प्रत्येक प्रकार की मानवीय गतिविधि (वैज्ञानिक, शैक्षणिक, कलात्मक, आदि) कुछ प्रकार की व्यावसायिक नैतिकता से मेल खाती है।

व्यावसायिक प्रकार की नैतिकतावे विशिष्ट विशेषताएं हैं व्यावसायिक गतिविधिजो किसी व्यक्ति के जीवन और समाज में गतिविधि की कुछ स्थितियों में सीधे लक्षित होते हैं। पेशेवर नैतिकता के प्रकारों का अध्ययन नैतिक संबंधों की विविधता, बहुमुखी प्रतिभा को दर्शाता है। हर पेशे के लिए कुछ विशेष अर्थकुछ पेशेवर नैतिक मानदंड प्राप्त करें। व्यावसायिक नैतिक मानदंड नियम, नमूने हैं, नैतिक आदर्शों के आधार पर किसी व्यक्ति के आंतरिक स्व-नियमन का क्रम।

पेशेवर नैतिकता के मुख्य प्रकार हैं: चिकित्सा नैतिकता, शैक्षणिक नैतिकता, एक वैज्ञानिक, अभिनेता, कलाकार, उद्यमी, इंजीनियर, आदि की नैतिकता।. प्रत्येक प्रकार की पेशेवर नैतिकता पेशेवर गतिविधि की विशिष्टता से निर्धारित होती है, नैतिकता के क्षेत्र में इसकी अपनी विशिष्ट आवश्यकताएं होती हैं। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक नैतिकतासबसे पहले, वैज्ञानिक कर्तव्यनिष्ठा, व्यक्तिगत ईमानदारी, और निश्चित रूप से, देशभक्ति जैसे नैतिक गुणों को मानता है। न्यायिक नैतिकताईमानदारी, निष्पक्षता, स्पष्टता, मानवतावाद (यहां तक ​​कि प्रतिवादी के प्रति जब वह दोषी है), कानून के प्रति निष्ठा की मांग करता है। पेशेवर नैतिकता सैन्य सेवा की शर्तेंकर्तव्य, साहस, अनुशासन, मातृभूमि के प्रति समर्पण के स्पष्ट प्रदर्शन की आवश्यकता है।

आवश्यक पेशेवर और मानवीय गुण।

शिष्टाचार के नियमों का अनुपालन - समाज में और किसी के पेशेवर कर्तव्यों के प्रदर्शन में अच्छे शिष्टाचार व्यवहार का आदर्श होना चाहिए। इन अनकहे नियमों का अनुपालन प्रत्येक व्यक्ति को काम पर सफलता, समाज में समझ और बस मानव शांति, सफलता और जीवन में खुशी की कुंजी देता है। आधुनिक जीवन के मूल सिद्धांतों में से एक लोगों के बीच सामान्य संबंधों को बनाए रखना और संघर्षों से बचने की इच्छा है। बदले में, सम्मान और ध्यान तभी अर्जित किया जा सकता है जब शिष्टाचार और संयम. इसलिए, हमारे आस-पास के लोगों द्वारा विनम्रता और विनम्रता के रूप में मूल्यवान कुछ भी मूल्यवान नहीं है।

अच्छे संस्कारों को समाज मानता है विनय और संयमव्यक्ति, अपने कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता, अन्य लोगों के साथ सावधानीपूर्वक और चतुराई से संवाद करना। गंदी बातेंयह जोर से बोलने की आदतों पर विचार करने के लिए प्रथागत है, भावों में शर्मिंदगी नहीं, इशारों और व्यवहार में अकड़, कपड़ों में अशिष्टता, अशिष्टता, दूसरों के प्रति स्पष्ट शत्रुता में प्रकट होना, अन्य लोगों के हितों और अनुरोधों की अवहेलना करना, बेशर्मी से अपनी इच्छा को थोपना और अन्य लोगों पर इच्छाएं, अपनी जलन को नियंत्रित करने में असमर्थता में, अपने आसपास के लोगों की गरिमा के लिए एक जानबूझकर अपमान में, चतुराई में, अभद्र भाषा में, अपमानजनक उपनामों का उपयोग। इस तरह का व्यवहार समाज और कार्यस्थल दोनों में एक सुसंस्कृत और शिक्षित व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य है।

संचार आवश्यक है विनम्रता।विनम्रता अत्यधिक नहीं होनी चाहिए, चापलूसी में बदल जाना चाहिए, जो देखा या सुना जाता है उसकी अनुचित प्रशंसा की ओर ले जाना चाहिए।

मुख्य तत्वों में से एक शिष्टाचारनाम याद रखने की क्षमता पर विचार करें। एफ। रूजवेल्ट जानते थे कि दूसरों का पक्ष जीतने का सबसे सरल, सबसे समझदार और सबसे प्रभावी तरीका उनके नामों को याद रखना और उन्हें अपने स्वयं के महत्व की भावना से प्रेरित करना है।

चातुर्य, संवेदनशीलता- यह भी अनुपात की भावना है जिसे बातचीत में, व्यक्तिगत और आधिकारिक संबंधों में देखा जाना चाहिए, सीमा को महसूस करने की क्षमता, हमारे शब्दों और कार्यों के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को अवांछित आक्रोश, दुःख और कभी-कभी दर्द का अनुभव होता है . एक चतुर व्यक्ति हमेशा विशिष्ट परिस्थितियों को ध्यान में रखता है: उम्र, लिंग, सामाजिक स्थिति, बातचीत की जगह, अजनबियों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में अंतर।

चातुर्य, संवेदनशीलता भी हमारे बयानों, कार्यों के लिए वार्ताकारों की प्रतिक्रिया को जल्दी और सटीक रूप से निर्धारित करने की क्षमता का अर्थ है, और यदि आवश्यक हो, आत्म-आलोचनात्मक रूप से, झूठी शर्म की भावना के बिना, गलती के लिए क्षमा चाहते हैं। यह न केवल गरिमा को कम करता है, बल्कि इसके विपरीत, इसे राय में मजबूत करता है। सोच वाले लोगउन्हें अपना अत्यंत मूल्यवान मानवीय गुण दिखाकर - विनय

दूसरों के प्रति सम्मान- अच्छे कामरेडों के बीच भी चातुर्य के लिए एक शर्त। व्यवहार की संस्कृति समान रूप से आवश्यक है और उच्च के संबंध में निचले की ओर से।यह मुख्य रूप से अपने कर्तव्यों के प्रति ईमानदार रवैये में, सख्त अनुशासन में, साथ ही नेता के संबंध में सम्मान, शिष्टाचार, चातुर्य में व्यक्त किया जाता है। सहकर्मियों के लिए भी यही सच है। अपने प्रति सम्मानजनक रवैये की मांग करते हुए, अपने आप से अधिक बार प्रश्न पूछें: क्या आप उनका उत्तर वही देते हैं।

नम्र व्यक्तिखुद को दूसरों से बेहतर, अधिक सक्षम, होशियार दिखाने का प्रयास कभी नहीं करता, अपनी श्रेष्ठता, अपने गुणों पर जोर नहीं देता, किसी विशेषाधिकार, विशेष सुविधाओं, सेवाओं की आवश्यकता नहीं होती है। हालांकि, शालीनता को कायरता या शर्म के साथ नहीं जोड़ा जाना चाहिए। ये पूरी तरह से अलग कैटेगरी हैं। बहुत बार, विनम्र लोग गंभीर परिस्थितियों में अधिक दृढ़ और अधिक सक्रिय होते हैं, लेकिन साथ ही, यह ज्ञात है कि बहस करके उन्हें यह विश्वास दिलाना असंभव है कि वे सही हैं।

डी. कार्नेगी निम्नलिखित को सुनहरे नियमों में से एक मानते हैं: "लोगों को सिखाया जाना चाहिए जैसे कि आपने उन्हें सिखाया नहीं था। और अपरिचित चीजों को भुला दिया जाना चाहिए।" शांतता, कूटनीति, वार्ताकार के तर्क की गहरी समझ, सटीक तथ्यों के आधार पर सुविचारित प्रतिवाद - यह चर्चा में "अच्छे शिष्टाचार" की आवश्यकताओं के बीच इस विरोधाभास का समाधान है और किसी की राय का बचाव करने में दृढ़ता है।

हमारे समय में, लगभग हर जगह सामान्य नागरिक शिष्टाचार द्वारा निर्धारित कई सम्मेलनों को सरल बनाने की इच्छा है। यह समय के संकेतों में से एक है: जीवन की गति, जो बदल गई है और सामाजिक परिस्थितियों में तेजी से बदलती रहती है, का शिष्टाचार पर गहरा प्रभाव पड़ता है। इसलिए, हमारी सदी की शुरुआत या मध्य में जो कुछ भी स्वीकार किया गया था, वह अब बेतुका लग सकता है। फिर भी, सामान्य नागरिक शिष्टाचार की मुख्य, सर्वोत्तम परंपराएं, यहां तक ​​​​कि रूप में परिवर्तित होने के बाद भी, उनकी भावना में रहती हैं। सहजता, सहजता, अनुपात की भावना, विनम्रता, चातुर्य और सबसे महत्वपूर्ण लोगों के प्रति परोपकार - ये ऐसे गुण हैं जो किसी भी जीवन की स्थिति में आपकी मदद करेंगे, तब भी जब आप नागरिक शिष्टाचार के किसी भी मामूली नियम से परिचित नहीं हैं। पृथ्वी बहुतायत में है।

किसी भी पेशेवर को लगातार निर्णय लेने, अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने के लिए मजबूर किया जाता है। पद जितना ऊँचा होता है, निर्णय लेने वाले व्यक्ति की जिम्मेदारी उतनी ही अधिक होती है, क्योंकि यह निर्णय अधिक लोगों को प्रभावित करता है। जब हम कार्य करते हैं, तो हम कई तरह के विचारों से निर्देशित होते हैं: पेशेवर, आर्थिक, कानूनी, मनोवैज्ञानिक, आदि। इन सभी विचारों को आसानी से भुलाया जा सकता है मुख्य मुद्दाकोई भी कार्य, अर्थात् नैतिक। क्योंकि सब कुछ, अंततः, एक व्यक्ति के लिए, उसकी भलाई के लिए किया जाता है, और यह एक नैतिक विचार के अलावा और कुछ नहीं है। दुर्भाग्य से, लोग अक्सर इस अंतिम लक्ष्य या सच्चे लक्ष्य के विकल्प के साधन के बारे में भूल जाते हैं। नैतिकता पर पाठ्यक्रम का उद्देश्य किसी अधिनियम के नैतिक अर्थ को स्पष्ट करना, किसी कार्रवाई की शुद्धता के लिए नैतिक मानदंड तैयार करना है।

