ផ្ទះ ដំឡូង តម្លៃសេរីនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ តម្លៃស្នូល និងគោលការណ៍នៃលទ្ធិសេរីនិយម

ដំឡូង

តម្លៃសេរីនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ តម្លៃស្នូល និងគោលការណ៍នៃលទ្ធិសេរីនិយម

រយៈពេល "សេរីនិយម"មកពីឡាតាំង។ សេរីនិយម- ឥតគិតថ្លៃ។ សេរីនិយមបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកវណ្ណៈអភិជនប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ គំនិតបែបសេរីនិយមរួមមាន J. Locke, D. Hume, S. L. Montesquieu, Voltaire, B. Constant, F. Guizot, T. Jefferson, J. Madison, A. Smith, J.S. Mill, W. Humboldt, I. Bentham, A. de Tocqueville និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គំនិតសេរីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ដោយ P. Struve, P. Milyukov និងអ្នកដទៃ។ សេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក (១៧៧៦) និងសេចក្តីប្រកាសបារាំងអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្ស និងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ (១៧៨៩)។

តម្លៃស្នូលនៃលទ្ធិសេរីនិយម

សេរីភាព ដែលនៅក្នុងសេរីនិយមគឺ៖

ក) អវិជ្ជមាន(“សេរីភាព” ពីការជ្រៀតជ្រែក ការឈ្លានពានចូលក្នុងជីវិតឯកជន ពីអំពើបំពានរបស់អាជ្ញាធរ។ល។) i.e. វាត្រូវបានសន្មត់ថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរជួបឧបសគ្គខាងក្រៅសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់គាត់ដែលមិនផ្ទុយនឹងបទដ្ឋាននៃច្បាប់។

ខ) អរូបីទាំងនោះ។ សេរីភាពរបស់មនុស្សជាទូទៅ ដោយមិនគិតពីភេទ អាយុ ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សង្គម និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់គាត់;

អេ) បុគ្គល,ទាំងនោះ។ អ្នកកាន់របស់វាគឺជាបុគ្គល បុគ្គលតែមួយ និងមិនមែនជាក្រុម វណ្ណៈ ជាតិ រដ្ឋ។ល។

សិទ្ធិមនុស្សជាដំបូងបង្អស់ សិទ្ធិមិនអាចកាត់ចេញពីធម្មជាតិសម្រាប់ជីវិត សេរីភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិ។

បុគ្គលនិយម ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីលទ្ធភាពនៃការផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវសិទ្ធិក្នុងការរៀបចំ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន. ដូចដែល J. Mill បានកត់សម្គាល់ថា "មនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងដឹងច្បាស់ជាងរដ្ឋាភិបាលណាមួយដែលគាត់ត្រូវការ" ។

Nomocracy គឺជានីតិរដ្ឋ ហើយសមភាពនិយមគឺសន្មតថាមានសមភាពទាំងអស់គ្នានៅចំពោះមុខច្បាប់ សិទ្ធិកាន់កាប់ស្មើគ្នា។

ពហុនិយមនៃទស្សនៈ ទស្សនៈ ដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់នៃអត្ថិភាពនៅក្នុងសង្គមនៃសមាគមវិជ្ជាជីវៈ សាសនា នយោបាយ និងសមាគមដទៃទៀត គ្មាននរណាម្នាក់ដែលអាចមានឧត្តមភាពជាងអ្នកដទៃឡើយ។

សម្រាប់ សេរីនិយមបុរាណកំណត់លក្ខណៈដោយការបដិសេធនៃភាពជាឪពុក ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងអាណាព្យាបាលរបស់រដ្ឋលើមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន។ I. Kant បានចាត់ទុកលទ្ធិប៉ារីនិយមរបស់រដ្ឋថាជា "ការស្អប់ខ្ពើមបំផុតដែលនឹកស្មានមិនដល់"។ ជាជម្រើសមួយ A. Smith បានស្នើឱ្យប្រគល់តួនាទីរបស់រដ្ឋ "អ្នកយាមពេលយប់"កំណត់សកម្មភាពរបស់វាចំពោះការអនុវត្តមុខងារបី៖

2. ការធានានូវយុត្តិធម៌ ដែលមាននៅក្នុងកាតព្វកិច្ចរបស់រដ្ឋក្នុងការបង្កើតបទដ្ឋានគតិយុត្ត និងលើកកម្ពស់ការគោរពជាសកលរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការពារប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបពីភាពអយុត្តិធម៌ និងធានាបាននូវយុត្តិធម៌មិនលំអៀង។

3. ការបង្កើតនិងមាតិកា ស្ថាប័នសាធារណៈដែលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គមទាំងមូល តែមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ម្ចាស់ឯកជន។

វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងចលនាពលកម្មបានបង្ខំឱ្យសេរីនិយមស្វែងរកមធ្យោបាយថ្មីដើម្បីការពារសេរីភាពបុគ្គល។ មានតម្រូវការក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងសង្គម។ ទីមួយ ណូលីបគំរូនេះត្រូវបានសាកល្បងនៅក្នុងការអនុវត្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីរបស់ប្រធានាធិបតី F. Roosevelt ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XX ។ ដើម្បីនាំប្រទេសចេញពីការអូសបន្លាយ វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីណែនាំចំណុចទាញនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋទៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវពហុនិយមនយោបាយ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយម។ គំរូនេះផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលអាចបត់បែនបាននៃវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ និងមិនមែនរដ្ឋ ត្រូវបានគេហៅថា "រដ្ឋសុខុមាលភាព" ។នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 គណបក្សសេរីនិយមដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃប្រទេសជាច្រើន។ អឺរ៉ុបខាងលិចទទួលស្គាល់ថាអាចទទួលយកបាននូវអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋមួយចំនួននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងនៅក្នុង វិស័យសង្គមបានសម្រេចចិត្តលើគោលនយោបាយនៃភាពជាឪពុក។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃលទ្ធិនិយមនិយម៖

ការបដិសេធមិនជ្រៀតជ្រែករបស់រដ្ឋក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។

អាជ្ញាកណ្តាលរបស់រដ្ឋ។ គំនិតនៃសង្គមជាយន្តការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយនិក្ខេបបទអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការកែតម្រូវរបស់ខ្លួនដោយរដ្ឋ ក៏ដូចជាអំពីគោលនយោបាយសកម្ម។ ជំនួយសង្គមផ្នែកដែលមិនបានការពារនៃចំនួនប្រជាជន។

ការពង្រីកមុខងាររបស់រដ្ឋ ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការជៀសមិនរួចដែលមានតុល្យភាពអំណាចរបស់អង្គការផ្សេងៗ (ធុរកិច្ច និងសហជីព)។

បច្ចុប្បន្ននេះ គំនិតសេរីនិយម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកំពុងអនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គណបក្សសេរីនានា ដែលបានបង្កើតឡើងជាច្រើន សមាគមអន្តរជាតិដែលធំជាងគេគឺអង្គការសេរីនិយមអន្តរជាតិ បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៧។

នៅប្រទេសបេឡារុស្ស គំនិតសេរីត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យកាលនៃលក្ខន្តិកៈរបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ដែលគំនិតនៃរដ្ឋផ្អែកលើច្បាប់មួយត្រូវបានគេដាក់ បើទោះបីជានៅក្នុងការពេញចិត្តនៃអចលនទ្រព្យមួយ - gentry ។ អេ ចក្រភពរុស្ស៊ី Alexander II និង P. Stolypin ដើរតួជាអ្នកកំណែទម្រង់សេរីដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នកតំណាងនៃសេរីនិយមរុស្ស៊ីរួមមាន M. M. Speransky ផងដែរ "ពួកលោកខាងលិច" - P. V. Annenkov, V. P. Botkin, T. N. Granovsky, K. D. Kavelin, B. N. Chicherin និងគំនិតផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់អ្នកនិយមមួយចំនួន។ អេ ចុង XIX- ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។ ពួកគេបានជ្រួតជ្រាបការងាររបស់សង្គមវិទូ និងនីតិវិទូរុស្ស៊ីល្បីៗមួយចំនួនដូចជា S. A. Muromtsev, N. M. Korkunov, M. M. Kovalevsky, P. I. Novgorodtsev, B. A. Kistyakovsky, L. I. Petrazhitsky និងអ្នកដទៃទៀត។ សេរីនិយមបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបេឡារុស្សតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។

តម្លៃសេរីនិយម ឬរុស្ស៊ី?

បងប្អូនជនរួមជាតិរបស់យើងភាគច្រើនបានសន្និដ្ឋានយ៉ាងលំបាកថា នៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី តុល្យភាពនៃកម្លាំងនយោបាយដែលមានស្ថិរភាពបែបនេះបានបង្កើតឡើង ដែលការបោះឆ្នោតមិនបានក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការបង្រួបបង្រួមសង្គមជុំវិញកម្មវិធីមួយចំនួន។ ការបោះឆ្នោតទាំងនេះទៅកាន់រដ្ឋឌូម៉ា ក៏ដូចជាការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតីនាពេលខាងមុខ ហាក់ដូចជាមិនផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃវិបត្តិនៅទ្រឹងរបស់យើងនោះទេ។ ជាមួយនឹងចរន្ត របបនយោបាយវិបត្តិនេះកំពុងមានភាពអស់សង្ឃឹមយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងភាពជាប់គាំងបែបនេះ បន្ថែមពីលើការបោះឆ្នោត ការសន្ទនាជាសាធារណៈ និងការស្វែងរកការសម្របសម្រួលត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរបានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការក្នុងការចូលទៅក្នុងកិច្ចសន្ទនា។

របាយការណ៍ដ៏រីករាយអំពីកំណើនផលិតផលក្នុងស្រុកសរុប ចំណូលថវិកា និងប្រភេទនៃ "ការវាយតម្លៃ" នៃការជឿទុកចិត្តលើរដ្ឋាភិបាល ការដំឡើងប្រាក់បៀវត្សរ៍តិចតួចដល់បុគ្គលិករដ្ឋមួយក្រុម ឬមួយក្រុមផ្សេងទៀតមិនអាចលាក់បាំងការភ័ន្តច្រឡំរបស់រដ្ឋាភិបាលបានទេ។ ជោគជ័យទាំងនេះគ្រាន់តែជាការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអ្នកធ្ងន់ៗ ដូចជាជើងទម្រ ភ្ញៀវថ្មដំណើរការនៃការរិចរិលនៃប្រព័ន្ធទ្រទ្រង់ជីវិតសំខាន់ៗរបស់ប្រទេស៖ គុណភាព កម្លាំងការងារ, មូលដ្ឋានផលិតកម្ម, សក្តានុពលវិទ្យាសាស្រ្ត, កងទ័ព។

ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ របបនេះមិនអាចទទួលបានសិទ្ធិអំណាច ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើសមយុទ្ធរវាងកងកម្លាំងសង្គម ព្រោះវាគ្មានអ្វីដើម្បីបង្រួបបង្រួមសង្គមសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងចាំបាច់នោះទេ។ តើរបបបច្ចុប្បន្នធានាបាននូវការថែរក្សាប្រជាជននិងប្រទេសឬ? នៅក្នុងនេះ មនុស្សសូម្បីតែគ្មានបទពិសោធន៍ ក៏មានការសង្ស័យធំដែរ។ ហើយបើយើងសង្ខេបទិន្នន័យ យើងអាចឃើញថា ក្នុងក្របខណ្ឌនៃវគ្គបច្ចុប្បន្ន ការថែរក្សាប្រជាជន និងប្រទេសមិនត្រូវបានធានាឡើយ។

