Namų darbų patikrinimas (kūrybos lygis). Socialinis institutas: bendrosios sąvokos

Egzaminas Nr. 1 yra baigiamasis 1 semestrui. Jo įgyvendinimas yra privalomas ir yra galutinio disciplinos atestavimo pagrindas. Privaloma parengti pristatymą pirmuoju pasirinkimo klausimu bandomasis darbas(neprivaloma).

Darbo registracijos taisyklės:

1. Darbas atliekamas spausdinta forma, surašytas į aplanką.

2. Surašomas titulinis lapas pagal pavyzdį .

3. Lape „turinys“ nurodykite klausimus.

4. Lapo paraštės viršuje 2, apačioje 2, dešinėje 2, kairėje 1. Šriftas Times New Roman 14 taškų dydis, 1,5 eilučių, lygiavimas pagal teksto plotį., 1.25 pastraipa, puslapių numeravimas iš turinio lapo, nuo numerio – 2

5. Naudotų šaltinių sąrašo sudarymas pagal pavyzdį ir turi būti bent 5 knygos arba visos svetainės adresas ir apeliacijos data.

6. Darbo apimtis ne mažesnė kaip 5 puslapiai, maksimali 10 - 12 puslapių.

7. Atsakymas į kiekvieną klausimą pildomas iš naujo puslapio.

Reikalavimai darbo turiniui:

1. Atsakymas į kiekvieną klausimą turi atitikti jo formuluotę ir visiškai atskleisti.

2. Turi būti šiuolaikiniai moksliniai istorinės problemos vertinimai.

3. Neturi būti gramatinių ar istorinių klaidų.

Reikalavimai pristatymo turiniui:

1. Kompetentingas ir glaustas problemos turinys.

2. Visiškas klausimo turinio atskleidimas.

3. Kokybiškas iliustracijų, diagramų, diagramų pasirinkimas.

4. Didelis šriftas.

5. Paskutinė skaidrė: pagrindinė klausimo išvada.

Testą atlieka kiekvienas mokinys pagal atskirą variantą. Egzaminas yra būtina įskaitos sąlyga.

individualūs testavimo variantai

1 variantas

1. Antropogenezė. Veiksniai, turėję įtakos asmens formavimuisi.

A.N. Radiščevas: „Tik tada tu tapsi vyru, kai išmoksi matyti vyrą kitame“.

I. Kantas: „Žmoniškumas – tai gebėjimas dalyvauti kitų žmonių likimuose“.

V.G. Belinskis: „Gera būti mokslininku, poetu, kariu, įstatymų leidėju ir kitais, bet blogai tuo pat metu nebūti vyru“.

M.Yu. Lermontovas: „Pats žmogus yra tuščias, kuris pilnas savęs“.

2 variantas

1. Žmogus kaip biologinės ir socialinės evoliucijos produktas. Apibūdinkite antropogenezės ir sociogenezės sąvokas.

2. Perskaitykite teiginius. Kokia yra autorių reikšmė sąvokoje „asmuo“? Kokias savybes jie laiko svarbiausiomis? Kuo žmogus skiriasi nuo gyvūnų? Pateikite išsamų atsakymą.

I. Goethe: „Žmonės su visais savo trūkumais išlieka verčiausiais padarais pasaulyje“.

V.A. Sukhomlinskis: „Tegul jūsų sielos akys visada būna plačiai atviros kažkieno sielvartui ir džiaugsmui, poelgiams ir rūpesčiams – tik tada galite tapti tikru žmogumi“.

KILOGRAMAS. Paustovskis: „Žmogus turi būti protingas, paprastas, teisingas, drąsus ir malonus. Tik tada jam leidžiama jį nešioti aukštas rangas- ŽMOGUS".

Charlesas Darwinas: „Sąžinės patarimai, susiję su atgaila ir pareigos jausmu, yra svarbiausias skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno“.

3 variantas

1. Apibūdinkite būties sampratą ir jos formas.

2. Perskaitykite pareiškimą. Kaip mąstytojas Platonas atskleidžia materialistų ir idealistų skirtumų esmę? Pateikite išsamų atsakymą.

„Materialistai į žemę ir orą, ugnį ir vandenį žiūri kaip į visų dalykų kilmę, ir tai jie vadina gamta. Iš šių ištakų jie vėliau išveda sielą. Idealistai tvirtina, kad iš pradžių yra siela, o ne ugnis ir ne oras, nes siela yra pagrindinė.

4 variantas

1. Sąmonės vaidmuo žmogaus gyvenime. Nesąmoningi procesai ir veiksmai: bendrosios charakteristikos.

2. Perskaitykite teiginius. Kaip juose atsiskleidžia gyvenimo prasmės problema? Kas bendro tarp autorių? Kur galima sutikti su autoriais? Kaip paaiškintumėte gyvenimo prasmę? Pateikite išsamų atsakymą.

Seneka: „Kai žmogus nežino, į kurią prieplauką eina, joks vėjas jam nebus palankus“.

O. Wilde'as: „Gyvenimo prasmė yra saviraiška, visa jos pilnatve atskleisti savo esmę – tuo mes gyvename“.

A. Stendhal: „Kad gerai gyventum tarp žmonių, nereikia gyventi dėl savęs“.

Markas Aurelijus: „Gyvenk taip, lyg dabar turėtum atsisveikinti su gyvenimu, tarsi tau likęs laikas būtų netikėta dovana“.

F. Brooksas: „Gyvenimo esmė yra laimės siekimas, o optimizmas yra tik neatimama sąlyga tokiam protingo žmogaus troškimui“.

5 variantas

1. Darbas ir jo įtaka antropo- ir sociogenezės procesams. Peržiūrėjo darbo veikla.

Markas Aurelijus: „Dirbk nuolat, nelaikyk darbo sau nelaime ar našta ir nelink sau už tai pagyrimo ir dalyvavimo. Bendrasis gėris yra tai, ko turėtumėte trokšti.

Konfucijus: „Tai, ką sunku sukurti, reikia daryti labai atkakliai“.

L.N. Tolstojus: „Galima ir reikia gėdytis ne bet kokio darbo, net jei jis nešvarus, o tik vieno dalyko: tuščio gyvenimo“.

DI. Mendelejevas: „Dirbk, rask ramybę darbe, niekuo kitu nerasi! Malonumas praskris pro šalį – bus sau, darbas paliks ilgo džiaugsmo pėdsaką – bus kitiems “.

6 variantas

1. Produktyvus ir neproduktyvus darbas: sąvokos, požymiai, pavyzdžiai.

2. Perskaitykite teiginius. Kokią reikšmę autoriai teikia darbui? Kodėl darbas yra geriau nei dykinėjimas? Ar jūsų požiūris į darbą sutampa su teiginių autorių požiūriu? Pateikite išsamų atsakymą.

I.S. Pavlovas: „Svarbiausia kiekviename versle – įveikti momentą, kai norisi dirbti“.

A. Šopenhaueris: „Sunku rasti ramybę dykinėjime“.

M. Safiras: „Darbas yra bado tėvas, virškinimo senelis, sveikatos prosenelis“.

B. Disraeli: „Stropumas – kiekvieno darbo siela ir klestėjimo garantas“.

7 variantas

2. Perskaitykite teiginius. Kokią reikšmę autoriai teikia darbui? Kodėl darbas yra geriau nei dykinėjimas? Ar jūsų požiūris į darbą sutampa su teiginių autorių požiūriu? Pateikite išsamų atsakymą.

8 variantas

1. Produktyvus, neproduktyvus, intelektualus darbas: sąvokos ir jų lyginamoji charakteristika.

2. Perskaitykite teiginius. Kokią reikšmę autoriai teikia darbui? Kodėl darbas yra geriau nei dykinėjimas? Ar jūsų požiūris į darbą sutampa su teiginių autorių požiūriu? Pateikite išsamų atsakymą.

L. Vannas Bethovenas: „Gentuo ir meilės darbui žmogui kliūčių nėra“.

I. Kantas: „Jaunuoli, mylėk darbą; atsisakyk sau malonumų ir ne tam, kad jų amžiams atsisakytum, o tam, kad tuo labiau turėtum juos perspektyvoje! Nenumalšink savo jautrumo jiems per ankstyvą malonumą!

K. Marksas: „Jei žmogus dirba tik sau, jis, galbūt, gali tapti įžymiu mokslininku, dideliu išminčiumi, puikiu poetu, bet niekada negali tapti tikrai tobulu ir puikiu žmogumi“.

I. Herderis: „Darbas yra gydomasis balzamas, tai dorybės šaltinis“.

9 variantas

1. Bendravimas ir jo formos: bendroji charakteristika.

2. Perskaitykite teiginius. Kokios bendravimo taisyklės jose yra? Ar bendraudamas su kitais jų laikotės? Kaip manote, kas nutiktų, jei žmonės nesilaikytų šių taisyklių? Padarykite išvadą apie mandagumo vaidmenį bendravimo procese. Pateikite išsamų atsakymą.

RU. Emersonas: " Geros manieros susideda iš mažų pasiaukojimo“.

I. Goethe: „Elgdamiesi su savo kaimynais taip, kaip jie nusipelnė, mes juos tik dar labiau pabloginame. Elgdamiesi su jais taip, lyg jie būtų geresni už tai, ką jie iš tikrųjų atstovauja, darome juos geresniais.

J. Locke'as: „Tikras mandagumas yra ne kas kita, kaip pastangos niekam neišreikšti nei paniekos, nei paniekos bendraujant su žmonėmis“.

N.V. Ščelgunovas: „Tikras mandagumas grindžiamas nuoširdumu. Ji turi būti kupina geros prigimties ir turi būti pasirengusi prisidėti prie savo artimo laimės.

10 variantas

1. Žmogus, individas, asmenybė: pagrindinių sąvokų lyginamieji bruožai.

2. Perskaitykite teiginius, apibūdinančius gebėjimus, talentą, genialumą. Kaip šie asmenybės bruožai yra tarpusavyje susiję? Ar kiekvienas gali tapti genijumi? Ko tam reikia? Pateikite išsamų atsakymą.

V.A. Obručevas: „Gebėjimai, kaip ir raumenys, auga treniruojantis“.

A. Šopenhaueris: „Kiekvienas vaikas tam tikru mastu yra genijus; Kiekvienas genijus tam tikru būdu yra vaikas“.

„Genialumo ir beprotybės panašumas yra tas, kad abu gyvena visiškai kitame pasaulyje nei visi kiti žmonės“.

L. Feuerbachas: „Kur nėra vietos gebėjimų pasireiškimui, ten nėra ir gebėjimo“.

M. Arnoldas: „Genialumas daugiausia priklauso nuo energijos“.

T. Carlyle: „Genialumas – tai visų pirma išskirtinis gebėjimas būti atsakingam už viską“.

G. Hegelis: „Talentas be genialumo nelabai pakyla aukščiau nuogo virtuoziškumo lygio“.

11 variantas

1. Asmenybės, asmens, individo formavimąsi įtakojantys veiksniai.

2. Perskaitykite teiginius apie auklėjimą. Kokiomis savybėmis išsiskiria išsilavinęs žmogus? Kodėl socializacijai ir asmenybės formavimuisi būtinas auklėjimas? Pateikite išsamų atsakymą.

Platonas: „Išsilavinimas yra gerų įpročių įsisavinimas“.

J. Locke'as: „Menkai išsilavinusiame žmoguje drąsa tapti grubiam, mokymasis – pedantiškumas, sąmojis – bufatiškumas, paprastumas – nešvankybė, gera prigimtis – meilikavimas“.

A.P. Čechovas: „Geras auklėjimas yra ne tai, kad neužpili padažo ant staltiesės, o tai, kad nepastebi, jei kas nors kitas tai daro“.

I. Kantas: „Auklėjimu slypi didžioji žmogaus prigimties tobulinimo paslaptis“.

K. Marksas: „Pats pedagogas turi būti išauklėtas“.

12 variantas

1. Visuomenė: sąvokos esmė ir jos bruožai.

2. Perskaitykite teiginius. Kur sutinkate su teiginių autoriais? Padaryti išvadą, ar žmogus gali egzistuoti už visuomenės ribų? Pateikite išsamų atsakymą.

Seneka: „Mes gimėme gyventi kartu, mūsų visuomenė yra akmenų rinkinys, kuris subyrėtų, jei vienas nepalaikytų kito“.

L.N. Tolstojus: „Žmogus neįsivaizduojamas už visuomenės ribų“.

I. Herderis: „Vienatvėje žmogus yra silpna būtybė, vienybėje su kitu – stipri“.

L. Feuerbachas: „Bendravimas taurina ir pakylėja, visuomenėje žmogus nevalingai, be jokios apsimetinėjimo elgiasi kitaip nei vienatvėje“.

13 variantas

1. Visuomenė ir jos sferos (ekonominė, socialinė, politinė, dvasinė).

2. Perskaitykite amerikiečių sociologo R. Millso nuomonę. Ką reiškia autorius sąvokoje „visuomenė“, „institucija“? Kokias socialines institucijas nustato R. Millsas? Pateikite pavyzdžius, kaip šios institucijos veikia.

„Institucija turiu omenyje tam tikro socialinių vaidmenų rinkinio socialinę formą. Institucijos skirstomos pagal uždavinius (religinės, karinės, švietimo ir kt.) ir sudaro institucinę tvarką. Visuomenė yra institucijų konfigūracija, kuri, veikdama, riboja žmonių veiksmų laisvę. Šiuolaikinėje visuomenėje yra penkios institucinės santvarkos: ekonominė – institucijos, kurios organizuojasi ekonominė veikla; politinis – valdžios institutas; šeima – institucija, reguliuojanti žmonių tarpusavio santykius; karinė – teisinį paveldą organizuojanti institucija; religinė - institucija, organizuojanti kolektyvinį dievų garbinimą.

14 variantas

1. Visuomenė ir jos struktūra.

2. Perskaitykite teiginius. Paaiškinkite autorių požiūrį į gamtą. Ar manote, kad jų pozicija teisinga? Kodėl? Kokios autorių iškeltos problemos aktualios ir šiandien? Pateikite išsamų atsakymą.

Epikūras: „Negalima nusižengti gamtai, reikia jai paklusti“.

F. Engelsas: „Žmogus atsigręžia į gamtą, ją keičia, sukuria sau naujas sąlygas“.

Į IR. Vernadskis: „Šviesus, amžinai kintantis, pilnas spalvų, atsitiktinumų, nepaklūstantis mūsų įvairovės jausmui, gyvoji gamta iš esmės yra sukurta ant saiko ir skaičiaus“.

F.M. Dostojevskis: „Kas nemyli gamtos, nemyli žmogaus, jis nėra pilietis“.

T. Carlyle: „Gamta bjaurisi melu“.

J. Paulius: „Pažink tyrą prigimtį ir greitai susipažinsi su dorybe. Iš bendravimo su gamta pasiimsite tiek šviesos, kiek norite, ir tiek drąsos bei jėgų, kiek jums reikės.

15 variantas

1. „Kultūros“ sąvoka ir jos rūšys.

2. Perskaitykite teiginius. Paaiškinkite autorių požiūrį į „kultūros“ sąvoką. Kaip manote, kodėl ši sąvoka neturi vienareikšmio apibrėžimo?

E. Herriro: „Kultūra yra tai, kas lieka, kai visa kita pamirštama“.

F. Nietzsche: „Kultūra – tai tik plonytė obuolio žievelė virš įkaitusio chaoso“.

M. Arnoldas: „Kultūra, jei gerai pagalvoji, remiasi visai ne smalsumu, o meile tobulumui; kultūra yra tobulumo pažinimas“.

16 variantas

1. Kultūros elementai (kalba, vertybės, socialinės normos) ir jų charakteristikos.

2. Perskaitykite teiginius. Kokia yra autorių skolos sampratos prasmė? Kur sutinkate su teiginių autoriais?

Platonas: „Pareiga yra pagarba kito teisei“.

A. Smithas: „Pareiga – tai pagarba bendroms moralės taisyklėms“.

G. Hegelis: „Pareiga – daryti teisingą poelgį ir rūpintis savo bei... kitų gerove“.

I. Goethe: „Pareiga yra meilė tam, ką pats užsisakai“.

17 variantas

1. „Socialinių normų“ samprata. Pagrindinių socialinių normų tipų (ekonominių, politinių, korporatyvinių, religinių, teisinių) charakteristika.

2. Perskaitykite teiginius. Apibūdinkite kiekvieno autoriaus poziciją. Ar galima apsieiti be šių savybių? Kaip jie veikia žmonių santykius? Pateikite išsamų atsakymą.

Platonas: „Padorumas – tai charakterio nuoširdumas, derinamas su teisingu mąstymo būdu“.

G. Hegelis: „Skanumas yra nedaryti ir nepasakyti to, ko neleidžia aplinkinės sąlygos“.

J. Locke'as: „Geros manieros yra išorinė vidinio sielos subtilumo išraiška, kuri susideda iš bendro geranoriškumo ir dėmesio visiems žmonėms“.

