Grundaren föddes den 26 juli 1875 analytisk psykologi Carl Gustav Jung. AiF.ru berättade om upptäckterna som gjorde psykiatern känd över hela världen psykolog Anna Khnykina.

Komplex, arketyper och det kollektiva omedvetna

Carl Gustav Jung känd som en anhängare av Freud, som fortsatte att utvecklas psykoanalytisk teori... Visserligen följde han inte freudianska traditioner utan gick sin egen väg. Därför var deras samarbete inte så långt. Begreppet ett kollektivt omedvetet var huvudorsaken till skillnaderna i åsikter dem emellan.

Enligt Jung består personlighetens struktur (han kallade den själen) av Egot, det personliga omedvetna och det kollektiva omedvetna. Egot är vad vi brukade kalla för medvetande, eller vad vi nu menar när vi säger "jag". Personligt omedvetet – personlig upplevelse, av någon anledning bortglömd eller förträngd, samt allt som vi inte verkar lägga märke till omkring oss. Det personliga omedvetna består av komplex – dessa är känsloladdade grupper av tankar, känslor och minnen. Var och en av oss har ett mor- och farkomplex - känslomässiga intryck, tankar och känslor förknippade med dessa figurer och scenarier av deras liv och interaktioner med oss. Det maktkomplex som är utbrett i vår tid är när en person ägnar mycket av sin psykiska energi åt tankar och känslor om kontroll, dominans, plikt, underkastelse. Underlägsenhetskomplexet etc. är också välkänt.

Det kollektiva omedvetna innehåller tankar och känslor som är gemensamma för alla människor, som är resultatet av vårt gemensamma känslomässiga förflutna. Som Jung själv sa: ”Det kollektiva omedvetna innehåller allt det andliga arvet mänsklig evolutionåterupplivas i strukturen av hjärnan hos varje individ ”. Det kollektiva omedvetna går alltså i arv från generation till generation och är gemensamt för alla människor. Ett exempel är mytologi, folkepos, samt förståelsen av gott och ont, ljus och skugga m.m.

I analogi, eftersom komplex utgör innehållet i det personliga omedvetna, består det kollektiva omedvetna av arketyper – primära bilder som alla människor föreställer sig på samma sätt. Till exempel reagerar vi alla på ungefär samma sätt på föräldrar eller främlingar, döden eller en orm (fara). Jung beskrev många arketyper, bland annat modern, barnet, hjälten, vismannen, skurken, Guden, döden etc. I hans skrifter ägnas mycket åt att arketypiska bilder och idéer ofta återfinns i kulturen i form av symboler används i måleri, litteratur och religion. Jung betonade att de symboler som är karakteristiska för olika kulturer ofta uppvisar slående likheter just för att de går tillbaka till de arketyper som är gemensamma för hela mänskligheten.

Hur gäller det idag?

Idag används denna kunskap flitigt i arbetet hos psykologer och psykoterapeuter från alla håll. Det är ganska svårt att underskatta ordet "komplex" eller "arketyp" i en psykologs arbete, håller du med? Samtidigt hänger analytikern ingen etikett på dig, men kunskap om arketypers och dina komplexs natur och scenario hjälper till att bättre förstå ditt personliga "psykiska kalejdoskop".

Analytisk psykologi

Efter att ha avslutat sin medicinska examen i psykiatri från universitetet i Basel gick den unge Jung in på ett mentalsjukhus under ledning av Eugene Bleuler, författaren till termen schizofreni. Hans intresse för denna psykiska sjukdom ledde honom till Freuds verk. De träffades snart personligen. Jungs utbildning och djupa synpunkter gjorde ett enormt intryck på Freud. Den senare ansåg honom vara hans efterträdare, och 1910 valdes Jung till den första presidenten för International Psychoanalytic Association. Men redan 1913 bröt de relationerna på grund av skillnaden i syn på det omedvetna, som jag sa ovan - Jung pekade ut det kollektiva omedvetna, som Freud inte höll med om, och utökade och kompletterade också begreppet "komplext" till att den form i vilken den har överlevt till denna dag. Och sedan gick Jung på sin egen inre väg. Hans självbiografi "Memories, Dreams, Reflections" börjar med uttalandet: "Mitt liv är berättelsen om självförverkligandet av det omedvetna."

Som ett resultat av detta "självförverkligande av det omedvetna" utvecklade Jung ett helt komplex av idéer från sådana olika områden kunskap som filosofi, astrologi, arkeologi, mytologi, teologi och litteratur och naturligtvis psykologi, överlagd på hans psykiatriska utbildning och Freuds idéer om det omedvetna. Resultatet blev det som idag kallas analytisk psykologi.

Dessutom använder jungianer (som psykologerna som ansluter sig till Dr. Jungs teori - analytiska psykologer själva) aktivt andras spektrum psykologiska metoder: konstterapi, psykodrama, aktiv fantasi, alla typer av projektiva tekniker (som analys av teckningar) etc. Jung var särskilt förtjust i konstterapi - kreativitetsterapi. Han trodde att genom oupphörlig kreativ aktivitet kan du bokstavligen förlänga ditt liv. Med hjälp av kreativitet (konstterapi), alla spontana typer av teckning, särskilt mandalas (en schematisk representation eller en konstruktion som används i buddhistiska och hinduiska religiösa praktiker), frigörs de djupa lagren av psyket.

Hur gäller det idag?

Psykoanalytiker över hela världen är indelade i freudianska och jungianska. En ortodox freudiansk psykoanalytiker kommer att lägga dig på soffan, sitta bakom sänggaveln och lyssna på dig med en minimal manifestation av sin närvaro 2-3 gånger i veckan i 50 minuter. Alla besök, inklusive missade sådana, är betalda. Tiden ändras inte och rör sig inte, även om du jobbar efter tre dagar och inte klarar av att följa avtalen på ditt arbetsschema. Men när du uttrycker en önskan att ta reda på varför analytikern är så orättvis mot dig och inte vill gå in i din position, kommer du att få ett par frågor om varför allt är så obehagligt i ditt liv? Och även vem som brukar vara med verkliga livet tenderar att passa in i dina omständigheter och anpassa sig till dig?

Jungier är olika. I regel är detta en gång i veckan, och villkoren kan vara förhandlingsbara och mer flexibla. Till exempel hoppade förbi giltiga skäl sessioner kan tränas vid andra tider. Det är inte alls nödvändigt att lägga sig i soffan, man kan sitta i fåtöljer och prata, som man är van vid i vanligt liv... Dessutom kan du, förutom dialogen, erbjudas att kommentera bilden, fantisera högt och sedan rita din fantasi eller känsla, föreställa dig någon framför dig och prata med honom, ersätta antingen i hans ställe eller tillbaka till din egna, kan de erbjuda att blinda vad - något gjort av lera eller sand ...

Gränserna och reglerna för kommunikation mellan analytiker och patient är fortfarande ganska stela, vilket bestämmer kvaliteten på kontakten och följaktligen arbetet.

