Om denne avdelningsordförande religiös utbildning och katekesen i St. Petersburgs stift, sa han under ett möte i kollegiet för religionsundervisning och katekes.
I början av mötet läste ärkebiskop Ambrose upp några bestämmelser från rapporten från Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopskonferens, där patriarken ägnade särskild uppmärksamhet åt frågor relaterade till aktiviteter i religionsundervisningens område. Därefter övergick biskopen till frågor som direkt hänförde sig till S:t Petersburgs stift.
Under mötet diskuterades utsikterna för religiös-pedagogisk, kateketisk och kulturellt pedagogisk verksamhet i dekanéerna. Även huvudfrågorna och arbetsinriktningarna på religionsundervisningens område för den närmaste framtiden tillkännagavs. I synnerhet uppmärksammade ärkebiskop Ambrose de närvarande på ett antal viktiga aspekter av verksamheten.
Sålunda talade hierarken om planer på att organisera centra för andlig kultur och utbildning i dekanéerna. Tanken på att skapa sådana centra är föranledd av behovet av att intensifiera dekanerernas arbete i denna riktning. Många frågor om andlig och moralisk fostran och fostran, lösta på stifts- och utbildningsnämndsnivå, får av många skäl inte vidareutveckling. Ett av hindren är avsaknaden av en plattform för genomförandet av fruktbar interaktion mellan sekulära och kyrkliga specialister för ett gemensamt beslut vanliga uppgifter inom området kultur, utbildning och barnuppfostran. En sådan plattform borde vara Centres of Spiritual Culture.
En av kritiska uppgifter stift på det här ögonblicketär att öka urvalsprocenten för grundmodulen ortodox kultur i allmänbildande skolor stad, som nu är 30.
Ärkebiskop Ambrose fäste särskild uppmärksamhet vid behovet av ett ansvarsfullt val av biträdande dekaner för religionsundervisning och katekes, chefer för DKiO-centra och metodologer. Ordföranden för stiftets RO&K betonade att det är nödvändigt att utse personer med lämplig utbildning och arbetslivserfarenhet inom detta område till dessa tjänster. Enligt hierarken, om chefen för DKiO Center kan vara en kreativ, energisk person, om möjligt en präst som inte är engagerad i andra aktiviteter i församlingen, så måste metodologen vara en professionell som kan sin verksamhet. Det är viktigt för alla församlingsanställda som interagerar med församlingsmedlemmar att ha åtminstone en grundläggande utbildning i ortodox tro. För detta ändamål finns Stiftets kurser i religionsundervisning och katekes i stiftet - de enda stiftskurser som fått kyrkomötesavdelningens stämpel för religionsundervisning och katekes.
Ärkebiskop Ambrosius talade om utkastet till avtal om samarbete inom området för andlig och moralisk utbildning och fostran mellan förvaltningscheferna i S:t Petersburgs distrikt och ledningen för dekanaterna i S:t Petersburgs stift, territoriellt kopplade till dessa områden. För närvarande håller utkastet till detta avtal på att färdigställas med hänsyn till relevant information.
Nästa fråga som togs upp vid mötet var stiftets OROiKs samverkan och dekanier i frågor om religionsundervisning, katekes och kultur- och utbildningsverksamhet. Ärkebiskop Ambrose noterade vikten av interaktion mellan institutionen och dekanister, som bör genomföras med hjälp av assistenter till dekanerna, som bör ha ständig kontakt med institutionen.
OROiK:s ordförande tog i slutet av sitt tal upp frågan om katekes i församlingar och söndagsskolor. Han talade om beslut om anordnandet av en söndagsskola i varje församling. Enligt biskopen, "för kreativ process det viktigaste bör vara - barn ska kunna grunderna Helig Skrift Och Kristet liv". Vladyka betonade också att det för närvarande är obligatoriskt att tillkännage före dopets och bröllopets sakrament med utfärdande av certifikat för en enda standard som fastställts av den heliga synoden.
Efter ärkebiskop Ambrosius' tal, i slutet av mötet, diskuterade avdelningens förste vice ordförande, prästen Ilya Makarov, med de närvarande fördelningen av ansvarsområden för biträdande dekaner, chefer för C&E-centra, finansieringsproblem och andra aspekter av verksamheten inom religionsundervisningsområdet, och svarade även på frågor från publiken.
Vid mötet deltog biträdande dekaner för religionsundervisning och katekes, samt lärare-metodologer vid dekaner för andlig och moralisk utveckling, utbildning och fostran, rapporterar presstjänsten vid avdelningen för religionsundervisning och katekes i S:t Petersburgs stift.
Födelsedatum: 15 juni 1970 Landet: Ryssland Biografi:Sedan 1982 bar han lydnad i kyrkor och stift. I slutet gymnasium och militärtjänst inträdde.
7 april 1994 tonsurerades rektor för Moskvas teologiska skolor i Trinity Cathedral en munk med namnet Ambrose för att hedra St. Ambrosius av Optinsky.
Den 29 maj 1994 vigdes biskop Filaret av Dmitrovsky till hierodiakon i Trinity-Sergius Lavras Intercession Academic Church.
I september 1994 utsågs han till chef för den nybildade akademiska kören av seminarie- och akademistudenter.
Den 8 oktober 1994, i Trinity-Sergius Lavra, Intercession Academic Church, ordinerades han till rang av hieromonk.
I juni 1995 tog han examen från seminariet och i augusti samma år skrevs han in på akademins 1:a år. I juni 1999 tog han examen från Moscow State Academy of Arts med en examen i teologi, efter att ha försvarat sin avhandling vid Institutionen för patologi på ämnet "Soteriology of St. John Chrysostom". Lämnade i teologiska skolor som lärare och regent i akademiska kören.
I augusti 2000 utnämndes han på order till vicerektor för pastoralkurserna, som senare omvandlades till en anslutning i Moskva, och utnämndes till klostrets bröder. När han stannade i Sretensky-klostret utförde han lydnaden av klostrets dekan och regenten för den festliga klosterkören.
2003 studerade han vid Ryska akademin public service under Ryska federationens president under programmet "Fundamentals of Church-State Relations".
28 december 2004 av Hans Helighet Patriark Alexy II i katedralkyrkan Sretensky kloster upphöjd till rang av arkimandrit.
Biskopsvigningen ägde rum den 26 mars 2005 i Kristus Frälsarens katedral i Moskva. Gudstjänsten leddes av Hans Helighet Patriark Alexy II.
Genom beslut av den heliga synoden den 19 juli 2006 () utnämndes han till biskop av Bronnitsky, kyrkoherde i Moskva stift.
Genom beslut av den heliga synoden den 6 oktober 2008 () biskop av Gatchina, kyrkoherde, rektor.
Den 2 april 2011 utsågs han till ordförande för avdelningen för religionsundervisning och katekes i S:t Petersburgs stift.
1 februari 2014 vid den gudomliga liturgin i katedralen Kristus Frälsaren i Moskva Hans helighet patriark Kirill till rang av ärkebiskop.
Genom beslut av den heliga synoden den 14 juli 2018 () utsågs han till rektor, med entledigande av rektor för S:t Petersburgs teologiska skolor. Beslutade sig för att vara ärkebiskop av Vereya, kyrkoherde för Hans Helighet Patriark av Moskva och hela Ryssland.
Utbildning:1995 - Moskvas teologiska seminarium.
1999 - Moskvas teologiska akademi (teologikandidat).
Stift: Moskva stift (stad) (kyrkoherde för patriarken av Moskva och hela Ryssland) Arbetsplats: Moskvas teologiska akademi och seminarium (rektor) Vetenskapliga arbeten, publikationer:Soteriology of St. John Chrysostom (Ph.D.-avhandling).
Ärkebiskop Ambrosius (Ermakov). . - St Petersburg: SPbPDA Publishing House, 2018. - 192 sid.
Utmärkelser:Kyrka:
- 2011 - schmch. Isidor Yuryevsky III Art. (estnisk-ortodoxa kyrkan);
- 2012 - Rev. Andrey Rublev II grad;
- 2017 - medalj av St. Theophan the Recluse 1 klass (Ryazan Metropolis).
Sekulär:
- 2015 - Vänskap.
Publikationer på Patriarchy.ru-portalen
Ärkebiskop Ambrosius av Vereya: Vi är fortfarande för långt ifrån människor för att kunna lita på [Intervju]
Ärkebiskop Ambrosius av Vereya: "Att inte ryckas med av yttre handlingar är vår huvudsakliga uppgift idag" [Intervju]
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose: "Sekularisering av "kristen läsning" är inte hotad" [Intervju]
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose: "Akademi för alla" - en ny riktning för publiceringsverksamhet vid St. Petersburgs teologiska akademi [Intervju]
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose. Några ord om förlaget vid St. Petersburgs teologiska akademi [Intervju]
Skopa ut havet med ett skal. Intervju av biskop Ambrose av Peterhof till Journal of the Moscow Patriarchate [Intervju]
Intervju med rektor för St. Petersburgs teologiska skolor, biskop av Peterhof Ambrose, till representanter för tyska medier [Intervju]
Vår gäst var rektor för St. Petersburgs teologiska akademi, ärkebiskop av Peterhof Ambrose.
På tröskeln till minnesdagen av den helige aposteln och evangelisten Johannes teologen talade vi om detta helgon, om hans predikan, samt om historien om S:t Petersburgs teologiska akademi och om dagens liv för lärare och elever.
________________________________________
A. Pichugin
- « ljus kväll"på radion" Faith ". Hej kära lyssnare! Här, i den här studion, Liza Gorskaya...