एक अलग दार्शनिक अनुशासन के रूप में नैतिकता अरस्तू के पास वापस जाती है। यह अरस्तू था जिसने विज्ञान के पहले विभाजन को अंजाम दिया और भौतिकी, तत्वमीमांसा और तर्क के विपरीत नैतिकता को "व्यावहारिक दर्शन" के रूप में प्रतिष्ठित किया।

आधुनिक रूसी में, हम नैतिकता, नैतिकता, नैतिकता जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं। अक्सर ये शब्द पर्यायवाची के रूप में कार्य करते हैं। यह आकस्मिक नहीं है और पूरी तरह से उचित है, क्योंकि व्युत्पत्ति के अनुसार इन शब्दों का वास्तव में एक समान अर्थ है: नैतिकता एक ग्रीक शब्द है जिसका अर्थ है आवास, प्रथा, चरित्र, स्वभाव; नैतिकता - लैटिन अनुवादनैतिकता और नैतिकता के लिए ग्रीक शब्द है रूसी शब्द, फिर से उसी क्षेत्र से संबंधित।

हमारे नैतिक अनुभव के तीन मुख्य पहलू हैं। सबसे पहले, ये समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंड और नियम हैं, जिन्हें हम समाज में रहने की प्रक्रिया में सीखते हैं और जिसके अनुसार हम कार्य करते हैं। दूसरे, ये किसी व्यक्ति के चरित्र के नैतिक गुण हैं (हम लोगों का वर्णन करते हैं, कहते हैं कि वे अच्छे हैं या बुरे, ईमानदार या धोखेबाज, जिम्मेदार या "उनके सिर में राजा के बिना", आदि)। तीसरा, ये अच्छे जीवन के बारे में मूल्य, आदर्श, विचार हैं, जिसके लिए आपको प्रयास करने की आवश्यकता है और किस पर ध्यान केंद्रित करना है। नैतिक अनुभव के ये सभी पहलू लोगों के मन में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और परस्पर जुड़े हुए हैं और व्यवहार, समाज, एक व्यक्ति और कार्यों के बारे में तर्क में प्रकट होते हैं।

"नैतिकता", "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों के पर्यायवाची अर्थ के बावजूद, इन अवधारणाओं का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जा सकता है। दार्शनिक समझ में, नैतिकता एक दार्शनिक अनुशासन ("व्यावहारिक दर्शन") है, जिसका विषय नैतिकता और नैतिकता है। आई. कांट और जी.वी. हेगेल ने भी बाद की अवधारणाओं के अर्थों को अलग किया। इस प्रकार, नैतिकता व्यक्ति के सिद्धांतों का क्षेत्र है, जबकि नैतिकता सामाजिक रीति-रिवाजों का क्षेत्र है। यह भेद आधुनिक में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है दार्शनिक विज्ञान. इस प्रकार नैतिकता को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: सिद्धांतों को स्थापित करने के लिए नैतिक अनुभव पर व्यवस्थित चिंतन सही व्यवहार, मूल्यों को विकसित करने के लिए, जीवन के अर्थ के लिए प्रयास करने के लिए, और उन चरित्र लक्षणों को निर्धारित करने के लिए जो लोगों के लिए स्वयं को विकसित करने के लिए उपयोगी है।

अपने अस्तित्व की ढाई शताब्दियों के दौरान, नैतिकता, "व्यावहारिक दर्शन" के रूप में अपने उद्देश्य को सही ठहराते हुए, विकसित सिद्धांत और मानदंड, सामाजिक और नैतिक पहलुओं के विश्लेषण के लिए एक वैचारिक तंत्र। मनोवैज्ञानिक घटना. उसी समय, 20 वीं शताब्दी तक। शोधकर्ता नैतिकता में सैद्धांतिक और व्यावहारिक स्तरों को अलग नहीं करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्लेटो, अरस्तू, ऑगस्टाइन, थॉमस एक्विनास, डी। ह्यूम, जे.एस. मिल, आई। कांट ने आत्महत्या से संबंधित मुद्दों, मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण, महिलाओं और बच्चों के प्रति दृष्टिकोण, व्यवहार पर चर्चा की। राजनेताओं, न्यायसंगत और अन्यायपूर्ण युद्ध, हिंसा, भ्रूण की नैतिक स्थिति, इच्छामृत्यु की समस्या, नैतिक ज्ञान अभी भी बहुत सारगर्भित था, इसके भीतर यह भेद करना असंभव था अनुभवजन्य स्तरअपेक्षाकृत स्वतंत्र के रूप में।

XX सदी में। नैतिकता में प्रतिष्ठित अलग - अलग स्तरअनुसंधान: वर्णनात्मक नैतिकता, मानक नैतिकता, मेटाएथिक्स। ये क्षेत्र नैतिक ज्ञानएक सामान्य नैतिकता का गठन किया। वर्णनात्मक नैतिकताप्रभाव में दिखाई दिया सक्रिय विकाससमाजशास्त्र और मनोविज्ञान। वर्णनात्मक नैतिकता का मुख्य विषय वास्तविक रीति-रिवाजों का वर्णन था। व्यक्तिगत समूहजनसंख्या, लोग, संस्कृतियां, समाज; तुलना, विभिन्न नैतिक प्रणालियों, सिद्धांतों और मूल्यों की तुलना।

नियामक नैतिकतानैतिक विचार के इतिहास के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसका विषय नैतिक प्रणाली के बुनियादी नैतिक सिद्धांतों और मूल्यों की पुष्टि है। सामान्य नैतिकता नैतिक मानदंडों के पदानुक्रम के निर्माण के लिए विभिन्न नैतिक मानदंडों, नियमों, मूल्यों को व्यवस्थित करती है। यह उन मूलभूत सिद्धांतों को प्रकट करता है जिनसे नैतिक मानदंड प्राप्त किए जा सकते हैं, विभिन्न तरीकेसामान्य अनिवार्यता, प्रारंभिक बुनियादी सिद्धांतों की अनिवार्यता और नैतिकता के मूल्यों की पुष्टि करें। मानक नैतिकता के आधार पर और गठित सैद्धांतिक स्तरआचार विचार।

विषय तत्वमीमांसानैतिकता की भाषा बन गई। उसने सभी बुनियादी नैतिक अवधारणाओं का सख्त तार्किक विश्लेषण किया: अच्छाई, कर्तव्य, आदर्श, गुण, उपाध्यक्ष, दायित्व; नैतिकता की अवधारणाओं के भाषाई उपयोग का विश्लेषण किया।

मेटाएथिक्स में व्यावहारिक दर्शन के अपने मूल कार्य से नैतिकता को अत्यधिक हटा दिया गया है। इस निष्कासन की प्रतिक्रिया के रूप में एक मोड़ था वास्तविक समस्याएंसमाज। 70-80 के दशक में। 20 वीं सदी तथाकथित विशेष नैतिकता, जिसे अधिकांश नैतिकतावादी कॉल करना पसंद करते हैं लागू.

विशेष नैतिकता के उद्भव के कारणों में ध्यान दिया जा सकता है: मात्रा में वृद्धि मानव ज्ञानऔर मानव जाति की तकनीकी क्षमताएं; नवीनतम वैज्ञानिक खोज(मुख्य रूप से जीव विज्ञान, आनुवंशिकी, चिकित्सा में); जानकारी (कंप्यूटर, इंटरनेट) में महारत हासिल करने के तरीकों में क्रांतिकारी परिवर्तन; प्रचंड प्रदूषण प्रकृतिक वातावरण; दुनिया के भोजन और कच्चे माल के वितरण की नाटकीय समस्याएं; दुनिया की आबादी की निरंतर वृद्धि; समाज का धर्मनिरपेक्षीकरण; नई गतिविधियों और व्यवसायों का उदय; बकाया वैधानिक ढाँचाआधुनिकता की समस्याओं से समाज

बायोएथिक्स, पर्यावरण नैतिकता, व्यावसायिक नैतिकता, राजनीतिक नैतिकता, विज्ञान की नैतिकता, इंजीनियरिंग नैतिकता आदि हमारे समय की चुनौतियों का जवाब बन गए हैं। ये सभी लागू विशेष नैतिकता के उदाहरण हैं।

साहित्य में लागू नैतिकता की विभिन्न परिभाषाएँ हैं:

1) व्यावहारिक दर्शन की एक आधुनिक विविधता जो प्राचीन काल से मौजूद है, जिसका विषय क्षेत्र खुली नैतिक समस्याएं हैं;

2) आधुनिक व्यावहारिक नैतिकता, लेकिन, पेशेवर नैतिकता के विपरीत, यह गतिविधि के नियमन का एक रूप है जो भीतर से नहीं, बल्कि बाहर से है;

3) विशेष परिस्थितियों में सामान्य नैतिक अवधारणाओं का अनुप्रयोग;

4) नैतिकता के विकास में एक नया चरण, इस तथ्य की विशेषता है कि नैतिकता का सिद्धांत सीधे समाज के नैतिक अभ्यास से जुड़ा हुआ है।

लेखक की राय में, ये सभी परिभाषाएँ सही हैं और इंगित करती हैं विभिन्न क्षेत्रोंनैतिक अनुभव आधुनिक आदमी. उनमें हम सामान्य, अनुप्रयुक्त और व्यावसायिक नैतिकता के बीच संबंध के प्रश्न का उत्तर देखते हैं।