Idag kan vi lugnt säga att alla områden inom psykoterapi och praktisk psykologiär förankrade i analytisk och projektiv praktik. Den analytiska psykologin är alltså det som förenar i sig grundläggande kunskap i psykoanalytisk praktik, den samlade hundraåriga erfarenheten av människor som arbetar med sin inre värld och dess självuttryck och moderna prestationer i vetenskapen om själen - psykologi.

Begreppet psykologiska typer

Jung introducerade begreppen extraversion och introversion som huvudtyperna av personlighetsorientering (egoorientering). Enligt hans teori, som har fått rikt stöd av praxis runt om i världen i cirka 100 år, finns båda orienteringarna hos en person samtidigt, men en av dem är vanligtvis i täten. Alla vet att en extrovert är mer öppen och sällskaplig, medan en introvert är helt i sig själv. Detta är en populär version av dessa koncept. Det är faktiskt inte helt sant, extroverta kan också dras tillbaka. Hos en extrovert riktas psykisk energi utåt - mot situationen och människorna runt honom, partners. Han agerar själv på allt detta, som om han förde situationen och miljön in i " önskad vy". Den introverta däremot agerar på precis motsatt sätt, som om situationen och miljön påverkar honom, och han tvingas dra sig tillbaka hela tiden, komma med ursäkter eller försvara sig. I sin bok " Psykologiska typer Jung ger en möjlig biologisk förklaring. Han säger att det finns två sätt att anpassa sig till miljön hos djur: obegränsad reproduktion med en undertryckt försvarsmekanism (som loppor, kaniner, löss) och ett fåtal avkommor med utmärkta försvarsmekanismer (som elefanter, igelkottar och de flesta stora däggdjur). I naturen finns det alltså två möjligheter att interagera med miljön: du kan försvara dig mot den genom att bygga ditt liv så självständigt som möjligt (introversion), eller så kan du rusa in i omvärlden, övervinna svårigheter och erövra den (extraversion).

Senare kompletterar Jung sin teori om psykotyper med fyra grundläggande mentala funktioner. Dessa är tänkande och känsla (rationell), sensation och intuition (irrationell). Var och en av dessa funktioner finns i var och en av oss, dessutom är varje funktion orienterad utåt eller inåt och är extravert eller introvert. Totalt erhålls 8 olika mentala funktioner. En av dem är den mest bekväma för anpassning, därför anses den vara den ledande och bestämmer personlighetstypen med samma namn enligt Jung: tänkande, känsla, avkänning eller intuitiv (extravert eller introvert).

Hur gäller det idag?

Det är inte svårt att bestämma den ledande personlighetstypen för en praktiserande psykolog, och detta ger mycket information om en person, särskilt om hans sätt att uppfatta och ge information och anpassa sig till verkligheten.

Till exempel, om en person har en ledande funktion - tänkande, kommer det att vara svårt för honom att prata om sina känslor och förnimmelser, han kommer att reducera allt till fakta och logik. För en person med ett ledande extravertt tänkesätt passerar livet under oket av en känsla av rättvisa. Oftast är dessa militärer, direktörer, lärare (matematiker, fysiker). Alla av dem är som regel tyranner, eftersom de har starka orsak-och-verkan-relationer, är det svårt för dem att föreställa sig att de av någon anledning kan kränkas, de fokuserar alltid på objektiva fakta om världen runt dem som är av praktisk betydelse.

Men till exempel, en person med en ledande introvert intuition kommer att fokusera på den inre världen och sina egna idéer om yttre verklighet, han hänvisar lugnt till människorna och föremålen omkring honom, och föredrar att leva sitt liv inuti än att imponera utifrån.

Baserat på Jungs typologi har en hel del förenklade likheter skapats, varav den mest kända är socionics.

Associativ metod

Allt började med en metod fria föreningar Freud. Enligt Freud ska man ge en association till en förening som nyss uppstått. Till exempel är du orolig för den svarta kråkan utanför fönstret (A), du måste berätta för psykoanalytikern vad som dyker upp i ditt minne i samband med denna bild (B). Sedan kommer analytikern att be dig hitta föreningen (C) till den uppkomna föreningen (B) och så vidare längs kedjan. Som ett resultat är det meningen att du ska gå ut till ditt Oidipuskomplex.

Jung, å andra sidan, uppmärksammade en gång i tiden att människor tänker på vissa ord i den associativa raden längre än andra. Han trodde att starka känslor orsakade en stupor eller "röra i huvudet", och av denna anledning är det svårare att ge en hård reaktion. Så här föddes Jungs associativa experiment, som visas perfekt i filmen " Farlig metod". I detta experiment hävdar Jung att nyckelvärdet är just den tid som går åt till att bygga föreningen. Senare analyseras ord som får dig att tänka (vanligtvis i mer än 4 sekunder), och betydelserna av associationerna tolkas.

Hur gäller det idag?

Därefter, på grundval av sitt associativa experiment och freudianska fria association, skapade Jung en metod för förstärkning, då många associationer, bilder från kulturellt arv, mytologi, konst, vilket leder till att patienten blir medveten om komplexet bakom det.

Drömteori

Ur Jungs teoris synvinkel kompenserar och kompletterar drömmarnas inverkan hela tiden personens vision av verkligheten i medvetandet. Därför tillåter medvetenhet och tolkning av drömmar i den analytiska processen med en psykolog dig att ägna uttrycklig uppmärksamhet åt det omedvetna i psyket. En person kan till exempel vara arg på en vän, men ilskan försvinner snabbt. I en dröm kan han känna stark ilska mot denna vän. En dröm som har bevarats i minnet återför en persons medvetande till en redan upplevd situation för att uppmärksamma honom på stark känsla ilska som har undertryckts av någon anledning.

På ett eller annat sätt ses en dröm som ett genombrott av det omedvetna innehållet till medvetandet.

När patienten berättar för psykoanalytikern sin dröm, kan den senare använda inte bara patientens associativa array, utan också kunskap om arketyper, hierarki och symbolstruktur. Även fantastiska, mytologiska scenarier tillåter också tolkning av drömmar.

Hur gäller det idag?

Psykoanalytiker och analytiska psykologer tolkar drömmar, och detta är en del av deras arbete, precis som den första intervjun, aktiv fantasi eller ett associationstest. Du kan bli tillfrågad under din första psykoanalys om dina viktigaste drömmar eller vad du kan ha drömt på tröskeln till ditt första besök. För analytikern kommer detta att vara mycket viktig information, inte bara diagnostisk, utan också av prognostisk karaktär - ofta beskriver den första drömmen i analysen det framtida arbetet.

Jungs korta biografi

Carl Gustav Jung föddes 1875 dollar den 26 juli i Schweiz i byn Kesswil. Karls far var pastor, men samtidigt hade han en filosofisk utbildning. Carl Jung tillbringade sin barndom nästan ensam, det var inte lätt nog. Samtidigt hade han en önskan om att lära känna människor. Detta gällde först och främst hans följe, och särskilt hans far. Karl försökte studera hans beteende och förklara sin orubbliga tro på Gud. På grundval av detta började psykoanalysens framtida klassiker att motsätta sig personliga åsikter och åsikter om högre intelligens kyrkliga domar. Jung-sonen och Jung-pappan kunde inte hitta ömsesidigt språk sinsemellan. Dessa motsättningar ledde till att Karl, oavsett familjens önskemål, bestämde sig för att skaffa medicinsk utbildning och bli psykolog.

Från $ 1895 $ per år till $ 1900 $ per år studerade Jung vid universitetet i Basel. Och år 1902 fortsatte han sina studier i Zürich. I Zürich leddes gruppen som Carl Jung studerade i av överläkaren psykiatriska sjukhuset... Detta gjorde det möjligt för Jung att testa ett system av associativa tester, som han själv utvecklat, som undersöker personlighet och avslöjar dess patologier. Genom stimulansfrågor utforskade han ovanliga och ologiska svar. Som ett resultat av associativa tester identifierade Jung onormala sätt att tänka och associerade sådana fenomen med sexuella upplevelser eller störningar. När vissa associationer undertrycks hos en själv börjar vissa komplex utvecklas hos en person.

Dessa studier blev kända över hela världen. År 1911 blev Carl Jung president för International Psychological Society, men redan 1914 avgick han från denna position.

Det sades mycket på en gång om de vänskapliga banden mellan Jung och Sigmundt Freud, de jämfördes ständigt. De visste 1907 dollar om året, men de två framstående psykologerna har aldrig varit vänner. Även om i vissa fall deras bedömningar var desamma. År 1912 skildes deras vägar äntligen, eftersom Sigmund Freud ägnade sig helt åt studiet av neuroser.

Carl Jungs huvudidéer

Efter tre års forskning publicerade Jung år 1906 boken "The Psychology of Dementia Early", som gjorde en revolution inom psykiatrin. Jungs ståndpunkt om tidig demens baserades på en syntes av många forskares idéer. Jung integrerade inte bara befintliga teorier, utan blev också upptäckaren av en psykosomatisk experimentell modell av de tidiga stadierna av demens, där hjärnan är föremålet känslomässiga influenser... Jungs koncept i sina skrifter är följande: resultatet av affekt är produktionen av ett toxin som skadar hjärnan och förlamar mentala funktioner så att komplexet, som frigörs från det undermedvetna, orsakar symtom som är karakteristiska för tidig demens. Det bör noteras att Carl Jung senare övergav sin toxinhypotes och accepterade modernt koncept om brott mot kemisk metabolism.

Anmärkning 1

Carl Gustav Jung föreslog först en uppdelning av människor i introverta och extroverta. Därefter identifierade han fyra huvudfunktioner i hjärnan:

1. tänkande,
2. uppfattning,
3. känsla
4. intuition.

Beroende på dominansen av någon av dessa fyra funktioner kan människor klassificeras i typer. Forskningsdatan presenteras i hans arbete "Psykologiska typer".

Under hela sitt liv förverkligade Jung sina idéer ganska framgångsrikt. Han öppnade sin egen skola för psykoanalys.

En av idéerna som psykologen utvecklade var att Kristendomen är en integrerad del av den historiska processen... Han ansåg att kätterska åsikter var en omedveten manifestation av den kristna religionen.

Carl Jung gör historisk forskning, började studera äldre och hjälpa dem som förlorat meningen med livet... Hans forskning visade att de flesta av dessa människor är ateister. Psykologen trodde att om de började uttrycka sina fantasier skulle det ge dem möjlighet att hitta sin plats i livet. Han kallade det individualiseringsprocessen.

Överraskande nog, Carl Jung aktivt stödde idén om fascism, med tanke på att Tyskland intar en exceptionell plats i världshistorien. Sådana åsikter har sitt ursprung i honom 1908, men i progressiva kretsar stöddes och kritiserades inte hans sympati för fascismen.

Carl Gustav Jung (26 juli 1875 - 6 juni 1961) föddes i den lilla schweiziska staden Keswil i en protestantisk prästs familj. Pappa betalade stor uppmärksamhet uppfostran och utbildning av Karl och, trots familjens relativa fattigdom, fann han möjligheten att skicka sin son till den bästa gymnastiksalen i den schweiziska staden Basel. MED unga år Karl pratar med sin pappa om religion, reflektioner över Gud och världens struktur upptar en betydande del av hans ungdomliga dagböcker och anteckningar. Det verkade som om ödet i sig var förberett för honom en prästs väg. Men ju djupare Karl studerar religiösa texter, desto oftare har han motstridiga tankar om Gud och om kyrkan. Han får mer och mer intrycket av att den protestantiska kyrkan är helt avskuren från det verkliga livet, att den har urartat till en uppsättning tomma ritualer och ceremonier som inte är fyllda med någon inre mening. "Levande religiösa erfarenheter ska inte sökas i kyrkan", avslutar Karl, "många poetiska och filosofiska verk ligger mycket närmare det än den liberala protestantismen." Senare kommer reflektioner över Gud, om religiösa sakrament att bli ett av huvudteman i hans verk.

I slutet av gymnasiet förstår Karl tydligt att en prästs karriär är främmande för honom och bestämmer sig för att studera medicin. Han kommer in på universitetet, där han vid sidan av sin specialitet studerar filosofi, både antik och modern, med stort intresse. Han är helt fördjupad i sig själv, i sina egna tankar, upplevelser och drömmar - de sysselsätter honom mycket mer än händelser världen utanför... Det är ingen slump att han kallar sin självbiografi så: "Memories, Dreams, Reflections." Fram till sista året på gymnasiet finns dessa två intressen – filosofi och naturvetenskap – för Jung separat från varandra, och plötsligt, redan under sista terminen, öppnar han först en lärobok i psykiatri och från det ögonblicket förändras hans liv. ”Mitt hjärta bultade plötsligt”, skriver han i sina memoarer, ”Spänningen var extraordinär, eftersom det blev klart för mig, som i en blixt av upplysning, att psykiatrin kunde bli det enda möjliga målet för mig. Först i henne smälte de två strömmarna av mina intressen samman till en ... Här blev kollisionen mellan natur och ande verklighet."

Efter examen från universitetet flyttade Jung till Zürich och började arbeta här på en psykiatrisk klinik. I Zürich hedrades inte filosofin, man gav företräde åt mer praktiska saker - det som kan studeras vetenskapligt. I denna opposition - antingen filosofi och religion, eller rigorös vetenskap - såg Jung tragedin i den västerländska världsbilden, "splittringen av den europeiska själen". I sina skrifter sökte han förena dessa två poler, för att visa att de inte motsäger, utan kompletterar varandra och kan existera i harmonisk enhet.

Det finns ett annat kunskapsområde, kanske det mest mystiska och mystiska, och Jung kunde naturligtvis inte ignorera det. Detta är uråldrig esoterisk kunskap: ockultism, magi, astrologi, alkemi ... 1902 skrev Jung sin doktorsavhandling med titeln "Om de så kallade ockulta fenomenens psykologi och patologi." Till skillnad från de flesta av sina kollegor var Jung inte benägen att se det ockulta som en ren frukt.
sjuk fantasi. Han hävdar att många poeter och profeter har förmågan att höra någon annans röst, som kommer från okända avstånd, och det är till detta deras talang som vi är skyldiga många poetiska och religiösa uppenbarelser. Han hittar senare ett namn för detta mystisk värld, vars röster och bilder ibland dyker upp för oss i drömmar eller under kreativ inspiration– han kallar det det kollektiva omedvetna.

