ուխտավորների համար։ Այս առումով էական փոփոխություններ տեղի ունեցան վանքի ճարտարապետական ​​անսամբլում։ Հնագույն վանքում նոր շինություններ կանգնեցնելու համար ճարտարապետական ​​համույթին չխանգարելու համար պետք էր լինել փորձառու ճարտարապետ։ Շնորհիվ տաղանդավոր ճարտարապետների աշխատանքի, ինչպես նաև այն ժամանակների վանքը կառավարող վանականներին բնորոշ դարաշրջանների հիանալի ճաշակի և պատմական կապի զգացողության, նոր շենքերը ոչ միայն հաջողությամբ տեղավորվում են հնագույն վանքի արտաքին տեսքի մեջ, այլև ծառայել է վանքի ավելի մեծ փառքին և զարդարմանը:

Երկար դարեր վանքի հյուսիսային և հարավային պատերին զուգահեռ մի քանի շարքերում քույր խցերի միահարկ շենքեր են գտնվել։ Այս շենքերը քանդվել են 19-րդ դարում և 20-րդ դարի սկզբին։ Վանքի տարածքում գտնվող միահարկ շենքերից կան խցեր, որոնք գտնվում են վանքի արևելյան պարսպի երկայնքով (այժմ՝ Ռոժդեստվենկա փողոցի թիվ 20 տան 8 շենք), որոնց կողքին գտնվում է հսկայական չորսհարյուր. հին կաղնու ծառ.

20-րդ դարի սկզբին քանդված շենքերի տեղում ս.թ. մեծ շինարարությունվեհաշուք սեղանատուն տաճար՝ ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի պատկերակի:

Կազանի տաճարի նախնական նախագիծն առաջարկվել է Ֆ.Օ. Schechtel-ը, բայց այն չափազանց թանկ էր համարվում։ Վանքի մայր Յուվենալիայի (Լովենեցկայա) աբեղան ընտրել է ճարտարապետ Պ.Ա. Վինոգրադով.

1904 թվականի հուլիսի 6-ին սուրբ նահատակ Վլադիմիրը (Բոգոյավլենսկի), ով այդ ժամանակ Մոսկվայի մետրոպոլիտ էր, օծեց հիմնաքարը։ Սեղանատան տաճարի կառուցումն իրականացվել է Մ.Վ. Լապշինա. Բարերարը վանական ուխտեր է տվել Սերաֆիմ անունով, ինչպես նշված է տաճարի արձանագրության մեջ՝ կլիրոսի մոտ գտնվող հյուսիսային պատին։

Գմբեթներով ու խաչերով պսակված տաճարը հեռվից աչք է գոհացնում՝ բարձրանալով վանքի հյուսիսային պատից, հին Մոսկվայի կանաչ բուլվարներից վեր։ Ռուս-բյուզանդական ճարտարապետական ​​ոճով կառուցված տաճարը հիշեցնում է վանքի դարավոր պատմությունը և արտացոլում է սուրբ ռուսական իդեալին վերադառնալու ցանկությունը և միևնույն ժամանակ վկայում է այն կառուցման ժամանակի մասին:

1905 թվականի սեպտեմբերի 8-ին միտրոպոլիտ Վլադիմիրը օծեց Կազանի եկեղեցու գմբեթների խաչերը և, փոքր կոչումով, բուն եկեղեցին, որում հայրապետական ​​տոնի այս օրը մատուցվեց առաջին Սուրբ Պատարագը:

Մեկ տարի անց՝ 1906 թվականի օգոստոսի 30-ին, Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների ապագա Առաջին նահատակը կատարեց եկեղեցու մեծ օծումը։ Սեղանատան տաճարը շքեղ էր թե՛ ներսից, թե՛ դրսից։ Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի տաճարի արտաքին շքեղությունը արտացոլում էր բարձր հոգևորությունՄոսկովյան հասարակության լավագույն մասը, ի դեմս ապագա փորձությունների, խոստովանեց իր հավատարմությունը Քրիստոսին:

1989 թ հնագույն տաճարՍուրբ Աստվածածնի Ծննդյան տոնը վերադարձվել է ռուս Ուղղափառ եկեղեցի. Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան տոնի օրը՝ 1991 թվականի սեպտեմբերի 8/21-ին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը այցելեց հարություն առնող եկեղեցի: Դրանից անմիջապես հետո Վերափոխման Պյուխտիցկի վանքից Մոսկվա, որը չփակվեց Խորհրդային ժամանակև պահպանելով նախահեղափոխական Ռուսաստանի վանական ավանդույթները, ժամանեցին մի քանի քույրեր։ Մոտ ապագայում նրանք պետք է դառնան մայրաքաղաքում բացված առաջին մենաստանի առաջին բնակիչները երկրում աթեիստների յոթ տասնամյակների տիրապետությունից հետո։ 1993 թվականի հուլիսի 19-ին՝ Ռադոնեժի սրբերի տաճարի տոնակատարության օրը, ընդունվեց որոշում. Վեհափառ Հայրապետև Սուրբ ՍինոդՌուս ուղղափառ եկեղեցին հին Մոսկվայի վանքում վանական կյանքի վերածննդի մասին.

