1.Historia de los chechenos.

1.2 antepasados ​​lejanos

2. Democracia teipovo-tukhum

4. Invasión de Timur

5. Folclore

5.1 La leyenda de escalar el Monte Tebulos-Mta

5.2Nokhchalla

5.3 Asistencia mutua, asistencia mutua

5.4 Hospitalidad

5.5 "En el círculo familiar"

5.6 "Honor de la familia".

5.7 etiqueta de la ceremonia de boda

5.8 Sombrero - un símbolo de honor

5.9 Números especiales - 7 y 8

5.10 Actitud hacia las mujeres

5.11 Rito de "llamar a la lluvia"

5.12 Fiesta del Tronador del Pueblo

5.13 Fiesta de la Diosa Tusholi

5.14 Arado de vacaciones

5.15 Fiesta de la Primavera

5.16 Año Nuevo

6. República de Chechenia

7. Otra Chechenia

7.1 anarquistas

7.4 Lo que todos los historiadores guardan silencio...

7.4 crisis interétnica en Chechenia

1.Historia de los chechenos.

1.1 Leyenda sobre el origen de los chechenos

Los antepasados ​​de los chechenos abandonaron el país de Sem hace muchos milenios. Luego vivieron durante mucho tiempo en el país de Nakhchuvan. Desde Nakhchuvan, los tres hermanos emigraron a Kazygman, donde vivían los parientes de su padre, incluido un tío. Vivieron en Kagyzman durante 10 años. Su hermano menor murió allí. Los dos hermanos sobrevivientes fueron a Erzrum, donde vivieron durante seis años. El segundo hermano murió allí. El hermano mayor restante luego visitó a los Khalib, que vivían en la costa sureste del Mar Negro. Aquí vivió durante algún tiempo con su familia, que estaba compuesta por su esposa, tres hijos, cuatro hijas y un sobrino. El sobrino se casó y se quedó con los Khalib, y él mismo y su familia emigraron al lugar donde fluía el Baksan. A partir de ahí, sus descendientes se establecieron en dirección a la actual Chechenia.

Curiosamente, esta leyenda menciona la zona de Khalib. Ahora no existe tal nombre, pero en la antigüedad, la gente de Khalib vivía cerca de la costa sureste del Mar Negro ...

1.2 antepasados ​​lejanos

La historia étnica de los vainakhs (chechenos e ingush) se remonta a la civilización más antigua del Cercano Oriente. En Mesopotamia (entre el Tigris y el Éufrates), en Anatolia, las tierras altas de Siria y Armenia, en Transcaucasia y en las orillas mar Mediterráneo Quedaron rastros majestuosos y misteriosos de los estados, ciudades y asentamientos hurritas que datan del cuarto al primer milenio antes de Cristo. Son los hurritas, que formaron la parte principal de la sociedad sumeria, la civilización más antigua de nuestro planeta, que la ciencia histórica moderna considera los ancestros más antiguos de los pueblos nakh (chechenos, ingush, tsova-tushins).

Numerosos estados y comunidades hurritas en diferentes tiempos historicos disuelto en nuevas formaciones estatales. El último y más poderoso estado de los hurritas es Urartu. Parte de las tribus de Urartian se fusionaron con el tiempo con los grupos étnicos dominantes. Pero la otra parte se ha conservado, permaneciendo islas reliquia, y logró sobrevivir hasta el día de hoy. Son precisamente estos grupos étnicos reliquia los chechenos, ingush, tsovatush de hoy, otros pueblos y nacionalidades que lograron sobrevivir en las gargantas del antiguo Cáucaso.

Otros grandes antepasados ​​de los chechenos e ingush modernos son aborígenes que han vivido desde la antigüedad en las laderas del norte de la zona central de la Cordillera del Gran Cáucaso. En el territorio de la Chechenia moderna, en el área del lago Kezenoy-Am en el distrito de Vedensky, se encontraron rastros de personas que vivieron aquí hace 40 mil años. Por lo tanto, se puede afirmar que la patria actual de los chechenos es el hábitat de los pueblos más antiguos. Aquí, una serie de culturas materiales se superpusieron una encima de la otra. Testigos silenciosos de la historia de los Vainakhs son estructuras hechas de enormes rocas, antiguos túmulos funerarios, torres medievales...

1.3 Etnogénesis de los chechenos modernos

¿Cómo cruzaron los antepasados ​​​​lejanos de los vainakhs, los hurritas, la cordillera principal del Cáucaso y se establecieron en los valles? Entre las fuentes que arrojan luz sobre este proceso se encuentra Kartlis Tskhovreba, una colección de crónicas georgianas atribuidas a Leonti Mroveli. La mayoría de estas crónicas aparecieron a finales del primer milenio antes de Cristo. Los antepasados ​​​​lejanos de los Vainakhs se conocen como Dzurdzuks. Se les menciona como una fuerza política significativa en relación con muchos eventos importantes de esa época: enfrentamientos internos, matrimonios dinásticos, etc. La esposa del primer rey georgiano Farnavaz era una mujer Dzurdzuk.

Los Dzurdzuks son los antepasados ​​lejanos de los chechenos modernos que emigraron desde Urartu hacia el norte. Y es por eso. Las tribus hurritas-urartianas orientales vivían a orillas del lago Urmia. Estaba la ciudad de Durdukka. Por el nombre de la ciudad, las tribus que emigraron a Transcaucasus fueron llamadas “durduks” (dzurdzuks). El idioma que hablaban está relacionado con el idioma de los Vainakhs. Idiomas idénticos no podrían originarse simultáneamente en Asia Menor y el Cáucaso del Norte. Y las lenguas no se mueven solas. Por lo tanto, las analogías lingüísticas explicaron la aparición de los hurritas, representantes de la antigua civilización sumeria, en el territorio de la Chechenia moderna.

Tribus Nakh, uniones de tribus y reinos, ubicadas en el centro del Cáucaso a ambos lados de la cordillera al principio y en la primera mitad. nueva era- estos son eras, dzurdzuks, kahi, ganakhs, khalibs, mechelons, hons, tsanars, tabals, diaukhs, myalkhs, sodas.

En aquellas áreas donde el río Araks (el nombre antiguo - Yeraskhi) fluía a través del hábitat de las eras, en la era del reino armenio, el distrito de Yeraz estaba ubicado en el desfiladero de Yeraskhadzor ("dzor" -desfiladero). Es curioso que también haya menciones de la comunidad Nakhchradzor, es decir. comunidad del desfiladero de Nakhchra. La palabra "nakhchra" hace eco directamente del nombre propio de los chechenos: nakhche.

Desde la antigüedad, parte de los ancestros de los Vainakhs habitaban las estepas del Cáucaso del Norte adyacentes al territorio de la actual Chechenia. Estas tierras en el primer milenio estaban en posesión de Khazar Khaganate, cuya religión estatal era el judaísmo. Los lazos con los jázaros todavía se sienten en la etnografía chechena. La memoria etnológica moderna de la etnia chechena guarda conocimiento de las tierras alejadas de Chechenia, adyacentes al Mar Negro, el Don y el Volga.

Los antepasados ​​​​de los chechenos participaron activamente en la vida política en el sur de Europa del Este, en la historia del mismo Khazar Khaganate.

Un momento notable en la identificación étnica de los chechenos es su actitud hacia los judíos.

Algunos consejos simplemente se remontan a uno u otro antepasado judío. Hay un chiste popular que dice que cuando tres personas se juntan, una de ellas será judía (zhukti). Según Akhmad Suleymanov, el nombre de la conocida sociedad Shotoi proviene de la palabra shot, shubut, la designación judía para el sábado. En Chechenia, hay topónimos que se traducen: "Ejército de los judíos", "El montículo donde murieron los judíos". Quizás esto sea evidencia del pasado jázaro.

H Los chechenos están seguros de que sus raíces más profundas se remontan históricamente al reino sumerio (siglo 30 aC). También se consideran descendientes de los antiguos urartianos (siglos IX-VI a. C.). En cualquier caso, la escritura cuneiforme descifrada de estas dos civilizaciones indica que se han conservado muchas palabras auténticas en el idioma checheno.

Los Aorsi superiores en la "Geografía" de Estrabón, que, según el territorio de asentamiento (y, según los últimos datos lingüísticos, también según el idioma), pueden identificarse con los antepasados ​​​​de los chechenos, se describen como un pueblo poderoso. , teniendo un rey y capaz de formar un gran ejército, controlando grandes áreas desde la desembocadura del Don hasta la costa del Mar Caspio. El autor griego antiguo sugiere que los Aorsi son fugitivos de los pueblos que viven arriba, es decir. en las montañas del Cáucaso.

La Albania caucásica también era una monarquía, la parte principal y, probablemente, la más culta de la población de la cual eran los Gargars (cf. Chech. Gyargar -

"cercano, pariente"), una de las tribus Nakh, situada en el siglo I a.C. ANTES DE CRISTO. Estrabón en la parte oriental del Cáucaso. Según Strabo, en la Albania caucásica "todos los habitantes están subordinados a una persona, y en la antigüedad cada grupo con un idioma especial tenía un rey especial".

El papel activo de las tribus Nakh en el Cáucaso se destaca en la "Vida de los reyes Kartli" de Leonty Mroveli, un historiador georgiano del siglo XI. La antigua versión armenia de la fuente dice que los descendientes de Torgom "cruzaron las montañas del Cáucaso y llenaron las tierras de Khazrats con las manos del hijo de Tiret - Dutsuk", es decir. Durdzuk (Durdzuk es el etnónimo de los chechenos de las montañas). En la información de la "Vida de Vakhtang Gorgasal", el historiador georgiano escribe: "Entonces el rey entregó grandes regalos a sus aliados: los persas y los reyes de los caucásicos...". Se puede suponer que los "reyes de los caucásicos" significaban gobernantes que tenían un cierto estatus social, y cualquiera que sea el significado que tenga este concepto, implica la presencia estratificación social entre las tribus Nakh en ese período histórico.

Los antepasados ​​​​de los chechenos no fueron menos poderosos más tarde, durante el período de la conquista árabe de Transcaucasia y Daguestán. En esta época, “las regiones montañosas aparecen como áreas de agricultura desarrollada, densamente pobladas, con fuertes fortificaciones, áreas donde se formaron en plenitud persistentes formaciones etnopolíticas. La mayoría de ellas estuvieron encabezadas por dinastías de gobernantes que, para la época de la conquista árabe, había desarrollado genealogías". Según autores árabes (Ibn Ruste, al-Masudi), más allá de Serir, que los historiadores identifican con la moderna Avaria, se encuentra el estado de Al-Lan, muy densamente poblado, con numerosas fortalezas y castillos, capaz de albergar una fuerza de 30.000 efectivos. Ejército. Según Ibn Ruste, los alanos se dividen en cuatro tribus, la más poderosa de las cuales es la tribu Dahsas. ESTOY CON. Vagapov creía que "dakhsas" en fuentes árabes debería leerse como "nah-sas", donde el segundo elemento se remonta al antiguo etnónimo de los chechenos "Sasan". En vísperas de la invasión mongol-tártara, en las estribaciones y llanuras del Cáucaso central y nororiental, había un gran estado feudal temprano: Alania. La sociedad de este estado estaba formada por una clase de señores feudales, un estrato de comuneros libres, campesinos dependientes y esclavos domésticos.

2. Democracia teipovo-tukhum.

Así, los chechenos, hasta la invasión de Timur, tenían varias formaciones estatales con una forma de gobierno monárquica formalizada y una estratificación social bien definida de la sociedad. Y hablando de la experiencia histórica de construcción del Estado entre los chechenos, uno no puede limitarse a la democracia teip-tukhum, que algunos investigadores consideran la única forma de organización política de la sociedad chechena en el pasado. La democracia teip-tukhum es una forma tradicional de organización política de la sociedad chechena desde el siglo XIV hasta principios del siglo XX. El órgano supremo - Mehk-khel o el Consejo del país representaba el poder legislativo y judicial en una sola persona. Los miembros de Mehk-khel fueron elegidos según el sistema piramidal entre representantes de varios teips.

La organización teip-tukhum en su forma clásica, con toda probabilidad, tomó forma en el período posterior a la invasión de Timur, cuando el estado checheno con sus instituciones, dinastías gobernantes y las habilidades de civilización desarrolladas por los antepasados ​​de los chechenos a lo largo del tiempo. milenios fueron destruidos, cuando la tierra chechena se sumergió en la oscuridad de los tiempos difíciles, en los que rige una ley: el derecho de los fuertes. Durante este período, los chechenos se vieron obligados a abandonar las llanuras y las colinas e ir a las montañas.

Para hablar sobre el papel de la organización teip-tukhum en la historia de Chechenia, es necesario definir qué entendemos por los términos "teip" y "tukhum". Este problema es muy complejo y confuso y aún no ha recibido una solución más o menos clara. “La determinación y el estudio de las agrupaciones tribales en el Cáucaso es extremadamente complicado y se ve obstaculizado por el hecho de que muchos géneros caucásicos a veces usan una serie de términos para designar estas agrupaciones, tanto locales como prestados de otros idiomas”, escribió M.A. Indirecto. Varios investigadores entendieron por estos términos tanto el apellido y las sociedades individuales como el género y la comunidad tribal. Pero el teip checheno en su forma clásica no es ni un patronímico ni un género.

