տուն Հատապտուղներ Ո՞ր ամսաթվին է Սուրբ Ծննդյան արարողությունը եկեղեցում: Որքա՞ն են տևում ծառայությունները ուղղափառ եկեղեցիներում: Մի փոխանակեք աստվածային ծառայություններն ու աղոթքները «12 Պահոց կերակուրների» և, ընդհանրապես, տոնական սեղանի պատրաստման համար։ Սա ավետարանական կամ պատարագի ավանդույթ չէ:

Հատապտուղներ

Ո՞ր ամսաթվին է Սուրբ Ծննդյան արարողությունը եկեղեցում: Որքա՞ն են տևում ծառայությունները ուղղափառ եկեղեցիներում: Մի փոխանակեք աստվածային ծառայություններն ու աղոթքները «12 Պահոց կերակուրների» և, ընդհանրապես, տոնական սեղանի պատրաստման համար։ Սա ավետարանական կամ պատարագի ավանդույթ չէ:

Սուրբ Ծննդին նախորդում է պահքը, որը տևում է քառասուն օր և այդ պատճառով Եկեղեցու կանոնադրության մեջ կոչվում է «Փոքր քառասուն», ինչպես նաև. Հիանալի գրառում... Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնն ունի հինգ օր նախատոնակ (միայն այս Տիրոջ տոնն ունի այսպիսի մեծ տոն) և 6 օր:

Կոմպլինը մատուցվում է տոնին նախորդող հինգ օրը։ Compline-ում երգվում են հատուկ երրորդություն և կանոններ, որոնք նման են Ավագ շաբաթվա եռյակներին և կանոններին: «Այս օրհներգերն արտացոլում են աստվածաբանական հիմնական գաղափարը, որ Աստծո Որդու մարմնացումը հայտնվեց Նրան որպես Խաչ, առաջին Խաչ, գուցե ոչ պակաս լույս, քան վերջին Խաչը, այսինքն. խաչելություն»: Ծննդյան պահքի որոշ օրերին, որոնք նշանավորվում են «Ալիլուիա» բառով, կատարվում է սուրբ ծառայություն, որը նման է Մեծ Պահքին և Սբ. Եփրեմ Ասորի «Տեր և Տեր ...» հետ խոնարհվում է գետնին... Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մուտք գործելով սկսվում է Սուրբ Ծննդյան կատավազիայի երգը (սա իրմոսների ցիկլ է, որը երգվում է տոնական արարողության ժամանակ յուրաքանչյուր կանոնական երգի վերջում). «Քրիստոս ծնավ, փառք. ...». Քրիստոսի Ծննդյան տոնին նախորդում է Սուրբ նախահայրերի շաբաթը, այս օրերը հիշվում են այն Հին Կտակարանի արդար մարդկանց համար, ովքեր փրկվել են հավատքով առ Քրիստոս, ով պետք է ծնվի։ Դրան հաջորդում է Սրբազան հայրերի շաբաթը։ Սուրբ հայրերի կիրակի օրը կամ Սուրբ Ծննդին նախորդող շաբաթը, որտեղ հիշվում են այն մարդիկ, ովքեր պատկանել են այն ընտանիքին, որտեղից դուրս է եկել Փրկիչը, լրացում է արվում կիրակնօրյա ծառայությանը Օկտիխոսից. հատուկ ծառայությունՄենայոնից, և կարդացվում է հատուկ Առաքյալն ու Ավետարանը։ Սուրբ Ծննդյան գիշերը կոչվում է Քրիստոսի Ծննդյան երեկո կամ Սուրբ Ծննդյան երեկո «սոյվո» բառից՝ ցորեն մեղրով։ Սա խիստ պահքի օր է։ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան Աստվածային ծառայություն - բաղկացած է մի շարք ծառայություններից, որոնք կատարվում են նախօրեին, Սուրբ Ծննդյան գիշերը և երեկոյան հենց Տեր Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի Ծննդյան օրը: Այս ծառայությունները ներառում են՝ Թագավորական ժամեր, Վասիլի Մեծի և Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագ, Վեսպեր, Համալիր, Լիթիում, Մատթ. Ծառայությունների կարգը որոշվում է շաբաթվա օրը, երբ Քրիստոսի Ծնունդն է ընկնում:

Եթե Քրիստոսի Ծննդյան տոնը ընկնում է երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի, հինգշաբթի կամ ուրբաթ օրերին, ապա այս օրը տեղի է ունենում հետևյալը՝ Թագավորական ժամերը պատկերավորով։ Անոնցմէ ետք անմիջապէս կը մատուցուի Մեծ Տեառնընդառաջը՝ Պարեմիասի, Առաքեալի եւ Աւետարանի ընթերցումով, որմէ ետք կը մատուցուի Բասիլի Մեծի Պատարագը։ Ավետարանով մտնելուց հետո ընթերցվում է «Հանգիստ լույսը»։ 8 պարեմիա:

1. Ծննդոց 1: 12-14 - այս զույգի բովանդակությունը ցույց է տալիս, որ Աստծո Որդու մարմնավորումը նոր արարում էր: 2. Թվեր 24: 2-18 - Բաղաամի մարգարեությունը աստղի մասին Հակոբից 3. Միքիա 4: 8, 5: 2-8 - Միքիայի մարգարեությունը Բեթղեհեմում Մեսիայի ծննդյան մասին 4. Եսայի 11: 1-10 - Եսայիի մարգարեությունը Հեսսեի արմատից գավազանի մասին, որի վրա հանգչել էր Աստծո Հոգին 5. Եր.3. 36-38, 4: 1-4 - Բարուքի մարգարեությունը մարդկանց միջև Աստծո դրսևորման մասին 6. Դան 2: 31-45 - Դանիելի մարգարեությունը առանց ձեռքի քարի 7. Եսայիա 9: 6-7. - Եսայիայի մարգարեությունը թագավորական երիտասարդի ծննդյան մասին 8. Ես.7:11-15; 8: 1-4, 8-10 - Եսայիայի մարգարեությունը Կույսից Էմմանուելի ծննդյան մասին:

Առաջին երեք պարեմիաներից հետո հռչակվում է հատուկ տրոպարիոն, որի վերջն է՝ «Ողորմիր մեզ նրանց հետ» (երգում է ընթերցողը), 6-րդ պարեմիայից հետո՝ մեկ այլ տրոպարիոն, որի վերջն է՝ «Կյանք տվող. փա՛ռք քեզ», 8-րդ պարեմիայից հետո կատարվում է փոքրիկ պատարագ, այնուհետև Տրիսագիոնը և Սուրբ Բասիլի Մեծի սովորական կարգի Պատարագը։ (Առաքյալ Եբր. 1:1-12; Ղուկասի Ավետարան 2:1-20) Պատարագից հետո տեղի է ունենում տոնական փառաբանություն. եկեղեցու մեջտեղը մոմ են հանում, իսկ առջև երգում են տրոպար ու կոնտակ: այն. Վառված մոմը նշում է Բեթղեհեմում հայտնված աստղը, այսինքն. ինչ-որ իմաստով Սուրբ Ծնունդն արդեն մոտենում է (քանի որ Վեհաժողովը կապված է երկու օրվա հետ, իսկ տոնի ստիկերան արդեն երգվում է Վեհաժողովում, ինչ-որ իմաստով Սուրբ Ծննդյան օրը ձգվում է՝ դառնալով ավելի երկար եկեղեցական, քան մյուսները։ ): Բուն տոնի ներքո մատուցվում է գիշերային հսկողություն։ Բայց դա սովորական չէ, քանի որ այն բաղկացած է ոչ թե Մեծ Ընթրիքից և Մատթից, այլ Մեծ Համերգից (քանի որ երեկոն արդեն տեղի է ունեցել) և Մատթից՝ առաջին ժամի հետ: Compline-ն ավարտվում է Մեծ դոքսոլոգիայի ընթերցմամբ, այնուհետև լիթիումով: Great Compline-ում «Ողորմիր մեզ, Տե՛ր, ողորմիր մեզ» տրոպարիի փոխարեն երգվում է տոնի կոնդակը։ Ըստ պոլիէլեոսի՝ փառաբանություն։ Ըստ 50-րդ սաղմոսի, «Սրբերի աղոթքներով, մեր հայրը ...» փոխարեն երգվում է «Ամեն օր ուրախություններ են կատարվում, Քրիստոս ծնվեց Կույսից», «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում» և «Աստծուն փառք»: խաղաղություն երկրի վրա, այս օրը Բեթղեհեմը կընդունի Հոր հետ նստելը…»: «Ամենապատիվ քերովբեների ...» -ի փոխարեն՝ «Մեծ, հոգիս, Բարձրագույն բանակների ամենապատիվ և փառավոր, Ամենամաքուր Աստվածածին» կրկներգը: Մատինսի ավարտին «Ով ծնվել է որջում և մանկապարտեզում հանգստանում է ...» տոնի հեռացումը: Հենց Քրիստոսի Ծննդյան օրը, որն ընկնում է երեքշաբթի, չորեքշաբթի, հինգշաբթի, ուրբաթ կամ շաբաթ օրը, մատուցվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագը։ (Գաղ. 4: 4-7, Ավետ. Մատթ. 2: 1-12): Տոնական հատուկ հակաֆոններ են երգվում՝ «մուտք», Տրիսագիոնի փոխարեն՝ «Ելիցին մկրտվիր Քրիստոսով…»՝ «Արժանի ...» փոխարեն։ Եթե Սուրբ Ծննդյան գիշերն ընկնում է շաբաթ կամ կիրակի, ապա թագավորական ժամերը այդ օրը չեն կատարվում, դրանք տեղափոխվում են ուրբաթ։ Ընդ որում, պատարագը չի կատարվում ուրբաթ օրը։ Պատարագը մատուցվում է շաբաթ կամ կիրակի օրը՝ նախօրեին, որին մատուցվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագը, որից հետո մատուցվում է 9-րդ ժամը և մեծ Երեկոյան՝ մեհյանների ընթերցմամբ։ Տրիսագիոնը չի երգվում Երեկոյան, քանի որ դրանից հետո պատարագ չկա, կարդացվում է Առաքյալը (Գաղ. 3: 15-22), Ավետարանը (Ղուկ. 2: 1-20), մեծացված պատարագ, աղաչական պատարագ, սովորական արձակում, որից հետո երգում են տրոպարիոն և կոնդակ. . Գիշերային հսկողությունը տեղի է ունենում Սուրբ Ծննդյան նախօրեին երեկոյան և բաղկացած է Մեծ Հաղորդությունից (սովորական Երեկոյան արդեն մատուցվել է Պատարագից հետո), Մատթեոս ժամը 1-ին։ Հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը Գիշերային հսկումից հետո մատուցվում է Վասիլի Մեծի պատարագ։ Տոնի հաջորդ օրը նշվում է հունվարի 8-ը` Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարը: Երեկոյան մեծ է մուտքով և մեծ պրոկիմնով. Ո՞վ է մեծ Աստված, ինչպես մեր Աստվածը, Դու Աստված ես, հրաշք գործիր, բայց Մատինը միայն դոկսոլոգիա է։ Հաջորդ շաբաթ օրը, որը կոչվում է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան շաբաթ, դրվում է հատուկ Առաքյալ և Ավետարան։ Հաջորդ շաբաթը (հարությունը) կոչվում է Սուրբ հայրերի շաբաթ։ Այն նշում է սուրբերի և արդարների հիշատակը Հովսեփ նշանվածին, Դավիթ թագավորին, Հակոբին՝ Տիրոջ եղբորը: Քրիստոսի ծննդյան օրվան հաջորդող տասներկու օրերը կոչվում են Սուրբ Ծնունդ, այսինքն. սուրբ օրեր, քանի որ այս օրերը նվիրվում են Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության իրադարձություններին: Եկեղեցին հնագույն ժամանակներից սրբացրել է այս օրերը, ըստ կանոնադրության, Սուրբ Ծննդյան օրերին՝ «պահ չկա, կան ծնկաչոքից ցածր, եկեղեցում ցածր, խցերում ցածր», և արգելված է հաղորդություն կատարել. ամուսնության. Պարեմիաների, Ավետարանի և Առաքյալի բովանդակությունը, որոշ տոնական շարականներ։

Երբ Գիշերային զգոնությունը սկսվում է Մեծ ողորմությամբ, երգվում է Եսայի մարգարեի հանդիսավոր երգը. «Աստված մեզ հետ է, հասկացե՛ք, հեթանոսներ և ապաշխարե՛ք, ինչպես Աստված մեզ հետ է»: Հաճախակի կրկնություն այս երգում. Աստված մեզ հետ է: - վկայում է հավատացյալների հոգևոր ուրախության մասին, ովքեր ճանաչում են Տեր Աստծուն իրենց մեջ:

Միքիա մարգարեի գիրքը (4: 6-8, 5: 2-8). «Իսկ դու, Բեթլեհեմ-Եփրատ, դու փոքրու՞մ ես Հուդայի հազարավորների մեջ: քեզնից ինձ մոտ կգա Նա, ով պետք է լինի Գերիշխանը Իսրայելում, և որի ծագումը սկզբից է, հավիտենական օրերից: Ուստի Նա կթողնի նրանց մինչև այն ժամանակը, երբ նա ծննդաբերի: ապա կվերադառնա Իսրայելի որդիների և նրանց մնացած եղբայրների մոտ: Եվ նա կկանգնի և կհովվի Տիրոջ զորությամբ, իր Տեր Աստծո անվան մեծությամբ, և նրանք ապահով կապրեն, որովհետև այն ժամանակ Նա մեծ կլինի մինչև երկրի ծայրերը»: Առաջին ժամին կարդացված այս պարեմիան նվիրված է Բեթղեհեմ քաղաքում Քրիստոսի ծննդյան մասին Միքիայի մարգարեությանը: Բեթղեհեմ, մեկը ամենահին քաղաքները- Դավթի ծննդավայրը։ Այն գտնվում է Երուսաղեմից 10 վերստ հարավ։ Սկզբում այն կոչվում էր Եփրատի տուն, քանի որ այս քաղաքի բնակիչների հիմնադիրներից մեկը Եփրատն էր՝ Հուդայի ծոռը (Ա Մնացորդաց 4:1-4): Մարգարեն կանխագուշակեց Փրկչի ծնունդը 700 տարի հետո, որպեսզի մարդիկ ապրեն հույսով: Այս մարգարեությունը կարդացվում է և՛ առաջին ժամին, և՛ Երեկոյան, որտեղ ևս մի քանի տող ավելացվում է «Սիոնի դստեր» ողորմության մասին, այսինքն՝ ողջ Իսրայելի ժողովրդին:

Եսայիա (7: 11-15; 8: 1-4,8-10):

