ការយល់ឃើញសោភ័ណភាព។ ការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនិងបញ្ហានៃការវាយតម្លៃ

ទំព័រ 24 នៃ 25

រចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព។

ការយល់ឃើញសោភ័ណភាព- ទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលជាខ្លឹមសារនៃសង្គម ខ្លឹមសារដ៏មានអត្ថន័យស្នាដៃនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សជាតិក្លាយជាកម្មសិទ្ធរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់របស់វាទៅលើវា។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពតម្លៃសង្គមនិងសោភ័ណភាពនៃស្នាដៃសិល្បៈភាពស្រស់ស្អាតនៃការពិតដែលពួកគេពណ៌នាបានក្លាយទៅជាការពិតនៃស្មារតីរបស់មនុស្សជាក់លាក់ - តំណាងនៃសង្គមរបស់គាត់។

ឥទ្ធិពលនៃស្នាដៃសិល្បៈលើមនុស្សម្នាក់ គឺជាដំណើរការចម្រុះដែលធ្វើឡើងនៅគ្រប់កម្រិតរបស់គាត់។ សកម្មភាពផ្លូវចិត្តនិងរួមបញ្ចូលធាតុជាច្រើននៃសកម្មភាពនេះ។

ការងារសិល្បៈគឺជាប្រព័ន្ធរូបភាពនិមិត្តសញ្ញាស្មុគស្មាញ ដែលកម្រិតបុគ្គលដែលមានភាពឯករាជ្យទាក់ទងគ្នារបស់ពួកគេទាក់ទងទៅនឹងកម្រិត និងស្រទាប់ផ្សេងទៀតនៃការងារ ក៏ដូចជាវត្ថុនៃរូបភាព និងវត្ថុបំណង ពេលវេលា និងលំហ។ នៃពួកគេមួយចំនួន។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៃប្រធានបទនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពក៏កំណត់លក្ខណៈពិសេសនៃទម្រង់នៃការយល់ឃើញ ផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍ជាក់លាក់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

និយាយអំពីភាពជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ព ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវសង្កត់ធ្ងន់ថា វាមានទាំងធាតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទូទៅ ជីវសាស្រ្ត និងផ្លូវចិត្ត ដែលបានកើតឡើង និងវិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាសង្គមមួយ ហើយស្ថិតក្នុងភាពជាក់លាក់មួយ។ ការពឹងផ្អែកលើទម្រង់ឈានមុខគេនៃសកម្មភាពសិល្បៈរបស់មនុស្សនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។

ភាពប្លែកនៃការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នាកំពុងដោះស្រាយមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងស្នាដៃដែលកើតឡើងក្នុងយុគសម័យតែមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងមរតកវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។ ស្នាដៃពិតនៃសិល្បៈកំពុងឆ្លងកាត់ពេលវេលានៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ វាមានផលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។ខ្លឹមសារនៃការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ព ទាមទារឱ្យមានការវិភាគលើ phylogenesis របស់វា និងកត្តាដែលកំណត់ភាពជាក់លាក់របស់វានៅក្នុង ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីយល់ពីការយល់ឃើញសោភ័ណភាពផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីយល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់នេះដើម្បីបង្ហាញពីការពឹងផ្អែករបស់ខ្លួនលើលក្ខខណ្ឌសង្គមជាក់លាក់ជាតិសាសន៍កម្រិតនៃការអប់រំសិល្បៈរបស់អ្នកទស្សនា។ ធម្មជាតិនៃឧត្តមគតិដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមានការព្រួយបារម្ភពីសម័យផ្សេងៗគ្នា ដើម្បីបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសភូមិសាស្ត្រ និងជនជាតិលើគំនិតរបស់ពួកគេអំពីភាពស្រស់ស្អាត ភាពខ្ពង់ខ្ពស់ ។ល។

សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញខ្លឹមសារសំខាន់ក្នុងសង្គមនៃសិល្បៈ រីករាយនឹងវា យល់អត្ថន័យនៃខ្លឹមសាររបស់វា មិនមែនជាកម្មសិទ្ធរបស់មនុស្សទេ។ ទម្រង់សោភ័ណភាពពិសេសនៃការយល់ឃើញមានការរីកចម្រើននៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែតាមអាយុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការអប់រំសិល្បៈរបស់មនុស្ស លក្ខណៈ typological និង characterological ឧត្តមគតិសង្គម និងសោភ័ណភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ការយល់ឃើញ គឺជាដំណើរការមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃអារម្មណ៍ និងខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។ ការយល់ឃើញសោភ័ណភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃអារម្មណ៍ពីរ - ការមើលឃើញនិងការស្តាប់។ ការយល់ឃើញគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពសុចរិតនិងដំណើរការធម្មតានៃធាតុទាំងអស់របស់អ្នកវិភាគ។

ដោយធម្មជាតិរបស់វា ទង្វើនៃការយល់ឃើញណាមួយគឺ ដំណើរការច្នៃប្រឌិតលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនោះគឺអន្តរកម្មអន្តរកម្ម និងគ្រាមភាសានៃដំណាក់កាលញ្ញាណ និងតក្កវិជ្ជានៃការយល់ដឹង ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ប្លែកនៃអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ អរូបី-ឡូជីខល និងធាតុផ្សេងទៀតនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។

មិនមែនរាល់ការយល់ឃើញអំពីប្រលោមលោក គំនូរ ចម្លាក់ ឬរូបភាពចលនាសុទ្ធតែជាសោភ័ណភាពនោះទេ។ ការងារសិល្បៈណាមួយក៏អាចជាវត្ថុនៃការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនគាត់នូវភារកិច្ចក្នុងការបំប្លែងវាទៅជាធាតុផ្សំដើម ពិពណ៌នាអំពីមធ្យោបាយរូបភាព និងសិក្សាច្បាប់នៃសមាសភាព។ យើងមិនអាចនិយាយអំពីការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពបានឡើយ បើទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ យល់ឃើញពីអត្ថន័យនៃការងារនីមួយៗ ដោយមិនឃើញចេតនារបស់វិចិត្រករ ខ្លឹមសារជាក់លាក់នោះ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងរូបភាពសិល្បៈក៏ដោយ។ នៅកម្រិតដំបូងនៃការរៀបចំនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព យើងយល់ឃើញ មានអារម្មណ៍ថាការងារសិល្បៈជាបេតុង យល់ឃើញដោយផ្ទាល់ដោយអារម្មណ៍ ប្រព័ន្ធរូបភាពនៃប្រភេទសិល្បៈជាក់លាក់មួយ និងវិធីនៃការរៀបចំពួកវាទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសិល្បៈ។ កម្រិតនេះកំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញនៃប្រធានបទ គ្រោង ខ្លឹមសារព្រឹត្តិការណ៍។ ស្នាដៃសិល្បៈដោយគ្មានភាពជាក់លាក់នៃសោភ័ណភាពរបស់វា។ នៅកម្រិតនៃការយល់ឃើញផ្នែកសោភ័ណភាពនេះ យើងយល់ឃើញថាការងារសិល្បៈជាវត្ថុមួយចំនួន ត្រូវបានរៀបចំតាមពេលវេលា និងលំហ ប៉ុន្តែយើងមិនទាន់ដឹងពីសារៈសំខាន់នៃសង្គមដែលមាននៅក្នុងការងារសិល្បៈនៅឡើយ។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការយល់ឃើញមុនសោភ័ណភាពនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃរូបភាពមួយ និងការស្មាននៅក្នុងការពិតដែលពួកគេពណ៌នាមិនពេញចិត្តនឹងផលប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សនោះទេ ចាប់តាំងពីអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ជម្រៅនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់យើង និងធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍។ ការឆ្លើយតបទៅនឹងខ្លឹមសារនៃការងារសិល្បៈ។

មធ្យោបាយរូបភាពនៃការងារសិល្បៈ ការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ដោយអារម្មណ៍ នៅក្នុងការយល់ឃើញសោភ័ណភាពទាំងមូល ទទួលបានលក្ខណៈនៃសញ្ញាពិសេស។ ការយល់ឃើញនៃន័យធៀបនៃការងារសិល្បៈក្នុងក្របខណ្ឌនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពរួម មានចរិតនៃការសញ្ជឹងគិតដោយផ្ទាល់ ដែលតំណាងឱ្យខ្លឹមសារខុសគ្នាទាំងស្រុង ជាងអ្វីដែលខ្លួនមានជាបាតុភូតយល់ឃើញដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ។ ឧទាហរណ៍ ពេល​យើង​អាន​សៀវភៅ ដោយ​យល់​ថា​ជា​ស្នាដៃ​សិល្បៈ យើង​ឃើញ​អត្ថបទ។ ប្រសិនបើរឿងដូចគ្នាត្រូវបានសរសេរជាភាសាជប៉ុន នោះយើងឃើញតែរូបរាងអក្សរសិល្ប៍ អក្សរបោះពុម្ព និងគំនូរ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាព លក្ខណៈធម្មជាតិ និងសង្គមនៃវត្ថុដែលបង្កើតជាធាតុរូបភាព ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជាប់លាប់។ អន្តរកម្មរបស់ពួកគេផ្តល់នូវអត្ថន័យនៃការងារទាំងមូលដែលមិនមាននៅក្នុងធាតុនីមួយៗរបស់វា។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងរកឃើញដោយផ្ទាល់នូវខ្លឹមសារនៃសោភ័ណភាពនៃខ្លឹមសារនៃស្នាដៃសិល្បៈនៅពីក្រោយបាតុភូតដែលអាចសង្កេតបានដោយផ្ទាល់។

ការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ពផ្តល់នូវរូបភាពរួមនៃអារម្មណ៍នៃវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ខ្លឹមសារនៃការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាព ត្រូវបានកំណត់នៅទីបំផុតដោយវត្ថុនៃការយល់ឃើញ នោះគឺជាបាតុភូតសោភ័ណភាពនៃការពិត និងសិល្បៈ។ ប៉ុន្តែតួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រធានបទសាភ័ណភ្ព អាកប្បកិរិយាដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ឃើញនេះថាជាសោភ័ណភាព។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពការពិតលេចឡើងនៅចំពោះមុខប្រធានបទនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិនិងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា។ ភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ទង្វើវីរភាព ឬព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មមួយនៅក្នុងការយល់ឃើញនៃសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគុណសម្បត្តិគោលបំណងរបស់ពួកគេ។ ហើយស្នាដៃសិល្បៈនៅក្នុងការយល់ឃើញនេះ មិនត្រឹមតែជាទម្រង់សិល្បៈដ៏សំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាខ្លឹមសារជាក់លាក់ផងដែរ។ នៅទីនេះ ការយល់ឃើញចេញពីរូបភាពរួមផ្សំ ពីអត្ថិភាពខាងក្រៅនៃការងារសិល្បៈ រហូតដល់ការវិភាគខ្លឹមសាររបស់វា រហូតដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំង រហូតដល់ការបង្ហាញខ្លឹមសារនេះតាមរយៈ ខ្សែសង្វាក់ស្មុគស្មាញសមាគម។

ការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពត្រូវបានកំណត់ថាជា objective-associative ពោលគឺជាការយល់ឃើញដែលមានព័ត៌មានអំពីវត្ថុបំណងអំពីទិដ្ឋភាពសោភ័ណភាពនៃវត្ថុ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នាកំណត់លក្ខណៈរបស់ប្រធានបទថាសកម្ម។ ធម្មជាតិច្នៃប្រឌិតក្នុង​នោះ​វត្ថុ​ដែល​យល់​ឃើញ​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​ស៊ីជម្រៅ​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សោភ័ណ​របស់​បុគ្គល។ ការយល់ឃើញនេះគឺជាធម្មជាតិដ៏ស៊ីជម្រៅមួយ ចាប់តាំងពី ថ្វីបើធម្មជាតិនៃអារម្មណ៍ក៏ដោយ វាជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យជ្រាបចូលទៅក្នុងទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ។

ច្បាប់​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​សិល្បៈ​បង្ហាញ​ពី​ការ​តភ្ជាប់​សំខាន់​និង​ចាំបាច់​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​សិល្បៈ។ ដំណើរការនៃការយល់ឃើញនៃសិល្បៈកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃស្មារតីរបស់មនុស្សគឺមានភាពច្នៃប្រឌិតសកម្ម (អ្នកទទួលដើរតួជា "សហអ្នកនិពន្ធ" សហអ្នកបង្កើតអ្នកសំដែងការងារសម្រាប់ខ្លួនគាត់); រួមបញ្ចូលការបកស្រាយ និងការវាយតម្លៃនៃការងារ ដែលកំណត់ដោយក្រុមទទួលភ្ញៀវ ដោយគិតពីបទពិសោធន៍វប្បធម៌ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់ខ្លួន។ ការបកស្រាយ និងការវាយតម្លៃការងារអាស្រ័យលើលទ្ធភាពនៃកិច្ចប្រជុំសកម្មរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងសម័យទទួល និងក្រុមទទួលផ្សេងៗគ្នា ហើយព្រំដែននៃ "ការបង្ហាញ" នៃ "អ្នកគាំទ្រ" នៃការវាយតម្លៃ និងការបកស្រាយត្រូវបានកំណត់ដោយកម្មវិធីនៃការយល់ឃើញសិល្បៈដែលមាននៅក្នុង ការងារ; ផ្តល់នូវភាពរីករាយសាភ័ណភ្ពដែលជំរុញសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃការយល់ឃើញនេះ; អាំងតង់ស៊ីតេនៃសោភ័ណភាពគឺអាស្រ័យលើសណ្តាប់ធ្នាប់និងភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារសិល្បៈ។

អាកប្បកិរិយាក្នុងការយល់ឃើញសោភ័ណភាពគឺតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍វិជ្ជមានចាប់តាំងពីក្នុងដំណើរការនេះមនុស្សម្នាក់តែងតែជួបប្រទះនូវភាពរីករាយ, រីករាយ, រីករាយដោយមិនគិតពីថាតើគាត់យល់ឃើញសោកនាដកម្មឬបាតុភូតដ៏ស្រស់ស្អាតនោះទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាបាតុភូតគោលបំណងនៃការពិតនិងការងារសិល្បៈអាចដើរតួជាវត្ថុសាភ័ណភ្ពបានលុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការអះអាងថាល្អឥតខ្ចោះនិងស្រស់ស្អាត។ ដូច្នេះ សោកនាដកម្ម មូលដ្ឋាន គួរឱ្យខ្ពើមរអើម បាតុភូតនៃការពិតអាចទទួលបានអត្ថន័យសោភ័ណភាពបានតែតាមរយៈការបដិសេធរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះតាមរយៈការអះអាងនៃតម្លៃសោភ័ណភាពពិតប្រាកដ។

ជម្រៅនៃការយល់ឃើញផ្នែកសោភ័ណភាពក៏ត្រូវបានពង្រឹងផងដែរដោយការពិតដែលថាវាជាធម្មជាតិផ្ទាល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាមិនមានធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយាដែលនឹងរំខានមនុស្សម្នាក់ពីការយល់ឃើញក្នុងន័យធៀបនិងការយល់ដឹងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសោភ័ណភាពគោលបំណងនោះទេ។ នៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ។

នៅក្នុងការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាព ពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតពិតរបស់វា នៅក្នុងទិដ្ឋភាព និងដំណើរការសាភ័ណភ្ពពិតប្រាកដទាំងអស់នៅក្នុងភាពបន្ទាន់របស់វា។ ហើយភាពភ្លាមៗនៃការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ពដូចដែលវាមាន រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងភាពជាក់ស្តែងនៃការពិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ រវាងពួកវាមិនមានស្រមោល epistemological ដែលនឹងរំខានដល់ការយល់ដឹងអំពីន័យធៀប និងការយល់ដឹងនៃការយល់ឃើញនោះទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យទាល់តែសោះថានៅក្នុងការយល់ឃើញសោភ័ណភាពដោយឯកឯង "ដោយស្វ័យប្រវត្តិ" ផ្នែកសោភ័ណភាពនៃការពិតត្រូវបានបង្ហាញ - ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារសោភ័ណភាពនៃធម្មជាតិនិងមនុស្ស។ វប្បធម៌ខ្ពស់។ការយល់ឃើញសោភ័ណភាព។

