Քաղաքի անունը, որտեղ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը։ Որտեղ է ծնվել Հիսուս Քրիստոսը (39 լուսանկար)

Հիսուս Քրիստոսը համարվում է հիմնադիրը Քրիստոնեական կրոն. Ավետարանները պատմում են նրա երկրային կյանքի մասին (հունական evangelion-ից՝ բարի լուր)։ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը (Սուրբ Ծնունդ) նշանավորում է գալուստը նոր դարաշրջան. Մինչև Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին ասում են՝ մինչև Քրիստոսի ծնունդը կամ մեր դարաշրջանից առաջ (Մ.թ.) Հիսուսն իր գրեթե ողջ կյանքն անցկացրել է Պաղեստինում՝ Մերձավոր Արևելքում։

Հիսուսի ժամանակ Պաղեստինը զբաղեցրել է մոտավորապես այն տարածքը, որտեղ գտնվում է Իսրայել պետությունը, որն ունի Միջերկրական ծովը արևմուտքում, սահմանը Եգիպտոսի հետ հարավում, Հորդանանը արևելքում, Լիբանանը հյուսիսում, իսկ Սիրիան՝ արևմուտքում։ հյուսիս-արևելք.

Աստվածաշնչում, սակայն, «Պաղեստին» բառը չի նշվում, քանի որ Միջերկրական ծովի և Հորդանան գետի միջև ընկած տարածքը սկսել է այդպես կոչվել միայն 135 թվականին՝ հռոմեական կայսրի հրամանով։ Պաղեստինը ներառում էր մի քանի գավառներ։ Հիսուսի կյանքը կապված էր Գալիլեա (հորդանան գետից արևմուտք գտնվող երկիր) և Հրեաստան (արևմուտք) գավառների հետ. Մեռյալ ծով).

Ըստ ավանդության՝ Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է Հրեաստանի Բեթղեհեմ քաղաքում, ատաղձագործ Հովսեփի և նրա կնոջ՝ Մարիամի ընտանիքում։

Նրանք ստիպված էին գնալ Բեթղեհեմ, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք ապրում էին Գալիլեայի Նազարեթ գյուղում, քանի որ հռոմեական կայսրը հայտարարեց իր հպատակների մարդահամարը, և բոլորը պետք է գրանցվեին նրա հայրենի քաղաքը.

Պանդոկում բավականաչափ տեղ չկար, ուստի Մարիամը ապաստան գտավ քարայրում, որտեղ ծնեց Մանուկ Հիսուսին: Ծնողները նորածինին տարել են Եգիպտոս, սակայն ավելի ուշ վերադարձել են Նազարեթ, որտեղ Հիսուսն անցկացրել է իր մանկությունն ու պատանեկությունը։

Երբ նա 30 տարեկան էր, նա մկրտվեց Հովհաննես քարոզիչի կողմից՝ «Մկրտիչ» մականունով, քանի որ նա լվաց – «մկրտեց» նրանց, ովքեր գալիս էին լսելու նրա քարոզները։ Մկրտության ծեսը կատարվել է Հորդանան գետի ջրերում, որը սկիզբ է առնում Լիբանանի և Սիրիայի սահմանին գտնվող Հերմոն լեռից, անցնում Տիբերիա լճով և թափվում Մեռյալ ծով, որը գտնվում է ժամանակակից Իսրայելի և Հորդանանի միջև։

Մկրտությունից հետո Հիսուսը 40 օր և 40 գիշեր նահանջեց անապատ, որպեսզի մենության, ծոմի և աղոթքի մեջ պատրաստվի այն առաքելությանը, որով նա եկավ երկիր՝ մարդկության փրկությանը:

Վերադառնալով Հիսուսը հավաքեց աշակերտներին (առաքյալներին) և սկսեց քարոզել իր վարդապետությունը՝ շրջելով Գալիլեայի երկրով մեկ, հրաշքներ գործելով և բուժելով հուսահատ հիվանդներին: Ամեն անգամ Պասեքի ժամանակ նա գալիս էր Երուսաղեմ։ Քրիստոսի փառքը աճեց, և նրա մաքուր հետևորդները շատացան: Սա հրեա քահանաների մոտ ատելություն առաջացրեց։

Զատիկի օրը Քրիստոս Վերջին անգամեկավ Երուսաղեմ, թեև գիտեր, որ մահվան վտանգի տակ է։ Հռոմեացիները բռնեցին Քրիստոսին և նրան բերման ենթարկեցին: Սինեդրիոնի դատարանը նրան ճանաչեց որպես հայհոյող և ապստամբ, իսկ Հրեաստանի հռոմեական դատախազ (կառավարիչ) Պոնտացի Պիղատոսը հաստատեց դատավճիռը։

Քրիստոսին դատապարտեցին մահվան և խաչեցին քաղաքից ոչ հեռու Գողգոթա կոչվող բլրի վրա։

Ավետարանը պատմում է, որ մահապատժից երեք օր անց Հիսուսը հարություն է առել։ Այն վայրերը, որտեղ Հիսուսը ծնվեց, քարոզեց և մահացավ խաչի վրա, կոչվում են Սուրբ երկիր, և այս երկիրը գրավում է բազմաթիվ ուխտավորների:

Այն սուրբ վայրերից, որոնց համար ուխտավորները հոսում են Սուրբ Երկիր, ամենակարևորը Բեթղեհեմում գտնվող Սուրբ Ծննդյան տաճարն է, որը կառուցվել է այն քարայրի շուրջ, որտեղ, ըստ լեգենդի, ծնվել է Հիսուսը:

Եվ Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզման եկեղեցին, որի ներսում Գողգոթայի բլուրն էր և գերեզմանը։ Այս գերեզմանում (Սուրբ Գերեզմանում) դրեցին խաչից իջեցված Հիսուսի մարմինը, որը այնտեղ էր մինչև Քրիստոսի Հարությունը։

Անուն:Հիսուս Քրիստոս (Հիսուս Նազովրեցի)

Ծննդյան ամսաթիվ: 4 մ.թ.ա ե.

Տարիք: 40 տարի

Մահվան ամսաթիվ. 36

Գործունեություն:քրիստոնեության կենտրոնական դեմքը՝ Մեսիան

Հիսուս Քրիստոս. կենսագրություն

Հիսուս Քրիստոսի կյանքը դեռևս մտորումների և բամբասանքի առարկա է: Աթեիստները պնդում են, որ նրա գոյությունը առասպել է, մինչդեռ քրիստոնյաները համոզված են հակառակում։ 20-րդ դարում գիտնականները միջամտեցին Քրիստոսի կենսագրության ուսումնասիրությանը, ովքեր հիմնավոր փաստարկներ բերեցին Նոր Կտակարանի օգտին:

Ծնունդ և մանկություն

Սուրբ երեխայի ապագա մայրը՝ Մարիամը, Աննայի և Հովակիմի դուստրն էր։ Նրանք իրենց երեք տարեկան աղջկան նվիրեցին Երուսաղեմի վանքին որպես Աստծո հարս։ Այսպիսով, աղջիկները քավեցին իրենց ծնողների մեղքերը։ Բայց, չնայած Մարիամը հավիտենական հավատարմության երդում տվեց Տիրոջը, նա իրավունք ուներ տաճարում ապրել միայն մինչև 14 տարեկանը, իսկ դրանից հետո պարտավոր էր ամուսնանալ։ Երբ ժամանակը հասավ, Զաքար եպիսկոպոսը (խոստովանահայր) աղջկան կին տվեց ութսունամյա ծերունի Հովսեփին, որպեսզի նա մարմնական հաճույքներով չխախտի իր իսկ ուխտը։

Ջոզեֆը վրդովված էր իրադարձությունների այս շրջադարձից, բայց չէր համարձակվում չհնազանդվել հոգեւորականին։ Նոր ընտանիքը սկսեց ապրել Նազարեթում։ Մի գիշեր զույգը երազ տեսավ, որում նրանց հայտնվեց Գաբրիել հրեշտակապետը՝ զգուշացնելով, որ Մարիամ Աստվածածինը շուտով հղիանալու է։ Հրեշտակը նաև զգուշացրել է աղջկան Սուրբ Հոգու մասին, որը իջնելու է հղիանալու: Նույն գիշերը Ջոզեֆն իմացավ, որ սուրբ երեխայի ծնունդը կփրկի մարդկային ցեղը դժոխային տանջանքներից:

Երբ Մարիամը երեխա էր կրում, Հերովդեսը (Հրեաստանի թագավորը) հրամայեց մարդահամար անցկացնել, ուստի հպատակները պետք է հայտնվեին իրենց ծննդավայրում: Քանի որ Ջոզեֆը ծնվել է Բեթղեհեմում, ամուսինները գնացել են այնտեղ։ Երիտասարդ կինը դժվարությամբ է դիմացել ճանապարհին, քանի որ արդեն ութերորդ ամսական հղի էր։ Քաղաքում մարդկանց կուտակման պատճառով նրանք իրենց համար ապաստան չեն գտել, ուստի ստիպված են եղել դուրս գալ քաղաքի պարիսպներից։ Մոտակայքում կար միայն հովիվների կառուցած գոմը։

Գիշերը Մարիամը իր բեռից ազատում է որդին, որին նա անվանում է Հիսուս։ Քրիստոսի ծննդավայրը Բեթղեհեմ քաղաքն է, որը գտնվում է Երուսաղեմի մոտ։ Ծննդյան տարեթվի հետ կապված ամեն ինչ պարզ չէ, քանի որ աղբյուրները հակասական թվեր են նշում: Եթե ​​համեմատենք Հերովդեսի և Կեսար Հռոմի Օգոստոսի թագավորության ժամանակաշրջանը, ապա դա տեղի է ունեցել 5-6-րդ դարերում։

Աստվածաշունչն ասում է, որ երեխան ծնվել է այն գիշերը, երբ երկնքում վառվեց ամենապայծառ աստղը։ Գիտնականները կարծում են, որ նման աստղը գիսաստղ էր, որը թռավ Երկրի վրայով մ.թ.ա. 12-ից մինչև մ.թ.ա. 4-ն ընկած ժամանակահատվածում: Իհարկե, 8 տարին փոքր տարածում չէ, սակայն տարիների դեղատոմսի ու Ավետարանի հակասական մեկնաբանությունների պատճառով անգամ նման ենթադրությունը հարված է համարվում թիրախին։

Ուղղափառ Սուրբ Ծնունդնշվում է հունվարի 7-ին, իսկ կաթոլիկը՝ դեկտեմբերի 26-ին։ Սակայն, ըստ կրոնական ապոկրիֆայի, երկու թվականներն էլ սխալ են, քանի որ Հիսուսի ծնունդը ընկել է մարտի 25-27-ը: Միևնույն ժամանակ Արևի հեթանոսական օրը նշվում էր դեկտեմբերի 26-ին, ուստի ուղղափառ եկեղեցին Սուրբ Ծնունդը տեղափոխեց հունվարի 7: Խոստովանողները ցանկացել են ծխականներին կտրել Արեգակի «վատ» տոնից՝ օրինականացնելով նոր ամսաթիվը։ Դա չի վիճարկում ժամանակակից եկեղեցին։

Արևելյան իմաստունները նախապես գիտեին, որ շուտով Երկիր է իջնելու հոգևոր ուսուցիչը: Ուստի տեսնելով Աստղը երկնքում, նրանք հետևեցին փայլին և եկան քարանձավ, որտեղ գտան սուրբ երեխային։ Մտնելով ներս՝ իմաստունները խոնարհվեցին նորածնի առաջ՝ որպես թագավորի, և նվերներ մատուցեցին՝ զմուռս, ոսկի և խունկ։

Անմիջապես նոր հայտնված թագավորի մասին լուրերը հասան Հերովդեսին, որը զայրացած հրամայեց ոչնչացնել Բեթղեհեմի բոլոր մանուկներին։ Հնագույն պատմաբան Ջոզեֆ Ֆլավիուսի աշխատություններում տեղեկություն է հայտնաբերվել, որ արյունոտ գիշերը սպանվել է երկու հազար երեխա, և դա ամենևին առասպել չէ։ Բռնակալն այնքան վախեցավ գահի համար, որ նույնիսկ սպանեց սեփական որդիներին, ուրիշների երեխաների մասին չասեմ։

Տիրակալի զայրույթից սուրբ ընտանիքին հաջողվել է փախչել Եգիպտոս, որտեղ ապրել է 3 տարի։ Միայն բռնակալի մահից հետո ամուսինները երեխայի հետ վերադարձան Բեթղեհեմ։ Երբ Հիսուսը մեծացավ, նա սկսեց օգնել իր նշանված հորը ատաղձագործության մեջ, որը հետագայում վաստակեց իր ապրուստը։

12 տարեկանում Հիսուսը ծնողների հետ Զատիկին ժամանում է Երուսաղեմ, որտեղ 3-4 օր հոգևոր զրույցներ է ունենում Սուրբ Գրությունները մեկնաբանող դպիրների հետ։ Տղան զարմացնում է իր դաստիարակներին Մովսեսի օրենքների մասին իր գիտելիքներով, և նրա հարցերը շփոթեցնում են մեկից ավելի ուսուցչի: Հետո, ըստ արաբական Ավետարանի, տղան քաշվում է իր մեջ և թաքցնում իր իսկ հրաշքները։ Ավետարանիչները նույնիսկ չեն գրում այդ մասին հետագա կյանքերեխա, դա բացատրելով նրանով, որ zemstvo իրադարձությունները չպետք է ազդեն հոգևոր կյանքի վրա:

Անձնական կյանքի

Միջնադարից ի վեր Հիսուսի անձնական կյանքի վերաբերյալ վեճերը չեն մարել։ Շատերն էին անհանգստանում՝ ամուսնացա՞ծ է, արդյոք հետնորդներ է թողել։ Սակայն հոգեւորականները փորձում էին այդ խոսակցությունները նվազագույնի հասցնել, քանի որ Աստծո որդին չէր կարող երկրային բաներից կախվածություն ձեռք բերել: Նախկինում կային բազմաթիվ ավետարաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը մեկնաբանվում էր յուրովի: Սակայն հոգեւորականները փորձում էին ազատվել «սխալ» գրքերից։ Կա նույնիսկ վարկած, որը նշում է ընտանեկան կյանքՔրիստոսը գրված չէ Նոր Կտակարանհատուկ.