«... Այսպիսով, Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա. ահա Կույսն իր արգանդում կընդունի և կծնի որդի, և նրանք կկոչեն նրա անունը Էմմանուել ... ... նախքան երեխան կասի. Հայրիկ, մայրս, - Դամասկոսի հարստությունն ու Սամարիայի ավարը կտարվեն Ասորեստանի թագավորի առաջ... Եվ նա կշրջի Հրեաստանով, կհեղեղի այն և կբարձրանա, այն կհասնի պարանոցին. և նրա թևերը կբացվեն քո երկրի ամբողջ լայնությամբ, Էմմանուել։ Թշնամություն, ժողովուրդներ, բայց դողացեք և լսեք, բոլոր հեռավոր երկրներ: Զինվեք, բայց դողացեք; զինվիր, բայց դողի՛ր։ Պլաններ պատկերացրեք, բայց դրանք փլուզվում են. Խոսիր, բայց դա տեղի չի ունենա, որովհետև Աստված մեզ հետ է»: Այս պարեմիան, որը կարդացվում է վեցերորդ ժամին, ներառում է Եսայիայի մարգարեությունը Էմմանուել կույսի ծննդյան մասին, որը նշանակում է «Աստված մեզ հետ»: Աստված կլինի Իր ժողովրդի հետ, Աստված կլինի Դավթի հետնորդը, Աստված կլինի Որդին: Կույսը, Նրա հայտնվելն աշխարհում հրաշքով կնշվի: Տրված անունԱզատարարը Հիսուսն է: Էմմանուելը ընդհանուր գոյական է և ունի բազմաթիվ այլ իմաստներ (օրինակ՝ «Մեծ խորհրդի հրեշտակ» կամ «Գալիք դարաշրջանի հայր» և այլն)։ «Աստված մեզ հետ է». Այս խոսքերը և նրանց հաջորդողները հնչում են որպես օրհներգ, որը հատկապես մոտ է նրանց, ովքեր հույս ունեն Աստծո օգնության վրա: Սա պետք է հիշել թե՛ նրանց համար, ովքեր ոտքի են կանգնում առ Աստված հավատարիմների դեմ, և՛ նրանց համար, ովքեր փնտրում են այս հավատարմությունը, որը ոչ թե խոսքերի, այլ հավատքի զորության մեջ է:

Ավետարանի բովանդակությունը (Առավոտ - Մատթեոս 1:18-25)... «Հիսուս Քրիստոսի ծնունդն այսպիսին էր. Մարիամի մոր՝ Հովսեփի հետ նշանադրությունից հետո, մինչ նրանք միավորվելը, պարզվեց, որ նա Սուրբ Հոգու արգանդում է եղել։ Բայց նրա ամուսինը՝ Հովսեփը, արդար լինելով և չցանկանալով մերկացնել նրան, ուզում էր գաղտնի բաց թողնել նրան։ Բայց երբ նա այսպես մտածեց, ահա Տիրոջ հրեշտակը երևաց նրան երազի մեջ և ասաց. մի՛ վախեցիր ընդունել քո կնոջը՝ Մարիամին, որովհետև նրա մեջ ծնվածը Սուրբ Հոգուց է. Նա որդի կծնի, և դուք Նրա անունը կդնեք Հիսուս, որովհետև Նա կփրկի Իր ժողովրդին իրենց մեղքերից: Եվ այս ամենը եղավ, որպեսզի կատարվի այն, ինչ Տերն ասաց մարգարեի միջոցով, որն ասում է. «Ահա կույսն իր արգանդում կընդունի և որդի կծնի, և նրա անունը կկոչեն Էմմանուել, որը նշանակում է. մեզ հետ. Քնից վեր կենալով՝ Հովսեփն արեց այնպես, ինչպես պատվիրեց իրեն Տիրոջ հրեշտակը, վերցրեց իր կնոջը և չճանաչեց նրան: [Ինչպես] վերջապես Նա ծնեց Իր անդրանիկ Որդուն, և նա դրեց Նրա անունը՝ Հիսուս»: Առաքյալի բովանդակությունը (Լիտ. - Գաղ. 4: 4-7)

«… Բայց երբ ժամանակի լրիվությունը եկավ, Աստված ուղարկեց Իր Որդուն [Միածին], ով ծնվել էր կնոջից, հնազանդվեց օրենքին, որպեսզի փրկագնի ենթականերին, որպեսզի մենք որդեգրություն ստանանք: Եվ քանի որ դուք որդիներ եք, Աստված ուղարկեց Իր Որդուն Հոգին ձեր սրտերում՝ աղաղակելով. «Աբբա, Հայր»։ Ուստի դու այլևս ստրուկ չես, այլ որդի. և եթե որդի, ապա նաև Աստծո ժառանգորդ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»:

Պողոս առաքյալի խոսքերը՝ ուղղված Գաղատիայի քրիստոնյաներին, ցույց են տալիս յուրաքանչյուր մարդու փրկության դուռը՝ Աստծո որդիներ որդեգրվելու միջոցով, Նրա Որդու միջոցով Սուրբ Հոգու հետ հաղորդակցվելու միջոցով:

Ավետարանի բովանդակությունը (Լիտ. - Մատթ., 2: 1-12).«Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես թագավորի օրերում, արևելքից մոգերը եկան Երուսաղեմ և ասացին. քանի որ մենք տեսանք նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան: Այս լսելով՝ Հերովդես թագավորը սարսափեց և նրա հետ ամբողջ Երուսաղեմը։ Եվ հավաքելով ժողովրդի բոլոր քահանայապետներին ու դպիրներին՝ հարցրեց նրանց. որտե՞ղ պետք է ծնվի Քրիստոսը։ Նրանք ասացին նրան. «Հրեաստանի Բեթլեհեմում, որովհետև մարգարեի միջոցով սա գրված է. «Դու, Բեթղեհեմ, Հուդայի երկիր, պակաս չես, քան Հուդայի գավառները, որովհետև քեզնից կգա մի Առաջնորդ, որը կպահպանի իմ ժողովրդին. Իսրայել. Այնուհետև Հերովդեսը, գաղտնի կանչելով մոգերին, նրանցից իմացավ աստղի հայտնվելու ժամանակը և նրանց ուղարկելով Բեթղեհեմ՝ ասաց. գնա երկրպագելու Նրան: Թագավորին լսելուց հետո գնացին։ [Եվ] ահա աստղը, որը նրանք տեսան արևելքում, քայլում էր նրանց առջև, երբ վերջապես եկավ և կանգ առավ այն վայրում, որտեղ Մանուկն էր: Տեսնելով աստղը՝ նրանք շատ մեծ ուրախությամբ ցնծացին, և տուն մտնելով՝ տեսան Երեխային՝ Մարիամի՝ իր մոր հետ և վայր ընկնելով՝ երկրպագեցին Նրան. և բացելով իրենց գանձերը՝ նրան նվերներ բերեցին՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս։ Եվ երազում ստանալով Հերովդեսի մոտ չվերադառնալու հայտնությունը, այլ ճանապարհով գնացին իրենց երկիրը»։

Այդ օրերին արևելյան իմաստունները, որոնց Ավետարանը կոչում է մոգեր, տեսան նրան, որ փայլում է երկնակամարում. նոր աստղ... Ըստ նրանց ուսմունքների և լեգենդների՝ սա նշանակում էր մեծ մարդու աշխարհ գալը։ Մոգերը գիտեին, որ հրեա ժողովուրդը սպասում էր Մեսիայի՝ իրենց իսկական Թագավորի և Փրկչի հայտնվելուն, և այդ պատճառով գնաց Երուսաղեմ՝ հարցնելու, թե որտեղ պետք է փնտրեն Նրան: Քրիստոսի Ծննդյան տոնին ընթերցվում են Մատթեոս Ավետարանչի խոսքերը՝ որպես ճշմարիտ Մեսիայի՝ Փրկչի ծննդյան վկայություն. Մոգերը նվերներ բերեցին Քրիստոս Մանուկին՝ ոսկի, խունկ և զմուռս: Այս նվերներն ունեին խորը իմաստոսկի բերվում էր որպես տուրք թագավորին, խունկ՝ որպես Աստծուն, իսկ զմուռսը՝ որպես մարդ, ով պետք է մեռնի (այդ հեռավոր ժամանակներում մեռելներին օծում էին մյուռոնով)։

Մեծ Համերգ Սուրբ Ծննդին: Ստանզա լիթիումի վրա.

