Det faktum att Koranen. Forskare "föryngrade" den heliga Koranen. Vad lånade Muhammed från judendomen?

Tusentals människor har studerat sambandet mellan Koranen och profeten Muhammed. Islamiska forskare har diskuterat denna fråga i detalj och har tillhandahållit hundratals bevis på att Koranen är en skapelse av gudomligt ursprung. Här är några fakta nedan.

Profeten var analfabet

För det första, bland de tidiga araberna i Mecka, de som omringade profeten, var det känt att han var analfabet och varken kunde läsa eller skriva. Koranen säger detta och ingen av hans illvilliga försökte argumentera med det:

"Säg: "O folk! Jag är Allahs Sändebud till er alla. Honom tillhör herradömet över himlarna och jorden. Det finns ingen gud utom Honom. Han återuppstår och dödar. Tro på Allah och på Hans Sändebud, den analfabete (som inte kan läsa och skriva) profeten, som trodde på Allah och Hans Ord. Följ honom så att du följer den raka vägen.", Koranen (7:158)

Som registrerats i profetens biografi, när ärkeängeln Gabriel kom till honom för första gången vid 40 års ålder och visade honom de första orden i Koranen - "Läs!" Profeten svarade att han inte kunde läsa. Således, inte ens i början av uppenbarelsen, kunde profeten skriva boken.

"Du har aldrig läst ett enda skriftställe förut och kopierat det med din högra hand. Annars skulle lögnens anhängare falla i tvivel., - säger Koranen (29:48).

För det andra, närhelst ett problem uppstod under profetens livstid, kunde han inte hitta en lösning på det förrän Guds uppenbarelse "kom" till honom. Om profeten själv fattade beslut, varför behövde han då vänta på uppenbarelse?

Här är några exempel: En dag anklagade en grupp människor profeten Aishas älskade hustru för äktenskapsbrott. Kritiska anklagelser chockade det muslimska samfundet, och profeten, frid och välsignelser vare med honom, skildes från sin fru för ett tag. Det var ett väldigt svårt test för honom, han visste inte vad han skulle göra. Till sist sändes en uppenbarelse ner, som sa att Aisha var oskyldig, och där Allah tillrättavisade dem som byggde falska anklagelser mot Aisha.

På något sätt ställde ledarna för Quraysh-stammen en gång några frågor till profeten för att försäkra sig om att han verkligen var Allahs budbärare. En vecka gick och Muhammed gav inget svar, eftersom han inte visste vad han skulle säga. Som ett resultat anklagades han för att ljuga av sin stam. Efter det fick profeten, den Allsmäktiges frid och välsignelser, som en uppenbarelse till detta ett helt kapitel i Koranen, Suran "Grottan", det fanns svar på alla frågor som Quraysh ställde till profeten.

Under profetians tidiga dagar stod muslimer i bön vända mot Jerusalem. Profeten, å andra sidan, ville ändra denna riktning mot Mecka, men han kunde inte göra det på egen hand, och därför väntade han på ett kommando från sin Herre och höjde sitt huvud mot himlen i förväntan. Koranen säger om detta: ”Vi såg hur du vände ditt ansikte mot himlen, och Vi kommer att vända dig till Qiybla, med vilken du kommer att bli nöjd. Vänd ditt ansikte mot den heliga moskén. Var du än är, vänd dina ansikten åt hennes håll. Sannerligen, de som har fått Skriften vet att detta är sanningen från deras Herre. Allah är inte okunnig om vad de gör.” Koranen (2:144). Därefter ändrades böneriktningen, alla böner började utföras i moskén i riktning mot Mecka, från norr till söder. Och i det här fallet, och i alla andra, började profeten inte handla förrän en uppenbarelse från Gud eller hans befallning kom till honom. Detta var till och med fallet när profeten anklagades för falsk profetia. Tänk själv, om Koranen var skriven av Muhammed, skulle han ha visat "verserna" tidigare, och skulle inte ha väntat på uppenbarelse medan han blev förebråad och förtalad. Allt detta tyder på att Koranen är en uppenbarelse från Gud och inte från Muhammeds fantasi.

Koranens språk

Övrig viktig poängär en stor skillnad mellan språkstil Koranen och stilen för presentationen av profetens tal. Koranen skiljer sig mycket från hadith (profetens ord). Även när man översätter till andra språk kan man se en påtaglig skillnad mellan Hadith och Koranen.

För det tredje finns det en markant skillnad mellan profetens bevarade uttalanden och koranverserna. Uppenbarelserna var också annorlunda genom att de talade om några globala frågor som aldrig var kända för profeten. När Guds verser skickades till Muhammed svettades han, även kalla dagar, hans ansikte blev rött, han började andas tungt osv. Hur kunde han ha initierat detta i 23 år! Självklart inte.

För det fjärde innehåller en betydande del av Koranen berättelser om tidigare profeter och deras folk. Profeten visste absolut ingenting om deras historia. åtminstone, den tidens historiska händelser, särskilt i stor detalj. Till exempel berättelsen om farao: ”Du var inte på den västra sluttningen när Vi anförtrodde våra order till Musa (Moses), och du var inte bland de närvarande. Men Vi skapade generationer efter Musa (Moses), och tiden var lång för dem. Du var inte bland invånarna i Madyan, och du reciterade inte Våra verser för dem, utan Vi sände budbärare”, Koranen (28:44,45).

Koranen säger också om Jesus och Maryam: "Detta är en del av berättelserna om det dolda, som Vi berättar för dig i uppenbarelse. Du var inte med dem när de kastade ner sina skrivkäppar för att bestämma vem av dem som skulle ta hand om Maryam (Mary). Du var inte med dem när de bråkade.", Koranen (3:44).

Efter det, historien om Yusuf: "Vad Vi berättade för dig, o profet, från nyheterna om det avlägsna förflutna, blev känt för dig endast genom vårt förslag. Du var trots allt inte med Yusufs bröder när de komplott mot honom. Du lärde dig om det endast genom vårt förslag., Koranen (12:102).