L. Gorskaya
- ... och Alexey Pichugin.
A. Pichugin
Jag minns det i sovjetisk tid Det fanns ett sådant talesätt i seminariet att, säger de, i Moskva ber studenter, i Odessa arbetar de och i Leningrad studerar de. Vår gäst i dag är rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi, ärkebiskop av Peterhof, kyrkoherde i St. Petersburgs stift, biskop Ambrosius. Hej, herre!
God kväll! Kristus är uppstånden!
A. Pichugin
Verkligen uppstånden! Så jag tror att vi kommer att ägna en del av programmet till St. Petersburgs teologiska akademi.
Men till att börja med: imorgon har vi minnesdagen för den helige apostel-evangelisten Johannes teologen. Även här kan vissa paralleller dras, troligen för att vi vet att av de fyra evangelisterna är det aposteln Johannes och hans evangelium som anses vara mest, ja, som vi säger, teologiska ... Därav teologen Johannes, förmodligen . Låt oss därför först prata om vem Johannes teologen är och vilken plats han intar i en persons moderna kyrkliga liv.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Du vet, den helige apostel-evangelistteologen kallas ofta för "kärlekens apostel". Och det är det som tyngdpunkten ligger på. Och han kallas också Kristi älskade lärjunge. Så jag var ofta tvungen att kommunicera med invånarna på det heliga berget Athos och fråga dem varför Kristus valde en av sina lärjungar som sin älskade. Och de fixade det. De sa att kärlek - den uppstår alltid som svar på kärlek. Och att teologen Johannes blev älskad just därför att han älskade Kristus mer än någon annan. Kanske var det därför han blev teolog. För teologi består inte av ord, inte i att skriva kandidat- och doktorsavhandlingar. Teologi finns i livet. Och livet måste nödvändigtvis baseras på kärlek, för denna kärlek är kreativ. Även om vad som lider också. Och allt annat som är utan kärlek är destruktivt. Det var därför han blev en älskad Kristi lärjunge, nämligen teologen.
När vi pratar om att utbilda våra elever vill vi att de inte bara ska få diplom, inte bara några kvalificering fungerar försvaras, men att de blir de människor som skulle kunna bli efterträdare till det apostoliska ämbetet – inte patetiskt, inte historiskt, utan just i andan, i huvudsak. Och kärnan ligger i själva kärleken som vi ständigt pratar om när vi firar minnesdagen av den helige apostel-evangelisten Johannes teologen.
A. Pichugin
I din akademi är till och med den akademiska huvudkyrkan tillägnad Johannes evangelisten, eller hur?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Jag ska fixa det lite. Det finns flera tempel i Theological Academy. Teologiska Akademiens tempel är tillägnat de tolv apostlarna - i en historisk byggnad. Det teologiska seminariets tempel, som inte längre existerar ... Och ja, nu kallar vi det redan den ryska ortodoxa kyrkans teologiska akademi i St. Petersburg. Punkt. Det finns inte längre ett sådant namn som S:t Petersburg eller Leningrad - tidigare Teologiska akademin och seminariet eller teologiska skolor.
A. Pichugin
Även de Moskva.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Också Moskva - det här är redan fel. Vi är verkligen en teologisk akademi som genomför relevanta program - kandidat-, master-, vi har forskarutbildning, vi har program som utbildar kyrkokörsledare, vi har en ikonmålningsavdelning, det finns utlänningar som studerar, men allt detta är en del av en läroanstalt, äger rum på platsen för St. Petersburgs teologiska akademi.
Och i byggnaden av det dåvarande teologiska seminariet, som nu inrymmer en del av vår akademi, byggdes naturligtvis ett tempel för att hedra den helige apostel-evangelisten Johannes teologen. Han var helgad. Och 40 år senare gjordes ytterligare en tillbyggnad. Varför? För i det här templet fanns samtidigt en samlingslokal och det var väldigt obekvämt att kombinera både tempelgudstjänst och de evenemang som skulle äga rum i sammankomstsalen. Därför lämnades en samlingssal i templets lokaler, och en speciell trevånings utbyggnad byggdes för templet, på tredje våningen av vilken den helige apostel-evangelisten Johannes teologens nuvarande kyrka nu ligger.
A. Pichugin
Har detta gjorts nyligen?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Det gjordes... Det invigdes 1888.
A. Pichugin
Ah, då?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Sen igen, ja.
A. Pichugin
Men nu på webben kan du hitta ett visst antal amatör - ja, kanske inte amatör - videor, krönikan är denna: detta är början av 80-talet, när den nuvarande helige patriarken var rektor, och av någon anledning nu en många klipp från dåvarande biskop Kirills gudstjänster, tonsurerad som läsare - allt detta händer i akademiska kyrkor. Vilket tempel visas där?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Detta är Johannes evangelistens kyrka.
A. Pichugin
Ah, är det vad det är?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
På den tiden, faktiskt, det enda templet, eftersom, naturligtvis, de tolv apostlarna inte var där. Men den andra har redan flyttats.
Förresten, det råkade bara vara så att det första byggdes in i byggnaden och, naturligtvis, dess altare var riktat mot öster, men det nuvarande templet, som invigdes 1888, ser mot norr med sitt altare. Och vi i vår nordvästra region ber till norr.
A. Pichugin
Betona den nordvästra regionens status.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Även om vi fortfarande har en liten kyrka i den här byggnaden - för att hedra antagandet av Guds moder, som skapades under Metropolitan Nikodim Rotov och för honom, och som en hemkyrka för Leningrad-metropolerna, sedan Leningrad-metropolernas kammare fanns också i den historiska byggnaden av St. Petersburg Theological Seminary. Och byggnaden, förresten, efter kriget, 1946, överfördes inte helt. Därför kan du föreställa dig de förhållanden som Leningrads stift var då, Metropoliten i Leningrad och Teologiska Akademien. De var alla på samma plats. Prosphora var också här, här tillverkades ljus, här tillverkades kol ...
A. Pichugin
Både kontor och reception.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Det fanns också ett kontor, ett mottagningsrum, en storstad och en akademi. Och allt detta fanns i hälften av den byggnad som överfördes 1946.
A. Pichugin
Och jag har bara en dålig idé, jag har aldrig varit hos dig – är det verkligen så trångt där?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Välkommen! Det är inte tight just nu.
A. Pichugin
Med nöje! Jag kommer till St Petersburg nästa gång.
I det här rummet, som jag förstår det, tjänstgjorde Metropolitan Nikodim. Du sa att han tjänstgjorde dagligen?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Naturligtvis är jag en ung man och har aldrig sett Metropolitan Nikodim...
A. Pichugin
- ... men några traditioner?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
- ... men visst, jag lär mig om honom av de gamla prästerna. Det måste sägas att det inte är någon hemlighet att namnet på Metropolitan Nikodim alltid har varit så diskutabelt. Någon från honom var glad, någon ...
A. Pichugin
- …vice versa.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
- …vice versa. När jag kom till S:t Petersburg visste jag naturligtvis ingenting om honom, faktiskt. Han visste bara om den attityd som bildades just i Moskva. När jag blev rektor för Teologiska Akademien började jag förstås bekanta mig med prästerskapet, jag började bekanta mig med biskoparna och de av prästerskapet som verkligen blev mycket auktoritativa för mig, och den åsikten som är mycket viktigt för mig och är av stort värde, berättade de precis om Metropolitan Nikodims liv. Och för mig var det naturligtvis en uppenbarelse att han verkligen antingen tjänade varje dag själv, eller när han var sjuk (och han var verkligen sjuk väldigt ofta), för honom, till en början, serverades den gudomliga liturgin direkt i sovrummet (och han tog alltid nattvarden varje dag), och sedan byggdes en sådan antagandekyrka, i vilken han också ofta tjänade eller tjänade hieromonker bland Teologiska Akademiens elever, med vilka han mycket ofta kommunicerade direkt på ett faderligt sätt. Så långt det är möjligt, väldigt ofta faktiskt.
A. Pichugin
Och även om altaret, medan vi inte har gått långt från detta ämne. Om altaret, som ser mot norr. Vi har en sådan – ja, folkligt, förstås – idé att altaret strikt borde se österut. Även om det finns många exempel på tempel när de är utplacerade i olika riktningar i världen - ja, av olika anledningar. Och jag vet att de inte är ensamma. Finns det något kanoniskt recept överhuvudtaget?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Naturligtvis finns det en tradition av den östligt ortodoxa kyrkan, och vi kallar öst i öst och vår Herre och Frälsare Jesus Kristus. Naturligtvis är detta en uråldrig tradition - att be till öst, men det är inte så absolut att om en sådan möjlighet inte ges, kommer bönen att vara ogiltig eller några sakrament kommer att vara defekta. Självklart inte. Herren är överallt, Herren är överallt. Och det hände så arkitektoniskt i vår teologiska akademi att templet var beläget som en del av ett befintligt komplex.
För övrigt invigdes den första kyrkan av St. Philaret av Kievs amfiteater. För mig har det också på något sätt en väldigt stor betydelse, eftersom samma Saint Philaret från Kyivs amfiteatrar var en mycket stor förvaltare av Optina Hermitage, som också är känd för sina namn Sankt Ambrosius Optina och andra Optina äldre. Sådana paralleller finns för mig personligen i min nu andra inhemska teologiska akademi.
L. Gorskaya
Ditt 70-årsjubileum är i år.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Ganska rätt.
L. Gorskaya
Det här är vad vi ser när vi besöker sidan och vad du just sa. Du har något dedikerat till det här datumet - vissa händelser, några ... Tja, jag är bara, ärligt talat, förvånad över omfattningen av dina aktiviteter. Medan du pratade med Alexey studerade jag sidan mer i detalj. Särskilt socialtjänst vid Akademien. Listan är förstås imponerande - tjänst för funktionshindrade, sjukhustjänst, barntjänst, fängelsetjänst, tjänst för människor i svåra livssituation, rehabiliteringscenter för missbrukare, ungdomstjänst, social service till militär personal och deras familjer, social service till döva och hörselskadade. Och naturligtvis är det dumt att fråga om några formella händelser i detta avseende - jag vill prata: vad förväntar du dig i år?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Traditionellt, naturligtvis, på samlingsdagen, den 9 oktober, på andra minnesdagen ... (för oss är detta första minnesdagen av den helige apostel-evangelisten Johannes teologen), naturligtvis, kommer det att finnas en högtidlig gudstjänst, naturligtvis, en högtidlig handling, som är en högtid för teologisk vetenskap. Naturligtvis är detta en konferens som kommer att hållas i november, och den kommer att vara internationell, och den kommer att samla deltagare inte bara från teologiska fakulteter och andliga utbildningsinstitutioner i olika lokala ortodoxa kyrkor, utan också från universitet, inklusive från utlandet.
Men det är inte meningen. Huvudsaken är att livet lever. Huvudsaken är att Teologiska Akademien idag syftar till att ge vår kyrka, ja, om jag får säga så, präster av ett nytt format - de människor som skulle kunna finna sig i någon form av tjänst för Gud genom människor. Faktum är att ett antal av våra elever har lärt sig teckenspråk och kan nu själva lära ut teckenspråk. Ett antal av våra elever deltar i liturgin för hörselskadade i kyrkor i St. Petersburg. Samma killar fortsätter att undervisa i teckenspråkskursen och vanligtvis anmäler sig cirka 15-20 av våra elever till den.
Varje dag efter lunch, kanske ibland på bekostnad av lunch, skickas våra elever definitivt till de platser för social praktik som de går igenom, inte för att det borde vara det, utan för att många studenter inte längre är inom ramen för denna praktik, Tja, hur de inser att deras andra vind här är deras service.
Och jag är mycket nöjd med att detta inte sker under press, inte med en administrativ metod, och inte ens som en del av utbildningsprocessen, även om detta också borde finnas. givetvis, och finns inom ramen för utbildningsprocessen på Kyrkopraktiska institutionen, nämligen tack vare våra elevers initiativ. De deltar själva i allt som du just har listat och de försöker hela tiden involvera mig i detta.
L. Gorskaya
Hur? (Skrattar.)
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
De säger bara: ”Vi har till exempel i fängelse aldrig haft biskopstjänst i ett sådant och ett tempel, i en sådan och en koloni. Låt oss tjäna." Vi hittar tid - vi kommer att tjäna. Kan rullstolsburna bjudas in? Naturligtvis tar de på sig denna välsignelse. Vi måste ge dem en konsert. Du måste ta dem, ta med dem - går det att ta transport? Det är de saker som alltid måste bestämmas, så klart. Och jag ser hur människor själva förändras, hur våra elever förändras.
Ungdom är annorlunda. Oftast kan man förstås lita mer på de killarna. som tjänstgjorde i armén. De får redan en uppfattning om vad som är värt här i livet. Men de som nyss kommit hemifrån, speciellt om allt var helt säkert hemma, tror av någon anledning att alla, inklusive Teologiska Akademien, allt kommer väldigt lätt för alla, och alla är skyldiga alla allt. Detta finns tyvärr även i vår omgivning för tillfället - för tillfället. Men när människor börjar möta någon annans smärta, med dem som kräver uppmärksamhet, hjälp, ett vänligt ord, delaktighet i livet, när de ser att det finns baksidan sanningen om livet, och det kan vara väldigt sorgligt, att de, som deltar i andra människors liv och försöker göra den här sidan, ja, åtminstone lite ljusare och gladare, faktiskt får det som de aldrig skulle ha fått på det mesta bekväma förhållanden. Och så pratar de om det själva.
A. Pichugin
Vänner, låt oss påminna er om att ärkebiskop Ambrosius av Peterhof, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift, rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi, håller denna "ljusa kväll" med oss.
Här missade vi, tycker jag, en mycket viktig punkt. Många kanske har en sådan fråga – nu kommer vi definitivt tillbaka till Akademiens liv. Varför 70 år? Om du till och med på Akademins webbplats öppnar en kort historia som publiceras där, ja, St. Petersburgs teologiska skola har behållit sina rekord sedan 1700-talet. Det är tydligt att det under sovjettiden inte existerade på flera decennier, och sedan, sedan 1946, återupptogs det. Men varför tror du - 70 år, och inte från XVIII-talet?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
70 år av just förnyelsen av firandet.
L. Gorskaya
andligt liv.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Säkert. Återhämtning efter stängning. 295 år i allmänhet andlig utbildning. 2009 hade vi 200 år av den reformerade teologiska akademin, ja, 2021, om vi lever ...
A. Pichugin
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
– ... vi ska fira 300-årsjubileum.
Men varför är denna period så viktig för oss? Du vet, det är det som hänger ihop med de senaste decennierna av livet, det är alltid mer levande uppfattat och har ett enormt, ja, om jag får säga så, pedagogiskt inflytande på dem som studerar idag. Under sovjettiden, och särskilt i Leningrad, var det verkligen mycket svårt. Och de ansträngningar som Metropolitan Grigory Chukov gjorde då, för att återuppliva den teologiska skolan 1946, och de kolossala ansträngningarna som samma Metropolit Nikodim gjorde, när de försökte strypa Theological Academy, som precis började andas igen, återupptog han, du kan att säga, gav henne ett nytt andetag igen. Allt detta är mycket viktigt för en modern person. Lika viktigt som Segerdagen för vårt samhälle. Detta är också viktigt för elever och lärare. Och Teologiska Akademiens lärare också, särskilt de unga.
Därför lägger vi i år särskild vikt vid 70-årsjubileet av väckelsen.
L. Gorskaya
Ja, då kanske det är värt att prata mer i detalj om varför det öppnades 1946? Det verkar som att landet har många brådskande uppgifter - landet ligger i ruiner, livsviktiga industrier har förstörts, och så vidare. Och plötsligt öppnar Akademien.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Vi använder väldigt ofta en sådan fras - "personlighetens roll i historien." Här blev naturligtvis öppnandet av den teologiska akademin möjlig just tack vare Metropoliten Grigory Chukovs personlighet. Och, naturligtvis, stöddes det av hierarkin i vår kyrka.
A. Pichugin
Och här, Vladyka, ursäkta mig, vi måste förmodligen uppehålla oss mer i detalj vid Metropolitan Gregorys personlighet. Det här är en präst i Sankt Petersburg som gick igenom lägren, om vilken många trodde att han hade blivit skjuten.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Helt rätt, ja. Det här är en man som var djupt utbildad. Och vem var inte bara utbildad - det här är en person som andades uppgiften att ge kunskap till den nya generationen, som andades uppgiften att ge en ny fläkt till kyrkan genom återupptagandet av Teologiska Akademiens verksamhet. Det verkar för mig att han hittade den mest korrekta punkten - han lade alla sina ansträngningar, eftersom han senare blev Leningrads metropolit, precis till det viktigaste - till utbildning. Vi har ofta ett sådant uttryck, och i ett sekulärt samhälle, bland annat: "utbildning enligt restprincipen." Nåväl, det är ingen hemlighet att detta ofta händer på många platser i vårt stora, vidsträckta fosterland. För Metropolitan Gregory fanns det ingen sådan restprincip. För honom var det mest huvudaktivitet som Metropolit i Leningrad. Och sedan - allt annat. Sedan församlingsverksamhet, gudstjänster och så vidare. Och kanske var det därför han gjorde det 1946. Han började först samla in de människor som fortfarande var kvar på den förrevolutionära skolan. Han började samla de professorer som, enligt den framlidne Hans Helighet Patriark Alexys ord, sedan sjöng sin svanesång, och från vilka generationen av den nu avlidne patriarken Alexy, den nu pensionerade Metropoliten Vladimir och andra ärevördiga präster, av vilka det finns få kvar i St Petersburg, studerade, men som minns det med tårar i ögonen. Och det är otroligt hur mycket de älskade sin andliga skola.
Och, naturligtvis, firar vi 70-årsdagen av vår teologiska akademi, det första namnet vi kallar är namnet på Metropolitan Gregory. Tack vare honom. Tack vare honom. Om han inte hade flyttat, om han inte hade gått ut med detta initiativ, om han inte hade använt medel för detta, inklusive de materiella medel som han hade då, hade förmodligen ingenting hänt.
A. Pichugin
Här är en annan, om vi pratar om sovjettiden, en mycket viktig milstolpe i livet för Leningrad-akademin och seminariet ... Det är trots allt känt att seminariet också på 60-, 50- och 70-talen var mycket motvilliga, men snarare accepterade de inte alls människor från intelligenta familjer, från familjer där föräldrar hade högre utbildning, de accepterade inte människor efter universitet, särskilt kandidater till vetenskap.
L. Gorskaya
Pratar du om ett speciellt seminarium eller i allmänhet?
A. Pichugin
I hela landet, särskilt efter 1861, efter reformen. Vid Leningrad Seminary and Academy var separat berättelse när de var från utlandet, tack vare insatser från Metropolitan Nikodim, bland annat, tog de med sig professorer från europeiska universitet att hålla föredrag för seminaristen.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Det var redan senare.
A. Pichugin
Nåväl, det var senare, ja, det var mycket senare.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Tja, i början var det flera andra steg som han tog för att helt enkelt rädda Teologiska Akademien.
Ja, det du sa ägde förstås rum. Det fanns få seminarier då. Ja, faktiskt, man skulle kunna lista allt på ena handens fingrar.
Men förmodligen fanns det inga problem som i Leningrad, kanske inte ens i något stift. För i Leningrad var den befullmäktigade för religiösa angelägenheter en sådan Grigory Semenovich Zharinov, en ökänd person - ungefär som, till och med en före detta specialofficer, som agerade på samma sätt, ganska grymt, i förhållande till prästerskapet. Nyligen har vi publicerat den första volymen, och den andra volymen av "The History of the Theological Academy" av Mikhail Vitalievich Shkarovsky, vår professor, förbereds för publicering...
A. Pichugin
Ja visst…
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Och i den, när jag bläddrade i dessa material, fick jag bekanta mig med mycket överraskande dokument och fakta. En av dem skickades till ordföranden för presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet från en viss respektabel person som skrev under som veteran, som sa att allt är bra med oss i Leningrad, men det finns ett ställe där det finns en sådan obskurantism , och dessa obskurantister är något annat som efterfrågar för sig själva. Bredvid dem byggdes ett mentalsjukhus. Faktum är att de borde tas bort helt och hållet. Om de vill utföra sin aktivitet, låt dem utföra den någonstans på Nordpolen, så får vi se hur de överlever där. Konstigt att höra om det, eller hur?
A. Pichugin
Tja, varför ... Att känna till landets historia i 70 år - varför ...
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Och med tanke på hur starkt trycket var från den befullmäktigade, och hur han egentligen gjorde ganska hårt och till och med grymt till de som inte ville hålla med honom, kan man föreställa sig situationen i Leningrad. Mekanismerna för hur sökande som ville skriva in inte fick komma in, hur de togs bort från tågen, hur de greps, hur de skickades till psykiatriska sjukhus, hur de plötsligt togs in i armén helt plötsligt, de är kända . Och förmodligen är de först och främst kända på exemplet från Leningrads teologiska akademi, eftersom det oftast hände där.
Dessutom, när ordern gavs, skulle praktiskt taget ingen åka dit från Ryssland. Låt oss förbättra västra Ukraina. Därmed sänktes statusen just för att en viss skillnad i språk, en viss skillnad i utbildning – allt ledde till att Teologiska skolan till slut misskrediterades, och sedan stängdes.
A. Pichugin
Här, i rättvisans namn, bör det noteras att Västra Ukraina det fanns helt enkelt tillräckligt med kyrkor som lämnades ostängda för att på något sätt förse biskopar och församlingsmedlemmar till den teologiska skolan.
L. Gorskaya
Men du måste erkänna att i den kulturella huvudstaden är en präst med ukrainska lantliga rötter i en förlorad position.
A. Pichugin
Tja, förresten, enligt min åsikt fanns de inte riktigt i Leningrad?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Det var bara för många. Och jag måste säga att, om jag ska vara ärlig, är några av dem nu i schism - några bland de grekiska katolikerna, några bland (okänd). Men det mest intressanta är att när de minns och berättar - biskopar från Ukraina - sin utbildning vid Leningrads teologiska akademi, minns de det med tacksamhet och med tårar i ögonen. Ändå finns det nostalgi, och samvetet vaknar någonstans.
Och Metropolitan Nikodim var verkligen den ende, förmodligen en biskop, som vid den tiden gick med på att gå till Leningrad-katedralen. Det verkar som att Leningrad-avdelningen!
A. Pichugin
Tja, det här är traditionerna för S:t Petersburgs metropoler.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Tänk dig, det gamla prästerskapet berättade att biskoparna inte ville gå dit, eftersom de var där under så trånga förhållanden och under sådan press från kommissarien att ingen stad och ingen kulturellt kapital lockade inte någon.
Och sedan Metropoliten Nikodim, som inser att om inte han, så kommer Teologiska skolan att stängas, accepterar denna inbjudan, erbjudande och blir Leningrads Metropolit.
Jo, det första han gör är förstås att han försöker locka utländska studenter. Men jag måste säga att detta också var ett sådant steg... Vi säger nu att FIS skapades, och som ett resultat av detta stängdes inte Akademien. Och motståndet var fruktansvärt. Och den första uppsättningen elever blev för det mesta inte kvar. Lokala myndigheter de började göra allt för att arbeta med dessa studenter, med dessa afrikaner som kom för att överföra dem till våra sekulära universitet, för att lova dem de fördelar som våra killar ofta lovade. Man kan säga, frestande på det här sättet - fresta framtiden, karriär och så vidare och tvinga dig att stänga av den väg som dessa människor har slagit in på.
A. Pichugin
Jo, det var nog svårare med dem än med sovjetiska studenter?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Nåväl, jag kan säga att nu när jag bekantar mig med arkiven förstår jag att sådana intrång från den tidens sekulära myndigheters sida inte alltid slutade framgångsrikt. De hade viss framgång. Men Metropolitan Nikodim slutade inte. Han rekryterade igen, ny, ny. Han reagerade genast ännu mer bestämt och tog mer beslutsamma åtgärder. Och så började jag förstås bjuda in, bland annat från utlandet, från Europa, professorer från andra områden.
A. Pichugin
Vi fortsätter det här samtalet om en minut. Låt mig påminna om att ärkebiskop Ambrosius av Peterhof, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift, rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi, besöker radio "Vera" idag i programmet "Ljus kväll". Liza Gorskaya, jag är Alexey Pichugin, här igen om en minut.
Och så återvänder vi till vår ateljé, där vi idag pratar med ärkebiskop Ambrosius, rektor för St. Petersburgs teologiska akademi, ärkebiskop av Peterhof. Vi pratar om Akademiens liv, om dess förflutna, dess nutid. Låt oss...
L. Gorskaya
Vi ville bara tillbaka till nuet.
A. Pichugin
Låt oss gå tillbaka, ja-ja-ja, om livet.
L. Gorskaya
Liturgi för hörselskadade – vi sa det på något sätt i förbigående om dem, men så är det verkligen fantastiskt fenomen för moderniteten. De, faktiskt, hur mycket? .. Har de tjänat dig länge, och hur ofta?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
I vår teologiska akademi flera gånger senaste åren sådana liturgier utfördes. Men det finns på Herzen University (vi har sådana Pedagogiska högskolan Petersburg) en kyrka för att hedra apostlarna Petrus och Paulus. Och i detta tempel har en gemenskap redan bildats, en del av vilken, nog mest av som består av dövstumma och hörselskadade. Det är på platsen för detta tempel som en av våra doktorander nu utför sin diakontjänst och samtidigt sådan översättningsverksamhet - han tjänar på teckenspråk. Jag fick nyligen veta att det, visar det sig, någonstans i Moskva finns det till och med en präst och en diakon som redan är dövstumma själva.
A. Pichugin
Ja, Tikhvin-kyrkan i Simonov-klostret - den skapades speciellt för hörselskadade, har funnits i många år. Där serveras varje vecka en liturgi på teckenspråk i St Petersburg.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Ja, och det är mycket viktigt att det är dessa människor som nu får möjligheten till en sådan fullvärdig kyrka, fullvärdigt deltagande i det eukaristiska livet i samhället. Det fanns trots allt inte tidigare. För några decennier sedan satt dessa människor i lägenheter, var och en - ja, kanske pratade med varandra, men var och en med sin egen olycka. Och de kunde känna igen Gud antingen från böcker eller från vissa TV-program. Naturligtvis gick några av dem till kyrkan, men oftast hörde de inte, förstod ingenting. Detta är verkligen en mycket viktig fråga, vars värde kan mätas, förmodligen, endast med hjärtat.
A. Pichugin
Och förmodligen uppstod en sådan tradition för dig på grund av det faktum att det i Pavlovsk finns ett enormt komplex, det så kallade EC, där det under de senaste, förmodligen fyra decennierna, har funnits utbildningsinstitutioner för hörselskadade och döv. De migrerade på något sätt, tydligen, till akademins väggar - det här är traditionerna? Tja, hur påverkade det det?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Du vet, detta hänger inte bara ihop med den teologiska akademin, det hänger i allmänhet ihop med det kyrkliga livet i St. Petersburg. Du sa att Metropolitan Nikodim brukade bjuda in professorer från Europa, någon uppfattade detta negativt - "här, någon form av västerländsk påverkan." Men i själva verket, på den sovjetiska tiden, när prästerskapet endast begränsades av templets väggar, visste de naturligtvis inte om en sådan upplevelse. Och när en ny generation präster började besöka, inklusive kristna samfund i väst, började de bekanta sig med kristnas erfarenheter i Europa. Hur mycket finns det Sociala aktiviteter! Och det var prästerskapet i Sankt Petersburg som oftast lärde sig och uthärdade denna erfarenhet. kyrkligt liv i de ortodoxa stiften i S:t Petersburg. Och i detta avseende skulle jag bara vilja säga många vänliga ord till vårt prästerskap i Sankt Petersburg. För allt som gjordes på 90-talet, i början av 2000-talet, allt detta gjordes oftast på personligt initiativ av enskilda präster, och sedan skapades gemenskaper, då startade redan hela rörelser. Och sålunda har även dessa program praktiskt taget börjat implementeras i vår teologiska akademi. För man behöver prata om ytterligare efterträdare för att sådana aktiviteter ska kunna genomföras.
L. Gorskaya
När du talade om 70-årsjubileet av andligt liv, berättade du i synnerhet för oss att du nu har en ny generation seminarister, en ny modell.
A. Pichugin
Redan studenter - det finns inte längre seminarister, akademiker.
L. Gorskaya
Förlåt, ja.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Studenter vid Teologiska Akademien.
L. Gorskaya
Ja, helt ny. Men vad är det viktigaste för en modern student vid Akademin av en ny modell, för en person som har kopplat sitt liv till kyrkans tjänst, med sin nästas tjänst? Vad är det bästa för honom just nu?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Det förefaller mig som om uppgiften förblir densamma som Kristus gjorde - igår och idag, och densamma för alltid. En annan sak är att dessa uppgifter kan genomföras olika sätt. OCH modernt liv som ställer fler och fler nya utmaningar för både kyrkan och prästerskapet, och i allmänhet för världen och samhället, det för dem bara dit. att leta efter nya former av denna uppoffrande tjänst. Och jag skulle vilja det viktigaste att jag skulle vilja, naturligtvis, att våra elever, och våra framtida och redan nuvarande unga präster inte bara utbildades, inte bara djupt anständiga människor, människor ärliga, rättvisa, sanningsenliga, smarta, men också människor med gott hjärta och med denna avsikt att ge din kärlek. inklusive med hjälp av offret. Du kan donera på olika sätt - dina talanger, din utbildning ...
L. Gorskaya
- ...med din lunch ...
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Ja. Förresten, vi har till och med en sådan praxis när vi avslutar en måltid, om det till exempel finns några extra portioner kvar eller någon är frånvarande från måltiden, då samlar våra elever ihop allt, packar det och bär det till folk som vi kallar hemlösa, utan särskild plats bostad. Flera personer gör detta varje dag.
A. Pichugin
Och säg mig, vem är mer bland studenterna nu - är de ungdomar från St. Petersburg och regionen, eller är de från några andra städer i landet?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Jag ska nu berätta om de två första positionerna. Först och främst kommer naturligtvis människor till oss från St. Petersburg och regionen, det andra stiftet, som ger oss det största antalet studenter, detta är Pyatigorsk och Circassian stift ...
A. Pichugin
Jag undrar varför?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Biskopen fungerar bra och hans prästerskap. Men i allmänhet, naturligtvis, inte från St Petersburg - de kommer till oss från helt olika regioner, inklusive från olika länder.
A. Pichugin
Kan du på något sätt... Ser du förändringar i elevernas liv i allmänhet, i deras intressen? Det här är åren då du själv studerade vid Moskvaakademin-seminarium (detta, som jag förstår det, början av 90-talet) ... Och studenterna - de är förmodligen i allmänhet lika, oavsett om de är i St. Petersburg eller i Moskva? Hur har seminarierna själva förändrats under åren? Nu, som ledare, tittar du på dem!
L. Gorskaya
Vår favoritfråga! Unga människor nu är inte vad de var då! (Skrattar.)
A. Pichugin
Eller kanske tvärtom!
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
– (Skrattar.) Du ställer en mycket svår fråga, som faktiskt, från rektorns ståndpunkt, på något sätt inte alltid är bekväm att besvara. Det är sant. Inte som då, det är sant. Men det betyder inte att det är värre, på inget sätt. Ungdom är annorlunda, det här är en annan generation, det är sant. Men det verkar för mig som att dagens ungdom helt enkelt är mycket svårare än vad den är för oss. Vi hade färre frestelser. Det fanns fler svårigheter, fler hinder, men färre frestelser. Idag finns det fler frestelser. Idag verkar det, i yttre frihet, är en person faktiskt bunden till händer och fötter med allt som kommer till honom i form av passioner i hans liv. Och idag arbetar en hel mäktig industri helt enkelt med detta. Och våra elever lever förstås inte heller i ett vakuumutrymme. Dessutom har vi Filevskaya (?) Theological Academy - de bor inte i ett kloster. De går direkt ut i världen, kommunicerar, de ser framför allt internet, utrymmet är öppet för dem själva. Ungdomen är väldigt begåvad, kreativ, intressant, men det verkar för mig att mycket beror på oss, på oss, på vår generation, vad som kommer att komma ut av det, vilket landmärke dessa killar kommer att välja i slutändan. Och om de kommer att gå i den valda riktningen under hela livet. Detta kräver ett exempel.
Vad var vi bra på, vad hade vi tur med? Till exempel studerade jag vid Moskvas teologiska akademi. Det ligger i utrymmet för Treenigheten-Sergius Lavra.
A. Pichugin
I klostret.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Och vad är Trinity-Sergius Lavra på 80-90-talet? Dessa är de äldste - Fader Cyril, andra äldste i Lavra. Det här är atmosfären som de skapade, det här är kommunikationen som vi hade med dem.
Och idag – det är förstås pinsamt för mig att prata om det – alla de som undervisar, vi borde vara samma exempel för dem. Jag förstår fullt ut att denna himmel och jord är ett exempel på de äldste som vi såg, och vi är idag. Men vi måste vara ett sådant exempel, för bakom oss finns den generation som vi talar om idag. Och här är vi tillsammans. Vi behöver inte vara splittrade – då och nu. Vi var då, och nu - och vi också, tillsammans med dem.
A. Pichugin
Nej, men frågan var snarare att de som kom in på seminariet i början av 90-talet var de som växte upp i den sena sovjettiden. Det här är väl deras tidig barndom föll på Brezhnev-eran, och ungdom - på perestrojka. Så de gick in i seminariet i början av 90-talet. Det är en helt annan uppfattning om världen. Och unga människor, som troligen är barn till kyrkliga familjer ... Låt det inte prästfamiljer men de växte upp i kyrkans atmosfär. Eller har jag fel?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Jag skulle inte säga att majoriteten av våra elever som kommer till oss är i samma utsträckning kyrkliga som vi var på 1990-talet, även om de inte kommer från kyrkliga familjer. Både då och nu kommer ofta föräldrar senare till kyrkan för sina barn. Detta finns också, bland annat i våra elevers livsberättelser. Vi hade en student - det finns en student, han är nu i heliga ordnar, i klostergraden. Hans farfar och farfarsfar var rabbiner.
A. Pichugin
Tja, varför inte?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Sedan ... Jo, naturligtvis, alla är en sovjetisk familj, och så vidare, så vidare. Och han blir troende, han blir döpt. Hans mamma var inte döpt, hennes mamma var till och med emot det. Han blir munk och blir präst. Och så händer ett mirakel – mamma blir en ortodox person, på riktigt, efter att ha kommit in i kyrkan genom sin son. Och nu församlingar han redan all sin andra omgivning. Detta kan vara en av de mest ljusa berättelser och det finns många sådana historier.
Och det faktum att vi idag har söndagsskolor, det faktum att det idag finns tillgänglig information vad gäller kunskap, det betyder inte att en person verkligen är en kyrklig person. Väldigt ofta denna kyrka, denna skärning - ja, så här borde det nog vara - in Meräger rum i Teologiska Akademien. Men denna skärning är alltid en mycket svår process. Och någon kan inte stå ut med den här svåra processen, och någon förstår att det inte är hans sätt. Och ibland inser vi att det inte är hans sätt. Därför är detta verkligen en daglig och årlig process, som börjar om från nollpunkten, där förstås både elever och elever deltar.
L. Gorskaya
Men förresten, många avdrag på Akademien? Det är lätt att "flyga ut" genom att säga modernt språk, studentspråk? "Flyg", ja, lätt?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Jag skulle inte säga att det finns många av dem, men det är de. På grund av disciplin, eftersom en person inte vill studera och helt enkelt inte klarar sessionen. Men vi försöker närma oss varje person väldigt individuellt. En gång - ja, det här är nog redan ett sådant läroboksexempel - en av eleverna (inte våra elever) i en teologisk skola skrev en predikan och gav den till en homiletiklärare för verifiering. Läraren gav en trea för denna predikan, sa att den var väldigt svag. Då blev studenten indignerad och sa: ”Hur då? Detta är den helige rättfärdige Johannes av Kronstadts predikan, jag kopierade den!” - "För att du ska få ett A för denna predikan måste du vara den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt", svarade läraren honom. (Skrattar.)
A. Pichugin
Vladyka, jag kommer att invända mot dig här. Det finns också en berömt exempel. Paustovsky - vår berömda, berömda författare Paustovsky och vår berömda sovjetiske kritiker Shklovsky var huskamrater på Kotelnicheskaya-vallen. De fick sena barn, de studerade i samma klass. Läraren gav dem en uppsats hemma, och Shklovsky och Paustovsky bestämde sig för att skriva en uppsats för sina barn. Så Paustovsky fick en trea för honom och Shklovsky fick en tvåa.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
- (Skrattar.)
L. Gorskaya
A. Pichugin
L. Gorskaya
Jo, för att få ett A för honom måste du vara Paustovsky och Shklovsky.
A. Pichugin
Jo, Shklovsky och Paustovsky skrev något sånt!
L. Gorskaya
Jo, och John av Kronstadt.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Men dessa verk gick under andra namn! (Skrattar.)
L. Gorskaya
Jag ser ingen motsägelse här, jag klarar det! Och jag har den här frågan, förmodligen rent kvinnlig. Vladyka, när du talade om vikten av att människor med handikappade fick en chans att fullt ut delta i liturgin sa de att betydelsen av detta kanske bara kan mätas med hjärtat. På tal om vad som är viktigast för en präst, modern, inklusive, sa du att det är viktigt att ha en bra levande hjärta. Varför är det så viktigt, och varför är det så unikt, och hur sällan kan det vara just nu?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Men hjärtat i allmänhet är centrum i en kristens liv. Det är tydligt att det inte är det fysiska hjärtat som operationer utförs på. Detta är något som inte går att hitta i en själv med hjälp av fysiska förnimmelser. Det är detta människor pratar om när de pratar med varandra och förstår vad andligt liv är och vad liv i Gud är, de ytterligare ord detta är väl förstått.
Om en person inte lever detta innerliga, andliga liv, om han inte har en förbindelse med Gud, kommer han varken att ha uppoffring eller kärlek. Och ibland, kanske, kommer det att finnas några känslor - verkligen mycket vackra själsimpulser, men de kan trots allt ha rötter i helt andra källor. Och huvudkällan för oss, källan till kärlek är Herren. Därför finns allt här, så klart. Här finns askes, här är bön, här är ett oupphörligt arbete på sig själv, på sina egna passioner. För vi kan aldrig ge en annan person det vi inte har själva. Det överförs inte på verbal nivå, det överförs inte på kunskapsnivå. Kunskap kan erhållas - ja, och de kommer att finnas kvar någonstans i någon form av låda ...
L. Gorskaya
I garderoben.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Ja, i garderoben. Denna kunskap - de måste komma till liv, de måste arbeta. Detta är den viktigaste uppgiften – och förmodligen den svåraste uppgiften.
A. Pichugin
Ärkebiskop Ambrosius av Peterhof, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift, rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi är idag vår gäst i programmet Bright Evening.
Låt oss prata om nuet, ganska redan om nuet. Du har meddelat en uppsättning för det nya läsåret. Vilka krav har du på dina framtida studenter? Vem kan komma till dig?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Jag skulle vilja notera i år det viktigaste som är mycket viktigt för oss. Det är i år som vi, troligen för första gången, tvärtemot tidigare års traditioner, tar prov tidigare. Vanligtvis ägde de alltid rum under andra hälften av augusti. I år tar vi prov under första halvan av juli. Tja, låt oss säga, under första halvan - mitten av juli. Och jag skulle vilja uppmärksamma våra framtida potentiella sökande på detta, om de lyssnar på oss. Men den bästa tiden att ansöka är i juni.
A. Pichugin
Betyder det mycket snart?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Väldigt snart. Gå in på vår hemsida och se specifikt de datum som anges där.
A. Pichugin
MEN viktig fråga: Godkänner du ANVÄNDNING? Jag förstår att det finns ytterligare...
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Och nu vidare: vem kan egentligen komma in i oss? I år kommer vi att ha två grundutbildningar. Det första programmet - den så kallade riktningen 4803-01 - är teologi. Det är under detta program som de som gick in och studerade, kanske med ytterligare ackreditering, kan få ett statligt diplom, och de måste bara ha Unified State Examination på ryska språket och Unified State Examination i historia. Godkänd inträdesprov - bibelberättelse(muntlig tentamen), katekes och ortodox tillbedjan. Och även intervjun. Men om någons USE-poäng plötsligt är lägre än vad det är nödvändigt, vi har detta indikerat på vår hemsida, du kan se om någon, till exempel, inte har en USE, han tog examen från skolan, säg, för tre år sedan, med något var sysselsatt med annan, arbetat eller t.ex. har en gymnasial yrkesutbildning, eller t.ex högre utbildning och går in hos oss för en kandidatexamen, sedan skriver den här personen en uppsats på ryska - en improviserad uppsats om ett givet ämne, klarar historien skriftligt, klarar samma muntliga inträdesprov som jag nämnde och klarar också en intervju. Detta är för grundutbildning.
Det vill säga, vi kommer att ha två riktningar. I den första riktningen har en person vid utgången möjlighet att få ett statligt diplom, i den andra riktningen - ett kyrkligt diplom.
Nåväl, och på samma sätt kommer förstås antagning till magistraten att genomföras.
A. Pichugin
Ja, det här är kanske ännu viktigare. eftersom stor mängd personer som har avlagt en kandidatexamen från helt andra universitet... Till exempel, en person som har avlagt en kandidatexamen från ett sekulärt universitet vill skriva in sig på ett masterprogram vid Teologiska Akademin...
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Tja, om han till exempel tog examen från en kandidatexamen och blev agronom eller någon sorts trädgårdsmästare, förstås ...
A. Pichugin
- ... det kommer inte fungera.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Det kommer inte att fungera, ja. Här ska vi titta på vilken typ av grundexamen han avlagt. Naturligtvis om teologi - men även då inte alltid. När allt kommer omkring, de som tog examen från en kandidatexamen i teologi vid något sekulärt universitet, de måste ändå klara prov. Och motsvarande prov till magistraten kommer att avslöja kunskapsnivån för denna person. Han kommer att bli ombedd att eventuellt återgå till grundutbildningen igen. Vi hade också sådana fall.
A. Pichugin
L. Gorskaya
Berätta mer om akademins liv. Vi hörde att du hade din första bröllopsliturgi i år till exempel. Och generellt, vad består den här av studentliv? När allt kommer omkring är det som en stat i en stat - människor studerar inte bara inom akademins väggar, de bor där och i allmänhet ...
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Just det, det är vad livet är. Mest verkliga livet. Och Teologiska Akademin, från studenten och slutar med rektorn, är vårt hem, för vi bor där, vi undervisar och studerar där, vi ber där, vi äter där, vi kommunicerar där och ...
L. Gorskaya
- ...några av dem gifter sig.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Ja. Och väldigt många, särskilt i år - våra elever noterar det till och med själva - efter påsk har antingen redan ingått äktenskap eller kommer att ingå dem inom en snar framtid. Och de tar också emot välsignelser för äktenskapet.
Ja, faktiskt, på Antipascha firade jag för första gången i mitt liv den så kallade bröllopsliturgin. Det vill säga, detta är den exakta sekvensen av bröllopet, som äger rum under tjänsten av den gudomliga liturgin. För mig var det en ny upplevelse av tjänst, och det lämnade några extraordinära avtryck i mitt minne, i mitt hjärta. Och de två paren av våra studenter som gifte sig talar ungefär detsamma. Och när de kom efter bröllopet, och jag pratade med dem, sa de att det var något extraordinärt. Tiden gick så fort att vi inte ens hann förstå vad det var. Och det var förstås verkligen någon slags speciell bön.
Det är väldigt viktigt att detta hände i själva familjen. Föreställ dig: hela Akademien, tre enorma körer. Studenter - killar till höger, tjejer från ikonmålningen Irininsky (?) - till vänster. Våra församlingsbor, våra vänner, våra gäster – alla de som känner varandra direkt. Och de deltar i detta firande - i firandet av födelsen från denna enorma organism av en stor akademisk familj av två små kyrkor, två små familjer. Det var verkligen ett födelsemirakel. Detta är förmodligen det bästa sättet att beskriva det.
Ja, det finns många saker i våra liv. intressanta stunder, och det är mycket viktigt att dessa ögonblick dyker upp just tack vare våra elevers initiativ. Samma vigselliturgi hölls trots allt just på initiativ av eleverna. De kom själva fram och frågade: ”Vi hörde att sådana bröllopsliturgier redan firas. Låt oss göra det också." "Kom igen," sa jag. "Hitta riterna (?), vi kommer att studera, förbereda och tjäna."
I Stora fastan, efter detta exempel på den redan långvariga Moskvas teologiska akademi, tjänstgjorde vi även i år på minnesdagen av Andrei Lestvichnik, den lagstadgade tjänsten. Våra elever, som är väl insatta i stadgan och fullt ut förberedde gudstjänsten, de genomförde också en avstämning med körerna, de gjorde också upp ett helt upplägg - när stadgan läses, när du behöver sitta ner, när du behöver stå upp, där biskopen ber, där han deltar, där han inte deltar .
A. Pichugin
Det handlar om Hela natten vaka handlar det om?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Vi pratar om Helnattsvakan.
A. Pichugin
Och där deltar inte biskopen?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Saken är den att han ... Men han är också med och läser till exempel ...
A. Pichugin
Jo, ja, är han till exempel en prästlig rang?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Jaja. Ganska rätt. Och sitter eller står i stående position.
Och du vet, det här är många, många timmar av tillbedjan. Det påminde oss verkligen - för mig personligen - om det heliga berget Athos. För dem som inte kunde besöka Athos eller aldrig kan besöka, påminde det dem också om det heliga berget Athos ... (Skrattar.)
L. Gorskaya
– (Skrattar.) En snäll blick åt mitt håll kastades! (Skrattar.)
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Men det gick bara över i ett andetag. Och våra elever pratade om det på samma sätt.
L. Gorskaya
Eftersom du, Vladyka, kom ihåg Athos, har jag en fråga till dig från början av programmet. Och eftersom vi kom ihåg honom ställer jag fortfarande denna fråga. Du, när vi talade om den helige aposteln Johannes teologen, och du sa att de äldste under dina resor till Athos berättade för dig att kärlek alltid föds som svar på kärlek. Men förklara gärna. När allt kommer omkring, vad sägs om ett så vanligt uttryck på det ryska språket som "olycklig kärlek", "olycklig kärlek" och så vidare? Eller är det någon form av kärlek? Eller hur i allmänhet?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Naturligtvis finns det olika exempel i livet, men kärlek attraheras av kärlek, som dras till att tycka om. Om en annan person inte har kärlek, betyder det inte att denna kärlek inte kan ges till honom. Han behöver fortfarande ge, trots att hon kommer att bli obesvarad. Det är därför värdet av kärlek i detta blir - att vi inte vill ta emot något omvänt. När vi vill få något i utbyte för vår påstådda kärlek, är detta inte längre kärlek. "Kärleken söker inte sitt eget", sa aposteln mycket bra om detta. Letar inte efter sitt eget. Då är det redan till detta, det är mycket möjligt att vissa fläckar av egoism blandas in med kärlek, som gör denna kärlek mindre ljus eller tvärtom mer tråkig. Och kanske, i allmänhet, är dess värde reducerat till den absoluta miniminivån.
L. Gorskaya
Ja. Alexey?
A. Pichugin
Och jag har en annan fråga. Jag skulle verkligen vilja... Vi har inte mycket tid kvar, så jag skulle vilja prata mer om akademins liv. Vi berörde några mycket viktiga aspekter– det här är arbete med funktionshindrade, det här är vigselliturgin. Det här är livet i alla dess yttringar, akademiskt. Men det finns säkert många olika program håller på att genomföras. Nu, när du går till webbplatsen för absolut vilket universitet som helst, inklusive webbplatsen för St. Petersburg Theological Academy, öppnar du avsnittet "Aktivitet", och det dyker genast upp så många helt olika bevis på vetenskapligt, socialt arbete och publicering , och journalistisk, och mycket mer mycket mer. Låt oss ägna de återstående fem till sju minuterna kort åt vad du gör i den här riktningen.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Vi utvecklar aktivt vår Akademis förlag, som skapades ganska nyligen, för bara några år sedan, och ett ganska stort antal läroböcker har redan publicerats. I en tid då hela kyrkan fortfarande står inför uppgiften att ge ut manualer för alla läroanstalter, löser vi denna uppgift för oss själva. Våra lärare skriver dessa manualer, vi försöker samla in pengar och publicera dessa manualer. Varje år ger vi ut flera sådana manualer. Det här är mycket.
Kanske, särskild uppmärksamhet förtjänar vår, som vi kallar det, presstjänsts arbete. Denna presstjänst innehåller faktiskt inte bara uttalanden vid olika tillfällen. Det här är vår sida, som du nämnde, som för övrigt är gjord av våra studenter.
A. Pichugin
Och studenter jobbar i presstjänsten?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Och elever jobbar inom presstjänsten. Det här är förstås tidskriften Nevsky Theologian, som också ges ut av studenter och som försöker hitta bidrag till den.
L. Gorskaya
Får jag ställa en så fräck fråga? Varför behöver du en presstjänst?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Presstjänsten - ja, faktiskt, detta är akademins ansikte, det är helt enkelt nödvändigt för en utbildningsinstitution. Det kallas annorlunda - "informationsavdelningen", till exempel. Det heter olika på olika institutioner. Även vi kallade det för "presstjänsten", det är arbetsnamnet, nu kallar vi det också "informationsavdelningen". Men studenter arbetar fortfarande på informationsavdelningen, men i praktiken är de redan på randen av examen. Och dessa studenter blir bokstavligen på ett par månader fullvärdiga våra anställda. Det vill säga, vi odlar våra egna kadrer för oss själva.
L. Gorskaya
Och vilken typ av förfrågningar får den här presstjänsten i princip? Var frågar folk?
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Vår informationsavdelning sysslar inte bara med information som är relaterad till själva akademins verksamhet, utan har också till uppgift att ge, i synnerhet, den informationsmaten till en modern ung person, som skulle göra det möjligt för honom att bättre förstå och acceptera kyrkan. För att göra detta går våra elever till olika sorter sociala media och ganska aktiv, har varit närvarande länge. VKontakte, till exempel, vår grupp är nu mer än 15 tusen personer, på Instagram ...
A. Pichugin
I Flivlen – jag ser Instagram-ikonen på sajten.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Ja, i Flick. Vidare hade vi en sådan upplevelse, kan man säga ... Inte riktigt, kanske en entydig upplevelse, men ändå livesändningar till olika sociala nätverk, inklusive ungdomar. Inklusive ungdomar, som vi redan förstår kan vara fientliga mot våra ämnen. Men ändå, unga killar går djärvt dit ändå, tar det här slaget, ofta väldigt kritiskt, ibland till och med väldigt djärvt, och försöker ändå svara på de frågorna eller de påståendena som moderna ungdomar har med avseende på kristendomen, kyrkan. Några av våra elever argumenterar med representanter för andra religioner på sociala nätverk.
Och jag understryker än en gång: det är mycket viktigt att tack vare det liv som idag finns i Teologiska Akademien, sker allt detta till stor del tack vare initiativet från studenterna själva. Dessa projekt föds oftast på initiativ av studenter.
A. Pichugin
Tack! Vår tid har kommit till sitt slut. Låt oss påminna lyssnarna om att ärkebiskop Ambrosius, ärkebiskop av Peterhof, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift, rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi, var värd för denna "Ljusa Afton" tillsammans med oss idag vid programmet Ljus Afton. Tack så mycket min herre!
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose
Tack.
A. Pichugin
Lisa Gorskaya...
L. Gorskaya
- ... Alexey Pichugin ...
A. Pichugin
Allt gott, var frisk!
I St. Petersburg fortsätter händelser att utvecklas relaterade till överföringen av den ryska ortodox kyrka Isaks katedral. Och återigen ser vi den kyrkliga miljöns heterogenitet och människors oenighet i en fråga som tvärtom borde förena dem.
Pressdokumentation:
På dagen för processionen kring Isak lyssnade de troende på två dignitärers predikningar. Ärkebiskop Ambrose bad om ursäkt för kyrkans aggression. Metropoliten Barsanuphius hotade under tiden hädare med straff. Fontanka jämförde texterna.
Förberedelserna för den andra processionen genomfördes med hjälp av stiftscirkulär och aggressiv PR i sociala nätverk. Rektorn för S:t Petersburgs teologiska akademi, ärkebiskop Ambrosius, talade till tusentals, lättade på spänningar med en fredsälskande predikan. Samtidigt höll chefen för S:t Petersburgs präster, Metropolitan Varsonofy, sitt tal.
Söndagen den 19 februari kl ortodox kalender Köttveckan har börjat. Traditionen föreskriver att man talar från predikstolen om den fruktansvärda (sista) domen. Men varje präst bestämmer självständigt på vilket sätt han ska förmedla sina tankar till flocken.
Sammanföll med början av kött-maten procession kring Isaac - ett slags svar från stiftet på civila protester. Redan vid den tiden var det känt i S:t Petersburg att Kreml var skeptiskt till stadens och kyrkliga myndigheters egensinnighet, och tala inför publik varje präst hade som standard en tematisk färg.
I Isaac lästes en predikan av rektor vid St. Petersburgs teologiska akademi, ärkebiskop av Peterhof Ambrose. Metropoliten Barsanuphius i St. Petersburg och Ladoga, som anses vara den främsta förkämpen för överföringen av Isaac till kyrkan, förblev inte heller utan publik. Han lyssnades på av flera dussin personer i kyrkan på Serafimovsky-kyrkogården.
Ärkebiskop av Peterhof Ambrose. I världen Vitaly Ermakov, 46 år gammal. Föddes i Kursk-regionen. Han blev novis 1982. Han gick in i Moskvas teologiska akademi efter armén. Han tonsurerades som en munk vid 23 års ålder.
Teologi Ph.D. Har två sekulära utbildningar. Utexaminerad ryska akademin civiltjänst under programmet "Fundamentals of Church-State Relations" och Institute of Friendship of the Peoples of the Kaukasus (Stavropol) med en examen i psykologi. Före Petersburg tjänstgjorde han i stiften Kemerovo och Moskva. Rektor för S:t Petersburgs teologiska skolor sedan 2008. Han upphöjdes till rang av ärkebiskop i februari 2014.
Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga Barsanuphius. I världen Anatoly Sudakov, 56 år gammal. Född i Saratov-regionen. Han tonsurerades som en munk vid 22 års ålder. 1986 tog han examen från Moskvas teologiska akademi. Medan han studerade vid de teologiska skolorna i Moskva tillbringade han årligen semester i Pyukhtitsky kloster i Estland, där han hjälpte den framtida patriarken Alexy II mer än en gång. Innan S:t Petersburg tjänstgjorde han i Penza- och Saransk-stiften, som chef för Moskvapatriarkatet, den mordoviska metropolen. Metropolitan sedan februari 2010. Han flyttade till St. Petersburg i mars 2014.
Barsanuphius, som talade om domens dagar, påminde om straffens oundviklighet:
”Vi har hört i evangeliet att Herren har uppenbarat hur den slutliga domen kommer att ske. När onda handlingar inträffar frågar många människor varför Herren inte straffar dem. Allt har sin tid".
Ambroses ord ekade genom Isaac:
"Jag vill prata om Kristus och kärlek. Den sista domen är kärlekens dom. Utan kärlek till en person är rättvisa och lag omöjliga. Den sista domen är frågan om du älskade någon."
Barsanuphius valde en annan ton:
”När vi lyssnar på evangeliet måste vi uppfylla det... Den sista domen kommer att ske. Vissa försöker koppla livet på mitten med synden - det verkar som att den andra ankomsten är långt borta, det finns fortfarande inga tecken som anges i evangeliet, Antikrist har ännu inte kommit. Men döden är oss i hälarna. Du måste vara redo varje dag."
Ambrosius skilde sig inte från hjorden:
"Vi försöker förgäves att förbättra världen, hitta rättvisa, vi vill vinna politiskt och socialt, och i det här spelet kompromissar vi inte med någonting, inte ens tro och reliker. Vi ägnar timmar åt att bråka om riktigheten av andra människors handlingar, vi delar in människor i våra egna, som borde ha våra åsikter, och främlingar, som vi måste krossa. Och vi gör ingenting som kommer att rädda oss i den sista domens timme."
Barsanuphius skyndade sig:
”Idag måste vi göra ett val: till höger eller vänster sida vi vill stå upp från universums domare. Till höger kommer att stå de som har korrigerat sina liv med omvändelse, tårar och renat sina själar. Och till vänster kommer de att stå de som gjorde allt i strid med Guds bud och så nedsmutsade sina själar att de kommer att dyka upp i trasor och alla sårade av synder.
Ambrose försökte projicera evangeliet på medborgerliga värderingar:
"Se till att din frihet inte orsakar ett fall", varnade aposteln Paulus de kristna på sin tid. Dessa ord talas också till oss. Frihet utan kärlek i Kristus blir mycket snabbt frihet för en och tvång för en annan. Gränsen för en kristens frihet går där friheten för en nästas person, en annans frihet, börjar.
Barsanuphius delade med sig av sin personliga erfarenhet:
”Jag bevittnade straff när Herren straffade hädare. Dessa människor dog naturligtvis. De hade höga positioner under sovjettiden, de var skoldirektörer eller något annat. Men de var emot Gud. De straffades medan de levde."
Ambrose bad om nåd:
"Bygg inte murar mellan dig själv och andra. Leta inte efter att dela skillnader mellan människor, försök att inte klassificera dem efter tecken och behandla alla med samma välvilja. Rita inte en identitet mellan en person och hans synder, misstag och svagheter. Glöm inte att förlåta."
Barsanuphius försäkrade att Herrens val skulle vara enkelt:
"Som det är lätt att skilja ett får från en get, så kommer det att vara lätt för Herren att skilja en helig själ från en förlorad, rutten i synder under livet."
Enligt Ambrose är inte allt så enkelt:
"Det var trots allt inte ateisterna som korsfäste Kristus, utan just de människor som talade mest om Gud och bad i kyrkan och på gatan mer än någon annan."
Barsanuphius talade inte om överföringen av Isaac den 19 februari av uppenbara skäl - publiken är inte densamma. Han gjorde sin ståndpunkt mycket tydlig i ett brev till Dmitrij Medvedev i mars 2016:
"Det är helt uppenbart att historiska tempel ... måste återföras till sitt ursprungliga och enda möjliga liturgiska syfte."
Ambrosius kunde i sin tur inte låta bli att säga:
"Genom att ta tillfället som ges av Gud vill jag be om förlåtelse från er alla. Och för dem som under de senaste veckorna varit ohämmade i ord och känslor, talat ovärdigt om människor, gett frestelser. Och med tanke på att han genom att försvara sin position och till och med kyrkan skadade både kyrkan och oss alla.”
Ambrose blev den första kyrkliga dignitär som bad om ursäkt och uttryckte tacksamhet till chefen för Statens konstmuseum. Saint Isaac's Cathedral» Nikolay Burov och hans personal för «många år av samarbete och underhåll av katedralen i ett majestätiskt tillstånd».
Ordet "kärlek" i Ambroses predikan lät mer än trettio gånger. I Barsanuphius tal, att döma av utskriften på S:t Petersburgs stifts hemsida, inte en enda.
Biografi
Ambrosius (i världen Aleksey Iosifovich Klyucharev, född i staden Alexandrov, Vladimir-provinsen), ärkebiskop av Kharkov och Akhtyrka, en välkänd improvisatorpredikant, teoretiker inom kyrkopredikan.
Född i familjen till prästen i Transfiguration Church i staden Alexandrov, Joseph Petrovich Klyucharev. År 1834 tog han examen från Pereslavl Theological School. 1834-1840 studerade han vid det teologiska seminariet i Betania, från vilket han tog examen i den första kategorin, och bland de fem bästa utexaminerade skickades han för att fortsätta sina studier vid Moskvas teologiska akademi på statlig lön. År 1844 tog han examen från akademin med en magisterexamen i teologi, tilldelad honom för sin avhandling "Biskop Tikhon, biskop av Voronezh och Yelets." Hans avhandling erkändes som en av de bästa och publicerades med St Philarets (Drozdovs välsignelse) på akademins bekostnad. 1844-1848 - lärare i logik, latin och psykologi vid Bethany Seminary. 1845 godkändes han som professor. Samma år gick han in och gifte sig med dottern till en ärkepräst i Moskva och lärare vid akademin, Sergiy Alekseevich Vladimirsky. 1848 tog han heliga order och utnämndes till en prästtjänst i jungfruklostret i Moskvas födelse. I början av mars 1849 dog hans svärfar, och Klyucharev tilldelades sin plats - till kyrkan i Kazan-ikonen. Guds moder vid Kalugaporten (på Bolshaya Yakimanka Street). I Kazankyrkan tog fader Alexy de första stegen mot att bemästra konsten att predika improvisation. Han övergav att hålla förskrivna och memorerade predikningar (vilket var vanligt under synodala eran) och började erbjuda improviserade läror till folket. 1860 grundade han tidskriften "Emotional Reading" och var ansvarig för dess redaktion 1860-1866. Under första hälften av 1860-talet blev han berömmelse som en av den journalistiska riktningens bästa inhemska predikanter. Vid nyårsgudstjänsten 1864 i Assumption Cathedral i Kreml, med välsignelse och i närvaro av St. Philaret (Drozdov), höll han en predikan "Om karaktärernas utbildning". Därefter begärde helgonet den heliga synoden för att Klyucharev skulle upphöjas till rang av ärkepräst. Framställningen beviljades samma år som den.
Den första samlingen av hans predikningar publicerades i Moskva 1873 av fader Alexy ("Flera predikningar av ärkeprästen A. Klyucharev"). Samlingen omfattar tjugofyra predikningar som hölls mellan 1864 och 1872. Den här boken möttes av strålande recensioner. Till exempel ansåg den berömda homiletten, professor vid St. Petersburgs teologiska akademi N. I. Barsov att den var en av de bästa predikosamlingarna på 1800-talet.
Redan 1860 dog fader Alexys fru. Sedan dess har Sankt Philaret och hans efterträdare vid katedran i Moskva, Sankt Innokenty, upprepade gånger erbjudit Klyucharev att bli munkar, men han vägrade. Först den 7 november 1877 fick ärkeprästen Alexy klostertonsur med namnet Ambrose. Redan nästa dag upphöjdes han till rang av arkimandrit, och den 15 januari 1878 vigdes han till biskop av Mozhaisk, kyrkoherde i Moskvas stift. Den 6 april samma år omdöptes biskop Ambrosius till biskop av Dmitrovskij och utnämndes till den förste kyrkoherden i Moskva. Från den tiden fram till den helige Innocentius' död, firade han gudstjänster varhelst Moskvas metropolit skulle vara närvarande. Efter att ha blivit biskop fortsatte han att hålla brinnande predikningar, som ofta fick ett brett gensvar från allmänheten.
Den 22 september 1882 utnämndes biskop Ambrosius till biskop av Kharkov och Akhtyrka. I denna stol klarade han sin ärkepastorala tjänst fram till sin död. År 1884, på hans initiativ, omvandlades Charkivs stiftstidning till den teologiska tidskriften Faith and Reason. En skola för psalmläsare öppnades också i biskopens hus.
1883 deltog han i invigningen av Kristus Frälsarens katedral, där han sa välkomsttal suverän kejsare Alexander III och kejsarinnan Maria Feodorovna. 1886 upphöjdes han till ärkebiskopsgrad. 1892, efter en sjukdom, försvagade Vladyka Ambrose märkbart sin röst. Från den tiden höll han praktiskt taget inte predikningar. Icke desto mindre skrev han, med anledning av särskilt betydelsefulla firanden, fortfarande predikningar, som han beordrade ärkeprästen Timofei Butkevich att läsa från predikstolen. 1898 gav kejsar Nicholas honom ett diamantkors att bära på sin klobuk.
Ärkebiskop Ambrosius begravdes i förbönsklostret i Kharkov.
När han befann sig vid katedralen i Kharkov, åtog sig ärkebiskop Ambrosius arbetet med att förstå sin erfarenhet av predikan. De skrev en bok levande ord”, tillägnad teorin om att predika improvisation. För första gången såg hon ljuset på sidorna i tidskriften "Faith and Reason" (1884-85). Den här boken skiljer sig fundamentalt från inhemska manualer om homiletik, utgivna på 1800-talet. I den delar författaren med sig av sin rika predikarerfarenhet till läsaren. Biskop Ambrose illustrerar alla teoretiska påståenden i boken med exempel hämtade från hans bok. eget liv. Man kan säga att Det levande ordet förutsåg det skolastiska arvet i den ryska homiletiska vetenskapen som började i början av 1900-talet.
Författarens verk
- Levande ord. Kharkov, 1892. (Återtryckt i: ärkebiskop Ambrosius (Klyucharev).
- Konsten att predika. M., 2006. S. 23-108.) komplett samling predikningar med ansökningar. T. 1-5. Kharkov, 1902-1903.
Handlingar om författaren
- Butkevich T. I., prot. Hans Eminens Ambrosius, ärkebiskop av Kharkov. Biografisk skiss. Kharkov, 1902.
- Mitisov I. Pedagogiska synpunkter på Hans Eminens Ambrosius, ärkebiskop av Kharkov. Kazan, 1902.
- Vinogradov V. "The Last of the Mohicans" från reformernas era (Till minne av Hans Eminens Ambrosius, ärkebiskop av Kharkov). Sergiev Posad, 1912.
- Burega V.V. Det levande ordets tjänare / ärkebiskop Ambrosius (Klyucharev). Konsten att predika. M., 2006. S. 5-22.