आधुनिक नैतिकता के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। व्यावहारिक नैतिकता में, मानक नैतिकता के सामान्य सिद्धांतों को वर्तमान की समस्याओं पर "लागू" किया जाता है, जो कार्य परीक्षणों में बदल जाता है, समस्याओं के मूल्यांकन के लिए मानदंड। पेशेवर नैतिकता, पारंपरिक रूप से पेशे के भीतर पेशेवर गतिविधि के नैतिक कोड की मदद से विनियमन के क्षेत्र के रूप में कार्य करती है, समाज पर पेशे का प्रभाव बढ़ने के साथ-साथ सार्वजनिक हित के क्षेत्र में परिवर्तित किया जा रहा है। समाज में हो रहे परिवर्तनों के आधार पर आवश्यकताएँ जो समग्र रूप से पेशे पर और बाहर से, समाज की ओर से पेशेवर समुदाय के सदस्यों पर लागू होती हैं, लगातार बदल रही हैं। यह पेशे और समाज के बीच संबंधों के इस पक्ष से संबंधित है जो लागू नैतिकता से संबंधित है।

जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, पेशेवर समुदायों के नैतिकता के पाठ्यक्रम को पेशेवर रूप से लागू किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य पेशे के भीतर और बाहर से - समाज के दृष्टिकोण से नैतिक समस्याओं को स्पष्ट करना है।

इसी तरह की जानकारी।

व्यावसायिक नैतिक ज्ञान तीन मुख्य रूपों (परंपराओं) में मौजूद है:

1. सैद्धांतिक दार्शनिक नैतिकता , समझा (और, तदनुसार, औचित्य) नैतिकता और नैतिकता को परिभाषित करने की कोशिश करना;

2. वर्णनात्मक , या वर्णनात्मक नैतिकता (कभी-कभी घटनात्मक कहा जाता है), जो नैतिक चेतना, व्यवहार, भाषण की घटनाओं का वर्णन करता है;

3. मानक नैतिकता , नियम के अनुसार मैं और कुछ नैतिक मानकों, सिद्धांतों, मानदंडों, संहिताओं को सही ठहराता हूं।

नैतिक अनुसंधान तीन मुख्य क्षेत्रों में किया जाता है, जो व्यवहार के तीन अलग-अलग तरीके हैं:

व्याख्या , जिसमें हमारी चेतना की "सर्चलाइट" अंदर की ओर निर्देशित होती है - किसी को यह समझाने की कोशिश करें कि न्याय, प्रेम या सम्मान क्या है;

विवरण - चेतना की "सर्चलाइट" को बाहर की ओर निर्देशित किया जाता है - में बाहरी दुनिया- लोगों के किसी समूह में न्याय, प्रेम या सम्मान की अभिव्यक्ति की विशेषताओं को स्वयं या किसी को वर्णन करने का प्रयास करें या एक व्यक्ति;

नुस्खा - चेतना के "स्पॉटलाइट" को कल्पना के क्षेत्र में निर्देशित किया जाता है - किसी से यह मांग करने की कोशिश करें कि वह (या वह) निष्पक्ष हो या प्यार या सम्मान के किसी विशेष पैटर्न का पालन करें।

दार्शनिक और नैतिक (सैद्धांतिक) दिशा मुख्य रूप से पेशेवर दार्शनिकों और नैतिक लेखकों द्वारा विकसित किया गया है और उनके लेखन के ग्रंथों में "जीवन" है। प्रति लंबा इतिहासनैतिकता ने कई अवधारणाएँ बनाईं जो नैतिकता की व्याख्या करती हैं। ये प्लेटो, अरस्तू, एपिकुरस, कांट, हेगेल की धर्मनिरपेक्ष नैतिक अवधारणाएं हैं , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm, और ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म की धार्मिक नैतिकता की अवधारणा। इसके अलावा, नैतिक समस्याओं को समझाने और हल करने के लिए, लोगों को अक्सर ज्ञान के संबंधित क्षेत्रों की ओर रुख करने के लिए मजबूर किया जाता है: मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, इतिहास, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, जीव विज्ञान, आदि।

सैद्धांतिक दार्शनिक नैतिकता के ढांचे के भीतर, नैतिकता की व्याख्या करने के तरीकों में दो मुख्य दिशाएँ हैं:

1. निरपेक्षता की नैतिकताजिस ढांचे के भीतर नैतिक आवश्यकताओं के स्रोत को शाश्वत अपरिवर्तनीय सिद्धांत माना जाता है: ब्रह्मांड के नियम, ईश्वरीय आज्ञाएं, निरपेक्ष, किसी भी अनुभव (एक प्राथमिक) विचारों से पहले विद्यमान (सुकरात, प्लेटो, कांट, स्पेंसर, ईसाई नैतिकता) .

2. सापेक्ष नैतिकताया नैतिक सापेक्षवाद। इसके समर्थकों का मानना ​​है कि नैतिक सिद्धांत, अच्छे और बुरे की अवधारणाएं निरपेक्ष नहीं हैं, बल्कि सापेक्ष, सशर्त, निर्भर करती हैं सामाजिक स्थिति, हितों, विश्वासों, लोगों के झुकाव, समय और स्थान (सोफिस्ट, हॉब्स, मैंडविल, इमोटिविस्ट) से जुड़ा हुआ है।

वर्णनात्मक या वर्णनात्मक (सकारात्मक) नैतिकता एक विशेष समाज, समूह, तबके, पेशे, अध्ययन की नैतिकता के एक विशिष्ट समाजशास्त्रीय और ऐतिहासिक विश्लेषण पर अपने प्रयासों को केंद्रित करता है और वास्तविक नैतिक घटनाओं का वर्णन करता है - घटना: रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, नैतिक चेतना की संरचना। वर्णनात्मक नैतिकतापेशे के भीतर, उत्पादन में अपनाए गए मौजूदा नैतिक मानकों के अध्ययन और विवरण में भी लगा हुआ है विभिन्न संस्कृतियां, विभिन्न संस्कृतियों में विभिन्न नैतिक प्रणालियों, व्यक्तिगत और समूह रूढ़ियों की तुलना करना। वैज्ञानिक अनुसंधान की इस पद्धति का उपयोग समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण करने में किया जाता है।

सामान्य, या निर्देशात्मक (उपदेश), नैतिकता कुछ नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों को प्रमाणित और निर्धारित करता है। नैतिक सिद्धांतों का उद्देश्य व्यवहार का मार्गदर्शन करना है, और यही नैतिकता को अध्ययन के योग्य बनाता है: प्रश्न "मुझे क्या करना चाहिए?" हर व्यक्ति के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण। नैतिक भाषा का कार्य पसंद को प्रभावित करना, सिफारिशें, सलाह, आदेश देना है। नैतिकता की भाषा आज्ञाओं, नुस्खों की भाषा है, यह आदेशात्मक भाषा के प्रकारों में से एक है।

पेशेवर नैतिकता अधिकविशुद्ध रूप से प्रामाणिक है, पेशेवर नैतिक संहिताओं की भाषा नुस्खे, नुस्खे की भाषा है।

3. अनुप्रयुक्त नैतिकता और नैतिक समस्याओं के विश्लेषण और निर्णय लेने के लिए इसके दृष्टिकोण (डॉंटोलॉजिकल और उपयोगितावादी)। 1. ऋण दृष्टिकोण (डीओंटोलॉजिकल) दो किस्में हैं:

1)नैतिक अधिकार (मानवाधिकार) दृष्टिकोण .

कर्तव्य के दृष्टिकोण से एक विशिष्ट दृष्टिकोण जर्मन दार्शनिक आई. कांट के कार्यों में व्यक्त किया गया था। एक व्यक्ति के लिए जो जानबूझकर या अनजाने में (जो अक्सर होता है) नैतिकता पर कांट के विचारों को साझा करता है, नैतिक होने का मतलब वही है जो उचित है। कोई भी व्यक्ति को उचित होने के लिए बाध्य नहीं कर सकता, ठीक वैसे ही जैसे नैतिक होना। मानव मन में नैतिकता का आधार तलाशा जाना चाहिए। यह कल्पना करने के लिए कि नैतिकता हमसे क्या माँग करती है और नैतिक होने का क्या अर्थ है, यह समझना आवश्यक है कि तर्कसंगत होने का क्या अर्थ है और तर्क के महत्वपूर्ण गुण क्या हैं।

ऐसा महत्वपूर्ण गुणतीन:

एक) पहली संपत्तिमन में निहित एक तार्किक क्रम है। इसलिए नैतिक कृत्यों को आत्म-विरोधाभासी नहीं होना चाहिए और एक-दूसरे के विरोध में नहीं आना चाहिए।

बी) दूसरी संपत्ति- मन की सार्वभौमिकता, इसकी सार्वभौमिकता: मन सभी के लिए एक है, इसलिए मेरे लिए जो उचित है वह सभी के लिए उचित है, और इसके विपरीत।

में) तीसरी संपत्ति- कारण अनुभव पर निर्भर नहीं करता है, इसकी सच्चाई अनुभव पर आधारित नहीं है, यह, जैसा कि दार्शनिक कहते हैं, एक प्राथमिकता है, इसलिए किसी क्रिया की नैतिकता उसके परिणामों पर निर्भर नहीं करती है। नैतिक होने के लिए, एक क्रिया में तीन औपचारिक विशेषताएं होनी चाहिए: यह होना चाहिए सार्वभौमीकरण योग्य(एक कार्रवाई नैतिक रूप से तभी सही होती है जब आप चाहते हैं कि सभी लोग समान स्थिति में ऐसा ही करें); यह होना चाहिए स्वायत्तता पर आधारितऔर संवेदनशील प्राणियों की स्वायत्तता का सम्मान करना चाहिए (स्वयं में एक लक्ष्य के साथ आत्म-मूल्यवान व्यक्तियों के रूप में संवेदनशील प्राणियों के सम्मान पर आधारित होना चाहिए); लोग मन की मदद से कर सकते हैं अपनी भावनाओं, प्रवृत्ति को नियंत्रित करें और अपने कार्यों की कल्पना करेंइससे पहले कि वे पूरी हों (प्रत्येक की इच्छा संवेदनशील होने के नातेवह इच्छा है जो सार्वभौमिक कानूनों को स्थापित करती है)।

2)इक्विटी दृष्टिकोण .

