संस्थापक का जन्म 26 जुलाई, 1875 . को हुआ था विश्लेषणात्मक मनोविज्ञानकार्ल गुस्ताव जंग। AiF.ru ने उन खोजों के बारे में बताया, जिन्होंने मनोचिकित्सक को पूरी दुनिया में प्रसिद्ध किया मनोवैज्ञानिक अन्ना खनीकिना.

परिसरों, कट्टरपंथियों और सामूहिक अचेतन

कार्ल गुस्ताव जुंगफ्रायड के अनुयायी के रूप में जाना जाता है, जिसने विकास करना जारी रखा मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत... सच है, उसने फ्रायडियन परंपराओं का पालन नहीं किया, लेकिन अपने तरीके से चला गया। इसलिए, उनका सहयोग इतना लंबा नहीं था। सामूहिक अचेतन की अवधारणा उनके बीच विचारों के विचलन का मुख्य कारण थी।

जंग के अनुसार, व्यक्तित्व की संरचना (उन्होंने इसे आत्मा कहा) में अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन शामिल हैं। अहंकार वह है जिसे हम चेतना कहते थे, या जब हम "मैं" कहते हैं तो हमारा जो भी मतलब होता है। व्यक्तिगत अचेतन - व्यक्तिगत अनुभव, किसी कारण से भूल या दमित, साथ ही वह सब कुछ जो हम अपने आस-पास नोटिस नहीं करते हैं। व्यक्तिगत अचेतन में कॉम्प्लेक्स होते हैं - ये विचारों, भावनाओं और यादों के भावनात्मक रूप से आवेशित समूह होते हैं। हम में से प्रत्येक के पास एक माँ और पिता के परिसर होते हैं - इन आंकड़ों से जुड़े भावनात्मक प्रभाव, विचार और भावनाएं और उनके जीवन के परिदृश्य और हमारे साथ बातचीत। शक्ति परिसर जो हमारे समय में व्यापक है, वह है जब एक व्यक्ति अपनी बहुत सारी मानसिक ऊर्जा को नियंत्रण, वर्चस्व, कर्तव्य, अधीनता के बारे में विचारों और भावनाओं के लिए समर्पित करता है। हीन भावना आदि भी सर्वविदित है।

सामूहिक अचेतन में सभी लोगों के लिए सामान्य विचार और भावनाएँ होती हैं, जो हमारे साझा भावनात्मक अतीत का परिणाम हैं। जैसा कि जंग ने खुद कहा था: "सामूहिक अचेतन में सभी आध्यात्मिक विरासत शामिल हैं" मानव विकासप्रत्येक व्यक्ति के मस्तिष्क की संरचना में पुनर्जीवित ”। इस प्रकार, सामूहिक अचेतन पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होता है और सभी लोगों के लिए सामान्य है। एक उदाहरण पौराणिक कथाओं, लोक महाकाव्यों के साथ-साथ अच्छाई और बुराई, प्रकाश और छाया आदि की समझ है।

सादृश्य से, जैसा कि कॉम्प्लेक्स व्यक्तिगत अचेतन की सामग्री का निर्माण करते हैं, सामूहिक अचेतन में मूलरूप - प्राथमिक चित्र होते हैं जिनकी सभी लोग एक ही तरह से कल्पना करते हैं। उदाहरण के लिए, हम सभी माता-पिता या अजनबियों, मौत या सांप (खतरे) के बारे में उसी तरह प्रतिक्रिया करते हैं। जंग ने कई मूलरूपों का वर्णन किया है, जिनमें माता, बच्चे, नायक, ऋषि, दुष्ट, भगवान, मृत्यु आदि शामिल हैं। उनके लेखन में, इस तथ्य के लिए बहुत कुछ समर्पित है कि प्रतीकों के रूप में संस्कृति में पुरातन चित्र और विचार अक्सर पाए जाते हैं। चित्रकला, साहित्य और धर्म में प्रयुक्त। जंग ने इस बात पर जोर दिया कि विभिन्न संस्कृतियों की विशेषता वाले प्रतीक अक्सर हड़ताली समानताएं दिखाते हैं क्योंकि वे सभी मानव जाति के लिए सामान्य रूप से वापस जाते हैं।

यह आज कैसे लागू होता है?

आज इस ज्ञान का व्यापक रूप से सभी दिशाओं के मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के काम में उपयोग किया जाता है। मनोवैज्ञानिक के काम में "जटिल" या "आर्कटाइप" शब्द को कम आंकना काफी मुश्किल है, सहमत हैं? उसी समय, विश्लेषक आप पर एक लेबल नहीं लगाता है, लेकिन आर्कटाइप्स और आपके परिसरों की प्रकृति और परिदृश्य के बारे में ज्ञान आपके व्यक्तिगत "मानसिक बहुरूपदर्शक" को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान

बेसल विश्वविद्यालय से मनोचिकित्सा में अपनी चिकित्सा की डिग्री पूरी करने के बाद, युवा जंग ने सिज़ोफ्रेनिया शब्द के लेखक यूजीन ब्लेयूलर के निर्देशन में एक मानसिक अस्पताल में प्रवेश किया। इस मानसिक बीमारी में उनकी रुचि ने उन्हें फ्रायड के काम की ओर अग्रसर किया। वे जल्द ही व्यक्तिगत रूप से मिले। जंग की शिक्षा और विचारों की गहराई ने फ्रायड पर जबरदस्त प्रभाव डाला। बाद वाले ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी माना, और 1910 में जंग को इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन का पहला अध्यक्ष चुना गया। हालाँकि, पहले से ही 1913 में उन्होंने अचेतन पर विचारों में अंतर के कारण संबंध तोड़ दिए, जैसा कि मैंने ऊपर कहा - जंग ने सामूहिक अचेतन का गायन किया, जिसके साथ फ्रायड सहमत नहीं थे, और "जटिल" की अवधारणा का विस्तार और पूरक भी किया। जिस रूप में यह आज तक जीवित है। और फिर जंग अपने भीतर के रास्ते पर चला गया। उनकी आत्मकथा "यादें, सपने, प्रतिबिंब" इस कथन से शुरू होती है: "मेरा जीवन अचेतन के आत्म-साक्षात्कार की कहानी है।"

इस "अचेतन की आत्म-साक्षात्कार" के परिणामस्वरूप, जंग ने इस तरह के विचारों का एक पूरा परिसर विकसित किया विभिन्न क्षेत्रोंदर्शन, ज्योतिष, पुरातत्व, पौराणिक कथाओं, धर्मशास्त्र और साहित्य जैसे ज्ञान और निश्चित रूप से, मनोविज्ञान, उनकी मनोरोग शिक्षा और फ्रायड के अचेतन के विचारों पर आरोपित है। परिणाम वही हुआ जिसे आज विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान कहा जाता है।

इसके अलावा, जुंगियन (डॉ जंग के सिद्धांत का पालन करने वाले मनोवैज्ञानिक के रूप में - विश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक खुद को कहते हैं) सक्रिय रूप से दूसरों के स्पेक्ट्रम का उपयोग करते हैं मनोवैज्ञानिक तरीके: आर्ट थेरेपी, साइकोड्रामा, सक्रिय कल्पना, सभी प्रकार की प्रोजेक्टिव तकनीक (जैसे कि ड्रॉइंग का विश्लेषण), आदि। जंग विशेष रूप से आर्ट थेरेपी - क्रिएटिविटी थेरेपी के शौकीन थे। उनका मानना ​​​​था कि निरंतर रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से, आप सचमुच अपने जीवन को लम्बा खींच सकते हैं। रचनात्मकता (कला चिकित्सा) की मदद से, किसी भी सहज प्रकार की ड्राइंग, विशेष रूप से मंडल (एक योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व या बौद्ध और हिंदू धार्मिक प्रथाओं में प्रयुक्त एक निर्माण), मानस की गहरी परतें जारी की जाती हैं।

यह आज कैसे लागू होता है?

दुनिया भर के मनोविश्लेषक फ्रायडियन और जुंगियन में विभाजित हैं। एक रूढ़िवादी फ्रायडियन मनोविश्लेषक आपको सोफे पर लेटाएगा, हेडबोर्ड के पीछे बैठेगा और 50 मिनट के लिए सप्ताह में 2-3 बार अपनी उपस्थिति की न्यूनतम अभिव्यक्ति के साथ आपकी बात सुनेगा। छूटी हुई सहित सभी यात्राओं का भुगतान किया जाता है। समय नहीं बदलता है और न ही चलता है, भले ही आप तीन दिनों के बाद काम करते हैं और अपने काम के समय पर समझौतों का पालन करने में सक्षम नहीं हैं। लेकिन जब आप यह पता लगाने की इच्छा व्यक्त करते हैं कि विश्लेषक आपके साथ इतना अनुचित क्यों है और आपकी स्थिति में प्रवेश नहीं करना चाहता है, तो आपसे कुछ सवाल पूछे जाएंगे कि आपके जीवन में सब कुछ इतना असहज क्यों है? और यह भी कि आमतौर पर कौन है असली जीवनआपकी परिस्थितियों में फिट होने और आपके अनुकूल होने की प्रवृत्ति है?

जुंगियन अलग हैं। एक नियम के रूप में, यह सप्ताह में एक बार होता है, और शर्तों पर बातचीत की जा सकती है और अधिक लचीली हो सकती है। उदाहरण के लिए, द्वारा छोड़ा गया वैध कारणसत्र अन्य समय पर काम किया जा सकता है। सोफे पर लेटना बिल्कुल भी जरूरी नहीं है, आप कुर्सियों पर बैठ सकते हैं और बात कर सकते हैं, जैसा कि आपको आदत है साधारण जीवन... इसके अलावा, संवाद के अलावा, आपको छवि पर टिप्पणी करने, ज़ोर से कल्पना करने और फिर अपनी कल्पना या भावना को चित्रित करने की पेशकश की जा सकती है, अपने सामने किसी की कल्पना करें और उससे बात करें, या तो उसके स्थान पर या वापस अपने स्थान पर खुद, वे अंधे को क्या पेशकश कर सकते हैं - मिट्टी या रेत से बनी कोई चीज ...

विश्लेषक और रोगी के बीच संचार की सीमाएं और नियम अभी भी काफी कठोर हैं, जो संपर्क की गुणवत्ता को निर्धारित करता है और तदनुसार, काम करता है।

आज हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि मनोचिकित्सा के सभी क्षेत्र और व्यावहारिक मनोविज्ञानविश्लेषणात्मक और प्रक्षेपी अभ्यास में निहित हैं। इस प्रकार, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान वह है जो अपने आप में एकजुट होता है बुनियादी ज्ञानमनोविश्लेषणात्मक अभ्यास में, अपनी आंतरिक दुनिया और इसकी आत्म-अभिव्यक्ति के साथ काम करने वाले लोगों का सामूहिक सदियों पुराना अनुभव और आधुनिक उपलब्धियांआत्मा के विज्ञान में - मनोविज्ञान।

मनोवैज्ञानिक प्रकारों की अवधारणा

जंग ने मुख्य प्रकार के व्यक्तित्व अभिविन्यास (अहंकार अभिविन्यास) के रूप में बहिर्मुखता और अंतर्मुखता की अवधारणाओं को पेश किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, जिसे लगभग 100 वर्षों से दुनिया भर में अभ्यास द्वारा बड़े पैमाने पर समर्थन दिया गया है, दोनों झुकाव एक ही समय में एक व्यक्ति में मौजूद होते हैं, लेकिन उनमें से एक आमतौर पर नेतृत्व करता है। हर कोई जानता है कि एक बहिर्मुखी अधिक खुला और मिलनसार होता है, जबकि एक अंतर्मुखी सब कुछ अपने आप में होता है। यह इन अवधारणाओं का एक लोकप्रिय संस्करण है। वास्तव में, यह पूरी तरह से सच नहीं है, बहिर्मुखी भी वापस ले लिया जा सकता है। एक बहिर्मुखी में, मानसिक ऊर्जा बाहर की ओर निर्देशित होती है - स्थिति और उसके आसपास के लोगों, भागीदारों पर। वह इस सब पर स्वयं कार्य करता है, जैसे कि स्थिति और पर्यावरण को " वांछित दृश्य". दूसरी ओर, अंतर्मुखी, ठीक इसके विपरीत कार्य करता है, जैसे कि स्थिति और वातावरण उसे प्रभावित करता है, और वह हर समय पीछे हटने, बहाने बनाने या अपना बचाव करने के लिए मजबूर होता है। अपनी पुस्तक में " मनोवैज्ञानिक प्रकारजंग एक संभावित जैविक व्याख्या देता है। उनका कहना है कि जानवरों में पर्यावरण के अनुकूल होने के दो तरीके हैं: एक दबी हुई रक्षा तंत्र (जैसे पिस्सू, खरगोश, जूँ) के साथ असीमित प्रजनन और उत्कृष्ट रक्षा तंत्र (जैसे हाथी, हाथी और सबसे बड़े स्तनपायी) के साथ कुछ संतान। इस प्रकार, प्रकृति में, पर्यावरण के साथ बातचीत करने की दो संभावनाएं हैं: आप अपने जीवन को यथासंभव स्वतंत्र रूप से (अंतर्मुखता) बनाकर इसका बचाव कर सकते हैं, या आप बाहरी दुनिया में भाग सकते हैं, कठिनाइयों पर काबू पा सकते हैं और इसे जीत सकते हैं (अपव्यय)।

बाद में, जंग ने मनोविज्ञान के अपने सिद्धांत को चार बुनियादी मानसिक कार्यों के साथ पूरक किया। ये सोच और भावना (तर्कसंगत), संवेदना और अंतर्ज्ञान (तर्कहीन) हैं। इन कार्यों में से प्रत्येक हम में से प्रत्येक में है, इसके अलावा, प्रत्येक कार्य बाहर या भीतर की ओर उन्मुख होता है और बहिर्मुखी या अंतर्मुखी होता है। कुल 8 विभिन्न मानसिक कार्य प्राप्त होते हैं। उनमें से एक अनुकूलन के लिए सबसे सुविधाजनक है, इसलिए इसे अग्रणी माना जाता है और जंग के अनुसार उसी नाम के व्यक्तित्व प्रकार को निर्धारित करता है: सोच, भावना, संवेदन या सहज (बहिर्मुखी या अंतर्मुखी)।

यह आज कैसे लागू होता है?

अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक के लिए प्रमुख व्यक्तित्व प्रकार को निर्धारित करना मुश्किल नहीं है, और यह किसी व्यक्ति के बारे में बहुत सारी जानकारी देता है, विशेष रूप से जानकारी को समझने और जारी करने और वास्तविकता को अपनाने के तरीके के बारे में।

उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति का प्रमुख कार्य - सोच है, तो उसके लिए अपनी भावनाओं और संवेदनाओं के बारे में बात करना मुश्किल होगा, वह सब कुछ तथ्यों और तर्क में कम कर देगा। एक प्रमुख बहिर्मुखी मानसिकता वाले व्यक्ति के लिए, जीवन न्याय की भावना के जुए के नीचे से गुजरता है। ज्यादातर ये सैन्य, निदेशक, शिक्षक (गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी) होते हैं। वे सभी, एक नियम के रूप में, अत्याचारी हैं, क्योंकि उनके पास मजबूत कारण और प्रभाव संबंध हैं, उनके लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि किसी कारण से उनका उल्लंघन किया जा सकता है, वे हमेशा अपने आसपास की दुनिया के वस्तुनिष्ठ तथ्यों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। व्यावहारिक महत्व के हैं।

लेकिन उदाहरण के लिए, एक प्रमुख अंतर्मुखी अंतर्ज्ञान वाला व्यक्ति आंतरिक दुनिया और बाहरी वास्तविकता के बारे में अपने विचारों पर ध्यान केंद्रित करेगा, वह शांति से अपने आस-पास के लोगों और वस्तुओं को संदर्भित करता है, बाहर से प्रभावित करने के बजाय अपने जीवन को अंदर जीना पसंद करता है।

जंग की टाइपोलॉजी के आधार पर, बहुत सी सरलीकृत समानताएं बनाई गई हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध समाजशास्त्र है।

साहचर्य विधि

यह सब एक विधि के साथ शुरू हुआ मुक्त संघफ्रायड। फ्रायड के अनुसार, आपको उस संघ को एक संघ देना चाहिए जो अभी-अभी उत्पन्न हुआ है। उदाहरण के लिए, आप खिड़की के बाहर काले कौवे के बारे में चिंतित हैं (ए), आपको मनोविश्लेषक को यह बताना होगा कि इस छवि के संबंध में आपकी स्मृति में क्या आता है (बी)। फिर विश्लेषक आपको एसोसिएशन (सी) को उत्पन्न एसोसिएशन (बी) और इसी तरह श्रृंखला के साथ खोजने के लिए कहेगा। नतीजतन, आपको अपने ओडिपस परिसर में जाना होगा।

दूसरी ओर, जंग ने एक बार इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि लोग साहचर्य पंक्ति में कुछ शब्दों के बारे में दूसरों की तुलना में अधिक समय तक सोचते हैं। उसने सोचा कि मजबूत भावनाओं के कारण स्तब्धता या "सिर में गड़बड़" होती है और इस कारण से कठोर प्रतिक्रिया देना अधिक कठिन होता है। इस तरह जंग के साहचर्य प्रयोग का जन्म हुआ, जो फिल्म में पूरी तरह से दिखाया गया है ” खतरनाक तरीका". इस प्रयोग में, जंग का तर्क है कि मुख्य मूल्य ठीक एसोसिएशन के निर्माण में बिताया गया समय है। बाद में, जो शब्द आपको सोचने पर मजबूर करते हैं (आमतौर पर 4 सेकंड से अधिक के लिए) उनका विश्लेषण किया जाता है, और संघों के अर्थों की व्याख्या की जाती है।

यह आज कैसे लागू होता है?

इसके बाद, अपने सहयोगी प्रयोग और फ्रायडियन मुक्त संघ के आधार पर, जंग ने प्रवर्धन की एक विधि बनाई, जब बहुत सारे संघों, छवियों से सांस्कृतिक विरासत, पौराणिक कथाओं, कला, रोगी को इसके पीछे के परिसर के बारे में जागरूक करने के लिए अग्रणी।

स्वप्न सिद्धांत

जंग के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, सपनों का प्रभाव लगातार व्यक्ति की चेतना में वास्तविकता की दृष्टि की भरपाई और पूरक करता है। इसलिए, एक मनोवैज्ञानिक के साथ विश्लेषणात्मक प्रक्रिया में सपनों की जागरूकता और व्याख्या आपको मानस में अचेतन पर स्पष्ट ध्यान देने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति किसी मित्र पर क्रोधित हो सकता है, लेकिन क्रोध शीघ्र ही दूर हो जाता है। एक सपने में, वह इस दोस्त पर बहुत गुस्सा महसूस कर सकता है। एक सपना जिसे स्मृति में संरक्षित किया गया है, किसी व्यक्ति की चेतना को पहले से ही अनुभवी स्थिति में लौटाता है ताकि उसका ध्यान आकर्षित किया जा सके मजबूत भावनाक्रोध जो किसी कारण से दबा दिया गया हो।

एक तरह से या किसी अन्य, एक सपने को अचेतन सामग्री की चेतना में सफलता के रूप में देखा जाता है।

जब रोगी मनोविश्लेषक को अपना सपना बताता है, तो बाद वाला न केवल रोगी के सहयोगी सरणी का उपयोग कर सकता है, बल्कि प्रतीकों, पदानुक्रम और प्रतीकों की संरचना के बारे में भी ज्ञान प्राप्त कर सकता है। इसके अलावा, शानदार, पौराणिक परिदृश्य भी सपनों की व्याख्या करने की अनुमति देते हैं।

यह आज कैसे लागू होता है?

मनोविश्लेषक और विश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक सपनों की व्याख्या करते हैं, और यह उनके काम का हिस्सा है, जैसे प्रारंभिक साक्षात्कार, सक्रिय कल्पना, या एक संघ परीक्षण। आपके पहले मनोविश्लेषण के दौरान आपसे आपके सबसे महत्वपूर्ण सपनों के बारे में पूछा जा सकता है या आपने अपनी पहली यात्रा की पूर्व संध्या पर क्या सपना देखा होगा। विश्लेषक के लिए, यह न केवल नैदानिक, बल्कि एक रोगसूचक प्रकृति की भी बहुत महत्वपूर्ण जानकारी होगी - अक्सर विश्लेषण में पहला सपना भविष्य के काम का वर्णन करता है।

जंग की संक्षिप्त जीवनी

कार्ल गुस्ताव जंग का जन्म 1875 डॉलर में 26 जुलाई को स्विट्जरलैंड के केसविल गांव में हुआ था। कार्ल के पिता एक पादरी थे, लेकिन साथ ही उनकी दार्शनिक शिक्षा भी थी। कार्ल जंग ने अपना बचपन लगभग अकेले बिताया, यह काफी आसान नहीं था। साथ ही उनमें लोगों को जानने की इच्छा भी थी। यह बात, सबसे पहले, उसके दल पर और विशेषकर उसके पिता पर लागू होती थी। कार्ल ने उनके व्यवहार का अध्ययन करने और ईश्वर में अपनी अटूट आस्था को समझाने की कोशिश की। इसके आधार पर, मनोविश्लेषण के भविष्य के क्लासिक ने व्यक्तिगत विचारों और विचारों का विरोध करना शुरू कर दिया उच्च बुद्धिचर्च के फैसले। जंग-पुत्र और जंग-पिता को नहीं मिला आपसी भाषाआपस में। इन अंतर्विरोधों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, परिवार की इच्छाओं की परवाह किए बिना, कार्ल ने पाने का फैसला किया चिकित्सीय शिक्षाऔर एक मनोवैज्ञानिक बनें।

$ 1895 $ प्रति वर्ष से $ 1900 $ प्रति वर्ष तक, जंग ने बेसल विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। और 1902 डॉलर में उन्होंने ज्यूरिख में अपनी पढ़ाई जारी रखी। ज्यूरिख में, जिस समूह में कार्ल जंग ने अध्ययन किया था, उसका नेतृत्व मुख्य चिकित्सक ने किया था मनोरोग अस्पताल... इसने जंग को सहयोगी परीक्षणों की एक प्रणाली का परीक्षण करने की अनुमति दी, जिसे उन्होंने स्वयं विकसित किया, जो व्यक्तित्व की जांच करते हैं और इसके विकृतियों को प्रकट करते हैं। उत्तेजनात्मक प्रश्नों के माध्यम से, उन्होंने असामान्य और अतार्किक उत्तरों की खोज की। साहचर्य परीक्षण के परिणामस्वरूप, जंग ने सोच के असामान्य तरीकों की पहचान की, इस तरह की घटनाओं को यौन अनुभवों या विकारों से जोड़ा। जब कुछ संघों को स्वयं में दबा दिया जाता है, तो व्यक्ति में कुछ परिसरों का विकास शुरू हो जाता है।

ये अध्ययन पूरी दुनिया में प्रसिद्ध हुए। $ 1911 में, कार्ल जंग इंटरनेशनल साइकोलॉजिकल सोसाइटी के अध्यक्ष बने, लेकिन पहले ही $ 1914 में उन्होंने इस पद से इस्तीफा दे दिया।

जंग और सिगमंड फ्रायड के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों के बारे में एक समय में बहुत कुछ कहा जाता था, उनकी लगातार तुलना की जाती थी। वे $ 1907 प्रति वर्ष जानते थे, लेकिन दो प्रख्यात मनोवैज्ञानिक कभी दोस्त नहीं रहे। हालांकि इन कुछ मामलोंउनके निर्णय समान थे। $ 1912 में, उनके रास्ते आखिरकार अलग हो गए, क्योंकि सिगमंड फ्रायड ने खुद को पूरी तरह से न्यूरोसिस के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया।

कार्ल जंग के मुख्य विचार

तीन साल के शोध के बाद, जंग ने $ 1906 में "द साइकोलॉजी ऑफ डिमेंशिया अर्ली" पुस्तक प्रकाशित की, जिसने मनोरोग में क्रांति ला दी। प्रारंभिक मनोभ्रंश पर जंग की स्थिति कई वैज्ञानिकों के विचारों के संश्लेषण पर आधारित थी। जंग ने न केवल मौजूदा सिद्धांतों को एकीकृत किया, बल्कि मनोभ्रंश के शुरुआती चरणों के एक मनोदैहिक प्रयोगात्मक मॉडल के खोजकर्ता भी बने, जिसमें मस्तिष्क वस्तु है भावनात्मक प्रभाव... उनके लेखन में जंग की अवधारणा इस प्रकार है: प्रभाव का परिणाम एक विष का उत्पादन होता है जो मस्तिष्क को नुकसान पहुंचाता है और मानसिक कार्यों को पंगु बना देता है ताकि जटिल, अवचेतन से मुक्त होकर, प्रारंभिक मनोभ्रंश के लक्षणों का कारण बनता है।यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कार्ल जंग ने बाद में अपनी विष परिकल्पना को त्याग दिया और स्वीकार कर लिया आधुनिक अवधारणारासायनिक चयापचय के उल्लंघन के बारे में।

टिप्पणी 1

कार्ल गुस्ताव जंग ने सबसे पहले लोगों को अंतर्मुखी और बहिर्मुखी में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा। इसके बाद, उन्होंने मस्तिष्क के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

1. विचारधारा,
2. अनुभूति,
3. भावना
4. सहज बोध।

इन चार कार्यों में से किसी एक की प्रबलता के आधार पर लोगों को प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है। शोध डेटा को उनके काम "मनोवैज्ञानिक प्रकार" में प्रस्तुत किया गया है।

अपने पूरे जीवन में, जंग ने अपने विचारों को काफी सफलतापूर्वक महसूस किया। उन्होंने मनोविश्लेषण का अपना स्कूल खोला।

मनोवैज्ञानिक ने जिन विचारों को विकसित किया उनमें से एक यह था कि ईसाई धर्म ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग है... उन्होंने विधर्मी विचारों को ईसाई धर्म की एक अचेतन अभिव्यक्ति माना।

कार्ल जंग कर रहे हैं ऐतिहासिक अनुसंधान, बुजुर्गों का अध्ययन करना शुरू किया और उन लोगों की मदद की जो जीवन के अर्थ खो चुके हैं... उनके शोध से पता चला कि इनमें से अधिकतर लोग नास्तिक हैं। मनोवैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि अगर वे अपनी कल्पनाओं को व्यक्त करना शुरू कर देते हैं, तो इससे उन्हें जीवन में अपना स्थान खोजने का अवसर मिलेगा। उन्होंने इसे वैयक्तिकरण की प्रक्रिया कहा।

हैरानी की बात है, कार्ल जंगो फासीवाद के विचार का सक्रिय रूप से समर्थन किया, यह देखते हुए कि जर्मनी विश्व इतिहास में एक असाधारण स्थान रखता है। इस तरह के विचारों की उत्पत्ति $ 1908 में हुई थी, लेकिन प्रगतिशील हलकों में फासीवाद के प्रति उनकी सहानुभूति का समर्थन और आलोचना नहीं की गई थी।

कार्ल गुस्ताव जंग (26 जुलाई, 1875 - 6 जून, 1961) का जन्म छोटे स्विस शहर केसविल में एक प्रोटेस्टेंट पुजारी के परिवार में हुआ था। पिता ने भुगतान किया बहुत ध्यान देनाकार्ल की परवरिश और शिक्षा और, अपने परिवार की सापेक्ष गरीबी के बावजूद, उन्हें अपने बेटे को स्विस शहर बेसल में सर्वश्रेष्ठ व्यायामशाला में भेजने का अवसर मिला। साथ युवा वर्षकार्ल अपने पिता के साथ धर्म, ईश्वर पर चिंतन और दुनिया की संरचना के बारे में बात करते हैं जो उनकी युवा डायरी और नोट्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। ऐसा लग रहा था कि भाग्य ने ही उसके लिए पुजारी का रास्ता तैयार किया है। हालाँकि, कार्ल जितना गहरा धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन करता है, उतनी ही बार उसके पास ईश्वर और चर्च के बारे में परस्पर विरोधी विचार होते हैं। उसे अधिक से अधिक यह आभास हो रहा है कि प्रोटेस्टेंट चर्च वास्तविक जीवन से पूरी तरह से कट गया है, कि यह किसी भी आंतरिक अर्थ से भरे खाली अनुष्ठानों और समारोहों के एक सेट में पतित हो गया है। "चर्च में रहने वाले धार्मिक अनुभव की मांग नहीं की जानी चाहिए," कार्ल ने निष्कर्ष निकाला, "उदार प्रोटेस्टेंटवाद की तुलना में कई काव्य और दार्शनिक कार्य इसके बहुत करीब हैं।" बाद में, भगवान पर चिंतन, धार्मिक संस्कारों पर उनके काम के मुख्य विषयों में से एक बन जाएगा।

व्यायामशाला के अंत तक, कार्ल स्पष्ट रूप से समझता है कि एक पुजारी का करियर उसके लिए विदेशी है और चिकित्सा का अध्ययन करने का फैसला करता है। वह विश्वविद्यालय में प्रवेश करता है, जहाँ, वह अपनी विशेषता के अलावा, प्राचीन और आधुनिक दोनों तरह के दर्शन का अध्ययन बड़ी रुचि के साथ करता है। वह अपने आप में, अपने विचारों, अनुभवों और सपनों में पूरी तरह से डूबा हुआ है - वे घटनाओं से कहीं अधिक उस पर कब्जा करते हैं बाहर की दुनिया... यह कोई संयोग नहीं है कि वह अपनी आत्मकथा को इस तरह कहते हैं: "यादें, सपने, प्रतिबिंब।" हाई स्कूल के अंतिम वर्ष तक, ये दो रुचियां - दर्शन और विज्ञान - एक दूसरे से अलग जंग के लिए मौजूद हैं, और अचानक, पहले से ही अंतिम सेमेस्टर के दौरान, वह पहली बार एक मनोरोग पाठ्यपुस्तक खोलता है और उसी क्षण से उसका जीवन बदल जाता है। "मेरा दिल अचानक तेज़ हो गया," वह अपने संस्मरणों में लिखते हैं, "उत्साह असाधारण था, क्योंकि यह मेरे लिए स्पष्ट हो गया, जैसे कि आत्मज्ञान की एक फ्लैश में, कि मनोचिकित्सा मेरे लिए एकमात्र संभव लक्ष्य बन सकता है। केवल उन्हीं में मेरी रुचि की दो धाराएँ एक में विलीन हो गईं ... यहाँ प्रकृति और आत्मा का टकराव एक वास्तविकता बन गया। "

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, जंग ज्यूरिख चले गए और यहां एक मनोरोग क्लिनिक में काम करना शुरू किया। ज्यूरिख में, दर्शन को सम्मानित नहीं किया गया था, अधिक व्यावहारिक चीजों को वरीयता दी गई थी - वैज्ञानिक रूप से क्या अध्ययन किया जा सकता है। इस विरोध में - या तो दर्शन और धर्म, या कठोर विज्ञान - जंग ने पश्चिमी विश्वदृष्टि की त्रासदी को देखा, "यूरोपीय आत्मा का विभाजन।" अपने लेखन में, उन्होंने इन दो ध्रुवों को एकजुट करने की कोशिश की, यह दिखाने के लिए कि वे विरोधाभास नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं और सामंजस्यपूर्ण एकता में मौजूद हो सकते हैं।

ज्ञान का एक और क्षेत्र है, शायद सबसे रहस्यमय और रहस्यमय, और जंग, निश्चित रूप से, इसे अनदेखा नहीं कर सका। यह प्राचीन गूढ़ ज्ञान है: भोगवाद, जादू, ज्योतिष, कीमिया ... 1902 में जंग ने "तथाकथित मनोगत घटना के मनोविज्ञान और विकृति पर" शीर्षक से अपना डॉक्टरेट शोध प्रबंध लिखा। अपने अधिकांश सहयोगियों के विपरीत, जंग का झुकाव जादू को विशुद्ध रूप से फल के रूप में देखने के लिए नहीं था।
बीमार कल्पना। उनका तर्क है कि कई कवियों और भविष्यवक्ताओं में अज्ञात दूरियों से आने वाले किसी और की आवाज सुनने की क्षमता है, और यह उनकी प्रतिभा है कि हम कई काव्य और धार्मिक रहस्योद्घाटन करते हैं। वह बाद में इसके लिए एक नाम ढूंढता है रहस्यमय दुनिया, जिनकी आवाज़ें और चित्र कभी-कभी हमें सपनों में या इस दौरान दिखाई देते हैं रचनात्मक प्रेरणा- वह इसे सामूहिक अचेतन कहते हैं।

1907 में, जंग की मुलाकात उस व्यक्ति से होती है, जिसका शायद उस पर सबसे अधिक प्रभाव था। आगे भाग्य- वह "मनोविश्लेषण के पिता" जेड फ्रायड का छात्र बन जाता है। यह बैठक जंग के लिए अभूतपूर्व रचनात्मक प्रेरणा का स्रोत बन गई, और इसने उन्हें बाद में निराशा और सबसे गहरे संकट की ओर ले गया। अचेतन के बारे में फ्रायड के विचार, जो मानव क्रियाओं के सच्चे स्वामी बन जाते हैं, उनके पूरे जीवन को निर्धारित करते हैं - ये विचार जंग को पकड़ लेते हैं और वह मनोविश्लेषण के संस्थापक के सबसे समर्पित और प्रतिभाशाली छात्रों में से एक बन जाते हैं। फ्रायड को अपने छात्र से बहुत उम्मीदें हैं - यह उसमें है कि वह एक ऐसे व्यक्ति को देखता है, जो समय के साथ, मनोविश्लेषणात्मक समाज का नेतृत्व करने के लिए उसकी जगह लेने में सक्षम होगा। हालांकि, जंग तेजी से अपने शिक्षक से असहमत है, मनोविश्लेषण उसके सभी हितों को समायोजित नहीं करता है। जंग ने मुख्य पर विचार करने से इनकार कर दिया महत्वपूर्ण ऊर्जा- कामेच्छा - विशेष रूप से पशु आवेगों (सेक्स और आक्रामकता) से मिलकर। 1912 में उन्होंने "ट्रांसफॉर्मेशन एंड सिंबल ऑफ लिबिडो" पुस्तक लिखी। उनके काम के विचार कई मायनों में फ्रायड के विचारों का खंडन करते हैं, और उसी क्षण से उनका विराम शुरू हो जाता है। फ्रायड ने के खिलाफ कानूनी कार्रवाई शुरू की पूर्व छात्रऔर मांग करता है कि जंग अपने तरीके का नाम बदल दे, क्योंकि उसके काम को मनोविश्लेषण नहीं कहा जा सकता। जंग ने इस आवश्यकता को पूरा किया और उसी क्षण से वह अपनी दिशा - विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक बन गए।

1912 जंग के लिए एक गंभीर मनोवैज्ञानिक संकट की शुरुआत का प्रतीक है। अपने शब्दों में, वह पागलपन के करीब था। सामूहिक अचेतन की छवियों ने उनके जीवन पर आक्रमण किया, उनके साथ बुरे सपने आए। जंग ने पूरे यूरोप में खून की बाढ़, दुनिया के पतन की कल्पना की। 1914 में द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के साथ ही ये दर्शन बंद हो गए, जब ये अशुभ चित्र वास्तविकता बन गए।

जंग का बाद का जीवन पूरी तरह से सामूहिक अचेतन और उसके मूलरूपों के अध्ययन के लिए समर्पित है। जंग बहुत यात्रा करता है, पढ़ाई आदिम संस्कृतियाँऔर प्राचीन सभ्यताओं की दुनिया। उनके सभी कार्य एक लक्ष्य के उद्देश्य से हैं - एक व्यक्ति को खोई हुई अखंडता की वापसी, एकीकरण आत्मिक शांतिऔर बाह्य, विज्ञान, धर्म और रहस्यवाद, पूर्व और पश्चिम का ज्ञान। वह विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान को "पश्चिमी योग" या "बीसवीं शताब्दी की कीमिया" कहते हैं। उनका गहरा विश्वास है कि प्रत्येक व्यक्ति न केवल एक जैविक प्राणी है जो वृत्ति और सजगता से संपन्न है, एक व्यक्ति नहीं है डिग्री कमआत्मा की दुनिया से संबंधित है - यह संस्कृति, धर्म, वैज्ञानिक परंपराओं के अनुभव को वहन करती है। "मनोविज्ञान उन कुछ विज्ञानों में से एक है जिन्हें आध्यात्मिक आयाम को ध्यान में रखना है," वे लिखते हैं। आध्यात्मिक अनुभवपूर्वजों को पीढ़ी से पीढ़ी तक कट्टरपंथियों की मदद से पारित किया जाता है - सामूहिक अचेतन की सार्वभौमिक छवियां, सभी लोगों के लिए सामान्य। सी जी जंग अध्ययन करके इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं लोक-साहित्यऔर यह भी - विभिन्न जातीय समूहों और संस्कृतियों के सपनों के साथ काम करना।

अपने शोध के आधार पर, सी जी जंग मानव मानस की संरचना की अपनी योजना प्रस्तुत करते हैं। वह लिखता है कि मानव आत्मा एक हिमखंड की तरह है: इसका एक छोटा सा हिस्सा सतह पर दिखाई देता है, और एक बड़ा हिस्सा अचेतन की गहराई में छिपा होता है। एक व्यक्ति दूसरों के साथ दैनिक संचार में जो प्रस्तुत करता है वह उसका व्यक्तित्व (मुखौटा) है। उसके अहंकार को अक्सर उसके साथ पहचाना जाता है। लेकिन, इसके अलावा, मानव मानस में एक छाया (स्वयं के बारे में अस्वीकार्य भावनाएं और विचार), एक एनिमा या एनिमस (एक विचार शामिल है) आदर्श साथीविपरीत लिंग के), स्वयं (व्यक्तित्व का गहरा मूल जो जीवन को अर्थ देता है), साथ ही साथ कई आर्कटाइप्स ( महान मां, अनन्त बाल, बुद्धिमान बुजुर्ग, आदि)। जंग ने आत्म-ज्ञान का मार्ग कहा, अहंकार से स्वयं तक की गति, व्यक्तित्व।

जंग के काम पर बहुत प्रभाव पड़ा आधुनिक संस्कृति... उदाहरण के लिए, जी। हेस्से "स्टेपेनवॉल्फ" की पुस्तक मनोचिकित्सक सत्रों के प्रभाव में लिखी गई थी, जिसे लेखक ने जंग के साथ लिया था। सामूहिक अचेतन के बारे में विचारों का प्रभाव और उसमें निहित पुरातन छवियों को कई में देखा जा सकता है कला का काम करता हैऔर फिल्में।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान विभिन्न दिशाओं में विकसित हुआ है। जुंगियन मनोचिकित्सक सांस्कृतिक अध्ययन, धर्म और गूढ़ता के संयोजन में व्यावहारिक मनोविज्ञान का अध्ययन जारी रखते हैं। सी जी जंग ने लिखा, "जीवन की पूर्णता प्राकृतिक है, प्राकृतिक, तर्कसंगत और तर्कहीन नहीं है," केवल बुद्धि को संतुष्ट करने वाला मनोविज्ञान कभी भी व्यावहारिक नहीं होता है; आत्मा की अखंडता के लिए अकेले बुद्धि कभी नहीं पकड़ती है।"

कार्ल गुस्ताव जंग (1875-1961) - स्विस मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक, "विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान" के संस्थापक। उनके शिक्षक, मनोविश्लेषण के संस्थापक, सिगमंड फ्रायड ने केवल अचेतन व्यक्ति के रसातल को खोला, जंग ने इस रसातल को सार्वभौमिक बना दिया। उन्होंने सामूहिक अचेतन, कट्टरपंथियों की अवधारणा की शुरुआत की, जो उनकी राय में, सभी मानव जाति के लिए सपनों, प्राचीन मिथकों और प्रतीकों के स्रोत थे।

मेरा जीवन अचेतन के आत्म-साक्षात्कार की कहानी है। अचेतन में जो कुछ भी है, वह बोध के लिए प्रयास करता है, और मानव व्यक्तित्व, स्वयं को एक संपूर्ण के रूप में महसूस करते हुए, अपने अचेतन स्रोतों से विकसित होना चाहता है। इसे अपने आप में खोजकर, मैं विज्ञान की भाषा का उपयोग नहीं कर सकता, क्योंकि मैं खुद को इस रूप में नहीं देखता वैज्ञानिक समस्या... कार्ल जंग "यादें, सपने, प्रतिबिंब"।

कार्ल जंग: प्रसिद्ध और अज्ञात

मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के क्षेत्र में स्विस वैज्ञानिक कार्ल जंग की उपलब्धियों को आम तौर पर मान्यता प्राप्त है। वह विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक हैं, गहराई मनोविज्ञान के क्षेत्रों में से एक है, वह एक सामूहिक अचेतन के अस्तित्व के विचार के मालिक हैं, मानव अवचेतन पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालने वाले आर्कषक चित्र हैं, उन्होंने मानव व्यक्तित्व की एक टाइपोलॉजी विकसित की है। उनके जीवन के वर्ष मानव जाति के इतिहास में सबसे कठिन और दुखद अवधियों में से एक थे - 1875-1961। लेकिन, शायद, हम अभी तक अपने समकालीन लोगों की सोच पर जंग के प्रभाव की डिग्री को पूरी तरह से महसूस नहीं कर पाए हैं। दरअसल, उनसे पहले गंभीर वैज्ञानिकों का ध्यान उन तथ्यों या घटनाओं पर नहीं रुकता था जिन्हें कम से कम कुछ हद तक संदिग्ध माना जा सकता था। वैज्ञानिक समुदाय में "कार्टेशियन संदेह" का एक बहुत ही तर्कसंगत सिद्धांत शासन करता था। इसके अनुसार, सत्य की खोज में, हर चीज पर संदेह करना आवश्यक था, और बिना किसी हिचकिचाहट के इसे त्याग देना या यहां तक ​​कि पूरी तरह से गैर-मौजूद के रूप में मानना ​​​​चाहिए, जिसने संदेह का मामूली कारण भी दिया। लेकिन सपनों, अस्पष्ट पूर्वाभासों और अस्पष्ट संवेदनाओं का क्या? केवल अत्यधिक भावुक महिलाएं और महान मनीषी, और निश्चित रूप से गंभीर वैज्ञानिक नहीं, उन पर ध्यान दे सकते थे। हालाँकि, फ्रायड और उसके बाद जंग, फ्रायड से भी अधिक, इन बहुत ही संदिग्ध घटनाओं के विश्लेषण पर अपने सिद्धांतों को आधारित करते थे। उदाहरण के लिए, समकालिकता।

समकालिकता एक कारण के लिए अकथनीय समानता है, जैसा कि मामला है, उदाहरण के लिए, समान विचारों, प्रतीकों, या के एक साथ प्रकट होने के मामलों में मनसिक स्थितियांअलग-अलग लोगों से। किलोग्राम। जंगो

आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि ज्ञानमीमांसा, दर्शनशास्त्र में एक दिशा के रूप में, जो अनुभूति की प्रक्रियाओं का अध्ययन करती है, जंग के बाद की अवधि में महत्वपूर्ण रूप से बदल गई है। उनके हितों के क्षेत्र में ऐसी घटनाएं शामिल थीं जिन पर गंभीर वैज्ञानिकों के लिए ध्यान देना अशोभनीय था। बीसवीं सदी की मानव तस्वीर बदल रही थी, प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में खोजों ने, विशेष रूप से आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस संबंध में, मुझे एक अजीब एपिग्राम याद आता है, जो एक चंचल रूप में प्रसिद्ध "सापेक्षता के सिद्धांत" से समकालीनों के छापों को बताता है।

घोर अँधेरे में डूबी थी यह दुनिया
वहाँ रोशनी होने दो! और फिर न्यूटन प्रकट हुए।
लेकिन शैतान ने बदला लेने के लिए लंबा इंतजार नहीं किया
आइंस्टीन आए, और सब कुछ पहले जैसा हो गया।

तो तर्कहीन में रुचि उस समय की प्रवृत्ति थी, लेकिन जंग के शोध ने एक भूमिका निभाई। अपने कार्यों के प्रकाशन और वैज्ञानिक उपयोग में "सामूहिक अचेतन" की अवधारणा की शुरूआत के बाद, वैज्ञानिक समुदाय को भी आश्चर्य नहीं हुआ कि पीएच.डी. स्टानिस्लाव ग्रोफ, 20 वीं शताब्दी के 60 के दशक में ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान के सिद्धांत का निर्माण कर रहे थे, लोगों की परिवर्तित अवस्थाओं के अध्ययन पर आधारित था। और नृवंशविज्ञानी और दार्शनिक, प्रोफेसर शिकागो विश्वविद्यालय Mircea Eliade ने शेमस द्वारा दुनिया की पौराणिक धारणा को कम नहीं माना ध्यान देने योग्यऔर यूरोपीय लोगों की ऐतिहासिक सोच की तुलना में अध्ययन। कार्ल जंग के जीवन और रचनात्मक भाग्य के लिए, यह "व्यक्तिपरक कारक" और "संदिग्ध घटना" का प्रभाव था जो निर्णायक था।

जुंगियन विचारों की उत्पत्ति: आनुवंशिकता, बचपन, किशोरावस्था

एक बच्चे के रूप में, वह एक अंतर्मुखी और अजीब बच्चा था। कार्ल एक अद्भुत सनसनी से ग्रस्त था - मानो उसमें दो लोग रहते हों। एक लड़का है जो स्कूल नहीं जाना चाहता और इतना कष्टप्रद गणित सीखना चाहता है, दूसरा एक पूरी तरह से वयस्क और रहस्यमय सज्जन है। जंग ने याद किया, या शायद कल्पना की, कि यह दूसरा, जो उसकी कल्पना में रहता था, एक बुजुर्ग व्यक्ति था, जो 18 वीं शताब्दी में रहता था, एक सफेद विग और बकल जूते पहने, और उच्च पहियों के साथ किराए की गाड़ी में सवार हुआ। इस पहेली ने जंग के रास्ते को पूर्व निर्धारित कर दिया, बचपन से ही उन्होंने व्यक्तित्व की बहुलता की घटना को समझने की कोशिश की। यह संभव है कि इस रहस्य की उत्पत्ति सामूहिक अचेतन के भावी खोजकर्ता के पूर्वजों के व्यक्तित्व में हो।

कार्ल गुस्ताव जंग का जन्म 1875 में एक प्रोटेस्टेंट पुजारी के यहाँ हुआ था। उनकी मातृभूमि केसविल का छोटा स्विस शहर है। जंग परिवार का इतिहास बहुत दिलचस्प है, इसमें उत्कृष्ट डॉक्टरों, धर्मशास्त्रियों और मनीषियों के भाग्य आपस में जुड़े हुए हैं। बचपन और किशोरावस्था में, कार्ल गुस्ताव ने उनके साथ किसी तरह का अजीब संबंध महसूस किया। शायद, वह रूसी कवि की कविता की पंक्तियों से सहमत होंगे " रजत युग"मिखाइल कुज़मिन" पूर्वजों की आवाज़ ":

... आप अपनी लंबी सदी के लिए चुप रहे हैं,
और यहाँ तुम सैकड़ों स्वरों में चिल्ला रहे हो,
मृत, लेकिन जीवित,
मुझ में: अंतिम, गरीब,
लेकिन तुम्हारे लिए एक जुबान है,
और खून की हर बूंद
आपके करीब, आपको सुनता है,
तुम्हें प्यार करता है...

परिवार की जड़ें 17वीं सदी में वापस चली जाती हैं। परिवार के पहले उत्कृष्ट प्रतिनिधि कार्ल जंग थे - डॉक्टर ऑफ मेडिसिन एंड ज्यूरिस्प्रुडेंस, जर्मन शहर मेंज में विश्वविद्यालय के रेक्टर। अपने पिता की ओर से जंग के परदादा एक डॉक्टर थे, और नेपोलियन के युद्धों के दौरान एक फील्ड अस्पताल चलाते थे। भविष्य के प्रसिद्ध मनोचिकित्सक के दादा, कार्ल गुस्ताव जंग, अलेक्जेंडर वॉन हंबोल्ट के निमंत्रण पर स्विट्जरलैंड चले गए। माता की ओर से पूर्वज भी अद्भुत लोग थे। उनके दादा - सैमुअल प्राइसवर्क - एक डॉक्टर ऑफ डिवाइनिटी, एक फ्रीमेसन और स्विस लॉज के ग्रैंड मास्टर थे। उसके बारे में काफी जाना जाता है असामान्य तथ्य: खुद को एक दूरदर्शी मानते हुए, एस प्राइसवर्क ने अपने कार्यालय में अपनी समय से पहले दिवंगत पत्नी की आत्मा के लिए एक कुर्सी रखी, जिसके साथ वह अक्सर बात करते थे। खैर, कुर्सी के साथ या आत्मा के साथ - यह पाठकों की पसंद है। तो दोहरे व्यक्तित्व और रहस्यवाद में जंग की रुचि परिवार की विशेषताओं के कारण है।

दिन के समय प्रकाश से भरी दुनिया की उज्ज्वल सुंदरता के बारे में अधिक से अधिक जागरूक, जहां एक "सुनहरा" है सूरज की रोशनी"और" हरे पत्ते ", उसी समय मैंने अघुलनशील प्रश्नों से भरी छाया की एक अस्पष्ट दुनिया की शक्ति को महसूस किया। के। जंग के संस्मरणों से।

ग्यारह साल की उम्र में व्यायामशाला में प्रवेश करने के बाद, जंग को पढ़ाई से ज्यादा अपनी पसंदीदा किताबें पढ़ने का शौक था, उन्होंने बहुत जल्दी पढ़ना सीख लिया, छह साल की उम्र से उन्होंने लैटिन का अध्ययन किया। उसे गणित नहीं दिया गया था, लेकिन लड़का बहुत परेशान नहीं था। आकर्षित करने की क्षमता की पूरी कमी के लिए, उन्हें आमतौर पर स्कूल में इस विषय का अध्ययन करने से मुक्त कर दिया गया था, और घर पर कार्ल गुस्ताव ने उत्साहपूर्वक लड़ाई, प्राचीन महल और कार्टून बनाए। उसके लिए यह कक्षा में प्रमुखों की नकल करने से कहीं अधिक दिलचस्प था। ग्रीक देवताओं... व्यायामशाला में, कार्ल ने स्पष्ट रूप से महसूस किया कि उसका परिवार बहुत गरीब था, उसे टपके हुए जूतों में व्यायामशाला जाना था, अब वह अपने माता-पिता की चिंताओं और समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने लगा था। लेकिन ये ऐसी परिस्थितियाँ नहीं थीं जो बचपन में जंग को चिंतित करती थीं। वह द्वैत की भावना से नहीं बचा था, अपने साथियों के साथ वह वही छात्र था जैसे वे हैं, थोड़ा पीछे हट गए, लेकिन एक सामान्य बच्चा, और अकेले ही वह 18 वीं शताब्दी से दूसरा, बुद्धिमान और संदेहपूर्ण व्यक्ति बन गया। उसने महसूस किया कि उसके पास एक निश्चित रहस्य है और वह अभी भी, जैसा कि बचपनअजीब, भविष्यसूचक सपने देखे।

मेरे सारे यौवन को इसी रहस्य के प्रकाश में ही समझा जा सकता है। उसकी वजह से, मैं असहनीय रूप से अकेला था। मेरी एकमात्र महत्वपूर्ण उपलब्धि (जैसा कि अब मैं इसे समझता हूं) यह थी कि मैंने इसके बारे में किसी से बात करने के प्रलोभन का विरोध किया। इस प्रकार, दुनिया के साथ मेरा रिश्ता पूर्व निर्धारित था: आज मैं पहले से कहीं ज्यादा अकेला हूं, क्योंकि मैं ऐसी चीजें जानता हूं जो कोई नहीं जानता या जानना नहीं चाहता।

के। जंग के संस्मरणों से।

कितना प्रचण्ड आंतरिक जीवनजंग को अपने साथियों से अलग कर दिया और, आंशिक रूप से, लंबे समय तक अवसाद के कारण के रूप में कार्य किया। लेकिन 16 साल की उम्र में, जैसा कि वैज्ञानिक ने खुद बाद में लिखा, यह कोहरा धीरे-धीरे छंटने लगा। अवसाद के झटके अतीत की बात बन गए, जंग को दर्शनशास्त्र के अध्ययन में दिलचस्पी हो गई। प्लेटो, हेराक्लिटस, पाइथागोरस को पढ़ने के लिए उन्होंने अपने लिए कई विषय निर्धारित किए जिनका वह निश्चित रूप से अध्ययन करना चाहते थे। शोपेनहावर के विचार विशेष रूप से उनके करीब थे:

उन्होंने मुझे दुनिया की वास्तविक पीड़ा के बारे में सबसे पहले बताया, विचारों, जुनून और बुराई के भ्रम के बारे में - उन सभी चीजों के बारे में जिन्हें दूसरों ने लगभग नोटिस नहीं किया था, या तो सार्वभौमिक सद्भाव के रूप में पेश करने की कोशिश कर रहे थे या कुछ के लिए लिया गया था। अंत में मुझे एक दार्शनिक मिला जिसमें यह देखने का साहस था कि दुनिया की नींव में सब कुछ अच्छे के लिए नहीं होता है। सीआईटी। वेहर, जी. कार्ल गुस्ताव जंग द्वारा। अपने और अपने जीवन के बारे में स्वयं गवाही देना

एक से अधिक बार, कार्ल जंग ने लिखा है कि अपनी युवावस्था में उन्होंने विशेष रूप से दूर के पूर्वजों के साथ अपने संबंध को दृढ़ता से महसूस किया, ऐसा लगता था कि वह उन समस्याओं या परिस्थितियों से प्रभावित थे जिन्हें उनके दादा और परदादा द्वारा कभी हल नहीं किया गया था। यह भविष्य के पेशे की पसंद पर भी लागू होता है। फ्रांज रिकलिन ने लिखा है कि उनके दादा की स्मृति, बेसल विश्वविद्यालय में चिकित्सा के प्रोफेसर, ने चिकित्सा का अध्ययन करने की जंग की इच्छा में एक निर्णायक भूमिका निभाई। 20 साल की उम्र में, उन्होंने बेसल विश्वविद्यालय में चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। जंग के लिए, यह अवधि भौतिक दृष्टि से बहुत कठिन थी, उनके पिता की मृत्यु हो गई और परिवार लगभग निर्वाह के साधन के बिना रह गया। परिवार प्राचीन वस्तुओं का एक छोटा संग्रह बेचने में कामयाब रहा, जंग ने विश्वविद्यालय में एक कनिष्ठ सहायक के रूप में काम करना शुरू किया - इसलिए वे एक मामूली अस्तित्व बनाए रखने और कार्ल गुस्ताव की पढ़ाई के लिए भुगतान करने में कामयाब रहे। जंग ने बाद में याद किया:

मुझे गरीबी के उन दिनों का पछतावा नहीं है - मैंने साधारण चीजों की सराहना करना सीखा ... पीछे मुड़कर देखता हूं, तो मैं केवल एक ही बात कह सकता हूं - अध्ययन का समय मेरे लिए एक अद्भुत समय था। सीआईटी। वेहर, जी. कार्ल गुस्ताव जंग द्वारा। अपने और अपने जीवन के बारे में स्वयं गवाही देना

विश्वविद्यालय में, अनिवार्य साहित्य पढ़ने के अलावा, जंग दार्शनिकों-रहस्यवादियों के कार्यों में रुचि रखते थे: कार्ल डी प्रील, स्वीडनबॉर्ग, एस्चेनमियर। उन्हें चिकित्सा पर एक शोध प्रबंध के लिए इस साहित्य की आवश्यकता थी, जिसे कहा जाता था: "तथाकथित मनोगत घटना के मनोविज्ञान और विकृति पर।" विश्वविद्यालय से स्नातक आ रहा है, भविष्य के महान मनोचिकित्सक को एक विशेषज्ञता चुनने की जरूरत है, जिसकी परिभाषा जंग की भावना में काफी हुई। उन्होंने क्राफ्ट-एबिंग द्वारा "मनोचिकित्सा की पाठ्यपुस्तक" पर अपना हाथ रखा, युवक ने महसूस किया कि यह वह दिशा थी जो उसे दर्शन और चिकित्सा के लिए अपने जुनून को संयोजित करने की अनुमति देगी।

और फिर मैंने तुरंत एक मनोचिकित्सक बनने का फैसला किया, क्योंकि मुझे अंततः दर्शनशास्त्र में अपनी रुचि को संयोजित करने का अवसर मिला प्राकृतिक विज्ञानऔर दवा, जो मेरे लिए मुख्य कार्य था। जंग केजी यादें, सपने और प्रतिबिंब

एक मनोरोग क्लिनिक में काम करें

चुनाव किया गया था, के। जंग ने बर्घेल्ज़ली मनोरोग क्लिनिक में मनोचिकित्सा के सहायक प्रोफेसर, यूजीन ब्लोएलर के रूप में काम करने का फैसला किया। रिश्तेदार और सहपाठी उसके फैसले से हैरान थे: खुद को एक मनोरोग क्लिनिक में बंद करना, गंभीर रूप से बीमार और संभवतः खतरनाक लोगों का इलाज करना - क्या यह एक होनहार युवक के लिए एक योग्य मार्ग है? लेकिन बर्गखेल्ज़ली क्लिनिक एक असामान्य चिकित्सा संस्थान था, सम्मोहन का उपयोग रोगियों के इलाज के लिए किया जाता था, न कि उस समय के मानसिक रूप से बीमार लोगों को ठीक करने के सामान्य कठोर तरीकों से। चिकित्सा के वास्तविक प्रकाशकों ने वहां काम किया: हरमन रोर्शच, जीन पियागेट, कार्ल अब्राहम।

इस क्लिनिक में, जंग "शब्द संघों का अध्ययन" लिखता है, इस पद्धति का इस्तेमाल जंग से पहले किया गया था, लेकिन वह पहले से मौजूद कार्यप्रणाली के आधार पर अपने स्वयं के परीक्षण को विकसित करने के लिए, व्यवहार में इसका सफल अनुप्रयोग प्राप्त करने में कामयाब रहा। 1903 में, कार्ल गुस्ताव ने एक धनी उद्योगपति एम्मा रोसचेनबैक की उत्तराधिकारी से शादी की, वह कभी उनकी मरीज थीं। वित्तीय स्थिति में अंतर के बावजूद, एम्मा के रिश्तेदारों ने युवा लोगों के फैसले का समर्थन किया, कार्ल जंग ने उनमें बिना शर्त सहानुभूति और सम्मान पैदा किया। 1905 में, एक युवा मनोचिकित्सक ने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। बरघेल्ज़ली में, जंग सामूहिक अचेतन के बारे में अपने विचारों को विकसित करना शुरू करता है, रोगियों के इलाज के लिए मनोविश्लेषण के तरीकों का उपयोग करता है।

मेरे रोगियों और कक्षाओं के साथ बैठकों से मनोवैज्ञानिक घटनाछवियों की एक अटूट श्रृंखला में मेरे सामने से गुजरा, मैंने असीम रूप से बहुत कुछ सीखा, और न केवल विज्ञान से संबंधित के बारे में, बल्कि सबसे ऊपर अपने बारे में। - और, काफी हद तक, मैं गलतियों और हार के माध्यम से इस तक पहुंचा। जंग केजी यादें, सपने और प्रतिबिंब

कार्ल जंग और सबाइन स्पीलरीन

अपने संस्मरणों में, वैज्ञानिक ने क्लिनिक में काम के वर्षों को याद करते हुए लिखा है कि अधिकांश रोगी महिलाएं थीं। वह उनकी बुद्धि और ग्रहणशीलता पर जोर देते हैं, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि उनकी मदद से वह मनोचिकित्सा में नए रास्ते खोलने में सक्षम थे। उनमें से कुछ उनके छात्र बन गए, उनसे दोस्ती कई सालों तक चली। उपरोक्त सभी मुख्य रूप से सबाइन स्पीलरीन को संदर्भित करते हैं। अपनी युवावस्था में, वह हिस्टीरिया के मुकाबलों से पीड़ित थी, और जंग उसका उपस्थित चिकित्सक था। सबीना और कार्ल गुस्ताव के बीच संबंधों का इतिहास तथाकथित "कामुक संक्रमण" की घटना के लिए जाना जाता है - मनोविश्लेषण में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। उपस्थित चिकित्सक के लिए रोगी के उत्साह की यह घटना मनोविश्लेषण की प्रक्रिया में चिकित्सक और रोगी के बीच गहरे व्यक्तिगत संपर्क से उत्पन्न होती है। दरअसल, सबीना और कार्ल को एक-दूसरे से प्यार हो गया था। जंग ने लड़की के तेज दिमाग, उसकी वैज्ञानिक मानसिकता को देखा और सराहा। स्पीलरीन ने जंग को अपने शोध में मदद की, जल्द ही सबीना हिस्टीरिया से सफलतापूर्वक ठीक हो गई और क्लिनिक छोड़ दिया। सख्त नैतिकतावादी इस शौक के लिए जंग की निंदा करते हैं, लेकिन इस कहानी में कुछ और दिलचस्प है: यह संभव है कि मानव मानस पर विनाशकारी घटनाओं के प्रभाव के बारे में सबीना स्पीलरीन के विचार फ्रायड के "थानाटोस" के सिद्धांत के मूल थे - मानव जाति की शाश्वत इच्छा आत्म-विनाश के लिए।

सबाइन स्पीलरीन फ्रायड और जंग दोनों के छात्र थे, जो विएना साइकोएनालिटिक सोसाइटी के सदस्य थे। उन्होंने मानव मानस में विनाशकारी घटनाओं के विषय पर एक शोध प्रबंध पर काम किया। उन्होंने साइकोएनालिटिक सोसाइटी की एक बैठक में इस विषय पर एक प्रस्तुति दी। उसकी डायरी में एक प्रविष्टि है जहाँ स्पीलरीन को डर है कि फ्रायड उसके विचारों का उपयोग करेगा। उनके लेख "निर्माण के कारण के रूप में विनाश" ने वास्तव में "थानातोस" के बारे में फ्रायड के विचारों का अनुमान लगाया - मृत्यु, विनाश के लिए एक व्यक्ति की अवचेतन इच्छा। यह संभव है कि शिक्षक स्वेच्छा से या अनिच्छा से, फिर भी अपने छात्र के विचारों और शोध पर निर्भर रहा हो। दुर्भाग्य से, स्पीलरीन का भाग्य दुखद था। वह रूस से थी, 1917 की अक्टूबर की घटनाओं के बाद, सबीना और उनके पति अपने मूल रोस्तोव-ऑन-डॉन लौट आए। स्पीलरीन ने मनोविश्लेषण के विकास के लिए बहुत कुछ किया सोवियत रूस, लेकिन जल्द ही मनोचिकित्सा में इस दिशा को प्रतिबंधित कर दिया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सबीना और उनकी बेटियों की हत्या कर दी गई। दुर्भाग्य से, सबसे प्रतिभाशाली वैज्ञानिक-मनोविश्लेषक - सबीना स्पीलरीन विज्ञान के इतिहास में बहुत कम ज्ञात हैं।

जंग और फ्रायड

मनोविश्लेषण के दो सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों - जेड फ्रायड और सी जंग - के बीच संबंध विज्ञान के इतिहास में एक प्रसिद्ध पृष्ठ है। एक को शिक्षक माना जाता था, दूसरे को छात्र। सिगमंड फ्रायड जंग से 19 साल बड़े थे और अक्सर, अपने सिद्धांत में अचेतन के यौन घटक पर अत्यधिक जोर देने के बारे में अपने युवा सहयोगी की आपत्तियों के बारे में कहा कि जंग अभी भी बहुत छोटा और अनुभवहीन था। लेकिन वास्तव में, जंग फ्रायड से मिले, जो पहले से ही स्थापित और मनोचिकित्सा के क्षेत्र में प्रसिद्ध विशेषज्ञ थे। उन्होंने सिज़ोफ्रेनिया के उपचार पर दो मोनोग्राफ लिखे हैं। जंग के दूसरे मोनोग्राफ पर काम के दौरान सिगमंड फ्रायड के कामों में दिलचस्पी पैदा हुई। युवा चिकित्सक विशेष रूप से अवचेतन में "विस्थापन" के विचार से मोहित हो गया नकारात्मक यादेंया भावनाओं और व्यक्ति पर इन अचेतन आघातों का प्रभाव। जंग ने लिखा:

यहां तक ​​​​कि मेरे काम के पन्नों पर एक त्वरित नज़र से पता चलता है कि मैं फ्रायड की सरल अवधारणाओं के लिए कितना ऋणी हूं। मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि शुरू से ही मुझे वही आपत्तियां थीं जो साहित्य में फ्रायड के खिलाफ उठाई जाती थीं। फ्रायड के प्रति निष्पक्षता का अर्थ यह नहीं है कि जितने भय हैं, वे हठधर्मिता के प्रति बिना शर्त समर्पण करते हैं, जबकि अपने स्वतंत्र निर्णय को बनाए रखना काफी संभव है। जंग सीजी सिगमंड फ्रायड

अपने द्वारा विकसित सहयोगी परीक्षण का उपयोग करते हुए, जंग ने न्यूरोसिस के सही कारण का निदान करने और इससे ठीक होने का एक तरीका खोजा। लेकिन वह फ्रायड से कभी सहमत नहीं थे कि "दमित" भावनाएं प्रकृति में विशेष रूप से यौन हैं। फिर भी, काफी लंबे समय तक फ्रायड ने जंग को अपना सर्वश्रेष्ठ छात्र, अपने विचारों का उत्तराधिकारी माना। उन्होंने उनसे यह वादा करने के लिए भी कहा कि युवा वैज्ञानिक कभी भी न्यूरोसिस के यौन उत्पत्ति के अपने सिद्धांत से विचलित नहीं होंगे। दोनों शोधकर्ता 1906 से 1913 तक सक्रिय पत्राचार में हैं। 1907 में, कार्ल जंग वियना आए, उनके एक व्यक्तिगत बैठकऔर एक बातचीत जो तेरह घंटे तक चली। जंग के लिए सहयोग के वर्ष बहुत फलदायी थे, लेकिन वह सामूहिक अचेतन के विचार से अधिक से अधिक दूर हो गया है, वैज्ञानिक पौराणिक कथाओं का अध्ययन कर रहा है, वह कट्टरपंथियों की खोज के कगार पर है। अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में, जंग के बहुत ज्वलंत और यादगार सपने थे। फ्रायड से नाता तोड़ने से कुछ समय पहले, जंग ने ऐसा ही एक सपना देखा था। उसने सपना देखा कि वह एक सुंदर, दो मंजिला हवेली की लॉबी में खड़ा है। इसकी दीवारों को पुराने चित्रों से सजाया गया है, जंग जानता है कि यह उसका घर है। बहुत खूब! वह मानसिक रूप से आश्चर्य करता है। लेकिन किसी कारण से उसे तहखाने में जाने की जरूरत है, वह नीचे जाता है, तहखाना बहुत गहरा है और, कथित तौर पर, रोमन साम्राज्य के दिनों में बनाया गया था। तहखाने से, जंग एक प्राचीन गुफा में प्रवेश करता है जिसमें वह दो खोपड़ी देखता है। जब वह उठा, तो वह इस भावना से छुटकारा नहीं पा सका कि उसे इस सपने के प्रतीकवाद को समझने की जरूरत है। जंग ने फ्रायड से अपनी दृष्टि की व्याख्या करने को कहा। शिक्षक आधा मजाक में, आधा गंभीरता से पूछता है - कबूल करो, तुम किसकी मृत्यु चाहते हो? जंग अपने तरीके से सपने की व्याख्या करता है: घर आत्मा की छवि है, ऊपरी तल- घटनाएँ और छापें दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, तहखाना - अचेतन, जहां छिपाना या भूली हुई इच्छाएँऔर विचार। लेकिन गुफा क्या है? जंग ने सुझाव दिया कि व्यक्तिगत अचेतन के पीछे सामूहिक अचेतन का एक अथाह महासागर छिपा है। तो नींद आवेगों में से एक बन गई सबसे बड़ी खोजवैज्ञानिक। वह रुक नहीं सकता, जंग के लिए अपनी पढ़ाई जारी रखना बहुत महत्वपूर्ण है, और फ्रायड के छात्र रहते हुए अपनी पहचान नहीं खोना है। युवा वैज्ञानिक "लिबिडो" पुस्तक लिखते हैं। उनकी कायापलट और प्रतीक ”, फ्रायड के साथ उनके मतभेद स्पष्ट हो जाते हैं। इस काम के प्रकाशन के बाद, अंतराल अपरिहार्य हो जाता है।

हर कोई जिसके पास अचेतन तक पहुंच है, वह द्रष्टा है

कार्ल जंग को वैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्यों, निजी अभ्यास के लिए अधिक से अधिक समय की आवश्यकता है, बीसवीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, उन्होंने तट पर स्थित भूमि का एक टुकड़ा प्राप्त किया सुरम्य झीलऔर तीन मंजिला घर बनाता है। उन्होंने 1913 में क्लिनिक छोड़ दिया, क्योंकि उनके पास अपनी गतिविधि के सभी क्षेत्रों को पूरी तरह से कवर करने का समय नहीं है। इसके अलावा, एक मनोचिकित्सक के रूप में उनकी प्रसिद्धि अधिक से अधिक व्यापक होती जा रही है। बीमारों के वास्तव में सफल उपचार के अलावा, एक अजीब कहानी ने जंग की लोकप्रियता में योगदान दिया। एक बार मैं उनसे मिलने आया था बुजुर्ग महिलाजो 17 साल से पैरों के लकवे से पीड़ित थे। छात्रों ने चिकित्सा नियुक्तियों में भाग लिया। महिला को एक कुर्सी पर बैठने और अपनी बीमारी के बारे में बात करने के लिए कहा गया था, लेकिन उसकी कहानी इतनी लंबी चली कि जंग ने उसे बीच में रोकने के लिए कहा और चेतावनी दी कि वह अब उसे सम्मोहन की स्थिति में पेश करेगा। रोगी जल्दी से एक ट्रान्स में गिर गया और एक कृत्रिम निद्रावस्था में डालने से पहले ही अपने दर्शन को बताना शुरू कर दिया। स्थिति अजीब थी, और जंग अपने सपनों की व्याख्या नहीं कर सका और कारण नहीं ढूंढ सका। मनोदैहिक रोग, रोगी के दर्शन अधिक से अधिक प्रलाप के समान होने लगे, उसे ट्रान्स से बाहर लाना आवश्यक था। डॉक्टर छात्रों के सामने उपद्रव की उम्मीद कर सकते थे। अचानक महिला जाग गई और कहा कि वह जंग के सम्मोहन की बदौलत ठीक हो गई, जिसने छात्रों से कहा: "देखो, सम्मोहन की शक्ति क्या है।" हालाँकि गहरे में वह खुद हैरान था और समझ नहीं पाया कि क्या हुआ था। चंगी महिला ने अद्भुत चिकित्सक की प्रशंसा की, और उसकी प्रसिद्धि पूरे क्षेत्र में फैल गई। और मरीज के अचानक ठीक होने का कारण यह था कि उसका बेटा डिमेंशिया से पीड़ित था। वर्णित घटनाओं से कई साल पहले, जंग के क्लिनिक में उनका इलाज किया गया था। तब एक बहुत ही युवा डॉक्टर, कार्ल गुस्ताव जंग ने वह सब कुछ शामिल किया जो एक दुर्भाग्यपूर्ण महिला अपने बेटे में देखना चाहेगी। और वह उसे एक बेटे के रूप में मानती थी, बिना यह जाने भी। उसकी कल्पना में, जंग ने अपने बेटे की जगह ले ली, भाग्य के लिए गुप्त दर्द अपना बच्चाचला गया, तो रोग भी मिट गया। खैर, जंग ने इस कहानी के बाद अब सम्मोहन का इस्तेमाल नहीं किया।

काम, शोध से भरा है जंग का जीवन, शिक्षण गतिविधियाँ... लेकिन अजीब सपने और सपने उसका पीछा नहीं छोड़ते।

एक निश्चित दानव मुझ में बस गया, शुरू से ही मुझे अपनी कल्पनाओं के अर्थ तक पहुंचने के लिए प्रेरित किया। मुझे लगा कि अचेतन की इस विनाशकारी धारा में कोई उच्चतर मार्गदर्शन करेगा और मेरा साथ देगा। और उसने आखिरकार मुझे झेलने की ताकत दी। जंग केजी यादें, सपने और प्रतिबिंब

जंग की प्रकृति के द्वंद्व ने फिर से खुद को महसूस किया: पहला एक उत्कृष्ट डॉक्टर, एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, एक परिवार का तर्कसंगत और एकत्रित पिता था। दूसरा एक चिंतित व्यक्ति है, जो रात के दर्शन में डूबा हुआ है, झील के किनारे ध्यान कर रहा है। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, उनका एक दर्शन था जो लगभग एक घंटे तक चला। उसने लोगों की लाशों और इमारतों के मलबे को देखा जो पीले समुद्र की लहरों के साथ अनंत तक दौड़ पड़े, फिर समुद्र खूनी हो गया। दृष्टि अक्टूबर 1913 में थी और फिर कई बार दोहराई गई, अगस्त 1914 में युद्ध शुरू हुआ।

जंग ने अपनी कल्पनाओं को लिखा और बाद में उन्हें तथाकथित "रेड बुक" में प्रकाशित किया। साथ ही, जंग के शोध के लिए यह संकट काल बहुत फलदायी था। 1919 में उन्होंने "इंस्टिंक्ट एंड द अनकांशस" पुस्तक पर काम पूरा किया, जिसमें उन्होंने पहली बार आर्केटाइप की अवधारणा का इस्तेमाल किया।

बाद के वर्षों में, जंग बहुत यात्रा करता है, देशों का दौरा करता है उत्तरी अफ्रीका, न्यू मैक्सिको में प्यूब्लो इंडियंस। 1920 में, जंग के प्रमुख कार्यों में से एक, मनोवैज्ञानिक प्रकार, प्रकाशित हुआ था।

1920 के दशक के मध्य में उन्होंने युगांडा और केन्या की यात्रा की। अफ्रीका से लौटने के बाद, एक-एक करके उनकी रचनाएँ प्रकाशित होती हैं: "आधुनिक मनुष्य की आध्यात्मिक समस्याएं", "आत्मा की संरचना", "अहंकार और अचेतन के बीच संबंध।" जंग के विचारों को दुनिया भर में जाना जा रहा है वैज्ञानिक के कार्यों की लोकप्रियता अंग्रेजी में उनके सक्रिय अनुवाद से सुगम है। जंग इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर साइकोथेरेपी के अध्यक्ष चुने गए हैं।

द्वैत और दृष्टि के बारे में क्या? वे वैज्ञानिक को उसके जीवन के अंत तक नहीं छोड़ते। जंग इन घटनाओं को सामूहिक अचेतन के संपर्क की संभावना से समझाते हैं, उनका मानना ​​​​है कि हर कोई जिसके पास अचेतन तक पहुंच है - सभी नियति और विचारों का यह अथाह भंडार, एक वास्तविक द्रष्टा है।

कार्ल गुस्ताव जंग ने एक लंबा, घटनापूर्ण और अद्भुत जीवन जिया है। मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, मानवशास्त्रीय विचारों के विकास पर उनके विचारों का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

साहित्य:

1. बाबोसोव, ईएम कार्ल गुस्ताव जंग [पाठ] / एवगेनी मिखाइलोविच बाबोसोव। - एम. : बुक हाउस, 2009 .-- 254 पी। - (20वीं सदी के विचारक)। - ग्रंथ सूची: पी। 251-254.
2. वेहर, जी. कार्ल गुस्ताव जंग। स्वयं अपने और अपने जीवन / प्रति के बारे में गवाही देना। उसके साथ। - एम।: यूराल लिमिटेड, 1996 .-- 208 पी।
3. गिंडिलिस, एन.एल. वैज्ञानिक ज्ञान और गहराई मनोविज्ञान के.जी. जंगा [पाठ] / नतालिया लावोव्ना गिंडिलिस। - एम .: लिब्रोकॉम, 2009 .-- 158 पी। - ग्रंथ सूची: पी। 156-158.
4. ओवचारेंको वी.आई. सबीना स्पीलरीन का भाग्य // मनोविश्लेषणात्मक बुलेटिन। 1992. नंबर 2.
5. जंग केजी सिगमंड फ्रायड // जंग केजी कलेक्टेड वर्क्स: स्पिरिट ऑफ मर्करी। एम।, 1996 .-- 339 पी।
6. जंग केजी यादें, सपने और प्रतिबिंब // आत्मा और जीवन। एम।: अभ्यास, 1996।

पढ़ना 14901 एक बार

जंग के हितों में जीव विज्ञान, प्राणीशास्त्र, जीवाश्म विज्ञान और पुरातत्व शामिल थे। 1900 में वह ज्यूरिख विश्वविद्यालय के मनोरोग क्लिनिक में डॉक्टर बन गए, जिसका निर्देशन यूजीन ब्लेउलर ने किया था, 1902 में उन्होंने अपनी थीसिस का बचाव किया तथाकथित मनोगत घटना में मनोविज्ञान और विकृति विज्ञान के बारे में(ज़ूर साइकोलॉजी और पैथोलोजी सोजेनैन्टर ओककुल्टर फेनोमनी).

1902 में, जंग पेरिस गए, जहाँ उन्होंने पियरे जेनेट और फिर लंदन के व्याख्यानों को सुना। 1903 में उन्होंने एम्मा रौशनबैक से शादी की। फ्रांज रिकलिन और अन्य सहयोगियों के साथ संयुक्त रूप से किए गए प्रायोगिक शोध के परिणाम 1904 में काम में प्रस्तुत किए गए थे। संघों के नैदानिक ​​अध्ययन (डायग्नोस्टिक एसोसियेशन्सस्टूडियन) अनुसंधान ने दमित और भावनात्मक रूप से आवेशित मानसिक सामग्री के विशिष्ट समूहों की पहचान करने पर ध्यान केंद्रित किया है, जिसे जंग "जटिल" कहते हैं। काम ने जंग को व्यापक प्रसिद्धि दिलाई, और 1907 में उनकी मुलाकात फ्रायड से हुई, जिनके लेखन में सपनों की व्याख्या पर उन्होंने अपने विचारों की पुष्टि पाई।

1911 में फ्रायड के साथ व्याख्यान देने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा के बाद, जंग ने "इयरबुक ऑफ साइकोलॉजिकल एंड साइकोपैथोलॉजिकल रिसर्च" ("जहरबच फर साइकोलॉजी और साइकोपैथोलॉजिस फोर्सचुंगेन") के प्रकाशन पर दोनों काम छोड़ दिए, जिसकी स्थापना ब्लेलर और फ्रायड ने की थी। और इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक सोसाइटी की अध्यक्षता से। ... जंग ने पुस्तक में अपनी नई स्थिति तैयार की कायापलट और कामेच्छा के प्रतीक (वांडलुंगेन और सिंबल डेर लिबिडो, 1912), 1952 में शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित कायापलट प्रतीक (प्रतीक डेर वांडलुंगेन) पर एक युवती की कल्पनाओं के उदाहरण पर प्राथमिक अवस्थासिज़ोफ्रेनिया जंग ने कई ऐतिहासिक और पौराणिक समानताएं की मदद से अचेतन की प्रतीकात्मक सामग्री का खुलासा किया। जंग ने अपने दृष्टिकोण को विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान (फ्रायड के "मनोविश्लेषण" और एडलर के "व्यक्तिगत मनोविज्ञान" के विपरीत) कहा।

1909 में, जंग ने एक अस्पताल में काम करने से इनकार कर दिया, और 1913 में ज्यूरिख विश्वविद्यालय में व्याख्यान देने से, जहां उन्होंने 1905 से पढ़ाया, पौराणिक और धार्मिक प्रतीकों के अध्ययन में गहराई से अध्ययन किया। यह अवधि 1921 में काम के प्रकाशन तक चली मनोवैज्ञानिक प्रकार(साइकोलोजिश टाइपेन) 1920 में, जंग ने ट्यूनीशिया और अल्जीरिया का दौरा किया, 1924-1925 में उन्होंने न्यू मैक्सिको और एरिज़ोना में प्यूब्लो इंडियंस का अध्ययन किया, 1925-1926 में - केन्या में माउंट एलगॉन के निवासी। कई बार संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, दो बार भारत का दौरा किया ( पिछली बार 1937 में)। हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के धार्मिक प्रतीकवाद और ज़ेन बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद की शिक्षाओं ने उनके शोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

1948 में ज्यूरिख में जंग संस्थान का आयोजन किया गया था। उनके अनुयायियों ने इंग्लैंड में सोसाइटी फॉर एनालिटिकल साइकोलॉजी और संयुक्त राज्य अमेरिका (न्यूयॉर्क, सैन फ्रांसिस्को और लॉस एंजिल्स) में इसी तरह के समाजों का निर्माण किया, साथ ही साथ कई में यूरोपीय देश... जंग 1935 में स्थापित स्विस सोसाइटी फॉर प्रैक्टिकल साइकोलॉजी के अध्यक्ष थे। 1933 से 1942 तक उन्होंने ज्यूरिख में फिर से पढ़ाया, और 1944 से बेसल में। 1933 से 1939 तक उन्होंने "जर्नल ऑफ़ साइकोथेरेपी एंड रिलेटेड फील्ड्स" ("ज़ेंट्रलब्लैट फर साइकोथेरापी एंड इहरे ग्रेंज़ेबीटे") प्रकाशित किया। उनके प्रकाशनों में - स्वयं और अचेतन के बीच संबंध (डाई बेज़िहुंगेन ज़्विश्चेन डेम इच अंड डेम अनब्यूस्टन, 1928), मनोविज्ञान और धर्म (मनोविज्ञान और धर्म, 1940), मनोविज्ञान और शिक्षा (साइकोलॉजी और एर्ज़िएहंग, 1946), अचेतन की छवियां (गेस्टाल्टुंगेन डेस अनब्यूस्टन, 1950), आत्मा प्रतीकवाद (प्रतीकात्मक डेस जिस्तेस, 1953),चेतना की उत्पत्ति के बारे में (वॉन डेन वुर्ज़ेलन डेस बेवुस्टसेन्स, 1954).

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान।

जंग की शिक्षाओं के केंद्र में "व्यक्तित्व" की अवधारणा है। व्यक्तित्व की प्रक्रिया मानसिक अवस्थाओं के पूरे सेट के कारण होती है, जो परस्पर पूरक संबंधों की एक प्रणाली द्वारा समन्वित होती हैं जो व्यक्तित्व की परिपक्वता में योगदान करती हैं। जंग ने आत्मा के धार्मिक कार्य के महत्व पर जोर दिया, इसे व्यक्तिगत प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग माना।

जंग ने न्यूरोसिस को न केवल उल्लंघन के रूप में समझा, बल्कि चेतना के "विस्तार" के लिए एक आवश्यक आवेग के रूप में और इसलिए, परिपक्वता (उपचार) प्राप्त करने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में समझा। इस दृष्टिकोण से, मानसिक विकार केवल एक विफलता, बीमारी या विकासात्मक देरी नहीं है, बल्कि आत्म-साक्षात्कार और व्यक्तिगत अखंडता के लिए एक प्रोत्साहन है।

जंग की मनोचिकित्सा पद्धति फ्रायड से भिन्न है। विश्लेषक निष्क्रिय नहीं रहता है, उसे अक्सर सत्र में सबसे सक्रिय भूमिका निभानी होती है। मुक्त संघ के अलावा, जंग ने एक प्रकार के "निर्देशित" संघ का उपयोग किया, जो अन्य स्रोतों से उद्देश्यों और प्रतीकों का उपयोग करके एक सपने की सामग्री को समझने में मदद करता है।

जंग "सामूहिक अचेतन" की अवधारणा का मालिक है - मूलरूप, जन्मजात रूपमानस, व्यवहार के पैटर्न जो हमेशा संभावित रूप से मौजूद होते हैं और जब वास्तविक होते हैं, तो विशेष छवियों के रूप में प्रकट होते हैं। चूंकि मानव जाति से संबंधित होने के कारण विशिष्ट विशेषताएं, नस्लीय और राष्ट्रीय विशेषताओं, पारिवारिक विशेषताओं और समय की प्रवृत्तियों की उपस्थिति संयुक्त हैं मानवीय आत्माअद्वितीय के साथ व्यक्तिगत विशेषताओं, इसकी प्राकृतिक कार्यप्रणाली का ही परिणाम हो सकता है आपसी प्रभावअचेतन (व्यक्तिगत और सामूहिक) के ये दो क्षेत्र और चेतना के क्षेत्र के साथ उनका संबंध।

जंग ने व्यक्तित्व प्रकारों के एक सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, बहिर्मुखी और अंतर्मुखी के व्यवहार के बीच अंतर को उनके आसपास की दुनिया के साथ उनके संबंधों के अनुसार बताया।

जंग की रुचि मनोविज्ञान से बहुत दूर के क्षेत्रों तक फैली हुई है - मध्ययुगीन कीमिया, योग और विज्ञानवाद, साथ ही साथ परामनोविज्ञान। अवहेलना करने वाली घटना वैज्ञानिक व्याख्या, जैसे टेलीपैथी या क्लेयरवोयंस, उन्होंने "सिंक्रोनिक" कहा और आंतरिक दुनिया (सपने, अनुमान, दर्शन) और वर्तमान, तत्काल अतीत या भविष्य में वास्तविक बाहरी घटनाओं की घटनाओं के कुछ "महत्वपूर्ण" संयोगों के रूप में परिभाषित किया, जब कोई नहीं है उनके बीच कारण संबंध।