P. Bouast: „Mandagumas – tai palankumas smulkmenose ir nuolatinis dėmesys tų, su kuriais bendraujame, poreikiams“.

18 variantas

1. Mokslas: samprata ir jos funkcijos.

19 variantas

1. Mokslas: sąvoka ir jos rūšys (humanitarinė, gamtinė, techninė).

2. Perskaitykite teiginius. Kas tavo nuomone yra draugystė? Ar gali žmogus gyventi be draugų? Ką galite vadinti draugu? Kodėl? Pateikite išsamų atsakymą.

Pitagoras: „Gyvenk su žmonėmis, kad tavo draugai netaptų priešais, o priešai – draugais“.

Seneka: „Laimė niekada nepakėlė žmogaus iki tokio aukščio, kad jam nereikėtų draugo“.

Plutarchas: „Man nereikia draugo, kuris keičiasi su manimi ir kartoja kiekvieną mano linktelėjimą! Mano šešėlis tai daro daug geriau.

F. Aleksandrijskis: „Pagalvok apie draugą, kuris nori padėti, net jei negali“.

RU. Emersonas: „Vienintelis būdas turėti draugą – būti juo pačiam“.

20 variantas

1. Humanitariniai mokslai ir jų studijų dalykas (sociologija, filosofija, politikos mokslai, ekonomika, jurisprudencija, kultūros studijos, istorija, psichologija).

2. Perskaitykite teiginius. Kas tavo nuomone yra draugystė? Ar gali žmogus gyventi be draugų? Ką galite vadinti draugu? Kodėl? Pateikite išsamų atsakymą.

Pitagoras: „Gyvenk su žmonėmis, kad tavo draugai netaptų priešais, o priešai – draugais“.

Seneka: „Laimė niekada nepakėlė žmogaus iki tokio aukščio, kad jam nereikėtų draugo“.

Plutarchas: „Man nereikia draugo, kuris keičiasi su manimi ir kartoja kiekvieną mano linktelėjimą! Mano šešėlis tai daro daug geriau.

F. Aleksandrijskis: „Pagalvok apie draugą, kuris nori padėti, net jei negali“.

RU. Emersonas: „Vienintelis būdas turėti draugą – būti juo pačiam“.

21 variantas

1. Religijos samprata ir pagrindinių jos elementų (tikėjimas, kultas, bažnyčia kaip organizacija) ypatumai.

L. Feuerbachas: „Kiekvienas Dievas yra vaizduotės sukurta būtybė, atvaizdas, be to, žmogus, bet atvaizdas, kurį žmogus kelia už savęs ir įsivaizduoja savarankiškos būtybės pavidalu“.

22 variantas

1. Ankstyvosios religijos formos (totemizmas, animizmas, fetišizmas): jų bendrosios charakteristikos.

2. Perskaitykite teiginius. Kuo skiriasi autorių požiūriai į religiją? Su kuo sutinkate ir su kuo nesutinkate? Kodėl? Apibūdinkite religijos vaidmenį modernus pasaulis... Pateikite išsamų atsakymą.

23 variantas

1. Budizmas kaip pasaulinė religija: atsiradimo istorija ir pagrindinių krypčių ypatybės.

2. Perskaitykite teiginius. Kuo skiriasi autorių požiūriai į religiją? Su kuo sutinkate ir su kuo nesutinkate? Kodėl? Apibūdinkite religijos vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje. Pateikite išsamų atsakymą.

G. Heine: „Į tamsūs laikai tautos buvo geriau vadovaujamos religijos pagalba – juk visiškoje tamsoje aklieji geriausias vadovas: jis geriau skiria kelią ir takus nei matantis. Tačiau tikrai kvaila, kai jau atėjo diena, vis dar vadovautis senais aklaisiais“.

F. Akhundovas: „Kiekvienoje religijoje yra trys dalykai: tikėjimas, garbinimas ir moralė. pagrindinis tikslas bet kuri religija yra paskutinis dalykas, o pirmosios dvi yra tik priemonė jai įgyti.

K. Berne: „Moralė yra religijos gramatika. Teisybę vykdyti lengviau nei gražiai“.

R. Burtonas: „Viena religija yra tokia pat teisinga, kaip ir bet kuri kita“.

K. Marksas: „Religija yra tik iliuzinė saulė, judanti aplink žmogų, kol jis pradeda judėti aplink save“, „Religija – tai žmogaus, kuris arba dar neatrado savęs, arba jau prarado save, savimonė ir savijauta. vėl save“.

24 variantas

1. Krikščionybė kaip pasaulinė religija: atsiradimo istorija ir pagrindinių krypčių (stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas, liuteronizmas, kalvinizmas, anglikonizmas) ypatumai.

2. Perskaitykite teiginius. Kuo skiriasi autorių požiūriai į religiją? Su kuo sutinkate ir su kuo nesutinkate? Kodėl? Apibūdinkite religijos vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje. Pateikite išsamų atsakymą.

K. Berne: „Moralė yra religijos gramatika. Teisybę vykdyti lengviau nei gražiai“.

R. Burtonas: „Viena religija yra tokia pat teisinga, kaip ir bet kuri kita“.

K. Marksas: „Religija yra tik iliuzinė saulė, judanti aplink žmogų, kol jis pradeda judėti aplink save“, „Religija – tai žmogaus, kuris arba dar neatrado savęs, arba jau prarado save, savimonė ir savijauta. vėl save“.

25 variantas

1. Islamas kaip pasaulinė religija: atsiradimo istorija ir pagrindinės jos nuostatos.

2. Perskaitykite teiginius. Kuo skiriasi autorių požiūriai į religiją? Su kuo sutinkate ir su kuo nesutinkate? Kodėl? Apibūdinkite religijos vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje. Pateikite išsamų atsakymą.

G. Heine: „Tamsiais laikais tautos buvo geriau vedžiojamos pasitelkus religiją – juk visiškoje tamsoje aklas yra geriausias vedlys: kelią ir takus jis skiria geriau nei regintysis. Tačiau tikrai kvaila, kai jau atėjo diena, vis dar vadovautis senais aklaisiais“.

F. Akhundovas: „Kiekvienoje religijoje yra trys dalykai: tikėjimas, garbinimas ir moralė. Pagrindinis bet kurios religijos tikslas yra paskutinis objektas, o pirmieji du yra tik priemonė jiems įgyti.

K. Berne: „Moralė yra religijos gramatika. Teisybę vykdyti lengviau nei gražiai“.

R. Burtonas: „Viena religija yra tokia pat teisinga, kaip ir bet kuri kita“.

K. Marksas: „Religija yra tik iliuzinė saulė, judanti aplink žmogų, kol jis pradeda judėti aplink save“, „Religija – tai žmogaus, kuris arba dar neatrado savęs, arba jau prarado save, savimonė ir savijauta. vėl save“.

26 variantas

1. Ekonomika kaip mokslas ir pagrindiniai jos uždaviniai.

2. Perskaitykite pareiškimą. Kuo, pasak autoriaus, skiriasi kapitalizmas (laisvos konkurencijos rinkos ekonomika ir šiuolaikinis kapitalizmas) nuo socializmo (administracinė – komandinė ekonomika)? Ar sutinkate su juo? Atsakymą pagrįskite remdamiesi būdingais ekonominių sistemų bruožais. Pateikite išsamų atsakymą.

Winstonas Churchillis sakė: „Kapitalizmas yra nesąžiningas turto paskirstymas, o socializmas yra teisingas skurdo paskirstymas“.

27 variantas

1. Tradicinė ekonominė sistema ir jos ypatumai. Protekcionizmo ir merkantilizmo samprata.

2. Perskaitykite teiginius. Paaiškinkite apibrėžimų, kuriuos autoriai pateikia ekonomikai kaip mokslui, reikšmę. Ką jie turi bendro? Kokia yra ekonomikos reikšmė? Kokią vietą ji užima tarp kitų mokslų? Pateikite išsamų atsakymą.

RL Heilbroner: Ekonomika „tapo socialinių mokslų karaliene. Tai vienintelė socialinių mokslų šaka, už kurią skiriama Nobelio premija. Ji buvo pagerbta išleistu pagrindinį keturių tomų enciklopedinį žodyną, kuriame yra 4 milijonai žodžių, per kurį tarsi Ariadnės giją perkeliama mintis, kad ekonomika pagaliau peržengė siaurus savo buvusios karalystės – gamybos karalystės – rėmus. ir platinimas – ir dabar gali pretenduoti į savo teises į didžiulę teritoriją, besitęsiančią nuo šeimos santykių iki sporto, nuo antropologijos iki viešosios teisės.

T. Carlyle: „Ekonomika yra baisus mokslas“.

Socialinės jaunimo charakteristikos. Jaunimas yra socialinė-demografinė grupė, išskiriama pagal amžiaus parametrus, socialinės padėties ypatybes ir socialines-psichologines savybes. V skirtingos salys, skirtinguose socialiniuose sluoksniuose požiūris į asmenybės brendimo procesus ir rodiklius nėra vienodas. Šiuo atžvilgiu jaunimo amžiaus ribos nėra griežtai vienareikšmės ir nustatomos skirtingų tyrinėtojų nuo 14-16 metų iki 25-30 ar net 35 metų. Paprastai šis žmogaus gyvenimo laikotarpis siejamas su savarankiškos darbo veiklos pradžia, materialinės nepriklausomybės, pilietinių ir politinių teisių įgijimu. Be to, kai kurie mokslininkai išskiria tokius požymius kaip santuoka ir pirmojo vaiko gimimas.

Amžius, nuo kurio prasideda jaunystė, nesutampa su vaikystės pabaigos amžiumi, kurio trukmė, remiantis tarptautiniais dokumentais – Deklaracija ir Vaiko teisių konvencija, yra 18 metų. Mūsų šalies jaunų vyrų ir moterų pasai priimami

Jaunimas

16 metų amžiaus, o tai reiškia, kad visuomenė pripažįsta tam tikrą jų pilietinę brandą. Jaunystė yra svarbus etapas, žmogaus gyvenimo ciklo etapas. Šiuo laikotarpiu jaučiamas jų unikalumas ir individualumas. Remiantis jaunų žmonių suvokimu apie savo galimybes ir siekius, ankstesnės patirties supratimu, formuojasi vidinė pozicija, ieškoma savo vietos gyvenime.

Žmogaus jaunystėje įvyksta nemažai svarbių įvykių, kurie turi įtakos jo statuso pasikeitimui. Tai ne tik paso gavimas, bet ir mokyklos baigimas, tarnyba kariuomenėje. Jaunystėje daugelis žmonių aktyviai ieško jiems prasmingos profesijos, baigia mokslus, įsitvirtina kaip specialistai ir taip nustato savo naują padėtį visuomenėje. Jaunystė kartais vadinama tapimu. Yra nuomonė, kad iki 40 metų žmogus dirba dėl valdžios, dėl vardo, o po 40 metų veikiau autoritetas ir vardas dirba žmogui.

BRYU veiksmas

Asmenybės formavimasis jaunas vyras vykdoma veikiant šeimai, mokyklai, visuomeninėms organizacijoms, neformalioms asociacijoms ir grupėms, fondams žiniasklaida, darbo kolektyvai... Apskritai jaunimas šiandien pradeda savarankišką suaugusiųjų gyvenimą daug vėliau nei jų bendraamžiai praeityje. Taip yra dėl darbo veiklos komplikacijos, dėl kurios pailgėja reikalingas mokymo laikotarpis.

Socializacijos prasme ypatingą vietą užima ankstyvosios paauglystės laikotarpis (maždaug 16-18 metų). Daugelis tokio amžiaus yra gana pajėgūs priimti atsakingus sprendimus, psichologiškai tam pasiruošę (pavyzdžiui, rinktis draugus, ugdymo įstaigą), nors visiškas veiksnumas atsiranda tik sulaukus 18 metų.

Įgijus visas teises ir pareigas, pasikeičia jauno žmogaus statusas ir ženkliai išplečiamas jo socialinių vaidmenų spektras. Jei vaiko ir paauglio vaidmenys daugiausia susiję su šeima (sūnus / dukra, brolis / sesuo, anūkas / anūkė), mokykla (mokinys / studentas), įvairių formų laisvalaikio užsiėmimai (sporto sekcijos narys, būrelis

pagal pomėgius), tada jaunystėje atsiranda naujų: darbuotojas, studentas; keičiasi ir vaidmenys šeimoje (vyras, žmona, mama, tėvas). Draugystė, meilė, darbo patirtis padeda jauniems žmonėms pirmą kartą pasijusti tikrai suaugusiais. Idealiu atveju jie formuoja gebėjimą būti su kitu asmeniu santykiuose, pagrįstuose pasitikėjimu, parama ir rūpesčiu.

M. Šagalas. Vestuvės (1914 m.)

Jaunų žmonių bendravimo sunkumai gali sukelti psichologinius lūžius. Visų pirma, neigiamai veikia atotrūkis tarp noro kuo greičiau pasiekti ir nesugebėjimo, nenoro kruopščiu darbu pasiekti užsibrėžtų tikslų. Gerai, jei yra valios, sunkaus darbo, kantrybės, jei žmogus nėra išlepintas.

Dažnai pasitaiko atvejų, kai šiuolaikiniai jaunuoliai, viena vertus, nori kuo ilgiau išlikti vaikais, perkeldami rūpesčius dėl savęs ir net dėl ​​savo jaunos šeimos.

ant tėvų, kita vertus, jie reikalauja, kad su jais būtų elgiamasi kaip su suaugusiais, jie siekia nesikišti į jų asmeninį gyvenimą. Toks elgesys vadinamas infantiliškumu. Infantilizmas(iš lot. infantilis – kūdikis, vaikas) – tai fizinių ir psichinių suaugusiųjų savybių, būdingų vaikystėje, išsaugojimas. Šie bruožai yra emocinis nestabilumas, sprendimų nebrandumas, neatsakingumas, kaprizingumas. Ši būklė kartais atsiranda dėl ligos ankstyvoje vaikystėje arba dėl kitos priežasties, dėl kurios tėvai ar artimieji per daug saugojo. Svarbu suprasti: jei laikote save suaugusiu, tada stenkitės būti suaugusiu ir būti visiškai atsakingu už save.

Žmogus jaučiasi jaunas tol, kol geba kūrybiškai, gali keistis, atstatyti save ir tuo pačiu būti atsakingas už viską, kas buvo padaryta. Yra žmonių, kurie jaučiasi jauni ne tik brandaus amžiaus, bet ir labai senatvėje. Daryti tai, kas tau patinka, kūrybinė veikla, sveikas vaizdas gyvenimas pratęsia jaunystę. Jaunystės jausmas pasireiškia tiek išvaizdoje, tiek žmogaus elgesyje. „Žmogus yra tiek senas, kiek jaučiasi savimi“, – sako žinomas aforizmas.

Jaunimo subkultūra. Noras bendrauti su bendraamžiais veda prie specifiškai jaunimo tapatybės ir gyvenimo būdo – jaunimo subkultūros – kūrimo. Pagal jaunimo subkultūra suvokiama tam tikros jaunosios kartos kultūra, kuriai būdingas bendras gyvenimo būdas, elgesys, grupės normos ir stereotipai. Kaip ypatinga subkultūra, ji turi savo tikslus, vertybes, idealus, iliuzijas, kurios ne visada ir ne visai pakartoja visuomenėje vyraujančius suaugusiuosius. Jis netgi turi savo kalbą.

Jaunimo subkultūros formavimosi priežastys – šio amžiaus žmonių noras atsiriboti pirmiausia nuo vyresniųjų, noras priklausyti kokiai nors bendraamžių bendruomenei, savo kelio paieška suaugusiųjų pasaulyje. . Kuriamos ir formalios, ir neformalios jaunimo grupės. Oficialios grupės yra oficialios

Jaunimo subkultūra

yra registruoti ir dažnai valdomi suaugusiųjų. Motyvai, skatinantys prisirišti prie tos ar kitos grupės, prie tos ar kitos jaunimo krypties, yra skirtingi. Visų pirma, tai noras įgyti abipusį supratimą ir palaikymą, jaustis stipresniam ir saugesniam, kartais – noras jausti valdžią kitiems.

Yra daugybė jaunimo grupių ir asociacijų tipų. Kai kuriems iš jų būdinga agresyvi saviveikla, pagrįsta gana abejotinomis ar net asocialiomis vertybinėmis orientacijomis. Primityvizmas, ryškus savęs patvirtinimo aiškumas taip pat populiarus tarp kai kurių paauglių ir jaunuolių. Kai kuriems jauniems žmonėms išorinis šokiravimas yra labiausiai prieinama savęs patvirtinimo forma.

Kai kurios jaunimo grupės aktyviai priešinasi suaugusiųjų pasauliui. Skambinti vieša nuomonė dažniausiai išreiškiamas drabužių ypatumais ir madingais jo priedais. Kartais daromi tiesioginiai asocialūs veiksmai (chuliganizmas, muštynės). Šiuo atveju visuomenė susiduria su deviantiniu elgesiu.

Jaunimo subkultūroje, kaip ir sudėtingame ir daugiamačiame reiškinyje, savo ruožtu yra mažesnės, bet vis dėlto griežtai susiformavusios subkultūros (pankai, reiveriai, rokeriai, skinai, futbolo ir muzikos gerbėjai ir kt.). Tačiau į jaunimo aplinka socialinės iniciatyvos grupės tampa vis labiau autoritetingos, siekiančios konstruktyvių sprendimų konkrečių Socialinės problemos... Pavyzdžiui, aplinkosaugos judėjimai, kultūros ir istorijos paveldo gaivinimo ir išsaugojimo veikla, savitarpio parama (karštuose taškuose kovoję kariai, neįgalieji ir kt.). Taip pat svarbi savanorių, padedančių žmonėms, kuriems to ypač reikia, veikla.

Socialinis jaunimo mobilumas. Jaunimas yra aktyviausia, judriausia ir dinamiškiausia gyventojų dalis.

Socialinis mobilumas vadinti žmonių perėjimą iš vienos socialinės grupės į kitą. Atskirkite horizontalų ir vertikalų mobilumą. Horizontalus mobilumas- tai asmens perkėlimas į kitą socialinę grupę nekeičiant socialinio statuso, pavyzdžiui, skyrybos ir naujos šeimos sukūrimas, perkėlimas dirbti tas pačias pareigas iš vienos įmonės į kitą. Vertikalus mobilumas susijęs su perėjimu aukštyn arba žemyn socialinių laiptų laipteliais. Tai, pavyzdžiui, yra paaukštinimas arba, atvirkščiai, pažeminimas ar net darbo atėmimas. Privatus verslininkas iš smulkaus savininko gali tapti geros reputacijos įmonės savininku, bet gali ir žlugti.

Šiuolaikinėje visuomenėje horizontalaus ir vertikalaus mobilumo procesų intensyvumas smarkiai išauga. To priežastis – socialinio gyvenimo dinamiškumas, sparčios ekonomikos transformacijos, naujų profesijų ir veiklos rūšių atsiradimas bei daugelio senų, kadaise gana garbingų ūkio šakų ir atitinkamų darbų apribojimas, net išnykimas.

Šiandien jaunuolis, žengiantis į savarankišką gyvenimą, turėtų būti pasiruošęs tam, kad jam gali tekti persikvalifikuoti, įgyti naujų profesijų, nuolat

bet kelti savo kvalifikaciją, kad būtų paklausūs darbo rinkoje. Daugelis jaunų žmonių turės apsvarstyti galimybę persikelti gyventi į kitą miestą arba pakeisti profesiją ir dirbti kaime. Faktas yra tai, kad jauni žmonės dažnai pralaimi konkuruodami su vyresnio amžiaus kvalifikuotais ir patyrusiais darbuotojais, kurie jau turi gerą reputaciją. Neatsitiktinai jaunimo nedarbo lygis yra ypač aukštas daugelyje šalių.

Tuo pačiu jaunimo pusėje – reakcijos į pokyčius darbo rinkoje greitis. Jaunimui lengviau įsisavinti naujas mokslo ir technologijų pažangos sukurtas profesijas. Jiems lengviau nei vyresnio amžiaus žmonėms priimti sprendimą persikelti į naują darbo ir gyvenamąją vietą, pradėti verslą, persikvalifikuoti ir pan.

Socialinio gyvenimo tempo spartėjimas reiškia, kad jaunimas virsta aktyviu ekonomikos ir kultūros subjektu. Jaunimo aktyvumas aiškiai pasireiškia politikos lauke, nes visi vykstantys politiniai procesai tiesiogiai ar netiesiogiai veikia jų gyvenimą, padėtį visuomenėje. Visuomenė ir jos jėgos struktūros vadovaujasi jaunimu, kaip perspektyviausia socialine ir profesine karjera amžiaus grupe.

Jaunuoliai daugeliu atžvilgių yra tokie, kokius juos išugdė visuomenė. Tuo pačiu metu ji, kaip taisyklė, turi savo sveiką protą, ketinimą įgyti kokybišką išsilavinimą, norą dirbti savo ir žmonių labui.

Klausimai ir užduotys

1 ... Kokie veiksniai turi įtakos nustatant jaunimo amžiaus ribas? Kodėl amžius, kai prasideda jaunystė, nesutampa su amžiumi vaikystės pabaigoje? 2. Koks yra jaunų žmonių socializacijos prieštaringumas? 3. Koks, Jūsų nuomone, yra jaunimo vaidmuo šiuolaikinės visuomenės raidoje? 4. Sukurkite žodinį tipiško mūsų šalies jaunuolio portretą. Apibūdinkite jo gyvenimo planus, įsisavintus socialinius vaidmenis ir pan. Pagalvokite, kokių savybių jums asmeniškai trūksta.

Seminaras

1. Profesorius D. Ballsas (JAV) rašo: „Vidurinėje mokykloje dėsčiau sociologinius dalykus: istoriją, politikos mokslus, psichologiją, sociologiją ir tarptautinius santykius“. Kokia prasme čia vartojamas žodis „sociologija“? Kaip šiandien apibrėžiama sociologija?

2. Konfliktai, atsižvelgiant į tai, kas yra jų subjektai, gali būti suskirstyti:

Intrapersonalinis (tarp sąmoningų ir nesąmoningų individo troškimų, tarp sąžinės reikalavimų ir malonumo troškimo, tarp instinktyvių potraukių ir kultūros bei moralės normų);

Tarpasmeninis (tarp dviejų ar daugiau asmenų, kurie kariauja tarpusavyje dėl konkurencijos dėl gyvybiškai svarbių išteklių nuosavybės, valdžios, pareigų, prestižo ir kt. pavidalu);

Vidinė grupė ir tarpgrupė (atsiranda tiek socialinėje grupėje, tiek tarp skirtingų grupių dėl atskirų individų ir jų bendruomenių kovos už Geresnės sąlygos ir dar aukštas laipsnis atlygis už veiklą grupėje – pramoninę, politinę, sportinę ir kt.);

Etnonacionalinis (atsiranda tais atvejais, kai vienos etninės grupės ar tautos interesai ir gyvenimo nuostatos yra pažeidžiamos ar slopinamos valstybės, kitų tautų atstovų ar kitų socialinių bendruomenių);

Tarptautinė (kyla tarp tautų dėl ekonominių, teritorinių, ideologinių interesų susidūrimo ir kt.).

Pagal mastą ir paplitimą sociologijoje konfliktai identifikuojami kaip vietiniai, regioniniai, vienos šalies viduje ir globalūs.

Pateikite tokio pobūdžio konfliktų pavyzdžių iš istorijos, literatūros ir žiniasklaidos.

3. Pagalvokime, kokios profesijos
tai didžiąja dalimi sociologinis
geologinis mąstymas ir sociologinė pasaulio vizija? Ina
Kas tai, kam labiausiai reikia sociologinių
žinių? Norėdami tai padaryti, išanalizuokite kai kurias profesijas.
(vairuotojas, mokytojas, pardavėjas, kalnakasys, vadybininkas, pilotas,
ūkininkas, sargas, padavėjas, bankininkas, magas, žurnalistas,
pasienietis, santechnikas, virėjas, inžinierius) dviem Kreta
rijamas:

a) kaip dažnai jų atstovai turi
bendrauti su budinčiais žmonėmis;

b) kam labiausiai sekasi profesinėje ar verslo srityje
labiau priklauso nuo žmonių psichologijos ir proto pažinimo
socialinėms problemoms spręsti.

Patogumui šias profesijas suskirstykite į tris grupes – su stipriu, vidutiniu ir silpnu aukščiau išvardytų požymių sunkumu.

4. Kaip suprantate Marko Tveno teiginį: „Kas
taip, man buvo 14 metų, mano tėvas buvo toks kvailas, kad man buvo sunku
ištvėriau, bet kai man sukako 21 metai, buvau
nustebino kiek tai senas vyras per pastaruosius septynis
metai tapo išmintingesni “?

Kokius jaunosios kartos bruožus galima iliustruoti šiuo teiginiu? Pagrįskite savo atsakymą.

5. Vyrai ir moterys, tarpasmeninių santykių mezgimas
santykiai apie šeimos organizavimą ir prisijungimą
į santuoką, jose yra keli etapai: ikivedybinis
santykiai tarp potencialių sutuoktinių (meilė,
piršlybos, sužadėtuvės); santuoka; etapas jaunas
šeimos reikalas; vaikų išvaizda, formavimasis pilna šeima;
etapas brandi šeima(vaikų augimas, jų socializacija),
taip pat scena šeimos iširimas(dėl skyrybų ar
vieno iš tėvų mirtis; senėjimas, ligos ir mirtis;
vaikų atskyrimas nuo tėvų ir pan.).

Aptarkite šią diagramą su savo tėvais. Kokie įveiktų etapų džiaugsmai ir sunkumai jiems įsiminė labiausiai? Kaip tai susiję su jumis?

6. Ar sutinkate su nuomone, kad jaunimas yra geriau prisitaikęs prie šiuolaikinės Baltarusijos realybės sąlygų nei vyresnių kartų atstovai? Pateikite pavyzdžių.

7. Aptarkite, kurie iš šių kriterijų lemia, ar jaunuolis pasiekė pilnametystės statusą: ekonominis savarankiškumas, gyvenimas skyrium nuo tėvų, santuoka, dalyvavimas rinkimuose, vaiko gimimas, galimybė atsakyti prieš įstatymą. Kokius kitus kriterijus galėtumėte įvardyti kaip apibrėžiančius? Pateikite savo atsakymo priežastis.

8. Levo Tolstojaus romane „Ana Karenina“ sakoma: „Visi laimingos šeimos yra vienodi, kiekviena nelaiminga šeima yra nelaiminga savaip. Kaip jūs suprantate šiuos didžiojo rašytojo žodžius?

9. Pasiimkite žinomų žmonių pasisakymus apie jums artimą šeimą. Paaiškinkite savo pasirinkimą.

10. Yra žinoma, kad bet kuris socialinis reiškinys turi a
tikrai yra dvi pusės – teigiama ir neigiama
kūnas. Vienpusių reiškinių nėra. Jei tu
rado tik neigiamą, tai reiškia, kad praleidote
arba dar neradote teigiamo.

Pavyzdžiui, 60-aisiais. tiek mūsų šalyje, tiek užsienyje į hipius buvo žiūrima pirmiausia kaip į neigiamą reiškinį. Bėgo metai, ir paaiškėjo, kad būtent jie prisidėjo prie visuomenės pabudimo. aplinkosauginis sąmoningumas kurie pakeitė mūsų pasaulį į gerąją pusę.

Raskite teigiamus ir neigiamus šių dalykų aspektus:

30-ųjų kolektyvizacija. XX amžius;

Kultūros masiškumas;

Restruktūrizavimas, įvykęs SSRS 80-ųjų pabaigoje - 90-ųjų pradžioje. XX amžius;

Žmonių perkėlimas iš kaimo į miestą.

11. Palyginkite du požiūrius į socialinę problemą
idealus.

A. V. Lunacharskis: „Mūsų socialistinio darbo prasmė yra kurti gyvenimą, kuris leistų vystyti visus

galimybė, dėl kurios žmogus dešimtis kartų protingesnis, laimingesnis, gražesnis ir turtingesnis nei šiandien“.

J. Adamsas: „Amerikietiška svajonė nėra vien svajonė apie automobilius ir didelius atlyginimus, tai svajonė apie tokią socialinę santvarką, kurioje kiekvienas vyras ir kiekviena moteris galėtų išsitiesti visu savo ūgiu, į kurį jie ir yra viduje gali pasiekti ir gauti pripažinimą – kaip tokius, kokie jie yra – iš kitų žmonių, nepaisant atsitiktinių jų gimimo ir padėties aplinkybių.

Kuo A. V. Lunačarskio ir J. Adamsos požiūriai panašūs? Kaip galima paaiškinti šį panašumą? Kokius autorių pozicijų skirtumus galite išskirti? Kokia to priežastis?

12.Iš stratifikacijos teorijos pozicijų rasių visuomenė
žiūrima kaip į socialinių sluoksnių sistemą. Plačiai taikomas
taip vadinamas vieno lygio stratifikacija(at
visuomenės padalijimas vienu pagrindu) ir daugiapakopis
(kai visuomenė padalijama vienu metu iš dviejų ar daugiau
ženklai, tokie kaip prestižas, profesionalus
nom, pajamų lygis, išsilavinimo lygis, religinis
priedai ir pan.).

Naudodamiesi žinynais, sukurkite schemą „Baltarusijos visuomenės socialinė struktūra“ 20-aisiais (30-aisiais, 80-aisiais). XX amžiuje Remdamiesi juo, apibūdinkite Baltarusijos visuomenės socialinės struktūros dinamiką. Kas, jūsų nuomone, buvo priežastis?

13.1999 metų surašymo duomenimis, iš 10,045 tūkst.
Baltarusijos gyventojų 81 proc. minėjo šį titulą
racionalumas – baltarusiams; atstovauja 19 % gyventojų
daugiau nei 140 kitų tautybių ir tautybių, įskaitant
iš jų 11% (1 141 731 žmogus) save laikė rusais,
3,9% (395 712 žmonių) yra lenkai, 2,4% (237 015 žmonių)
Lovek) - ukrainiečiai, 0,3% (27 798 žmonės) - žydai.
Per šimtmečių istoriją čia buvo arklidė
ryški titulinės tautos kultūros sąveika su kultūra
visų pirma turas po kitas tautines bendruomenes
Rusai, ukrainiečiai, lenkai, žydai, totoriai.

Palyginkite 1999 m. surašymo duomenis su ankstesnių laikotarpių duomenimis. Norėdami tai padaryti, pastatykite

lyginamoji lentelė. Kokie istoriniai įvykiai lėmė jūsų nustatytus pokyčius? Pateikite jums žinomų skirtingų tautybių žmonių tarpusavio pagalbos, bendradarbiavimo Baltarusijoje pavyzdžių.

14. Sudarykite struktūrinę schemą „Socialinių grupių tipai“. Sukonkretinkite tai pavyzdžiais.

P. Sorokinas (1889-1968)

1. Rusų ir amerikiečių sociologas P. Sorokinas mano, kad socialinė erdvė yra savotiška visata, susidedanti iš Žemės gyventojų. Ten, kur nėra žmonių arba gyvena tik vienas žmogus, nėra socialinės erdvės (arba visatos), nes vienas individas negali turėti nieko bendra su kitais. Jis gali būti tik geometrinėje, bet ne socialinėje erdvėje. Atitinkamai, nustatyti asmens ar bet kurio socialinio reiškinio padėtį socialinėje erdvėje reiškia nustatyti jo požiūrį į kitus žmones ir kitus socialinius reiškinius, laikomus tokiais atskaitos taškais. Pats atskaitos taškų pasirinkimas priklauso nuo mūsų: tai gali būti asmenys, grupės ar grupių visuma.

Norint nustatyti asmens socialinę padėtį, būtina žinoti jo šeimyninę padėtį, pilietybę, tautybę, požiūrį į religiją, profesiją, priklausymą politinėms partijoms, ekonominę padėtį, kilmę ir t.t. Tačiau tai dar ne viskas. Kadangi toje pačioje grupėje yra visiškai skirtingos pareigos (pavyzdžiui, karalius ir eilinis pilietis toje pačioje valstybėje), taip pat būtina žinoti asmens padėtį kiekvienoje iš pagrindinių gyventojų grupių. 58

1) socialinė erdvė – tai Žemės populiacija;

2) socialinė padėtis – tai asmens ryšių su visomis gyventojų grupėmis, kiekvienos iš šių grupių viduje, tai yra su jos nariais, visuma;

3) užmezgus šiuos ryšius, nustatoma asmens padėtis socialinėje visatoje;

4) tokių grupių visuma, taip pat pozicijų visuma kiekvienoje iš jų sudaro socialinių koordinačių sistemą, leidžiančią nustatyti bet kurio individo socialinę padėtį.

Remdamiesi P. Sorokino charakteristikomis, nustatykite Baltarusijos Respublikos vietą socialinėje erdvėje. Kokia jūsų šeimos padėtis socialinėje erdvėje?

2. Perskaitykite ištrauką iš vokiečių sociologo R. Dahrendorfo (g. 1929 m.) veikalo „Socialinio konflikto teorijos elementai“.

„Socialinių konfliktų valdymas yra labai svarbus norint sumažinti beveik visų tipų konfliktų intensyvumą. Konfliktai neišnyksta juos sprendžiant; jie nebūtinai iš karto tampa mažiau intensyvūs, bet tiek, kiek įmanoma reguliuoti, tampa kontroliuojami, o jų kūrybinė galia panaudojama. laipsniškas vystymasis socialines struktūras...

Tam būtina, kad konfliktai apskritai, kaip ir šie individualūs prieštaravimai, visų dalyvių būtų pripažinti kaip neišvengiami, be to, kaip pagrįsti ir tikslingi. Kas neleidžia konfliktams, laiko juos patologiniais nukrypimais nuo įsivaizduojamos normalios būsenos, negali su jais susidoroti. Nepakanka ir nuolankaus konflikto neišvengiamumo pripažinimo. Atvirkščiai, reikia suvokti vaisingą kūrybinį konflikto principą. Tai reiškia, kad bet koks įsikišimas į konfliktus turėtų apsiriboti jų apraiškų reguliavimu ir būtina atsisakyti nenaudingų bandymų pašalinti jų priežastis“.

Kaip sociologas vertina konfliktų reguliavimo galimybę? Remdamiesi pastraipos ir šio dokumento tekstais, suformuluokite pagrindinius kompromiso principus

konfliktų sprendimas. Iliustruokite juos žinomais pavyzdžiais. Kaip suprantate paskutinės teksto frazės prasmę? Kokią išvadą galima padaryti iš perskaityto teksto, norint suprasti socialinio konflikto vaidmenį visuomenės gyvenime?

3. Susipažinkite su rusų publicisto I. S. Aksakovo samprotavimais.

Kas yra tauta?.. Tauta susideda iš atskirų vienetų, kurių kiekvienas turi savo protingą gyvenimą, veiklą ir laisvę; kiekvienas iš jų, paėmus atskirai, nėra tauta, bet visos kartu sudaro tą vientisą reiškinį, tą naują veidą, kuris vadinamas tauta ir kuriame išnyksta visos individualios asmenybės...

Visuomenės dar nėra, bet virš žmonių – kurie ir toliau spontaniškai gyvena – jau formuojasi valstybė. Bet ar valstybė neišreiškia populiariosios savimonės? Ne, tai tik išorinis apibrėžimasžmonių duota sau; jos veikla, tai yra valstybė, ir jos veiklos sfera yra grynai išorinė... Taigi, mes turime: iš vienos pusės – žmones savo artimiausioje būtyje; kita vertus, valstybė kaip išorinis žmonių apibrėžimas, skolinantis savo galią iš žmonių - stiprėjantis jos sąskaita savo neveikimu vidinis gyvenimas, su savo ilgalaikiu buvimu tiesioginėje būtyje; pagaliau tarp valstybės ir žmonių – visuomenės, tai yra tų pačių žmonių, bet aukščiausia žmogiškąja prasme...

Kokie, I. S. Aksakovo nuomone, yra valstybės, žmonių ir visuomenės skirtumai? Kodėl valstybė neišreiškia visos tautinės sąmonės? 60

„Kas įtraukta į visuomenę? Kaip
jau sakiau, labiausiai skiriasi
pagaminti iš jų susideda ne tik iš
šeimos ir susijusios grupės, bet ir
iš asociacijų, sąjungų, firmų ir ūkių,
mokyklos ir universitetai, kariuomenė, bažnyčia
wei ir sektos, vakarėliai ir daugybė
kitų įmonių organų arba
Edward Shiels yra korporacija, kuri savo ruožtu

kibiras 1сзс7о; turi kraštines, kurios apibrėžia apskritimą

nariai, kuriuos atitinkamos įmonių valdžios institucijos – tėvai, vadovai, pirmininkai ir kt. ir tt – atlieka tam tikrą kontrolės priemonę. Tai apima ir formaliai bei neformaliai teritoriniu principu organizuotas sistemas – bendruomenes, kaimus, rajonus, miestus, rajonus – ir visos jos turi ir tam tikrų visuomenės bruožų. Be to, tai apima neorganizuotas žmonių sankaupas visuomenėje – socialines klases ar sluoksnius, profesijas ir profesijas, religijas, kalbines grupes, kurių kultūra labiau būdinga tiems, kurie turi tam tikrą statusą arba užima tam tikrą padėtį, nei visi kiti.

Taigi, įsitikinome, kad visuomenė nėra vien vieningų žmonių, pirmykščių ir kultūrinių kolektyvų, bendraujančių ir besikeičiančių vieni su kitais, rinkinys. Visi šie kolektyvai sudaro visuomenę pagal savo egzistavimą bendra valdžia, kuri kontroliuoja sienų ribojamą teritoriją, palaiko ir implantuoja daugiau ar mažiau bendrą kultūrą. Būtent šie veiksniai sąlyginai specializuotų pirminių įmonių ir kultūros kolektyvų sankaupą paverčia visuomene.

Kokie komponentai, anot E. Shilso, yra įtraukti į visuomenę? Nurodykite, kurioms visuomenės gyvenimo sferoms jis priklauso

Kiekvienas iš jų. Iš išvardytų komponentų pasirinkite socialines institucijas. Remdamiesi tekstu, įrodykite, kad autorius į visuomenę žiūri kaip į socialinę sistemą.

5. Yu. Simon savo knygoje Basic Research Methods in Social Science (Niujorkas, 1969) rašo:

„Psichologijos studentai dažnai mano, kad laboratorinis eksperimentas, kurio metu nustatomi priežastiniai ryšiai tarp įvairių gyvūnų ar žmonių elgesio aspektų, išsemia visas socialinio tyrimo galimybes.

Daugelis tų, kurie užsiima
specifinė ekonomika, iki šiol
įsitikinęs, kad tik statistinis
analizę duoti objektyvą
kainų svyravimų ir prekių vaizdas
masė yra patikimiausia
Julianas Simonas yra ekonominio elgesio matas.

(1932-1998), priešingai nei jie, kai kurie antro-

Užuolaidos ir toliau tiki, kad patikimiausias pažinimo būdas išlieka įtrauktas stebėjimas, dėl kurio mes tyrinėjame kasdienę žmonių, kurie tai kuria, sąveiką. socialinis pasaulis, kuriame gyvename.

Tuo pat metu psichoanalitikai įsitikinę, kad priprasti prie savo paciento vidinio pasaulio ar įsijausti į jį, kaip vienintelį patikimą tyrimo metodą, neklysta. žmogaus elgesys, jo intymūs motyvai.

Ir rinkodaros specialistai nepripažįsta kitų priemonių, išskyrus tyrimą, kaip konkretaus individo siekiai yra susiję su jo socialinėmis savybėmis ir vartotojų elgesiu.

Iš tiesų kiekvienas mokslas, tiriantis žmogaus elgesį, yra susikūręs savo mokslines tradicijas ir sukaupęs atitinkamą empirinę patirtį. Ir kiekviena iš jų, būdama viena iš socialinių mokslų šakų, gali būti apibrėžta pagal metodą, kuriuo ji vyrauja

malonumai. Nors ne tik tokiu būdu. Mokslai skiriasi ir nagrinėjamų problemų spektru.

Remdamiesi šios ištraukos turiniu, nustatykite pagrindinius žmogaus elgesio tyrimo metodus. Ką apie juos galite sužinoti stebėdami? Kas yra eksperimentas? Kokie tyrimo metodai, Jūsų nuomone, bus reikalingi, norint nustatyti: a) tam tikros šalies gyventojų skaičių; b) žmonių noras balsuoti artėjančiuose Seimo rinkimuose; c) kalnakasių sąveikos būdai streiko metu; d) gandų plitimo greitis?

(-1916_ 1962) žmonės. Šiuolaikinėje visuomenėje

yra penki instituciniai įsakymai: 1) ūkinis - ūkinę veiklą organizuojančios institucijos; 2) politinės – valdžios institucijos; 3) šeima – seksualinius santykius, vaikų gimimą ir socializaciją reguliuojančios institucijos; 4) karinės – teisinį paveldą organizuojančios institucijos; 5) religinės – institucijos, organizuojančios kolektyvinį dievų garbinimą.

Kokios svarbios institucijos neįvardija R. Millsas institucijų užsakymų sąraše?

7. Susipažinkite su tokia vieno iš šiuolaikinių Rusijos publicistų nuomone.

„Jaunimas pradeda bijoti ir nekęsti, dirbtinai priešinasi „suaugusiųjų“ visuomenei. Ir tai kupina rimtų socialinių sprogimų. Krizė Rusijos visuomenėje sukėlė aštrų kartų konfliktą, kuris neapsiriboja bet kuriai visuomenei tradiciniu „tėvų“ ir „vaikų“ požiūrių į aprangą ir šukuoseną, muzikos, šokio ir elgesio skonių skirtumais. Rusijoje tai susiję su filosofiniais, pasaulėžiūriniais, dvasiniais visuomenės ir žmogaus vystymosi pagrindais, pagrindiniais požiūriais į ekonomiką ir gamybą, materialus gyvenimas visuomenė. „Tėvų“ karta atsidūrė tokioje situacijoje, kai materialinis ir dvasinis paveldas praktiškai neperduodamas jų įpėdiniams. Socialinės vertybės, kuriomis gyveno „tėvai“ naujoje istorinėje situacijoje, didžiąja dalimi prarado praktinę reikšmę ir dėl to jų nepaveldi „vaikai“, nes jie jiems netinka nei dabar, nei būsimas gyvenimas... Rusijos visuomenėje egzistuoja atotrūkis tarp kartų, atspindintis laipsniškumo lūžį, istorinės raidos lūžį, visuomenės perėjimą prie iš esmės kitokios sistemos.

Apie kokį kartų skirtumą ir „tėvų“ ir „vaikų“ konfliktą čia kalbama? Kokia šio reiškinio esmė? Nurodykite savo pozicijos priežastis.

Dėl biologinio gebėjimo daugintis žmonės naudoja savo fizinius gebėjimus maisto ištekliams didinti.

Gyventojai griežtai apriboti pragyvenimo ištekliais.

Sustabdyti gyventojų skaičiaus augimą gali tik kontrapriežastys, kurios susiveda į moralinį susilaikymą arba nelaimes (karus, epidemijas, badą).

Taip pat Malthusas daro išvadą, kad gyventojų skaičius auga eksponentiškai, o pragyvenimo lėšos – aritmetika.

9. Vokiečių sociologas K. Mannheimas nustatė, kad mano
namelis yra savotiškas rezervatorius
vom, iškyla į priekį,
kai reikalingas atgaivinimas
dim prisitaikyti prie greito
besikeičiantis arba kokybiškai naujas
aplinkybės. Koncertuoja jaunimas
atlieka animuojančio tarpininko funkciją
Socialinis gyvenimas. Šis parametras yra uni
universalus ir neapsiriboja nei vieta, nei
laikas. Jaunimas, anot vyr.
heima, nei progresyvi, nei konservuota
iš prigimties yra potencialus
pasiruošę bet kokiai veiklai.

Kaip suprantate K. Man-Heimo žodžius? Ar tai tiesa šiuolaikiniam jaunimui?

10. Iš rusų sociologės O.S.Osinovos darbų
"Deviantiškas elgesys: geras ar blogis?":

„Visuomenės reakcijos į vienokį ar kitokį nukrypimą forma turėtų priklausyti nuo to, kokios (bendruomenės požiūriu) socialinės normos yra pažeidžiamos: universalios, rasinės, klasinės, grupinės ir kt. Galima išskirti tokias priklausomybes:

Daugiau aukštas lygis(pagal bendrumo laipsnį) pažeidžiamos socialinės normos ir vertybės, tuo lemtingesni turi būti valstybės veiksmai. Aukščiausia vertybė – prigimtinės žmogaus teisės.

Daugiau žemas lygis pažeidžiamos socialinės normos, tuo labiau reikėtų akcentuoti neformalias socialinės kontrolės priemones (socialinį atlygį ar nepasitikėjimą, įtikinėjimą ir pan.).

Kuo sudėtingesnė visuomenės socialinė struktūra, tuo įvairesnės turėtų būti socialinės kontrolės formos.

Kuo žemesnį socialinių normų lygį žmogus pažeidžia, tuo tolerantiškesnė turėtų būti reakcija į jo veiksmus.

Kuo demokratiškesnė visuomenė, tuo labiau reikėtų akcentuoti ne išorinę socialinę kontrolę, o vidinę asmeninę savikontrolę“.

Pateikite savo universalių, rasinių, klasinių, grupinių normų pavyzdžių. Kokiam bendruomeniškumo lygiui galima priskirti normas „nevog“, „atskiras juodaodžių ir baltųjų išsilavinimas“, „visų šalių darbuotojų solidarumas“? Ką reiškia aukštesnis ar žemesnis standartas?

11. Yra daug skirtingų jaunimo grupių ir asociacijų klasifikacijų. Taigi, pagal mėgėjų pasirodymo motyvacijos pobūdį, jie skirstomi taip:

Agresyvus mėgėjų pasirodymas, paremtas primityviausiomis idėjomis apie vertybių hierarchiją, pagrįstą asmens kultu;

Šokiruojantis mėgėjų pasirodymas, kurį sudaro agresijos šaukimas į save, kad būtum pastebėtas;

Alternatyvi mėgėjų veikla, kurią sudaro elgesio modelių, prieštaraujančių visuotinai priimtoms normoms, kūrimas;

Konstruktyvi socialinė iniciatyva, nukreipta į konkrečių socialinių problemų sprendimą.

Sąvoka institucija turi daug reikšmių. Į Europos kalbas jis atėjo iš lotynų kalbos: institutum - įstaiga, įrenginys. Laikui bėgant jis įgavo dvi reikšmes: siaurą techninę – specializuotų mokslo ir mokymo įstaigų pavadinimą ir plačią socialinę – teisės normų rinkinį tam tikrame socialinių santykių rate, pavyzdžiui, santuokos institutas, paveldėjimo institutas. . Siaurąja technine prasme žodį „institutas“ vartojame bet kurios institucijos pavadinime. Pavyzdžiui, Rusijos mokslų akademijos Sociologijos institutas yra specifinė mokslo įstaiga; mokslas yra socialinė institucija, visuomenės dalis, visų konkrečių institucijų visuma.

Sociologai, pasiskolinę šią sąvoką iš teisės mokslininkų, suteikė jai naują turinį. Tačiau mokslinėje literatūroje apie institucijas, kaip ir apie kitus esminius sociologijos klausimus, požiūrių vienybės rasti dar nepavyko. Sociologijoje yra ne vienas, o daug socialinės institucijos apibrėžimų.

Vienas pirmųjų detalų socialinės institucijos apibrėžimą pateikė garsus amerikiečių sociologas ir ekonomistas T. Veblenas. Nors jo knyga „Laisvalaikio klasės teorija“ pasirodė 1899 m., daugelis jos nuostatų nėra pasenusios iki šių dienų. Į visuomenės raidą jis žiūrėjo kaip į natūralios socialinių institucijų atrankos procesą. Pagal savo pobūdį jie reprezentuoja įprastus būdus reaguoti į dirgiklius, kuriuos sukelia išoriniai pokyčiai.

Kitas amerikiečių sociologas Charlesas Millsas instituciją suprato kaip tam tikro socialinių vaidmenų rinkinio socialinę formą. Jis klasifikavo įstaigas pagal atliekamas (religines, karines, švietimo ir kt.) užduotis, kurios formuoja institucinę santvarką.

Instituciją P. Bergeris vadina izoliuotu socialinių veiksmų kompleksu, pavyzdžiui, teisinė teisė, socialinė klasė, santuoka, organizaciškai susiformavusi religija. Šiuolaikinis vokiečių sociologas, vienas iš filosofinės antropologijos pradininkų A. Gehlenas instituciją interpretuoja kaip reguliavimo instituciją, kuri nukreipia žmonių veiksmus tam tikra linkme, kaip instinktai valdo gyvūnų elgesį. Kitaip tariant, institucijos numato procedūras žmonių elgesiui reguliuoti ir skatina eiti visuomenei geidžiamais takais.

Pasak L. Bovier, socialinė institucija – tai kultūros elementų sistema, kuria siekiama patenkinti aibę specifinių socialinius poreikius arba tikslus. Pati institucija formuojasi sąveikaujančių asmenų. Socialinė institucija iš tikrųjų yra kultūriškai sankcionuotas tam tikros rūšies veiklos vykdymo būdas arba tam tikros rūšies veiklos visuma. Individas dalyvauja institucijoje per socialinių statusų mechanizmą.

J. Bernardas ir L. Thompsonas instituciją interpretuoja kaip normų ir elgesio modelių visumą. Tai sudėtinga konfigūracija papročių, tradicijų, įsitikinimų, požiūrių, taisyklių-reguliatorių ir įstatymų, kurie turi konkrečią paskirtį ir atlieka konkrečias funkcijas. Institucijos – tai visuma normų arba elgesio taisyklių, kurios galioja tik žmonėms.

Šiuolaikinėje rusų sociologinėje literatūroje socialinės institucijos sampratai taip pat skiriama pagrindinė vieta. Socialinė institucija apibrėžiama kaip pagrindinis visuomenės socialinės struktūros komponentas, integruojantis ir koordinuojantis daugybę individualių žmonių veiksmų, reguliuojantis socialinius santykius tam tikrose socialinio gyvenimo srityse. Pasak S. S. Frolovo, „socialinė institucija yra organizuota sistema ryšius ir socialines normas, sujungiančias reikšmingas socialines vertybes ir procedūras, atitinkančias pagrindinius visuomenės poreikius“. Anot M. Komarovo, socialinės institucijos yra „vertybiniai normatyviniai kompleksai, per kuriuos nukreipiami ir kontroliuojami žmonių veiksmai gyvybiškai svarbiose srityse – ekonomikoje, politikoje, kultūroje, šeimoje ir kt.“.

Jei apibendrinsime visas aukščiau išvardintų metodų įvairovę, tada socialinė institucija yra:

ь vaidmenų sistema, kuri taip pat apima normas ir statusus;

ь papročių, tradicijų ir elgesio taisyklių rinkinys;

l formali ir neformali organizacija;

ь normų ir institucijų, reguliuojančių tam tikrą socialinių santykių sritį, visuma;

ь atskiras socialinių veiksmų kompleksas.

Pabandykime apibendrinti duomenis bendrų bruožų, suteikęs jiems tokį darbinį apibrėžimą: socialinė institucija – tai stabilus formalių ir neformalių taisyklių, principų, normų, nuostatų kompleksas, reguliuojantis žmonių sąveiką tam tikroje gyvenimo sferoje ir organizuojantis juos į vaidmenų ir statusų sistemą. Kitaip tariant, socialinės institucijos yra didelio masto socialinių statusų ir vaidmenų asociacijos. Be to, institucija suprantama kaip gana stabilus ir integruotas simbolių, įsitikinimų, vertybių, normų, vaidmenų ir statusų rinkinys, valdantis konkrečią socialinio gyvenimo sritį: šeimą, religiją, išsilavinimą, ekonomiką, vadybą.

Socialinių institucijų vaidmuo visuomenėje yra panašus į biologinių instinktų funkciją gamtoje. Yra žinoma, kad Gyva būtybė prisitaiko prie aplinkos pasitelkdamas instinktus – galingus išgyvenimo įrankius, nukaltus milijonus metų trukusios evoliucijos. Jie padeda jam kovoti už būvį ir patenkinti svarbiausius gyvybinius poreikius. Instinktų funkciją žmonių visuomenėje atlieka socialinės institucijos – galingi įrankiai, nukalti tūkstantmečius trukusios kultūros evoliucijos. Jie taip pat padeda žmogui kovoti už būvį ir sėkmingai išgyventi. Bet ne pavieniui, o ištisoms bendruomenėms. Nenuostabu, kad institucijos neatsirado anksčiau ar vėliau nei kultūra. Abu šie įrenginiai atlieka panašias funkcijas – padeda žmonijai prisitaikyti prie supančios socialinės realybės.

Iš tiesų, mokslininkai kultūrą dažnai apibrėžia būtent kaip prisitaikymo prie aplinkos formą ir rezultatą. Anot Keeso J. Hamelinko, kultūra yra visų žmogaus pastangų, nukreiptų į aplinkos vystymą ir reikalingų materialinių bei nematerialių priemonių kūrimą, suma. Sociologai teigia, kad konkrečiai visuomenei būdingos institucijos atspindi tos visuomenės kultūrinę sandarą. Institucijos skiriasi viena nuo kitos kaip ir kultūros. Tarkime, santuokos institutas yra skirtingos tautos skirtinga. Jis remiasi originaliomis apeigomis ir ceremonijomis, normomis ir elgesio taisyklėmis.

Komunikacijos institucijos yra kultūros institucijų dalis. Jie yra organai, per kuriuos visuomenė per socialines struktūras gamina ir skleidžia simboliais išreikštą informaciją. Be to, pačios šios institucijos yra visuomenės pastangų prisitaikyti prie aplinkos rezultatas. Komunikacijos institucijos yra pagrindinis žinių apie sukauptą patirtį, išreikštą simboliais, šaltinis.

Daugeliui į jas besikreipiančių žmonių socialinės institucijos padeda išspręsti gyvybiškai svarbias problemas. Pavyzdžiui, milijonai žmonių, įsimylėję, kreipiasi į santuokos ir šeimos institucijos pagalbą, o susirgus – į sveikatos priežiūros institucijas ir kt. Susirūpinę teisėtvarkos įtvirtinimu visuomenėje, jie kuria valstybę, valdžią, teismus, policiją, teisininko profesiją ir kt.

Institucijos tuo pat metu veikia kaip socialinės kontrolės instrumentai, nes savo normatyvinės tvarkos dėka skatina žmones paklusti ir drausminti. Todėl institucija suprantama kaip normų ir elgesio modelių visuma.

Istorijos aušroje žmonių bandoje vyravo pasileidimas – išlaidūs lytiniai santykiai. Jis grasino žmonių rasei genetine degeneracija. Pamažu tokius santykius pradėjo riboti draudimai. Pirmasis draudimas yra kraujomaišos draudimas. Jis uždraudė lytinius santykius tarp kraujo giminaičių, tarkime, motinos ir sūnaus, brolio ir sesers. Iš esmės tai yra pirmasis ir svarbiausias socialinių normų tipas istorijoje. Vėliau atsirado kitos normos. Žmonija išmoko išgyventi ir prisitaikyti prie gyvenimo tvarkydama santykius normų pagalba. Taip, ko gero, buvo sukurtas seniausias visuomeninis institutas žmonėms – šeimos ir santuokos institutas. Pereidamos iš kartos į kartą, šeimos ir santuokinio elgesio normos, kaip ir kitos institucinės normos, tapo kolektyviniu įpročiu, papročiu ir tradicija. Jie nukreipė žmonių gyvenimo būdą ir mąstymą tam tikra linkme. Buvo laukiama šių papročių ir tradicijų pažeidėjų (sociologijos kalba – deviantai). griežta bausmė(sankcijos).

Socialinių institucijų formavimosi ir vystymosi procesas vadinamas institucionalizacija. Institucionalizacija – tai socialinių normų, taisyklių, statusų ir vaidmenų kūrimas, apibrėžimas ir įtvirtinimas, sujungimas į sistemą, galinčią patenkinti kokį nors socialinį poreikį. Be to, institucionalizacija apima šių normų ir statusų internalizavimą visuomenės narių, tai yra išorinių reikalavimų perkėlimą į vidinės vertybių sistemos lygmenį. Institucionalizacija – tai spontaniško ir eksperimentinio elgesio pakeitimas nuspėjamu elgesiu, kurio tikimasi, modeliuojama, reguliuojama.

Taigi bet kokio mokslo, tarkime, sociologijos, institucionalizavimas suponuoja tam tikrų mokslininkų bendravimo taisyklių sukūrimą, bendro jiems skirto terminų žodyno sukūrimą, be kurio neįmanoma efektyvi komunikacija. Be to, šis procesas apima valstybinių standartų ir reglamentų paskelbimą, mokslinių tyrimų institutų, biurų, tarnybų ir laboratorijų (su savo įstatais) kūrimą, atitinkamų fakultetų, katedrų, katedrų ir kursų, skirtų profesionalių specialistų rengimui, atidarymą. universitetai, kolegijos ir mokyklos, monografijos ir vadovėliai ir kt. Jei bendraminčių ratas, pradėjęs plačią kampaniją, pritrauktų į savo pusę daug šalininkų, siekiančių pažangių pokyčių visuomenėje, o vėliau nustatyta tvarka legalizavosi, tada jie kalba apie konkrečios politinės partijos institucionalizavimą. Taigi socialiniai institutai visuomenėje atsiranda tada, kai dideli, anksčiau neplanuoti socialinio gyvenimo produktai virsta visiškai suplanuotais grupės žmonių veiklos mechanizmais.

Šiuolaikinė visuomenė negali egzistuoti be institucionalizacijos. Jos dėka beatodairiški kivirčai ir muštynės virsta itin formalizuotomis sportinėmis kovomis, netvarkingomis seksualinis gyvenimas- į šeimos ir santuokos institucijas, spontaniškus protesto judėjimus - į masines politines partijas. Institucijos veikia kaip tvirtinimo taškai Viešoji tvarka, tais banginiais, ant kurių laikosi socialinis pasaulis.

Institucionalizacija – socialinės praktikos kilimas, stiprinimas iki įstaigos lygio, statuso įstatyminis registravimas, jo „užteršimas“ organizacine infrastruktūra ir materialiniais ištekliais (pavyzdžiui, skyriais, personalu, žurnalais ir kt.).

Institucionalizacijai priešinasi institucinė krizė – atvirkštinis procesas, kuriam būdingas tam tikros institucijos, pavyzdžiui, šeimos, autoriteto nuosmukis ir pasitikėjimo ja mažėjimas. Krizės priežastis – šios įstaigos nesugebėjimas efektyviai atlikti savo pagrindinių funkcijų, pavyzdžiui, švietimo institucija – visuomenės sukauptas žinias perduoti žmonėms, sveikatos institucija – gydyti žmones, šeimos institucija. - stiprinti santuokos ryšius. Institucinės normos egzistuoja, jos skelbiamos, bet niekas jų nesilaiko. Tokios krizės pasekmė – institucijų funkcijų perskirstymas, t.y. užmesdamas juos ant kitų pečių. Pavyzdžiui, devintojo dešimtmečio viduryje mūsų šalyje kilo vidurinės mokyklos krizė, ji pradėjo prastai ruošti absolventus universitetui; iš karto atsirado kuratoriai – tarpininkų tarp stojančiųjų ir universiteto institucija. Krizė politines institucijas pasireiškia visuomenės pasitikėjimo jais mažėjimu. Žinoma, kad besikeičiant visuomenėms, didėja masinis piliečių nepasitikėjimas politinėmis partijomis ir apskritai pilietinėmis institucijomis. Daugiau nei du trečdaliai 1998 m. gruodžio mėn. apklaustųjų nepasitikėjo praktiškai jokia institucija. Pradėjo ryškėti dvi reikšmingos tendencijos: viena vertus, bendra politinė apatija ir pasitraukimas iš politinio gyvenimo, kita vertus, didėjantis politinių partijų gebėjimas nedemokratiniais metodais patraukti į savo pusę piliečius.

Institucinė krizė atskleidžia tam tikrus įstaigos funkcionavimo mechanizmo sutrikimus ir padeda jų atsikratyti, o to pasekoje – geriau prisitaikyti prie besikeičiančios realybės. Nėra institucijos plėtros be krizių, kaip ir be ligų žmogaus gyvenimas... JAV Švietimo institutas rimtas krizes patyrė tris kartus – 6-ajame, 7-ajame ir 8-ajame dešimtmetyje, kai šalis, siekdama į priekį ėjusių šalių (iš pradžių SSRS, o vėliau ir Japonijos), bandė kelti švietimo lygį. moksleivių akademinės žinios. JAV dar nepasiekė savo tikslo ir, nepaisant to, daug pasiekė, nes jaunimas iš visų šalių vyksta įgyti amerikietiško išsilavinimo, kuris laikomas labai prestižiniu.

Sociologijoje išskiriami du procesai - normų institutas (įsteigiamas normų visuma) ir jų institucionalizavimas (institucionalizavimas). Normų institutas suprantamas kaip formalus naujų normų priėmimas parlamente ar kitame įstatymų leidybos organe, nepaisant to, kaip gyventojai su jomis elgiasi. Normos negali būti laikomos institucionalizuotomis, kol jas nepriima dauguma žmonių, o jos savo ruožtu netampa visuotinai priimtu, savaime suprantamu dalyku. Šis pripažinimas, kaip minėjome, pasiekiamas internacionalizuojant.

Kadangi užsienio, o po jų ir šalies sociologai laikosi skirtingų socialinės institucijos apibrėžimų, visiškai natūralu, kad jie skirtingai supranta jos vidinę struktūrą, tai yra funkciškai susietą pagalbinių elementų sistemą. Vieni mano, kad socialinėje institucijoje pagrindinis dalykas yra statusai ir vaidmenys, kiti įsitikinę, kad pirmiausia turėtume kalbėti apie normų ir nurodymų sistemą, kiti pabrėžia socialinės kontrolės mechanizmo reguliuojamų elgesio modelių ir modelių svarbą. ir tt Nepaisant požiūrių įvairovės, visi jie iš esmės yra teisingi, nes tiesiog atspindi skirtingas to paties dalyko vizijas. Net V.I.Leninas rašė, kad priklausomai nuo to, kaip naudosi stiklinę, ją galima laikyti indu vandeniui, puolimo įrankiu, įrankiu musėms gaudyti ir t.t.

Taip yra ir sociologijoje. Pavyzdžiui, J. Bernard ir L. Thompson nustato tokius socialinės institucijos elementus:

b tikslai ir uždaviniai, susiję su aiškiai apibrėžtomis institucijos funkcijomis

l modeliai, arba taisyklės, elgesys;

ь simboliniai bruožai;

ь utilitariniai bruožai;

l žodinės ir rašytinės tradicijos.

G. Landberg, S. Schrag ir O. Larjen, atskleisdami elementarią socialinės institucijos struktūrą, glaudžiai sieja ją su institucijos atliekamomis funkcijomis (1 lentelė).

Pasak S.S. Frolovo, teisingiau būtų kalbėti ne apie elementus, sudarančius institucijos struktūrą, o apie tam tikrus institucinius bruožus, tai yra, įvairioms institucijoms būdingus bruožus ir savybes. Jų yra penki:

l nuostatos ir elgesio modeliai (pavyzdžiui, prieraišumas, lojalumas, atsakomybė ir pagarba šeimoje, paklusnumas, lojalumas ir pavaldumas valstybėje);

ь simboliniai kultūros ženklai (vestuvinis žiedas, vėliava, herbas, kryžius, ikonos ir kt.);

l utilitariniai kultūros bruožai (namai šeimai, visuomeniniai pastatai valstybei, parduotuvės ir gamyklos gamybai, akademinės klasės ir bibliotekos švietimui, šventyklos religijai);

ь žodinis ir rašytinis kodeksas (draudimai, teisinės garantijos, įstatymai, taisyklės);

ideologija ( romantiška meilėšeimoje, demokratija valstybėje, prekybos laisvė ekonomikoje, akademinė laisvė švietime, stačiatikybė ar katalikybė religijoje).

Pagrindinių visuomenės institucijų funkcijos ir struktūriniai elementai

	institucijos	Pagrindiniai vaidmenys	Fizinės savybės	Simbolinės savybės
Rūpintis, slaugyti ir auginti vaikus	Šeima ir santuoka	Tėtis, mama, vaikas	Namai, baldai	Žiedai, sužadėtuvės, sutartis
Maisto, drabužių, pastogės pirkimas	Ekonominis	Darbdavys, darbuotojas, pirkėjas, pardavėjas	Gamykla, biuras, parduotuvė
Įstatymų, reglamentų ir standartų laikymasis	Politinė	Įstatymų leidėjas, teisės subjektas	Viešieji pastatai ir vietos	Vėliava, kodas, vakarėlis
Susitaikinimo santykių ir pažiūrų skatinimas, tikėjimo gilinimas	Religinis	Klebonas, parapijietis	Katedra, bažnyčia	Kryžius, altorius, Biblija
Žmonių socializacija, supažindinimas su pagrindinėmis vertybėmis ir praktika	Išsilavinimas	Mokytojas, studentas	Mokykla, kolegija	Diplomas, laipsnis, vadovėlis

Į aukščiau pateiktą institucinių ypatybių sąrašą būtina įtraukti dar keletą, apibūdinančių ne tai, kas slypi institucijų viduje, o tai, kas yra išorėje. Tiksliau, kaip žmogus juos suvokia. P. ir B. Bergeriai, remdamiesi E. Durkheimo socialinių faktų teorija ir remdamiesi tuo, kad socialines institucijas reikia laikyti svarbiausiais socialiniais faktais, išvedė keletą pagrindinių socialinių savybių, kurias jos turėtų turėti. Greitai pažvelkime į šias savybes.

Institucijos individų suvokiamos kaip išorinė tikrovė. Kitaip tariant, institucija bet kuriam asmeniui yra kažkas išorinio, egzistuojančio atskirai nuo paties individo minčių, jausmų ar fantazijų realybės. Sutinku su šia savybe, įstaiga turi panašumų su kitais „išorinės tikrovės subjektais – net medžiais, stalais ir telefonais – kurių kiekvienas yra už individo ribų. Pavyzdžiui, jis negali norėti, kad medis išnyktų. Tas pats pasakytina ir apie institutą.

Institucijas individas suvokia kaip objektyvi tikrovė... Tiesą sakant, jis pakartoja ankstesnį apibūdinimą šiek tiek kitokia forma, tačiau visiškai su juo nesutampa. Kažkas yra objektyviai realu, kai bet kuris žmogus sutinka, kad tai tikrai egzistuoja, be to, už jo sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo to, kas jam duota pojūčiuose.

Institucijos yra priverstinės. Tam tikru mastu šią savybę numano ir ankstesnės dvi: pagrindinė institucijos galia individui yra būtent tame, kad institucija egzistuoja objektyviai ir individas negali norėti, kad ji išnyktų pagal jo valią ar užgaidą. Norime to ar ne, savo noru ar prieš savo norus, sąmoningai ar nesąmoningai, vis tiek esame priversti laikytis nurodymų ir taisyklių, kurios sudaro beveik bet kurios socialinės institucijos, kurioje vyksta mūsų gyvenimas, turinį. Priešingu atveju gali būti taikomos neigiamos sankcijos.