ភាពប្លែកនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នគឺការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមុខវិជ្ជាដូចជា ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ។ តាមខ្លឹមសាររបស់វា បញ្ហានេះរួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពមួយចំនួន ដូចជាការវិភាគវត្ថុនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព និយមន័យនៃតួនាទីរបស់វានៅក្នុងដំណើរការនេះ ការសិក្សាអំពីផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើអ្នកទទួល។ ទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាជាច្រើន ដែលបញ្ហានេះត្រូវបានគេយកមកពិចារណា បន្តពីការទទួលស្គាល់លក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការនៃការយល់ឃើញដោយសោភ័ណភាពនៃវត្ថុខ្លួនឯង ដែលជាលទ្ធផលនៃសំណួរដែលកើតឡើង តើវត្ថុមួយណាអាចហៅថាសោភ័ណបាន តើអ្វីពិតប្រាកដ តើសោភ័ណភាពរបស់វា និងគុណសម្បត្ដិអ្វីខ្លះនៃវត្ថុនេះ បណ្តាលឱ្យមានសោភ័ណភាព អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍។ ជាទ្រព្យសម្បត្តិពិសេសដែលបែងចែកវត្ថុសោភ័ណភាពពីអ្នកដទៃ សោភ័ណភាពភាគច្រើនហៅថាភាពស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃវត្ថុសោភ័ណភាពជាមួយនឹងវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាតមិនបានបញ្ជាក់ច្រើននៅក្នុងបញ្ហានៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនោះទេ ចាប់តាំងពីខ្លឹមសារផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានវិនិយោគលើគោលគំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាតក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា - ដូច្នេះហើយនៅក្នុងបុរាណកាល ភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានសម្គាល់ដោយល្អ ( កាឡុកកាតាយ៉ា); ក្នុង​សោភ័ណភាព​នៃ​ភាពប្រាកដនិយម សង្គម​ជាដើម គឺជា​ការកំណត់​លក្ខណៈ​នៃ​ភាពស្រស់ស្អាត​។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មានទំនោរទៅលើសោភ័ណភាពក្នុងការកាត់បន្ថយភាពស្រស់ស្អាតទៅ គុណភាពរាងកាយវត្ថុ - ពណ៌ទំហំរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃរបស់វា។ ការ​ស្វែង​រក​គោល​បំណង​នៃ​ច្បាប់​នៃ​សម្រស់​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ព្យាយាម​ស្វែង​រក​ការ​តភ្ជាប់​របស់​វា​ជាមួយ​នឹង​ចំនួន, សមាមាត្រ (" សមាមាត្រមាស") ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណ លក្ខណៈរាងកាយភាពស្រស់ស្អាតមិនបាននាំទៅដល់ការបង្កើតនូវគោលគំនិតជាសកលនៃភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ ចាប់តាំងពីការជ្រើសរើសគុណភាពទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការអនុលោមតាមឧត្តមគតិសោភ័ណភាពជាក់លាក់មួយ ដែលមានភាពជាក់លាក់ក្នុងសង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការយល់ឃើញនៃវត្ថុសំខាន់សោភ័ណភាពមួយត្រូវបានវិភាគនៅក្នុង សោភ័ណភាពពិសោធន៍ដែលបានកើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី XIX - XX ។ ផ្អែកលើចិត្តវិទ្យា។ សោភ័ណ​នេះ​ចាត់​ទុក​ដំណើរ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​សោភ័ណ​ភាព​ថា​មិន​បាន​កំណត់ កត្តាសង្គម, ប៉ុន្តែគុណភាព psychophysiological នៃអ្នកទទួល។ បច្ចេកទេសពិសោធន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយតំបន់នេះវិភាគការឆ្លើយតបផ្នែកសោភ័ណរបស់អ្នកទទួលទៅនឹងការរំញោចខាងក្រៅដែលជាវត្ថុសំខាន់នៃសោភ័ណភាព។ គុណភាពសោភ័ណភាពនៃវត្ថុក្រោយៗទៀតត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាវត្ថុដែលមានស្រាប់ ហើយត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាអង្គការផ្លូវការនៃវត្ថុ។

ដូច្នេះ ការសិក្សាពិសោធន៍ដំបូងបានអនុវត្តរួចហើយ G.T. ហ្វិចន័រផ្អែកលើការវាស់វែង មួយចំនួនធំវត្ថុសាមញ្ញដែលមានគោលបំណងបញ្ជាក់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីសារៈសំខាន់សោភ័ណភាពនៃ "ផ្នែកមាស" ។ ចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានហៅវិធីសាស្ត្ររបស់គាត់ថា "សោភ័ណភាពពីខាងក្រោម" ផ្ទុយពីទស្សនវិជ្ជា "សោភ័ណភាពពីខាងលើ" ។ ផលវិបាកនៃការពិសោធន៍ទាំងនេះគឺជាច្បាប់មួយចំនួន (គោលការណ៍) នៃសោភ័ណភាព ដូចជាឧទាហរណ៍ "គោលការណ៍នៃកម្រិតសោភ័ណភាព" ដែលវាធ្វើតាមនោះ។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ដើម្បីឱ្យវត្ថុជាទីគាប់ចិត្តដល់យើង វាជាកម្លាំងនៃអារម្មណ៍ដែលវាបង្កើតឡើងវិញ បើមិនដូច្នេះទេ ឥទ្ធិពលនៃវត្ថុមកលើអារម្មណ៍សោភ័ណភាព អាចនឹងទន់ខ្សោយរហូតដល់មិនឆ្លងផុតកម្រិតនៃស្មារតី ក៏មិនដឹង។ . គោលការណ៍មួយទៀតគឺ "ច្បាប់នៃជំនួយសោភ័ណភាព ឬការពង្រឹង" ដែលយោងទៅតាមសកម្មភាពរួមគ្នានៃចំណាប់អារម្មណ៍សោភ័ណភាពដាច់ដោយឡែកគឺចាំបាច់សម្រាប់អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព (ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសំឡេង និងចង្វាក់នៅក្នុងបទភ្លេងផ្តល់នូវភាពរីករាយផ្នែកសោភ័ណភាពដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាងអ្វីដែលនឹងកើតឡើង។ ការបន្ថែមសាមញ្ញចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ឃើញនៃសំឡេងនិងចង្វាក់ដាច់ដោយឡែក) ។ អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព យោងទៅតាម Fechner ត្រូវការការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់នៃការចាប់អារម្មណ៍ ក៏ដូចជាការពិតដែលថាការចាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភាពរញ៉េរញ៉ៃនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា។ គោលការណ៍ទូទៅ... គោលការណ៍ដើមនិងសំខាន់បំផុតគឺ "សមាគមសោភ័ណភាព" ។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការណែនាំនៃគោលការណ៍នេះ Fechner ណែនាំពីភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយ៖ នៅពេលដែលយល់ឃើញនូវអ្វីដែលធ្វើអោយអារម្មណ៍សោភ័ណភាព កត្តាពីរផ្សេងគ្នាធ្វើសកម្មភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នា - ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ គាត់សំដៅទៅលើលក្ខណៈខាងក្រៅនៃវត្ថុដែលបង្កើតជាកត្តាគោលបំណងនៃចំណាប់អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព (រូបរាង បន្ទាត់ ពណ៌។ល។); ទៅផ្នែកខាងក្នុង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងបានប្រមូលពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលយើងបន្ថែមទៅនឹងការយល់ឃើញនៃវត្ថុនេះ។ ក្រោយមកទៀតរួមបញ្ចូលគ្នា, រួមបញ្ចូលគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យពីខាងក្រៅចូលទៅក្នុងការបង្រួបបង្រួមជាក់លាក់មួយ។ វាគឺជាគំនិតទាំងនេះដែលបង្កើតបានជាកត្តារួមនៃសោភ័ណភាព Fechner បានចង្អុលបង្ហាញថាចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងដើរតួជាប្រភេទនៃអ្នកផ្តល់អត្ថន័យសោភ័ណភាពហើយគ្រាន់តែអរគុណចំពោះសមាគមដែលភ្ជាប់មកជាមួយអត្ថន័យប្រធានបទនិងកន្សោមជាក់លាក់នោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពនៃការយល់ឃើញ។ អាស្រ័យហេតុនេះ កត្តាសមាគម ដែលសំដៅលើខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព អនុវត្តមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នាមួយ រួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថន័យ និងការបញ្ចេញមតិ បង្រួបបង្រួមកម្រិតផ្សេងៗនៃចិត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការរំលឹកក្នុងបទពិសោធន៍សោភ័ណភាពមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីចំណេះដឹង "សមហេតុផល" អំពីវត្ថុសាភ័ណភ្ពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានសមត្ថភាពក្នុងការផលិតឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍ដែលត្រូវគ្នាផងដែរ ដែលអាចឱ្យប្រធានបទអាចគិតទុកជាមុន ប្រមើលមើលខ្លឹមសារសោភ័ណភាពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវត្ថុនៃការយល់ឃើញ។ ដូច្នេះគោលការណ៍នៃសមាគម, លក្ខខណ្ឌនិង ពណ៌អារម្មណ៍វត្ថុ និងតម្លៃសោភ័ណភាពរបស់វា កំណត់ខ្លឹមសារនៃសោភ័ណភាព។ Fechner សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃគោលការណ៍នេះដោយលើកហេតុផលថា "ពាក់កណ្តាលនៃសោភ័ណភាពរបស់គាត់ពឹងផ្អែកលើវា" ។

ចាប់ផ្តើមជាមួយ Fechner សោភ័ណ្ឌបានពង្រីកការសិក្សាពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងសោភ័ណភាព។ រង្វង់នៃធាតុដែលមានសមត្ថភាពដើរតួជាអាតូមចម្បងនៃទម្រង់សោភ័ណភាពត្រូវបានពង្រីក មិនត្រឹមតែការរួមផ្សំនៃធាតុទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវបានសិក្សាបញ្ចូលគ្នាផងដែរ។ រាងធរណីមាត្រ, ពណ៌, សំឡេង។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និន្នាការនៃសោភ័ណភាព-វិជ្ជមាននេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ I. Dogel, V. Velyamovich, L. Obolensky, V. Savich និងអ្នកដទៃ ប្រព័ន្ធទស្សនៈរបស់ F. លើធម្មជាតិនៃការលេចឡើងនៃចំណាប់អារម្មណ៍សោភ័ណភាពផងដែរ។ បានទទួលការបកស្រាយលម្អិតបន្ថែមទៀត វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ K. Valentine , G. Helmholtz ។

មានការប៉ុនប៉ងផងដែរ។ ការវិភាគផ្លូវចិត្តសោភ័ណភាពរីករាយ។ ក្នុង​ចំណោម​ចំណុច​សំខាន់​បំផុត​នោះ​គឺ​ទ្រឹស្តី​នៃ​ការ​យល់ចិត្ត។ T. Lipps.

ចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ទស្សនវិទូ អ្នកជំនាញផ្នែកសោភ័ណភាព Theodor Lipps គឺជាអ្នករៀបចំប្រព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យាអាឡឺម៉ង់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ដែលគាត់បានឃើញមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ - ទស្សនវិជ្ជា តក្កវិជ្ជា សោភ័ណភាព សីលធម៌។ នៅចំកណ្តាលនៃគំនិតរបស់គាត់នៃចិត្តវិទ្យានៃសិល្បៈគឺជាគំនិត ការយល់ចិត្តដែលគាត់បានផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅបំផុត។

យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ ការយល់ឃើញវត្ថុមួយ ប្រធានបទអនុវត្តសកម្មភាពផ្លូវចិត្តពិសេស ដោយធ្វើការព្យាករណ៍របស់គាត់។ ស្ថានភាពអារម្មណ៍ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការចាប់អារម្មណ៍សោភ័ណភាពកើតឡើង។ បបូរមាត់បដិសេធការប៉ុនប៉ងរបស់ Fechner ពន្យល់ពីភាពអនិច្ចានៃរូបសោភ័ណភាព និងការចាប់អារម្មណ៍ដោយកត្តាសមាគម ដោយបញ្ជាក់ជំនួសភាពមិនរលាយនៃការតភ្ជាប់នៃអារម្មណ៍នៃទម្រង់ខាងក្រៅជាមួយនឹងខ្លឹមសារខាងក្នុងដែលវាបង្ហាញ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជឿថាវត្ថុមួយគឺស្រស់ស្អាតប្រសិនបើវាបង្ហាញ ភាពរឹងមាំដោយពិចារណាលើអារម្មណ៍នៅពេលដំណាលគ្នាជាដំណើរការផ្លូវចិត្តទូទៅដែលបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសោភ័ណភាពរីករាយប៉ុណ្ណោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បែងចែកអារម្មណ៍ប្រចាំថ្ងៃសាមញ្ញ ឬជាក់ស្តែង ពីសោភ័ណភាព។ ទីមួយ អមជាមួយការយល់ឃើញ និងអារម្មណ៍របស់យើងទាំងអស់ (ដូច្នេះ យើងមិនអាចមើលមុខមនុស្សម្នាក់ទៀត ឬចលនារបស់គាត់ដោយមិននឹកស្មានដល់ និងមិនមានអារម្មណ៍ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់ ការបង្ហាញដែលពួកគេហាក់ដូចជាយើង)។ ការអាណិតអាសូរខាងសីលធម៌ ឬការមិនអាណិតចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ភាគច្រើនផ្អែកលើអារម្មណ៍ប្រភេទនេះ។ ដូច្នេះ Lipps ហៅវាថាអាណិតអាសូរដែលទោះជាយ៉ាងណាតាមគំនិតរបស់គាត់គឺមិនពេញលេញនិងមិនល្អឥតខ្ចោះព្រោះវាអាចរត់ចូលទៅក្នុងកាលៈទេសៈខាងក្រៅនិងឧបសគ្គជាច្រើនដែលកំណត់ការបង្ហាញរបស់វា។ អារម្មណ៍សោភ័ណភាពត្រូវបានបង្ហាញទាំងស្រុងនិងគ្មានដាន។ មានតែសិល្បៈទេដែលអាចដឹងពីអារម្មណ៍ពេញលេញបែបនេះបាន ពីព្រោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសិល្បៈបង្ហាញគឺជាប្រភេទនៃការពិតសម្រាប់យើង ដែលយើងយល់ស្របក្នុងពេលតែមួយថាជា "ការពិតសោភ័ណភាព" ដោយសារតែចំណាប់អារម្មណ៍ដែលជ្រៀតជ្រែកនៃការពិតប្រចាំថ្ងៃរលាយបាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សិល្បៈនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈធម្មតា និងសំខាន់ៗ ដែលលើកពួកគេឡើងដល់កម្រិតនៃភាពជាសកលនៃមនុស្សជាតិ។ អរគុណចំពោះរឿងនេះ Lipps និយាយថា "ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំអស្ចារ្យនិងលើកកំពស់ហើយសម្រាប់រឿងនេះវាចាំបាច់ដែលខ្ញុំមើលឃើញសមត្ថភាពសម្រាប់ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សយ៉ាងសំខាន់ដូច្នេះអារម្មណ៍និងទំនោររបស់ខ្ញុំឆ្ពោះទៅរកអ្វីដែលសិល្បករ។ បាន​ពណ៌នា។” ដូច្នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអះអាងថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈសោភ័ណភាពដ៏ល្អរបស់ខ្ញុំត្រូវបានវិនិយោគជាមួយនឹងអារម្មណ៍ទៅក្នុងវត្ថុ ហើយអារម្មណ៍គឺផ្អែកលើការសម្របសម្រួលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងអ្វីដែលការងារសិល្បៈ ឬបាតុភូតធម្មជាតិផ្តល់ឱ្យ"។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្លឹមសារសំខាន់នៃអារម្មណ៍របស់យើងគឺតែងតែ "សកម្មភាពខាងក្នុង" ដែលជាសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង។

ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងសោភ័ណភាពនៃទម្រង់លំហ Lipps ក៏បង្កើតនូវប្រភេទនៃ "សោភ័ណភាពនៃទំនាក់ទំនងបណ្ដោះអាសន្ន" ដោយព្យាយាមពន្យល់ពីឥទ្ធិពលសោភ័ណភាពនៃចង្វាក់ ធាតុផ្លូវការរបស់វា និងបន្សំរបស់ពួកគេ នៅក្នុងការបកស្រាយដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបង្ខំឱ្យចាកចេញពីភាពបរិសុទ្ធ។ ចំណុចផ្លូវចិត្តចក្ខុវិស័យនិងងាកទៅរកការវិភាគ "គោលបំណង" (មេកានិចសរីរវិទ្យា) នៃទម្រង់ចង្វាក់។ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការយល់ចិត្ត គាត់បានពន្យល់អំពីសោភ័ណភាពនៃពណ៌ សមាមាត្រពណ៌ ហើយថែមទាំងបង្កើតសោភ័ណភាពនៃភាសា និងការនិយាយផងដែរ។ តំបន់នៃភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានយល់ដោយបបូរមាត់ថាជា "តំបន់នៃភាពស្ងប់ស្ងាត់និងភាពរីករាយដែលលែងប្រើជាកន្លែងដែលអារម្មណ៍សោភ័ណភាពរបស់យើងត្រូវបានពេញចិត្តដោយគ្មានឧបសគ្គ" ។ សោមនស្ស អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ ទ្រង់ត្រាស់ពន្យល់ថា សេចក្តីទុក្ខរបស់បុគ្គលនោះ រមែងចំរើន “សតិសម្បជញ្ញៈ” ។

គំរូនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយច្បាប់នៃ "ទំនប់ចិត្តសាស្ត្រ" ដែលណែនាំដោយ Lips: "ប្រសិនបើចលនាផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ការតភ្ជាប់នៃគំនិតត្រូវបានពន្យារពេលនៅក្នុងលំហូរធម្មជាតិរបស់វា នោះចលនានេះបង្កើតជាទំនប់ ឈប់ និងកើនឡើង។ ត្រង់​កន្លែង​ដែល​ជួប​នឹង​ឧបសគ្គ»។ ដូច្នេះ ដោយសារ "ការពន្យារពេល" ដ៏សោកនាដកម្មនេះ តម្លៃនៃវីរៈបុរសរងទុក្ខកើនឡើង ហើយដោយសារអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការនេះ តម្លៃខ្លួនរបស់យើងក៏កើនឡើងផងដែរ។ នៅទីនេះគោលការណ៍នៃការយល់ចិត្ត (ការអាណិតអាសូរ) ដំណើរការដែលមាននៅក្នុងការវិនិយោគដោយផ្ទាល់នូវតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងក្នុងការយល់ចិត្តពីអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះ តម្លៃដែលមនុស្សម្នាក់ទៀតមានសម្រាប់យើង គឺជាតម្លៃរបស់យើងផ្ទាល់ ដែលបង្កប់នៅក្នុងវាក្នុងទម្រង់នៃ "ការយល់ឃើញពីតម្លៃខ្លួនឯង" ។ ហើយដំណោះស្រាយគឺការអាណិតអាសូរ។