យើងកំពុងឃើញពីការផុតពូជនៃចំនួនប្រជាជនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាក់ទងនឹងអាំងតង់ស៊ីតេ និងរយៈពេលរបស់វា។ ចាប់តាំងពីវាប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ីច្រើនបំផុត - ហើយទាំងនេះគឺជាអ្នកបង្កើតរដ្ឋ - ការរួបរួមរបស់ប្រទេសត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយហេតុផលប្រជាសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រាក់ចំណូល កម្រិត និងសូម្បីតែប្រភេទនៃជីវិត។ ការពុកផុយ ប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមការអប់រំ និងស្នូលវប្បធម៌តែមួយ; ការបំបែកប្រព័ន្ធបច្ចេកទេសធំ ៗ (ការដឹកជញ្ជូនថាមពល) ដែលរក្សាប្រទេសរុស្ស៊ីរួមគ្នា។

យើងចងចាំនូវការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន៖ នៅលើទឹកដីតែមួយ ជាមួយប្រជាជនដូចគ្នា ថ្មីៗនេះ យើងពិតជាមានអំណាចដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលប្រភពចម្បងនៃការរងទុក្ខវេទនាជាច្រើនត្រូវបានលុបបំបាត់ - ភាពអត់ឃ្លាន និងភាពអត់ការងារធ្វើ ការថយចុះនៃវប្បធម៌ និងអំពើហឹង្សាព្រហ្មទណ្ឌ។ របៀបរស់នៅរបស់យើងយោងទៅតាមសូចនាករសំខាន់ៗត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍បំផុតឬលើសពីវា។ ដូច្នេះរបស់យើង។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នមិនបង្កឡើងដោយហេតុផលដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃជម្រើស និងការសម្រេចចិត្តខុសជាបន្តបន្ទាប់លើបញ្ហាសំខាន់ៗ។

ក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកឥស្សរជនកំពុងកាន់អំណាចបំបែក និង "កែទម្រង់" ប្រទេសនោះ អ្នកមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួននាំមនុស្សឱ្យឆ្ងាយពី គំនិតចម្បងថាយើងជាប្រទេសមួយស្ថិតនៅផ្លូវបំបែកដែលជោគវាសនារបស់ប្រជាជនត្រូវបានគេសម្រេចជាច្រើនជំនាន់ទៅមុខ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដែលលាក់កំបាំងនៃកងកម្លាំងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើតមានឡើង ដែលជម្លោះនៃឧត្តមគតិ និងផលប្រយោជន៍ដែលមិនបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិច្បាស់លាស់នៅក្នុងការសន្ទនាជាសាធារណៈ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យយើងចាប់ដៃ និងជើង។ តើអ្វីទៅជាជម្រើសនេះ និងជម្លោះដែលទាក់ទងនឹងវា?

ក្នុងសម័យ Yeltsin មានភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីចេតនារបស់អាជ្ញាធរ។ វាច្បាស់ណាស់ថាផ្នែកនៃ nomenklatura នៃ CPSU បានសម្រេចចិត្តផ្តួលរំលំ ប្រព័ន្ធសូវៀតនិងកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិដែលប្រមូលបាននៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ ការសន្យានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសេរីភាពក្រោយឆ្នាំ 1993 លែងត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ទៀតហើយ ហើយអត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលក្នុងការមើលឃើញជម្រើសណាមួយនៅពីក្រោយពួកគេ។ ពីសុន្ទរកថានិងកាយវិការរបស់ Yeltsin និង Chernomyrdin វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលរូបភាពនៃលំដាប់ជីវិតនាពេលអនាគតដែលពួកគេសុបិនចង់បង្កើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេគឺជាផលិតផលធម្មតានៃ nomenklatura - ដោយគ្មានឧត្តមគតិដោយគ្មានគម្រោង។

ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ V.V. ពូទីន ភាពមិនប្រាកដប្រជានេះចាប់ផ្តើមរលាយបាត់។ គាត់បាននិយាយអំពីជម្រើសរបស់គាត់ អំពីឧត្តមគតិរបស់គាត់។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់គឺថាគាត់ប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះតម្លៃសេរី។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះមិនមែនអំពីចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ ដូចជាចំណង់ចំណូលចិត្តនោះទេ។ ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន - យូដូ, ជិះស្គីបទចម្រៀងរបស់ Bulat Okudzhava - ទាំងអស់នេះល្អណាស់។ ស្តាលីនបានជក់បារី ហើយចូលចិត្តស្រា Khvanchkara ហើយ Gorbachev ឆ្កួតនឹង Hut pizza ។ ដើម្បីព្រះជាម្ចាស់, អំណាចនៃពិភពលោកសេចក្តីអំណរតូចៗអាចលៃលកបាននេះពួកគេនឹងមិនប៉ះពាល់ដល់ជោគវាសនារបស់មនុស្សទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្រធានាធិបតីម្នាក់ប្រកាសថាគាត់ប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះតម្លៃនៃអរិយធម៌មួយផ្សេងទៀត និងជាក់លាក់ចំពោះតម្លៃទាំងនោះដែលវប្បធម៌នៃប្រទេសរបស់គាត់មានជម្លោះអស់រយៈពេលបួនសតវត្សមកហើយ នេះបញ្ជាក់បានច្រើន។ មិននឹកស្មានថា ប្រធានាធិបតីអ៊ីរ៉ង់ ស្រាប់តែប្រកាសថា ប្តេជ្ញាចំពោះគុណតម្លៃនៃសាសនាយូដា…

មុនពេលពង្រីកអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ V.V. ពូទីន ខ្ញុំនឹងនិយាយភ្លាមៗថា ការសិក្សាបន្តនៃទស្សនៈនៃចំនួនប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដោយអ្នកសង្គមវិទូក្នុងស្រុក និងបរទេសបានបង្ហាញថា មិនទាន់មានវេនឆ្ពោះទៅរកតម្លៃសេរីនៅក្នុងមនសិការដ៏ធំរបស់យើង។ សូម្បីតែ "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ដែលតាមឈ្មោះរបស់ពួកគេចង់បង្ហាញថាពួកគេខុសគ្នារួចទៅហើយដែលពួកគេបានរុះរើចេញពីផេះនៃតម្លៃរុស្ស៊ីចាស់ហើយក្លាយជា "ដូចនៅភាគខាងលិច" នៅក្នុងភ្នែក។ នៃពួកសេរីនិយមលោកខាងលិច មើលទៅដូចជាពួកព្រៃផ្សៃ មានតែក្លាយជាអ្នកមាន (តាមវិធីគួរឱ្យសង្ស័យខ្លះ)។

ក្តីសង្ឃឹមដែលថា "កងពលតូច" របស់ Gorbachev បានដាក់នៅលើវេនទៅរកតម្លៃសេរីគឺជាលទ្ធផលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់អ្នកប្រឹក្សារបស់គាត់មកពីនាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រកុម្មុយនិស្ត។ តម្លៃ ពោលគឺគំនិតអំពីអំពើល្អ និងអាក្រក់ និងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួររស់នៅ គឺជាផ្នែកមួយនៃ "ស្នូលវប្បធម៌" នៃសង្គម និងកំណត់ប្រភេទនៃអរិយធម៌។ ពួកគេមានភាពធន់ពិសេស ហើយមិនដែលមានករណីណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលអាជ្ញាធរទទួលបានជោគជ័យនោះទេ។ មធ្យោបាយនយោបាយបង្ខំប្រជាជនឱ្យផ្លាស់ប្តូរតម្លៃប្រពៃណីចម្បងរបស់ពួកគេទៅអ្នកដទៃ។

ត្រូវតែនិយាយថា មានតែអាជ្ញាធរអាណានិគមលោកខាងលិចទេ ដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់ពួកគេនៃបស្ចិមប្រទេសនៃប្រជាជនផ្សេងទៀត។ កម្មវិធីនេះបានបរាជ័យ ទោះបីជាវាបានបំផ្លាញវប្បធម៌ទន់ខ្សោយមួយចំនួនក៏ដោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនដែលបាត់បង់វប្បធម៌របស់ពួកគេ មិនបានប្រែក្លាយទៅជា Anglo-Saxons នោះទេ គឺមានតែ swarthy ឬ slanting ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិតបាត់ពីផែនដី ដូចជាជនជាតិឥណ្ឌានៅសហរដ្ឋអាមេរិក ឬជនជាតិដើមនៅអូស្ត្រាលី។ ប៉ុន្តែ វប្បធម៌រឹងមាំសូម្បីតែបានទទួលយកយ៉ាងច្រើនពីលោកខាងលិចក៏ដោយក៏ពួកគេបានរក្សានូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនិងតម្លៃរបស់ពួកគេ - ប្រជាជនឥណ្ឌានៅតែជាហិណ្ឌូជនជាតិចិន - ចិនជនជាតិអារ៉ាប់ - អារ៉ាប់។

នៅលោកខាងលិច តម្លៃសេរីបានកើតឡើងក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍សាសនាដ៏មហន្តរាយ ដែលហៅថា កំណែទម្រង់។ ទំហំនៃគ្រោះមហន្តរាយនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាបានមកពីការពិតដែលថាអាល្លឺម៉ង់បានបាត់បង់ 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការរបស់វា។ គោលលទ្ធិសង្គម - ទស្សនវិជ្ជាដែលផ្អែកលើតម្លៃសេរីដែលបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃ "ត្រឹមត្រូវ" សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនិងហៅថាសេរីនិយម ជាទម្រង់ពេញលេញបំផុតរបស់វាបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ហើយភាគច្រើនបំផុតរបស់វា។ ទម្រង់បរិសុទ្ធបញ្ចូលក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ជាកន្លែងដែលមិនសូវមានឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណី។ នៅទីនោះ តម្លៃសេរីអាចត្រូវបានអះអាងនៅលើវេទិកាស្អាតស្អំដែលជម្រះពីប្រជាជនក្នុងតំបន់។

ប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពីសម័យ Ivan the Terrible (នៅពេលដែលកំណែទម្រង់ទើបតែផ្ទុះឡើងនៅលោកខាងលិច) ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមិនមែនជារដ្ឋសេរីទេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ពហុជាតិសាសន៍ ដែលជាស្នូលនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលមានគំនិតច្បាស់លាស់ និងអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់អំពីពិភពលោក និងមនុស្សអំពីល្អ និងអាក្រក់។ ស្ត្រេសដែលមានការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីមានគំនិតអំពីទស្សនៈលោកខាងលិច ហើយគេអាចនិយាយបានថាកំពុងពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយលទ្ធិសេរីនិយម។ នៅសតវត្សទី 19 យើងមាននិន្នាការដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ "ពួកលោកខាងលិច" ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានធ្វើពុតថាជនជាតិរុស្ស៊ីនឹងផ្លាស់ប្តូរតម្លៃសំខាន់របស់ពួកគេទៅជាសេរីនិយមនោះទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែចង់ឱ្យប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអរិយធម៌មួយចូលមកជិតលោកខាងលិចដើម្បីទទួលយកសមិទ្ធិផលរបស់ខ្លួន។