Institucijos turi moralinį autoritetą. Institucijos ne tik palaiko save prievartos galia. Jie skelbia savo teisę į legitimaciją – tai yra pasilieka teisę ne tik bet kokiu būdu bausti pažeidėją, bet ir pareikšti jam moralinį nepasitenkinimą. Žinoma, institucijos skiriasi savo moralinės stiprybės laipsniu. Šie skirtumai paprastai išreiškiami nusikaltėliui skirtos bausmės laipsniu. Valstybė kraštutiniu atveju gali atimti jo gyvybę; kaimynai ar bendradarbiai gali jį boikotuoti. Abiem atvejais bausmę lydi pasipiktinimo teisingumo jausmas tarp tų bendruomenės narių, kurie joje dalyvauja.

Institucijos turi istoriškumo kokybę. Beveik visais asmens patirtais atvejais institucija jau egzistavo prieš jam gimstant ir bus po jo mirties. Įstaigoje įkūnytas vertybes laikui bėgant sukaupė begalė asmenų, kurių vardai ir veidai niekada nebus išgauti iš praeities.

Svarstant socialinių grupių funkcionavimo įvairiose socialinėse sistemose problemą didelę reikšmę turi jų institucionalizacijos proceso bruožų. „Institucijos“ sąvoka remiasi amerikiečių radikalaus sociologo R. Millso sukurta socialinės struktūros teorija. Pagal instituciją Millsas supranta „tam tikro socialinių vaidmenų rinkinio socialinę formą“.

ot ;. Sąveikos metu institucijos, struktūrizuotos „pagal užduotis, kurias jos turi atlikti“ ir „stabilizuotos lyderių“, sudaro „institucinę tvarką“. Šių „tvarkų“ derinys savo ruožtu sudaro socialinę struktūrą.

R. Millsas „institucijos“ sąvoką vartoja iš esmės ta prasme, lygiaverte „socialinės grupės“ sąvokai, pabrėždamas beveik bet kokio tipo grupinės organizacijos imperatyvų pobūdį. „Nesvarbu, kokių tikslų siekia bendraujantys partneriai, – pažymėjo jis, – ir kokias priemones jie naudotų, tarp jų yra dominavimo ir pavaldumo santykiai.

Šiuolaikinėse Vakarų visuomenėse Millsas nustatė penkias institucines tvarkas:

1) politinės, įskaitant valdžios institucijas, o šių institucijų nariai turi skirtingą autoritetą ir gebėjimą daryti įtaką valdžios sprendimams socialinėje struktūroje;

2) ūkinės - institucijos, organizuojančios darbo veiklą, ekonominius išteklius ir technines naujoves, skirtus prekių ir paslaugų gamybai bei paskirstymui;

3) karinis, – stabilumą ir teisinę tvarką garantuojantis;

4) šeima - institucinė visuma, reguliuojanti teisinius seksualinius santykius, vaikų gimimą ir auklėjimą;

5) religinės – institucijos, organizuojančios įvairaus pobūdžio kolektyvinį Dievo garbinimą.

Millso pabrėžtas dominavimo ir pavaldumo santykis kaip bet kurios socialinės grupės (institucijos) funkcionavimo pagrindas buvo esminis, nes paveikė svarbiausius. teorinė problema grupės narių sau keliamų tikslų ir jiems įgyvendinti reikalingų priemonių santykis.

Grupės teorijos išeities taškas tradiciškai buvo prielaida, kad individai siekia vienytis į grupes tiek siekdami saviraiškos ir susirūpinimo savo saugumu, tiek siekdami įgyvendinti grupės interesus, kurių apsauga duoda naudos ir naudos. asmenims, o tai jiems naudinga. Dar 60-ųjų pabaigoje. XX amžiuje šiuo tradiciniu požiūriu suabejojo ​​amerikiečių politologas M. Olsonas savo knygoje „Kolektyvinio veiksmo logika“ (1968). Vis dėlto, laikydamasis bendros prielaidos, kad asmenys yra linkę elgtis racionaliai dėl savo interesų, Olsonas vis dėlto stengėsi teigti, kad didelėse grupėse individas neveiks siekdamas bendrų ar grupinių interesų, net būdamas tvirtai įsitikinęs, kad šių tikslų įgyvendinimas padės. naudos jam. „Jei didelės grupės nariai, – pažymėjo jis, – racionaliai siekia pasiekti maksimalią savo asmeninę gerovę, jie nesieks savo bendrųjų ar grupinių tikslų tol, kol nebus priversti tai daryti arba kol nebus kokios nors kitos paskatos. , atskirti nuo bendrų ar grupinių interesų siekimo, nebus individualiai pristatomi grupės nariams su sąlyga, kad pastarieji prisiims išlaidas ir naštą, susijusią su bendrų tikslų įgyvendinimu. Tokios didelės grupės nesukurs organizacijų, kurios skatintų savo kolektyvą. tikslus nesant prievartos arba tik paminėtas individualias paskatas. Šios nuostatos išlieka teisingos net ir tada, kai grupėje sutariama dėl bendrojo gėrio supratimo ir jo siekimo būdų.

Tokia skeptiška pozicija buvo tarsi spontaniškas ir natūralus atsakymas į elementaraus sveiko proto padiktuotą klausimą: vardan to, ką žmogus, kuris didelėje grupėje yra nereikšminga vertybė, išleis savo energiją skatindamas bendras gėris, jei bet kuriuo atveju, būdamas grupės narys, jis gauna savo dalį šios naudos, jei tikslas pasiekiamas? Olsonas, manydamas, kad šie svarstymai yra daug mažesnis laipsnis taikomas mažoms grupėms, daro tokias išvadas:

1) kuo mažesnė grupė, tuo didesnė kiekvienam nariui tenkanti proporcinga dalis;

2) mažoje grupėje asmuo bus labiau linkęs pripažinti, kad jis tikrai gaus savo dalį;

3) mažose grupėse asmenys pažįsta vieni kitus ir gali įsivaizduoti kiekvieno indėlį į bendrą gėrį. Tačiau didelėse grupėse efektyvų bendradarbiavimą gali užtikrinti tik prievarta ar specialios paskatos, individualiai siūlomos atskiriems jų nariams.

Olsono argumentai iš esmės suabejojo ​​euristine politikos tyrinėjimo verte grupių teorijos rėmuose, kuri dėl savo universalumo tapo plačiai paplitusi tiek sociologijoje, tiek politikos moksle, pirmiausia politikos komparatyvistinių studijų, arba lyginamojo politikos mokslo, srityje. Nepaisant to, tokia kritika negalėjo pakirsti daugelio mokslininkų įsitikinimo grupių analizės naudingumu jau vien dėl to, kad ji, pirma, buvo susijusi tik su didelių arba „latentinių“ grupių funkcionavimu (tuo tarpu mažų grupių tyrimas visada buvo reikšmingas). didelis vaidmuošio požiūrio rėmuose), antra, dėl tų pačių priežasčių ji iš tikrųjų siekė tik išsiaiškinti logines tokios analizės ribas. Be to, neįmanoma visiškai paneigti ir pačios situacijos, kai racionaliai mąstantys didelių grupių nariai sąmoningai sieks prisidėti prie bendrų tikslų įgyvendinimo, manydami, kad tokiais veiksmais pasieks daug daugiau, palyginti su kitais. kurie užima abejingų stebėtojų poziciją.

Grupės teorija, atstovaujama jos atstovų, nuo pat savo atsiradimo svariai prisidėjo prie realių, „pagrindinių“ politinio gyvenimo varomųjų jėgų tyrimo koncepcijos įgyvendinimo. Ji padėjo atkreipti dėmesį į tokias sąvokas kaip „galia“, „interesai“, „konfliktas“, sistemingai tirdama politinių grupių, kovojančių dėl įtakos, konkurencijos struktūrą. Ta pačia kryptimi vystėsi ir minėta klasių teorija.

Savo prigimtimi klasinis požiūris į politikos tyrimą skiriasi ir nuo grupės teorijos, ir nuo elito teorijos. Nors į socialinę grupę paprastai žiūrima kaip į individų, bendraujančių siekiant tikslo, rinkinį bendras tikslas arba abipusiai naudingo intereso realizavimas, „klasinių interesų“ spektras yra daug siauresnis. Klasės – tai visuma asmenų, kurie turi santykinai vienodą dalį vienos iš pagrindinių „paskirstymo vertybių“ – galios, turto ar prestižo. Nors klasė, kaip atskiras vienetas, išsiskiria santykine lygybe savo narių viduje, jos santykiai su kitomis klasėmis dažniausiai apibūdinami nelygybe. Klasės charakteristika dažniausiai atsiskleidžia kitų klasių atžvilgiu ir skiriamoji riba tarp jų yra ta pati galia, turtas ir prestižas arba įvairūs jų deriniai. Todėl tarpklasiniai santykiai apibrėžiami susiskaldymo ir konfliktų prasme, savo ruožtu siejami su klasės, taigi ir politinės sistemos, pokyčiais. Pagrindinės jų savybės yra konfliktai, prievarta, kova, disbalansas ir pokyčiai, kurie dažnai yra revoliucingi ir destruktyvūs.

Valstybinė švietimo biudžetinė įstaiga
Vidurio profesinis išsilavinimas
Voronežo sritis
Metodiniai nurodymai atliekant praktines užduotis
specialybių 1 kurso studentams
Rossosh 2015 m
Įvadas
Šis seminaras yra mokymo priemonėį vadovėlį „Socialinės studijos“ vidurinio profesinio ugdymo mokymo įstaigų mokiniams. Visos seminaro užduotys yra skirtos įsisavinti, pakartoti ir įtvirtinti žinias, įgytas studijuojant vadovėlį. Kai kuriose užduotyse yra papildomos medžiagos, leidžiančios praplėsti mokinių akiratį.
Seminaras apima Įvairių tipų užduotys.
Užduotys nustatyti sąvokos ir apibrėžimo atitiktį.
Tokiose užduotyse apibrėžimai nesutampa su sąvokomis. Kiekviena iš aukščiau paminėtų sąvokų turi būti susieta su siūlomu apibrėžimu ir, radus klaidą, rasti vienintelę, kuri atitiks šią sąvoką. Užduotys gali būti atliekamos perrašant sąvokas ir apibrėžimus, kurie atitinka vienas kitą, į sąsiuvinį taip pat, kaip tai buvo daroma dirbtuvėse (sąvoka-apibrėžimas), arba suformuluoti atsakymą lentelės pavidalu, kur viename stulpelyje bus sąvoka, o kita – apibrėžimas. Kadangi sąvokų – apibrėžimų skaičius kiekvienoje pastraipoje nėra vienodas, šios užduoties vertinimo kriterijus galima priskirti jos įgyvendinimui. Pavyzdžiui, viskas buvo padaryta teisingai – pažymys „puikiai“, 90% – „gerai“, 70% – „patenkinamai“, 50% – „nepatenkinamai“.
Užduotys užpildyti trūkstamas sąvokas.
Šiose užduotyse kai kurios sąvokos neįtraukiamos į loginę eilutę. Mokinys turi juos užbaigti, remdamasis tomis sąvokomis, kurios jam yra žinomos. Ženklas nustatomas taip pat, kaip nurodytas užduočių kriterijus, siekiant nustatyti sąvokos ir apibrėžimo atitiktį.
Apibrėžčių klaidų taisymo užduotys.
Užduotyse pateikiami neteisingi teiginiai. Vadovėlyje reikia rasti tinkamą medžiagą ir, remiantis ja, ištaisyti klaidą. Užduotys gali būti atliekamos raštu, perrašant teisingą variantą iš vadovėlio, arba žodžiu. Ženklas nustatomas taip pat, kaip nurodytas užduočių kriterijus, siekiant nustatyti sąvokos ir apibrėžimo atitiktį.
Lentelių pildymo užduotys. Lentelės užpildomos visiškai arba tik trūkstami stulpeliai. Vertinimo kriterijus – lentelės stulpelių pildymo teisingumas ir išsamumas.

Diagramų sudarymo užduotys.
Schemos sudaromos remiantis pasiūlytomis sąvokomis, kurių ryšį reikia atsekti vadovėlio tekste. Pagal pavyzdį išdėstymai gali būti horizontalūs ir vertikalūs. Schemos projektavimo vertinimas priklauso nuo to, ar yra įtrauktos visos siūlomos sąvokos, ar teisingai nustatytas ryšys tarp jų.

Darbo su mąstytojų, mokslininkų teiginiais, su teisiniais dokumentais užduotys.
Atidžiai perskaitę pateiktas citatas, turite atsakyti į užduotyje suformuluotus klausimus. Šiuo atveju vertinamas atsakymų teisingumas ir išsamumas.
Visas užduočių kompleksas leis visapusiškiau įsisavinti šios temos vadovėlio medžiagą ir geriau orientuotis socialinių mokslų srityje.
Pagrindinė dalis
1 skyrius visuomenė
1.1 Kas yra visuomenė

Visuomenė- Bendras gyvenimasžmonės vienoje vietoje su kolektyviniu komunalinių problemų sprendimu.
Šalis – tai žmonių grupė, susiformavusi bendros teritorijos, ekonominių ryšių, kalbos ir kultūros pagrindu, suvokianti savo vidinę vienybę ir skirtumą nuo panašių darinių.
Bendrabutis – tai nuo gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis su visu istoriškai susiklosčiusių žmonių bendros veiklos formų visuma; žmonių santykių visuma, kuri vystosi gyvenimo procese.
Valstybė yra tam tikra teritorija, priklausanti valstybei.
Tauta yra politinė organizacija, administruojanti tam tikros teritorijos gyventojus.
Santuokos ir šeimos santykiai – tai santykiai materialinių gėrybių gamybos ir platinimo procese.
Darbo santykiai – santykiai tarp skirtingų socialinių grupių (pavyzdžiui, turtingųjų ir vargšų).
Socialiniai santykiai – tai santykiai, atsirandantys tvarkant visuomenę ir kovojant dėl ​​valdžios.
Tarpetniniai santykiai – tai ryšių sistema, per kurią visuomenė įgyja vientisumą ir stabilumą.
Politiniai santykiai – tai santykiai tarp skirtingų tautų atstovų.
Socialiniai santykiai – asmeniniai santykiai, susiję su vaikų gimimu ir auklėjimu.

Amerikiečių sociologas E. Shielsas nustatė tokius visuomenės bruožus:
…………………….;
santuokos sudaromos tarp šios asociacijos atstovų;
papildo šios asociacijos atstovų vaikų lėšomis;
…………………….;
……………………..;
turi savo valdymo sistemą;
………………………;
ją vienija bendra vertybių sistema (jų papročiai, tradicijos ir kt.), kurios pasireiškia konkrečioje kultūroje.
2. Socialinių santykių rūšys yra:
gamybiniai santykiai
…………………………………………………;
…………………………………………………;
tarpetniniai santykiai;
……………………………………………………
3. Visuomenės struktūra yra tokia:
…………………………………………………….;
socialines bendruomenes;
…………………………………………………….;
……………………………………………………..
4. Visuomenėje išskiriamos šios socialinės institucijos:
………………………………………………………
politinis;
……………………………………………………..
dvasinis.
3 užduotis. Ištaisykite toliau pateiktų apibrėžimų klaidas
"visuomenė".
Visuomenė yra bendros žmonių pramogos produktas.
Visuomenė yra nuo gamtos izoliuota biologinė rūšis, turinti visą iš anksto nustatytų bendros žmonių veiklos formų rinkinį.
Visuomenė yra tam tikra grupė žmonių, kurie susirenka bendrai atlikti tam tikrą darbo veiklą.
Visuomenė yra materialių mainų tarp žmonių produktas, tam tikra jų gyvenimo organizacija, įskaitant įvairų ekonominius ryšius ir santykiai tarp jų.
Visuomenė – tai visas žmonijos istorinės raidos procesas.
Visuomenė yra tam tikros šalies politinė ir teisinė organizacija, turinti tam tikrą struktūrą.
Visuomenė – tai bendrą interesą turinčių individų visuma, kurios pagrindu kuriami jų santykiai, reguliuojami pasirenkamomis elgesio taisyklėmis (normomis), remiami, bet nesaugomi valstybės valdžios.
4 užduotis: perskaitykite toliau pateiktus teiginius. Padarykite išvadą apie visuomenės ir žmonių sąveiką.
Markas Aurelijus apie visuomenę ir žmogų: „Tu gyveni jame, dėl jo ir dėl jo“.
Levas Tolstojus: „Žmogus neįsivaizduojamas už visuomenės ribų“.
Seneka: „Mes gimėme gyventi kartu, mūsų visuomenė yra akmenų kupolas, kuris griūtų, jei vienas nepalaikytų kito“.
E. Durkheimas: „Visuomenė yra galingiausias fizinių ir moralinių jėgų židinys, kuris egzistuoja pasaulyje. Niekur kitur gamtoje nėra tiek daug įvairių medžiagų, kurios taip sutelktos. Todėl nenuostabu, kad iš visuomenės išsiskiria savotiškas gyvenimas, kuris, reaguodamas į ją sudarančius elementus, juos transformuoja ir iškelia į aukštesnė forma egzistavimas ".
I. Gerderis: „Vienas žmogus yra silpna būtybė, vienybėje su kitais, stipri. Gilus, skvarbus draugo žvilgsnis, jo patarimo žodis, paguodos atsiskiria ir iškelia tai, kas žemai virš jo.
Karlas Marksas: „... Visuomenė yra visiška esminė žmogaus vienybė su gamta, tikras gamtos prisikėlimas, realizuotas žmogaus natūralizmas ir realizuotas gamtos humanizmas“. „... Visų pirma, reikėtų vengti vėl supriešinti „visuomenę“ kaip abstrakciją individui. Individas yra socialinė būtybė. Todėl bet kokia jo gyvenimo apraiška, net jei ji nepasireiškia tiesiogine kolektyvo forma (...), yra socialinio gyvenimo apraiška ir patvirtinimas“.
L. Feuerbachas: „Bendravimas taurina ir pakylėja, visuomenėje žmogus nevalingai, be jokios apsimetinėjimo elgiasi kitaip nei vienatvėje“.
5 užduotis. Perskaitykite vieno žymiausių Amerikos sociologų R. Millso sprendimą. Kokią reikšmę autorius suteikia sąvokoms „visuomenė“, „institucija“? Kokias socialines institucijas pabrėžia Millsas? Pateikite pavyzdžių, kaip šios institucijos veikia.
„Institucija turiu omenyje tam tikro socialinių vaidmenų rinkinio socialinę formą. Institucijos skirstomos pagal uždavinius (religinės, karinės, švietimo ir kt.) ir sudaro institucinę tvarką. Institucinių santvarkų derinys sudaro socialinę struktūrą.
Visuomenė yra institucijų konfigūracija, kuri savo veikimu riboja žmonių veiksmų laisvę. Šiuolaikinėje visuomenėje yra penkios institucinės tvarkos:
ūkinės - ūkinę veiklą organizuojančios institucijos
politinės – valdžios institucijos;
šeima – institucijos, reguliuojančios seksą, vaikų gimimą ir socializaciją
karinės – teisinį palikimą organizuojančios institucijos;
religinės - institucijos, organizuojančios kolektyvinį dievų garbinimą "
2. 2. Visuomenė kaip kompleksinė dinamiška sistema