1907 träffar Jung den man som kanske hade störst inflytande på honom. vidare öde- han blir elev till "psykoanalysens fader en" Z. Freud. Detta möte blev för Jung en källa till oöverträffad kreativ inspiration, och det ledde honom också senare till förtvivlan och den djupaste krisen. Freuds idéer om det omedvetna, som visar sig vara den sanna mästaren över mänskliga handlingar, bestämmer hela hans liv - dessa idéer fångar Jung och han blir en av de mest hängivna och begåvade studenterna till psykoanalysens grundare. Freud hyser stora förhoppningar på sin elev - det är hos honom han ser en person som med tiden kommer att kunna ta hans plats, att leda det psykoanalytiska samhället. Jung håller dock alltmer med sin lärare, psykoanalysen tillgodoser inte alla hans intressen. Jung vägrar att överväga det huvudsakliga vital energi- libido - som uteslutande består av djurimpulser (sex och aggression). 1912 skrev han boken "Transformations and Symbols of Libido". Idéerna i hans verk motsäger i många avseenden Freuds åsikter, och från det ögonblicket börjar deras avbrott. Freud inleder rättsliga åtgärder mot före detta student och kräver att Jung byter namn på sin metod, eftersom hans arbete inte kan kallas psykoanalys. Jung uppfyller detta krav och från det ögonblicket blev han grundaren av sin egen riktning - analytisk psykologi.

1912 markerar början på en allvarlig psykologisk kris för Jung. Med hans egna ord var han nära galenskapen. Bilder av det kollektiva omedvetna invaderade hans liv och förde med sig mardrömslika visioner. Jung föreställde sig strömmar av blod som svämmade över hela Europa, världens kollaps. Dessa visioner upphörde först 1914, med andra världskrigets utbrott, när dessa olycksbådande bilder blev verklighet.

Jungs senare liv är helt ägnat åt studiet av det kollektiva omedvetna och dess arketyper. Jung reser mycket, studerar primitiva kulturer och forntida civilisationers världar. Alla hans verk är inriktade på ett mål - återgången av förlorad integritet till en person, enande inre frid och yttre, vetenskap, religion och mystik, öst och västs visdom. Han kallar analytisk psykologi för "västerländsk yoga" eller "det tjugonde århundradets alkemi". Han är djupt övertygad om att varje person inte bara är en biologisk varelse utrustad med instinkter och reflexer, en person är inte mindre grad tillhör andevärlden - den bär på erfarenheter av kultur, religion, vetenskapliga traditioner. "Psykologi är en av få vetenskaper som måste ta hänsyn till den andliga dimensionen", skriver han. Andlig upplevelse förfäder går i arv från generation till generation med hjälp av arketyper - universella bilder av det kollektiva omedvetna, gemensamma för alla människor. C.G. Jung kommer till denna slutsats genom att studera folklore och även - arbeta med drömmar om olika etniska grupper och kulturer.

Baserat på sin forskning erbjuder C.G. Jung sitt eget schema över det mänskliga psykets struktur. Han skriver att den mänskliga själen är som ett isberg: bara en liten del av den är synlig på ytan, och en stor del är gömd i det omedvetnas djup. Det en person presenterar i daglig kommunikation med andra är hans persona (mask). Hans ego identifieras oftast med henne. Men utöver detta inkluderar det mänskliga psyket en skugga (oacceptabla känslor och tankar om sig själv), en anima eller animus (en idé om idealisk partner av det motsatta könet), jaget (den djupa kärnan i personligheten som ger mening till livet), samt ett antal arketyper ( Stora mor, Evigt Barn, Vise Äldste, etc.). Jung kallade självkännedomens väg, rörelsen från egot till jaget, individualisering.

Jungs arbete hade en enorm inverkan på modern kultur... Till exempel skrevs boken av G. Hesse "Steppenwolf" under inflytande av psykoterapeutiska sessioner som författaren tog med Jung. Påverkan av idéer om det kollektiva omedvetna och de arketypiska bilder som finns i det kan ses i många konstverk och filmer.

Den analytiska psykologin har utvecklats i en mängd olika riktningar. Jungianska psykoterapeuter fortsätter att studera praktisk psykologi i kombination med kulturstudier, religion och esoterism. "Livets fullhet är naturlig och inte naturlig, rationell och irrationell", skrev C.G. Jung, "Psykologi som bara tillfredsställer intellektet är aldrig praktisk; för själens integritet fångas aldrig enbart av intellektet."

Carl Gustav Jung (1875-1961) - schweizisk psykolog och filosof, grundare av "analytisk psykologi". Hans lärare, psykoanalysens grundare, Sigmund Freud, öppnade bara den omedvetna människans avgrund, Jung gjorde denna avgrund universell. Han introducerade begreppet det kollektiva omedvetna, arketyper, som enligt hans åsikt var källorna till drömmar, uråldriga myter och symboler som var gemensamma för hela mänskligheten.

Mitt liv är en berättelse om självförverkligande av det omedvetna. Allt som finns i det omedvetna strävar efter förverkligande, och den mänskliga personligheten, som känner sig som en helhet, vill utvecklas från sina omedvetna källor. Genom att spåra detta till mig själv kan jag inte använda vetenskapens språk, eftersom jag inte ser mig själv som vetenskapligt problem... Carl Jung "Minnen, drömmar, reflektioner".

Carl Jung: känd och okänd

Den schweiziska vetenskapsmannen Carl Jungs prestationer inom psykologi och psykiatri är allmänt erkända. Han är grundaren av analytisk psykologi, ett av områdena för djuppsykologi, han äger idén om existensen av ett kollektivt omedvetet, arketypiska bilder som har en kraftfull inverkan på det mänskliga undermedvetna, han utvecklade en typologi av mänskliga personligheter. Åren av hans liv sträckte sig över en av de svåraste och mest tragiska perioderna i mänsklighetens historia - 1875-1961. Men kanske har vi ännu inte fullt ut insett graden av Jungs inflytande på våra samtidas tänkande. Före honom stannade seriösa forskares uppmärksamhet inte på fakta eller fenomen som åtminstone till viss del kunde anses vara tveksamma. En mycket rationell princip om "kartesiskt tvivel" rådde i det vetenskapliga samfundet. I enlighet med det, i sökandet efter sanning, var det nödvändigt att tvivla på allt, och utan att tveka att förkasta eller ens betrakta som obefintligt absolut allt som gav ens den minsta anledning till tvivel. Men hur är det med drömmar, vaga föraningar och vaga förnimmelser? Endast alltför känslomässiga damer och exalterade mystiker, och absolut inte seriösa vetenskapsmän, kunde uppmärksamma dem. Freud, och efter honom Jung, i ännu högre grad än Freud, baserade dock sina teorier på analysen av dessa mycket tveksamma fenomen. Till exempel synkronicitet.

Synkronicitet är en orsaksmässigt oförklarlig parallellism, vilket till exempel är fallet när identiska tankar, symboler eller liknande uppträder samtidigt. mentala tillstånd från olika människor. K.G. Jung

Låt oss uppmärksamma det faktum att epistemologin, som en riktning i filosofin som studerar kognitionens processer, har förändrats avsevärt under perioden efter Jung. Området för hennes intressen omfattade fenomen som det helt enkelt var oanständigt för seriösa forskare att uppmärksamma. Den mänskliga bilden av det tjugonde århundradet förändrades, upptäckter inom naturvetenskapens område, i synnerhet Einsteins relativitetsteori, spelade en viktig roll. I detta avseende minns jag ett roligt epigram, som i en lekfull form förmedlar intryck av samtida från den berömda "relativitetsteorin"

Denna värld var höljd i djupt mörker
Låt det finnas ljus! Och så dök Newton upp.
Men Satan väntade inte länge på hämnd
Einstein kom, och allt blev som förut.

Så intresset för det irrationella var en trend i tiden, men Jungs forskning spelade roll. Efter publiceringen av hans verk och införandet av begreppet "kollektivt omedvetet" i vetenskapligt bruk, var det vetenskapliga samfundet inte alltför förvånat över att doktorn Stanislav Grof, skapade teorin om transpersonell psykologi på 60-talet av 1900-talet, baserades på studier av förändrade tillstånd hos människor. Och etnolog och filosof, professor University of Chicago Mircea Eliade betraktade inte mindre shamanernas mytologiska uppfattning om världen värda uppmärksamhet och studera än de europeiska folkens historiska tänkande. För Carl Jungs liv och skapande öde var det just påverkan av den "subjektiva faktorn" och "tveksamma fenomen" som var avgörande.

Ursprunget till jungianska idéer: ärftlighet, barndom, tonåren

Som barn var han ett introvert och konstigt barn. Karl hemsöktes av en fantastisk sensation - som om två människor bor i honom. Den ena är en pojke som inte vill gå i skolan och lära sig så irriterande matematik, den andra är en helt vuxen och mystisk herre. Jung mindes, eller kanske inbillade sig, att denne andra, som levde i sin fantasi, var en äldre man, levde på 1700-talet, bar vit peruk och spännade skor och åkte i en hyrvagn med höga hjul. Denna gåta förutbestämde Jungs väg, från barndomen försökte han förstå fenomenet med personlighetens pluralitet. Det är möjligt att ursprunget till detta mysterium ligger i personligheten hos förfäderna till den framtida upptäckaren av det kollektiva omedvetna.

Carl Gustav Jung föddes 1875 av en protestantisk präst. Hans hemland är den lilla schweiziska staden Keswil. Jung-familjens historia är mycket intressant, i den är framstående läkares, teologers och mystikers öden sammanflätade. I barn- och ungdomsåren kände Carl Gustav akut någon form av märklig koppling till dem. Förmodligen skulle han hålla med om raderna i den ryska poetens dikt " Silveråldern"Mikhail Kuzmin" Förfädernas röst ":

... du har varit tyst i ditt långa århundrade,
och här skriker du med hundratals röster,
död, men levande,
i mig: den siste, de fattiga,
men ha en tunga för dig,
och varje droppe blod
nära dig, hör dig,
Älskar dig...

Familjens rötter går tillbaka till det avlägsna 1600-talet. Den första framstående representanten för familjen var Carl Jung - doktor i medicin och rättsvetenskap, rektor för universitetet i den tyska staden Mainz. Jungs farfarsfar på sin fars sida var läkare och drev ett fältsjukhus under Napoleonkrigen. Farfar till den blivande berömda psykiatern, tillika Carl Gustav Jung, flyttade till Schweiz på inbjudan av Alexander von Humboldt. På moderns sida var förfäderna också underbara människor. Hans farfar - Samuel Pricewerk - var en gudomlighetsdoktor, frimurare och stormästare i den schweiziska logen. Ganska känt om honom ovanligt faktum: S. Pricewerk ansåg sig vara en visionär och höll på sitt kontor en stol för andan hos sin för tidigt avlidna hustru, som han ofta pratade med. Jo, med en fåtölj eller med en ande - detta är läsarnas val. Så Jungs intresse för dubbel personlighet och mystik beror på familjens egenskaper.

Mer och mer medvetna om den ljusa skönheten i dagsvärlden fylld med ljus, där det finns en "gyllene solljus"Och" grönt lövverk, jag kände samtidigt makten över mig själv av en dunkel värld av skuggor, full av olösliga frågor. Ur K. Jungs memoarer.

Efter att ha kommit in på gymnasiet vid elva års ålder var Jung mer förtjust i att läsa sina favoritböcker än att studera, han lärde sig läsa mycket tidigt, från sex års ålder studerade han latin. Han fick inte matematik, men pojken var inte alltför upprörd. I fullständig brist på förmåga att teckna blev han i allmänhet befriad från att studera detta ämne i skolan, och hemma ritade Carl Gustav entusiastiskt strider, fornborg och tecknade serier. För honom var det mycket mer intressant än att kopiera huvuden i klassrummet. grekiska gudar... På gymnastiksalen insåg Karl tydligt att hans familj var mycket fattig, han var tvungen att gå till gymnastiksalen i otäta skor, nu började han bättre förstå sina föräldrars oro och problem. Men det var inte dessa omständigheter som oroade Jung som barn. Han lämnades inte med en känsla av dubbelhet, med sina kamrater var han samma elev som de är, lite tillbakadragen, utan ett vanligt barn, och ensam med sig själv blev han den där andra, kloka och skeptiska personen från 1700-talet. Han kände att han hade en viss hemlighet och han fortfarande, som i tidig barndom drömde konstiga, profetiska drömmar.

Hela min ungdom kan bara förstås i ljuset av detta mysterium. På grund av henne var jag outhärdligt ensam. Min enda betydande prestation (som jag nu förstår det) var att jag motstod frestelsen att prata med någon om det. Därmed var min relation till världen förutbestämd: idag är jag mer ensam än någonsin, eftersom jag vet saker som ingen vet eller vill veta.

Ur K. Jungs memoarer.

Så intensivt inre liv skilde Jung från sina kamrater och var delvis orsaken till långvarig depression. Men vid 16 års ålder började denna dimma, som vetenskapsmannen själv senare skrev, sakta försvinna. Anfallen av depression blev ett minne blott, Jung blev intresserad av studiet av filosofi. Han bestämde för sig själv en rad ämnen som han verkligen ville studera, läs Platon, Herakleitos, Pythagoras. Schopenhauers idéer stod honom särskilt nära:

Han var den förste som berättade för mig om världens verkliga lidande, om förvirringen av tankar, passioner och ondska – om allt som andra knappt lade märke till, försökte framställa antingen som universell harmoni eller som något som tas för givet. Till slut hittade jag en filosof som hade modet att se att allt inte var till det bästa i själva grunden för världen. Cit. av Wehr, G. Carl Gustav Jung. Själv vittnar om sig själv och sitt liv

