Një vit më parë, tema “Traditat ortodokse Familje ruse"Në një farë mase do të më dukej e re. Sigurisht, çdo klerik, veçanërisht çdo peshkop që ka një përvojë të caktuar në veprimtarinë kishtare, ka ide për problemet familjare të formuara në praktikë. Por duke folur për to me kompetencë, me profesionalizëm. , mund të jetë larg Nuk po mundohem të tingëlloj si profesionist, por vetëm do të them se kjo temë më është afruar veçanërisht në vitin e kaluar.
Kjo për faktin se vjeshtën e kaluar në qytetin antik rus të Galich dhe në qendra rajonale- Qyteti i Kostromës, me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II, Departamenti Sinodal për Çështjet Rinore kreu një projekt në shkallë të gjerë - Festivali II i Filmit Gjith-Rus i Filmave të Shkurtër "Familja e Rusisë" u mbajt. V program konkurrimi Festivali u ndoq nga mbi 200 filma të shkurtër të paraqitur nga autorë nga 48 qytete në 28 rajone të Rusisë dhe vendeve fqinje. Si në procesin e përgatitjes, dhe, natyrisht, në vetë festivalin, u zhvilluan diskutime të gjalla, u shprehën ide të ndryshme për vendin. familje ortodokse në botën moderne u diskutuan mënyrat dhe perspektivat e formimit të vlerave familjare ortodokse tek brezi i ri. Më është dashur të marr pjesë edhe në shumë diskutime. Me shumë vëmendje, pjesëmarrësit e festivalit u njohën me filmat e mrekullueshëm dhe në disa raste shumë artistike të krijuara për të afirmuar vlerat tradicionale të familjes ortodokse në shoqëri - gëzimin e atësisë dhe amësisë, bukurinë morale të një martese të devotshme dhe idealin. të një familjeje të madhe të fortë.
Me hirin e Perëndisë, unë kam shërbyer në priftëri për më shumë se njëzet vjet. Me kalimin e viteve, më është dashur të shoh shumë familje - të lumtura dhe të pakënaqura, të devotshme dhe jo aq, të forta dhe të kalbura. Ndoshta, shumë do të pajtohen me mua se për momentin është shumë shumë e rrallë... Ashtu si shenjtëria e vërtetë personale është një dhuratë hyjnore e çmuar dhe rrallë e parë, po ashtu është edhe përsosmëria. marrëdhëniet familjare... Dhe ashtu si shenjtëria personale arrihet përmes bëmave të pandërprera shpirtërore, po ashtu virtyti familjar vjen te bashkëshortët me kalimin e kohës dhe në sajë të punës së tyre shpirtërore.
Sekreti i martesës së krishterë është i thjeshtë. Martesa e krishterë ka të bëjë me dashurinë. Pastori i paharrueshëm i Moskës, kryeprifti Gleb Kaleda, jo rastësisht e quajti familjen e krishterë një "shkollë të vërtetë dashurie". Por për çfarë lloj dashurie po flasim këtu?
Familja është një tipar i caktuar themelor i një personi, njëlloj si arsyeja dhe religjioziteti. Shën Filareti, Mitropoliti i Moskës, tha: "Perëndia, pasi krijoi njerëzit e parë, u besoi atyre dhe pasardhësve të tyre prodhimin e mëtejshëm të njerëzve në botë, u besoi, si të thuash, vazhdimin e veprimit të Tij krijues. Çfarë dhuratë e madhe !" Kjo dhuratë, sipas shenjtorit, lidhet me dhuratën e dashurisë së ndërsjellë të natyrshme, të cilën nga natyra e kanë prindërit dhe fëmijët: “A ka nevojë babai dhe nëna për të dashur fëmijën e tyre? Natyra bën gjithçka, pa vepra heroike. Dhe pothuajse pa dijeninë e njeriut: ku është virtyti i virtytit? Kjo është thjesht një ndjenjë e natyrshme, të cilën e vërejmë edhe në ato pa fjalë. Mosdashja ndaj prindërve ose fëmijëve është një ves thellësisht i ulët, por dashuria për prindërit ose fëmijët nuk është ende. një virtyt i lartë, me përjashtim të rasteve të veçanta kur ai lartësohet nga vetëmohimi dhe vetëflijimi i kombinuar me të”. E megjithatë mësuesi i madh i Kishës Ruse beson se vetëm dashuria "natyrore" nuk mjafton për jetën në familje. “I ndjeshëm dhe zemër e dashur ajo duhet të ngrihet nga dashuria e natyrshme në dashurinë shpirtërore, në mënyrë që ajo, duke u zhytur në lidhjet familjare, të mos zhytet tërësisht vetëm në dashurinë natyrore. Prandaj, duke pasur parasysh burimin e së mirës në Zotin dhe bekimin e Tij që kemi ose marrim, dhe shpresën për të mirën që dëshirojmë, ne duhet t'i ngremë dhe t'i ndriçojmë veprat e natyrës me frymën e hirit."
Të gjithë i njohim veprat e letërsisë botërore për “dashurinë e parë”. Sigurisht, dashuria e parë është një ndjenjë e fortë. I dashuri për herë të parë e përjeton këtë gjendje si ngjarjen më të jashtëzakonshme në jetën e tij (deri tani kaq të shkurtër). Por, mjerisht, ne të rriturit e dimë mirë: ndjenja e rënies së parë në dashuri nuk zgjat për jetën. Dhe, nëse, duke iu bindur tërheqjes së ndërsjellë, i riu dhe vajza vendosën të lidhin fatet e tyre në martesë, atëherë ajo duhet të zëvendësohet nga një marrëdhënie tjetër, shumë më e thellë sesa ndjenjat romantike të ditëve të para. Nëse kjo nuk ndodh, ligjet e natyrës njerëzore të rënë e bëjnë dëmin e tyre. "Mos e doni botën, as atë që është në botë... Dhe bota kalon dhe lakmia e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë mbetet përgjithmonë." (1 Gjonit 2; 17). Një martesë e bazuar vetëm në ndjenjat tokësore shkatërrohet lehtësisht me kalimin e kohës.
Ka edhe një anë negative të një dashurie të tillë: dëshpërimi i zjarrtë që pushton shpirtin nëse objekti i dashurisë nuk përgjigjet. Kujtojmë se pas publikimit të romanit famëkeq të Gëtes, Dhimbjet e Wertherit të Rinj, një valë vetëvrasjesh tronditi Evropën.
Këtu mund të kujtoni edhe atë dashurinë e errët që "... u hodh para nesh, si një vrasës kërcen nga toka në një rrugicë, dhe na goditi të dyve, si godet rrufeja, si godet një thikë finlandeze!", Por arsyetimi mbi temën "Mjeshtrat dhe Margaritat" kanë qenë në avantazh kohët e fundit.
Por le të kthehemi tani te jeta e shenjtorëve të Kishës Ortodokse. Shumë janë të njohur me jetën e murgut Aleksi, njeriut të Zotit. Asketi, që jetonte në Romë, edhe në rininë e tij, u largua nga shtëpia prindërore, duke i shpëtuar nuses së bukur dhe pak kohë më vonë, u kthye dhe jetoi me petkun e një lypsi në pragun e shtëpisë së tij, përballë prindërit që e kishin mall për të, por nuk e njohën.
Një psikolog modern mund ta interpretojë fluturimin e Alexeit si një reagim tipik i emancipimit ndaj stilit prindërimi përkufizohet si "hipermbrojtje konfidenciale". Imagjinoni si do të dukej një jetë në një ritregim të gazetarëve të njohur të "Moskovsky Komsomolets": Çfarë rasti i egër! Çfarë skandali! Çfarë fanatizmi fetar i pashpirt ndaj prindërve dhe të fejuarave! Këtu, ata thonë, ana e erret Ortodoksia, fe soditëse lindore, indiferente ndaj vlerave të qytetërimit.
Ndërkohë, në familjet ortodokse ruse, jeta e murgut Aleksis ishte ndoshta leximi më i dashur, i cili dëgjohej si nga të rriturit ashtu edhe nga fëmijët. Pse? Në fund të fundit, autori i biografisë predikon hapur rrugën asketike, madje në formën radikale të marrëzisë për hir të Krishtit. Por Shën Aleksi ishte i dashur dhe i nderuar në familjet e mëdha dhe miqësore ortodokse për një arsye shumë të thjeshtë: anëtarët e këtyre familjeve ndiheshin mirë: familja e tyre ishte e bashkuar dhe e lidhur nga i njëjti "frymë hiri" si asketi i lashtë që kishte lënë prindin e tij. shtëpinë dhe një nuse të re të mbajtur në zemër ... Ky shpirt i hirshëm e bën martesën të fortë dhe të pathyeshme. Familja e krishterë bëhet një depo e dashurisë hyjnore, ajo e grumbullon këtë dashuri, përhap aromën e një atmosfere dashurie rreth vetes, duke tërhequr familje të tjera drejt vetes. Kujtoni atë I nderuar Serafim Sarovsky tha: "Ndërtoni një frymë paqësore dhe mijëra njerëz rreth jush do të shpëtohen". Do të jetë e drejtë të plotësohet mendimi i shenjtorit të madh: "Përvetësoni një frymë paqësore në familjen tuaj dhe mijëra familje do të shpëtohen pranë tuajës".