न्याय-अन्याय के स्वाभाविक भाव का नियमन भी इन्हीं में से एक है महत्वपूर्ण कार्यएक वकील की पेशेवर नैतिकता। "न्याय" की अवधारणा का अर्थ है न्याय ( अक्षांश से। जस्टिटिया ), एक वकील, इस प्रकार, "न्याय के प्रतिनिधि" के रूप में कार्य करता है और उसके लिए न्याय "एक अविभाज्य नैतिक और आधिकारिक कर्तव्य है।" एक वकील की गतिविधि वैधता और न्याय के बीच संबंधों की समस्या से जुड़ी होती है, जो हर बार निर्णय लेने पर उत्पन्न होती है, या तो औपचारिक रूप से कानून के पत्र के अनुरूप होती है, लेकिन साथ ही अनुचित, या उचित रूप से उचित के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, लेकिन कानून की आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं है (मूल्यांकन निम्नलिखित से हो सकता है जनता की राय, प्रतिभागियों अभियोग, अंतर्राष्ट्रीय समुदायऔर आदि।)। निर्णय लेने से पहले, एक वकील को सभी पेशेवरों और विपक्षों को तौलना चाहिए, अपनी अंतरात्मा की आवाज, "न्याय की आवाज" को सुनना चाहिए।

न्याय की कई श्रेणियां हैं:

एक) वितरण – वितरतात्मक न्याय. लाभ और कठिनाइयों को समाज में विभिन्न तरीकों से वितरित किया जा सकता है: समानता के सिद्धांत के अनुसार, जरूरतों के आधार पर, खर्च किए गए प्रयास पर, योग्यता पर, योगदान पर;

बी) प्रतिशोधात्मक (दंडात्मक) न्यायगलत करने के लिए जिम्मेदारी या सजा पर ध्यान केंद्रित करता है। प्रतिशोधात्मक न्याय की मुख्य समस्याएं उन शर्तों की परिभाषा हैं जो दंड को न्यायसंगत बनाती हैं, और स्वयं दंड की प्रकृति;

में) प्रतिपूरक न्याय- घायल पक्ष के निवारण पर इस हद तक ध्यान केंद्रित करता है कि क्षति का उचित आकलन किया जा सके। प्रतिपूरक न्याय में किसी को उसके साथ अतीत में किए गए अन्याय के लिए क्षतिपूर्ति करना, या अतीत में उसे हुए नुकसान की भरपाई करना शामिल है।

जी) प्रक्रियात्मक निष्पक्षताईमानदारी से तैयार की गई प्रक्रियाओं, प्रथाओं, या ईमानदारी से किए गए समझौतों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है;

इ) कम्यूटेटिव (विनिमय) न्याय- लेन-देन की निष्पक्षता और ईमानदारी को दर्शाता है। 2. उपयोगी दृष्टिकोण (उपयोगितावादी).

उपयोगितावाद का सिद्धांत 19वीं शताब्दी में विकसित किया गया था। अंग्रेजी दार्शनिकों जेरेमी बेंथम (1748-1832) और जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873) द्वारा और अब व्यापक रूप से सामाजिक जीवन में निर्णय लेने और न्यायसंगत बनाने में उपयोग किया जाता है।

हम सभी इस या उस क्रिया, कार्य, कथन के न्याय या अन्याय का न्याय करते हैं, नैतिक निर्णय लेते हैं। हम बात कर रहे हैं। "यह आदमी न्यायी है" या "वह अन्यायी है।" आपसे प्रश्न पूछा जा सकता है: "आपको क्यों लगता है कि यह उचित है?"। यदि आप इस प्रकार उत्तर देते हैं: "वह सिर्फ इसलिए है क्योंकि उसके कार्यों के परिणाम लोगों के लिए अनुकूल थे," तो इसका मतलब यह होगा कि आप अंदर हैं ये मामलाउपयोगितावाद के पदों पर खड़े हों। इस सिद्धांत के अनुसार, किसी कार्रवाई की निष्पक्षता या अनुचितता का निर्णय अभीष्ट या वास्तव में मौजूदा परिणाम से आंका जाना चाहिए।

किसी व्यक्ति की इस या उस क्रिया का चुनाव न केवल उसकी इच्छा पर निर्भर करता है - चुनते समय, उसे वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से भी आगे बढ़ना चाहिए: विशिष्ट स्थिति, वर्तमान अभ्यास, मौजूदा कानून, भागीदारों के इरादे, उनकी अपनी भलाई, आदि। उपयोगितावाद का सिद्धांत लाभ के सिद्धांत पर आधारित है।

उपयोगितावाद एक ऐसे व्यक्ति की मदद करता है जिसके पास यह निर्णय लेने का विकल्प होता है कि उसे कौन सी कार्रवाई करनी चाहिए। उपयोगितावाद नैतिक आकलन तैयार करने के लिए, किसी भी कार्रवाई के परिणामों का अधिक उद्देश्यपूर्ण, निष्पक्ष मूल्यांकन देने में मदद करता है। वह व्यक्तिगत और के बीच सामंजस्य स्थापित करना चाहता है सार्वजनिक हितऔर "सबसे बड़ी खुशी" का एहसास करने का एक तरीका खोजने में मदद करें अधिकांशलोगों की"।

शास्त्रीय उपयोगितावाद की स्थिति को तीन मुख्य प्रावधानों में तैयार किया जा सकता है:

क) किसी कार्रवाई को अपने आप में सही या गलत नहीं माना जाता है, बल्कि केवल उसके परिणामों में माना जाता है;

बी) परिणामों के अच्छे या बुरे को उस खुशी या नाखुशी से मापा जाता है जिससे यह क्रिया, सही कार्रवाईसबसे बड़ी खुशी की ओर ले जाओ;

ग) एक व्यक्ति के लिए, उसका व्यक्तिगत हित उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि अन्य लोगों का हित, इसलिए, सही कार्य हमेशा वही होंगे जो सबसे बड़ी संख्या में लोगों (और सामान्य रूप से संवेदनशील प्राणियों) की सबसे बड़ी खुशी की ओर ले जाते हैं।

कुछ कार्यों के प्रदर्शन में किसी व्यक्ति को निर्देशित करने वाले उद्देश्य अपने आप में एक नैतिक चरित्र से रहित होते हैं, लेकिन उपयोगी कार्यों की संख्या में वृद्धि या कमी को प्रभावित कर सकते हैं। उपयोगितावादियों का मानना ​​है कि के सबसेहमारे द्वारा अच्छे कर्म सामान्य अच्छे की इच्छा से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत लाभ की इच्छा से किए जाते हैं। एक अधिनियम का सार यह नहीं बदलता है कि यह एक अच्छे या बुरे व्यक्ति द्वारा किया गया था, क्योंकि इस व्यक्ति के अपने नैतिक गुण, बदले में, उसके द्वारा किए गए कई कार्यों से निर्धारित होते हैं।

आधुनिक उपयोगितावाद के ढांचे के भीतर, नैतिक समस्याओं को हल करने के लिए दो विकल्प हैं:

एक) नियम उपयोगितावादकहते हैं: कार्यों की शुद्धता का निर्धारण करने में, दीर्घकालिक संभावनाओं को ध्यान में रखना चाहिए और एक निश्चित अवधि में कई कार्यों के परिणामों का मूल्यांकन करना चाहिए। इसलिए, यहाँ क्रिया को एक विशिष्ट कार्य नहीं, बल्कि एक निश्चित प्रकार की क्रिया के रूप में समझा जाता है। कार्रवाई के परिणाम के आधार पर नियम का मूल्यांकन (अन्य नियमों की तुलना में) किया जाता है।

बी) अधिनियम का उपयोगितावादकिसी विशेष स्थिति में दी गई कार्रवाई का मूल्यांकन उन तात्कालिक परिणामों से करता है, अच्छा (उपयोगी) या बुरा, जिसकी ओर वह ले जाता है। अधिनियम का उपयोगितावाद कहता है: सब कुछ ध्यान में रखा जाना चाहिए वास्तविक परिणाम(अल्पकालिक) सभी हितधारकों के लिए संचयी लाभों के संदर्भ में एक विशिष्ट कार्रवाई।

4. नैतिकता की श्रेणियाँ। नैतिकता की श्रेणियां - ये नैतिक विज्ञान की मूल अवधारणाएँ हैं, जो नैतिकता के सबसे आवश्यक तत्वों को दर्शाती हैं। नैतिक श्रेणियों की एक प्रणाली की परिभाषा के लिए सभी प्रकार के दृष्टिकोणों के साथ, आम तौर पर मान्यता प्राप्त श्रेणियों को अलग करना संभव है जो सैद्धांतिक और व्यावहारिक दृष्टि से सबसे महत्वपूर्ण हैं: - अच्छाई और बुराई; - अच्छा; - न्याय; - कर्तव्य; - विवेक; - जिम्मेदारी; - गरिमा और सम्मान। 1. अच्छाई और बुराई- नैतिक मूल्यांकन के सबसे सामान्य रूप, नैतिक और अनैतिक का परिसीमन। अच्छा - नैतिकता की एक श्रेणी जो सकारात्मक नैतिक मूल्य वाली हर चीज को एकजुट करती है, नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करती है, नैतिकता को अनैतिक से अलग करने का कार्य करती है, बुराई का विरोध करती है। बुराई – नैतिकता की एक श्रेणी, इसकी सामग्री में अच्छे के विपरीत, अनैतिकता के विचार को सामान्य बनाना, नैतिकता की आवश्यकताओं के विपरीत, निंदा के योग्य। यह नकारात्मक की एक सामान्य सार विशेषता है नैतिक गुण. 2. अच्छाक्या वह सब योगदान देता है मानव जीवन, लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए कार्य करता है, कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन है। ये दोनों प्राकृतिक और आध्यात्मिक सामान (ज्ञान, शिक्षा, सांस्कृतिक उपभोग की वस्तुएं) हैं। नैतिक अर्थों में, अच्छे की अवधारणा को अक्सर अच्छे के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। 3. न्याय- समाज में विभिन्न पहलुओं में समझा जाता है। यह श्रेणी नैतिक-राजनीतिक और कानूनी है। नैतिकता में, न्याय एक ऐसी श्रेणी है जिसका अर्थ है ऐसी स्थिति, जिसे देय माना जाता है, किसी व्यक्ति के सार के बारे में विचारों के अनुरूप, उसके अयोग्य अधिकार, सभी लोगों के बीच समानता की मान्यता और बीच पत्राचार की आवश्यकता के आधार पर। अच्छे और बुरे के लिए कर्म और प्रतिशोध, एक व्यावहारिक भूमिका भिन्न लोगऔर उनकी सामाजिक स्थिति, अधिकार और कर्तव्य, गुण और उनकी मान्यता। अरस्तु ने सर्वप्रथम न्याय को में विभाजित किया लेवलिंग (समानता का न्याय ) तथा वितरण (आनुपातिकता की निष्पक्षता ) न्याय के ये पहलू महत्वपूर्ण बने हुए हैं आधुनिक परिस्थितियां. 4. ऋण – नैतिकता की श्रेणी, जिसका अर्थ है व्यक्ति का समाज, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण, उनके प्रति नैतिक दायित्व में व्यक्त विशिष्ट शर्तें. कर्तव्य एक नैतिक कार्य है जिसे एक व्यक्ति सभी को संबोधित नैतिक आवश्यकताओं के आधार पर अपने लिए तैयार करता है। यह किसी विशेष स्थिति में किसी व्यक्ति विशेष का व्यक्तिगत कार्य है। ऋण सामाजिक हो सकता है : देशभक्त, सैन्य, डॉक्टर का कर्तव्य, न्यायाधीश का कर्तव्य, अन्वेषक का कर्तव्य, आदि। ऋण व्यक्तिगत हो सकता है: माता-पिता, संतान, वैवाहिक, कामरेड, आदि। अदालतों और अभियोजक के कार्यालय के कार्यकर्ता अपने कार्यों को सफलतापूर्वक तभी कर सकते हैं जब वे गहराई से जागरूक हों सामाजिक महत्वउनकी गतिविधियों और कर्तव्य की उच्च भावना है, वे सभी कठिनाइयों और बाधाओं के बावजूद, इसे पूरा करने के लिए अंत तक तैयार हैं। एक न्यायाधीश, अभियोजक, अन्वेषक कानूनों, मानवाधिकारों, समाज और राज्य के हितों के उल्लंघन को बर्दाश्त नहीं कर सकता। 5. विवेक- एक आत्म-मूल्यांकन भावना, अनुभव, लोगों के व्यवहार के सबसे पुराने अंतरंग-व्यक्तिगत नियामकों में से एक। विवेक नैतिकता की एक श्रेणी है जो किसी व्यक्ति की नैतिक आत्म-नियंत्रण, नैतिकता की आवश्यकताओं के साथ अपने व्यवहार के अनुपालन के दृष्टिकोण से आंतरिक आत्म-मूल्यांकन करने की क्षमता की विशेषता है, स्वतंत्र रूप से अपने लिए नैतिक कार्यों को तैयार करता है और मांग करता है कि वह उन्हें पूरा करे। विवेक एक व्यक्ति की अपने कर्तव्य और समाज, अन्य लोगों के प्रति जिम्मेदारी के बारे में व्यक्तिपरक जागरूकता है, जो स्वयं के लिए एक कर्तव्य और जिम्मेदारी के रूप में कार्य करता है। विवेक की भावना एक व्यक्ति को बुरे, शातिर से बचाती है, बड़प्पन, जिम्मेदारी को उत्तेजित करती है - लोग अक्सर अपने स्वयं के विवेक और दूसरों के विवेक से अपील करते हैं, "शुद्ध विवेक" की अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, स्वयं का और दूसरों का मूल्यांकन करते हैं। बुरा विवेक", "सोया हुआ विवेक", "कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति", "बेईमान", "पश्चाताप", आदि। अंतरात्मा की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण होती है जब कोई व्यक्ति सामने होता है नैतिक विकल्प, एक बाहरी नियंत्रणजनता की राय से या तो बाहर रखा गया है या मुश्किल है। एक वकील, किसी मामले पर कार्यवाही करता है या अन्य कार्य करता है, ऐसे क्षेत्र में कार्य करता है जो लोगों के महत्वपूर्ण लाभों को प्रभावित करता है, कई संघर्षों का सामना करता है, और अक्सर कठिन नैतिक परिस्थितियों में जिम्मेदार निर्णय लेने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। और केवल विवेक की विकसित भावना वाले कर्मचारी, अपने उद्देश्यों और कार्यों को सही ढंग से, आत्म-आलोचनात्मक और मौलिक रूप से पहचानने में सक्षम हैं, अपने उच्च मिशन को प्रभावी ढंग से पूरा कर सकते हैं और अपने पेशे और व्यक्तित्व की प्रतिष्ठा को बनाए रख सकते हैं। 6. जिम्मेदारी – नैतिकता की एक श्रेणी जो किसी व्यक्ति को उसकी नैतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के दृष्टिकोण से दर्शाती है, उसकी नैतिक गतिविधि का नैतिक कर्तव्य के लिए पत्राचार, व्यक्ति की क्षमताओं के दृष्टिकोण से माना जाता है। नैतिक जिम्मेदारी के मुद्दे को तय करते हुए, कई कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिनमें शामिल हैं: क्या कोई व्यक्ति उसे सौंपे गए नैतिक कर्तव्यों को पूरा करने में सक्षम है; क्या उसने उन्हें सही ढंग से समझा; क्या वह बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित अपने कार्यों के परिणामों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए; क्या कोई व्यक्ति इन परिणामों का पूर्वाभास कर सकता है? जिम्मेदारी दायित्व और किसी के कार्यों, कर्मों का लेखा-जोखा देने की आवश्यकता है, ताकि उनके संभावित परिणामों के लिए जिम्मेदार हो। उत्तरदायित्व सामान्य रूप से एक दार्शनिक और समाजशास्त्रीय अवधारणा है। नैतिकता में जिम्मेदारी और कानून में जिम्मेदारी निकटता से संबंधित हैं। यह पर्याप्त है, उदाहरण के लिए, आपराधिक दायित्व के सैद्धांतिक औचित्य, व्यक्तिगत और दोषी दायित्व के सिद्धांत को याद करने के लिए। 7. गरिमा और सम्मान. गौरव – नैतिकता की श्रेणी, जिसका अर्थ है एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के मूल्य की मान्यता के आधार पर, समाज के पक्ष से, उसके आसपास के लोगों के प्रति व्यक्ति का विशेष नैतिक रवैया। एक व्यक्ति की अपनी गरिमा की चेतना आत्म-चेतना और आत्म-नियंत्रण का एक रूप है। एक व्यक्ति एक निश्चित कार्य नहीं करता है, यह मानते हुए कि यह उसकी गरिमा के नीचे है। गरिमा अपने व्यवहार के लिए किसी व्यक्ति की जिम्मेदारी की अभिव्यक्ति है, व्यक्तित्व की आत्म-पुष्टि का एक रूप है। गरिमा नैतिक कार्यों को करने के लिए बाध्य करती है, किसी के व्यवहार को नैतिकता की आवश्यकताओं के अनुरूप बनाने के लिए। उसी समय, व्यक्ति की गरिमा को उसके लिए दूसरों से सम्मान की आवश्यकता होती है, किसी व्यक्ति के लिए संबंधित अधिकारों और अवसरों की मान्यता, और उसके आसपास के लोगों द्वारा उस पर उच्च मांगों को उचित ठहराता है। इस संबंध में, गरिमा समाज में एक व्यक्ति की स्थिति, समाज की स्थिति, अक्षम्य मानव अधिकारों के व्यावहारिक दावे को सुनिश्चित करने की क्षमता, व्यक्ति के आत्म-मूल्य की मान्यता पर निर्भर करती है। मानव गरिमा की अवधारणा सभी लोगों की नैतिक समानता के सिद्धांत पर आधारित है, प्रत्येक व्यक्ति के सम्मान के समान अधिकार पर आधारित है, उसकी गरिमा को अपमानित करने का निषेध, चाहे वह किसी भी सामाजिक स्थिति में हो। सम्मान नैतिकता की एक श्रेणी के रूप में, इसका अर्थ है किसी व्यक्ति का अपने प्रति नैतिक दृष्टिकोण और समाज की ओर से उसके प्रति दृष्टिकोण, उसके आसपास के लोग, जब किसी व्यक्ति का नैतिक मूल्य किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों से जुड़ा होता है, उसके साथ उसके लिए मान्यता प्राप्त विशिष्ट सामाजिक स्थिति, व्यवसाय और नैतिक गुण (एक अधिकारी का सम्मान, एक न्यायाधीश का सम्मान, एक वैज्ञानिक, डॉक्टर, उद्यमी, आदि का सम्मान)। सम्मान और गरिमा का गहरा संबंध है। हालांकि, गरिमा के विपरीत, सभी लोगों की समानता की मान्यता के आधार पर, सम्मान लोगों का अलग-अलग मूल्यांकन करता है।