Det finns många historiska fakta i Koranen, och om profeten kunde lära sig om dem från judar och kristna, varför tillskrev han dem då till Gud? Denna sanning skulle så småningom avslöjas ändå, och hans "lärare" skulle "sväva" ut.

För det femte innehåller Koranen också kritik av profeten själv. Profeten satt en gång och pratade med ledarna för sin stam, när plötsligt en blind man närmade sig honom. Han var också muslim och närmade sig profeten genom att ställa några frågor angående islam. Men profeten brydde sig inte om honom, eftersom han var upptagen viktiga människor kallar dem till islam. Därefter tilltalade den Allsmäktige honom: "(Profeten) rynkade pannan och vände sig bort eftersom en blind man närmade sig honom. Hur vet du att han kanske vill rena sin själ?, Koranen (80:1, 2, 3).

Profeten var mycket förtjust i honung, men en dag vägrade han det eftersom fruarna inte heller tyckte om det. Till vilket den Allsmäktige sa: "O profet, varför förbjuder du dig själv vad Allah har tillåtit dig att behaga dina fruar? Allah är förlåtande, barmhärtig", Koranen (66:1).

Det finns så många ögonblick i Koranen när den Allsmäktige visar att profeten hade fel. Varför skulle Muhammed skriva sådana saker mot sig själv? Det skadar hans rykte, eller hur? Logiska reflektioner och fakta visar att profeten inte är författaren till Koranen.

Och slutligen, sjätte, Huvudidén att Koranen sändes ner av Gud anges i Koranen: "Om han hade tillskrivit oss några ord, skulle vi ha gripit honom av höger hand(eller så skulle de ta tag i honom hårt) och sedan skar de hans aorta ... ", Koranen (69:44-46).

Om profeten verkligen skrev Koranen, varför gjorde han då allt detta? Om detta avslöjades skulle hotet mot hans liv inte undvikas. Profeten var en av de mest ärliga människor aldrig lurat någon. Innan hans profetia talade till och med hedniska avgudadyrkare om honom som en "pålitlig" och "sanningsfull" person. Har han verkligen förändrats vid 40 års ålder och börjat ljuga, speciellt mot Gud? Logiska bedömningar och historien motbevisar detta.

Översatt specifikt för "Info-islam", onislam.net

I Allahs, den Nådiges och den Allbarmhärtiges namn!

Koranen är det sista gudomliga budskapet till mänskligheten. Den sändes ner till profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) i 23 år och har "överlevt" i 14 århundraden. Koranen är full av visdom. Den innehåller påminnelser om Allahs barmhärtighet och mirakel, om hans barmhärtighet och rättvisa. Det här är inte en historiebok, inte en vetenskaplig bok, inte en berättelsebok, även om allt detta finns i Koranen. Detta är det mesta stor gåva mänskligheten, som inte har någon like i världen. Boken om vilken den Allsmäktige säger: "Denna skrift, där det inte råder något tvivel, är en sann vägledning för de gudfruktiga" (sura "al Bakara", "Ko", ayat 2).

Koranen är grunden för islam. Utan tro på honom kan en person inte betraktas som en troende. ”Sändebudet och de troende trodde på det som sänts ned till honom från Herren. De trodde alla på Allah, hans änglar, hans skrifter och hans budbärare. De säger: "Vi gör ingen skillnad mellan Hans budbärare." De säger: "Lyssna och lyda! Vi ber om din förlåtelse, vår Herre, och vi kommer till dig. (Sura "al Bakara", "Ko", ayat 285).

Koranen och Sunnah är de två främsta muslimska guiderna. Allah den Allsmäktige säger till Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom): "Vi har skickat ner boken till dig så att du förklarar för dem vad de skilde sig åt i åsikter, och också som en vägledning till den raka vägen och barmhärtigheten för de troende” (suran “al-Nahl”, Bina”, ayat 64).

Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) anklagades för att föra Koranen till hela mänskligheten. Det var inget lätt uppdrag. Och även i hans avskedspredikan Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sökte bevis på att han hade förmedlat budskapet om den Allsmäktige.

Koranen talar om Allahs attribut och egenskaper, förklarar vad som är förbjudet och vad som är godkänt, grunderna för hög moral och moral, reglerna för dyrkan. Den innehåller berättelser om profeterna, frid vare med dem, de rättfärdiga föregångarna, och beskriver paradiset och helvetet. Koranen riktar sig till hela mänskligheten.

Det är så unikt i innehåll och stil att översättare misslyckas med att förmedla hela dess betydelser. Därför är översättningar av Koranen tolkningar av dess verser.

Varje profet eller budbärare dök upp inför folket till vilka han sändes med de mirakel som var relevanta för just detta område. Till exempel, under profeten Musas tid, frid vare med honom, var häxkonst ganska vanligt, så Musa, frid vare med honom, hade möjligheten att visa mirakel som överträffade trollkarlarnas förmågor. På profeten Muhammeds tid (Allahs frid och välsignelser vare med honom), ansågs araberna vara framstående poeter och författare, de var sanna mästare över ordet. När de hörde koranens verser slogs de av dess sublima ton och ordens extraordinära skönhet.

Det var ett mirakel av profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) som gavs honom av den Allsmäktige. Eftersom han inte kunde läsa eller skriva visste araberna att han själv inte skulle ha kunnat hitta på så vältaliga texter. Därför uppmanar den Allsmäktige dem i Koranen att komponera något som liknar den, om de inte tror att detta är den Allsmäktiges budskap: "Om du tvivlar på att Vi har sänt ned till Vår tjänare, komponera då en liknande sura och ring dina vittnen förutom Allah, om du talar sanning” (surah “al-Baqarah”, “Ko”, vers 23).

Naturligtvis kunde de inte komma på något sådant. Till skillnad från de som tvivlade på ursprunget till Koranen, konverterade många araber till islam först efter att ha hört den reciteras. De visste att en sådan skönhet i ordet bara kunde komma från den Allsmäktige. Än idag får många muslimer att få tårar att läsa den heliga boken. Och vissa, som inte ens förstår dess innebörd, är imponerade av dess skönhet.

Det är viktigt att förstå att Koranen förblir oförändrad i 14 århundraden även om den sänds ner på 700-talet. En Mus-haf som innehas av en arab är exakt densamma som en muslim innehar var som helst i världen. Det finns inga skillnader, förutom kanske bokens design. Eftersom den Allsmäktige lovade att skydda och behålla sin bok:

"Vi sände verkligen ner påminnelsen, och vi skyddar den" (surah "al Hijr", "Migration", vers 9)

Detta betyder att detta gudomliga budskap har varit och kommer att skyddas av Skaparen från förvrängningar.

Etymologi

Det finns flera åsikter om namnets ursprung. Enligt den allmänt accepterade versionen härleds det från det verbala verbet qaraʾa(قرأ ), "kara'a" ("läsa, läsa"). Det är också möjligt att det härstammar från "kerian" ("läsning helig text”, ”uppbyggelse”)

Koranen själv använder olika namn för den sista uppenbarelsen, varav de vanligaste är:

• Furqan (särskiljer mellan gott och ont, sanning och lögn, lagligt och förbjudet) (Koranen, 25:1)
• Kitab (bok) (Koranen, 18:1)
• Dhikr (påminnelse) (Koranen, 15:1)
• Tanzil (Sändning ner) (Koranen, 26:192)

Mushaf hänvisar till enskilda kopior av Koranen.

Betydelse i islam

I islam är den heliga Koranen en konstitution som Allah sände ner till sin budbärare så att varje person kunde upprätta relationer med Herren, med sig själv och samhället där han lever, och uppfylla sitt livsuppdrag som världarnas Herre önskade ( Koranen, 2:185). Det är ett evigt mirakel som inte kommer att förlora sin betydelse och relevans förrän på uppståndelsens dag.

Den som tror på honom blir av med slaveriet före varelserna och börjar nytt liv, eftersom hans själ verkar vara född på nytt så att han kan tjäna den Allsmäktige och förtjäna hans nåd.

Muslimer accepterar denna nåd, följer den gudomliga vägledningen, följer dess instruktioner, lyder dess befallningar, undviker dess förbud och överträder inte dess begränsningar. Att följa Koranens väg är nyckeln till lycka och välstånd, medan att flytta bort från den är orsaken till olycka (Koranen, 6:155).

Koranen utbildar muslimer i en anda av rättfärdighet, fromhet och gott uppförande

Profeten Muhammed förklarade att den bästa av människor är den som studerar Koranen och lär andra människor denna kunskap.

Koranen innehåller de grundläggande principerna och idéerna om Muhammeds dogm, enligt muslimsk tradition, överfördes till honom av Allah själv, genom ängeln Gabriel. Den här boken innehåller många korsningar med judendom och kristendom. Islamiska teologer förklarar detta med att Allah redan hade förmedlat sina föreskrifter till Musa och Isa, men med tiden blev dessa föreskrifter föråldrade eller förvrängda, och endast Muhammed förmedlade den sanna tron ​​till de troende.

Surah-forskare är indelade i två grupper - Meccan och Medina. Den första gruppen hänvisar till den period då Muhammed precis började sin väg som profet. Den andra gruppen hänvisar till den tid då profeten fick vidsträckt erkännande och vördnad. Senare Suras av Medinaägna mindre uppmärksamhet åt vaga tankar om domedag och liknande, och koncentrera sig mer på att formulera förhållningsregler, utvärdera historiska händelser och liknande.

Koranens text är abrupt men inte inkonsekvent. I sin bok uppmanar den Allsmäktige de otrogna att finna motsägelser i sina skrifter, om de är så säkra på hans ofullkomlighet och osanning. Senare, förutom Koranen, uppträdde muntliga traditioner, hadither som berättar om profetens liv. Kort efter Muhammeds död började hadith samlas in av hans anhängare, och på 800-talet bildades sex samlingar, som utgjorde den så kallade Sunnah.

Koranen sändes ner inte bara till araberna utan till hela mänskligheten: "Vi sände er endast som en nåd till invånarna i alla världar" (Koranen, 21:107) [ affiliate källa?] .

Koranens tecken

Ungefär en fjärdedel av texten i Koranen beskriver livet för olika profeter, varav beskrivningarna av de flesta sammanfaller med bibliska. Profeterna inkluderade de gamla testamentets patriarker Adam, Noa, kungarna David och Salomo och andra. Koranen nämner också kungar och rättfärdiga människor vars namn inte nämns i Bibeln (Lukman, Zul-Qarnayn, etc.). Den sist i listan över profeter är profeten Muhammed själv och det hävdas att efter honom kommer det inte att finnas några andra profeter. Samtidigt är Koranen mer konsekvent när det gäller att beskriva Jesus – han är varken Gud eller Guds son. Således består idén om monoteism i mycket större utsträckning än i kristendomen. Den teologiska och filosofiska delen är också full av lån från Bibeln. Inget av detta skadade dock Koranens auktoritet. Tvärtom, tack vare denna likhet mellan de heliga böckerna var det lättare för kristna som erövrades av muslimer att acceptera den nya tron.

Koranens struktur

Suror, med några få undantag, är ordnade i Koranen efter deras storlek, inte kronologiskt. Först finns det långa suror, sedan suror med ett gradvis minskande antal verser.

De viktigaste surorna och verserna i Koranen

Koranens historia

Manuskript till Koranen, 700-talet.

Enligt islamisk tradition tror man att Koranen steg ner till världen från Allah i sin helhet på natten till Qadr, men ängeln Jabrail förde den vidare till profeten i delar under 23 år (Koranen, 17:106).

Under sin offentliga verksamhet gjorde Muhammed många ord och predikade många. Samtidigt, när han talade på Allahs vägnar, använde han rimmad prosa, som i forna tider var den traditionella formen av orakel. Dessa ord, där profeten talade på Allahs vägnar, blev Koranen. Resten av talesätten ingick i legenderna. Eftersom Muhammed själv varken kunde läsa eller skriva beordrade han sin sekreterare att skriva ner ordspråk på papperslappar, ben, men en del av hans ord bevarades inte tack vare uppteckningar, utan tack vare minnet av fromma människor. Som ett resultat bildade avslöjandena 114 suror eller 30 perikoper. Med tanke på den godtyckliga ordningen av avslöjandena är det svårt för kritiker att urskilja deras kronologiska ordning. Det finns dock flera sätt att sortera dem efter tid. Så till exempel delar en pålitlig tradition in surorna i Mekka och Medina. Dock, den här metoden fungerar inte alltid, eftersom en del av surorna består av uppenbarelser annan period.