Այլ ավետարաններում հիշատակվում է Քրիստոսի կինը: Պատմաբանները համաձայն են, որ նրա կինը Մարիամ Մագդաղենացին էր։ Իսկ Փիլիպոսի Ավետարանում նույնիսկ տողեր կան այն մասին, թե ինչպես էին Քրիստոսի աշակերտները նախանձում ուսուցչին Մարիամի համար շուրթերը համբույրի համար։ Թեև Նոր Կտակարանում այս աղջիկը նկարագրվում է որպես պոռնիկ, ով բռնեց ուղղման ճանապարհը և հետևեց Քրիստոսին Գալիլեայից մինչև Հրեաստան:

Մինչդեռ չամուսնացած աղջիկնա իրավունք չուներ ուղեկցել մի խումբ թափառականների՝ ի տարբերություն նրանցից մեկի կնոջ։ Եթե ​​հիշենք, որ հարություն առած Տերը նախ հայտնվեց ոչ թե աշակերտներին, այլ Մագդաղենացուն, ապա ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։ Ապոկրիֆներում հիշատակումներ կան Հիսուսի ամուսնության մասին, երբ նա կատարեց առաջին հրաշքը՝ ջուրը գինի դարձնելով։ Հակառակ դեպքում ինչո՞ւ նա և Աստվածամորն անհանգստանային ուտելիքի և գինու մասին հարսանեկան խնջույքԿանայում?

Հիսուսի ժամանակ չամուսնացած տղամարդիկ համարվում էին տարօրինակ երևույթ և նույնիսկ անաստված, ուստի միայնակ մարգարեն ոչ մի կերպ Ուսուցիչ չէր դառնա: Եթե ​​Մարիամ Մագդաղենացին Հիսուսի կինն է, ապա հարց է առաջանում, թե ինչու նա ընտրեց նրան որպես նշանված։ Այստեղ հավանաբար քաղաքական ազդեցություններ կան:

Հիսուսը չէր կարող դառնալ Երուսաղեմի գահի հավակնորդ՝ լինելով օտար։ Իր կին վերցնելով Բենիամին ցեղի իշխանական ընտանիքին պատկանող տեղացի աղջկան՝ նա արդեն դարձել է իրենը։ Զույգից ծնված երեխան կդառնա քաղաքական նշանավոր գործիչ և գահի հստակ հավակնորդ: Թերևս դա էր պատճառը, որ հալածանք եղավ, իսկ հետո՝ Հիսուսի սպանությունը։ Սակայն հոգեւորականները Աստծո որդուն ներկայացնում են այլ լույսի ներքո.

Պատմաբանները կարծում են, որ հենց դրանով է պայմանավորված նրա կյանքում 18 տարվա ընդմիջումը։ Եկեղեցին փորձեց արմատախիլ անել հերետիկոսությունը, թեև մակերեսին մնաց մի շերտ հանգամանքային ապացույց:

Այս վարկածը հաստատվում է նաև Հարվարդի համալսարանի պրոֆեսոր Կարին Քինգի կողմից հրապարակված պապիրուսով, որտեղ հստակ գրված է արտահայտությունը. Յիսուս ըսաւ անոնց. «Իմ կինը...»:

Մկրտություն

Աստված հայտնվեց Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեին, ով ապրում էր անապատում, և հրամայեց նրան քարոզել մեղավորների մեջ, իսկ նրանք, ովքեր ցանկանում էին մաքրվել մեղքից, պետք է մկրտվեն Հորդանանում:

Մինչև 30 տարեկան Հիսուսն ապրում էր ծնողների հետ և ամեն կերպ օգնում էր նրանց, իսկ դրանից հետո նա լուսավորվեց։ Նա շատ էր ցանկանում դառնալ քարոզիչ՝ մարդկանց պատմելով աստվածային երևույթների և կրոնի իմաստի մասին: Ուստի նա գնում է Հորդանան գետ, որտեղ մկրտվում է Հովհաննես Մկրտչի կողմից։ Ջոնն անմիջապես հասկացավ, որ իր առաջ նույն պատանին էր՝ Տիրոջ որդին, և, տարակուսած, առարկեց.

«Ես պետք է մկրտվեմ Քեզնից, իսկ դու գա՞ս ինձ մոտ»:

Այնուհետև Հիսուսը գնաց անապատ, որտեղ 40 օր թափառեց։ Այսպիսով, նա պատրաստեց իրեն անձնազոհության արարքի միջոցով մարդկային ցեղի մեղքը քավելու առաքելությանը:

Այս պահին սատանան փորձում է կանխել նրան գայթակղությունների միջոցով, որոնք ամեն անգամ ավելի բարդ էին դառնում:

1. Քաղց. Երբ Քրիստոսը քաղցած էր, գայթակղիչն ասաց.

«Եթե Աստծո Որդին ես, հրամայի՛ր, որ այս քարերը հաց դառնան»։

2. Հպարտություն. Սատանան բարձրացրեց մարդուն տաճարի գագաթը և ասաց.

«Եթե Աստծո Որդին ես, քեզ ցած գցիր, որովհետև Աստծո հրեշտակները քեզ կաջակցեն և քարերի վրա չես սայթաքի»։

Քրիստոսը սա էլ մերժեց՝ ասելով, որ մտադիր չէ Աստծո զորությունը փորձել իր քմահաճույքի համար:

3. Գայթակղություն Հավատ և հարստություն.

«Ես ձեզ իշխանություն կտամ երկրի թագավորությունների վրա, որոնք ինձ նվիրված են, եթե խոնարհվեք ինձ առաջ», - խոստացավ Սատանան: Հիսուսը պատասխանեց. «Հեռացի՛ր ինձնից, Սատանա, որովհետև գրված է. Աստծուն պետք է երկրպագել և միայն նրան ծառայել»։

Աստծո Որդին չհանձնվեց և չգայթակղվեց սատանայի պարգևներով: Մկրտության ծեսը նրան ուժ տվեց պայքարելու գայթակղիչի մեղավոր բաժանարար խոսքերի դեմ:

Հիսուսի 12 առաքյալները

Անապատում թափառելուց և սատանայի դեմ կռվելուց հետո Հիսուսը գտնում է 12 հետևորդների և տալիս նրանց իր իսկ նվերից մի կտոր։ Իր աշակերտների հետ ճանապարհորդելով՝ նա Աստծո խոսքը բերում է ժողովրդին և հրաշքներ է գործում, որպեսզի մարդիկ հավատան։

Հրաշքներ

• Ջուրը լավ գինու վերածելը.
• Բուժելով անդամալույծներին.
• Հայրոսի դստեր հրաշափառ հարությունը.
• Նաինի այրու որդու հարությունը.
• Հանգստացնելով փոթորիկը Գալիլեայի լճի վրա.
• Դիվահար Գադարիայի բժշկություն.
• Ժողովրդի հրաշագործ սնունդը հինգ հացով.
• Հիսուս Քրիստոսի քայլելը ջրի մակերևույթի վրա.
• Քանանացիների դստեր բժշկություն.
• Տասը բորոտների բժշկություն.
• Գեննեսարեթ լճի հրաշքը դատարկ ցանցերը ձկներով լցնելն է:

Աստծո Որդին խրատում էր մարդկանց և բացատրում իր յուրաքանչյուր պատվիրանը՝ հակված լինել Աստծո ուսմունքին:

Տիրոջ ժողովրդականությունը օրեցօր աճում էր, և մարդկանց զանգվածները շտապում էին տեսնելու հրաշագործ քարոզչին: Հիսուսը կտակեց պատվիրանները, որոնք հետագայում դարձան քրիստոնեության հիմքերը:

• Սիրեք և հարգեք Տեր Աստծուն:
• Մի երկրպագեք կուռքերին:
• Մի օգտագործեք Տիրոջ անունը դատարկ խոսակցության մեջ:
• Վեց օր աշխատիր, իսկ յոթերորդին աղոթիր։
• Հարգեք և հարգեք ձեր ծնողներին:
• Մի սպանեք ուրիշին կամ ինքներդ ձեզ:
• Մի շնություն գործեք։
• Մի գողացեք կամ յուրացրեք ուրիշի ունեցվածքը.
• Մի ստեք և մի նախանձեք:

Բայց որքան Հիսուսը շահեց մարդկանց սերը, այնքան Երուսաղեմի ժողովուրդը ատեց նրան: Ազնվականները վախենում էին, որ իրենց իշխանությունը կսասանվի, և դավադրությամբ սպանեցին Աստծո առաքյալին: Քրիստոսը հաղթականորեն էշի վրա մտնում է Երուսաղեմ՝ դրանով իսկ վերարտադրելով հրեաների լեգենդը Մեսիայի հանդիսավոր գալուստի մասին։ Ժողովուրդը խանդավառությամբ է դիմավորում Նոր ցարին՝ նրա ոտքերի տակ նետելով արմավենու ճյուղեր ու սեփական հագուստները։ Մարդիկ սպասում են, որ բռնակալության և նվաստացման դարաշրջանը շուտով կավարտվի: Այսպիսի խուճապի ժամանակ փարիսեցիները վախեցան ձերբակալել Քրիստոսին և սպասողական դիրք բռնեցին։

Հրեաները Նրանից ակնկալում են հաղթանակ չարի նկատմամբ, խաղաղություն, բարգավաճում և կայունություն, բայց Հիսուսը, ընդհակառակը, հրավիրում է նրանց հրաժարվել աշխարհիկ ամեն ինչից, դառնալ անօթևան թափառականներ, որոնք կքարոզեն Աստծո խոսքը: Հասկանալով, որ իշխանության մեջ ոչինչ չի փոխվելու, մարդիկ ատում էին Աստծուն և նրան համարում էին խաբեբա, ով ոչնչացնում էր իրենց երազանքներն ու հույսերը: Կարևոր դեր են խաղացել նաև փարիսեցիները, որոնք ապստամբություն են հրահրել «կեղծ մարգարեի» դեմ։ Շրջակա միջավայրգնալով ավելի է լարվում, և Հիսուսը քայլ առ քայլ մոտենում է Գեթսեմանի գիշերվա մենակությանը։

Քրիստոսի չարչարանքները

Ավետարանի համաձայն՝ ընդունված է Քրիստոսի կրքերը անվանել Հիսուսի կրած տանջանքները: վերջին օրերընրա երկրային կյանքը։ Հոգևորականները կազմել են կրքերի կարգի ցանկը.

• Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմի դարպասներ
• ընթրիք Բեթանիայում, երբ մեղավորը մյուռոնով լվանում է Քրիստոսի ոտքերը և սեփական արցունքներըև սրբում է իր մազերով:
• Աստծո որդու կողմից իր աշակերտների ոտքերը լվանալը. Երբ Նա և Առաքյալները եկան այն տունը, որտեղ անհրաժեշտ էր Պասեքը ուտել, սպասավորներ չկային, որ լվացեին հյուրերի ոտքերը: Այնուհետև Հիսուսն ինքը լվաց իր աշակերտների ոտքերը՝ դրանով իսկ խոնարհության դաս տալով նրանց։

• Վերջին ընթրիք. Այստեղ էր, որ Քրիստոսը կանխագուշակեց, որ աշակերտները կմերժեն իրեն և կմատնեն: Այս խոսակցությունից կարճ ժամանակ անց Հուդան հեռացավ ընթրիքից։
• Ճանապարհ դեպի Գեթսեմանի պարտեզ և աղոթք Հորը: Ձիթենյաց լեռան մոտ նա դիմում է Արարչին ու խնդրում փրկել սպառնացող ճակատագրից, բայց պատասխան չի ստանում։ Խորը տխրության մեջ Հիսուսը գնում է իր աշակերտներին հրաժեշտ տալու՝ ակնկալելով երկրային տանջանքներ։

Դատաստան և խաչելություն

Գիշերվա մեջ իջնելով սարից՝ նա հայտնում է նրանց, որ դավաճանն արդեն մոտ է և խնդրում է իր հետևորդներին չհեռանալ։ Սակայն այն պահին, երբ Հուդան եկավ հռոմեացի զինվորների ամբոխի հետ, բոլոր առաքյալներն արդեն խոր քնած էին։ Դավաճանը համբուրում է Հիսուսին՝ իբր ողջունելով, բայց դրանով իսկ ցույց տալով պահակներին ճշմարիտ մարգարեին: Եվ նրանք կապում են Նրան և տանում Սինեդրիոն՝ արդարադատություն անելու։

Ըստ Ավետարանի, դա տեղի է ունեցել Սուրբ Զատիկին նախորդող շաբաթվա հինգշաբթիից ուրբաթ գիշերը։ Աննան՝ Կայիափայի սկեսրայրը, առաջինն էր, որ հարցաքննեց Քրիստոսին։ Նա ակնկալում էր լսել կախարդության և մոգության մասին, որոնց շնորհիվ մարդկանց բազմությունը հետևում է մարգարեին և երկրպագում նրան որպես աստվածություն։ Ոչնչի չհասնելով՝ Աննան գերին ուղարկեց Կայիափայի մոտ, որն արդեն հավաքել էր ծերերին ու կրոնական մոլեռանդներին։

Կայիափան մեղադրեց մարգարեին հայհոյության մեջ, քանի որ նա իրեն անվանեց Աստծո որդի և ուղարկեց Պոնտացի պրեֆեկտի մոտ: Պիղատոսը արդար մարդ էր և փորձում էր հետ պահել հանդիսատեսին սպանությունից արդար մարդ. Բայց դատավորներն ու խոստովանողները սկսեցին պահանջել, որ մեղավորները խաչվեն։ Այդ ժամանակ Պոնտիոսը հրապարակում հավաքված մարդկանց առաջարկեց վճռել արդարի ճակատագիրը։ Նա հայտարարեց. «Ես այս մարդուն անմեղ եմ համարում, ինքներդ ընտրեք՝ կյանք, թե մահ»։ Բայց այդ պահին արքունիքի մոտ հավաքվել էին միայն մարգարեի հակառակորդները, որոնք գոռում էին խաչելության մասին։

Հիսուսի մահապատժից առաջ 2 դահիճներ երկար ժամանակ ծեծի են ենթարկվել մտրակներով՝ տանջելով նրա մարմինը և կոտրելով նրա քթի կամուրջը։ Հրապարակային պատժից հետո նրան սպիտակ վերնաշապիկ են հագցրել, որն անմիջապես լցվել է արյունով։ Գլխին փշե ծաղկեպսակ է դրվել, իսկ պարանոցին 4 լեզվով ցուցանակ՝ «Ես Աստված եմ» մակագրությամբ։ Նոր Կտակարանում ասվում է, որ մակագրությունը գրված է. «Հիսուս Նազովրեցին հրեաների թագավորն է», բայց նման տեքստը դժվար թե տեղավորվի փոքր տախտակի վրա և նույնիսկ 4 բարբառով: Հետագայում հռոմեացի քահանաները վերաշարադրեցին Աստվածաշունչը՝ փորձելով լռել ամոթալի փաստի մասին։

Մահապատժից հետո, որին արդարները դիմանում էին առանց ձայն հանելու, նա ստիպված էր ծանր խաչ տանել Գողգոթա։ Այստեղ նահատակի ձեռքերն ու ոտքերը գամված էին խաչի վրա, որը փորված էր հողի մեջ։ Պահակները պոկել են նրա շորերը՝ թողնելով միայն գոտկատեղ։ Հիսուսի հետ միաժամանակ պատժվել են երկու հանցագործներ, որոնց կախել են խաչելության թեք խաչաձողի երկու կողմից։ Առավոտյան նրանք ազատ արձակվեցին, և խաչի վրա մնաց միայն Հիսուսը:

Քրիստոսի մահվան ժամին երկիրը դողում էր, կարծես բնությունն ինքը ապստամբեց դեմ դաժան մահապատիժ. Մահացածին թաղեցին գերեզմանում՝ շնորհիվ Պոնտացի Պիղատոսի, ով շատ կարեկցում էր անմեղ-մահապատժի ենթարկվածներին։

հարություն

Իր մահից հետո երրորդ օրը նահատակը մեռելներից հարություն առավ և մարմնով հայտնվեց իր աշակերտներին: Նա նրանց վերջին հրահանգները տվեց նախքան իր երկինք համբարձվելը: Երբ պահակները եկել են ստուգելու, թե արդյոք հանգուցյալը դեռ այնտեղ է, նրանք գտել են միայն բաց քարանձավ և արյունոտ պատանք։

Բոլոր հավատացյալներին հայտարարվեց, որ Հիսուսի մարմինը գողացել են նրա աշակերտները: Հեթանոսները հապճեպ հողով ծածկեցին Գողգոթան և Սուրբ Գերեզմանը:

Ապացույց Հիսուսի Գոյության

Ծանոթանալով Աստվածաշնչին, առաջնային աղբյուրներին և հնագիտական ​​գտածոներ, հնարավոր է գտնել իրական ապացույցներՄեսիայի գոյությունը երկրի վրա։

1. 20-րդ դարում Եգիպտոսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է Ավետարանի համարներ պարունակող հին պապիրուս։ Գիտնականներն ապացուցել են, որ ձեռագիրը թվագրվում է 125-130 տարի։
2. 1947 թվականին Մեռյալ ծովի ափին հայտնաբերվել են աստվածաշնչյան տեքստերի ամենահին մատյանները։ Այս գտածոն ապացուցեց, որ բնօրինակ Աստվածաշնչի մասերը ամենամոտն են նրա ժամանակակից հնչյունին։
3. 1968 թվականին Երուսաղեմի հյուսիսում հնագիտական ​​հետազոտությունների ժամանակ հայտնաբերվել է խաչի վրա խաչված մարդու՝ Հովհաննեսի (Կագգոլի որդի) մարմինը։ Սա ապացուցում է, որ այն ժամանակ հանցագործներին մահապատժի են ենթարկել այս կերպ, իսկ ճշմարտությունը նկարագրված է Աստվածաշնչում։
4. 1990 թվականին Երուսաղեմում հանգուցյալի մասունքներով անոթ է հայտնաբերվել։ Անոթի պատին արամեերենով փորագրված էր մի արձանագրություն, որում գրված է. «Հովսեփ, որդի Կայիափայի»։ Թերևս սա նույն քահանայապետի որդին է, որը հալածանքի և դատաստանի ենթարկեց Հիսուսին։
5. 1961 թվականին Կեսարիայում հայտնաբերվել է մի գրություն քարի վրա՝ կապված Հրեաստանի պրեֆեկտ Պոնտացի Պիղատոսի անվան հետ։ Նրան անվանում էին հենց պրեֆեկտ, այլ ոչ թե դատախազ, ինչպես բոլոր հետագա իրավահաջորդները։ Նույն արձանագրությունը կա Ավետարաններում, որն ապացուցում է աստվածաշնչյան իրադարձությունների իրականությունը:

Գիտությունը կարողացել է հաստատել Հիսուսի գոյությունը՝ կտակարանի պատմությունները փաստերով հաստատելով: Եվ նույնիսկ մի հայտնի գիտնական 1873 թվականին ասաց.

«Չափազանց դժվար է պատկերացնել, որ այս հսկայական ու հիասքանչ տիեզերքը, ինչպես մարդը, պատահաբար է առաջացել. սա ինձ թվում է Աստծո գոյության հիմնական փաստարկը»:

Նոր կրոն

Նա նաև կանխատեսում էր, որ դարասկզբին նոր կրոն է առաջանալու, լույս բերելովև դրական: Եվ ահա նրա խոսքերը սկսեցին իրականանալ։ Նոր հոգևոր խումբը ծնվել է բոլորովին վերջերս և դեռ չի արժանացել հանրային ճանաչման։ NRM տերմինը մտցվեց գիտական ​​կիրառության մեջ՝ որպես հակադրություն աղանդ կամ պաշտամունք բառերին, որոնք ակնհայտորեն բացասական ենթատեքստ ունեն: 2017 թվականին Ռուսաստանի Դաշնությունում կա ավելի քան 300 հազար մարդ, ովքեր կապված են որևէ կրոնական շարժման։

Հոգեբան Մարգարետ Թելերը կազմել է NRM-ի դասակարգումը, որը բաղկացած է մեկ տասնյակ ենթախմբերից (կրոնական, արևելյան, հետաքրքրական, հոգեբանական և նույնիսկ քաղաքական): Նոր կրոնական միտումները վտանգավոր են, քանի որ այդ խմբերի առաջնորդների նպատակները հստակ հայտնի չեն: Նաև խմբերի մեծ մասը նոր կրոնուղղված ռուս Ուղղափառ եկեղեցիև կրում է թաքնված սպառնալիքքրիստոնեական աշխարհի համար:

21. Ե՞րբ և որտեղ է ծնվել Հիսուսը

Մենք հստակ չգիտենք, թե երբ է ծնվել Հիսուսը։ Հայտնի է, որ մեր դարաշրջանի հիմքում դրված հաշիվը կատարվել է 525 թվականին հռոմեացի վանական, պապական արխիվագետ, ծագումով սկյութացի Դիոնիսիոս Փոքրի կողմից։ Այս հաշվարկը ենթադրում էր միանգամայն հիպոթետիկ տվյալներ և չէր համընկնում, ինչպես ենթադրվում էր, Հիսուսի ծննդյան հետ։

Դիոնիսիոսը հավանաբար հիմնված է եղել 354 թվականի ժամանակագրական հավաքածուի տվյալների վրա (Chronographus anni CCCLIIII)։ Այստեղ Հիսուսի ծնունդը վերագրվում է Գայոս Կեսարի և Էմիլիոս Պողոսի հյուպատոսության տարեթիվին, այսինքն՝ մ.թ. 1-ին։ ե. 354-ի Chronograph-ի մուտքն այսպիսի տեսք ունի. dominus Iesus Christus natus est VIII kal. Յան. դ. Վեն. luna XV» («Այս հյուպատոսների օրոք Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է 15-րդ լուսնի ուրբաթ օրը հունվարի կալենդներից առաջ 8-րդ օրը»): Սակայն հաշվարկների օգնությամբ հեշտ է համոզվել, որ դեկտեմբերի 25-ին 1 մ.թ. ե. Կիրակի էր, իսկ լուսնի տարիքը այդ օրը 20 օր էր։

Կոստանդնուպոլսի 395 թվականի հյուպատոսների ցուցակը (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV) Հիսուսի ծնունդը վերագրում է Օգոստոսի և Սիլիվանի հյուպատոսության տարեթիվին. «Նրա կոնս. natus est Christus die VIII kal. Յան»։ («Այս հյուպատոսների օրոք Քրիստոս ծնվեց հունվարի կալենդներից 8-րդ օրը»): Իրենեոսը և Տերտուլիանոսը հավատում էին, որ «մեր Տերը ծնվել է Օգոստոսի թագավորության քառասունմեկերորդ տարում» (Iren.Haer.III.24:2(21:3)): Եվսեբիոսը ավելի կոնկրետ ասում է՝ երբ Հիսուս Քրիստոսը ծնվեց, «Օգոստոսի թագավորության քառասուներկուերորդ տարին էր և Եգիպտոսի նվաճումից քսանութերորդ տարին» (Eus.HE.I.5:2): Եպիփանիոսը նշում է, որ Փրկիչը ծնվել է օգոստոսի 42-ին, 13-րդ անգամ հենց Օգոստոսի և Սիլվանոսի հյուպատոսության ժամանակ (Epiph.Haer.LI.22): Sextus Julius Africanus-ը գրում է. «Ակտիում հրվանդանի ճակատամարտից հետո 29-ի մոտ»։ Որոշ ժամանակ անց հույն պատմիչ Ջոն Մալալան (491-578) «Քրիստոսի ծնունդը» վերագրում է Օլ.193.3 - 752 թվականին՝ «Հռոմի հիմնադրումից», օգոստոսի 42։ Այսպիսով, թվարկված հեղինակները մատնանշում են 3 կամ 2 մ.թ.ա. ե., իսկ Զատկի տարեգրությունը՝ մ.թ.ա 1 տարվա համար։ ե. («Լենտուլուսի և Փիսոյի հյուպատոսությանը»):

Հավանաբար, նշված գրողները (ինչպես և շատ ուրիշներ, որոնց անուններն այստեղ չեմ նշում) օգտվել են մեկ աղբյուրից, որը, ըստ երևույթին, հետևյալ ավետարանական ցուցումներն էին. .. ), Աստծո խոսքն էր Հովհաննեսին (…)» (Ղուկաս 3.1–2); և Հովհաննեսը սկսեց իր սոցիալական գործունեությունև շուտով Հիսուսին մկրտեց Հորդանանում: Միևնույն ժամանակ, «Հիսուսը, սկսելով Իր ծառայությունը, մոտ երեսուն տարեկան էր (…)» (Ղուկաս 3.23): Տիբերիուս Կլավդիուս Ներոն կայսրը ղեկավարել է Հռոմեական կայսրությունը 14-ից 37 տարի: Տերտուլիանոսը և այլ գրողներ, ըստ երևույթին, ընդունել են, որ Հովհաննես Մկրտիչը իր գործունեությունը սկսել է 14 + 14 (Տիբերիոսի գահակալության լրիվ տարիների թիվը) = 28 մ.թ. ե., 29-ի սկզբին նա մկրտեց Հիսուսին, որը մոտ 30 տարեկան էր։ Սրանից հետևեց, որ Հիմնադիրը ծնվել է մ.թ.ա. 2-րդ տարում։ ե.

Այսպիսով, բոլոր գրողները հիմնվել են այս հարցի վրա Տերտիոսի հիշատակման վրա Տիբերիոսի թագավորության տասնհինգերորդ տարում: Այնուամենայնիվ, կարելի՞ է վստահել Լուկային, նա լա՞վ քրոնոգրաֆ է։ Տերտիուսի ստեղծագործությունների տեքստի քննադատությունը ցույց է տալիս, որ նա անպետք ժամանակագրող է։ Նախ, Ղուկասը հակասում է ինքն իրեն՝ պնդելով, որ Հիսուսը ծնվել է այն ժամանակ, երբ «կեսարից հրաման եղավ մարդահամար անել (...)» (Ղուկաս 2:1), այսինքն՝ 6-7 տարի հետո։ n. ե. - «Ակտիում կայսր Օգոստոսի կողմից Անտոնիոսի պարտությունից հետո երեսունյոթերորդ տարում» (Jos.AJ.XVIII.2:1): Մյուս կողմից, Հիսուսը, ըստ Ղուկասի, ծնվել է Հերովդես Մեծի մահից ոչ ուշ, քան 15 ամիս հետո, այսինքն՝ ոչ ուշ, քան մ.թ.ա. հոկտեմբերի 3-ը։ ե. (Հովս.ԱԺ.XVII.6:4; 8:1): Բացի այդ, ավետարանիչը հայտարարում է, որ 28-29 թ. n. ե. Աբիլենում իշխում էր ոմն Լիսանիա (Ղուկ.3:1), ով իրականում սպանվել էր մեր թվարկությունից 30 տարի առաջ (Jos.AJ.XV.4:1): Գործք Առաքելոցում Ղուկասը, Գամլիելի բերանով, որպես անցյալի փաստ նշում է մեկ ապստամբության մասին, որը տեղի է ունեցել տասը տարի ուշ, քան այն ժամանակ, երբ Գամլիելն արտասանեց իր խոսքը. և դրանից հետո, որպես հաջորդ իրադարձություն, նա խոսում է մեկ այլ ապստամբության մասին, որը տեղի է ունեցել առաջինից չորս տասնամյակ շուտ, այն է, որ Գամլիելը Տիբերիոսի ժամանակներում ասում է. :36), իսկ հետո պատմում է Թեբդայի ապստամբության մասին, քանի որ Հովսեփոս Ֆլավիոսը (Jos.AJ.XX.5:1) խոսում է դրա մասին, սակայն մենք հաստատ գիտենք, որ Թեբդայի ապստամբությունը տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ Կուսպիուս Ֆադը (44- 46) կառավարիչն էր, որին Հրեաստան էր ուղարկել Կլավդիոս կայսրը (41–54)։ Ապա Գամլիելը շարունակում է. «Նրանից հետո (Թևդաս. - Ռ.Հ.) մարդահամարի ժամանակ հայտնվեց Հուդա Գալիլեացին (...)» (Գործք Առաքելոց 5:37): Բայց ներս այս դեպքըԽոսքը հայտնի Կուիրինյան մարդահամարի մասին է, որն արվել է Օգոստոսի կողմից Արքելաոսին 6-7 տարի անց ավանդելուց հետո։ n. ե.

