Ի՞նչ է հանդուրժողականությունը և որո՞նք են դրա տեսակները: Ինչ է հանդուրժողականությունը

Հանդուրժողականության կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել հանդուրժողականության հետևյալ գործառույթները.

• 1. մոտիվացիոն (որոշում է սոցիալական գործունեության և վարքագծի մոտիվացիայի կազմը և ուժը, նպաստում է զարգացմանը. կյանքի փորձը, որովհետեւ թույլ է տալիս անհատին ընդունել խնդիրների լուծման այլ տեսակետներ և տեսլականներ: Խրախուսում է ընդլայնել շփումները, երկխոսությունները, գործունեությունը, կառուցողական փոխգործակցությունը ուրիշների հետ);
• 2. տեղեկատվական (իրավիճակը, մեկ այլ անձի անհատականությունը հասկանալը);
• 3. կարգավորիչ (հանդուրժողականությունը սերտորեն կապված է անձի կամային հատկանիշների հետ. տոկունություն, ինքնատիրապետում, ինքնակարգավորում, ձևավորվում է կրթության գործընթացում);
• 4. հարմարվողական (թույլ է տալիս անհատին համատեղ գործունեության գործընթացում զարգացնել դրական, զգացմունքային, կայուն վերաբերմունք հենց այն գործունեության նկատմամբ, որը կատարում է անհատը, համատեղ հարաբերությունների առարկայի և առարկայի նկատմամբ):

Հանդուրժողականության նշանների հիման վրա, որոնք բացահայտվել են Լ.Վ. Սկվորցով, Դ.Վ. Զինովևը առանձնացնում է հանդուրժողականության տեսակները.

Աղյուսակ 1. Հանդուրժողականության տեսակներն ու նշանները

Հասարակական գիտակցության տեսակները	Հանդուրժողականության տեսակները	Հանդուրժողականության նշաններ
դիցաբանական	«թաքնված» հանդուրժողականություն	«Հանդուրժողականությունը դեռ հայեցակարգված չէ։ Հասարակությունը հանդուրժող է փիլիսոփայական մտածողության առանձնահատկությունների նկատմամբ, քանի որ այն դեռ չի հանգեցնում առասպելական գիտակցության պատկերների ոչնչացմանը, բայց ի վերջո փիլիսոփայությունը ճնշելու միտում կա…»:
կրոնական	«պարադոքսալ» հանդուրժողականություն	«Բացարձակ հավատքի, միաստվածության կառուցվածքում հանդուրժողականությունը սկզբունքորեն անհնար է, քանի որ այն ոչնչացնում է բացարձակությունը։ Բայց կրոնական պատերազմները, որոնց հիմքը կրոնական անհանդուրժողականությունն էր, ի վերջո նախապատրաստեցին հանդուրժողականության օրինականացումը…»:
աշխարհիկ	«սոցիոմշակութային» հանդուրժողականություն	«Աշխարհիկ հասարակության մեջ հանդուրժողականությունը իրականություն է դառնում՝ որպես իսկական համընդհանուր բարոյական սկզբունքներ ճանաչելու արդյունքում: Այս հիմքի վրա կարելի է հարգել դիմացինին, ընդունել էթնիկ եւ ազգային բնութագրերըսոցիալական հայացքների տարբերությունները, որոնք առաջանում են կենսապայմանների առանձնահատկություններից, մասնագիտական ​​գործունեություն, մշակութային ավանդույթներ. Այստեղ հանդուրժողականությունը հոգևոր և բարոյական բարձր մշակույթի հետևանք է…»:

Ռուս փիլիսոփա Վ.Ա. Լեկտորսկին կարծում է, որ հանդուրժողականությունը կարող է արտահայտվել չորս հնարավոր ձևերով.

• - անտարբերություն (այս ձևով հանդուրժողական հարաբերությունները բավականին բավարար են, երբ խոսքը վերաբերում է սովորույթների, կարծիքների, համոզմունքների տարբերություններին):
• - հարգանք մյուսի հանդեպ, որը միևնույն ժամանակ ես չեմ կարող հասկանալ և ում հետ չեմ կարող շփվել (հանդուրժողականության այս ձևը կարող է գոյություն ունենալ գիտության և մշակույթի մեջ. բոլոր գիտական ​​հայացքներն ու մշակութային ավանդույթները հավասար են, բայց միևնույն ժամանակ անհամեմատելի):
• - ուրիշների թուլության հանդեպ խոնարհումը՝ զուգորդված նրանց նկատմամբ որոշակի արհամարհանքով։
• - երկարաձգում սեփական փորձըև քննադատական ​​երկխոսություն (մյուսին իր տեսանկյունից նայելու և դրանով իսկ նրա դիրքի թուլությունը տեսնելու կարողություն):

Փիլիսոփայության մեջ հանդուրժողականության հինգ մակարդակ կա՝ քաղաքակրթական, միջպետական, էթնիկական, սոցիալական և անհատական: Քաղաքակրթական հանդուրժողականությունը ենթադրում է ոչ բռնություն տարբեր մշակութային աշխարհների (քաղաքակրթությունների) միջև շփումներում: Հետևաբար, պայման է հանդուրժողականության քաղաքակրթական չափումը, որպես դրա գոյության ամենաընդհանուր մակարդակ ստեղծագործական զարգացում«աշխարհի մշակույթները» (ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի տերմին) ժամանակակից ժամանակներում.

հանդուրժողականություն մեջ միջազգային հարաբերություններպայման է պետությունների համագործակցության և խաղաղ գոյակցության համար՝ անկախ դրանց չափերից, տնտեսական զարգացում, իրենց բնակչության էթնիկ կամ կրոնական պատկանելությունը և այլն։

Սոցիալական հանդուրժողականություն, որը սահմանվում է որպես ոչ բռնի, հարգալից վերաբերմունքտարբեր սոցիալական խմբերի միջև, երաշխավորն է ներդաշնակ հարաբերություններհասարակության մեջ։ Այն ուղղված է հասարակության հավասարակշռությանը և ճանաչում է մարդկանց միավորելու իրավունքը՝ պաշտպանելու նրանց իրավունքները և շահերը: Սոցիալական կողմնորոշված ​​հասարակության մեջ պայմաններ են ստեղծվում անհատի հանդուրժողական վարքագծի, նրա պատասխանատվության ձևավորման համար։

Անհատական ​​մակարդակում հանդուրժողականությունը պատասխանատու մարդու վարքագծի նորմ է։ «Հանդուրժողականությունը մարդկանց նկատմամբ, ովքեր տարբերվում են մեզանից իրենց համոզմունքներով և սովորություններով, պահանջում է հասկանալ, որ ճշմարտությունը չի կարող պարզ լինել, որ այն ունի բազմաթիվ դեմքեր, և որ կան այլ տեսակետներ, որոնք կարող են լույս սփռել դրա այս կամ այն ​​կողմի վրա»:

Հանդուրժողականությունը հիմնված է ակտիվ վերաբերմունքի վրա, որը ձևավորվել է մարդու համընդհանուր իրավունքների և հիմնարար ազատությունների ճանաչման հիման վրա, Ի.Վ. Կրուտովան կարևորում է հաջորդ մակարդակներըհանդուրժողականություն:

• 1. Բարոյապես նշանակալի գործոնի նկատմամբ բացասական արձագանքի զսպման մակարդակը բացառում է բռնությունը (հանդուրժողականության դրսևորման մակարդակը): Միևնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել, որ հանդուրժողականությունը ազատ կարեկցանքի արտահայտություն է և չի կարող առաջանալ սպառնալիքի, աղաչանքի կամ իմիտացիայի միջոցով։ Հանդուրժողականությունը կարելի է սխալմամբ շփոթել ռեակցիայի դանդաղության, անվճռականության, արժեքները տարբերելու անկարողության, ճակատագրի ավտոմատիզմի վրա հենվելու, ցինիկ անտարբերության հետ: Ա.Է. Զիմբուլին առանձնացնում է հանդուրժողականության հետևյալ տեսակները.
• - քվազի-հանդուրժողականություն - զսպման տեսակներ, որոնք արտաքուստ հայտնվում են որպես հանդուրժողականություն, բայց երևակայական են, ոչ իրական. Նման վարքագծի հնարավոր դրդապատճառներն են պրագմատիզմը, կոնֆորմիզմը, ինքնագովազդը, համաձայնությունը, հավատը իրադարձությունների ավտոմատացմանը.
• - կեղծ հանդուրժողականություն - ինչ-որ մեկին միտումնավոր մոլորեցնելու դեպքեր. մոտիվացիա - հավակնություն;
• - «բացասական» հանդուրժողականություն - հանդուրժողականություն, որը ցուցադրական է, ինչպես նաև չարամիտ չմիջամտություն; մոտիվացիա - լավ յուղված վրեժխնդրություն, չարամիտ ժուժկալություն;
• - «դրական» կամ իսկական հանդուրժողականությունը պայմանավորված է այնպիսի դրդապատճառներով, ինչպիսիք են ուշադրությունը, ըմբռնումը, համակրանքը, օգնությունը, հասցեատիրոջ հանդեպ հոգատարությունը:
• 2. Համամարդկային արժեքների հիման վրա դիմացինի փոխըմբռնման և ըմբռնման պատրաստակամության մակարդակը, ինչպես նաև նրա գոյության իրավունքի ճանաչումը.
• 3. Քննադատական ​​երկխոսության մակարդակը և քննադատական ​​արտացոլման վրա հիմնված սեփական փորձի ընդլայնումը.

Եզրակացություն՝ այս պարբերությունում դիտարկվում են ուսուցչի աշխատանքի գործառույթները, տեսակները, ձևերն ու մակարդակները։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Լավ գործ էկայք»>

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Մշակույթի, տնտեսության և քաղաքականության ժամանակակից գլոբալ փոփոխությունները չափազանց սրող խնդիրներ են՝ կապված «ուրիշի», «մյուսի», «օտարի» նկատմամբ վերաբերմունքի հետ։ Պետությունների համակեցությունը տարբեր քաղաքական համակարգերև տնտեսական զարգացման տարբեր մակարդակները, տարբեր ազգային և մշակութային ավանդույթներով, կրոնական հակասությունների սրումը երրորդ հազարամյակի վերջում առաջ քաշեցին հանդուրժողականության խնդիրը որպես առանցքային: Այս բոլոր գործընթացները նոր Ռուսաստանում լիովին բացահայտվում են ԽՍՀՄ փլուզման պայմաններում։ Այստեղ առանձնահատուկ բնութագրիչները միգրացիոն գործընթացներն են, որոնք կապված են ոչ միայն նախկին ազգային հանրապետություններից ռուսների տեղաշարժերի, այլև այլ ազգությունների մարդկանց «մեծ գերբնակեցման» հետ։

Ինքնավար հանրապետություններում և շրջաններում նորի ձևավորումն ու հին էթնիկ կառույցների ստեղծումը նույնպես դժվար է, երբեմն ուղեկցվում է ազգամիջյան հակամարտություններով, անջատողականության աճով և երկրի անվտանգությանը սպառնացող այլ երևույթներով։ Այս ամենի հետ կապված է, որ Ռուսաստանում առանձնահատուկ նշանակություն և նշանակություն է ձեռք բերել հասարակության և պետության կողմնորոշումը` ընդլայնելու և խորացնելու գործունեությունը հանդուրժողական գիտակցության և վարքագծի ձևավորման, կրոնական հանդուրժողականության, խաղաղասիրության և ծայրահեղականության նկատմամբ անհանդուրժողականության դաստիարակության համար: . Եվ այս խնդիրը հատկապես արդիական է մատաղ սերնդի կրթության կազմակերպման գործում։ Դա պայմանավորված է ոչ միայն երկրում այս խնդրի իրական իրավիճակի ընդհանուր սրությամբ, ոչ միայն կենսական դիրքեր պահպանելու անհրաժեշտությամբ, այլև նրանով, որ նոր սերունդները չունեն միջմշակութային և ազգամիջյան հարաբերությունների դրական պրակտիկա, տեղի է ունեցել ավագ սերնդի կյանքում, որը պատերազմի և Հայրենիքի պատմության այլ դժվարին ժամանակաշրջաններում ձեռք է բերել համագործակցության փորձ:

Գլխավորն այն է, որ տարիքային առանձնահատկություններից ելնելով երիտասարդ սերունդը չունի անհրաժեշտ գիտելիքներ՝ ժամանակակից էթնիկ խնդիրները բավարար խորությամբ հասկանալու համար, չունի ընդհանուր մշակույթ և հոգեբանական պատրաստվածությունդրանց մասնակցելու համար։

Մենք պետք է հասկանանք, որ ժամանակակից երեխաներն ապրում են նոր պայմաններում. այն էթնիկ խմբի գոյության նոր պայմաններում, որին պատկանում են (մասնավորապես, հաճախ մեկուսացված այն տարածքից, որտեղ ձևավորվել է էթնիկ խումբը), ոչ երկլեզվության պայմաններում, բայց բազմալեզու տեղեկատվական տարածություն, որտեղ նրանք ընդգրկված են բազմաթիվ մշակութային ուղիների հատման իրավիճակներում, որոնցում ներառված են լրատվամիջոցների միջոցով և որոնք ոչ մի կերպ միշտ չեն կարգավորվում ծնողների և դպրոցի, հասարակության կողմից (փոքր չափով պետության կողմից): , բազմալեզու հասակակիցների հետ շփումների առումով և այլն։

Անհնար է նաև հաշվի չառնել երեխաների մեծացման նոր տեմպերը և ինքնահաստատման ավելի ընդգծված ցանկությունը, երբ էթնիկ բաղադրիչը դառնում է ամենաշատերից մեկը. արդյունավետ միջոցներԱյսպիսի ինքնահաստատումը մի կողմից, իսկ մյուս կողմից՝ բացահայտորեն դրսևորվում է մեծ նոր տարածության հետ ծանոթանալու անհրաժեշտությունը, մի աշխարհ, որտեղ կան հսկայական թվով գրավիչ առարկաներ։

Մի խոսքով, երկրում տիրող իրական իրավիճակը, առաջադրանքների նշանակությունը, ապագայի համար պատասխանատվությունը սուր արդիական և նշանակալի են դարձնում հանդուրժողական գիտակցության ձևավորման և միջմշակութային, ազգամիջյան հարաբերությունների զարգացման խնդիրը, թեև չափազանց դժվար, հատկապես Հայաստանում. կապված դրա լուծման մեթոդների և մակարդակների բարձր պահանջների ներկայացման հետ։

Հանդուրժողականության հայեցակարգը և տեսակները:

Որպես հանդուրժողականության աշխատանքային սահմանում մենք կօգտագործենք հանդուրժողականության սահմանումը, որը տրվել է Ս.Կ. Բոնդրևա. «Հանդուրժողականությունը հատուկ հարաբերություն է, որը ձևավորվում է (ինչպես ցանկացած այլ հարաբերություն) որոշակի օբյեկտի (ավելի հաճախ՝ մեկ այլ անհատի) գնահատման հիման վրա՝ օբյեկտի հետ մշտական ​​կապի պատճառով»: (1, էջ 5):

Ն.Մ. Լեբեդևան էթնիկ հանդուրժողականությունը ընկալում է որպես «տարբեր էթնիկ մշակույթի նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի բացակայություն, ավելի ճիշտ՝ այլ մշակույթի դրական կերպարի առկայություն՝ պահպանելով սեփականի դրական ընկալումը»:

Նախ, անդրադառնանք «հանդուրժողականություն» հասկացության պատմությանը։ Նրա տեսքը կապված է դարաշրջանի հետ կրոնական պատերազմներ. Իր սկզբնական բովանդակությամբ այն արտահայտում է փոխզիջում, որին ստիպել են համաձայնել կաթոլիկներն ու բողոքականները։ Հետագայում լուսավորչական ազատական ​​գիտակցության մեջ առաջանում է հանդուրժողականությունը՝ որպես համաձայնության սկզբունք։

17-18-րդ դարերի նշանավոր գիտնականներ՝ Հոբսը, Լոկը, Վոլտերը, Ռուսոն - դեմ էին դաժան կրոնական բախումներին և կրոնական անհանդուրժողականությանը:

«Փիլիսոփայական նամակներում» (1733), «Հանդուրժողականության մասին տրակտատում» (1763), Վոլտերը պնդում էր, որ խելագարության բարձրակետը պետք է համարել այն համոզմունքը, որ բոլոր մարդիկ պետք է նույն կերպ մտածեն: Ցանկացած համոզմունք, կարծում էր գիտնականը, գոյության իրավունք ունի։

Լուսավորիչների գործունեության արդյունքը հանդուրժողականության՝ որպես համամարդկային արժեքի, կրոնների և ժողովուրդների միջև համաձայնության գործոնի հանրային գիտակցության մեջ աստիճանական ներթափանցումն էր։

1789 թվականին՝ Վոլտերի մահից 11 տարի անց, Ֆրանսիայում ընդունվեց Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիրը։ Այն դարձավ մարդու իրավունքների վերաբերյալ ժամանակակից հռչակագրերի, այդ թվում՝ 1948 թվականի Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի նախակարապետը, որը հռչակեց խաղաղության, ժողովրդավարության, ժողովուրդների և պետությունների հարաբերություններում բռնության չկիրառման սկզբունքները (4, էջ 14):

Ռուսաստանում հանդուրժողականության հասկացությունը կապված է Լ.Ն. Տոլստոյը, որը ձևակերպեց մարդկության հոգևոր թարմացման ծրագիր՝ հիմնվելով ոչ բռնության օրինակի վրա։

Մտածողի հիմնական տեսական աշխատությունների և նրա աշխատանքի ժամանակակից հետազոտողների աշխատություններում պարունակվող գիտական ​​դրույթների վերլուծությունը (Բ.Ս. Բրատուս, Տ.Տ. Բուրլակովա, Վ.Ի. Սլոբոդչիկով և այլն) թույլ է տալիս առանձնացնել Լ-ի հետևյալ հիմնական փիլիսոփայական և մանկավարժական գաղափարները. Տոլստոյ, նշանակալից հանդուրժողականության դաստիարակության համար. հոգևորություն, սեր, չարին բռնությամբ չդիմադրելը, ազատությունը, ինքնակատարելագործումը, շարժումը

Ռուսերեն մշակույթ XIXդարում (F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.A. Ukhtomsky), առաջացել է հանդուրժողականությունը որպես հասկացողություն մեկնաբանելու ավանդույթ։ Այս ավանդույթը մշակվել է Մ.Մ. Բախտինը և նրա հետևորդները (4, էջ 14):

IN վերջին տարիներըԱկտիվ աշխատանք է տարվում հասարակության մեջ և կրթության ոլորտում՝ հանդուրժողականություն զարգացնելու ուղղությամբ։ Ընդունվել է համապատասխան օրենք, Դաշնային թիրախային ծրագիր (FTP) «Հանդուրժողական գիտակցության վերաբերմունքի ձևավորում և ծայրահեղականության կանխարգելում ռուսաստանյան հասարակությունում» և մի շարք այլ միջոցառումներ՝ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից ընդունված Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրի ոգով։ Գլխավոր կոնֆերանսի 1995 թ., հաստատվել և ուժի մեջ են:

Հայտնվեցին շատ հետաքրքիր գիտական ​​և լրագրողական աշխատություններ (Ա.Գ. Ասմոլով, Ս.Կ. Բոնդրևա, Վ.Ս. Սոբկին, Գ.Ու. Սոլդատովա), մի շարք հոդվածներ պարբերականներում (Է.Գ. Բագրեևա, Գ.Ն. Վոլկով, Վ.Վ. Գլեբկին)՝ նվիրված հանդուրժողականության խնդրին։

«Հանդուրժողականություն» տերմինի ստուգաբանությունը վերադառնում է լատիներեն tolerare (դիմանալ, դիմանալ, դիմանալ) բային: Այնուամենայնիվ, «հանդուրժողականություն» տերմինը լայնորեն օգտագործվում էր իր անգլերեն մեկնաբանության մեջ՝ tolerance, որտեղ հանդուրժողականության հետ մեկտեղ նշանակում է նաև «թույլատրել»։

IN ժամանակակից կյանքՀանդուրժողականության ըմբռնումը երկիմաստ է և անկայուն, դրա ըմբռնումը տարբեր է տարբեր ազգերկախված դրանցից պատմական փորձը. Այդ իսկ պատճառով հանդուրժողականություն հասկացությունն ունի մեկնաբանությունների բավականին լայն շրջանակ: Այսպիսով, անգլերենում հանդուրժողականությունը նշանակում է «անձը կամ բանն առանց բողոքի ընդունելու պատրաստակամություն և կարողություն», ֆրանսերենում այս տերմինը հասկացվում է որպես «հարգանք ուրիշի ազատության, նրա մտածելակերպի, վարքագծի, քաղաքական կամ կրոնական հայացքների նկատմամբ»:

Չինարենում հանդուրժող լինել նշանակում է «թույլ տալ, հանդուրժել, առատաձեռնություն ցուցաբերել ուրիշների նկատմամբ»: Այս ֆոնի վրա «հանդուրժողականություն» հասկացությունն արտահայտում է զգացմունքների և վերաբերմունքի ամենալայն շրջանակը. արաբերեն, որտեղ այն կարող է օգտագործվել «ներողամտություն, ներողամտություն, մեղմություն, կարեկցանք, բարեհաճություն, համբերություն, տրամադրվածություն այլ մարդկանց նկատմամբ» իմաստով։

Ռուսերենում «հանդուրժողականություն» տերմինը իմաստով ամենամոտն է «հանդուրժողականություն» հասկացությանը, որն առօրյա օգտագործման մեջ նշանակում է «դիմանալու կարողություն, կարողություն, համակերպվել այլ մարդկանց կարծիքների հետ, զիջող լինել այլ մարդկանց արարքներին»: 7, էջ 22-23):

Ըստ Է.Ս. Սմիրնովայի, «հանդուրժողականության հայեցակարգն իր ժամանակակից իմաստով չի ենթադրում խոնարհ-ամուր վերաբերմունք. տհաճ մարդիկկամ ազդում է, այլ ընդհակառակը, տրամադրվածություն և բարեհաճություն, հարգանք և ճանաչում ուրիշների նկատմամբ, սեփական ապրելակերպի նկատմամբ նրանց իրավունքների ճանաչում, նրանց վերաբերվում են որպես սեփական անձի:

Գիտական ​​գրականության մեջ հանդուրժողականությունը դիտվում է, առաջին հերթին, որպես հավասարության հարգում և ճանաչում, գերակայության և բռնության մերժում, մարդկային մշակույթի բազմաչափության և բազմազանության ճանաչում, վարքագծի նորմեր, այդ բազմազանությունը միատեսակության կամ գերակայության իջեցնելու մերժում: ցանկացած տեսակետից.

Այս մեկնաբանության մեջ հանդուրժողականություն նշանակում է մյուսի իրավունքների ճանաչում, մյուսի ընկալում որպես հավասար, պահանջատիրական ըմբռնումով և համակրանքով, պատրաստակամություն ընդունելու այլ ժողովուրդների և մշակույթների ներկայացուցիչներին այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան, և նրանց հետ փոխգործակցելու պատրաստակամություն: համաձայնության և հարգանքի հիմք:

ՎՐԱ. Աստաշովան հանդուրժողականությունը համարում է տարբեր ասպեկտներ. Հանդուրժողականությունը կարելի է համարել որպես սոցիալ-մշակութային համակարգի արժեք, մի տեսակ ներքին ձողսոցիալ-հոգեբանական էակ. Սա բարդ երեւույթ է, որը որոշում է մարդու վերաբերմունքը ինչպես իր, այնպես էլ իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ։ Անհնար է խոսել հանդուրժողականության-արժեքների մասին մարդու հետ հարաբերություններից դուրս։ Հետևաբար, հանդուրժողականություն-արժեքը գործում է որպես վարքագծային ուղեցույց:

Հանդուրժողականությունը կարող է գործել որպես սկզբունք։ Այս տարբերակը կապված է հանդուրժողականության փոխանցման հետ՝ առաջնորդող գաղափարի, հիմնական դիրքորոշման, մարդու գործունեությունը պայմանավորող ներքին համոզմունքի կարգավիճակ։ Հանդուրժողականությունը որպես նորմ հնարավորություն է տալիս ամրապնդել սոցիալական փոխազդեցությունների կարգուկանոնը, ճշգրիտ նկարագրել մարդկության կողմից մշակված կանոնների կատարումը: Այս մակարդակում հանդուրժողականությունն արտացոլում է տվյալ իրավիճակում անհատի դիրքորոշումը, որի վրա կենտրոնացած է կոնկրետ նմուշներվարքագիծը, գործունեության ընդհանրացված սկզբունքները.

Հաշվի առնելով հանդուրժողականությունը՝ անհրաժեշտ է հասկանալ հանդուրժողականության հիմնական հոգեբանական բաղադրիչները։

Էմպատիա (հունարեն etmpatheia - կարեկցանք) - հուզական վիճակի ըմբռնում, ներթափանցում, կարեկցանք մեկ այլ անձի փորձառությունների մեջ, այսինքն ՝ մարդուն հասկանալ զգացմունքների մակարդակով, նրա խնդիրներին հուզականորեն արձագանքելու ցանկություն:

Հաղորդակցական հանդուրժողականությունը մարդկանց նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի հատկանիշն է՝ ցույց տալով նրա հանդուրժողականության աստիճանը տհաճ կամ անընդունելի, նրա կարծիքով, հոգեկան վիճակներ, գործընկերների որակներն ու գործողությունները փոխազդեցության մեջ (5, էջ 39):

Էմպատիան և հաղորդակցական հանդուրժողականությունը հանդուրժող մարդու բնորոշ հատկանիշներն են:

Հանդուրժող անհատականության կերպարը միավորում է մարդկային հարաբերությունների հոգեբանական և էթիկական գծերն արտացոլող ամենակարևոր բնութագրերը.

Մարդկություն՝ ուշադրություն ներգրավելով մարդու սկզբնական ներաշխարհին՝ մարդկությանը միջանձնային հարաբերություններ;

Ռեֆլեքսիվություն - խորը գիտելիքներ անհատականության գծերը, առավելություններն ու թերությունները, հաստատելով դրանց համապատասխանությունը հանդուրժողական աշխարհայացքին.

Ճկունություն՝ կախված իրադարձությունների մասնակիցների կազմից և ծագած հանգամանքներից՝ որոշում կայացնելու՝ հարաբերությունների համակարգ կառուցելու՝ հիմնված ամբողջական տեղեկատվության տիրապետման վրա.

Ինքնավստահություն - սեփական ուժերի և կարողությունների համարժեք գնահատում, խոչընդոտները հաղթահարելու ունակության նկատմամբ հավատ;

Ինքնավերահսկում - ինքնատիրապետում, զգացմունքների, գործողությունների վերահսկում;

· Փոփոխականություն՝ շրջապատող կյանքը գնահատելու և տիրող հանգամանքներին համարժեք որոշումներ կայացնելու բազմաչափ մոտեցում.

Ընկալում - մարդկանց տարբեր հատկությունները նկատելու և ընդգծելու, նրանց ներաշխարհ ներթափանցելու ունակություն.

· Հումորի զգացում - հեգնական վերաբերմունք անհեթեթ հանգամանքների, չմտածված արարքների, ինքդ քեզ վրա ծիծաղելու կարողության (2, էջ 77-79): հանդուրժողականության փոխզիջումային հարաբերությունները հոգեբանական

Հանդուրժողականության դրական ըմբռնումը ձեռք է բերվում դրա հակառակը՝ անհանդուրժողականությունը կամ անհանդուրժողականությունը հասկանալու միջոցով: Անհանդուրժողականությունը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ ձեր խումբը, ձեր համոզմունքների համակարգը, ձեր ապրելակերպը գերազանցում է մյուսներին:

Հանդուրժողականությունը և անհանդուրժողականությունը հատուկ հարաբերություններ են, որոնք ձևավորվում են (ինչպես ցանկացած այլ հարաբերություն) որոշակի օբյեկտի (ավելի հաճախ՝ մեկ այլ անհատի) գնահատման հիման վրա՝ օբյեկտի հետ մշտական ​​կապի պատճառով։ Ուստի այստեղ գործում է բանաձեւը՝ կապ – գնահատական ​​– վերաբերմունք – վարքագիծ (մտադրություն), հանդուրժող կամ անհանդուրժող։

Հարաբերությունների հիերարխիայում հանդուրժողականությունն ու անհանդուրժողականությունը խաղում են հիմնականների դերը։ Հանդուրժողականությունը որպես վերաբերմունք առաջացնում է վստահության, փոխզիջումների և համագործակցության պատրաստակամության (վերաբերմունքի), ինչպես նաև ուրախության, մարդամոտության, ընկերասիրության վերաբերմունք:

Համապատասխանաբար, անհանդուրժողականությունը, որպես վերաբերմունք, առաջացնում է նեգատիվիզմ, թշնամանք, պատճառաբանությամբ կամ առանց պատճառի «առաջանալու» միտում, ինչպես նաև բացասական հույզեր՝ զայրույթ, զայրույթ, զայրույթ, զայրույթ։

Ըստ Ս.Կ. Բոնդրևայի, հանդուրժողականությունը որպես վերաբերմունք «անհատի կարողությունն է՝ ընկալելու, առանց առարկությունների և հակադրությունների, տարբեր իր կարծիքներից, ապրելակերպից, վարքագծից և այլ անհատների ցանկացած այլ հատկանիշներից» (1, էջ 4-5):

Հանդուրժողականությունը հասկանալը որպես հանդուրժողականություն, վստահություն, համաձայնություն և այլն: կապված քաղաքական, տնտեսական, մշակութային բնույթի որոշակի նպատակների և խնդիրների հետ: Մենք դա դիտարկում ենք նաև որպես կառույց ձևավորող բաղադրիչ ընդհանրապես հասարակության կազմակերպման գործում։ Հանդուրժողականությունը ոչ միայն մարդկային հարաբերությունների նորմ է, դրանց կայացման կարևոր պահ, այլև հասարակության զարգացման իսկապես անընդհատ, բազմակողմանի «կազմակերպող ուժ»:

Ինչպես հայտնի է, ամենասուր խնդիրը ազգամիջյան հարաբերությունների ոլորտում հանդուրժողականությունն է։ IN տարբեր դարաշրջաններայն ձեռք է բերել յուրահատկություններ, տարբեր շրջաններում ստացել տարբեր երանգներ։ Իրենց լեզուն, նրանց մշակութային արժեքները, ավանդույթները, անունները պահպանելու իրավունքները ներկայացվել են որպես հիմնարար պահանջներ և պաշտպանվել տարբեր մակարդակներում էթնիկ խմբերի կողմից։ Եվ միշտ էլ խաղաղ համակեցության խնդիրները, առավել եւս՝ էթնիկ խմբերի ակտիվ փոխգործակցությունը, չափազանց դժվար է եղել արժանապատիվ մակարդակով գործնական լուծման համար։ Ակնհայտորեն, հանդուրժողականությունն այսօր ընկալվում է որպես օբյեկտիվորեն առաջացող երեւույթ, որպես միջէթնիկական հարաբերությունները կարգավորող գործիք։ IN այս դեպքըհանդուրժողականությունը հասկացվում է որպես հանդուրժողականություն այլ մշակույթի, այլակարծության, այլախոհության, վստահության նկատմամբ:

Ն.Մ. Լեբեդևան էթնիկ հանդուրժողականությունը ընկալում է որպես «տարբեր էթնիկ մշակույթի նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի բացակայություն, ավելի ճիշտ՝ այլ մշակույթի դրական կերպարի առկայություն՝ պահպանելով սեփականի դրական ընկալումը»: (հինգ): Նման ըմբռնումը հիմնված է էթնիկ մշակույթների արժեքային հավասարության պոստուլատի և այս առումով մի մշակույթի մյուսի նկատմամբ առավելության բացակայության վրա։

Մշակութային կամ լեզվական բնութագրերըանհատը կամ խումբը, որը հիմնված է որոշ մշակույթների մյուսների նկատմամբ գերակայության հավատի վրա (էթնոցենտրիզմ) և այն կարծիքը, որ մի ազգն իր իրավունքներով գերազանցում է մյուսին (ագրեսիվ ազգայնականություն), ազգամիջյան անհանդուրժողականության ծայրահեղ դրսևորումներ են:

Համաձայն «Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրի» (ՅՈՒՆԵՍԿՕ, 1995) հանդուրժողականությունը նշանակում է «մեր աշխարհի մշակույթների բազմազանության, ինքնարտահայտման ձևերի և մարդու անհատականության դրսևորման ուղիների հարգանք, ընդունում և ըմբռնում»: Մարդկանց տարբերությունների ճանաչում տեսքը, սոցիալական դիրք, խոսք, վարք, արժեքներ և աշխարհում ապրելու իրավունք։

Հանդուրժողական վերաբերմունքի ձևավորում.

Մեկը հանգրվաններՀանդուրժողականության ձևավորումը օբյեկտի գերիշխող երկփուլ վերլուծության (համապարփակ գնահատման) ձևավորումն է, նախ՝ օբյեկտը որպես այդպիսին, այնուհետև նրա կապերն ու հարաբերությունները։

Գնահատման բնույթն ուղղակիորեն կապված է հանդուրժողականության կամ անհանդուրժողականության հետ: Բնականաբար, մենք հանդուրժող ենք այն, ինչ դրական ենք գնահատում։

Բացասական գնահատականը կարող է պարունակել նախապաշարմունքներ և նախապաշարումներ: Նախապաշարմունքն իր իմաստով գնահատական ​​է, որը հաշվի չի առնում բանականության փաստարկները՝ կա՛մ նման փաստարկների բացակայության, կա՛մ դրանց թուլության, կա՛մ վերաբերմունքի առկայության պատճառով՝ նախապես ամեն ինչ ինքներդ որոշելը, առանց կոնկրետ մանրամասների մեջ մտնելու։

Նախապաշարմունքը նախապաշարմունք է «դեմ» անցյալի ինչ-որ իրադարձության հիման վրա, և այն ունի ընտրովի բնույթ։

Նախապաշարմունքներն ու նախապաշարմունքները բնութագրում են ցածրորակ (ոչ ճկուն) կարծրատիպային վարքագիծը:

Այժմ դիտարկենք կողմնակալության դերը հանդուրժողականության/անհանդուրժողականության ձևավորման գործում: Կողմնակալությունը խանգարում է գնահատման գործընթացին. Ավելի հաճախ, կողմնակալությունը առաջացնում է անհիմն բացասական գնահատականներ և վերաբերմունք և, հետևաբար, հիմքում ընկած է անհանդուրժողականությունը: Բայց որոշ դեպքերում կարող է լինել կողմնակալ դրական վերաբերմունք (նորաձևության ոչ քննադատական ​​հետևում) (1, էջ 79-80):

Ս.Կ. Բոնդրևա, Դ.Վ. Կոլեսովն առաջարկում է հանդուրժողականության ձևավորման հետևյալ սխեման (տես սխեմա 1), միաժամանակ ընդգծելով, որ դա գնահատումն է, որը որոշում է շրջակա միջավայրի օբյեկտների, գործընթացների և երևույթների նկատմամբ մեր վերաբերմունքի բնույթը: Իսկ հանդուրժողականությունն ու անհանդուրժողականությունը, ինչպես արդեն ասացինք, ոչ այլ ինչ են, քան վերաբերմունք։

Այսպիսով, ամեն ինչ սկսվում է անհատի կողմից օբյեկտի ընկալումից: Դրանից հետո նրանց միջև կապ է ձևավորվում այս օբյեկտի գոյության և հատկությունների մասին անհատի իմացության տեսքով։

Հաջորդ քայլը նախահաշիվ կազմելն է։ Եթե ​​օբյեկտի գնահատումը դրական է, ապա դրա նկատմամբ առաջանում է դրական վերաբերմունք (ձևավորվում, զարգանում է), ինչը ճանապարհ է բացում այս օբյեկտի նկատմամբ դրական դրդապատճառների համար։ Եվ արդյունքում մենք ունենում ենք բնական հանդուրժողականություն։

Նկատի ունեցեք, որ դրական գնահատականները ներառում են նաև անձի կամ նրա վարքագծի մասին մեր գնահատականը որպես իրեն նման: Սա ինքնության հանդուրժողականությունն է (TI մեր գծապատկերում): Դա միանգամայն հստակ արտահայտվում է անհատի հետևյալ հայտարարությամբ. «Ինչպե՞ս կարող եմ քեզ քննադատել սրա համար, եթե ես ինքս նույնն եմ»: Միևնույն ժամանակ, ինքնության փաստի գնահատումը դրական գնահատականների շարքում է, քանի որ անհատը միշտ դրական է գնահատում (և պետք է գնահատի) իրեն (ընդհանուր առմամբ) և ինքնաքննադատաբար վերաբերում է միայն իր արտաքին տեսքի մանրամասներին և ( կամ) վարքագիծը. Իր նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը հոգեկան պաթոլոգիա է (ինքնամերժում, ինքնամեղադրանք, ինքնավնասում, ինքնասպանություն):

Կառուցողական հանդուրժողականության առաջացումը կապված է այս լրացուցիչ գործոնների (այդ թվում՝ վերաբերմունքի) գործողության հետ գնահատման և վերաբերմունքի ձևավորման ճանապարհին (Դիագրամում CT): Կառուցողական հանդուրժողականության էությունն արտահայտող հատկանշական փուլը հետևյալն է. «Դե, եկեք փորձենք օգուտ քաղել մեր տարաձայնություններից»։

Հարմարվողական հանդուրժողականության առաջացումը (դիագրամում AT) կապված է որոշակի գործոնների ազդեցության հետ բացասական վերաբերմունքի և բացասական հորդորների միջև ընկած ճանապարհին. անհատը կարող է պարզապես էներգիա չունենալ իր բացասական վերաբերմունքին համապատասխան գործելու համար: Շատ հստակորեն նման հանդուրժողականությունն արտահայտվում է հետևյալ հայտարարությամբ. «Ես հոգնել եմ քեզանից, արա այն, ինչ ուզում ես»:

Ի վերջո, ներողամիտ հանդուրժողականության առաջացումը կապված է որոշակի գործոնների ազդեցության հետ բացասական ազդակների և գործողությունների միջև ընկած փուլում: Խնամակալական հանդուրժողականության էությունը հստակորեն արտահայտվում է հետևյալ հայտարարությամբ. «Սա ինձ համար մանրուք է. ես չեմ ուզում խորանալ ձեր գործերի մեջ»: Հանդուրժողականության այս տեսակի էությունն այն է, որ այն, ինչի նկատմամբ անհատը սկզբունքորեն բացասական է վերաբերվում, չի ազդում անձամբ նրա վրա. հակառակ դեպքում նա հանդուրժողականություն չէր ցուցաբերի (1, էջ 47-51):

1. Հանդուրժողականությունը հարգանքն ու հավասարության ճանաչումն է, մարդկային մշակույթի բազմաչափության ու բազմազանության, վարքագծի նորմերի ճանաչումը, գերակայության և բռնության մերժումը։

2. Հանդուրժողականությունը հատուկ վերաբերմունք է, որը ձևավորվում է որոշակի օբյեկտի գնահատման հիման վրա նրա հետ փոխազդեցության միջոցով:

3. Հանդուրժողականության երկու հիմնական տեսակ կա՝ բնական և խնդրահարույց: Բնական հանդուրժողականությունը առաջանում է մեր կողմից օբյեկտի դրական գնահատման դեպքում, ինչպես նաև այն դեպքում, երբ մենք առանձնահատուկ տարբերություններ չենք գտնում նրա և մեր միջև։ Սա ինքնության հանդուրժողականություն է: Խնդրահարույց հանդուրժողականություն է առաջանում, չնայած օբյեկտի մեր բացասական գնահատականին, բայց համագործակցության (կառուցողական հանդուրժողականության), հարմարվողականության նկատմամբ վերաբերմունքի առկայության դեպքում (անհատը վարժվել է դրան, վարժվել, վերջապես հոգնել է «սրանից»): Գնահատված անհատի նվաստացուցիչ հանդուրժողականությունը խորապես չի ազդում, հաճախ հենց այն պատճառով, որ նա «այդպես է դաստիարակվել»։

4. Ցանկացած գնահատում հիմնված է գնահատվող օբյեկտի համեմատության վրա որոշակի պատկերով (ստանդարտ): Որքան շատ տեղեկատու պատկերներ դրոշմվեն անհատի հոգեկանում, այնքան բարձր է նրա համար նոր առարկաները գնահատելու նրա կարողությունը, շրջապատող աշխարհի բազմազանությունը ընդունելու կարողությունը:

Եզրակացություն

Հանդուրժողականության հարցերի հրատապությունն այժմ աննախադեպ սրություն է ձեռք բերել։

Վերջին տարիներին համաշխարհային մասշտաբով սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական ցնցումները հանգեցրել են ժողովուրդների աննախադեպ արտագաղթի, նրանց վերաբնակեցմանը, վերաբնակեցմանը, բախմանը, խառնմանը, ինչը, իհարկե, հանգեցնում է մշակույթների բախման։

Միևնույն ժամանակ, գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացը և մարդկության խելացի ու խաղաղ հատվածի ջանքերը բացում են հաղորդակցության նոր հնարավորություններ, տեսակներ և ձևեր, որոնց արդյունավետության հիմնական պայմանը փոխըմբռնումն է, մշակույթների երկխոսությունը, հանդուրժողականությունը և հարգանքը։ հաղորդակցման գործընկերների մշակույթի համար:

Այս ամենը միասին վերցրած՝ և՛ մտահոգիչ, և՛ ոգևորիչ, հանգեցրեց միջմշակութային հաղորդակցության հիմնախնդիրներին հատկապես մեծ ուշադրության: Սակայն այս հարցերը հավերժական են, անհիշելի ժամանակներից անհանգստացրել են մարդկությանը։ Որպես ապացույց հիշենք մեկ ասացվածք. Առածներն իրավամբ համարվում են ժողովրդական իմաստության թմբուկներ, այսինքն՝ հենց ժողովրդական մշակութային փորձը, որը պահվում է լեզվում և փոխանցվում սերնդեսերունդ:

Ռուսական մի ասացվածք, կենդանի, սովորաբար օգտագործված, որը, ի տարբերություն շատերի, չի կորցրել իր արդիականությունը, սովորեցնում է՝ քո կանոնադրությամբ տարօրինակ վանք չես գնում։ Անգլերենում նրա նմանակը նույն միտքն է արտահայտում այլ կերպ. Երբ Հռոմում եք, արեք ինչպես հռոմեացիները [Հռոմ հասնելով՝ արեք ինչպես հռոմեացիները]: Այսպիսով, այս լեզուներից յուրաքանչյուրում ժողովրդական իմաստությունը փորձում է նախազգուշացնել այն բանի դեմ, որն այժմ սովորաբար կոչվում է մշակույթների բախում: Այս արտահայտությունը, ցավոք սրտի, այժմ «մոդա» է արդեն նշած տխուր պատճառներով. սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական հակամարտությունների համատեքստում բազմաթիվ փախստականներ, ներգաղթյալներ, հայրենադարձներ նույնիսկ բարեկեցիկ տնտեսական իրավիճակում տառապում են «օտար կանոնադրությամբ» կոնֆլիկտներից։ . Ուստի վերջում ուզում եմ Տեր-Մինասովայի գրքից մեջբերումով նշել.

"Ժողովուրդ! Եղեք համբերատար, հարգեք «օտարներին», ոչ թե ձեր սեփական մշակույթները, և կյանքը կդառնա ավելի հեշտ և հանգիստ: Երեք «T»՝ Համբերություն, Հանդուրժողականություն, Հանդուրժողականություն՝ սա միջմշակութային հաղորդակցության բանաձեւն է։

գրականություն

1. Բոնդրևա Ս.Կ. Հանդուրժողականություն (խնդրի ներածություն) / Ս.Կ. Բոնդրևա, Դ.Վ. Կոլեսովը։ Մոսկվա. Մոսկվայի հոգեբանական և սոցիալական ինստիտուտի հրատարակչություն; Վորոնեժ: NPO MODEK հրատարակչություն, 2003 թ. 240 էջ.

2. Bezyuleva G.V., Shelamova G.M. Հանդուրժողականություն. դիտում, որոնում, որոշում: M.: Verbum-M, 2003. 168 p.

3. Գրիշաևա Լ.Ի. Միջմշակութային հաղորդակցության տեսության ներածություն. Դասագիրք. նպաստ ուսանողների համար. լեզու. կեղծ. ավելի բարձր դասագիրք հաստատություններ / L.I. Grishaeva, L.V. Ցուրիկով. 3-րդ հրատ., rev. Մ.: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2006 թ. 336 էջ.

4. Գուբոգլո Մ.Ն. Երիտասարդության հանդուրժողականության գիտակցություն. վիճակ և առանձնահատկություններ // Հանդուրժողական գիտակցություն և հանդուրժողական հարաբերությունների ձևավորում (տեսություն և պրակտիկա). Շաբ. գիտական ​​մեթոդ. Արվեստ. 2-րդ հրատ., կարծրատիպ. M.:, 2003. S. 106-133.

5. Լեբեդեւա Ն.Մ. Ռուսաստանի բազմամշակութային շրջաններում էթնիկական հանդուրժողականության էթնոհոգեբանական հետազոտության մեթոդիկա // (http://ppf.uni.udm.ru/conf_2002/etnos/lebedeva.html):

6. Տեր-Մինասովա Ս.Գ. Լեզուներ միջմշակութային հաղորդակցություն: (Դասագիրք). Մոսկվա: Slovo/Slovo, 2000. 624 p.

7. Հանդուրժողական գիտակցություն և հանդուրժողական հարաբերությունների ձևավորում (տեսություն և պրակտիկա). Շաբ. գիտական ​​մեթոդ. Արվեստ. 2-րդ հրատ., կարծրատիպ. Մոսկվա. Մոսկվայի հոգեբանական և սոցիալական ինստիտուտի հրատարակչություն; Վորոնեժ: NPO MODEK հրատարակչություն, 2003 թ. 368 էջ.

Հյուրընկալվել է Allbest.ru կայքում

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Հանդուրժողականության առաջացման էությունն ու պատմությունը. Հանդուրժողականության հայեցակարգը՝ համաձայն ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի կողմից ընդունված Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրի. Հանդուրժողականության երևույթի տարբերակված ըմբռնում. Հանդուրժողական և անհանդուրժող մարդու հատկությունները.

վերացական, ավելացվել է 19.01.2012թ


Անձնական հանդուրժողականության ուսումնասիրությունը որպես հոգեբանական և ակմեոլոգիական երևույթ բազմազգ թիմում: Էթնիկական հանդուրժողականության արտաքին և ներքին որոշիչ գործոնների բացահայտում: Անհատի ազգամիջյան հանդուրժողականության ձևավորման հոգետեխնիկայի զարգացում.

թեզ, ավելացվել է 14.05.2015թ


Մանկավարժական հանդուրժողականության ձևավորման հիմքում ընկած անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերը. Հաղորդակցական-մանկավարժական հանդուրժողականության ազդեցությունը ուսուցչի ուսուցման և կրթական գործունեության արդյունավետության վրա, առաջարկություններ դրա զարգացման համար:

դիսերտացիա, ավելացվել է 15.08.2009թ


Հանդուրժողականությունն ու անհանդուրժողականությունը որպես ժամանակակից աշխարհի բաղադրիչներ. Կարծրատիպեր և կարծրատիպեր. հիմնական մեթոդաբանական մոտեցումներ. Այլ մարդկանց կարծրատիպերի նկատմամբ հանդուրժողականության խնդիրներ. Հանդուրժողականության սկզբունքների քաղաքացիական-իրավական պաշտոնականացման անհրաժեշտությունը.

թեստ, ավելացվել է 07/15/2011


Հանդուրժողականության հայեցակարգը, դրա ձևավորման մեխանիզմները. Երիտասարդ ուսանողների տարիքային բնութագրերի հոգեբանական բնութագրերի հոգեբանական և մանկավարժական հետազոտության վերլուծություն: Հանդուրժողականության դաստիարակության գործընթացի առանձնահատկությունները որպես անհատականության հատկանիշ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 06.08.2013թ


«Հանդուրժողականություն» հասկացության սահմանում. Հանդուրժողականության հիմնական հոգեբանական բաղադրիչները. Բնութագրերըմիջանձնային երկխոսության զարգացման գործում։ Դպրոցականների հանդուրժողականության հոգեբանական բնութագրերի փորձարարական ուսումնասիրություն.

թեզ, ավելացվել է 11/12/2012 թ


Տեսական հիմքհանդուրժողականության դրսևորումներ. Հեքիաթային թերապիայի հայեցակարգը, էությունը և առանձնահատկությունները՝ որպես հանդուրժողականության զարգացման միջոց. Տարրական դպրոցական տարիքի երեխաների հանդուրժողականության մակարդակի վերլուծություն և գնահատում («Մեխտա» մանկական առողջության ճամբարի հիման վրա):

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 07/11/2010 թ


Էթնիկ հանդուրժողականության էության սահմանում, կառուցվածքի և առանձնահատկությունների վերլուծություն՝ որպես հոգեբանական և մանկավարժական երևույթ: Ուսանողական թիմում էթնիկական հանդուրժողականության դրսևորման առանձնահատկությունների և հոգեբանության ուսանողների շրջանում դրա զարգացման հնարավորության ուսումնասիրությունը:

վարպետության աշխատանք, ավելացվել է 22.06.2011թ


Դեռահասների մոտ հանդուրժողականության ձևավորման ասպեկտները՝ որպես կոնֆլիկտների կանխարգելման գործոն. Հանդուրժողականության ուսուցում. Խմբի համախմբվածության գնահատում. Համաձայնություն ուրիշների նախաձեռնությամբ. Ինքնագնահատականի բարձրացում. Խմբի կարգավորում. Ուրիշների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունք:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 16.12.2008թ


Հանդուրժողական անհատականության ընդհանուր բնութագրերը ըստ Գ.Օլպորտի. Ժամանակակից պայմաններում դեռահասների մոտ հանդուրժողականության ձևավորման վերլուծություն ուսումնական գործընթաց. Դպրոցական միջավայրում միջանձնային հանդուրժողականության ձևավորման մանկավարժական միջոցառումների համալիր.

Ի՞նչ է հանդուրժողականությունը և ինչպիսի՞ն է հանդուրժողականության մակարդակը Ռուսաստանում. Հենց այս հարցն է, որ մենք այսօր մանրամասն կքննարկենք։

Հանդուրժողականության սահման կա՞: Ո՞ւր կտանի մարդկությանը ամբողջական հանդուրժողականությունը՝ մի աշխարհ, որտեղ «մայր» և «հայր» բառերն արգելված են, ավանդական հարաբերությունները համարվում են վայրենություն և բարբարոսություն, իսկ բազմերանգ «ծիածան» ապագան վաղուց դարձել է սովորական առօրյա:

Մի աշխարհ, որտեղ այլ մշակույթների և գաղափարախոսությունների ագրեսիվ ներխուժումն ամբողջությամբ ջարդուփշուր է անում հյուրընկալ տանտերերին: Իսկ դա ինչպե՞ս կարող է սպառնալ պետությանն ու հասարակությանը։

(«Անգութ հանդուրժողականություն» գրքի ծանոթագրությունից)

«Հանդուրժողականությունը (լատիներեն tolerantia - համբերություն, համբերություն, ընդունում, կամավոր տառապանք) սոցիոլոգիական տերմին է, որը նշանակում է հանդուրժողականություն տարբեր աշխարհայացքի, ապրելակերպի, վարքի և սովորույթների նկատմամբ»:

Wikipedia-ն նաև ավելացնում է. «Հանդուրժողականությունը նույնը չէ, ինչ անտարբերությունը։ Դա չի նշանակում նաև ընդունել այլ աշխարհայացք կամ ապրելակերպ, այն կայանում է նրանում, որ ուրիշներին սեփական աշխարհայացքին համապատասխան ապրելու իրավունք տալը։

Մեր հասարակության մեջ շատ անհրաժեշտ բան, ըստ հայեցակարգի էության, մեզ երբեմն այնքան է պակասում… այս հանդուրժողականությունը։ Ինչպես ճաշատեսակի համեմունքը կամ ներծծող նյութը, որը կլանում է բոլոր տոքսինները և բացում ճանապարհը դեպի լավը:

Բայց արդյո՞ք դա իսկապես այդքան պարզ է: Արդյո՞ք այն այդքան սպիտակ ու փափկամազ է՝ նպաստելով ժողովուրդների, աշխարհների ու տարբեր աշխարհայացքների բարեկամությանը։

Տեսնենք՝ հանդուրժողականությունը, որն այսքան տարածված է դարձել վերջին շրջանում, այդքան լավն է։

Այժմ Ռուսաստանը սկսել է նշել Հանդուրժողականության միջազգային օրը, մեր երեխաներին հանդուրժողականության դասեր են տալիս, հեռուստացույցով, ինտերնետով, ինչ-որ մեկը անպայման ընդգծում է արտահայտությունները ռուսական հասարակության՝ հատուկ ինտոնացիայով կամ հանդուրժողականի վերածվելու անհրաժեշտության մասին։ համարձակ տեսակ. Այս շաքարավազ-գլամուր բառը, որը հոտում է Արևմուտքի խայտառակ բույրը, այժմ հանդիպում է բառացիորեն ամեն քայլափոխի:

Հանդուրժողականությունը երկու կողմ ունեցող մեդալ է. Իսկ հանդուրժողականության դրական լինելու մասին հավաստիացումը չի վերացնի այն վտանգը, որը հղի է անփույթությամբ, որը կոչվում է «բոլորի ընդունում առանց վեճերի և կարծիքների»:

Երբ հանդուրժողականությունը լավ է

Հանդուրժողականության պաշտոնական սահմանումը (Վիքիպեդիա) ասվում է.

«Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարանի սահմանման համաձայն՝ «հանդուրժողականությունը հանդուրժողականություն է տարբեր տեսակի հայացքների, բարքերի, սովորությունների նկատմամբ։ Հանդուրժողականությունն անհրաժեշտ է տարբեր ժողովուրդների, ազգերի և կրոնների հատկանիշների նկատմամբ։ Դա ինքնավստահության և սեփական դիրքերի հավաստիության գիտակցության նշան է, բոլորի համար բաց գաղափարական հոսանքի նշան, որը չի վախենում համեմատությունից այլ տեսակետների հետ և չի խուսափում հոգևոր մրցակցությունից։

Հանդուրժողականություն նշանակում է հարգանք, ընդունում և ճիշտ ընկալում այլ մշակույթների, ինքնադրսևորման և մարդու անհատականության դրսևորման ձևերի։

Հանդուրժողականությունը չի նշանակում զիջում, ամենաթողություն կամ ամենաթողություն: Հանդուրժողականության դրսևորումը չի նշանակում նաև հանդուրժողականություն սոցիալական անարդարության նկատմամբ, հրաժարում սեփական համոզմունքներից կամ զիջում այլոց համոզմունքներին, ինչպես նաև սեփական համոզմունքները այլ մարդկանց պարտադրում։ «.

Հանդուրժողականություն աջում, դրական արժեքայս բառը չի ենթադրում ոչ մի երկիմաստություն, անարժան բանի հետ փոխզիջում, սկզբունքների ընդունում, ավելին, դա խաղաղություն հաստատելու, պատերազմ «կանխելու», բոլորովին այլ բնույթի մարդկանց արդյունավետ փոխգործակցության գործոն է և չի ենթադրում (ինչպես ասում է հայեցակարգը. ) մրցակցությունից խուսափելը, համեմատությունը.

Ի վերջո, եթե բոլորը լինեին անհանդուրժող և ազատություն տային իրենց զգացմունքներին, ագրեսիվ բնազդներին, ապա պատերազմն ամենուր կսկսվեր ոչ միայն միջազգային մակարդակով, այլև ներքին մակարդակով. մարդիկ չէին կարողանա ընկերանալ, միասին ապրել, ուսումնասիրել .. աշխարհը, որը հագեցած է հակամարտություններով, չի կարող լիարժեք կյանք վարել և այլն:

Բայց Այս դեպքում, նկատի ունեցեք, հանդուրժողականությունը հակադրվում է կռիվ հրահրելու պատրաստակամությանը, ուրիշի աշխարհայացքի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքին, և բացի հանդուրժողականությունից, կան բազմաթիվ այլ հատկանիշներ, որոնք նպաստում են մարդկանց առանց կոնֆլիկտների գոյությանը:

Աշխարհում կան մարդիկ, ովքեր մեզ նման չեն։ Ավելին, մենք ինքներս տարբերվում ենք միմյանցից։ Լավ, մենք պատրաստ ենք ընդունել, երբեմն հանդուրժել նրանց, ովքեր քիչ թե շատ տարբերվում են մեզանից, բայց ամենից հաճախ չենք ուզում հասկանալ նրանց, ովքեր արդեն իսկ ավելի արմատապես տարբերվում են մեզնից։ Ի տարբերություն ոչ այնքան արտասովոր, ստեղծագործական, որքան այն, որ մարդիկ ունեն հաշմանդամություն, տարբեր ռասա և այլն։

Ի վերջո, ճիշտ է ոչ թե պարզապես դիմանալ, այլ ընդունել հաշմանդամներին, այլ ազգի մարդկանց (եթե նրանք ագրեսիվ չեն և վտանգ չեն ներկայացնում), հակառակ դեպքում մենք կգանք T4 ծրագրի նոր ձևաչափի (սպանում է մարդկանց): 20-րդ դարի հաշմանդամները՝ մարմնավորած նացիոնալ-սոցիալիստները), ֆաշիզմը և այլն։

Անհանդուրժողականության ցանկացած ծայրահեղ աստիճան նրանց նկատմամբ, ովքեր իրենց մեղքով չեն, և ոչ թե դժվարին իրավիճակում կամ պարզապես յուրահատկություններ ունեցող քմահաճույքի պատճառով, հանգեցնում են վերջիններիս դառնության կամ անհանդուրժողների ագրեսիայի։

Մենք պետք է հարգենք այլ ժողովուրդներին (մեզ նույնպես հարգեն), մենք պետք է հարգենք այլ հավատք և այլ կրոնի դավանող մարդկանց, և այստեղ հարցերը ոչ այնքան կյանքի, մահի և փրկության մեջ են, այլ քաղաքական, քանի որ մենք ապրում ենք. նույն երկրի վրա, և բոլոր համապատասխան հավատքները խաղաղության կոչ են անում:

Պետք է հարգել մարդկանց, ովքեր ունեն ինչ-որ հիվանդություն, որը սահմանափակում է նրանց կյանքի գործունեությունը, այսինքն՝ չի կարելի մարդկանց արհամարհանքով վերաբերվել միայն նրանց որոշ արտաքին արատների պատճառով։ Իսկ դա չի կարելի միանգամից վեր հանել, հանդուրժողականության դասեր մտցնելով, համակարգված, բազմակողմանի խորասուզում ճիշտ արժեքների գաղափարախոսության մեջ, համարժեք վերաբերմունք է պետք ուրիշների նկատմամբ։ Ներառումը, «ոչ բոլորի նման» իրավունքների եռանդը, բարոյական արժեքների քարոզչությունը - միայն դանդաղորեն տեղափոխում են ընդհանուր անտարբերության այս սառը բլոկը, բայց որևէ նշանակալի արդյունքի հասնելու համար անհրաժեշտ է ավելի շատ ժամանակ և ջանք:

Ի վերջո, մենք բարբարոս չենք, մենք ապրում ենք քաղաքակիրթ, մշակութային աշխարհում։ Կոնֆլիկտների լուծման դարաշրջանը վաղուց անցել է, երբ մորուքավոր հնդկացիները նիզակներով, մռնչյուններով, սպանություններով դասավորում էին իրերը, երբ մարդը գրեթե չէր տարբերվում կենդանուց:

Մենք խելացի, խելացի, նուրբ աշխարհՄեր ափսեից կերած կոտլետի համար չես կարող մարդ սպանել ճակատին (չնայած դա հաճախ է պատահում): Դիվանագիտությունը կարող է չբացառել վրեժխնդրությունը, բայց այն այնքան ուշադիր է ներկայացնում, որ մարդն անմիջապես չի հասկանում, որ իրեն վրեժ են լուծել։

Նույնիսկ վրեժխնդրությունը պետք է լինի մշակութային։ Ինչքան նրբագեղ ու զգույշ է հաջողվում իրականացնել ամբիցիաները, վրեժխնդրությունը և այլն, այնքան բարձր է մարդկանց ինտելեկտն ու մշակույթը։ «Գովազդային» ապազգայնականություն, նուրբ հաշվեհարդար, լավ վարքագիծ, պատշաճ դաստիարակություն, մեզ նմանվողների ընդունումը որպես կրոնական պատվիրանների գրեթե կատարում՝ դա հնչում է ամենուր և համապատասխան քողարկված տեսքով։

Հանդուրժողականության նույն քարոզչությունը, որի մասին վերջին շրջանում խոսում են բոլորը և բոլորը, այս ամենի մի մասն է։

Աշխարհը ֆիլտրերի միջով անցնելով լավանում է, թե՞ պարզապես արտաքին փայլ է ձեռք բերում, բայց ներքուստ ամեն ինչ նույնն է, ինչ նախապատմական ժամանակներում։ Ինչպես Ֆրոյդն է ասել, արվեստը, մշակութային գործունեությունը, ստեղծագործությունը կենդանական էներգիան ստեղծագործ էներգիայի վերածելու իդեալական միջոց է, և աշխարհն իսկապես լավանում է, բռնության ու դաժանության մակարդակը նվազում է։ Դա նշանակում է, որ աշխարհն իսկապես լավանում է։

Բայց ավելի խելացի, կրթված, մշակութային աշխարհը նաև շատ ավելի մեծ ներուժ ունի, քան բարբարոսները, ինչը պատերազմի դեպքում, որի դեմ հանդուրժողականության ոչ մի հզոր քարոզչություն չի կարող ապահովագրել, ենթադրում է մարտեր վարելու խելացի և գլոբալ ռազմավարություն:

«Սոցիոլոգիայում հանդուրժողականության ուսումնասիրման առավել հաճախ հանդիպող վեկտորներն են.

Գենդերային հանդուրժողականություն

Ռասայական և ազգային հանդուրժողականություն

Հանդուրժողականություն հաշմանդամների նկատմամբ

Կրոնական հանդուրժողականություն

Սեռական կողմնորոշման հանդուրժողականություն

քաղաքական հանդուրժողականություն

կրթական հանդուրժողականություն

միջդասակարգային հանդուրժողականություն.

Երբ հանդուրժողականությունը վատ է

Մենք «լցված» ենք ամեն ինչի նկատմամբ բացարձակ հանդուրժողականությամբ, երբեմն՝ առանց մշակութային արժեքների շատ արմատավորման, և նույնիսկ երբ փայտի հստակ թեքում կա, արժե ասել «հանդուրժողականություն» կախարդական բառը, և շատերը սկսում են մտածել, որ հենց այդպես է։ պետք է լինի, որ ամեն ինչ ճիշտ է։ Հենց այս հանդուրժողականության հայեցակարգը լավն է, և մենք ինքնին հանդուրժողականության կարիք ունենք, բայց այն վաղուց դարձել է միայն այլ արժեքներ սերմանելու գործիք։

Այն բանից հետո, երբ մենք սկսում ենք ընդունել նրանց, ովքեր իսկապես պետք է ընդունվեն (մարդիկ, ովքեր ունեն հաշմանդամ, այլ ռասաներ, կրոններ), մեզ առաջարկվում է ընդունել գեյերին, լեսբիներին և մեզ նմաններին որպես հավասար: Իսկ նրանք, ովքեր ընդդիմանում են համամարդկային գաղափարախոսությանը, դատապարտված են.. գեյերին համեմատել հաշմանդամ երեխաների հետ։

Այսինքն՝ հանդուրժողականությունն ու դրա դրսևորման անհրաժեշտությունն արդեն ավելի բարձր է դառնում, քան քրիստոնեական պատվիրանները. Այս դեպքում, երբ վեհ գաղափարների քողի տակ մեզ առաջարկվում է անձնուրաց դիմանալ ցանկացած զզվելի, հանդուրժողականությունն արդեն դադարում է լավ երեւույթ լինել և վերածվում է այն, ինչ իրականում կա ժամանակակից աշխարհում։

Սա նույն նուրբ ձևն է մեր երեխաների մտքում տնկելու, որ գեյերը նորմալ են, նրանց պետք է հարգել, նրանց ընտրությունը սուրբ է, և մենք կարող ենք դառնալ նույնը, քանի որ տողեր ենք կարդալու Սահմանադրությունից. մեր իրավունքների և ազատությունների մասին(դա մեզ սովորեցրել են հանդուրժողականության մարտիկները) և ասենք «հանդուրժողականություն» ծածկագիրը, և թող բոլորը ամաչեն, որ չեն կիսում գեյերի «մաքուր» մտքերը։

Բացարձակ ազնվականության քողի տակ ներդրվում է հասարակության փլուզման, ընտանիքի, քրիստոնեական արժեքների ոչնչացման ծրագիր։ Ի վերջո, նայեք. հաշմանդամություն ունեցող մարդիկ միայն մի փոքր ավելի լավ են ընդունվում, բայց լեսբուհիներին արդեն վերաբերվում են որպես բնական, որպես նորաձևության միտում, ասես դրանք շրջազգեստներ են, որը ժամանակավորապես հայտնի է, և ոչ թե քայքայման տարրեր: հասարակությունը։

Եվ սա է հանդուրժողականություն սերմանելու հիմնական նպատակը՝ ոչ թե հաշմանդամների ընդունումը, այլ բոլոր այլանդակությունների ընդունումը որպես բնականոն:

Օրինակ, շատ հետաքրքիր պատկեր է առաջանում, եթե վերցնենք «փազլներ» այլ հանդուրժողականության արժեքներից.

« Իմունաբանական հանդուրժողականություն - մարմնի իմունոլոգիական վիճակ, որի դեպքում այն ​​ի վիճակի չէ սինթեզել հակամարմիններ՝ ի պատասխան որոշակի հակագենի ներմուծման՝ պահպանելով իմունային ռեակտիվությունը այլ անտիգենների նկատմամբ։. Օրգանների և հյուսվածքների փոխպատվաստման ժամանակ կարևոր է իմունաբանական հանդուրժողականության խնդիրը:

Էկոլոգիական հանդուրժողականություն - օրգանիզմների ապրելու և զարգանալու ունակությունը շրջակա միջավայրի լայն տիրույթում (այդ թվում՝ անբարենպաստ գործոնների դեպքում):

Հանդուրժողականություն դեղաբանության, իմունոլոգիայի և նարկոլոգիայի մեջ - թմրամիջոցների, դեղերի կամ հոգեակտիվ նյութերի կրկնակի ընդունմանն ի պատասխան. մարմնի ընտելացում, որի արդյունքում նյութին բնորոշ ազդեցության հասնելու համար պահանջվում է ավելի ու ավելի մեծ չափաբաժին.«.

Պետք չէ շտապել գեյերի, նիզակներով մարմնավաճառների վրա, բայց նրանց գաղափարախոսության հանդեպ անտարբեր լինելը նշանակում է երեխաներիդ հասկացնել, որ դա վատ չէ։ Իսկ այն ամենը, ինչը վատ չէ, մատաղ սերնդի սովորական տրամաբանությամբ, լավ է։ Այստեղ արժե ավելացնել, որ իսկական գեյ լեսբուհիները թաքցնում են իրենց կողմնորոշումը (և դա իրենց խնդիրն է, թե ինչպես են նրանք ապրում նման այլասերվածության մեջ), և նրանք իրականում չեն տարբերվում մնացած հասարակությունից և նրանցից, ովքեր ձևացնում են, թե ցուցադրում են իրենց բոլոր ինտիմ կողմերը. ուղղակի կրկես են կազմակերպում, վրդովվում են աշխարհի կոռուպցիայից, բայց ոչ նրանից, որ բոլորին նման չեն։

Այս «շոուն» հատկապես վտանգավոր է դեռահասների համար, ովքեր սկսում են ամեն ինչ փորձել այս կյանքում... չէ՞ որ նրանց ասել են, որ համասեռամոլությունը, սեռափոխությունը նույնն է, ինչ նոր նորաձև զգեստ հագնելը, «եթե այն չի սազում, դու մի ուրիշը դրեք, պետք է փորձեք»։

Գուցե ներմուծել հանդուրժողականության պարտադիր դրսևորումը թմրամոլների, հարբեցողների, ցմահ դատապարտյալների նկատմամբ։

«Հանդուրժողականություն» բառը (որը հանդուրժողականության հոմանիշն է) առկա է ռուսաց լեզվի գրեթե բոլոր բառարաններում։ Մասնավորապես, V. I. Dahl-ի բառարանը «հանդուրժողականությունը» մեկնաբանում է որպես ինչ-որ բանի դիմանալու կարողություն միայն ողորմածությունից կամ ամենաթողության պատճառով: Նմանատիպ մեկնաբանություն են տալիս նաև այլ բառարաններ։ Ըստ Մ.Վ.Սեմաշկոյի, «հանդուրժողականություն» հասկացությունը պարունակում է շրջապատող իրականության պասիվ ընդունում, դրան չդիմադրող, մյուս այտը շրջելու ունակություն:

Այնուամենայնիվ, հասարակության մեջ հանդուրժողական դիրքի ակտիվիստներն ու պաշտպաններն ասում են, որ հանդուրժողականությունն ու հանդուրժողականությունը բոլորովին էլ նույնական հասկացություններ չեն, որ հանդուրժողականությունն ավելի լայն է և ենթադրում է ակտիվ սոցիալական գործունեություն՝ ինքնավստահության հետ մեկտեղ (նույնիսկ կան տեսություններ, որոնք ասում են, որ նրանք, ովքեր մեղավոր են. մյուսները՝ պարզապես չունեն ինքնավստահություն), չոտնահարելով այլ մարդկանց ազատությունները, ինչը նպաստում է սեփական ազատության դրսևորմանը և այլն։

Բնականաբար, եթե ասենք, որ հանդուրժողականությունը համաձայնություն է բոլոր անհեթեթությունների, սկզբունքների խախտման, մեղքի հանդեպ հանդուրժողականության, քանի՞ հետևորդ կլինի: Եվ եթե ասենք, որ դա ազատությունների հավասարություն է, հակամարտությունների կարգավորման խաղաղ ճանապարհ, որում ավելի հեշտ է բոլորի համար, և հատկապես նրանց, ովքեր հանդուրժողականություն են քարոզում, ապա այս ճանապարհով գնալ ցանկացողները շատ անգամ ավելի շատ կլինեն։

«Անողորմ հանդուրժողականությունը» ժամանակակիցների ժողովածու է ֆանտաստիկ պատմություններ(ռուս գրողներ)՝ հետևողական կենտրոնանալով սոցիալական մոդելավորման վրա, որտեղ «ավանդական արժեքները» փոխարինվում են նորերով, հաճախ լրիվ հակառակը։

Ժողովածուի պատմվածքների մեծ մասի ժանրը սահմանվում է «liberpunk» բառով. սա մի տեսակ դիստոպիա է, որն առնչվում է ուլտրաազատական ​​հանրային ընտրության հիպոթետիկ հետևանքներին՝ քաղաքական կոռեկտության, հանդուրժողականության և հանդուրժողականության հնարավոր հետագա էքսցեսներով: փոքրամասնությունների դիկտատուրա» (գրքի ծանոթագրությունից տողերը հոդվածի էպիգրաֆում են):

Գրքում նկարագրված վարքագծի ձևաչափն այնքան էլ հեռու չէ իրականությունից և մեր հասարակության վարքագծի ձևաչափից։ Հանդուրժողականությունը ոչ մի կապ չունի կրոնական արժեքների հետ, այլ մշակույթների, ռասաների ընդունման հետ մեկտեղ այն ենթադրում է ցանկացած զզվելի ընդունում: Հանդուրժողականությունը խորանարդիկ է:

Ինչ-որ կերպ ուզում էի դիտել մեկ արտասահմանյան սերիա, ժամանակակից (անունը, որպեսզի անհեթեթության գովազդ չթվա, չեմ գրի), սկզբում հուզիչ սյուժե, լավ խաղդերասաններ.. բայց ամբողջ պատմության ընթացքում նույն բանը՝ կլոններ, մարմնավաճառներ, համասեռամոլներ... Խաբեությունն այն է, որ երբ հասկանում ես, որ հիմարություն ես դիտում, ուզում ես իմանալ, թե ինչով կավարտվի, դա քեզ ձգում է դիտելու, որը Սերիալի շատ դիտողներից նկատեցի, ովքեր հենց այսպիսի տպավորություններ են արտահայտում.

Ստեղծողներին հաջողվել է սյուժեն զարգացնել մինչև գագաթնակետ, նախքան նրանք կսկսեն ներկայացնել համասեռամոլության քարոզչությունը և այլն: Ահա թե ինչպես է արևմտյան հասարակությունը խրվում բոլորի և ամեն ինչի «հանդուրժողականության ասեղի» վրա, այդ թվում՝ լրատվամիջոցների, ֆիլմերի միջոցով։ Եվ գիտեք, հեռուստատեսային շոուների և նմանատիպերի միջոցով, գրքերի միջոցով (որոնք գրված են բաց կամ կեղծ գեյերի կողմից), լավագույն միջոցը այս ապրելակերպը հասարակության մեջ ներմուծելն է:

Մարդիկ նայում և սկսում են տեսնել ոչ ավանդական կողմնորոշման դեմքերին մարդկային, սովորական... նրանք սկսում են հավատալ, որ համասեռամոլներն ունակ են սիրել, սկսում են խղճալ վերջիններիս համար, նրանց վերաբերվել որպես նորմալ մարդկանց և հանդուրժող մարդկանց: Ֆիլմում ուրիշների պահվածքը հանդիսատեսի համար այն կյանքի կոչելու արժանի ձևաչափ է... Սրա վրա սերունդներ են մեծանում։ Ընդմիջում հետաքրքիր պատմություն- հասարակությանը փչացնող գաղափարներ սերմանել:

Հանդուրժողականության մակարդակը Ռուսաստանում

Ըստ տեղեկությունների վիճակագրական ֆոնդեր— Ռուսաստանում հանդուրժողականության մակարդակը վերջին տարիներին բազմիցս աճել է։ Սակայն իրականում և կյանքում ես անձամբ մի փոքր այլ պատկեր եմ նկատում. կասկածելի «հերոսների» ընդունումն արագացել և բարելավվել է, իսկ հարգանքի կարիք ունեցողների դիրքերը առանձնապես չեն փոխվել։

Առավել հանդուրժող ռուսները, ըստ վիճակագրության, ծնվում են հաշմանդամ երեխաներ և մեծահասակներ, մուրացկաններ, թափառաշրջիկներ, հարբեցողներ, ՁԻԱՀ-ով հիվանդներ, հոգեկան հիվանդներ: Վիճակագրության մեկ այլ կենտրոնի հետազոտությունների համաձայն՝ ռուսաստանցիներն ամենաքիչ հանդուրժողներն են առաջին շարքում ալկոհոլիկները։ Ռուսները պատրաստ չեն ընկերանալ աղանդավորների, մարդասպանների, համասեռամոլների հետ.

Ռուսաստանում հանդուրժողականության մասին «Մշակույթ» ալիքի ծրագրում (հետաքրքիր կարծիքներ, առանց պաթոսի).

Ծայրահեղությունների և այլ արժեքների մասին

Հանդուրժողականության մանիպուլյացիան հանգեցնում է նաև խաղաղ արժեքների նվաստացմանը, իսկ ծայրահեղությունները և՛ մեկը, և՛ մյուսը վնասակար են։ Միշտ ավելի լավ է ինքդ մտածես...

Մարդիկ կա՛մ սկսում են մերժել հանդուրժողականությունը՝ որպես հանդուրժողականության նույնական մի բան, կա՛մ լիովին համաձայն են ամեն ինչի հետ, կա՛մ ոչինչ չի փոխվում նրանց կյանքում, որովհետև նրանք նույնիսկ չգիտեն, թե ինչ է հանդուրժողականությունը:

Հանդուրժողականությունն ինքնին չեզոք է, այն հավասարեցնում է և՛ վատը, և՛ լավը։ Ուստի չի կարելի լինել լավ, խելացի և ամեն կերպ դրական, սկզբունքային, եթե համաձայն չես որևէ հանդուրժողականության, այլանդակություններ ընդունողը ավելի լավը չէ, քան նա, ով մահակով վտարում է մեր հասարակությունից «կասկածելի» տարրերին։

Կան բոլորովին տարբեր և ոչ այնքան երկիմաստ, շփոթեցնող և քաղաքականապես գլոբալ (թեև ոչ մոդայիկ) հասկացություններ, լավ հասկացություններ, օրինակ՝ գթասրտություն, ազնվականություն, զիջում, սկզբունքներին հավատարիմ, գթասրտություն, դիրքորոշման հաստատունություն և այլն։

«Հանդուրժողականություն» բառը բավականին արդիական է ժամանակակից կյանքի պայմաններում։ Սակայն մեզանից յուրաքանչյուրը յուրովի է հասկանում այս հասկացության սահմանումը և յուրովի գիտակցում այն։ Այսպիսով, ի՞նչ է դա նշանակում պարզ բառերով:

Հանդուրժողականության հայեցակարգը

Հանդուրժողականություն (լատիներեն tolerantia - համբերություն)նշանակում է վերաբերմունք մեկ այլ անձի զգացմունքների, կարծիքների, վարքի, վերաբերմունքի, աշխարհայացքի նկատմամբ ըմբռնումով: Հոմանիշներն են՝ հանդուրժողականություն, ընդունում, համբերություն։ Հանդուրժող մարդն այն մարդն է, ով ունի հոգևոր, բարոյական արժեքներ և որակներ։ Հանդուրժողականության հակառակ օրինակն է. երեխան պաշտպանում է իր շահերը, անընդհատ պնդում է իր վրա, ուժ է գործադրում երեխաների տարբեր կոնֆլիկտները լուծելու համար:

Զարգացման պատմություն

Հանդուրժողականության սկզբունքի հիմնադիրը համարվում է հայտնի հին փիլիսոփաՎոլտերը, ով ասաց. «Ես ատում եմ քո համոզմունքները, բայց ես պատրաստ եմ կյանքս տալ դրանք արտահայտելու քո իրավունքի համար»: Այս հայտարարությունն արտացոլում է հանդուրժողականության հայեցակարգի ներքին բովանդակությունը։ Հետագայում այս տերմինը օգտագործվել է բժշկության մեջ (կապված իմմունային համակարգ), հոգեբանություն (մարդու կարողությունը՝ ուղղորդելու մերժվածության զգացումը, բողոքը ցանկացած այլ անձի կամ երևույթի նկատմամբ անվտանգ ուղղությամբ):

Աճող գլոբալիզացիայի համատեքստում միջազգային կազմակերպությունների, առավել ևս ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ջանքերով 21-րդ դարում հանդուրժողականությունը ստացել է համընդհանուր բարոյական հրամայականի կարգավիճակ, որի առանցքը պետք է կառուցվեն մարդկային հարաբերությունները թե մեկում։ պետական ​​և միջազգային մակարդակով։

Սոցիոլոգիական հանդուրժողականության տեսակները

Սոցիոլոգներ Ջ. Միդը և Գ.Բլումերը ուսումնասիրել են հանդուրժողականության խնդիրը միկրոսոցիոլոգիայի մակարդակում, որի հիման վրա նրանք առանձնացրել են սոցիոլոգիական հանդուրժողականության հետևյալ տեսակները.

• սեռը - հարգանք հակառակ սեռի նկատմամբ;
• ռասայական - հանդուրժողականություն մեկ այլ ռասայի ներկայացուցչի նկատմամբ.
• ազգային - հարգանք այլ ազգությունների մարդկանց նկատմամբ.
• հաշմանդամների հետ կապված;
• կրոնական - այլ կրոնի ներկայացուցիչների հարգանք և ընդունում.
• սեռական կողմնորոշում - հարգանք ոչ ավանդական սեռական կողմնորոշում ունեցող մարդկանց նկատմամբ.
• քաղաքական - հանդուրժողականություն տարբեր ներկայացուցիչների նկատմամբ քաղաքական կուսակցություններև շարժումներ;
• կրթական - հավասար վերաբերմունքկրթություն չունեցող և բարձրագույն կրթություն ունեցող մարդկանց.
• միջդասակարգային - հարգանք բոլոր մարդկանց նկատմամբ, անկախ նրանց նյութական բարեկեցությունից:

Տարբերությունը անտարբերության և հանդուրժողականության միջև

Առաջինը նշանակում է այլ անձի կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության բացակայություն, երկրորդը՝ հանդուրժողականություն ուրիշի կյանքի (նրա տեսակետների, կարծիքների, արարքների, վարքի և այլնի նկատմամբ), ուրիշի կյանքի իրավունքի գիտակցումը՝ իրեն համապատասխան։ սեփական աշխարհայացքը։

Կարևոր! Հանդուրժողականությունը դրսևորվում է հարգանքով և ճիշտ ըմբռնումայլ հայացքներ, մշակույթներ, ինքնարտահայտման և անհատականության դրսևորման մեթոդներ: Նա դեմ է սոցիալական անարդարությանը, զիջումներին այլոց հայացքներին ու համոզմունքներին, իր կարծիքը ուրիշներին դաժան պարտադրելուն:

Առավելություններն ու թերությունները

Ինչպես ցանկացած երեւույթ, հանդուրժողականությունը երկու կողմ ունի՝ լավ և վատ:

Հանդուրժողականության առավելությունները.

• տանում է դեպի մարդասիրություն և այլ մարդկանց հասկացողություն.
• օգնում է հաղթահարել տարբեր հայացքներ ունեցող մարդկանց հետ շփվելու հետ կապված վախերը՝ արդյունավետ հաղորդակցություն ստեղծելու ունակության շնորհիվ.
• նպաստում է ըմբռնումով վերաբերմունքին այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր իրենց դրսևորում են տարբեր, երբեմն չհամապատասխանող ընդհանուր ընդունված գաղափարներին, ձևերով.
• փորձի և գիտելիքների փոխանցման, տարբեր տեսակետներ ունեցող մարդկանց փոխազդեցության միջոցով հանգեցնում է անհատական ​​աճի և սոցիալական զարգացման:

Հանդուրժողականության թերությունները.

• թույլ տալը հեռավորություն պահել տարբեր հայացքներ ունեցող մարդուց, հարգել նրա իրավունքները հեռվից, մարդկանց չի համախմբում, այլ օտարում է միմյանցից.
• գործում է որպես ավանդական կենսակերպը, կրոնները ոչնչացնելու միջոց, երբ համբերությունը, որը աստվածաշնչյան գլխավոր առաքինությունն է, փոխարինվում է մեղքի հանդեպ հանդուրժողականությամբ.
• ժամանակակից իրողություններում իրական լուծելու փոխարեն սոցիալական խնդիրներմիայն կեղծավոր կերպով հայտարարում է հարգանք այլ ազգերի, մշակույթների, ռասաների, կրոնների և այլնի ներկայացուցիչների իրավունքների նկատմամբ.
• անհնար է հստակ գիծ քաշել, երբ հանդուրժողականությունը վերածվում է ստրկական համբերության՝ վնասելով մարդու անհատականությանը.
• շատերը բարի նպատակների քողի տակ շահարկում են մարդկանց մտքերը.
• կարող է ընկալվել որպես անտարբերություն, անտարբերություն, սեփական կարծիքը պաշտպանելու և դրա համար պայքարելու ցանկություն չունենալը.
• ժամանակակից աշխարհում թվային տեխնոլոգիաներ իրական արժեքներփոխարինվում են կեղծերով։

Բացասական կետի օրինակ

Օրինակ, որտեղ հանդուրժողականությունը հանգեցրեց բացասական հետևանքների, փախստականների մի մասի վերաբնակեցումն է Արաբական երկրներդեպի քաղաքակիրթ եվրոպական քաղաքներ։ Խնդիրն այն է, որ նրանք եկել են «այլմոլորակայինների վանք՝ իրենց կանոնադրությամբ»։ Նրանց մշակութային արժեքները, որոնք բնորոշ են թերզարգացած երկրներին, հակասում են քաղաքակիրթ երկրների արժեքներին և հանդես են գալիս որպես մի տեսակ ատավիզմ, անցյալի մասունք, վայրենություն։ Նման արժեքների ցանկը ներառում է միջնադարյան տարբեր ծեսեր (զոհաբերություն, կատաղի մարտեր և այլն) կամ կոպիտ, երբեմն դաժան վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ:

Ամենակարևորն ու զարմանալին այն է, որ փախստականները պահանջում են հանդուրժող լինել իրենց ապրելակերպի նկատմամբ՝ բացարձակապես չընդունելով և չդատապարտելով իրենց ապաստան տված երկրի արժեհամակարգը։ Այս օրինակում կարելի է տեսնել մի իրավիճակ, երբ այլ ապրելակերպի անհիմն հանդուրժողականությունը հանգեցրեց բացասական հետևանքների և նոր դժվարությունների առաջացման:

Հանդուրժողականություն և ապագա

ՀանդուրժողականությունՍա ժամանակակից աշխարհում հաղորդակցության համար անհրաժեշտ պայման է։ Հասարակության մշակութային և բարոյական զարգացումը կախված է մեզանից յուրաքանչյուրի հանդուրժողականությունից։

Յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է, անհատականություն, ինքնատիպություն, յուրաքանչյուր մարդ պետք է գտնի իր մոտեցումը և լինի հանդուրժող յուրաքանչյուր իրավիճակում, որը չէր լինի մեր կյանքում։ Քանի որ նորմերը և արժեքները կախված են յուրաքանչյուր մարդու անհատականությունից, բոլոր ջանքերը պետք է ուղղվեն հենց դրանց ճիշտ ձևավորման հետ կապված զգույշ աշխատանքին:

Կարևոր!Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ որքան կիրթ և կուլտուրական է մարդը, այնքան ավելի հանդուրժող է շրջապատի մարդկանց և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ:

Ոչ բոլոր մարդիկ են օգտագործում իրենց կյանքում հանդուրժողականության հասկացությունը: Ինչ է դա? Ընդունված է սոցիալական միջավայրվարքագծի նորմեր, որոնք արտահայտվում են մարդկանց հանդուրժողականությամբ միմյանց, կրոնների, սովորույթների և զգացմունքների նկատմամբ։ Կարելի է ասել, որ Հանդուրժողականության հիմքը համարվում է մտքեր արտահայտելու իրավունքը և յուրաքանչյուր մարդ։Սրանք մարդկային զգացմունքներ են, որոնք արտահայտվում են մարդկանց դրական վերաբերմունքով ինչ-որ բանի նկատմամբ, բայց ոչ բարոյական և համամարդկային սկզբունքների խախտմամբ։ Այս բառը վերջերս է գործածվել, փորձենք ավելի մանրամասն հասկանալ այս հասկացությունը։

պիոնի ծաղիկ

Հանդուրժողականությունը ներառում է այնպիսի մարդկային հատկանիշներ, ինչպիսիք են.

• Կարեկցանք և հանդուրժողականություն;
• Ներողություն և ողորմություն;
• Հարևանի ընկալումը իր բոլոր թերություններով;
• Մարդկանց իրավունքների և ազատությունների հարգանք;
• Համագործակցելու պատրաստակամություն;
• Մարդկանց միջև գործընկերության և հավասարության ոգու պահպանում:

1995 թվականին ընդունվեց ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագիրը։

Համաձայն այս փաստաթղթի, հանդուրժողականությունը հետևյալն է.

• Համբերություն;
• Ագրեսիայի բացակայություն;
• Փիլիսոփայական աշխարհայացք և այլ մարդկանց կյանքի դիրքերն ու դրսևորումները փիլիսոփայորեն գնահատելու ունակություն:

Կախված դրսևորման ոլորտից՝ հանդուրժողականությունը բաժանվում է հետևյալ կատեգորիաների.

• քաղաքական;
• Մանկավարժական;
• Բժշկական;
• Գիտական;
• Վարչական և այլն:

Հանդուրժողականության տեսակներն ու տեսակները ժամանակակից հասարակության մեջ

Հանդուրժողականություն հասկացությունը պարզապես Վիքիպեդիայի սահմանում չէ։ Կան տարբեր սահմանումներ, ինչպես նաև հանդուրժողականության բաժանումներ տեսակների, տեսակների, ենթատեսակների և ենթատեսակների: Հոգեբանները հանդուրժողականությունը բաժանում են չորս տեսակի, որոնք հիմնված են մարդկանց միջանձնային հաղորդակցության վրա.

1. բնական (բնական):Հանդուրժողականության այս տեսակը բնութագրվում է նրանով, որ երեխան չի կարող հակադրել սեփական «ես»-ը իրեն շրջապատող աշխարհին: Նա դրա համար մեծ փորձ չունի։ Երեխաների գիտակցությունը առաջնորդվում է ներողամտությամբ, վստահությամբ։ Հենց այս որակներն են թույլ տալիս փոքրիկ մարդհարմարվել գոյության պայմաններին. Սակայն բնավորության այս գծերը ստիպում են երեխային ճնշել ցանկություններն ու կամքի դրսեւորումները։

Մարդիկ հետ տարբեր գույնմաշկը կարող է հանդուրժող լինել միմյանց նկատմամբ

1. բարոյական հանդուրժողականություն.Հանդուրժողականության այս տեսակը բնորոշ է ինքնաբավ և իմաստուն մարդկանց, ովքեր դա գիտեն հոգեբանական պաշտպանությունօրգանիզմ։ Այս վերաբերմունքի հիմնական դրսեւորումը ուրիշների նկատմամբ հանդուրժողականության դրսեւորումն է։ Ներսում վրդովմունքի կրքերը կարող են մոլեգնել ու կուտակվել բացասական էներգիա, բայց արտաքուստ մարդը չափազանց հանգիստ է։

1. բարոյական հանդուրժողականություն.Շատերի համար զարմանալի կլինի, որ հոմանիշ ենթավերնագրերով երկու պարբերություններ իրար հաջորդում են։ Բայց բարոյական և բարոյական հանդուրժողականության միջև էական տարբերություն կա: Բարոյական հանդուրժողականությունը տարբերվում է նրանով, որ այն որոշում է անձի նկատմամբ վստահության աստիճանը: Այս տեսակը բնորոշ է այն մարդկանց, ովքեր փորձում են ընդունել մտքերը, արժեքները, կարծրատիպերը, կյանքի սկզբունքներըմեկ այլ մարդ. Նման մարդկանց համար հեշտ է տանել կոնֆլիկտային իրավիճակներև դիմակայել սթրեսին:

1. էթնիկ հանդուրժողականություն.Առաջացնում է երկայնամտություն և օտար մշակույթի, սովորույթների և կենցաղի նկատմամբ դատապարտման բացակայություն:

Էթնիկական հանդուրժողականությամբ օժտված մարդը կարողանում է երկար ապրել իր համար անսովոր, իսկ երբեմն նույնիսկ տհաճ միջավայրում՝ օտար մշակույթի ու ավանդույթների մեջ։

Հիմնական հանդուրժողականության տեսակները բաղկացած են չորս ենթատեսակներից:

1. Մարդու վերաբերմունքը իրավիճակին և դրան մասնակցող մարդկանց: Ստորաբաժանված իրավիճակային հանդուրժողականությունդեպի հետևյալ մակարդակները.

• Ցածր մակարդակաշխարհի և շրջակա իրականության նկատմամբ մարդու բացասական վերաբերմունքի բնորոշ («նրանք զայրացնում են ինձ»);
• Վրա միջին մակարդակմարդը հանդուրժողականություն է հայտնում զրուցակիցների նկատմամբ («Ես սիրում եմ շփվել նրանց հետ, և ես նրանց հիանալի հասկանում եմ»);
• Ամենաբարձր մակարդակըբնութագրվում է անձի կողմից անձի ամբողջական ընդունումով («Ես ինձ հարմարավետ և լավ եմ զգում նրանց հետ»):

1. Մարդու դիրքը այլ մարդկանց նկատմամբ՝ հիմնված քաղաքական, էթնիկական և ազգային հատկանիշների վրա: Այս տեսակի հանդուրժողականությունը կոչվում է տիպաբանական.
2. Հանդուրժողականության մեկ այլ ենթատեսակ. պրոֆեսիոնալ.Սա մարդկանց արձագանքն է այն միջավայրին, որտեղ նրանք ստիպված են լինում մնալ մեծ քանակությամբ՝ աշխատակիցներ, գործընկերներ, գործընկերներ:
3. Կոլեկտիվհանդուրժողականությունը (ընդհանուր) բաղկացած է այն նշաններից, որոնք մարդը ցույց է տալիս նախորդ երեք դիտարկումների արդյունքում։ Դրանց համակարգումը տալիս է անհատի հանդուրժողականության մակարդակի ընդհանուր պատկեր։

Շատերն անհանդուրժող են դաջվածքներով տղամարդկանց և կանանց նկատմամբ:

Կյանքից հանդուրժողականության օրինակներ

Կյանքում հանդուրժողականության ամենաակնառու դրսևորումները, որպես կանոն, կապված են կրոնի հետ՝ կարելի է հանդիպել քրիստոնյայի, ով խոսում է մուսուլմանի հետ, և երկուսն էլ հանդուրժող են միմյանց նկատմամբ, լսում են միմյանց դիրքորոշումն ու կարծիքը։ Նաև հանդուրժողականության օրինակ կարող է լինել տարբեր մարդկանց միջև զրույցը Քաղաքական հայացքներ. Կարևոր է, որ լ մարդիկ չեն փորձում պարտադրել իրենց տեսակետըբայց կարող եք ընդունել, որ դիմացինը չի կիսում ձեր քաղաքական համոզմունքները:

Հաճախ մարդիկ չեն հանդուրժում այն ​​մարդկանց արտաքինը, ովքեր հագնվում են կամ բոլորովին տարբերվում են ձեզնից։ Օրինակ՝ դու չես սիրում դաջվածքներ և հենց տեսնում ես դաջվածքով աղջկա, նրա նկատմամբ վերաբերմունքդ անմիջապես վատանում է, կամ ընդհանրապես չես ուզում նրա հետ շփվել։

Բացարձակ անհանդուրժողական կլինի արտահայտել ձեր դիրքորոշումը որպես միակ ճշմարիտ, ամեն կերպ ակնարկել, որ մարդը սխալ է, որ նրա բոլոր փաստարկները ձեզ հիմար կամ աննշան են թվում։ Այս իրավիճակում դուք կարող եք ապահով կերպով ձեզ անհանդուրժող մարդ անվանել:

Հանդուրժողականություն և անհանդուրժողականություն

Հանդուրժողական դառնալու ձգտումով՝ մարդը չի մտածում այն ​​մասին, որ իր հանդուրժողականության դրսևորումները երբեմն ունենում են իր նկատմամբ բռնության բնույթ։ Այսինքն՝ նա չունի բարոյական հանդուրժողականություն, որը պայմանավորված է ընդունելությամբ և ներողամտությամբ։ Այս գործընթացը տեղի է ունենում բարոյական հանդուրժողականության մակարդակում, որը ճնշում է ցանկացած գործընթացի ներքին մերժումը։

Հանդուրժողականությունն ու անհանդուրժողականությունը դրսևորվում են մարդկային հարաբերությունների բոլոր ոլորտներում՝ մասնագիտական, ազգամիջյան, միջկրոնական և այլ ոլորտներում։

Ինչպե՞ս հասկանալ, որ մարդը հանդուրժող է. Որպես կանոն, առանձնանում են հանդուրժողականության և հանդուրժող անհատականության հետևյալ նշանները.

1. Հումոր. Սեփական թերությունների վրա ծիծաղելու կարողությունը հանդուրժող մարդու հիմնական տարբերությունն է։ Նա ադեկվատ է արձագանքում իր հասցեին հնչող քննադատություններին ու կատակներին։

1. Ինքնիրականացում.

Հանդուրժողական մարդն ուղղված է ինքնակատարելագործմանը և իր ծրագրերի իրականացմանը։

Նա հետաքրքրասեր է, բաց մարդկանց հետ և անձնուրաց գալիս օգնության առաջին իսկ կանչին։ Անհանդուրժող անհատը չգիտի ինչպես կարեկցել և կարեկցանք չի ցուցաբերում մարդկանց նկատմամբ: Նա չի կարող ինքնորոշվել և չի ձգտում ինքնակատարելագործման։

1. Ինքնագնահատական. Հանդուրժողականությունը մարդու կարողությունն է՝ ադեկվատ գնահատելու իրեն և ուրիշներին: Նա հստակ գիտի և ձգտում է արմատախիլ անել դրանք։ Հանդուրժողականությունը ենթադրում է մարդկանց ներդաշնակություն աշխարհի և իրենց ներսում: Անհանդուրժող մարդը սովոր է իր անախորժությունների համար մեղադրել ուրիշներին։ Նա ամբողջ մեղքը փոխանցում է իր շրջապատին, հանգամանքներին։ Միևնույն ժամանակ, անհանդուրժող մարդիկ բարձրացնում են սեփական ձեռքբերումները և ցայտուն հանում իրենց արժանիքները, որոնք, թերևս, ընդհանրապես չկան։

1. Անվտանգություն. Ժամանակակից իրականության բոլոր խնդիրներով (մոլեգնող հանցագործություն, ահաբեկչություն և այլն) հանդուրժող մարդն իրեն պաշտպանված է զգում հասարակության մեջ։ Այնուամենայնիվ, անհանդուրժող մարդիկ այն ամենում, ինչ տեղի է ունենում իրենց շուրջը, տեսնում են իրական սպառնալիքսեփական անվտանգությունը:

1. Պատասխանատվություն. Հանդուրժողական մարդիկ չեն վախենում պատասխանատվությունից. Այն ամենի մեջ, ինչ կատարվում է շուրջը, նրանք փնտրում են իրական պատճառներն ու իմաստը: Նրանց համար դժվար չէ որոշակի պարտավորություններ ստանձնել և տանել իրենց և այլ արարքների համար:

Կոնչիտա Վյուրսթ՝ Թոմաս Նոյվիրթ, Կոպենհագենում կայացած Եվրատեսիլ 2014 երգի մրցույթի հաղթող

1. Ժողովրդավարություն. Հանդուրժողական մարդիկ երբեք չեն համոզի քեզ, որ իրենք ճիշտ են։ Նրանք անպայման կլսեն ձեր տեսակետը, բայց կմնան իրենց տեսակետին։ Անհանդուրժող մարդիկ իրենց հոգեբանական վերաբերմունքով թելադրողներ են։ Նրանք պետք է իմանան, որ իրենց շրջապատում բոլորը ենթարկվում են իրենց գաղափարներին և ձգտումներին:

Հանդուրժողականությունը ժամանակակից աշխարհում

Հանդուրժողականությունը մեր պետության և նրա քաղաքացիների նկատմամբ նորություն է, որը մեզ մոտ եկել է «Պերեստրոյկայի» և նոր պետության ձևավորման ժամանակներից։ Խորհրդային Միությունում հանդուրժողականությունը համարվում էր եթե ոչ թուլության դրսեւորում, ապա դավաճանություն պետության կողմից քարոզվող քաղաքական հայացքներին։ Կոմունիստական ​​հասարակության մեջ կարծիքների տարբերությունը, կրոնական հայացքներն ու նախասիրությունները անթույլատրելի էին։ Հանդուրժողականության այլասերված հասկացությունը ճանաչվեց միայն բոլոր ժողովուրդների ու հասարակության խավերի հավասարության և եղբայրության կոչում։ Ինչը, սակայն, զուտ քարոզչություն էր և իրական հիմք չուներ։

Ներկայումս մեր երկրում և ամբողջ աշխարհում մարդիկ ավելի ու ավելի են իրենց հարց տալիս. «Ինչպե՞ս դառնալ հանդուրժող մարդ»: Եվ շատերը քրիստոնեության մեջ շփոթում են հանդուրժողականությունը ներողամտության հետ. Այնուամենայնիվ, այս հայեցակարգը հեռու է քրիստոնեությունը «խաչդ կրելու» կամ «երկորդ հարվածի համար այտդ շրջելու» համբերատար և ստոիկ ցանկությանը կոչելուց: Ուղղափառ Հայրերկտրականապես հերքում են հանդուրժողականությունը որպես գիտություն և ամեն կերպ կանխում դրա ուսուցումը դպրոցներում և համալսարաններում։ Նրանք կարծում են, որ ցանկացած տեսակետի ընդունումն ու ըմբռնումը քանդում է մանկուց նրա մեջ դաստիարակված մարդու բարոյական հիմքերը։

Մենք կարող ենք թվարկել հասարակության մեջ հանդուրժողականության դրսևորումների երկակի մեկնաբանության մի քանի օրինակ.

1. Երիտասարդ մարդիկ. Հաշվի առեք վառ օրինակհանդուրժողականության ժխտման դրսևորումներ՝ սափրագլուխներ. Նրանք կարծում են, որ օտար մշակույթի, համոզմունքների և վերաբերմունքի նկատմամբ հանդուրժողականությունը հանգեցնում է սլավոնական ռասայի ճնշմանը: Ինչպե՞ս բացատրել երեխային, թե ինչ է հանդուրժողականությունը: սեփական օրինակը, նախ եւ առաջ. Մի վախեցեք ընտանիքում զգայուն թեմաներ քննարկել ցանկացած տեսակի հանդուրժողականության վերաբերյալ: Հանդուրժողականությունը երեխաների, հատկապես փոքրերի համար, կարող է բարդ հասկացություն լինել, բայց տարիների ընթացքում ձեր ցանած սերմերը կզգացվեն, և ձեր երեխան կդառնա իսկապես հանդուրժող անձնավորություն:

1. Ընտանիք. Որոշ երկրներում, որտեղ երկար ժամանակ է, ինչ քարոզվում է մարդկանց նկատմամբ հանդուրժողական դիրքորոշումը, կան հասկացությունների որոշակի ավելորդություններ։ Օրինակ՝ Անգլիայում արգելվում է փաստաթղթային հոսքում օգտագործել «ամուսին» և «կին» բառերը։ Այսպիսով, պետության իշխանությունները փորձում են չվիրավորել սեռական փոքրամասնությունների՝ ամուսնական միության մեջ մտնելու զգացմունքները։ Սակայն սա նույնպես սահմանը չէ, ապագայում նախատեսվում է արգելել «մայրիկ» եւ «հայրիկ» բառերը՝ նույն նպատակով։ Եվրոպական հասարակությունը դատապարտում է ռուսների ժխտողականությունը միասեռական զուգընկերների նկատմամբ, ովքեր ցանկանում են երեխա որդեգրել։

1. Քաղաքականություն. IN քաղաքական կյանքըՇատ բարակ սահման կա հանդուրժողականության և ստրկամտության միջև։ Քաղաքական գործիչները ստանում են համապատասխան ուսուցում և հմտություններ, որոնք կօգնեն նրանց շահարկել հանրությունը և մարդկանց մեծամասնության կարծիքը: Վերցնենք դեռահասների միասեռականության նույն արգելքը, որն ընդունվել է Ռուսաստանում օրենսդրական մակարդակով։ Հանդուրժողական Եվրոպայում դա դատապարտումների փոթորիկ և ռուս կառավարիչների անհանդուրժողականության մեղադրանքներ առաջացրեց։

Այսօր մենք տեսնում ենք, որ ռուսական հասարակությունը վրդովված է նախկինի տարածքում ֆաշիզմի և ծայրահեղականության դրսևորմամբ. Ռուսական պետություն-Ուկրաինա.

Եզրակացություն

Վերոնշյալ բոլորից կարելի է անել հետևյալ եզրակացությունները.

• Կյանքի մասին ոչ ավանդական հայացքների և փոքրամասնության հասկացությունների նկատմամբ հանդուրժողականության դրսեւորումները պետք է արդարացվեն տրամաբանությամբ և ողջախոհությամբ.
• Պետք է դիտարկել հասարակության մեջ ընդունված օրենքներով և ավանդույթներով առաջնորդվող որոշակի դիրքորոշումների ընդունումը.
• Պետք է հստակ իմանալ և տեղյակ լինել հանդուրժողականության սահմանների մասին.
• Հանդուրժողականությունը չպետք է վերածվի ամենաթողության և իրական արժեքների ոտնահարման։

Պետք է հարգել և հասկանալ կյանքի իմաստը, այլ մարդկանց դիրքորոշումներն ու ձգտումները, որոնք պետք է համապատասխանեն այնպիսի հասկացություններին, ինչպիսիք են «բարոյականությունը», «բարոյականությունը» և «ժողովրդավարությունը»։ Հանդուրժող մարդը նա չէ, ով օժտված է ինչ-որ մեկով դրական որակ, անհատ է, ով տիրապետում է բոլորին ամբողջությամբ։ Նա երբեք չի գնա կոնֆլիկտի, նույնիսկ արդարացված որոշակի հանգամանքներով, նրան անհնար է կոչ անել դատապարտելու կամ կտրուկ մերժելու այլ մարդկանց իդեալներն ու ձգտումները։ բայց իսկապես հանդուրժող մարդիկ պետք է բարձր բարոյական սկզբունքներ ունենան. Որպեսզի մեր հասարակությունը դառնա հանդուրժող, անհրաժեշտ է կրթել և երիտասարդների մեջ սերմանել հանդուրժողականություն՝ հիմնված բարոյականության և բարոյականության չափանիշների վրա։