Under profetens liv fanns det inget behov av Koranen – eventuella oklara frågor kunde förklaras av Muhammed själv. Men efter hans död behövde den snabbt spridande islam en tydligt formulerad skriven lag, uppbackad av profetens namn. I detta avseende instruerade Abu Bekr och Omar tidigare sekreterare Profeten Zayd ibn Thabit för att bilda en första sammanfattning av de befintliga uppteckningarna av profetens ord. Zeid avslutade snabbt sitt arbete och presenterade den första versionen av Koranen. Parallellt med honom var andra personer engagerade i samma arbete. Tack vare detta dök ytterligare fyra samlingar av Allahs bud upp. Zeid fick i uppdrag att sammanföra alla fem utgåvorna, och när detta arbete var klart förstördes de ursprungliga utkasten. Resultatet av Zeids arbete erkändes som den kanoniska versionen av Koranen. Legenden säger att kalifen Osman själv tyckte om att läsa denna version och det var han som läste den i det ögonblick då han dödades av folkmassan. Det finns till och med gamla manuskript av Koranen, som påstås vara färgade med kalifens blod.

Redan under de första decennierna efter Muhammeds död avslöjades oenigheter mellan islams anhängare. Dessa anhängare började delas in i de första riktningarna och sekterna - sunniter, kharijiter och shiiter. Bland dem var inställningen till den kanoniska Koranen annorlunda. Sunniterna accepterade utan förbehåll Zeids text. Kharijiterna, som hade puritanska åsikter, började invända mot sura 12, som berättar om att Josef såldes av sina bröder till slaveri, till Egypten. Ur kharijiternas synvinkel beskrev suran löst försöken från en egyptisk adelsmans hustru att förföra Josef. Shiiterna, å andra sidan, trodde att på order av Osman togs alla platser som berättade om Ali och profetens inställning till honom bort från Koranen. Alla de som var missnöjda tvingades dock använda Zeids version.

Som namnet antyder var Koranen tänkt att läsas högt. Med tiden blev det en hel konst - Koranen ska läsas som Toran i synagogan, recitativ och med sångröst. Alla måste också komma ihåg en betydande del av texten utantill. Liksom förr, så finns det nu människor som minns hela Koranen utantill. Tack vare detta spelar Koranen viktig roll i folkbildning, ibland vara den enda utbildningsmaterial. Eftersom undervisningen i språket bygger på det, tillsammans med islam, sprids även det arabiska språket. Och all litteratur relaterad till islam, oavsett språk, är full av referenser till Koranen.

Koranen och vetenskap

Koranen, 900-talet

Muslimska teologer hävdar att Koranen verkligen inte är det vetenskapligt arbete, dock de fakta som nämns i det, relaterade till det mesta olika områden kunskap, indikerar att den vetenskapliga potentialen i Koranen många gånger översteg den kunskapsnivå som mänskligheten hade nått när Koranen dök upp. Denna fråga har varit och förblir föremål för forskning av forskare.

Denna konkordism strävar efter att harmonisera den koraniska legenden om världens skapelse med den moderna vetenskapens data. Genom några, ofta poetiska och vaga, verser "förutsäger" anhängare av detta begrepp plattektonik, ljusets hastighet etc. Det bör dock betonas att de flesta av dessa verser också kan beskriva observerbara fakta som redan var kända vid tiden för skapande av Koranen eller utbredda teorier (t.ex. Galens teori).

Den mest populära förespråkaren av korankonkordism är den turkiske publicisten Adnan Oktar, mer känd under sin pseudonym Harun Yahya. I sina böcker förkastar han otvetydigt evolutionsteorin, och förblir därigenom på kreationismens positioner.

Det finns en utbredd tro i den samtida islamiska världen som Koranen förutsade många vetenskapliga teorier och upptäckter. Den muslimske predikanten Idris Galyautdin listade i en av sina böcker namnen på moderna vetenskapsmän som konverterade till islam efter att ha gjort en annan upptäckt, de såg att det återspeglades i Koranen för 14 århundraden sedan. En av dem var akademikern Maurice Bucaille, en medlem av fransmännen Medicinska Akademien. Sådana listor kan dock betraktas med försiktighet: i motsats till vad som ofta sägs, var M. Bukay uppenbarligen inte medlem av den franska medicinska akademin. Andra listor inkluderar också Jacques-Yves Cousteau, även om en tillbakadragande av hans omvändelse publicerades av hans stiftelse så tidigt som 1991.

Studerar Koranen

Källor till koranberättelser

Källan till berättelserna om Koranen, enligt islam, är endast den Allsmäktige. Detta indikeras av många suror i den heliga boken: "Vi sände ner Koranen på maktens natt" (Koranen, 97:1), "Om människor och andar samlades för att göra något liknande denna Koran, skulle inte skapa något sådant, även om en av dem var andra hjälpare" (Koranen, 17:90).

Muslimer tror att Koranen gavs till profeten Muhammed av den Allsmäktige för att korrigera de förvrängningar som gjordes av människor i de tidiga gudomliga skrifterna - Toran och evangeliet. I Koranen finns den slutliga versionen av den gudomliga lagen (Koranen, 2:135).

Första och sista kapitlen i Koranen tillsammans

Litterär struktur

Det råder enighet bland arabiska forskare om att använda Koranen som den standard efter vilken annan arabisk litteratur bedöms. Muslimer hävdar att Koranen saknar motstycke i innehåll och stil.

Koranens vetenskaper

Tolkning

Både motsättningarna i Koranens text och de ökade kraven från det gigantiska kalifatet skapade ett akut behov av ständiga kommentarer till innehållet i Koranen. Denna process kallades "tafsir" - "tolkning", "exegetik". Början av denna process lades av Muhammed själv, som motiverade motsägelserna i sina predikningar genom att hänvisa till Allahs förändrade vilja. Detta växte sedan till institutionen naskh. Naskh (avbokning) användes när det med säkerhet var känt att två passager i Koranen motsade varandra. För att undvika oklarheter i läsningen av texten fastställdes inom naskh vilken text som ska anses sann och vilken som ska anses föråldrad. Den första kallades "nasikh", den andra kallades "mansukh". Enligt vissa källor finns det 225 sådana motsägelser i Koranen, och i mer än 40 sutras finns det inställda verser.

Utöver institutionen naskh inkluderar tafsir också att kommentera texter. Först och främst är sådana kommentarer nödvändiga för de platser som är för vaga eller, som den 12:e sutran om Josef, är för oseriösa. Tolkningar av sådana platser gavs beroende på omständigheterna. Som ofta är fallet med gamla religiösa texter spelade hänvisningar till allegorier en betydande roll i sådana tolkningar. Det angavs att en sådan text inte ska tolkas bokstavligt, och den är bara avsedd att demonstrera den eller den tanken. Vid tolkning av Koranen användes ofta material från sunnahs hadither.

Läran om tolkningen av Koranen började ta form som ett självständigt vetenskapsområde under 1000-talet, när den berömde teologen Muhammad al-Tabari och kommentatorer i hans generation, som Ibn Abu Hatim, sammanfattades. den tidiga perioden av tolkningen av Koranen.

Efter dem gjordes grundläggande verk inom detta område av Ibn Abu Hatim, Ibn Maja, al-Hakim och andra kommentatorer.

Vetenskapen om uttalet av Koranen

Det arabiska ordet "qiraat" betyder "läsa Koranen". De mest kända är de 10 sätten att läsa Koranen. Tio kurras, imamer av qiraat:

1. Nafi" al-Madani (död 169 AH)
2. Abdullah f. Qasir al-Makki (död 125 AH). Men blanda inte ihop honom med mufassir Ismail b. Qasir som dog 774 AH.
3. Abu Amr f. Ala al-Basri (död 154 AH)
4. Abdullah f. Amr ash-Shami (död 118 AH)
5. Asim b. Abi an-Najud al-Kufi (död 127 AH)
6. Hamza f. Khubaib al-Kufi (död 156 AH)
7. Ali f. Hamza al-Kisai al-Kufi (död 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid f. Al-Qa'qa" al-Madani (död 130 AH)
9. Yakub f. Ishaq al-Hadrami al-Basri (död 205 AH)
10. Khalaf f. Hisham al-Basri (död 229 AH)

Boken "Manarul Huda" säger: "Sanningen är att när människor från olika stammar kom till Muhammed, förklarade han Koranen på deras dialekt, det vill säga han drog en, två eller tre alifer, uttalade den bestämt eller mjukt." Sju qiraater och det finns sju typer av arabisk dialekt (lugat).

I boken "An-neshr" 1/46 citerar Imam Ibn al-Jazari från Imam Abul Abbas Ahmad f. Al-Mahdani säger: "I grund och botten läser invånarna i stora städer enligt imamerna: Nafi", Ibn Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza och Kisai. Därefter började folk nöja sig med en qiraat, den nådde till och med punkten att de som läste andra qiraater ansågs skyldiga, och ibland gjorde de takfir (anklagade för misstro). Men Ibni Mujahid höll sig till åsikten från sju kurras och lyckades föra resten av qiraaterna till resten. Vi är inte medvetna om något arbete där åtminstone en qiraat nämndes förutom de sju som vi känner till, och det är därför vi säger - sju qiraater.

Var och en av de tio qurraherna, angående deras typ av läsning, har tillförlitliga bevis för att deras qiraat når Allahs Sändebud själv. Här är alla sju autentiska (sahih) qiraat:

I kulturen

Sida från Koranen

Översättningar

Koranen med persisk översättning

Teologer tror att översättningen av Koranens betydelser bör baseras på pålitliga hadither från profeten Muhammed, i överensstämmelse med principerna arabiska och allmänt accepterade bestämmelser i den muslimska sharia. Vissa trodde att när man publicerar en översättning är det nödvändigt att ange att det är en enkel förklaring av Koranens betydelser. Översättning kan inte tjäna som ersättning för Koranen under böner.

Experter delar översättningar av Koranen i två stora grupper: bokstavlig och semantisk. På grund av komplexiteten i att översätta från arabiska till andra språk (särskilt till ryska) och tvetydigheten i tolkningen av många ord och fraser, anses semantiska översättningar vara de mest föredragna. Man måste dock förstå att tolken kan göra misstag, liksom författaren till översättningen.

Koranen i Ryssland

Huvudartikel: Koranen i Ryssland

Den första översättningen av Koranen publicerades genom dekret av Peter I 1716. Denna översättning länge sedan tillskrevs P.V. Postnikov, men nyare arkivforskning har visat att den översättning som faktiskt gjorts av Postnikov fanns kvar i två manuskript, varav ett är markerat med hans namn, och översättningen tryckt 1716, som inte har något att göra med Postnikovs och är mycket sämre kvalitetsmässigt, måste betraktas som anonym. PÅ moderna Ryssland de mest populära är översättningarna av fyra författare, dessa är översättningarna av I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov och E. R. Kuliev. Tre senaste århundradena mer än ett dussin översättningar av Koranen och tafsirer skrevs i Ryssland.