5. मानवतावाद का सिद्धांत।मानवतावाद(लैटिन मानव से - मानव) - नैतिकता सहित विश्वदृष्टि का सिद्धांत, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति को सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता, किसी व्यक्ति में विश्वास, उसकी सुधार करने की क्षमता, स्वतंत्रता की मांग और व्यक्ति की गरिमा की रक्षा , व्यक्ति के सुख के अधिकार का विचार, कि व्यक्ति की आवश्यकताओं और हितों की संतुष्टि होनी चाहिए एकमात्र उद्देश्यसमाज। मानवतावाद के समर्थक मनुष्य को ब्रह्मांड का केंद्र, प्रकृति का ताज घोषित करते हैं। उसकी खुशी की चाहत, भोग के बाद से प्राचीन कालनैतिकता का आधार घोषित किया गया है। दार्शनिक आई। कांट, नैतिकता के अपने सिद्धांत को प्रमाणित करते हुए, जिसमें नैतिकता को कारण के क्षेत्र के रूप में माना जाता था, ने अपने सार में मानवतावादी आवश्यकता को स्पष्ट किया, जिसे स्पष्ट अनिवार्यता कहा जाता है। एक सूत्र में कांत की स्पष्ट अनिवार्यता (बिना शर्त आदेश) में लिखा है: "इस तरह से कार्य करें कि आप हमेशा मानवता का इलाज करें, दोनों अपने स्वयं के व्यक्ति में और हर किसी के व्यक्ति में, एक अंत के रूप में, और इसे केवल कभी न मानें साधन के रूप में।" स्पष्ट अनिवार्यता सबसे महत्वपूर्ण मानवीय स्थिति की घोषणा करती है, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में व्यवहार करने का हकदार है, दूसरों के ध्यान के केंद्र में रहने का हकदार है, कि किसी को भी किसी व्यक्ति को एक उपकरण, एक साधन के रूप में उपयोग करने का अधिकार नहीं है। व्यक्तिगत या सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, उसे अपनी तरह की सामग्री के रूप में मानने के लिए। कांट की स्पष्ट अनिवार्यता के विचार को रूस सहित कई विचारकों ने समर्थन दिया था। हालाँकि, जीवन में इसकी प्राप्ति, जैसा कि कांट ने स्वयं उल्लेख किया है, पूर्ण रूप से संभव नहीं है। मानवतावादी सिद्धांत में सबसे पुरानी मानक नैतिक आवश्यकता शामिल है, जिसे " सुनहरा नियम"। नैतिक श्रेणियां और सिद्धांत लोगों के पूरे जीवन में व्याप्त हैं, यहां तक ​​​​कि जिन्हें उनकी वैज्ञानिक व्याख्या के बारे में कोई जानकारी नहीं है। वे कानून की सामग्री को निर्धारित करते हैं, विधायी कृत्यों में मौजूद हैं, जिनमें विनियमन भी शामिल है निश्चित गतिविधिवकील। एक वकील के लिए कानून का अध्ययन करने और उसे समझने के लिए, और इसके आवेदन में व्यावहारिक गतिविधियों के लिए, उनके सार के साथ परिचित होना आवश्यक है।

6. नैतिकता का स्वर्णिम नियम।« नैतिकता का स्वर्णिम नियम"कहते हैं"दूसरों के साथ वैसा ही करो जैसा तुम अपने साथ करोगे।" विभिन्न युगों में, यह सिद्धांत ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम जैसे धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं में परिलक्षित होता था। इसके मूल में, यह सुनहरा नियम कुल योग है नैतिक कानूनसमाज में रहने वाले व्यक्ति के लिए परिभाषित। " सुनहरा नियम "एक सार्वभौमिक प्रकृति का है और एक व्यक्ति के अन्य सभी गुणों के गठन के लिए नैतिक आधार बनाता है। इस नियम से एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्ति के प्यार और सर्वशक्तिमान के लिए एक व्यक्ति के संबंध में सभी आज्ञाओं का पालन करें। वास्तव में, प्रेम की बाइबिल की आज्ञाएँ इसी नियम से आती हैं। " सुनहरा नियम "मानव जाति के विकास के प्रारंभिक ऐतिहासिक समय में दार्शनिक और नैतिक पूर्वापेक्षाओं द्वारा निर्धारित किया गया था, आज तक इसे पूरक, विश्लेषण और परिष्कृत किया जा रहा है। पर बचपनएक व्यक्ति अपने "मैं" को समझना शुरू कर देता है, लेकिन इसके माध्यम से वह दूसरे व्यक्ति की भावनाओं और इच्छाओं को समझना शुरू कर देता है: यह खुद को चुटकी लेने लायक है, यह कैसे स्पष्ट हो जाता है कि यह दूसरे व्यक्ति के लिए कितना दर्दनाक है। व्यक्ति के जीवन में कार्य करना शुरू हो जाता है " सुनहरा नियम ", कौन सा अलग-अलग लोगकहावतों और कहावतों में निहित है। "दूसरे के लिए गड्ढा न खोदें - आप खुद उसमें नहीं पड़ेंगे", "जैसा कि यह चारों ओर आता है, यह जवाब देगा।" " सुनहरा नियम " में विभिन्न धर्मईश्वर द्वारा मनुष्य को दी गई शिक्षा है। केवल इस नियम के कार्यान्वयन में, वह उन लोगों के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने का एक तरीका देखता है जो अपने नैतिक गुणों, दृष्टिकोण, क्षमताओं, सांस्कृतिक स्तर में भिन्न होते हैं। " सुनहरा नियम "एक सार्वभौमिक मानव विश्व मूल्य है, जिसके बिना यह विलुप्त होने के लिए अभिशप्त है। इसकी पुष्टि विकास के पूरे इतिहास से होती है मनुष्य समाजजब इस नियम का उल्लंघन करने वाले साम्राज्यों का पतन हो गया। नैतिक मूल्य और प्रत्येक व्यक्ति के आदर्श के रूप में इसका गठन नैतिक शिक्षा का मुख्य कार्य है।

7. प्लेटो में नैतिकता की शुरुआत। प्लेटो, एक नैतिकतावादी के रूप में, सुकरात से बाहर निकलता है, इसका एक उदाहरण और प्रमाण "गोर्गियास" संवाद है, जिसे शोधकर्ता आमतौर पर दार्शनिक के काम की संक्रमणकालीन अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। यह सुकरात के विचारों को भी पुन: पेश करता है और साथ ही एक नई, पहले से ही विशुद्ध रूप से प्लेटोनिक स्थिति तैयार करता है: अन्याय को सहन करने से बेहतर है कि इसे किया जाए, हालांकि दोनों बुरे हैं। प्लेटो, सुकरात का अनुसरण करते हुए, नैतिक चेतना के तर्क को सबसे गंभीर तरीके से मानता है, केवल इसे मान्य मानता है; केवल इसके माध्यम से, उनकी राय में, एक व्यक्ति के लिए बाकी सब कुछ मूल्य प्राप्त करता है। प्लेटो का मानना ​​​​है कि "एक व्यक्ति को अच्छा नहीं दिखना चाहिए, लेकिन अच्छा होना चाहिए ..." यहां, गोर्गियास में, प्लेटो बाहरी कल्याण की वृद्धि और नैतिकता में गिरावट के बीच विरोधाभास को ठीक करता है: जिन्हें एथेंस के संरक्षक माना जाता है - Themistocles, Cimon, Pericles - वास्तव में उसे संकट में लाया; उन्होंने "शहर को बंदरगाह, शिपयार्ड, दीवारों, बकाया और अन्य बकवास के साथ भर दिया, संयम और न्याय के बारे में भूल गए।" प्लेटो सब कुछ उल्टा कर देता है, वह नैतिक कर्तव्य के अनुसार अंतरमानवीय संबंधों की वास्तविकता को सुधारना चाहता है। वह तर्क द्वारा निर्देशित होता है: विचार से वास्तविकता तक, जो है उसके कारण है। लेकिन इस तरह के उलटफेर के लिए प्रशंसनीय दिखने के लिए, जैसे कि पहले से ही उलटी दुनिया को एक सामान्य स्थिति में वापस लाया गया था, और उनके द्वारा प्रस्तावित मानव समाज का पुनर्गठन वैध लग रहा था, वह एक और दुनिया के अस्तित्व को मानते हैं - विचारों की दुनिया, हमारी नैतिक अवधारणाओं के प्रोटोटाइप। प्लेटो के आदर्शवाद का नैतिक अभिविन्यास इस तथ्य में भी व्यक्त किया जाता है कि विचारों की दुनिया में अच्छाई सर्वोच्च स्थान लेती है; सूर्य की तरह, यह सच्चे रचनात्मक और आयोजन सिद्धांत का गठन करता है। प्लेटो के लेखन में, अपने आप में अच्छाई सामान्य दृष्टि सेदो वर्गों में विभाजित: मानसिक और सांसारिक, या दिव्य और मानव। सांसारिक वस्तुओं को भौतिक और संपत्ति में विभाजित किया गया है। प्लेटो में विचारों की दुनिया एक आदर्श दुनिया के रूप में प्रकट होती है, सांसारिक अस्तित्व का लक्ष्य निर्धारण बन जाती है। प्लेटो की व्यक्तिगत नैतिकता, जो व्यक्ति के आत्म-सुधार, आत्म-उत्थान की नैतिकता है, उसकी सामाजिक नैतिकता द्वारा पूरक है, जो राज्य के हितों के लिए नागरिकों की बिना शर्त अधीनता के सिद्धांत पर आधारित है। प्लेटो में, सामाजिक नैतिकता एक निरंतरता, जोड़ और है
व्यक्तित्व की नैतिकता का ठोसकरण, हालांकि पहली नज़र में वे स्पष्ट रूप से एक दूसरे का खंडन करते हैं। प्लेटो के अनुसार, राज्य तीन कार्यों की एक श्रेणीबद्ध रूप से संगठित, स्पष्ट रूप से परिभाषित एकता है: कानून, या प्रबंधन, दुश्मनों से सुरक्षा, व्यक्ति की देखभाल (भौतिक समर्थन)। तदनुसार, इसमें नागरिकों के तीन वर्ग होने चाहिए: शासक, योद्धा, किसान और कारीगर। प्रत्येक वर्ग या संपत्ति का अपना गुण होता है। शासकों को ज्ञान की विशेषता होती है, जो उन्हें समग्र रूप से राज्य को सोचने और प्रबंधित करने की अनुमति देता है, सभी व्यक्तिगत भागों के हितों को उसके अच्छे के अधीन करता है। वे भी साहस के बिना नहीं हैं, लेकिन यह पहले से ही अगले, रैंक में दूसरे, शब्द के उचित अर्थों में गार्ड के वर्ग, यानी योद्धाओं का एक विशिष्ट गुण है। सबसे पहले उनकी सही राय होनी चाहिए कि किससे डरना है और क्या नहीं। विवेक, संयम - यह तीसरे, निम्न वर्ग का मुख्य गुण है। इन तीन गुणों के अलावा, एक और सबसे महत्वपूर्ण है, जो समग्र रूप से राज्य की विशेषता है और इसके अस्तित्व को संभव बनाता है। यह न्याय है, जिसका सार उसे आवंटित गतिविधि के क्षेत्र की सीमाओं से परे जाने के बिना, सामान्य पदानुक्रम में स्पष्ट रूप से चिह्नित स्थान से संतुष्ट होना है।

पेशेवर नैतिकता के प्रकार

प्रत्येक प्रकार की मानवीय गतिविधि (वैज्ञानिक, शैक्षणिक, कलात्मक, आदि) कुछ प्रकार की पेशेवर नैतिकता से मेल खाती है।

व्यावसायिक प्रकार की नैतिकता व्यावसायिक गतिविधि की वे विशिष्ट विशेषताएं हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन और समाज में गतिविधि की कुछ स्थितियों में सीधे लक्षित होती हैं। प्रत्येक पेशे के लिए, कुछ पेशेवर नैतिक मानदंड कुछ विशेष महत्व प्राप्त करते हैं। व्यावसायिक नैतिक मानदंड नियम, नमूने हैं, नैतिक आदर्शों के आधार पर किसी व्यक्ति के आंतरिक स्व-नियमन का क्रम।

पेशेवर नैतिकता के मुख्य प्रकार हैं: चिकित्सा नैतिकता, शैक्षणिक नैतिकता, एक वैज्ञानिक, अभिनेता, कलाकार, उद्यमी, इंजीनियर, आदि की नैतिकता। प्रत्येक प्रकार की पेशेवर नैतिकता पेशेवर गतिविधि की विशिष्टता से निर्धारित होती है, नैतिकता के क्षेत्र में इसकी अपनी विशिष्ट आवश्यकताएं होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक की नैतिकता, सबसे पहले, वैज्ञानिक कर्तव्यनिष्ठा, व्यक्तिगत ईमानदारी और निश्चित रूप से देशभक्ति जैसे नैतिक गुणों को मानती है। न्यायिक नैतिकता के लिए ईमानदारी, न्याय, स्पष्टता, मानवतावाद (यहां तक ​​कि प्रतिवादी के दोषी होने पर भी), कानून के प्रति निष्ठा की आवश्यकता होती है। सैन्य सेवा की शर्तों में पेशेवर नैतिकता के लिए कर्तव्य, साहस, अनुशासन, मातृभूमि के प्रति समर्पण के स्पष्ट प्रदर्शन की आवश्यकता होती है।

पेशेवर नैतिकता की मुख्य श्रेणियां

व्यावसायिक नैतिकता आदर्शों और मूल्यों के एक समूह के रूप में पेशेवर नैतिकता का विज्ञान है, नियत के बारे में विचार, नैतिक सिद्धांतोंऔर व्यवहार के मानदंड जो पेशे के सार के अनुरूप हैं और पेशेवर गतिविधि की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंधों की उचित प्रकृति सुनिश्चित करते हैं।

इसी समय, पेशेवर नैतिकता एक पेशेवर समूह, उसके मनोविज्ञान और विचारधारा की नैतिक आत्म-जागरूकता है। रोजमर्रा की गतिविधियों के अभ्यास में, पी.ई. विशेषज्ञों के व्यवहार के मानदंडों का एक सेट है।

नैतिकता के अध्ययन का उद्देश्य सामाजिक कार्यविशेषज्ञों की पेशेवर नैतिकता है, और विषय - काम की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाला नैतिक संबंधसामाजिक कार्यकर्ताओं की नैतिक चेतना और नैतिक कार्य।

व्यावसायिक गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले सामाजिक कार्य में मुख्य नैतिक संबंध "मनुष्य - पर्यावरण" प्रणाली को बदलकर सामाजिक और व्यक्तिगत अच्छाई प्राप्त करना है। यह:

एक टीम के सदस्यों के रूप में सामाजिक कार्यकर्ताओं के बीच संबंध,

सामाजिक कार्यकर्ता-ग्राहक संबंध

"सामाजिक कार्यकर्ता - ग्राहकों का सामाजिक वातावरण",

"सामाजिक कार्यकर्ता - विभिन्न संस्थान, संगठन, व्यक्ति",

सामाजिक कार्य की संस्था के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों में से एक के रूप में राज्य संरचनाएंऔर दूसरे सरकारी संगठन, राज्य और समाज समग्र रूप से।

सामाजिक कार्य में नैतिक संबंध पेशेवर कर्तव्यों और कर्तव्य के प्रदर्शन के संदर्भ में संबंधों के विषयों द्वारा एक दूसरे से लगाए गए आवश्यकताओं के रूप में मौजूद हैं; सामाजिक कार्य में अंतर्निहित नैतिक सिद्धांत; नैतिक गुण जो एक सामाजिक कार्यकर्ता में होने चाहिए; अपनी गतिविधियों में विशेषज्ञों का निरंतर आत्म-नियंत्रण।

एक सामाजिक कार्यकर्ता की नैतिक चेतना उसके सामाजिक अस्तित्व और व्यावसायिक संबंधों की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली गतिविधियों का प्रतिबिंब है। यह अहसास है कि एक अधिनियम के मूल्य का उच्चतम माप समाज और सामाजिक कार्य के ग्राहकों का लाभ है, और चूंकि यह गतिविधि सामाजिक कार्यकर्ता को लाभ का अवसर प्रदान करती है और इस तरह अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों को महसूस करती है, इसका मतलब है, नैतिकता की दृष्टि से यह उसके लिए भी अच्छा है

समाज के हित पेशेवर नैतिकता में आवश्यकता के रूप में प्रकट होते हैं, सामाजिक लक्ष्यों, कार्यों आदि को पूरा करने के लिए एक व्यक्ति का दायित्व। लेकिन चूंकि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी रुचियां, विश्वास, भावनाएं, इच्छाएं होती हैं, इसलिए उन्हें महसूस करना संभव है किसी दिए गए उद्यम की कड़ाई से परिभाषित स्थितियों में श्रम के क्षेत्र में। किसी व्यक्ति के व्यवहार को नैतिक के रूप में मूल्यांकन किया जाता है यदि वह अपने पेशे के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत हितों के कार्यान्वयन में समाज के हितों के प्रति सचेत, स्वैच्छिक पालन को व्यक्त करता है। मानव व्यवहार के लिए सामान्य नैतिक आवश्यकताएं हैं - किसी विशेष पेशे के प्रतिनिधि, उदाहरण के लिए, विधायी पेशे के प्रतिनिधियों के लिए - यह अधिकतम न्याय है, कानून की भावना के प्रति सख्त निष्ठा, निष्पक्षता, सत्य के लिए प्रयास करना।

नैतिकता की मुख्य श्रेणियां मौलिक अवधारणाएं हैं जो समाज के नैतिक मूल्यों को दर्शाती हैं। नैतिकता की मुख्य श्रेणियों में अच्छाई और बुराई, कर्तव्य और विवेक, सम्मान और गरिमा, खुशी और जीवन का अर्थ शामिल हैं।

अच्छाई और बुराई व्यक्ति की नैतिक चेतना की मूल अवधारणाएँ हैं। इन अवधारणाओं की सहायता से किसी व्यक्ति के कार्यों और उसकी सभी गतिविधियों का मूल्यांकन किया जाता है। अच्छा वह सब कुछ है जो एक व्यक्ति के लिए अच्छा है। बुराई समाज और व्यक्ति के विकास में बाधा है, वह सब कुछ जो सामाजिक संबंधों को विकृत करता है।

कर्तव्य का अर्थ है कुछ पेशेवर प्रदर्शन करने के लिए नैतिक आवश्यकता और जनता की मांगअपने कर्तव्यों के प्रदर्शन में व्यक्ति।

विवेक एक व्यक्ति की अपने व्यवहार पर नैतिक आत्म-नियंत्रण करने, मौजूदा नैतिक मानकों के अनुसार अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों का मूल्यांकन करने की क्षमता है।

सम्मान एक व्यक्ति, एक नागरिक, अपने पेशे के स्वामी के रूप में समाज में अपने महत्व (स्थिति) के बारे में जागरूकता है। "सम्मान" की श्रेणी किसी व्यक्ति की अपनी प्रतिष्ठा, उसके अच्छे नाम को बनाए रखने की इच्छा को दर्शाती है। सम्मान एक व्यक्ति का सार्वजनिक मूल्यांकन और दूसरों से सम्मान का एक उपाय दोनों है।

नॉनफिक्शन कहानियां:

यह कहानी एक महिला ने बताई थी जो युद्ध के वर्षों के दौरान बच गई थी लेनिनग्राद नाकाबंदी. वह एक बेकरी की प्रभारी थी, और एक बार अपने कर्मचारी के साथ, एक छोटी बेपहियों की गाड़ी के लिए, वे मुश्किल से उस भयानक घिरी हुई रोटी को बेकरी से बेकरी तक ले गए। उन्हें भूख से चक्कर आ रहे थे। वे बर्फ में गिरे, उठे और फिर गिरे, लेकिन उनमें से किसी ने भी अपने हाथों के इतने करीब इस तरह की रोटी से कम से कम एक टुकड़ा चुटकी लेने के बारे में सोचा भी नहीं था। वे जानते थे कि भूखे लोग रात से ही उनका इंतजार कर रहे हैं। और अचानक एक गगनभेदी गर्जना हुई। दुश्मन का एक गोला बहुत दूर नहीं फटा। रोटी बिखरी पड़ी थी। लहर ने बेपहियों की गाड़ी और महिलाओं को फेंक दिया। जब वे उठे, तो उन्होंने देखा कि कैसे लोग ध्यान से जीवन की उन अनमोल रोटियों को एक बेपहियों की गाड़ी में इकट्ठा और ढेर कर रहे थे। बेकरी के मैनेजर ने होश में आकर उन्हें गिन लिया। कोई लापता नहीं हुआ है।

जब, चालीस साल बाद, युद्ध के दिग्गजों की एक बैठक में, एक महिला से यह सवाल पूछा गया: "वास्तव में, किसी ने रोटी का एक टुकड़ा नहीं लिया, क्योंकि वे भूख से मर रहे थे?" - उसने आश्चर्य से देखा और कहा, बिना गर्व के नहीं: "और भूखे के लिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि मरने के लिए, सम्मान सबसे ऊपर था।"

शालीनता, विनय, परोपकार, मितव्ययिता, अच्छी प्रजनन सभी बहुआयामी नैतिक श्रेणियों के सम्मान और विवेक की अभिव्यक्ति हैं। एक व्यक्ति जितना अधिक सख्ती से सम्मान और विवेक के नियमों द्वारा निर्देशित होगा, उतना ही बेहतर होगा कि वह सेवा करे।

गरिमा व्यक्तिगत आत्म-सम्मान का एक रूप है, किसी के बारे में जागरूकता व्यक्तिगत महत्व. "गरिमा" की श्रेणी में एक व्यक्ति की दूसरों से सम्मान की आवश्यकता अभिव्यक्ति पाती है। एक व्यवसायी जो अपनी गरिमा की भावना रखता है, वह हमेशा अपने ग्राहकों की गरिमा का ध्यान रखता है।

जीवन का अर्थ रचनात्मक कार्य और किसी की आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमताओं की प्राप्ति में निहित है।

खुशी जीवन के साथ सबसे बड़ी नैतिक संतुष्टि की स्थिति है, इसकी पूर्णता और सार्थकता की भावना।

नैतिक आवश्यकता का सबसे सरल रूप एक नैतिक आदर्श है। मानदंड विभिन्न नुस्खे और निषेध के रूप में मौजूद हैं जो किसी भी व्यक्ति के व्यवहार पर लागू होते हैं। उनकी मुख्य विशेषताएं अवैयक्तिकता और दबंगता हैं: सभी लोगों को एक निश्चित तरीके से कार्य करना चाहिए या नहीं करना चाहिए। मानदंडों को ऐसे नुस्खे के रूप में समझा जाता है जो लोगों के व्यवहार के कुछ विशेष पहलू को विनियमित करते हैं ("ईर्ष्या न करें", "अपने माता-पिता का ख्याल रखें", "विनम्र रहें", आदि)।

सेवा बातचीत के सामान्य नैतिक सिद्धांत

व्यावसायिक नैतिकता लोगों के संबंधों को नियंत्रित करती है: व्यापार संचार. व्यावसायिक नैतिकता कुछ मानदंडों, आवश्यकताओं और सिद्धांतों पर आधारित होती है।

सिद्धांत सामान्य नैतिक आवश्यकताएं हैं, मानव व्यवहार में मार्गदर्शक सिद्धांत। सिद्धांत किसी भी संगठन में एक विशेष कार्यकर्ता को निर्णयों, कार्यों, कार्यों, बातचीत आदि के लिए एक वैचारिक नैतिक मंच प्रदान करते हैं।

माना नैतिक सिद्धांतों का क्रम उनके महत्व से निर्धारित नहीं होता है।

सिद्धांत 1 का सार तथाकथित स्वर्ण मानक से आता है: "अपनी आधिकारिक स्थिति के ढांचे के भीतर, अपने अधीनस्थों के संबंध में, प्रबंधन को, अपने आधिकारिक पद के सहयोगियों को, अपने अधीनस्थों के संबंध में कभी अनुमति न दें, प्रबंधन को, आपके आधिकारिक स्तर के सहयोगियों को, ग्राहकों को, आदि को। ऐसे कार्य जिन्हें आप अपने संबंध में नहीं देखना चाहेंगे।

• 2. हमें कर्मचारियों को उनकी आधिकारिक गतिविधियों के लिए आवश्यक संसाधन उपलब्ध कराने में न्याय की आवश्यकता है।
• 3. एक नैतिक उल्लंघन का अनिवार्य सुधार, चाहे वह कब और किसके द्वारा किया गया हो।
• 4. अधिकतम प्रगति: एक कर्मचारी के व्यवहार और कार्यों को नैतिक माना जाता है यदि वे नैतिक दृष्टिकोण से संगठन के विकास में योगदान करते हैं।
• 5. न्यूनतम प्रगति, जिसके अनुसार कर्मचारी या संगठन के कार्य नैतिक हैं, यदि वे नैतिक मानकों का उल्लंघन नहीं करते हैं।
• 6. नैतिक सिद्धांतों, परंपराओं आदि के प्रति संगठन के कर्मचारियों का सहिष्णु रवैया नैतिक है।
• 7. सार्वभौमिक मानव नैतिकता की आवश्यकताओं के साथ व्यक्तिगत सापेक्षवाद और नैतिक सापेक्षवाद का उचित संयोजन।
• 8. व्यावसायिक संबंधों में विकास और निर्णय लेने के आधार के रूप में व्यक्तिगत और सामूहिक सिद्धांतों को समान रूप से मान्यता प्राप्त है।
• 9. किसी भी आधिकारिक मुद्दे को हल करते समय आपको अपनी राय रखने से नहीं डरना चाहिए। हालांकि, एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में गैर-अनुरूपता को उचित सीमा के भीतर प्रकट किया जाना चाहिए।
• 10. कोई हिंसा नहीं, यानी। अधीनस्थों पर "दबाव", विभिन्न रूपों में व्यक्त किया गया।
• 11. टीम को प्रभावित करते समय संभावित विपक्ष की ताकत को ध्यान में रखें।
• 12. इस सिद्धांत में विश्वास के साथ आगे बढ़ने की सलाह शामिल है - कर्मचारी की जिम्मेदारी की भावना, उसकी क्षमता, उसके कर्तव्य की भावना।
• 13. गैर-संघर्ष के लिए प्रयास करने की जोरदार सिफारिश करता है।
• 14. स्वतंत्रता जो दूसरों की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित नहीं करती है; आमतौर पर यह सिद्धांत, यद्यपि एक निहित रूप में, देय है कार्य विवरणियां. सत्रहवाँ सिद्धांत: किसी प्रतियोगी की आलोचना न करें। इसका मतलब न केवल एक प्रतिस्पर्धी संगठन है, बल्कि एक "आंतरिक प्रतियोगी" भी है - दूसरे विभाग की एक टीम, एक सहयोगी जिसमें कोई प्रतियोगी को "देख" सकता है।

इन सिद्धांतों को किसी भी कंपनी के प्रत्येक कर्मचारी द्वारा अपनी व्यक्तिगत नैतिक प्रणाली के विकास के आधार के रूप में कार्य करना चाहिए।

1. नैतिकता की बुनियादी अवधारणाएं

संकल्पना "आचार विचार"प्राचीन ग्रीक से आता है प्रकृति (इसके साथ)। सबसे पहले, लोकाचार को संयुक्त निवास स्थान, एक घर, एक आवास, एक पशु मांद, एक चिड़िया का घोंसला के रूप में समझा जाता था। फिर उन्होंने मुख्य रूप से किसी घटना, स्वभाव, रीति, चरित्र की स्थिर प्रकृति को नामित करना शुरू किया।

"लोकाचार" शब्द को एक व्यक्ति के चरित्र के रूप में समझना, अरस्तू मानवीय गुणों के एक विशेष वर्ग को नामित करने के लिए विशेषण "नैतिक" पेश किया, जिसे उन्होंने नैतिक गुण कहा। नैतिक गुण, इसलिए, मानव चरित्र के गुण, उसके स्वभाव, आध्यात्मिक गुण हैं।

उसी समय, चरित्र के गुणों पर विचार किया जा सकता है: संयम, साहस, उदारता। नैतिक गुणों की प्रणाली को ज्ञान के एक विशेष क्षेत्र के रूप में नामित करने और इस ज्ञान को एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में उजागर करने के लिए, अरस्तू ने इस शब्द की शुरुआत की "आचार विचार"।

अरिस्टोटेलियन शब्द "नैतिक" के अधिक सटीक अनुवाद के लिए यूनानीलैटिन में सिसरौ"नैतिकता" (नैतिक) शब्द गढ़ा। उन्होंने इसे "मोस" शब्द से बनाया है। बहुवचन), जिसका उपयोग चरित्र, स्वभाव, फैशन, कपड़ों की कटौती, रिवाज को दर्शाने के लिए किया जाता था।

ऐसे शब्द जिनका अर्थ शब्दों के समान ही होता है "आचार विचार"तथा "नैतिकता"।रूसी में, ऐसा शब्द बन गया है, विशेष रूप से, "नैतिकता", जर्मन में - सिट्लिचकेइट . ये शब्द "नैतिकता" शब्द से "नैतिकता" और "नैतिकता" की अवधारणाओं के उद्भव के इतिहास को दोहराते हैं।

इस प्रकार, अपने मूल अर्थ में, "नैतिकता", "नैतिकता", "नैतिकता" तीन हैं अलग शब्दभले ही वे एक ही शब्द थे।

समय के साथ, स्थिति बदल गई है। दर्शन के विकास की प्रक्रिया में, जैसे-जैसे ज्ञान के क्षेत्र के रूप में नैतिकता की पहचान का पता चलता है, इन शब्दों को अलग-अलग अर्थ दिए जाने लगते हैं।

हाँ, के तहत आचार विचारसबसे पहले, इसका मतलब है कि ज्ञान, विज्ञान और नैतिकता (या नैतिकता) का संबंधित क्षेत्र इसके द्वारा अध्ययन किया जाने वाला विषय है। यद्यपि शोधकर्ताओं ने "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों को प्रजनन करने के लिए कई प्रयास किए थे। उदाहरण के लिए, हेगेल नीचे नैतिकताकार्यों के व्यक्तिपरक पहलू को समझा, और नैतिकता के तहत - स्वयं कार्य, उनका उद्देश्य सार।

इस प्रकार, उन्होंने नैतिकता को कहा कि एक व्यक्ति अपने व्यक्तिपरक आकलन, अपराध की भावनाओं, इरादों और नैतिकता में कार्यों को देखता है - एक परिवार, राज्य, लोगों के जीवन में एक व्यक्ति के कार्य वास्तव में क्या हैं। सांस्कृतिक और भाषाई परंपरा के अनुसार, नैतिकता को अक्सर उच्च मौलिक पदों के रूप में समझा जाता है, और नैतिकता, इसके विपरीत, सांसारिक, ऐतिहासिक रूप से व्यवहार के बहुत परिवर्तनशील मानदंड हैं। विशेष रूप से, ईश्वर की आज्ञाओं को नैतिक कहा जा सकता है, लेकिन एक स्कूल शिक्षक के नियम नैतिक होते हैं।

सामान्य तौर पर, सामान्य सांस्कृतिक शब्दावली में, तीनों शब्द अभी भी एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, बोलचाल की भाषा में, जिसे नैतिक मानदंड कहा जाता है, उसे नैतिक या नैतिक मानदंड भी कहा जा सकता है।

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