ទស្សនៈរបស់ Lipps នៅលើ បាតុភូតផ្លូវចិត្តការយល់ចិត្តបានលេចឡើងនាពេលអនាគត រួមជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃ "ទ្រឹស្តីនៃការយល់ចិត្ត" មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីដើម្បីយល់ អភិវឌ្ឍ និងផ្សព្វផ្សាយគំនិតនេះនៅក្នុងទ្រឹស្ដីសិល្បៈនៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងគំនិតសោភ័ណភាពរបស់ V. Vorringer , J. Santayana និងអ្នកដទៃ។

ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងគឺការសិក្សាអំពីវត្ថុសោភ័ណភាពទាំងមូលយោងទៅតាមគោលការណ៍ gestaltយោងទៅតាមធាតុនៃទម្រង់សោភ័ណភាពមិនមាននៅក្នុងខ្លួនគេជាសោភ័ណភាពទេប៉ុន្តែទម្រង់សោភ័ណភាពអាំងតេក្រាលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះផលបូកមេកានិចនៃផ្នែករបស់វាទទួលបានគុណភាពជាក់លាក់ថ្មី - សោភ័ណភាព។ ជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញរបស់វាប្រធានបទមានប្រតិកម្មសោភ័ណភាព។

ការសិក្សាពិសោធន៍ជាច្រើន និងផ្លាស់ប្តូរក្នុងវិស័យនៃការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ព មិនបាននាំទៅរកការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់លាក់នៃប្រតិកម្មសោភ័ណភាពនៃប្រធានបទនោះទេ ភាពខុសគ្នារបស់វាពីប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីសោភ័ណភាព វត្ថុបំណងនៃគុណភាពសោភ័ណភាពនៃវត្ថុនៃការយល់ឃើញ មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់គោលការណ៍វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នា - ការពិចារណាលើសោភ័ណភាពជាទំនាក់ទំនង ដែលជាលទ្ធផលនៃ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាវត្ថុខ្លួនឯងមានសោភ័ណភាពអព្យាក្រឹត និងទទួលបានលក្ខណៈសោភ័ណភាពតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញនៃវត្ថុដោយអ្នកទទួលប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាង​ទៀត សោភ័ណ​កើត​ឡើង​ក្នុង​ទំនាក់​ទំនង អន្តរកម្ម​នៃ​កម្មវត្ថុ និង​វត្ថុ​ហើយ មិន​មាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ទីតាំងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយគំនិតសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ ដែលសោភ័ណភាពនៃវត្ថុត្រូវបានកំណត់ មតិ​សាធារណៈនិងតំណាងឱ្យតម្លៃសង្គម។

ឧបករណ៍បច្ចេកទេស៖ការគាំទ្រពហុព័ត៌មាន។

អក្សរសិល្ប៍៖

មេ៖

1. Borev Yu.B. សោភ័ណ។ M. , 2000 ។

2. Krivtsun O.A. សោភ័ណ។ M. , 1998 ។

បន្ថែម៖

1. ប្រវត្តិនៃការគិតសោភ័ណភាព។ M. , 1985 ។

ទំព័រ 25 នៃ 25

លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព។

អ្វី​ដែល​ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​សិល្បៈ​ឃើញ​ឬ​ឮ​នៅ​ក្នុង​វា​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ថា​តើ​អ្វី​មួយ​ដែល "ជា​សារៈ​សំខាន់ - មនុស្ស" ត្រូវ​បាន​ផ្ទុក​នៅ​ក្នុង​ការងារ​និង​របៀប​ដែល​វា​ជា​ព្យញ្ជនៈ​ជាមួយ​ពិភព​ខាងក្នុង​នៃ​ប្រធានបទ​យល់​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់​។ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការស្វែងយល់ពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សក្នុងការងារសិល្បៈ មិនមែនជាកម្មសិទ្ធធម្មជាតិរបស់វានោះទេ។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពពិត និងជាមួយពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយសិល្បៈខ្លួនឯង។

ការពិតដែលវិចិត្រករបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ និងដែលបង្កើតខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពគឺទាំងធម្មជាតិខ្លួនវាផ្ទាល់ និងនិយមន័យសំខាន់ៗរបស់បុគ្គល សីលធម៌ សង្គម ឧត្តមគតិផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលបុគ្គលគួរមាន ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ ។ ទំនោរ, ពិភពលោកដែលគាត់រស់នៅ។ ហេហ្គែលបានប្រកែកថាមនុស្សម្នាក់មាន "ស្របតាមច្បាប់នៃអត្ថិភាពរបស់គាត់" នៅពេលដែលគាត់ដឹងថាគាត់ជាអ្វីនិងអ្វីជាកម្លាំងដែលដឹកនាំគាត់។

ចំណេះដឹងអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ខ្លឹមសាររបស់គាត់ និងផ្តល់ឱ្យយើងនូវសិល្បៈ។ បង្ហាញ, ជំទាស់ "កងកម្លាំងសំខាន់" របស់មនុស្សម្នាក់, របស់គាត់។ ពិភពខាងក្នុងអារម្មណ៍ គំនិត ក្តីស្រមៃ និងក្តីសង្ឃឹមខាងក្នុងបំផុតក្នុងទម្រង់នៃជីវិតរស់នៅរបស់មនុស្ស គឺជាមុខងារសំខាន់ និងមិនអាចជំនួសបាននៃការងារសិល្បៈ។

នៅក្នុងការងារសិល្បៈពិតប្រាកដណាមួយ ការយល់ឃើញសោភ័ណភាពបង្ហាញពីផ្នែកខ្លះ ទិដ្ឋភាព គ្រា "គំនិត" របស់មនុស្ស ខ្លឹមសាររបស់គាត់។ មុខងារជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពគឺការស្វែងយល់ពីការងារសិល្បៈ នូវអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងរំភើបចិត្ត អ្វីដែលទាក់ទងទៅនឹងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។

នៅក្នុងសកម្មភាពសំខាន់នៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព ការពិតបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខយើងក្នុងទម្រង់បីនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

1. ទម្រង់ដែលមិនមែនជាសោភ័ណភាព គឺជាការពិតដែលបុគ្គលដឹងតាមរយៈបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់ខ្លួន ជាមួយនឹងដំណើរវិលជុំ វិលជុំ ចៃដន្យ។ ការពិតដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវគិតគូរ ហើយអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់គាត់។ ពីការពិតនេះ មនុស្សម្នាក់ប្រាកដជាមានខ្លះ ទស្សនៈទូទៅប៉ុន្តែគាត់ស្វែងរកដើម្បីដឹងពីខ្លឹមសាររបស់វា ច្បាប់ដែលវាអភិវឌ្ឍ។

2. ទម្រង់នៃការពិតមួយទៀតដែលប្រធានបទជួបប្រទះនៅក្នុងការយល់ឃើញនៃសោភ័ណភាពនៃការងារសិល្បៈគឺការពិតសោភ័ណភាពដែលផ្លាស់ប្តូរដោយវិចិត្រករដែលជារូបភាពសោភ័ណភាពនៃពិភពលោក។

3. នៅក្នុងរូបភាពសិល្បៈ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃការពិតទាំងពីរត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយសរីរាង្គ - ភាពភ្លាមៗរបស់វា និងច្បាប់នៃអត្ថិភាពរបស់វាយោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាត។ យ៉ាន់ស្ព័រនេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវគុណភាព ទម្រង់ថ្មី។ការពិត។ ជំនួសឱ្យគំនិតអរូបីអំពីពិភពលោក និងមនុស្ស អ្នកដែលយល់ឃើញពីការងារសិល្បៈត្រូវប្រឈមមុខនឹងការបង្ហាញជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ហើយជំនួសឱ្យការកើតឡើងដោយចៃដន្យរបស់ពួកគេនៅក្នុងបាតុភូតដាច់ដោយឡែកមួយ យើងឃើញរូបភាពដែលយើងទទួលស្គាល់អ្វីមួយដែលសំខាន់របស់មនុស្ស។