Para së gjithash, familja bëhet burim dashurie për fëmijët. Atmosfera e familjes ndikon fuqishëm në formimin e imazhit mendor të fëmijës, përcakton zhvillimin e ndjenjave të fëmijëve, të menduarit e fëmijëve. Kjo atmosferë e përgjithshme mund të quhet "qëndrimi i familjes". Fëmijët e rritur në një atmosferë dashurie e mbajnë në vetvete dhe më tej, duke krijuar familjet e tyre, mbushin tokën me këtë dashuri. Dashuria është e vetmja forcë krijuese. Pra, familja krijohet si burim dashurie dhe fuqia krijuese për gjithë njerëzimin. Nuk ka dashuri - dhe çdo metodologji e procesit arsimor është e dënuar të dështojë.
Shteti qortohet me të drejtë për vëmendjen e pamjaftueshme ndaj problemeve të mëmësisë dhe fëmijërisë. Pavarësisht rritjes së fundit, përfitimi i nënës mbetet i vogël. Si qytetarë të ndërgjegjshëm të shoqërisë, nuk na mbetet veçse të mirëpresim futjen e certifikatave të lindjes, si dhe iniciativat e autoriteteve vendore që synojnë mbështetjen e lindshmërisë në rajone. Në këtë drejtim, nuk mund të mos përmend me ndjenjën më të ngrohtë programin e miratuar nga Guvernatori i Rajonit të Belgorodit, Yevgeny Savchenko. Ju mund dhe duhet të investoni në sfera sociale... Por vetëm paratë nuk do ta zgjidhin problemin. Dashuria nuk vjen nga paratë. Paratë mund të lehtësojnë tensionin social, ta bëjnë jetën më të lehtë, por familje të lumturështë e pamundur të krijohet. Unë mendoj se secili prej jush është i njohur me familjet ortodokse që rritin dy, tre dhe ndonjëherë katër fëmijë në kushtet jashtëzakonisht të vështira të një apartamenti me një dhomë në Moskë. Dhe ka shembuj të panumërt të konflikteve tragjike familjare në pallate elitare rubla vsky. Një cilësi e tillë si gatishmëria për të sakrifikuar veten për hir të lumturisë çdo ditë i dashur, nuk adoptohet në procesin e njohjes me bazat e psikologjisë familjare, por vjen si dhuratë e hirit të Zotit. "Burra, duajini gratë tuaja, ashtu si Krishti e deshi Kishën dhe u dha për të për ta shenjtëruar ..." (Efesianëve: 25).
Shumica e filmave të paraqitur në festivalin e lartpërmendur të filmit Familja e Rusisë tregojnë për familje të vërteta të forta ortodokse në të cilat mbretëron një frymë e vërtetë dashurie. Numri i familjeve të tilla po rritet. Por në tërësi, institucioni i martesës dhe familjes po kalon një krizë akute. Është gabim të besohet se kjo krizë filloi që nga koha e perestrojkës. Familja ruse u shkatërrua nga ideologjia komuniste. Kujtojmë se klasikët e marksizmit besonin: familja e bazuar në pronën private, e drejta e trashëgimisë dhe edukimi i fëmijëve në shtëpi duhet të hiqet nga proletariati fitimtar. Ju mund të lexoni për këtë në " Manifesti Komunist“Marksi dhe Engelsi;
Në vitet e para të pushtetit Sovjetik, ata u përpoqën të hiqnin mundësinë për të rritur fëmijë nga prindërit e tyre (para së gjithash, nga babai). Leon Trotsky e perceptoi familjen si pengesën kryesore në kauzën e revolucionit. Ishte ai (ndoshta, jo pa miratimin e Leninit) në vitin 1918 që u bë autori i dekretit revolucionar për "socializimin e grave". Me "socializimin" bolshevikët kuptuan përdhunimin e studentëve dhe gjimnazistëve nga marinarët revolucionarë dhe burrat e Ushtrisë së Kuqe, si dhe në bodrumet e Çekës. Ky dekret cinik depërtoi shumë shpejt jeta sovjetike... Sigurisht, përdhunimet masive të grave përfunduan në shtatzëni të panevojshme. Prandaj, udhëzimet dhe rregullat për kryerjen e aborteve u zhvilluan urgjentisht në mënyrë që të mbuloni shpejt gjurmët tuaja. Rusia Sovjetike u bë vendi i parë që Globi, e cila legalizoi vrasjen masive të qytetarëve të saj të palindur. Aborti është bërë normë në jetën sovjetike. Mjaft e çuditshme, vendi ynë i përdor këto udhëzime revolucionare për kryerjen e abortit edhe sot e kësaj dite. Deri më sot, numri i aborteve në vendin tonë mbetet i padëgjuar për asnjë vend të qytetëruar.
Në këndvështrimin e klasikëve të edukimit politik sovjetik (si A. Kollontai dhe A. Lunacharsky), një burrë dhe një grua në një familje duhet të ishin, para së gjithash, të lidhur nga lidhjet e dashurisë dhe miqësisë, si dhe nga vetëdija e përgjegjësisë kolektive. Funksioni edukativ i familjes iu delegua shoqërisë. Familja, si një agjent i pavarur për rritjen e fëmijëve, nuk mund të futej në sistemin totalitar. E gjithë politika pushteti sovjetik kishte për qëllim uljen në zero të rolit edukativ të babait dhe kalimin e të gjithë përgjegjësisë për edukimin te shoqëria. Por shoqëria nuk e përballoi detyrën dhe gradualisht, siç tregojnë bindshëm psikologët modernë (për shembull, V.N. Druzhinin), e gjithë barra e përgjegjësisë për familjen dhe fëmijët ra mbi supet e nënës. Lehtësia e procedurës së divorcit vendosi përgjegjësi shtesë prindërore mbi gruan. Roli i gruas u rrit edhe më shumë për shkak të vdekjes masive të burrave gjatë periudhës së represioneve masive dhe të Madh Lufta Patriotike... Në Rezolutat e KQZ-së dhe të Këshillit të Komisarëve Popullorë, në Arte të bukura, në kinema dhe arkitekturë, në fushatat masive propagandistike, roli i gruas lartësohej në çdo mënyrë. 0 burra heshtën.
E gjithë kjo çoi në deformimin e të gjithë sistemit të marrëdhënieve familjare. Në fund të fundit, mësimi ortodoks për familjen është mjaft i përcaktuar: "Dominimi i burrit mbi gruan e tij është i natyrshëm. Burri është më i vjetër se gruaja nga krijimi. rrëmujë dhe në jetën e vet dhe në të gjithë shtëpinë”, ka shkruar më tej kthesa e XIX dhe shekujve XX, një specialist i shquar në fushën e psikologjisë familjare ortodokse, kryeprifti Yevgeny Popov.
Në vitet '60 dhe '70, kriza e familjes sovjetike vazhdoi më tej. Fakti është se gjatë kësaj periudhe pati një rritje të pavarësisë ekonomike dhe ideologjike të familjes nga shteti totalitar, u rrit roli socio-politik i burrave. Një hulumtim interesant u krye nga psikologu i Shën Petersburgut V. Semenov. Ai i konsideroi botimet e artit në shumë revistë popullore ato vite, “Rinia”, për periudhën 1955-1984. Janë analizuar gjithsej 123 histori dhe tregime me 236 situata konflikti. Numri i konflikteve të pazgjidhshme familjare u rrit nga vitet 50-60 në vitet 70-80 6 (!) Herë. Ka prova të qarta të shpërbërjes së familjes dhe të shpërbërjes së marrëdhënieve bashkëshortore.
Gjatë një dekade e gjysmë të fundit, në shoqërinë ruse, tashmë të lirë nga ideologjia totalitare, institucioni i familjes dhe i martesës ka ndryshuar vazhdimisht dhe aq shpejt sa ndonjëherë është mjaft e vështirë të kuptohen tendencat e këtyre ndryshimeve. Vetë konceptet "martesë" dhe "familje" vetëm në pamje të parë na duken të njohura dhe të kuptueshme. Në fakt, në pikëpamje të ndryshme grupet sociale dhe, në veçanti, në idetë e rinisë së sotme, ato kanë një domethënie që ne shpesh as nuk e dimë.
Ka statistika të tmerrshme lidhur me rënien e natalitetit, rritjen e numrit të divorceve dhe martesave të regjistruara zyrtarisht, rritjen e lindjeve jashtëmartesore, rritjen e numrit të familjeve jo të plota dhe të ashtuquajtura problematike dhe rritjen e krimeve në familje. .
Këtu janë vëzhgimet që përshkruajnë një nga tendencat kontradiktore: Sot, format e reja të martesës po zëvendësojnë modelin tradicional të familjes dhe martesën e regjistruar zyrtarisht: martesa në gjyq, martesa për një jetë. Struktura e familjes ka ndryshuar kudo. Një nga cilësitë kryesore dalluese të martesës dhe marrëdhënieve familjare në dekadat e fundit është bërë i ashtuquajturi nuklearizimi i familjes. (nga lat.nucleos - bërthamë). Ndryshe nga familja patriarkale, ku bashkëjetesa e tre ose katër brezave konsiderohej normë, sot familja bërthamore, e përbërë nga një bërthamë: prindërit dhe fëmijët, është kthyer në një normë të tillë. Nga njëra anë, familja bërthamore merr një strukturë më të thjeshtë marrëdhëniesh. Por, nga ana tjetër, në një familje të tillë rritet ndjeshëm barra shtëpiake dhe psikologjike që bie mbi bashkëshortët: përgjegjësi të shumta për menaxhimin. amvisëri, rritja e fëmijëve, organizimi i aktiviteteve të kohës së lirë etj. kryhet vetëm nga burri dhe gruaja, gjë që përfshin ndërvarësinë dhe lidhjen e tyre. Dhe si pasojë psikologjike - një rritje në përgjegjësinë personale të secilit anëtar të familjes, një shumëllojshmëri e kryer rolet familjare, shpesh jo tradicionale për burrat dhe gratë. Çfarë ndodh më pas? Një burrë, siç e dini, nuk është shumë i etur për të ndarë përgjegjësitë e shtëpisë me një grua. Kështu, për shembull, burrat tregojnë një aktivitet relativisht të dobët në një profesion shumë të mundimshëm - edukimin e fëmijëve të tyre. Ata janë edhe më pak të gatshëm të angazhohen në punët e shtëpisë. Kështu, ngarkesa për gratë rritet me kalimin e viteve, dhe për burrat zvogëlohet. Sa më i madh të jetë hendeku në ngarkesën e punës midis burrit dhe gruas, aq më pak të kënaqur janë bashkëshortët me martesën e tyre. Mosgatishmëria e një burri për të marrë përsipër disa nga punët e tij të përditshme çon në formim situatë konflikti, për rritjen e pakënaqësisë së një gruaje me martesën e saj. Familja po shkon me shpejtësi drejt divorcit.
Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi ka theksuar vazhdimisht se "... qendra e gjithë punës arsimore duhet të jetë famullia e kishës. Të rinjve dhe të rejave duhet t'u jepet mundësia për aktivitete interesante dhe të dobishme, shërbim shoqëror në kishë". Vitet kanë treguar se në ato famulli ku rektorët ofrojnë një program kuptimplotë aktivitetesh jashtëliturgjike; dhe aty ku vazhdon jeta intensive shpirtërore, pra pranë manastireve, formohen bashkësi ortodokse, duke përfshirë dhjetëra familje të reja të forta.
Një nga më shembuj të suksesshëm këtu u bë klubi i të rinjve ortodoksë të Shën Petersburgut "Pulëbardha", i krijuar në 1996 dhe bashkon të rinjtë, famullitarët e Kishës së Manastirit Ioannovsky në anën e Petrogradskaya. “Jemi bërë bashkë për ndihmë reciproke, komunikim, organizim koha e lirë e përbashkët, duke i shërbyer Kishës dhe fqinjëve. Jemi kryesisht të rinj nga 17 deri në 30 vjeç. I jemi mirënjohës Zotit që na dha mundësinë të mblidhemi, të bëjmë miq dhe të fitojmë unitet shpirtëror duke jetuar së bashku në Krishtin. Përpjekja për unitet dhe mirëkuptim të ndërsjellë është një nga qëllimet tona. Dëshirojmë t'ju përcjellim të gjithëve një pjesë të gëzimit tonë të përbashkët", thonë për veten e tyre në "Pulëbardha".
Është e pamendueshme të flitet për ringjalljen e një familjeje ortodokse pa i përgatitur të rinjtë për martesë. Kjo e fundit duhet të konsistojë në edukimin e të gjitha atyre virtyteve, pa të cilat është e vështirë të imagjinohet një familje e begatë: mirëkuptimi i ndërsjellë, dashamirësia, vëmendja, pjesëmarrja, gatishmëria për të ndihmuar dhe, nëse është e nevojshme, sakrifica e vetvetes. Në mënyrë që të rinjtë të jenë në gjendje të ndërtojnë në mënyrë harmonike marrëdhëniet e tyre në një martesë të ardhshme, ata duhet të njohin veçoritë e psikologjisë së komunikimit, marrëdhëniet ndërpersonale në një familje moderne. Të rinjve duhet t'u tregohet gjithë kjo me durim dhe kuptueshmëri.
Të gjitha këto cilësitë personale formuar në vitet shkollore... Dhe mbi të gjitha, sa më shumë që të jetë e mundur në mosha e hershmeështë e nevojshme të rrënjosni tek të rinjtë ideja e vlerës së familjes si e tillë. Krahas sistemit shkollor të përgatitjes së të rinjve për martesë, është e nevojshme të vazhdohet edhe puna edukative e nisur me studentët në kuadër të kurseve universitare: “Psikologjia e familjes dhe martesës”, “Psikologjia sociale”, “Familja në këshillim psikologjik”. Dhe paralelisht me këtë, vlerat e familjes dhe martesës duhet të promovohen me anë të masmedia.
Është shumë e vështirë të zëvendësohen boshllëqet në edukimin familjar të fëmijëve me edukimin në shkollë dhe edukimin në një famulli kishtare gjatë kohës jashtë shkollës. Në jetën e famullisë përballemi me këtë fenomen: është më e lehtë të krijosh një familje në tërësi sesa një pasardhës individual. Për shumë vite, kampet verore të tipit familjar e kanë dëshmuar veten me sukses në aktivitetet e Departamentit Sinodal për Çështjet Rinore. Këto kampe drejtohen nga Vëllazëria e Udhëtarëve Orthodhoksë gjatë pushimeve shkollore. Fëmijët dhe prindërit janë të ftuar të marrin pjesë në to. Këtu fëmijët, nënat dhe baballarët e tyre mësohen dhe rriten në virtytet e krishtera.
Një popull që nuk ka asnjë ide për një familje, nuk ka të ardhme. Ai është thjesht i dënuar me zhdukje. Kultura argëtuese dhe botëkuptimi konsumator i imponuar nga media po bën punën e vet. Ato substanca janë pastruar nga karakteri i kombit që e bëri atë të fortë dhe të guximshëm, të aftë për të bërë sakrifica.
Fëmijët dhe të rinjtë kanë nevojë për mbrojtje jo aq nga sulmet terroriste, por nga predikimi agresiv i imoralitetit dhe mënyra shkatërruese e jetesës për shpirtin dhe trupin. Është imponuar një stereotip: të jetosh është të kënaqesh, "Merr gjithçka nga jeta". Kisha Ortodokse deklaron prerazi mospajtimin e saj të fortë me imazhin burrë i ri duke jetuar sipas standardeve të imponuara nga kultura moderne pop. Nuk ka pamje më të trishtuar për një zemër të krishterë sesa klonimi shpirtëror i të rinjve me të njëjtën shprehje në sy, duke pirë të njëjtën Coca-Cola, duke kërcyer me të njëjtat ritme muzikore, duke folur njësoj dhe duke ndjerë të njëjtën gjë.
Fatkeqësisht, tashmë kemi humbur shumë fëmijë dhe adoleshentë! Detyra e sotme është të mos humbasim një brez të ri për vendin. Dhe, prandaj, që nga fëmijëria është e nevojshme të rrënjosni në to ideale të larta, përfshirë jetën familjare. Shenjtëria e tij Patriarku ALEXY II i Moskës dhe i Gjithë Rusisë foli në Kongresin Gjith-Kisharë të Rinisë Ortodokse në maj 2001: "Ka ardhur koha për të bashkuar përpjekjet e atyre që ndjejnë një ankth të mprehtë për brezin e ri. ne do ta humbim vendin. .
http://www.pravmir.ru/article_1110.html
Krishterimi, si fetë e tjera, është i pasur me rituale, tradita dhe festa. Të mësosh rreth këtyre zakoneve dhe traditave është tepër emocionuese dhe interesante. Dhe është edhe më interesante të përfshihesh në gjithë këtë aksion. Pra, cilat janë zakonet dhe ceremonitë e natyrshme në krishterim? Ne do të mësojmë për këtë në këtë artikull.
Lutja për një të krishterë
Çdo i krishterë është i detyruar të falet çdo ditë. Me lutje, besimtarët i drejtohen Zotit, shenjtorëve - ata kërkojnë diçka, ankohen. Ata e bëjnë këtë me shpresën se shenjtorët do t'i ndihmojnë në zgjidhjen e problemeve, sepse kisha flet për fuqinë e mrekullueshme të besimit dhe lutjes.
Kulti i ikonave
Kulti i ikonave
Nuk mund të mos thuhet se krishterimi i kushton shumë rëndësi ikonave. Vlen të përmendet se përpara se ikonat të ndiznin debate të nxehta - dikush i konsideronte ato një atribut integral, dhe dikush i konsideronte ato një relike të kohërave pagane. Por në fund, nderimi i ikonave mbeti. Njerëzit besojnë se imazhi i një hyjnie do të ndikojë gjithashtu tek një person.
Në krishterim, atributi kryesor është kryqi. Kryqi mund të shihet në tempuj, në veshje dhe në shumë elementë të tjerë. Kryqi është i veshur në trup. Asnjë rit i vetëm i krishterimit nuk mund të bëhet pa kryq. Ky simbol është një haraç për kujtimin e vdekjes në grahmat e Jezu Krishtit, i cili u kryqëzua në kryq. Gjatë gjithë jetës, njerëzit "mbartin kryqin e tyre", fitojnë përulësi dhe bindje.
Cilat janë reliket?
Besohet se reliket janë eshtrat e të ndjerit, të cilat me vullnetin e Zotit nuk u shuan dhe gjithashtu kanë fuqi mrekullibërëse... Kjo u shfaq shumë kohë më parë, kur njerëzit u përpoqën të shpjegonin pakorruptueshmërinë e trupave me faktin se ato kanë fuqi të mrekullueshme.
“Vendet e shenjta
Vendet e shenjta të Rusisë
Vendet e shenjta janë ato që lidhen me ngjarje të caktuara. Për shembull, një vend ku u krye një mrekulli me vullnetin e Zotit. Njerëzit nxitojnë në vende të tilla për pelegrinazh. Ka shumë vende të tilla në të gjithë botën. Një besim i ngjashëm erdhi edhe nga lashtësia, kur njerëzit shpirtëruan malet dhe ujërat, etj., dhe gjithashtu besonin se mund të ndikonin në jetë, të sillnin një mrekulli.
Festat e krishtera dhe agjërimet
Festat kanë një vend të veçantë në krishterim. Pothuajse çdo ditë të vitit ka një lloj ngjarjeje që lidhet me Zotin, shenjtorët e kështu me radhë.
Pushime te pashkeve
Pashka është një nga festat kryesore. Kjo festë kishtare nuk ka një datë të qartë, por ajo u krijua për nder të ringjalljes së Jezusit, i cili u kryqëzua në kryq. Në këtë ditë, është zakon të piqni ëmbëlsira, të gatuani Pashkët, të lyeni vezët. Tradita e dhënies së vezëve daton në kohët e lashta, kur Maria Magdalena prezantoi një vezë të kuqe kur foli për Ringjalljen e Jezusit. Besimtarët vendosën ta mbështesin këtë ndërmarrje dhe që atëherë kjo traditë vetëm sa ka zënë rrënjë dhe vazhdon deri më sot. Në prag të festës, të gjithë lyejnë vezë dhe pjekin ëmbëlsira.
Këshilla
Rekomandohet që të trajtoni të tjerët dhe të përshëndesni të gjithë me fjalët "Krishti u ringjall", dhe gjithashtu duhet t'u përgjigjeni përshëndetjeve të tilla në një mënyrë të veçantë "me të vërtetë u ringjall". Në mesnatë mbahet një shërbesë kishtare, në të cilën dynden të gjithë besimtarët. Ishte gjithashtu zakon të ndihmonte të varfërit dhe nevojtarët. Në këtë ditë të ndritur, atyre u shpërndanë ushqime dhe ata ishin gjithashtu pjesëmarrës në festën e ndritshme.
Zakonisht festohen këngët e Krishtlindjeve. Në prag të festës, fëmijët u veshën dhe i çuan në shtëpi me kutya - kjo është një pjatë tradicionale Krishtlindjet. Pronarëve iu ofrua të provonin kutya, ndërsa mummers kënduan këngë dhe recituan poezi në atë kohë. Për kutya dhe argëtim, pronarët duhej të trajtonin mamarët ose t'u jepnin para.
Viti i Krishtlindjes
Viti i Krishtlindjes
Gjithashtu, Krishtlindjet janë fillimi i sezonit të Krishtlindjeve, kur çdo ditë do të thotë diçka. Krishtlindja zgjat deri në pagëzimin (19 janar). Është e zakonshme të merret me mend gjatë Krishtlindjeve. Tregimi i fatit bëhet nga vajzat - ato përpiqen të zbulojnë emrin e të fejuarit kur martohen, si dhe të gjejnë përgjigje për pyetje të tjera me interes për to. Është për këtë arsye që shumica e fatit kanë pikërisht temën e dasmës.
Deri në Krishtlindje të gjithë rregulluan shtëpitë e tyre, notuan dhe shkuan në banjë, veshin rroba të pastra. Më 6 janar, në prag të Krishtlindjes, nuk lejohej asgjë për të ngrënë, por vetëm për të pirë pak ujë. Pasi u shfaq ylli i parë, të gjithë u ulën në tryezë, hëngrën ushqim dhe festuan këtë ditë të madhe. Si rregull, në tryezën festive mund të gjesh një shumëllojshmëri gatimesh - mish pelte, enët e derrit, gic dhe shumë, shumë më tepër. Duhet theksuar se peshku dhe shpendët piqeshin gjithmonë të tëra, sepse ishte simbol i unitetit familjar.
konkluzioni:
Krishterimi është i pasur me festime, rituale dhe tradita të ndryshme. Festat përbëjnë një pjesë të madhe të kësaj feje. Çdo festë ka ritualet dhe traditat e veta - ato janë të gjitha të ndritshme, solemne dhe të lehta. Me kalimin e kohës, disa nga ritualet filluan të harrohen, por disa kryhen ende brez pas brezi. Për më tepër, disa rituale dhe tradita gradualisht kanë filluar të ringjallen.
1. HYRJE
Detyrat:
Përcaktoni konceptet "Familje", "Familje e krishterë", "tradita";
Prezantoni prindërit me traditat dhe kulturën e familjes së krishterë;
Formoni nevojën për të respektuar traditat e krishtera në familje.
Forma e kryerjes: raport i mësuesit, diskutim
Puna përgatitore: pyetësor pyetësor i fëmijëve dhe prindërve, përgatitja dhe hartimi i klasës, përgatitja e skenarit.
Bashkëkohësi ynë, shkencëtari dhe prifti Gleb Kaleda, në librin e tij për familjen e krishterë, thotë se monastizmi është i dobishëm për ata që janë të pasur në dashuri dhe një person i zakonshëm mëson të dashurojë në martesë. Njerëzit e kulturës moderne, më shpesh, pa menduar për këtë, nuk kërkojnë në martesë një shkollë dashurie, por për vetë-afirmim dhe kënaqësi të pasioneve të tyre.
Në traditën ortodokse, jeta familjare kuptohet si "rruga drejt shpëtimit", ngjitja përgjatë së cilës shoqërohet me bartjen e "kryqit" të detyrave të përditshme të shqetësimit të ndërsjellë, bashkëpunimit, mirëkuptimit dhe harmonisë.
Sipas Apostullit Pal, njeriu është i trefishtë: ka trup, shpirt dhe shpirt. Martesa e shenjtëruar nga kisha bashkon të tre komponentët e natyrës njerëzore. Teologjia moderne ortodokse e përcakton thelbin e martesës dhe rolin e saj në transformimin e një personi si më poshtë:
- "Një i krishterë thirret, tashmë në këtë botë, të ketë përvojën e një jete të re, të bëhet qytetar i Mbretërisë; dhe kjo është e mundur për të në martesë. Kështu, martesa pushon së qeni thjesht një kënaqësi e përkohshme natyrore. impulse ... Martesa është një bashkim unik i dy qenieve të dashuruara, dy qenieve që mund të kapërcejnë natyrën e tyre njerëzore dhe të bashkohen jo vetëm "me njëra-tjetrën", por edhe "në Krishtin".
- “Në martesë njeriu transformohet, duke kapërcyer vetminë dhe izolimin, zgjerimin, rimbushjen dhe plotësimin e personalitetit të tij”.
Rritja shpirtërore e burrit dhe gruas në martesë ndihmon dashuri bashkëshortore që përhapet te fëmijët dhe ngroh të gjithë përreth.
Roli i veçantë i familjes - "Kisha e shtëpisë" në kulturën e krishterë - është të përmbushë funksionin origjinal - edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve. Sipas mësimeve të Kishës, "lindja e fëmijëve" (që do të thotë jo vetëm lindja, por edhe rritja e fëmijëve) është e dobishme për prindërit. Fëmijët perceptohen jo si një blerje aksidentale, por si një dhuratë nga Zoti, të cilën prindërit janë të thirrur ta ruajnë dhe ta "shumëzojnë", duke ndihmuar në zbulimin e të gjithë forcës dhe talentit të fëmijës, duke e çuar atë drejt virtyteve. Jeta e krishterë.
Në edukimin e fëmijëve, familja nuk mund të zëvendësohet nga asnjë institucion tjetër shoqëror, ajo ka një rol ekskluziv në nxitjen e zhvillimit të personalitetit të fëmijës. Në komunikimin familjar, një person mëson të kapërcejë egoizmin e tij mëkatar, në familje mëson "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe".
Pjesa kryesore.
2.1 Zhvillimi metodik takimi i prindërve në këtë temë:
"Traditat dhe kultura e familjes së krishterë"
Përparimi i takimit
Raporti i mësuesit.
Për të folur për një familje të krishterë, për traditat dhe kulturën në një familje të krishterë, është e nevojshme të përcaktohet kuptimi i konceptit të "familjes":
Familja është një koleksion i të afërmve të afërt që jetojnë së bashku, një grup i vogël i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e të cilit janë të lidhur nga një jetë e përbashkët, përgjegjësi e ndërsjellë morale dhe ndihma reciproke.
Familja Është një bashkim i dy njerëzve (burrë dhe grua), i bazuar në dashuri dhe mirëkuptim. Shenja dalluese e një familjeje është dashuria që qëndron në themel të saj; familja është mishërimi i dukshëm i dashurisë së disa njerëzve për njëri-tjetrin. Regjistrimi ligjor nuk krijon familje; nuk ka rëndësi ngjashmëria e shijeve, moshave, profesioneve apo numri i njerëzve. Familja bazohet në dashurinë e ndërsjellë të burrit dhe gruas dhe në dashurinë e prindërve dhe fëmijëve.
Familja në kuptimin e krishterë ekziston një Kishë në shtëpi, një organizëm i vetëm, anëtarët e së cilës jetojnë dhe i ndërtojnë marrëdhëniet e tyre mbi bazën e ligjit të dashurisë.
Fakti që koncepti "familje" ka natyrë morale dhe shpirtërore, vërtetohet nga studimet fetare, filozofike dhe teologjike.
Familja fillon me martesën, por martesa në traditën e krishterë "është një sakrament në të cilin, me premtimin falas të dashurisë besnike, bashkimi martesor i dhëndrit dhe nuses shenjtërohet për lindjen dhe rritjen e pastër të fëmijëve dhe për ndihmë reciproke. në shpëtim”.
Sipas Shën Gjon Gojartit, martesa është bërë për të krishterët një "sakrament dashurie" në të cilin marrin pjesë bashkëshortët, fëmijët e tyre dhe vetë Zoti. Përmbushja e këtij bashkimi misterioz dashurie është i mundur vetëm në frymën e besimit të krishterë, në shfrytëzimin e shërbimit vullnetar dhe sakrificë ndaj njëri-tjetrit.
Për secilin nga anëtarët e saj, familja është një shkollë dashurie si një gatishmëri e vazhdueshme për t'u dhënë të tjerëve, për t'u kujdesur për ta, për t'i mbrojtur ata. Mbi bazën e dashurisë reciproke të bashkëshortëve lind dashuria prindërore, dashuria reciproke e fëmijëve për prindërit, gjyshet, gjyshërit, vëllezërit dhe motrat. Gëzimi dhe pikëllimi shpirtërisht familje e shendetshme bëhen të zakonshme: të gjitha ngjarjet e jetës familjare bashkojnë, forcojnë dhe thellojnë ndjenjën e dashurisë së ndërsjellë.
I.A. Ilyin e quan familjen "gjiri kryesor i kulturës njerëzore". Në familje fëmija mëson bazat e kulturës materiale dhe shpirtërore. Në komunikim me të rriturit e afërt, fëmija zhvillon format e tij njerëzore të sjelljes: aftësitë e të menduarit dhe të folurit, orientimi dhe aktiviteti në botën e objekteve dhe marrëdhëniet njerëzore, cilësitë morale, vlerat e jetës, aspiratat, idealet.
Në familje lind një ndjenjë e vazhdimësisë së gjallë të brezave, një ndjenjë e përfshirjes në historinë e popullit të tyre, të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e atdheut.
Vetëm një familje mund të rrisë një burrë familjar: sipas një fjalë e mençur I.A. Ilyin, një familje e sjellshme për t'i dhënë një personi "dy prototipe të shenjta, në një marrëdhënie të gjallë me të cilën shpirti i tij rritet dhe shpirti i tij forcohet:
Prototipi i një nëne të pastër, që mbart dashuri, mëshirë dhe mbrojtje;
Dhe prototipi i një babai të mirë që jep ushqim, drejtësi dhe mirëkuptim”.
Filozofi i quan këto imazhe prindërore burime të dashurisë shpirtërore dhe besimit shpirtëror të një personi.
Që nga kohra të lashta, edukimi i prirjes së mirë të fëmijës, zhvillimi i aftësisë së tij për një jetë të virtytshme përcaktohej nga mënyra e jetesës së nënës dhe babait, nga shkalla në të cilën vetë prindërit mund t'i tregonin atij një shembull të mirë. Pa shembull dhe udhëzim në mirësi, fëmija humb aftësinë për t'u formuar si person. Etërit dhe barinjtë e shenjtë të Kishës shkruajnë për këtë:
Shën Vasili i Madh: “Nëse dëshiron të edukosh të tjerët, edukohu fillimisht te Zoti”;
Shën Theofani i vetmuar: "Babai dhe nëna zhduken tek fëmija dhe, siç thonë ata, nuk e ruajnë shpirtin. Dhe nëse shpirti i tyre është i mbushur me devotshmëri, atëherë nuk mund të ndodhë që nga lloji i tij të mos veprojë në shpirt. i fëmijës";
Shën Ignatius Brianchaninov, duke iu drejtuar nënës së një vajze të vogël: “Dije se më shumë se të gjitha udhëzimet e tua me fjalë, jeta jote do të jetë udhëzimi më i fuqishëm për vajzën tënde”;
Prifti Aleksandër Elçaninov: “Për rritjen e fëmijëve, gjëja më e rëndësishme është që ata të shohin prindërit e tyre duke bërë një jetë të brendshme të madhe”.
Kjo dëshmohet në fjalë të urta nga mençuria e popullit ortodoks rus: "Nëna e drejtë është një gardh guri", "Babai i djalit të tij nuk mëson keq" dhe shumë shembuj të tjerë ...
Mënyra tradicionale e jetës familjare dhe problemet moderne të edukimit shpirtëror dhe moral në familje:
Pa pasur turp apo frikë nga bota, përpiquni t'u jepni fëmijëve tuaj një edukim të vërtetë të krishterë, duke u komunikuar atyre të njëjtat koncepte të krishtera në gjithçka, duke i mësuar me rregullat e krishtera të jetës, duke nxitur dashurinë për Kishën e Zotit dhe të gjitha urdhrat e kishës. ...
Shën Theofani i Vetmi
Atërore dhe linja amtare Sjelljet në një familje ruse të kombinuara organikisht në një strukturë familjare të ndërtuar në mënyrë hierarkike (rend i vendosur, struktura e jetës), patën një efekt të dobishëm në formimin e shpirtit të fëmijës dhe forcimin e lidhjeve familjare.
Mënyra tradicionale e jetesës familjare e ndihmoi fëmijën të mësonte për jetën në manifestimet e saj të ndryshme dhe e mësoi atë të përfshihej në këtë jetë me të gjitha mundësitë dhe aftësitë e tij. Mbi bazën e themeleve tradicionale shpirtërore dhe morale të familjes, u vendos konsistenca e mëvonshme shoqërore dhe shpirtërore e individit. Respekti për prindërit, bindja ndaj tyre u perceptua nga fëmijët si urdhër i Zotit dhe një kusht i domosdoshëm për një rritje të suksesshme. Dhe nëna dhe babai, duke kuptuar veçoritë e shërbesës së tyre familjare dhe detyrës së tyre edukim të mirë fëmijë, kuptuan si rëndësinë e përditshme ashtu edhe shpirtërore të të mençurve komunikimi pedagogjik në familje.
Rendi modern i jetës është krejtësisht i ndryshëm, ai provokon shkatërrimin e lidhjeve tradicionale familjare. Si për burrat ashtu edhe për gratë gjithçka rëndësi më të madhe gjetja e një pune, suksesi në fushën profesionale, dëshira për prosperitet. Prindërit modernë nuk kanë as forcën fizike dhe as mendore për të rritur fëmijët e tyre. Dhe madje edhe besimtarët shpesh nuk e perceptojnë komunikimin me bashkëshortin dhe fëmijët si diçka të rëndësishme shpirtërore në jetë.
Për shkak të asaj që struktura tradicionale e familjes bëri të mundur që njerëzit të mos shpërdoroheshin kot vitaliteti, t'i shumëzojë, t'i ndajë me fqinjët e dobët?
Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje do të na ndihmojë një përshkrim të shkurtër të komponentët e strukturës së familjes. Jeta tradicionale familjare ka pesë komponentë:
1. Dogana (e themeluar, forma të njohura sjellje),
2. Traditat (metoda e kalimit brez pas brezi për transmetimin e përmbajtjes me vlerë të rëndësishme të kulturës, jetës familjare),
3. Marrëdhëniet: ndjenjat e zemrës dhe disponimi,
4. Rregullat (mënyra e të menduarit, normat e sjelljes, zakonet, zakonet) e një jete të mirë dhe të devotshme,
5. Orari (rendi i vendosur në rrjedhën e punëve) të ditës, javës, vitit; në kulturën ortodokse ruse, kjo rutinë u vendos nga sistemi i jetës së devotshme të një të krishteri, përreth shërbimet e kishës, ndryshime sezonale në jetën e përditshme dhe në punë.
Ndoshta ka disa zakone, tradita, qëndrime, rregulla, rutina (shpesh të paqëndrueshme dhe jo të bazuara në vlerat e vërteta shpirtërore dhe morale) në jetën e një familjeje moderne. Mbushja e ndërgjegjshme e këtyre komponentëve të strukturës së jetës me përmbajtje tradicionale do të ofrojë ndihmë efektive në zgjimin shpirtëror të fëmijëve modernë që jetojnë në një botë të kotë, të paqëndrueshme dhe agresive.
Rivendosja e mënyrës tradicionale të jetesës do të ndihmojë familjen të kthehet në zgjidhjen e problemit të edukimit shpirtëror dhe moral të familjes. Kuptimi i kësaj detyre është, sipas I.A. Ilyin, në "që fëmija të ketë akses në të gjitha sferat e përvojës shpirtërore; në mënyrë që syri i tij shpirtëror të hapet ndaj çdo gjëje domethënëse dhe të shenjtë në jetë; në mënyrë që zemra e tij, aq e butë dhe e ndjeshme, të mësojë t'i përgjigjet çdo manifestimi të Hyjnores". në botë dhe në njerëz”.
I.A. Ilyin gjithashtu do të thotë edukimi shpirtëror, me ndihmën e së cilës fëmija mund të hyjë atje ku "Fryma e Zotit merr frymë, thërret dhe hapet":
Natyra me gjithë bukurinë, madhështinë dhe qëllimin misterioz të saj,
Art i vërtetë, duke dhënë mundësinë për të përjetuar një ndjenjë gëzimi të hirshëm,
Ngushëllime të sinqerta për të gjitha vuajtjet,
Dashuria efektive për fqinjët,
Fuqia e lumtur e aktit të ndërgjegjes,
Guximi hero kombëtar,
Jeta krijuese gjeniu kombëtar me përgjegjësinë e tij sakrifikuese,
– e drejtpërdrejtë thirrje lutjeje ndaj Zotit: “I cili edhe dëgjon, do dhe ndihmon”.
Është interesante të krahasohen (dhe të sigurohemi për bashkëtingëllimin e tyre) listat e mjeteve të edukimit shpirtëror dhe moral të I.A. Ilyin dhe pastori i famshëm i kishës së mesit të shekullit të 20-të, kryeprifti Sergiy Chetverikov. At Sergius reflekton se çfarë favorizon kthimin e një shpirti që ka humbur besimin në një jetë fetare, ai përmend këto mjete:
Fetare kujtimet e fëmijërisë,
Ndikimi i fiksionit,
Takime me njerëz vërtet fetarë
Vizitat e qendrave të jetës fetare (manastiret, pleqtë, vendet e shenjta),
Leximi i literaturës fetare.
Në situatën moderne, vetëdija për efektivitetin e këtyre mjeteve është veçanërisht e rëndësishme, pasi nuk po flasim për shpirtra individualë, por për breza që kanë humbur ose nuk kanë arritur të fitojnë besimin. Një tipar i kushteve moderne të edukimit shpirtëror dhe moral është se prindërit do të duhet të zotërojnë traditat e tij jo vetëm pedagogjike (siç zbatohet për fëmijët), por edhe personalisht (siç zbatohet për veten e tyre). Ata do të duhet të zgjidhin një problem të dyfishtë:
1.të bëhen bartës të kulturës dhe mënyrës së jetesës shpirtërore e morale që ata kërkojnë të rrënjosin te fëmijët;
2. të krijojë dhe të mbështesë vazhdimisht në familje një atmosferë të tillë kulturore, psikologjike dhe shpirtërore në të cilën do të formohej dhe konsolidohej përpjekja fillestare e fëmijës për sublime, të shenjtë dhe të mirë.
Vështirësitë në rrugën e zgjidhjes së këtyre problemeve janë
1) mjedisi sociokulturor i laicizuar modern,
2) mungesa e përvojës sociale në zotërimin e traditave të arsimit ortodoks,
3) mungesa e ideve të qarta, të sistematizuara të prindërve për traditat e kulturës pedagogjike të familjes familjare dhe mungesa e përvojës personale shpirtërore;
4) mungesa e një sistemi të edukimit shpirtëror dhe moral të prindërve, ndihmës pedagogjike dhe shpirtërore dhe morale për familjen në rritjen e fëmijëve;
5) dobësia shpirtërore e fëmijëve dhe prindërve të sotëm.
Në një shoqëri ideali i së cilës është suksesi, prosperiteti, çdo dobësi shkakton acarim, dëshirë për të hequr qafe sa më shpejt problemin e rëndë. Prandaj, prindërit modernë duhet ta bëjnë këtë përvojë personale vështirë se
– fitojnë një kuptim thelbësor të atësisë dhe amësisë,
Përvetësoni prindërimin tuaj si një shërbim të durueshëm dhe të mëshirshëm ndaj Perëndisë dhe të tjerëve,
Mësoni t'i përgjigjeni problemeve që lindin në zhvillimin dhe sjelljen e fëmijës, jo me acarim dhe refuzim aktiv, por, përkundrazi, duke rritur durimin dhe dashurinë e saj. Varfëria shpirtërore e shpirtit të një fëmije të egër mund të mbushet vetëm me një shpirt të mëshirshëm dhe të përzemërt dashuria prindërore... Një dashuri kaq të gjallë dhe krijuese që nuk pranon stereotipe, të gjithë duhet ta mësojmë sot.
2 skenar takimi
Të dashur prindër! Sot jemi mbledhur për të folur për traditat familjare dhe kulturën e familjes së krishterë..
Familja është një fjalë e madhe!
Familja është një fjalë kumbuese!
Familja është një fjalë e rëndësishme
Të gjithë do t'ju tregojnë për të.
Familja është dielli që shkëlqen
Familja është yjet në qiell
Familja është e gjitha dashuri.
Dashuria e bijve dhe e baballarëve,
Dashuria e vajzave dhe nënave.
Ne ju japim dashurinë tonë!...
A.V. Sidorova
Ne kemi shqyrtuar dhe diskutuar të gjitha sugjerimet dhe kompozimet tuaja. Na pëlqeu shumë tradita e familjes_ (quhen emrat e prindërve) _______________________________________:
"Ne jemi gjithmonë bashkë ..." Me lejen tuaj, unë do të lexoj një fragment nga kompozimi juaj. Kjo është një histori shumë prekëse.. Na tregoni, ju lutem, për këtë traditë.
^ Në përgatitje për takimin, prindërit iu përgjigjën pyetjeve të PYETËSORIT, tani kemi bërë analizën dhe do të raportojmë rezultatet.
Si mendoni, festat e fëmijëve në familje janë traditë e mirë? A kanë nevojë fëmijët tanë për to? (dëgjoni përgjigjet e prindërve dhe përmblidhni)
3. ANALIZA E PYETËSORIT.
Po, një fëmijë ka nevojë për një pushim si ajri për zhvillimin e plotë. Një festë për një fëmijë nuk është ajo që është për ne të rriturit. Festa është një ngjarje në jetën e një fëmije, dhe një fëmijë numëron ditët e tij nga festa në festë, siç bëjmë ne vitet tona nga një ngjarje e rëndësishme në tjetrën. Dhe anasjelltas, "kjo fëmijëri do të ishte e mërzitshme dhe gri nëse pushimet do të hidheshin jashtë saj," shkroi KD Ushinsky.
4.AKTIVITETET KRIJUESE
^ Loja "Pyetje - përgjigje".
Ne u ofrojmë prindërve një lule - lule me shtatë lule. Prindërit, sipas dëshirës, heqin petalin, lexojnë pyetjen dhe ne diskutojmë përgjigjen së bashku.Paralelisht me disa pyetje përfshijnë një regjistrim në kasetë me përgjigjet e fëmijëve .
1. A mund të ndihmojnë festat në rritjen e tipareve pozitive të karakterit tek një fëmijë?
^
2.A mund të kem fëmijë në të njëjtën tryezë festive me të rriturit? Në cilat raste, po, jo?
3. Ofroni një lojë argëtuese për ditëlindje për fëmijë.
4. Çfarë feste, përveç ditëlindjes, i organizoni fëmijës?
^
5. Jeni të ftuar të vizitoni. Çfarë rregullash dhe në çfarë forme ia kujtoni fëmijës tuaj?
6. Jeni duke pritur mysafirë, miq të fëmijës tuaj. Çfarë i kujtoni atij para se të mbërrijnë të ftuarit?
^
7. Fëmijët që vinin për të vizituar lodrat e shpërndara. Çfarë duhet të bëjnë pronarët?
8. Fëmija juaj iu dhurua një lodër që ai tashmë e ka. Çfarë do të bëjë ai?
^
9. Çfarë dhuratash u bëni fëmijëve?
10. Si i organizoni festat e fëmijëve në familjen tuaj?
TOTALI pas LOJËS “Pyetje – Përgjigje”.
Pushimet për një fëmijë janë një traditë e mirë familjare. Gjëegjëza, kuize, lojëra njohëse- zhvilloni mendjen e fëmijës. Ka një festë në shtëpi - duhet të përgatisni dhurata, të dekoroni dhomën, të lani gjithçka, të pastroni - kështu hyn puna në jetën e një fëmije. Dhe kur këndojmë, vizatojmë, lexojmë poezi, kërcejmë, grimojmë, dëgjojmë muzikë - a nuk po i edukojmë fëmijët tanë estetikisht?
Çfarë feste do të kalojë pa lojëra argëtuese në natyrë, ku shkathtësia dhe zgjuarsia e shpejtë kontribuojnë në rritjen e shëndetshme?
5. REZULTATET E TAKIMIT
-Dëshiroj ta përmbledh takimin: një familje është një kolektiv. Le të jetë i vogël, i moshave të ndryshme, por një ekip. Dhe në shqetësimet festive manifestohet qartë pasuria arsimore. punë ekipore... Familja është baza e gjithçkaje të mirë, pozitive, pra tek një fëmijë. Respekti dhe dashuria për traditat familjare vendoset në familje! Duajini fëmijët tuaj, respektoni mendimet, dëshirat e tyre dhe ata do t'ju përgjigjen në të njëjtën mënyrë! Bëni miq me fëmijët!
^ Leximi i poezisë së A. Lopatinës “Bëj shoqëri me fëmijët ».
Merrni kohë për fëmijët
Shihni të rriturit në to,
ndaloni së luftuari dhe të zemëroheni,
Mundohuni të miqësoheni me ta.
Mundohuni të mos i qortoni ata,
Mësoni të dëgjoni, kuptoni.
Ngrohni ato me ngrohtësinë tuaj
Le të bëhet shtëpia një kështjellë për ta.
Provoni me ta, kërkoni,
Flisni për gjithçka në botë,
Drejtojini gjithmonë në mënyrë të padukshme
Dhe ndihmoni ata në të gjitha çështjet.
Mësoni t'u besoni fëmijëve -
Çdo hap nuk ka nevojë të kontrollohet
Respektoni mendimin dhe këshillat e tyre,
Fëmijët janë njerëz të mençur, mos harroni.
Të rriturit, shpresa për fëmijët
Dhe duaji ata me gjithë shpirt
Në një mënyrë që nuk mund të përshkruhet.
Atëherë nuk do të humbisni fëmijët tuaj!
Dhe dua të shtoj edhe për familjen
^
Familja është një mbrojtje nga ankesat,
Për fëmijët, ajo është si një mburojë.
Sa forca të blinduara është ajo
Nga i ftohti dhe nga zjarri.
Problemi i ka ndodhur foshnjës
Familja do ta kuptojë gjithmonë;
Ndonjëherë ai qorton për një shaka
Por e njëjta gjë, atëherë ai do të falë.
Familja është një tokë magjike e dashurisë,
Ajo është si një parajsë e çmuar
Në të cilën besim dhe ëndërr
Nuk thahet kurrë.
Të gjithë fëmijët në tokë kanë nevojë
Familjet janë një tokë magjike
Të duash dhe të pendohesh
Kështu që ata mund të ngrihen
.
^
Dëgjo, këtu është familja ime:
Gjyshi, gjyshja dhe vëllai.
Ne kemi rregull në shtëpi, në rregull
Dhe pastërtia, dhe pse?
Ne kemi dy nëna në shtëpinë tonë
Dy baballarë, dy djem,
Motra, nusja, vajza,
Dhe më i riu - unë
Çfarë familje kemi.
Familja moderne forcohet nga lidhjet emocionale midis prindërve dhe fëmijëve. Natyra e mirëqenies emocionale ose shqetësimit të një fëmije përcaktohet nga marrëdhënia e tij emocionale me të rriturit në familje. Komunikimi me të rriturit është një nga faktorë kritik që ndikojnë në zhvillimin e fëmijës.
Traditat familjare -
sigurisht, këto janë festa që festohen nga të gjithë familjarët, darka gala në fundjavë, kur mblidhet e gjithë familja dhe bëhet shërbimi festiv. Mund të jetë traditë të mbillni një pemë ose nën Viti i Ri dekoroj një pemë të gjallë. Është traditë të vizitoni ekspozita, teatro dhe muze me fëmijën tuaj. Këto janë lojëra të përbashkëta. Ky është edhe një urim nga të afërmit. Kjo përfshin ecje tradicionale, shëtitje dhe pikniqe në natyrë. Ky është përmbledhja e origjinës së tyre, dhe përmbledhja e albumeve familjare. Këto janë edhe festat me rastin e ditëlindjeve të fëmijës.
3. PËRFUNDIM
Tradita përkthehet si forma veprimtarie dhe sjelljesh, të formuara historikisht dhe të përcjella brez pas brezi dhe zakonet, rregullat, vlerat përkatëse.traditat janë një faktor në rregullimin e jetës njerëzore, kjo është baza e prindërimit
Rritja e një fëmije fillon me marrëdhënien që mbretëron në familje mes prindërve. Në mendjet e fëmijëve, zakone të ngjashme me të rriturit, shijet, preferencat, preferencat depozitohen shumë përpara se të fillojë procesi i realizimit të asaj që po ndodh. Në fund të fundit, ndërtimi i sjelljes së fëmijëve ështëduke ndjekur shembullin e kopjimit.
Fëmijët rriten jo vetëm nga prindërit si të tillë, por edhe nga jeta familjare që zhvillohet. Bashkangjitni nëtraditat familjaremund të jetë i ndezur shembull personal vetë prindërit.
Me familjen fillon njohja me kulturën, fëmija zotëron themelet e kulturës materiale dhe shpirtërore. Në një familje formohen edhe forma të sjelljes njerëzore: të menduarit dhe të folurit, orientimi në botën e objekteve dhe marrëdhënieve, cilësitë morale, aspiratat, idealet.
Është familja ajo që lind ndjenjën e vazhdimësisë së brezave dhe nëpërmjet kësaj, përfshirjen e një lloji në histori dhe zhvillimin e idealeve të patriotizmit. Familja, pasi ka siguruar stabilitet, zbulon aftësitë, pikat e forta në një anëtar të familjes. Dhe kur rrit fëmijët, asnjë institucion tjetër nuk mund ta zëvendësojë familjen, ajo i përket asajrolin kryesor në zhvillimin e personalitetit të fëmijës.
Traditat dhe festat
Traditat zakonisht lidhen me festat. Para revolucionit, ata ishin të lidhur me vit kishtar, dhe këtë e përshkroi bukur I. Shmelev në librin e tij "Vera e Zotit", i cili u bë një antologji e jetës së krishterë për ne - ata që erdhën në Kishë pas një "pauze" të gjatë mosbesimi sovjetike.
Ne u përpoqëm të imitonim strukturën e familjes që mori formë në Rusinë cariste me shekuj, por shpesh pa sukses. Pse? Sepse koha ka ndryshuar shumë. Dhe nëse në kohët sovjetike festat ishin ende të lidhura me festat e kishës - i njëjti Viti i Ri - me Krishtlindjet, 8 Mars - në Maslenitsa, 1 maj - me Pashkë - atëherë periudha post-sovjetike filloi të gravitonte drejt vlerave të Evropës Perëndimore. Papritur, doli se të rinjtë janë të lumtur të festojnë Halloween dhe Ditën e Shën Valentinit, për të cilat nuk ishin dëgjuar dhe as dëgjuar më parë. Vini re se këto festa nuk janë aspak të lidhura me festat tradicionale ruse, por nevoja e brendshme për t'i rregulluar ato, padyshim, ishte që kur ato zunë rrënjë në tokën tonë.
Traditat dhe nevojat e brendshme të familjes
E megjithatë, krijimi i traditave brenda familjes varet vetëm nga vetë familja: nga aftësitë e saj, nga orientimi i saj. Traditat e kishës konsolidohen në mënyrë të pashmangshme midis besimtarëve. Për shembull, ne sigurohemi që të gatuajmë vetë ëmbëlsirat tona dhe të lyejmë vezët tona për Pashkë, pavarësisht se shumë nëna të moshës sime thonë me habi: “Pse? Mund ta blini akoma në supermarket, dhe mjaft lirë!”
Për të kuptuar se pikërisht këto veprime dhe përpjekje për të përgatitur vaktin tuaj të veçantë janë një traditë familjare, ju vetë duhet të përpiqeni ta realizoni këtë arritje të vogël, të paktën një herë në jetë! Të afërmit e mi nuk kanë asnjë pyetje për përshtatshmërinë e veprimeve të tilla - dhe pikërisht sepse nga viti në vit, për më shumë se dhjetë vjet, ne jemi duke u përgatitur për festën kryesore të vitit. Dhe nëse Krishtlindja tradicionalisht mbetet ende një festë universale, sipas traditave të saj - një festë botërore, atëherë Pashkët dhe ditët e emrit janë tashmë thjesht tradita jonë ortodokse. Kjo është arsyeja pse është interesante në kontekstin e këtij artikulli.
Traditat e kishës si një vlerë e vendosur
Nga rruga, pikërisht festat kishtare sillni në jetën e një familjeje besimtare shumë tradita të bukura të fiksuara prej shekujsh: degët e thuprës për Trinitetin dhe shelgun me gëzof për Javën Vai, një pemë Krishtlindjeje dhe Ëmbëlsira të Pashkëve, byrekë ditëlindjesh dhe mollë për Spas. Dhe çfarë tradite e bukur femërore është të veshësh shamitë blu për Nënën e Zotit, ato jeshile për Trinitetin, etj.
E gjithë kjo erdhi ose kaloi nga ato kohë shumë të begata, kur traditat familjare përshtateshin në mënyrë të përkryer në politikën kombëtare. Për të parët tanë ishte mirë të agjëronin, kur tregjet kaluan të gjitha në shitjen e produkteve pa yndyrë, mishi nuk shërbehej në taverna, madje edhe teatrot pushuan së punuari. Meqë ra fjala, shoqja ime, e cila vizitoi Greqinë gjatë Kreshmës, tha se nuk mund të vizitonte teatrin e hapur në Athinë, sepse shfaqjet filluan vetëm pas Pashkëve.
Tradita familjare forcon "qelizën e shoqërisë"
Do të vërej se edhe të tilla tradita të thjeshta nuk u shfaq për shkak të dëshirës për t'i konsoliduar në familjen tonë, por u ngrit natyrshëm, bazuar në nevojat e familjes sonë të veçantë, nga e saj Jeta e përditshme, nga përsëritja e ciklit vjetor. Është edhe më e rëndësishme që të gjithë të kuptojnë se vetëm traditat, vetëm përsëritja veprimet e përgjithshme janë në gjendje të forcojnë familjen, të lidhin të gjithë me njëri-tjetrin me interesa dhe vlera të përbashkëta.
Familja ruse nuk është dalluar kurrë nga individualizmi, si ajo perëndimore. Për ne ka qenë gjithmonë e çuditshme të shohim njerëz që jetonin në një familje, secili më vete, secili me jetën e tij, të ndarë dhe të pavarur. Familja jonë nuk ka qenë kurrë një takim i lirë i individëve që soditin njëri-tjetrin në distancë, përkundrazi, është një qenie e përbashkët e përbashkët, edhe pse disi e detyruar dhe jo gjithmonë e tolerueshme, por që jeton sipas ligjeve të përbashkëta.
Familja është një prapavijë e besueshme, është diçka që gjithmonë do të mbështesë, do të durojë, do të qetësohet dhe do të ndihmojë në kohë të vështira. Prandaj, në një moment gëzimi, është një gëzim i përbashkët dhe i papërshkrueshëm i shumëzuar me numrin e pjesëmarrësve, gëzimi i përbashkët i komunikimit. Tradita familjare jo vetëm që forcon familjen, ajo i jep asaj shtysën e nevojshme për të jetuar, për ta dashur njëri-tjetrin në pikëllim dhe gëzim. Fëmijët, natyrisht, nuk bëjnë premtime të tilla për prindërit e tyre, por marrëdhëniet e ndihmës së ndërsjellë konsolidohen në veprime të përbashkëta dhe gjithashtu bëhen një traditë e mirë.
Ne jemi krijuesit e traditave moderne
Unë vetëm do të përsëris veten: të mbjellësh tradita nga jashtë është një ushtrim krejtësisht i padobishëm. Vetëm ato prej tyre që mbështeten nga nevoja e brendshme zënë rrënjë, dhe për këtë arsye çdo familje tani duhet të zhvillojë traditat e saj - personalisht. Vetëm me kalimin e kohës tradita të tilla mund të marrin përmasa mbarëkombëtare, siç ishte rasti me traditat kishtare para-revolucionare ose me traditën e festimit të festës së gruas, për të cilën u rrahën kaq shumë kopje nga njerëzit e kishës, por që mbeti ende e vetmja festë e grave. një shkallë kaq e përgjithshme.
Tani praktikisht nuk ka mbetur asnjë traditë e tillë kombëtare. Ajo që po festohet është nga inercia dhe pa shtrirjen e mëparshme. Kjo flet për krizën e shtetit, por edhe për krizën e familjes në tërësi. Ne nuk duhet të lejojmë që familja jonë të bëhet vendbanimi i përkohshëm i individëve. Kjo situatë gradualisht, por në mënyrë të qëndrueshme do ta shkatërrojë shoqërinë tonë nga brenda.
Marrja e të gjitha më të mirave nga përvoja e kaluar e familjes ruse dhe ripërpunimi i saj në përputhje me kushtet specifike moderne - kjo është detyra me të cilën përballet çdo familje nëse dëshiron të mbetet miqësore dhe e fortë.
Pra, rezulton se jemi ne me ju sot - krijuesit e traditave të reja të mira familjare. Kjo është edhe e këndshme edhe e përgjegjshme. Rezulton se varet nga ne se çfarë do të festojë më vonë familja e fëmijës tonë - Halloween ose Pashkët.
Shoqëria moderne është e ndarë në njerëz të besimit dhe ateistë, në të krishterë të vërtetë, që jetojnë sipas ligjeve të kishës dhe nderojnë Zotin dhe njerëzit larg Besimit, që vegjetojnë në kotësinë e kësaj bote. Vlerat shpirtërore të familjes përcillen brez pas brezi, por shumë familje sapo e nisin rrugën e tyre ortodokse që në fillim, duke humbur vazhdimësinë për gati një shekull të persekutimit të Kishës. Si të krijoni një familje ortodokse në shoqëri moderne dhe për të ruajtur traditat e familjes ortodokse, kjo pyetje bëhet nga shumë të krishterë besimtarë të vërtetë, të cilët përpiqen të krijojnë një Kishë të Vogël nga një familje.
Martesa ortodokse
Familja ortodokse ruse nënkupton bashkimin e burrave dhe grave të pagëzuara, të bekuar nga Kisha dhe që jetojnë sipas ligjeve Besimi ortodoks... Nusja dhe dhëndri, të dashuruar me njëri-tjetrin, gradualisht vijnë në dashuri të ndërsjellë në Krishtin. Një nga qëllimet më të rëndësishme të familjes ortodokse është qëllimi i ruajtjes së një martese të ndershme të papërlyer, e cila konsiston në shmangien e epshit, kënaqësive trupore dhe tradhtisë bashkëshortore. Urtësia e padiskutueshme e martesës së krishterë qëndron në faktin se burri dhe gruaja nuk ushtrojnë presion dhe nuk kufizojnë lirinë e veprimit të njëri-tjetrit, domethënë një martesë e tillë ndërtohet mbi besimin absolut të burrit dhe gruas. Si ky mirëbesim dhe besim tek njëri-tjetri sigurohen nga bekimi i Zotit për martesën.
Si rriten fëmijët në një familje ortodokse?
Shpesh ka shumë fëmijë në një familje ortodokse dhe çdo fëmijë është i dashur. Rritja e fëmijëve në një familje ortodokse bazohet në dashurinë dhe besimin ndaj njëri-tjetrit. Pleqtë i ndihmojnë prindërit që të edukojnë më të rinjtë, duke mësuar nga jeta e tyre e ardhshme familjare dhe të rinjtë marrin shembull prej tyre. Fëmijët e pagëzuar në moshë më të madhe e kanë më të vështirë të pranojnë Kishën sesa fëmijët e pagëzuar në foshnjëri. Fëmijët jetojnë dhe rriten me një ndjenjë besimi të rrënjosur tek ata nga prindërit e tyre. Lutjet e përbashkëta mbështesin traditat e familjes ortodokse ruse, e bashkojnë atë dhe i lejojnë fëmijët të mësohen me faktin se është e pamundur të jetosh pa folur me Zotin. Për herë të parë në jetën e tyre, fëmijët në një familje ortodokse përballen me nënshtrimin ndaj autoritetit të babait dhe nënës, dhe kjo përvojë është më e rëndësishmja në një situatë të vështirë. rrugën e jetës i zbutur nga dashuria për personin sundues dhe të nënshtruar. Duke ndjekur udhëzimet e prindërve dhe duke respektuar ndalesat, fëmija fiton lirinë e brendshme, duke kuptuar se autoriteti i një të moshuari nuk synon t'i thyejë karakterin, ta poshtërojë apo ta skllavërojë. Duke e pranuar ndëshkimin jo si ndëshkim, por si udhëzim, fëmija mëson të jetojë siç duhet. Në një familje ortodokse, prindërit duhet të mësojnë të frenojnë dhe të shtypin zemërimin e tyre, të mos irritohen dhe të jenë në gjendje të ndëshkojnë me dashuri.
Duke parë se si prindërit e duan atë në mënyrë të krishterë, fëmija përvetëson përvojën që do t'i jetë e dobishme në të ardhmen për këtë çështje. si të krijoni një familje ortodokse, krijoni në të një atmosferë të përpjekjes për Zotin, d.m.th. të miratojë deklaratën “familja është Kisha e Vogël”.
Traditat e pandryshuara të familjes ortodokse
Duke mbajtur traditat e familjes ortodokse, ne bëhemi pjesë e trupit të Kishës dhe e përcjellim atë brez pas brezi karakteristikat kombëtare Kisha Ortodokse Ruse. Sjellja e çdo anëtari të një familjeje ortodokse në jetën e përditshme, në festa, festa duhet të jetë me natyrë fetare me ruajtjen e vlerave shpirtërore. Është e vështirë të imagjinohet një familje e krishterë pa tradita dhe zakone të trashëguara nga stërgjyshërit. Kultura e besnikërisë patriotike dhe e ndjenjës kombëtare u rrit në familje, duke pasur në thelb një marrëdhënie të veçantë ndaj nderimit të të parëve dhe varreve atërore. Qëllimi kryesor Familja ortodokse sot, si në çdo kohë, mbetet ruajtja dhe përcjellja e vlerave shpirtërore e fetare brez pas brezi.