Նշենք, որ վերը նշված բոլոր գրողները՝ Տերտիոսից մինչև Եպիփանիոս և Մալալա, հակասում են Մատթեոսի Ավետարանին, ըստ որի՝ Հիսուսը ծնվել է հրեա թագավոր Հերովդես Մեծի օրոք, որը մահացել է մ.թ.ա. 4-ին: ե. (Հովս.ԱԺ.XVII.6:4; 8:1): Համեմատելով այս փաստը Պրիմոսի այն հայտարարության հետ, որ Հերովդեսը հրամայել է ծեծել մինչև երկու տարեկան երեխաներին (Մատթ. 2:16), կարող ենք ենթադրել, որ Հիսուսը ծնվել է մոտ մ.թ.ա. 5-ին: ե. Մանուկների կոտորածի փաստն, իհարկե, ոչ մի կապ չունի Հիսուսի հետ. Ընդհանուր առմամբ, այս իրադարձությունը պատմականորեն վստահելի չէ. Ամենայն հավանականությամբ, ավետարանիչն ինքն է հորինել այն, որպեսզի համընկնի Երեմիայի մարգարեության հետ (Երեմ. 31:15): Այնուամենայնիվ, ինչպես միշտ պատահում է լեգենդներում, տարիքային սահմանափակումներ- «երկու տարեկանից ցածր» - տրված են որոշ հիմքերով։ Այսպիսով, շատ հավանական է, որ երբ Հերովդեսը մահացավ, Հիսուսը դեռ երկու տարեկան չէր:

IN միջնադարյան գրականությունԲազմաթիվ հետազոտություններ են իրականացվել երկնքում մոլորակների հարաբերական դիրքի վերաբերյալ, որոնք կարող էին մոգերին կանչել նորածին Մեսսիային երկրպագելու ճանապարհին (Մատթ. 2:2): Ի վերջո, Իսահակ Աբարբանելն ասել է. «Ամենակարևոր փոփոխությունները ենթալուսնային աշխարհում նախանշվում են Յուպիտերի և Սատուրնի միացումներով: Մովսեսը ծնվել է այս միացումից երեք տարի անց Ձկների համաստեղությունում»:

Յուպիտերի և Սատուրնի միացումը Ձկներ համաստեղությունում եղել է մ.թ.ա. 7-ին: ե.; Վ հաջորդ տարիՄարսը նույնպես միացավ այս մոլորակներին։ Երկնքում նշված մոլորակների դիրքերի հաշվարկների հիման վրա գերմանացի աստղագետ Յոհաննես Կեպլերը (1571–1630) 1603 թվականին եզրակացրել է, որ Հիսուսը ենթադրաբար ծնվել է մ.թ.ա. 6-ին։ ե. Մեզ ոչինչ չի խանգարում հավատարիմ մնալ այս ամսաթվին, թեև դրա հաշվարկման սկզբունքը շատ կամայական է՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ, ինչպես հետագայում կտեսնենք, «Մեսիայի աստղի» վերելքը մի իրադարձություն է, որը ոչ մի կապ չունի։ պատմական իրականություն և պայմանավորված է դոգմատիկ նկատառումներով։

354-ի ժամանակագրության վերը նշված արտահայտության մեջ, ինչպես նաև 395-ի Կոստանդնուպոլսի հյուպատոսների ցուցակի և Եպիփանիոսի գրառման մեջ (Epiph.Haer.LI.22), ասվում է, որ Հիսուսը ծնվել է «նախորդ ութերորդ օրը. հունվարի կալենդները» (մ.թ. VIII Կալ. Իան.), այսինքն՝ դեկտեմբերի 25-ին։ Իհարկե, այս ամսաթիվը չի կարող ճշգրիտ որոշել Հիսուսի ծննդյան օրը, քանի որ այս թեմայի վերաբերյալ հեղինակավոր փաստաթղթեր չեն եղել:

Բայց ինչո՞ւ էր Հիսուսի ծննդյան օրը արևադարձի օրը։ Պարզվում է, որ այս օրը Հռոմեական կայսրության հեթանոսները նշել են Անպարտելի Արեգակի՝ Dies natalis Solis Invicti-ի ծննդյան օրը։ «Հեթանոսները,- գրում է անանուն սիրիացի քրիստոնյա գրողը,- սովորություն ունեին Արեգակի ծննդյան օրը նշել դեկտեմբերի 25-ին (…): Քրիստոնյաները նույնպես մասնակցում էին այս տոնակատարություններին և զվարճանքներին: Երբ եկեղեցու հայրերը նկատեցին, որ քրիստոնյաներին դուր են գալիս այս տոնակատարությունները, որոշեցին այս օրը նշել Քրիստոսի Ծնունդը»:

«Իսկ դու, Բեթլեհեմ-Եփրաթա, փոքր ես Հուդայի հազարավորների մեջ. քեզնից ինձ մոտ կգա նա, ով պետք է լինի Տերը Իսրայելում և ում ծագումն է սկզբից՝ հավերժության օրերից» (Միքիա 5: 2 \u003d Միքիա 5: 1), - Միքիա մարգարեի այս խոսքը ( Միքիա) մեկնաբանվում էր այն իմաստով, որ Մեսիան պետք է ծնվեր Հրեաստանի Բեթղեհեմում - գյուղում, որտեղ ծնվել է Դավիթ թագավորը. և, հետևաբար, ավետարանիչներ Պրիմուսը և Տերտիոսը պատճառաբանեցին, որ եթե Հիսուսը Մեսիան է, ապա Նա պետք է ծնված լինի Դավթի քաղաքում (Հովհաննես 7:42):

Սակայն հայտնի էր, որ Հիսուսի ծնողները Նազարեթից էին, և որ Հիսուսն ինքը մեծացել և մեծացել է Նազարեթում։ Ուստի Պրիմուսը որոշեց, որ ծնողներն ապրել են Բեթղեհեմում մինչև Հիսուսի ծնունդը և միայն Հիմնադիրի ծնունդից հետո տեղափոխվել Նազարեթ: Ավելին, բոլոր շարժումները, այդ թվում՝ դեպի Եգիպտոս թռիչքը, Հիսուսի ծնողներն արել են հրեշտակի հուշումներով, ինչը կասկածի տակ է դնում Պրիմուսի պատմության իսկությունը:

Տերտիոսը, ընդհակառակը, խոսելով Հիսուսի ծնողների մասին, նշում է, որ բնօրինակը և մշտական ​​տեղնրանց նստավայրը Նազարեթն էր, և որ միայն մարդահամարի (մարդահամարի) պատճառով Հովսեփն ու Մարիամը հայտնվեցին Բեթղեհեմում, որտեղ ծնվեց Հիսուսը (Ղուկաս 1:26; 2:4-8,39):

Սակայն մարդկանց մարդահամարը Կվիրինիոսի կողմից իրականացվել է Արքելայոսի գահընկեցումից հետո, այսինքն. գոնե, Հիսուսի ծնունդից տասը տարի անց։ Եվ սա հենց «առաջին մարդահամարն էր (???????? ?????) Կվիրինիոս Ասորիքի օրոք» (Ղուկաս 2:2), քանի որ հենց Արքելայոսի տապալումից հետո էր, որ Հրեաստանը մաս կազմեց. Սիրիայի և անմիջական վերահսկողության տակ անցավ Հռոմին (Jos.AJ.XVII.13:5): Դա 6-7 տարվա այս առաջին մարդահամարի ժամանակ էր։ n. ե. -"?? ??????? ????????? ??? ?????? ???? ???? ??? ??????? ?? ????? ????? ??? ???????? (Հովս.ԱԺ.XVIII.2:1) - և տեղի ունեցավ Հուդա Գալիլեացու ապստամբությունը (Հովս.ԱԺ.XVIII.2:1; ԲԺ.II.8:1; Գործք.5:37):

Բայց միգուցե մարդահամարը Հրեաստանում 10-12 տարի առաջ է արվել? Իսկ այս դեպքում պետք է թոթվել։ Հրեաստանում մարդահամարը չէր կարող տեղի ունենալ միաժամանակ Ասորիքի կառավարիչ Կվիրինիոսի (Ղուկաս 2:2) և Հրեաստանի թագավոր Հերովդես I-ի օրոք (Մատթ. 2:1), քանի որ Կվիրինիոսը շատ տարիներ անց նշանակվել էր կառավարիչ Սիրիայում: Հերովդեսի մահը; բացի այդ, և սա է գլխավորը, որ Հրեաստանը, Սամարիան և Իդումեան միացվել են Սիրիային միայն Արքելայոսի հեռացումից հետո՝ մ.թ. 6-ին։ ե., և, հետևաբար, Հրեաստանում մարդահամարը չէր կարող իրականացվել ոչ մի սիրիական տիրակալի կողմից, անկախ նրանից, թե Կվիրինիոսը որևէ իշխանություն ուներ Սիրիայում Քվինտիլիոս Վարուսի օրոք, թե ոչ:

Եթե, այնուամենայնիվ, ի հեճուկս ողջամտության, պատկերացնում ենք, որ Հրեաստանում Հերովդես I-ի օրոք, Օգոստոսի հրամանով, ինչ-որ մարդահամար է իրականացվել, ապա այստեղ մենք անլուծելի դժվարությունների ենք բախվում, քանի որ հռոմեացիները հռոմեացիները հետապնդում էին վիճակագրական և ֆինանսական. նպատակները, և չեն առաջնորդվել սրանով.ցեղային նկատառումներով. Նույնիսկ ենթադրելով, որ Հովսեփը Դավթի հետնորդն էր, կարիք չկար, որ նա Նազարեթից մեկներ Բեթղեհեմ, որտեղ ծնվել էր նրա մեծ նախահայրը: Ավելին, Սերվիուս Տուլլիուսի օրենքի համաձայն, հռոմեական քաղաքացին ամենևին պարտավոր չէր իր կանանց և երեխաներին բերել մարդահամարի, այլ միայն պետք է հայտարարեր նրանց. կանանց անձնական մղումը հռոմեական օրենքով չէր պահանջվում նաև գավառների շրջաններից: Այսպիսով, Մարիամը, որն, ի դեպ, ըստ կանոնական Ավետարանների, ամենևին էլ Դավթի հետնորդներից չէր, իմաստ չուներ մարդահամարի գնալ Բեթղեհեմ, հատկապես՝ անցած ամիսհղիություն.

Եթե ​​ոչ թե հռոմեական, այլ հրեական մարդահամար կատարվեր, ապա Հովսեփը, պայմանով, որ նա Դավթի հետնորդն էր, իսկապես պետք է գնար Բեթղեհեմ, քանի որ հրեական պետականությունը, համենայն դեպս հնում, հենվում էր ցեղային և ցեղային սկզբունքների վրա։ . Բայց նույնիսկ հրեական մարդահամարներում, ըստ Հին Կտակարանի (Թվեր 1:2,20,22; 3:15,22,28,34,39–40; 2 Սամ. անընդհատ անտեսվել են, այսինքն՝ կրկին կարիք չկար. որ Մարիամը գնա Բեթղեհեմ։

Վերոհիշյալից կարելի է փաստել, որ Հիսուսը չէր կարող ծնվել Բեթղեհեմում, և որ Ավետարանիչների (Պրիմուս և Տերտիուս) բոլոր հայտարարություններն այս առնչությամբ հիմնված են միայն դոգմատիկ նկատառումների վրա։ Ավելին, Եկեղեցու պնդումը, որ Հիսուսը ծնվել է դեկտեմբերի 25-ին, մ.թ.ա. ե. (կամ 1 մ.թ.), հիմնված չէ որևէ բանի վրա և զուտ պայմանական է, հակառակ պատմական փաստերին։

Հիսուսը ծնվել է մ.թ.ա. վերջին (կամ, եթե օգտագործենք բացասական հաշիվը, առաջին) տասնամյակի կեսին Գալիլեայում, Նազարեթ քաղաքում: Իր ամբողջ կյանքում Նա կոչվում էր Գալիլեացի (? ?????????) և Նազովրեցի (? ?????????) (Մատթ. 26:69; Մարկ. 1:24; 14: 67; Հովհաննես .1:46; 7:41) և նույն մականունը մնում է Նրա հետ նույնիսկ Նրա մահից հետո (Ղուկաս 24:19; Վավ Թալմ. Սինեդրին. 107բ): Բացի այդ, Հիսուսը կոչվում էր Նազիր (? ?????????) (Մատթեոս 26:71; Ղուկաս 18:37; Հովհաննես 19:19; Գործք 2:22; 3:6; 4:10; 6: :14; 22:8; 26:9), թեև նա շատ, շատ հեռու հարաբերություններ ուներ նազերիացու (նազիրության) հետ (տես Թվ.6:1-21; Դատ.13:5; Ամ.2:12 և Մթ. 11։19; Ղուկաս 5։33; 7։34; 7։37–38; Հովհաննես 12։3)։ Վաղ քրիստոնեական գրականության մեջ նազիրի (????????? = ??????) տերմինը, առանց բավարար պատճառի, սկսեց համարվել որպես Նազարեթի (??????) բնակչի նշանակում: ???), Նազովրեցի (Նազարեցին) (Մատթեոս 2:23): Հենց այս իմաստով է, որ Նազիր բառն անցել է Հիմնադիրի հետևորդներին (Գործք Առաքելոց 24:5; Hier.Epist.112(89):13):