Mer än en gång skrev Carl Jung att han i sin ungdom särskilt starkt kände sin koppling till avlägsna förfäder, det föreföll honom som om han var påverkad av problem eller omständigheter som aldrig löstes av hans far- och farfar. Det gällde även valet av framtida yrke. Franz Riklin skrev att minnet av hans farfar, professor i medicin vid universitetet i Basel, spelade en avgörande roll för Jungs önskan att studera medicin. Vid 20 års ålder går han in på medicinska fakulteten vid universitetet i Basel. För Jung var denna period mycket svår i materiella termer, hans far dör och familjen lämnas nästan utan försörjning. Familjen lyckades sälja en liten samling antikviteter, Jung började arbeta som juniorassistent på universitetet – så de lyckades upprätthålla en ganska blygsam tillvaro och betala för Carl Gustavs studier. Jung mindes senare:

Jag ångrar inte dessa dagar av fattigdom - jag lärde mig att uppskatta enkla saker ... När jag ser tillbaka kan jag bara säga en sak - studietiden var en underbar tid för mig. Cit. av Wehr, G. Carl Gustav Jung. Själv vittnar om sig själv och sitt liv

På universitetet blev Jung, förutom att läsa obligatorisk litteratur, intresserad av filosofer-mystikers verk: Karl de Prel, Swedenborg, Eschenmeier. Han behövde denna litteratur för en avhandling om medicin, som hette: "Om de så kallade ockulta fenomenens psykologi och patologi." Examen från universitetet närmar sig, den framtida stora psykiatern måste välja en specialisering, vars definition hände helt i Jungs anda. Han fick tag på "Textbook of Psychiatry" av Kraft-Ebing, den unge mannen insåg att det var denna riktning som skulle tillåta honom att kombinera sin passion för filosofi och medicin.

Och då bestämde jag mig genast för att bli psykiater, eftersom jag äntligen såg en möjlighet att kombinera mitt intresse för filosofi, för att naturvetenskap och medicin, vilket var huvuduppgiften för mig. Jung K.G. Minnen, drömmar och reflektioner

Arbeta på en psykiatrisk klinik

Valet gjordes, K. Jung bestämmer sig för att arbeta på Burghelzlis psykiatriska klinik som biträdande professor i psykiatri, Eugen Bloeler. Släktingar och klasskamrater blev förvånade över hans beslut: att låsa in sig på en psykiatrisk klinik, att behandla allvarligt sjuka och möjligen farliga människor - är detta en värdig väg för en lovande ung man? Men Burgkhelzli-kliniken var en ovanlig medicinsk institution, hypnos användes för att behandla patienter, och inte de vanliga hårda metoderna för att bota psykiskt sjuka människor för den tiden. Där arbetade medicinens verkliga armaturer: Hermann Rorschach, Jean Piaget, Karl Abraham.

I denna klinik skriver Jung "Studier av ordassociationer", metoden användes före Jung, men han lyckades uppnå en framgångsrik tillämpning av den i praktiken, att utveckla ett eget test utifrån en redan existerande metodik. 1903 gifte sig Karl Gustav med arvtagerskan till en förmögen industriman Emma Rauschenbach, hon var en gång hans patient. Trots skillnaden i ekonomisk situation stödde Emmas anhöriga de ungas beslut, Carl Jung väckte villkorslös sympati och respekt hos dem. 1905 disputerade en ung psykoterapeut på sin doktorsavhandling. I Burghelzli börjar Jung utveckla sina idéer om det kollektiva omedvetna, använder psykoanalysmetoder för att behandla patienter.

Från möten med mina patienter och klasser psykologiska fenomen som gick framför mig i en outtömlig bildserie, lärde jag mig oändligt mycket, och inte bara om vad som rörde vetenskap, utan framför allt om mig själv. – och till stor del kom jag fram till detta genom misstag och nederlag. Jung K.G. Minnen, drömmar och reflektioner

Carl Jung och Sabine Spielrein

I sina memoarer skriver vetenskapsmannen, som minns åren av arbete på kliniken, att de flesta av patienterna var kvinnor. Han betonar deras intelligens och mottaglighet, tack för att han med deras hjälp kunde öppna nya vägar inom psykoterapi. Några av dem blev hans elever, vänskapen med dem varade i många år. Allt ovanstående avsåg i första hand Sabine Spielrein. I sin ungdom led hon av hysteri, och Jung var hennes behandlande läkare. Historien om förhållandet mellan Sabina och Karl Gustav är känd för fenomenet den så kallade "erotiska överföringen" - en term som används inom psykoanalysen. Detta fenomen med patientens entusiasm för den behandlande läkaren uppstår från den djupa personliga kontakten mellan läkaren och patienten i psykoanalysprocessen. Sabina och Karl blev verkligen kära i varandra. Jung lade märke till och uppskattade flickans skarpa sinne, hennes vetenskapliga tankesätt. Spielrein hjälpte Jung i hans forskning, snart blev Sabina framgångsrikt botad från hysteri och lämnade kliniken. Strikta moralisatorer fördömer Jung för denna hobby, men något annat är intressant i den här berättelsen: det är möjligt att Sabina Spielreins idéer om påverkan av destruktiva fenomen på det mänskliga psyket var ursprunget till Freuds teori om "Thanatos" - mänsklighetens eviga begär. till självförstörelse.

Sabine Spielrein var en elev av både Freud och Jung, en medlem av Wiens psykoanalytiska sällskap. Hon arbetade på en avhandling om ämnet destruktiva fenomen i det mänskliga psyket. Hon gjorde en presentation om detta ämne vid ett av mötena i Psychoanalytic Society. Det finns en post i hennes dagbok där Spielrein fruktar att hennes idéer kommer att användas av Freud. Hennes artikel "Destruction as the cause of formation" förutsåg verkligen Freuds idéer om "Thanatos" - en persons undermedvetna begär efter död, förstörelse. Det är möjligt att läraren, villigt eller ovilligt, ändå förlitade sig på sin elevs idéer och forskning. Tyvärr var Spielreins öde ganska tragiskt. Hon var från Ryssland, efter oktoberhändelserna 1917 återvände Sabina och hennes man till sitt hemland Rostov-on-Don. Spielrein gjorde mycket för utvecklingen av psykoanalys i Sovjet ryssland, men snart förbjöds denna riktning inom psykiatrin. Sabina och hennes döttrar dödas under andra världskriget. Tyvärr är den mest begåvade forskaren-psykoanalytikern - Sabina Spielrein lite känd i vetenskapens historia.

Jung och Freud

Relationen mellan psykoanalysens två mest framstående representanter - Z. Freud och C. Jung - är en välkänd sida i vetenskapshistorien. Den ena ansågs vara lärare, den andra som elev. Sigmund Freud var 19 år äldre än Jung och sa ofta, till invändningarna från sin yngre kollega om den överdrivna betoningen på den sexuella komponenten av det omedvetna i sin teori, att Jung fortfarande var för ung och oerfaren. Men i själva verket träffade Jung Freud, en redan etablerad och välkänd specialist inom psykiatrin. Han har skrivit två monografier om behandling av schizofreni. Det var under arbetet med Jungs andra monografi som Sigmund Freuds verk blev intresserade. Den unga läkaren var särskilt fascinerad av idén om "förskjutning" in i det undermedvetna negativa minnen eller känslor och inverkan av dessa omedvetna trauman på personen. Jung skrev:

Till och med en snabb blick på sidorna i mitt arbete visar hur mycket jag är skyldig Freuds geniala koncept. Jag kan försäkra er att jag naturligtvis redan från början hade samma invändningar som framfördes mot Freud i litteraturen. Rättvisa mot Freud betyder inte, som många fruktar, ovillkorlig underkastelse till dogmer, medan det är fullt möjligt att behålla ditt oberoende omdöme. Jung C.G. Sigmund Freud

Med hjälp av det associativa testet han utvecklade hittade Jung ett sätt att diagnostisera den sanna orsaken till neuros och läka från den. Men han höll aldrig med Freud om att "undertryckta" känslor är uteslutande av sexuell natur. Ändå ansåg Freud under ganska lång tid att Jung var sin bästa elev, arvtagaren till hans idéer. Han bad honom till och med lova att den unge vetenskapsmannen aldrig skulle avvika från sin teori om neurosernas sexuella ursprung. Båda forskarna är i aktiv korrespondens från 1906 till 1913. 1907 kommer Carl Jung till Wien, deras personligt möte och ett samtal som varade i tretton timmar. Åren av samarbete var mycket givande för Jung, men han rycks mer och mer av idén om det kollektiva omedvetna, vetenskapsmannen studerar mytologi, han är på väg att upptäcka arketyper. Vid de mest kritiska ögonblicken i sitt liv hade Jung mycket livliga och minnesvärda drömmar. Strax innan han bröt med Freud hade Jung just en sådan dröm. Han drömde att han stod i lobbyn på en vacker herrgård i två våningar. Dess väggar är dekorerade med gamla målningar, Jung vet att detta är hans hem. Wow! Han undrar mentalt. Men av någon anledning måste han gå ner till källaren, han går ner dit, källaren är väldigt djup och påstås ha uppförts under romarrikets dagar. Från källaren går Jung in i en urgrotta där han ser två dödskallar. När han vaknade kunde han inte bli av med känslan av att han behövde förstå symboliken i denna dröm. Jung ber Freud att tolka sin vision. Läraren frågar halvt på skämt, halvt seriöst - bekänn, vems död vill du ha? Jung tolkar drömmen på sitt eget sätt: huset är bilden av själen, övre våningarna- händelser och intryck Vardagsliv, källare - det omedvetna, där döljandet eller bortglömda önskningar och tankar. Men vad är en grotta? Jung föreslog att bakom det personliga omedvetna döljer sig ett bottenlöst hav av det kollektiva omedvetna. Så sömn blev en av impulserna största upptäckten forskare. Han kan inte sluta, det är mycket viktigt för Jung att fortsätta sina studier, och att inte förlora sin identitet, förbli en student av Freud. Den unge vetenskapsmannen skriver boken "Libido. Hans metamorfoser och symboler”, hans skillnader med Freud blir uppenbara. Efter publiceringen av detta verk blir gapet oundvikligt.

Alla som har tillgång till det omedvetna är siare

Carl Jung behöver mer och mer tid för vetenskapligt och pedagogiskt arbete, privat praktik, i slutet av 1900-talets första decennium förvärvar han en bit mark som ligger vid kusten pittoresk sjö och bygger ett trevåningshus. Han lämnar kliniken 1913, eftersom han inte har tid att helt täcka alla områden av sin verksamhet. Dessutom blir hans berömmelse som psykoterapeut mer och mer utbredd. Förutom det riktigt lyckade helandet av sjuka bidrog en ganska rolig historia till Jungs popularitet. En gång kom jag för att träffa honom äldre kvinna som hade lidit av förlamning i benen i 17 år. Studenter deltog i läkarbesök. Kvinnan ombads sätta sig i en stol och prata om sin sjukdom, men hennes berättelse varade så länge att Jung bad henne avbryta och varnade att han nu skulle introducera henne i ett tillstånd av hypnos. Patienten föll snabbt i trans och började berätta om sina syner redan innan hon försattes i ett hypnotiskt tillstånd. Situationen var besvärlig och Jung kunde inte tolka hennes drömmar och hitta skäl. psykosomatisk sjukdom, patientens visioner började mer och mer likna delirium, det var nödvändigt att ta henne ur transen. Läkaren kunde förvänta sig ett fiasko inför eleverna. Plötsligt vaknade kvinnan och sa att hon var helad tack vare hypnosen från Jung, som sa till eleverna: "Du förstår, vad är hypnosens kraft." Fast innerst inne var han själv förbryllad och förstod inte vad som hade hänt. Den helade kvinnan berömde den underbara doktorn, och hans berömmelse spred sig över hela området. Och anledningen till att patienten plötsligt blev frisk var att hennes son led av demens. Flera år innan de beskrivna händelserna behandlades han på Jungs klinik. Då förkroppsligade en mycket ung läkare, Carl Gustav Jung, allt som en olycklig kvinna skulle vilja se i sin son. Och hon uppfattade honom som en son, utan att ens inse det. I hennes fantasi tog Jung platsen för sin son, hemlig smärta för ödet eget barn gick bort, så sjukdomen försvann också. Jo, Jung efter den här historien använde inte längre hypnos.

Jungs liv är fyllt av arbete, forskning, undervisningsverksamhet... Men konstiga drömmar och visioner lämnar honom inte.

En viss demon slog sig ner i mig och ingav redan från början att jag måste komma till innebörden av mina fantasier. Jag kände att någon högre vilja vägledde och stödde mig i denna destruktiva ström av det omedvetna. Och hon gav mig till slut styrkan att stå emot. Jung K.G. Minnen, drömmar och reflektioner

Dualiteten i Jungs natur gjorde sig återigen påmind: den första var en utmärkt läkare, en begåvad vetenskapsman, en rationell och samlad familjefader. Den andra är en eftertänksam man, nedsänkt i nattvisioner, som mediterar vid sjön. Före första världskriget hade han en vision som varade i ungefär en timme. Han såg lik av människor och skräp av byggnader som rusade i det oändliga längs det gula havets vågor, sedan blev havet blodigt. Visionen var i oktober 1913 och upprepades sedan flera gånger till, kriget började i augusti 1914.

Jung skrev ner sina fantasier och publicerade dem senare i den så kallade "Röda boken". Denna krisperiod var samtidigt mycket fruktbar för Jungs forskning. 1919 avslutade han arbetet med boken "Instinct and the Unconscious", där han först använde begreppet arketyp.

Under de följande åren reser Jung mycket, besöker länder Nordafrika, Pueblo-indianer i New Mexico. 1920 publicerades ett av Jungs stora verk, Psychological Types.

I mitten av 1920-talet reste han till Uganda och Kenya. Efter att ha återvänt från Afrika publiceras ett efter ett hans verk: "Andliga problem hos den moderna människan", "Själens struktur", "Förhållandet mellan egot och det omedvetna." Jungs idéer blir kända över hela världen, populariteten för vetenskapsmannens verk underlättas av deras aktiva översättning till engelska. Jung väljs till ordförande för International Society for Psychotherapy.