Koranöversättningar och tafseers

År	Författare	namn	Anteckningar
1716	författare okänd	"Alkoran om Mohammed, eller den turkiska lagen"	Denna översättning gjordes efter översättningen av den franske diplomaten och orientalisten André du Rieu.
1790	Veryovkin M.I.	"Araben Muhammeds bok om Al-Koranen ..."
1792	Kolmakov A.V.	"Al-Koran Magomedov ..."	Denna översättning är gjord av engelsk översättning J. Försäljning.
1859	Kazembek A.K.	"Miftah Kunuz al-Koranen"
1864	Nikolaev K.	"Mohammeds Koran"	Togs som grund fransk översättning A. Bibirstein-Kazimirsky.
1871	Boguslavsky D.N.	"Koranen"	Den första översättningen gjord av en orientalist.
1873	Sablukov G.S.	"Koranen, den mohammedanska trosbekännelsens lagstiftande bok"	Tillverkad av en orientalist och missionär. Den trycktes upprepade gånger om, bland annat med en parallell arabisk text.
1963	Krachkovsky I. Yu.	"Koranen"	Översättningen med kommentarer av Krachkovsky i Ryssland anses vara akademisk på grund av dess höga vetenskapliga betydelse, eftersom Ignatius Yulianovich närmade sig Koranen som ett litterärt monument, vilket återspeglade den sociopolitiska situationen i Arabien under Muhammeds tid. Omtryckt många gånger.
1995	Shumovsky T.A.	"Koranen"	Den första översättningen av Koranen från arabiska till ryska var på vers. Skrivet av en student till Ignatius Krachkovsky, filologikandidat och doktor historiska vetenskaper, arabisten Teodor Shumovsky. Särskiljande drag Denna översättning är att de arabiska formerna av namnen på koranens tecken (Ibrahim, Musa, Harun) ersätts med allmänt accepterade (Abraham, Moses, Aron, etc.).
	Porokhova V. M.	"Koranen"
1995	Osmanov M.-N. O.	"Koranen"
1998	Ushakov V.D.	"Koranen"
2002	Kuliev E.R.	"Koranen"
2003	Shidfar B. Ya.	"Al-Koranen - översättningar och tafsir"
	Al-Azhar universitet	Al-Muntahab "Tafsir Al-Quran"
	Abu Adel	"Koranen, översättning av versernas betydelse och deras korta tolkning"
2011	Alyautdinov Sh.R.	"Koranen. Betydelser»	Översättning av Koranens betydelser i modernitetssammanhang tidiga XXIårhundradet och ur den del av folkets synvinkel som talar och tänker på ryska. Denna översättning av den heliga Koranens betydelser är den första teologiska översättningen på ryska.

Helhetsbedömning av översättningar

Det bör noteras att när man översatte eller förmedlade betydelser till ryska, som i fallet med alla försök att översätta de heliga skrifterna, var det inte möjligt att undvika felaktigheter och fel, inklusive grova sådana, eftersom mycket beror på smaken och världsbilden hos översättare, hans uppväxt, kulturella miljö, samt från otillräcklig förtrogenhet med hela mängden bevarade källor och tillvägagångssätt från olika vetenskapliga och teologiska skolor. Dessutom finns det en annan inställning hos det muslimska samfundet till möjligheten att översätta Koranen från en skarpt negativ, orsakad både av rädsla för ett missförstånd hos översättaren av texten på grund av bristande utbildningsnivå, och en betoning på den exceptionella sanningen om det arabiska originalet, till allmänt välvillig, relaterat med förståelse till de språkliga skillnaderna mellan världens folk och en önskan att betona att islam inte uteslutande är en etnisk religion bland araberna. Det är därför det fortfarande inte finns någon översättning som entydigt skulle definieras som exemplarisk och klassisk. Även om vissa muslimska teologer till och med upprättar PM som förklarar alla krav som en översättare och tolk måste uppfylla. Och ett antal författare ägnade sina verk åt presentationen och förståelsen av fel i översättningarna av Koranen till ryska. Till exempel ägnade Elmir Kuliev ett av kapitlen i sin bok "På väg till Koranen" till en seriös analys av fel och felaktigheter i översättningar från meningsförvrängningar. separata begrepp till ideologiska frågor i överföringen av texten av en eller annan översättare.

se även

Anteckningar

1. Rezvan E.A. Mirror of the Quran // "Star" 2008, nr 11
2. Olga Bibikova Quran // Encyclopedia Krugosvet (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. Kapitel 58 Koranen, Tradition och Fic // Illustrerad religionshistoria i 2 vols. / Ed. Prof. D. L. Chantepie de la Saussay. Ed. 2:a. M.: red. Institutionen för Spaso-Preobrazhensky Valaam-klostret, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A.A. Om islam och Koranens normativa brist // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr 4 (43). - s. 218-236
5. Rezvan E.A. al-KUR'AN // Islam: En encyklopedisk ordbok. - M.: Vetenskapen, 1991 . - S.141.
6. Abd ar-Rahman as-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
7. Alizade A.A. Koranen // islamisk encyklopedisk ordbok. - M.: Ansar, 2007. - s. 377 - 392(kopia av boken)
8. Ibn Hajar. Fath al-Bari. T.9, S.93.
9. Kapitel 9 Islam: Teori och praktik] (Koranen, Koranens innehåll, Koranens tolkning (Tafsir))//L. S. Vasiliev. Österns religioners historia. - M.: Bokhuset "University", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Aja. Religion: Encyclopedia / komp. och allmänt ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Book House, 2007. - 960 s. - (World of Encyclopedias).. Arkiverad
11. Vad betyder "Manzil"?
12. P.A. Gryaznevich Koranen. Stora sovjetiska uppslagsverket: I 30 volymer - M .: " Sovjetiskt uppslagsverk", 1969-1978. . Arkiverad från originalet den 30 maj 2012.
13. Kitab as-sunan Abu Dawud, volym 1. sid. 383
14. M. Yakubovich."Koranen och modern vetenskap".
15. Harun Yahya"Evolutionsteorins kollaps".
16. Ahmad Dallal"Encyclopedia of the Quran", "The Quran and Science".
17. Idris Galyautdin. « Kända människor som accepterade islam. - Kazan, 2006.
18. I ett officiellt brev från Cousteau Foundation står det: "Vi är helt säkra på att befälhavare Cousteau inte blev en muhammedan och ryktena som snurrar har ingen grund."- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
19. Vetenskap "qiraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Encyclopedia Britannica, 2008.
21. En internationell tävling för att läsa Koranen har börjat i Kuwait //AhlylBaytNewsAgency, 2011-04-14
22. Moskva kommer att vara värd för XI International Quran Recitation Competition // ANSAR Information and Analytical Channel, 2010-10-22.
23. Ukrainska hafiz kommer att representera landet på en gång vid flera internationella tävlingar för att läsa Koranen //Informations- och analysprojekt "Islam i Ukraina", 26.08.2009
24. Tävling av uppläsare av Koranen i Islamiska republiken Iran //Informations- och utbildningsportal MuslimEdu.ru., 12 oktober 2010

