տուն Սունկ Վլադիկո Իլարիոն Պատրիարք Կիրիլի փոխանորդ. Ֆիններեն։ հարցեր կոմպոզիտորին, աստվածաբանին, մի քանի անգամ «պատվավոր» մետրոպոլիտ Իլարիոնին

Սունկ

Վլադիկո Իլարիոն Պատրիարք Կիրիլի փոխանորդ. Ֆիններեն։ հարցեր կոմպոզիտորին, աստվածաբանին, մի քանի անգամ «պատվավոր» մետրոպոլիտ Իլարիոնին

Ուղղափառ հոգեւորական և աստվածաբան, մետրոպոլիտ Իլարիոնի մոտ հաղորդության առաջին րոպեից ուշադրություն է գրավում նրա ծակող և շատ խորը հայացքը։ Հետևաբար, հեշտ է հասկանալ, որ նա դժվար մտածող մարդ է, գիտի ավելին, ճշմարիտ ու գաղտնի, և ամեն կերպ փորձում է իր գիտելիքներն ու մտքերը փոխանցել մարդկանց և դրանով իսկ նրանց հոգում աշխարհը դարձնել ավելի պայծառ ու բարի։

Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևը (նրա լուսանկարը ներկայացված է ստորև) Օքսֆորդի համալսարանի և Փարիզի աստվածաբանական ինստիտուտի պարագետ և փիլիսոփայության դոկտոր է։ Նա նաև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սինոդալ հանձնաժողովի անդամ է, արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի միջքրիստոնեական կապերի բաժնի Մոսկվայի պատրիարքարանի միջքրիստոնեական կապերի քարտուղարության ղեկավարը և երաժշտական էպիկական օրատորիաների և կամերային կատարման սյուիտների հեղինակ: Այս հոդվածում մենք կհետևենք կյանքի ուղինայս մարդու, եկեք ծանոթանանք նրա կենսագրությանը, որում շատ հետաքրքիր փաստեր կան։

Աշխարհում Ալֆեև Գրիգորի Վալերիևիչը ծնվել է 1966 թվականի հունիսի 24-ին: Նրան վիճակված էր լավը երաժշտական կարիերա, քանի որ Գնեսինների երաժշտական դպրոցն ավարտելուց հետո սովորել է Մոսկվայի պետական կոնսերվատորիայում։ Այնուհետև նա ծառայել է սահմանված երկու տարին Խորհրդային բանակ, որից հետո նա անմիջապես որոշեց դառնալ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքի նորեկը։

Ընտանիք

Ապագա միտրոպոլիտ Իլարիոնը ծնվել է Ռուսաստանի մայրաքաղաքում՝ շատ խելացի ընտանիքում։ Նրա ծննդյան ամսաթիվը 1966 թվականի հուլիսի 24-ն է։ Նրա պապը՝ Դաշևսկի Գրիգորի Մարկովիչը, պատմաբան էր, ով մի շարք գրքեր է գրել իսպաներենի մասին։ քաղաքացիական պատերազմ. Ցավոք, նա մահացել է 1944 թվականին նացիստների դեմ պատերազմում։ Մետրոպոլիտի հայրը՝ Դաշևսկի Վալերի Գրիգորևիչը, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր էր և գրել է. գիտական աշխատություններ. վերաբերյալ մենագրությունների հեղինակ է օրգանական քիմիա. Բայց Վալերի Գրիգորևիչը լքեց ընտանիքը և մահացավ դժբախտ պատահարից։ Գրիգորի մայրը գրող էր, ում բաժին հասավ այդ դառը բաժինը՝ միայնակ մեծացնել որդուն։ Նա մկրտվել է 11 տարեկանում։

1973-1984 թվականներին Իլարիոնը սովորել է Մոսկվայի միջնակարգ հատուկ բաժնում երաժշտական դպրոցջութակի և կոմպոզիցիայի դասի գնեսինների անունով։ 15 տարեկանում որպես ընթերցող ընդունվել է Ուսպենսկի Վրաժեկի (Մոսկվա) Խոսքի Հարության եկեղեցի։ Դպրոցն ավարտելուց հետո՝ 1984 թվականին, ընդունվել է Մոսկվայի պետական կոնսերվատորիայի կոմպոզիցիայի բաժինը։ 1987 թվականի հունվարին նա թողեց դպրոցը և ընդունվեց Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքը որպես սկսնակ։

Քահանայություն

1990 թվականին դարձել է Կաունաս (Լիտվա) քաղաքի Ավետման տաճարի ռեկտոր։ 1989 թվականին Իլարիոնը հեռակա ավարտել է Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանը, այնուհետև սովորել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում, որտեղ ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի աստիճան։ Որոշ ժամանակ անց նա դառնում է ուսուցիչ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտում և Սբ. Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալ.

1993 թվականին ավարտել է Հոգևոր ակադեմիայի ասպիրանտուրան, և նրան ուղարկել են Ա Օքսֆորդի համալսարանորտեղ 1995 թվականին ստացել է թեկնածուի գիտական աստիճան։ Ապա վեց տարի աշխատել է արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում։ Մոսկվայի Վսպոլյեի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցում հոգեւորական դառնալուց հետո։

1999 թվականին Փարիզի Ուղղափառ Սուրբ Սերգիուս ինստիտուտի կողմից նրան շնորհվել է աստվածաբանության դոկտորի կոչում։

2002 թվականին Իլարիոն վարդապետը դարձավ Կերչի եպիսկոպոս։ Իսկ 2002 թվականի հունվարի սկզբին Սմոլենսկում տաճարնա ստանում է վարդապետի աստիճան և բառացիորեն մեկ շաբաթ անց եպիսկոպոս է օծվել Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում։

Աշխատանք արտերկրում

2002 թվականին նա ծառայության է ուղարկվել Սուրոժի թեմ՝ մետրոպոլիտ Էնթոնիի գլխավորությամբ (Բլում, Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի ռուս ուղղափառ եկեղեցի), բայց շուտով ամբողջ եպիսկոպոսությունը՝ եպիսկոպոս Վասիլի գլխավորությամբ (Օսբորնը, որը 2010թ. քահանայության և վանականության, զենք վերցրեց նրա դեմ, քանի որ նա ցանկություն է հայտնում ամուսնանալ): Այս ամենը տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ Իլարիոնը որոշ չափով մեղադրական խոսեց այս թեմի մասին, և դրա համար նա քննադատություն ստացավ եպիսկոպոս Անտոնիից, որտեղ նա մատնանշեց, որ նրանք դժվար թե միասին աշխատեն: Բայց Իլարիոնը դեռ այդ «կոշտ ընկույզն» է, նա ելույթ ունեցավ, որտեղ հանեց բոլոր մեղադրանքներն իրենից և պնդեց իր կարծիքի ճիշտությունը:

Արդյունքում նա հետ է կանչվել այս թեմից և նշանակվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գլխավոր ներկայացուցիչ՝ միջազգային եվրոպական կազմակերպությունների հետ աշխատանքի համար։ Մետրոպոլիտենն իր ելույթներում միշտ ջատագովել է, որ բոլոր կրոնների հանդեպ հանդուրժող Եվրոպան չպետք է մոռանա իր քրիստոնեական արմատները, քանի որ սա եվրոպական ինքնությունը որոշող կարևորագույն հոգևոր և բարոյական բաղադրիչներից է:

Երաժշտություն

2006 թվականից նա ակտիվորեն զբաղվում է երաժշտությամբ և շատ է գրելու երաժշտական ստեղծագործություններ«Սուրբ Պատարագ», « Գիշերային հսկողություն», «Matthew Passion», «Christmas Oratorio» և այլն։ Նրա այս աշխատանքը բարձր գնահատվեց, և պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ նրա ստեղծագործությունները հնչեցին բազմաթիվ համերգների Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում, Ավստրալիայում և, իհարկե, , Ռուսաստան. Հանդիսատեսը հոտնկայս ծափահարեց այս հաջող ելույթները։

2011 թվականին մետրոպոլիտ Իլարիոնը և Վլադիմիր Սպիվակովը դարձան Սուրբ Երաժշտության Սուրբ Ծննդյան փառատոնի հիմնադիրներն ու ղեկավարները (Մոսկվա), որը տեղի է ունենում հունվարյան տոների ժամանակ։

Ծառայել խղճով

2003-2009 թվականներին նա արդեն եղել է Վիեննայի և Ավստրիայի եպիսկոպոս։ Այնուհետև ընտրվել է Վոլոկալամսկի եպիսկոպոս, Սինոդի մշտական անդամ, Մոսկվայի պատրիարքի փոխանորդ և տաճարի ռեկտոր։ Աստվածածինմայրաքաղաքի Բոլշայա Օրդինկայի վրա։

Միևնույն ժամանակ պատրիարք Կիրիլը նրան բարձրացրել է արքեպիսկոպոսի աստիճան՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մատուցած հավատարիմ և ջանասիրաբար ծառայության համար։ Մեկ տարի անց նրան նաև բարձրացրեց մետրոպոլիտի աստիճան։

Մետրոպոլիտ Իլարիոն: Ուղղափառություն

Հարկ է նշել, որ ին տարբեր տարիներնա միշտ ներկայացրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Իլարիոնը եռանդորեն պաշտպանում էր նրա շահերը միջքրիստոնեական տարբեր կոնֆերանսներում, միջազգային ֆորումներում ու հանձնաժողովներում։

Իլարիոնի քարոզները

Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևի քարոզները շատ ամուր են և լավ կառուցվածքով։ Նա շատ հետաքրքիր է լսել և կարդալ, քանի որ ունի հսկայական փորձ, որը մեզ փոխանցում է աստվածաբանական գրական հսկայական երկերի շարքում, որոնք անսովոր են իրենց բովանդակությամբ։ Նրանք մեզ տանում են դեպի իր հետևորդների քրիստոնեական հավատքի մեծ գիտելիքները:

Աստվածաբանության վերաբերյալ գրքեր

Նրա գրքերից է «Եկեղեցու սուրբ խորհուրդը. Ներածություն». Դրանում ընթերցողը ծանոթանում է եկեղեցու որոշ հայրերի և ուսուցիչների մտքերին Հիսուսի աղոթքի և աստվածային ծառայության մեջ Աստծո անունը կանչելու վերաբերյալ: Այստեղ մենք խոսում ենքեկեղեցական փորձառության ըմբռնման և դրա ճիշտ արտահայտման մասին։ Դրա համար հեղինակը 2005 թվականին արժանացել է Մակարիևի մրցանակի։

Իր գրքում « Վերապատվելի ՍիմեոնՆոր աստվածաբան և ուղղափառ ավանդույթ», Մետրոպոլիտ Իլարիոնը ներկայացրել է իր դոկտորական ատենախոսության թարգմանությունը, որը պաշտպանվել է Օքսֆորդի համալսարանում, Աստվածաբանության ֆակուլտետում: Դրանում նա ուսումնասիրում է 11-րդ դարի աստվածաբան սուրբ Սիմեոնի վերաբերմունքը ուղղափառ ծառայության նկատմամբ. Սուրբ Գիրք, ասկետիկ և միստիկ աստվածաբանական գրականություն և այլն։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը իր ուշադրությամբ չշրջանցեց Իսահակ Ասորիին և նվիրեց գիրքը. Հոգևոր աշխարհԻսահակ Ասորի. Այս մեծ սիրիացի սուրբը, ինչպես ոչ ոք, կարողացավ փոխանցել ավետարանի սիրո և կարեկցանքի ոգին, ուստի նա աղոթեց ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների և դևերի համար: Նրա ուսմունքի համաձայն՝ նույնիսկ դժոխքն Աստծո սերն է, որը մեղավորների կողմից ընկալվում է որպես տառապանք ու ցավ, քանի որ նրանք չեն ընդունում այն և ատելություն ունեն այս սիրո հանդեպ։

Նրա գրքերից է «Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի կյանքն ու ուսմունքը» աշխատությունը։ Այստեղ նա նկարագրում է մեծ հոր և սուրբի կյանքը և նրա ուսմունքները, որոնք շարադրել են Սուրբ Երրորդության դոգման։

Մրցանակներ և կոչումներ

Նրա գործունեությունը աննկատ չմնաց, և, հետևաբար, այս քահանան ունի իր զինանոցում մեծ գումարպարգևներ՝ բոլոր տեսակի վկայագրեր, մեդալներ և կոչումներ, որոնց թվում՝ Մոսկվայի Սուրբ Անմեղության շքանշան II Արվեստ. (2009, Ամերիկա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Սուրբ նահատակ Իսիդոր Յուրիևսկու II շքանշան, արվեստ. (2010, Էստոնիա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավոր), Սուրբ կառավարիչ Ստեփանոս Մեծ II աստիճանի շքանշան: (2010, Մոլդովա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Ոսկե մեդալ Բոլոնիայի համալսարան(2010, Իտալիա), Սերբական բազեների շքանշան (2011) և այլ պարգևներ։

Մետրոպոլիտեն Իլարիոնի ֆիլմերը

Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևը դարձել է հետևյալ ֆիլմերի հեղինակն ու հաղորդավարը. «Մարդը Աստծո առաջ»՝ 10 դրվագներից բաղկացած ցիկլ (2011 թ.), որը ներկայացնում է ուղղափառության աշխարհը, «Հովվի ուղին»՝ նվիրված Պատրիարքի 65-ամյակին։ Կիրիլ (2011), «Եկեղեցին պատմության մեջ» - քրիստոնեության պատմություն, «Բյուզանդիան և Ռուսաստանի մկրտությունը» - շարք (2012), «Հավատարիմների միասնություն» - ֆիլմ նվիրված միասնության հինգերորդ տարեդարձին. Մոսկվայի պատրիարքը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցին արտասահմանում (2012), «Ուղևորություն դեպի Աթոս» (2012), «Ուղղափառությունը Չինաստանում» (2013), «Ուխտագնացություն դեպի Սուրբ երկիր» (2013), «Պատրիարքի հետ Աթոսում» ( 2014), «Ուղղափառությունը Աթոսի վրա» (2014 թ.), «Ուղղափառությունը սերբական հողերում» (2014):

Դրանք իսկական հիմք են նրանց համար, ովքեր ցանկանում են սովորել, թե ինչպես պետք է իրենց պահել եկեղեցում, ինչ են սրբապատկերները, ինչպես հասկանալ սուրբ գործերը, ֆիլմերը, որոնց հեղինակը մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևն էր: Ուղղափառությունը նրանց մեջ հայտնվում է որպես մի աշխարհ, որը լցնում է մարդու կյանքը խորությամբ։ Նրա աչքերով մենք կտեսնենք ուխտագնացության սուրբ վայրերը և այն, թե ինչպես են քրիստոնեությունը քարոզվում այլ վայրերում, որոնք օտար են: Ուղղափառ ժողովուրդտեղերը.

Մետրոպոլիտ Իլարիոն (Գրիգորի Ալֆեև) - Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխ, Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ, DECR պատգամավոր, անդամ Սուրբ Սինոդ, պատմաբան, ուղղափառ կոմպոզիտոր, դոգմատիկ աստվածաբանության երկերի թարգմանիչ՝ սիրիերենից և հունարենից։

Ապագա հիերարխը ծնվել է 1966 թվականի հուլիսի 24-ին Մոսկվայում ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր Վալերի Գրիգորևիչ Դաշևսկու և գրող Վալերիա Անատոլիևնա Ալֆեևայի ընտանիքում, որի գրչից են «Գունավոր երազներ», «Ջվարի», «Կանչված, ընտրված, Հավատարիմ», «Թափառականներ», «Ուխտագնացություն դեպի Սինա», «Ոչ երեկոյան լույս», «Սուրբ Սինա»:

Հորական պապը՝ Գրիգորի Մարկովիչ Դաշևսկին համբավ է ձեռք բերել Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի մասին պատմական աշխատությունների շնորհիվ։ Տղային ծննդյան ժամանակ անվանել են Գրիգոր։ Ծնողների ամուսնությունը երկար չտեւեց. շուտով հայրը լքեց ընտանիքը:

Երբ տղան 12 տարեկան էր, Վալերի Գրիգորևիչը մահացավ դժբախտ պատահարի հետևանքով։ Վալերիա Անատոլիևնան իր վրա վերցրեց որդուն մեծացնելու ողջ պատասխանատվությունը։ AT վաղ տարիքԳրիգորը սկսեց սովորել Գնեսինսկու քոլեջի երաժշտական դպրոցում։ Տղայի ջութակի առաջին և սիրելի ուսուցիչը Վլադիմիր Նիկոլաևիչ Լիտվինովն էր։

1977-ին Գրիգորը մկրտության խորհուրդը կատարեց։ Իլարիոն Նորը դարձավ երիտասարդության երկնային հովանավորը, ում օրը նշվում է հին ոճով հունիսի 6-ին։ Ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը գիտի ևս երկու մեծ արդար մարդկանց՝ հին ռուս մետրոպոլիտ Կիևի Իլարիոնը և Պելիկիցկիի վանահայր Իլարիոնը: Սրբերը հայտնի դարձան վանական անբիծ կյանքի սխրանքներով։

1981 թվականին երիտասարդը սկսեց եկեղեցական ծառայությունը՝ որպես Վերափոխման Վրաժոկ շրջանում գտնվող Հարություն եկեղեցու ընթերցող: Երկու տարի անց նա սկսեց ծառայել որպես ենթասարկավագ Վոլոկոլամսկի և Յուրիևի թեմի միտրոպոլիտ Պիտիրիմի մոտ, ինչպես նաև կես դրույքով աշխատել Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հրատարակչությունում:

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը բանակում

1984 թվականին ընդունվելով Մոսկվայի կոնսերվատորիա՝ կոմպոզիտորի կոչումով, երիտասարդն անմիջապես երկու տարով գնաց բանակ։ Ալֆեևը նշանակվել է սահմանապահ զորքերի բանակային խմբի ընկերություն։ 1986 թվականին վերադառնալով Մոսկվա՝ Գրիգորին վերականգնվել է համալսարանում և մեկ տարի սովորել պրոֆեսոր Ալեքսեյ Նիկոլաևի դասարանում։

Ծառայություն

1987 թվականին Ալֆեևը որոշեց հեռանալ աշխարհիկ կյանքից և Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքում վանական երդում ընդունեց: Վիլնայի և Լիտվայի արքեպիսկոպոս Վիկտորինը նոր վանական է ձեռնադրել հիերոսարկավագներին։ Պայծառակերպության տոնին Իլարիոնը ընդունեց վարդապետի աստիճանը, և 2 տարի երիտասարդ քահանան նշանակվեց Վիլնյուսի և Լիտվայի թեմի Կոլայնայ և Տիտուվենայ գյուղերի եկեղեցիների ռեկտոր։ Նույն տարիներին Ալֆեևն ավարտել է Մոսկվայի աստվածաբանական ճեմարանը, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան և ստացել աստվածաբանության թեկնածուի գիտական աստիճան։

Իլարիոնը դրանով կանգ չի առնում և դառնում է Մոսկվայի գեղարվեստի ակադեմիայի ասպիրանտ, իսկ հետո Օքսֆորդի ուսանող։ Մեծ Բրիտանիայում Ալֆեևը Սեբաստիան Բրոքի ղեկավարությամբ ուսումնասիրում է հունարեն և սիրիերեն, պաշտպանում է դոկտորական ատենախոսություն «Սուրբ Սիմեոն Նոր աստվածաբան և ուղղափառ ավանդույթը»։ Զուգահեռաբար գիտական գործունեությունԻլարիոնը չի թողնում ծառայությունը եկեղեցում. Երիտասարդ քահանան սպասարկում է Սուրոժի թեմի եկեղեցիների ծխականներին.

1995 թվականից փիլիսոփայության և աստվածաբանության դոկտորը դարձել է Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի աշխատակից, Կալուգայի և Սմոլենսկի ճեմարանների հայրաբանության ուսուցիչ։ Իլարիոնի դասախոսությունները դոգմատիկ աստվածաբանության վերաբերյալ տարբեր մասերլույս՝ ուղղափառ ճեմարաններում՝ Ալյասկայում, Նյու Յորքում, Քեմբրիջում։ 2000 թվականի Զատիկին Իլարիոնը բարձրացվում է վանահայրի աստիճանի, իսկ մեկ տարի անց Ալֆեևը ստանձնում է եպիսկոպոսությունը Կերչի թեմում, որը գտնվում է Մեծ Բրիտանիայում: Նա նաև դառնում է մետրոպոլիտ Էնթոնիի (Բլում) փոխանորդը։

Եպիսկոպոսություն

2002 թվականին, Տիրոջ թլփատության տոնին, Իլարիոնն ընդունեց եպիսկոպոսությունը և մեկ տարի ծառայեց Պոդոլսկի թեմում։ Պատրիարքարանը երիտասարդ սրբազանին հանձնարարել է մասնակցել Եվրոպական միության միջազգային ժողովներին, որոնցում լուծվել են կրոնական հանդուրժողականության և հանդուրժողականության հարցեր։

2003 թվականին Իլարիոնը նշանակվել է Վիեննայի և Ավստրիայի եպիսկոպոս։ Ալֆեևի օրոք վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվում թեմի երկու մեծ եկեղեցիների վրա՝ Վիեննայի Սուրբ Նիկոլասի և Ղազարի քառօրյա եկեղեցիների վրա։ Բացի գլխավոր նախարարությունից, եպիսկոպոսը շարունակում է աշխատել Բրյուսելում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցչությունում։

2005 թվականից Ալֆեևը Ֆրիբուրգի համալսարանի աստվածաբանության ամբիոնն է: 2009 թվականին նա ստանձնել է Մոսկվայի պատրիարքարանի DECR-ի նախագահի պաշտոնը, ձեռնադրվել արքեպիսկոպոսական աստիճանի և նշանակվել պատրիարք Կիրիլի փոխանորդ։ Մեկ տարի անց նա դառնում է մետրոպոլիտ։

Սոցիալական գործունեություն

1990-ականների վերջին Իլարիոնը սկսեց սոցիալական գործունեություն, դառնալով TVC ալիքով հեռարձակվող «Խաղաղություն քո տանը» հաղորդաշարի վարողը։ Ալֆեևը բացահայտորեն երկխոսության մեջ է մտնում չեկեղեցական անձանց հետ՝ բացատրելով ուղղափառ հավատքի առանձնահատկությունները։ Իլարիոնին հաջողվում է պարզ և մատչելի լեզվով բացատրել բարդ աստվածաբանական հասկացություններն ու տերմինները՝ դրանով իսկ դարձնելով ուղղափառություն. ավելի մոտ մարդկանցովքեր ցանկանում են հասկանալ դրա էությունը: 2000-ականների սկզբին եպիսկոպոսի հիմնարար աշխատանքը «Եկեղեցու սուրբ խորհուրդը. Ներածություն իմյասլավական վեճերի պատմությանն ու խնդիրներին:

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը ուղղափառ հրատարակությունների «Աստվածաբանական աշխատություններ», «Եկեղեցի և ժամանակ», «Ռուսաստանի քրիստոնեական շարժման տեղեկագիր», «Ստուդիա Մոնաստիկա» և «Բյուզանդական գրադարան» հրատարակությունների խմբագրական խորհուրդների անդամ է: Աստվածաբանության դոկտորը հինգ հարյուր հոդված ունի դոգմատիկայի, հայրաբանության և ուղղափառ եկեղեցու պատմության խնդիրների վերաբերյալ։ Ալֆեևը գրքեր է ստեղծում». Կյանք և ուսմունք», «Կատեխիզմ», «Ուղղափառ վկա ին ժամանակակից աշխարհ», «Եկեղեցու գլխավոր խորհուրդը», «Հիսուս Քրիստոս՝ Աստված և մարդ» և այլն։

Իլարիոնին հաջողվում է գրագետ երկխոսություն վարել ոչ քրիստոնյաների հետ՝ որպես Գործադիրի անդամ և Կենտրոնական կոմիտեներԵկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդ. Ալֆեևը Բարեփոխված Եկեղեցիների Համաշխարհային Դաշինքի, Ֆինլանդիայի Ավետարանական Լյութերական Եկեղեցու, Գերմանիայի Ավետարանական Լյութերական Եկեղեցու հետ բանակցությունների հանձնաժողովի անդամ է։

2009 թվականին նա մասնակցել է Իտալիայում ռուսական մշակույթի տարվա նախապատրաստմանը, իսկ Ռուսաստանում՝ իտալականին, մեկ տարի անց Իլարիոնը նշանակվել է Մշակույթի Պատրիարքական խորհրդի և «Ռուսկի Միր» հիմնադրամի հոգաբարձուների խորհրդի անդամ: 2011 թվականին նա գլխավորում է Սինոդալ աստվածաշնչյան և աստվածաբանական հանձնաժողովը։

Երաժշտություն

Երաժշտությունը կարևոր տեղ է գրավում մետրոպոլիտ Իլարիոնի կենսագրության մեջ։ 2006 թվականից Ալֆեևը վերադարձել է ստեղծագործությանը՝ ստեղծելով մի շարք ստեղծագործություններ ուղղափառ թեմաներով։ Դրանք են, առաջին հերթին, Սուրբ Պատարագը և Գիշերային արթունությունը, Մատթեոսի կիրքը և Սուրբ Ծննդյան օրատորիան: Աստվածաբանի ստեղծագործությունները ջերմորեն ճանաչվեցին կատարողների ստեղծագործական համայնքի կողմից, երաժշտությունը հաջողությամբ կատարում են սիմֆոնիկ և երգչախմբային անսամբլները՝ դիրիժորներ Վլադիմիր Ֆեդոսեևի, Վալերի Գերգիևի, Պավել Կոգանի, Դմիտրի Կիտաենկոյի և այլոց գլխավորությամբ։ Համերգներ են անցկացվում ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև Հունաստանում, Հունգարիայում, Ավստրալիայում, Կանադայում, Սերբիայում, Իտալիայում, Թուրքիայում, Շվեյցարիայում, ԱՄՆ-ում։

2011 թվականից Ալֆեևը և Վլադիմիր Սպիվակովը կազմակերպում են Մոսկվայի Սուրբ Ծննդյան սուրբ երաժշտության փառատոնը։ Մեկ տարի անց սկսվում է Վոլգայի սուրբ երաժշտության փառատոնը, որը ղեկավարում է ջութակահար Դմիտրի Կոգանը մետրոպոլիտ Իլարիոնի հետ միասին։

Անձնական կյանքի

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը պատանեկությունից հավատարմորեն ծառայում է եկեղեցում, 20 տարեկանում վանական է դարձել, ուստի Ալֆեևի անձնական կյանքի մասին խոսելն ավելորդ է։ Նրա միակ սիրելին ու սիրելին աշխարհում մայրն է՝ Վալերիա Անատոլիևնան։ Մետրոպոլիտ Իլարիոնի ողջ կյանքը ենթակա է եկեղեցու ծառայությանը։

Աստվածաբանը շատ է աշխատում դոգմատիկ աշխատանքների վրա, մասնակցում է աստվածային ծառայություններին, միջազգային և ներքին եկեղեցական նախագծերի ու հանձնաժողովների կազմակերպմանը։ Ալֆեևը ակտիվ նամակագրության մեջ է ուղղափառ հիերարխների, ոչ քրիստոնյաների, օտարերկրյա պետությունների դիվանագիտական ներկայացուցիչների հետ։

Մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևը (նրա լուսանկարը ներկայացված է ստորև) Օքսֆորդի համալսարանի և Փարիզի աստվածաբանական ինստիտուտի պարագետ և փիլիսոփայության դոկտոր է։ Նա նաև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սինոդալ հանձնաժողովի անդամ է, արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի միջքրիստոնեական կապերի բաժնի Մոսկվայի պատրիարքարանի միջքրիստոնեական կապերի քարտուղարության ղեկավարը և երաժշտական էպիկական օրատորիաների և կամերային կատարման սյուիտների հեղինակ: Այս հոդվածում մենք կհետևենք այս մարդու կյանքի ուղուն, կծանոթանանք նրա կենսագրությանը, որում շատ հետաքրքիր փաստեր կան։

Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոն. կենսագրություն

Աշխարհում Ալֆեև Գրիգորի Վալերիևիչը ծնվել է 1966 թվականի հունիսի 24-ին: Նրան վիճակված էր լավ երաժշտական կարիերա, քանի որ ավարտել է Գնեսինների երաժշտական դպրոցը, ապա սովորել Մոսկվայի պետական կոնսերվատորիայում։ Հետո նշանակված երկու տարին ծառայել է խորհրդային բանակում, որից հետո անմիջապես որոշել է դառնալ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքի նորեկը։

Ընտանիք

Ապագա միտրոպոլիտ Իլարիոնը ծնվել է Ռուսաստանի մայրաքաղաքում՝ շատ խելացի ընտանիքում։ Նրա ծննդյան ամսաթիվը 1966 թվականի հուլիսի 24-ն է։ Նրա պապը՝ Դաշևսկի Գրիգորի Մարկովիչը, պատմաբան էր, ով մի շարք գրքեր է գրել Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի մասին։ Ցավոք, նա մահացել է 1944 թվականին նացիստների դեմ պատերազմում։ Մետրոպոլիտի հայրը՝ Դաշևսկի Վալերի Գրիգորևիչը, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր էր և գրել գիտական աշխատություններ։ Հեղինակ է օրգանական քիմիայի վերաբերյալ մենագրությունների։ Բայց Վալերի Գրիգորևիչը լքեց ընտանիքը և մահացավ դժբախտ պատահարից։ Գրիգորի մայրը գրող էր, ում բաժին հասավ այդ դառը բաժինը՝ միայնակ մեծացնել որդուն։ Նա մկրտվել է 11 տարեկանում։

1973-1984 թվականներին Իլարիոնը սովորել է Մոսկվայի Գնեսինի անվան միջնակարգ հատուկ երաժշտական դպրոցում՝ ջութակի և կոմպոզիցիայի բաժնում։ 15 տարեկանում որպես ընթերցող ընդունվել է Ուսպենսկի Վրաժեկի (Մոսկվա) Խոսքի Հարության եկեղեցի։ Դպրոցն ավարտելուց հետո՝ 1984 թվականին, ընդունվել է Մոսկվայի պետական կոնսերվատորիայի կոմպոզիցիայի բաժինը։ 1987 թվականի հունվարին նա թողեց դպրոցը և ընդունվեց Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքը որպես սկսնակ։

Քահանայություն

1993 թվականին նա ավարտել է իր ասպիրանտուրան Աստվածաբանական ակադեմիայում և ուղարկվել Օքսֆորդի համալսարան, որտեղ 1995 թվականին ստացել է Ph.D. Ապա վեց տարի աշխատել է արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում։ Մոսկվայի Վսպոլյեի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցում հոգեւորական դառնալուց հետո։

2002 թվականին Իլարիոն վարդապետը դարձավ Կերչի եպիսկոպոս։ Իսկ 2002 թվականի հունվարի սկզբին Սմոլենսկի տաճարում նա ստացավ վարդապետի կոչում և բառացիորեն մեկ շաբաթ անց օծվեց եպիսկոպոս Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում:

Աշխատանք արտերկրում

Երաժշտություն

2006 թվականից նա ակտիվորեն զբաղվում է երաժշտությամբ և կգրի բազմաթիվ երաժշտական ստեղծագործություններ՝ «Սուրբ Պատարագ», «Գիշերային հսկում», «Սուրբ Մատթեոս չարչարանք», «Սուրբ Ծննդյան օրատորիա» և այլն։ Նրա այս ստեղծագործությունը բարձր էր գնահատում։ գնահատվել է, և պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ նրա ստեղծագործությունները հնչել են բազմաթիվ համերգների Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում, Ավստրալիայում և, իհարկե, Ռուսաստանում: Հանդիսատեսը հոտնկայս ծափահարեց այս հաջող ելույթները։

Ծառայել խղճով

2003-2009 թվականներին նա արդեն եղել է Վիեննայի և Ավստրիայի եպիսկոպոս։ Այնուհետև ընտրվել է Վոլոկալամսկի եպիսկոպոս, Սինոդի մշտական անդամ, Մոսկվայի պատրիարքի փոխանորդ և մայրաքաղաքի Բոլշայա Օրդինկայի Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր:

Մետրոպոլիտ Իլարիոն: Ուղղափառություն

Նշենք, որ նա տարբեր տարիներին մշտապես ներկայացնում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Իլարիոնը եռանդորեն պաշտպանում էր նրա շահերը միջքրիստոնեական տարբեր կոնֆերանսներում, միջազգային ֆորումներում ու հանձնաժողովներում։

Իլարիոնի քարոզները

Աստվածաբանության վերաբերյալ գրքեր

Նրա գրքերից է «Եկեղեցու սուրբ խորհուրդը. Ներածություն». Դրանում ընթերցողը ծանոթանում է եկեղեցու որոշ հայրերի և ուսուցիչների մտքերին Հիսուսի աղոթքի և աստվածային ծառայության մեջ Աստծո անունը կանչելու վերաբերյալ: Այստեղ խոսքը եկեղեցական փորձի ըմբռնման և դրա ճիշտ արտահայտման մասին է։ Դրա համար հեղինակը 2005 թվականին արժանացել է Մակարիևի մրցանակի։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը իր «Սուրբ Սիմեոն նոր աստվածաբան և ուղղափառ ավանդույթ» գրքում ներկայացրել է իր դոկտորական ատենախոսության թարգմանությունը, որը պաշտպանվել է Օքսֆորդի համալսարանում, աստվածաբանական ֆակուլտետում։ Դրանում նա ուսումնասիրում է 11-րդ դարի աստվածաբան սուրբ Սիմեոնի վերաբերմունքը ուղղափառ ծառայության, Սուրբ Գրքի, ասկետիկ և միստիկական աստվածաբանական գրականության նկատմամբ և այլն։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնն իր ուշադրությամբ չշրջանցեց Իսահակ Ասորիին և նրան նվիրեց «Իսահակ Ասորիի հոգևոր աշխարհը» գիրքը։ Այս մեծ սիրիացի սուրբը, ինչպես ոչ ոք, կարողացավ փոխանցել ավետարանի սիրո և կարեկցանքի ոգին, ուստի նա աղոթեց ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների և դևերի համար: Նրա ուսմունքի համաձայն՝ նույնիսկ դժոխքն Աստծո սերն է, որը մեղավորների կողմից ընկալվում է որպես տառապանք ու ցավ, քանի որ նրանք չեն ընդունում այն և ատելություն ունեն այս սիրո հանդեպ։

Մրցանակներ և կոչումներ

Նրա գործունեությունը աննկատ չմնաց, և, հետևաբար, այս քահանան իր զինանոցում ունի հսկայական քանակությամբ պարգևներ՝ բոլոր տեսակի վկայագրեր, մեդալներ և կոչումներ, որոնց թվում է Մոսկվայի II արվեստի Սուրբ Անմեղ շքանշանը: (2009, Ամերիկա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Սուրբ նահատակ Իսիդոր Յուրիևսկու II շքանշան, արվեստ. (2010, Էստոնիա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավոր), Սուրբ կառավարիչ Ստեփանոս Մեծ II աստիճանի շքանշան: (2010, Մոլդովա, Ռուս ուղղափառ եկեղեցի), Բոլոնիայի համալսարանի ոսկե մեդալ (2010, Իտալիա), Սերբական բազեների շքանշան (2011) և այլ պարգևներ։

Մետրոպոլիտեն Իլարիոնի ֆիլմերը

Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևը դարձավ հետևյալ ֆիլմերի հեղինակն ու հաղորդավարը՝ «Մարդ Աստծո առաջ»՝ 10 դրվագներից բաղկացած ցիկլ (2011 թ.), որը ներկայացնում է ուղղափառության աշխարհը՝ «Հովվի ուղին», նվիրված 65-ամյակին։ Պատրիարք Կիրիլի (2011 թ.), «Եկեղեցին պատմության մեջ» - քրիստոնեության պատմություն, «Բյուզանդիան և Ռուսաստանի մկրտությունը» - շարք (2012), «Հավատարիմների միասնություն» - ֆիլմ նվիրված Հինգերորդ տարեդարձին. Մոսկվայի պատրիարքի և Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու միասնությունը արտասահմանում (2012), «Ուղևորություն դեպի Աթոս» (2012), «Ուղղափառությունը Չինաստանում» (2013), «Ուխտագնացություն դեպի Սուրբ երկիր» (2013), «Պատրիարքի հետ Աթոսում». «(2014), «Ուղղափառությունը Աթոսի վրա» (2014 թ.), «Ուղղափառությունը սերբական հողերում» (2014):

Դրանք իսկական հիմք են նրանց համար, ովքեր ցանկանում են սովորել, թե ինչպես պետք է իրենց պահել եկեղեցում, ինչ են սրբապատկերները, ինչպես հասկանալ սուրբ գործերը, ֆիլմերը, որոնց հեղինակը մետրոպոլիտ Իլարիոն Ալֆեևն էր: Ուղղափառությունը նրանց մեջ հայտնվում է որպես մի աշխարհ, որը լցնում է մարդու կյանքը խորությամբ։ Նրա աչքերով մենք կտեսնենք ուխտագնացության սուրբ վայրերը և այն, թե ինչպես են քրիստոնեությունը քարոզվում ուղղափառների համար խորթ այլ վայրերում:

+ + +

Հինգ օր առաջ պատահաբար (??) հանդիպեցի վառ գույնզգույն լուսանկարի Բարձրորակմեկ բարձրաստիճան, և միևնույն ժամանակ շատ օդիոզ կերպար (տե՛ս ստորև), որն ավելի ուշադիր զննելուց հետո ինձ բառացիորեն ՑՆՑԵՑ։

Երկու օր չէի կարողանում հանգստանալ, գլխումս նույն միտքն էր պտտվում. Ասել, որ ես բառացիորեն մեր աչքի առաջ ապշեցի սուրբ հայրերի մարգարեությունների իրականացումից, նշանակում է ոչինչ չասել...

Եվ սա, ի դեպ, ներառյալ իմ անձնական վերաբերմունքը անցյալ «Պատմական հանդիպմանը». TM Հռոմի պապը Մոսկվայի պատրիարքի հետ Հավանայի օդանավակայանում.

մարտիկ

Ոչ, շատ բան այս մեգա գովազդվող (և առաջխաղացված) մասին: վերջին ժամանակները(sic!) կերպար մեր ռուսերենով Ուղղափառ եկեղեցիԵս մինչ օրս գիտեի Մոսկվայի պատրիարքարանը։ Այսպիսով, այս մեկն ինձ առաջին անգամ ստիպեց լրջորեն մտածել այս երարխի (հ)կա դերի մասին մեր Մայր Եկեղեցում. սև և սպիտակ լուսանկարչությունանորակ «Քրիստոնյայի ոգին» թերթում, որին ես բաժանորդագրեցի.

Այն ժամանակ ես իսկապես չգիտեի «ձեր ինտերնետը», և ինչպես-որտեղ-ինչ-(և ինչու) փնտրել համացանցում, ես ընդհանրապես չէի պատկերացնում այդ բառը:

Կամաց-կամաց, հասկանալով ինտերնետը, երեք տարի անց ևս մեկը՝ բարձր ձայնով տեղեկատվական ռումբ, որի պայթյունի հետևանքները դրանից հետո ինտենսիվորեն մաքրվել են համացանցում։ Պարզվեց, որ Մետրոպոլիտ Իլարիոնը (Ալֆեև) ծնվել է հրեա հորիցիսկ ծննդյան պահին կրել է նրա ազգանունը՝ Դաշևսկի։ Այս մասին ես էլ եմ գրել։

Իմ համառ փնտրտուքը մեկ ուրիշին բերեց միջանկյալ արդյունք- հայտնաբերվել է գունավոր լուսանկարչությունայդ ութամյա նկարը, որը ես տեսա.

Իր արագընթաց կարիերայի արշալույսին

Ի դեպ, դատելով այս լուսանկարից, վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը, ով ծովն էր նետվել, կարող էր հանրությանը բացահայտել «Ռուս ուղղափառ եկեղեցի» ՓԲԸ-ի փոխնախագահ մետրոպոլիտ Իլարիոնի (Ալֆեևի) կենսագրության մթնշաղային իրադարձությունները, փոխարենը. Պանամայի օֆշորում թղթադրամների տերերի զայրացած և խղճուկ դատապարտումը: Բայց ինչ-որ բան ինձ հուշում է, որ պարոն Չապլինը, այժմ մոլեգնած փորձում է միանալ ռուս ազգային հայրենասերների ճամբարին, որոնք չեն ընդունում և հետևաբար քննադատում են և՛ պարոն Գյունյաևի, և՛ պարոն Պուտինի կուրսը, պարոն Չապլինը դա չի անի վախից: մահապատիժ. Ներդրումների համար Մեծ խաղՌուսական ուղղափառության քայքայման մասին շատ բարձր է, և «լեգենդ» գործակալ Դաշևսկուն պետք է ամեն գնով աջակցել:

Մետրոպոլիտ Իլարիոն (Ալֆեև) Հռոմի պապի հետ ընդունելության ժամանակ. 29.09.2011թ

Բայց ես կշարունակեմ.

Սա, ամեն իմաստով, պերճախոս հանցավոր - խորապես լեգենդար Վատիկանի ազդեցության գործակալ(սա առնվազն) միության ծպտյալ-կաթոլիկ արքեպիսկոպոս, որը տեղադրվել է ROC-ի պատգամավորի մեջ և ուժեղորեն առաջ է մղվել հզոր հակառուսական և հակաուղղափառ ուժերի կողմից. լուսանկար, որում Իլարիոնը (Ալֆեևը) լուսանկարվել է զգեստներով, որոնք դավաճանում են նրան գլխով: , գտնվել է իմ կողմից այստեղ՝

Հանդիպե՛ք Իլարիոն Ալֆեև — պատվավոր առաջնորդ և միության գաղտնի կարդինալ-արքեպիսկոպոս Ռուսաստանում բյուզանդական ծիսակարգի ծպտյալ կաթոլիկների համար

Վեհափառ Հայրապետի Պատվավոր Առաջնորդլատ. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - մոնսինյոր Իլարիոն Ալֆեև, անձամբ:

Առաքելական պրոտոնատ de numero

(Հռոմեական կուրիայի բարձրագույն առաջնորդներ և թվային առաքելական պրոտոնոտար)

«Սուտանա (ֆր. սուտան, իտալ սոտտանա- կիսաշրջազգեստ, գավազան), երկար վերնազգեստ կաթոլիկ հոգեւորականներմաշված է երկրպագությունից դուրս: Քասոյի գույնը կախված է հոգեւորականի հիերարխիկ դիրքից՝ քահանան ունի սև, եպիսկոպոս - մանուշակագույն, յ կարդինալ - մանուշակագույն, հայրիկի հետ սպիտակ գույն», (Կաթոլիկ հանրագիտարան)

ferraiolo (թիկնոց)

«... թեմական հոգեւորականների համար հնարավոր երեք պատվավոր կոչումներից ամենաբարձրը կոչումն է Ազատ Առաքելական Պրոտոնոտար, (…) հաջորդ ամենաբարձր կոչումը Վեհափառ Հայրապետի Պատվավոր Առաջնորդ. Այս երկու կոչումները տրվում են իրենց կրողներին «մոնսինյոր» կոչվելու իրավունք.և օգտագործել հատուկ զգեստներ, մանուշակագույն գավազանմանուշակագույն թաղանթով և ձիու կաշվով և պաշտամունքի համար սև պոմպով սև բիրետա, կարմիր եզրերով սև գավազան և այլ ժամանակ՝ մանուշակագույն թաղանթ: Ազատ Առաքելական Պրոտոնոտարները (բայց ոչ Պատվավոր Առաջնորդները) կարող են նաև ընտրովի օգտվել մանուշակագույն ferraiolo(անձրևանոց)»: ()

Մանուշակագույն կաթոլիկների համար

Իտալական եպիսկոպոսական կոնֆերանսի (CEI) 68-րդ ժողովի ժողովը

Ով դեռ հավատում է, որ սա հմուտ ֆոտոշոփ է, առաջարկում եմ ծանոթանալ ամենաբարձր որակի բնօրինակ պատկերին.

Եվ այնուամենայնիվ, այո: Եթե նկարն արված է 2012 թվականի հոկտեմբերին, և ներկայիս Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոս I-ն ընտրվել է 2013 թվականի մարտի 13-ին, հետևաբար, մետրոպոլիտ կարդինալ (թեև անկախ) Իլարիոնը կարող է մասնակցել Վատիկանի ներկայիս ղեկավար Ֆրանցիսկոս I-ի ընտրությանը.

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոս I-ը համբուրում է հրեաների ձեռքերը (!!!).

Եվ այո։ Անցյալում տաղանդավոր հրեա ջութակահար, իսկ այժմ ոչ պակաս տաղանդավոր ՄԱՍՆԱԿԱՆ ԿԱՐԴԻՆԱԼ Իլարիոնի (Ալֆեև-Դաշևսկի) թոռան՝ Գրիգորի Մարկովիչ Դաշևսկու կենսագրության ապացույցների վերաբերյալ.

Կրկնում եմ, հաստատող հղումները (պրաֆֆլինքերը) անհետանում են համացանցից, ուղղակի անհետանում են «միանգամից»։ Այստեղ արդեն «ամորձատված» է (առանց ավարտական տարվա), բայց դեռ հղում։ Եվ սքրինշոթ դրանից.

Հատկանշական հրեական NAMEK-F.I.O. Վիքիպեդիայում «Գրուշևսկի» խնդրանքով.

Մետրոպոլիտ կարդինալ Իլարիոնը նախորդ Պապ Բենեդիկտոս XVI-ի հետ

Մետրոպոլիտ կարդինալ Իլարիոնը ներկայիս Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոս Առաջինի հետ

« Եղբայրական» գրկախառնություններ «սուրբ» համբույրով...

Քանի՞ կաթոլիկ կարդինալ կա լուսանկարում:

Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոս I-ը և հրեաները

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոս I-ը Իսրայելի վարչապետ Բենիամին Նեթանյահուի հետ մենորայով

Մետրոպոլիտ կարդինալ Իլարիոն (Ալֆեև) ռաբբի Արթուր Շնայերի հետ — կազմակերպության նախագահ« Ամերիկայի կրոնական սիոնիստներ« , Համաշխարհային հրեական կոնգրեսի ամերիկյան բաժնի նախագահ

Տես «Ռաբբի Արթուր Շնայերի կողմից պատրիարք Կիրիլին նվիրած Ոսկե խնձորի գաղտնիքը բացահայտված է»

Մետրոպոլիտ Կիրիլը ռաբբիների հետ. Ռաբբի Արթուր Շնայերը կենտրոնում

Մետրոպոլիտ կարդինալ Իլարիոնը, ռաբբի Արթուր Շնայերը և մեկ այլ կարդինալ

Մետրոպոլիտեն կարդինալ Իլարիոն (Ալֆեև) ԱՄՆ փոխնախագահ Ջոզեֆ Բայդենի հետ (ծայրամասային աջ)

Ումի՞ց են օրհնություն վերցնում միանձնուհի քույրերը՝ մետրոպոլիտի՞ց, թե՞ կարդինալից:

Հին հավատացյալ մետրոպոլիտ Կորնիլին, մետրոպոլիտ կարդինալ Իլարիոնը, պատրիարք Կիրիլը

Կոստանդնուպոլսի տիեզերական պատրիարքի և մասոն Բարդուղիմեոսի հետ

+ + +

Հիշում եմ, որ մետրոպոլիտ կարդինալ Իլարիոնը (Ալֆեև) հանդես եկավ Չուկոտկայի և Անադիր Դիոմեդի եպիսկոպոսի դեմ «պառակտում» հրահրելու զայրացած մեղադրանքներով, ով ավելի վաղ հրապարակավ հայտարարել էր, որ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը գաղտնի կաթոլիկ կարդինալ է, իսկ հետո, փաստորեն, դարձավ նրա նկատմամբ հետապնդումների եռանդուն նախաձեռնողներից մեկը։ Գողի գլխարկը վառվո՞ւմ է։

http://ruskline.ru/news_rl/2008/06/18/episkop_ilarion_prizyvaet_arhierejskij_sobor_dat_ocenku

Եպիսկոպոս Իլարիոնը (Ալֆեև) կոչ է անում Եպիսկոպոսների խորհրդին գնահատել Դիոմեդ եպիսկոպոսի (Ձիուբանի) հայտարարությունները.

+ + +

Ուղղափառ հայացք.

Այսպիսով, ՈՎ Է ՆԱ, անանուն և գաղտնի նշանակված կաթոլիկ կարդինալը Վատիկանում: Ալֆեեւը չէ՞???

http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html

«WCC»-ի ութերորդ Ընդհանուր ժողովը Հարարեում

1998 թվականի դեկտեմբերի 3-14-ը Հարարեում (Զիմբաբվե) տեղի ունեցավ ԵՀԽ 8-րդ Գլխավոր ասամբլեան, որը նշեց էկումենիկ շարժման հիմնական մարմնի կազմավորման 50-ամյակը (1948-1998 թթ.), ուղղափառ էկումենիստները պնդում են, որ իրենք մասնակցում են. նման միջոցառումներ ուղղափառության վկայությունների համար:

15.01.2014

12 հարց կոմպոզիտոր, աստվածաբան, մի քանի անգամ «պատվավոր» մետրոպոլիտ Իլարիոնին.

https://www.sedmitza.ru/text/324239.html

Ո՞վ է նշանակվել «գաղտնի կարդինալ» Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից:

http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549

ՊԱՏՐԻԱՐՔ» ԿԻՐԻԼԸ ՄԻՈՒԹՅՈՒՆ Է կնքել Սատանայի ՀԵՏ։ Աթոնցիների դարձի գալը. (ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ, ՖՈՏՈ), Մոսկվա – Երրորդ Հռոմ

† † †
Ի պաշտպանություն մետրոպոլիտ կարդինալ Իլարիոնի (Ալֆեև) «զրպարտության և հարձակումների».

Լրացուցիչ.

Այսօր այլևս ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Նիկոդիմ խմբավորման առաջնորդ Մետրոպոլիտ Կիրիլը (Գունդյաև) Ռուսաստանում էկումենիկ հերետիկոսություն արտադրող է։ Նա իր ողջ կյանքը կապեց էկումենիզմի հետ։ Վերջին ժամանակներս նա իր բոլոր ջանքերն է ներդնում այս հերետիկոսությունն ամրապնդելու և զարգացնելու համար։

Մետրոպոլիտ Կիրիլի համար էկումենիզմի ամրապնդման հիմնասյուներից մեկը երիտասարդ էկումենիկ կադրերի կրթությունն ու պատրաստումն է։ Այս գործում նա զգալիորեն ավելի հմտացավ և հաջողության հասավ։ Ներկայումս ՌՕԿ-ում հայտնվել է երիտասարդ նիկոդիմովյանների մի ամբողջ գալակտիկա, որոնց Գունլյաևը պատրաստվում է ապահովելու էկումենիկ հերետիկոսության ապագան Ռուսաստանում։ Գունդյաևի բնի այս ճտերի մեջ ավելի ու ավելի քիչ աչքի են ընկնում ականավոր դեմքեր։ Սակայն նրանցից եպիսկոպոս Իլարիոն (Ալֆեև) Գունդյաևը հատկապես բարեհաճում է։ Ինչպես իր ժամանակներում մետրոպոլիտ Կիրիլը դարձավ Ռուսաստանում էկումենիզմի հիմնադիր մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտովի) իրավահաջորդը, որը մահացավ Հռոմի պապի ոտքերի տակ, այնպես էլ Ալֆեևն այժմ, իհարկե, մետրոպոլիտ Կիրիլի իրավահաջորդն է։ . ԴԵԿՏ ղեկավարը նրան աստիճանաբար մտցնում է իր հերետիկոսական հակաեկեղեցական գործունեության շրջանակի մեջ։

Միևնույն ժամանակ, Իլարիոն եպիսկոպոսը DECR-ում իր հովանավորի բոլոր տեսակի էկումենիկ նախագծերը կոտորելու դեր է խաղում: Երբ մետրոպոլիտ Կիրիլը որոշում է, որ ժամանակն է սկսել մեկ այլ նորացման բարեփոխման գործընթացը, նա ազդանշան է տալիս Ալֆեևին, ով ինչ-որ կլոր սեղանի կամ աստվածաբանական կոնֆերանսի ժամանակ խոսում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հերթական հեղափոխական բարեփոխման հիմնավորման մասին:

Ո՞վ է նա, այս Ալֆեևը:

Համառոտ անդրադառնանք նրա կենսագրությանը, ավելի մանրամասն անդրադառնալով նրա ամենանշանակալի պահերին։ Ծնվել է 1966 թվականի հուլիսի 24-ին Մոսկվայում՝ մկրտված հրեաների ընտանիքում։ Մանկուց սիրել է երաժշտությունը, սովորել է երաժշտական դպրոցում, այնուհետև՝ կոնսերվատորիայում։ «Տասնհինգ տարեկանում, - ասում է նա «Քայլեր» ամսագրին տված հարցազրույցում, - ես սկսեցի կարդալ և ենթասարկավագ Աստվածածնի Վերափոխման Վրաժեկի եկեղեցում, որտեղ ծառայում էր մետրոպոլիտ Պիտիրիմը, շատ նշանավոր անձնավորություն: ով մեծացրել է բազմաթիվ եկեղեցական երիտասարդների. նրա աշակերտներից շատերն այժմ զբաղեցնում են առաջատար պաշտոններ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, եպիսկոպոսներ են, վանքերի վանահայրեր, սինոդալ բաժանմունքների աշխատակիցներ:

1987 թվականի հունվարին զոհասեղանին ներթափանցելով՝ Ալֆեևը որպես սկսնակ մտավ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանք: 1987 թվականի օգոստոսի 19-ին ձեռնադրվել է վարդապետ։

Ահա թե ինչպես է նա հիշում այս անգամ «Steps» ամսագրին տված հարցազրույցում. «Այն օրերին, երբ ես ծառայում էի Լիտվայում, մենք ունեինք շատ լավ մակարդակհարաբերությունները կաթոլիկ եկեղեցու հետ. Հանգուցյալ արքեպիսկոպոս Վիկտորինը Սուրբ Ծննդյան և Զատիկի օրերին եկել էր կաթոլիկ եկեղեցի, իսկ կաթոլիկ եպիսկոպոսներից մեկը միշտ ներկա էր Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքում Սուրբ Ծննդյան և Զատկի արարողություններին: Երբ ես ծառայում էի Կաունասում որպես տաճարի ռեկտոր, մենք սերտ կապ ունեինք տեղի կաթոլիկ ճեմարանի հետՈւսանողներն ինձ մոտ եկան ձեռնադրությունից առաջ՝ զրույցի, և ես, նրանց հրավերով, ներկա էի նրանց ձեռնադրությանը։ Ես հանդիպեցի Կաունասի այն ժամանակվա արքեպիսկոպոս կարդինալներ Սլադկևիչուսի հետ, սեմինարիայի այն ժամանակվա ռեկտոր Հայր Տամկևիչյուսի հետ, այժմ Կաունասի արքեպիսկոպոս: Մեր հարաբերությունները ամենաջերմն ու ընկերականն էին։».

Մեկնաբանությունները, ինչպես ասում են, ավելորդ են։ Սուրբ Հովհաննես առաքյալն արգելում էր անգամ հերետիկոսին ողջունել, իսկ Ալֆեևն արդեն ամենաջերմ ու եղբայրական հարաբերություններն ուներ կաթոլիկների հետ։

Ծխական ծառայությանը զուգահեռ Իլարիոնը հեռակա սովորում է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանում, որն ավարտել է 1989 թվականին, և Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում (ավարտել է 1991 թվականին աստվածաբանության որակավորմամբ)։ Այս ժամանակ մետրոպոլիտ Կիրիլը (Գունդյաև) ուշադրություն հրավիրեց Վիլնայի վարդապետի վրա, որն առանձնանում էր իր ազատական հայացքներով։ Հրավիրվել է դասավանդելու Մոսկվայի աստվածաբանական դպրոցներում (1991-1993 թթ.)։

Միևնույն ժամանակ նա սովորել է DECR-ի MTA ասպիրանտուրայում, որը ստեղծվել է երիտասարդ հերետիկոս էկումենիստներին ավելի մեծ հեղինակություն տալու համար՝ նրանց շնորհելով բարձրակարգ գիտական կոչումներ, որոնք չեն ապահովվում ուղղափառ աստվածաբանական գիտության ամուր գիտելիքներով:

1993 թվականին Ալֆեևին ուղարկեցին պրակտիկայի Օքսֆորդի համալսարան, որտեղ հայտնի էկումենիստի առաջնորդությամբ՝ ուղղափառ եկեղեցում կին քահանայության ներդրման համար կատաղի ներողություն, Դիոկլեյա Կալիստոսի (Վար) նորագույն եպիսկոպոս, նա ատենախոսություն է գրել «Սուրբ Սիմեոն Նոր Աստվածաբանը և ուղղափառ ավանդությունը» թեմայով։ 1995 թվականին ավարտել է համալսարանը՝ ստանալով բ.գ.դ. Այս ժամանակ Ալֆեևը, ով կարողացավ դառնալ հեգումեն, վերջապես մուտացիայի է ենթարկվում եկեղեցու մոդեռնիստ բարեփոխիչի: Նա այսպես է նկարագրում իր ուսումը Օքսֆորդում.

«Օքսֆորդում երկու տարիները շատ էին կարևոր ժամանակ…. ամբողջ ժամանակը, երբ ես չէի քնում, չէի ուտում և չէի աղոթում, անցկացնում էի կա՛մ գրադարանում, կա՛մ համակարգչի մոտ, կա՛մ հետ շփվելով. հետաքրքիր մարդիկ- ինչպես, օրինակ, իմ ղեկավար Վլադիկա Կալիստոսը կամ սիրիերենի պրոֆեսորը Սեբաստիան Բրոք. Կարծում եմ, որ Օքսֆորդում անցկացրած երկու տարին ինձ ավելի գիտական առումով տվեց, քան իմ բոլոր նախորդ ուսումնասիրությունները, քանի որ այնտեղ ես ստացա ոչ միայն որոշակի քանակությամբ գիտելիքներ. Ես իմ հնարավորությունների սահմաններում տիրապետել եմ գիտական մեթոդին, մեթոդին անկախ ուսումնասիրություն . Ինձ թվում է, որ մեր աստվածաբանական դպրոցներում ուսանողներին չեն սովորեցնում, թե որն է գիտական մեթոդը։ Ուսանողները ձեռք են բերում որոշակի քանակությամբ գիտելիքներ, որոնք, կախված իրենց կարողություններից, կարող են վերարտադրել մեծ կամ փոքր ճշգրտությամբ, բայց նրանց չեն սովորեցնում ինքնուրույն աշխատել աղբյուրների հետ, կատարել գիտական բացահայտումներ. Մեր աստվածաբանական դպրոցներում թեզերի և մագիստրոսական թեզերի գերակշիռ մասը կազմող բնույթ է կրում։ Օքսֆորդում, ինչպես և արևմտյան այլ համալսարաններում, շեշտը դրվում է նյութի ինքնուրույն ուսումնասիրության վրա:: դոկտորանտից պահանջվում էոչ միայն որոշակի քանակությամբ տեղեկատվություն հավաքելու և այն ճիշտ ներկայացնելու, այլև հավաքված նյութի հիման վրա որոշ եզրակացությունների հանգել, ինչ-որ բան ապացուցել, նպաստել գիտության զարգացմանը։

Իլարիոն եպիսկոպոսի այս մենախոսության մեջ ապացույցներ կան նրա կողմից հերետիկոսների յուրացման մասին. գիտական մեթոդ«. Իզուր է, որ նա իրեն բարձրացնում է հայրենական աստվածաբանական դպրոցներից, որոնք կառչած են ուղղափառ ուսուցման ավանդույթներին: Ուղղափառության մեջ չկա ավելի վտանգավոր բան, քան հպարտ ինքնահավանությունը, որն ուզում է «հանգել ինչ-որ իր, հայրապետական եզրակացություններից տարբեր, ինչ-որ բան ապացուցել, ինչ-որ կեղծ գիտական բացահայտում անել, կամ սեփական հերետիկոսություն անել. ներդրում աստվածաբանական գիտության զարգացման գործում»։ առավելապես արժեքավոր որակՈւղղափառ աստվածաբանը պետք է տիրապետի չխեղաթյուրված հայրապետական ուսմունքին և դրա ոգուն, ինչպես նաև այն հավատարմորեն և հեշտությամբ փոխանցելու իր ունկնդիրներին: Սեփական ինչ-որ բան բերելու ցանկությունը, որպես կանոն, հանգեցնում է աստվածաբանական սխալների, նույնիսկ՝ հերետիկոսության։

Եվս մի քանի փաստ նրա կենսագրությունից. 1995 թվականից մինչև 2001 թվականը նա աշխատել է անմիջականորեն մետրոպոլիտ Կիրիլ Գյունյաևի ղեկավարությամբ Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնում, որը զբաղվում է Վատիկանի և այլ հերետիկոսական համայնքների հետ միության ստեղծմամբ։ Էկումենիզմի գործին նախանձախնդիր ծառայության համար 2002 թվականի հունվարի 14-ին Քրիստոս Փրկչի տաճարում բարձրացվել է Կերչի եպիսկոպոսի աստիճան։ 2003 թվականի մայիսի 7-ին Իլարիոնը նշանակվել է Վիեննայի և Ավստրիայի եպիսկոպոս՝ Բուդապեշտի և Հունգարիայի թեմի ժամանակավոր տնօրինության հանձնարարությամբ և պահպանելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եվրոպական ներկայացուցչի պաշտոնը։ միջազգային կազմակերպություններԲրյուսելում։

Եպիսկոպոս Իլարիոնը «Stupeni» ամսագրին տված հարցազրույցում իր թեմում էկումենիկ շփումների վիճակի մասին գոհունակությամբ ասաց. «Եվ Ավստրիայում, և Հունգարիայում մենք ունենք. շատ լավ ստացվեց, եղբայրական(կամ քույրականեթե ուզում ես) հարաբերություններ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ. 2004թ. Սուրբ Ծննդյան օրը Վիեննայի արքեպիսկոպոս կարդինալ Շոնբորնը ներկա է գտնվել սուրբ պատարագին Վիեննայի Սուրբ Նիկոլաս տաճարում, իսկ 2005թ. Սուրբ Ծննդյան օրը ներկա է եղել Զալցբուրգի արքեպիսկոպոս Ալոիս Կոտգասերը. սրանք Ավստրիայի կաթոլիկ առաջնորդներն են: կաթոլիկ եկեղեցիմեզ մեծ օգնություն է տալիս սեփական թեմի զարգացման գործում: Այսպես, օրինակ, Գրացի և Լինցի մեր ծխերը մատուցում են ծառայությունները Կաթոլիկ եկեղեցիներ, որոնք մեզ տրամադրում են սիրալիրորեն և անվճար կամ չնչին վճարի դիմաց տեղի կաթոլիկ եպիսկոպոսների կողմից։ Մեր քահանաներից երկուսն այժմ ապրում են կաթոլիկ աստվածաբանական ճեմարաններում. Երբ մեր եկեղեցում ողջունեցի կարդինալ Շոնբորնին, կարծիք հայտնեցի, որ Ավստրիայում գոյություն ունեցող ուղղափառ-կաթոլիկ հարաբերությունների մոդելը կարող է օրինակ ծառայել շատ այլ երկրների համար, որտեղ հարաբերություններն ավելի լարված են։

Այսպիսի անբնական, անաստված բարեկամությունը հերետիկոսների հետ հակասում է և՛ Սուրբ Գրքին, և՛ Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Ավանդությանը: Նա չպետք է պարծենա և ցույց տա, որ իրեն ընդօրինակեն ուրիշները, այլ լաց լինի և զղջա իր սխալների համար:

Ի վերջո, Իլարիոն եպիսկոպոսը հակաքրիստոսի նախատիպ եկեղեցու, Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի գործադիր և կենտրոնական կոմիտեների անդամ է, ինչպես նաև DECR-ի և բոլոր հերետիկոսների միջև էկումենիկ երկխոսության մշտական հանձնաժողովների անդամ՝ կաթոլիկներից մինչև բողոքականներ: Այսպիսին է մետրոպոլիտ Կիրիլի (Գունդյաև) այս իրավահաջորդի կենսագրությունը. Այժմ անհրաժեշտ է, թեկուզ հակիրճ, վերլուծել նրա աստվածաբանական հայացքները։

Իլարիոն եպիսկոպոսի դոգմատիկ հայացքները ձևավորվել են մետրոպոլիտ Կիրիլի (Գունդյաև) և մետրոպոլիտ Կալիստոսի (Վարե) ազդեցությամբ։ Նրանք առանձնանում են ողջ էկումենիկ աստվածաբանությանը բնորոշ թեթեւությամբ։ Մասնավորապես, նրա դոգմատիկ աստվածաբանության դասագիրքը՝ «Հավատքի խորհուրդը», աչքի է ընկնում ոչ ադեկվատ անլուրջությամբ: Դոգմատիկան այնքան պատասխանատու ոլորտ է, որ թեմայի ներկայացման մի փոքր շեղումը կամ անճշտությունը կարող է հանգեցնել Ուղղափառ վարդապետության խեղաթյուրմանը, այսինքն. դեպի հերետիկոսություն. Ուստի, փորձառուները միշտ կառչած են եղել սուրբ հայրերին և նրանց մտքերը համեմատել իրենց ստեղծագործությունների հետ։

Իլարիոն Ալֆեևն այլ մոտեցում ունի. Դոգմատիկ աստվածաբանության դասագրքում նա ներկայացնում է միտրոպոլիտի կարծիքները Սուրոժսկի Էնթոնիկամ Սոֆրոնի վարդապետը (Սախարով), ում կյանքն ու ստեղծագործություններն առանձնանում են բացարձակ հմայքի ոգով։

Բացի այդ, Իլարիոն եպիսկոպոսը կկիսվի V-VI Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի կողմից դատապարտված ընդհանուր վերականգնման մասին Օրիգենեսի հերետիկոսությամբ: Միևնույն ժամանակ, Ալֆեևը կտրականապես հերետիկոսություն է դնում Սբ. Իսահակ Ասորիը՝ իբր հենվելով նորահայտ տեքստերի վրա։

"Մեծ մասը բնորոշ հատկանիշէսխատոլոգիայի փ. Իսահակը, - գրում է Ալֆեևը, - նրա հավատն է համընդհանուր փրկության նկատմամբ... Այս հավատքը քիչ ընդհանրություն ունի VI դարում դատապարտվածների հետ: Եկեղեցին Օրիգենեսի ուսմունքներով, քանի որ այն բխում է սկզբունքորեն տարբեր նախադրյալներից: Սբ. Իսահակը ոչ թե ամբողջ արարածն իր սկզբնական վիճակում վերականգնելու տրամաբանական անհրաժեշտությունն է, այլ Աստծո սերը, որը գերազանցում է հատուցման և հատուցման ցանկացած գաղափար: Իլարիոնի այս խոսքերը խորամանկություն են պարունակում: Իսկապես, Օրիգենեսի նախադրյալները և այդ հերետիկոս հեղինակը, որին նա կոչում է Սբ. Իսահակ Սիրին, իսկապես տարբեր է: Սակայն Վ Տիեզերական ժողովԴատապարտվեց հենց տանջանքի վերջավորության գաղափարը, և ոչ թե դրա սխալ ենթադրությունները: Այսպիսով, նա իրեն և իր գրվածքներին կոչում է Տիեզերական ժողովների աշխատանքներին մասնակցած սուրբ հայրերի անաստվածությունը։

Ոչ պակաս աղետալի և հոգեհարազատ է Իլարիոն եպիսկոպոսի, ինչպես նաև բոլոր Նիկոդիմիտների ևս մեկ սխալ, ովքեր, հակառակ Եկեղեցու կանոններին, ճանաչում են հերետիկոսների խորհուրդների շնորհը: Մեկնաբանելով կարդինալ Կասպերի հայտարարությունն այն մասին, որ Վատիկանը մտադիր չէ հետ կանգնել Ռուսաստանում չորս լատինական թեմերի հարցում, եպիսկոպոս Իլարիոնը նշել է, որ «կանոնական տարածք» հասկացությունը չի տարածվում ուղղափառ-բողոքական հարաբերությունների վրա, «այլ վերաբերում է ուղղափառ- կաթոլիկները, քանի որ մենք ունենք հիերարխիաների և խորհուրդների փաստացի փոխադարձ ճանաչում«. (շաբաթ. Ru).

