Литургия как да се молим. Земен Велик лък. Как да се молим правилно в църквата: грешки, които не трябва да се правят ...

КАК Е ПРАВИЛНО ДА СЕ МОЛИШ В ЦЪРКВАТА.

Православните християни са получили Отца от светиите и практикуват следните обичаи по целия свят:
1. Като влязоха в храма и се осениха с кръстното знамение, те правят три малки поклона, казвайки:
„Ти, който ме създаде, Господи, смили се.
„Боже, помилуй ме, грешния“.
"Без броя на съгрешилите, Господи, прости ми."
2. След това, покланяйки се надясно и наляво, стоят неподвижно и слушат псалми и молитви, четени в църквата, но не си казват други, свои молитви, и не ги четат от книгите отделно от църковното пеене. , за такъв е осъден от Св. апостол Павел като напускащ църковното събрание (Евр. 10:25).

3. Поклоните малки и големи да се правят не по собствена воля, а според установяването на Св. апостоли и св. баща. А именно: при четене на Трисвета („Свети Боже“), „Елате, да се поклоним“ и тройното „Алилуя“, три пъти се осенявате с кръстния знак, като правите малки поклони; така и при четене „Дай ми, Господи”, както и в началото на великото славословие („Слава във висините Богу”) и след думите на свещеника: „Слава на Тебе, Христе Боже, упование наша. " След всяко възклицание на свещеника, както и когато четецът чете "Преподобни херувими", се прекръствайте и направете малък поклон.
Създавайте в ежедневните дни кланя се до земятана литургията:
а) в началото на пеенето „достойни и праведни“;
б) когато приключва молитвата „Тебе пеем“;
в) в края на молитвата "Достойно е да се яде" или Назад;
г) в началото на молитвата „Отче наш”;
д) по време на носенето на Св. Подаръци за причастието
е) и с думите "Винаги, сега и винаги".
На утреня или всенощно бдение, когато се провъзгласява: „Богородица и Майка на Светлината ще възвеличим с песен“.
В неделя, както и от Св. Великден до вечерта на Св. Троица, както и от деня на Рождество Христово до деня на Кръщението, също и в деня на Преображение и Въздвижение, светите апостоли забраняват да коленичат и да се кланят изцяло, както Св. Василий Велики в Посланието до блажения Амфилохий. Същото е потвърдено от I и VI Вселенски събори; защото неделите и другите Господни празници съдържат спомена за нашето помирение с Бога, според словото на Апостола: „Вече носите слуга, но син” (Гал. 4:7); не е за синовете да правят робски поклонения.
4. Не е характерно за православните християни да коленичат с вдигната глава, а при думите на свещеник: „Паки и Паки, коленичете“ и т.н. поклони се на земята; обичаят да се коленичи по своя воля, да се сгънат ръце и да се бие в гърдите е взет от западните еретици и не е разрешен в Православната църква. Православните християни, според църковния устав, се кланят до земята в точното време, като се покланят и се изправят на краката си.
5. Когато хората в църквата осенят хората с кръста или Евангелието, образа или Чашата, тогава всеки се кръщава, навеждайки глава, а когато осенява със свещи или благославя с ръка, или кади на тези които идват, тогава православните християни не трябва да се кръщават, а само да навеждат глави; само на Великден, когато свещеникът кади с кръста в ръка, тогава всички се кръстят и казват: „Наистина възкръсна“. Така трябва да се прави разлика между поклонението пред святото място и пред хората, макар и в святото достойнство.
6. Когато християните приемат благословията на свещеник или епископ, те целуват дясната му ръка, но не се кръщават преди това. Не трябва да се целува лявата ръка на духовенството, защото това е характерно само за евреите, а дясната ръка, чрез която се предава благословението.
7. Знакът на кръста, според учението на светиите, отците, трябва да направи това: дясна ръка, положете го на челото, на утробата, на дясното рамо и на лявото и след това, като сложите кръста върху себе си, се наведете; o тези, които се означават с всичките петици или се покланят преди да завършат кръста, или размахат ръка във въздуха или на гърдите си, е казано в Златоуст: „Демоните се радват на това неистово размахване“. срещу, знак на кръстанаправено усърдно с вяра и благоговение, плаши демоните, успокоява греховните страсти и привлича божествената благодат.

Кръстен без поклон:
1. В средата на шестте псалма на „Алилуя“ три пъти.
2. В началото „Вярвам“.
3. При уволнение „Христос, нашият истински Бог“.
4. В началото на четенето Свещеното писание: Евангелия, Апостоли и Паремии.

За да се кръстите с лък на кръста:
1. На входа на храма и на изхода от него - три пъти.
2. При всяко прошение на ектения след пеене „Господи, помилуй”, „Дай, Господи”, „Тебе, Господи”.
3. При възгласа на свещеник, който отдава слава на Светата Троица.
4. С възклицанията “Вземи, яж”, “Пий всичко от нея”, “Твоето от твоето”.
5. При думите "Преподобни херувим".
6. С всяка дума „да се поклоним“, „поклоним се“, „да паднем“.
7. При думите „Алилуя”, „Свети Боже” и „Елате да се поклоним” и с възгласа „Слава на Тебе, Христе Боже”, преди уволнение – три пъти.
8. Върху канона на 1-ва и 9-та песен при първо призив към Господа, Богородица или светиите.
9. След всяка стихира (при това хорът, който завършва с пеене, се кръщава).
10. В ектения след всяко от първите три прошения на ектения - 3 поклона, след другите две - един по един.

Кръстен със земен поклон:
1. В пост на входа на храма и на изхода от него – 3 пъти.
2. В пост след всеки припев към песента на Богородица „Величаме те”.
3. В началото на пеенето „Достойно е и праведно”.
4. След „Пеем ти“.
5. След "Достойно е за ядене" или Zadostinik.
6. С възклицанието: „И направи ни достойни, Учителю“.
7. При извършване на Светите Дарове, с думите „Съ страх Божий и с вяра пристъпи”, а втори път – с думите „Винаги, сега и винаги.
8.В Страхотен пост, на Great Compline, докато пеят "Пресвета Госпожица" - при всеки куплет; когато се пее „Богородице, радвай се” и т.н. на Великопостната вечерня се извършват три поклона.
9. В пост, по време на молитвата „Господи и Господарю на живота ми“.
10. В пост с заключителното песнопение: „Помни ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си”. Само 3 земни лъка.

Поклон без кръстен знак
1. По думите на свещеника "Мир на всички"
2. „Благословението на Господа е върху теб“,
3. „Благодатта на нашия Господ Исус Христос»,
4. "И да има милости на Великия Бог" и
5. При думите на дякона „И во веки веков” (след възгласа на свещеника „Защото си свят, Боже наш” преди пеенето на Трисвятото).

Не трябва да се кръщаваш:
1. По време на псалмите.
2. Като цяло, докато пее.
3. По време на ектения, към клироса, който пее рефрените на ектения
4. Трябва да се кръстите и да се поклоните в края на пеенето, а не за последните думи.

Не се допускат поклони до земята: В неделя, в дните от Рождество Христово до Богоявление, от Великден до Петдесетница, на празника Преображение и Въздвижение (този ден има три земни поклона пред Кръста). Поклоните спират от вечерния вход в деня на празника до „Дай ми, Господи” на вечернята в самия ден на празника.

Мнозина, които присъстваха на църквата, видяха в тях такова изявление: „На тези, които говорят в храма, Господ изпраща скърби“. Други са виждали това странно лечение в интернет. Но малко хора разбират какво означава това. Всъщност ние изобщо не знаем как да се държим и, най-важното, как да се молим правилно в църквата. Но молитвата е велика работа и не е лесно да я научиш.

Има не само определени правилаповедението в църквата, но и основните понятия за молитвата и как се извършват. Първо, струва си да подчертаем някои от техните видове:

• Кратко.
• Молитвени правила.
• Домашни.
• Братски или общи.
• По договаряне.
• свят.
• Преди иконите.
• За хора.

Последният тип също може да бъде разделен на няколко категории, всяка от които е много важна:

• За съседите.
• За останалите.
• Относно здравето.
• Относно враговете.

Какво е молитва

Първо, трябва да разберете какво е молитвата и как се молят православните християни. Това е пряка комуникация, разговор с Бог, но не такъв Бог, какъвто го представят другите религии, а Живият, чието присъствие усещаме. Бог, който стана за нас човек, който изкупи греховете ни. Да, не се учудвайте, нашите хора, които са живели преди нас и тези, които ще живеят дълго след нас.

Именно със смъртта си на кръста Христос отново отвори пътя на човека към рая, достъп до който преди разпятието на Христос никой не е имал. И със смъртта и с живота Си Той ни показа пътя към спасението, възкресението и вечен живот... Така че ние, християните, включително и православните християни, се молим за това през целия си земен живот.

И нашият Бог, Жив, ни чува, помага и по своята воля по всякакъв начин урежда нашия път към спасението, чийто инструмент е молитвата. Но то не трябва да се превръща в фон в човешкия живот, а трябва да бъде съдържание и спомагателно средство за единение с Господа.

Кога е най-доброто време за молитва

Осъзнавайки, че молитвата е диалог с Бога, възниква въпросът кога да го водят. Апостол Павел ни каза да се молим непрестанно, щом има свободен момент в мислите, веднага се обръщаме към Бога. Иисусовата молитва е по-подходяща за това и не вярвайте на всеки, който ви каже, че е опасно или вредно да я четете, или че е необходима изключително на монасите. Не е вярно.

Звучи така: „ Господи Исусе Христе, смили се за мен грешния (о) ". И в съкратена форма изглежда и се произнася така: „ Господ е милостив". Всъщност мнозина прибягват до тези думи през цялото време, но нищо страшно не се е случило, от това следва, че и миряните могат да се молят с тези думи, въпреки пресилените забрани. И само монасите имат право да го четат, като обръщат броеницата.

Най-правилното решение би било да вземете благословия от свещеника за произнасяне на Иисусовата молитва. Но е добре, ако се молите без него, основното е да използвате разрешени молитви от надеждни източници, например православни молитвени книги, закупени в църквата.

В идеалния случай целият живот на християнина трябва да бъде прекаран в молитва.и да бъде буквално проникнат с него. Опитайте се да мислите за Бог по-често през целия ден. Не е необходимо да запомняте пълен молитвеник, основното е да помним, че Господ е винаги с нас, да мислим за това постоянно. Ставайки от леглото, благодаря на Бога за новия ден. Благодарете Му, докато ядете, за това, че имате храна и възможността да я придобиете.

На работа и по пътя към нея, по време на разходки и когато разговаряте с приятели, също се молете или насочвайте мислите си към Бога! Ако не знаете с какви думи да прибягвате до Него, кажете Иисусовата молитва, не е толкова трудно да запомните.

Вечер преди лягане също не забравяйте да благодарите на Бог за изминалия ден. И ако имате свободна минута след работа, посетете храма, може би ще имате време да хванете вечерната служба. Там можете не само да хвалите Господа, но и да се молите за близките си или да поискате необходимите облаги за себе си.

Кратко

Бог няма нужда от думиследователно, не трябва да се страхувате да направите грешка в четенето на молитви или да намерите извинение за себе си в незнание на молитвените текстове и църковнославянския език. Можете да ги произнасяте на езика, който мислите, основното е да го създадете с чисто сърце и добра мисъл, тъй като Господ ще види сърцата ни, а не нашите думи.

Можете да се молите накратко като Господ е милостивили Слава Богу лзащото да изразиш мисълта си със свои думи, да ги представиш във форма, която разбираш. Можете да четете такива молитви у дома, в църквата и на други места, където мислите ви ще бъдат свободни за Господа.

Но с честите посещения на църквите ще започнете да разбирате текстовете, които се говорят там, и ще се научите сами да ги четете, дори на църковнославянски. Всичко е свързано с практиката, а също и с молитвата. Много вярващи смятат, че знаят как да се молят и често посещават църкви, но в действителност думите им само разтърсват въздуха, но не достигат до Бог и затова молбите им рядко се чуват.

Можете да учите това цял живот, но не разбирате смисъла до смъртта си. Някои светии отидоха на тежки мъки или се оттеглиха в усамотение, така че мислите им бяха заети изключително от Бог. И не много са успели. От Свещеното писание знаем примери, когато кратка, но искрена молитва достигаше до ушите на Господа.

Например, думите на митар, който със сълзи се моли на Бога за прошка, искрено и искрено, осъзнавайки своята греховност: „ Господи, бъди милостив към мен, грешника"! И такава молитва беше по-благоприятна на Бога от тази на фарисея, дори в молитвата да се издигне над всички останали. Или думите на разбойник, който поиска разпнатия Христос " запомни го в неговото царство". И както знаем, този разбойник пръв влезе в рая.

Молитвени правила

На въпроса на вярващите как да се молят, в църква или у дома, светите отци препоръчват следното:

Представете си, че денят на съда е дошъл и Спасителят взе със себе си всички, които са достойни за Царството Небесно, а вие останахте на земята и, знаете ли, огненият ад е приготвен за вас и започвате да се молите Той ще вземе и теб със себе си! Това са чувствата, с които трябва да се молите всеки път, когато се обърнете към Бог!

Други свещеници дават този пример:

Знаете, че първите хора, Адам и Ева, са били удостоени да бъдат в рая и да имат непрекъснато общение с Бога по същия начин, както всеки ден общувате с близките си. Всеки вярващ мечтае за такова оживено общение, но, уви, за нас това е толкова непостижимо, че можем само да се надяваме да влезем в Царството небесно след смъртта.

И в един момент Създателят лишава първите хора от това изпълнено с благодат общение с него и ги прогонва на земята, правейки ги смъртни. И Адам, разбирайки какво се е случило, започва да се моли толкова усърднокакто никога досега не съм го правил. Така че трябва поне малко да си представим емоциите, които е изпитал и да се опитаме да ги вложим в молитвите си.

Опитните молитвени книги препоръчват да насочите ума си към областта на сърцето, докато четете или произнасяте текстовете на молитвите. Тогава концентрацията на мислите ще се увеличи и вие ще ги настроите по правилния начин. Но това е много трудно за неопитен човек и дори може да изглежда, че като цяло е неразбираемо. Затова трябва да се концентрирате много усилено и да тренирате дълго време.

Правилата за молитва включват набор определени молитви и са предназначени за използване по всякакви поводи, например сутрешното правило се събира за молитва в началото на деня и за бъдещ сън в края. Също така има покаянни канони, следвайки например причастието и благодарността, те също могат да бъдат приписани на молитвените правила.

Те събраха молитви от велики подвижници, светци и богослови, които съставиха текстове на молитви за всекидневно призив към Бога. Такива правила ни улесняват много в общуването с Господа, защото не е нужно да търсим различни молитви от всички източници на духовна литература.

Тези правила са различни за всеки човек. Някой отделя повече време на четенето им, а някой по-малко. Някои се молят сутрин само за пет минути, докато други няма да имат половин час. Но време за четене молитвено правилоняма значение, много по-важно е вашите мисли и сърце да съвпадат с изречените думи.

Домашна молитва

У дома, както в църква или на всяко друго място, е позволено да се молите или със собствени думи, или със съществуващи молитви, които лесно се намират в православните молитвеници. Разрешено е да се чете както кратката Иисусова молитва, така и дългите правила.

Колективно

Този вид молитва, в която участват повече от един човек, се разделя на два вида:

1. Братски или общи.
2. По договаряне.

Те се извършват изключително в храмове и параклиси, тоест на онези места, където се събират много единоверци и в обща молитва насочват ума си към Господ. По време на богослуженията е позволено да се молите за себе си, без да участвате в общата молитва; това ги отличава от молитвата по споразумение.

Когато хората се съгласят да се молят за някого или нещо в определен ден или час, това се нарича молитва по споразумение. Самият спасител каза: „... Ако двама от вас на земята се съгласят да поискат каквото и да е дело, тогава каквото и да поискат, ще им бъде от Моя небесен Отец, защото където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях". Те имат много голяма сила и ефект, затова е обичайно да се четат молитви по споразумение в случай на бедствия или в случай на тежки заболявания на един конкретен човек.

Светци и пред икони

Когато се молите пред икони, основното е да не се обърквате и да не започваме да вярваме, че тя ни помага, а не тази, чието лице е изобразено върху нея. Също така е важно да не започваме да си представяме тези изображения, защото това, което е изобразено на иконите, вероятно не е това, което искаме да видим. Например, Светият Дух, изобразен като гълъб, по същество не е такъв. Иконите изобразяват само налични човешкото съзнаниеизображения.

Обръщайки се към светиите, е важно да разберете, че самият светец ще помогне с молитвите си пред Божия престол, а не икона с неговия образ. По този начин е важно иконата да не замества обекта на молитвата, като по този начин променя цялото значение на молитвената молба. Например, когато се молите „Иконата на всички светии“, която изобразява катедрала на Божиите светци, почитани от Православната църква, няма да можете да си представите всеки един от тях. Но дори когато се молим на Свети Степан, човек не трябва да си представя как изглежда. Това не е важно.

Пристигайки в храма, ще видите как се моли в църквата пред иконата и как се молят православните християни. Наблюдавайки отстрани, ще разберете отделни правилаи действия в поклонението. Няма специални правила как да се молим правилно у дома пред икона. Можете да следвате същите принципи като в църквата.

За здраве и мир

Молитвата за хората или, както казват вярващите, за съседите са голяма необходимост. Такива молитви са разделени на два вида: за мир, когато се молим за вече починали роднини и Господ да ги приеме в своето царство, те се произнасят близо до специална маса със свещници, квадратна формаи с разпятие над него. За здраве – такива молитви са важни за тези, за които се молят, и за самите богомолци. Това може да стане при поставяне на свещта върху кръгли свещници или просто в умствена или устна молитва.

Те също се молят за мира и здравето на своите съседи по време на някои молитвени правила, например сутрин. Важно е християнската вяра да призовава към молитва не само за близки роднини и приятели, но и за непознати хора и дори врагове! В крайна сметка ние трябва да обичаме врага си, а добрата молитва за такива хора е най-висшата проява на християнската любов.

Всички горепосочени видове молитви ще ви помогнат да разберете как най-добре да се молите у дома или в църквата. В храмовете, например, по време на Великия пост, можете да видите хора, коленичили или покланящи се до земята на богослужения. Сами по себе си те са неразделна част от молитвата, подобно на кръстния знак. И разбира се, човек трябва да се моли в изправено положение, ако здравето го позволява, както у дома, така и в църквата.

Основното нещо е да не нарушавате хода на църковната служба, да не вдигате шум, да се опитвате да проявявате благоговение и да не разсейвате другите поклонници. Ако не можете да влезете в правилното настроение или не знаете думите на молитвата, можете просто да слушате какво казва свещеникът и хорът пее. Необходимо е да се отнасяте с трепет и уважение към иконите и другата църковна утвар, за да не нарушавате молитвената атмосфера, която ви заобикаля в църквата.

В лична, важна, както вече споменахме, искреност, чистота на мислите, отворено сърцеи добро настроение. Редовната изповед и причастието, както и постоянната молитвена практика, ще помогнат за това. Може би това е всичко, което е необходимо, за да се научите как да се молите правилно в църквата.

Внимание, само ДНЕС!

По традиция вярващите се молят пред изображения. Застанали пред иконите, православните християни сякаш застават пред онези, към които е отправена молитвата. Това може да бъде самият Господ, Божията майка, светци и ангели.

В същото време много православни християни, особено тези, които не са църкви и тези, които приемат Църквата, имат въпрос: как да се молят пред икона в църквата и у дома?

Общи правила за молитва пред икона

На първо място е необходимо да се молите не на иконата, а на този, който е изобразен на нея. Храмът не е някакъв магически предмет, не е идол. Случи се така, че Господ благоволи да покаже своята благодат чрез някои икони. Във всеки случай, изображението трябва да се третира с уважение, да не бъде замърсено, повредено и т.н. Така отношението към иконата трябва да се изразява в благоговение, но не и в поклонение.

Преди да започнете молитва, няма значение дали пред иконата или не, е необходимо да се прекръстите. След това можете да се поклоните на този, на когото се молите.

След това трябва да прочетете текста на молитвата (наизуст или от молитвена книга), след което можете да се обърнете към Господ или светец със собствените си думи. Разбира се, можете да се молите и със свои думи, без да четете специално съставени молитви.

Ако желаете, можете благоговейно да целунете иконата, целувайки ръце или крака. Докато се молите пред образа на честната глава на Йоан Кръстител, можете да целунете косата си.

Как да се молим в храма

И така, отивате в църквата за Божествената литургия, за молебен или просто така. Основната цел на посещението в храма е да се помолим на Господ и неговите светии.

Ще ви кажем как да се молите правилно в църквата преди това.

Когато влизат в храма за молитва, жените трябва да покриват главите си, а мъжете, напротив, да свалят шапката си. Не забравяйте, че облеклото на енориашите трябва да отговаря на църковния дрескод. Ако обаче желанието да влезете в храма е възникнало в момента, когато не сте облечени подходящо, тогава просто използвайте един от шаловете, които са поставени пред входа на храма, покривайки прекалено открити части на тялото.

Според благочестивата традиция православните вярващи поставят свещ пред образите. Ако искате да поставите свещ пред определена икона и свещникът е пълен, просто запалете свещ на съседния свещник. В това няма грях.

Не забравяйте, че светиите не се помнят за упокой. Те се молят за нас, грешниците, а не ние за тях.

Сега знаете как правилно да се молите пред иконата в храма.

Как да се молим у дома

В домашна молитваструва си да изключите телевизора, касетофона, компютъра (ако по това време не се излъчва църковна служба или молитвено четене). В противен случай тази техника може да отклони вниманието от общуването с Бог.

Когато се молите у дома, точно както в църквата, трябва да изглеждате прилично. Достоен външен видще се настрои по правилния начин. Ако желаете, можете да запалите лампа или свещ, тамянът не е забранен.

Как да се молим у дома пред икона? Когато се молите, е препоръчително да стоите изправено, но ако молещият се е болен, тогава можете да седнете и дори да легнете. Разбира се, можете да се молите, докато сте на колене. Мнозина се молят в уединение, но съвместната молитва, особено семейната, също е благочестива: тогава един член на семейството чете молитвите, а останалите си повтарят тези думи. Като алтернатива можете да разделите четенето различни молитвина глас между всички, които се молят: това е особено вярно, когато заедно четете правилата на сутрешната и вечерната молитва.

И най-важното е, че е необходимо да се концентрирате колкото е възможно повече върху молитвената работа, без да се разсейвате от външни мисли и още повече върху въпроси.

Обобщавайте. Как да се молим преди Православна иконадокато си вкъщи?

• Изключете телевизора, радиото и т.н.
• Подредете външния си вид.
• Застанете прави или на колене; ако си болен, можеш да се молиш легнал или седнал.
• Бъдете съсредоточени върху молитвата.

И така, сега знаете как правилно да се молите пред иконата в храма и у дома. Нека молитвата ви бъде отговорена!

Само в главното имаме описания как монасите трябва да се молят в килиите си, как пустинните отци са практикували и успявали в Иисусовата молитва. Това е много поучително, без съмнение, само че ние не сме монаси.

Дякон Павел Сержантов

Повечето от нас идват при Бог в градския семеен живот, а не в пустинята. И ние сме запознати с опита на обикновената храмова молитва и дори домашната сутрешна молитва, а не на изолирано схематично молитвено правило.

Междувременно, изглежда, монашеското преживяване умна молитваще бъде донякъде полезно в усилията ни да обясним какво е храмовата молитва. Сега ще се опитам да разсъждавам върху това, моля предварително читателя да бъде снизходителен към мен, защото темата не е толкова лесна.

Различни видове молитви

Само от време на време целият храм буквално се моли с една уста. Кога се случва това? Когато пеят ”, тропарът и прославянето на любимия празник. По принцип чуваме как един свещеник провъзгласява молитва, а всички останали стоят мълчаливо, само понякога се кръстят.

Или друга добре позната картина: няколко певци пеят ирмоса от канона на утренята, докато хората се нареждат като здрава стена към миропомазването, толкова здрава, че е почти невъзможно да се премине. Защо тази реплика изобщо не се моли, а просто слуша молитвите на певците?

За да стигнем до точния отговор, трябва да поговорим какви видове молитви има по принцип. Тук ще са полезни книгите за килийната работа: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния.

Има различни изгледиИсусова молитва, те дори образуват вид. Нека изброим стъпките на тази стълба:

1. Устна молитва(Исусовата молитва се произнася в килията на глас, с устни, силно или тихо).

2. Интелигентна молитва(произнася се на себе си, с едно наум).

3. Молитва за умно сърце(особено дълбока молитва, по време на която умът е свързан със сърцето или, по-добре казано, с ума се събира отновосъс сърце).

Устна и разумна молитва

На всенощното бдение, разбира се, няма да чуете устната Иисусова молитва, но там читателят казва, например, молитвата Отче наш. Може ли тази молитва на четеца да се нарече устна молитва? Да, в широк смисъл.

И някои от енориашите, едновременно с читателя, произнасят мислено същите думи от молитвата Отче наш. Може ли тази молитва на енориаши да се нарече умствена молитва? Като цяло, да, също.

Защо правя такива резерви: „като цяло също да“? .. Защото нашият Отец е ясно различен от умната Иисусова молитва. Каква е разликата? Думите са различни и думите са повече.

Иисусовата молитва традиционно се нарича кратка молитва. Молитва Отче наш не толкова кратко.

Какво е специалното в Кратката Иисусова молитва? То е толкова кратко, че е най-лесно за слаб, разсеян човек да задържи вниманието си върху него.

А молитвата без внимание, че тялото е без душа, е безжизнена стихия, тъжно явление. Следователно е по-лесно да се практикува в краткосрочна молитва, по-лесно е да се проследи как молитвата се променя по време на упражнението.

И така, понятието „устна и умствена молитва“ традиционно се приписва на кратката, повтаряща се Иисусова молитва, но всъщност може да се приложи към не толкова краткотрайната веднъж повторена молитва Отче наш.

И така, какво се случва в храма?

На всенощното бдение четецът извършва устната молитва Отче наш, а енориашите - умствена молитва. Ако някой от енориашите се сети да добави своите собствен гласза гласа на читателя неизбежно ще възникне какофония и той нежно ще бъде помолен да се моли тихо.

И така, какво се случва? На всенощното бдение в храма има 200 енориаши. Само един читател създава нашия Отче като устна молитва, а 199 са призвани в този момент да произнасят същите думи, само като умствена молитва.

Нека сравним тази ситуация с друга: на литургията дяконът и същите енориаши, 195 души, пеят Отче наш - това не е съвсем класическа устна молитва, в аскетична терминология се нарича пеенемолитвено. Едновременно с това пеене в олтара изпълнява и примата Отче наш като устна молитва, а останалите духовници и олтарите извършват Отче наш като умствена молитва.

Нека да стигнем до изводите

Оказва се, че в енорията по време на службата всички сме призвани да носим молитви към Бога, а някои от нас носят устни молитви в някои моменти от службата. Кое е по-лесно?

Както знаете, устната молитва за целия храм изисква някои специални умения. Читателят трябва да се подготви дълго време предварително, за да го направи прилично, без колебание, силно, спокойно и ясно. Изглежда е по-леснов това време да стои неподвижно сред хората, без да издаде нито един звук.

Въпреки това на много хора им е по-лесно да се молят, когато говорят с устните си. И е по-трудно да се молиш, ако думите не звучат на глас. Тази трудност възниква, когато човек направи преход от устна към умствена молитва. Този преход изисква известно умение в молитвата.

Подобна ситуация се случва не само в духовния живот, но и в обикновеното изучаване. Така че детето отначало има трудности с ученето устно четене, тоест четене на глас. И само след като получи достатъчно умения за устно четене, детето пристъпва към чета за себе си, така да се каже - към "умно четене".

Да се ​​върнем сега към темата за молитвата. В църквата хората понякога се молят устно, което всъщност означава, че всички ние, идващи под църковните сводове, сме призовани към „енорийска умствена молитва“.

Това означава, че би било добре всички ние да имаме умението за „домашна устна молитва“ – не такива, разбира се, кратки думи като Иисусовата молитва.

Не е достатъчно само да стоите тихо сред хората, да слушате певците и молитвите на свещеника. Човек трябва постепенно да участва в службата, да се моли със свещеника и певците. И се молете предимно тихо, а не на глас. Трудна задача? Все пак задачата да се достигне до „енорийската умствена молитва“ е по силите на всеки. За всеки!

За да го почувствате по-добре, сравнете уменмолитва с с умно сърцемолитва. Разликата е огромна. И общоприет факт е, че молитвата на сърцето в никакъв случай не е съдба на всеки от нас. Това е специален дар от Бога и добър плод на усърдни непрекъснати духовни постижения под ръководството на опитен наставник. „Енорийска умствена молитва“ е все още друг въпрос, тя е по-разпространена.

1. Ако желаете, можете да поставите думите „умна молитва“ в кавички

2. Все пак не бива да се преувеличава разликата между Господната и Иисусовата молитва, на портала вече сме изразили наблюдението, че Иисусовата молитва е „съставена според принципа“ на Господната молитва (виж: „“) .

Всичко за молитвата: какво е молитвата? Какъв е правилният начин да се молите за друг човек у дома и в църквата? Ще се опитаме да отговорим на тези и други въпроси в статията!

Молитви за всеки ден

1. МОЛИТВЕНА СРЕЩА

Молитвата е среща с Живия Бог. Християнството дава на човек пряк достъп до Бог, който чува човека, помага му, обича го. Това е основната разлика между християнството, например, от будизма, където по време на медитация молещият се занимава с някакво безлично свръхсъществуване, в което се потапя и в което се разтваря, но не чувства Бог като жива Личност. В християнската молитва човек усеща присъствието на Живия Бог.

В християнството Бог ни се открива, станал Човек. Когато застанем пред иконата на Исус Христос, ние съзерцаваме Въплъщения Бог. Знаем, че е невъзможно да си представим, опишем, изобразим Бог върху икона или картина. Но можете да изобразите Бог, който стана Човек – такъв, какъвто се яви на хората. Чрез Исус Христос като Човек ние разкриваме Бог на себе си. Това откровение се случва в молитва, отправена към Христос.

Чрез молитва научаваме, че Бог участва във всичко, което се случва в живота ни. Следователно разговорът с Бога не трябва да бъде фонът на нашия живот, а неговото основно съдържание. Има много бариери между човека и Бога, които могат да бъдат преодолени само с помощта на молитвата.

Те често питат: защо трябва да се молим, да молим Бог за нещо, ако Бог вече знае от какво имаме нужда? На това бих отговорил така. Ние не се молим, за да просим от Бога. Да, в някои случаи ние Го молим за конкретна помощ при определени ежедневни обстоятелства. Но това не е основното съдържание на молитвата.

Бог не може да бъде просто „помощ” в нашите земни дела. Основното съдържание на молитвата винаги трябва да остане самото присъствие на Бог, самата среща с Него. Трябва да се молите, за да бъдете с Бога, да влезете в контакт с Бога, да почувствате присъствието на Бог.

Срещата с Бога в молитва обаче не винаги се случва. Всъщност, дори когато се срещаме с човек, далеч не винаги сме в състояние да преодолеем бариерите, които ни разделят, да се спуснем в дълбините, често комуникацията ни с хората е ограничена само до повърхностното ниво. Така е и в молитвата. Понякога чувстваме, че между нас и Бог е като празна стена, че Бог не ни чува. Но трябва да разберем, че тази бариера не е поставена от Бог: ниечрез собствените си грехове ние го издигаме. Според един западен средновековен теолог Бог е винаги с нас, но ние сме далеч от Него, Бог винаги ни чува, но ние не Го чуваме, Бог винаги е вътре в нас, но ние сме отвън, Бог е в нас у дома, но ние сме в Него чужди.

Нека помним това, докато се подготвяме за молитва. Нека помним, че всеки път, когато се изправим за молитва, ние влизаме в контакт с Живия Бог.

2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ

Молитвата е диалог. То включва не само нашия апел към Бога, но и отговора на самия Бог. Както във всеки диалог, в молитвата е важно не само да говориш, да говориш, но и да чуеш отговора. Отговорът на Бог не винаги идва директно в моментите на молитва, понякога се случва малко по-късно. Случва се например да молим Бог за незабавна помощ и тя идва само след няколко часа или дни. Но ние разбираме, че това се случи именно защото сме помолили Бог за помощ в молитва.

Чрез молитва можем да научим много за Бога. Когато се молим, е много важно да сме готови за това, че Бог ще ни се разкрие, но Той може да се окаже различен от това, което сме си представяли. Ние често правим грешката да се приближаваме към Бога със собствените си представи за Него и тези идеи закриват от нас истинския образ на Живия Бог, който Самият Бог може да ни разкрие. Често хората в ума си създават един вид идол и се молят на този идол. Този мъртъв, изкуствено създаден идол се превръща в пречка, в преграда между Живия Бог и нас, хората. „Създайте си фалшив образ на Бог и се опитайте да му се молите. Създайте за себе си образа на Бог като безмилостен и жесток Съдия - и се опитайте да му се молите с увереност, с любов “, отбелязва митрополитът. Сурожски Антъни... И така, трябва да сме подготвени за факта, че Бог ще ни се разкрие не така, както си го представяме. Следователно, започвайки да се молите, трябва да се откажете от всички образи, които създават нашето въображение, човешката фантазия.

Божият отговор може да дойде по много начини, но молитвата никога не остава без отговор. Ако не чуем отговора, това означава, че нещо не е наред в нас, това означава, че все още не сме се настроили достатъчно за начина, който е необходим за среща с Бог.

Има устройство, наречено камертон, което се използва от тунери на пиано; това устройство произвежда ясен звук „ла“. А струните на пианото трябва да са опънати, така че звукът, който издават, да е точно в съответствие със звука на камертона. Докато струната А не е опъната, колкото и да удряте клавишите, камертонът ще бъде безшумен. Но в момента, в който струната достигне необходимата степен на напрежение, камертонът, този безжизнен метален предмет, изведнъж започва да звучи. След като е настроил една струна „А“, след това майсторът настройва „А“ в други октави (при роял всеки клавиш удря няколко струни, това създава специален обемен звук). След това той настройва “B”, “C” и т.н., една октава след друга, докато накрая целият инструмент е в унисон с камертона.

Така трябва да бъде и с нас в молитвата. Трябва да се настроим на Бог, да се настроим на Него целия си живот, всички струни на нашата душа. Когато настроим живота си към Бога, научим се да изпълняваме Неговите заповеди, когато Евангелието стане наш морален и духовен закон и започнем да живеем в съответствие с Божиите заповеди, тогава започваме да усещаме как душата ни в молитва реагира на присъствието от Бога, като камертон, който реагира на точно опъната струна.

3. КОГА ТРЯБВА ДА СЕ МОЛЯ?

Кога и колко дълго трябва да се молите? Апостол Павел казва: „Молете се непрестанно“ (1 Сол. 5:17). Свети Григорий Богослов пише: „Човек трябва да помни Бога по-често, отколкото да диша“. В идеалния случай целият живот на християнина трябва да бъде пронизан с молитва.

Много беди, скърби и нещастия се случват именно защото хората забравят за Бога. Все пак сред престъпниците има и вярващи, но в момента на извършване на престъпление те не мислят за Бог. Трудно е да си представим човек, който би тръгнал на убийство или кражба с мисълта за всевиждащ Бог, от когото не може да се скрие никакво зло. И всеки грях се извършва от човек точно когато не помни Бога.

Повечето хора не могат да се молят през целия ден, така че трябва да намерите време, дори и кратко, за да си спомните за Бога.

На сутринта се събуждате с мисълта какво трябва да направите този ден. Преди да започнете работата си и да се потопите в неизбежната суматоха, посветете поне няколко минути на Бог. Застанете пред Бога и кажете: „Господи, ти ми даде този ден, помогни ми да го прекарам без грях, без недостатък, спаси ме от всяко зло и нещастие“. И призовавайте Божието благословение в деня, който започва.

Опитайте се да помните Бог по-често през целия ден. Ако се чувствате зле, обърнете се към Него с молитва: „Господи, зле ми е, помогни ми“. Ако се чувстваш добре, кажи на Бог: „Господи, слава на Тебе, благодаря Ти за тази радост“. Ако се тревожиш за някого, кажи на Бог: „Господи, тревожа се за него, боли ме за него, помогни му“. И така през целия ден – каквото и да ви се случи, превръщайте го в молитва.

Когато денят свърши и вие се приготвяте за лягане, спомнете си за изминалия ден, благодарете на Бог за всички добри неща, които са се случили, и донесете покаяние за всички онези недостойни дела и грехове, които сте извършили през този ден. Помолете Бог за помощ и благословии за идващата нощ. Като се научите да се молите по този начин всеки ден, скоро ще забележите колко по-пълен ще бъде целият ви живот.

Често хората оправдават нежеланието си да се молят с факта, че са твърде заети, претоварени с неща. Да, много от нас живеят в ритъм, в който хората от древността не са го правили. Понякога се налага да правим много неща през деня. Но в живота винаги има паузи. Например стоим на спирка и чакаме трамвай - три-пет минути. Отиваме до метрото - двадесет и тридесет минути, набираме телефонен номери чуваме заети звукови сигнали за още няколко минути. Използваме поне тези паузи за молитва, нека не се губи време.

4. КРАТКИ МОЛИТВЕ

Хората често питат: как трябва да се моли, с какви думи, на какъв език? Някои дори казват: „Не се моля, защото не знам как, не знам молитви“. За молитвата не се изискват специални умения. Можете просто да говорите с Бог. На богослуженията в Православната църква използваме специален език – църковнославянски. Но в личната молитва, когато сме насаме с Бога, няма нужда от някакъв специален език. Можем да се молим на Бог на езика, на който говорим с хората, на който мислим.

Молитвата трябва да бъде много проста. Монахът Исаак Сириец каза: „Нека цялата тъкан на вашата молитва не е сложна. Една дума на митаря го спаси, а една дума на разбойника на кръста го направи наследник на Царството небесно."

Нека си припомним притчата за митаря и фарисея: „Двама души влязоха в храма да се помолят: единият фарисей, а другият митар. Фарисеят, като стана, се помоли на себе си така: „Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, престъпници, прелюбодейци или като този бирник; Аз постя два пъти седмично, давам една десета от всичко, което получавам." Бирникът, застанал в далечината, дори не посмя да вдигне очи към небето; но като се удари в гърдите, каза: „Боже! бъди милостив към мен, грешния!“ (Лука 18:10-13). И тази кратка молитва го спаси. Нека си спомним и разбойника, който беше разпнат с Исус и който Му каза: „Помни ме, Господи, когато дойдеш в царството Си” (Лука 23:42). Само това му беше достатъчно, за да влезе в рая.

Молитвата може да бъде изключително кратка. Ако тепърва започвате по своя молитвен път, започнете с много кратки молитви – такива, върху които можете да се съсредоточите. Бог няма нужда от думи - Той има нужда от човешко сърце. Думите са второстепенни, но чувството, настроението, с което пристъпваме към Бога, е от първостепенно значение. Приближаването към Бога без чувство на благоговение или с разсеяност, когато по време на молитва умът ни блуждае настрани, е много по-опасно, отколкото да казваме в молитва. грешна дума... Разсеяната молитва няма смисъл или стойност. Тук действа един прост закон: ако думите на молитвата не са достигнали до сърцата ни, те няма да достигнат и до Бога. Както понякога се казва, такава молитва няма да се издигне над тавана на стаята, в която се молим, и все пак трябва да достигне небето. Затова е много важно всяка дума на молитва да бъде дълбоко преживяна от нас. Ако не можем да се концентрираме върху дългите молитви, които се съдържат в книгите на Православната църква - молитвениците, ще се опитаме в кратки молитви: „Господи, помилуй“, „Господи, спаси“, „Господи, помогни ми“, „Боже, смили се за мен, грешния“.

Един подвижник каза, че ако можем да кажем само една молитва „Господи, помилуй” с цялата сила на чувствата си, с цялото си сърце, с цялата си душа, това би било достатъчно за спасение. Но проблемът е, че по правило не можем да кажем това от дъното на сърцето си, не можем да го кажем с целия си живот. Следователно, за да бъдем чути от Бог, ние сме многословни.

Нека помним, че Бог копнее за нашето сърце, а не за нашите думи. И ако се обърнем към Него от дъното на сърцето си, със сигурност ще получим отговор.

5. МОЛИТВА И ЖИВОТ

Молитвата е свързана не само с радостите и придобивките, които идват благодарение на нея, но и с усърдната ежедневна работа. Понякога молитвата носи голяма радост, освежава човека, дава му нови сили и нови възможности. Но често се случва човек да не е склонен към молитва, да не иска да се моли. Така че молитвата не трябва да зависи от нашето настроение. Молитвата е работа. Монахът Силуан Светогорец казал: „Да се ​​молиш е да пролееш кръв“. Както във всяка работа, от страна на човек се изисква усилие, понякога огромно, за да се принуди да го направи дори в онези моменти, когато човек не иска да се моли. И такъв подвиг ще се отплати стократно.

Но защо понякога не искаме да се молим? Мисля, че основната причина тук е, че животът ни не е в съответствие с молитвата, не е в унисон с нея. Като дете, когато учех в музикално училище, имах отличен учител по цигулка: уроците му понякога бяха много интересни, а понякога много трудни и не зависеше от неговатанастроение, но колко добро или лошо Аз съмподготвени за урока. Ако учих много, преподавах някаква игра и дойдох на урока напълно въоръжен, тогава урокът премина на един дъх и учителят беше доволен, а и аз. Ако цяла седмица бях мързелив и дойдох неподготвен, тогава учителят беше разстроен и ми писна от факта, че урокът не вървеше както бих искал.

Същото е и с молитвата. Ако животът ни не е подготовка за молитва, тогава може да ни бъде много трудно да се молим. Молитвата е индикатор за нашия духовен живот, един вид лакмус. Трябва да структурираме живота си по такъв начин, че да е в съответствие с молитвата. Когато, казвайки молитвата „Отче наш”, казваме: „Господи, да бъде Твоята воля”, това означава, че винаги трябва да сме готови да вършим волята Божия, дори ако тази воля е в противоречие с нашата човешка воля. Когато казваме на Бог: „И прости ни дълговете, сякаш и ние оставяме нашите длъжници“, ние поемаме задължението да простим на хората, да оставим дълговете им на тях, защото ако не оставим дългове на нашите длъжници, тогава , според логиката на тази молитва, и Бог няма да ни остави дълговете.

И така, едното трябва да съответства на другото: живот – молитва и молитва – живот. Без тази кореспонденция няма да имаме успех нито в живота, нито в молитвата.

Нека не се смущаваме, ако ни е трудно да се молим. Това означава, че Бог поставя пред нас нови задачи и ние трябва да ги решаваме както в молитва, така и в живота. Ако се научим да живеем според Евангелието, ще се научим да се молим в Евангелието. Тогава животът ни ще стане пълноценен, духовен, истински християнски.

6. ПРАВОСЛАВНА МОЛИТВА

Можете да се молите по различни начини, например със собствените си думи. Такава молитва трябва постоянно да придружава човек. Сутрин и вечер, ден и нощ, човек може да се обърне към Бога с най-простите думи, идващи от дълбините на сърцето му.

Но има и молитви, които са били съставени от светци в древността, те трябва да бъдат прочетени, за да се научат на молитва. Тези молитви се съдържат в Православния молитвеник. Там ще намерите църковни молитви, утринни, вечерни, покаянни, благодарствени, ще намерите различни канони, акатисти и много други. Чрез закупуване на “ Православен молитвеник”, Не се тревожете, че в него има толкова много молитви. Не е нужно всичкопрочетете ги.

Ако сутрешните молитви се четат бързо, това ще отнеме около двадесет минути. Но ако ги четете замислено, внимателно, отговаряйки със сърцето си на всяка дума, тогава четенето може да отнеме цял час. Ето защо, ако нямате време, не се опитвайте да прочетете всички сутрешни молитви, по-добре е да прочетете една или две, но така, че всяка тяхна дума да стигне до сърцето ви.

Преди раздела „Утринни молитви“ се казва: „Преди да започнете да се молите, изчакайте малко, докато чувствата ви утихнат, и след това кажете с внимание и благоговение: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Изчакайте още малко и едва тогава започнете да се молите.” Тази пауза, "минута мълчание" преди началото църковна молитва, много важно. Молитвата трябва да израства от тишината на сърцето ни. Хората, които ежедневно „четат” сутрин и вечерни молитви, винаги има изкушение да прочетете „правилото“ възможно най-скоро, за да започнете ежедневни дела... Често при такова четене се изплъзва основното - съдържанието на молитвата. ...

В молитвеника има много молби, отправени към Бога, които се повтарят няколко пъти. Например, може да намерите препоръка да прочетете „Господи, помилуй“ дванадесет или четиридесет пъти. Някои приемат това като формалност и четат тази молитва с висока скорост. Между другото, на гръцки „Господи, помилуй“ звучи като „Kyrie, eleison“. В руския език има глагол „да играя трикове“, който произлиза именно от факта, че псалмистите в клиросите много бързо повтаряха много пъти: „Кирие, елейсон“, тоест те не се молеха, а „играха номера “. Така че не е нужно да правите трикове в молитва. Колкото и пъти да четете тази молитва, тя трябва да се произнася с внимание, благоговение и любов, с пълно отдаване.

Не е нужно да се опитвате да четете всички молитви. По-добре е да отделите двадесет минути на една молитва "Отче наш", повтаряйки я няколко пъти, обмисляйки всяка дума. Не е толкова лесно човек, който не е свикнал да се моли дълго време, веднага да прочете голям броймолитви, но не е нужно да се стремите към това. Важно е да бъдете пропити с духа, който дишат молитвите на църковните отци. Това е основната полза, която се извлича от молитвите, съдържащи се в Православния молитвеник.

7. МОЛИТВЕНО ПРАВИЛО

Какво е молитвено правило? Това са молитви, които човек чете редовно, всеки ден. Молитвеното правило е различно за всеки. Някои имат сутрин или вечерно правилоотнема няколко часа, за други няколко минути. Всичко зависи от духовната конституция на човека, от степента на вкореняването му в молитвата и от това с какво време разполага.

Много е важно човек да изпълнява молитвеното правило, дори и най-краткото, за да има редовност и постоянство в молитвата. Но правилото не трябва да се превръща в формалност. Опитът на много вярващи показва, че при постоянно четене на едни и същи молитви думите им избледняват, губят свежест и човек, свиквайки с тях, престава да се фокусира върху тях. Тази опасност трябва да се избягва с всички средства.

Спомням си, когато приех монашески обети (тогава бях на двадесет години), се обърнах за съвет към опитен изповедник и го попитах какво молитвено правило трябва да имам. Той каза: „Трябва да четете утринните и вечерните молитви, три канона и един акатист всеки ден. Каквото и да се случи, дори и да сте много уморени, трябва да ги прочетете. И дори да ги прочетете прибързано и невнимателно, няма значение, основното е, че правилото трябва да се чете. " Опитах. Не се получи. Ежедневното рецитиране на едни и същи молитви доведе до факта, че тези текстове бързо станаха скучни. Освен това всеки ден прекарвах много часове в църквата на службите, които ме хранеха духовно, хранеха, вдъхновяваха. И четенето на трите канона и акатиста се превърнаха в някакъв ненужен „придатък”. Започнах да търся друг съвет, който е по-подходящ за мен. И го намира в съчиненията на св. Теофан Затворник, забележителен подвижник от 19 век. Той посъветва молитвеното правило да се брои не по броя на молитвите, а по времето, което сме готови да посветим на Бога. Например, можем да поставим за правило да се молим сутрин и вечер в продължение на половин час, но този половин час трябва да бъде изцяло посветен на Бог. И не е толкова важно дали ще четем всички молитви през тези минути, или само една, или може би ще посветим една вечер изцяло на четене на Псалтира, Евангелието или молитва със собствени думи. Основното е да сме насочени към Бога, за да не се изплъзне вниманието ни и всяка дума да стига до сърцата ни. Този съвет ми свърши работа. Не изключвам обаче съветите, които получих от духовен баща, да са по-подходящи за другите. Много зависи от личността на индивида.

Струва ми се, че за човек, който живее в света, не само петнадесет, но дори пет минути сутрешна и вечерна молитва, ако, разбира се, се произнася с внимание и чувство, са достатъчни, за да бъде истински християнин. Важно е само мисълта винаги да отговаря на думите, сърцето да отговаря на думите на молитвата и целият живот отговаря на молитвата.

Опитайте се, следвайки съвета на св. Теофан Затворник, да отделите малко време за молитва през деня и за ежедневното изпълнение на молитвеното правило. И ще видите, че много скоро ще даде плод.

8. ОПАСНОСТ ОТ ПРИВИМАНИЯ

Всеки вярващ е изправен пред опасността да свикне с думите на молитвата и да се разсейва по време на молитва. За да не се случи това, човек трябва непрекъснато да се бори със себе си или, както са казали светите отци, „да пази ума си“, да се научи да „огражда ума в молитвените думи“.

Как може да се постигне това? Първо, не можете да си позволите да произнасяте думи, когато умът и сърцето не им отговарят. Ако започнете да четете молитва, но в средата на това вниманието ви е отклонено, върнете се на мястото, където е било разпръснато вниманието ви, и повторете молитвата. Ако е необходимо, повторете го три пъти, пет, десет пъти, но се уверете, че цялото ви същество реагира на това.

Веднъж в църквата една жена се обърна към мен: „Отче, аз чета молитви от много години - и сутрин, и вечер, но колкото повече ги чета, толкова по-малко ми харесват, толкова по-малко се чувствам като вярващ В господ. Думите на тези молитви ми станаха толкова скучни, че вече не отговарям на тях. Казах й: „А ти не чететесутрешни и вечерни молитви”. Тя беше изненадана: "Така ли?" Повтарях: „Хайде, не ги четете. Ако сърцето ви не отговаря на тях, трябва да намерите друг начин да се молите. Колко време ти отнема сутрешната молитва?" - "Двадесет минути". „Готови ли сте да посвещавате двадесет минути на Бог всяка сутрин?“ - "Готов". „След това вземете една сутрешна молитва — по ваш избор — и я прочетете в продължение на двадесет минути. Прочетете една от нейните фрази, замълчете, помислете какво означава, след това прочетете друга фраза, замълчете, помислете за съдържанието й, повторете я отново, помислете дали животът ви отговаря на нея, готови ли сте да живеете така, че тази молитва да стане реалност в живота ти... Казваш: „Господи, не ме лишавай от Твоите небесни блага“. Какво означава това? Или: „Господи, избави ме вечни мъки“. Каква е опасността от тези вечни мъки, наистина ли се страхувате от тях, наистина ли се надявате да ги избегнете?" Жената започнала да се моли по този начин и скоро молитвите й започнали да се съживяват.

Молитвата трябва да се научи. Трябва да работите върху себе си, не можете да си позволите, заставайки пред иконата, да произнасяте празни думи.

Качеството на молитвата се влияе и от това, което я предхожда и какво следва. Невъзможно е да се молим съсредоточено в състояние на раздразнение, ако например сме се скарали с някого преди да започнем молитва, крещяхме на някого. Това означава, че във времето, което предхожда молитвата, ние трябва вътрешно да се подготвим за нея, да се освободим от това, което ни пречи да се молим, да се настроим към молитвено настроение. Тогава ще ни бъде по-лесно да се молим. Но, разбира се, дори след молитва, човек не трябва веднага да се потопи в суета. След като приключите с молитвата си, дайте си още малко време да чуете отговора на Бог, така че нещо да прозвучи във вас, да отговори на Божието присъствие.

Молитвата е ценна само когато усетим, че благодарение на нея нещо се променя в нас, че започваме да живеем по различен начин. Молитвата трябва да дава плод и плодът трябва да се усеща.

9. ПОЛОЖЕНИЕ НА ТЯЛОТО ПРИ МОЛИТВА

В практиката на молитвата в Древната църква са използвани различни пози, жестове и позиции на тялото. Молеха се изправени, на колене, в така наречената поза на пророк Илия, тоест коленичили с наведена глава към земята, молеха се легнали на пода с протегнати ръце или изправени с вдигнати ръце. При молитва са използвани поклони – земни и в кръста, както и кръстното знамение. От цялото разнообразие от традиционни позиции на тялото по време на молитва, няколко остават в съвременната практика. Това е преди всичко стояща молитва и молитва на колене, придружена от кръстен знак и поклони.

Защо изобщо е важно тялото да участва в молитвата? Защо не можете просто да се молите в духа, докато лежите в леглото, седнал на стол? По принцип можете да се молите както в легнало, така и в седнало положение: в специални случаи, в случай на заболяване, например, или по време на пътуване, ние го правим. Но при обикновени обстоятелства е необходимо да се използват онези позиции на тялото, които са запазени в традицията на Православната църква, когато се молим. Факт е, че тялото и духът в човека са неразривно свързани и духът не може да бъде напълно автономен от тялото. Неслучайно древните отци са казвали: „Ако тялото не работи усилено в молитвата, тогава молитвата ще остане безплодна”.

Отидете на православна църкваНа Великопостна службаи ще видите как от време на време всички енориаши едновременно падат на колене, после се издигат, падат отново и отново стават. И така през цялата услуга. И ще почувствате, че има особена интензивност в тази служба, че хората не просто се молят, те работятв молитвата те носят подвига на молитвата. И отидете в протестантска църква. По време на службата богомолците седят: четат се молитви, пеят се духовни песни, но хората просто седят, не се кръстосват, не се кланят и в края на службата стават и си тръгват. Сравнете тези два начина на молитва в църквата – православен и протестантски – и ще усетите разликата. Тази разлика е в интензивността на молитвата. Хората се молят на един и същ Бог, но се молят по различни начини. И в много отношения тази разлика се определя именно от позицията, в която се намира тялото на молещия се.

Поклонът е много полезен в молитвата. Тези от вас, които имат възможност да направят поне няколко поклони и поклони по време на молитвеното правило сутрин и вечер, несъмнено ще усетят колко е полезно духовно. Тялото става по-събрано, а когато тялото е събрано, концентрацията на ума и вниманието е съвсем естествена.

По време на молитва трябва от време на време да се прекръстваме с кръстния знак, особено да казваме „В името на Отца и Сина и Светия Дух“, както и да произнасяме името на Спасителя. Това е необходимо, тъй като кръстът е инструментът на нашето спасение. Когато поставим знака на кръста върху себе си, Божията сила присъства осезаемо в нас.

10. МОЛИТВА ПРЕД ИКОНИ

В църковната молитва външното не трябва да замества вътрешното. Външното може да помогне на вътрешното, но може и да пречи. Традиционните позиции на тялото по време на молитва несъмнено допринасят за състоянието на молитвата, но по никакъв начин не могат да заменят основното съдържание на молитвата.

Не трябва да забравяме, че някои позиции на тялото не са достъпни за всеки. Например, много възрастни хора просто не могат да се поклонят. Има много хора, които не могат да стоят дълго. Чувал съм от възрастни хора: „Не ходя на църковни служби, защото не мога да стоя“ или: „Не се моля на Бог, защото ме болят краката“. Бог не се нуждае от крака, а от сърце. Не можете да се молите, докато стоите - молете се, докато седите; не можете да се молите, докато седите - молете се легнало. Както е казал един аскет, „по-добре е да мислиш за Бог, докато седиш, отколкото да мислиш за краката си, докато стоите“.

Помощните средства са важни, но не могат да заменят съдържанието. Едно от важните помощни средства в молитвата са иконите. Православните християни, като правило, се молят пред иконите на Спасителя, Божията майка, светци, пред образа на Светия кръст. И протестантите се молят без икони. И можете да видите разликата между протестантската и православната молитва. В православната традиция молитвата е по-конкретна. Съзерцавайки иконата на Христос, ние сякаш гледаме през прозореца, който ни разкрива друг свят, а зад тази икона стои Този, на когото се молим.

Но е много важно иконата да не замества обекта на молитва, за да не се обръщаме към иконата в молитва и да не се опитваме да си представим този, който е изобразен на иконата. Иконата е само напомняне, само символ на реалността, която стои зад нея. Както казаха отците на Църквата, „честта, отдадена на образа, се връща към първообраза“. Когато се приближаваме до иконата на Спасителя или Божията майка и се прикрепяме към нея, тоест целуваме я, по този начин изразяваме любовта си към Спасителя или към Божията майка.

Иконата не трябва да се превръща в идол. И не трябва да има илюзии, че Бог е точно това, което е изобразен на иконата. Има например иконата на Света Троица, която се нарича „Новозаветна Троица“: тя е неканонична, тоест не отговаря на църковните правила, но в някои църкви може да се види. Тази икона изобразява Бог Отец като сивокос старец, като Исус Христос млад мъжи Светият Дух е във формата на гълъб. В никакъв случай не трябва да се поддавате на изкушението да си представите, че Светата Троица изглежда така. Светата Троица е Бог, Когото човешкото въображение не може да си представи. И обръщайки се към Бога – Светата Троица в молитва, трябва да се откажем от всякакъв вид фантазия. Въображението ни трябва да е свободно от образи, умовете ни трябва да са кристално чисти, а сърцата ни да са готови да съдържат Живия Бог.

Автомобилът падна в скала и се преобърна няколко пъти. Нищо не остана от нея, но шофьорът и аз бяхме здрави и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато се върнах в църквата, където служих вечерта на същия ден, намерих там няколко енориаши, които се събудиха в четири и половина сутринта, усещайки опасността, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: "Татко, какво се случи с теб?" Мисля, че с техните молитви и аз, и човекът, който шофира, бяхме спасени от беда.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИЯ

Трябва да се молим не само за себе си, но и за ближните си. Всяка сутрин и всяка вечер, както и в църквата, трябва да си спомняме за своите близки, близки, приятели, врагове и да се молим на Бога за всички. Това е много важно, защото хората са свързани с неразривни връзки и често молитвата на един човек за друг спасява друг от голяма опасност.

В житието на св. Григорий Богослов е имало такъв случай. Още като млад мъж, непокръстен, той прекоси Средиземно море с кораб. Изведнъж започна силна буря, която продължи много дни и никой нямаше надежда за спасение, корабът беше почти потопен. Григорий се помолил на Бог и по време на молитвата видял майка си, която по това време била на брега, но, както се оказало по-късно, тя почувствала опасност и се молела интензивно за сина си. Корабът, противно на всички очаквания, благополучно стигна до брега. Григорий винаги си спомняше, че дължи освобождението си на молитвите на майка си.

Някой може да каже: „Е, ето още една история от живота на древните светци. Защо това не се случи днес?" Мога да ви уверя, че това се случва и днес. Познавам много хора, които по молитвите на близките бяха спасени от смърт или голяма опасност. И в живота ми имаше много случаи, когато избягах от опасност чрез молитвите на майка ми или други хора, например моите енориаши.

Веднъж попаднах в автомобилна катастрофа и, може да се каже, оцелях по чудо, защото колата падна в скала, преобръщайки се няколко пъти. От колата не остана нищо, но шофьорът и аз бяхме живи и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато се върнах в църквата, където служих вечерта на същия ден, намерих там няколко енориаши, които се събудиха в четири и половина сутринта, усещайки опасността, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: "Татко, какво се случи с теб?" Мисля, че по техните молитви и аз, и шофиращият бяхме спасени от беда.

Трябва да се молим за ближните си, не защото Бог не знае как да ги спаси, а защото иска ние да участваме в спасяването един на друг. Разбира се, Самият Той знае от какво има нужда всеки човек – и ние, и нашите ближни. Когато се молим за ближните си, това не означава, че искаме да бъдем по-милосърдни от Бога. Но това означава, че ние искаме да участваме в тяхното спасение. И не трябва да забравяме в молитва за хората, с които ни е довел животът, и че те се молят за нас. Всеки от нас вечер, като си ляга, може да каже на Бог: „Господи, по молитвите на всички, които ме обичат, спаси ме“.

Нека помним живата връзка между нас и нашите ближни и винаги ще си спомняме един за друг в молитва.

12. МОЛИТВА ЗА ДУШАТА

Трябва да се молим не само за тези наши ближни, които са живи, но и за тези, които вече са починали.

Молитвата за починалите е необходима преди всичко за нас, защото когато любим човек си тръгне, имаме естествено чувство на загуба и от това дълбоко страдаме. Но този човек продължава да живее, само че живее в друго измерение, защото е преминал в друг свят. За да не се прекъсне връзката между нас и човека, който ни е напуснал, трябва да се молим за него. Тогава ще усетим присъствието му, ще почувстваме, че той не ни е напуснал, че живата ни връзка с него остава.

Но молитвата за починалия, разбира се, също е необходима за него, защото когато човек умре, той преминава в друг живот, за да срещне Бог там и да отговори за всичко, което е направил в земния живот, добро и лошо. Много е важно човек по този път да бъде придружен от молитвите на близките му – тези, които са останали тук на земята, които пазят спомена за него. Човек, който напуска този свят, е лишен от всичко, което този свят му е дал, остава само душата му. Всичкото богатство, което е притежавал в живота, всичко, което е придобил, остава тук. Само душата напуска другия свят. И душата е съдена от Бога според закона на милосърдието и справедливостта. Ако човек е направил нещо зло в живота си, той трябва да понесе наказанието за това. Но ние, оцелелите, можем да помолим Бог да облекчи съдбата на този човек. И Църквата вярва, че посмъртната съдба на починалия се облекчава чрез молитвите на онези, които се молят за него тук, на земята.

Героят на романа на Достоевски „Братя Карамазови”, старец Зосима (чийто прототип е св. Тихон Задонски), казва за молитвата за мъртвите: „За всеки ден и когато можеш, кажи си: „Господи, помилуй всички. които се явиха пред Теб днес”. Защото всеки час и всеки миг хиляди хора напускат живота си на тази земя и душите им застават пред Господа - и колко от тях се разделиха от земята поотделно, никому неизвестни, в тъга и копнеж, и никой няма да съжалява тях... И сега, може би, от другия край на земята, вашата молитва ще се издигне към Господа за неговата упокой, дори и вие изобщо да не го познавате, а той - вас. Колко трогателно е за душата му, изпаднала в страх от Господа, да почувства в този момент, че има молитвеник за него, че човек и любимият му са останали на земята. Да, и Бог ще погледне по-милостиво и на двама ви, защото ако вече сте го съжалили толкова много, тогава Той ще го съжали повече, безкрайно по-милостив... И той ще му прости заради вас."

13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВЕ

Необходимостта да се молим за враговете произтича от самата същност на моралното учение на Исус Христос.

В предхристиянската ера е имало правило: „Обичай ближния си и мрази врага си” (Мат. 5:43). В съответствие с това правило повечето хора все още живеят. Естествено е да обичаме ближните си, тези, които ни правят добро, и да се отнасяме с враждебност, ако не и с омраза, към онези, от които идва злото. Но Христос казва, че отношението трябва да бъде съвсем различно: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви обиждат и преследват“ (Матей 5:44). Самият Христос през Своя земен живот многократно е давал пример за любов към враговете и молитви към враговете. Когато Господ беше на кръста и войниците Го приковаха, Той изпита ужасни мъки, невероятна болка, но се молеше: „Отче! прости им, защото не знаят какво правят ”(Лука 23:34). В този момент той не мислеше за себе си, не за това, че тези войници Го нараняват, а за техенспасение, тъй като правейки зло, те преди всичко нараняват себе си.

Трябва да помним, че хората, които ни вредят или се отнасят с неприязън към нас, не са лоши сами по себе си. Грехът, с който са заразени, е лош. Човек трябва да мрази греха, а не неговия носител, човече. Както е казал св. Йоан Златоуст, “когато видиш, че някой ти върши зло, мрази не него, а дявола, който стои зад него”.

Трябва да се научите да отделяте човек от греха, който извършва. Свещеник много често наблюдава по време на изповед как грехът наистина се отделя от човек, когато се разкае за него. Трябва да можем да изоставим грешния образ на човека и да помним, че всички хора, включително нашите врагове и онези, които ни мразят, са създадени по образа на Бог и именно по този образ на Бог, в онези начала на доброто, които са във всеки човек трябва да надникваме.

Защо е необходимо да се молим за врагове? То е необходимо не само за тях, но и за нас. Трябва да намерим сили да се помирим с хората. Архимандрит Софроний в книгата си за монаха Силуан Атонец казва: „Онези, които мразят и отхвърлят брата си, са недостатъчни в съществуването си, не могат да намерят пътя към Бога, Който обича всички”. Това е вярно. Когато омразата към човек се настани в сърцата ни, ние не можем да се приближим до Бога. И докато това чувство продължава в нас, пътят към Бог ни е преграден. Ето защо е наложително да се молите за враговете си.

Всеки път, когато се приближаваме до Живия Бог, ние трябва да бъдем абсолютно помирени с всички, които възприемаме като наши врагове. Нека си спомним какво казва Господ: „Ако занесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб... иди, първо се помири с брат си, а после ела и принеси дара си” (Мат. 5:23) ... И още едно слово на Господа: „Свържете се бързо с противника си, докато сте още на път с него” (Мат. 5:25). „По пътя с него“ означава „в този земен живот“. Защото, ако нямаме време да сключим мир тук с онези, които ни мразят и обиждат, с нашите врагове, тогава в бъдещ животнека бъдем безкомпромисни. И там ще бъде невъзможно да се навакса пропуснатото тук.

14. СЕМЕЙНА МОЛИТВА

Досега говорихме основно за личната, индивидуална молитва на човека. Сега бих искал да кажа няколко думи за молитвата със семейството.

Повечето наши съвременници живеят по такъв начин, че членовете на семейството се събират доста рядко, в най-добрия случай два пъти на ден - сутрин за закуска и вечер за вечеря. През деня родителите са на работа, децата са на училище, в къщи остават само деца в предучилищна възраст и пенсионери. Много е важно да има някои моменти в ежедневието, когато всеки може да се събере за молитва. Ако семейството ще вечеря, защо не се помолите заедно няколко минути преди това? Можете също да прочетете молитви и пасаж от Евангелието след вечеря.

Съвместната молитва укрепва семейството, защото животът му е истински пълноценен и щастлив само когато членовете му са обединени не само от семейни връзки, но и от духовно родство, общо разбиране и мироглед. Съвместната молитва освен това има благоприятен ефект върху всеки член на семейството, особено е много полезна за децата.

В съветско време беше забранено да се възпитават деца в религиозен дух. Това беше мотивирано от факта, че децата първо трябва да пораснат и едва след това самостоятелно да избират дали да следват религиозен или нерелигиозен път. В този аргумент има дълбока лъжа. Защото, преди човек да има възможност да избира, трябва да бъде научен на нещо. А най-добрата възрастза ученето е, разбира се, детството. Много е трудно за някой, който от детството си да живее без молитва, много е трудно да привикне себе си да се моли. И човек, възпитан от детството си в молитвен, изпълнен с благодат дух, още от първите години от живота си е знаел за съществуването на Бог и че човек винаги може да се обърне към Бога, дори ако по-късно напусне Църквата, от Бога, въпреки това запази в някои дълбините, в духовните кътчета, уменията за молитва, придобити в детството, заряда за религиозност. И често се случва хората, които са напуснали Църквата, да се връщат при Бога на някакъв етап от живота си именно защото в детството са свикнали да се молят.

Още една точка. Днес много семейства имат роднини от по-старото поколение, баби и дядовци, които са отгледани в нерелигиозна среда. Още преди двадесет-тридесет години можеше да се каже, че църквата е място за „баби”. Сега именно бабите представляват най-нерелигиозното поколение, възпитано през 30-те и 40-те години, в ерата на „войнствения атеизъм”. Много е важно възрастните хора да намерят пътя си към храма. Все още не е късно някой да се обърне към Бога, но тези от младите, които вече са намерили този път, трябва тактично, постепенно, но с голямо постоянство да включват по-възрастните си роднини в орбитата на духовния живот. И чрез ежедневна семейна молитва това може да стане особено успешно.

15. ЦЪРКВЕННА МОЛИТВА

Както каза известният богослов на 20-ти век протойерей Георгий Флоровски, християнинът никога не се моли сам: дори и да се обърне към Бога в стаята си, затваряйки вратата след себе си, той все още се моли като член на църковната общност. Ние не сме изолирани индивиди, ние сме членове на Църквата, членове на едно тяло. И ние не се спасяваме сами, а заедно с другите – с нашите братя и сестри. И затова е много важно всеки човек да има опит не само на индивидуална молитва, но и на църковна молитва, заедно с други хора.

Църковната молитва има абсолютно специално значениеи специално значение. Много от нас мой собствен опитте знаят колко трудно е понякога човек да се потопи сам в стихията на молитвата. Но когато дойдете в храма, вие се потапяте в общата молитва на много хора и тази молитва ви отвежда в някои дълбочини и вашата молитва се слива с молитвата на другите.

Човешкият живот е като плуване през морето или океана. Има, разбира се, смелчаци, които сами, преодолявайки бури и бури, пресичат морето с яхта. Но по правило хората, за да прекосят океана, се събират и се движат на кораб от един бряг до друг. Църквата е кораб, в който християните се движат заедно по пътя към спасението. А съвместната молитва е една от най-важните силни средствада напредва по този път.

В църквата много допринася за църковната молитва и преди всичко богослужението. Богослужебните текстове, които се използват в Православната църква, са необичайно богати по съдържание, съдържат голяма мъдрост... Но има една пречка, пред която се сблъскват мнозина, които идват в Църквата – това е църква славянски език... Сега има много спорове дали да се запази славянският език в богослуженията или да се премине към руски. Струва ми се, че ако богослужението ни беше изцяло преведено на руски, много от него щеше да бъде загубено. Църковнославянският език има голяма духовна сила, а опитът показва, че не е толкова труден, не толкова по-различен от руския. Просто трябва да положите малко усилия, точно както ние, ако е необходимо, полагаме усилия да овладеем езика на определена наука, например математика или физика.

Така че, за да се научите да се молите в църквата, трябва да положите малко усилия, да ходите по-често на църква, може би да си купите основни книжки за служба и в свободно времеизучавайте ги. И тогава цялото богатство на литургичния език и литургични текстовеще се отвори пред вас и ще видите, че богослужението е цяло училище, което ви учи не само на църковна молитва, но и на духовен живот.

16. ЗАЩО ТРЯБВА ДА ХОДИТЕ НА ЦЪРКВА?

Много хора, които от време на време посещават храма, развиват някакъв вид потребителско отношениекъм църквата. Идват в храма например преди дълъг път – да запалят свещ за всеки случай, за да не стане нищо по пътя. Влизат за две-три минути, прекръстват се набързо няколко пъти и след като поставят свещ, си тръгват. Някои, влизайки в църквата, казват: „Искам да платя пари, за да се помоли свещеникът за това и онова“, плащат парите и си тръгват. Свещеникът трябва да се моли, но самите тези хора не участват в молитвата.

Това е погрешно отношение. Църквата не е автомат за купуване на "кецове": слагаш монета и от нея изпада един бонбон. Църквата е мястото, където трябва да дойдеш да живееш и да учиш там. Ако изпитвате някакви затруднения или някой от съседите ви е болен, не се ограничавайте с това да се отбиете и да запалите свещ. Елате в църквата за поклонение, потопете се в стихията на молитвата и заедно със свещеника и общността отправете молитвата си за това, което ви тревожи.

Много е важно посещението на църква да е редовно. Добре е да посещавате храма всяка неделя. Неделната Божествена Литургия, както и Литургията на големите празници, е времето, когато можем, откъсвайки се за два часа от земните си дела, да се потопим в стихията на молитвата. Добре е да дойдете на църква с цялото семейство, за да се изповядате и да се причастите.

Ако човек се научи да живее от възкресение до възкресение, в ритъма на църковните служби, в ритъма на Божествената литургия, тогава целият му живот ще се промени драстично. На първо място, дисциплинира. Вярващият знае, че следващата неделя ще трябва да даде отговор на Бога, а той живее по различен начин, не допуска много грехове, които би могъл да извърши, ако не е ходил на църква. Освен това самата Божествена литургия е възможност да се причасти, тоест да се съединиш с Бога не само духовно, но и телесно. И накрая, Божествената литургия е всеобхватна служба, когато както цялата църковна общност, така и всеки от нейните членове могат да се помолят за всичко, което тревожи, тревожи или радва. По време на литургията вярващият може да се моли за себе си, за ближните си и за бъдещето си, да донесе покаяние за греховете и да поиска Божието благословение за по-нататъшна служба. Много е важно да се научим да участваме пълноценно в Литургията. В Църквата има и други служби, като напр всенощно бдение- подготвителна служба за причастието. Можете да поръчате молебен на някой светец или молебен за здравето на този или онзи човек. Но никакви т. нар. „частни“ служби, тоест тези, които човек е поръчал да се моли за някакви свои специфични нужди, не могат да заменят участието в Божествената литургия, защото именно Литургията е центърът на църковната молитва и тя тя ли трябва да стане център на духовния живот на всеки християнин и всяко християнско семейство.

17. Нежност и сълзи

Бих искал да кажа няколко думи за духовното и емоционално състояниекоито хората изпитват в молитва. Нека си припомним известното стихотворение на Лермонтов:

В труден момент от живота,
Тъгата ли е притисната в сърцето:
Една прекрасна молитва
Повтарям го наизуст.
Има благословена сила
В съответствие с думите на живите,
И неразбираемото диша
Свещен чар в тях.
От душата като товар ще се търкаля,
Съмнението е далече -
И вярвам и плача,
И толкова лесно, лесно...

В тези красиви прости думи голям поетописва какво много често се случва на хората по време на молитва. Човек повтаря думите на молитвите, може би познати от детството, и изведнъж усеща някакво просветление, облекчение, появяват се сълзи. На църковен езиктова състояние се нарича привързаност. Това е състоянието, което понякога се дава на човек по време на молитва, когато той усеща присъствието на Бог по-остро и по-силно от обикновено. Това е духовно състояние, когато Божията благодат директно докосва сърцата ни.

Нека си припомним откъс от автобиографичната книга на Иван Бунин „Животът на Арсениев“, където Бунин описва своето тийнейджърски годинии как още като ученик в гимназията посещава службите в енорийския храм „Въздвижение Господне”. Той описва началото на всенощното бдение, в сумрака на църквата, когато все още има много малко хора: „Как ме вълнува всичко това. Все още съм момче, тийнейджър, но съм роден с усещането за всичко това. Толкова пъти съм слушал тези възклицания и следващото „Амин“, непременно, че всичко това се превърна сякаш в част от душата ми и сега тя, вече отгатвайки всяка дума на услугата, отговаря на всичко с особено сродна готовност. „Елате, да се поклоним... Благослови душата ми, Господ“, чувам и очите ми са покрити със сълзи, защото вече твърдо знам, че няма нищо по-красиво и по-високо от всичко това и не може да бъде нищо на земята . И тече, тече светата тайна, затваря се и се отваря Кралски порти, сводовете на църквата са осветени по-ярко и по-топло с много свещи." И тогава Бунин пише, че е трябвало да посети много западни храмове, където звучеше органът, за да посетя готически катедрали, красиви по своята архитектура, „но никъде и никога, казва той, не плаках като в църквата „Въздвижение“ в тези тъмни и глухи вечери“.