គណបក្សសេរីនិយមតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1905 គឺគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ( Cadets ) ។ ផែនការ utopian របស់ពួកគេបានផ្តល់សម្រាប់ការបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃរដ្ឋ bourgeois-សេរីនៃប្រភេទលោកខាងលិច។ ដោយមានជំនួយពីអ្នកណែនាំលោកខាងលិច ពួកគេបានរស់ឡើងវិញនូវ Freemasonry នយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបានក្លាយជាអ្នករៀបចំដ៏សំខាន់នៃការផ្តួលរំលំរបបរាជានិយមនៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917។ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង គ្រប់វណ្ណៈទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី លើកលែងតែផ្នែកនៃ bourgeoisie បានបដិសេធគម្រោងរបស់ពួកគេ។ កញ្ចក់នៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីគឺលោក Leo Tolstoy ដែលជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោករបស់កសិករ មិនមែន Cadets ទេ។ ភាពជារដ្ឋសេរីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 បានប្រែទៅជាមិនទាន់កើត ហើយរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នត្រូវបានជំនួសដោយអំណាចសូវៀត ដែលរក្សាគោលការណ៍សំខាន់នៃការផ្សះផ្សា: "អំណាចទាំងអស់ចំពោះសូវៀត!" តម្លៃសេរីដ៏សំខាន់មួយ - ការបំបែកអំណាច - មិនបានចាក់ឬសទេ។ ឥឡូវនេះនាងមិនអាចមើលឃើញទេ។

ដូច្នេះហើយ នេះជាមូលហេតុចម្បងនៃការបែកបាក់ និងវិបត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ របបគ្រប់គ្រងកំពុងព្យាយាមកសាងឡើងវិញនូវអត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឡើងវិញស្របតាមតម្លៃសេរី ខណៈដែលប្រជាជនភាគច្រើនមិនទទួលយកតម្លៃទាំងនេះ ហើយបន្តទៅទៀត។ ធ្វើតាមតម្លៃរបស់ពួកគេដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្ស។

ការប៉ុនប៉ងបង្កើតប្រទេសរុស្ស៊ីឡើងវិញតាមគំរូ Anglo-Saxon គឺគួរឱ្យអស់សំណើច និងហួសចិត្ត ដែលមនុស្សជាច្រើនមិនជឿលើភាពស្មោះត្រង់របស់វា ហើយគិតថានេះគ្រាន់តែជាការក្លែងបន្លំដើម្បីបង្កើតភាពចលាចលទូទៅ ដើម្បីចាប់ត្រីទាំងអស់នៅក្នុង ទឹកភក់. ប៉ុន្តែសម្រាប់ជោគវាសនារបស់យើងជាគោលការណ៍វាមិនមានបញ្ហាថាតើពួកគេបំបែកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្រោមបដានៃសេរីនិយមដោយស្មោះឬសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការលួច។ រឿងចំបងគឺថាគ្មានឱកាសក្នុងការបញ្ចប់ "កំណែទម្រង់" នេះដោយជោគជ័យទេ។ មិនមានករណីណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យ ដែលផ្ទុយនឹងតម្លៃសំខាន់ៗរបស់ប្រជាជន និងបានផ្លាស់ប្តូរស្នូលនៃវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ មិនដែលមានករណីបែបនេះទេ ហើយក៏មិនដែលមានដែរ។

អ្នកកែទម្រង់របស់យើងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ផ្សេងដោយនិយាយថា សេរីនិយម គឺជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ពិភពលោកទាំងមូល ដែលវាផ្អែកលើតម្លៃមនុស្សជាសកល និងបំពេញតម្រូវការ "ធម្មជាតិ" របស់មនុស្ស។ . ហើយរុស្ស៊ី ពួកគេនិយាយថា បានងាកចេញពីផ្លូវធំនៃអរិយធម៌ ហើយឥឡូវនេះនាងត្រូវចំណាយសម្រាប់កំហុសរបស់នាង និងតាមទាន់តាមរយៈកំណែទម្រង់ដ៏ឈឺចាប់។

លទ្ធិសេរីនិយមមិនអនុវត្តគុណតម្លៃ "ធម្មជាតិ" ជាសកល និងមិនអាចផ្តល់នូវគំរូសកលនៃការរៀបចំជីវិតសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ លទ្ធិសេរីនិយម គឺជាវប្បធម៌ដ៏ជាក់លាក់ និងពិសេសមួយដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងផ្នែក Anglo-Saxon នៃភាគខាងលិច។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនេះក៏ដោយ អ្នកស្រុកនៃប្រទេសផ្សេងៗមិនប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះ "តម្លៃនៃលទ្ធិសេរីនិយម" ណាមួយឡើយ ពួកគេគ្រាន់តែស្រឡាញ់ប្រទេសជាក់លាក់របស់ពួកគេ វប្បធម៌របស់ពួកគេ និងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិអង់គ្លេសស្រឡាញ់ប្រទេសអង់គ្លេសមិនមែនសម្រាប់តម្លៃសេរីទេ។ ជនជាតិបារាំង និងអាឡឺម៉ង់ ដែលហៅប្រទេសរបស់ពួកគេថា សេរីនិយម (នេះមានប្រយោជន៍សព្វថ្ងៃនេះ) មិនចូលចិត្តប្រទេសអង់គ្លេស ដែលជាស្រុកកំណើតនៃលទ្ធិសេរីនិយម។

យើងនឹងមិនប៉ះពាល់នៅទីនេះលើទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតនៃបញ្ហានោះទេ៖ នៅភាគខាងលិចខ្លួនវា តម្លៃសេរីនិយម (សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ភាពជាបុគ្គលនិយម) បានរងបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ការសម្រាលកូនដោយភាពអស់សង្ឃឹម ចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនិយម ដែលជានិន្នាការមូលដ្ឋាននិយមដ៏ឆោតល្ងង់។ បំផ្លាញសង្គមសេរីខ្លួនឯង។ ឧបមាថាទោះបីជានេះគឺជាការសន្មត់មិនសមហេតុផលក៏ដោយ V.V. ពូទីនគោរពមិនពិត តម្លៃសហសម័យ neoliberalism តំណាងដោយ Reagan និង Thatcher និង "ប្រពៃណីដ៏បរិសុទ្ធ" នៃសេរីនិយម - ដោយទស្សនវិទូដូចជា Adam Smith, Hobbes និង Locke ។

អ្នកអាចគោរពជនជាតិអង់គ្លេស វប្បធម៌របស់ពួកគេ ទស្សនវិទូសេរីរបស់ពួកគេ ។ល។ ខ្ញុំសូមនិយាយថាគោរពពួកគេ ប៉ុន្តែគំនិតនៃការក្លាយជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្លៃរបស់ពួកគេហាក់ដូចជាព្រៃផ្សៃ និងគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះខ្ញុំ។ តម្លៃគឺជាផ្នែកលាក់កំបាំងបំផុត សូម្បីតែផ្នែកពិសិដ្ឋ វប្បធម៌ជាតិ. វាជាការល្ងង់ក្នុងការជជែកវែកញែកថាតើតម្លៃរុស្ស៊ីរបស់យើងល្អជាងឬអាក្រក់ជាងសេរី។ ពួកគេជារបស់យើង។ គេស្អាតសម្រាប់យើង ព្រោះម្ដាយជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ស្អាតសម្រាប់មនុស្ស។

វាកើតឡើងដែលប្រទេសមួយទទួលរងនូវសំណាងអាក្រក់ - មនុស្សម្នាក់មករកអំណាចកំពូលដែលប្រែទៅជាជនបរទេសចំពោះតម្លៃនៃវប្បធម៌របស់វា។ ព្រលឹងរបស់គាត់មិនកុហកទេនាងមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមឈូសរបស់ឪពុកនាងទេនាងត្រូវបានទាញទៅឱ្យតម្លៃផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍សេរីនិយម។ មានសំណាងអាក្រក់បែបនេះនៅក្នុងគ្រួសារ - កូនប្រុសរងទុក្ខដោយសារតែគាត់កើតមកឪពុកនិងម្តាយរបស់គាត់ហើយមិនមែនចំពោះអ្នកជិតខាងដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិទេ។ ប៉ុន្តែស្ទើរតែមិនដែលសុបិន និងការប្តេជ្ញាចិត្តបែបនេះត្រូវបាននិយាយខ្លាំងៗនោះទេ។ នេះមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ ប៉ុន្តែពេលវេលាកំពុងផ្លាស់ប្តូរ ហើយយើងឮរឿងនេះពីប្រធានាធិបតី។ ប្រហែលជា សត្វកុករីឡាសេរី ដែលអស់មួយរយៈបានស្រមៃថាខ្លួនជាកងអាវុធហត្ថរបស់ពិភពលោក បានច្របាច់ប្រធានាធិបតីរបស់យើងឱ្យនៅជ្រុងម្ខាង។ មានតែក្តីសង្ឃឹមខ្សោយមួយដែលបានបន្សល់ទុកដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវិវរណៈរបស់គាត់។

អ្វីទៅជាសេរីនិយម? មនុស្សម្នាក់ៗនឹងឆ្លើយសំណួរនេះខុសគ្នា។ សូម្បីតែវចនានុក្រមក៏ផ្តល់និយមន័យផ្សេងគ្នានៃគំនិតនេះដែរ។ អត្ថបទនេះពន្យល់ថា សេរីនិយមជាអ្វី នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ.

និយមន័យ

ភាគច្រើនបំផុត។ និយមន័យច្បាស់លាស់គំនិតនៃសេរីនិយម។

1. មនោគមវិជ្ជា ចលនានយោបាយ។ វាប្រមូលផ្តុំអ្នកកោតសរសើរនៃសភានិយម សិទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសហគ្រាសសេរី។

២.ទ្រឹស្តី ប្រព័ន្ធនយោបាយ និង គំនិតទស្សនវិជ្ជា. វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកគិតអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី XVIII-XIX ។

3. លក្ខណៈទស្សនៈពិភពលោកនៃអ្នកមនោគមវិជ្ជាមកពីក្នុងចំណោមមហាសេដ្ឋីឧស្សាហកម្ម ដែលការពារសេរីភាពនៃសហគ្រាស និងសិទ្ធិនយោបាយរបស់ពួកគេ។

4. នៅក្នុងន័យចម្បង - freethinking ។

5. ការអត់ឱនហួសហេតុ, ការអនុគ្រោះ, ការសម្របសម្រួលចំពោះអំពើអាក្រក់។

និយាយអំពីអ្វីដែលសេរីនិយមគឺនិយាយដោយសាមញ្ញគួរកត់សម្គាល់ថានេះគឺជាចលនានយោបាយនិងមនោគមវិជ្ជាដែលតំណាងរបស់ពួកគេបដិសេធវិធីសាស្រ្តបដិវត្តន៍នៃការតស៊ូដើម្បីសម្រេចបាននូវសិទ្ធិនិងអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួនតស៊ូមតិសហគ្រាសសេរីការអនុវត្តគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសេរីនិយម

មនោគមវិជ្ជានៃសេរីនិយមពីទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតនៃនយោបាយនិង គំនិតទស្សនវិជ្ជាគោលការណ៍ផ្សេងគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 18-19 ហើយអ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះនៅតែខិតខំដើម្បីនាំពួកគេឱ្យមានជីវិត។

1. ជីវិតមនុស្សគឺជាតម្លៃដាច់ខាត។
2. មនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេ។
3. ឆន្ទៈរបស់បុគ្គលមិនអាស្រ័យលើកត្តាខាងក្រៅទេ។
4. តម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់មានសារៈសំខាន់ជាងសមូហភាព។ ប្រភេទ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" គឺចម្បង "សង្គម" គឺបន្ទាប់បន្សំ។
5. មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីធម្មជាតិបាន។
6. រដ្ឋត្រូវតែកើតឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការមូលមតិទូទៅ។
7. មនុស្សខ្លួនឯងបង្កើតច្បាប់ និងតម្លៃ។
8. ប្រជាពលរដ្ឋ និងរដ្ឋទទួលខុសត្រូវចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
9. ការបំបែកអំណាច។ ការត្រួតត្រាលើគោលការណ៍នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនិយម។
10. រដ្ឋាភិបាលត្រូវតែត្រូវបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសតាមរយៈការបោះឆ្នោតតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យដោយយុត្តិធម៌។
11. ការអត់ឱន និងមនុស្សធម៌។

មនោគមវិជ្ជានៃសេរីនិយមបុរាណ

មនោគមវិជ្ជានីមួយៗនៃចលនានេះយល់ពីអ្វីដែលសេរីនិយមមាននៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានតំណាងដោយគំនិត និងទស្សនៈជាច្រើន ដែលជួនកាលអាចផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រភពដើមនៃលទ្ធិសេរីនិយមបុរាណអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ C. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនិន្នាការថ្មីមួយ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិសេរីនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការត្រាស់ដឹងក្នុងប្រទេសបារាំងដោយ C. Montesquieu ។ គាត់បាននិយាយជាលើកដំបូងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការបែងចែកអំណាច និងការទទួលស្គាល់សេរីភាពបុគ្គលនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។

អ័ដាម ស្ម៊ីធ បានបញ្ជាក់ពីអ្វីទៅជាសេរីនិយមសេដ្ឋកិច្ច ហើយក៏បានគូសបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍ និងលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វាផងដែរ។ J. Locke គឺជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីនៃនីតិរដ្ឋ។ លើសពីនេះទៀត គាត់ជាមនោគមវិជ្ជាដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយនៃលទ្ធិសេរីនិយម។ លោក J. Locke បានអះអាងថា ស្ថិរភាពនៅក្នុងសង្គមអាចមានបានលុះត្រាតែវាមានប្រជាជនសេរី។

លក្ខណៈនៃសេរីនិយមក្នុងន័យបុរាណ

អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃសេរីនិយមបុរាណបានផ្តោតលើគំនិតនៃ "សេរីភាពបុគ្គល" ។ មិនដូចគំនិតដាច់ខាតទេ គំនិតរបស់ពួកគេបានបដិសេធការចុះក្រោមទាំងស្រុងរបស់បុគ្គលចំពោះសង្គម និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ មនោគមវិជ្ជានៃសេរីនិយមបានការពារឯករាជ្យភាព និងសមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ សេរីភាពត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាអវត្តមាននៃការរឹតបន្តឹងឬការហាមឃាត់លើការអនុវត្ត សកម្មភាពដឹងខ្លួនបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់ និងច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ រដ្ឋនេះបើយោងតាមបិតានៃសេរីនិយមបុរាណ មានកាតព្វកិច្ចធានានូវសមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែព្រួយបារម្ភដោយឯករាជ្យអំពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់គាត់។

សេរីនិយមបានប្រកាសពីតម្រូវការកំណត់វិសាលភាពនៃរដ្ឋ។ មុខងាររបស់វាគួរតែត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមកម្រិតអប្បបរមា និងមាននៅក្នុងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងធានាសុវត្ថិភាព។ អំណាច និងសង្គមអាចមានបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការគោរពច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។

គំរូនៃសេរីនិយមបុរាណ

J. Locke, J.-J. Russo, J. St. Mill, T. Payne ។ ពួកគេបានការពារគំនិតនៃបុគ្គលនិយម និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលសេរីនិយមក្នុងន័យបុរាណ គួរតែពិចារណាការបកស្រាយរបស់វា។

ម៉ូដែលអឺរ៉ុបទ្វីប។អ្នកតំណាងនៃគោលគំនិតនេះ (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) បានការពារគំនិតនៃស្ថាបនានិយម សនិទាននិយមក្នុងអន្តរកម្មជាមួយជាតិនិយម ដែលភ្ជាប់មកជាមួយ។ តម្លៃធំជាងសេរីភាពក្នុងសង្គមជាជាងសម្រាប់បុគ្គល។
គំរូ Anglo-Saxon ។អ្នកតំណាងនៃគោលគំនិតនេះ (J. Locke, A. Smith, D. Hume) បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃនីតិរដ្ឋ ពាណិជ្ជកម្មគ្មានដែនកំណត់ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា សេរីភាពគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលជាងសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។
ម៉ូដែលអាមេរិកខាងជើង។អ្នកតំណាងនៃគំនិតនេះ (J. Adams, T. Jefferson) បានបង្កើតគំនិតនៃសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។

សេរីនិយមសេដ្ឋកិច្ច

និន្នាការនៃសេរីនិយមនេះគឺផ្អែកលើគំនិតនោះ។ ច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចធ្វើការតាមរបៀបដូចគ្នានឹងធម្មជាតិ។ អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបាន។

A. Smith ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតានៃគំនិតនៃសេរីនិយមសេដ្ឋកិច្ច។ ការបង្រៀនរបស់គាត់គឺផ្អែកលើគំនិតដូចខាងក្រោម។

1. ការលើកទឹកចិត្តដ៏ល្អបំផុត ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច- ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
2. វិធានការរដ្ឋនៃបទប្បញ្ញត្តិ និងផ្តាច់មុខ ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរបបពាណិជ្ជកម្ម គឺមានគ្រោះថ្នាក់។
3. ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានដឹកនាំដោយ " ដៃមើលមិនឃើញ"។ ស្ថាប័នចាំបាច់ត្រូវតែកើតឡើងដោយធម្មជាតិដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកពីរដ្ឋ។ ក្រុមហ៊ុន និងអ្នកផ្តល់ធនធានដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងប្រព័ន្ធទីផ្សារប្រកួតប្រជែងត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាដឹកនាំដោយ "ដៃមើលមិនឃើញ" ដែលរួមចំណែកដល់ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសង្គម។

ការកើនឡើងនៃ neoliberalism

ដោយពិចារណានូវអ្វីដែលសេរីនិយម និយមន័យត្រូវតែផ្តល់ដល់គោលគំនិតពីរគឺ បុរាណ និងទំនើប (ថ្មី)។

នៅដើមសតវត្សទី XX ។ បាតុភូតវិបត្តិចាប់ផ្តើមលេចឡើងក្នុងទិសដៅនៃគំនិតនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនេះ។ នៅភាគខាងលិចជាច្រើន។ រដ្ឋអឺរ៉ុប ah មានកូដកម្មរបស់កម្មករ សង្គមឧស្សាហកម្មចូលដល់ដំណាក់កាលនៃជម្លោះ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ទ្រឹស្តីបុរាណនៃសេរីនិយមឈប់ស្របគ្នានឹងការពិត។ គំនិត និងគោលការណ៍ថ្មីៗកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បញ្ហាកណ្តាលនៃសេរីនិយមទំនើបគឺជាសំណួរ ការធានាសង្គមសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិម៉ាក្ស។ លើសពីនេះទៀតតម្រូវការសម្រាប់វិធានការសង្គមត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I. Kant, J. St. Mill, G. Spencer ។

គោលការណ៍នៃសេរីនិយមទំនើប (ថ្មី)

សេរីនិយមថ្មីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកហេតុផលនិយម និងកំណែទម្រង់គោលដៅ ដើម្បីកែលម្អប្រព័ន្ធរដ្ឋ និងនយោបាយដែលមានស្រាប់។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃការប្រៀបធៀបសេរីភាព យុត្តិធម៌ និងសមភាព។ មានគំនិតនៃ "ឥស្សរជន" ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសមាជិកដែលសក្តិសមបំផុតនៃក្រុម។ វាត្រូវបានគេជឿថាសង្គមអាចយកឈ្នះបានតែអរគុណដល់ឥស្សរជនហើយស្លាប់ជាមួយវា។

គោលការណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃសេរីនិយមត្រូវបានកំណត់ដោយគោលគំនិតនៃ "ទីផ្សារសេរី" និង "រដ្ឋតិចតួចបំផុត" ។ បញ្ហានៃសេរីភាពទទួលបានពណ៌បញ្ញា ហើយត្រូវបានបកប្រែទៅជាអាណាចក្រនៃសីលធម៌ និងវប្បធម៌។

លក្ខណៈពិសេសនៃ neoliberalism

ម៉េច ទស្សនវិជ្ជាសង្គមនិងគោលគំនិតនយោបាយ សេរីនិយមទំនើបមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

1. អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋក្នុងសេដ្ឋកិច្ចគឺចាំបាច់។រដ្ឋាភិបាលត្រូវតែការពារសេរីភាពនៃការប្រកួតប្រជែង និងទីផ្សារពីលទ្ធភាពនៃការផ្តាច់មុខ។
២.គាំទ្រគោលការណ៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងយុត្តិធម៌។មហាជនទូទៅត្រូវតែចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការនយោបាយ។
3. រដ្ឋមានកាតព្វកិច្ចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងអនុវត្តកម្មវិធីដែលមានគោលបំណងជួយដល់កម្រិតដែលមានប្រាក់ចំណូលទាបរបស់ប្រជាជន។

ភាពខុសគ្នារវាងសេរីនិយមបុរាណ និងទំនើប

គំនិត, គោលការណ៍	សេរីនិយមបុរាណ	លទ្ធិនិយមនិយម
សេរីភាពគឺ...	ការធូរស្បើយពីការរឹតត្បិត	លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង
សិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ	សមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការដកហូតសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់គាត់។	ការកំណត់អត្តសញ្ញាណសេដ្ឋកិច្ច សង្គម វប្បធម៌ ស៊ីវិល និង សិទ្ធិនយោបាយបុគ្គល
	ការកាត់បន្ថយ ឯកជនភាពហើយប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ អំណាចគួរតែត្រូវបានកំណត់	វាចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់ដែលនឹងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាពលរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាលមានភាពប្រសើរឡើង
អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋក្នុងវិស័យសង្គម	មានកំណត់	មានប្រយោជន៍និងចាំបាច់

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃសេរីនិយមរុស្ស៊ី

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XVI ។ ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលសេរីនិយម។ មានដំណាក់កាលជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

1. រដ្ឋាភិបាលសេរីនិយម។វាបានកើតឡើងនៅក្នុងរង្វង់ខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ រយៈពេលនៃលទ្ធិសេរីនិយមរបស់រដ្ឋាភិបាលស្របគ្នានឹងរជ្ជកាលរបស់ Catherine II និង Alexander I. តាមពិតទៅ អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគ្របដណ្តប់លើយុគសម័យនៃការបំភ្លឺពេញលេញ។
2. ក្រោយកំណែទម្រង់ (អភិរក្សនិយម) សេរីនិយម។ អ្នកតំណាងឆ្នើមនៃសម័យនេះគឺ P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin និងអ្នកដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះសេរីនិយម zemstvo កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
3. សេរីនិយម (សង្គម) ថ្មី។អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះ (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) បានការពារគំនិតនៃការបង្កើតលក្ខខណ្ឌរស់នៅសមរម្យសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ។ នៅដំណាក់កាលនេះ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតគណបក្ស Cadets ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

និន្នាការសេរីទាំងនេះមិនត្រឹមតែខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាជាច្រើនជាមួយនឹងគំនិតអឺរ៉ុបខាងលិចផងដែរ។