Dvasinė visuomenės sfera yra tam tikra socialinio gyvenimo sritis, apimanti stabiliausias žmonių sąveikos formas.
Visuomenės socialinė sfera yra socialinio gyvenimo sritis, apimanti santykius gamybos, mainų, materialinių gėrybių paskirstymo srityje, taip pat santykius gamybos, mainų, materialinių gėrybių paskirstymo srityje, taip pat turtinius santykius.
Leidimai – tai perėjimas nuo rankų darbo prie mašininio darbo, iš gamyklos į gamyklą.
Visuomenės sfera yra socialinio gyvenimo sritis, apimanti įvairius santykius tarp įvairių visuomenės grupių.
Ekonominė visuomenės sfera – tai socialinio gyvenimo sritis, susijusi su „galios“ sąvoka, t.y. kai kurių žmonių grupių ir jų atstovų gebėjimas daryti įtaką kitoms grupėms.
Įsipareigojimai – visuotinai priimta, istoriškai nusistovėjusi elgesio taisyklė, kuri užsitvirtino dėl pasikartojančio kartojimo ilgą laiką, tapo įpročiu ir tapo būtinu gyvybiniu žmonių poreikiu.
Draudimai yra rekomendacijos dėl tam tikro elgesio primityvios rūšies interesais.
Pramonės revoliucija – tam tikro elgesio primityvioje visuomenėje reguliatoriai, skirti užtikrinti viešuosius reikalus – medžioklę, rinkimą, platinimą.
Šis paprotys yra tabu, paremtas religinio atpildo baime.
Politinė visuomenės sfera yra tam tikra socialinio gyvenimo sritis, apimanti santykius, atsirandančius kuriant, įvaldant ir perduodant dvasines vertybes.

1.Yra keturios visuomenės sferos:
ekonominis
……………………….;
politinis;
………………………..
2. Visuomenės ekonominė sfera apima santykius šioje srityje:
…………………………;
…………………………;
materialinių gėrybių platinimas;
………………………….
3.Tobulėjant darbo įrankiams, materialinių gėrybių gamyba buvo suskirstyta į:
maisto produkcija;
…………………………
4. Pirmykštės visuomenės istorijoje žinomi trys socialiniai darbo pasiskirstymai: …………………………… ..;
amatų, kaip savarankiškos gamybos šakos, atsiradimas;
…………………………….
5. Atsiradus valstybei, visuomenė skirstoma į:
……………………………..;
priklausomų gyventojų.
6. Santykių reguliavimo būdai primityvioje visuomenėje buvo:
……………………………..;
………………………………;
įsipareigojimai;
……………………………….
7. Kultūra apima:
literatūra;
………………….;
architektūra;
…………………..;
……………………;
religija;
…………………….

1. Svarbus senovės žmonių laimėjimas buvo pirmųjų darbo įrankių sukūrimas, kurių pagalba buvo galima efektyviau gauti pramonės prekių.
2. Laikui bėgant primityvūs žmonės, užuot rinkę ir medžioję, pradeda užsiimti žemdirbyste ir galvijų auginimu. Vyksta perėjimas nuo gamybinės ekonomikos prie pasisavinamosios.
3. Primityvioje visuomenėje valdžia atėjo iš valdančiojo klano elito ir buvo viešo pobūdžio.
4. Genčių asociacijoms judant ir sąveikaujant, teritorinius ryšius pakeičia klaniniai, kaimyninė bendruomenė virsta klaninėmis.
5. Pertekliaus atsiradimas lėmė tai, kad kaliniai nustojo žudyti, paversdami juos samdomais darbuotojais.
6. Daug amžių mokslas lėmė žmonių požiūrį į juos supantį pasaulį ir tik šiais laikais religija ateina pakeisti mokslinę pasaulėžiūrą.
4 užduotis: Chronologine tvarka išvardykite socialinio darbo pasidalijimo ypatybes.
1. Prekybininkų (prekybininkų), kaip ypatingos gyventojų grupės, atsiradimas.
2. Visuomenės skirstymas į žemdirbius ir ganytojus.
3. Rankdarbių skirstymas į savarankišką gamybos šaką.
Užduotis 5. Užpildykite lentelės tuščias vietas.
Genčių bendruomenė Kaimynystės bendruomenė
1.Giminės giminystės ryšių buvimas 1.
2. Atskirų šeimų turto atskyrimas
3.Bendrijos žemės nuosavybė; bendras žemės dirbimas 3. Bendrijai priklausanti žemė; žemės paskirstymas šeimoms
4.Privačios nuosavybės atsiradimo sąlygų ir nelygybės trūkumas
4.
6 užduotis. Nubrėžkite sąvokos „kultūra“ plačiąja ir siaurąja prasme komponentus.
7 užduotis: pašalinkite perteklinė koncepcija ir paaiškinkite, ką bendro turi likusios sąvokos.
Gamyba, platinimas; paprotys; vartojimas; mainai.
3.3 Žmogaus prigimtis
Užduotis 1. Nustatyti sąvokos ir apibrėžimo atitiktį.
Antropogenezė yra biologinė būtybė Homo rūšys sapiens (Homo sapiens), kuris yra biologinės evoliucijos produktas.
Egzogamija – tai žmogaus formavimasis.
Kalba yra visuomenės formavimas.
Sociogenetiniai santykiai asmenų grupėje.
Endogamija – santuokiniai santykiai už duotosios žmonių bandos ribų.
Neolito revoliucija - idėjos apie genties kilmę iš bendro protėvio, daugeliu atvejų iš gyvūno.
Totemizmas yra informacijos perdavimo procesas naudojant garsus, sujungtus į semantines kalbos struktūras.
Žmogus – perėjimas nuo rinkimo ir medžioklės prie žemdirbystės ir galvijų auginimo.
Sociologizavimo samprata yra teorija, teigianti žmogaus biologinių principų viršenybę.
Biologizavimo koncepcija yra teorija, suabsoliutinanti socialinį principą žmoguje.

2 užduotis: Užrašykite trūkstamas sąvokas.
1. Antroposociogenezė apjungia du procesus:
antropogenezė – žmogaus formavimasis.
……………………………………………………………
2. Vedybiniai ryšiai, priklausomai nuo to, kaip jie vyksta – vienos asmenų grupės viduje ar už jos ribų, vadinami:
endogamija;
…………………
3. Sąvokos, kuriose atsižvelgiama į biologinių arba socialinių principų pirmumą žmoguje, vadinamos:
biologizuoti;
…………………………….
4. Biologinės sąvokos yra šios:
……………………………;
fašizmas;
…………………………….
3 užduotis: Ištaisykite sakinių klaidas.
1. Žmogus, skirtingai nei gyvūnai, negali keisti savo elgesio pagal konkrečias sąlygas ir negali prie jų prisitaikyti.
2. Žmogus gali gyventi atskirai, nebendraujant su kitais žmonėmis.
3. Priemonių gamyba neprisidėjo prie instinktyvaus žmogaus elgesio pagrindo irimo bei abstraktaus mąstymo atsiradimo.
4. Žmogaus elgesys redukuojamas tik iki savisaugos instinkto, kadangi savęs santūrumas ir pasiaukojimas kitų žmonių labui jam nėra būdingi.
5.Pasibaigus antropogenezei, visuomenė nustoja keistis, priešingai, žmogaus raidos procesas tęsiasi iki šiol.
6. Biologizuojančios sąvokos visus biologinio pasireiškimus žmoguje, įskaitant jo individualumą, laiko nereikšmingais.
7. Biologinis ir socialinis žmoguje egzistuoja atskirai.
4 užduotis: perskaitykite teiginius. Kokia yra autorių reikšmė sąvokoje „asmuo“? Kokias žmogaus savybes jie laiko svarbiausiomis? Kokiai sąvokai – biologizavimui ar sociologizavimui – galima priskirti kiekvieną iš teiginių? Kuo žmogus skiriasi nuo gyvūnų?
Protagoras: „Žmogus yra matas visko, kas egzistuoja, kad jie egzistuoja ir kurių nėra, kad jų nėra“.
AN Radiščevas: „Tik tada tapsi žmogumi, kai išmoksi matyti žmogų kitame“.
M.Yu.Lermontovas: „Pats žmogus yra tuščias, kuris pilnas savęs“.
I. Kantas: „Žmoniškumas – tai gebėjimas dalyvauti kitų žmonių likimuose“.
E. Meželaitis: „Tapti žmogumi – didelis darbas“.
V. G. Belinskis: „Gera būti mokslininku, poetu, kariu, įstatymų leidėju ir kitais, bet blogai nebūti žmogumi“.
A.S. Makarenko: „Žmogus turi turėti tik vieną specialybę - jis turėtų turėti didelis vyras, tikras žmogus. Jei sugebi suprasti šį reikalavimą, „visur tau bus įdomu ir visur galėsi duoti ką nors vertingo gyvenime“.
VA Sukhomlinsky: „Tegul jūsų sielos akys visada būna plačiai atviros kažkieno sielvartui ir džiaugsmui, poelgiams ir rūpesčiams – tik tada galite tapti tikru žmogumi“.
JW Goethe: „Žmonės su visais savo trūkumais išlieka patys vertingiausi padarai pasaulyje“.
KG Paustovskis: „Žmogus turi būti protingas, paprastas, teisingas, drąsus ir malonus. Tik tada jis turi teisę nešioti šį aukštą titulą – vyras.
Charlesas Darwinas: „Sąžinės patarimai, susiję su atgaila ir pareigos jausmu, yra svarbiausias skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno“.
W. Hazlittas: „Žmogus yra vienintelis gyvūnas pasaulyje, galintis juoktis ir verkti, nes iš visų gyvų būtybių tik žmogui duota matyti skirtumą tarp to, kas yra ir kas galėjo būti“.
Novalis: „Tapti vyru yra menas“.
Užduotis 5. Perskaitykite tekstą. Kuo, pasak autoriaus, skiriasi žmonės ir gyvūnai? Kokie veiksniai turi įtakos žmogaus mąstymo formavimuisi? Kodėl autorius mano, kad mąstymo formavimosi procesas negali būti laikomas užbaigtu?
„Akimirkai manykime (kad geriau suprastume), kad mąstymas yra išskirtinis žmogaus bruožas. Prisiminkime: žmogus yra „racionalus gyvūnas“. Kitaip tariant, būti žmogumi, kaip moko genialusis Dekartas, reiškia būti mąstančiu dalyku. Tada išvada neišvengiama: žmogus, kartą ir visiems laikams apdovanotas mąstymu, neabejotinai turi jį kaip neatsiejamą, įgimtą savybę, tai yra, jis yra tikras, kad jis yra žmogus, kaip žuvis yra tikra, kad tai yra žuvis. . Bet tai yra giliausias kliedesys. Žmogus niekada nėra tikras, kad sugeba teisingai mąstyti (tikra mintis visada yra adekvati). Kartoju, jis visada abejoja savo teisingumu, mąstymo adekvatumu. Štai kodėl galima kategoriškai teigti, kad, skirtingai nei visi kiti padarai, žmogus niekada nėra įsitikinęs ir negali būti įsitikinęs, kad jis yra asmuo (kaip tigras neabejoja, jis yra tigras, ir žuvis tuo įsitikinusi ji yra žuvis)
Taigi mąstymas nebuvo dovanotas žmogui. Tiesa (kurios aš, negaliu visiškai pagrįsti, tiesiog konstatuoju), kad mąstymas buvo kuriamas palaipsniui, po truputį, formavosi išsilavinimo, kultūros, atkaklios mankštos, disciplinos dėka, žodžiu, neįtikėtinų pastangų kaina tūkstantmečius. . Be to, jokiu būdu šis kūrybinis darbas neturėtų būti laikomas užbaigtu“ (H. Ortega y Gassetas. Žmogus ir žmonės) 4.4. Žmogus kaip dvasinė būtybė
1 užduotis: perskaitykite toliau pateiktus teiginius. Kaip juose atsiskleidžia gyvenimo prasmės problema? Kas bendro tarp autorių?
Seneka: „Kai žmogus nežino, į kurią prieplauką plaukia, nė vienas vėjas jam nebus palankus“.
Levas Tolstojus „Trumpiausia gyvenimo prasmės išraiška yra tokia: pasaulis juda, tobulėja; žmogaus užduotis yra dalyvauti šiame judėjime, paklūstant jam ir jam padedant "" Iš visų žinių būtiniausios žinios, kaip gyventi gerai, tai yra gyventi taip, kad būtų kuo mažiau blogo ir kiek įmanoma geriau“.
M. Gorkis: „Kaip žmogus, kaip žmogus, rusų rašytojas stovėjo apšviestas ryškios nesavanaudiškos ir aistringos meilės dideliam reikalui šviesos. gyvenimas – literatūra, vargstantiems darbo žmonėms, jų liūdnai žemei. Jis buvo sąžiningas kovotojas, didis kankinys vardan tiesos, darbo herojus ir vaikas žmonių atžvilgiu, su siela, skaidria kaip ašara ir šviesi kaip blyškaus Rusijos dangaus žvaigždė.
Andrejus Bolkonskis, Levo Tolstojaus romano „Karas ir taika“ herojus: „... Būtina, kad mane visi pažintų, kad mano gyvenimas nepraeitų man... kad jis atsispindėtų kiekviename ir jie visi Gyvenk su manimi!"
O. Waldas: „Prasmė gyvenimas – saviraiška, atskleisti savo esmę – štai dėl ko mes gyvename“.
Stendhal: „Kad gerai gyventum tarp žmonių, nereikia gyventi dėl savęs“.
Markas Aurelijus: „Gyvenk taip, lyg dabar turėtum atsisveikinti su gyvenimu, tarsi tau likęs laikas būtų netikėta dovana“.
F. Brooksas: „Gyvenimo esmė yra laimės siekimas, o optimizmas yra tik neatimama sąlyga tokiam protingo žmogaus troškimui“.
A. Šopenhaueris: „Nėra geresnės paguodos senatvėje, kaip suvokimas, kad visa jaunystės galia buvo įkūnyta kūryboje, kuri nesensta“.
Omaras Khayyamas: „Ką Dievas kažkada išmatavo mums, draugai,
Jūs negalite padidinti ir negalite sumažinti.
Stengsimės protingai išleisti pinigus,
Neimkite mokesčio už svetimą, neprašydami paskolos.
Palaimintasis Augustinas: „Nėra didelio nuopelno ilgai gyventi, net amžinai gyventi; bet didelis nuopelnas to, kuris gyvena dorai“.
Jallalledin Rumi: „Po mirties neieškokite mūsų kapo žemėje – ieškokite jo nušvitusių žmonių širdyse“.
G.Mazzini: „Gyvenimas turi prasmę kaip užduotis ar pareiga“.
V. G. Belinskis: „Jei visas mūsų gyvenimo tikslas būtų tik mūsų asmeninė laimė, o asmeninė laimė būtų tik meilė, tada gyvenimas būtų tikrai niūri dykuma... apvaizda! Yra žmogui ir daugiau puikus pasaulis gyvenimas, išskyrus vidinė ramybėširdys – istorinių apmąstymų ir socialinės veiklos pasaulis.
2 užduotis Perskaitykite teiginį. Kaip būties laikinumas ir žmogaus būties negrįžtamumas susiję su gyvenimo prasmės ieškojimu? Kaip suprantate paskutinę citatos frazę?
„Mirties akivaizdoje – kaip absoliučią ir neišvengiamą pabaigą, kuri mūsų laukia ateityje, ir kaip savo galimybių ribą – privalome maksimaliai išnaudoti savo gyvenimo trukmę, neturime teisės praleisti nė vienos progos, sumos. dėl kurių mūsų gyvenimas iš tiesų įgauna visišką prasmę.
Taigi ribotumas, laikinumas yra ne tik būdingi būties bruožai, bet ir padeda ją įprasminti. Negrįžtamumo principas yra žmogaus egzistencijos prasmės esmė.
Gyvenimas pranoksta save ne „ilgumu“ – savęs dauginimosi prasme, o „aukštyje“ – per vertybių suvokimą – arba „pločiu“ – darydamas įtaką visuomenei“ (VE Frankl. Bendroji egzistencinė analizė). 3 užduotis Perskaitykite teiginį. Kokius klausimus iškelia autorė? Kodėl jo žvilgsnis toks pesimistiškas? Ar ši nuomonė gali būti laikoma teisinga? Kodėl? Kaip susikurti savo gyvenimą, kad nereikėtų gailėtis praeities?
M. Gorkis: „Tu guli kape, ankštame karste, o tavo varganas gyvenimas praeina priešais, sukdamasis kaip ratas. Ji skausmingai lėtai juda ir viskas praeina – nuo ​​pirmo sąmoningo žingsnio iki Paskutinės minutės tavo gyvenimas. Pamatysite viską, ką per savo gyvenimą paslėpėte nuo savęs, visą savo būties melą ir bjaurybę, visas savo mintis vėl apsigalvosite, pamatysite kiekvieną savo neteisingą žingsnį, visas jūsų gyvenimas atsinaujins – iki antras! Ir tam, kad sustiprintumėte savo kankinimus, žinosite, kad tuo siauru ir kvailu keliu, kuriuo ėjote jūs, kiti vaikšto ir stumdo vienas kitą, ir skuba, ir guli... Ir supranti, aiškiai matai „Jie tai daro tik tam, kad galų gale sužinotų, kaip gėda gyventi tokį niekšišką, bedvasį gyvenimą“.
4 užduotis Visais laikais žmonės sprendė mirties problemą. Perskaitykite pareiškimus. Paaiškinkite autorių nuomonę šiuo klausimu. Kuo jie panašūs ir kuo skiriasi? Kuriam autoriui labiau pritariate? Kodėl?
Markas Aurelijus: „Viskas, ką matai, greitai pražus, o kas pamatys, kaip tai žūsta, greitai pražus ir pats. Po mirties taps lygūs ir ilgaamžiai, ir tie, kurie mirė nelaiku“.
NA Dobrolyubovas: „Jie sako, kad mano drąsios tiesos kelias kada nors nuves mane į pražūtį. Labai gerai gali būti; bet aš negalėsiu mirti už dyką“.
G. Heine: „Iš esmės nesvarbu, dėl ko tu mirsi; bet jei tu mirsi dėl to, ką myli, tada tokia šilta, išduota mirtis yra geriau nei šaltas, neištikimas gyvenimas.
IV Goethe „Gali bijoti mirties ar ne – ji neišvengiamai ateis“.
MF Akhundovas: „... Įrodyta, kad gyvybės atėmimas kaip bausmė už žmogžudystę ne tik nesustabdo tokio nusikaltimo, bet net nesumažina jo.
Novalis: „Mirtis – tai mainų tarp vidinio ir išorinio jaudulio, tarp sielos ir pasaulio nutraukimas... Mirtis yra romantiška mūsų gyvenimo pradžia“.
Vasilijus Kesariskis: „Kam nori gyventi, dėl tų nebijok mirti“.
Palaimintasis Augustinas: „Laidojimo priežiūra, kapo sutvarkymas, laidotuvių puošnumas – visa tai veikiau paguoda gyviesiems, nei pagalba mirusiesiems“;
„Mirtis yra blogis tik dėl to, kas seka“.
Abu Abdalah Rudaki: „Mes visi esame gendantys, vaikeli, tokia yra Visatos eiga.
Mes kaip žvirbliai, o mirtis, kaip vanagas, laukia.
Ir anksčiau ar vėliau bet kuri gėlė nuvys, -
Visų būtybių mirtis susmulkins jo trintuvu “.
Abu al-Maarri: „Kai ateis laikas,
Mes to norime arba nenorime
Siela pilna nuodėmių
Tai eis savo keliu“.
Avicena: „Nuo juodų dulkių iki dangaus kūnų
Aš išsprendžiau išmintingiausių žodžių ir darbų paslaptis.
Išvengiau apgaulės, išpainiojau visus mazgus,
Tik aš negalėjau išnarplioti mirties mazgo“.
Ibrahimas al-Husri: „Mirtis yra į tave paleista strėlė, o gyvenimas yra ta akimirka, kai ji tave pasieks“.
Omaras Khayyamas: „Nuo savo mirtį negalima delsti,
Kadangi kelias mirtingiesiems nurodytas iš viršaus,
Kadangi amžini dalykai negali būti apakinti iš vaško
Jūs net neturėtumėte dėl to verkti, draugai!
F. Baconas: „Daug galvojau apie mirtį ir supratau, kad tai yra mažiausia blogybė“.
C. de la Salle: „Mes esame mirtingieji,
Mirus nuo gimimo, mes esame valdžioje ...
Bet tu gyveni taip, lyg mirties nebūtų
Ir jūs žinosite, kas yra laimė“.
J. Swift: „Neįmanoma įsivaizduoti, kad tokį natūralų, būtiną ir visuotinį reiškinį kaip mirtis dangus suprato kaip bausmę žmonijai“.
J.J.Rousseau: „Meluoja tas, kuris teigia, kad nebijo mirties“.
D. Diderot: „Jei bijai mirties, nieko gero nepadarysi; jei vis tiek mirsi dėl kažkokio akmenuko šlapimo pūslė, nuo podagros priepuolio ar dėl tokios pat juokingos priežasties, geriau mirti dėl kokios nors svarbios priežasties.
5 užduotis: perskaitykite teiginį. Kodėl autorius mano, kad mirties bijoti nereikia? Kuo, jo nuomone, skiriasi požiūriai į išminčiaus ir „minios žmonių“ mirtį?
Epikūras: „Pripratinkite save prie minties, kad mirtis su mumis neturi nieko bendra. Juk visas gėris ir blogis slypi pojūčiuose, o mirtis yra pojūčio atėmimas. Todėl teisingas žinojimas, kad mirtis neturi nieko bendra su mumis, daro gyvenimo mirtingumą džiuginantį – ne todėl, kad prideda jam neribotą laiką, o todėl, kad atima nemirtingumo troškulį. Išties, gyvenime nėra nieko baisaus tam, kuris visa širdimi sugriebė (gana įsitikinęs), kad už gyvenimo nėra nieko baisaus. Vadinasi, kvailas tas, kuris sako, kad bijo mirties ne todėl, kad ji sukels kančią, kai ji ateis, o todėl, kad sukelia kančias su tuo, kas ateis: juk jei kažkas netrukdo būties, tai veltui. liūdėti, kai tai tik dar tikimasi. Taigi pati baisiausia blogybė – mirtis – neturi nieko bendra su mumis, nes kai mes egzistuojame, mirties dar nėra; o kai mirtis yra, tada mes neegzistuojame. Taigi mirtis neturi nieko bendra nei su gyvaisiais, nei su mirusiaisiais, nes vieniems jos nėra, o kitų nebėra.
Minios žmonės kartais vengia mirties, kaip didžiausios blogybės, tada jos trokšta, kaip atokvėpio nuo gyvenimo blogybių. Ir išminčius nevengia gyvenimo, bet nebijo negyvenimo, nes gyvenimas jam netrukdo, o negyvenimas neatrodo kažkoks blogis. Kaip maistą jis renkasi ne gausesnį, o maloniausią, taip mėgaujasi ne ilgiausiu, o maloniausiu“.
5.5 Veikla yra žmonių egzistavimo būdas
Užduotis 1. Nustatyti sąvokos ir apibrėžimo atitiktį.
Aktyvumas – tai suvokiama ir išgyvenama žmogaus priklausomybė nuo jo egzistavimo sąlygų.
Tikslas yra operacijų rinkinys, paverčiantis pradinį produktą galutiniu.
Technologinis procesas yra psichinis būsimo rezultato modelis, į kurį subjektas savo veikloje žiūri.
Poreikiai yra žmogaus veiklos apraiška bet kurioje jo egzistavimo srityje.
Darbo našumas – įtakos darbo objektui būdai.
Technologijos yra kategorija, kuri išreiškiama gaminių, pagamintų per laiko vienetą, kiekiu.
Iniciatyva – tai darbo veiklos rūšis, turinti specifinį darbo funkcijų pobūdį ir tikslą, pvz.: gydytojas, mokytojas, teisininkas.
Kvalifikacija - specialių, gilesnių įgūdžių ir žinių šioje profesijoje buvimas.
Profesija – šios specialybės pasirengimo, patirties, žinių lygis.
Specialybė- kūrybiškumas užduotims atlikti.
2 užduotis: Užrašykite trūkstamas sąvokas.
1.Veiklos struktūrą sudaro:
……………………
objektas;
…………………..
2. Svarbų vaidmenį įgyvendinant veiklas atlieka:
įvartis;
lėšos;
……………………
3. A. Maslow pasiūlė tokią poreikių klasifikaciją;
fiziologiniai poreikiai;
…………………………..
socialiniai poreikiai;
…………………………..
dvasinius poreikius.
4. Praktinė veikla yra:
…………………………..
socialiniai.
5. Priklausomai nuo veiklos formų yra:
darbo veikla;
……………………………………
………………………………….
kūrybinė veikla;
…………………………………………
…………………………………….
mokymas ir kita veikla.
7. Priklausomai nuo rezultato, darbas skirstomas į:
……………………………………
neproduktyvus.
8. Darbo veikla, priklausomai nuo jos pobūdžio, tikslų, pastangų ir energijos sąnaudų, gali būti:
individualus;
…………………………..
3 užduotis: Ištaisykite sakinių klaidas.
1.Gamybinis darbas yra svarbesnis už neproduktyvų darbą.
2. Tobulėjant mokslui ir technikai, pramoninėje gamyboje atsiradus mašinoms, protinį darbą vis dažniau keitė fizinis darbas.
3. Šiuolaikinėje visuomenėje žinių, kvalifikacijos, moralinių savybių vaidmuo yra gerokai sumažintas.
4. Poreikių tenkinimas yra darbinės veiklos priemonė.
5. Formuojantis ir plėtojant pramoninę gamybą, darbininkas, kartu su mašinomis, pradėtas laikyti aktyviu gamybos subjektu; toks požiūris pašalino iniciatyvą atliekant darbo pareigas.
4 užduotis: perskaitykite teiginius. Kokius elgesio aspektus paliečia autoriai?
F. de La Rochefoucauldas: „Galite duoti kitą pagrįstą patarimą, bet negalite jo išmokyti protingo elgesio“.
J. W. Goethe: „Elgesys yra veidrodis, kuriame kiekvienas parodo savo veidą“.
U. Teckeray: „Pasėkite poelgį – pjaukite įprotį, pasėkite įprotį – pjaukite charakterį, pasėkite charakterį – ir pjausitės likimą“.
5 užsiėmimas. Sukurkite loginę diagramą naudodami pagrindines sąvokas.
Veikla; veiklos struktūra, veiklos subjektas, veiklos objektas, veiklos įrankiai, tikslas, priemonės, elgesys, veiksmai, motyvas, poreikiai (pirminiai, antriniai), veiklos rūšys.
6 užduotis. Kaip žinia, veikla turi kryptingą pobūdį. Kokį vaidmenį aukščiau paminėtų teiginių autoriai skiria žmogaus veiklos tikslui? Kaip tikslas ir priemonės yra tarpusavyje susiję?
M. Montaigne: „Kilnus tikslas pagyvina veiklą vardan šio tikslo“.
G. Murey: „Tas, kuris nori padaryti daugiau, nei tas, kuris gali“.
J. W. Goethe: „Sunkumai didėja artėjant prie tikslo. Bet tegul visi kaip žvaigždės eina ramiai, neskubėdami, bet nuolatos siekdami užsibrėžto tikslo. „Pasiimdami priemones tikslui pasiekti, žmonės nusivilia savimi ir kitais; dėl kurių iš visos jų veiklos nieko neišeina arba priešingai nei jie siekė“.
Karlas Marksas: „Tikslas, kuriam pasiekti reikalingos netinkamos priemonės, nėra teisingas tikslas“.
I. Šileris: „Žmogus auga, kai auga jo tikslai“.
G. Hegelis: „Priemonių tiesa slypi jų tinkamume tikslui“.
F. Lassalle: „Tikslas gali būti pasiektas tik tada, kai pačios priemonės jau yra visiškai persmelktos savo tikslo prigimties“.
VO Kliučevskis: „Istorinis procesas atsiskleidžia žmogaus gyvenimo reiškiniuose, apie kuriuos žinios buvo išsaugotos istorijos paminkluose ar šaltiniuose. Šie reiškiniai yra nepaprastai įvairūs, susiję su tarptautiniais santykiais, išoriniu ir vidiniu gyvenimu. atskiros tautos, asmenų veikla tarp tos ar kitos tautos. Visi šie reiškiniai sudaro didžiulę gyvenimo kovą, kurią veda ir veda žmonija, siekdama sau užsibrėžtų tikslų.
7 užduotis Perskaitykite teiginius. Kokią reikšmę autoriai teikia darbui? Kodėl darbas yra geriau nei dykinėjimas? Ar jūsų požiūris į darbą sutampa su teiginių autorių požiūriu?
Markas Aurelijus: „Dirbk nuolat, nelaikyk darbo sau nelaime ar našta, nelinkėk sau už tai pagyrimo ir dalyvavimo. Bendras gėris yra tai, ko turėtumėte trokšti.
Konfucijus: „Tai, ką sunku sukurti, reikia daryti labai atkakliai“.
V.Ya.Bryusov: „Turime dirbti! Turime ką nors padaryti! Darbo gyvenimas nelaukia“.
Levas Tolstojus: „Galima ir neturi gėdytis bet kokio darbo, net ir paties nešvariausio, o tik vieno: tuščio gyvenimo“.
A. Šopenhaueris: „Sunku rasti ramybę dykinėjime“.
L. de Vovenart: „Tuščia eiga vargina labiau nei darbas“.
DI Mendelejevas: „Dirbk, rask ramybę darbe – niekuo kitur nerasi! Malonumas praskris – jis bus sau, darbas paliks ilgo džiaugsmo pėdsaką – jis bus skirtas kitiems “.
IP Pavlovas: „Svarbiausias dalykas kiekviename versle yra įveikti akimirką, kai nenorite dirbti“.
MG Safiras: „Darbas yra alkio tėvas, virškinimo senelis, sveikatos prosenelis“.
B. Disraeli: „Uštumas – kiekvieno verslo siela ir klestėjimo garantas“.
T. Carlyle: „Visas darbas yra kilnus, ir tik darbas yra kilnus“.
L. van Beethovenas: „Gentuo ir meilės darbui žmogui kliūčių nėra“.
IG Gerder: „Darbas yra gydomasis balzamas, dorybės šaltinis“.
J. W. Goethe: „Žmogui egzistuoja tik nelaimė... tai yra tada, kai jį užvaldo idėja, kuri neturi jokios įtakos realiam gyvenimui arba atitraukia jį nuo darbo“.
I. Kantas: „Jaunuoli, mylėk darbą; atsisakyk sau malonumų – ir ne tam, kad jų amžiams atsisakytum, o tam, kad tuo labiau turėtum juos perspektyvoje! Nenumalšinkite savo jautrumo jiems su per ankstiu džiaugsmu.
Karlas Marksas: „Jei žmogus dirba tik sau, jis, ko gero, gali tapti įžymiu mokslininku, dideliu išminčiumi, puikiu poetu, bet niekada negali tapti tikrai tobulu ir puikiu žmogumi“.
Novalis: „Kuo aukštesnė kultūra, tuo didesnė darbo vertė“.
R. Browningas: „Žmogaus pareiga – dirbti ir pagal išgales žemę paversti dangumi“.