Նազարեթն այնքան աննշան քաղաք էր, որ այն չի հիշատակվում ո՛չ Հին Կտակարանի գրքերում, ո՛չ Հովսեփոսի գրվածքներում։ Որոշ հետազոտողներ նույնիսկ որոշեցին, որ 1-ին դարում Նազարեթ գոյություն չի ունեցել, որ այս վայրը առաջացել է ավելի ուշ, և Նազարեթ քաղաքը ստեղծվել է ավետարանիչների երևակայությամբ՝ բացատրելու նազիրացիների մականունը, որը կիրառվում էր Հիսուսի նկատմամբ: Սակայն Նազարեթի տարածքում հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում հայտնաբերվել են բնակավայրի հետքեր, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. առաջին դարերով։ Նաև Կեսարիա Մարիտիմում հայտնաբերվել է մի արձանագրություն, որը թվարկում է հրեական քահանայության բնակության վայրերը Երուսաղեմի տաճարի ավերումից հետո 70 թ. այդ վայրերից է կոչվում Նազարեթ (????):

Առասպել կամ իրականություն գրքից։ Պատմական և գիտական ​​փաստարկներ Աստվածաշնչի համար հեղինակ Յունակ Դմիտրի Օնիսիմովիչ

4. Ինչպես հասկանալ. Քրիստոսը Հայր Աստծո Միածին Որդին է, և Հոր նման անսկիզբ է և Հավերժ: Ե՞րբ է Նա ծնվել: Արդյո՞ք նա սկիզբ ուներ: Այս հարցը դժվար է հասկանալ սահմանափակ մարդկային մտքի համար: Սրանք այն ճշմարտություններն են, որոնք փրկագնվածները կուսումնասիրեն ամբողջ հավերժության համար: Նմանատիպ ճշմարտություններ

Գրքից վերջին գիրքըփաստեր. Հատոր 2 [Դիցաբանություն. կրոն] հեղինակ Կոնդրաշով Անատոլի Պավլովիչ

Քանի՞ տարեկան էին Աբրահամն ու Սառան, երբ Իսահակը ծնվեց նրանց մոտ: Իսահակի ծնունդը կարելի է հրաշք համարել, քանի որ այդ ժամանակ Աբրահամն արդեն 100 տարեկան էր, իսկ Սառան՝ 90 տարեկան։ Իսահակն իր անունը, որը եբրայերեն նշանակում է «ծիծաղել», ստացել է Աստծո հրամանով, որը հավանաբար կոչվել է

1115 հարց քահանային գրքից հեղինակ PravoslavieRu կայքի բաժինը

Ե՞րբ է ծնվել Հիսուս Քրիստոսը: Այժմ մենք հաշվում ենք Քրիստոսի Ծննդյան տարիները, սակայն հռոմեացի վանական Դիոնիսիոս Փոքրը, ով առաջարկել է ժամանակագրության այս համակարգը 525 թվականին, մի քանի տարով սխալվել է իր հաշվարկներում՝ նշելով Քրիստոսի ծննդյան տարեթիվը 754 թ. Հռոմի հիմնադրումը։

Կատեխիզմ գրքից. Դոգմատիկ աստվածաբանության ներածություն. Դասախոսության դասընթաց. հեղինակ Դավիդենկով Օլեգ

Ի՞նչ հանգամանքներում է ծնվել Հիսուս Քրիստոսը: Ընդհանրապես ընդունված է, որ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան հանգամանքները հայտնի են, բայց դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Ավետարանները, որոնցում ասված են այս հանգամանքները, մեջ այս հարգանքըշեղվել միմյանցից. Ընդամենը երկու ավետարանիչներ

Օրացույցի մասին գրքից։ Հեղինակի նոր ու հին ոճ

Ինչո՞ւ է Հիսուս Քրիստոսը ծնվել Բեթղեհեմում: Ըստ մարգարեության Հին Կտակարան, Իսրայելի ապագա թագավորը պետք է լինի Դավիթ թագավորի անմիջական հետնորդը և ծնված լինի նրա հայրենի քաղաքում՝ Բեթղեհեմում։ Աստվածաբանները, ովքեր փորձում էին Հիսուսին նույնացնել հրեա մեսիայի հետ, մեծապես խոչընդոտվեցին

Բացատրական Աստվածաշունչ գրքից։ Հատոր 1 հեղինակ Լոպուխին Ալեքսանդր

Ինչո՞ւ է Հիսուս Քրիստոսը ծնվել ախոռում։ Պնդելով, որ Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է գոմում, Ղուկաս ավետարանիչը (2:7, 12) նաև պատճառաբանում է. «որովհետև նրանց համար իջեւանատանը տեղ չկար» (Աստվածաշնչի որոշ մեկնաբաններ սա համարում են Հովսեփի աղքատության վկայությունը): Այս փաստը և

Բացատրական Աստվածաշունչ գրքից։ Հատոր 9 հեղինակ Լոպուխին Ալեքսանդր

Բացատրական Աստվածաշունչ գրքից։ Հատոր 10 հեղինակ Լոպուխին Ալեքսանդր

2.2.2.1. Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է մարդկության համաձայն՝ գերբնական ձևով Փրկչի ծննդյան գերբնական էության քողարկված ցուցմունքն արդեն պարունակվում է «կնոջ սերնդի» մասին խոսքերում (Ծննդ. 3, 15): Հատուկ բնավորություն է Եսայիայի մարգարեությունը.

Ուղղափառ դոգմատիկ աստվածաբանություն գրքից: Հատոր II հեղինակ Բուլգակով Մակարի

13.2. Հիսուսը ծնվել է 0 տարում: Ոչ: Դրա համար երկու պատճառ կա. 0 տարի չկար: Հիսուսը ծնվել է մ.թ.ա. 4-ից առաջ: «Զրո տարի» հասկացությունը ժամանակակից առասպել է (բայց շատ տարածված): Հռոմեական թվերով զրոյի նշանակում չկա, իսկ 6-րդ դարում, երբ մեր ժամանակակից համակարգտարիները հաշվում են

Սուրբ Ծննդյան գիրք երեխաների համար գրքից [անթոլոգիա] [Նկարիչ Դ. Յու. Լապշինա] հեղինակ Անթոլոգիա

5. Աբրահամը հարյուր տարեկան էր, երբ նրա որդին՝ Իսահակը, ծնվեց նրա համար «Աբրահամը հարյուր տարեկան էր...» Հաշվի առնելով այս իրադարձության ծայրահեղ կարևորությունը, մատենագիրն մատնանշում է իր.

Ավետարանիչների հեքիաթներ գրքից հեղինակ Կոսիդովսկի Զենոն

16. Հակոբը ծնեց Հովսեփին՝ Մարիամի ամուսինը, որից ծնվեց Հիսուսը՝ Քրիստոս կոչվածը։ (Ղուկաս 3։23)։ Ըստ Մատթեոսի և Ղուկասի ավետարանչի՝ ծագումնաբանությունները հստակորեն վերաբերում են Հովսեփին։ Բայց Մատթեոսը Հակոբին անվանում է Հովսեփի հայր, Ղուկաս 3:23 - Եղիա: Իսկ ըստ լեգենդի՝ Մարիամի հայրն ու մայրը Հովակիմն ու Աննան էին։

Հեղինակի գրքից

1. Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես թագավորի օրերում, Արևելքից մոգերը եկան Երուսաղեմ և ասացին. Այս համարը բացատրելիս նախ և առաջ պետք է ուշադրություն դարձնել իրադարձությունների արագ փոփոխության հավանականությանը Փրկչի սկզբնական մանկության մասին Մենք դժվար թե կարողանանք

Հեղինակի գրքից

4. Եվ երբ արդեն առավոտ էր, Հիսուսը կանգնած էր ափին. բայց աշակերտները չգիտեին, որ դա Հիսուսն է: Ամբողջ գիշեր ծովում անցկացնելուց և ոչինչ չբռնելուց հետո աշակերտները վաղ առավոտյան տեսան, որ ինչ-որ մեկը կանգնած է ափին։ Դա Հիսուսն էր, ում աշակերտները չէին անում

Հեղինակի գրքից

§ 135. Տեր Հիսուսը ծնվել է ըստ մարդկության գերբնական ձևով, և Հայտն. Նրա մայրը միշտ կույս է: Այնուամենայնիվ, թեև Քրիստոս Փրկիչը իջավ մեզնից ըստ մարմնի, ընդունեց մարդկային բնությունը մեզ հետ նույնական, բայց ոչ այնպես, ինչպես բոլոր մարդիկ են լինում, այլ.

Հեղինակի գրքից

Որտեղ է ծնվել Հիսուսը: Քրիստոսի Ծնունդը տեղի է ունեցել մի փոքրիկ երկրում, որը կոչվում է Իսրայելի երկիր կամ Հրեաստան: Այն ժամանակ գտնվում էր հռոմեական պետության տիրապետության տակ։ Այն գտնվում է Ասիայի, Աֆրիկայի և Եվրոպայի միջև, այնտեղ ապրող մարդկանց նախնիները՝ իսրայելցիները կամ հրեաները,

Հեղինակի գրքից

Որտե՞ղ, ե՞րբ և ի՞նչ հանգամանքներում է ծնվել Հիսուսը։ Շատ ընթերցողներ պետք է զարմանան՝ իմանալով, որ Հիսուսի տարիքի մասին ոչինչ հստակ հայտնի չէ: Մենք հստակ չգիտենք, թե երբ է նա ծնվել կամ քանի տարեկան է եղել խաչի վրա իր մահվան ժամանակ: Մեզ կարող են ասել՝ ինչպե՞ս կարող է դա լինել։

Քաղաք, որտեղ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը

Հիսուսի ծննդյան մասին շատ է խոսվում Մատթեոսի և Ղուկասի Ավետարանում, բայց ոչ բոլորն են տեսել այս վայրերը և, իհարկե, չեն տեսել: Եկեք շրջայց կատարենք դրանցից մեկով ամենահին եկեղեցիներըաշխարհում.

Սուրբ Ծննդյան բազիլիկաշխարհի ամենահին եկեղեցիներից է։ Շենքը կառուցվել է քարայրի վրա, որտեղ, ըստ լեգենդի, ծնվել է Հիսուս Նազովրեցին, և այդ պատճառով այս վայրը համարվում է սուրբ քրիստոնյաների համար: Կառույցը իրականում երկու եկեղեցիների համադրություն է, որտեղ Հիսուսի ծննդավայրը գտնվում է ներքևում՝ Սուրբ Ծննդյան քարայրում: Հիսուսի ծնունդը պատմվում է Մատթեոսի և Ղուկասի Ավետարանում. Մատթեոսն ասում է, որ Մարիամն ու Հովսեփը Բեթղեհեմից էին, իսկ հետո տեղափոխվեցին Նազարեթ՝ Հերովդեսի հրամանի պատճառով՝ սպանել բոլոր մանուկներին։ Իսկ Ղուկասը նշում է, որ Մարիամն ու Հովսեփը Նազարեթից էին, իսկ Հիսուսը ծնվել էր Բեթղեհեմում, երբ նրանք քաղաքում էին հատուկ առիթով: Աստվածաբանները երկու պատմությունները համարում են հակասական, սակայն Մատթեոսը համարվում է առավել վստահելի աղբյուրը։ Այնուամենայնիվ, երկու տարբերակներում էլ Հիսուսը ծնվել է Բեթղեհեմում և մեծացել Նազարեթում: Բեթղեհեմի աստղի և զոհասեղանի հռոմեական կաթոլիկները «Հիսուսի մսուրում» ունեն ակնածանքի յուրահատուկ զոհասեղան: Կաթոլիկները նաև արծաթե աստղ են տեղադրում Քրիստոսի Ծննդյան զոհասեղանի տակ: Նավի սեփականության իրավունք ունեն թե՛ կաթոլիկները, թե՛ հայերը։ 1. Քրիստոսի Ծննդյան հրապարակ; 2. Խոնարհության դարպաս; 3. Նավակ; 4. Ավագ խորան և հունական ուղղափառ բազիլիկ (պատկերապատկերներ); 5. Քարանձավ տանող աստիճաններ; 6. Քրիստոսի ծննդյան քարանձավներ; 7. Ֆրանցիսկյան վանք; 8. Ֆրանցիսկյան դատարան; 9. Սուրբ Ջերոմի քարանձավ; 10. Սուրբ Եկատերինա եկեղեցի; 11. Հունական ուղղափառ վանք; 12. Հունական ուղղափառ բակ; 13. Հայկական դատարան; 14. Հայոց վանք.

Սուրբ Ծննդյան տաճարը Սուրբ Երկրի ամենահին դեռ գործող եկեղեցին է, որտեղ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը: Նրա շինարարությունը սկսվել է 326 թվականին։ Ներկայիս եկեղեցին կառուցվել է բյուզանդական Հուստինիանոս կայսրի օրոք։ 529 թվականին Սամարացիների ապստամբության ժամանակ բազիլիկան մեծ վնաս է կրել։ Երուսաղեմի պատրիարքը Սուրբ Սավային ուղարկեց Հուստինիանոսի օգնությանը, իսկ կայսեր կողմից ուղարկված ճարտարապետը քանդեց եկեղեցին և կառուցեց այն, որը մինչ օրս կանգուն է։

Այսօր եկեղեցին կառավարվում է երեք քրիստոնեական դավանանքների կողմից՝ հայկական եկեղեցի, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի և հունական ուղղափառ եկեղեցի։

Քարանձավի վրա գտնվող առաջին տաճարը, որը հավատացյալների կողմից հարգված էր որպես Հիսուսի ծննդավայր, կառուցվել է 330-ական թվականներին: Կոստանդին Մեծ կայսրի ցուցումով; Տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 339 թվականի մայիսի 31-ին։

ժամանակակից շենքՔրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարը Պաղեստինի միակ քրիստոնեական եկեղեցին է, որն անձեռնմխելի է պահպանվել նախաիսլամական շրջանից:

Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում աստվածային ծառայությունները գործնականում չեն ընդհատվել վաղ բյուզանդական դարաշրջանից:

Քրիստոսի Ծննդյան տաճարը Սուրբ Երկրի գլխավոր քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկն է Գողգոթայի և Սուրբ Գերեզմանի վերևի եկեղեցիների և Ձիթենյաց լեռան վրա գտնվող Համբարձման եկեղեցիների հետ միասին:

Եկեղեցու հզոր արտաքին պարիսպները, որոնք նման են բերդի պարիսպներին, խոսում են նրա երկար ու դժվար պատմություն. Դարեր շարունակ տաճարն այն վայրերից էր, որոնց շուրջ անընդհատ կռիվներ էին ընթանում: Նվաճվել ու պաշտպանվել է ամենաշատը տարբեր բանակներներառյալ մահմեդականներն ու խաչակիրները: Սուրբ Ծննդյան տաճարի ճակատը շրջապատված է երեք վանքերի բարձր պարիսպներով՝ հյուսիսարևելյան կողմից՝ ֆրանցիսկյան, հարավ-արևելքում՝ հույն ուղղափառ և հայ ուղղափառ:

Հին եկեղեցու սև ու սպիտակ լուսանկար.

Սուրբ Ծննդյան տաճարը հիմնադրվել է Սուրբ Հեղինե կայսրուհու կողմից 330-ականների կեսերին Սուրբ Երկիր կատարած ուխտագնացության ժամանակ: Ըստ Եվսեբիոս Կեսարացու.

Նա երկու տաճար կանգնեցրեց պաշտող Աստծուն. մեկը ծննդյան քարայրում, մյուսը՝ Համբարձման լեռան վրա, որովհետև Էմմանուելը (Աստված մեզ հետ) արժանացավ ծնվելու մեզ համար երկրի տակ, և հրեաները ճանաչում էին Բեթղեհեմը։ որպես իր մարմնական ծննդավայր։ Ուստի ամենաբարեպաշտ Վասիլիսան ամեն կերպ զարդարեց այս սուրբ քարանձավը և հրաշալի հուշարձաններով պատվեց Աստվածամոր բեռը։ Իսկ քիչ անց բազիլեւսն իր ընծաներով պատվում է նույն քարանձավը՝ իր մոր պարգևներին ավելացնելով ոսկյա և արծաթյա նվերներ և զանազան վարագույրներ։

Այն վայրը, որն ընտրեց Ելենան, ուղղակիորեն նշված չէ Ավետարաններում, միայն Հակոբոսի ապոկրիֆային նախավանգելությունը պատմում է որոշակի քարանձավի մասին:

Առաջին անգամ Օրիգենեսը գրել է Բեթղեհեմի քարանձավի մասին մոտ 247 թվականին, նա պնդում է, որ Քրիստոսը ծնվել է հենց քաղաքում (այլ հեղինակներ, օրինակ՝ Հուստինը, քարանձավը տեղադրել են Բեթղեհեմի շրջակայքում կամ Երուսաղեմից կես ճանապարհին) և այն անվանում է. Սուրբ Ծննդյան քարանձավը, որը բնակիչները ցույց են տալիս ուխտավորներին։

Այս տաճարը, ինչպես Կոնստանտին կայսեր կողմից Սուրբ Երկրում կառուցված մի շարք տաճարներ, ըստ Եվսեբիոս Կեսարացու և Կյուրեղ Սկիտոպոլիսի, նախատեսված էր ոչ թե ծառայություններ մատուցելու, այլ հնարավորություն ստեղծելու, որ բոլորը տեսնեն ավետարանի պատմության վայրերը:

Այնուամենայնիվ, ուխտավոր Սիլվիան (Էթերիա) (4-րդ դարի վերջ) Սուրբ Երկիր ուխտագնացության մասին իր գրառումներում հայտնում է, որ Պայծառ շաբաթվա հինգշաբթի օրը Երուսաղեմից հավատացյալները գնում են Բեթղեհեմ: ամբողջ գիշեր հսկողություն, նշելով, որ այն կատարվում է եկեղեցում, որտեղ «կա մի քարայր, որտեղ ծնվել է Տերը»։

Կոնստանտինի բազիլիկան ավերվել է հրդեհից 529 թվականին Սամարիայի ապստամբության ժամանակ, ինչի մասին վկայում են 1934-36 թթ. հնագիտական ​​պեղումների արդյունքները։Ընդհանուր առմամբ, Կոնստանտինի Բեթղեհեմի բազիլիկան կրկնել է. ընդհանուր հատկանիշներՍուրբ գերեզմանի եկեղեցի.

Հայտնի բազիլիկի մուտքը բոլորովին աննկարագրելի է

Բազիլիկայի օդային տեսք

Բազիլիկի գլխավոր շենքը կառուցվել է Երուսաղեմի հունական ուղղափառ պատրիարքության կողմից։ Կառուցված է տիպիկ հռոմեական բազիլիկի տեսքով՝ հինգ շարքով (կազմված կորնթյան սյուներով) և աբսիդով՝ արևելյան մասում, որտեղ գտնվում է սրբավայրը։ Բազիլիկան ունի ուղղանկյուն ձև, երկարությունը 53,9 մետր է, նավի լայնությունը՝ 26,2 մետր, իսկ տրանսեպտը՝ 35,82 մետր։Մտնելով եկեղեցի տեսնում եք չորս շարք սյուներ՝ ընդհանուր 44՝ 6 մետր բարձրությամբ, կարմիր քարից։

Բազիլիկի 3D մոդել

Բյուզանդական ժամանակաշրջանում բազիլիկան եկեղեցի-նահատակություն է եղել և չի ունեցել եպիսկոպոսական աթոռ։ Երուսաղեմի թագավորության օրոք բազիլիկան դարձել է Բեթղեհեմի և Ասկալոնի լատինական եպիսկոպոսի աթոռը (1100 թվականից)։ 1100 թվականին Սուրբ Ծննդյան օրը դրանում թագադրվեց Բալդուին I, իսկ 1118 թվականին՝ Բալդուին II։ Այս ժամանակաշրջանում Սուրբ Ծննդյան տաճարը նկարագրվել է 12-13-րդ դարերի բազմաթիվ ուխտավորների կողմից։

XII դարում։ բազիլիկան շրջապատված է եղել վանքերի շինություններով, ինչպես նաև պաշտպանական պարսպով՝ ուղղանկյուն դուրս ցցված աշտարակներով։

Սալահ ադ-Դինի բանակի կողմից Բեթղեհեմի գրավումից հետո (1187թ.) լատին եպիսկոպոսն ու հոգևորականները վտարվեցին բազիլիկայից։ Հինգ տարի անց 2 կաթոլիկ քահանաներ և մի սարկավագ թույլտվություն ստացան վերադառնալու տաճար, բայց նա ինքը մահմեդական իշխանությունների կողմից տրվեց սիրիական ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչներին։

1229 թվականին Բեթղեհեմը կրկին անցավ ֆրանկների վերահսկողության տակ։

Մշտական ​​պատերազմների պատճառով 1244 թվականին խորեզմի թուրքերը պղծել են բազիլիկան, իսկ 1263 թվականին ավերվել է տաճարին կից վանքերից մեկը։

1266 թվականին Մամլուք սուլթան Բայբարս I-ը Կահիրե բերեց մարմար և սյուներ։

1271 թվականից կաթոլիկ ուխտավորները նորից սկսեցին այցելել Բեթղեհեմ, 1277 թվականից նրանց թույլատրվեց ծառայություններ մատուցել։

1347 թվականից ի վեր բազիլիկայում գտնվող կաթոլիկ եկեղեցին ներկայացնում էր Ֆրանցիսկյան միաբանությունը, որը մինչ այժմ ունի գահը Սուրբ Ծննդյան մսուրի քարանձավի միջանցքում:

1244 թվականից հունական եկեղեցուն է պատկանում բազիլիկի գլխավոր խորանը և նրա հարավային պատի մոտ գտնվող վանքը։

Խաչ Բազիլիկի տանիքին

Պաղեստինի գրավումից հետո Օսմանյան կայսրությունըՍուրբ Ծննդյան տաճարի նկատմամբ քրիստոնեական իրավունքները սահմանափակված չէին: Իշխանությունների թույլտվությամբ տաճարը բազմիցս վերանորոգվել է. 1479-ին փողով կառուցվել է կապարե տանիք։ Անգլիայի թագավորԷդվարդ IV, 1670-71 թթ տանիքը վերանորոգվել է հույների կողմից, ովքեր բազիլիկում տեղադրել են նաև նոր սրբապատկեր (1764 թ. փոխարինվել է նորով)։

1834 թվականին տեղի ունեցած երկրաշարժը և 1869 թվականին բռնկված հրդեհը վնասել են Սուրբ Ծննդյան քարանձավի ինտերիերը և վերանորոգման անհրաժեշտություն առաջացրել։

Ռուս կայսրերից Ալեքսանդր IIIև Նիկոլայ II-ը, նվիրատվություններ (զանգեր, ջահեր) բազմիցս ուղարկվել են տաճար:

Մսուրների հրապարակ - բազիլիկի դիմաց գտնվող մեծ սալարկված բակ - Սուրբ Ծննդյան նախօրեին բնակիչների հավաքատեղի, որտեղ նրանք օրհներգեր են երգում կեսգիշերային ծառայության ակնկալիքով:

Nursery Square-ը Բեթղեհեմի կենտրոնում գտնվող քաղաքի գլխավոր հրապարակն է։

Այն ստացել է իր անունը այն մսուրից, որտեղ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը, որտեղ այսօր գտնվում է Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին, որը գտնվում է հրապարակում գտնվող ամենահին եկեղեցին։

Յասելնայա հրապարակում են գտնվում նաև Օմարի մզկիթը (քաղաքի միակ մզկիթը) և Պաղեստինյան խաղաղության կենտրոնը։

Հրապարակ տանող փողոցների անունները նույնպես կապված են Հիսուս Քրիստոսի հետ՝ Աստղի և Սուրբ Ծննդյան փողոցներ։

1998-99 թթ Հրապարակը վերանորոգվել է և այժմ հետիոտն է։

Մսուրների հրապարակը տեղի բնակիչների և քաղաքի բազմաթիվ ուխտավորների հավաքատեղի է:

Հրապարակի վրա հարավային շրջանակի ծառերի շարքեր են, որոնք ստեղծում են ստվեր, նստարաններ և սպիտակ և դեղին մարմարից պատրաստված շատրվան։

Տեսարան դեպի Յասելնայա հրապարակ

Բազիլիկա կարելի է մտնել շատ ցածր դռնով, որը կոչվում է «խոնարհության դուռ»։ Սա շատ փոքր ուղղանկյուն մուտք է, որը ստեղծվել է թագավորության օրոք Օսմանյան կայսրությունը, որպեսզի կողոպտիչները սայլեր չմտցնեն եկեղեցի, և նաև, որ նույնիսկ ամենահարգված և կարևոր այցելուները իջնեն ներս մտնելու համար։ Դռան բացվածքը նկատելիորեն փոքրացել է նախկին դռան չափսերի համեմատ, որի սրածայր կամարը դեռևս երևում է վերևում։

Դիտեք Խոնարհության Դռնից

Պահակասենյակ - բազիլիկի առաջին սենյակը

Բազիլիկ սյուներ

44 սյունակներից 30-ը ցույց են տալիս խաչակիրների գծագրերը սրբերի, Մարիամ Աստվածածնի և Մանուկ Հիսուսի վրա, թեև ժամանակի և լուսավորության պայմանների պատճառով դրանք բավականին դժվար է տեսնել:

Լայն նավը մնացել է Հուստինիանոսի ժամանակներից, իսկ տանիքը թվագրվում է 15-րդ դարով և վերականգնվել է 19-րդ դարում։ Այժմ այս տանիքը փտած է, ինչը սպառնում է ամբողջ շենքի ամբողջականությանը։ Ճառագայթների մի մասը 15-րդ դարի է, և փայտի անցքերից կեղտոտ ջուրը կաթում է հենց անգին որմնանկարների և խճանկարների վրա: Տարիների ընթացքում այս խնդիրը միայն վատթարացավ, սակայն հունական և հայ ուղղափառ եկեղեցիների, ինչպես նաև Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու Ֆրանցիսկյան կարգերը տասնամյակներ շարունակ հակասում էին միմյանց և չկարողացան գալ գործողությունների ընդհանուր ծրագրի:

Նավ և առաստաղ

Հայկական եկեղեցուն է պատկանում հյուսիսային անցքը և այնտեղ գտնվող խորանը։ Նրանք նաև երբեմն օգտագործում են հունական ուղղափառ եկեղեցու զոհասեղանը և քարանձավները: Խորանի հյուսիսային կողմում հայկական խորանն է և Երեք իմաստունները, իսկ հյուսիսային աբսիդում՝ նաև Մարիամ Աստվածածնի հայկական զոհասեղանը։

Սրբապատկերը սրբապատկերներով և կրոնական նկարներով պատ է, որը բաժանում է նավը եկեղեցու սրբավայրից։ Սրբապատկերը կոչվում է նաև սրբապատկերների դարակ, որը կարելի է տեղադրել ցանկացած վայրում։ Սրբապատկերն առաջացել է բյուզանդական տաբլայից 15-րդ դարում։ Բազիլիկի հիմնական շենքը, ներառյալ նավերը, շարքերը, կաթողիկոնը (երգչախումբը և սրբավայրը), հարավային տրանզեպտը և Սուրբ Ծննդյան զոհասեղանը գտնվում են Հույն ուղղափառ եկեղեցու տիրապետության տակ:

Սրբապատկերներ

Եկեղեցու տակ գտնվող քարանձավների մուտքը, որոնք նրա հիմնական գրավչությունն են։ Քարանձավ կարելի է մտնել խորանի աստիճաններով։ Հենց այստեղ է, ըստ լեգենդի, որ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը:

Հյուսիսային աստիճաններ դեպի քարանձավներ.

Բեթղեհեմի Սուրբ Ծննդյան տաճարի ամբիոնի տակ գտնվում է Սուրբ Ծննդյան քարայրը։ Քարանձավում կա մանկապարտեզի մատուռ (այսօր այն ղեկավարում են կաթոլիկները)։ Այս մատուռի մուտքի աջ կողմում գտնվում են Մսուրը, որտեղ ծնվել է Քրիստոսը: Դրանք սպիտակ մարմարով շարված հատակում (մոտ 1 x 1,3 մ) իջվածք են ներկայացնում՝ դասավորված օրորոցի տեսքով։ Մսուրի վերևում վառվում են հինգ չմարվող ճրագներ, իսկ դրանց հետևում՝ պատին, պատկերված է փոքրիկ պատկեր, որը պատկերում է Բեթղեհեմի հովիվների պաշտամունքը Մանուկին։

Հին ժամանակներում, ըստ Ջերոմ Ստրիդոնի, մսուրները պատրաստում էին կավից, այնուհետև դրանք պատրաստում էին ոսկուց և արծաթից: Միջնադարյան ուխտավորները մսուրին դիմում էին իրենց մարմարե շրջանակի երեք կլոր անցքերից: 19-րդ դարում Միխայիլ Սկաբալանովիչը նկարագրում է Քրիստոսի մսուրը որպես մարմարից պատրաստված, իսկ «ներքևը պատրաստված է. սպիտակ մարմար, իսկ կողային պատերը շագանակագույն մարմարից; մսուրի մեջ դրված է մոմից պատրաստված մանուկ Քրիստոսի պատկերը

Ըստ Ղուկասի 2։7-ի՝ Մարիամը «դրեց նրան մսուրի մեջ, որովհետև նրանց համար վանքում տեղ չկար»։ Մսուրը գտնվում է քարանձավների հյուսիսային մասում, իսկ դրանց դիմաց մոգերի զոհասեղանն է, որոնք Բեթղեհեմ են եկել Արևելքից նվերներով՝ առաջնորդող աստղին տեսնելուց հետո։

տնկարան

Ավետարանը չի հիշատակում քարանձավը, բայց մեկ դար էլ չանցած, Հուստին նահատակը և Հակոբոսի նախավանգելությունը հայտնում են, որ Հիսուսը ծնվել է քարայրում: Սա իմաստ ունի, քանի որ տարածքում գտնվող տներից շատերը դեռ կառուցվում են քարանձավների դիմաց: Քարանձավներն օգտագործվում էին իրեր պահելու և որպես ձիերի ախոռներ, այստեղից էլ՝ տնկարան։ Քարանձավի վերջում կարելի է տեսնել դեպի մատուռներ տանող դուռ, որի բանալին պահում են ֆրանցիսկացիները։

Քարանձավի պատ. Մնացած բոլոր կահավորանքները թվագրվում են 1869 թվականի հրդեհից հետո, բացառությամբ հյուսիսում գտնվող բրոնզե դարպասի և քարանձավների հարավային մուտքի, որոնք թվագրվում են 6-րդ դարով:

Քարանձավը լուսավորված է 51 լամպերով, որոնցից 19-ը պատկանում են կաթոլիկներին։

Հարավային սանդուղք դեպի քարանձավ.

Քարանձավն ունի ուղղանկյուն ձև՝ երկարությունը 12,3 մետր է, լայնությունը՝ 3,15 մետր։

Զոհասեղան Բեթղեհեմի աստղի վրա

Հատակին արծաթե աստղը խորհրդանշում է այն վայրը, որտեղ, ըստ լեգենդի, ծնվել է Հիսուսը։ Հատակը սալահատակված է մարմարով, իսկ աստղի վերևում կախված են 15 ճրագներ (դրանցից վեցը պատկանում են հունական եկեղեցուն, հինգը՝ հայկականին և չորսը՝ հռոմեականին)։

Խորանի ստորին մասը

Արծաթե աստղն ունի 14 ճառագայթ:

Աստղի վրա լատիներեն մակագրությունը գրված է. «Այստեղ Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է Մարիամ Աստվածածնի կողմից - 1717 թ.»:

Ֆրանցիսկյան բակ, որը տանում է դեպի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցի

Եկեղեցին կառուցվել է այն տեղում, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց Եկատերինա Ալեքսանդրացուն և կանխագուշակեց նրա տանջանքները (մոտ 310 թ.): Ամուսնացած Եկատերինան թաղված է Սինա լեռան վրա։ Եկեղեցու մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 15-րդ դարին։ Ամենայն հավանականությամբ այն կառուցվել է 12-րդ դարի խաչակրաց վանական համալիրի տեղում։ Բացի այդ, նույն տեղում հինգերորդ դարում կար Սուրբ Հակոբի վանքը։ և մատուռը միավորեց 12-րդ դարի խաչակրաց արշավանքի ժամանակաշրջանի վանքին, որը նախկինում կանգնած էր տեղում: Այստեղ կան նաև 5-րդ դարի վանքի հետքեր՝ կապված Սուրբ Ջերոմի հետ։

Եկատերինա եկեղեցում

Քահանան նայում է դեպի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցի տանող բակը։

Երուսաղեմի ուղղափառ հրեաները անհաշտ էին Քրիստոսի ուսմունքների հանդեպ իրենց թշնամության մեջ: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Հիսուսը հրեա չէր: Արդյո՞ք բարոյական է Մարիամ Աստվածածնին հարցաքննելը:

Հիսուս Քրիստոսը հաճախ իրեն անվանում էր Մարդու Որդի: Ծնողների ազգությունը, ըստ աստվածաբանների, լույս կսփռի Փրկչի այս կամ այն ​​էթնիկ խմբին պատկանելու վրա։

Ըստ Աստվածաշնչի՝ ողջ մարդկությունը սերել է Ադամից։ Հետագայում մարդիկ իրենք իրենց բաժանեցին ցեղերի, ազգությունների։ Այո, և Քրիստոսն իր կենդանության օրոք, հաշվի առնելով առաքյալների ավետարանները, չի մեկնաբանել իր ազգությունը:

Քրիստոսի Ծնունդ

Հրեաստանի երկիրը՝ Աստծո Որդին, այդ հին ժամանակներում Հռոմի նահանգն էր։ Օգոստոս կայսրը հրամայեց վարել: Նա ուզում էր պարզել, թե քանի բնակիչ կա Հրեաստանի քաղաքներից յուրաքանչյուրում:

Մարիամն ու Հովսեփը՝ Քրիստոսի ծնողները, ապրում էին Նազարեթ քաղաքում: Բայց նրանք պետք է վերադառնան իրենց նախնիների հայրենիք՝ Բեթղեհեմ, որպեսզի իրենց անունները մտցնեն ցուցակներում։ Մի անգամ Բեթղեհեմում զույգը չկարողացավ ապաստան գտնել. այդքան մարդ եկան մարդահամարի: Նրանք որոշեցին կանգ առնել քաղաքից դուրս՝ մի քարայրում, որը վատ եղանակին հովիվների համար ապաստան էր։

Գիշերը Մարիամը որդի ծնեց։ Երեխային անձեռոցիկով փաթաթելով՝ նա քնեցրեց նրան, որտեղ անասունների կեր էին դնում՝ մսուրի մեջ:

Մեսիայի ծննդյան մասին առաջինն իմացան հովիվները։ Նրանք արածեցնում էին իրենց հոտերը Բեթղեհեմի շրջակայքում, երբ հրեշտակը հայտնվեց նրանց։ Նա հեռարձակեց, որ ծնվել է մարդկության փրկիչը։ Սա ուրախություն է բոլոր մարդկանց համար, և երեխայի նույնականացման նշանը կլինի այն, որ նա պառկած է մսուրում:

Հովիվներն անմիջապես գնացին Բեթղեհեմ և հանդիպեցին մի քարայրի, որտեղ տեսան ապագա Փրկչին։ Նրանք Մարիամին ու Հովսեփին պատմեցին հրեշտակի խոսքերի մասին. 8-րդ օրը զույգը երեխային տվել է անուն՝ Հիսուս, որը նշանակում է «փրկիչ» կամ «Աստված փրկում է»։

Հիսուս Քրիստոսը հրեա՞ էր: Ազգությունը հորո՞վ, թե՞ մոր կողմից է որոշվել այդ ժամանակ։

բեթղեհեմի աստղ

Քրիստոսի ծնվելու նույն գիշերը երկնքում հայտնվեց մի պայծառ, անսովոր աստղ։ Մոգերը, ովքեր ուսումնասիրում էին երկնային մարմինների շարժումները, գնացին նրա հետևից: Նրանք գիտեին, որ նման աստղի հայտնվելը խոսում է Մեսիայի ծննդյան մասին:

Մոգերը սկսեցին իրենց ճանապարհորդությունը այնտեղից արևելյան երկիր(Բաբելոնիա կամ Պարսկաստան): Աստղը, շարժվելով երկնքով, ճանապարհ ցույց տվեց իմաստուններին։

Այդ ընթացքում մարդահամարի համար Բեթղեհեմ եկած բազմաթիվ մարդիկ ցրվեցին։ Եվ Հիսուսի ծնողները վերադարձան քաղաք։ Այն վայրից վեր, որտեղ երեխան էր, աստղը կանգ առավ, և մոգերը մտան տուն՝ ապագա Մեսսիային նվերներ մատուցելու:

Նրանք ոսկի էին առաջարկում՝ որպես տուրք ապագա թագավորին։ Նրանք խունկ էին տալիս որպես նվեր Աստծուն (նույնիսկ այն ժամանակ խունկ էր օգտագործվում պաշտամունքի մեջ): Եվ զմուռս (անուշահոտ յուղ, որը քսում էին մեռելներին), որպես մահկանացու։

Հերովդես թագավոր

Տեղի թագավորը, որը հնազանդվում էր Հռոմին, գիտեր մեծ մարգարեության մասին. փայլող աստղերկնքում նշվում է հրեաների նոր թագավորի ծնունդը: Նա իր մոտ կանչեց մոգերին, քահանաներին, գուշակներին: Հերովդեսն ուզում էր իմանալ, թե որտեղ է մանուկ Մեսիան։

Սուտ ճառերով, խաբեությամբ նա փորձել է պարզել Քրիստոսի գտնվելու վայրը։ Չկարողանալով պատասխան ստանալ՝ Հերովդես թագավորը որոշեց բնաջնջել տարածքի բոլոր մանուկներին։ Բեթղեհեմում և շրջակայքում սպանվել է մինչև 2 տարեկան 14000 երեխա։

Այնուամենայնիվ, հին պատմաբանները, ներառյալ ոչ մի հիշատակում այս մասին արյունալի իրադարձություն. Թերեւս դա պայմանավորված է նրանով, որ սպանված երեխաների թիվը շատ ավելի քիչ է եղել։

Ենթադրվում է, որ նման չարագործությունից հետո Աստծո բարկությունը պատժեց թագավորին: Նա մահացավ ցավալի մահով, որդերը ողջ-ողջ կերան իր շքեղ պալատում։ Նրա սարսափելի մահից հետո իշխանությունն անցավ Հերովդեսի երեք որդիներին։ Հողերը նույնպես բաժանվեցին. Պերեայի և Գալիլեայի շրջանները գնացին Հերովդես Կրտսերին: Քրիստոսն այս երկրներում անցկացրել է մոտ 30 տարի:

Հերովդես Անտիպասը՝ Գալիլեայի չորրորդապետը, հանուն իր կնոջ՝ Հերովդիայի, գլխատվել է Հերովդես Մեծի որդիները թագավորական տիտղոս չեն ստացել։ Հրեաստանը ղեկավարում էր հռոմեական դատախազը։ Հերովդես Անտիպասը և այլ տեղական կառավարիչներ հնազանդվեցին նրան։

Փրկչի մայրը

Մարիամ Աստվածածնի ծնողները երկար ժամանակովանզավակ էին. Այն ժամանակ դա մեղք էր համարվում, նման միությունը Աստծո բարկության նշան էր:

Հովակիմն ու Աննան ապրում էին Նազարեթ քաղաքում։ Նրանք աղոթում էին ու հավատում, որ անպայման երեխա են ունենալու։ Տասնամյակներ անց նրանց հայտնվեց մի հրեշտակ և հայտարարեց, որ զույգը շուտով ծնողներ է դառնալու։

Ըստ լեգենդի՝ Կույս Մարիամ Երջանիկ ծնողները երդվել են, որ այս երեխան Աստծուն է պատկանելու: Մինչեւ 14 տարեկան Մարիան դաստիարակվել է, մայր Հիսուս Քրիստոսը, ներստաճարը։ Արդեն հետ երիտասարդ տարիներնա տեսավ հրեշտակներ: Ըստ լեգենդի՝ Գաբրիել հրեշտակապետը խնամում և պահպանում էր ապագա Աստվածամոր մասին։

Մարիամի ծնողները մահացել էին այն ժամանակ, երբ Աստվածածինը պետք է հեռանար տաճարից: Քահանաները չկարողացան պահել նրան։ Բայց նրանք ափսոսում էին, որ որբին բաց թողեցին։ Այնուհետև քահանաները նրան նշանեցին ատաղձագործ Ջոզեֆի հետ։ Նա ավելի շատ Կույսի խնամակալն էր, քան նրա ամուսինը: Մարիամը՝ Հիսուս Քրիստոսի մայրը, կույս մնաց։

Ո՞րն էր Կույսի ազգությունը: Նրա ծնողները բնիկ Գալիլեայից էին։ Սա նշանակում է, որ Մարիամ Աստվածածինը հրեա չէր, այլ գալիլիացի։ Խոստովանությամբ նա պատկանում էր Մովսեսի օրենքին: Նրա կյանքը տաճարում ցույց է տալիս նաև Մովսեսի հավատքով նրա դաստիարակությունը: Այսպիսով, ո՞վ էր Հիսուս Քրիստոսը: Հեթանոսական Գալիլեայում ապրած մոր ազգությունը մնում է անհայտ։ Տարածաշրջանի խառը բնակչության մեջ գերակշռում էին սկյութները։ Հնարավոր է, որ Քրիստոսն իր տեսքը ժառանգել է մորից:

Փրկչի հայրը

Աստվածաբանները վաղուց են վիճում, թե արդյոք Հովսեփին պետք է համարել Քրիստոսի կենսաբանական հայրը: Նա հայրական վերաբերմունք ուներ Մերիի նկատմամբ, գիտեր, որ նա անմեղ է։ Ուստի նրա հղիության լուրը ցնցեց ատաղձագործ Ջոզեֆին։ Մովսեսի օրենքը խստորեն պատժում էր կանանց շնության համար: Ջոզեֆը ստիպված եղավ քարկոծել իր երիտասարդ կնոջը մինչև մահ։

Նա երկար աղոթեց և որոշեց բաց թողնել Մերիին, այլ ոչ թե իրեն մոտ պահել։ Բայց Հովսեփին մի հրեշտակ հայտնվեց և ասաց հնագույն մարգարեություն. Հյուսնը հասկացավ, թե ինչ մեծ պատասխանատվություն է կրում իր վրա մոր և երեխայի անվտանգության համար։

Ջոզեֆը ազգությամբ հրեա է։ Հնարավո՞ր է նրան կենսաբանական հայր համարել, եթե Մերին անարատ հղիություն ունենար։ Ո՞վ է Հիսուս Քրիստոսի հայրը:

Կա վարկած, որ հռոմեացի զինվոր Պանտիրան դարձել է Մեսիա: Բացի այդ, հավանականություն կա, որ Քրիստոսը արամեական ծագում է ունեցել: Այս ենթադրությունը պայմանավորված է նրանով, որ Փրկիչը քարոզել է արամեերենով: Սակայն այն ժամանակ այս լեզուն տարածված էր ողջ Մերձավոր Արևելքում։

Երուսաղեմի հրեաները չէին կասկածում, որ Հիսուս Քրիստոսի իրական հայրն ինչ-որ տեղ գոյություն ունի: Բայց բոլոր վարկածները չափազանց կասկածելի են իրական լինելու համար:

Քրիստոսի դեմքը

Այդ ժամանակների փաստաթուղթը, որը նկարագրում է Քրիստոսի տեսքը, կոչվում է «Լեպտուլուսի ուղերձը»: Սա Հռոմի Սենատին ուղղված զեկույց է, որը գրել է Պաղեստինի պրոհյուպատոս Լեպտուլոսը։ Նա պնդում է, որ Քրիստոսը միջին հասակի էր՝ ազնվական դեմքով և լավ կազմվածքով։ Նա արտահայտիչ կապտականաչ աչքեր ունի։ Մազեր, հասած ընկույզի գույնի, սանրված ուղիղ բաժանման մեջ: Բերանի և քթի գծերն անթերի են։ Խոսակցության մեջ նա լուրջ է ու համեստ։ Սովորեցնում է մեղմ, ընկերական: Սարսափելի զայրույթի մեջ: Երբեմն նա լաց է լինում, բայց երբեք չի ծիծաղում։ Դեմք առանց կնճիռների, հանգիստ և ուժեղ։

Յոթերորդ Տիեզերական ժողովում (VIII դ.) հաստատվել է Հիսուս Քրիստոսի պաշտոնական կերպարը, սրբապատկերների վրա պետք է գրվեր Փրկիչը՝ նրա մարդկային արտաքինին համապատասխան։ Խորհրդից հետո սկսվեցին տքնաջան աշխատանքը։ Այն բաղկացած էր բանավոր դիմանկարի վերակառուցումից, որի հիման վրա ստեղծվեց Հիսուս Քրիստոսի ճանաչելի կերպարը։

Մարդաբանները վստահեցնում են, որ պատկերագրության մեջ օգտագործվում են ոչ թե սեմական, այլ հունա-սիրիական բարակ, ուղիղ քիթ և խորը, մեծ աչքեր։

Վաղ քրիստոնեական սրբապատկերում նրանք կարողացել են ճշգրիտ փոխանցել դիմանկարի անհատական, էթնիկ առանձնահատկությունները: Քրիստոսի ամենավաղ պատկերը հայտնաբերվել է 6-րդ դարի սկզբին թվագրված սրբապատկերի վրա։ Պահվում է Սինայում՝ Սուրբ Եկատերինա վանքում։ Սրբապատկերի դեմքը նման է Փրկչի սրբադասված պատկերին: Ըստ ամենայնի, վաղ քրիստոնյաները Քրիստոսին համարում էին եվրոպական տիպի։

Քրիստոսի ազգությունը

Մինչ այժմ կան մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ Հիսուս Քրիստոսը հրեա է։ մեծ գումարՓրկչի ոչ հրեական ծագման թեմայով հրատարակված աշխատություններ։

1-ին դարի սկզբին, ինչպես պարզեցին եբրայագետները, Պաղեստինը բաժանվեց 3 շրջանների, որոնք տարբերվում էին իրենց դավանանքային և էթնիկական հատկանիշներով։

1. Հրեաստանը, որը գլխավորում էր Երուսաղեմ քաղաքը, բնակեցված էր ուղղափառ հրեաներով։ Նրանք հնազանդվեցին Մովսեսի օրենքին:
2. Սամարիան ավելի մոտ էր Միջերկրական ծովին։ Հրեաներն ու սամարացիները հին թշնամիներ էին։ Նույնիսկ խառն ամուսնություններնրանց միջեւ. Սամարիայում հրեաների 15%-ից ավելին չէր ապրում ընդհանուր թիվըբնակիչներ.
3. Գալիլեան բաղկացած էր խառը բնակչությունից, որոնց մի մասը հավատարիմ մնաց հուդայականությանը։

Որոշ աստվածաբաններ պնդում են, որ տիպիկ հրեան Հիսուս Քրիստոսն էր։ Նրա ազգությունը կասկած չի հարուցում, քանի որ նա չէր ժխտում հուդայականության ողջ համակարգը։ Եվ միայն նա համաձայն չէր Մովսիսական օրենքի որոշ դրույթների հետ։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ Քրիստոսն այդքան հանգիստ արձագանքեց այն փաստին, որ Երուսաղեմի հրեաները նրան սամարացի էին անվանում: Այս բառը վիրավորանք էր իսկական հրեայի համար։

Աստված, թե մարդ.

Այսպիսով, ո՞վ է ճիշտ: Նրանք, ովքեր պնդում են, որ Հիսուս Քրիստոսն Աստված է, բայց այդ դեպքում ի՞նչ ազգություն կարելի է պահանջել Աստծուց։ Նա ազգությունից դուրս է։ Եթե ​​Աստված է ամեն ինչի հիմքը, այդ թվում՝ մարդկանց, ազգության մասին ընդհանրապես պետք չէ խոսել։

Իսկ եթե Հիսուս Քրիստոսը տղամարդ է: Ո՞վ է նրա կենսաբանական հայրը: Ինչու՞ նա ստացավ Հունական անունՔրիստոս, որը նշանակում է «օծյալ»:

Հիսուսը երբեք չի հայտարարել, որ Աստված է: Բայց նա տղամարդ չէ բառի սովորական իմաստով։ Նրա երկակի բնույթը ձեռք բերելն էր մարդու մարմինըև աստվածային էությունը այս մարմնի ներսում: Հետեւաբար, որպես մարդ, Քրիստոսը կարող էր զգալ սով, ցավ, բարկություն: Եվ որպես Աստծո անոթ՝ հրաշքներ գործել՝ սիրով լցնելով շրջապատող տարածությունը: Քրիստոսն ասաց, որ ինքն իրենից չի բուժում, այլ միայն աստվածային պարգեւի օգնությամբ:

Հիսուսը երկրպագեց և աղոթեց Հորը. Նա իր կյանքի վերջին տարիներին ամբողջովին ենթարկվեց Նրա կամքին և կոչ արեց ժողովրդին հավատալ երկնքում գտնվող Մեկ Աստծուն:

Որպես մարդու Որդի՝ նա խաչվեց հանուն մարդկանց փրկելու: Որպես Աստծո Որդի՝ նա հարություն առավ և մարմնավորվեց Հայր Աստծո, Որդի Աստծո և Սուրբ Հոգու երրորդության մեջ:

Հիսուս Քրիստոսի հրաշքները

Ավետարաններում նկարագրված է մոտ 40 հրաշք։ Առաջինը տեղի է ունեցել Կանա քաղաքում, որտեղ հարսանիքին հրավիրված էին Քրիստոսը, նրա մայրը և առաքյալները։ Նա ջուրը վերածեց գինի:

Քրիստոս երկրորդ հրաշքը կատարեց՝ բուժելով հիվանդին, որի հիվանդությունը տեւեց 38 տարի։ Երուսաղեմի հրեաները զայրացած էին Փրկչի վրա՝ նա խախտեց շաբաթ օրվա կանոնը։ Հենց այս օրն էր, որ Քրիստոսն ինքն իրեն աշխատեց (բժշկեց հիվանդին) և մեկ ուրիշին ստիպեց աշխատել (հիվանդն ինքը կրում էր իր մահճակալը):

Փրկիչը հարություն առավ մահացած աղջիկ, Ղազարոսը և այրու որդին։ Նա բուժեց տիրապետողներին և ընտելացրեց Գալիլեայի լճի փոթորիկը: Քրիստոսը քարոզից հետո հինգ հացով կերակրեց ժողովրդին՝ հավաքվել էին մոտ 5 հազարը՝ չհաշված երեխաներին ու կանանց։ Քայլեց ջրի վրայով, բժշկեց Երիքովի տասը բորոտներին և կույրերին:

Հիսուս Քրիստոսի հրաշքներն ապացուցում են նրա աստվածային էությունը: Նա իշխանություն ուներ դևերի, հիվանդության, մահվան վրա: Բայց նա երբեք հրաշքներ չէր գործում իր փառքի կամ ընծաներ հավաքելու համար։ Նույնիսկ Հերովդեսի հարցաքննության ժամանակ Քրիստոսը նշան ցույց չտվեց որպես իր ուժի ապացույց: Նա չփորձեց պաշտպանվել, այլ միայն անկեղծ հավատք խնդրեց։

Հիսուս Քրիստոսի հարությունը

Փրկչի հարությունն էր, որ հիմք դարձավ նոր հավատքի՝ քրիստոնեության համար: Նրա մասին փաստերը հավաստի են. դրանք հայտնվել են այն ժամանակ, երբ դեռ կենդանի էին դեպքերի ականատեսները։ Բոլոր ձայնագրված դրվագներն ունեն աննշան հակասություններ, բայց ընդհանուր առմամբ չեն հակասում միմյանց:

Քրիստոսի դատարկ գերեզմանը վկայում է, որ մարմինը տարել են (թշնամիներ, ընկերներ) կամ Հիսուսը հարություն է առել մեռելներից:

Եթե ​​թշնամիները վերցնեին մարմինը, նրանք չէին զլանա ծաղրել ուսանողներին, այդպիսով կասեցնելով նոր հավատքը: Ընկերները քիչ էին հավատում Հիսուս Քրիստոսի հարությանը, նրանք հիասթափված և ընկճված էին նրա ողբերգական մահից:

Հռոմի պատվավոր քաղաքացի և հրեա պատմաբան Ֆլավիոս Հովսեփուսն իր գրքում նշում է քրիստոնեության տարածումը։ Նա հաստատում է, որ երրորդ օրը Քրիստոսը կենդանի հայտնվեց իր աշակերտներին։

Նույնիսկ ժամանակակից գիտնականները չեն ժխտում, որ Հիսուսը հայտնվեց որոշ հետևորդների մահից հետո։ Բայց նրանք դա կապում են հալյուցինացիաների կամ որևէ այլ երևույթի հետ՝ կասկածի տակ չդնելով ապացույցների իսկությունը:

Քրիստոսի մահից հետո հայտնվելը, դատարկ գերեզմանը, նոր հավատքի արագ զարգացումը նրա հարության ապացույցն են։ Ոչ մեկը գոյություն չունի հայտնի փաստհերքելով այս տեղեկությունը:

Նշանակում Աստծո կողմից

Արդեն առաջինից Էկումենիկ ժողովներեկեղեցին միավորում է Փրկչի մարդկային և աստվածային էությունը: Նա Մեկ Աստծո 3 հիպոստոսներից մեկն է՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Քրիստոնեության այս ձևը գրանցվեց և պաշտոնական տարբերակը հռչակվեց Նիկիայի (325 թ.), Կոստանդնուպոլսի (381 թ.), Եփեսոսի (431 թ.) և Քաղկեդոնի (451 թ.) ժողովում:

Սակայն Փրկչի շուրջ վեճը չդադարեց: Որոշ քրիստոնյաներ պնդում էին, որ Հիսուս Քրիստոսն Աստված է, մյուսները պնդում էին, որ նա միայն Աստծո Որդին է և լիովին ենթարկվում է նրա կամքին: Աստծո երրորդության հիմնական գաղափարը հաճախ համեմատվում է հեթանոսության հետ: Ուստի Քրիստոսի էության, ինչպես նաև նրա ազգության մասին վեճերը մինչ օրս չեն մարում։

Հիսուս Քրիստոսի խաչը նահատակության խորհրդանիշ է՝ հանուն մարդկային մեղքերի քավության: Արդյոք իմաստ ունի՞ Փրկչի ազգության մասին քննարկումը, եթե նրա հանդեպ հավատն ի վիճակի է միավորել տարբերը էթնիկ խմբեր? Մոլորակի բոլոր մարդիկ Աստծո զավակներ են: Քրիստոսի մարդկային էությունը վեր է ազգային հատկանիշներից ու դասակարգումներից: