Մասլոուի մոտիվացիայի տեսությունը ձևակերպվել է. Ինչ է Մասլոուի բուրգը: Ինքնակատարելագործումը որպես վերին քայլ

Նոյեմբերի 15, 2013

Աբրահամ Հարոլդ Մասլոուն (1907-1970) վարքագծերի ներկայացուցիչ էր, հումանիստական ​​հոգեբանության ամենանշանավոր հիմնադիրներից մեկը։ Մասլոուի տեսության հիմնական գիրքն է «Motivation and Personality», հրատարակված 1954 թվականին։ Հետագայում այն ​​վերանայվել և լրացվել է հեղինակի կողմից 1970 թ.

Մասլոուն մարդկային բոլոր կարիքները բաժանեց հինգ խմբի և դրանք անվանեց հիմնական կարիքներ: Այսինքն, ըստ Մասլոուի տեսության, մարդիկ ունեն մեծ թվովտարբեր կարիքներ, բայց նաև հավատում էին, որ դրանք կարելի է բաժանել հինգ հիմնական կատեգորիաների:

Մասլոուի տեսության մեջ հայտնի բուրգըկարիքները ցույց են տալիս, որ դրանք բոլորը բավարարվում են անհատի կողմից հիերարխիկ հերթականությամբ՝ ամենացածրից մինչև ամենաբարձրը, այսինքն՝ բուրգի հիմքից մինչև դրա գագաթը։

Մասլոուի տեսությունն ասում է, որ ժամանակի ցանկացած պահի մարդը կբավարարի այն կարիքը, որն ամենակարևորն ու ուժեղն է լինելու նրա համար։ Բայց երբ մարդը զարգանում է որպես մարդ, նրա հնարավորություններն էլ են ընդլայնվում։ Ուստի ամենաբարձր կարիքը՝ ինքնարտահայտման կարիքը երբեք չի կարող լիովին բավարարվել։ Եվ եթե այո, ապա նրա կարիքների միջոցով մարդուն մոտիվացնելու գործընթացը անվերջ գործընթաց է։

Առաջին մակարդակի կարիքները Մասլոուի տեսության համաձայն ֆիզիոլոգիական կարիքներն են։

Սրանք սննդի, քնի, կացարանի կարիքներն են և այլն։ Մասլոուի տեսության համաձայն, քանի դեռ մարդը չի բավարարել այդ կարիքները, նա նորերը չի ունենա։ Աշխատանքային մոտիվացիայի տեսանկյունից այդ կարիքները նյութական են։ Դրանք ներառում են կայուն աշխատավարձի, ինչպես նաև այլ դրամական պարգևների անհրաժեշտությունը: Այս խմբի կարիքների բավարարումը հնարավոր է նյութական խթանների միջոցով։

Երկրորդ մակարդակը, ըստ Մասլոուի տեսության, անվտանգության կարիքներն են:

Այսինքն՝ դա ոչ միայն սննդի ու կացարանի կարիքն է, այլ նաև վստահությունը, որ նա կկարողանա ամեն օր բավարարել այդ կարիքը։ Տեսանկյունից սոցիալական և աշխատանքային հարաբերություններայն կենսաթոշակն ու սոցիալական ապահովությունն է, որը կարելի է ձեռք բերել ապրանքի պայմանով հուսալի շահագործում, սոցիալական փաթեթ, տարբեր տեսակներհասարակական Ապահովագրություն.

Երրորդ փուլը ըստ Մասլոուի տեսության սոցիալական կարիքներն են, հաղորդակցության անհրաժեշտությունը։

Ինչպես քիչ մարդշփվում է իր տեսակի հետ, այնքան ավելի է նսեմացնում: Եվ հակառակը։ Իսկ երբ մարդ շփվում է, ուզում է, որ ուրիշներն ընդունեն իրեն, առաջանում է սոցիալական փոխազդեցության, աջակցության զգացում։

Այս կարիքները արտահայտված են մշտական ​​տեղաշխատանք, կապվածություն իրենց թիմին, աշխատանքային ջերմ հարաբերություններ գործընկերների հետ։ Մարդիկ ընտելանում են մեկ աշխատանքին, և անգամ ավելի բարձր վարձատրվող աշխատանք ստանալու հնարավորություն ունենալով՝ դեռ չեն թողնում։

Գործատուի համար իմաստ ունի միջոցներ ձեռնարկել բավարարելու համար սոցիալական կարիքներըաշխատողներ. Օրինակ, կոլեկտիվ աշխատանքի գործընթացում աշխատողների սոցիալական կարիքները բավարարելու համար պետք է իրականացվեն հետևյալ աշխատանքները.

• աշխատողներին տալ այնպիսի աշխատանք, որը հնարավորություն կտա նրանց հետ շփվել աշխատանքի ընթացքում.
• ժամանակ առ ժամանակ գործնական հանդիպումներ անցկացնել աշխատակիցների հետ.
• փորձեք չոչնչացնել ոչ ֆորմալ խմբերը, որոնք առաջացել են, եթե դրանք իրական վնաս չեն հասցնում ձեռնարկությանը.
• պայմաններ ստեղծել կազմակերպության աշխատակիցների սոցիալական գործունեության համար՝ դրա շրջանակներից դուրս.
• դաշտում թիմային ոգի ստեղծել.

Չորրորդ փուլը Մասլոուի տեսության համաձայն հարգանքի, ճանաչման անհրաժեշտությունն է։

Սա առաջին հերթին ինքնահարգանքի, ուրիշների կողմից ճանաչման, սեփական ձեռքբերումներով հպարտանալու անհրաժեշտություն է։ Իրենց աշխատակիցների ճանաչման կարիքները բավարարելու համար ղեկավարը կարող է կիրառել հետևյալ միջոցները.

• աշխատողներին առաջարկել աշխատանք, որը կընդգծի նրանց կարևորությունը.
• ապահովել դրական հետադարձ կապձեռք բերված արդյունքներով (գովեստ, դիպլոմներ, մրցանակային մրցույթներ);
• բարձր գնահատել և խրախուսել ենթակաների կողմից ձեռք բերված աշխատանքի արդյունքները.
• ներգրավել աշխատակիցներին կարևոր որոշումներ կայացնելիս.
• լրացուցիչ իրավունքներ և լիազորություններ փոխանցել ենթականերին.
• ապահովել ուսուցում և վերապատրաստում, որը բարձրացնում է կարողությունները:

Իսկ հինգերորդ, ամենաբարձր քայլը, ըստ Մասլոուի տեսության, ինքնաիրացման և անձնական աճի անհրաժեշտությունն է։

Մասլոուի տեսության համաձայն՝ միայն ստորին կարիքները բավարարելուց հետո է մարդը սկսում անձնական աճը, նրա ձևավորումը որպես մարդ։ Աշխատակիցների ինքնադրսևորման կարիքները բավարարելու համար պետք է.

• աշխատողներին տրամադրել վերապատրաստման և զարգացման հնարավորություններ, որոնք թույլ կտան նրանց օգտագործել իրենց ողջ ներուժը.
• բարդ առաջադրանքներ հանձնարարել աշխատակիցներին կարևոր աշխատանքորը պահանջում է նրանց լիակատար նվիրում և մեծացնում դրանց նշանակությունը.
• խթանել և պայմաններ ստեղծել աշխատակիցների ստեղծագործական կարողությունների զարգացման համար.

Հարկ է նշել, որ իր տեսության ստեղծման գործընթացում Մասլոուն հանգել է շատ ավելի շատ եզրակացությունների. Օրինակ, Մասլոուն եզրակացրեց, որ բիզնեսի կատարողականը և անձնական զարգացումը անհամատեղելի չեն: Իրականում, ինքնաակտիվացման գործընթացը հանգեցնում է յուրաքանչյուր անհատի կատարողականի բարձրացման:

Մասլոուի տեսության կիրառումը

Մասլոուի տեսությունը լայնորեն կիրառվում է կառավարման մեջ, բայց նաև քննադատության առարկա է։

Նախ, Մասլոուի տեսությունը քննադատության է ենթարկվել մարդկանց անհատական ​​տարբերությունները հաշվի չառնելու համար, ինչպես նաև այն նախապատվությունները, որոնք նրանք ձևավորում են անցյալի փորձի հիման վրա:

Երկրորդը, փաստորեն, բավական են պատմական օրինակներերբ մարդը ֆիզիոլոգիական կարիքներից շեղվել է հօգուտ որոշ բարձրերի: Օրինակ, հին ժամանակներում շատ քրիստոնյաներ ընդունում էին նահատակությունիրենց կրոնական արժեքների համար։ Նույնիսկ կենդանիների ուսումնասիրություններն ապացուցել են, որ ֆիզիոլոգիական կարիքները գերիշխող չեն նրանց որոշումների կայացման մեջ:

Մասլոուի տեսության անհամապատասխանության պատասխանը փորձել է տալ

Մոտիվացիայի տեսություններվերլուծել ազդող գործոնները. Նրանց թեմաների մեծ մասը կենտրոնացած է կարիքների վերլուծության և մոտիվացիայի վրա դրանց ազդեցության վրա: Այս տեսությունները նկարագրում են կարիքների կառուցվածքը, դրանց բովանդակությունը և ինչպես են այդ կարիքները կապված մարդու գործելու շարժառիթների հետ: Այս տեսություններում փորձ է արվում հասկանալ, թե ինչն է դրդում մարդուն գործել։ Մեծ մասը հայտնի տեսություններԱյս խմբի դրդապատճառներն են՝ Ա. Մասլոուի կարիքների հիերարխիայի տեսությունը, Ք.Ալդերֆերի մշակած ERG տեսությունը (աճի և կապերի առկայության կարիքները), Դ. ՄաքՔլելլանդի ձեռքբերովի կարիքների տեսությունը, Ֆ.Հերցբերգի երկու գործոնի տեսությունը, Վ.Վռոմի ակնկալիքների տեսությունը, մոդել Փորթեր-Լաուլերը։

Մասլոուի կարիքների մոտիվացիայի տեսությունը

Ներառում է հետևյալ հիմնական գաղափարներն ու մոտիվացիայի նախադրյալները.

• մարդը անընդհատ ինչ-որ կարիք է զգում.
• մարդը զգում է խիստ արտահայտված կարիքների որոշակի շարք, որոնք կարող են համակցվել որոշակի խմբերի.
• կարիքների խմբերը հիերարխիկորեն դասավորված են միմյանց նկատմամբ.
• կարիքները, եթե դրանք բավարարված չեն, դրդում են մարդուն գործի. Բավարարված կարիքները չեն դրդում մարդկանց.
• եթե մեկ կարիքը բավարարվում է, ապա նրա տեղը զբաղեցնում է մեկ այլ չբավարարված կարիք.
• սովորաբար մարդը զգում է մի քանիսը տարբեր կարիքներ, միմյանց հետ բարդ փոխազդեցություն;
• «բուրգի» հիմքին ավելի մոտ կարիքները պահանջում են առաջնային բավարարվածություն. ավելի բարձր մակարդակի կարիքները սկսում են ակտիվորեն գործել մարդու վրա այն բանից հետո, երբ ցածր մակարդակի կարիքները հիմնականում բավարարված են.
• ավելի բարձր մակարդակի կարիքները կարող են բավարարվել մեծ թվովուղիներ, քան ցածր մակարդակի կարիքները:

«Դեպի կեցության հոգեբանություն» գրքում Մասլոուն ավելի ուշ ավելացրեց ավելի բարձր կարիքների ցանկ, որը նա անվանեց որպես աճի կարիքներ (լինել արժեքներ): Այնուամենայնիվ, Մասլոուն նշում է, որ դրանք դժվար է նկարագրել, քանի որ դրանք բոլորը փոխկապակցված են և չեն կարող լիովին անջատվել միմյանցից, հետևաբար, դրանցից մեկը սահմանելով, անհրաժեշտ է անդրադառնալ մյուսին։ Էկզիստենցիալ արժեքների ցանկը, ըստ Մասլոուի, ներառում է՝ ամբողջականություն, կատարելություն, ամբողջականություն, արդարություն, կենսունակություն, դրսևորումների հարստություն, պարզություն, գեղեցկություն, բարություն, անհատական ​​ինքնատիպություն, ճշմարտություն, հեշտություն, խաղալու հակում, ազնվություն, ինքնաբավություն: Ըստ Մասլոուի, էկզիստենցիալ արժեքները հաճախ հզոր շարժառիթ են մարդկային գործունեությունև ներառված են կառուցվածքում անձնական աճ.

Ալդերֆերի ERG տեսությունը

Ինչպես Մասլոուն, Քլեյթոն Ալդերֆերը իր տեսության մեջ բխում է այն փաստից, որ մարդկային կարիքները կարող են համակցվել. առանձին խմբեր. Բայց նա կարծում է, որ կան կարիքների երեք խումբ՝ 1) գոյության կարիքներ, 2) հաղորդակցության կարիքներ, 3) աճի կարիքներ։

Այս տեսության կարիքների խմբերը բավականին հստակորեն փոխկապակցված են Մասլոուի տեսության կարիքների խմբերի հետ։

Գոյության կարիքները, այսպես ասած, ներառում են կարիքների երկու խումբ Մասլոուի բուրգերը- անվտանգության կարիքները, բացառությամբ խմբի անվտանգության և ֆիզիոլոգիական կարիքների: Կապի կարիքների խումբը հստակորեն համապատասխանում է պատկանելության և պատկանելության կարիքների խմբին։

Հաղորդակցման անհրաժեշտությունը, ըստ Ալդերֆերի, արտացոլում է մարդու սոցիալական բնույթը, նրա ցանկությունը լինել ընտանիքի անդամ, ունենալ գործընկերներ, ընկերներ, թշնամիներ, ղեկավարներ և ենթականեր: Հետևաբար, այս խումբը կարող է ներառել նաև Մասլոուի բուրգից ճանաչման և ինքնահաստատման կարիքների մի մասը, որոնք կապված են նրան շրջապատող աշխարհում որոշակի դիրք զբաղեցնելու անձի ցանկության հետ, ինչպես նաև Մասլոուի անվտանգության կարիքների այդ մասը։ բուրգեր, որոնք կապված են խմբի անվտանգության հետ: Աճի կարիքները նման են Մասլոուի բուրգի ինքնարտահայտման կարիքներին և ներառում են նաև ճանաչման և ինքնահաստատման խմբի այն կարիքները, որոնք կապված են վստահություն զարգացնելու ցանկության, ինքնակատարելագործման և այլնի հետ: Կարիքների այս երեք խմբերը, ինչպես նաև Մասլոուի հայեցակարգում հիերարխիկ են։ Այնուամենայնիվ, կա մեկ հիմնարար տարբերություն Մասլոուի և Ալդերֆերի տեսությունների միջև. եթե Մասլոուն կարծում է, որ անհրաժեշտությունից շարժում կա հիմնականում ներքևից վեր՝ ցածր կարիքներից դեպի ավելի բարձր, ապա, ըստ Ալդերֆերի, շարժումը տեղի է ունենում. երկու ուղղություններն էլ՝ վեր, եթե կարիքը չի բավարարվում, ցածր մակարդակ, և ներքև, եթե ավելի բարձր մակարդակի կարիքը չի բավարարվում. Միևնույն ժամանակ, վերին մակարդակի կարիքը չբավարարելու դեպքում բարձրանում է ավելի ցածր մակարդակի կարիքի գործողության աստիճանը, ինչը անձի ուշադրությունն անցնում է այս մակարդակի վրա։

Ըստ Ալդերֆերի տեսության՝ կարիքների հիերարխիան արտացոլում է վերելքը ավելի կոնկրետ կարիքներից դեպի ավելի քիչ կոնկրետ կարիքներ, և ամեն անգամ, երբ կարիքը չի բավարարվում, տեղի է ունենում անցում դեպի ավելի պարզ կարիք: Կարիքների մակարդակներով բարձրանալու գործընթացը Ալդերֆերն անվանում է կարիքների բավարարման գործընթաց, իսկ ներքև շարժվելու գործընթացը՝ հիասթափության գործընթաց: Բացվում է շարժման երկու ուղղությունների առկայությունը կարիքների բավարարման ժամանակ լրացուցիչ հնարավորություններմարդկային մոտիվացիայի մեջ: Ալդերֆերի կարիքների տեսությունը համեմատաբար «երիտասարդ» է և չունի բավարար էմպիրիկ աջակցություն դրա կոռեկտության համար: Այնուամենայնիվ, այս տեսության իմացությունը օգտակար է կառավարման պրակտիկայի համար, քանի որ այն մենեջերների համար հեռանկարներ է բացում փնտրելու մոտիվացիայի արդյունավետ ձևեր, որոնք համապատասխանում են կարիքների ավելի ցածր մակարդակին, եթե հնարավոր չէ պայմաններ ստեղծել ավելի բարձր մակարդակի կարիքները բավարարելու համար:

McClelland-ի ձեռքբերովի կարիքների տեսությունը

Որոշում է անձի գործունեության շարժառիթը և կապված է մեղսակցության ազդեցության և կառավարելու անհրաժեշտության ուսումնասիրության և նկարագրության հետ: Ըստ McClelland-ի, ցածր մակարդակների (կենսական) կարիքները ժամանակակից աշխարհ, որպես կանոն, արդեն բավարարված են, հետևաբար պետք է ուշադրություն դարձնել մարդկային ամենաբարձր կարիքների բավարարմանը։ Այս կարիքները, եթե դրանք բավականաչափ հստակ դրսևորվում են մարդու մոտ, նկատելի ազդեցություն են ունենում նրա վարքի վրա՝ ստիպելով նրան ջանքեր գործադրել և ձեռնարկել գործողություններ, որոնք պետք է հանգեցնեն այդ կարիքների բավարարմանը։ Միևնույն ժամանակ, ՄակՔլելլանդը համարում է, որ այդ կարիքները ձեռք են բերվել կյանքի հանգամանքների, փորձի և մարզումների ազդեցության տակ։

Ձեռքբերման անհրաժեշտությունԴա դրսևորվում է մարդու ցանկությամբ՝ հասնելու իր նպատակներին ավելի արդյունավետ, քան նախկինում։ Նվաճումների մեծ կարիք ունեցող մարդը նախընտրում է իր առջեւ նպատակներ դնել և սովորաբար ընտրում է չափավոր բարդ նպատակներ և խնդիրներ՝ ելնելով նրանից, թե ինչ կարող է հասնել և ինչ կարող է անել: Նման մարդիկ սիրում են որոշումներ կայացնել և պատասխանատու լինել դրանց համար, տարված են իրենց լուծումներով և անձնական պատասխանատվություն են կրում։

Իր հետազոտության հիման վրա ՄաքՔլելլանդը եկել է այն եզրակացության, որ այս կարիքը կարող է բնութագրել ոչ միայն անհատներին, այլև առանձին հասարակություններին։ Այն հասարակությունները, որտեղ ձեռքբերումների կարիքը մեծ է, սովորաբար ունեն զարգացած տնտեսություններ: Ընդհակառակը, ձեռքբերումների թույլ պահանջով բնութագրվող հասարակություններում տնտեսությունը զարգանում է դանդաղ տեմպերով կամ ընդհանրապես չի զարգանում։

Մասնակցության անհրաժեշտությունըդրսևորվում է ցանկության ձևով բարեկամական հարաբերություններձեր շրջապատի հետ: Կարեկցանքի մեծ կարիք ունեցող մարդիկ ձգտում են լավ հարաբերություններ հաստատել և պահպանել, ձեռք բերել ուրիշների հավանությունն ու աջակցությունը և մտահոգված են, թե ուրիշներն ինչ են մտածում իրենց մասին: Նրանց համար շատ կարևոր է այն, որ ինչ-որ մեկին պետք են:

Կառավարելու անհրաժեշտությունըճիշտ այնպես, ինչպես երկու նախորդները, այն ձեռք է բերվում, զարգանում է ուսման, կյանքի փորձի հիման վրա և բաղկացած է նրանից, որ մարդը ձգտում է վերահսկել իր միջավայրում տեղի ունեցող ռեսուրսներն ու գործընթացները: Այս անհրաժեշտության հիմնական ուշադրությունը ուրիշների գործողությունները վերահսկելու, նրանց վարքագծի վրա ազդելու, նրանց գործողությունների և վարքագծի համար պատասխանատվություն ստանձնելու ցանկությունն է: Կառավարելու անհրաժեշտությունը երկու բևեռ ունի՝ նախ՝ որքան հնարավոր է շատ իշխանություն ունենալու, ամեն ինչ և բոլորին վերահսկելու ցանկություն, և երկրորդ՝ իշխանության ցանկացած հավակնությունից իսպառ հրաժարվելու ցանկություն, նման իրավիճակներից ու գործողություններից խուսափելու ցանկություն։ հզոր գործառույթներ կատարելու անհրաժեշտությամբ։

ՄաքՔլելլանդի տեսության մեջ ձեռքբերումների, մասնակցության և գերակայության կարիքները միմյանց բացառող չեն և դասավորված չեն հիերարխիկորեն, ինչպես Մասլոուի հայեցակարգերը և Ալդերֆերի տեսությունները: Ընդ որում, այդ կարիքների ազդեցության դրսեւորումը մարդու վարքագծի վրա կախված է նրանց փոխադարձ ազդեցությունից։ Օրինակ, եթե անհատը գտնվում է ղեկավար պաշտոնում և ունի իշխանության մեծ կարիք, ապա այդ կարիքը բավարարելու ցանկությանը համապատասխան կառավարչական գործունեության հաջող իրականացման համար ցանկալի է, որ մասնակցության անհրաժեշտությունը համեմատաբար թույլ արտահայտվի. նրան։ Ձեռքբերման ուժեղ անհրաժեշտության և գերակայության ուժեղ անհրաժեշտության համադրությունը կարող է հանգեցնել նաև բացասական ազդեցության՝ ղեկավարի կողմից իր աշխատանքի կատարման տեսանկյունից, քանի որ առաջին անհրաժեշտությունը միշտ կողմնորոշվելու է կառավարչի անձնական շահերին հասնելու ուղղությամբ: Ըստ երևույթին, անհնար է միանշանակ եզրակացություններ անել այն ուղղությամբ, որում նշված երեք կարիքները ազդում են միմյանց վրա։ Այնուամենայնիվ, միանգամայն ակնհայտ է, որ անհրաժեշտ է հաշվի առնել նրանց փոխադարձ ազդեցությունը մոտիվացիան և մարդկային վարքագիծը վերլուծելիս և կարիքների ձևավորման և բավարարման գործընթացի կառավարման մեթոդներ մշակելիս:

Հերցբերգի երկու գործոն տեսությունը

Դա կայանում է նրանում, որ բոլոր կարիքները բաժանված են հիգիենայի գործոնների և դրդապատճառների: Հիգիենիկ գործոնների առկայությունը միայն խանգարում է կյանքի պայմաններից (աշխատանքի, բնակության վայր և այլն) դժգոհության զարգացմանը։ Մոտիվացիաները, որոնք մոտավորապես համապատասխանում են Մասլոուի և ՄաքՔլելլանդի կողմից նկարագրված ավելի բարձր մակարդակի կարիքներին, ակտիվորեն ազդում են մարդու վարքագծի վրա:

Վռոմի սպասման տեսությունը

Ելնելով այն նախադրյալից, որ ակտիվ կարիքի առկայությունը միակը չէ անհրաժեշտ պայմանորոշակի նպատակին հասնելու անձի մոտիվացիան. Մարդը պետք է նաև հուսա, որ իր ընտրած վարքագծի տեսակը իրականում կհանգեցնի բավարարվածության կամ ցանկալիի ձեռքբերմանը. անձը միայն նրա, այսինքն՝ անհատականությունն է, արժեքը՝ գովասանքը, աշխատանքը, որը սիրում է մարդուն, դիրքը հասարակության մեջ, ինքնարտահայտման անհրաժեշտության բավարարվածությունը), եթե նրան վերապահված լիազորությունների մակարդակը, մասնագիտական ​​հմտությունները բավարար են առաջադրանքը կատարելու համար. », նշում է V. Vroom-ը:

Porter-Lauler մոդել

Լեյման Փորթերը և Էդվարդ Լաուլերը մշակել են համապարփակ ընթացակարգ մոտիվացիայի տեսություն, որը ներառում է սպասումների տեսության տարրեր և . Նրանց մոդելում հայտնվում են հինգ փոփոխականներ՝ ծախսած ջանքեր, ընկալում, ստացված արդյունքներ, պարգևատրում, բավարարվածության աստիճան։

Ըստ Porter-Lowler մոդելի. ձեռք բերված արդյունքներըգործունեությունը կախված է ջանքերից, կարողություններից և բնորոշ հատկանիշներանհատի, ինչպես նաև իր դերի գիտակցումից: Ծախսված ջանքերի մակարդակը որոշվում է պարգևի արժեքով և վստահության աստիճանով, որ ջանքերի տվյալ մակարդակն իրականում կհանգեցնի պարգևատրման հստակ սահմանված մակարդակի: Ավելին, այս տեսության մեջ համապատասխանություն է հաստատվում պարգևի և արդյունքների միջև, այսինքն. մարդն իր կարիքները բավարարում է ձեռք բերված արդյունքների համար պարգևատրելու միջոցով: Այսպիսով, արդյունավետ աշխատանքը բավարարվածություն է տալիս։ Փորթերը և Լաուլերը կարծում են, որ կատարման զգացումը հանգեցնում է բավարարվածության և բարձրացնում կատարողականությունը, ուստի բարձր կատարողականությունը ընդհանուր բավարարվածության պատճառն է, այլ ոչ թե դրա հետևանքը:

հեդոնիկ մոտիվացիոն տեսություն

Հեդոնիկ մոտիվացիոն տեսությունը կարծում է, որ մարդը ձգտում է առավելագույնի հասցնել հաճույքը, հաճույքը և նվազագույնի հասցնել դժգոհությունը, անհանգստությունը, ցավը, տառապանքը: Այս տեսության մշակողներից է ամերիկացի հոգեբան Պ. Յունգը։ Նա կարծում է, որ հաճույքը հիմնական գործոնն է, որը որոշում է աշխատողների գործունեությունը, կողմնորոշումը և վարքագծի կազմակերպումը։ Յունգի տեսության մեջ վարքագիծը որոշվում է վարքագծին հաջորդող հույզով։ Եթե ​​այս հույզը դրական է, գործողությունը կրկնվում է, եթե բացասական է՝ դադարում է։ Հեդոնական տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ հուզական սենսացիաներն ընկալվում են որպես հաճույք միայն մինչև որոշակի մակարդակ։ Հետո հագեցվածություն է առաջանում, և նույն զգացումը ընկալվում է որպես դժգոհություն:

IN Վերջերսհեդոնական տեսությունը կոչվում է «երկչափ»՝ կապված երկու նշանակալի գործոնների տեղաբաշխման հետ՝ խթանման մակարդակ; հեդոնիստական ​​տոն, որը կապված է սուբյեկտիվ հաճույքի հետ:

Հոգեվերլուծական մոտիվացիոն տեսություն

Հոգեվերլուծական մոտիվացիոն տեսությունը ստեղծվել և մշակվել է ավստրիացի հոգեբույժ Զիգմունդ Ֆրեյդի կողմից: Դա մարդու վարքագծի ուսումնասիրության հոգոդինամիկ մոտեցման օրինակ է: Ֆրոյդի տեսությունը հիմնված է որոշակի հոգեբանական ուժերի գոյության ճանաչման վրա, որոնք ձևավորում են մարդու վարքագիծը և միշտ չէ, որ տեղյակ են դրա մասին: Սա կարելի է մեկնաբանել որպես տարբեր խթանների գործողությունների արձագանք: Ֆրոյդը պնդում էր, որ մարդկային վարքի շարժիչ ուժերը բնազդներն են.

• Էրոս - կյանքի բնազդ;
• Թանատոս - ագրեսիայի, ոչնչացման, մահվան բնազդը:

Բնազդը, ըստ Ֆրոյդի, ունի չորս հիմնական պարամետր՝ աղբյուր, նպատակ, առարկա և խթան։

Հոգեվերլուծական տեսությունը մարդուն դիտարկում է որպես երեք կառուցվածքային բաղադրիչների միասնություն.

• «Էգո» (I) - սեփական գիտակցություն, անձնական որոշակիություն;
• «Id» (It) - բնազդների և ազդակների ջրամբար;
• «Սուպերեգո» - մարդու վարքագծի բարոյական ասպեկտները, որոնք շրջապատում են անհատականությունը՝ անգիտակցականը:

Drive տեսություն

Դրվագների (գրավչության) տեսությունը համարվում է մի տեսակ վարքային մոդել Ս- Ռ, Որտեղ Ս - խթան, Ռ- արձագանք. Դրիվների մոտիվացիոն տեսության ստեղծողը ամերիկացի հոգեբան Կարլ Հալն է։ Ըստ այս տեսության, անհատը հակված է պահպանել իր սեփականը ներքին վիճակ, ցանկացած փոփոխություն ներաշխարհանհատականությունը հանգեցնում է որոշակի ռեակցիայի. Մարդն առաջին հերթին փորձում է ժխտել ցանկացած փոփոխություն։ Չեզոքացման տարրերն են մղումները (ցանկությունները): Նոր փորձերը, որոնք հետևում են ռեակցիային և ուժեղացնում են այս ռեակցիայի ուժերը, կոչվում են ուժեղացում։ Ինչ-որ բանով ամրապնդվող վարքագիծը ամուր ամրագրված է աշխատողի հոգեկանում։ Զարգացած շուկայական տնտեսություն ունեցող երկրների կազմակերպություններում այս համակարգը օգտագործվում է դրամական պարգևների և տարբեր խթանների միջոցով աշխատողներին աշխատանքային գործունեության խթանման գործընթացում: Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, աշխատողի հոգեկանում ստեղծվում է վարձատրություն ակնկալելու տրամադրություն. եթե աշխատողի ոչ այնքան արդյունավետ աշխատանքը մի քանի անգամ ուժեղացվի, նա ընտելանում է դրան և այլևս չի մտածում աշխատանքի մասին առանց հավելյալ վարձատրության։

Պայմանավորված ռեֆլեքսների տեսություն

Պայմանավորված ռեֆլեքսների տեսությունը մշակել է ռուս մեծ գիտնական Ի.Պ. Պավլովը։ Նրա տեսության հիմքը մարմնի արձագանքն է արտաքին գրգռիչներին` պայմանավորված և անվերապահ ռեֆլեքսներին, որոնք ճանաչվել են որպես մոտիվացիայի հիմք: Հատուկ ուշադրությունՊավլովը վճարեց պայմանավորված ռեֆլեքսներ. Մտածողության և վարքի կարծրատիպը ծառայում է որպես վերաբերմունքի հոգեֆիզիոլոգիական հիմք, որը անհատի մոտիվացիոն համակարգի կենտրոնական բաղադրիչն է:

Մակգրեգորի «X» և «Y» տեսությունները

Գիտնականը, որը հայտնի է առաջնորդության ոլորտում իր աշխատանքով, աշխատողների հետ կապված ավտորիտար առաջնորդի նախադրյալներն անվանել է տեսություն X:

Աշխատակիցների մասին դեմոկրատ առաջնորդի պատկերացումները տարբերվում են ավտորիտար առաջնորդի պատկերացումներից: Մակգրեգորը նրանց անվանել է Theory Y.

Այս տեսությունները շատ տարբեր ուղեցույցներ են ստեղծում մոտիվացիայի ֆունկցիայի իրականացման համար: Նրանք դիմում են մարդկային կարիքների և շարժառիթների տարբեր կատեգորիաների:

Ինչպես տեսնում եք, երբ տարբեր մոտեցումներՄոտիվացիայի հարցում բոլոր հեղինակները միակարծիք են մի բանում՝ շարժառիթը մարդու գործունեության պատճառն է, խթանը։ Ելնելով նրանից, որ յուրաքանչյուր մարդու դրդապատճառները անհատական ​​են, ելնելով նրա անհատականության առանձնահատկություններից, գոյություն ունեցող համակարգից. արժեքային կողմնորոշումներ, սոցիալական միջավայր, առաջացող իրավիճակներ և այլն, ապա տարբեր են կարիքների բավարարման ուղիները։ Մոտիվացիոն ոլորտդինամիկ և կախված բազմաթիվ գործոններից: Բայց որոշ դրդապատճառներ համեմատաբար կայուն են և, ստորադասելով այլ դրդապատճառներ, դառնում են, ասես, ողջ ոլորտի առանցքը։

Գործողությունների տարբերություններ տարբեր մարդիկնույն պայմաններում, նույն նպատակներին հասնելիս, նրանք բացատրվում են նրանով, որ մարդիկ տարբերվում են էներգիայի և հաստատակամության աստիճանով, ոմանք տարբեր իրավիճակներին արձագանքում են տարբեր գործողություններով, իսկ մյուսները նույն իրավիճակներում գործում են նույն կերպ. .

Ցանկացած գործունեության հիմքում դրդված է դրդապատճառը, որը դրդում է մարդուն դրան, բայց միշտ չէ, որ գործունեությունը կարող է լիովին բավարարել շարժառիթը: Այս դեպքում մարդը, ավարտելով մի գործունեություն, դիմում է մյուսին։ Եթե ​​գործունեությունը երկար է, ապա դրա ընթացքում շարժառիթը կարող է փոխվել։ Այսպիսով, լավ մատիտները, ներկերը նրանցով նկարելու ցանկություն են առաջացնում։ Սակայն որոշ ժամանակ անց այս գործունեությունը կարող է ձանձրացնել նախագծողին։ Երբեմն, ընդհակառակը, շարժառիթը պահպանելով, կարող է փոխվել կատարված գործունեությունը։ Օրինակ, սկզբում տարվելով ջրաներկով նկարելով՝ մարդը սկսում է աշխատել յուղերի մեջ։ Մոտիվայի զարգացման և գործունեության զարգացման միջև հաճախ առաջանում են «տարաձայնություններ».

Մոտիվացիան որոշում է ընտրությունը տարբերի միջև հնարավոր գործողություններ, կանոնակարգելով, ուղղորդելով այս շարժառիթին հատուկ թիրախային վիճակներին հասնելու գործողությունները և աջակցելով այս ուղղությանը։ Մի խոսքով, մոտիվացիան բացատրում է գործողությունների նպատակասլացությունը:

Մոտիվացիան մեկ գործընթաց չէ, միատեսակ ներթափանցող վարքագիծ սկզբից մինչև վերջ: Այն բաղկացած է տարասեռ գործընթացներից, որոնք կարգավորում են վարքագիծը, հիմնականում գործողությունից առաջ և հետո: Այսպիսով, սկզբում տեղի է ունենում գործողության հնարավոր արդյունքների կշռման, դրանց հետևանքների գնահատման գործընթաց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ գործունեությունը մոտիվացված է, այսինքն. նպատակին հասնելու մոտիվացիայի նպատակին, այն չպետք է շփոթել մոտիվացիայի հետ: Գործունեությունը բաղկացած է այնպիսի բաղադրիչներից, ինչպիսիք են հմտությունները, կարողությունները, գիտելիքները: Մոտիվացիան որոշում է, թե ինչպես և ինչ ուղղությամբ կօգտագործվեն տարբեր ֆունկցիոնալ կարողություններ: Մոտիվացիան բացատրում է ընտրությունը տարբեր հնարավոր գործողությունների միջև, տարբեր տարբերակներընկալում և հնարավոր ուղիներըմտածողությունը, ինչպես նաև ընտրված գործողության իրականացման ինտենսիվությունն ու հաստատակամությունը և դրա արդյունքների հասնելը:

Մասլոուի մոտիվացիայի տեսությունը ամենաշատերից մեկն է ամբողջական մեթոդներմարդու կարիքների դասակարգում. Ամերիկացի Աբրահամ Մասլոուն առաջարկել է իր տեսլականը, ըստ որի՝ մարդու կյանքի որակը կախված է նրանից, թե որքանով են բավարարված նրա կարիքները գոյության տարբեր ոլորտներում։ Այսօր այս տեսությունը ամենահայտնիներից է կառավարման ոլորտում: Դրա բովանդակությունն օգտագործվում է մասնագետների կողմից տարբեր երկրներմարդկանց հետ աշխատելիս.

Մասլոուի բուրգը

Մասլոուի տեսության հիմքում ընկած է կարիքների բուրգը, որն ըստ էության հիերարխիայի արտացոլումն է։ անհրաժեշտ է մարդունիրերի։
Մեկ այլ անուն Մասլոուի սանդուղք է, ոչ պատահական: Ըստ հեղինակի, ասված է տեսության առաջին հրատարակության մեջ, մարդն իր ցանկություններն իրականացնում է աստիճանաբար՝ մի քայլից մյուսը բարձրանալով: Քանի դեռ կարիքների «ներքևի» շարքը չի բավարարվել, անցեք ավելիին բարձր մակարդակչի աշխատում.
Կարևոր կետԻնքը՝ Աբրահամ Մասլոուն, բազմիցս ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ իր տեսությունն արտացոլում է մարդկանց կարիքների զարգացումը որպես ամբողջություն, որպես հասարակություն: Բայց յուրաքանչյուր մարդ անհատական ​​է, ինչը նշանակում է, որ պարզապես չկան մեկ կոշտ սխեմաներ, որոնք կարող են «կիրառվել» բոլոր մարդկանց առանց բացառության:

Հիերարխիկ էություն

Եթե ​​ուշադրություն դարձնեք Մասլոուի տեսության բովանդակային կողմերին, ապա ակնհայտ է դառնում, որ այն մի տեսակ արտացոլում է ժամանակակից աշխարհում հասարակության կառուցման հիերարխիկ համակարգը։ Հետևաբար, «Մասլոուի սանդուղքը» ակնհայտորեն կապված է իշխանության բուրգի հետ, որը հիմնված է այս կամ այն ​​անձի մեջ նյութական արժեքների այս կամ այն ​​քանակի առկայության վրա: Որքան շատ արժեքներ, այնքան ավելի ուժ:

Այս հատկանիշը բացատրում է, թե ինչու է Մասլոուի տեսությունը շատ տարածված հիերարխիկ մտածողություն ունեցողների շրջանում: Նրան դուր են գալիս այն մարդիկ, ովքեր համոզված են, որ մարդու հաջողությունը կառուցված է մրցակցության վրա։ Որքան ակտիվ և հաջողությամբ նա մրցի այլ մարդկանց հետ, այնքան նա կբարձրանա բուրգի գագաթը: Ըստ այդմ, այնքան ավելի երջանիկ պետք է զգաս։ Մեր ժամանակակիցներից շատերն ապրում են այսպես՝ նշելով իրենց ձեռքբերումների ցանկը: Ստուգման նշաններն ընդհանուր առմամբ ընդունված են, սովորական՝ տուն, աշխատանք, ընտանիք, երեխա, փող... Ավաղ, քչերն են կարող իրենց երջանիկ անվանել, չնայած. նյութական բարեկեցությունև երջանկության համար անհրաժեշտ կարծրատիպային բաների ամբողջական «ցուցակ»:
Շատերը ժամանակակից տեսություններՄարդու և հասարակության զարգացումը գերազանցել է այս մոտեցումը՝ համարելով, որ մրցակցությունը անարդյունավետ ուղի է: Հասարակությունը կարող է շատ ավելի արդյունավետ զարգանալ, եթե հրաժարվի մրցակցությունից, առաջին պլանում դնի յուրաքանչյուր մարդու յուրահատկությունը, իր տաղանդները դրսևորելու կարողությունը՝ ստեղծագործելու կարողությունը։

Հոգևոր զարգացում

Այնուամենայնիվ, Աբրահամ Մասլոուի տեսությունը նշանակալի, կարևոր ներդրում ունեցավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին հաջորդող տարիներին հումանիստական ​​հոգեբանության զարգացման գործում:
Գիտնականի արժանիքն այն է, որ նա կարողացավ առաջարկել նոր բովանդակալից տեսական և գործնական մոտեցումներովքեր հոգեբանությունը զարգացրեցին այլ ուղղությամբ, քան հոգեվերլուծությունն ու վարքագծայինը:
Կարիքների տեսությունը հիմնված է մարդկանց հոգևոր աճի, անհատականությունը զարգացնելու ցանկության վրա: Նրա բուրգը բացատրում է, թե ինչպես են առաջանում տարբեր կարիքներ, ինչպես է մարդը տեղափոխվում մի կարիքից մյուսը։ Այն օգնում է հասկանալ մարդկային գործողությունների դրդապատճառները:

Ֆիզիոլոգիա և հոգևորություն

Ըստ Աբրահամ Մասլոուի առաջարկած տեսության՝ մարդն ունի կարիքների մի քանի խմբեր՝ ֆիզիոլոգիական և հոգևոր։ Սովորաբար անհատը անցնում է ավելի պարզից դեպի ավելի բարդ, վսեմ:

Բուրգի հիմքում բնազդային կարիքներն են՝ ուտել, խմել, բավարարել սեռական ցանկությունը, քնել։

Երկրորդ մակարդակը անվտանգությունն է (բնակարան, հագուստ), կարգուկանոն... Սանդուղքի երրորդ աստիճանում սիրելու և սիրված լինելու կարիքն է։

Չորրորդ մակարդակը ներառում է հասարակության մեջ ճանաչվելու, քաղաքակրթության զարգացման մեջ սեփական ինչ-որ բանի ներդրման, դրա համար պարգև ստանալու ցանկության իրականացում: Վերջապես, հինգերորդը՝ ամենաբարձր մակարդակը, ներառում է ինքնաիրականացման կարիքների բավարարում։

թարգմանական շարժում

Օրինակ, եթե մարդը բավարար սնունդ չունի, նա չի կարողանա մտածել ինքնահարգանքի և հասարակության մեջ լիարժեք լինելու մասին: Բանն այն է, հեղինակի կարծիքով, ինչ-որ կարիքի բավարարման բացակայության դեպքում մարդու համար գերիշխող է դառնում այն ​​բավարարելու նպատակը։ Նա կարող է պարզապես չնկատել իր մյուս կարիքները, դրանք դեռ հետաքրքիր չեն նրան։

Ունենալով բավարար սնունդ, օդ, ջուր և սեքս՝ մարդը սկսում է մտածել անվտանգության մասին։ Սա ներառում է ցրտից պաշտպանող հագուստ ունենալու ցանկությունը, ինչպես նաև բնակարան, որտեղ դուք կարող եք թաքնվել եղանակից: Մասլոուի հիերարխիայում երկրորդ մակարդակին է պատկանում նաև լավ եկամուտ ստանալու, փող կուտակելու ցանկությունը։ Փաստորեն, այս ամենը ծառայում է վստահություն ստեղծելու և ամրապնդելու, որ առաջին մակարդակի բոլոր կարիքները կբավարարվեն կայուն, մշտական, առավելագույն ձևով։ երկար ժամանակով. Այստեղից էլ՝ կայունության ցանկություն, ինչ-որ ծանոթ առօրյա, որը հանգստացնում է:

սիրել և ստանալ սեր

Պատրաստվում է նոր մակարդակ, մարդը կձգտի իրականացնել սիրելու և սիրված լինելու իր ցանկությունը։ Այժմ այս գոլը նրան գրեթե ամբողջությամբ կգրավի: Մարդը կմոռանա, որ ժամանակին, քանի դեռ իր «ստորին» կարիքները չեն կատարվել, նա սիրուն նայում էր որպես ընտրովի ու գոյություն չունեցող մի բանի։

Նա սկսում է ըմբռնում փնտրել այլ մարդկանցից: Մասլոուն սխալ է համարում դա շփոթել սեռական գրավչության հետ։ Սիրելու և սիրված լինելու ցանկությունը նա առաջարկում է համարել ընդունման կարիք։ Այստեղ նա համաձայն չէ Զիգմունդ Ֆրեյդի հետ, ով սերը բխում է սեռական ցանկությունից։
Ըստ Աբրահամ Մասլոուի, եթե մարդը չի սովորել սիրել և ընդունել սերը, նրա համար դժվար է զարգանալ որպես մարդ։ Նա պնդում է, որ սիրո բացակայությունը հավասարազոր է վիտամինների կամ հանքանյութերի պակասի: Փոքր երեխաների դիտարկումները ապացուցում են, թե որքանով է դա ճիշտ:

Հեղինակն առաջարկում է իր սեփական տեսակետը սիրո տարբեր տեսակների վերաբերյալ. Առաջինը՝ սերը թերի է՝ առաջնորդվելով ինչ-որ բան ստանալու ցանկությամբ։ Դա գալիս է եսասիրական ցանկություններից: Երկրորդ տեսակի սերը սեր տալն է. այն հիմնված է յուրաքանչյուր մարդու արժեքի և յուրահատկության ըմբռնման վրա: Միևնույն ժամանակ, ցանկություն չկա օգտագործել մեկ ուրիշին իրենց կարիքները բավարարելու համար։ Սիրո բովանդակային կողմերը առաջին և երկրորդ դեպքերում արմատապես հակադիր են.

Համարժեք ինքնագնահատական

Սովորելով սիրել և ընդունել սերը՝ մարդիկ հարգանք են ուզում։ Այն բաժանված է ինքնահարգանքի և այլ մարդկանց կողմից հավանության:

Ինքնագնահատականը ներառում է ինքնավստահություն, իրավասություն, հմտություն, համարժեքություն, ձեռքբերումներ, ազատություն:
Երբ այլ մարդիկ հարգում են, դա նշանակում է ճանաչում և ընդունում, ուշադրություն, հեղինակություն, կարգավիճակ:

Հետաքրքիր է, որ համարժեք ինքնագնահատականով մարդն ավելի վստահ է ինքն իրեն. նա հասարակության մեջ ավելի արդյունավետ է գործում, քան ցածր ինքնագնահատական ​​ունեցող մեկը:
Երբ մարդը գիտակցել է ինքնահարգանքը, ինքնավստահ է, զգում է իր օգտակարությունը։

Բարձր մակարդակ

Մասլոուի սանդուղքի վերին աստիճանը ինքնաիրականացումն է: Հեղինակն առաջարկում է այս հայեցակարգի այսպիսի սահմանում՝ ցանկություն դառնալ այն, ինչ կարող ես: Ենթադրվում է, որ այստեղ լիովին իրացվում են անհատի բոլոր կարողությունները, տաղանդները, ներուժը։

Հինգերորդ մակարդակի հասնելու համար, ասում է Մասլոուն, քչերին է հաջողվում դա անել միայն այն պատճառով, որ ճնշող մեծամասնությունը պարզապես չի տեսնում իր ներուժը: Մարդիկ վախենում են իրենց տաղանդներից, քանի որ վախենում են սեփական հաջողություններից։

Կարողությունների բացահայտմանը խոչընդոտող մեկ այլ գործոն է միջավայր ունենալու անհրաժեշտությունը, որտեղ դուք կարող եք ցույց տալ ձեր ողջ ներուժը: Այն սկսվում է մանկությունից՝ եթե երեխան մեծանում է ապահով, ընկերական միջավայրում, նրա համար ավելի հեշտ է զարգանալ։

Անհատական ​​մոտեցում

Մինչդեռ հիմնական (բուրգի ներքևում գտնվողները) կարիքները բավարարված չեն, մարդը «վսեմ» բաների համար չէ, այսպես է կարծում տեսության հեղինակը։ Նա իր ուժն է նետում իր և իր ընտանիքին սնունդով, բնակարանով, սեքսով ապահովելու և այլնի հարցերը լուծելու համար։ Ըստ Մասլոուի, որը ասվում է տեսության առաջին տարբերակներում, անհնար է ավելի բարձր շարժվել՝ առանց առաջնային կարիքները բավարարելու։
Մարդկային կարիքների առաջադեմ իրացման գործընթացը, տեսության հեղինակի կարծիքով, կարող է խախտվել։ Սա շատ հաճախ չի լինում: Երբեմն ավելի բարձր ցանկությունների բավարարումը սկսվում է այն ժամանակ, երբ ցածրերը դեռ չեն իրականացվել:

Այնուամենայնիվ, Մասլոուն ավելի ուշ մեկ անգամ չէ, որ նշել է, որ կարիքները կարող են առաջանալ զուգահեռ՝ անվտանգության և սիրո, սննդի և ինքնահարգանքի համար և այլն: Ժամանակակից աշխարհում ոչ բոլոր մարդիկ ունեն բոլոր հիմնական կարիքները լիովին բավարարված: Սակայն դա չի խանգարում նրանց զգալ սիրելու, լինելու ցանկություն օգտակար է հասարակությանը. Պարզապես նրանք դեռ ցանկություններ ունեն սանդուղքի առաջին աստիճաններից։

Կենտրոնացեք առաջադրանքի վրա

1950-ականների կեսերին Մասլոուի տեսությունը զարգացավ։ Նա բոլոր կարիքները բաժանեց երկուսի մեծ խմբերկարիքներ և ինքնաիրականացում (զարգացում):
Գիտնականը ի հայտ բերեց մարդկանց մի քանի առանձնահատկություններ, ովքեր արդեն գտնվում են ինքնաիրականացման ճանապարհին.

• նրանք ավելի ադեկվատ են ընկալում իրականությունը, ավելի հարմարավետ են զգում դրանում.
• ընդունել իրենց և ուրիշներին;
• գործել ինքնաբուխ, պարզ և բնական;
• կենտրոնացած առաջադրանքի վրա, ոչ թե իրենց վրա;
• անհրաժեշտ է գաղտնիություն;
• կախված չլինեն հասարակության և մշակույթի ազդեցությունից.
• կարող է թարմ գնահատական ​​տալ տեղի ունեցողին.
• տիրապետում է միստիցիզմին, ունի ավելի բարձր վիճակներում գտնվելու փորձ.
• զգալ պատկանելություն, միասնություն ուրիշների հետ;
• կառուցել ավելի խորը հարաբերություններ;
• Դեմոկրատներ բնույթով;
• տարբերակել միջոցները և նպատակները, բարին և չարը;
• ցույց տալ փիլիսոփայական, բարի հումոր;
• զբաղվում են ստեղծագործությամբ;
• դիմադրել մշակույթին.

Միևնույն ժամանակ, նա հրաժարվեց կարիքների կոշտ հիերարխիայից, որն արտահայտվում էր նրանով, որ ավելի բարձր ցանկությունները կարող են հայտնվել միայն ստորինների իրականացումից հետո:
խոստովանել է, որ մեծ մասըմարդիկ օժտված են ինքնաիրականացման ունակությամբ: Ինքնակտիվացման դրսևորում նա անվանեց էքստազի փորձը՝ ստեղծագործության մեջ, սեր։

Հետևեք ձեր ցանկություններին

Ինքնակտիվացման դրսևորման հիմնական պայմանը սեփական անձի, իր էության, սեփական կարողությունների ըմբռնումն է։

Գումարած ձեր ցանկություններին հետևելու կարողությունը:
Դա միշտ չէ, որ հեշտ է: Անձի զարգացման ուղին բռնած մարդը հաճախ հանդիպում է այլ մարդկանց թյուրիմացության՝ տարբեր դժվարություններով։ Հասարակությունը ձգտում է բոլորին տեղավորել հստակ օրինաչափության մեջ: Եթե ​​մեկը դուրս է գալիս, դառնում է ընդդիմադիր.
Մասլոուն վստահ է, որ դժվարությունների հաղթահարումը հնարավոր է, եթե դուք սովորեք, թե ինչպես ստեղծել արդյունավետ փոխգործակցություն արտաքին աշխարհմիևնույն ժամանակ իր ներսում որոշակի օտարություն պահպանելով։

Ներածություն

1. Ա.Մասլոուի տեսություն

2. Կարիքների հիերարխիա

3. Ինքնակտիվացման առանձնահատկությունները

Եզրակացություն

Մատենագիտական ​​ցանկ

Աբրահամ Մասլոուն (1908-1970), հետպատերազմյան արևմտյան (հիմնականում ամերիկյան) հոգեբանության հումանիստական ​​ուղղության հիմնադիրն ու առաջնորդը, իրավամբ համարվում է ոչ միայն ամենամեծ, այլև ամենահետաքրքիր դեմքերից մեկը աշխարհի հոգեբանության մեջ: 20 րդ դար.

Մասլոուն հումանիստական ​​հոգեբանության հիմնադիրներից է։ Նա տեսական և գործնական նշանակալի ներդրում ունեցավ վարքագծի և հոգեվերլուծության այլընտրանքի ստեղծման գործում, որը ձգտում էր «բացատրել նախքան կործանումը» ստեղծագործությունը, սերը, ալտրուիզմը և մարդկության այլ մեծ մշակութային, սոցիալական և անհատական ​​նվաճումները: Իմ ամբողջ հոգեբանական աշխատանքՄասլոուն կապված է անձնական աճի և զարգացման խնդիրների հետ՝ հոգեբանությունը համարելով սոցիալական և հոգեբանական բարեկեցությանը նպաստող միջոցներից մեկը։ Նա պնդում է, որ անձի վերաբերյալ համարժեք և կենսունակ տեսությունը պետք է անդրադառնա ոչ միայն խորություններին, այլև այն բարձունքներին, որոնց յուրաքանչյուր անհատ ունակ է հասնել:

ՀԵՏ թեթեւ ձեռքԱբրահամ Մասլոուի շարժառիթների և կարիքների, ինքնաակտիվացման և անձնական աճի մասին հասկացությունները ժամանակակից հոգեբանության առանցքային, նույնիսկ խորհրդանշական հասկացություններից են:

Այս աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել Ա. Մասլոուի մոտիվացիայի տեսությունը:

Աշխատանքի խնդիրն է ուսումնասիրել հասկացությունները՝ «մոտիվ», «կարիք», ինչպես նաև կարիքների հիերարխիայի, ինքնաիրականացման տեսության դիտարկում; Ա. Մասլոուի տեսության էությունը և դրա նշանակությունը հետագա զարգացումհոգեբանություն և հարակից գիտություններ։

Աբրահամ Մասլոուն զարգացավ մոտիվացիայի տեսություն, որը նա դրեց բուրգի հիմքում կարիքները. Այս տեսությունը բացատրում է, թե ինչպես են առաջանում կամ առաջանում որոշ բաներ: դրդապատճառներըինչպես և ինչ ձևերով դրդապատճառներըակտիվացված, ինչպես մոտիվացիա .

Մարդու կյանքը որոշվում է նրանով կարիքները. Կարիքները՝ և՛ ֆիզիոլոգիական, և՛ հիմնական, և՛ հոգևոր, բարձրացված են: Իսկ հասկանալու համար, թե ինչ նպատակներ է դնում անհատն իր առջեւ, և ինչի է ձգտում, պետք է հասկանալ, թե ինչ կարիքներ և երբ անհատն ունի կամ կարող է ունենալ։ Այս պարադիգմն իրականացնում է զարգացման համակարգային սկզբունքը, այսինքն. դեպի վեր շարժում պարզից մինչև բարդ:

Մասլոուի տեսության ելակետը բնազդ հասկացության վերանայումն է։ Մասլոուն փոխարինում է բնազդ հասկացությունը հայեցակարգով հիմնական կարիքները (հիմնական կարիքներ), որոնք ունեն բնազդային բնույթայն իմաստով, որ դրանք արտահայտում են մարդու բնույթն ու տեսակային առանձնահատկությունը։ Ի տարբերություն բնազդների, նրանք կարող են մնալ չզարգացած, քանի որ նրանց բնածին բնազդային բաղադրիչը թույլ է և հեշտությամբ գերակշռում է արտաքին միջավայրի (մշակութային) ազդեցությունների հետ կապված այլ գործոններով: Մասլոուն առանձնացնում է կարիքների հինգ խումբ.

1) ֆիզիոլոգիական (սով, ծարավ, սեռական ցանկություն, քուն և այլն);

2) անվտանգության կարիքներ (վստահություն, անվտանգություն, կարգուկանոն և այլն);

3) շփման և սիրո կարիքներ;

4) ճանաչման, գնահատման, հարգանքի (այդ թվում՝ ինքնահարգանքի) անհրաժեշտությունը և

5) ինքնաիրականացման անհրաժեշտությունը.

Մասլոուի խոսքերով. «Մարդկային կարիքները դասավորված են հիերարխիայի մեջ։ Այսինքն՝ մի կարիքի առաջացմանը սովորաբար նախորդում է մեկ այլ՝ ավելի հրատապի բավարարումը։ Մարդը կենդանի է, որն անընդհատ որոշակի ցանկություններ է ապրում:. Մասլոուն սահմանում է նպատակների հինգ խումբ, որոնք նա անվանում է հիմնական կարիքներ: Այս կարիքների կամ նպատակների հիերարխիկ բնույթը նշանակում է, որ «Գերիշխող նպատակը մենաշնորհում է գիտակցությունը և որոշակիորեն խթանում և կազմակերպում է օրգանիզմի տարբեր կարողությունները, որոնք անհրաժեշտ են դրան հասնելու համար: Ավելի քիչ հրատապ կարիքները նվազագույնի են հասցվում կամ նույնիսկ մոռացվում կամ մերժվում»:

Ստորին կարիքները՝ սկսած ֆիզիոլոգիականից, միևնույն ժամանակ ավելի հրատապ են։ Եթե ​​նրանք բավարարված չեն, ամբողջ գործունեությունն ուղղված է նրանց բավարարմանը, մինչդեռ մնացած կարիքները պարզապես գոյություն չունեն անհատի համար: այս պահին. Երբ ֆիզիոլոգիական մակարդակի կարիքները բավարարված են, նրանք դադարում են որոշել վարքագիծը. Հաջորդը գալիս են անվտանգության կարիքները և այլն: Ընդհանուր առմամբ, ավելի բարձր մակարդակի կարիքները կարող են դրդել վարքագիծը միայն այն դեպքում, եթե բավարարված են ցածր մակարդակների կարիքները:

Հիմնական անունը պետք է միայն ֆիզիոլոգիականից մինչև հարգանք և ինքնահարգանք ներառյալ: Մասլոուի համակարգում ամենաբարձր կարիքը, նոր ճանաչողական (գիտելիքի) և գեղագիտական ​​կարիքների հետ միասին, կոչվում է. metaneeds (հոգեբանական կարիքները՝ ճանաչողական և գեղագիտական ​​և ինքնաիրացման կարիքները):

Մասլոուի կարծիքով՝ կարելի է դիտարկել որոշ հատկանիշ հիմնական կարիքը եթե այն բավարարում է հետևյալ պայմաններին.

«1. Դրա բացակայությունը հանգեցնում է հիվանդության.

2. Դրա առկայությունը կանխում է հիվանդությունը։

3. Դրա վերականգնումը բուժում է հիվանդությունը։

4. Որոշակի, շատ բարդ, ազատ ընտրության իրավիճակներում սուբյեկտը նախընտրում է բավարարել այս կոնկրետ կարիքը:

5. Արեք առողջ մարդայն կարող է պասիվ լինել, գործել ցածր մակարդակով կամ ֆունկցիոնալորեն բացակայել»:

Մարդիկ կարող են տեղյակ լինել կամ չլինել իրենց հիմնական կարիքների մասին: «Ու միջին մարդ, Մասլոուն գրում է. դրանք շատ ավելի հաճախ չեն գիտակցվում, քան իրականանում են... թեև հարմար տեխնիկան և բարդ մարդիկ կարող են օգնել դրանց իրագործմանը:Վարքագիծը, ինչպես նշվեց վերևում, շատ ուժերի արդյունք է: Դա կարող է լինել ոչ միայն մի քանի հիմնական կարիքների՝ ինչ-որ կերպ համակցված, այլ նաև անձնական սովորությունների, անցյալի փորձի, անհատական ​​տաղանդների և կարողությունների և արտաքին միջավայրի արդյունք:

2. Կարիքների հիերարխիա

Այժմ եկեք ավելի մանրամասն նայենք Մասլոուի կարիքների հիերարխիային.

· Ֆիզիոլոգիական կարիքներ

Մարդկային բոլոր կարիքներից ամենահիմնականը, ամենահզորը, ամենաանփոխարինելիը ֆիզիկական գոյատևման հետ կապված կարիքներն են՝ սննդի, ջրի, ապաստանի, սեռական բավարարվածության, քնի և թթվածնի կարիքները: Սնունդը, ինքնագնահատականը և սերը զուրկ սուբյեկտը նախևառաջ կպահանջի սնունդ և, քանի դեռ այդ կարիքը չի բավարարվել, անտեսելու կամ հետին պլան կմղի մնացած բոլոր կարիքները: Մասլոուն գրում է.

« Ֆիզիոլոգիական կարիքները ուղղակիորեն կապված են մարդու կենսաբանական գոյատևման հետ և պետք է բավարարվեն որոշակի նվազագույն մակարդակով, մինչև որևէ ավելի բարձր մակարդակի կարիք դառնա համապատասխան, այսինքն. Մարդը, ով չի կարողանում բավարարել այս հիմնական կարիքները, երկար ժամանակ չի հետաքրքրվի հիերարխիայի ամենաբարձր մակարդակները զբաղեցնող կարիքներով, քանի որ այն շատ արագ դառնում է այնքան գերիշխող, որ մնացած բոլոր կարիքները անհետանում կամ հետին պլան են մղվում:

Շատ ու վտանգավոր սոված մարդու համար սննդից բացի այլ հետաքրքրություններ չկան։ Նա երազում է նրա մասին, հիշում է նրան, մտածում նրա մասին, իր զգացմունքները նվիրված են նրան. նա ընկալում է միայն նրան և միայն նրան է ուզում… Այդպիսի մարդու մասին իսկապես կարելի է ասել, բայց նա միայն հացով է ապրում։ ».

· Անվտանգության և պաշտպանության կարիքներ

Ներառված կարիքները ներառում են կազմակերպման, կայունության, օրենքի և կարգի, իրադարձությունների կանխատեսելիության և սպառնացող ուժերից ազատվելու կարիքները, ինչպիսիք են հիվանդությունը, վախը և քաոսը: Այսպիսով, այս կարիքները արտացոլում են երկարաժամկետ գոյատևման հետաքրքրությունը: Կայուն բարձր եկամուտով ապահով աշխատանքի նախապատվությունը, խնայողական հաշիվների ստեղծումը, ապահովագրության գնումը կարող են դիտվել որպես գործողություններ, որոնք մասամբ պայմանավորված են անվտանգության փնտրտուքով:

Անվտանգության և պաշտպանության անհրաժեշտության մեկ այլ դրսևորում կարելի է տեսնել, երբ մարդիկ բախվում են իրական արտակարգ իրավիճակների, ինչպիսիք են պատերազմը, ջրհեղեղը, երկրաշարժը, ապստամբությունը, քաղաքացիական անկարգությունները և այլն:

Այսպիսով, անհրաժեշտության դեպքում ապահովության մեջմենք պետք է հասկանանք ավելի ցածր կարիքների կայուն բավարարումը պահպանելու և երկարացնելու անհրաժեշտությունը: Այսինքն, եթե մարդ ներկա պահին կուշտ ու տաք է, բայց մոտակայքում մարդ չունի և գրպանում ոչ ռուբլի, ոչ քաղաքում ընկեր, կամ մնում է. անապատային կղզիմի կտոր հացով ու մի դույլ ջրով, հետո առաջին հերթին կմտածի, թե վաղն իրեն ինչով են ապահովելու։ Նա կսկսի ջուր, սնունդ, գիշերելու համար ապաստան փնտրել և այլն։ Եվ նրա անհանգստությունը չի վերանա մինչև բոլոր խնդիրները, ներառյալ պաշտպանությունը վայրի կենդանիներից կամ վտանգավոր մարդիկ, տեսանելի ապագայում չի լուծվի։

Մանկական հոգեբաններն ու ուսուցիչները պարզել են, որ երեխաներին կանխատեսելի աշխարհ է պետք. երեխան նախընտրում է հետևողականություն, կանոնավորություն, որոշակի առօրյա: Երբ այս տարրերը բացակայում են, նա սկսում է զգալ անհանգստություն և անապահովություն: Հետևաբար, որոշակի սահմաններում ազատությունը նախընտրելի է, քան լիակատար ամենաթողությունը. Մասլոուի կարծիքով, հենց այդպիսի ազատությունն է անհրաժեշտ երեխաների մոտ շրջապատող աշխարհին լավ հարմարվողականության զարգացման համար:

Անվստահ կամ նևրոտիկ մեծահասակներն իրենց շատ նման են անապահով երեխաներին: « Այդպիսի մարդՄասլոուն ասում է. իրեն այնպես է պահում, կարծես գրեթե միշտ մեծ աղետի վտանգի տակ է: Սովորական իրավիճակներին նա արձագանքում է այնպես, ասես արտառոց իրադարձություններ են տեղի ունենում... Չափահաս նևրոտիկը կարծես անընդհատ վախենում է, որ իրեն կխփեն:«Անվստահ սուբյեկտը կարգ ու կանոնի և կայունության կարիք ունի և ամեն կերպ ձգտում է խուսափել տարօրինակից և անսպասելից: Հոգեբանորեն առողջ սուբյեկտը նաև կարգ ու կանոն է փնտրում, բայց նրա համար, ի տարբերություն նևրոտիկի, դա կյանքի և մահվան խնդիր չէ: Ա. հասուն անհատը, սակայն, հետաքրքրություն է ցուցաբերում նոր և առեղծվածայինի նկատմամբ:

· Պատկանելության և սիրո կարիքները

Երբ ֆիզիոլոգիական և անվտանգության կարիքները բավարարվում են, սիրո, սիրո և կախվածության կարիքները հայտնվում են կենտրոնում: Ինչպես նշում է Մասլոուն, այժմ թեման «..կպահանջվեն էմոցիոնալ հարաբերություններ մարդկանց հետ, օկուպացիայի մեջ արժանի տեղիր խմբում, և նա շատ կաշխատի այս նպատակին հասնելու համար: Նա դա ավելի շատ կցանկանա, քան աշխարհում որևէ բան և կարող է նույնիսկ մոռանալ, որ երբ քաղցած էր, նա ծիծաղում էր սիրո վրա որպես անիրական, ընտրովի կամ անկարևոր բանի: ".

Մենք բոլորս գիտենք, որ որքան շատ լինեն մեր կարիքները, այնքան ավելի մեծ բարձունքների կարող ենք հասնել կյանքում: Բայց կարիքների իրական իրացումը առաջին հերթին կախված է մեր մոտիվացիայից: Այսօր կան բազմաթիվ տարբեր մոտիվացիոն տեսություններ: Այս հոդվածում ես կցանկանայի պատմել, հավանաբար, դրանցից ամենատարածվածի մասին. Մասլոուի մոտիվացիայի տեսությունները.

1943 թվականին Psychological Review ամսագրում տպագրվել է Աբրահամ Մասլոուի հոդվածը, որը հրապարակվել է «Անհատական ​​մոտիվացիայի տեսությունը» վերնագրով։ Այս մտորումների շրջանակներում Աբրահամ Մասլոուն փորձեց մշակել անհատի մոտիվացիայի ձևակերպում, որը միևնույն ժամանակ հիմնված կլիներ նրա կարիքների վրա։ Աբրահամ Մասլոուի մոտիվացիայի տեսության և այդ ժամանակաշրջանի հայտնի մասնագետների աշխատությունների տարբերությունը հոգեբանական ոլորտ, ինչպես օրինակ՝ Սքիները և Ֆրեյդը, որոնց եզրակացությունները հիմնականում ենթադրական էին կամ հիմնված էին կենդանիների սովորությունների վրա, այն էր, որ այն հիմնված էր հիվանդանոցային պայմաններում անհատների հետ փորձերի վրա:

Մասլոուի մոտիվացիայի հիմքը հինգ հիմնական կարիքներն են. Մասլոուի կարիքների բուրգը.

1. սեռական և մարմնական - շարժման, շնչառության, տանիքի, վերարտադրության, հագուստի, հանգստի և այլնի մեջ:
2. անվտանգության հետ կապված կարիքներ - վստահություն ապագայի նկատմամբ, անվտանգություն և կայունություն կյանքում, շրջապատի մարդկանց նկատմամբ, վատ վերաբերմունքը կանխելու ցանկություն, երաշխավորված զբաղվածություն.
3. սոցիալական բնույթի կարիքներ՝ հասարակության հետ փոխգործակցության, սիրո, սոցիալական խմբում գտնվելու, իր նկատմամբ ուշադրության, նպաստելու ընդհանուր գործունեություն, հոգ տանել ուրիշների մասին;
4. ինքնագնահատականի կարիքներ - «կարևոր ուրիշների» նկատմամբ հարգանքի անհրաժեշտություն, ներս սոցիալական կարգավիճակը, կարիերայի առաջխաղացման, հեղինակության և ճանաչման մեջ.
5. բարոյական կարիքները (ստեղծագործության միջոցով արտահայտվելու կարիքները), նրանց հմտությունների և կարողությունների մարմնավորումը:

Մասլոուի մոտիվացիայի մոդելի համաձայն՝ կարիքների առաջին զույգը առաջնային են (բնածին), մնացած երեքը՝ երկրորդական, սոցիալապես ձեռք բերված։ Մասլոուն այն կարծիքին էր, որ կարիքներն իրականացվում են փուլերով՝ ցածրից մինչև ավելի բարձր: Վարքագիծը դրդված կլինի ավելի բարձր մակարդակի կարիքներով միայն այն դեպքում, եթե բավարարվեն նրա հետ կապված ցածր մակարդակի կարիքները: Մասլոուն իր իսկ մոդելում առաջացրել է գերակայության կամ ենթակայության սկզբունքը, որը զգալիորեն տարբերում է նրա մոդելը նմանատիպ այլ մոդելներից։ Հատուկ կարիքի ինտենսիվությունը կախված է հիերարխիկ կառուցվածքում նրա տեղից:

Ֆիզիոլոգիական բնույթի կարիքները առաջնային են և ձևավորում են վարքային գերիշխող: Անհատի գործողություններն ու մտքերը, որոնց ֆիզիոլոգիական կարիքները բավարարված չեն, ամբողջությամբ ուղղված կլինեն դրանց կատարմանը: Պարզվում է, որ նման անհատի գոյության նպատակը հենց այս կարիքն է լինելու։ Բայց երբ կարիքը կատարվի, այս անհատի նպատակների մեջ տեղաշարժ կլինի դեպի ավելի «ավելի բարձր» կարգի կարիքի կատարում…

Ապա կան անվտանգության կարիքներ: Ինչպես սովորաբար, դրանք ներառում են. կարիքների առաջին խումբը, ինքնապահպանման բնազդների վրա): Այս կարիքները կգերակայեն բոլորի նկատմամբ միայն ծայրահեղ իրավիճակներում, երբ անհատը գիտակցի հիմնական աստիճանվտանգ, մահվան ցավի վրա.

Եթե ​​ֆիզիոլոգիական և անվտանգության կարիքները բավարարվում են անհրաժեշտ մակարդակով, սիրո, սիրո կարիքը դառնում է հրատապ, և հաջորդ փուլը սկսում է մոտիվացիոն պարույրը: Անհատը սկսում է զգալ ընկերների, ընկերուհու, սիրեկանի կամ սերնդի բացակայությունը այնպես, ինչպես նախկինում չէր զգում: Նա ցանկանում է ձեռք բերել ընկերական, մտերիմ հարաբերություններ, կարիք ունի սոցիալական խումբ, որը կարող էր նրան տալ այնպիսի հարաբերություններ, այնպիսի ընտանիք, որում նա կարող էր իրեն իրեն զգալ։ Պարզապես տրված նպատակդառնում է ամենակարեւորը մարդու համար. Երևի նա արդեն մոռացել էր, որ ոչ վաղ անցյալում, երբ կարիքի մեջ էր և սովամահ էր լինում, «սեր» բառի վրա միայն հավանություն չտվեց։ Եվ այդ ժամանակից ի վեր նրան տանջում է մենակությունը, նա առանձնահատուկ ցավով է ապրում իր մերժումը, փնտրում է իր նախնիների մասին տեղեկություններ, փնտրում է ընկեր, նույն հետաքրքրություններն ունեցող մարդ։

Ճանաչման կարիքները բաժանվում են երկու կատեգորիայի. Առաջինը ներառում է ձգտումներ, որոնք կապված են «ձեռքբերում» հասկացության հետ։ Անհատը պետք է զգա իր ամենակարողությունը, կոմպետենտությունը, ադեկվատությունը, նրան անհրաժեշտ է ինքնաբավության, վստահության զգացում։ Կարիքների մեկ այլ տեսակ ներառում է հեղինակության անհրաժեշտությունը, ուշադրություն, կարգավիճակ, ճանաչում ձեռք բերելու անհրաժեշտությունը:

Հարգանքի, հեղինակության անհրաժեշտության ֆոնին անհատի մոտ առաջանում է ինքնավստահության, ինքնավստահության զգացում. սեփական նշանակությունը, նրա համապատասխանությունը շրջապատող աշխարհին, զգացումը, որ նա օգտակար է և անհրաժեշտ այս աշխարհին։ Չմարմնավորված կարիքը, ընդհակառակը, մարդու մոտ առաջացնում է նվաստացում, անարժեքություն, որոնք, իրենց հերթին, հուսահատության պատճառ են, նրանց ֆոնին առաջանում են նևրոտիկ և փոխհատուցող գործընթացներ։

Թող բավարարվեն անհատի բոլոր նշված կարիքները, կարելի է ակնկալել, որ որոշ ժամանակ անց նա կրկին կբախվի դժգոհության այն փաստից, որ իր զբաղմունքն ամենևին էլ իր նպատակը չէ։ Հասկանալի է, որ երաժիշտին պետք է երաժշտասեր լինի, նկարիչը՝ դիմանկարներ գրել, իսկ բանաստեղծը՝ բանաստեղծություններ, եթե ուզում են իրենց հետ միասնության մեջ ապրել։ Այս կարիքը կարելի է անվանել ինքնաիրականացման անհրաժեշտություն։ Մարդը սկսում է փնտրել այդ տարածքը և այն գործունեությունը, որում նա կկարողանա ցույց տալ իր բոլոր կարողությունները, որոնք տարբերվում են այլ անհատների հմտություններից։

Յուրաքանչյուր մարդ կարող է դա յուրովի զգալ: Ոմանք ցանկանում են հասնել բարձունքներից այն կողմ, իսկ ինչ-որ մեկը քիչ հավակնություն ունի և բավարարվում է քիչ բանով: հետ նկատվում է որոշակի կապ ինտելեկտուալ կարողություններանհատն ինքը: Որքան բարձր է մարդու ինտելեկտը, այնքան ավելի պահանջկոտ են նրա ցանկությունները, այնքան ավելի շատ են անհատական ​​կարիքները ինքնաիրացման համար:

Մասլոուն եկել է այն եզրակացության, որ ստորին մակարդակի կարիքները բոլոր մարդկանց մոտ գործում են հավասարապես, իսկ ավելի բարձրները՝ այլ չափով։ Այդ իսկ պատճառով, հենց ամենաբարձր կարիքներն են, որ մեծ չափով տարբերում են անհատներին: Միևնույն ժամանակ, որքան բարձր է կարիքների մակարդակը, այնքան ավելի կարևոր է անձամբ անհատի դերը դրանց գիտակցական ձևավորման գործում: Անհատը, առաջնորդվելով կարիքներից, իր հերթին ստեղծում է դրանց բովանդակությունը: Բոլոր կարիքները գործում են ցիկլային, այդպիսով Եվս մեկ անգամկրկնվում են, բայց ավելի բարձր մակարդակով։

Ակտիվացրեք ձեր մոտիվացիան.

• Դուք պետք է որոշեք (միայն անկեղծորեն) ձեր սեփական մոտիվացիան ձեր կյանքի յուրաքանչյուր բնագավառի համար (աշխատանք, սեր և այլն): Ի՞նչ մակարդակի վրա եք հիմա: Ձգտելու բան կա՞:
• Եթե ​​ձեր կարիքները դեռ շարունակվում են ամենացածր մակարդակըՄտածեք, գուցե սա այդպիսին է այս աստիճանի անբավարար բավարարվածության ֆոնին. թե դուք իսկապես լճացել եք, և այս մակարդակը դադարել է բավարարել ձեր ներկայիս կարգավիճակի պահանջները:
• Անընդհատ պատմեք ինքներդ ձեզ ձեր հաջորդ առաջադրանքի մասին, օրինակ. «Իմ կարիերայում ես ցանկանում եմ հասնել հաջողության և հեղինակության»:
• Մի ստեք ինքներդ ձեզ: Դուք չեք կարող անձնատուր լինել, օբյեկտիվորեն գնահատել ձեր սեփական ունակությունները:
• Ցանկալի պահանջի մակարդակի սահմանումը տեղադրեք նշանավոր տեղում:
• Պարբերաբար կրկնեք ինքներդ ձեզ. «Ես դա անում եմ, որպեսզի ………………………..»:
• Հնարավոր է, որ առաջխաղացման անհրաժեշտության ըմբռնումը անմիջապես չառաջանա: Բայց փորձեք դա ապացուցել ինքներդ ձեզ ամեն օր երկար ժամանակ:

Մինչդեռ, մենք համոզված ենք, որ մեծ թվով անհատներ դադարում են հետագա առաջխաղացումը, երբ հասնել հաջողության, հեղինակություն, ճանաչում։ Ինչ-որ ոլորտում որոշակի կարգավիճակի հասնելով՝ մարդիկ հաճախ ապացուցում են իրենց, որ արդեն ունեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է (ի վերջո, որոշ ժամանակ առաջ սա նվիրական երազանք էր): Միայն որոշ ժամանակ անց նրանք սկսում են հասկանալ, որ իզուր են դադարեցրել շարժվել, և ստեղծված իրավիճակն արդեն չի համապատասխանում իրենց պահանջներին։ Այնուամենայնիվ Կորած ժամանակգնաց անդառնալիորեն.

Պետք չէ դադարել շարժվել կարիքների իրացման սկզբնական փուլերում. գոյության լրիվությունը կայանում է նրանում, որ անընդհատ կատարելագործվել և կատարելագործվել է: միջավայրը. Հակառակ դեպքում, ձեր կյանքը կլինի աննկատ, ձանձրալի ու մռայլ, կընդունվի որպես սովորական:

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.