រដ្ឋាភិបាលសេរីនិយម

មុននេះ យើងបានពិនិត្យមើលថាតើសេរីនិយមជាអ្វី (និយមន័យក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សញ្ញា លក្ខណៈពិសេស)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទិសដៅពិតប្រាកដនៃនិន្នាការនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍សំខាន់មួយ។គឺជាលទ្ធិសេរីនិយមរបស់រដ្ឋាភិបាល។ វាបានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនក្នុងរជ្ជកាល Alexander I. នៅពេលនេះ គំនិតសេរីបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកអភិជន។ រជ្ជកាលរបស់អធិរាជថ្មីបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លងកាត់ព្រំដែនដោយសេរី នាំចូលសៀវភៅបរទេស។ល។ តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Alexander I គណៈកម្មាធិការក្រៅផ្លូវការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍន៍គម្រោងសម្រាប់កំណែទម្រង់ថ្មី។ វាមានសហការីជិតស្និទ្ធរបស់អធិរាជ។ ផែនការរបស់ថ្នាក់ដឹកនាំគណៈកម្មាធិការមិននិយាយគឺធ្វើកំណែទម្រង់ ប្រព័ន្ធរដ្ឋការបង្កើតរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងសូម្បីតែការលុបបំបាត់ serfdom ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកងកម្លាំងប្រតិកម្មអាឡិចសាន់ឌឺខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តលើការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។

ការលេចឡើងនៃសេរីនិយមអភិរក្សនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

សេរីនិយមបែបអភិរក្សគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំង។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិន្នាការនេះបានយក លក្ខណៈពិសេស. សេរីនិយមអភិរក្សយកដើមកំណើតមកពីពេលនៃការធ្វើឃាតលោក Alexander II ។ កំណែទម្រង់ដែលអធិរាជបានអភិវឌ្ឍគឺត្រូវបានអនុវត្តតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ហើយប្រទេសនៅតែត្រូវការកំណែទម្រង់។ ការលេចឡើងនៃទិសដៅថ្មីមួយគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងរង្វង់ខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមរុស្ស៊ីពួកគេបានចាប់ផ្តើមយល់ពីអ្វីដែលសេរីនិយមនិងអភិរក្សនិយមហើយព្យាយាមជៀសវាងភាពជ្រុលនិយមរបស់ពួកគេ។

មនោគមវិជ្ជានៃសេរីនិយមអភិរក្សនិយម

ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលសេរីនិយមក្រោយកំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាអំពីគំនិតនៃមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន។

K. Kavelin គឺជាអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃគោលគំនិតចំពោះទិសដៅនៃគំនិតនយោបាយនេះ។ សិស្សរបស់គាត់ B. Chicherin បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីនៃសេរីនិយមអភិរក្សនិយម។ លោកបានកំណត់ទិសដៅនេះថាជា «វិជ្ជមាន» គោលបំណងនៃការអនុវត្តកំណែទម្រង់ចាំបាច់សម្រាប់សង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវតែការពារមិនត្រឹមតែគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគិតពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃផងដែរ។ យោងតាមលោក B. Chicherin សង្គមមួយអាចរឹងមាំ និងមានស្ថេរភាពបានលុះត្រាតែផ្អែកលើអំណាច។ ទន្ទឹមនឹងនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានសេរីភាពដោយហេតុថាគាត់ជាអ្នកចាប់ផ្តើមនិងជាប្រភពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌ និងវិធីសាស្រ្តនៃនិន្នាការនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយ P. Struve ។ គាត់ជឿថា មានតែការរួមផ្សំគ្នាដោយសមហេតុផលនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម និងសេរីនិយមប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចជួយសង្គ្រោះរុស្ស៊ីបានក្នុងរយៈពេលក្រោយកំណែទម្រង់។

លក្ខណៈពិសេសនៃរបបសេរីនិយមក្រោយកំណែទម្រង់

1. ការទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់វាគួរតែត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។
2. រដ្ឋត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកធានានូវស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមផ្សេងៗក្នុងប្រទេស។
3. ការយល់ដឹងថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងនៃភាពបរាជ័យរបស់អ្នកកែទម្រង់ វាអាចក្លាយជាអ្នកដឹកនាំផ្តាច់ការឡើងកាន់អំណាច។
4. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចអាចកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិសេរីនិយមក្រោយកំណែទម្រង់បានអះអាងថា ចាំបាច់ត្រូវតាមដានប្រតិកម្មរបស់សង្គមចំពោះកំណែទម្រង់នីមួយៗ ហើយអនុវត្តវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
5. អាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសចំពោះសង្គមលោកខាងលិច។ ចាំបាច់ត្រូវប្រើ និងយល់ឃើញតែអ្វីដែលត្រូវនឹងតម្រូវការរបស់រដ្ឋ។

អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃទិសដៅនៃគំនិតនយោបាយនេះបានស្វែងរកការបញ្ចូលគំនិតរបស់ពួកគេតាមរយៈការអំពាវនាវដល់តម្លៃដ៏ធំដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម។ នោះគឺជាគោលបំណងនិង លក្ខណៈសម្គាល់សេរីនិយម អភិរក្សនិយម។

សេរីនិយម Zemsky

និយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោយកំណែទម្រង់វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីអ្វីដែល zemstvo សេរីនិយម។ និន្នាការនេះបានលេចឡើងនៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ នៅពេលនោះ ទំនើបភាវូបនីយកម្មកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកវៃឆ្លាត ដែលនៅក្នុងរង្វង់ដែលចលនាប្រឆាំងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ រង្វង់សម្ងាត់ "ការសន្ទនា" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាជាការងាររបស់គាត់ដែលផ្តួចផ្តើមគំនិតបង្កើតគំនិតប្រឆាំងសេរី។ តួលេខ Zemstvo F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky គឺជាសមាជិកនៃរង្វង់នេះ។ ទស្សនាវដ្ដី Liberation ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅបរទេសបានក្លាយជាមាត់របស់ក្រុមប្រឆាំងសេរី។ ទំព័ររបស់វានិយាយអំពីតម្រូវការដើម្បីផ្តួលរំលំអំណាចស្វ័យភាព។ លើសពីនេះទៀត គណបក្សប្រឆាំងសេរីបានតស៊ូមតិលើការផ្តល់អំណាចដល់ zemstvos ក៏ដូចជាការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល។

សេរីនិយមថ្មីនៅរុស្ស៊ី

ចរន្តសេរីនៅក្នុងគំនិតនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទទួលបានលក្ខណៈពិសេសថ្មីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ទិសដៅត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងបរិយាកាសនៃការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងនៃគោលគំនិតនៃ " រដ្ឋធម្មនុញ្ញ"។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសេរីនិយមកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃតួនាទីរីកចម្រើននៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។
វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសតវត្សទី XX ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងឈានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិសង្គម។ បុព្វហេតុរបស់វា ពួកសេរីថ្មីបានឃើញបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចធម្មតា និងមហន្តរាយខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ ពួកគេជឿថាមនុស្សម្នាក់គួរមានមិនត្រឹមតែមធ្យោបាយសម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការកម្សាន្តផងដែរ ដែលគាត់នឹងប្រើប្រាស់សម្រាប់ការកែលម្អរបស់គាត់។

សេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់

និយាយអំពីអ្វីដែលសេរីនិយមគឺ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីអត្ថិភាពនៃនិន្នាការរ៉ាឌីកាល់របស់វា។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីវាបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ គោលដៅសំខាន់នៃចលនានេះគឺការផ្តួលរំលំរបបស្វ័យភាព។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃសកម្មភាពរបស់ពួកសេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់គឺ គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យធម្មនុញ្ញ (ពួកទាហាន)។ ពិចារណា ទិសដៅនេះ។គួរតែបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍របស់វា។

1. ការបន្ទាបតួនាទីរបស់រដ្ឋ។ក្តីសង្ឃឹមត្រូវបានខ្ទាស់លើដំណើរការដោយឯកឯង។
2. ការសម្រេចគោលដៅរបស់អ្នកតាមវិធីផ្សេងៗ។លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តបង្ខិតបង្ខំមិនត្រូវបានបដិសេធទេ។
3. នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច មានតែការកែទម្រង់ម៉ាក្រូលឿន និងស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើទៅបានគ្របដណ្តប់ទិដ្ឋភាពជាច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
4. តម្លៃសំខាន់មួយនៃលទ្ធិសេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់គឺការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបទពិសោធន៍នៃវប្បធម៌ពិភពលោក និងរដ្ឋអឺរ៉ុបដែលបានអភិវឌ្ឍជាមួយនឹងបញ្ហានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

សេរីនិយមរុស្ស៊ីសហសម័យ

តើសេរីនិយមទំនើបនៅរុស្ស៊ីជាអ្វី? សំណួរនេះនៅតែអាចប្រកែកបាន។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានដាក់ចេញនូវកំណែផ្សេងៗគ្នាអំពីប្រភពដើមនៃទិសដៅនេះ អំពីគោលការណ៍ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់លក្ខណៈមួយចំនួននៃលទ្ធិសេរីនិយមទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចូរយើងពិចារណាពួកវាឱ្យកាន់តែលម្អិត។

1. ការវែកញែកអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយជារឿយៗហួសពីលទ្ធិសេរីនិយម។
2. ការបញ្ជាក់ពីតម្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។
3. ការលើកទឹកចិត្ត និងការការពារសិទ្ធិកម្មសិទ្ធិឯកជន។
4. ការលេចឡើងនៃសំណួរនៃ "អត្តសញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី" ។
5. នៅក្នុងវិស័យសាសនា សេរីនិយមភាគច្រើនចូលចិត្តអាកប្បកិរិយាអធ្យាស្រ័យចំពោះជំនឿផ្សេងទៀត។

ការសន្និដ្ឋាន

មានចរន្តជាច្រើនក្នុងទិសដៅសេរីនៃគំនិតនយោបាយសព្វថ្ងៃ។ ពួកគេម្នាក់ៗបានបង្កើតគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងលក្ខណៈពិសេស។ អេ ពេលថ្មីៗនេះមានវិវាទនៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកអំពីអ្វីដែលសេរីនិយមពីកំណើតគឺថាតើវាមាននៅទាំងអស់។ គួរកត់សម្គាល់ថា សូម្បីតែអ្នកបំភ្លឺបារាំងបានប្រកែកថា សេរីភាពគឺជាសិទ្ធិ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពីភាពចាំបាច់របស់វាមិនមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។

ជាទូទៅ គេអាចនិយាយបានថា គំនិតសេរីនិយម និងការផ្លាស់ប្តូរគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃជីវិតសម័យទំនើប។

Kara-Murza S.G. តម្លៃសេរីនិយម ឬរុស្ស៊ី? ( ខែតុលា ឆ្នាំ ២០០៣)

បងប្អូនជនរួមជាតិរបស់យើងភាគច្រើនបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដ៏លំបាកមួយ: នៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី តុល្យភាពស្ថិរភាពនៃកម្លាំងនយោបាយថាការបោះឆ្នោតមិនបានក្លាយជាមធ្យោបាយបង្រួបបង្រួមសង្គមជុំវិញកម្មវិធីមួយចំនួននោះទេ។ ការបោះឆ្នោតទាំងនេះទៅកាន់រដ្ឋឌូម៉ា ក៏ដូចជាការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតីនាពេលខាងមុខ ហាក់ដូចជាមិនផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃវិបត្តិនៅទ្រឹងរបស់យើងនោះទេ។ នៅក្រោមរបបនយោបាយបច្ចុប្បន្ន វិបត្តិនេះកំពុងក្លាយទៅជាអស់សង្ឃឹម។ ក្នុងភាពជាប់គាំងបែបនេះ បន្ថែមពីលើការបោះឆ្នោត ការសន្ទនាជាសាធារណៈ និងការស្វែងរកការសម្របសម្រួលត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរបានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការក្នុងការចូលទៅក្នុងកិច្ចសន្ទនា។

របាយការណ៍ដ៏រីករាយអំពីកំណើនផលិតផលក្នុងស្រុកសរុប ចំណូលថវិកា និងប្រភេទនៃ "ការវាយតម្លៃ" នៃការជឿទុកចិត្តលើអាជ្ញាធរ ការដំឡើងប្រាក់បៀវត្សរ៍តិចតួចដល់បុគ្គលិករដ្ឋមួយក្រុម ឬក្រុមផ្សេងទៀតមិនអាចលាក់បាំងការភ័ន្តច្រឡំរបស់រដ្ឋាភិបាលបានទេ។ ជោគជ័យទាំងនេះគ្រាន់តែជាការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ ដូចជាការជាន់ឈ្លីរបស់ភ្ញៀវថ្ម ដំណើរការនៃការរិចរិលនៃប្រព័ន្ធទ្រទ្រង់ជីវិតសំខាន់ៗរបស់ប្រទេស: គុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្ម មូលដ្ឋានឧស្សាហកម្ម សក្តានុពលវិទ្យាសាស្ត្រ កងទ័ព។

យើងសង្កេត មិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអាំងតង់ស៊ីតេ និងរយៈពេលនៃការផុតពូជនៃចំនួនប្រជាជន. ចាប់តាំងពីវាប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ីច្រើនបំផុត - ហើយទាំងនេះគឺជាអ្នកបង្កើតរដ្ឋ - ការរួបរួមរបស់ប្រទេសត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយហេតុផលប្រជាសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រាក់ចំណូល កម្រិត និងសូម្បីតែប្រភេទនៃជីវិត។ ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធអប់រំបង្រួបបង្រួម និងស្នូលវប្បធម៌តែមួយ។ ការបំបែកប្រព័ន្ធបច្ចេកទេសធំ ៗ (ការដឹកជញ្ជូនថាមពល) ដែលរក្សាប្រទេសរុស្ស៊ីរួមគ្នា។

យើងចងចាំនូវការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន៖ នៅលើទឹកដីតែមួយ ជាមួយប្រជាជនដូចគ្នា ថ្មីៗនេះ យើងពិតជាមានអំណាចដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលប្រភពចម្បងនៃការរងទុក្ខវេទនាជាច្រើនត្រូវបានលុបបំបាត់ - ភាពអត់ឃ្លាន និងភាពអត់ការងារធ្វើ ការថយចុះនៃវប្បធម៌ និងអំពើហឹង្សាព្រហ្មទណ្ឌ។ របៀបរស់នៅរបស់យើងយោងទៅតាមសូចនាករសំខាន់ៗត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍បំផុតឬលើសពីវា។ នេះមានន័យថាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើងមិនបានបង្កឡើងដោយហេតុផលមិនអាចត្រួតពិនិត្យបានខ្លះទេ។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃជម្រើស និងការសម្រេចចិត្តខុសជាបន្តបន្ទាប់លើបញ្ហាសំខាន់ៗ។

ដប់ប្រាំឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកឥស្សរជនកាន់អំណាចផ្តាច់ខ្លួន និង "កែទម្រង់" ប្រទេសនោះ អ្នកមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួននាំមនុស្សឱ្យឆ្ងាយពីគំនិតសំខាន់ដែលថាយើងជាប្រទេសមួយគឺនៅផ្លូវបំបែកដែលជោគវាសនារបស់ប្រជាជនកំពុងត្រូវបានសម្រេច។ ជាច្រើនជំនាន់ទៅមុខ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាច្បាស់ណាស់ទាក់ទងនឹងការពិតដែលការប្រឈមមុខដាក់គ្នាលាក់កំបាំងនៃកងកម្លាំងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើតមានឡើង។ ជម្លោះនៃឧត្តមគតិ និងផលប្រយោជន៍នោះ ដែលមិនបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិច្បាស់លាស់នៅក្នុងការសន្ទនាជាសាធារណៈនោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យយើងចាប់ដៃ និងជើង។ តើអ្វីទៅជាជម្រើសនេះ និងជម្លោះដែលទាក់ទងនឹងវា?

ក្នុងសម័យ Yeltsin មានភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីចេតនារបស់អាជ្ញាធរ។ វាច្បាស់ណាស់ថាផ្នែកនៃ nomenklatura នៃ CPSU បានសម្រេចចិត្តផ្តួលរំលំប្រព័ន្ធសូវៀតដែលមានទម្ងន់លើវាហើយកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិដែលប្រមូលបាននៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ ការសន្យានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសេរីភាពក្រោយឆ្នាំ 1993 លែងត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ទៀតហើយ ហើយអត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលក្នុងការមើលឃើញជម្រើសណាមួយនៅពីក្រោយពួកគេ។ ពីសុន្ទរកថានិងកាយវិការរបស់ Yeltsin និង Chernomyrdin វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលរូបភាពនៃលំដាប់ជីវិតនាពេលអនាគតដែលពួកគេសុបិនចង់បង្កើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេគឺជាផលិតផលធម្មតានៃ nomenklatura - ដោយគ្មានឧត្តមគតិដោយគ្មានគម្រោង។

ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ V.V. ពូទីន ភាពមិនប្រាកដប្រជានេះចាប់ផ្តើមរលាយបាត់។ គាត់បាននិយាយអំពីជម្រើសរបស់គាត់ អំពីឧត្តមគតិរបស់គាត់។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់គឺថាគាត់ប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះតម្លៃសេរី។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះមិនមែនអំពីចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ ដូចជាចំណង់ចំណូលចិត្តនោះទេ។. ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន - យូដូ ជិះស្គី ចម្រៀងរបស់ Bulat Okudzhava - ទាំងអស់នេះល្អណាស់។ ស្តាលីនបានជក់បារី ហើយចូលចិត្តស្រា Khvanchkara ហើយ Gorbachev ឆ្កួតនឹង Hut pizza ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះ, អ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះអាចមានលទ្ធភាពទទួលបានសេចក្តីអំណរតិចតួច, ពួកគេនឹងមិនប៉ះពាល់ដល់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្រធានាធិបតីម្នាក់ប្រកាសថាគាត់ប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះតម្លៃនៃអរិយធម៌មួយផ្សេងទៀត និងជាក់លាក់ចំពោះតម្លៃទាំងនោះដែលវប្បធម៌នៃប្រទេសរបស់គាត់មានជម្លោះអស់រយៈពេលបួនសតវត្សមកហើយ នេះបញ្ជាក់បានច្រើន។ ស្រមៃមើលប្រសិនបើប្រធានាធិបតីអ៊ីរ៉ង់ភ្លាមៗបានប្រកាសថាគាត់បានប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះតម្លៃនៃសាសនាយូដា…

មុនពេលពង្រីកអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ V.V. ពូទីន ខ្ញុំនឹងនិយាយភ្លាមៗថា ការសិក្សាបន្តនៃទស្សនៈនៃចំនួនប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដោយអ្នកសង្គមវិទូក្នុងស្រុក និងបរទេសបានបង្ហាញថា មិនមានការងាកទៅរកតម្លៃសេរីនៅក្នុងមនសិការដ៏ធំរបស់យើងទេ។. សូម្បីតែ "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ដែលតាមឈ្មោះរបស់ពួកគេចង់បង្ហាញថាពួកគេខុសគ្នារួចទៅហើយដែលពួកគេបានរុះរើចេញពីផេះនៃតម្លៃរុស្ស៊ីចាស់ហើយក្លាយជា "ដូចនៅភាគខាងលិច" នៅក្នុងភ្នែក។ នៃពួកសេរីនិយមលោកខាងលិច មើលទៅដូចជាពួកព្រៃផ្សៃ មានតែក្លាយជាអ្នកមាន (តាមវិធីគួរឱ្យសង្ស័យខ្លះ)។

ក្តីសង្ឃឹមដែលថា "កងពលតូច" របស់ Gorbachev បានដាក់នៅលើវេនទៅរកតម្លៃសេរីគឺជាលទ្ធផលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់អ្នកប្រឹក្សារបស់គាត់មកពីនាយកដ្ឋាននៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ តម្លៃ ពោលគឺគំនិតអំពីអំពើល្អ និងអាក្រក់ និងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួររស់នៅ គឺជាផ្នែកមួយនៃ "ស្នូលវប្បធម៌" នៃសង្គម និងកំណត់ប្រភេទនៃអរិយធម៌។ ពួកគេមានស្ថេរភាពពិសេស ហើយមិនដែលមានករណីណាមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរគ្រប់គ្រងបង្ខំប្រជាជនដោយមធ្យោបាយនយោបាយ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរតម្លៃប្រពៃណីចម្បងរបស់ពួកគេសម្រាប់អ្នកដទៃ។

ត្រូវតែនិយាយថា មានតែអាជ្ញាធរអាណានិគមលោកខាងលិចទេ ដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់ពួកគេនៃបស្ចិមប្រទេសនៃប្រជាជនផ្សេងទៀត។ កម្មវិធីនេះបានបរាជ័យ ទោះបីជាវាបានបំផ្លាញវប្បធម៌ទន់ខ្សោយមួយចំនួនក៏ដោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនដែលបាត់បង់វប្បធម៌របស់ពួកគេ មិនបានប្រែក្លាយទៅជា Anglo-Saxons នោះទេ គឺមានតែ swarthy ឬ slanting ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិតបាត់ពីផែនដី ដូចជាជនជាតិឥណ្ឌានៅសហរដ្ឋអាមេរិក ឬជនជាតិដើមនៅអូស្ត្រាលី។ ហើយវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំសូម្បីតែបានទទួលយកយ៉ាងច្រើនពីលោកខាងលិចបានរក្សានូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនិងតម្លៃរបស់ពួកគេ - ប្រជាជនឥណ្ឌានៅតែជាហិណ្ឌូជនជាតិចិននៅតែជាជនជាតិចិនជនជាតិអារ៉ាប់នៅតែជាជនជាតិអារ៉ាប់។

នៅលោកខាងលិច តម្លៃសេរីបានកើតឡើងក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍សាសនាដ៏មហន្តរាយ ដែលហៅថា កំណែទម្រង់។ ទំហំនៃគ្រោះមហន្តរាយនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាបានមកពីការពិតដែលថាអាល្លឺម៉ង់បានបាត់បង់ 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការរបស់វា។ គោលលទ្ធិសង្គម - ទស្សនវិជ្ជាដែលផ្អែកលើតម្លៃសេរីដែលបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃប្រព័ន្ធសង្គម "ត្រឹមត្រូវ" និងហៅថាសេរីនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ហើយក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់វាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលមិនសូវមានឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណី។ . នៅទីនោះ តម្លៃសេរីអាចត្រូវបានអះអាងនៅលើវេទិកាស្អាតស្អំដែលជម្រះពីប្រជាជនក្នុងតំបន់។

ដូច្នេះ ខាងក្រោមនេះជាមូលហេតុចម្បងនៃការបែកបាក់ និងវិបត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ stratum ដែលកំពុងកាន់អំណាចកំពុងព្យាយាមកសាងឡើងវិញនូវអត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូលស្របតាមតម្លៃសេរី ប៉ុន្តែប្រជាជនភាគច្រើនមិនទទួលយកតម្លៃទាំងនេះ ហើយបន្តធ្វើតាមតម្លៃរបស់ពួកគេដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្ស។.

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីផលិតឡើងវិញនូវប្រទេសរុស្ស៊ីយោងទៅតាមគំរូ Anglo-Saxon គួរឱ្យអស់សំណើច និងគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ ដែលមនុស្សជាច្រើនមិនជឿលើភាពស្មោះត្រង់របស់វា ហើយគិតថានេះគ្រាន់តែជាការក្លែងបន្លំដើម្បីបង្កើតភាពចលាចលទូទៅ ដើម្បីចាប់ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងទឹកដែលមានបញ្ហា។. ប៉ុន្តែសម្រាប់ជោគវាសនារបស់យើងជាគោលការណ៍វាមិនមានបញ្ហាថាតើពួកគេបំបែកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្រោមបដានៃសេរីនិយមដោយស្មោះឬសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការលួច។ រឿងចំបងគឺថាគ្មានឱកាសនៃការបញ្ចប់ "កំណែទម្រង់" នេះដោយជោគជ័យទេ។ មិនមានករណីណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យ ដែលផ្ទុយនឹងតម្លៃសំខាន់ៗរបស់ប្រជាជន និងបានផ្លាស់ប្តូរស្នូលនៃវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ មិនដែលមានករណីបែបនេះទេ ហើយក៏មិនដែលមានដែរ។

អ្នកកែទម្រង់របស់យើងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ខុសគ្នាដោយនិយាយថា សេរីនិយម គឺជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ពិភពលោកទាំងមូល ដែលវាផ្អែកលើតម្លៃមនុស្សជាសកល និងបំពេញតម្រូវការ "ធម្មជាតិ" របស់មនុស្ស។ . ហើយរុស្ស៊ី ពួកគេនិយាយថា បានងាកចេញពីផ្លូវធំនៃអរិយធម៌ ហើយឥឡូវនេះនាងត្រូវចំណាយសម្រាប់កំហុសរបស់នាង និងតាមទាន់តាមរយៈកំណែទម្រង់ដ៏ឈឺចាប់។

សេរីនិយម មិនអនុវត្តគុណតម្លៃ "ធម្មជាតិ" ជាសកល និងមិនអាចផ្តល់នូវគំរូសកលនៃការរៀបចំជីវិតសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។. លទ្ធិសេរីនិយម គឺជាវប្បធម៌ដ៏ជាក់លាក់ និងពិសេសមួយដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងផ្នែក Anglo-Saxon នៃភាគខាងលិច។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនេះក៏ដោយ អ្នកស្រុកនៃប្រទេសផ្សេងៗមិនប្រកាន់អ្វីទាំងអស់ចំពោះ "តម្លៃនៃលទ្ធិសេរីនិយម" ពួកគេគ្រាន់តែស្រឡាញ់ប្រទេសជាក់លាក់របស់ពួកគេ វប្បធម៌ និងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិអង់គ្លេសស្រឡាញ់ប្រទេសអង់គ្លេសមិនមែនសម្រាប់តម្លៃសេរីទេ។ ជនជាតិបារាំង និងអាឡឺម៉ង់ ដែលហៅប្រទេសរបស់ពួកគេថា សេរីនិយម (នេះមានប្រយោជន៍សព្វថ្ងៃនេះ) មិនចូលចិត្តប្រទេសអង់គ្លេស ដែលជាស្រុកកំណើតនៃលទ្ធិសេរីនិយម។

យើងនឹងមិនប៉ះពាល់នៅទីនេះលើទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតនៃបញ្ហានោះទេ៖ នៅភាគខាងលិចខ្លួនឯង តម្លៃសេរីនិយម (ជាដំបូង ភាពជាបុគ្គលនិយម) បានទទួលរងនូវការបរាជ័យដ៏ក្រៀមក្រំ ផ្តល់ការកើនឡើង ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម លទ្ធិនិយមនិយម - និន្នាការមូលដ្ឋាននិយមដ៏ឆោតល្ងង់ ដែលបំផ្លាញសង្គមសេរីនិយមខ្លួនឯង។. ឧបមាថាទោះបីជានេះគឺជាការសន្មត់មិនសមហេតុផលក៏ដោយ V.V. ពូទីនមិនគោរពតម្លៃសម័យទំនើបពិតប្រាកដនៃលទ្ធិសេរីនិយម តំណាងដោយរីហ្គែន និងថាតឆឺ ប៉ុន្តែ "ប្រពៃណីដ៏ស្មោកគ្រោក" នៃលទ្ធិសេរីនិយម - ទស្សនវិទូដូចជា អាដាម ស្ម៊ីធ ហូប និង ឡុក។

អ្នកអាចគោរពជនជាតិអង់គ្លេស វប្បធម៌របស់ពួកគេ ទស្សនវិទូសេរីរបស់ពួកគេ ។ល។ ខ្ញុំសូមនិយាយថាគោរពពួកគេ ប៉ុន្តែគំនិតនៃការក្លាយជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្លៃរបស់ពួកគេហាក់ដូចជាព្រៃផ្សៃ និងគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះខ្ញុំ។ គុណតម្លៃគឺជាផ្នែកលាក់កំបាំងបំផុត សូម្បីតែផ្នែកដ៏ពិសិដ្ឋនៃវប្បធម៌ជាតិក៏ដោយ។ វាជាការល្ងង់ក្នុងការជជែកវែកញែកថាតើតម្លៃរុស្ស៊ីរបស់យើងល្អជាងឬអាក្រក់ជាងសេរី។ ពួកគេជារបស់យើង។. គេស្អាតសម្រាប់យើង ព្រោះម្ដាយជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ស្អាតសម្រាប់មនុស្ស។

លេខសម្គាល់៖ 2017-01-27-A-11951

អត្ថបទដើម (រចនាសម្ព័ន្ធឥតគិតថ្លៃ)

Yurkova I.V.

សង្ខេប

ពាក្យគន្លឹះ

សេរីនិយមឲ្យតម្លៃសេរីភាពរដ្ឋរបស់យុវជន

អត្ថបទ

តម្លៃនៃសេរីនិយម និងអាកប្បកិរិយារបស់យុវជនសម័យទំនើបចំពោះពួកគេ។

Yurkova I.

FGBOU VO សាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្ររដ្ឋ Saratov ដាក់ឈ្មោះតាម A.I. នៅក្នុង និង។ រ៉ាហ្សូម៉ូវស្គី

នាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា មនុស្សសាស្ត្រ និងចិត្តវិទ្យា

អ្នកគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រ - សាស្ត្រាចារ្យរង A.A. ហ្សីវ៉ាគីណា

សេរីនិយម គឺជានិន្នាការមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ ផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃសង្គម សំដៅដល់ការសម្រេចបាននូវតម្លៃបុគ្គល និងសេរីភាពបុគ្គល។ សម្រាប់យុគសម័យនៃអរិយធម៌សេរី គឺចាំបាច់ដែលស្តង់ដារនៃសេរីភាព ឯករាជ្យភាព សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ មានការគោរពដ៏សក្តិសម ត្រូវមានភាពស៊ីជម្រៅ និងគាំទ្រដោយទ្រឹស្តី។ ឧស្សាហកម្មផ្សេងៗចំណេះដឹងបានលេចឡើងក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប និងសង្គមទាំងមូល តម្លៃខ្ពស់ជាង. ក្នុងចំណោមគោលគំនិតនៃលទ្ធិសេរីនិយមគឺ៖ បុគ្គលនិយម និងសកលនិយម សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ សេរីភាពក្នុងច្បាប់ ក៏ដូចជាហេតុផល និងវឌ្ឍនភាព។

អេ ពិភពលោកទំនើបសេរីនិយម គឺជាទស្សនៈជាមូលដ្ឋាន និងឈានមុខគេមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ តម្លៃរបស់វាដូចជា សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការគោរពខ្លួនឯង សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ ភាពឯកជន សមភាព សិទ្ធិមនុស្សជាសកល ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ដែនកំណត់លើអំណាចសាធារណៈ។ អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់ជាតិ គោលនយោបាយរដ្ឋប្រកបដោយការបំភ្លឺ និងសមហេតុផល បានទទួលការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃទ្រឹស្តីសេរី គឺសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងរដ្ឋ។ សម្រាប់អ្នកគាំទ្រលទ្ធិសេរីនិយម គំនិតនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការកំណត់ អំណាចរដ្ឋមាន ដំណោះស្រាយបន្ទាប់៖ រដ្ឋមិនមានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកចូលទេ។ សកម្មភាពសហគ្រិនហើយលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស។ អំណាចត្រូវបានអ្នកសេរីយល់ឃើញថាជាអំពើអាក្រក់ចាំបាច់ដែលគួរមានកម្រិត។ ហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋគឺដើម្បីការពារទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេរីភាពរបស់អ្នកខ្លះពីការទន្ទ្រានពីអ្នកដទៃ។ មុខងារចម្បងរបស់រដ្ឋគឺដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងភាពអយុត្តិធម៌ និងអំពើហិង្សានៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស ប៉ុន្តែលើសពីដែនកំណត់ទាំងនេះ វាបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ ក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រសេរីនិយម មានមតិមិនច្បាស់លាស់អំពីការអនុវត្តគោលការណ៍នីតិរដ្ឋ។ ម៉្យាងទៀតសម្រាប់ការអនុវត្ត រដ្ឋត្រូវតែមានអំណាចគ្រប់គ្រាន់ ម្យ៉ាងវិញទៀតការអនុវត្តនីតិរដ្ឋត្រូវតែធ្វើឡើងដោយអង្គការសាធារណៈ និងឯកជន។

អ្នកប្រឆាំងនៃលទ្ធិសេរីនិយមអះអាងថា មានតែការគ្រប់គ្រងរដ្ឋលើការចែកចាយប្រាក់ចំណូលប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាបាននូវយុត្តិធម៌ និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈទូទៅ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ គុណវិបត្តិចម្បងនៃលទ្ធិសេរីនិយមគឺការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិមិនស្មើគ្នា។ អំណាចនៅក្នុងសង្គមសេរី អ្នកប្រឆាំងជឿថា រស់នៅជាមួយមនុស្សមួយក្រុមតូចដែលគ្រប់គ្រងលំហូរហិរញ្ញវត្ថុ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចង់មានភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ និងមានឱកាសស្មើគ្នាក្នុងសេដ្ឋកិច្ចមិនស្មើគ្នាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការស្រមើស្រមៃនោះទេ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងមុខតំណែងនេះ លោក F. Hayek បានបញ្ជាក់ថា បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋដ៏តឹងរឹងតម្រូវឱ្យមានការរឹតបន្តឹងលើចំនួនប្រាក់ឈ្នួល ការជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ និងទីកន្លែងរស់នៅ ហើយទីបំផុតនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងលទ្ធិផ្តាច់ការ។

ផ្នែកសំខាន់មួយ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ តម្លៃនៃសេរីនិយម គឺជាសេរីភាពដ៏ធំទូលាយរបស់បុគ្គលក្នុងគ្រប់វិស័យ។ ជីវិតសាធារណៈ. J. Locke បានដាក់ចេញនូវគំនិតដែលថាបុគ្គលដែលមានសេរីភាពអាចក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមដែលមានស្ថិរភាព។ លោកបានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរគឺ សេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច ដែលបង្កប់ន័យសិទ្ធិកាន់កាប់ និងប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេរីភាពបញ្ញា ដែលរួមមានសេរីភាពនៃមនសិការ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃសេរីនិយម សិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាពទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ បុគ្គលអាស្រ័យលើសិទ្ធិធម្មជាតិអាចបោះចោលខ្លួនឯង ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន គ្មាននរណាមានសិទ្ធិដាក់សេចក្តីសុខដល់បុគ្គលនោះទេ បុគ្គលម្នាក់ៗជ្រើសរើសថានឹងសប្បាយឬអត់ បុគ្គលនោះមានសិទ្ធិស្វែងរក សុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលគាត់មិនគួរបង្កើតឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចបាននូវសេរីភាពដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកដទៃនោះទេ។

A. Smith បានបង្កើតទ្រឹស្តីនោះ។ ជីវិតសីលធម៌ហើយសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានការណែនាំពីរដ្ឋ ដែលខ្លាំងបំផុតគឺជាប្រទេសដែលពលរដ្ឋមានសេរីភាពក្នុងការអនុវត្តន៍គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ការស៊ើបអង្កេតលើធម្មជាតិ និងមូលហេតុនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជាតិ គាត់បានអះអាងថា នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវ ទីផ្សារសេរីមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងដោយធម្មជាតិ ហើយអាចសម្រេចបាននូវផលិតភាពច្រើនជាងទីផ្សារដែលមានការហាមឃាត់ និងការរឹតបន្តឹងជាច្រើន។ តាមគំនិតរបស់គាត់ តួនាទីរបស់រដ្ឋគឺការពារការក្លែងបន្លំ និងការប្រើប្រាស់កម្លាំងខុសច្បាប់។ សេរីនិយមចាត់ទុកការអត់ឱន និងពហុនិយមជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់អន្តរកម្មសង្គម-នយោបាយនៅក្នុងសង្គម។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសេរីនិយមបានកើតមកយឺតជាងនៅអឺរ៉ុប។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 និងឆ្នាំ 1840 រួមជាមួយនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធអប់រំរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសេរីនិយមរុស្ស៊ីគឺថាពួកគេជាអ្នកគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍សេរីនិយមដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសតវត្សទី XIX នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - B.N. Chicherin និង K.D. Kavelin - គឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏រឹងមាំនៃការអភិរក្សស្វ័យភាព។

នៅក្នុងបរិបទនៃប្រធានបទនេះ, ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាអាកប្បកិរិយាចំពោះតម្លៃនៃលទ្ធិសេរីនិយមក្នុងចំណោមយុវជននាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ការស្ទង់មតិនេះត្រូវបានចូលរួមដោយនិស្សិតនៃរដ្ឋ Saratov សាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រពួកគេ។ នៅក្នុង និង។ Razumovsky នៅអាយុ 18 ឆ្នាំ។ សិស្សត្រូវបានសួរឱ្យឆ្លើយ សំណួរបន្ទាប់: 1. តើសេរីភាពរបស់អ្នកមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកទេ? 2. តើសេរីភាពរបស់អ្នកត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងដូចម្តេច? 3. តើអ្នកប្រគល់តួនាទីអ្វីដល់រដ្ឋ? 4. តើអ្នកគិតថារដ្ឋអាចជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតឯកជនរបស់បុគ្គលបានទេ? ប្រសិនបើបាទ / ចាសនោះក្នុងករណីណា។ 5. តើអ្នកគិតថាបទបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលដ៏តឹងរឹងអាចនាំឱ្យមានអ្វី? ទិន្នន័យដែលទទួលបានត្រូវបានបង្ហាញក្នុងតារាងខាងក្រោម។

តើសេរីភាពរបស់អ្នកសំខាន់សម្រាប់អ្នកទេ?	"បាទ" - 48 នាក់។ "ទេ" - 2 នាក់។
តើអ្វីជាសេរីភាពរបស់អ្នក?	"សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស (គ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពសាសនា ការអប់រំ ។ល។)" - 45 នាក់។ "សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ" - 50 នាក់។ "សេរីភាពនៃការមើល" - 5 នាក់។ "សេរីភាពពីការអន្តរាគមន៍ពេញលេញរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតមនុស្ស" - 1 នាក់។
តើអ្នកផ្តល់តួនាទីអ្វីដល់រដ្ឋ?	"ខ្ញុំមិនបានគិតពីតួនាទីរបស់រដ្ឋទេ" - មនុស្ស 30 នាក់។ "តួនាទីនាំមុខក្នុងការធានាសុខុមាលភាពនៃជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ" - 1 នាក់។ រដ្ឋគ្រប់គ្រងគ្រប់វិស័យ ជីវិតមនុស្ស» - ២នាក់ "ផ្តល់សន្តិសុខ និងការពារសិទ្ធិ" -15 នាក់។
តើអ្នកគិតថារដ្ឋអាចជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតឯកជនរបស់មនុស្សបានទេ? ប្រសិនបើបាទ / ចាសនោះក្នុងករណីណា។	"រដ្ឋមិនមានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនទេ" - មនុស្ស 25 នាក់។ "រដ្ឋអាចធ្វើអន្តរាគមន៍បានលុះត្រាតែសេរីភាពរបស់មនុស្សលើសពីច្បាប់" - មនុស្ស 3 នាក់។ "រដ្ឋអាចធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងករណីមានការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតមនុស្ស" - 20 នាក់។ បដិសេធមិនឆ្លើយ - 2 នាក់។
តើអ្នកគិតថាបទប្បញ្ញត្តិតឹងរ៉ឹងរបស់រដ្ឋាភិបាលអាចនាំទៅរកអ្វី?	"កំហឹង ការមិនសប្បាយចិត្ត ការតវ៉ា កុបកម្ម។ល។" - មនុស្ស 25 នាក់។ "ការផ្លាស់ប្តូរអំណាចរដ្ឋ" - 7 នាក់។ "ជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងជាលទ្ធផល ភាពងាយរងគ្រោះរបស់ប្រទេស ការគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខរបស់រដ្ឋ" - មនុស្ស 1 នាក់ "ភាពជាទាសកររបស់បុគ្គល និងកង្វះសេរីភាពនៃផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ភាពវង្វេងស្មារតី" - មនុស្ស 2 នាក់ "ការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស" - 10 នាក់។ បដិសេធមិនឆ្លើយ - 5 នាក់។

ផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិ វាអាចប្រកែកបាន។ ភាគច្រើននិស្សិតដែលបានស្ទង់មតិគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកគាំទ្រលទ្ធិសេរីនិយម។ យុវជនសម័យទំនើបឱ្យតម្លៃលើសេរីភាពរបស់ពួកគេ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស សេរីភាពនៃការនិយាយ និងការគិត។ រូបភាពរបស់រដ្ឋក្នុងមនសិការរបស់យុវជនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ និងស៊ីវិល ដែលបង្កើតឡើងដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ រួមទាំងយុវជនផងដែរ។ អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋគឺអាចអនុញ្ញាតបាន នៅពេលដែលជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានគំរាមកំហែង។ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា ការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចរបស់យុវជនក្នុងតួនាទីរបស់រដ្ឋ គឺដោយសារតែវិសាលគម ផលប្រយោជន៍សំខាន់ជាពិសេស ក្មេងជំទង់ និងយុវវ័យ ត្រូវបានកំណត់ដោយបញ្ហានៃការចូល ជីវិតពេញវ័យហើយបទពិសោធន៍សង្គមនៅតែមានកម្រិតចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងក្នុងគ្រួសារ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងសង្គមកើនឡើង (សាកលវិទ្យាល័យ កងទ័ព ការងារ។ល។) មានការចែកចាយឡើងវិញនូវផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗឆ្ពោះទៅរកការចូលរួមក្នុងសាធារណៈ ជីវិតនយោបាយ.

យើងអាចនិយាយបានថា សេរីនិយម គឺជាគំនិតរបស់អ្នកមានអំណាច ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយគោលបំណងប្រទេសដែលជាលទ្ធផលនៃជម្រើសដោយសេរីរបស់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ គំនិតសេរីអាចសម្រេចបានលុះត្រាតែមានរដ្ឋរឹងមាំដែលមានសមត្ថភាពការពារសេរីភាពពីការគំរាមកំហែងពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

អក្សរសិល្ប៍

1. Alekseev S.S. តម្លៃសេរីជាមូលដ្ឋាន៖ ទំនើបកម្ម និងច្បាប់ // ព័ត៌មាននៃអ៊ុយរ៉ាល់ សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ. - 1999. - លេខ 12. - S. 30-45 ។

2. Vashchenko I.S., Rykalina E.B., Fakhrudinova E.R. បុគ្គលនិយមនៅក្នុង សង្គមទំនើប/ បញ្ហាប្រធានបទនៅក្នុង ការងារវិទ្យាសាស្ត្រនិង សកម្មភាពអប់រំ: បណ្តុំនៃឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រផ្អែកលើសម្ភារៈរបស់អន្តរជាតិ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង៖ ក្នុង 13 ផ្នែក។ - Tambov, 2013. - S. 29-32 ។

3. Zhivaikina A.A. K.D. Kavelin: បទពិសោធន៍នៃការវិភាគទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Saratov ។ ស៊េរីថ្មី។ ស៊េរី៖ ទស្សនវិជ្ជា។ ចិត្តវិទ្យា។ គរុកោសល្យ។ - 2009. - T. 9. - លេខ 4. - S. 8-12 ។

4. Zhivaikina A.A. ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ K.D. Kavelina / អរូបីអរូបីសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែង សញ្ញាបត្របេក្ខជន វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា/ សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov ។ N.G. Chernyshevsky ។ Saratov, ឆ្នាំ ២០១០។

5. Katrunov V.A., Zasypkina E.V., Kuznetsova M.N., Pavlova L.A. បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងជីវិតនយោបាយនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប // Dylnov អាន "អត្តសញ្ញាណរុស្ស៊ី៖ រដ្ឋនិងអនាគត"៖ ដំណើរការសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់ស្តែង។ - Saratov, 2015. - S. 291-296 ។

6. Kremplevskaya S.P., Zhivaikina A.A. ជោគវាសនារបស់មនុស្សនិងសេរីភាពរបស់គាត់។ បញ្ហានៃការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លួនឯង // ព្រឹត្តិបត្រនៃសន្និសីទអ៊ីនធឺណិតវេជ្ជសាស្ត្រ។ - 2014. - T. 4. - លេខ 5. - S. 801 ។

7. Makarova M.V., Ermolaeva E.V. កំណើនសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ បញ្ហានិងការរំពឹងទុក // ព្រឹត្តិបត្រនៃសន្និសីទតាមអ៊ីនធឺណិតវេជ្ជសាស្ត្រ។ - 2015. - V. 5. - លេខ 12. - S. 1502 ។

8. Nazarova Yu.V. ទស្សនវិជ្ជានៃការអត់ឱននយោបាយក្នុងលទ្ធិសេរីនិយម // ព្រឹត្តិបត្រវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Belgorod State ។ ស៊េរី៖ ទស្សនវិជ្ជា។ សង្គមវិទ្យា។ ត្រូវហើយ។ - 2013. - លេខ 9. - S. 312-320 ។

9. Solovyov K. លក្ខណៈពិសេសនៃលទ្ធិសេរីនិយមក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី / ធនធានអេឡិចត្រូនិក៖ https://postnauka.ru/video/26242

10. ទស្សនវិជ្ជា៖ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ. កែសម្រួលដោយ A.A. អ៊ីវីន។ - M. : Gardariki, 2004 ។

11. Kharitonova M.A., Kalinina K.Yu., Ermolaeva E.V. បញ្ហានៃការបង្កើតថ្នាក់កណ្តាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី // ព្រឹត្តិបត្រនៃសន្និសីទតាមអ៊ីនធឺណិតវេជ្ជសាស្ត្រ។ - 2015. - V. 5. - លេខ 12. - S. 1488 ។

ការវាយតម្លៃរបស់អ្នក៖ ទេ។