Alla religiösa läror bygger på böcker som berättar för anhängare om levnadsreglerna. Det är intressant att författarskapet, datumet för skrivningen och den person som var inblandad i översättningen oftast är omöjligt att fastställa. Koranen är grunden för islam och bygger på absolut tillförlitliga källor som är grunden för tron. Detta är en guide till rätt sätt att leva, som täcker alla aspekter av aktivitet. Allt beskrivs där, från framträdandets ögonblick till domedagen.

heliga Bibeln

Koranen är Allahs ord. Herren, med hjälp av ängeln Jibril, förmedlade sina ord till profeten Muhammed. Han i sin tur berättade om det för folk som kunde återge allt i skrivande. Budskapen hjälper många att leva, helar själen och skyddar dem från laster och frestelser.

Enligt anhängarna finns det på himlen med Allah Koranens original på gyllene tavlor, och den jordiska skriften är dess exakta reflektion. Denna bok måste endast läsas i originalversionen, eftersom alla översättningar är en enkel semantisk överföring av texten och endast högt. På det här ögonblicket detta är en hel konst, Koranen läses som Toran i synagogan, med sångröst och recitativ. Följare behöver veta mest text utantill, några lärde sig det till och med helt. Boken spelar en viktig roll i offentlig utbildning, är ibland den enda studiehandledningen, eftersom den innehåller grunderna för språkinlärning.

Koranen, skapelsehistoria

Enligt islamiska traditioner tror man att skriften sändes från Allah på natten till Qadr, och ängeln Jibril delade upp den i delar och gav den vidare till profeten i 23 år. Under sitt liv höll Muhammed många predikningar och talesätt. När han talade på Herrens vägnar använde han rimmad prosa, den traditionella formen av orakeltal. Eftersom den utvalde varken kunde skriva eller läsa, gav han uppgifter till sin sekreterare att fixa sina ord på ben och papperslappar. Några av hans berättelser har bevarats tack vare minnet. trogna människor, då dök det upp 114 suror eller 30 perekop, som Koranen innehåller. Ingen trodde att ett sådant skriftställe skulle vara nödvändigt, eftersom det under profetens liv inte fanns något behov av det, han kunde personligen svara på alla obegripliga frågor. Men efter Muhammeds död behövde den utbredda tron ​​en tydligt formulerad lag.

Därför instruerade Omar och Abu Bakr den tidigare sekreteraren Zeid ibn Thabit att samla alla rapporter. De slutförde arbetet mycket snabbt och presenterade den resulterande samlingen. Tillsammans med honom var andra människor engagerade i detta uppdrag, tack vare detta dök ytterligare fyra samlingar av bud upp. Zeid var tvungen att samla ihop alla böcker och radera utkasten när han var klar. Resultatet erkändes som den kanoniska versionen av Koranen.

Religionsprinciper

Skriften är källan till alla dogmer för muslimer, liksom den vägledning som reglerar både livets materiella och andliga sfärer. Enligt religionen är den helt olik de heliga talmuderna från andra religioner och har sina egna egenskaper.

1. Detta är den sista gudomliga boken, efter vilken det inte kommer att finnas några andra. Allah skyddar den från olika förvrängningar och förändringar.
2. Att läsa högt, memorera och undervisa andra är de mest uppmuntrade gudstjänsterna.
3. Den innehåller lagar, vars genomförande kommer att garantera välstånd, social stabilitet och rättvisa.
4. Koranen är en bok som innehåller sanningsenlig information om budbärarna och profeterna, såväl som deras förhållande till människor.
5. Den skrevs för hela mänskligheten för att hjälpa dem att komma ur otro och mörker.

Betydelse i islam

Detta är konstitutionen som Allah förmedlade till sin budbärare så att alla kan upprätta en relation med Herren, med samhället och med sig själv. Alla troende gör sig av med slaveriet och börjar ett nytt liv för att tjäna den Allsmäktige och ta emot hans nåd. Muslimer accepterar lärorna och följer vägledningen, undviker förbud och överskrider inte restriktionerna, gör som skriften säger.

Predikan väcker andan av rättfärdighet, gott uppförande och gudfruktan. av de flesta den bästa personen, som Muhammed förklarat, är den som undervisar andra och själv kan Koranen. Vad det är är känt för företrädare för många andra religioner.

Strukturera

Koranen består av 114 suror (kapitel) av olika längd (från 3 till 286 verser, från 15 till 6144 ord). Alla suror är indelade i verser (verser), de är från 6204 till 6236. Koranen är Bibeln för muslimer, som är indelad i sju lika delar. Detta görs för att underlätta läsningen under hela veckan. Den har också 30 sektioner (juz) för att be jämnt under hela månaden. Människor tror att innehållet i den heliga skriften inte kan ändras, eftersom den Allsmäktige kommer att skydda den fram till domedagen.

Början av alla suror, förutom den nionde, låter med orden "I Allahs namn, den Nådige, den Barmhärtige." Alla delar av sektioner finns inte i kronologisk ordning, och beroende på storlek, först längre och sedan kortare och kortare.

Roll i vetenskapen

Idag börjar det bli väldigt populärt att studera Koranen. Att sådana skrifter har blivit så vanliga borde inte vara förvånande. Det är väldigt enkelt, boken, som skrevs för fjorton århundraden sedan, nämner de fakta som nyligen upptäckts och bevisats av forskare. De bevisar att Muhammed är en profet som skickades av Allah den Store.

Några uttalanden i Koranen:

• stjärnan Sirius är en dubbelstjärna (ayat 53:49);
• indikerar närvaron av lager av atmosfären (vetenskapen säger att det finns fem av dem);
• förekomsten av svarta hål profeteras i boken (ayat 77:8);
• upptäckten av jordens lager beskrivs (fem har bevisats hittills);
• uppkomsten av universum beskrivs, det sägs att det uppstod från icke-existens;
• indikerade uppdelningen av jord och himmel, världen var först i ett tillstånd av singularitet, och sedan delade Allah den i delar.