Не само великите поети и писатели отговарят на благословеното влияние, с което неизбежно е свързано посещението на църква. Всеки човек може да изпита това. Много е важно душата ни да е отворена за тези чувства, така че когато идваме на църква да сме готови да приемем Божията благодат дотолкова, доколкото тя ще ни бъде дадена. Ако състоянието на благодат не ни е дадено и нежността не дойде, няма защо да се смущаваме от това. Това означава, че душата ни не е узряла до нежност. Но моментите на такова просветление са знак, че нашата молитва не е безплодна. Те свидетелстват, че Бог отговаря на нашата молитва и Божията благодат докосва сърцата ни.

18. БОРБА БЕЗ МИСЛИ

Една от основните пречки пред внимателната молитва е появата на чужди мисли. Свети Йоан Кронщадски, великият подвижник края на XIX- началото на 20 век, описва в дневниците си как по време на отслужването на Божествената литургия, в най-отговорните и свещени моменти, в окото му изведнъж се появява ябълков пай или някакъв орден, който може да му бъде награден. И той говори с горчивина и съжаление за това как такива външни образи и мисли могат да разрушат състоянието на молитвата. Ако това се е случило със светиите, тогава няма нищо изненадващо в това, че се случва с нас. За да се предпазим от тези мисли и външни образи, трябва да се научим, както са казвали древните отци на Църквата, „да пазим умовете си“.

Писателите-аскети на Древната църква имаха подробно учение за това как една чужда мисъл постепенно прониква в човека. Първият етап от този процес се нарича „приемане“, тоест внезапна поява на мисъл. Тази мисъл все още е напълно чужда на човека, появила се е някъде на хоризонта, но проникването й вътре започва, когато човек спре вниманието си върху нея, влезе в разговор с него, разгледа и анализира. След това идва това, което отците на Църквата наричат ​​„съчетание“ – когато умът на човек вече като че ли увещава, слива се с мисълта. Накрая мисълта се превръща в страст и обхваща целия човек и тогава се забравят и молитвата, и духовният живот.

За да не се случи това, е много важно при първата им поява да се отрязват чуждите мисли, да не им се позволява да проникнат в дълбините на душата, сърцето и ума. И за да научите това, трябва да работите усилено върху себе си. Човек не може да не изпитва разсеяност в молитвата, ако не се научи да се бори с чужди мисли.

Една от болестите на съвременния човек е, че той не знае как да контролира работата на мозъка си. Мозъкът му е автономен и мислите идват и си отиват неволно. Модерен човекобикновено изобщо не следи какво се случва в ума му. Но за да научите истинска молитва, трябва да можете да следите мислите си и безмилостно да отрязвате онези, които не отговарят на молитвеното настроение. Кратките молитви помагат за преодоляване на разсеяността и отрязването на чуждите мисли - „Господи, помилуй“, „Боже, бъди милостив към мен, грешника“ и други, които не изискват специално внимание към думите, но са настроени към раждането на чувствата и движението на сърцето. Чрез такива молитви човек може да се научи да се съсредоточава и фокусира върху молитвата.

19. ИСУСОВА МОЛИТВА

Апостол Павел казва: „Молете се непрестанно“ (1 Сол. 5:17). Често се пита: как може да се молим непрестанно, ако работим, четем, говорим, ядем, спим и т.н., тоест правим това, което изглежда несъвместимо с молитвата? Отговорът на този въпрос в православната традиция е Иисусовата молитва. Вярващите, които практикуват Иисусовата молитва, постигат непрестанна молитва, тоест непрестанно стоене пред Бога. Как се случва това?

Иисусовата молитва звучи така: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“. Има и по-кратка форма: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме”. Но е възможно да се сведе молитвата до две думи: „Господи, помилуй”. Човек, който извършва Иисусовата молитва, я повтаря не само по време на богослужение или домашна молитва, но и по пътя, докато яде и заспива. Дори ако човек говори с някого или слуша друг, тогава, без да губи интензивността на възприятието, той въпреки това продължава да повтаря тази молитва някъде в дълбините на сърцето си.

Смисълът на Иисусовата молитва, разбира се, не е в нейното механично повторение, а в това да усещаш винаги живото присъствие на Христос. Това присъствие се усеща от нас преди всичко, защото, произнасяйки Иисусовата молитва, ние произнасяме името на Спасителя.

Името е символ на неговия носител; в името сякаш има този, на когото принадлежи. Когато млад мъж е влюбен в момиче и мисли за нея, той постоянно повтаря името й, защото тя сякаш присъства в негово име. И тъй като любовта изпълва цялото му същество, той изпитва нужда да повтаря това име отново и отново. По същия начин християнинът, който обича Господ, повтаря името на Исус Христос, защото цялото му сърце и същество са обърнати към Христос.

Когато изпълнявате Иисусовата молитва, е много важно да не се опитвате да си представите Христос, представяйки си Го като човек във всяка житейска ситуация или, например, висящ на кръст. Иисусовата молитва не трябва да се свързва с образи, които могат да възникнат в нашата фантазия, защото тогава реалното се заменя с въображаемото. Иисусовата молитва трябва да бъде придружена само от вътрешно усещане за присъствието на Христос и усещане за стоене пред Живия Бог. Тук не са подходящи външни изображения.

20. КАКВО Е ДОБРО В МОЛИТВАТА НА ИСУС?

Иисусовата молитва има няколко специални свойства. На първо място, това е присъствието на името на Бог в него.

Много често си спомняме името на Бог като по навик, безмислено. Казваме: „Господи, колко съм уморен“, „Бог е с него, нека дойде друг път“, без изобщо да мислим за силата, която притежава името Божие. Междувременно вече вътре Старият заветимаше заповед: „Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно” (Изх. 20:7). И древните евреи се отнасяха към името на Бог с изключително благоговение. В ерата след освобождаването от вавилонския плен по принцип е било забранено да се произнася името на Бог. Това право имало само първосвещеникът, веднъж годишно, когато влизал в Светая Светих, главното светилище на храма. Когато се обърнем с Исусовата молитва към Христос, тогава произнасянето на името на Христос и изповядването му като Божи Син има много специално значение. Това име трябва да се произнася с най-голямо уважение.

Друго свойство на Иисусовата молитва е нейната простота и достъпност. За да извършите Иисусовата молитва, не са ви необходими никакви специални книги, нито специално определено място или време. Това е голямото му предимство пред много други молитви.

И накрая, има още едно свойство, което отличава тази молитва – в нея изповядваме своята греховност: „Помили ме, грешни“. Този момент е много важен, защото много съвременни хора абсолютно не усещат своята греховност. Дори в изповедта често може да се чуе: „Не знам за какво да се покая, аз живея като всички останали, не убивам, не крада“ и т. н. Междувременно нашите грехове са , като правило, причините за нашите големи проблеми и скърби. Човек не забелязва греховете си, защото е далеч от Бога, както в тъмна стая не виждаме нито прах, нито мръсотия, но щом отворим прозореца, се оказва, че стаята се нуждае от почистване за дълго време.

Душата на човек далеч от Бога е като тъмна стая. Но какво по-близък човекза Бога, колкото повече светлина става в душата му, толкова по-остро той чувства собствената си греховност. И това се случва не защото той се сравнява с други хора, а защото стои пред Бога. Когато казваме: „Господи Иисусе Христе, смили се за мене, грешния“, ние сякаш се поставяме пред лицето на Христос, сравняваме живота си с Неговия живот. И тогава наистина се чувстваме грешници и можем да донесем покаяние от дълбините на сърцата си.

21. ПРАКТИКА НА МОЛИТВАТА ОТ ИСУС

Нека поговорим за практическите аспекти на Исусовата молитва. Някои хора си поставят задачата да казват Иисусовата молитва през деня, да речем, сто, петстотин или хиляда пъти. За да се преброи колко пъти се чете молитвата, се използва броеница, върху която може да има петдесет, сто или повече топчета. Изричайки молитва наум, човекът докосва броеницата. Но ако тепърва започвате подвига на Иисусовата молитва, тогава трябва да обърнете внимание преди всичко на качеството, а не на количеството. Струва ми се, че трябва да се започне с много бавно рецитиране на глас думите на Иисусовата молитва, като се уверите, че сърцето участва в молитвата. Казвате: „Господи... Исусе... Христе...” – и сърцето ти трябва като камертон да отговаря на всяка дума. И не се стремете веднага да прочетете Иисусовата молитва много пъти. Нека го кажете само десет пъти, но ако сърцето ви отговори на думите на молитвата, това ще бъде достатъчно.

Човек има два духовни центъра – ума и сърцето. Интелектуалната дейност, въображението, мислите са свързани с ума, а емоциите, чувствата, преживяванията са свързани със сърцето. Когато рецитирате Исусовата молитва, сърцето трябва да бъде център. Ето защо, докато се молите, не се опитвайте да си представите нещо в ума си, например Исус Христос, а се старайте да задържите вниманието в сърцето си.

Древните църковни аскети разработиха техниката на „привеждане на ума в сърцето“, при която Иисусовата молитва се съчетава с дишането и при вдишване се произнася: „Господи Исусе Христе, Сине Божий“ - и нататък. издишването: „смили се за мен, грешни“. Вниманието на човек естествено преминава от главата към сърцето. Не смятам, че всеки трябва да практикува Иисусовата молитва по този начин, достатъчно е да произнасяме думите на молитвата с голямо внимание и благоговение.

Започнете сутринта си с Исусовата молитва. Ако имате свободна минута следобед, прочетете още няколко пъти молитвата; вечер, преди лягане, повтаряйте, докато заспите. Да се ​​научите да се събуждате и заспивате с Исусовата молитва ще ви даде огромна духовна подкрепа. Постепенно, когато сърцето ви става все по-отзивчиво към думите на тази молитва, можете да стигнете дотам, че тя ще стане непрестанна и основното съдържание на молитвата няма да бъде произнасянето на думи, а постоянното усещане за присъствието на Бог в сърцето ви. И ако сте започнали с изричането на молитвата на глас, тогава постепенно ще стигнете до факта, че само сърцето ще я каже, без участието на езика или устните. Ще видите как молитвата ще преобрази цялата ви човешка природа, целия ви живот. Това е особената сила на Иисусовата молитва.

22. КНИГИ ЗА МОЛИТВАТА НА ИСУС. КАК Е ПРАВИЛНО ДА СЕ МОЛИШ?

„Каквото и да правите, каквото и да правите по всяко време – денем и нощем, произнасяйте тези Божествени глаголи през устните: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния“. Не е трудно: по време на пътуване, на път и по време на работа - независимо дали цепете дърва или носите вода, или копаете пръст, или готвите храна. В крайна сметка едно тяло работи във всичко това, а умът е празен, така че му дайте нещо, което е правилно и прилично за неговата нематериална природа - да произнася името на Бог. Това е откъс от книгата „На Кавказките планини“, която е публикувана за първи път в началото на 20 век и е посветена на Иисусовата молитва.

Искам да подчертая, че тази молитва трябва да се научи и за предпочитане с помощта на духовен водач. В Православната църква има учители по молитва - сред монаси, пастори и дори миряни: това са хора, които сами чрез опит са научили силата на молитвата. Но ако не намерите такъв наставник - и мнозина се оплакват, че сега е трудно да се намери наставник в молитва - тогава можете да се обърнете към книги като "На Кавказките планини" или " Откровени историискитник към своя духовен баща”. Последният, който излиза през 19 век и е преиздаван многократно, говори за човек, решил да се научи да се моли непрестанно. Той беше скитник, ходеше от град на град с торба през рамо и с тояга и се научи да се моли. Той повтаряше Иисусовата молитва няколко хиляди пъти на ден.

Има и класически петтомен сборник от съчинения на светите отци от 4-ти до 14-ти век – „Философия”. Това е най-богатата съкровищница на духовен опит, съдържа много наставления за Иисусовата молитва и за трезвостта – вниманието на ума. Всеки, който иска да се научи как да се моли истински, трябва да е запознат с тези книги.

Цитирах и откъс от книгата „На Кавказките планини“, защото преди много години, когато бях тийнейджър, случайно пътувах до Грузия, до Кавказките планини, недалеч от Сухуми. Там се срещнах с отшелници. Те живееха там дори в съветско време, далеч от суматохата на света, в пещери, клисури и пропасти, и никой не знаеше за съществуването им. Те живееха с молитва и предаваха от поколение на поколение съкровището на молитвения опит. Това бяха хора сякаш от друг свят, достигнали до големи духовни висоти, дълбок вътрешен мир. И всичко това благодарение на Иисусовата молитва.