Սկզբում նոր պատմությունՎանքում քույրերը ստիպված էին հաղթահարել բազմաթիվ տարբեր խոչընդոտներ։ Դժվարություններ են առաջացել վարձակալների և անօրինական վարձակալների հետ հարաբերություններում։ Վանքի տարածքը զբաղեցրածներից շատերը չէին կարող, իսկ ոմանք, թերևս, չէին ուզում հասկանալ, որ ոչ միայն գտնվում են սուրբ վանքի պատերի մեջ, այլև նույնիսկ, որ վանքի ճարտարապետական ​​համույթը ռուսերենի նշանավոր հուշարձան է։ պատմությունը։ Մի քանի տասնամյակների ընթացքում փլուզված եկեղեցիների և վանական շենքերի վերականգնումը մեծ ջանքեր, ժամանակ և մեծ ծախսեր պահանջեց:

Վանքի աղոթքի, պատարագի և հոգևոր կյանքի վերածնունդն էլ ավելի մեծ ջանքեր էր պահանջում։ Վանքի պատերի ներսում վանական գործունեությամբ կենդանացնելն ավելի դժվար է, քան տնտեսական դժվարությունները հաղթահարելը, բայց առանց առաջինի վերջինս իմաստ չունի։ Լույսը չարձակող լամպը միայն լամպի տեսք կունենա: Բնակարան, որտեղ առանց միանձնուհիների ապրում են հոգեւոր գործ- աղոթքի կյանքը, սթափությունը՝ այս գործի առանցքը և ստեղծագործական ճգնավորական աշխատանքը, կմնա որպես ճարտարապետական ​​համույթ, բայց չի լինի իսկական վանական կացարան։

Մեծ աշխատանք է պահանջվում և այժմ պահանջում է վերականգնում ճարտարապետական ​​անսամբլ. Հարկավոր էր դադարեցնել վանքի հողածածկ տաճարների ու շինությունների պատերի ու հիմքերի որմնադրությանը քանդելու գործընթացը. վերստին գերեզմանում թաղել նրանց աճյունները, ովքեր ժամանակին հանգչել են վանքի գերեզմանատանը, ցրված ամբողջ տարածքում, ավերված և պղծված թեոմախիստների կողմից. հարյուրավոր տոննա աղբ դուրս բերել Կազանի եկեղեցուց և այլ շենքերից; մաքրել տարածքը այն ամենից, ինչ խորթ և մտցվել է վանքի պարիսպը չարությունից կամ անտեղյակությունից:

Հուսալով Աստծո օգնության և Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսությանը՝ 1993 թվականին առաջնորդի կողմից վանքի վանահայր նշանակված և 1998 թվականին նրա կողմից աբբայական աստիճանի բարձրացված, աբբայուհի Վիկտորինան (Պերմինովա) և վանքի միանձնուհիները ձեռնարկեցին. վանքի վերականգնման դժվարին գործը։ Միանձնուհիներն ու նորեկներն իրենց հնազանդությունները կատարում են եկեղեցում, կլիրոսում, պրոֆորայում, կարի սենյակում, սեղանատանը, մոմակալում և վանքի բակում։

1993 թվականի հուլիսի 19-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդի կողմից նորացվել է Սուրբ Աստվածածնի Մոսկվայի Ստավրոպեգիական միաբանությունը: Աստվածածնի ստորաբաժանումի վերսկսման սկզբից Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Նորին Սրբություն Ալեքսի Երկրորդը ակտիվ մասնակցություն ունեցավ դրա վերածննդին:

Ներկայիս առաջնորդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը, հայրական հոգածությամբ չի լքում իր ստավրոպեգիալ վանքը, ամեն տարի այցելում է վանք, աստվածային ծառայություններ մատուցում նրա տաճարների պատերի մեջ, աջակցում վանքի բնակիչներին խորհուրդներով, նախն. օրհնության և բաժանման խոսքեր, բարի խոսքշինություն և մխիթարություն.