Alla dessa fakta presenterades för världen av Koranen. Att en sådan presentation av fakta har funnits i 14 århundraden, förvånar forskare idag.

Inverkan på världen

Det finns för närvarande 1,5 miljarder muslimer som läser och tillämpar lärorna i sina liv. Det bör noteras att tillbedjare av den heliga skrift fortfarande på en given dag prisar Gud i böner och böjer sig till marken 5 gånger om dagen. Sanningen är att var fjärde person på jorden är en beundrare av denna tro. Koranen i islam spelar en mycket viktig roll, den lämnar ett enormt avtryck i miljarder troendes hjärtan.

Skillnad från Bibeln

I Muhammeds uppenbarelser beskrivs postuma budskap för de troende och straff för syndare i detalj och exakt. Paradiset i boken beskrivs in i minsta detalj, det berättas om gyllene palats och solstolar av pärlor. Uppvisningen av plåga i helvetet kan förvåna med sin omänsklighet, som om texten var skriven av en ökänd sadist. Det finns ingen sådan information i Bibeln, inte heller i Toran, bara Koranen avslöjar denna information. Vad som är skrift är känt för många - inte överraskande, islam har många anhängare.

Islams tradition säger att muslimernas heliga bok, Koranen, skrevs på 700-talet, och lärorna i den spreds av profeten Muhammed. Många forskare tror dock att många delar av Koranen dök upp mycket senare, inte tidigare än i mitten av 800-talet. Som ett argument tog forskare till en beprövad metod - koldatering.

Koranens historia

På arabiska skrivs namnet som Al-Kuran, vilket betyder "högläsning", "uppbyggelse". Enligt islamisk övertygelse är Koranen en samling av uppenbarelser framställda på uppdrag av Allah av profeten Muhammed (Mohammed) och nedskrivna från Muhammeds ord av hans följeslagare. Enligt muslimska källor överfördes innehållet i Koranen till profeten genom ängeln Jabrail (Gabriel) från 610 till 632.

Koranen består av 114 kapitel - suror av olika storlek och innehåll. Surorna består i sin tur av separata verser - verser. Det finns 6236 av dem i den heliga boken.

Strax efter sammanställningen av Koranen uppstod oenigheter bland islams anhängare. Detta ledde till uppkomsten av olika riktningar och sekter - sunniter, kharijiter och shiiter. Ändå tvingades representanter för alla islamiska grenar att använda den kanoniska versionen.

Eftersom det fanns många oklara platser och motsägelser i Koranen (detta upptäcktes redan på Muhammeds tid), blev det nödvändigt att tolka skriften- "tafsir".

Med tiden har institutet naskha(detta ord betyder "avbokning"). Om två platser i Koranen motsade varandra, fastställde tolkarna vilken text som skulle anses vara sann och vilken som skulle anses vara föråldrad (detta förklarades av det faktum att Allahs vilja i överföringsprocessen till Muhammed ibland förändrades).

Den "rätta" texten kallades "nasikh", den felaktiga - "mansukh". Man tror att det finns 225 sådana motsägelser i Koranen, och i mer än 40 suror finns det verser som har avbrutits ...

Läsregler

Existera särskilda regler recitationer av Koranen fastställd av sharia. Så den ska läsas högt, recitativ och med sångröst. Dessutom var varje muslim tvungen att memorera en betydande del av texten. Och i våra dagar finns det människor som kan hela Koranens text utantill. En sådan person bär titeln hafiz och är vördad.

Koranen bör tas i händerna först efter tvätt. Den kan bara läsas på rena ställen. Håll Koranen på höga ställen, du kan inte lägga den på golvet.

När man läser Koranen bör muslimer meditera över dess innebörd: detta är syftet med läsningen: "Mediterar de inte över Koranen? Eller finns det låsningar på deras hjärtan?" (Koranen, 47:24).

Muslimer måste också strikt följa alla instruktioner i Koranen och bygga ett liv i enlighet med de moraliska principer som anges där.

Muslimernas huvudbok

Det var Koranen som under många århundraden var det främsta, och ibland enda läromedlet: den användes för att studera språk, lagar och filosofi. Det finns många referenser till Koranen i islamisk litteratur. Dessutom är det stilen i Koranen som är standarden för att utvärdera andra arabiska litterära källor.

Islamiska teologer är övertygade om att många vetenskapliga teorier och upptäckter förutsägs i Koranen, såsom plattektonik eller ljusets hastighet. Även om vissa forskare tror att många vetenskapliga fakta, som nämns i boken, var kända redan när den skrevs och sammanställdes (säg Galens teori).

åldersmysterier

Nyligen utfördes en radiokolanalys av de tidigaste manuskriptfragmenten av Koranen, särskilt de som hittades 1972 i Sanaa, huvudstaden i delstaten Jemen. Det visade sig att vissa delar av texten skrevs bara några år efter 650 e.Kr., då den kanoniska versionen av skriften godkändes av kalifen Usman.

Under tiden, i samlingen av manuskript från University of Birmingham sedan 1936, finns det två fragment av Koranen, skrivna enligt datering av specialister från Oxford universitet, under profeten Muhammeds liv eller lite senare - 568-645 e.Kr. Detta är ganska nära de allmänt accepterade datumen inom islam.

Dessa fakta kan tyda på att olika delar av Koranen skrevs in olika tider och epoker. Även om det finns många kontroversiella punkter. Faktum är att radiokolanalys kan exakt bestämma åldern på materialet som texten är skriven på - till exempel djurskinn eller papyrus, men inte datumet för tillämpningen av själva texten.

Så den franska forskaren Francois Desroches 2014 uppgav att det enligt sådan datering visar sig att Koranen dök upp 661-750 e.Kr., i umayyadernas tid, och detta är också tidig period— det här är förmodligen materialets ålder, inte själva inspelningarna. Men oavsett hur gammal denna heliga bok är, kan vi inte förneka att Koranen är en av de största litterära och andliga källorna som mänskligheten har lämnat.