Дай Бог да научим чрез опитни наставници и чрез книгите на светите отци това съкровище – непрестанното изпълнение на Иисусовата молитва.

23. "ОТЧЕ НАШИЯТ Е В НЕБЕТО."

Молитвата Господня има особено значение, защото ни е дадена от самия Исус Христос. Започва с думите: „Отче наш, Който си на небесата“ или на руски: „Отче наш, Който си на небесата.“ и за спасение на душата. Господ ни го даде, за да знаем за какво да се молим, за какво да молим от Бога.

Първите думи на тази молитва: „Отче наш, Който си на небесата” – ни разкриват, че Бог не е някакво далечно абстрактно същество, не е някакво абстрактно добро начало, а нашият Отец. Днес много хора, когато ги питат дали вярват в Бог, отговарят утвърдително, но ако ги попитате как мислят за Бог, какво мислят за Него, те отговарят нещо подобно: „Е, Бог е добър, това е нещо светло, това е някаква положителна енергия”. Тоест третират Бога като вид абстракция, като нещо безлично.

Когато започваме молитвата си с думите „Отче наш”, ние веднага се обръщаме към личния, жив Бог, към Бог като Отец – Отец, за когото Христос говори в притчата за блудния син. Много хора помнят сюжета на тази притча от Евангелието на Лука. Синът реши да напусне баща си, без да дочака смъртта му. Получава полагащото му се наследство, отива в далечна страна, пропилява това наследство там и когато вече е достигнал последната граница на бедността и изтощението, решава да се върне при баща си. Той си каза: „Ще отида при баща си и ще му кажа: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син, но приеми ме сред наемниците си” (Лука 15:18-19). И когато беше още далеч, баща му изтича да го посрещне, хвърли се на врата му. Синът дори нямаше време да каже подготвените думи, защото бащата веднага му даде пръстен, знак за синовно достойнство, облече старите си дрехи, тоест напълно го върна в достойнството на син. Ето как Бог се отнася с нас. Ние не сме наемници, а синове Божии и Господ се отнася с нас като със Свои деца. Следователно нашето отношение към Бога трябва да се характеризира с преданост и благородна синовна любов.

Когато казваме: „Отче наш“, това означава, че не се молим изолирано, като личности, всеки от които има свой Отец, а като членове на едното човешко семейство, едната Църква, едното Тяло Христово. С други думи, когато наричаме Бог Отец, имаме предвид, че всички останали хора са наши братя. Нещо повече, когато Христос ни учи да се обръщаме към Бог „Отче наш” в молитва, Той поставя Себе Си като че ли на едно ниво с нас. Преподобни СимеонНовият Богослов каза, че чрез вярата в Христос ставаме братя на Христос, защото имаме общ Отец с Него – нашия Небесен Отец.

Що се отнася до думите „Като ти си на небето“, те не означават физическото небе, а че Бог живее в съвсем различно измерение от нас, че Той е абсолютно трансцедентален за нас. Но чрез молитва, чрез Църквата, ние имаме възможността да се присъединим към това небе, тоест към онзи свят.

24. "НЕКА БЪДЕ ИМЕТО ТИ СВЯТО"

Какво означават думите: „Осветен твоето име”? Името на Бог е свято само по себе си, то носи заряд на святост, духовна сила и присъствие на Бог. Защо е необходимо да се молим с тези думи? Не остава ли името на Бог свято, дори и да не кажем: „Да се ​​свети името ти“?

Когато казваме: „Да се ​​свети Твоето име“, ние преди всичко имаме предвид, че името Божие трябва да бъде осветено, тоест да се разкрие като свято чрез нас, християните, чрез нашия духовен живот. Апостол Павел, обръщайки се към недостойните християни на своето време, казва: „Заради вас Божието име се хули от езичниците” (Рим. 2:24). Това е много важни думи... Те говорят за несъответствието ни с духовния и морален стандарт, който се съдържа в Евангелието и според който ние, християните, сме длъжни да живеем. И това несъответствие, може би, е една от главните трагедии както за нас като християни, така и за цялата християнска църква.

Църквата притежава святост, защото е изградена върху името на Бога, което е свято само по себе си. Членовете на Църквата далеч не отговарят на стандартите, които Църквата предлага. Често се чува упреци, и то абсолютно справедливи, към християните: „Как можеш да докажеш съществуването на Бог, ако сам живееш не по-добре, а понякога дори по-зле от езичниците и атеистите? Как вярата в Бога се съчетава с недостойни дела?“ Така че всеки от нас трябва всеки ден да си задава въпроса: „Аз като християнин живея ли според евангелския идеал? Името на Бог осветено ли е чрез мен или е хулено? Аз ли съм пример за истинско християнство, което е любов, смирение, кротост и милосърдие, или съм пример за противоположност на тези добродетели?"

Често хората се обръщат към свещеника с въпроса: „Какво трябва да направя, за да заведа сина си (дъщеря, съпруг, майка, баща) на църква? Казвам им за Бог, но те не искат да слушат.” Проблемът е, че просто не е достатъчно говоряза Бог. Когато човек, след като е станал вярващ, се опитва да обърне другите във вярата си, особено своите близки, с помощта на думи, убеждаване, а понякога и чрез принуда, настоявайки да се молят или да ходят на църква, това често дава обратния резултат - близките му имат отхвърляне на всичко църковно и духовно. Ще можем да доближим хората до Църквата само когато самите ние станем истински християни, когато те, гледайки ни, кажат: „Да, сега разбирам какво може да направи християнската вяра на човека, как може да го преобрази, смени го; Започвам да вярвам в Бог, защото виждам как християните се различават от нехристияните."

25. "НЕКА ДОЙДЕ ВАШЕТО КРАЛСТВО"

Какво означават тези думи? В крайна сметка Божието Царство неизбежно ще дойде, ще настъпи краят на света и човечеството ще премине в друго измерение. Очевидно не се молим за края на света, а за идването на Царството Божие. за нас,тоест да го превърне в реалност нашитеживот, така че днешният ни – ежедневен, сив, а понякога и тъмен, трагичен – земен живот беше пропит с присъствието на Царството Божие.

Какво е Царството Божие? За да отговорите на този въпрос, трябва да се обърнете към Евангелието и да запомните, че проповядването на Исус Христос започва с думите: „Покайте се, защото се приближи небесното царство” (Мат. 4:17). Тогава Христос много пъти говореше на хората за Своето Царство, Той нямаше нищо против кога е наречен Цар – например, когато влезе в Йерусалим и беше поздравен като Цар на юдеите. Дори стоейки на процеса, ругаен, оклеветен, оклеветен, на въпроса на Пилат, попитан очевидно с ирония: „Ти царят на юдеите ли си?”, Господ отговори: „Моето царство не е от този свят” (Йоан 18: 33-36) ... Тези думи на Спасителя съдържат отговора на въпроса какво е Царството Божие. И когато се обръщаме към Бога „да дойде Твоето царство“, ние молим това несветско, духовно, Христово царство да стане реалност на нашия живот, така че в нашия живот да се появи онова духовно измерение, за което се говори много, но което толкова малко знаят от опит.

Когато Господ Иисус Христос говори на учениците какво Го очаква в Йерусалим – мъки, страдания и кръстница, майката на двама от тях Му казала: правилната странаа другият отляво във вашето царство ”(Матей 20:21). Той говореше за това, че Той трябва да страда и да умре, а тя си представи Мъж на царския трон и искаше синовете й да бъдат до Него. Но, както си спомняме, Царството Божие за първи път се прояви на кръста – Христос беше разпнат, кървящ и над Него висеше знак: „Цар на юдеите“. И едва тогава Царството Божие се разкри в славното и спасително Възкресение Христово. Именно това Царство ни е обещано – Царството, което се дава с големи усилия и скърби. Пътят към Царството Божие лежи през Гетсимания и Голгота – през онези изпитания, изкушения, скърби и страдания, които падат на съдбата на всеки от нас. Трябва да помним това, когато казваме в молитва: „Да дойде Твоето царство“.

26. "НЕКА БЪДЕ ВОЛЯТА, КАКТО В НЕБЕТО И НА ЗЕМЯТА"

Ние произнасяме тези думи толкова лесно! И много рядко осъзнаваме, че нашата воля може да не съвпада с волята на Бог. Наистина понякога Бог ни изпраща страдания, но ние се оказваме неспособни да ги приемем като изпратени от Бога, роптаем, възмущаваме се. Колко често хората, идвайки при свещеник, казват: „Не мога да се съглася с това и това, разбирам, че това е Божията воля, но не мога да се смиря”. Какво можеш да кажеш на такъв човек? Не му казвайте, че очевидно в Господната молитва той трябва да замени думите „Да бъде Твоята воля” с „Да бъде Моята воля”!

Всеки от нас трябва да се бори, за да гарантира, че нашата воля съвпада с добрата Божия воля. Ние казваме: „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята“. Тоест волята Божия, която вече се изпълнява на небето, в духовния свят, трябва да се изпълнява тук, на земята и преди всичко в нашия живот. И ние трябва да сме готови да следваме Божия глас във всичко. Трябва да намерите сили да се откажете от собствената си воля в името на изпълнението на Божията воля. Често, когато се молим, молим Бог за нещо, но не го получаваме. И тогава ни се струва, че молитвата не е получила отговор. Трябва да намерим сили да приемем този „отказ“ от страна на Бог като Негова воля.

Нека си спомним Христос, който в навечерието на Своята смърт се помоли на Своя Отец и каза: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша”. Но тази чаша не го подмина, което означава, че отговорът на молитвата беше различен: Исус Христос трябваше да изпие чашата на страданието, скръбта и смъртта. Като знае това, Той каза на Отца: „Но не както аз искам, а като Ти” (Мат. 26:39-42).

Това трябва да бъде и нашето отношение към Божията воля. Ако усетим, че ни приближава някаква скръб, че ни предстои да изпием чаша, за която може да нямаме достатъчно сили, можем да кажем: „Господи, ако е възможно, нека тази чаша на скръбта ме подмине, занесе я подмини ме". Но, подобно на Христос, ние трябва да завършим молитвата с думите: „Но не моята воля, а Твоята да бъде”.

На Бог трябва да се вярва. Често децата искат нещо от родителите си, но те не дават, защото го смятат за вредно. Ще минат години и човекът ще разбере колко прави са били родителите. При нас е така. Минава известно време и изведнъж осъзнаваме колко по-полезно е това, което Господ ни е изпратил от това, което бихме искали да получим по собствена свободна воля.

27. "НАШИЯТ ХЛЯБ, ДАЙ НИ ДЕН"

Можем да се обърнем към Бога с различни молби. Можем да Го молим не само за нещо възвишено и духовно, но и за това, от което се нуждаем на материално ниво. „Ежедневният хляб” е това, с което живеем, нашата ежедневна храна. Освен това в молитвата казваме: „Хляб насъщния ни дай днес”,тоест днес. С други думи, ние не молим Бог да ни осигури всичко, от което се нуждаем за всички следващи дни от живота ни. Ние Го молим за ежедневна храна, знаейки, че ако ни храни днес, ще ни храни и утре. С произнасянето на тези думи ние изразяваме доверието си в Бог: ние Му доверяваме живота си днес, както ще му се доверим и утре.

Думите "хляб ежедневен" показват какво е необходимо за живота, а не някакви излишества. Човек може да тръгне по пътя на придобивката и, като има необходимото - покрив над главата, парче хляб, минимално материално богатство - започва да се занимава с трупане, да живее луксозно. Този път води до задънена улица, защото колкото повече човек трупа, колкото повече пари има, толкова повече чувства празнотата на живота, чувствайки, че има някакви други нужди, които не могат да бъдат задоволени. материални блага... Така че „ежедневният хляб“ е това, което е необходимо. Това не са лимузини, не са луксозни дворци, не са милиони долари, но това е нещо, без което нито ние, нито децата ни, нито близките ни.

Някои хора разбират думите „хляб ежедневен“ в по-възвишен смисъл – като „над-съществен“ или „свръх-съществен“. По-специално, гръцките църковни отци пишат, че „свръхосновният хляб” е хлябът, който слиза от небето, с други думи, това е Самият Христос, Когото християните приемат в тайнството Свето Причастие. Това разбиране също е оправдано, защото освен материален хляб, човек има нужда и от духовен хляб.

Всеки влага собствено съдържание в понятието „хляб ежедневен“. По време на войната едно момче, докато се молеше, каза: „Дайте ни днес нашия изсушен хляб“, защото основната храна били сухари. Това, от което момчето и семейството му се нуждаеха, за да поддържат живота, беше сух хляб. Може да изглежда смешно или тъжно, но показва, че всеки човек – и стар, и млад – иска от Бога точно това, от което се нуждае най-много, без което не може да живее нито ден.