Այս հատվածում Իլարիոն եպիսկոպոսը բացահայտ և լկտիաբար հակասում է սուրբ հայրերին, ովքեր երբեք չեն ճանաչել հերետիկոսական խորհուրդների շնորհը և հերետիկոսական աստիճանակարգի առաքելական հաջորդականությունը։

Վերջերս Ալֆեևը հանդես է եկել մի շարք վերանորոգման և էկումենիկ նախաձեռնություններով։ Մասնավորապես, նա փորձեց վերսկսել առանց այն էլ կանգ առած լեզվաբանական պատարագի բարեփոխումը։ Նմանատիպ բարեփոխումը կաթոլիկներին արժեցել է ծխականների հսկայական մասի կորուստը:

Նա բազմիցս արտահայտել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ նոր միության գաղափարը, որը խորամանկորեն, քաղաքական ձևով անվանում է «ռազմավարական դաշինք», կարծես չնկատելով, որ «դաշինք» և «ունիա» բառերը հոմանիշ են, քանի որ. նրանք նշանակում են միություն: Սակայն Քրիստոսի Եկեղեցին ոչ մի միությունների ու դաշինքների կարիք չունի։ Երկու հազար տարի Նա, Սուրբ Հոգու աջակցությամբ, հաջողությամբ դիմակայել է «ռազմական աշխարհիկության մարտահրավերներին»:

Եպիսկոպոս Իլարոյնի կենսագրությանն ու աստվածաբանական հայացքներին մեր ծանոթության ավարտին ես կցանկանայի մեջբերել Սուրբ Օգոստինոս եպիսկոպոսի գրվածքներից. նրանց կեղծ կարծիքները, որոնք հակասում են իրենց ճշմարտությանը»: Ի մեծ ափսոսանք, այս խոսքերը լիովին վերաբերում են Իլարիոն եպիսկոպոսին (Ալֆեև): Մենք ստիպված ենք զգուշացնել այս երիտասարդ եպիսկոպոսին, որ եթե նա շարունակի հավատարիմ մնալ Օրիգենեսի հերետիկոսությանը, ձգտել միության Վատիկանի հետ, ինչպես նաև չփոխի իր վերանորոգման վերաբերմունքը Եկեղեցական Ավանդույթի նկատմամբ, ապա նա չի խուսափի Օրիգենեսի հավերժական ճակատագրից, Լյութեր, Նիկոդեմոս (Ռոտով) և այլ հերետիկոսներ։

Միխայիլ Պոլովցև քահանա

Ով գալիս է ձեզ մոտ և չի բերում այս ուսմունքը, մի ընդունեք նրան ձեր տուն և մի բարևեք նրան: Որովհետև նա, ով ողջունում է նրան, մասնակցում է նրա չար գործերին: (2 Հովհաննես 1:10-11):

Ի՞նչ գիտական հայտնագործություններ կարող են լինել դոգմատիկ աստվածաբանության մեջ: Հենց կաթոլիկները՝ իրենց դոգմայի զարգացմամբ, անընդհատ «բացահայտում» են՝ հերետիկոսները սնկերի պես աճում են անձրևից հետո։

Եկեղեցու կանոնները խստիվ արգելում են հերետիկոսներին տաճար ընդունելը: «Թույլ մի տվեք, որ հերետիկոսության մեջ լճացած հերետիկոսները մտնեն Աստծո տուն:

(Ap. 10, 45, 64; III evn. 2, 4; Laod. 9, 32, 33, 34, 37; Timothy Alex. 9):

Նիկոդիմ եպիսկոպոսի (Միլոսի) մեկնությունը.

Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է, ասում է Հիսուս Քրիստոսը (Ղուկաս 11:23; Մատթ. 12:30), իսկ ով դեմ է Քրիստոսին, նա նաև դեմ է Նրա եկեղեցուն: Յուրաքանչյուր հերետիկոս օտար է եկեղեցուն՝ ժխտելով քրիստոնեական հավատքի այս կամ այն հիմքը և դրանով իսկ ոտնակոխ անելով բացահայտված ճշմարտությունը, հետևաբար նաև Նրան, ով բացահայտեց այս ճշմարտությունը, այսինքն. Հիսուս Քրիստոս - Եկեղեցու հիմնադիր: Սրա պատճառով միանգամայն բնական է, որ նման մարդուն պետք է զրկել եկեղեցական աղոթքև այդ շնորհը, որը միայն եկեղեցու՝ Ուղղափառ եկեղեցու միջոցով կարող է մարդ ստանալ, և այդպիսին, ինչպես կանոնն է սահմանում, պետք է արգելվի մտնել այն եկեղեցին, որտեղ տրված է այս շնորհը։ Հարցին, թե հնարավո՞ր է աստվածային ծառայություն կատարել, եթե եկեղեցում կա որևէ հերետիկոս (հատկապես արիացի), Տիմոթեոս Ալեքսանդրացին պատասխանեց, որ դա կարող է թույլատրելի լինել միայն այն դեպքում, եթե հերետիկոսը խոստանա հրաժարվել հերետիկոսությունից և հավատալ ուղղափառությանը (9 Առակ. )

Ով գալիս է ձեզ մոտ և չի բերում այս ուսմունքը, մի ընդունեք նրան ձեր տուն և մի բարևեք նրան: Որովհետև նա, ով ողջունում է նրան, մասնակցում է նրա չար գործերին: (2 Հովհաննես 1:10-11): Բոլոր սուրբ հայրերը, սկսած Սբ. Ֆոտիոս Կոստանդնուպոլսեցի և վերջացրած Սբ. Ջասթին Պոպովիչը կաթոլիկներին համարում էր հերետիկոսներ և արգելում էր նրանց հետ ընկերական կապի մեջ մտնել, առավել ևս արգելում էր նրանց հետ աղոթել։

Ռաբբիի թոռը՝ մկրտված հրեա, Սուրոժի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը ուսուցանում էր հոգու հավասար փրկության մասին. Ուղղափառ հավատքև կաթոլիկ հերետիկոսություն, հարգված կաթոլիկ կեղծ սուրբեր:

Սխեմա-վարդապետ Սոֆրոնի Սախարովը նույնպես հուդայականության խաչ է: Հիմնադրվել է Անգլիայում՝ Էսսեքսում վանք, որտեղ նա ներկայացրեց վերանորոգման այլ բարեփոխումներ՝ առողջ, գրագետ քահանաների համար Վեհաժողովի և Մատթեոսի արարողությունը փոխարինեց Հիսուսի աղոթքի ընթերցմամբ։ Խորանում, ուղղափառ մենորայի փոխարեն, նա դրեց հրեա անչափահասին: Նա գրել է «Տեսնել Աստծուն այնպիսին, ինչպիսին նա կա» գիրքը, թեև հրեշտակներից կամ մարդկանցից ոչ ոք երբեք չի կարող տեսնել Աստծո Էությունը, քանի որ ճանաչել էությունը նշանակում է իշխանություն ձեռք բերել Նրա վրա: Գիրքն առանձնանում է սուրբ հայրերին հիշատակումների գրեթե իսպառ բացակայությամբ և սեփական անձի վրա չափից ավելի կենտրոնացվածությամբ, ինչը. հստակ նշանհմայքներ.

«Ով ասում է կամ կարծում է, որ դևերի և ամբարիշտների պատիժը ժամանակավոր է և որոշ ժամանակ անց այն կավարտվի, կամ ինչ կլինի դևերի և չար մարդկանց վերականգնումից հետո, թող անաստված լինի»։

(Հիերոմ. Իլարիոն (Ալֆեև). Սուրբ Իսահակ Ասորիի աստվածաբանության հիմնական թեմաների շուրջ / [Pseudo-] Իսահակ Ասորի. Աստվածային խորհուրդների և հոգևոր կյանքի մասին. Մ., 1998. - Սաղ. 281-282.):

Ահա թե ինչպես է Սուրբ Բասիլ Մեծը վիճում այս հարցում.

«Որովհետև թեև հավատուրացության սկիզբը տեղի ունեցավ հերձվածության միջոցով, սակայն նրանք, ովքեր հավատուրաց եղան եկեղեցուց, այլևս չունեին Սուրբ Հոգու շնորհը իրենց վրա: Որովհետև շնորհքի ուսմունքը խեղճացել է, որովհետև օրինական ժառանգությունը կտրվել է: Որովհետև առաջին հավատուրացները սրբադասում ստացան հայրերից և իրենց ձեռքերը դնելով` ունեին հոգևոր շնորհ: Բայց նրանք, ովքեր մերժված էին, աշխարհական դառնալով, ո՛չ մկրտելու, ո՛չ ձեռնադրելու զորություն չունեին, և չէին կարող ուրիշներին սովորեցնել Սուրբ Հոգու շնորհը, որից իրենք հեռացել էին…»: Մեջբերված տեքստում հստակ ասվում է, որ ոչ հերձվածները, ոչ հերետիկոսները չունեն շնորհ կամ աստիճանակարգ։ Ահա թե ինչու էպ. Իլարիոն, Մետրոպոլիտ Կիրիլը և այլ DECR-Nikodimovites-ը ճանաչում են դատարկ սրբերին, անկախ նրանից, թե ինչ «հասկացություններ» են նրանք վերաբերում:

Կլոր սեղան Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «Եկեղեցական խորհուրդների ուղղափառ վարդապետություն» V միջազգային աստվածաբանական կոնֆերանսի շրջանակներում։

Եպիսկոպոս Իլարիոնի և մետրոպոլիտ Կիրիլ Գունդյաևի սիրելի սարսափ պատմություններից մեկը, որով նրանք փորձում են ուղղափառ ժողովրդին համոզել Վատիկանի հետ միության անհրաժեշտության մեջ։