Los chechenos tenían el término "var", un género (que, por cierto, fue conservado por los ingush, pero con un significado diferente). Es mucho más cercano en su estructura y contenido al concepto de género. Var es una organización consanguínea, cuyos miembros se remontan a un solo antepasado que realmente existió. Esto puede ser confirmado por un concepto de reliquia que se ha conservado en el idioma checheno hasta ahora en expresiones idiomáticas: "Vari da es el padre del clan, el progenitor", aunque la etimología popular a menudo lo reinterpreta en "Vorhi da - el padre de siete (que significa siete generaciones)", pero es bastante probable que "var" - género y "vorh/varh" - siete asciendan a la misma raíz. La definición de teip por M. Mamakaev como "un grupo exógamo patriarcal de personas descendientes de una ancestro común", es más adecuado para el concepto de "var" o el posterior "neki".

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Historia de los chechenos

Esta página del sitio web del Cáucaso proporciona información sobre el origen pueblo checheno y de la historia de los chechenos. Estos datos, que no se distinguen por su exhaustividad y amplitud de cobertura, dan sin embargo una visión bastante holística de uno de los pueblos más antiguos del planeta, que ha traído hasta nuestros días las tradiciones desarrolladas a lo largo de los siglos y la sabiduría acumulada.

Por supuesto, la historia del pueblo checheno y todo lo relacionado con el origen de los chechenos no se puede describir en una página, pero esperamos que el propio lector encuentre fuentes que complementen este tema.

Sobre el Foro del Cáucaso

Constantemente tenemos que responder a la misma pregunta: ¿por qué hay tanta política en el foro del Cáucaso? La respondemos de diferentes maneras, pero quizás la mejor respuesta sean las palabras del líder de los bolcheviques rusos, Vladimir Lenin: “Si no estás involucrado en política, entonces la política estará involucrada en ti”. Muy corto y sabio.

Esto no es una apología de los comunistas. Creemos que los comunistas han llevado a Rusia a un callejón sin salida, y hoy estamos desentrañando los resultados de sus actividades. Pero no lo hicieron todo mal: en los días de la URSS, todo lo caucásico, incluido el checheno, no estaba sujeto a un rechazo tan feroz como lo es hoy. Ahora, quizás, solo la cocina caucásica, los perros pastores caucásicos y los artistas caucásicos son tratados tan bien como antes.

Los habitantes y nativos del Cáucaso tenían el suyo propio y un lugar honorable entre otros pueblos del país, y jugaron un papel importante, y a veces muy notable (estamos hablando aquí no solo de Stalin, Mikoyan, Beria, Tevosyan y, en general, de los principales figuras) papel en su vida.

A los pueblos caucásicos se les dio la oportunidad de tener entidades propias, aunque subordinadas al Centro, estatales y autónomas. Por ejemplo, Georgia, siendo en sí misma una entidad estatal semiindependiente, tenía en su territorio la autonomía de los abjasios, osetios y adjarianos, musulmanes georgianos. Preguntas como historia del pueblo checheno, el origen de los chechenos y otros pueblos del Cáucaso, en ese momento, a excepción de los etnógrafos y los propios chechenos, pocas personas estaban interesadas.

El gobierno ruso de hoy está tratando de invadir este establecimiento, aunque no radical, pero progresista de los comunistas, para eliminar las repúblicas nacionales. Los aduladores de entre la pseudo-élite caucásica proclaman su inmutable “yo apruebo” estos intentos. ¡Esto es peligroso y está plagado de un fuerte aumento de las tendencias centrífugas en el Cáucaso del Norte! ¿Podemos permitir que surja otro semillero de separatismo, similar al de Chechenia, o incluso varios a la vez? ¡Por supuesto que no!

Dónde discutir este y otros temas, como el origen del pueblo checheno, la historia de los chechenos, si no en el foro del Cáucaso y en el chat? ¿Podemos limitarnos a la comunicación sobre temas de cultura y deportes, conocidos y verbosidad alegre en el sitio invitado del Cáucaso, cuando se están produciendo procesos económicos, sociales y políticos muy ambiguos y, por regla general, muy peligrosos a nuestro alrededor, en nuestros países? ? ¡No y no otra vez!

Por eso hay mucha política sobre nuestros recursos. Esta no es nuestra elección, esta es una situación generada por la vida misma y los procesos en Rusia y el Cáucaso.

Origen de los chechenos

de la historia

pueblo checheno Inicio del tema

Comparando los conflictos actuales con los anteriores, es necesario considerar por separado la expansión del Imperio Ruso hacia el Sur y la anexión de los pueblos del Cáucaso, que no se produjo de forma pacífica en todos los casos.

De todos los conflictos que han sucedido en el pasado y en nuestro tiempo, el conflicto checheno se distingue por su prehistoria, causas y desarrollo. Todavía se destaca por su duración sin igual, la amargura, las pérdidas, y por toda su duración, habiendo llegado a tener siglos, de hecho no se detuvo durante 225 años, sino que solo se extinguió y luego volvió a estallar con levantamientos armados, revueltas. , represiones y hostilidades que se convirtieron en una guerra a gran escala.

El interminable enfrentamiento armado con la participación del ejército regular, incursiones "pacificadoras", allanamientos y paros partisanos estuvo acompañado de "medidas" militar-administrativas sobre la población para debilitar el espíritu y la retaguardia de los resistentes.

El conflicto en Chechenia trae enormes daños, y los enormes gastos en levantamientos armados y operaciones militares resultan ser de poco efecto y solo aumentan el ya gran número de muertos y mutilados, tanto entre los beligerantes como entre la población.

El dolor por la pérdida y el sufrimiento del pueblo checheno, junto con todo el horror de la monstruosa anormalidad de lo que está sucediendo, surge como una herida incurable y afecta negativamente a toda la sociedad rusa. Las autoridades no solo no pueden resolver el conflicto, sino que, por el contrario, al pisar repetidamente el mismo rastrillo, solo exacerban este problema ancestral. Solo bajo Alejandro II comenzó la solución del conflicto en Chechenia, lo que trajo al menos un alivio temporal al pueblo checheno. Sin embargo, las fuerzas interesadas en el conflicto lo inflamaron una vez más hasta límites sangrientos con la destrucción de la mayor y mejor parte de todo el pueblo checheno.

Es diferente conflicto checheno visión especialmente distorsionada de él y en sociedad rusa y entre los propios chechenos. Las fuerzas destructivas externas e internas interesadas en la continuación del conflicto ejercen sus protegidos para influir en su desarrollo en la dirección que necesitan. No quieren el arreglo y la paz, y no se conforman con su culminación, sino con un renovado enfrentamiento con el derramamiento de sangre de muchas generaciones, para lo cual en ocasiones echan leña al fuego y manipulan a sus agentes para desinformar a la sociedad. y enmascarar su participación en el conflicto. Siendo parte de las élites que lideran a las partes involucradas en el conflicto, y alimentándose de ellas, la intelectualidad evita investigaciones que puedan revelar las causas del surgimiento y desarrollo del conflicto y revelar la verdadera esencia de lo que está sucediendo.

Cumpliendo la voluntad de sus amos locales y extranjeros, y sirviendo a los intereses de su grupo de clan, los participantes en el conflicto lo presentan deliberadamente de forma distorsionada y bloquean la salida de los callejones sin salida que crean. Habiendo entendido las causas del conflicto en Chechenia y el desarrollo de un programa aceptable para su solución, solo reuniendo a muchos investigadores de diversas áreas de las ciencias sociales.

Tal programa debería ser aceptable tanto para el pueblo checheno como para la sociedad rusa. Es necesario influir en los participantes para que se sometan a la elección y voluntad del pueblo.

El estudio de la estructura social y forma de vida de los chechenos y sus antepasados ​​muestra que resistieron con éxito las invasiones en sus tierras durante muchos siglos, repeliendo a los oponentes superiores y no solo gracias a las montañas. Muchos pueblos desaparecieron, mientras que otros se hicieron pequeños. Las montañas pueden servir como protección solo para aquellos que están capacitados y tienen fuerza y ​​recursos.

Desde la antigüedad, se ha establecido un sistema bien desarrollado de regulación de las relaciones sociales en las tierras chechenas, y las comunidades chechenas poseían tecnologías avanzadas (en ese momento), produciendo todo lo necesario para la vida y la protección. Los chechenos siempre han tenido muy buenas armas y eran guerreros especialmente hábiles.

La amenaza militar constante requería el mantenimiento de una preparación para el combate constante con una gran cantidad de soldados bien entrenados y gastos considerables. Los chechenos se distinguieron por el entrenamiento especial de generación en generación de excelentes guerreros de toda la población masculina.

Habiéndose formado en la era de la gran civilización aria hace más de tres mil años (entonces todo el altiplano armenio, incluido el actual Cáucaso, se consideraba Ararat, o más bien Hajrarat) por las comunidades militar-económicas de los guardias de los pasos montañosos de el país ario, los secretos de los grandes antepasados ​​​​de los chechenos diferían manteniendo orden publico sobre la base de normas morales, que son leyes sagradas y estrictamente observadas invariablemente durante milenios.

Vivir en comunidades de altura en condiciones de mayor aislamiento hace que sus habitantes sean más belicosos y constantemente armados y más consolidados con los intereses primordiales de la familia y el clan.

En las comunidades chechenas, el poder no pertenecía a la nobleza, como en la mayoría de los pueblos, sino que se concentraba en los niveles de base. Los chechenos respetaban a la nobleza, pero no la adoraban, no pagaban tributos, impuestos, impuestos a los señores feudales, sino que cada propietario asignaba una décima parte de los ingresos a los huérfanos y los pobres, y también, por decisión de los Ancianos. , para las necesidades del público. Al ser una unidad étnica de base, las taipas chechenas estaban gobernadas por consejos de ancianos con la libertad y la responsabilidad mutua de todos los chechenos. Saber era un acumulador de recursos y servía para mantener la pureza de la moralidad. En Chechenia siempre se han evitado los precedentes de sucesión al poder.

La actitud de los chechenos hacia la nobleza y los impuestos tiene pocos análogos. Se desarrolló incluso entre sus grandes antepasados, que vivían apartados de la población principal de los arios y desempeñaban la función de seguridad más importante. Con pequeñas fuerzas, fueron los primeros en enfrentarse a las incursiones enemigas, por lo que eran muy respetados y, en consecuencia, no se inclinaban ante nadie y estaban libres, incluso de impuestos, tasas y aranceles.

Desde la infancia, se les inculcaron las habilidades no solo de los guerreros, sino también de otras profesiones que se necesitan tanto en la guerra como en la vida civil. Los jóvenes vainakhs aprendieron a vivir como vivían sus antepasados, para poder curar heridas y resolver problemas públicos, utilizar los dones de la tierra y protegerla y la capacidad de construir tanto torres como relaciones de buena vecindad. Se les prohibió romper incluso una rama de una pera silvestre.

Habiendo recibido un invitado, el Vainakh es responsable de él. Como comunidades libres, Taipas chechenas aceptó a los que huían de la persecución y la esclavitud. Un esclavo o siervo que llegaba a tierras chechenas ya era libre, se establecía, formaba una familia y estaba bajo la protección de la sociedad que lo acogía.

Los linajes que huyeron a Chechenia también se salvaron y encontraron refugio. En Chechenia nunca se extraditó a nadie, porque sería una vergüenza indeleble para todo el taip.

Así en Chechenia se formaron nuevas familias con orígenes de otras etnias, ya partir de ellas se formaron posteriormente los Gars (clanes), ampliándose con generaciones en taipas. Aunque la comunidad chechena con una estructura democrático-militar no era ideal, los chechenos no tenían la esclavitud y el feudalismo en la forma en que fueron etapas en el desarrollo de la mayoría de los pueblos. Pero también tenían una marcada estratificación estamental-social y de clases.

nación chechena conformado como multiétnico La mayoría de los chechenos son de origen vainakh, y algunos taips tienen ascendencia de otras nacionalidades, pero también son chechenos, ya que el idioma checheno se convirtió en su lengua materna y adoptaron el estilo de vida checheno. Por lo tanto, el origen de los chechenos es bastante especial.

El individualismo y los chechenos amantes de la libertad, y la independencia de las sociedades chechenas con la preservación de las órdenes de sus antepasados ​​no permitieron la formación de una jerarquía de poder vertical y heredada, las comunidades libres no necesitaban crear un estado unitario.

Las comunidades chechenas eran autosuficientes tanto para resolver sus problemas y regular las relaciones entre ellas como para proteger sus tierras. Los chechenos siempre han sido dinámicos y poseían una fuerza militar móvil. Repelieron con éxito las incursiones en sus tierras y fueron líderes entre los pueblos de las montañas en la lucha contra los enemigos.

Los chechenos se aliaron con los pueblos vecinos y participaron con ellos en formaciones estatales, pero, aunque mantuvieron el autogobierno, no crearon un estado separado e independiente en sus tierras.

Los chechenos constituyen la mayor parte del grupo étnico Vainakh, que es el más grande de la región. Son los habitantes más autóctonos del Cáucaso, atribuidos por los antropólogos a la subraza caucásica de la raza indoeuropea.

Los vainakhs se destacaron entre los pueblos nakh ya en el primer milenio antes de Cristo. aunque en nuestro tiempo los chechenos e ingushes fueron acusados ​​de entender el nombre “Vainakhi” como “Nuestro pueblo”, y parece ser “correcto”, pero fundamentalmente erróneo y “encubre” el verdadero significado de este nombre. De hecho, los Vainakhs se llamaban aquellos Nakhs que realizaban el servicio de guardia, es decir, Nakhs militares, guerreros Nakh.

La mayoría de los Nakhs estaban comprometidos lo de siempre: ganadería, agricultura y artesanía. Vainakhi pero, llevando un estilo de vida militar-económico, se dedicaron a lo mismo que el resto, y también a todo lo que se necesitaba para asuntos militares y el cultivo de caballos adecuados para soldados, armas y suministros, así como para entrenar no solo soldados. , sino también armeros y cirujanos.

Cabe recordar que en la época de los antepasados ​​de los chechenos no había ejércitos regulares, al igual que no había fronteras en su comprensión actual. Durante la invasión de un gran ejército enemigo, se reunió una milicia, pero incluso con el ejército reunido, los Vainakhs estaban en una cuenta especial, así como guerreros hábiles y bien armados.

Los Nakhs ocuparon las tierras a ambos lados de la Cordillera del Cáucaso Principal durante más de 3 milenios. Se llamaban a sí mismos Nakh, tan diferentes de otras tribus que se encontraban en niveles de desarrollo mucho más bajos. Los Nakhs están cerca de los Matians, Urartians y Hurrians, y tenían raíces comunes con ellos en la antigua civilización aria.

No es casualidad que sugieran que el pueblo checheno obtuvo su nombre del nombre del pueblo de Chechen-aul, y los chechenos son un pueblo que vino de Urartu o las ciudades de los hurritas. Tales "investigadores" llevan a cabo el pedido de aquellos que necesitan chechenos (como "Ivans que no recuerdan el parentesco") para no saber quiénes son y de dónde vienen.

(Continúa en la columna central)

La historia del pueblo checheno, el origen de los chechenos.

De la historia de la formación

nación chechena

y ocurrencia

Problema checheno Continuación

La referencia a la posibilidad de descifrar cuneiformes antiguos del idioma vainakh solo enfatiza que son los idiomas antiguos sobrevivientes más cercanos a los creadores de cuneiformes y confirma que el pueblo checheno conservó el idioma de sus antepasados ​​​​con cambios mínimos.

La proximidad de la lengua chechena a las lenguas de los urartianos, hurritas y sumerios no significa que provenga de ellos. Si los chechenos vinieran precisamente de Urartu, heredarían la escritura cuneiforme de ellos.

Hay rastros de los antepasados ​​​​de los chechenos tanto antes de la época de Urartu como más allá. Por cierto, el estado de Urartu también era pequeño para los estándares antiguos, solo 22 mil metros cuadrados. km., aunque fuerte y belicoso.

Es posible que parte de los Vainakh realizaran el servicio militar a sueldo entre los urartianos. Sin embargo, la forma de vida y la estructura social de los vainakhs y los urartianos difieren marcadamente. Urartu ya era propietario de esclavos y existió después del colapso del Gran Estado Ario. Los chechenos no tenían una lengua escrita propia, y conservaron mucho de sus ancestros, pasando de generación en generación, de forma oral, sin los cambios que se producen al reescribir la historia para complacer a las élites gobernantes.

jafeditas, cuyos descendientes fueron los Nakhs (los descendientes de otros hijos de Noé se les unieron ya en el Cáucaso en vista de la similitud de creencias, costumbres y forma de vida), se extendieron al Cáucaso de sur a norte y más allá, principalmente de oeste a al este, a lo largo de la Cordillera del Cáucaso Principal.

Los antepasados ​​​​de la mayoría de los chechenos de Nokhchi son nakhmatas, mencionados en el noreste del Cáucaso en la geografía armenia a principios del primer milenio d.C.

La patria de los chechenos son aquellas tierras que heredaron de sus antepasados ​​y no hay evidencia de que fueran habitadas por otros o que los chechenos o sus antepasados ​​se apoderaran de tierras extranjeras. Más de dos mil años de vivir en la región es tiempo suficiente para ser considerados los habitantes indígenas del Cáucaso. Sólo un poco más antiguos, y luego viven al sur.

Además, hay que admitir que, a pesar de su militancia, el pueblo checheno en su historia no libró una guerra de agresión con nadie y no subyugó a otras nacionalidades.

Fue gracias al pueblo checheno que sobrevivieron muchos pequeños pueblos vecinos, y una invasión tras otra se dirigió al noreste del Cáucaso. Así que las tribus turcas finalmente se asentaron en el Cáucaso como resultado de la invasión tártaro-mongola y la captura de la región por las hordas de Leng-Timur hace varios siglos.

El nombre de la gente, su idioma y tierra no puede ser dado por el nombre de un pueblo. Puede aparecer si sólo existe la necesidad de nombrar distintivamente a un pueblo dado tanto para sí mismo como para sus vecinos.

Para el nombre del pueblo y de sus tierras, no se toma el nombre de un punto, sino el más completo y característico del pueblo y de las tierras nombradas a partir de los conceptos históricamente establecidos que suelen utilizar los pueblos y vecinos.

Chechen-Aul se llama así porque los chechenos vivían en él. Cerca de este pueblo en los viejos tiempos, Mekhk-Khel solía reunirse cerca del santuario común de Vainakh, se celebraban festivales y concursos generales, y se realizaba mucho comercio. Esta área era de importancia general chechena, y los vecinos lo sabían.

Al regresar de las montañas después de la invasión mongola-tártara, los chechenos reconstruyeron el pueblo. El lugar también fue recordado por el antiguo nombre de Vainakh. Chechen-Aul apareció después de los chechenos y, habiendo aparecido más tarde, no puedo dar un nombre a las personas que ya tenían un Nombre y se lo dieron a este pueblo. Por cierto, el nombre del asentamiento en las tierras altas, aul, es una palabra turca.

Los pueblos vecinos llamaron a los chechenos Tsatsane, Shashen, Chachan, cada uno a su manera, según les convenga según su pronunciación.

El estado moscovita estableció relaciones al principio con los chechenos Okotsky (el pueblo llano Akin del interfluvio Terek-Sulak, que es la puerta de la Gran República Chechena) y, por lo tanto, todos los chechenos se llamaron inicialmente Okochane. Luego, siguiendo el ejemplo de los turcos, se fijó un nombre más conveniente, más preciso y más utilizado por los pueblos vecinos, pero en la transcripción rusa el nombre "chechenos", que luego se fijó no solo en Rusia, sino también entre los propios chechenos ( ya cambió con la islamización) y entre los que formaban parte del Imperio pueblos vecinos.

Sin embargo, palabra chechenos hubo un precursor - SASENY. Cambiar el nombre en realidad cambia el tema renombrado. Es muy importante que recordemos esto para entender la cuestión chechena de una manera nueva.

Los propios chechenos se llaman a sí mismos y a otros chechenos principalmente por el nombre de la comunidad: Nokhchi, Akki, Melkhsy… (origen Vainakh) o taips Tarkoy, Zumsoy… (origen no étnico).

La necesidad de distinguirse de los ingush, batsbi y khevsurs, que son de origen nakh, y la necesidad de un nombre común para nokhchi, aki, orstkhoi, melkhs, como comunidades chechenas con un idioma, un estilo de vida y un territorio comunes, dio origen a una nombre que une a todas las ramas de los chechenos, los descendientes del pueblo, llamado Sassensky en la antigüedad.

Otras sociedades Vainakh (Ingush y Batsbi) eran pocos en número y se formaron con una ligera dilución por extranjeros, y pshavs y khevruses, habiendo adoptado el cristianismo, "georgianizado". No quedaron vainakhs en el lado sur de la cordillera del Cáucaso, donde, con la adopción del cristianismo y los musulmanes en el primer milenio, a excepción de los kist en el desfiladero de Pankii, que fueron los últimos en convertirse al Islam en el siglo XIX. .

Los chechenos, formados por una docena de comunidades, fueron los más numerosos de los pueblos del norte del Cáucaso y, debido a su especial estructura social, se desarrollaron de manera constante y no se perdieron en la historia, ya que eran autosuficientes incluso durante la época de los tártaros. -Mongoles y Leng-Timur.

Los chechenos contribuyeron a la consolidación del nuevo nombre y muy fuerte aumento en la segunda mitad de nuestro milenio, el número de taips de chechenos que no son vainakhs, quienes, siendo ya parte del pueblo, no podrían llamarse el nombre de esta o aquella comunidad.

La naturaleza multiétnica de la formación de la nación chechena requería un nuevo nombre. El pueblo checheno, habiendo incluido taipas de origen no Vainakh, ya era diferente que durante la época de su legendario gran antepasado Turpal Nokhcho. Modificado, con la inclusión un número grande un elemento étnico diferente y recibió el pueblo checheno y un nuevo nombre modificado del antiguo. Correspondía exactamente a su nuevo estado, pero el nuevo nombre resultó ser una influencia significativa en su destino futuro.

Quizás los propios chechenos no se dan cuenta, pero desde el exterior, un cambio brusco en el destino del pueblo checheno es sorprendente con la aparición de taips que no son de Vainakh, el comienzo de la islamización y la consolidación del nombre "chechenos".

También era conveniente que los pueblos vecinos llamaran a los "nuevos" chechenos de Nevainakh de diferentes "nuevos" taips un nombre común con las personas que los aceptaron. Esto coincidió en el tiempo con la islamización y la inclusión de Chechenia dentro del Imperio Ruso.

El nombre chechenos incluye una doble negación de la antigüedad de los chechenos, y fue adoptado tanto por los promotores del Islam como por las autoridades zaristas, que buscaban cambiar a los vainajs. Era relativamente nuevo y consolidó la transformación planificada de los Vainakhs. El nombre chechenos fue fijado por la escritura árabe que apareció con el Islam, y la llegada a Chechenia de muchos expertos alfabetizados en árabe del Corán, y el aumento en el número de musulmanes no chechenos en él.

¿Por qué no se estableció el nombre antiguo de los antepasados ​​​​de los chechenos? Sí, simplemente porque la palabra SASENY, tan grande por los hechos de sus antepasados ​​​​durante milenios, que los "nuevos chechenos" no pudieron convertirse en Vainakhs ni siquiera durante siglos. Solo sus descendientes, los Vainakhs, podrían llamarse Sasen. Además, la historia fue constantemente reescrita con alteraciones, y todo lo relacionado con la civilización aria fue destruido sin piedad y deliberadamente para que no se mencionara otra forma de poder, la popular.

Quienes pensaban cambiar a los Vainakhs para su sometimiento no podían permitir que se fijara el nombre SASENA - EL NOMBRE DE LOS ANCESTROS, COMO CARTA DE SEGURIDAD, RECHAZARÍA TODO LO IMPUESTO Y EXTRANJERO.

Chechenos, como los últimos mahikans que lograron salvar al menos algo de la herencia de los arios, no solo en la agricultura, la artesanía, la cría de caballos, la construcción (de hecho, toda la base de nuestra civilización desde el fuego hasta la rueda), sino también en la estructura social, eran miles de kilómetros en la garganta de todos los gobernantes, porque eran un tentador ejemplo de libre autogobierno para los pueblos.

Fue la destrucción de los restos de la herencia aria el principal objetivo del genocidio y etnocidio desatado contra el pueblo checheno.

Sin embargo, el origen de los chechenos sigue siendo motivo de debate, aunque señalamos que son los habitantes indígenas del Cáucaso desde hace dos mil años. Pero esta pregunta surge por sí misma incluso según los Batsbi, quienes dicen que son fyappi de Vabua, y dónde está Vabua ... Las tradiciones orales de todos los Vainakhs dicen que sus antepasados ​​​​vinieron de algún lugar más allá de las montañas y luego se establecieron. del distrito de Galanchozh. Tal es la historia del pueblo checheno en la tradición oral de los chechenos.

Es necesario prestar atención a cuán diferentes son las historias en diferentes comunidades chechenas, y esto a pesar de que las leyendas en Chechenia generalmente se transmiten sin el más mínimo cambio. Aparentemente, las comunidades individuales realmente tenían caminos ancestrales diferentes, i.e. se fueron de diferentes lugares, pero todo para recoger en la zona de Galanchozh. Al ser descendientes de los arios, los chechenos son de hecho los descendientes de los recién llegados, como los mismos arios, cuyas ramas llegaron a la región de las Tierras Altas de Armenia y trajeron a los nativos más alta cultura de su civilización. en dialectos idioma armenio la palabra arii significa venir, y hajr significa padre y Hajrarat significa país de padres.

Mucha agua ha corrido debajo del puente después del Gran Diluvio, y la ley y los gobernantes romanos (invertidos) se han establecido en este mundo, quienes con un estrangulamiento destruyeron cualquier mención de la civilización de los arios y su especial. administración del pueblo, en lugar de lo cual se instauró la dominación de nuevos alienígenas con una mentalidad agresiva, con una cultura inferior y una fea forma de poder con todo un arsenal de represión y sumisión.

Solo los Vainakhs, aparentemente debido a la forma de vida militar y al estricto cumplimiento de las leyes de sus antepasados, pudieron preservar hasta el siglo XIX. normas morales y creencias de los arios y la forma de estructura social heredada de sus antepasados ​​con gobierno popular.

En sus trabajos anteriores, el autor fue el primero en señalar que la esencia conflicto checheno es el choque de dos ideologías diferentes administración Pública y en la dureza especial de los chechenos, que no obedecen completamente de ninguna manera con pérdidas.

En esta batalla desigual y cruel que tuvo el pueblo checheno, los propios chechenos han cambiado y han perdido mucho en los últimos tres siglos de lo que sus antepasados ​​habían estado protegiendo durante miles de años.

Sasen dejó su huella no solo en el norte del Cáucaso. La dinastía Sasinid en Irán, eliminando a los "nuevos alienígenas" del poder, restauró las normas arias de moralidad y la religión del zoroastrismo (Cero - cero, el punto de partida, aster - una estrella, es decir, el comienzo estelar). En la Gran Armenia, los descendientes de David de Sasun lucharon valientemente contra las tropas del califato en los siglos VIII y IX, y contra el ejército regular turco y las bandas de kurdos en los siglos XIX y XX. Como parte del cuerpo ruso, los destacamentos chechenos de Taimiev (1829) y Chermoevs (1877 y 1914) asaltaron la ciudad armenia de Erzrum tres veces, liberándola de los turcos.

Uno de los nombres modificados de los chechenos: Shashen, en el dialecto de Karabaj del idioma armenio, suena como "especial hasta el punto de la locura y valiente hasta el punto de la locura". Y el nombre Tsatsane ya indica claramente la peculiaridad de los chechenos.

Los chechenos de Nokhchi consideran (aparentemente, por la llamada de la sangre) que Nakhchevan fue nombrado por sus antepasados ​​como un asentamiento de Nokhchi, aunque los armenios entienden este nombre como un hermoso pueblo. Guerreros esbeltos, blancos, de ojos azules, a caballo entre campesinos morenos y pequeños eran realmente hermosos.

Hay rastros de Nokhchi en el sureste de Armenia en la región de Khoy (en Irán) y Akka en el oeste de Armenia en el interfluvio de Greater y Lesser Zab al sur de Erzrum. Cabe señalar que el pueblo checheno y las comunidades vainakh que lo componen son heterogéneos e incluyen una docena de ramas separadas, con diferentes dialectos.

Al estudiar la sociedad chechena, parece que se trata de los descendientes de los últimos defensores de la fortaleza, reunidos en la ciudadela desde diferentes lugares. Moviéndose por varias razones, los grandes antepasados ​​​​de los chechenos no fueron más allá de mil kilómetros del Monte Ararat, es decir. prácticamente permanecieron dentro de la región.

Y los grandes antepasados ​​​​de los Vainakhs vinieron de diferentes lugares, algunos rápidamente y con grandes pérdidas, mientras que otros gradualmente y de manera más segura, por ejemplo, como los Nokhchi de Mitanni. Que esos tiempos (hace más de tres mil años) sean largos y se extiendan por decenas y cientos de años. Por el camino, abandonaron los asentamientos que fundaron, y algunos de ellos fueron más allá, moviéndose hacia el norte por una razón que ahora nos resulta inexplicable, y el resto se fusionó con la población local.

Encontrar rastros de los antepasados ​​de los chechenos es difícil porque realmente no vinieron de un solo lugar. No hubo búsquedas en el pasado, los propios chechenos se contentaron con un recuento oral del camino de sus antepasados, pero con la islamización, tampoco quedaron narradores Vainakh.

Hoy en día, la búsqueda de rastros de los grandes antepasados ​​​​de los Vainakhs y las excavaciones arqueológicas deben llevarse a cabo en el territorio de hasta 8 estados durante el período de finales del segundo milenio antes de Cristo.

La llegada de los ex guardias arios en destacamentos separados con familias y hogares en la región de Galanchozh marcó el comienzo Tukhums y taips chechenos(tai - compartir). Las principales taipas todavía distinguen sus parcelas (participación) en la tierra de Galanchozh, ya que entonces fue dividida por primera vez por los grandes antepasados ​​​​hace miles de años.

Gala entre muchos pueblos significa venir, i.e. Galanchozh puede significar el lugar de llegada o asentamiento, lo cual es cierto de cualquier manera.

Tanto el nombre de los grandes antepasados ​​de los chechenos (Sasen) como el nombre actual de sus descendientes (chechenos), y toda su historia son especiales. El desarrollo de la sociedad chechena se distinguió por muchas características y en muchos aspectos no tiene análogos.

Los chechenos resultaron ser muy refractarios y difíciles de cambiar con respecto a sus antepasados, y durante muchos siglos conservaron su idioma y forma de vida, y la estructura social de su comunidades libres regidas por consejos, sin admisión de poder hereditario. El legendario Turpal Nokhcho, que se enfrentó al toro, lo enjaezó y enseñó a los Nokhchi cómo arar, venció al mal y legó que mantuviera limpio el lago, del cual se asentaron los Nokhchi, es decir, mantener limpios los fundamentos, lengua, leyes y creencias recibidas de los antepasados ​​(sin contaminarlos con costumbres ajenas). Mientras se respetaran los mandamientos de Turpal, los chechenos tuvieron suerte en la historia.

Sobre las comunidades chechenas en la Edad Media

Los chechenos y sus antepasados ​​resistieron con éxito en la lucha por su existencia con los persas, griegos, romanos, hunos, iraníes, califato árabe, Bizancio y Khazar Kaganate. Luchando con oponentes superiores, los Vainakhs fueron el principal apoyo de los pueblos montañeses vecinos en la lucha contra enemigos comunes, quienes por lo tanto no lograron apoderarse de sus tierras.

En la lucha contra los enemigos, los chechenos confiaron en su autosuficiencia y la disponibilidad de recursos obtenidos por productores libres, y en la presencia de soldados entrenados, bien armados y móviles.

La principal ventaja de los chechenos fue el equilibrio de las relaciones sociales en comunidades libres, consolidándolas en un solo pueblo amenazado.

La autosuficiencia en las comunidades chechenas se logró mediante la regulación de las relaciones según las leyes de los antepasados ​​con la descentralización del poder y su concentración horizontal en los niveles de base en la administración electa no hereditaria de los Consejos de Ancianos y con la delegación de poderes. a las comunidades de Khelam y Mekhk-Khelam para resolver problemas entre clanes y todos los chechenos.

La paz pública, con armamento general, individualismo y amor a la libertad, fue mantenida por la responsabilidad mutua con autocontrol consciente sobre la base de prohibiciones sagradas desarrolladas y protegidas por cientos de generaciones que regulan el comportamiento en comunidades y hábitats y por las Decisiones de los Consejos. de Ancianos, Khel y Mehk-Khel, percibido por todos como obligatorio.

comunidades chechenas vivían en sus tierras estrictamente demarcadas, y los chechenos no cedieron sus tierras y su libertad a nadie, pero ellos mismos no invadieron a los extraños.

Al morir, los chechenos infligieron un daño tan grande al enemigo que el enemigo se retiró y sufrió grandes pérdidas. Si era necesario salvar a su pueblo, los chechenos dejaron las tierras planas por las montañas. Si las fuerzas enemigas eran demasiado grandes, entonces lo mantuvieron en las colinas, donde la guerra ya era diferente y los chechenos estaban en una mejor posición. El enemigo no logró aprovechar la ventaja numérica y, al no haber logrado la subyugación de los Vainakhs, se retiró con pérdidas cada vez mayores. Los chechenos reconquistaron sus tierras llanas para la agricultura y la restauración. Lograron preservar a su pueblo precisamente porque conservaron su forma de vida, creencias, forma de vida e idioma y observaron estrictamente las leyes de sus antepasados.

En la primera parte de nuestro milenio, los procesos geopolíticos alrededor del Cáucaso, donde chocan los intereses de las grandes potencias circundantes y los grupos subétnicos, han cambiado.

La invasión tártaro-mongola destruyó todo lo creado por los pueblos asentados en las llanuras hasta las estribaciones. Los restos de los pueblos que huyeron a las montañas sobrevivieron con recursos insuficientes. Una larga estadía en las montañas sin las tierras agrícolas de la llanura socavó en gran medida la autosuficiencia de las comunidades chechenas, pero los tártaros-mongoles no lograron someter a los chechenos.

Con el debilitamiento de la Horda de Oro tártaro-mongola, los chechenos comenzaron a descender de las montañas a sus llanuras. Sin embargo, hordas de nuevos conquistadores llegaron a las tierras del Cáucaso nororiental: las tribus nómadas túrquicas de Leng-Timur.

Previamente, ellos mismos huyeron de Asia Central a través de Irán ante los mongoles, ya estaban asentados en las montañas del sureste del Cáucaso, unidos y convertidos al Islam.

Pero con esta nueva invasión, las comunidades chechenas ya no pudieron actuar como un frente unido. Plain Chechens-Akins, que era vecino del Khazar Khaganate y se convirtió al Islam, se alió con la gente de Leng-Timur en la lucha contra la Horda de Oro. Habiendo pasado por alto Derbent a lo largo de los caminos de montaña, Leng-Timur no fue inmediatamente a Tokhtamysh, sino que primero trató brutalmente a los pueblos de las montañas, capturando casi todo el norte del Cáucaso.

Los akinianos de Terek-Sulak se encontraron en una posición privilegiada con Leng-Timur como musulmanes y como sus antiguos aliados en la lucha contra la Horda Dorada Khan Tokhtamysh. El pueblo Akin reconoció su supremacía y los Murza designados por él.

Habiendo repuesto sus reservas militares a expensas de los recursos de las tierras capturadas de los pueblos de las montañas, Leng-Timur derrotó horda de Oro y se instaló en el Cáucaso, instalándose en la actual Daguestán.

Leng-Timur sometió rápida y brutalmente a los pueblos del norte del Cáucaso con su conversión forzada al Islam. Acostumbrados a la jerarquía del poder, la nobleza del pueblo aceptó el gobierno de los turcos de Leng-Timur, y los chechenos lucharon ferozmente, pero por un tiempo perdieron su independencia en tres regiones fronterizas con las tierras de Daguestán. Las tierras subordinadas a Leng-Timur comenzaron a llamarse Ichkeria(“Uch” en turco significa tres) y fueron islamizados por la fuerza, y los príncipes y beks turcos fueron colocados sobre las comunidades chechenas, que luego, no sin lucha, fueron expulsadas.

Los turcos se extendieron entre los montañeses, dominaron la ganadería de pastos y ocuparon no solo tierras planas, sino también pastos de montaña. Adoptaron la estructura económica de los pueblos serranos y se mezclaron con ellos con la imposición del poder de sus señores feudales.

Solo los vainakhs y los osetios no fueron digeridos en este caldero turco y conservaron su identidad, sus creencias y su forma de vida. Los chechenos se encontraron en un entorno turco sin el apoyo mutuo de los pueblos vecinos.

Debido a la tierra y los recursos limitados en las montañas, los chechenos buscaron su lugar en las llanuras y las zonas costeras. Los turcos reconocieron su fuerza y ​​cedieron para persuadir a los chechenos de otras formas.

La destrucción por parte de Leng-Timur de las regiones en la parte oriental de la Gran Chechenia socavó gravemente la autosuficiencia de las comunidades chechenas y retrasó su regreso a las tierras planas y costeras.

Entonces, por primera vez en su historia, los chechenos se encontraron en sus tierras divididas en Vainakhs, Akins simples e Ichkerians con diferentes religiones y formas de vida, y por lo tanto perdieron su independencia por un tiempo en la parte Ichkerian del territorio del Gran Chechenia.

Habiéndose dividido en kanatos timúridas, los turcos conservaron un idioma y una religión comunes. No lograron subyugar por completo a todos los pueblos de las montañas, pero ya dominaban el norte del Cáucaso, donde la mayor parte de las comunidades de Vainakh y los osetios y khevsurs que se convirtieron al cristianismo permanecieron independientes.

La caída de la Horda de Oro y la desintegración de los turcos en varios kanatos feudales relativamente pequeños aprovecharon las formaciones feudales subétnicas que rodeaban el Cáucaso, que eran mucho más fuertes debido a la centralización del poder estatal.

El Cáucaso se convirtió en escenario de un choque de intereses entre Irán, Turquía, el kanato de Crimea y el reino moscovita, que estaba reuniendo las tierras rusas y expandiéndose hacia el este hasta los Urales y la región del Volga y hacia el sur hasta el Cáucaso.

Protegiendo sus tierras de las incursiones de los khans tártaro-turcos, el reino moscovita comenzó a asentar a los cosacos en las tierras periféricas. Con la captura de Astrakhan, comenzó a construir una línea defensiva en el Cáucaso del Norte desde el Mar Caspio hasta Azov y se expandió con la aceptación de los pueblos que se unieron voluntariamente. En los siglos XVI y XVII poder real buscaba establecer relaciones de vasallaje aliado con los señores feudales de las tierras fronterizas y cooperación comercial y económica con otros pueblos.

Los planes para la turquización e islamización completas de toda Asia Central, el Cáucaso, la región del Mar Negro, Asia Occidental y los Balcanes con la creación del Gran Turan fueron inaceptables para los pueblos indígenas, y se volvieron hacia la creciente Rusia (osetas, georgianos y armenios) e Irán (tayikos) en busca de ayuda. Además de las aspiraciones de las grandes potencias, en el Cáucaso hubo una lucha constante de los señores feudales locales entre sí.

Los cambios radicales que tuvieron lugar en el Cáucaso en los siglos XIII-XVII crearon una situación sociopolítica y económica completamente diferente en el área donde vivían los chechenos.

Las comunidades Vainakh resultaron ser un serio obstáculo en el camino de las fuerzas que condujeron a la civilización por el camino de esclavizar a los pueblos del mundo por gobernantes que adoraban al becerro de oro.

Las comunidades Vainakh eran libres y, al no tener una jerarquía vertical de poder, no podían unirse en un solo estado. Percibieron bastantes extranjeros de origen no vainakh y se encontraron en un ambiente turco-musulmán, permaneciendo sin sus tierras planas durante bastante tiempo. Los cambios comenzaron a tener lugar en la comunidad chechena. La insuficiencia de tierras para la agricultura y el aumento en el número de la población provocaron cambios en la forma de vida y la forma de vida en las tierras chechenas.

Los fabricantes chechenos ya no podían proporcionar al país todo lo que necesitaban de su propia producción y, por lo tanto, las relaciones comerciales y económicas se convirtieron en una necesidad especial.

En la época anterior a los tártaros mongoles, los pueblos con una forma de vida similar y creencias cercanas vivían alrededor de los chechenos, los elementos extranjeros entrantes adoptaron gradualmente el idioma y la forma de vida chechenos y se convirtieron en chechenos, casi sin influir en los vainakhs.

Sin embargo, bajo las nuevas condiciones, el número del elemento entrante ya era mucho mayor. Ellos, convirtiéndose en los "nuevos" chechenos, conservaron más signos de su origen no vainakh, y ellos mismos comenzaron a influir significativamente, junto con el entorno turco-musulmán, en la sociedad chechena y su cambio.

Los cambios comenzaron imperceptiblemente en la sociedad chechena, lo que condujo a un cambio gradual en el orden y la forma de vida en sus taipas constituyentes individuales.

Las fuerzas que estaban interesadas en presentar a los chechenos como salvajes y atrasados ​​necesitaban despojarlos de su propia historia mediante una política de etnocidio.

Para que los chechenos no supieran quiénes eran y de dónde venían, se les impuso la imagen de un bandido-matón. Se ocultó que el pueblo checheno mucho antes de que Europa tuviera un gobierno democrático sobre una base electiva y criara una actitud cuidadosa, minimizando los posibles daños, hacia el medio ambiente, que fue apoyada durante muchos siglos por un sistema de prohibiciones sagradas.

El nuevo tiempo exigió de las comunidades libres una gran consolidación entre ellas y la concentración de fuerzas y recursos comunes para fortalecer fronteras exteriores y frenar las actividades subversivas externas. Para ello, fue necesario organizar una administración centralizada del país en todo el territorio.

Manteniendo su independencia, las comunidades chechenas no estaban listas para la unificación. La asistencia mutua brindada y la resolución de problemas comunes en Khela y Mehk-Kkhel no fue suficiente para movilizar y administrar recursos comunes.

Las comunidades fronterizas no tenían la fuerza suficiente para fortalecer las fronteras externas. Las regiones de llanura y estribaciones de Chechenia permanecieron abiertas en un momento en que comenzó la construcción de torres y fortificaciones en cada asentamiento en las Tierras Altas (especialmente a partir del siglo XIV).

Siendo ramas fuertemente retorcidas e independientes de un solo pueblo, comunidades libres la dividieron en comunidades territoriales y tribales separadas según el número de dialectos del idioma común, y algunas taipas no se incluyeron en los tukhums junto con otras y permanecieron libres, pero como comunidades pequeñas.

El compromiso de los chechenos de Vainakh con la libertad, su individualismo y la independencia de las comunidades individuales bajo un autogobierno democrático (sin el poder hereditario de la nobleza) con la concentración de poder a nivel de base en los Consejos de Ancianos y la resolución colegiada de común Los problemas en Khela y Mekhk-Kheli fueron suficientes para mantener relaciones equilibradas en la sociedad y su regulación en todo el territorio.

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Tema: De la historia del pueblo checheno, el origen de los chechenos. Discusión en el Foro

Origen de los chechenos
de la historia

pueblo checheno
Fin del tema

Sin embargo, en las nuevas condiciones, la experiencia de los antepasados ​​y el sistema de gobierno existente ya no eran suficientes para reflejar la expansión ideológica masiva destinada a cambiar a los chechenos para subyugarlos y que comenzó con los akinianos simples y luego con los ichkerianos. , que ya se habían convertido en musulmanes y por lo tanto se apartaron en gran medida de las órdenes establecidas por sus antepasados.

Las comunidades chechenas perdieron su autosuficiencia debido a la falta de tierras cultivadas, los recursos limitados y la superpoblación en las Tierras Altas, y el reasentamiento en sus antiguas tierras planas, ahora ocupadas por pastores de habla extranjera. La agricultura chechena no recuperó su nivel anterior debido a la destrucción de todos los sistemas de riego durante las invasiones de los nómadas.

La pérdida de la autosuficiencia, los cambios en la estructura económica y la dependencia del estado del comercio exterior y las relaciones económicas provocaron cambios en la forma de vida de los chechenos y el comienzo de la estratificación social y de clases en la sociedad chechena.

Inclusión - en las condiciones de la pérdida de la autosuficiencia y el comienzo de la estratificación social de clase y más allá un tiempo corto- en la sociedad chechena, un gran número de elementos étnicos extranjeros (con un pedigrí de pueblos con el poder hereditario de la nobleza) no condujo tanto a la adopción por parte de los "nuevos" chechenos de un idioma y forma de vida comunes, sino más bien a la preservación de su deseo de volver a su forma de vida anterior (sin las prohibiciones de Vainakh), pero con la toma del poder en el momento adecuado con unidad de mando y subordinación del resto, porque no aceptaron profundamente Vainakh normas morales y en su mayoría ya estaban islamizadas.

El esclavo, que llegó a Chechenia y se hizo libre, permaneció sin embargo con la psicología del esclavo, que se reflejó incluso después de varias generaciones. Pero gradualmente la primera, servil, fue exprimida en el entorno checheno. Para la décima generación, ya no era necesario recordar al antepasado esclavo.

Pero en los tiempos modernos, había muchos más antiguos esclavos en Chechenia. Comunicándose entre sí y encontrando la antigua comunidad (esclava) y más de una vez recientemente traicionaron el idioma y la fe de sus antepasados ​​y estando listos para hacer lo mismo nuevamente en la nueva patria, se convirtieron en la base para la formación de "quintas columnas". en el entorno checheno por fuerzas destructivas externas, además, estos "nuevos chechenos" criaron a su descendencia con el mismo espíritu.

Moviéndose desde las montañas y encontrándose en el ambiente tártaro-turco, las comunidades chechenas, que no conocieron otras formas de poder y control, no fueron inmunes a la expansión ideológica externa y la introducción de costumbres ajenas.

Rechazando el Islam y otras religiones monoteístas ya en el primer milenio d.C., las comunidades vainakh ya estaban a mediados del segundo milenio d.C. resultó estar abierto a la penetración del Islam a través de elementos de origen no Vainakh y comunidades fronterizas que no estaban unidas por ninguna fe y adoptaron la ideología islámica de subordinación y poder ilimitado de los líderes religiosos.

Los rusos (antes de Pedro I) no buscaron cambiar a los chechenos y no interfirieron en sus asuntos internos. Al tener un área fronteriza continua en el norte, las comunidades chechenas y Rusia aspiraban a relaciones normales entre cosacos y chechenos. Los cosacos aprendieron el idioma checheno y los chechenos aprendieron el idioma ruso.

Los rusos contaban con el poder de los chechenos (aunque fueran pocos) y los chechenos contaban con el poder de su vecino del norte. El Zar de Moscú fue el primero en establecer relaciones oficiales con las comunidades chechenas, reconociendo así su independencia e independencia.

La nueva dinastía Romanov pudo comenzar la restauración del país con un gobierno centralizado. Bajo Pedro I, se crearon una base militar-industrial, un ejército regular y una armada, se tomó la fortaleza turca de Azov y se emprendió una campaña persa.

Como graduado de la Lefort alemana, Pedro I introdujo brutalmente el orden occidental, modernizando Rusia y transformándola en un Imperio. Bajo Pedro I, el Imperio ruso se expandió en el este con el desarrollo de los Urales y en el oeste con el acceso a los estados bálticos.

Pedro I (recordando su cautiverio con el bajá turco) abandonó la lucha contra Turquía, dividiendo zonas de influencia con ella bajo el Acuerdo de Constantinopla de 1724, y entregó Chechenia (sin el conocimiento de los propios chechenos) a Turquía y su vasallo, el de Crimea. Kan.

Las fuerzas expansionistas externas no abandonaron sus intenciones e intentos de resolver el problema checheno a su manera, sin preguntar a los chechenos y, a veces, acordando esto entre ellos y coordinando acciones en Chechenia.

Khan Kaplan-Girey, bajo la dirección del sultán, se trasladó con un ejército de 80.000 efectivos a Irán a través de Chechenia, donde exigió tributo. Khan se encontró con una emboscada en el desfiladero de cinco mil chechenos y, después de haber perdido miles de muertos, abandonó Chechenia. Ahora bien, este pasaje se llama Khan-Kyelu (Emboscada Khan). Incapaz de subyugar a Chechenia por la fuerza y medios politicos, las fuerzas expansionistas adoptaron la ideología y, en particular, su islamización para erradicar todo lo vainakh, porque necesitaban Chechenia, pero sin normas morales vainakh, autogobierno y libertad.

A principios del siglo XVIII, Chechenia aún no podía, si fuera necesario, unir las fuerzas de las comunidades individuales y contraatacar, defendiendo su libertad y rechazando la injerencia en sus asuntos internos. Las comunidades chechenas no cedieron sus libertades a Rusia, Irán, Turquía o Crimea Khan, y rechazaron su presión.

Los chechenos, como otros pueblos de las montañas, querían relaciones de buena vecindad y de beneficio mutuo. Hicieron concesiones políticas en las zonas fronterizas para mantener la paz, pero se resistieron a la intervención. El nuevo tiempo exigía objetivamente una mayor unión de las comunidades chechenas en un solo pueblo, y no sólo ante una amenaza inmediata, sino de manera permanente.

Chechenia, que no se unió en un estado independiente fuerte, se convirtió en objeto de una expansión política e ideológica masiva. Fue sometido a la más fuerte influencia para destruir el precedente de la libertad y el autogobierno democrático.

Con un interés general en debilitar, reprimir y someter a Chechenia y en su islamización, se enfrentaron los intereses de las grandes potencias, centros islámicos y líderes feudales regionales del Cáucaso.

Los líderes chechenos, aprovechando estas contradicciones, mantuvieron hábilmente relaciones equilibradas con todos ellos y con cada uno de ellos individualmente.

En los asuntos con Chechenia se ha presentado una situación única, inigualable y centenaria. Independientemente de quien estuviera en el poder en este o aquel país, e independientemente del estado de sus relaciones entre ellos, el vector de su política en Chechenia tenía como objetivo cambiar a los chechenos, expandir sus capas compradoras, debilitar y subyugar a Chechenia por todos. medios, incluidos los de poder.

Los chechenos son especiales con su libertad. Su libertad e independencia eran atractivas para los pueblos. Huyeron a Chechenia de la persecución y la opresión. El origen de los chechenos es, por tanto, inicialmente heterogéneo.

para aquellos en vasallaje¡de los grandes estados de los gobernantes feudales del Cáucaso, los hombres libres chechenos se levantaron en la garganta! La indómita Chechenia era una espina clavada en el costado de las grandes potencias. No había autoridades en Chechenia cuya subordinación hubiera subyugado a toda la población del país.

Los líderes con los que trataban las fuerzas externas tenían una influencia limitada por el territorio de su comunidad y la palabra decisiva del Consejo de Ancianos, Khel y Mekhk-Khels, que eran el instrumento más importante y eficaz para regular todos los aspectos de la vida de Vainakh. Establecieron el procedimiento para el cultivo y uso de la tierra, normas de comportamiento y castigo por sus violaciones, resolvieron cuestiones de comercio, defensa, guerra y paz, y recaudación de fondos para las necesidades comunes.

Para la elección al Consejo de Ancianos, Khel y Mehk-Khel tenían gran importancia conocimiento de costumbres, habilidad personal, origen, autoridad, riqueza, edad y la habilidad de hablar persuasivamente. El significado de Mehk-Khelov se evidencia en el dicho: "Las acciones del país no fueron vengadas, las acciones contra el país no fueron perdonadas". Si las comunidades o familias individuales no obedecían, entonces, por decisión del Consejo de Ancianos, Khel o Mehk-Khel, podían ser expulsadas.

EN La vida cotidiana Los chechenos se adhirieron al dicho sobre Mekhk-Khele y no discutieron sus acciones en relación con los ancianos y las acciones contra aquellos que eran respetados, no perdonaron a nadie. En Chechenia, siempre no había nadie con quien negociar finalmente. Los chechenos podían tomar cualquier medida, excepto aquellas para las que podría haber una demanda poco halagüeña de ellos para el Consejo de Ancianos, Khel o Mekhk-Khele.

Las comunidades chechenas separadas podían negociar de forma independiente con cualquier persona y cualquier cosa, pero si se trataba de los intereses de otra comunidad o concernía a toda Chechenia, también rechazaban todo lo que se consideraba una usurpación de su libertad y orden interno.

Hasta mediados del siglo XVIII, pocas fuerzas externas podían oponerse en Chechenia, porque. en materia de libertad y no injerencia en los asuntos internos, los chechenos se unieron y se suprimieron los precedentes individuales.

Durante el mismo tiempo, Chechenia siguió siendo un territorio autónomo de comunidades libres, esforzándose por preservar su orden anterior y evitar la interferencia externa en sus asuntos internos. Los chechenos permanecieron durante mucho tiempo. los últimos mohicanos”, cuando el resto de los pueblos ya habían aceptado las religiones monoteístas, el poder de la nobleza y la entrada en un estado centralizado. Otros pueblos se convirtieron al Islam y entraron en Imperio ruso menos doloroso. Los sirvientes religiosos islámicos se convirtieron en el pilar del poder feudal en la subordinación de su pueblo. La ciudadanía del "Zar Blanco" fortaleció el poder de los khans y príncipes feudales en sus tierras y los protegió de la expansión de otros gobernantes feudales locales.

Chechenia no podía, como Circasia, unirse voluntariamente. Y en busca de relaciones aliadas, Chechenia no buscó la protección del Imperio. Las comunidades chechenas deseaban mantener relaciones normales, antiguas y mutuamente beneficiosas. Tales serían si las fronteras de Rusia en el Cáucaso siguieran siendo las mismas.

Sin embargo, se estaban produciendo cambios tanto en el Cáucaso como en la sociedad chechena. Cambiaba también Rusia, que, ya convertida en Imperio, no iba a detener por Chechenia su andadura imperial iniciada por Pedro I. Los cambios que se estaban produciendo en el Cáucaso y en el entorno checheno se intensificaron paulatinamente y a mediados del siglo XVIII siglo se estaban acelerando, volviéndose más irreversibles.

Las comunidades libres, por sus características, no podían unirse a un gobierno centralizado efectivo. El anterior sistema de regulación de las relaciones se violaba cada vez más y la estratificación social y de clases en la sociedad chechena se intensificaba cada vez más.

Interesado en la conquista y subordinación de Chechenia y el cambio de los Vainakhs, externos y fuerzas internas, utilizando un elemento comprador (principalmente de chechenos en Chechenia), buscaba oponer a las comunidades chechenas, comunidades individuales, familias y líderes entre sí y crear sus propias "quintas columnas" en el entorno checheno. La historia del pueblo checheno no ha conocido antes desafíos tan serios.

En el norte del Cáucaso, Rusia comenzó a construir una franja de cordón de fortalezas, fortificaciones y pueblos a lo largo de Terek y Kuban, y desde Mozdok hasta Vladikavkaz, cubriendo Chechenia en el norte. La administración militar zarista recibió instrucciones de prestar juramento para formalizar la subordinación voluntaria de los asentamientos locales limítrofes con siervos, incluidas las comunidades chechenas.

En un esfuerzo por vincular a Chechenia con Turquía, los círculos islámicos se opusieron activamente al establecimiento de relaciones normales en Chechenia con Rusia. Turquía, por su parte, buscaba utilizar a Chechenia como trampolín en la lucha contra Rusia y cerrar su acceso a Transcaucasia.

La Sharia islámica no entraba en conflicto con la mentalidad de los pueblos túrquicos, y era un dispositivo para la nobleza feudal, y la Rusia zarista proporcionaba libertad de religión al dar César a César, y en Chechenia, el proceso de islamización ha estado ocurriendo durante siglos, y lejos de ser pacífico, y muy doloroso. Solo en finales del XVII El Islam del siglo I echó raíces en parte de las tierras chechenas y finalmente se estableció, reemplazando las creencias Vainakh a mediados del siglo XIX. El Islam, en la etapa inicial, desempeñó el papel de un factor que unió a todos los montañeses. Pero los chechenos lo aceptaron al principio formalmente y con reservas sobre el mantenimiento de la supremacía de las Vainakh adat (leyes ancestrales) sobre la Sharia. Con la intensificación de la islamización de Chechenia, también cambiaron las relaciones ruso-chechenas, que era lo que necesitaban sus guías.

El cambio por parte de las personas de su fe a una religión nacida en una cultura diferente, con una mentalidad y un sistema de estructura social diferente, destruye y destruye no solo la fe anterior, sino casi toda la cultura anterior, y cambia radicalmente la esencia de este gente. Entonces, los Pshavs y Khevsurs que se convirtieron al cristianismo se llamaron N.Ya. Marr a principios del siglo XX "Tribus georgianas del pueblo checheno".

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El nombre propio de los chechenos desde la antigüedad hasta el día de hoy es Nokhchi-Nakhchi, traducción literal significa "La gente de Noé» .

Los nokhchi-chechenos consideran a Noé como su padre y profeta.

Nakhchmatianos medios traducidos "país del pueblo de Noé» , así como también "El pueblo gentil de Noé". Los árabes de los chechenos desde las profundidades de la historia hasta el día de hoy llaman " Shiishan" lo que significa " ejemplar"De aquí se fue nombre ruso El pueblo de Noé: los chechenos. Los georgianos, desde tiempos inmemoriales, han llamado a los chechenos " dzurdzukami"que significa en georgiano" justo".

Los chechenos adoptaron el Islam durante la vida del profeta Mahoma. Una nutrida delegación chechena visitó al profeta en La Meca fue iniciado personalmente por el profeta en la esencia del Islam, después de lo cual los enviados del pueblo checheno se convirtieron al Islam en La Meca. En el camino de regreso, la delegación chechena, creyendo que no era apropiado usar el regalo del profeta en sus pies, en honor al profeta Mahoma de la piel de astracán donada por el profeta en el camino para hacer zapatos, sombreros cosidos, que aún están bien conservados y son el principal tocado nacional (sombrero checheno). Al regreso de la delegación a Chechenia, sin coerción alguna, los chechenos aceptaron el Islam, dándose cuenta de que el Islam no es sólo "mahometanismo", originado por el profeta Mahoma, sino esta fe original del monoteísmo, que hizo una revolución espiritual en la mente de los pueblo y estableció una línea clara entre el salvajismo pagano y la verdadera fe educada.

Una razón no pequeña por la que los chechenos aceptaron fácilmente el Islam voluntariamente fue el hecho de que las tradiciones y costumbres de los chechenos, a diferencia de otros pueblos del mundo, en ese momento, como hoy, son casi completamente similares al Islam. Los chechenos heredaron estas tradiciones y lenguaje del propio Noé, a quien consideran su padre, más tarde de Abraham, los llevó a través de los siglos y logró preservarlos en su forma original.

Entonces, las leyes de Nokhchi se originan de la misma fuente que el Islam. Esta fuente es el Arcángel-Gabriel (Jabrail), quien, a instancias del Todopoderoso, envió a los profetas sus leyes Divinas. La Biblia dice expresamente que la antigua población de los sumerios, vino del Cáucaso y estos emigrantes eran descendientes de Noé. De ellos se esparcieron los pueblos sobre la tierra después del diluvio. Toda la tierra tenía un idioma y un dialecto.

Reconocido historiador lingüista José Karst afirma que los chechenos están claramente separados de otros pueblos montañeses del Cáucaso por su origen y lengua, son los restos de algunos grandes ancianos , cuyas huellas son captadas en muchas zonas de Oriente Medio, en carne propia hasta las fronteras de Egipto. I. Karst en su otro trabajo llamó a la lengua chechena la descendencia del norte de la protolengua, considerando la lengua de los chechenos, así como a los propios chechenos, como un remanente de las personas primarias más antiguas.

Georg Friedrich Hegel "Filosofía del Espíritu":

El tipo más perfecto, como ya se mencionó, es el ario o caucásico, solo él tiene su propia historia y solo merece nuestra atención cuando estudiamos la historia espiritual de la humanidad. De esto se sigue que nunca puede ser un bárbaro sumergido en la ignorancia, y desde el principio probablemente tuvo conocimientos aún más altos que aquellos de los que ahora está tan orgulloso.

Uno de los más grandes científicos alemanes. Johan Friedrich Blubenbach raza caucásica blanca (aria, europea). Muchos científicos de renombre señalan que el idioma hurrita y su descendiente, el checheno moderno, son de la misma antigüedad que el tipo antropológico caucásico, lo que refleja la aparición de los primeros europeos de Cra-Magnon. En el mundo occidental civilizado y en otras áreas de la tierra, la raza blanca se llama " caucásicos". En la ciencia histórica y en las antiguas crónicas georgianas, de todos los pueblos caucásicos, solo los chechenos son llamados "Kafkasions". Los antiguos cronistas georgianos definen al antepasado de los chechenos como "Kavkazos" y lo atribuyen al profeta Noé (el cuarto tribu de Noé).

Recordemos la cita A.Hitler sobre los chechenos. Percibir trabajos científicos G. Gorbiger, K. Gausgoffer y otros científicos de Asia, A. Hitler escribió: " Allí, en Oriente, se ha conservado un rastro de la antigua germanización del Cáucaso del Norte; Chechenos - tribu aria ". La ciencia define a la descendencia de Noé como la humanidad moderna con el término Cro-Magnons. Los antropólogos testifican que los Cro-Magnons (o, según la Biblia, la descendencia de Noé) conservaron su apariencia física original precisamente en los hurritas y en su descendientes de chechenos.

En particular, el famoso Carlos Guillermo Rekherton En uno de sus artículos científicos escribe:

Después del aplastamiento de Francia en 1812-1814. Tras derrotar al también poderoso Imperio Otomano en 1829, Rusia se lanzó sobre los caucásicos. Entre ellos, los chechenos opusieron la resistencia más feroz. Estaban dispuestos a morir, pero no a desprenderse de la libertad. Este sentimiento sagrado es la base del carácter étnico checheno hasta el día de hoy. Ahora sabemos que sus antepasados ​​estuvieron involucrados en la formación de la civilización humana en su enfoque principal en el Medio Oriente. Hurrians, Mittani y Urartu: esos son los que figuran en las fuentes de la cultura chechena.

Los pueblos antiguos de las estepas euroasiáticas aparentemente también incluían a sus ancestros, porque hay rastros de la relación de estos idiomas. Por ejemplo, con los etruscos, así como con los eslavos. La cosmovisión tradicional de los chechenos revela el monoteísmo primordial, la idea de un solo dios. El sistema de teips autónomos unidos desarrolló hace siglos un solo organismo Consejo del país. Desempeñó las funciones de un comando militar unificado, formado relaciones públicas, desempeñaba funciones estatales. Lo único que le faltaba para el rango de Estado era un sistema pancéntrico que incluyera prisiones.

Entonces, el pueblo checheno vivió durante siglos con su propio estado. Cuando apareció Rusia en el Cáucaso, los chechenos habían completado su movimiento antifeudal. Pero dejaron las funciones del Estado como forma de convivencia humana y de autodefensa. Fue esta nación la que logró en el pasado realizar un experimento mundial único para lograr una sociedad democrática.

etnólogo Jan Chesnov notas:

La nación chechena es la parte de raíz étnica de la raza caucásica, una de las fuentes más antiguas de la civilización humana, la base fundamental de la espiritualidad, pasó por las culturas hurrita, mittan, urartiana y sufrió su historia y el derecho a Vida decente, se ha convertido en un modelo de resiliencia y democracia.

Los antiguos armenios fueron los primeros en conectar el etnónimo "Nokhchi", el nombre propio moderno de los chechenos, con el nombre del profeta Noé, como se señaló anteriormente, cuyo significado literal significa pueblo de Noé.

Allá por 1913 en Tiflis, en la oficina de Su Virrey majestad imperial se publicó un libro en el Cáucaso, Konstantin Mijailovich Tumanov titulado " Sobre el lenguaje prehistórico de Transcaucasia". El autor, citando como prueba gran cantidad topónimos (nombres de montañas, ríos, cordilleras, gargantas, asentamientos y otros objetos geográficos), así como datos de obras historicas autores antiguos, anales, leyendas, materiales arqueológicos y de otro tipo, llegan a la conclusión inequívoca de que los antepasados ​​​​de los chechenos fueron la primera población en el territorio de toda Transcaucasia y el sur del continente africano.

Las tribus hurritas son originarias de Transcaucasia, de lugares que actualmente se llaman las tierras altas armenias. Pero los antepasados ​​​​de los armenios (Hayev) aparecieron aquí desde la península de los Balcanes mucho más tarde que los hurritas y vivieron en el valle de Hayas. Tras el colapso de Urartu, en el norte de su antiguo territorio, los antepasados ​​de los chechenos crearon el estado. Najcheriya, que incluía el actual territorio del sur del Cáucaso, así como las ciudades de Eribun (actual Ereván) y la ciudad de Nakhichevan. Nakhichevan, cuyo nombre también está asociado con el nombre de Noé en las antiguas crónicas armenias.

Los historiadores orientales de la Edad Media dejaron información de que la ciudad de Nakhichevan fue fundada en 1539 aC, es decir, fue fundada hace 3,5 mil años y es una de las ciudades más antiguas del mundo. Se sabe que mucho antes de la nueva era, esta ciudad acuñó su propia moneda con la inscripción "Nakhch".

Nakhichevan en traducción al ruso suena literalmente: la ciudad de los chechenos, la inscripción en el manet "Nakhch", respectivamente, como - un checheno. Nakhcheriya en traducción del idioma checheno significa - Chechenia. Eribun es el nombre antiguo de Ereván, traducido exclusivamente al idioma checheno: en el valle hay una cabaña, una casa, una cabaña.

famoso explorador vicepresidente Alekseev en su investigación confirma que los hurrito-urartianos representan no solo los ancestros físicos sino también lingüísticos de los chechenos.

La última edición de materiales sobre la historia de la URSS también señala que (como Urartian y Hurrian) pertenece a una familia de idiomas especial, el más cercano a ellos es el idioma checheno moderno.

ML Khachikyan, Mar.N.Ya. en sus trabajos científicos señalan que en la Antigua Asia Occidental, desde mediados del 3er milenio antes de Cristo, hasta finales del 1er milenio antes de Cristo, los hurritas fueron el pueblo cuya influencia cultural en otros pueblos esta región en la carne a Egipto y el norte del Mediterráneo, fue dominante.

La influencia cultural de los antepasados ​​​​de los chechenos (urarto-hurritas) en los pueblos europeos no estuvo limitada por los datos del idioma. Tales obras mundiales de la literatura y el folclore como " mito de la creación", "El mito de Pigmalión", "El mito de Prometeo“Y otros, según la mayoría de los científicos, surgieron por primera vez entre los pueblos antiguos de Mesopotamia, ahora representados en el Cáucaso en Chechenia. Fue aquí en Mesopotamia y en particular en Hurritia, en el estado de Urartu, una escuela y un nacieron la universidad, donde se enseñaban diversas ciencias, escritura, conteo, geometría, álgebra. Se han encontrado tablillas cuneiformes que atestiguan los conocimientos de los antiguos hurritas en estos campos científicos. En una de ellas se encuentra el teorema sobre la semejanza de los triángulos rectángulos. probado, que se atribuye al científico griego Euclid. Los historiadores han aprendido que en Shadumum (Urartu) fue aceptado 17 siglos antes de Euclides. También se encontraron tablas matemáticas, con la ayuda de las cuales los hurritas multiplicaron, extrajeron raíces cuadradas, elevaron varios grados, realizaron divisiones y calcularon porcentajes (Sadaev D.Ch. Historia de otra Asiria, p. 177).

Así, Mesopotamia con sus pueblos, los hurritas, sumerios y otros, fue de hecho la antigua cuna de la civilización humana, aquí nacieron casi todos los atributos de la civilización europea: escritura, ciencia, literatura, arte y mucho más. Publicaciones de los años 30 del científico alemán I.Karsta, conocidos científicos, lingüistas dicen que el hecho de la relación étnica de los chechenos con los antiguos hurrito-urartianos ha sido completamente probado.

Los expertos testifican que la civilización hurrita es la sucesora directa de la primera civilización sumeria-acadia en nuestro planeta, y que los sumerios son ancestros más antiguos de los chechenos que los hurritas, cuyo parentesco físico, lingüístico, genético y étnico con los chechenos modernos es también totalmente probado.

Los hurritas chechenos, más de mil años antes que Egipto y China, crearon las civilizaciones más antiguas y altamente desarrolladas, que a su vez tuvieron un significado fundamental para el surgimiento y desarrollo de la civilización de Egipto y China. En su desarrollo, las civilizaciones checheno-hurritas cubrieron vastos territorios del norte y sur del Cáucaso, Asia occidental, Medio Oriente, Mesopotamia, hasta las fronteras de Egipto. En particular, en el territorio del antiguo estado de Nakhchmatyan - (la cuna de los primeros descendientes del profeta y padre de los chechenos Noah) - Chechenia moderna, así como Azerbaiyán, Armenia, Georgia, Irán, Irak, Turquía, Siria , Jordania, Palestina (Canaán), Líbano, Israel y Chipre.

Es de destacar que los nombres antiguos del Chipre moderno "Alashe", "Alashye" se traducen exclusivamente al idioma checheno: alashe-almacenado, protegido, Alashye-almacenado, protegido.

Es bien sabido que después del colapso de Troya, los etruscos se establecieron en las islas de Cerdeña y Chipre. En estas islas, los prochechenos - etruscos dejaron muchas huellas, nombres de ciudades, pueblos y toponimia. nombre antiguo islas de chipre<<Алаше - алашье>> podría haber ocurrido desde la colonización de Chipre por los etruscos de Prochechen. Como sabéis, los etruscos, tras la victoria, perdieron Troya por su ingenuidad, al asentarse en Chipre, le pudieron dar el nombre<<Алаше - Алашие>> que suena como una llamada-una instrucción para guardar, proteger, un nuevo lugar de su morada.

El primer nombre de la isla italiana de Cerdeña, que los etruscos llamaron Sardegna, también se lee en checheno. Si miras detenidamente mapa político islas de Cerdeña - Cerdeña, luego en la isla todavía hay ciudades fundadas por los etruscos, cuyo nombre se traduce exclusivamente al idioma checheno, esta es la ciudad moderna de Cugliere (traducción literal del checheno - un lugar para darse la mano. Kyug - mano, ya sea - dar, sacudir. Ere, son - lugar, espacio, llanura, valle). La moderna ciudad de Cagliare en la costa sur de la isla.

La ubicación geográfica de la ciudad es en realidad un área curva, que se traduce del idioma checheno: kagli - doblado, roto. Son - espacio, llanura, valle. Vale la pena señalar que el idioma etrusco se lee predominantemente en el dialecto akka del idioma checheno moderno. El idioma checheno consta de diez dialectos. Los prochechenos, los hurritas, desde el tercer milenio antes de Cristo hasta el comienzo de la nueva era, crearon docenas de estados florecientes.

1. Los más importantes de los cuales fueron:
2. sumeria,
3. Shushara,
4. Mittania - (Naharina)
5. Alzi - (Aratsani),
6. karahar,
7. arrafa,
8. Urartu - (Nairi),
9. Troya - (Tarouisha) - (Santo Lyon),
10. Nakhcheriya y otros.

La historia de Italia, habitada en el siglo X aC por varias tribus (legures, etruscos, sicones, etc.), comienza con la civilización etrusca. (Países del mundo p. 228 Libro de referencia enciclopédico Rusich, 2001.)

Fueron las tribus chechenas de los hurritas-etruscos quienes trajeron a la antigua Roma y Grecia, cultura escrita, artística, artesanal, asuntos militares, armas (cascos con crestas, más tarde llamados "ático", taparrabos reforzados con rayas de bronce, etc.) y la aparición templos con columnas - el templo más antiguo de este tipo se construyó por primera vez en el Hurrito - centro religioso urartiano - la ciudad de Ardini (cf. Chech. ayrda, erda - "templo", "sagrado", "divino" ).

Por cierto, uno de los nombres de la Troya "sagrada" es Ardey. Más detalles sobre todo esto se pueden encontrar en los libros del académico. B. B. Piotrovsky "Reino de Van (Urartu)" Y " Arte de Urartu (siglos VIII-VI a.C.)".

Difícilmente hay una persona educada que no lea sobre esto. ciudad antigua, cuyo nombre en la Ilíada y la Odisea fue inmortalizado por Homero. "Muros fuertes", "construida lujosamente", "calle ancha": estos son solo algunos de los epítetos que Homero le dio a esta ciudad. Se sabe que las hordas de al menos diez estados griegos sitiaron sin éxito a Troya durante 10 años y ya decidieron regresar a su tierra natal, el rey de Ítaca, el "astuto Odiseo", ideó un truco con un caballo de madera, dentro del cual Los soldados griegos estaban escondidos. Troyanos en su ingenuidad, inherentes a los chechenos en todo momento., arrastró este desafortunado "regalo" a través de las murallas hacia la ciudad. Los defensores de la ciudad, que creían al final del fin de la guerra, estaban profundamente dormidos, y en ese momento, en la noche, los soldados escondidos dentro del caballo salieron, mataron a los guardias dormidos, abrieron las puertas y "sagrada Ilion" cayó, tomado por sorpresa por feroces enemigos.

Los prochechenos etruscos emigraron de Asia Menor a Italia no inmediatamente después de la caída de Troya. Antes de esto, trajeron muchos problemas a Egipto, que tuvo que librar feroces guerras con los "pueblos del mar", entre los cuales los antiguos egipcios fueron los primeros en mencionar al pueblo "Tarsis". Después de estas guerras, desde aproximadamente el 1200 a. los etruscos se encuentran en la isla de Cerdeña (los reyes etruscos se llamaban Sardis; al igual que los nombres de los tronos de los reyes de Urartian son Sarduri).

Entre 800 y 700 antes de Cristo mi. la tribu chechena-hurrita de los etruscos, habiéndose establecido en Italia, sentó las bases para la gran gloria de los romanos e Italia, y está construyendo allí sus primeras 12 ciudades, incluida la capital, Roma. Construyeron una serie de grandes monumentos arquitectónicos en Roma (el Gran Circo, el Templo de Vesta, etc.).

Desde entonces, se han convertido en una gran nación de guerreros, mercaderes y marineros. Durante algún tiempo, la armada etrusca de Prochechen controló todo el mar Mediterráneo y sus colonias llegaron hasta el océano Atlántico (la ciudad más occidental fundada por los etruscos en España se llamaba Tarsis, o Tarshish. Los romanos nunca ocultaron eso con su cultura, escritura, organización civil , asuntos militares y muchos otros que deben a los hurritas-etruscos... Tales palabras chechenas-etruscas como arena (Ettr. Arn, Hurrit.-Urart. Aire, Chechenia son - "espacio", "lugar suave"); alcalde ( lat. mar, etr. mari, khurr.-ur. mari, checheno. mar- "noble, hombre libre", "hombre" - véase también checheno. marsho - "libertad", "independencia"); Saturno (Etr. satre - "deidad desfavorable", hurr.-ur. sidarni - "maldición, maldición", checheno. Sardam - " maldición"), etc. En el trabajo científico VV Ivanova se dan muchos más ejemplos de tales préstamos.

Los hurritas inventaron el carro de guerra, el observatorio astranómico. Según los científicos, fueron los hurritas del norte de Siria los primeros en el mundo en hacer platos con vidrio de colores.

Los hurritas de Urartu construyeron las primeras carreteras pavimentadas del mundo, formaron el primer departamento de contabilidad y mucho más. Cabe señalar que la deslumbrante reina de Egipto Nefertiti considerada hasta hace poco una mujer griega, según los historiadores, es de etnia hurrita hija del rey hurrita turistico(finales del siglo XV a.C.). El verdadero nombre de la belleza era Taduhepa.

Las principales razones del colapso de los estados checheno-hurritas fueron:

1. Guerras milenarias con Asiria, Egipto y tribus nómadas.
2. Asentamiento de semíticos, beduinos y otras tribus nómadas, florecientes ciudades hurritas, como resultado, el número de hurritas resultó ser diez veces menor.

La gran mayoría de los hurritas, con el fin de sobrevivir como nación, comenzaron a trasladarse a diferentes regiones, pero una parte de los hurritas no escapó a la asimilación. La sangre de la parte asimilada de los chechenos (hurritas) corre por las venas de todos los mismos pueblos de Azerbaiyán, Armenia, Georgia, Irán, Irak, Turquía, Siria, Jordania, Palestina (Canaán), Líbano, Israel y Chipre.

Después del colapso de los estados hurritas, parte de las tribus chechenas-hurritas pronto formaron un estado en el territorio del sur del Cáucaso: Albania caucásica(Agvania, Alvania). El estado recién creado existió desde el siglo IV a. C. hasta el siglo VII d. C. Pero Albania se vio envuelta en guerras centenarias con Roma y otros grandes imperios, después del colapso de las cuales las tribus Chechen-Hurritk formaron pequeños estados en sus tierras, incl. Tsanarian, Ganaj Y Dzurdzuketia. También se mudaron al territorio de su patria étnica de la Chechenia moderna. Algunos de ellos fueron a Europa y al norte. En el norte, se asentaron en las tierras de Ciscaucasia, Crimea y formaron los florecientes reinos de los escitas y los sármatas.

Estados chechenos en el Cáucaso en los siglos VII-XII d.C.:

1. Reino de Dzurdzuk (parte sureste de la actual Georgia).
2. Reino de Tsanarian (parte sur de la Georgia moderna).
3. Reino de Ganakh (parte occidental de la Georgia moderna).

En el Cáucaso del Norte había estado antiguo chechenos Nakhchmatianos, que es la cuna de los primeros descendientes de Noé. Ocupó vastos territorios del norte del Cáucaso, incluido el territorio moderno de la República Chechena de Ichkeria, y sobre esta base se formó el estado de Alania. El estado de Nakhchmatyan fue la tumba y el país de las primeras derrotas de muchas potencias mundiales de diferentes épocas, los jázaros, Polovtsy, la Horda Dorada de Genghis Khan, el imperio de Tamerlán el Grande, las hordas persas, rusas y otros conquistadores. Sería justo señalar que este estado existe en pequeña escala hasta el día de hoy en la persona de la República de Chechenia (Nokhchichoy).

Los estados de los chechenos en el Cáucaso del Norte y las fechas de su formación y ocupaciones:

1. Alania y Sim-Sim con la capital Magas en el río Sunzha en las cercanías del moderno pueblo checheno de Kulary. La capital de Alanya, Magas, fue una vez el centro industrial más floreciente centro Cultural Europa y Asia.

Alania y Sim-Sim, como escribimos anteriormente, cayeron bajo los golpes del ejército de Tamerlán el Grande.

2. convertirse en nueva historia El estado checheno se remonta a 1685-1791. Este estado fue liquidado como resultado de la agresión rusa y la anexión de todo su territorio.

3. La restauración del estado checheno comenzó bajo el liderazgo de Sheikh Mansur (Ushurma).

4. En 1834-1859. Imamat se formó bajo el gobierno de Shamil, como resultado de otra ocupación rusa del territorio de Chechenia y Daguestán, el estado perdió su independencia.

5. El 11 de marzo de 1918 se formó la República de la Montaña, encabezada por Tapa Chermoev. La República de las Montañas fue reconocida por las potencias europeas Inglaterra y Alemania, incluida Turquía.

6. En 1919, siguió otra guerra sangrienta con las tropas de la Rusia zarista y su derrota a manos de los chechenos.

7. En 1920, tuvo lugar otra ocupación de la República Montañosa reconocida, que en ese momento no era reconocida por ningún estado de la Rusia bolchevique. En 1920 hubo un levantamiento de chechenos encabezado por Dijo Bekom contra los bolcheviques.

8. A finales de enero de 1921, Rusia llevó a cabo la inclusión de Chechenia en la República Autónoma de las Montañas, establecida por directiva de los bolcheviques.

9. En 1990, Chechenia declara su independencia y proclama su condición de Estado.

10. En 1994-96 el estado checheno está siendo ocupado por Rusia.

11. En 1997, el 12 de mayo, después del final de la guerra, en el Kremlin, el presidente de la Federación Rusa boris yeltsin y presidente de la CRI Aslan Mashadov Se firmó el Tratado de Paz y Principios de las Relaciones entre la Federación Rusa y la República Chechena de Ichkeria.

12. En 1999, el comienzo de la segunda guerra de Chechenia ("operación antiterrorista" (CTO)). En 2003, la liquidación de la República Chechena de Ichkeria y la adopción nueva constitución República, según la cual Chechenia es un sujeto de la Federación Rusa. Terminación oficial de CTO en 2009

La cuestión del origen del pueblo checheno sigue siendo discutible. Según una versión, los chechenos son el pueblo autóctono del Cáucaso, una versión más exótica conecta la aparición de la etnia chechena con los jázaros.

¿De dónde vienen los chechenos?

Revista: Historia de los "Siete Rusos" No. 6, junio de 2017
Categoría: Pueblos

Dificultades en la etimología

La aparición del etnónimo "chechenos" tiene muchas explicaciones. Algunos científicos sugieren que esta palabra es una transliteración del nombre del pueblo checheno entre los cabardianos: "shashan", que puede provenir del nombre del pueblo de Big Chechen. Presumiblemente, fue allí en el siglo XVII donde los rusos se encontraron por primera vez con los chechenos. Según otra hipótesis, la palabra "checheno" tiene raíces nogai y se traduce como "ladrón, apuesto, ladrón".
Los propios chechenos se hacen llamar "Nokhchi". Esta palabra tiene una naturaleza etimológica no menos compleja. erudito caucásico finales del siglo XIX- a principios del siglo XX, Bashir Dalgat escribió que el nombre "Nokhchi" puede usarse como un nombre tribal común tanto para los ingush como para los chechenos. Sin embargo, en los estudios caucásicos modernos, se acostumbra usar el término "Vainakhs" ("nuestra gente") en la designación de los ingush y los chechenos.
EN Últimamente los científicos prestan atención a otra variante del etnónimo "Nokhchi" - "Nakhchmatians". El término se encuentra por primera vez en la "Geografía armenia" del siglo VII. Según el orientalista armenio Kerope Patkanov, el etnónimo "Nakhchmatians" se compara con los antepasados ​​​​medievales de los chechenos.

diversidad étnica

La tradición oral vainakh cuenta que sus antepasados ​​procedían de más allá de las montañas. Muchos científicos están de acuerdo en que los antepasados ​​de los pueblos caucásicos se formaron en Asia occidental alrededor de 5000 años antes de Cristo y durante los siguientes miles de años emigraron activamente hacia el istmo del Cáucaso, asentándose en las costas de los mares Negro y Caspio. Parte de los colonos penetraron más allá de los límites de la Cordillera del Cáucaso a lo largo del desfiladero de Argun y se establecieron en la parte montañosa de la Chechenia moderna.
Según la mayoría de los eruditos caucásicos modernos, durante todo el tiempo posterior hubo un complejo proceso de consolidación étnica de la etnia Vainakh, en el que intervinieron periódicamente los pueblos vecinos. Médico ciencias filologicas Katy Chokaev señala que los argumentos sobre la "pureza" étnica de los chechenos e ingushes son erróneos. Según el científico, en su desarrollo, ambos pueblos han hecho largo plazo, como resultado de lo cual ambos absorbieron las características de otros grupos étnicos y perdieron algunas de sus características.
En la composición de los chechenos e ingush modernos, los etnógrafos encuentran una proporción significativa de representantes de los pueblos túrquico, daguestán, osetio, georgiano, mongol y ruso. Esto, en particular, se evidencia en los idiomas checheno e ingush, en los que hay un porcentaje notable de palabras prestadas y formas gramaticales. Pero también podemos hablar con seguridad sobre la influencia del grupo étnico Vainakh en los pueblos vecinos. Por ejemplo, el orientalista Nikolai Marr escribió: "No ocultaré el hecho de que en los montañeses de Georgia, junto con ellos en Khevsurs, Pshavs, veo tribus chechenas que se han georgianizado".

Antiguos caucásicos

El doctor en Ciencias Históricas, el profesor Georgy Anchabadze, está seguro de que los chechenos son los pueblos indígenas más antiguos del Cáucaso. Se adhiere a la tradición historiográfica georgiana, según la cual los hermanos Kavkaz y Lek sentaron las bases para dos pueblos: el primero, checheno-ingush, el segundo, Daguestán. Posteriormente, los descendientes de los hermanos se establecieron en los territorios desiertos del norte del Cáucaso desde las montañas hasta la desembocadura del Volga. Esta opinión es en gran parte consistente con la declaración del científico alemán Friedrich Blubenbach, quien escribió que los chechenos tienen un tipo antropológico caucásico, lo que refleja la aparición de los primeros Kra-Magnons caucasoides. Los datos arqueológicos también indican que las tribus antiguas vivían en las montañas del norte del Cáucaso ya en la Edad del Bronce.
El historiador británico Charles Rekherton, en una de sus obras, se aparta de la naturaleza autóctona de los chechenos y hace una audaz afirmación de que los orígenes de la cultura chechena son las civilizaciones hurrita y urartiana. Los lazos relacionados, aunque distantes, entre las lenguas hurrita y vainakh moderna están indicados, en particular, por el lingüista ruso Sergei Starostin.
El etnógrafo Konstantin Tumanov en su libro "Sobre el lenguaje prehistórico de Transcaucasia" sugirió que las famosas "inscripciones de Van" - textos cuneiformes de Urartian - fueron hechas por los antepasados ​​​​de los Vainakhs. Para probar la antigüedad del pueblo checheno, Tumanov citó una gran cantidad de topónimos. En particular, el etnógrafo señaló que en el idioma Urartu, un área fortificada o fortaleza protegida se llamaba khoi. En el mismo sentido, esta palabra se encuentra en la toponimia checheno-ingush: Khoy es un pueblo en Cheberloi, que realmente tenía un significado estratégico, bloqueando el camino a la cuenca de Cheberloev desde Daguestán.

el pueblo de noe

Volvamos al nombre propio de los chechenos "Nokhchi". Algunos investigadores ven en él una indicación directa del nombre del patriarca Noé del Antiguo Testamento (en el Corán - Nuh, en la Biblia - Hoax). Dividen la palabra "nokhchi" en dos partes: si la primera "nokh" significa Noah, entonces la segunda "chi" debe traducirse como "gente" o "gente". Esto, en particular, fue señalado por el lingüista alemán Adolf Dyrr, quien dijo que el elemento "chi" en cualquier palabra significa "hombre". No tienes que ir muy lejos para encontrar ejemplos. Para designar a los habitantes de una ciudad en ruso, en muchos casos es suficiente para nosotros agregar la terminación "chi": moscovitas, Omsk.

Chechenos: ¿descendientes de los jázaros?

La versión de que los chechenos son descendientes del bíblico Noé tiene una continuación. Varios investigadores afirman que los judíos de Khazar Khaganate, a quienes muchos llaman la 13ª tribu de Israel, no desaparecieron sin dejar rastro. Derrotados por el príncipe de Kiev Svyatoslav Igorevich en 964, fueron a las montañas del Cáucaso y allí sentaron las bases de la etnia chechena. En particular, algunos de los refugiados después de la victoriosa campaña de Svyatoslav fueron recibidos en Georgia por el viajero árabe Ibn Khaukal.
En los archivos soviéticos se ha conservado una copia de una curiosa instrucción de la NKVD de 1936. El documento explica que hasta el 30 por ciento de los chechenos profesan en secreto la religión de sus antepasados, el judaísmo, y consideran al resto de los chechenos como extraños de baja cuna.
Es de destacar que Khazaria tiene una traducción en el idioma checheno: " Hermoso país". Magomed Muzaev, jefe del Departamento de Archivos del Presidente y Gobierno de la República de Chechenia, señala en esta ocasión: “Es muy posible que la capital de Khazaria estuviera en nuestro territorio. Debemos saber que Khazaria, que existió en el mapa durante 600 años, fue el estado más poderoso del este de Europa”.
“Muchas fuentes antiguas indican que el valle de Terek estaba habitado por los jázaros. En los siglos V-VI. este país se llamaba Barsilia y, según los cronistas bizantinos Theophanes y Nicephorus, la patria de los jázaros se encontraba aquí ”, escribió el famoso orientalista Lev Gumilyov.
Algunos chechenos todavía están convencidos de que son descendientes de los judíos jázaros. Entonces, los testigos presenciales dicen que durante la guerra de Chechenia, uno de los líderes de los militantes, Shamil Basayev, dijo: "Esta guerra es una venganza por la derrota de los jázaros".
Un escritor ruso moderno, checheno por nacionalidad, German Sadulaev también cree que algunos teips chechenos son descendientes de los jázaros.
Otro dato curioso. En la imagen más antigua de un guerrero checheno, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, se ven claramente dos estrellas de seis puntas del rey israelí David.

Los propios chechenos se hacen llamar Nokhchi. Algunos lo traducen como pueblo de Noé. Los representantes de este pueblo viven no solo en Chechenia, sino también en algunas regiones de Daguestán, Ingushetia y Georgia. En total, hay más de un millón y medio de chechenos en el mundo.

El nombre "checheno" apareció mucho antes de la revolución. Pero en la época prerrevolucionaria y en las primeras décadas poder soviético algunos otros pequeños pueblos caucásicos también se llamaban a menudo chechenos, por ejemplo, los ingush, los batsbi, los kists georgianos. Existe la opinión de que son esencialmente una y la misma gente, grupos individuales los cuales, por circunstancias históricas, quedaron aislados unos de otros.

¿Cómo nació la palabra "checheno"?

Hay varias versiones sobre el origen de la palabra "checheno". Según uno de ellos, se trata de una transliteración rusa de la palabra "shashan", que los vecinos kabardianos utilizaban para designar a este pueblo. Por primera vez, se menciona como el “pueblo Sassan” en la crónica persa de los siglos XIII-XIV, escrita por Rashid ad-Din, que se refiere a la guerra con los tártaros-mongoles.

Según otra versión, esta designación proviene del nombre del pueblo de Big Chechen, donde a fines del siglo XVII los rusos se encontraron por primera vez con los chechenos. En cuanto al nombre del pueblo, se remonta a siglo XIII cuando el cuartel general del Mongol Khan Sechen estaba aquí.

A partir del siglo XVIII, el etnónimo "chechenos" apareció en fuentes oficiales en ruso y georgiano, y luego fue tomado prestado por otros pueblos. Chechenia pasó a formar parte de Rusia el 21 de enero de 1781.

Mientras tanto, varios investigadores, en particular, A. Vagapov, creen que los vecinos de los chechenos usaron este etnónimo mucho antes de la aparición de los rusos en el Cáucaso.

¿De dónde vino el pueblo checheno?

La etapa temprana de la historia de la formación del pueblo checheno permanece oculta para nosotros por la oscuridad de la historia. Es posible que los antepasados ​​​​de los vainakhs (así se llama a los hablantes nativos de lenguas nakh, por ejemplo, chechenos e ingush) emigraron de Transcaucasia al norte del Cáucaso, pero esto es solo una hipótesis.

Aquí está la versión presentada por Georgy Anchabadze, Doctor en Ciencias Históricas:
“Los chechenos son los pueblos indígenas más antiguos del Cáucaso, su gobernante llevaba el nombre de “Kavkaz”, de donde se originó el nombre de la zona. En la tradición historiográfica georgiana también se cree que el Cáucaso y su hermano Lek, el antepasado de los daguestaníes, poblaron los territorios deshabitados del norte del Cáucaso en ese momento desde las montañas hasta la desembocadura del río Volga.

también hay versiones alternativas. Uno de ellos dice que los Vainakhs son los descendientes de las tribus hurritas que fueron al norte y se establecieron en Georgia y el Cáucaso del Norte. Esto se confirma por la similitud de idiomas y cultura.

También es posible que los antepasados ​​​​de los Vainakhs fueran tigrids, un pueblo que vivía en Mesopotamia (en la región del río Tigris). Si crees en las antiguas crónicas chechenas: Teptars, el punto de partida de las tribus Vainakh fue en Shemaar (Shemar), desde donde se establecieron en el norte y noreste de Georgia y el norte del Cáucaso. Pero, lo más probable, esto se aplica solo a una parte de los tukhkums (comunidades chechenas), ya que hay evidencia de asentamiento a lo largo de otras rutas.

La mayoría de los eruditos caucásicos modernos se inclinan a creer que la nación chechena se formó en los siglos XVI al XVIII como resultado de la unificación de los pueblos Vainakh, que dominaron las estribaciones del Cáucaso. El factor unificador más importante para ellos fue la islamización, que tuvo lugar en paralelo con el asentamiento de las tierras del Cáucaso. De una forma u otra, no se puede negar que el núcleo del grupo étnico checheno son los grupos étnicos del este de Vainakh.

Del Caspio a Europa Occidental

Los chechenos no siempre vivieron en un solo lugar. Por lo tanto, sus primeras tribus vivían en el área que se extendía desde las montañas cercanas a Enderi hasta el mismo Mar Caspio. Pero, dado que a menudo robaban ganado y caballos de los cosacos de Grebensky y Don, en 1718 los atacaron, cortaron a muchos y expulsaron al resto.

Después del final de la Guerra del Cáucaso en 1865, alrededor de 5000 familias chechenas se mudaron al territorio del Imperio Otomano. Comenzaron a ser llamados Muhajirs. Hoy sus descendientes representan la mayor parte de las diásporas chechenas en Turquía, Siria y Jordania.
En febrero de 1944, más de medio millón de chechenos fueron deportados por orden de Stalin a las regiones de Asia Central. El 9 de enero de 1957 recibieron permiso para regresar a su antiguo lugar de residencia, pero un cierto número de inmigrantes permaneció en su nueva patria, en Kirguistán y Kazajstán.

La primera y la segunda guerra de Chechenia llevaron al hecho de que un número significativo de chechenos se trasladaron a los países de Europa occidental, Turquía y los países árabes. La diáspora chechena también ha crecido en Rusia.