ការពិតដែលថាខ្លឹមសារនៃការងារសិល្បៈត្រូវបានយល់ដោយជំនួយនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តដូចជាការយល់ឃើញក៏និយាយអំពីទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃខ្លឹមសារនេះនៅក្នុងការងារសិល្បៈផងដែរ។ ខ្លឹមសារនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកយល់ឃើញថាមិនមែនជានិយមន័យជាសកលអរូបីទេ ប៉ុន្តែជា សកម្មភាពរបស់មនុស្សនិងអារម្មណ៍ជាគោលដៅនៃអាកប្បកិរិយា និងចំណង់ចំណូលចិត្តជារបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាព សកលដែលត្រូវតែបង្ហាញ ហើយបុគ្គលដែលតួអង្គ ជោគវាសនា និងសកម្មភាពដែលវាបង្ហាញដោយខ្លួនវា មិនអាចមានដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ហើយសម្ភារៈព្រឹត្តិការណ៍មិនអាចស្ថិតក្នុងភាពសាមញ្ញ គំនិតទូទៅនិងការតំណាង, ការបង្ហាញពីគំនិតអរូបី។

ដូចដែល Hegel បានកត់សម្គាល់ សកល សនិទានភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសិល្បៈ មិនមែនក្នុងទម្រង់នៃសកលភាពអរូបីនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលមានជីវិត ភាពមានចលនា កំណត់អ្វីៗទាំងអស់ដោយខ្លួនវា ហើយលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងរបៀបមួយដែលការរួបរួមដែលទទួលយកបានទាំងអស់។ ព្រលឹង​ពិត​នៃ​ជីវិត​នេះ ប្រព្រឹត្ត​និង​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ដោយ​លាក់​បាំង​ទាំង​ស្រុង​ពី​ខាង​ក្នុង។ អត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានេះនៅក្នុងការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនៃ "គំនិត" នៃមនុស្សម្នាក់និងអត្ថិភាពខាងក្រៅរបស់គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃការសំយោគនៃអ្វីដែលវិចិត្រករបង្ហាញដោយផ្ទាល់តាមរយៈរូបភាពនិង សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតការស្រមើស្រមៃនៃប្រធានបទនៃការយល់ឃើញ។ វាគឺជាភាពសម្បូរបែបនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ជម្រៅនៃចំនេះដឹងនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស តួអង្គ សកម្មភាពដែលអាចកើតមាន និងពិតប្រាកដក្នុងស្ថានភាពមួយចំនួន ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការមើលឃើញខ្លឹមសាររបស់មនុស្សពិតប្រាកដនៃការងារសិល្បៈមួយ។

ដូចដែលអ្នកដឹងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ មនុស្សផ្សេងគ្នាប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​ដូចគ្នា ការងារ​សិល្បៈ​ដូចគ្នា​បណ្តាល​ឲ្យ​មាន​បទពិសោធន៍​ខុសៗ​គ្នា ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​តាម​វិធី​ផ្សេងៗ​គ្នា។ សច្ចៈ​នេះ កើត​ឡើង​ដោយ​ហេតុ​ថា រូប​ដែល​លេច​ឡើង​ក្នុង​មនសិការ​របស់​អ្នក​យល់​ឃើញ ជា​លទ្ធផល​នៃ​អន្តរកម្ម​នៃ​អវតារ មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិការងារសិល្បៈជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានបទនៅក្នុង អារម្មណ៍ទូលំទូលាយពាក្យនេះ។ ប្រភេទខ្ពស់ជាង សកម្មភាពសរសៃប្រសាទមនុស្ស, ការឆ្លើយតបអារម្មណ៍របស់គាត់។ រូបភាពសិល្បៈដែលបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះការងារសិល្បៈត្រូវបានគេហៅថាអនុវិទ្យាល័យ។ វាអាចខុសគ្នា ជួនកាលខ្លាំងពីរូបភាពសិល្បៈចម្បងដែលបង្កើតឡើងដោយវិចិត្រករក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតសិល្បៈ។

ការយល់ឃើញនៃតន្ត្រី, ការងារនៃគំនូរ, ចម្លាក់, ភាពយន្ត, ប្រឌិតគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការនាំយកបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ ចក្ខុវិស័យរបស់គាត់អំពីពិភពលោក បទពិសោធន៍របស់គាត់ ការវាយតម្លៃរបស់គាត់ពីសង្គមទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការងារដែលយល់ឃើញ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃសម័យរបស់គាត់។ ដោយគ្មានការណែនាំអំពីឈាមពេញលេញ ជីវិតមនុស្សសៀវភៅ គំនូរ ចម្លាក់ នៅតែជាសោភ័ណភាពមិនពេញលេញសម្រាប់អ្នកដែលយល់ឃើញ។ អ្វី​ដែល​វិចិត្រករ​បាន​ដាក់​ចូល​ក្នុង​ការងារ​គឺ​បង្កើត​ឡើង​វិញ​ដោយ​អ្នក​ដែល​យល់​ឃើញ​តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​សិល្បករ។ ប៉ុន្តែលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញត្រូវបានកំណត់ក្នុងពេលតែមួយដោយសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងតម្លៃសីលធម៌ដោយខ្លឹមសារនៃប្រធានបទនៃការយល់ឃើញ។

សំខាន់ និង ធាតុសំខាន់ការយល់ដឹងអំពីរូបភាពសិល្បៈ គឺជាអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីសោភ័ណភាព។ ដោយសារតែធម្មជាតិនៃអារម្មណ៍នៃការយល់ឃើញ រូបភាពសិល្បៈទទួលបាននូវការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃការពិត ហើយតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្ហាញដោយវិចិត្រករទទួលបានការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកយល់ឃើញ។

អរគុណចំពោះការស្រមើស្រមៃ រូបភាពបុគ្គល អារម្មណ៍ និងគំនិតរបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ហើយបង្កើតបានជាពិភពនៃព្រឹត្តិការណ៍ សកម្មភាព អារម្មណ៍ និងតណ្ហា ដែលក្នុងនោះការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង ទាំងនៅក្នុងការបង្ហាញខាងក្រៅ និងក្នុងខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វា ក្លាយជាវត្ថុមួយ។ ការសញ្ជឹងគិតដោយផ្ទាល់សម្រាប់ការយល់ដឹងដ៏សំខាន់របស់យើងអំពីពិភពលោក។ តាមរយៈការតំណាង ការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពរួមមាន ភាពពេញលេញ ភាពចម្រុះ ភាពចម្រុះនៃបាតុភូត។ ពិភពពិតដោយបង្រួបបង្រួមពួកគេទៅជាអ្វីមួយដែលមិនអាចបំបែកចេញពីផ្នែកខាងក្នុង និងខ្លឹមសារសំខាន់ៗនៃពិភពលោកនេះ។

ការចូលរួមនៃធាតុបែបនេះនៃចិត្តមនុស្សក្នុងការបង្កើតរូបភាពសិល្បៈនៅក្នុងចិត្តមនុស្សកំណត់ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការបកស្រាយខ្លឹមសារនៃស្នាដៃសិល្បៈ។ នេះគឺជាគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យមួយ។ តម្លៃសិល្បៈដូចដែលពួកគេធ្វើឱ្យអ្នកគិត បទពិសោធន៍អ្វីថ្មី។ ពួកគេអប់រំនិងបង្កហេតុដល់សកម្មភាពដែលត្រូវបានកំណត់ដោយខ្លឹមសារនៃការងារសិល្បៈនិងដោយខ្លឹមសារនៃប្រធានបទដែលខ្លួនគាត់យល់។

ការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពក៏កំណត់ទម្រង់នៃប្រតិកម្មរបស់ប្រធានបទចំពោះខ្លឹមសារនៃការងារសិល្បៈផងដែរ។ លទ្ធផលនៃការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ពនៃស្នាដៃសិល្បៈមិនមែនជាគំរូនៃប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយានោះទេប៉ុន្តែការបង្កើតគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការពិតជុំវិញ។

ការយល់ឃើញសោភ័ណភាព

ដំណើរការនៃការទទួល និងបំប្លែងព័ត៌មានសាភ័ណភ្ព ដែលសន្មតថាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការទទួលអារម្មណ៍ពីភាពស្រស់ស្អាតនៃវត្ថុជុំវិញ ដើម្បីបែងចែករវាងភាពស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ សោកនាដកម្ម និងរឿងកំប្លែង លក្ខណៈពិសេសដ៏អស្ចារ្យ និងមូលដ្ឋាននៅក្នុងការពិត និងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ សិល្បៈ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានអារម្មណ៍រីករាយ រីករាយ ឬមិនសប្បាយចិត្ត។

"គ្មានការច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដដោយគ្មានជំនាញ គ្មានភាពជាក់លាក់ខ្ពស់ ការតស៊ូ និងប្រសិទ្ធភាព គ្មានទេពកោសល្យ ដែលជាកម្លាំងពលកម្មប្រាំបួនភាគដប់។ គុណភាពចាំបាច់គ្មានអ្វីមានតម្លៃទេ បើគ្មានគំនិតសិល្បៈនៃពិភពលោក ដោយគ្មានទស្សនៈពិភពលោក នៅខាងក្រៅប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនៃការពិត” (Yu.B. Borev) ។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ - វចនានុក្រមលើការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រ។ ពី allegory ទៅ iambic ។ - M. : Flinta, វិទ្យាសាស្រ្ត... N.Yu. រូសូវ៉ា។ ២០០៤។

សូមមើលអ្វីដែល "ការយល់ឃើញសោភ័ណភាព" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

ការអប់រំសោភ័ណភាព - ដំណើរការដែលមានគោលបំណងការបង្កើតអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សទៅនឹងការពិត។ ទំនាក់ទំនងនេះជាមួយនឹងការកើតឡើង សង្គមមនុស្សបានបង្កើតរួមគ្នាជាមួយគាត់ ដោយចាប់កំណើតនៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ...... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

មើលការយល់ឃើញសោភ័ណភាព ...

ការអភិវឌ្ឍន៍សោភ័ណភាព- ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញទិដ្ឋភាពសោភ័ណភាពនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនិងបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង (ស្រស់ស្អាត, អាក្រក់, ដ៏ឧឡារិក, សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ, សុខដុមរមនា។ .... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ

ស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនៃការពិតជុំវិញនិងការងារសិល្បៈ។ Rubric: ប្រភេទនៃសោភ័ណក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Antonym / correlate: ការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពមួយចំនួន ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ - វចនានុក្រមស្តីពីការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ

សោភ័ណ- ប្រភេទសោភ័ណភាពទូទៅបំផុត ដោយមានជំនួយដែលប្រធានបទរបស់វាត្រូវបានកំណត់ ហើយភាពជាញាតិ និងឯកភាពជាប្រព័ន្ធនៃគ្រួសារទាំងមូលនៃប្រភេទសោភ័ណភាពត្រូវបានសម្តែង។ វាបានក្លាយជាប្រភេទពិសេសមួយនៅក្នុងសោភ័ណភាពក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ផ្អែកលើ…… សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

សោភ័ណ- ប្រភេទទូទៅបំផុតនៃសោភ័ណភាព; metacategory ដោយមានជំនួយពីប្រធានបទរបស់វាត្រូវបានកំណត់ ហើយភាពជាញាតិ និងឯកភាពជាប្រព័ន្ធនៃក្រុមគ្រួសារទាំងមូលនៃប្រភេទសោភ័ណភាពត្រូវបានសម្តែង។ ជាប្រភេទវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសោភ័ណភាពក្នុងសតវត្សទី XX ។ នៅលើ…… សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

ការអប់រំសោភ័ណភាព- ក្នុងន័យទូទៅបំផុត ការបង្កើតភាពងាយរងគ្រោះរបស់មនុស្សចំពោះសិល្បៈ និងភាពស្រស់ស្អាតដែលមាននៅក្នុងការបង្កើតរបស់មនុស្ស និងនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ក្នុង​ករណី​នេះ ការ​ទាមទារ​ត្រូវ​បាន​យល់​ថា​ជា​អ្វី​មួយ​ដែល​បាន​បង្កើត​រួច​ហើយ និង​យល់​ឃើញ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​ឱ្យ​របស់​ខ្លួន។ វ សម័យផ្សេងគ្នាសង្កត់ធ្ងន់ ...... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ការអប់រំសោភ័ណភាព- ដំណើរការនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍គឺសោភ័ណភាព។ អារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល និងតម្លៃនៃស្មារតីរបស់បុគ្គល និងសកម្មភាពដែលត្រូវគ្នា។ ទិដ្ឋភាពជាសកលមួយនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ ធានានូវការរីកចម្រើនរបស់ខ្លួនស្របតាមសង្គម និង ... ... សព្វវចនាធិប្បាយគរុកោសល្យរុស្ស៊ី

ការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាព- (សិល្បៈ) ប្រភេទ​នៃ​សកម្មភាព​សោភ័ណ, សម្ដែង​ដោយ​ចេតនា និង ។ រួម V. manuf ។ សិល្បៈជាតម្លៃសោភ័ណភាព ដែលត្រូវបានអមដោយបទពិសោធន៍សោភ័ណភាព។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះកំណត់ដំណើរការនេះថាជា "សិល្បៈ ...... សោភ័ណ៖ វាក្យសព្ទ

ការអប់រំសោភ័ណភាព- ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពជាក់លាក់របស់មនុស្សទៅនឹងការពិត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃ E. in. ការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមគំនិតអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងពិសេសនេះ ... ... សោភ័ណ៖ វាក្យសព្ទ

សៀវភៅ

• ទ្រឹស្ដីព័ត៌មាន និងការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ព, A. Mol. គ្មានអាវធូលី។ សៀវភៅរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង A. Mol គឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដើម្បីផ្សព្វផ្សាយវិធីសាស្រ្តនៃគណិតវិទ្យា អ៊ីនធឺណិត និងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ ដើម្បីសិក្សាអំពីបញ្ហាមួយចំនួន ... ទិញក្នុងតម្លៃ 700 រូប្លិ៍។
• សោភ័ណក្នុងការបង្រៀនគណិតវិទ្យានៅវិទ្យាល័យ។ មគ្គុទ្ទេសក៍សិក្សា Firstova Natalia Igorevna ។ ក្នុង​នេះ មគ្គុទ្ទេសក៍សិក្សាបង្ហាញពីវិធីនៃការអនុវត្តការអប់រំសោភ័ណភាពរបស់សិស្សក្នុងមេរៀនគណិតវិទ្យានៅក្នុង វិទ្យាល័យ... សៀវភៅ​ណែនាំ​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ដាក់​ជូន​គ្រូ​គណិត​វិទ្យា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ…

ការសិក្សាវប្បធម៌

• Aksenova Olga Nikolaevna, មេ
• សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Kalmyk ដាក់ឈ្មោះតាម B. B. Gorodovikov
• Mueva Angelina Viktorovna, បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រ, សាស្ត្រាចារ្យរង, សាស្ត្រាចារ្យរង
• សាកលវិទ្យាល័យ Kalmyk State ដាក់ឈ្មោះតាម B.B. Gorodovikova

• ការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាព
• សោភ័ណភាព

អត្ថបទពិនិត្យទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកើតឡើងនៃសោភ័ណភាព, តំណភ្ជាប់បុព្វហេតុការយល់ឃើញនៃភាពស្រស់ស្អាត

• គម្រោងវប្បធម៌សង្គម និងការអនុវត្តន៍នៃស្ថាប័នស្ថិតិនៅភាគខាងលិចស៊ីបេរី និងតំបន់វាលស្មៅនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាយក្រុង
• ក្រមសីលធម៌នៃការដោះស្រាយស្ថានភាពជម្លោះនៅគ្រឹះស្ថានផ្តល់ម្ហូបអាហារ

ការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទមួយនៃសកម្មភាពសោភ័ណភាពដែលត្រូវបានយល់ឃើញថាមានគោលបំណងជាទូទៅ។ អមដោយបទពិសោធន៍ និងការសញ្ជឹងគិតពីការពិតជុំវិញ រួមទាំង បទពិសោធន៍ជីវិត, ទិសដៅតម្លៃបញ្ជូនដោយបរិយាកាសជិតស្និទ្ធ និងដោយហេតុនេះកំណត់រសជាតិសោភ័ណភាព។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននៅក្នុងតំបន់នេះ តម្លៃសោភ័ណភាពនៃការពិតគឺត្រូវរកឃើញ និងយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ នេះគឺជាដំណើរការជីវិតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលក្នុងនោះមានលទ្ធផលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតផ្នែកបច្ចេកវិទ្យានៃស្មារតី ដែលភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងឃើញគឺគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតប៉ុណ្ណោះ។ ហើយការពិតខ្លួនវាគឺជាប្រភេទនៃចម្ងាយសោភ័ណភាពនៃការយល់ឃើញដែលនៅតាមបណ្តោយដែលមានចលនាទាំងទៅមុខនិងក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។

គំនិតនេះត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ដោយលេនីនដោយផ្អែកលើការពិចារណាលើសំណួរដោយ L. Feuerbach ។ ទស្សនវិជ្ជាសំណួរអាចត្រូវបានសម្គាល់ពីការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលគាត់ផ្ទាល់បានបង្កើត: "ព្រះជាម្ចាស់គឺជាគំនិតដំបូងរបស់ខ្ញុំហេតុផល - ទីពីរបុរស - ទីបីនិងចុងក្រោយ។ កម្មវត្ថុ​នៃ​អាទិទេព​គឺ​ចិត្ត ហើយ​កម្មវត្ថុ​នៃ​ចិត្ត​គឺ​មនុស្ស»។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ ការជឿជាក់ថាភាពរសើបគឺជាប្រភពនៃចំណេះដឹង ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ចំណេះដឹងជាសកល និងចាំបាច់គឺនៅតែមានជាប់ទាក់ទងសព្វថ្ងៃនេះ។ អារម្មណ៍ និង​ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​ការ​ពិត​នៃ​ការ​ដឹង​និង​ការ​យល់​ឃើញ។ អំណាចនៃហេតុផលគឺជាក់ស្តែង ហើយត្រូវបានពិចារណាដោយទស្សនវិទូ L.A. von Feuerbach និង Hegel ។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​បង្ហាញ​ថា​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​សីលធម៌​និង​ការ​យល់​ឃើញ​មាន​លើស​ពី​ទ្រឹស្តី​នៃ​ចំណេះដឹង។

យោងទៅតាម Feuerbach បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃបញ្ហា មានមនសិការ និងការគិតក្នុងពេលតែមួយ ដែលមាននៅក្នុងហេតុផល និងឆន្ទៈ។ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍ និងការលាតត្រដាងនូវសមត្ថភាព និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងថាជាធម្មជាតិគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្ស និងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញថា បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ។

ត្រលប់ទៅសំណួរនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពសូមឱ្យយើងពិចារណាអំពីគំនិតនៃ "សោភ័ណភាព" ។

សោភ័ណភាពគឺជាផ្នែកមួយដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិ។ គំនិតនៃ "សោភ័ណភាព" ដែលជាពាក្យណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុង ពាក់កណ្តាល XVIII v. ទស្សនវិទូ និងជាអ្នកអប់រំជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Alexander Gottlieb Baumgarten (នៅក្នុងសៀវភៅ "Aesthetica" (1750-1758)) ។ ពាក្យនេះបានមកពីពាក្យក្រិក "aisthetikos" - មនោសញ្ចេតនាដែលសំដៅទៅលើការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណ។ គាត់ក៏បានជ្រើសរើសសោភ័ណភាពជាវិន័យទស្សនវិជ្ជាឯករាជ្យដែលស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃភាពស្រស់ស្អាត សិល្បៈ និងរសជាតិ។

និង មនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថាវាជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីចំណេះដឹង ការយល់ដឹង និងការបង្កើត។ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពនៃសិល្បៈ ក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីធម្មជាតិ និងតាមវិធីជាច្រើនដែលធ្វើឲ្យភ្នែកពេញចិត្ត។ គំនិតនៃ "សោភ័ណភាព" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងរបស់យើង។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃជា​ញឹកញាប់។ យ៉ាងណាមិញ ការប្រើប្រាស់គំនិតនេះក្នុងន័យផ្សេងគ្នា ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ខ្លឹមសារដ៏ធំទូលាយ និងផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងឆ្ងាយ។ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងការប្រើប្រាស់នៃគំនិត វាបង្ហាញពីគោលការណ៍បង្រួបបង្រួមជាក់លាក់មួយ ជាទូទៅនៅក្នុងគុណភាពបង្ហាញអារម្មណ៍។ សោភ័ណភាព​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ដោយ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​រវាង​ទ្រឹស្តី និង​ការ​អនុវត្ត។ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា ចាប់តាំងពីវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនវា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រការយល់ឃើញសោភ័ណភាព - ការគិត។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន សារៈសំខាន់ និងភាពចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍អារម្មណ៍ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ការយល់ឃើញត្រូវបានចាត់ទុកជាការយល់ដឹងអារម្មណ៍នៃពិភពលោក ដោយចាប់ផ្តើមពីអារម្មណ៍ និងផ្អែកលើសកម្មភាពផ្លូវចិត្តបន្ថែមទៀត។ ទោះបីជាការយល់ឃើញរបស់យើងបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តជាក់លាក់ក៏ដោយ៖ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ទាក់ទាញអារម្មណ៍ និងចិត្តរបស់យើងក្នុងកម្រិតដូចគ្នានោះទេ។ ការសិក្សាអំពីចំណង់ចំណូលចិត្តបែបនេះគឺជាភារកិច្ចមួយនៃសោភ័ណភាព។ វាមិនអាចយល់បានដោយគ្មានសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំយន្តការដែលស្ថិតនៅក្រោមការជ្រើសរើសនៃការយល់ឃើញនោះទេ ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍សោភ័ណភាពរំភើបរីករាយ។

សិក្សា​ពី​បញ្ហា​សោភ័ណភាព មួយ​ក៏​ត្រូវ​ប៉ះ​នឹង​សិល្បៈ​ដែរ។ បញ្ហានៃការយល់ឃើញផ្នែកសោភ័ណភាពនៃសិល្បៈបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូនៃវត្ថុបុរាណ (I. Kant, G. Hegel, K. Marx) និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត (T. Lipps, W. Wundt) អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ យោងតាមលោក Kant សេចក្តីពិតនិងភាពល្អរកឃើញនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត ហើយរសជាតិគឺជា "សមត្ថភាពក្នុងការវិនិច្ឆ័យភាពស្រស់ស្អាត" ពោលគឺ គាត់បង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលគុណភាពសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្ហាញ។ ថ្មគោលសោភ័ណភាពរបស់ Hegel គឺជាគំនិតនៃសេចក្តីពិត។ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាសេចក្តីពិត សេចក្តីពិតក្នុងទម្រង់នៃការសញ្ជឹងគិត ក្នុងរូបភាពនៃអារម្មណ៍របស់យើង ក្នុងទម្រង់នៃជីវិត។

យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ការយល់ឃើញគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរួមនៃវត្ថុ ស្ថានភាព បាតុភូតដែលកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃការរំញោចរាងកាយលើផ្ទៃទទួលនៃសរីរាង្គញ្ញាណ។ បញ្ហានៃការយល់ឃើញសាភ័ណភ្ព ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការបង្កើតវប្បធម៌សាភ័ណភ្ព ត្រូវបានគេចាត់ទុកយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការងាររបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងស្រុក និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងចំនោមពួកគេ N.I. Kiyashchenko, B.T. Likhachev, B.M. Nemensky, M.D. Taboridze, V.N. Shatskaya, I.F. Smolyaninov, O.P. Kotikova និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I.P. Volkova, V.S. Badaeva, I.K. Batalova, E.N. Prilutskaya, N.M. Sokolnikova, N.V. Velichko និងអ្នកផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសំណួរដែលចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។

នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សា, នៅក្នុង ការអប់រំសោភ័ណភាពតួនាទីសំខាន់បំផុតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការបង្កើតសិល្បៈ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ឱសថមានប្រសិទ្ធិភាពការយល់ដឹងអំពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណខ្ពស់នៃវប្បធម៌មនុស្សតាមរយៈបទពិសោធន៍ខាងក្នុងផ្ទាល់ខ្លួននៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍។ ការបង្កើតសិល្បៈជួយ, ណែនាំមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងចន្លោះវប្បធម៌នៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស, បង្ហាញនិងបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោកសង្គមនិងខ្លួនគាត់។

ភាគច្រើននៃខាងលើបង្ហាញថាសមត្ថភាពសោភ័ណភាពអាចទទួលយកបានតែក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាពប៉ុណ្ណោះ។ ការយល់ឃើញពីបទពិសោធន៍ជីវិត និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ ការយល់ដឹងពីអត្ថន័យខាងក្នុងបំផុតនៃអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ហើយការវិនិច្ឆ័យអំពីការយល់ឃើញសោភ័ណភាពឈប់នៅអារម្មណ៍បឋមនិងកម្រិតនៃការទទួលស្គាល់រូបភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃសេចក្តីអំណរនិងសុភមង្គលដោយបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញ។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Aksenova O.N., Mueva A.V. ការអនុវត្តគោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវបញ្ហានៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព // ទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រនិងអប់រំអេឡិចត្រូនិចនៃ VGSPU "Faces of Knowledge" លេខ 1 (44) ។ ខែមករា 2016 www.grani.vspu.ru
2. នរវិទ្យាសម្ភារៈនិយម L. Feuerbach: ទស្សនវិជ្ជាជាមរតកវត្ថុនិយម // Tsann-kai-si F.V. ទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទស្សនវិជ្ជា។ សេចក្តីផ្តើមអំពីទស្សនវិជ្ជាជាទ្រឹស្ដីទស្សនៈពិភពលោក៖ វគ្គនៃការបង្រៀន។ / ទី 2 ed ។ បន្ថែម។ និងបានកែសម្រួល - វ្ល៉ាឌីមៀ៖ VSPU ។ 2007.-391s ។
3. សោភ័ណ: វចនានុក្រម / ed ។ A.A. Belyaeva និងអ្នកផ្សេងទៀត - M.: Politizdat, 1989-447s ។