Hur är det med dualitet och vision? De lämnar inte vetenskapsmannen förrän i slutet av hans liv. Jung förklarar dessa fenomen med möjligheten till kontakt med det kollektiva omedvetna, han menar att alla som har tillgång till det omedvetna - detta bottenlösa förråd av alla öden och idéer, är en riktig siare.

Carl Gustav Jung har levt ett långt, händelserikt och fantastiskt liv. Hans idéer hade en enorm inverkan på utvecklingen av psykologiskt, filosofiskt, antropologiskt tänkande.

Litteratur:

1. Babosov, EM Karl Gustav Jung [Text] / Evgeny Mikhailovich Babosov. - Mn. : Bokhuset, 2009 .-- 254 sid. - (1900-talets tänkare). - Bibliografi: sid. 251-254.
2. Wehr, G. Carl Gustav Jung. Själv vittnar om sig själv och sitt liv / per. med honom. - M .: Ural LTD, 1996 .-- 208 sid.
3. Gindilis, N.L. Vetenskaplig kunskap och djuppsykologi K.G. Junga [Text] / Natalia Lvovna Gindilis. - M.: LIBROKOM, 2009 .-- 158 sid. - Bibliografi: sid. 156-158.
4. Ovcharenko V.I. Sabina Spielreins öde // Psykoanalytisk bulletin. 1992. Nr 2.
5. Jung KG Sigmund Freud // Jung KG Samlade verk: Merkurius ande. M., 1996 .-- 339 sid.
6. Jung K.G. Minnen, drömmar och reflektioner // Ande och liv. M .: Practice, 1996.

Läsa 14901 en gång

Jungs intressen inkluderade biologi, zoologi, paleontologi och arkeologi. 1900 blev han läkare vid Zürichs psykiatriska klinik, som regisserades av Eugen Bleuler, 1902 försvarade han sin avhandling Om psykologi och patologi i de så kallade ockulta fenomenen(Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene).

1902 åkte Jung till Paris, där han lyssnade på föreläsningar av Pierre Janet, och sedan till London. 1903 gifte han sig med Emma Rauschenbach. Resultaten av experimentell forskning utförd tillsammans med Franz Riklin och andra medarbetare presenterades 1904 i arbetet Diagnostiska studier av föreningar (Diagnostiska föreningsstudien). Forskning har fokuserat på att identifiera specifika grupper av undertryckta och känslomässigt laddade mentala innehåll, som Jung kallar "komplex". Verket gav Jung stor berömmelse, och 1907 träffade han Freud, i vars skrifter om tolkningen av drömmar han fann bekräftelse på sina idéer.

Efter en resa till USA 1911 med Freud för att hålla föredrag, gav Jung upp både arbetet med publiceringen av "Yearbook of Psychological and Psychopathological Research" ("Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen"), grundad av Bleuler och Freud, och från ordförandeskapet för International Psychoanalytic Society. ... Jung formulerade sin nya ståndpunkt i boken Metamorfoser och symboler för libido (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912), omtryckt 1952 under titeln Metamorfos symboler (Symbole der Wandlungen). På exemplet med fantasierna om en ung kvinna på tidigt skede schizofreni Jung avslöjade det omedvetnas symboliska innehåll med hjälp av en rad historiska och mytologiska paralleller. Jung kallade sitt tillvägagångssätt för analytisk psykologi (i motsats till Freuds "psykoanalys" och Adlers "individuella psykologi").

1909 vägrade Jung att arbeta på ett sjukhus och 1913 från att föreläsa vid universitetet i Zürich, där han undervisade från 1905, och grävde djupare i studiet av mytologisk och religiös symbolik. Denna period varade fram till publiceringen 1921 av verket Psykologiska typer(Psykologisk typ). 1920 besökte Jung Tunisien och Algeriet, 1924-1925 studerade han Pueblo-indianerna i New Mexico och Arizona, 1925-1926 - invånarna på Mount Elgon i Kenya. Reste i USA flera gånger, besökte Indien två gånger ( förra gångenår 1937). Hinduismens och buddhismens religiösa symbolik och zenbuddhismens och konfucianismens läror spelade en viktig roll i hans forskning.

1948 organiserades Jung-institutet i Zürich. Hans anhängare skapade Society for Analytical Psychology i England och liknande sällskap i USA (New York, San Francisco och Los Angeles), samt i ett antal europeiska länder... Jung var ordförande för det schweiziska sällskapet för praktisk psykologi, som grundades 1935. Från 1933 till 1942 undervisade han igen i Zürich och från 1944 i Basel. Från 1933 till 1939 publicerade han "Journal of Psychotherapy and Related Fields" ("Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete"). Bland hans publikationer - Relationen mellan jaget och det omedvetna (Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, 1928), Psykologi och religion (Psykologi och religion, 1940), Psykologi och utbildning (Psykologi och Erziehung, 1946), Bilder av det omedvetna (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), Andesymbolik (Symbolik des Geistes, 1953),Om medvetandets ursprung (Von den Wurzeln des Bewusstseins, 1954).

Analytisk psykologi.

I hjärtat av Jungs lära är begreppet "individuation". Individuationsprocessen beror på hela uppsättningen av mentala tillstånd, som koordineras av ett system av ömsesidigt kompletterande relationer som bidrar till personlighetens mognad. Jung betonade vikten av själens religiösa funktion och ansåg att den var en integrerad del av individuationsprocessen.

Jung förstod neuroser inte bara som en kränkning, utan också som en nödvändig impuls för "expansion" av medvetandet och därför som en stimulans för att nå mognad (läkning). Ur denna synvinkel är psykiska störningar inte bara ett misslyckande, sjukdom eller utvecklingsförsening, utan ett incitament för självförverkligande och personlig integritet.

Jungs psykoterapimetod skiljer sig från Freuds. Analytikern förblir inte passiv, han måste ofta spela den mest aktiva rollen i sessionen. Förutom fri association använde Jung en sorts "riktad" association, som hjälpte till att förstå innehållet i en dröm med hjälp av motiv och symboler från andra källor.

Jung äger begreppet "kollektivt omedvetet" - arketyper, medfödda former psyke, beteendemönster som alltid finns potentiellt och, när de aktualiseras, uppträder i form av speciella bilder. Eftersom de typiska egenskaperna beror på att tillhöra människosläktet, kombineras närvaron av rasliga och nationella egenskaper, familjeegenskaper och tidens trender i mänsklig själ med unika personlighetsdrag, dess naturliga funktion kan bara bli resultatet ömsesidigt inflytande dessa två sfärer av det omedvetna (individuella och kollektiva) och deras förhållande till medvetandets sfär.

Jung föreslog en teori om personlighetstyper, påpekade skillnaderna mellan beteendet hos extroverta och introverta, beroende på deras förhållande till världen omkring dem.

Jungs intressen sträckte sig till områden mycket långt från psykologi - medeltida alkemi, yoga och gnosticism, samt parapsykologi. Fenomen som trotsar vetenskaplig förklaring, såsom telepati eller klärvoajans, kallade han "synkrona" och definierade som några "betydande" sammanträffanden av händelser i den inre världen (drömmar, föraningar, visioner) och verkliga yttre händelser i nuet, omedelbart förflutet eller framtid, när det inte finns någon orsakssamband mellan dem.