Incluso los no creyentes saben que la iglesia es un lugar donde se observan ciertas normas de comportamiento. ¿Cómo comportarse en la iglesia? Hay muchas reglas, pero también hay principios generales, que lo ayudará a comprender una situación desconocida: no moleste a otros feligreses, no llame la atención, escuche atentamente al lector y al coro durante los cantos. ¿Cuáles son las reglas de conducta en
color de vacaciones
Una mujer creyente necesita vestirse lo más cerrada posible, es decir, la falda (y no los pantalones) debe ser larga, las mangas también son deseables hasta las muñecas. Por supuesto, necesitas una bufanda. Los feligreses regulares usan pañuelos en la cabeza cierto color: verde para la Trinidad, azul para las fiestas de la Madre de Dios, negro para buena publicación. Los mismos negros son reemplazados por rojos en la noche de Pascua. Debes venir a la iglesia con ropa hermosa, esto es un día festivo y no una "feria de humildad", en su mayoría ostentosa. ¿Cómo comportarse en la iglesia con el sexo fuerte? Los hombres también deben vestirse con modestia, los sombreros deben quitarse antes de ingresar. La cruz es obligatoria, sin ella es imposible participar en los ritos.
En una forma
De camino al templo, es bueno leerse el salmo penitencial de David (50) y la Oración de Jesús. también hay oración especial una persona que va a la iglesia. Pero esto no es para feligreses principiantes, así que limítese a un salmo y Ambos textos se pueden encontrar en cualquier libro de oraciones, en particular, entre En la entrada de la iglesia, es costumbre santiguarse tres veces con una reverencia de la cintura.
Hazlo todo
Debe llegar al templo 15 minutos antes del inicio del servicio. Enviarás con calma notas para proskomedia u ordenarás misa, rezarás ante los rostros de los santos. ¿A qué icono acercarse en la iglesia? No hay reglas especiales. Es recomendable pasar por alto todo lo que cuelga disponible. Primero, te santiguas dos veces con una reverencia desde la cintura, luego haces una señal por tercera vez, besas el ícono y haces una reverencia por tercera vez. ¿Cómo comportarse en la iglesia si ya ha recibido el Cuerpo y la Sangre? A los que han comulgado no se les permite hacer reverencias desde la cintura, pero antes de la liturgia sí pueden.
tiempo especial
Hay momentos en que se requiere una oración especialmente atenta por parte de los feligreses (dicen en la iglesia: "extraordinario"). Esto se aplica al momento de la lectura del Evangelio, los Seis Salmos, el llamado Himno Querúbico y el Canon Eucarístico. ¿Cómo comportarse en la iglesia correctamente? En estos momentos, no puedes moverte, necesitas estar en silencio y escuchar. Si llega tarde, no ingrese al templo desde el pórtico en el momento de leer tales oraciones. Espera hasta que se agoten. Tradicionalmente, las personas no bautizadas no pueden estar en la “liturgia de los fieles”, por lo tanto, después de la frase del sacerdote “¡Anuncios, sal!” deben abandonar el templo, el servicio ha terminado para ellos.
Dificultades de los ritos
Y las reverencias durante la liturgia es un tema complicado. Para cada oración recitada hay reglas. Si no tiene experiencia, simplemente haga todo como lo hacen los demás. No es costumbre en la iglesia arrodillarse cuando se tiene ganas. Pero si todos están de rodillas, entonces puedes unirte. En este punto, los ortodoxos inclinan la cabeza.
Cuando termina el servicio, el sacerdote da una cruz para besar, acércate, hazte sombra con una señal y toca el santuario con tus labios. Por lo general, la mano del sacerdote se besa después. A la salida del templo, debes persignarte tres veces, cada vez con un arco desde la cintura.
Entraré en Tu casa, me inclinaré ante Tu santo templo en Tu temor. Señor, instrúyeme en tu justicia, por amor a mi enemigo, corrige mi camino delante de ti: como si no hubiera verdad en sus bocas, su corazón es vano, su garganta está abierta al sepulcro, su lengua es mentirosa. Júzgalos, oh Dios, que se desvían de sus pensamientos; conforme a la multitud de su maldad, perdóname, como si te hubiera ofendido, Señor. Y que todos los que confían en Ti se regocijen, se regocijen para siempre, y habiten en ellos, y los que Te aman se gloríen Su nombre. Como tú bendices a los justos, Señor, como un arma de buena voluntad nos coronó.
Es necesario entrar en la iglesia en silencio y con reverencia, como en la casa de Dios, en la misteriosa morada del Rey del Cielo. El ruido, las conversaciones y más aún las risas, al entrar a la iglesia y permanecer en ella, ofenden la santidad del templo de Dios y la grandeza de Dios que habita en él.
Al entrar al templo, uno debe detenerse cerca de las puertas y hacer tres reverencias (terrenales en días simples, y los sábados, domingos y festivos - cintura) con oraciones:
Dios, ten piedad de mí, pecador.- Inclinarse.
Dios, límpiame, pecador, y ten piedad de mí.- Inclinarse.
¡Quien me creó, Señor, perdóname!- Inclinarse.
En las siguientes oraciones, generalmente se confía en las reverencias por la cintura:
Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro, y Domingo Santo Alabamos el tuyo.
Es digno de comer, como si fuera verdaderamente bendecido por Ti, la Madre de Dios...
Gloria, y ahora...
¡Señor ten piedad!(Tres veces) bendecir.
Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros.
Después, como de costumbre, inclinándose de ambos lados a las personas que habían entrado antes y haciendo tres reverencias desde la cintura con la Oración de Jesús: - Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador - atiende al servicio divino que ha comenzado con reverencia y temor de Dios.
Se supone que los hombres antigua costumbre, pararse en el templo del lado derecho, y para las mujeres, del lado izquierdo.
El servicio de la iglesia se realiza con muchas reverencias grandes y pequeñas. La Santa Iglesia exige hacer las postraciones con reverencia interior y bondad exterior, lentamente y, si es posible, al mismo tiempo con los demás fieles en el templo. Antes de hacer una reverencia, debes eclipsarte. señal de la cruz y luego haga un arco: si es pequeño, debe inclinar la cabeza para poder alcanzar el suelo con la mano, mientras que con uno grande debe doblar ambas rodillas juntas y alcanzar el suelo con la cabeza. La señal de la cruz debe representarse en uno mismo correctamente, con reverencia, lentamente, juntando los tres primeros dedos de la mano derecha como señal de que Dios es la Trinidad Una e Igual, y doblando los dos dedos restantes y doblándolos hacia la palma. para significar que Jesucristo es Dios y Hombre, que descendió a nuestra tierra en aras de la salvación. La mano derecha doblada de esta manera ( mano derecha) debe confiarse primero en la frente, para que el Señor ilumine nuestra mente, luego en el vientre, para domar la carne que lucha contra el espíritu, y luego en la derecha y la hombros izquierdos- por la consagración de nuestras actividades. La Carta de la Iglesia requiere estrictamente que hagamos postraciones en el templo de Dios, no solo con seriedad, decoro y todo al mismo tiempo, sino también lentamente ("sin lucha libre") y de manera oportuna, es decir, exactamente cuando sea necesario. Es indicado. Las reverencias y arrodillamientos deben realizarse al final de cada breve petición u oración, y no durante su ejecución. La Carta de la Iglesia pronuncia un juicio estricto sobre aquellos que rinden homenaje (Tipikon, lunes de la primera semana de la Santa Gran Cuaresma).
Antes del comienzo de cualquier Servicio Divino, se deben hacer tres reverencias. Entonces, en todos los servicios, en cada Ven, inclinémonos, sobre el santo Dios, en triple aleluya y en Sea el nombre del Señor confía en tres arcos de cintura, solo en aleluya en medio de los Seis Salmos, en aras de un profundo silencio, según la Carta, no se suponen reverencias, sino que se hace la señal de la cruz. Sobre el concede, señor tanto en Vísperas como en Maitines (en la gran doxología, cantada o leída), se confía en tres arcos. En todas las letanías de los servicios de la iglesia, escuche atentamente cada petición, ofreciendo mentalmente una oración a Dios y haciendo la señal de la cruz cuando proclame: señor ten piedad o da, Señor, hacer una reverencia Al cantar y leer stichera y otras oraciones, solo se debe hacer una reverencia cuando las palabras de las oraciones inducen a esto; por ejemplo: "vamos a caer", "inclinarnos", "vamos a orar".
Después Querubín más honorable y antes bendiga en el nombre del señor, Padre(o Señor) siempre se requiere una reverencia profunda.
Al leer akathists en cada kontakion o ikos, se requiere medio arco; al pronunciar o cantar el decimotercer kontakion tres veces, se deben hacer reverencias terrenales o de cintura (de día): se deben hacer las mismas reverencias después de leer la oración akathista.
pomyannik se lee con reverencias después de cada artículo (además, en algunos monasterios se supone que las reverencias son terrenales o de cintura, de día, en otros siempre son de cintura).
Por Valioso en vísperas y maitines, también durante el canto más honesto en la novena canción del canon: una reverencia para el día; después del verso alabado sea, bendiga se debe la reverencia.
Antes y después de leer el Evangelio (en Gloria a Ti, Señor) siempre se requiere un lazo de cintura; en los polieleos después de cada aumento: un arco desde la cintura.
Al comienzo de la lectura o del canto del Credo, al pronunciar las palabras: Por el poder del Honesto y Cruz que da vida , al comienzo de la lectura del Apóstol, el Evangelio y las paramias, se supone cubrirse con la señal de la cruz sin inclinarse.
Cuando el clérigo, enseñando al mundo, dice: Paz a todos o proclamar Gracia de nuestro Señor Jesucristo, y amor(amor) Dios y Padre, y comunión(comunicación) Espíritu Santo esté con todos ustedes y el lik (coro), respondiendo, canta: y espíritu a tu o Y con tu espíritu, se debe hacer un lazo de cintura, sin la señal de la cruz. Se debe una reverencia con cualquier bendición del clérigo de todos los que oran, así como en la despedida, si se realiza sin la Cruz. Cuando la despedida es pronunciada por el clérigo con la Cruz, con la que eclipsa a los adoradores, entonces se debe hacer la reverencia con la señal de la cruz. Es una autocomplacencia impía cuando los laicos, con la bendición general del clérigo, cruzan las palmas de las manos y luego, a veces, también las besan.
Al proclamar Inclinen sus cabezas al Señor debe inclinar la cabeza y permanecer de pie hasta el final de la oración pronunciada por el sacerdote: en este momento, el sacerdote ora a Dios por todos los que inclinan la cabeza.
Cuando en la iglesia eclipsan al pueblo con la Cruz, el Santo Evangelio, la imagen o el Santo Cáliz, entonces todos deben bautizarse inclinando la cabeza. Y cuando cubren con velas o bendicen la mano, o queman a la gente, entonces uno no debe ser bautizado, sino solo inclinarse. Solo en la Semana Luminosa de la Santa Pascua, cuando el sacerdote censura con la Cruz en la mano, entonces todos son bautizados y, respondiendo a su saludo. Cristo ha resucitado, ellos dicen: verdaderamente resucitado.
Así es como se debe distinguir entre el culto ante un santuario y ante las personas, aunque sean sagradas. Al aceptar la bendición de un sacerdote u obispo, los cristianos cruzan las palmas de las manos, colocando la derecha sobre la izquierda, y besan la mano derecha de la bendición, pero no se persignan antes.
Al aplicar (besar) al Santo Evangelio, la Cruz, las reliquias honestas y los íconos, uno debe acercarse en el debido orden, lentamente y sin amontonarse, hacer dos reverencias antes de besar y una después de besar el santuario; hacer reverencias durante todo el día: cintura terrenal o profunda, llegando con la mano al suelo. Unido a los iconos del Salvador, Madre de Dios y santos, no debes besarlos en la cara.
En el funcionario patriarcal mediados del decimoséptimo siglos, se indicó que, al besar los iconos del Salvador, se debe besar en la pierna (con una imagen de medio cuerpo en la pluma); a los íconos de la Madre de Dios y los santos, en una pluma; al icono imagen milagrosa Salvador y al ícono de la Decapitación de San Juan Bautista, en una trenza de cabello.
Se pueden representar varias personas sagradas en el ícono, pero se supone que debe besar el ícono una vez, de modo que cuando la congregación de fieles no detenga a otros y viole el decoro en el templo.
Desde la Santa Pascua hasta la fiesta de la Santísima Trinidad, desde la fiesta de la Natividad de Cristo hasta la fiesta del Bautismo del Señor (Svyatki), en general, en todas las grandes fiestas del Señor, las postraciones a la tierra durante los servicios de la iglesia son cancelado.
vigilia de toda la noche
primer hoyo puertas reales y el incienso del altar representa la manifestación de la gloria de Dios en la creación del mundo y del hombre, y el estado bendito de los antepasados en el Paraíso de Dios después de su creación.
Canto del salmo 103 (iniciático): Bendice, alma mía, al Señor representa una imagen majestuosa del universo. El incienso del sacerdote durante el canto de este salmo representa la acción del Espíritu de Dios, que se cernía sobre las aguas durante la creación del mundo. La lámpara encendida, traída por el diácono durante el incienso, marca la luz que, según la voz Creadora, apareció después de la primera tarde de la vida.
El cierre de las puertas reales después del canto de un salmo e incienso significa que poco después de la creación del mundo y del hombre, las puertas del paraíso se cerraron como resultado del crimen del antepasado Adán. La lectura por el sacerdote de las oraciones de la lámpara (de la tarde) ante las puertas reales marca el arrepentimiento del antepasado Adán y su descendencia, quienes, en la persona del sacerdote, ante las puertas reales cerradas, como ante las puertas cerradas del paraíso, ruega a su Creador por misericordia.
cantando un salmo Bendito sea el esposo con versos de los tres primeros salmos y la lectura del 1er kathisma, en parte se describe el estado de bienaventuranza de los antepasados en el paraíso, en parte el arrepentimiento de los que han pecado y su esperanza en el Redentor prometido por Dios.
Cantando Señor, llama con versos, marca el dolor del progenitor caído y sus suspiros orantes ante las puertas cerradas del paraíso, y al mismo tiempo la firme esperanza de que el Señor, por la fe en el Redentor prometido, limpiará y librará al género humano del pecado caídas. Este canto también representa la alabanza de Dios por sus grandes favores hacia nosotros.
La apertura de las puertas reales durante el canto del Dogmatik (Bogorodichnaya) significa que a través de la encarnación del Hijo de Dios de la Santísima Virgen María y Su descenso a la tierra, se abrieron para nosotros las puertas del paraíso.
La salida del sacerdote del altar de la sal y su oración secreta significa la bajada del Hijo de Dios a la tierra para nuestra redención. El diácono que precede al sacerdote representa la imagen de San Juan Bautista, que preparó a las personas para la acogida del Salvador del mundo. El incienso ejecutado por un diácono indica que junto con la venida a la tierra del Hijo de Dios, el Redentor del mundo, el Espíritu Santo llenó el mundo entero con su gracia. La entrada del sacerdote en el altar marca la Ascensión del Salvador al Cielo, y el acercamiento del sacerdote al Lugar Alto significa la sentada del Hijo de Dios a la diestra del Padre y la intercesión ante Su Padre por la humanidad. raza. proclamación del diácono Sabiduría, perdón! La Santa Iglesia nos enseña a escuchar con reverencia la entrada de la tarde. cantos Luz Silenciosa contiene la glorificación de Cristo Salvador por su descenso a la tierra y el cumplimiento de nuestra redención.
Litiya (procesión común y oración común) contiene oraciones especiales por nuestras necesidades corporales y espirituales y, sobre todo, por el perdón de nuestros pecados por la misericordia de Dios.
Oración Ahora déjalo ir narra el encuentro del Señor Jesucristo con el justo anciano Simeón en el templo de Jerusalén y señala la necesidad de recordar constantemente la hora de la muerte.
Oración Virgen María, alégrate recuerda la anunciación del Arcángel Gabriel Virgen Madre de Dios.
La bendición de los panes, el trigo, el vino y el aceite, cumpliendo sus diversos dones de gracia, recuerda aquellos cinco panes con los que Cristo, multiplicándolos milagrosamente, alimentó a cinco mil personas.
Los Seis Salmos es el grito de un pecador arrepentido ante Cristo Salvador que vino a la tierra.
La iluminación incompleta del templo durante la lectura de los Seis Salmos recuerda el estado del alma en pecado. El parpadeo de las lámparas (lámparas) representa la noche de la Natividad de Cristo, que fue anunciada por la alegre doxología de los Ángeles: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a favor de los hombres.
La lectura de la primera mitad de los Seis Salmos expresa el dolor del alma que se ha alejado de Dios y lo busca.
El sacerdote, mientras lee los Seis Salmos ante las Puertas Reales de la Oración de Maitines, recuerda al Eterno Intercesor del Nuevo Testamento ante Dios Padre, el Señor Jesucristo.
La lectura de la segunda mitad de los Seis Salmos revela el estado de un alma arrepentida, probada con Dios.
Cantando Dios es el Señor y se nos aparece recuerda la salvación realizada por el Salvador que apareció en el mundo.
El canto del tropario dominical representa la gloria y majestad de Cristo Resucitado.
La lectura de kathismas nos recuerda los dolorosos dolores del Señor Jesucristo.
Cantando poesía Alabado sea el Nombre del Señor La Santa Iglesia glorifica al Señor por sus muchas bendiciones y su misericordia para con el género humano.
Tropari Catedral angelical recordar el evangelio del ángel a las mujeres portadoras de mirra de la Resurrección del Salvador.
durante el domingo vigilia de toda la noche santo evangelio, anunciando una de las apariciones del Resucitado a las mirras o apóstoles, según la Carta, se supone que debe leerse en el altar del trono, como en el lugar que señala la Tumba vivificadora de donde Cristo el Salvador resucitó.
Después de leer el Evangelio, se desgastará en el medio del templo para la adoración y los besos de los creyentes. Cuando se trae el Evangelio del altar, los adoradores lo miran con especial reverencia, como al mismo Señor Resucitado, inclinándose y gritando: Habiendo visto la Resurrección de Cristo, adoremos al Santo Señor Jesús. Esta canción debe ser universal.
Los cánones de Maitines glorifican la Resurrección de Cristo (u otros eventos sagrados de la vida del Señor), Santa Madre de Dios, santos ángeles y santos de Dios, honrados en este día. al cantar Mi alma engrandece al Señor cada vez que después del coro más honesto se supone inclinarse hacia la tierra o la cintura - de día.
En la stichera laudatoria y en la gran doxología se eleva una especial acción de gracias y glorificación del Señor Jesucristo.
Liturgia Divina
En la Divina Liturgia, todos vida terrenal Señor Jesucristo. La liturgia se divide convencionalmente en tres partes: la proskomidia, la liturgia de los catecúmenos y la liturgia de los fieles.
En la proskomidia, que suele realizarse durante la lectura de las horas 3 y 6, se recuerda la Natividad del Salvador. Al mismo tiempo, también se recuerdan las profecías del Antiguo Testamento sobre su sufrimiento y muerte. En la proskomedia se preparan materiales para la celebración de la Eucaristía y se conmemora a los miembros vivos y difuntos de la Iglesia. Gran alegría llega a las almas de los difuntos por su conmemoración en la Divina Liturgia. Por lo tanto, apresúrense al templo de Dios para estar presentes en la proskomedia, recordando la salud y el reposo de los familiares y conocidos, y de todos los cristianos ortodoxos.
Puedes orar por los muertos así: Recuerda, Señor, las almas de los difuntos Tus siervos (nombres), y perdonar sus pecados, libre e involuntariamente, concediéndoles el Reino y la comunión de Tus eternas bendiciones y Tu interminable y bendito disfrute de la vida.
En la liturgia de los anunciados por el cántico del Hijo Unigénito, se representa la venida a la tierra del Señor Jesucristo.
Durante la pequeña entrada con el Evangelio, representando la venida del Señor Jesucristo a predicar, mientras se canta el verso: Venid, inclinémonos y postrémonos en Cristo se hace un lazo. Al cantar el Trisagion - tres arcos de cintura.
Al leer al Apóstol, el incienso del diácono debe responderse con la inclinación de la cabeza. La lectura del apóstol y el incienso significan la predicación de los apóstoles a todo el mundo.
Mientras lee el Evangelio, como si escuchara al mismo Señor Jesucristo, uno debe estar de pie con la cabeza inclinada.
La conmemoración de los miembros de la Iglesia muestra por quién se ofrece el Sacrificio de la Eucaristía.
En la liturgia de los fieles, la gran entrada simboliza la venida del Señor Jesucristo al sufrimiento gratuito por la salvación del mundo.
El canto del Himno Querúbico en las puertas reales abiertas sucede a imitación de los Ángeles, que incesantemente glorifican al Rey Celestial y lo acompañan invisiblemente solemnemente en los Santos Dones preparados y trasladados.
La colocación de los Santos Dones en el trono, el cierre de las puertas reales y el descorrimiento del velo significan la sepultura del Señor Jesucristo, la colocación de una piedra y la aplicación de un sello a Su Sepulcro.
Al final de la primera mitad del Himno Querúbico, se debe hacer una reverencia. Durante la conmemoración Su Santidad Patriarca, se supone que el obispo local y otros deben pararse reverentemente, con la cabeza inclinada y con las palabras: Y todos ustedes cristianos ortodoxos habla de ti mismo: Que el Señor Dios se acuerde de vuestro obispado en Su Reino. Esto es lo que se dice en el oficio de obispo. Mientras sirve a otros clérigos, debe decirse a sí mismo: Que el Señor Dios se acuerde de tu sacerdocio en Su Reino. Al final de la conmemoración, debes decirte a ti mismo: Acuérdate de mí, Señor, cuando(Cuándo) entra en tu reino.
Palabras: puertas, puertas antes del canto del Credo, en la antigüedad se les llamaba porteros, para que no dejaran entrar al templo a catecúmenos o paganos durante la celebración del sacramento de la Sagrada Eucaristía. Ahora bien, estas palabras recuerdan a los fieles que no permitan que los pensamientos de pecado entren por la puerta de sus corazones. Palabras: Escuchemos la sabiduría(escucharemos) llamar la atención de los creyentes a la doctrina salvadora Iglesia Ortodoxa establecido en el Credo (dogmas). Cantar el Credo en público. Al comienzo del Credo se debe hacer la señal de la cruz.
Cuando el sacerdote dice: Toma, come... Bebe de ella todo se deben asumir arcos de cintura. En este momento se recuerda la Última Cena del Señor Jesucristo con los apóstoles.
Durante la celebración del sacramento de la Sagrada Eucaristía, la transformación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y la ofrenda del Sacrificio sin sangre por los vivos y los muertos, se debe orar con especial atención, y al final del canto te cantamos con las palabras: Y te rogamos (te rogamos), Dios nuestro, debemos postrarnos en tierra ante el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La importancia de este minuto es tan grande que ni un solo minuto de nuestra vida se puede comparar con él. Este momento sagrado contiene toda nuestra salvación y el amor de Dios por el género humano, porque Dios se ha manifestado en la carne.
mientras canta Digno de comer(u otra canción sagrada en honor de la Madre de Dios - el mérito) el sacerdote reza por los vivos y los muertos, conmemorándolos por su nombre, especialmente aquellos por quienes se sirve la Divina Liturgia. Y los presentes en el templo deben en este momento recordar por nombre a sus seres queridos, los vivos y los muertos.
Después de que sea digno de comer o una persona digna lo reemplace, inclínate ante la tierra. Con las palabras: Y todos y todo- se hace un lazo.
Al comienzo del canto nacional del Padrenuestro - Nuestro Padre- debes representar la señal de la cruz en ti mismo e inclinarte hasta el suelo.
A la exclamación del sacerdote: Santo Santo el arco terrenal se debe a la ofrenda del Santo Cordero antes de Su fragmentación. Este es el momento de recordar última cena y la última conversación del Señor Jesucristo con los discípulos, sus sufrimientos en la cruz, muerte y sepultura.
A la apertura de las puertas reales y a la salida de los Santos Dones, que significa la aparición del Señor Jesucristo después de la Resurrección, a la exclamación: ¡Con el temor de Dios y la fe, adelante! se debe la postración.
Al comenzar a recibir los Santos Misterios del Cuerpo y la Sangre de Cristo, después de que el sacerdote lea las oraciones antes de la comunión, uno debe inclinarse hasta el suelo, cruzar las manos sobre el pecho (en ningún caso ser bautizado, para no accidentalmente empuje y derrame el Santo Cáliz, - las manos cruzadas reemplazan la señal de la cruz en este momento) y lentamente, con reverencia, con el temor de Dios, acérquese al Santo Cáliz, nombrando su nombre, y después de aceptar los Santos Misterios, bese parte inferior Cálices, como la costilla purísima del mismo Cristo, y luego apartarse tranquilamente, sin hacer la señal de la cruz e inclinarse hasta recibir calor. Debemos agradecer especialmente al Señor por su gran misericordia, por el don lleno de gracia de la Sagrada Comunión: ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios!arcos terrenales en este día no son realizados por los comulgantes hasta la tarde. Aquellos que no participen de la Divina Liturgia, durante los santos momentos de la comunión, deben permanecer en la iglesia con oración reverente, sin pensar en las cosas terrenales, sin salir de la iglesia en ese momento, para no ofender las Cosas Sagradas de la Señor y no violar el decanato de la iglesia.
En la última aparición de los Santos Dones, representando la Ascensión del Señor Jesucristo al Cielo, con las palabras del sacerdote: Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos Se requiere una reverencia al suelo con la señal de la cruz para aquellos que no han sido honrados con los Santos Misterios, y para los comulgantes, una reverencia con la señal de la cruz. Quien aún no haya tenido tiempo de recibir calor en este momento debe volver su rostro hacia el Santo Cáliz, expresando así reverencia por el gran Santuario.
El santo antidor (del griego - en lugar de un regalo) se distribuye a los presentes en la Divina Liturgia para la bendición y santificación del alma y el cuerpo, para que aquellos que no participaron de los Santos Misterios prueben el pan consagrado. Los estatutos de la iglesia indican que el antidoron solo se puede tomar con el estómago vacío, sin comer ni beber.
Antidore, al igual que el pan bendecido sobre el litio, debe ser aceptado con reverencia, cruzando las palmas de las manos de derecha a izquierda, y besando la mano del sacerdote que da este regalo. En los días de la Santa Cuaresma, también se confía en los siguientes arcos terrenales y de cintura.
Al pronunciar la oración del santo: (mi vida), se deben 16 reverencias, de las cuales 4 son terrenales (en la Carta se les llama grandes) y 12 de cintura (arrojadoras). La Carta de la Iglesia manda leer esta oración con compunción y temor de Dios, estando erguidos y elevando la mente y el corazón a Dios. Habiendo completado la primera parte de la oración - Señor y Dueño de mi vida, - se supone que debe poner un gran lazo. Luego, erguido, aún dirigiendo sus pensamientos y sentimientos hacia Dios, debe decir la segunda parte de la oración: El espíritu de castidad- y, una vez terminado, vuelve a hacer una gran reverencia. Después de decir la tercera parte de la oración - Oye, Señor el Rey- Se debe la tercera reverencia a la tierra. Luego se confía en 12 arcos de la cintura ("fácilmente, en aras de la fatiga" - Typicon, lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma) con las palabras: Dios, límpiame (a mí), un pecador. Habiendo hecho pequeñas reverencias, vuelven a leer la oración del santo, pero no dividiéndola en partes, sino en su totalidad, y al final le ponen una reverencia terrenal (cuarto). Esta santa oración se dice en todos los servicios semanales de Cuaresma, con excepción de los sábados y domingos.
En Vísperas, se requiere una postración después de los himnos. Virgen Madre de Dios, alégrate, Bautista de Cristo y ruega por nosotros, santos apóstoles.
En Grandes Completas, uno debe escuchar atentamente la lectura. oraciones de la iglesia. Después del Credo, mientras se canta Santísima Señora Theotokos, ruega por nosotros pecadores y otros versos de oración, al final de cada verso, se debe una reverencia terrenal, en celebraciones de polieleos, una reverencia a la cintura.
Sobre los arcos al leer el Gran canon penitencial El Reverendo en la Carta dice “Creamos para cada (cada) tirando troparion tres, diciendo el estribillo real: Ten piedad de mí, Dios, ten piedad de mí».
Sobre el Señor de la fuerza, quédate con nosotros y otros versos, se requiere medio arco.
Cuando el sacerdote pronuncia la gran despedida - oraciones Maestro, Misericordiosísimo es necesario inclinarse hasta el suelo, con sincera ternura pidiendo al Señor el perdón de los pecados.
Después de la troparia de las horas con sus versos (1ª hora: Mañana escucha mi voz; 3ra hora: Señor, que es tu Santísimo Espíritu; 6ª hora: Incluso en el sexto día y hora; 9ª hora: Incluso en la hora novena) se basa en tres arcos terrenales; en el tropario Tu imagen más pura- una reverencia al suelo; en todas las horas después del final de Bogorodichny (en la 1ra hora: ¿Cómo te llamaremos, oh Misericordioso?; a la hora 3: Madre de Dios, Tú eres la vid verdadera; a la hora 6: Como no imanes de audacia; a las 9 en punto: Por el bien de nosotros nacer) se realizan tres pequeños arcos. En el rango de pictórica, mientras canta Beata: En Tu Reino, acuérdate de nosotros, Señor, después de cada verso con un coro, se supone que debe hacer una pequeña reverencia, y al final tres veces cantando recuerdanos se suponen tres reverencias al suelo; por oración relájate, vete, aunque no hay ninguna indicación en la Carta, es costumbre inclinarse siempre ante la antigua costumbre (terrenal o de cintura - de día).
En la Liturgia de los Dones Presantificados en Vísperas, durante la lectura de la tercera antífona de la kathisma 18, cuando los Santos Dones son trasladados de altar en altar, y también en la aparición de un sacerdote con una vela y un incensario en las puertas reales, pronunciando la segunda parimia antes de leer La luz de Cristo ilumina a todos! se suponía que debía caer postrado al suelo. Mientras canta: Que mi oración sea corregida la oración de todo el pueblo se hace de rodillas; los cantores y el lector se arrodillan por turnos después de la interpretación del verso prescrito; al final del canto de todos los versos de la oración, se hacen tres reverencias al suelo (según la costumbre) con la oración de San Efraín el Sirio). Durante la gran entrada, cuando los Dones Presantificados están siendo trasladados del altar al trono, el pueblo y los cantores deben inclinarse hasta el suelo en reverencia a los Santos Misterios del Cuerpo y Sangre de Cristo. Al final de cantar Ahora los poderes del cielo se suponen tres reverencias al suelo, según la costumbre, también con la oración de San Efraín el Sirio. La oración del sacerdote más allá del ambón debe ser escuchada con atención, aplicando su significado al corazón, y al final de ella, hacer una reverencia desde la cintura.
En Semana Santa, las postraciones cesan a partir del Miércoles Grande. El estatuto dice esto: Na Budi Nombre del Señor: tres arcos, y abie (inmediatamente) son abolidos completamente en la iglesia, los arcos terrenales usuales; en celdas, incluso hasta el Gran Talón, se realizan. La veneración de la Sábana Santa el Viernes Santo y el Sábado Mayor, al igual que la Santa Cruz, va acompañada de tres reverencias a tierra.
Entrada y salida de arcos, y también sobre lo que se dice que dependen del día ("por día"): en los días sábados, domingos, festivos, prefiestas y fiestas, polieleos y gran doxología, se realizan días de media duración, en los días simples, se confía en los días terrenales. Los días de la semana, las postraciones a la tierra cesan desde las Vísperas del viernes desde Concedido, Señor, y comienzan desde las Vísperas del domingo, también desde concede, señor.
En la víspera de las fiestas de un día, los polieleos y la gran doxología, las postraciones a la tierra también cesan de las vísperas y comienzan de las vísperas del Señor, en la fiesta misma.
Antes de las grandes fiestas, las postraciones al suelo cesan en la víspera de la prefiesta. La veneración de la Santa Cruz en la Fiesta de la Exaltación se realiza siempre con postraciones, aunque caiga en domingo.
Es costumbre sentarse mientras se leen parimias y kathisma con sedales. Es útil recordar que, según la Regla, no se permite sentarse durante la lectura de los kathismata mismos, sino durante las vidas y enseñanzas patrísticas situadas entre los kathismata y los sedales.
El cuidado de la Santa Iglesia por nosotros continúa después del servicio, para que no perdamos el estado de ánimo lleno de gracia, que, por la gracia de Dios, fuimos honrados en el templo. La Iglesia nos manda salir del templo en reverente silencio, con acción de gracias al Señor, que nos hizo presentes en el templo, con una oración para que el Señor nos conceda visitar siempre Su santo templo hasta el final de nuestra vida.
La Regla dice esto al respecto: “Después de la liberación, saliendo de la iglesia, vamos con todo silencio a nuestra propia celda, o al servicio. Y no nos conviene tener conversaciones entre nosotros en el monasterio en el camino, Dios ocultó esto a los santos padres.
Estando en el templo de Dios, recordemos que estamos en presencia del Señor Dios, de la Madre de Dios, de los santos ángeles y de la Iglesia de los primogénitos, es decir, de todos los santos. "En el templo de pie, Tu gloria, en el Cielo de pie imaginario (piensa)".
El poder salvador de las oraciones, cánticos y lecturas de la iglesia depende del sentimiento con el que nuestro corazón y nuestra mente las acepten. Por lo tanto, si es imposible inclinarse por una u otra razón, entonces es mejor pedir perdón humildemente al Señor que violar el decoro de la iglesia. Pero es absolutamente necesario profundizar en todo lo que sucede para servicio de iglesia para alimentarse de ellos. Entonces solo por servicio de iglesia cada uno calentará su corazón, excitará su conciencia, revivirá su alma marchita e iluminará su mente.
Recordemos firmemente las palabras del santo Apóstol Pablo: “Manténganse firmes en las tradiciones, que aprendan ya sea de palabra o de nuestro mensaje” ().
Vienen al templo con gratitud a poderes superiores o con arrepentimiento por las acciones pecaminosas cometidas. El clero no condena a los que no conocen las reglas de conducta en el templo. Para comportarse adecuadamente, basta con preguntar a los trabajadores de la iglesia o familiarizarse con las reglas en la literatura de la iglesia.
Para los creyentes, no hay dudas sobre cómo comportarse correctamente en la iglesia. Básicamente, los turistas o personas de otras religiones que están en la iglesia por primera vez están interesados en estos temas.
Preparándonos para tu visita
La asistencia a la iglesia debe comenzar con la preparación en el hogar. Además de la pureza espiritual, se debe cuidar la limpieza del cuerpo y de la ropa.
- Si tiene una visita matutina al templo, después de lavarse, debe decir palabras de agradecimiento en oración por el hecho de que la noche pasó en paz y tranquilidad. Es necesario leer un capítulo del Evangelio o un libro de oraciones abreviado.
- Prepara la ropa. Para visitar el templo, las mujeres deben renunciar a los pantalones, faldas cortas y escotes. La ropa no debe ser brillante o demasiado reveladora. O la ausencia total de maquillaje es bienvenida, o debe ser discreto y no desafiante.
- Desde recepción de la mañana debe abstenerse de comer, excepto para los enfermos, los niños y las mujeres embarazadas.
El interior del templo
El área de la iglesia se divide en altar, templo y vestíbulo. El altar y el templo están separados por un iconostasio. Las puertas reales conducen al altar, así como las del norte y del sur. Las mujeres no pueden estar en el altar. El sacerdote puede permitir que los hombres entren al altar, para esto usan las puertas norte y sur, y el clero puede entrar por las Puertas Reales.
La plataforma ubicada en una colina, muy cerca del altar, se llama la sal. Sólo un clérigo puede dar permiso para subir a la soleá o púlpito (la parte central de la sal).
Como entrar a la iglesia
Antes de incorporarse al servicio, debe saber cuando empieza. Por lo general, puede ver el horario en la puerta de la iglesia o en la tienda de la iglesia.
Al ingresar a una iglesia, los hombres deben quitarse el sombrero, mientras que las mujeres, por el contrario, no pueden ingresar a una iglesia ortodoxa sin cubrirse la cabeza con un pañuelo o bufanda. Además, la cabeza debe estar cubierta tanto para los casados como para los mujeres solteras También se anima a las niñas a seguir el ejemplo de las madres y abuelas.
Para los que lo olvidaron se ofrecerá un pañuelo en una tienda de la iglesia. Es importante no olvidar devolverlo después de la visita. Si una mujer venía en pantalones, por supuesto, no la echaban, pero le ofrecían una falda especial.
Necesito apagar teléfono móvil, o apague el sonido para que no moleste a otros feligreses.
En puertas de entrada debes hacer tres arcos y cruzarte tres veces, mientras dices las palabras de la oración: "Dios, límpiame un pecador y ten piedad".
Tras entrar, los feligreses se encuentran en el porche.. Este es el espacio que va desde la entrada al propio templo, una especie de corredor. El vestíbulo es el lugar donde se encuentran lo terrenal y lo divino. El vestíbulo también tiene una función práctica. Si la iglesia no tiene una tienda separada, es aquí donde venden velas, aceptan notas para la salud y el descanso, órdenes para oraciones y servicios conmemorativos.
No bautizados y mujeres durante dias criticos está prohibido pasar más allá del porche.
Comportamiento durante el servicio
En las iglesias y templos ortodoxos, los creyentes se ponen de pie durante los servicios. Solo pueden sentarse personas mayores o enfermas. Para hacer esto, se instalan bancos y sillas especiales a lo largo de las paredes. Sin embargo, también se recomienda que las personas enfermas y enfermas, si es posible, se pongan de pie durante la lectura del Evangelio.
El repique de campanas anuncia el inminente inicio del servicio. Por costumbre eclesiástica, se prescribe a los hombres que tomen lado derecho y mujeres a la izquierda. Nota, Qué reglas se deben seguir:
Durante el servicio, hay varios momentos, cuando los creyentes deben inclinar la cabeza. Tenga en cuenta que esto debe hacerse en los siguientes casos:
- el sacerdote pasa con un incensario;
- en la apertura y cierre de las Puertas Reales;
- durante el pronunciamiento de la proclamación "paz a todos";
- durante la bendición del evangelio;
- después de decir "Inclinad vuestras cabezas ante el Señor".
como poner velas
No hay instrucciones estrictas sobre cómo poner velas. Las velas se pueden comprar en la tienda de la iglesia, y el dinero para la venta de velas se considera donaciones voluntarias.
Como regla general, en primer lugar, colocan una vela frente al ícono ubicado en el atril. Esto significa que en este día se celebra su fiesta.
Las velas se pueden colocar con diferentes partes candelabro, con ambas manos. Una vela no se enciende con una lámpara, es más correcto encenderla con una vela vecina. La parte inferior de la vela debe derretirse un poco y luego colocarla en la celda. Si la vela no enciende, colóquela en el candelabro sin encender. Los ministros de la iglesia lo encenderán ellos mismos.
Tenga en cuenta que velas para la salud, con una oración de ayuda en los negocios, puede ponerla en cualquier ícono. Puede verificar en la tienda a qué santo se debe contactar con tal o cual solicitud.
Para el descanso de las velas se colocan por separado. Hay una mesa especial para esto, llamada la víspera. Hay un crucifijo en él y hay celdas para velas. A veces, en lugar de celdas, hay una gran caja de arena, donde se colocan velas. EN templos modernos junto a la víspera, por ejemplo, en la pared, se adjunta el texto de una oración por los difuntos.
Si de repente pones una vela en la salud de una persona y luego resulta que ya había muerto, no te preocupes. Para Dios todos estamos vivos.
Cómo aplicar al icono
Antes del ícono, debes inclinarte dos veces., al mismo tiempo para ser bautizados. Luego besa el icono y vuelve a cruzarte con un lazo.
Está prohibido tocar el rostro de los santos con los labios, pero se puede besar la imagen de las manos, o puede ser el borde de la ropa del Salvador o de los santos. Cuando se aplica a la cruz, el beso debe ser a los pies del Salvador. Las niñas deben tener en cuenta que deben quitarse el lápiz labial de los labios.
Puede escuchar la opinión de que aplicar al ícono no es higiénico. Pero los ministros de la iglesia afirman que los científicos han demostrado la ausencia de microbios en los íconos de la iglesia.
Adjunto a los iconos o no- Este es un asunto personal de cada uno. Al besar el ícono, el creyente expresa un amor trémulo, nadie lo obliga a hacerlo.
Comunicación con un sacerdote
El saludo del clérigo debe comenzar con las palabras "Bendice". El uso del habitual "Hola" en el templo es inapropiado. El sacerdote responderá "Dios los bendiga" y bautizará, después de lo cual él pone su mano en sus palmas, ella necesita ser besada. Se cree que durante el beso de la mano que bendice, la persona entra en contacto con Cristo.
Se despiden del clérigo con el mismo "Bendice".
Antes de salir de la iglesia, es necesario persignarse tres veces, decir una oración e inclinarse.
La fe ortodoxa se fortalece y todo mas gente viene a la iglesia. Pero cuando asisten a la iglesia, muchos no saben cómo comportarse correctamente en la iglesia. Ciertos requisitos deben observarse en el mundo de la iglesia. Aunque las reglas de conducta en una iglesia ortodoxa, a primera vista, parezcan difíciles de recordar, con visitas repetidas a la iglesia y al prestar atención al comportamiento de otros feligreses, su implementación no requerirá esfuerzo.
Instrucción
En la entrada de la iglesia, haga tres arcos de cintura con las palabras: "Dios, límpiame pecador y ten piedad de mí", "Santísima Theotokos, sálvame pecador", "Dios, ten piedad de mí, pecador". , “Todos los Santos, rueguen a Dios por mí, pecador”.
Si ingresó a la iglesia cuando no hay servicio, entonces puede permanecer en silencio y orar en silencio, encender velas por la salud y el descanso de familiares y amigos, así como los íconos de los santos a los que quería acudir en busca de ayuda o con palabras de agradecimiento. Si su objetivo es llegar al servicio y defenderlo, entonces debe llegar a la iglesia 10 o 15 minutos antes del comienzo de la ceremonia.
En el momento del culto, iglesias normalmente mucha gente. No los aparten y no los molesten en vano, traten a los feligreses con el debido respeto, respeten su actitud religiosa. Trate delicadamente de encontrar libre y lugar cómodo desde donde se puede ver y oír bien. Si se encuentra con conocidos, no se apresure a saludarlos en voz alta y darles la mano, solo inclínelos levemente (en silencio), indicando que los ve.
Si decides defender todo el servicio, ten paciencia, porque a veces dura 3 horas. Durante todo este tiempo, no debe cambiar de un pie a otro, suspirar a menudo y demostrar su fatiga. En caso de fatiga excesiva, puede sentarse en un tiempo corto en un banco, que suelen estar disponibles en iglesias. Sin embargo, cuando las Puertas Reales (las puertas del altar) están abiertas, uno no puede sentarse, en este momento incluso los enfermos de edad avanzada se levantan. También es inaceptable pararse de espaldas al altar durante el servicio.Si, por alguna razón, no puede defender todo el servicio, entonces debe delicadamente, tratando de ser invisible, abandonar la iglesia, persignándose primero a la salida, y luego en la calle, de pie frente a la fachada iglesias.
Si ha delineado por sí mismo a qué íconos colocará velas, es mejor hacerlo antes del inicio del servicio. No empuje a los feligreses con los codos, abriéndose camino hacia el candelabro. Sería más inteligente esperar. Si no hay espacio libre en el candelero, simplemente puede poner su vela en el candelero, los empleados de la iglesia seguramente la colocarán tan pronto como haya espacio. Incluso si no ha encendido una vela, persíguese, ore y, si lo desea, venere el icono.
Si ha llevado niños a la iglesia, no los deje correr por la habitación, riendo y hablando en voz alta, y más aún, gritando. Explícales de antemano por qué en este lugar no se puede ser caprichoso y descarado. Es mejor sacar a un niño que llora de iglesias para que con su clamor no interfiera con los demás feligreses para estar en estado de bondad y conversación con Dios.
Si usted es un visitante raro de iglesias y no sabe en absoluto qué y cómo hacer, observe a las ancianas y repita después de ellas todas sus acciones: las señales de la cruz, las reverencias, etc. Recuerde que detrás de cada acción de los verdaderos creyentes se encuentra una profunda tradición que ha evolucionado a lo largo de los siglos. Demostración de su independencia, orgullo, desobediencia. ciertas reglas y dejar la costumbre para otra ocasión. Después de todo, entraste a la iglesia para orar, y no te beneficiará ni te acercará a la verdad si entras a un lugar sagrado sin humildad.
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Cómo comportarse en la liturgia
La liturgia no es un servicio divino ordinario, sino un sacramento, es decir, una acción tan sagrada en la que se da a los fieles la gracia del Espíritu Santo que los santifica.
En este adoración especial se ofrecen oraciones y cánticos a Dios, y se ofrece el misterioso Sacrificio Incruento por la salvación de las personas. Bajo la apariencia de pan y vino, a los ortodoxos se les enseña el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de nuestro Señor Jesucristo. Por eso la liturgia tiene prioridad sobre otros servicios.
En la Divina Liturgia, o Eucaristía, se recuerda toda la vida terrena de nuestro Señor Jesucristo.
Convencionalmente, la liturgia se divide en tres partes: la proskomedia, la liturgia de los catecúmenos y la liturgia de los fieles.
proskomedia
La proskomidia generalmente se realiza durante o antes de la lectura de las horas 3 y 6.
Los miembros vivos y difuntos de la Iglesia se conmemoran en la proskomedia. Las personas que piden proskomedia pasan al altar notas con nombres y prosfora comprada en una tienda de la iglesia. El sacerdote saca partículas de la prósfora y conmemora la salud o el reposo de los servidos. Solo los nombres de personas bautizadas que comulgan pueden ser sometidos a proskomidia.
Gran alegría llega a las almas de los difuntos por su conmemoración en la proskomedia.
Al final de la proskomedia, el sacerdote inciensa toda la iglesia. En este momento, el lector termina de leer el reloj. Comienza la liturgia de los catecúmenos.
Liturgia de los catecúmenos
Los catecúmenos son personas que no han recibido el sacramento del bautismo, es decir, no están bautizados o están bajo prohibición sacerdotal, penitencia.
1. La liturgia de los catecúmenos comienza con las palabras: "Bendito sea el Reino, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos". El coro canta: "Amén". Nos cubrimos con la señal de la cruz.
2. Comienza la gran letanía. Letanía- estas son peticiones especiales pronunciadas por el clérigo, a las que el coro responde cantando: "Señor ten piedad" . Es necesario ser bautizado en cada petición pronunciada de la letanía.
3. Al final de la letanía, el coro comienza a cantar las llamadas antífonas pictóricas. Son sólo tres, en honor a la Santísima Trinidad. Se cantan en sucesión y se dividen entre sí por pequeñas letanías.
4. Después de la segunda antífona figurativa, el coro canta un cántico al Señor Jesucristo: "Hijo Unigénito..." , en el que escuchamos acerca de la encarnación de Dios en el hombre para liberar a las personas del pecado.
5. Pequeña letanía: somos bautizados en cada petición.
6. Y se canta la tercera antífona, que comienza con las palabras del ladrón crucificado con el Señor en la cruz: “En Tu Reino, acuérdate de nosotros, Señor…” . Tienes que escuchar con atención esta canción. Contiene significado profundo. Después de todo, recordemos que Jesucristo le dijo a este ladrón: “En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el Paraíso” . La tercera antífona son algunos mandamientos, obedeciendo los cuales una persona vendrá al Reino de los Cielos.
7. Durante el canto de la tercera antífona se hace una pequeña entrada. El clero sale del altar portando un cirio, un incensario y el Evangelio. Esta acción simboliza la procesión del Señor con una hueste de ángeles.
8. Después de entrar, se cantan troparia y kontakia, que reflejan los eventos sagrados de la festividad. Somos bautizados en cada canción.
En este momento, el sacerdote en oración secreta pide al Padre Celestial que acepte el Trisagio y perdone nuestros pecados, voluntarios e involuntarios.
10. A continuación viene la lectura del Apóstol. Este es un libro que contiene los hechos y mensajes de los santos apóstoles a varios pueblos. Durante la lectura del Apóstol, el diácono inciensa, su incensación debe ser respondida con una inclinación de cabeza.
11. Después de leer al Apóstol, el coro canta "Aleluya" tres veces. Somos bautizados tres veces con arcos.
12. El sacerdote proclama: “Sabiduría, perdóname, escuchemos el santo Evangelio. Paz a todos" - es necesario inclinar la cabeza aceptando la bendición.
13. Mientras se lee el Evangelio, como si se escuchara al mismo Señor Jesucristo, uno debe estar de pie con la cabeza inclinada.
14. Después de la lectura del Evangelio, sigue la letanía: “Oremos por los catecúmenos del Señor… Vernia, por los catecúmenos oremos, que el Señor tenga misericordia de ellos… Él los pronunciará con la palabra de la verdad… Él les revelará el Evangelio de la verdad…” - como vemos, las peticiones están relacionadas con los catecúmenos, personas que aún no están en el seno de la iglesia, es decir, no bautizados, o que están bajo prohibición, penitencia.
15. En la segunda letanía, el sacerdote proclama: “Elitsy, Anuncios, salen, Anuncios salen, pero nadie de los catecúmenos de las figurillas, paquetes y paquetes, roguemos al Señor en paz” . De estas palabras se desprende claramente que los catecúmenos deben abandonar la iglesia antes del final de la liturgia. Esto se explica por el hecho de que una persona que no está arrepentida de los pecados o que no pertenece a los fieles de la iglesia (bautizados) no puede estar presente en la Eucaristía. La Eucaristía es el mayor sacramento de la Iglesia, cuando el vino y el pan se transforman en el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo. En el Sacramento de la Comunión, todos los hijos fieles están unidos a Cristo.
Liturgia de los Fieles
Examinemos cómo comportarnos en la liturgia de los fieles.
Los cristianos fieles constituyen la Iglesia de Cristo y sólo ellos pueden servir al sacerdote en el sacramento de la Eucaristía.
1. Al final de las letanías, se canta el Himno Querubín.
Si se traduce de eslavo eclesiástico en ruso significa lo siguiente: “Nosotros, representando misteriosamente a los querubines y cantando el canto tres veces santo a la Trinidad, que da vida, dejaremos ahora el cuidado de todo lo mundano, para que podamos glorificar al Rey de todo, a quien ellos visten y glorifican invisiblemente. fuerzas angelicales» .
Esta oración nos recuerda cómo las fuerzas angelicales en el cielo sirven en el trono de Dios y está basada en las visiones de los profetas Isaías, Ezequiel.
Sacando una conclusión de lo anterior, ¿cómo comportarse en el Himno Querubín? ¡La respuesta es simple! La forma en que se comportarían si estuvieran ante el Trono de Dios.
2. La Gran Entrada es cuando el clero sale del altar portando el Cáliz de vino y la patena (utensilios litúrgicos especiales) con el Cordero. Se paran en el púlpito y conmemoran al Patriarca, al obispo diocesano, a todos los benefactores que vienen a la iglesia y rezan, todos los cristianos ortodoxos. Esto se hace para mostrar que los Santos Dones se ofrecerán como un Sacrificio a Dios para la salvación de todos aquellos que son conmemorados.
La Gran Entrada simboliza la procesión del Señor Jesucristo al sufrimiento libre por la salvación del mundo.
4. El diácono proclama: “Puertas, puertas, prestemos atención a la sabiduría” . Las palabras “Puertas, puertas” en la antigüedad se referían a los porteros, para que no dejaran entrar al templo a catecúmenos o paganos durante la celebración del sacramento de la Sagrada Eucaristía. Palabras: Con sabiduría, escuchemos (escucharemos) llamar la atención de los creyentes a la enseñanza salvadora de la Iglesia Ortodoxa, expuesta en el Credo.
5. El coro canta el Credo. Al comienzo del Credo se debe hacer la señal de la cruz.
El Credo fue compilado por voluntad del Espíritu Santo por los Santos Padres 1 y 2 Concilios Ecuménicos. Es una guía invariable para todos los cristianos ortodoxos en su vida espiritual.
símbolo de la fe- esta resumen nuestra fe.
"Creo" puede cantar junto con el coro.
6. El diácono o sacerdote proclama: "Hagámonos buenos, pongámonos de pie con miedo, prestemos atención, traigamos santa exaltación en el mundo" . Con estas palabras, los creyentes están llamados a reunir su espíritu y mente antes del próximo servicio sagrado.
Comienza el Canon Eucarístico. El coro canta una canción. "La Gracia del Mundo..." .
3. ¿Por qué es necesario comportarse en este canto? Porque cuando cantas las palabras “Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias…” se está realizando el mayor misterio - el sacerdote pide a Dios que envíe el Espíritu Santo sobre los que rezan y sobre los Dones. La venida del Espíritu Santo sobre los Dones los transforma en el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo. Durante la Sagrada Eucaristía, se debe orar con atención especial. La importancia de este momento es tan grande que ni un solo minuto de nuestra vida puede compararse con él. Este momento sagrado contiene toda nuestra salvación y el amor de Dios por el género humano, porque Dios se ha manifestado en la carne.
4. Mientras canta Digno de comer (u otra canción sagrada en honor de Theotokos - Digno), el sacerdote reza por los vivos y los muertos, conmemorándolos por su nombre, especialmente aquellos para quienes se realiza la Divina Liturgia. Y los presentes en el templo deben en este momento recordar por nombre a sus seres queridos, los vivos y los muertos.
5. Después de que sea digno de comer o una persona digna lo reemplace, inclínese hasta el suelo. En las palabras: Y todos, y todo: se hace un arco desde la cintura.
6. Al comienzo del canto público del Padrenuestro - Padrenuestro - debes hacerte la señal de la cruz e inclinarte hasta el suelo.
7. A la exclamación del sacerdote: "Santo Santo" el arco terrenal se debe a la ofrenda del Santo Cordero antes de Su fragmentación. En este momento se debe recordar la Última Cena y la última conversación del Señor Jesucristo con los discípulos, Su sufrimiento en la Cruz, muerte y sepultura.
8. Después de la apertura de las puertas reales y la salida de los Santos Dones, que significa la aparición del Señor Jesucristo después de la Resurrección, con la exclamación: "¡Ven con el temor de Dios y la fe!" - Inclínate al suelo.
9. Al comenzar a recibir los Santos Misterios del Cuerpo y la Sangre de Cristo, después de que el sacerdote lea las oraciones antes de la comunión, se debe inclinar hasta el suelo, cruzar los brazos sobre el pecho (en ningún caso debe ser bautizado, por lo que para no empujar y derramar accidentalmente el Santo Cáliz, - las manos cruzadas reemplazan la señal de la cruz en este momento) y lentamente, con reverencia, con el temor de Dios, acérquese al Santo Cáliz, nombrando su nombre, y después de recibir el Santos Misterios, besad la parte inferior del Cáliz, como la costilla purísima del mismo Cristo, y luego apartaos tranquilamente, sin hacer la señal de la cruz y con las reverencias hasta la aceptación del calor. Debemos agradecer especialmente al Señor por su gran misericordia, por el don lleno de gracia de la Sagrada Comunión: ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! Los comulgantes no realizan las postraciones terrenales en este día hasta la noche. Aquellos que no participen de la Divina Liturgia, durante los santos momentos de la comunión, deben permanecer en la iglesia con oración reverente, sin pensar en las cosas terrenales, sin salir de la iglesia en ese momento, para no ofender las Cosas Sagradas de la Señor y no violar el decanato de la iglesia.
10. A las palabras del sacerdote: "Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos" , en la última aparición de los Santos Dones, que representan la Ascensión del Señor Jesucristo al Cielo, se requiere una reverencia terrenal con la señal de la cruz para aquellos que no han sido honrados con los Santos Misterios, y para aquellos que son comulgantes - un lazo con la señal de la cruz. Quien aún no haya tenido tiempo de recibir calor en este momento debe volver su rostro hacia el Santo Cáliz, expresando así reverencia por el gran Santuario.
11. El santo antidoron (del griego - en lugar de un regalo) se distribuye a los presentes después de la Divina Liturgia para la bendición y santificación del alma y el cuerpo, para que aquellos que no participaron de los Santos Misterios prueben el pan consagrado . La Carta de la Iglesia indica que el antidoron solo se puede tomar con el estómago vacío, sin comer ni beber.
Antidor debe recibirlo con reverencia, cruzando las palmas de las manos, de derecha a izquierda, y besando la mano del sacerdote que da este regalo.
12. Al final de la liturgia, el sacerdote conmemora los nombres de los santos cuya memoria se celebra ese día y el creador de la liturgia (por ejemplo, Juan Crisóstomo, que escribió la liturgia llamada liturgia de Juan Crisóstomo).
El coro canta desde hace muchos años, donde se conmemora al patriarca, al obispo diocesano, a los feligreses del templo ya todos los cristianos ortodoxos.
13. Todos los que oran se acercan a la Cruz, que el sacerdote da a besar.