«Երկինքն ու երկիրը այսօր զուգակցվում են, ես ծնվել եմ Քրիստոսին: Այսօր Աստված եկել է երկիր, և մարդը ուղարկվել է դրախտ: Այսօր մենք կարող ենք տեսնել միս, որը բնությամբ անտեսանելի է հանուն մարդու: Դրա համար մենք, փառաբանելով, աղաղակում ենք Նրան՝ Փառք Բարձրյալին Աստծուն, և երկրի վրա խաղաղություն, օրհնիր քո գալուստը, մեր Փրկիչ, փառք քեզ»: Թարգմանություն՝ Երկինքն ու երկիրը միավորված են այս օրը՝ Քրիստոսի ծննդյան օրը: Այս օրը Աստված եկավ երկիր, և մարդը համբարձվեց երկինք: Այսօր մենք մարմնով տեսնում ենք Անտեսանելին՝ հանուն մարդու։ Ուստի մենք, գովաբանելով նրան, բացականչում ենք Նրան. «Փա՛ռք բարձունքներում գտնվող Աստծուն, և խաղաղություն երկրի վրա.

Այս տեքստի հիմնական թեման է Փրկչի հայտնվելը երկրի վրա մարմնով: Դոգմատիկ գաղափար. Քրիստոսը մարդացավ՝ մնալով Աստված: Նա աշխարհ եկավ մարդկանց փրկելու և դրա համար մարդացավ (բացահայտվում է Քրիստոսի երկիր գալու իմաստը): «Երկինքն ու երկիրը միավորվել են» բառերը ծառայում են որպես գեղարվեստական պատկեր՝ ցույց տալով երկու թվացյալ հեռավոր հասկացությունների՝ Աստծո և մարդու միությունը, և այս նույն բառերը ցույց են տալիս Աստվածայինի և մարդկայինի միավորումը մեկ անձի մեջ։ Եթե Տերը չգա երկիր, ոչ մի մարդ չէր կարող երկինք բարձրանալ: «Այս օրը Աստված եկավ երկիր, և մարդը համբարձվեց երկինք»։ Միայն Քրիստոսի գալուստով հնարավոր դարձավ մտնել Երկնային Արքայություն։ Հաջորդ նախադասությունը բացատրում է, թե ինչ արեց Աստված, որ նման հնարավորություն հայտնվեց, Նա մարդացավ:

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան Կանոնի Իրմոս.

Կանտո 1. «Քրիստոս ծնավ, փառք. Քրիստոս երկնքից, թափահարիր. Քրիստոս երկրի վրա, բարձրացիր. Երգեցե՛ք Տիրոջը, ո՛վ աշխարհ, և երգեցե՛ք ուրախությամբ, ժողովուրդ, որ փառավորվեք»։ Թարգմանություն՝ «Քրիստոս ծնավ՝ փառք. Քրիստոսը երկնքից - բարի գալուստ: Քրիստոս երկրի վրա - բարձրացի՛ր: Երգեցե՛ք Տիրոջը, ողջ երկիր, և երգե՛ք ուրախությամբ, ժողովուրդ, որովհետև նա փառավորվել է»։

Առաջին երգի Իրմոսի հիմնական թեման բոլորի կոչումն է՝ կիսելու հոգևոր մեծ ուրախությունը՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը։ Դոգմատիկ գաղափար. Նրանք, ովքեր ընդունել են Քրիստոսին, պետք է մտքով բարձրանան երկրայինից դեպի երկինք, հանդիպեն և ընդունեն Քրիստոսին, ով իջավ Երկնքից և փառք տան Նրան որպես մարդկային ցեղի Փրկիչ: Գիտակցե՛ք Աստծո սերը ձեր հանդեպ, քաջացե՛ք, ընկածներ, և հաղթե՛ք՝ ձեր մտքերը տեղափոխելով երկինք, որը հասանելի է դառնում ձեզ: Գեղարվեստական կերպար s - Քրիստոսի առնչությամբ տարբեր երախտապարտ գործողություններ՝ փառք և երգեցողություն Նրան, ուրախ հանդիպումՆրան՝ մասնակցություն Նրա փրկարար ճանապարհին։

Կանտո 3. «Նախկինում տարիքը Հորից մինչև անապական Որդին, իսկ վերջինը Կույսից մինչև անսերմ մարմնավորված, Քրիստոս Աստված, եկեք աղաղակենք. Թարգմանություն՝ Դարերից առաջ Հորից անապական է ծնված Որդինև վերջին (ժամանակներում) Կույսի անսերմ մարմնացածին՝ Քրիստոս Աստծուն, եկեք բացականչենք.

Կանոնի երրորդ կանոնի իրմոսի հիմնական թեման մեր հավատքի հիմքն է. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, ոչ ստեղծված, մեկ էակ Հոր հետ, որին ամեն ինչ դարձավ»: Դոգմատիկ գաղափար՝ Քրիստոսի անժամանակությունը, Աստծո Որդու անսերմ մարմնավորումը: Գեղարվեստական կերպարը Իրմոսի խոսքերի համահունչությունն է հավատքի խորհրդանիշի խոսքերի հետ։

Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարությունը (դեկտեմբերի 25) սկսվում է նախապատրաստական շրջանից։ Մեր Տիրոջ ծննդյան տոնակատարությունից 40 օր առաջ սկսում ենք Սուրբ Ծննդյան պահքը՝ մաքրելով հոգին ու մարմինը՝ տոնը պատշաճ կերպով մուտք գործելու և Քրիստոսի գալստյան հոգևոր մեծ իրականությանը մասնակցելու համար։ Պահքի ժամանակը չի ներկայացնում հատուկ պատարագի շրջան, ինչպես Մեծ Պահքը. Ծննդյան պահքը ավելի շատ «ասկետիկ» է, քան «պատարագային»: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Ծննդյան պահքի շրջանն արտացոլված է եկեղեցական կյանքըմի շարք պատարագի առանձնահատկություններ, որոնք վկայում են գալիք տոնի մասին.

Մոտեցող Սուրբ Ծննդյան թեման քառասնօրյա նախապատրաստական շրջանի աստվածային ծառայություններում ի հայտ է գալիս աստիճանաբար։ Մեծ Պահքի սկզբին - նոյեմբերի 15 - օրհներգերից ոչ մեկը չի հիշատակում Սուրբ Ծնունդը, այնուհետև հինգ օր անց, Սուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնակատարության նախօրեին, Սուրբ Ծննդյան կանոնի ինը Իրմոսում մենք լսում ենք. մոտեցող իրադարձության առաջին ծանուցումը. «Քրիստոս ծնավ, փառավորիր»:

Այս խոսքերով ինչ-որ բան փոխվում է մեր կյանքում, հենց այն օդում, որը մենք շնչում ենք, եկեղեցական կյանքի ողջ կառուցվածքում։ Մենք կարծես ինչ-որ տեղ հեռվում ենք զգում ամենամեծ ուրախության առաջին լույսը` Աստծո գալուստն Իր աշխարհ: այսպիսով ավետում է Քրիստոսի գալուստը, Աստծո մարմնացումը, Նրա մուտքն աշխարհ՝ աշխարհի փրկության համար: Հետո, Սուրբ Ծննդից երկու կիրակի առաջ, հիշում է Նախահայրերև Հայրերմարգարեներ և սուրբեր Հին Կտակարանով նախապատրաստեց Քրիստոսի գալուստը՝ պատմությունը վերածելով Աստծո կողմից մարդկության փրկության և վերականգնման ակնկալիքի: Վերջապես սկսվում է դեկտեմբերի 20-ը Սուրբ Ծննդյան նախատոնակ, որի պատարագային կառուցվածքը նման է Զատիկին նախորդող Կրքերի շաբաթվան, քանի որ Աստծո Որդու ծնունդից ի վեր մանկան կերպարանքով սկսվեց Նրա փրկարար ծառայությունը մեր փրկության համար, որն այնուհետև կհանգեցնի խաչի վրա վերջին զոհաբերությանը:

Խնջույք

2) Երեկոյան եւ

3) Պատարագ Սբ. Բազիլ Մեծ.

Հայտնվելով նախատոնի և ընդհանրապես ողջ ծոմի ավարտին, Ժամացույցը միավորում է տոնի բոլոր թեմաները՝ դրանք հանդիսավոր կերպով հռչակելու համար։ Վերջին անգամ... Սաղմոսները, օրհներգերը և աստվածաշնչյան ընթերցումները հատուկ յուրաքանչյուր Ժամին հռչակում են Քրիստոսի գալստյան ուրախությունն ու զորությունը: Սա վերջին միտքն է համընդհանուր իմաստՍուրբ Ծնունդ, վճռական և արմատական փոփոխությունների մասին, որոնք այն բերեց ամբողջ արարչագործությանը:

Երեկոյան, որը սովորաբար հաջորդում է ժամացույցին, ուղղակիորեն սկսում է տոնակատարությունը, քանի որ, ինչպես գիտենք, պատարագի օրը սկսվում է երեկոյան։ Տոնի երանգը սահմանվում է հինգ stichera-ով «Տե՛ր, ես լաց եղա...» վերնագրով: Դրանք իսկապես ուրախության պայթյուն են Քրիստոսի մարմնավորման պարգևի վերաբերյալ, որն այժմ տեղի է ունեցել: Աստվածաշնչի ութ ընթերցումներ ցույց են տալիս, որ Քրիստոսը բոլոր մարգարեությունների իրականացումն էր, որ Նրա Թագավորությունը «բոլոր դարերի» Թագավորությունն է, որ բոլորը մարդկության պատմությունիր իմաստն է գտնում Նրա մեջ, և ամբողջ տիեզերքը նրա աշխարհ գալու կենտրոնն էր:

Պատարագ Սբ. Վասիլի Մեծը, որը հաջորդում է Վեհաժողովին, նախկինում մկրտության պատարագ էր, որից հետո կաթողիկոսները (պատրաստվելով մկրտությանը) ստացան մկրտություն, հաստատում և դարձան Եկեղեցու անդամներ՝ Քրիստոսի Մարմնի: Տոնի կրկնակի ուրախությունը՝ նոր մկրտվածների և Եկեղեցու մյուս անդամների համար, արտահայտված է պրոկիմնեօրեր:

Դու Իմ Որդին ես, ես հիմա քո հարազատն եմ: Խնդրիր Ինձնից, և ես կտամ քո լեզուներին՝ քո ժառանգությունը, և քո մոլուցքը՝ աշխարհի ծայրերը:

Պատարագի ավարտին քահանան վառված մոմ է բերում եկեղեցու մեջտեղը և ծխականներով շրջապատված երգում է տոնի տրոպարն ու կոնտակը.

Քո Սուրբ Ծնունդ, Քրիստոս Աստված մեր,

Աշխարհի վերելք և բանականության լույս:

Դրանում ես ավելին եմ իմանում աստղերի դերի մասին

Խոնարհվել քեզ, Արև ճշմարտության,

Եվ առաջնորդիր քեզ Արևելքի բարձունքից:

Տեր, փա՛ռք Քեզ:

Գիշերային հսկում և պատարագ

Քանի որ տոնական Երեկոյան արդեն մատուցվել է, Գիշերային արթունությունը սկսվում է Մեծ ողորմությամբ և Եսայի մարգարեի ուրախ աղաղակով. «Աստված մեզ հետ է»: Ցերեկույթները նշվում են ըստ մեծ տոների կարգի։ Առաջին անգամ այնտեղ առաջին անգամ երգվում է «Քրիստոս ծնավ…» կանոնը՝ ուղղափառ պաշտամունքի ամենագեղեցիկ կանոններից մեկը: Կանոնի երգեցողության ժամանակ հավատացյալները համբուրում են Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան սրբապատկերը։ Դրան հաջորդում է փառաբանության վրա դրված գրությունը, որում ուրախությամբ համակցված են բոլոր տոնական թեմաները.

Զվարճացեք, արդարներ,

Երկինքը ցնծա

Թռե՛ք, սարեր, Քրիստոս ծնավ։

Կույսը նստում է քերովբեին վայել,

Աստծո գրկում տանելով Խոսքը մարմնավորված է.

Ծնված հովիվը զարմացած է,

Նրանք նվերներ են բերում Տիրոջը,

Հրեշտակները վանկարկում են բայ.

Անհասկանալի Տեր, փա՛ռք Քեզ։

Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարությունն անմիջապես ավարտվում է օրվա պատարագով՝ իր տոնական հակաֆոններով, որոնք ազդարարում են.

Տերը կուղարկի քո զորության գավազանը Սիոնից և կտիրի քո թշնամիների մեջ: Քեզնից սկսած Քո զորության օրը Քո սրբերի լուսատուներում:

Ետտոնակատարություն

Հաջորդ օրը տոն է Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար... Սուրբ Ծննդյան երգերը համատեղելով Աստվածամորը փառաբանող շարականների հետ՝ նա մատնանշում է Մարիամին՝ որպես մարմնավորումը հնարավոր դարձրած անձ: Քրիստոսի մարդկությունը, կոնկրետ և պատմականորեն, այն մարդկությունն է, որը Նա ստացել է Մարիամից: Նրա Մարմինն առաջին հերթին Նրա մարմինն է, Նրա կյանքը Նրա կյանքն է: Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի տոնը, հավանաբար, քրիստոնեական ավանդույթի մեջ ամենահին տոնն է Մարիամ Աստվածածնի պատվին, Նրա եկեղեցական պաշտամունքի սկիզբը:

Տոնին հաջորդող վեց օրերը շարունակվում են մինչև դեկտեմբերի 31-ը և ավարտում Սուրբ Ծննդյան շրջանը։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ այս օրերին նա կրկնում է Քրիստոսի մարմնավորումը փառաբանող շարականներ և շարականներ՝ հիշեցնելով, որ մեր փրկության աղբյուրն ու հիմքը կարելի է գտնել միայն Նրա մեջ, ով լինելով հավիտենական Աստված՝ աշխարհ եկավ մեզ համար և ծնվեց որպես. մի փոքրիկ երեխա.

Կարևորներից մեկը եկել է Քրիստոնեական տոներ- Ծնունդ. Ուղղափառ քրիստոնյաները 40 օր շարունակ աղոթքով ու ծոմով են պատրաստվում այս տոնակատարությանը։

Ուղղափառ քրիստոնյաները հունվարի 6-7-ի գիշերը նշում են Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը՝ այս օրը ավարտվում է Սուրբ Ծննդյան պահքը, իսկ եկեղեցում ծառայությունից հետո հավատացյալները նստում են սեղանի շուրջ: Սուրբ Ծննդյան ժամերգությանը ներկա լինելը քրիստոնյայի համար առանձին կարևոր ծես է:

2019 թվականի Սուրբ Ծննդյան նախօրեի առանձնահատկությունները, որն այս տարի ընկավ կիրակի օրը

Սուրբ Ծննդյան պահքի ամենախիստ օրը Սուրբ Ծննդյան գիշերն է՝ հունվարի 6-ին: Մինչև առաջին աստղի հայտնվելը (Բեթղեհեմի աստղի հիշեցում, որը ժամանակին տեսել են իմաստունները), անհրաժեշտ է զերծ մնալ մսեղենից, զվարճություններից և այլ հաճույքներից։ Հատուկ ուշադրությունպետք է նվիրված լինեն արդար մտքերին և տաճարում ծառայությանը պատրաստվելու: Միայն պատարագից վերադառնալուց հետո կարելի է նստել տոնական սեղանի շուրջ, բայց խորհուրդ է տրվում անել առանց ավելորդությունների՝ Սուրբ Ծնունդը նշվում է ոչ թե ուտելու և հարբելու համար։

«Սուրբ Ծննդյան գիշերը ընկնում է կիրակի, ուստի Վեսթերը, որը սովորաբար նշվում է այս օրը առավոտյան և զուգակցվում է Պատարագի հետ, կկատարվի նաև առավոտյան, բայց Պատարագից հետո», - ասում է Վսևոլոդ Չապլինը: -Հենց Սուրբ Ծննդյան օրը կմատուցվի Վասիլի Մեծի պատարագը։ Այն ավելի ընդարձակ է, ավելի երկար ժամանակով, ծառայում է առավոտյան և երեկոյան երկու անգամ։ Սա է հիմնական ծառայությունը, շատ կարևոր է դրան գալ, խոստովանել, ստանալ սուրբ խորհուրդները»:

Ավանդույթի համաձայն՝ Քրիստոս Փրկիչ տաճարում տոնական պատարագը կմատուցի Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը։ Կցուցադրենք գիշերային ժամերգության հեռարձակումը։ Սկիզբը՝ Մոսկվայի ժամանակով 23.00-ին։

Ե՞րբ է սկսվում Սուրբ Ծննդյան արարողությունը Մոսկվայի եկեղեցիներում

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը նշում է Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը։ Սուրբ Ծնունդը Զատիկից հետո երկրորդ կարևոր տոնն է։

Այս գիշեր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը սովորաբար մատուցում է Սուրբ Ծննդյան տոնական արարողությունը Քրիստոս Փրկչի տաճարում, որտեղ հավաքվելու են հազարավոր հավատացյալներ:

Սուրբ Ծննդյան տոնը, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի, խորհրդանշում է մարդու հաշտեցումն Աստծո հետ։ Սուրբ Ծնունդը նախանշում է Քրիստոսի փրկագործական սխրանքը և նախահայրերի անկումից տառապող մարդկային բնության նորոգումը:

Ո՞ր ժամին է սկսվում Սուրբ Ծննդյան արարողությունը Մոսկվայի եկեղեցիներում

Քրիստոսի Փրկիչ տաճար. հունվարի 6:խոստովանությունը կսկսվի առավոտյան ժամը 8-ին, առաջին գիշերային հսկողության սկիզբը՝ ժամը 17.00-ին, երկրորդ գիշերային հսկողության սկիզբը՝ ժամը 23.00-ին, գիշերային հսկողության ավարտից հետո՝ գիշերային պատարագը Ս. Բազիլ Մեծը տեղի կունենա.

Խամովնիկիի Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցի.Հունվարի 6-ին ժամը 17.00-ին տեղի կունենա գիշերային հսկողություն։ Հունվարի 7-ին ժամը 00.00-ին տեղի կունենա հանդիսավոր պատարագ և խոստովանություն։

Տաճար Տիխվինի պատկերակ ԱստվածածինԱլեքսեևսկիում... Հունվարի 6-ին ժամը 17.00-ին տեղի կունենա գիշերային հսկողություն։ Սուրբ Պատարագը տեղի կունենա հունվարի 7-ին՝ ժամը 00.00-ին, վաղաժամ պատարագը՝ ժամը 07:00-ին, ուշ պատարագը՝ ժամը 10:00-ին:

Տուշինոյում գտնվող Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցի... Հունվարի 6-ին՝ ժամը 17:00-ին, տեղի կունենա գիշերային հսկողություն, խոստովանությունը՝ ժամը 23:00-ին։ Պատարագի սկիզբը` հունվարի 7-ին ժամը 00.00-ին, իսկ Ուշ պատարագը` ժամը 8.40-ին:

Յասենևոյի Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցի(Լիտվական բուլվար, 7ա): Հունվարի 6-ին, ժամը 17.00-ին տեղի կունենա գիշերային հսկողության սկիզբը, Սուրբ Հաղորդության կանոնը ժամը 23.00-ն է։ Հունվարի 7-ին՝ ժամը 00.00-ին, կսկսվի տոնական պատարագը, ուշ պատարագը՝ ժամը 8.40-ին։

Պատարագի ցուցումներ հունվարի 6, 2019 թ

Պենտեկոստեից հետո 32-րդ շաբաթ,Սուրբ Ծնունդից առաջ, հայր սուրբ ... Ձայն 7. Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոն. Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին (Սուրբ Ծնունդ):

Պրմց. Յուջին.

Ծառայությունը կատարվում է Տիպիկոնի Մարկոսի գլխի համաձայն՝ դեկտեմբերի 24-ին. «Պատշում է վկայել, որ Սուրբ Ծննդյան տոնին նախորդող շաբաթն էլ կլինի, սուրբ հայր, դեկեմվրիա 24-րդ օրը»։ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին նախորդող շաբաթվա ծառայությունը, սուրբ հայրեր, Մինեայում է 1863 թվականի դեկտեմբերին։

Օրացույցային նշումներ.

Ընթերցանության կարգը՝ ըստ օրացույցի.

Առավոտյան. - Եվ. 10-րդ, Հովհաննես, 66 միավոր, XXI, 1-14: Լիտ. - Քրիստոսի Ծննդից շաբաթներ առաջ՝ Եբր., 328 միավոր, XI, 9-10, 17-23, 32-40: Մատթեոս, 1 հավատ., I, 1-25.

Երեկոյան (կատարվում է պատարագից առանձին) Եբր., 303 միավոր, I, 1–12. Ղուկաս, 5 միավոր, II, 1–20.

Վրա մեծ երեկո «Օրհնյալ է ամուսինը» - բոլորը kathisma.

«Տե՛ր, աղաղակեց» 1064 թ.-ի վրա՝ հայրեր, ձայն 6-6. «Հայտնիր աշխարհի վերջը...», «Զարդարված է փառքով…» - 4. «Անխուսափելի արևը... .» (երկու անգամ), «Քերովբեների կրած գրկում ...», «Անբառ մանկապարտեզում ...»: «Փառք» - հայրերը, ձայնը նույնն է. «Դանիել, ցանկությունների մարդ ...», «Եվ հիմա» - նախատոնակ, նույն ձայնը. «Վերթեփե, գեղեցկացած ...» (դոգմատիկ ձայնը չի երգվում):

Մուտքը։ Օրվա Պրոկիմեն, ձայն 6. «Տերը թագավորի ...», տողերով (ըստ սովորության). Հայրերի պրիմիա - 3.

Լիտիայի վրա՝ նախատոնի ստիչերա, ձայն 5. «Նոսիշի Ադահս զրակ ...», «Նեյայից մարմնացած մանուկը…», «Փայլող մաքուր ստրուկ…» (տես Մինեայում դեկտեմբերի 24-ին։ «Տեր, աղաղակում է»): «Փառք» - հայրերի, երրորդ ձայնը. «Նախահայրերի տաճար ...», «Եվ հիմա» - նախատոնակ, նույն ձայնը. .

Տոնի stichera հատվածի վրա, ձայն 2. «Եփրաֆսի տունը ...», «Բեթղեհեմ, Հուդայի երկիր ...», «Եկե՛ք բոլորդ, Քրիստոսի Ծնունդ...» (իր ռեֆրեններով, տես. հայրերի ծառայությունը): «Փառքը» հայրերն են, ձայնը նույնն է. «Ուրախացեք, ազնվության մարգարեներ…», «Եվ հիմա» տոնն է, ձայնը նույնն է. «Այս ժամանակը մոտենում է ...» (տես. հայրերի ծառայությունը):

Ըստ Տրիսագիոնի, հայրերի տրոպարիոնը, ձայն 2. «Հավատքի ուղղման հրահանգը ...» (երկու անգամ), և տոնի տրոպարիոնը, ձայն 4. «Գրվում է երբեմն ...» ( մեկ անգամ, տես Մինեայում դեկտեմբերի 24-ին):

Առավոտյան«Տեր Աստծուն» - կիրակնօրյա տրոպարիոն, ձայն 7. «Դու ոչնչացրեցիր մահը Քո Խաչով ...» (երկու անգամ): «Փառքը» հայրերի տրոպարիոնն է, ձայն 2. «Վելիա ուղղման հավատքի ...», «Եվ հիմա» նախատոնի տրոպարիոնն է, ձայն 4. «Գրվում է երբեմն ...» (տես. դեկտեմբերի 24-ին Մենաիոնում):

Kathisma 2-րդ և 3-րդ. Փոքր լիտանիաներ.

Ըստ 1-ին հատվածի 66 - հայրերի սեդան, 4-րդ ձայնը. «Հոր մեջ, Աստված ...»: «Փառք, և հիմա»՝ նույն սեդալին։

Ըստ 2-րդ չափածոյի՝ հայրերի շքանշան, 8-րդ ձայն՝ «Շնորհավոր տոնդ, հավատ...»։ «Փառք, և հիմա»՝ նույն սեդալին։

Անմեղադրելի67 (տես Տիպիկոն, գլ. 17): «Հրեշտակային տաճար…». Հայրերի սեդան, ձայն 8. «Աբրահամ, Իսահակ և Հակոբ…»: «Փա՛ռք, հիմա էլ», - սեդալ է, ձայնը նույնն է. «Հայրենիքի խորքից իջել ես…»: Աստիճան և պրոկեմեն՝ սովորական ձայն (այս դեպքում՝ 7-րդ): Կիրակնօրյա Ավետարան 10. «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը…» Ըստ 50-րդ սաղմոսի՝ «Փառք» - «Առաքյալների աղոթքներով ...»: Stichera Sunday, ձայն 6. «Հիսուսը հարություն է առել գերեզմանից ...»:

Կանոններ՝ 8-ին իրմոսով հայրեր (իրմոս երկու անգամ) և նախատոնակ (տե՛ս հայրերի ծառայություն) 6-ին։

Նշում. Հայրերի կանոնում (ձայն 6, իրմոս. «Ծովի ալիքով ...») յուրաքանչյուր երգի առաջին երկու տրոպարները կիրակի են, հետևաբար Օկտոյչայի սովորական ձայնի կիրակնօրյա կանոնը չի երգվում (տես Տիպիկոն. , դեկտեմբերի 24, Մարկովի գլուխ):

Աստվածաշնչի երգեր «Մենք երգում ենք Տիրոջը ...»:

Կատավասիա «Քրիստոս ծնավ ...»:

Ըստ 3-րդ կանտոյի՝ հայրերի իպակոյը, 8-րդ ձայնը (մեկ անգամ)։

Համաձայն 6-րդ կանտո - կոնտակոնի («Ուրախ եղիր, Բեթղեհեմ ...») և հայրերի իկոսի, ձայն 1.

9-րդ երգում երգում ենք «Ամենաազնիվը»։

Ըստ 9-րդ կանտոնի՝ «Սուրբ է Տերը մեր Աստվածը»։ Հայրերի փայլը69. «Սերմնահեղուկից ներմուծվում է ...»: «Փառքը» հայրերի լուսատուն է. «Ընտրության պատրիարքները ...», «Եվ հիմա» տոնի լուսատուն է՝ «Ուրախացեք, Բեթղեհեմ ...» (տե՛ս հայրերի ծառայության մեջ):

«Ամեն շունչ…» և սաղմոսներ գովաբանող։

6-ի stichera-ի գովասանքի մասին. հայրեր, ձայն 5-3. «Բարձրացրո՛ւ ձայնդ…», «Եկե՛ք, երբեմն կրակի վրա, Եղիա…», «Հայտնվեք, նույնիսկ հավիտենից երկրի վրա… .», և նախատոնակ, ձայն 4-րդ - 3. «Եսայիի ձայնը կատարվեց ...», «Վարպետը գրվել է ծառայից ...», «Պայծառ և կենդանի ամպ ...»: «Փառք» - հայրերը, 8-րդ ձայնը. «Իրավական ուսմունքները գույք ...», «Եվ հիմա» - «Օրհնյալ արվեստ ...»:

Մեծ գովասանք: Ըստ Trisvyatom - կիրակնօրյա տրոպարիոն. «Այսօր փրկություն ...»:

Մինչև 1-ին ժամը «Փառք, և հիմա»՝ Ավետարանի 10-րդ ստիկերա.

Նշում. Երեկոյան ժամերի ընթերցումը հետաձգվում է ուրբաթ օրը (դեկտեմբերի 22)։ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի նախօրեին (դեկտեմբերի 24) կատարվում են սովորական եռասաղմոսական ժամերը։

Ժամացույցի վրա կիրակնօրյա տրոպարիոն է, ձայն 7. «Դու ոչնչացրեցիր մահը Քո Խաչով…»: «Փառքը» հայրերի տրոպարիոնն է՝ «Ուղղման հավատքը...»։ Հայրերի կոնտակոնան. «Զվարճացիր, Բեթղեհեմ ...», և նախատոն. «Կույսն այս օրը Հավերժական Խոսքն է...» (տես Մենեայում դեկտեմբերի 24-ին, կանոնի 6-րդ կանոնի ցերեկույթում։ ), կարդում են հերթով։

Նշում. Ըստ Վ. Ռոզանովի (տես. իր«Պատարագական կանոնադրություն Ուղղափառ եկեղեցի», հետ. 279), ժամացույցի տրոպարիան գրված է հետևյալ կերպ. Փառք- հայրերն ու նախատոնը հերթով (նախատոնի տրոպարը լուռ է, բայց այն պետք է նման լինի մյուս նախատոնական օրերին):

պատարագՍբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Երանի հայրերին72, երգ 3 - 4 (իրմոսով) և նախատոնակ, երգ 6 - 4։

Մուտքի մոտ՝ «... Հարություն առավ մեռելներից ...»:

Մուտքի մոտ - կիրակնօրյա տրոպարիոն, ձայն 7. «Դու ոչնչացրեցիր մահը Քո Խաչով ...» Մինեայում դեկտեմբերի 24-ին): «Փառք»-ը հայրերի կոնտակտն է, ձայն 1. «Զվարճացիր, Բեթղեհեմ...» Կանոն 6):

Երգվում է Տրիսագիոնը։

Պրոկեմեն - Երգ հայրերի, ձայն 4. «Օրհնյալ ես դու, Աստված մեր Հայր ...», հատված՝ «Դու արդար ես բոլորի համար ...»:

Առաքյալ - Քրիստոսի Ծննդյան Շաբաթներ առաջ (Եբր., Աստ. 328):

Ալելուիարիում - հայրերի, ձայն 4. «Աստված, մենք լսում ենք մեր ականջները ...», հատված. «Դու փրկեցիր մեզ նրանցից, ովքեր մեզ սառեցնում են ...»:

Ավետարան - Քրիստոսի Ծննդից շաբաթներ առաջ (Մատթ., Հռ. 1):

Երգվում է «Արժանի է ուտել...»։

Ներառված - կիրակի. «Փառք Տիրոջը ...»; իսկ հայրերը՝ «Ուրախացիր, արդարներ…»:

Կիրակի արձակուրդ. «Մեռելներից հարություն առեք…»:

Նշում. «Ճիշտ կլինի. Եթե Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին լինի շաբաթ կամ շաբաթ, ծոմ չկա...» (Տիպիկոն, դեկտեմբերի 25, 2-րդ «տես»): Կանոնի այս նշանակումը նշանակում է, որ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, որը համընկել է շաբաթ կամ կիրակի օրը, պատարագից հետո (մինչև Վեհաժողովը), թույլատրվում է մի քիչ ուտելիք առանց ձեթի. Հովհաննես Ոսկեբերան, - Կազմեց] մի քիչ հաց ենք ուտում, մի քիչ էլ գինի ենք ուտում, և գնում ենք մեր խցում։ 7-րդ օրվա ժամը մեկին մենք սկսում ենք երեկոն «(Նույն տեղում; տես. Տիպիկոն, հունվարի 6, 2» տե՛ս «):

Եկեղեցական հաստատված սովորության համաձայն, Պատարագի ավարտից անմիջապես հետո ս.թ. 9-րդ ժամև մեծ երեկոՔրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոն. Կանոնադրության համաձայն, ծառայությունը պետք է սկսվի «7-րդ օրվա ժամին», այսինքն, մեր կարծիքով, օրվա 1-ին ժամին (տես Տիպիկոն, դեկտեմբերի 25) 73: Այսպես, ըստ Տիպիկոնի, Մեծ Վեհաժողովը մատուցվում է առանձին՝ նրան ավելի հանդիսավոր պատարագ մատուցելու համար։ Կա զանգ մեծ քարոզարշավում և բոլոր գերեզմաններում(տես՝ Տիպիկոն, դեկտեմբերի 25):

9-րդ ժամի ավարտից հետո քահանան արտասանում է Վեհարանի սկզբնական աղաղակը. «Օրհնյալ է Աստված մեր…»: Ընթերցող կամ երգչախումբ՝ «Ամեն». Ընթերցող 75. «Եկեք, եկեք երկրպագենք ...» (երեք անգամ):

Նշում. Եթե Վեհաժողովին նախորդող 9-րդ ժամը չի կատարվել, ապա սովորական սկիզբը պետք է կարդալ Վեհաժողովի սկզբում։ Քահանա. «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը…»: Ընթերցող կամ երգչախումբ՝ «Ամեն». Ընթերցող՝ «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ», «Երկնային թագավոր ...», Տրիսագիոն: Ըստ «Հայր մեր ...» քահանան - բացականչություն. «Քոնն է Թագավորությունը ...»: «Ամեն», «Տեր, ողորմիր» (12 անգամ), «Փառք, նույնիսկ հիմա», «Եկեք, եկեք երկրպագենք ...» (երեք անգամ):

Սաղմոս 103 (կարդա): (Քահանան, ինչպես ընդունված է, բացման սաղմոսում լուսային աղոթքներ է կարդում թագավորական դռների առաջ:) Պատարագը մեծ է:

«Օրհնյալ է ամուսինը» - 1-ին հակաֆոն. Փոքր լիտանիա (բացականչություն. «Յակո քո պետությունը ...»):

Տոնի «Տե՛ր, լացի» ստիկերայի վրա, ձայն 2 - 8 (յուրաքանչյուր stichera - երկու անգամ): «Փառք, և հիմա», - տոնի ձայնը նույնն է. «Օգոստոս, ով ղեկավարում է երկրի վրա ...»: (Կատարվում է սովորական ցրտահարություն):

Մուտքը Ավետարանով. «Հանգիստ լույս». Օրվա Պրոկիմեն, ձայն 8. «Ահա, հիմա օրհնիր Տիրոջը ...», հատված՝ «Տիրոջ տաճարում կանգնած ...» 76.

Տոնի ութ պրիմիաների ընթերցում. 3-րդ մանիմիայից հետո, սովորության համաձայն, բացվում են թագավորական դարպասները։ Ընթերցողը հայտարարում է. «Վեցերորդ ձայնը», իսկ ինքը՝ տրոպարը, երգում է. Ուստավի համաձայն՝ պետք է երգել և՛ տրոպարիա, և՛ սաղմոսների համարներ։ Բայց սովորաբար, ըստ սինոդալ երաժշտական հրատարակություններում գրանցված հաստատված պրակտիկայի, միայն վերջին խոսքերըտրոպարիոն. Ուստի այս տրոպարիաների կատարումը չափածոներով կատարվում է հետևյալ հաջորդականությամբ.

Ընթերցող«Դուք ծածուկ ծնվել եք մի որջում, բայց դրախտը բոլորին քարոզում է, ինչպես բերանը, աստղ է առաջարկում Սպասին, և դուք կբերեք մոգերին, ովքեր հավատքով երկրպագում են ձեզ», և նա ինքն է երգում. Ողորմիր մեզ քեզ հետ ներքևում»։

Երգիչները

Ընթերցողասում է 1-ին համարը. «Նրա հիմքերը սրբերի լեռների վրա են, Տերն ավելի է սիրում Սիոնի դարպասները, քան Յակոբլիչի բոլոր գյուղերը, փառավոր խոսելով քո մասին, Աստծո քաղաք: Ես կհիշեմ Ռախաբին և Բաբելոնին, ովքեր առաջնորդում են Ինձ: Եվ դու կբերես Թի կախարդներին, որոնք հավատքով են երկրպագում քեզ»: