§ 11. Rëndësia shoqërore e arsimit
Një nga kriteret më të rëndësishme për nivelin e qytetërimit të një shoqërie, manifestimi i kulturës së saj është edukimi, me të cilin lidhen të gjithë që jetojnë në periudha të ndryshme të jetës. shoqëri moderne.
Çfarë është edukimi. Në përputhje me Ligjin Federata Ruse"Për arsimin", kuptohet si " proces i qëllimshëm edukimi dhe edukimi në interes të një personi, shoqërie, shteti, i shoqëruar nga një deklaratë e arritjeve nga një qytetar (student) i niveleve arsimore (kualifikimet arsimore) të krijuara nga shteti.
Arsimi - institucioni social, i përbërë nga shumë institucione dhe institucione, duke përfshirë mjetet dhe organizatat e menaxhimit.
Edukimi në shoqëri kryen shumë funksione. Kjo perfshin:
. transmetimi i njohurive brez pas brezi dhe përhapja e kulturës;
. gjenerimi dhe ruajtja e kulturës së shoqërisë;
. zhvillimi dhe krijimi i ideve dhe teorive, zbulimeve dhe shpikjeve të reja;
. socializimi i individit, veçanërisht i të rinjve, dhe integrimi i tij në shoqëri;
. sigurimin e orientimit profesional dhe përzgjedhjes profesionale të të rinjve;
. krijimi i kushteve për lëvizshmëri sociale. Pozicioni i një individi në shoqëri, mundësitë për ngritjen e tij të suksesshme në shkallët e karrierës përcaktohen nga cilësia e arsimit të marrë, e cila lidhet kryesisht me prestigjin e institucionit arsimor.
Arsimi është shumë rol i rendesishem në përkufizim Statusi social personalitetit, në riprodhim dhe zhvillim strukture shoqerore shoqërisë, në ruajtjen rendit shoqëror dhe stabiliteti, zbatimi i kontrollit shoqëror mbi proceset intelektuale, morale, zhvillimin fizik brezi i ri. Dhe në sistem Arsimi profesional Përveç kësaj, ekzistojnë edhe funksione të kontrollit mbi shpërndarjen e brezit që hyn në një jetë të pavarur pune, sipas qelizave të ndryshme të strukturës shoqërore të shoqërisë: klasave, grupeve shoqërore, shtresave, ekipeve të prodhimit.
Arsimi - ngritje sociale. Arsimi, së bashku me ushtrinë dhe sferën e aplikimit të punës, është një nga ngritësit e lëvizshmërisë sociale. Duke marrë njohuri dhe kualifikime të larta, është shumë më e lehtë të bësh një karrierë në shoqërinë moderne sesa: a) ishte në shoqërinë para-industriale dhe industriale, b) nëse një person nuk i zotëronte ato.
Ata që e lënë shkollën herët kanë një status më të ulët socio-ekonomik në të ardhmen. Për më tepër, përqindja kryesore e braktisjes së shkollës bie mbi familjet me status të ulët socio-ekonomik. Kjo shpjegohet jo vetëm me mungesën e parave, megjithëse shpesh ato bëhen arsyeja kryesore.
Për një kohë të gjatë dhe deri më sot, arsimi si institucion social ka qenë mekanizmi kryesor i testimit social, përzgjedhjes dhe shpërndarjes së individëve sipas shtresave dhe grupeve shoqërore.
Një person i paarsimuar nuk mund të marrë një punë shumë të paguar dhe të përgjegjshme, pavarësisht se çfarë. sfond social as ai nuk ishte. I shkolluari dhe i paarsimuari kanë shanse të pabarabarta jete, por situata mund të korrigjohet gjithmonë duke përmirësuar kualifikimet, duhet vetëm të bëjë përpjekje.
Sigurisht, gjithmonë mund të gjesh zgjidhje duke marrë një punë me pagesë të lartë që nuk kërkon një diplomë universitare. Por ka pak vende të tilla, përveç kësaj kohe e gjateështë e rrezikshme të jesh në një pozicion të tillë shoqëror: ose do të vijë testi tjetër me certifikim, ose konkurrentët do të anashkalojnë, ose do të bësh një gabim të madh për shkak të analfabetizmit tënd. Herën e dytë, gjetja e një zbrazëtie është shumë më e vështirë. Edhe falsifikimi i dokumenteve për arsimin, blerja e një diplome false dëshmojnë për rëndësinë e shtuar të arsimit si kanal i lëvizshmërisë vertikale.
Niveli i arsimimit - niveli i të ardhurave. Një tjetër gjë është se marrëdhënia midis dy variablave - nivelit të arsimimit dhe nivelit të të ardhurave - nuk është aq e dukshme dhe në disa shoqëri është përgjithësisht problematike. Një filolog ose terapist mund të jetë më i arsimuar se shumë biznesmenë të suksesshëm. Por ata marrin të ardhura krejtësisht të ndryshme. Para se të zgjidhni një universitet, duhet të zbuloni vlerën e tregut të arsimit të ardhshëm. Ajo do të përcaktojë shanset tuaja për të arritur nivelin e dëshiruar. mirëqenia materiale. Deri vonë, profesioni i ekonomistit dhe juristit ishte në kërkesën më të madhe në vendin tonë dhe, në përputhje me rrethanat, konkurset për universitetet e specializuara kanë ardhur vazhdimisht në rritje. Por tani ka një tepricë të tregut të punës me specialistë të tillë. Prandaj, çmimi i tregut i arsimit inxhinierik po rritet.
Në një shoqëri me një ekonomi të qëndrueshme dhe të begatë, mes nivelit të arsimimit dhe madhësisë pagat gjendet një lidhje e fortë. Për shembull, në Shtetet e Bashkuara, punëtorët që kanë përfunduar vetëm shkollën e mesme fitojnë mesatarisht një e gjysmë deri në dy herë më pak se kolegët e tyre me një diplomë bachelor dhe pothuajse tre herë më pak se një doktoraturë. Përafërsisht e njëjta pamje në vendet evropiane. Çdo hap në shkallët arsimore shpërblehet mirë, sepse perceptimi i arsimin e lartë jo vetëm si një e mirë shoqërore, por edhe si vlera më e lartë shpirtërore.
Arsimi cilësor është i dobishëm jo vetëm për individin, por për shoqërinë në tërësi. Falë tij, një individ mund të shpresojë të bëjë një karrierë të mirë në biznes, në një fushë politike apo kulturore. Falë sistemit arsimor, vendi pranon punëtorë të kualifikuar. Dhe kjo nënkupton një rritje të produktivitetit të punës, futjen e teknologjive të reja dhe arritjen në ballë në zhvillimin shoqëror.
Arsimi dhe trajnimi. Sistemi i sotëm arsimor në botë mbështetet në zëvendësimin themelor të konceptit "person i arsimuar" për konceptin "person i trajnuar" dhe në identifikimin e procesit arsimor me procesin mësimor. Megjithatë, kjo është larg nga e njëjta gjë.
Të nxënit është procesi i transferimit të njohurive, aftësive dhe aftësive nga një mësues te një student, i cili ka qëllime, objektiva dhe faza të zbatimit të rregulluara qartë.
Sa i përket arsimit, ai është një koncept shumë më i gjerë dhe më themelor. Procesi i edukimit, formimit personalitetit njerëzor ndodh vazhdimisht, gjatë gjithë jetës së një personi në rrjedhën e një dialogu individual-personal me botën mjedisi njerëzor kulturës. Në të njëjtën kohë, ka situata kur dikush posaçërisht mëson një person, mëson; megjithatë, në numër i madh Nuk ka raste të trajnimeve speciale, por procesi i edukimit është ende në vazhdim. Për shembull, kur një person thjesht lexon libra ose komunikon me të njerëz të zgjuar, ose ai po përpiqet të krijojë diçka në sferën shpirtërore.
Gjërat nuk janë gjithashtu të lehta me konceptet e "iluminizmit" dhe "alfabetizmit", të cilat ende nuk i shohim.
Çfarë është një person i arsimuar. Një person i arsimuar ka një sens të zhvilluar ndërgjegjeje dhe për këtë arsye është në gjendje të mbajë përgjegjësi për veprimet e tij dhe pasojat e tyre jo vetëm ndaj vetes dhe miqve dhe të afërmve të tij, por ndaj një komuniteti shumë më të gjerë, i cili quhet njerëzimi në tërësi. Një person i arsimuar është një person në të cilin ekziston një parim moral. Por specifika e pozitës morale është se ajo nuk mund të asimilohet si një lloj njohurie e jashtme, ajo vetëm mund të pësohet.
Një person i shkolluar është një individ me një pikëpamje të gjerë humanitare për botën; njohës i mirë i arritjeve të kulturës botërore; e orientuar në historinë dhe tendencat e saj; në gjendje të mbajë një bisedë ose të tregojë erudicionin e tij për një sërë çështjesh, duke përfshirë ato të profilit të shkencës natyrore. Mund të jetë i thellë në të njëjtën kohë. një person moral Sidoqoftë, kriteri i moralit nuk është i natyrshëm në vetë konceptin e një personi të shkolluar. Përkundrazi, është një lloj shtesë për të.
Homo edoctus(një person i arsimuar) - jo vetëm i mirëinformuar dhe i ditur shkencat moderne individual. Përveç kësaj, ai ka një mënyrë të pavarur të të menduarit, një aparat mendor fleksibël dhe të zhvilluar që i lejon atij të kërkojë dhe të gjejë zgjidhje jo standarde. Në të njëjtën kohë, nuk po flasim për faktin se ai zotëron algoritme të gatshme të të menduarit apo skema të njohurive, si në rastin e një njeriu të ndritur, por që të menduarit e tij ka stilin e tij unik.
Nga ana tjetër, një person i shkolluar është gjithmonë një individ që flet një gamë të gjerë gjuhësh kulturore, duke e lejuar atë të hyjë në një dialog produktiv me përfaqësuesit e kulturave të tjera. Para së gjithash, ajo është gjuha e krijimtarisë artistike dhe poetike. Njerëz të tillë klasifikohen si ngjyra e inteligjencës humanitare. Ndërsa një person i arsimuar mund të jetë një specialist i ngushtë apo edhe një praktikues në fusha teknike.
Një person i zgjuar dhe i shkolluar. Rezultati i veprimit në shoqëri sistemi i zhvilluar arsimi i mesëm dhe i lartë, ndër të tjera, është krijimi, së pari, i një popullsie të ditur (në bazë të arsimit të mesëm), dhe së dyti, një popullsi e ndritur (në bazë të arsimit të lartë).
Nuk është më e zakonshme të flasim për përfitimet e iluminizmit në epokën tonë forma pyetëse. Pakkush dyshon në domosdoshmërinë e tij. Edhe pse të gjithë jemi shkallë të ndryshme Le të marrim nga frytet e saj. Ai që kupton bazat e shkencave të mësuara në gjimnaz, quhet njeri i ditur. Dhe nëse, për më tepër, ai e kupton Art Bashkëkohor dhe letërsisë, njeh trashëgiminë klasike në fushën e mendimit humanitar, atëherë pse të mos e quajmë një njeri të ndritur. Por ai që bashkon njohuritë jo për hir të kuriozitetit, por kryen kërkime serioze, duke zgjeruar kuptimin tonë për botën, kontribuon në rritjen e njohurive të reja, pa dyshim, konsiderohet shkencëtar.
Trajnimi siguron kualifikime, arsimi ofron meta-kualifikime, d.m.th., një sistem njohurish që lehtëson kërkimin dhe asimilimin e njohurive të reja. Për shembull, fermerët në shtete të zhvilluara nuk janë vetëm shumë të kualifikuar, të cilëve u kanë dhënë përvojë në fermë dhe arsim të mesëm. Ata kanë një meta-kualifikim që u jep atyre njohuri se kujt dhe kur t'i drejtohen për këshilla - një avokat, një veteriner, një agjent shitjesh lokale, një punonjës i departamentit të patologjisë së bimëve të universitetit, një furnizues me shumicë, një meteorolog, një mekanik . Kështu, metakualifikimi i lejon një personi të gjejë informacionin e nevojshëm dhe ta asimilojë atë, edhe nëse është shumë përtej përvojës së tij personale.
Termat dhe konceptet bazë
Pyetje dhe detyra
1. Përshkruani arsimin si një institucion social.
2. Çfarë është ngritja sociale? Pse përfshihet arsimi? Krahasoni atë me mundësitë e ashensorëve të tjerë socialë.
3. Zgjero dallimin në kuptimin e frazave: një person i arsimuar, një person i stërvitur, një person i ndritur, një person i ditur. Nga çfarë varen rezultate të ndryshme të mësuarit?
4. Çfarë është një meta-kualifikim? Sa shume ke ti? Në çfarë mënyre manifestohet?
Workshop mbi studimet sociale
1. Paragrafi jep funksionet kryesore të arsimit. Grupimi i tyre duke treguar kriterin që u bë bazë për përzgjedhjen. A ka një apo dy ndër funksionet që mund të quhen qendrore, shtylla kurrizore? Arsyetoni mendimin tuaj.
2. Modeloni argumentet e pjesëmarrësve në diskutim, disa prej të cilave do të flisnin për rëndësinë e marrjes së arsimit të mesëm për të gjithë qytetarët, ndërsa të tjera do të dilnin nga pozicioni: “Jo të gjithë njerëzit kanë nevojë për arsim të lartë. Për më tepër, jo të gjithë duan të studiojnë. Pra, a ia vlen të shpenzoni para, përpjekje dhe t'i mësoni të gjithë, veçanërisht t'i detyroni ata të studiojnë?
“Vlera kryesore e edukimit është mundësia për të fituar lirinë e brendshme shpirtërore individual”
Zhak Maritain
Edhe filozofët e lashtë ishin të bindur se sistemi i edukimit dhe edukimit është faktori më domethënës në riprodhimin shoqëror: si cilësia e brezave të ardhshëm, ashtu edhe qëndrueshmëria dhe efikasiteti i zhvillimit të ardhshëm të vetë shoqërisë varen nga ai. Siç vuri në dukje Platoni, është edukimi ai që siguron plotësisht një rezultat mjaft të caktuar dhe të shprehur qartë: ose e mira, ose e kundërta e saj.
Arsimi formon një person të një shoqërie të caktuar, në përputhje me nevojat e saj, i vetëdijshëm për qëllimet e zhvillimit të saj dhe i shërben zbatimit të tyre. Në të njëjtën kohë, edukimi, duke përfshirë një person në hapësirën sociale vlerat kuptimplote, duke formuar modele universale të sjelljes dhe qëndrimeve të vlerave, kontribuon në asimilimin e vlerave të rëndësishme universale.
Një person duhet të fitojë të Mirën, shkruan Platoni, ajo duhet të njihet me të drejtë si më e lartë se kënaqësia, është mendja, dija, të kuptuarit, arti, e kështu me radhë në të njëjtën mënyrë. Përpjekja për botën e ideve të përjetshme, shpërqendrimi nga kotësia e përditshme - ky është qëllimi i jetës së vërtetë. Duke kuptuar detyrat moderne të edukimit, mund të themi se zhvillimi i potencialit shpirtëror të individit nuk duhet të reduktohet thjesht në përvetësimin e spiritualitetit objektiv. Ajo kryhet në procesin e veprimtarisë njerëzore me qëllim të ndryshimit pozitiv të vetvetes dhe shoqërisë në përputhje me vlerat më të larta shoqërore.
Kërkimi i njohurive, informacionit, vlerave materiale është në kundërshtim me nevojën gjenetikisht të qenësishme njerëzore për zhvillim harmonik. Detyra kryesore e edukimit është korrelacioni me aftësitë natyrore, natyrore të një personi, njohja dhe vendosja e tyre. Në fund të fundit, edukimi dhe trajnimi i duhur, vëren Platoni, zgjojnë prirje të mira natyrore te një person, d.m.th. falë një edukimi të tillë, ata bëhen edhe më të mirë - si në përgjithësi ashtu edhe në kuptimin e përcjelljes së tyre tek pasardhësit e tyre. "Të kthesh një person nuk do të thotë aspak të vendosësh aftësinë për të parë - ai tashmë e ka atë, por është drejtuar gabimisht dhe ai shikon në vendin e gabuar. Këtu duhet të bëni përpjekje”.
Problemi i qëllimit dhe thelbit të edukimit zgjidhet me të vërtetë nga filozofia (konsiderimi i çështjeve të formimit të personalitetit, përshtatja optimale e një personi me jetën në shoqëri, zhvillimi i koncepteve dhe programeve arsimore). Parimi kryesor i konceptit modern të edukimit është interpretimi i idealit të edukimit përmes dijes dhe njohjes. Kështu, një person i arsimuar është ai që njeh botën dhe di të përdorë njohuritë e tij. (Receta e parë e filozofisë sipas Platonit është zhvillimi i zellshëm i intelektit për të rivendosur unitetin me të përjetshmen).
Arsimi është sfera e vetme teknologjike për formimin e personalitetit të një personi. Në thelb, ajo punon gjithmonë për të ardhmen, duke paracaktuar zhvillimin e shoqërisë në drejtim progresiv ose regresiv. Prandaj, roli i arsimit në zhvillimin e çdo shoqërie është vendimtar. Vetëm ai është në gjendje të ndryshojë tendencat negative në sferën shpirtërore, morale të njerëzimit, për të ndihmuar në kërkimin e kuptimit. jeta njerëzore, për të dhënë udhëzime progresive të jetës dhe për të treguar kriteret për degradimin e pakthyeshëm moral të një personi.
Faktorët shpirtërorë, moralë në luftën midis forcave krijuese dhe shkatërruese qëndrojnë gjithmonë në anën e atyre krijuese. Dhe nëse forcat shkatërruese janë kryesisht spontane, atëherë ato krijuese janë gjithmonë të qëllimshme dhe kërkojnë përpjekje të mëdha, jo vetëm energji, por edhe kosto kohe.
Ne nuk e mohojmë vlerën personale të arsimit, ne e perceptojmë thellë vlerën më të lartë të brendshme të çdo personi, por në të njëjtën kohë largohemi nga shtrembërimet dhe ekstremet, duke kuptuar se vlera e edukimit nuk është vetëm në zhvillim. cilësitë personale por edhe publike e shtetërore. Dhe vetëm harmonia e këtyre cilësive mund të zgjidhë problemin e edukimit të vlerave.
Në varësi të përgjigjes që jep një person ose - më gjerësisht - nga shoqëria për kuptimin e ekzistencës njerëzore, krijohet një ide për vlerën e arsimit si një nga mënyra efektive për t'ua përcjellë brezave të ardhshëm kuptimin e tyre për kuptimin e jetës njerëzore.
Duke folur për vlerat e arsimit, është e nevojshme të merren parasysh tre "shtresa" vlerash:
- vlera e arsimit si vlerë shtetërore,
si vlerë publike
si vlerë personale.
Dy vlerat e para të arsimit pasqyrojnë rëndësinë kolektive, grupore të këtij fenomeni kulturor dhe në periudhën sovjetike arsimi i brendshëm ishin ata që dolën në pah në shumë koncepte pedagogjike. Kohët e fundit, përparësi i është dhënë vlerës personale të arsimit, një qëndrimi i motivuar individual, i njëanshëm i një personi ndaj nivelit dhe cilësisë së arsimimit të tij.
Me sa duket, ekziston një lidhje e ngushtë midis njohjes së vlerës së edukimit me në qendër nxënësin dhe prirjes për të kuptuar arsimin si një proces të vazhdueshëm që zhvillohet gjatë gjithë jetës së njeriut. Arsimi është në gjendje jo vetëm të ruajë në nivelin e duhur vlerat e shoqërisë, vlerat e shoqërisë, por edhe t'i pasurojë dhe zhvillojë ato.
Ju mund të shihni lidhjen e ngushtë midis arsimit dhe vlerave prioritare të shoqërisë në shembullin e "kulturës së dobisë" dhe "kulturës së dinjitetit" - koncepte të prezantuara nga psikologu i famshëm A.G. Asmolov. Një kulturë e dobisë, ose një kulturë e orientuar drejt dobisë si vlerë bazë e shoqërisë, ka "qëllimin e vetëm... është të riprodhohet pa asnjë ndryshim... edukimit i është caktuar roli i një jetimi social që tolerohet për aq sa duhet shpenzuar kohë për personin për të kryer funksione të dobishme zyrtare.
Sipas tij, kundërshtimi ndaj një kulture të tillë, një strukture të tillë të shoqërisë është një lloj i ri kulture i fokusuar te dinjiteti. “Në një kulturë të tillë, vlera kryesore është vlera e personalitetit të një personi, pavarësisht nëse mund të merret diçka nga ky person për të kryer këtë apo atë detyrë apo jo”. Është e qartë se kultura e dinjitetit kërkon një paradigmë të re edukimi - edukimi i fokusuar në kultivimin e vetëvlerësimit të një personi, ndjenjës së lirisë, kompetencës profesionale dhe të përgjithshme arsimore (kulturore të përgjithshme). Kjo kërkon një ndryshim rrënjësor të përmbajtjes dhe formave organizative të të gjithë sistemit arsimor, një ndryshim në vlerat e arsimit si fenomen social dhe kulturor.
Periudha e tanishme karakterizohet nga deideologjizimi i shoqërisë, rimendimi dhe ndryshimi i sistemit të vlerave, duke përfshirë edhe vlerat e arsimit, dhe nga një numër shkencëtarësh përkufizohet si një "revolucion aksiologjik". Reformat socio-ekonomike, ritmi i shpejtë i jetës, krizë ekonomike, tranzicioni në një ekonomi tregu përmbysi në një çast atë që deri vonë dukej e paimagjinueshme. Vlerat "e vjetra", të cilat deri vonë dukeshin të pakundërshtueshme, po zëvendësohen me orientime vlerash "të reja" të huaja me praktikën e mëparshme.
Arsimi nuk është vetëm një fenomen kulturor, por edhe një institucion social, një nga nënstrukturat shoqërore të shoqërisë. Përmbajtja e arsimit pasqyron gjendjen e shoqërisë, kalimin nga një gjendje në tjetrën. Aktualisht, ky është një tranzicion nga shoqëria industriale e shekullit të 20-të. deri në shekullin post-industrial ose informativ XXI. Zhvillimi dhe funksionimi i arsimit kushtëzohet nga të gjithë faktorët dhe kushtet e ekzistencës së shoqërisë: ekonomike, politike, sociale, kulturore etj. Në të njëjtën kohë, qëllimi i edukimit është zhvillimi i një personi që plotëson kërkesat e shoqërisë në të cilën jeton, gjë që reflektohet në lidhjen e arsimit me kulturën.
Lidhja midis arsimit dhe kulturës është më e afërta, tashmë fazat më të hershme të formimit të institucionit të arsimit shoqërohen me një kult, një ritual: kultura kërkonte riprodhim të vazhdueshëm. Ky nuk është thjesht kushtëzimi, është një ndërvarësi thelbësore, e cila manifestohet veçanërisht në faktin se një nga parimet bazë për ekzistencën dhe zhvillimin e arsimit është “konformiteti kulturor”. Në të njëjtën kohë, arsimi konsiderohet, para së gjithash, si një institucion shoqëror me funksion të riprodhimit kulturor të një personi ose riprodhimit të kulturës së një personi në shoqëri.
Ky parim zëvendësoi atë të paraqitur nga Ya.A. Comenius në pozicionin e "konformitetit natyror" të arsimit. Si Ya.A. Comenius, mund të mësohet lehtësisht vetëm "duke ndjekur gjurmët e natyrës", në përputhje me të cilat u formuluan postulatet kryesore të të mësuarit, duke pasqyruar ligjet themelore të natyrës dhe njeriut si pjesë e saj. Parimi i "konformitetit kulturor", i formuluar në mënyrë imperative nga A. Diesterweg: "Mëso në mënyrë konforme kulturore!", nënkupton mësimdhënien në kontekstin e kulturës, orientimin e edukimit drejt natyrës dhe vlerave të kulturës, zhvillimin e arritjeve të saj dhe riprodhimi i tij, adoptimi i normave sociokulturore dhe përfshirja e një personi në to. zhvillimin e mëtejshëm. Kultura kuptohet si një sistem i modeleve të sjelljes, ndërgjegjes së njerëzve, si dhe objekteve dhe dukurive në jetën e shoqërisë, i cili riprodhohet gjatë ndërrimit të brezave.
Produktiv është koncepti i llojit të kulturës (për shembull, arkaike, moderne) dhe pozicioni që vetë përkufizimi i llojit të kulturës mund të lidhet me natyrën e trajnimit, edukimit. Etnografi i njohur M. Mead mbi këtë bazë dallon tre lloje kulturash:
- postfigurative
- bashkëfigurative,
- prefigurative.
Në një kulturë post-figurative (shoqëritë primitive, komunitetet e vogla fetare, enklavat, etj.), fëmijët kryesisht mësojnë nga paraardhësit e tyre dhe të rriturit nuk mund të imagjinojnë ndonjë ndryshim dhe për këtë arsye u kalojnë pasardhësve vetëm një ndjenjë të "vazhdimësisë së jetës" të pandryshueshme. "Të rriturit e jetuar është "një plan për të ardhmen e fëmijëve të tyre". Kjo lloj kulture, sipas M. Mead, karakterizoi bashkësitë njerëzore për mijëvjeçarë deri në fillimin e qytetërimit. Shfaqjen e kësaj lloj kulture e gjejmë edhe në kohën tonë në diaspora, enklava, sekte; në tradita, mënyra kombëtare.
Lloji kofigurativ i kulturës supozon se si fëmijët ashtu edhe të rriturit mësojnë nga bashkëmoshatarët e tyre, më gjerësisht nga bashkëkohësit e tyre. Megjithatë, kjo lloj kulture përfshin post-figurative në kuptimin e ndjekjes së të moshuarve në norma, sjellje etj. Në formën e saj më të pastër, një kulturë bashkëfigurative mund të shfaqet në një komunitet që ka mbetur pa pleq. Duke përdorur shembullin e një analize të jetës së emigrantëve në SHBA, Kanada, Australi dhe Izrael, M. Mead tregon se kushtet e reja të jetesës kërkojnë metoda të reja edukimi. Në këto kushte, lind një situatë e bashkimit të moshatarëve, identifikimit me një bashkëmoshatar - një situatë ku referencë, domethënëse për një adoleshent, nuk janë të rriturit, jo prindërit, por moshatarët.
Kultura prefigurative, "ku edhe të rriturit mësojnë nga fëmijët e tyre", pasqyron kohën në të cilën jetojmë, vëren M. Mead. Kjo është kultura që parashikohet, kjo është bota që do të jetë. Arsimi duhet t'i përgatisë fëmijët për të renë, duke ruajtur dhe trashëguar atë që ka qenë e vlefshme në të kaluarën, sepse lidhja midis brezave është historia e qytetërimit.
Natyrisht, qasje të ndryshme ndaj problemit të lidhjes së brendshme midis kulturës (llojet e saj, paradigmat, prirjet) dhe edukimit zbulojnë kontradiktat që janë grumbulluar në historinë e qytetërimit midis stereotipit të vendosur "edukativ" të ndërgjegjes shoqërore dhe njohurive të grumbulluara nga njerëzimi. për fëmijën, fëmijërinë dhe botën e tij. arsimi modern dhe karakterizohet nga kërkimi i zgjidhjes së kësaj kontradikte.
2.3 Vlera shtetërore e arsimit
Arsimi si riprodhim i kulturës nuk mund të mos formohej si një sistem specifik brenda të cilit diferencohen nënsisteme të ndryshme (në varësi të moshës së nxënësve, qëllimit të edukimit, qëndrimeve ndaj kishës, ndaj shtetit). Fillimisht theksojmë se arsimi si institucion social është një sistem kompleks që përfshin elementë dhe lidhje të ndryshme ndërmjet tyre: nënsisteme, menaxhim, organizim, personel etj. Ky sistem karakterizohet nga qëllimi, përmbajtja, strukturimi kurrikula dhe plane që marrin parasysh nivelet e mëparshme të arsimit dhe parashikojnë të ardhmen. Komponenti sistemformues (apo kuptimformues) i sistemit arsimor është qëllimi i edukimit, d.m.th. përgjigjen në pyetjen se çfarë lloj personi kërkon dhe pret shoqëria në këtë fazë të tij zhvillim historik. Në çdo vend, duke filluar nga kohërat e lashta, arsimi si sistem u formua në përputhje me kushtet specifike socio-historike që karakterizonin çdo periudhë specifike kohore të zhvillimit të tij. Historia e formimit të arsimit në nivele të ndryshme (shkollë, të mesëm profesional, universitet) në vende të ndryshme është gjithashtu specifike.
Arsimi si sistem mund të shihet në tre dimensione:
- shkallë sociale (arsimimi në botë, vend të caktuar etj.),
- niveli i arsimimit (parashkollor, shkollë, i lartë),
- profilin arsimor - të përgjithshme, të veçanta (matematikore, humanitare, natyrore etj.), profesionale, shtesë.
Nga këto pozicione, arsimi si sistem në tërësi mund të karakterizohet si më poshtë:
Arsimi si sistem mund të jetë laik ose klerik, publik, privat, komunal ose federal;
3. Prirjet në zhvillimin e arsimit modern
Një nga studiuesit kryesorë në psikologjinë e arsimit të lartë, A.A. Verbitsky, dikur identifikoi tendencat e mëposhtme në arsim, të cilat shfaqen dhe do të shfaqen në shkallë të ndryshme deri në fund të shekullit të 20-të.
Trendi i parë- ndërgjegjësimi për çdo nivel të arsimit si një komponent organik i sistemit të vazhdueshëm arsimin publik. Ky trend përfshin zgjidhjen e problemit të vazhdimësisë jo vetëm mes shkollës dhe universitetit, por edhe, duke pasur parasysh detyrën e përmirësimit të formimit profesional të studentëve, midis universitetit dhe aktiviteteve të ardhshme prodhuese të studentëve. Kjo, nga ana tjetër, shtron problemin e modelimit në veprimtaritë edukative të studentëve situatat e prodhimit, i cili formoi bazën për formimin e një lloji të ri të të mësuarit - shenjë-kontekst, sipas A.A. Verbitsky.
Trendi i dytë- industrializimi i arsimit, d.m.th. kompjuterizimi i tij dhe teknologjizimi shoqërues, i cili bën të mundur forcimin efektiv të veprimtarisë intelektuale të shoqërisë moderne.
Trendi i tretë- kalimi nga format kryesisht informative në metoda aktive dhe format e edukimit me përfshirjen e elementeve problematike, kërkimore shkencore, shfrytëzim të gjerë të rezervave punë e pavarur nxënësit. Me fjalë të tjera, siç vëren në mënyrë metaforike A.A. Verbitsky, tendenca e kalimit nga "shkolla e riprodhimit" në "shkollën e të kuptuarit", "shkollën e të menduarit".
Trendi i katërt korrespondon, sipas A.A. Verbitsky, me kërkimin e kushteve psikologjike dhe didaktike për kalimin nga metodat kontrolluese, algoritmike të rregulluara rreptësisht të organizimit të procesit arsimor dhe menaxhimit të këtij procesi në zhvillimin, aktivizimin, intensifikimin, lojën. Kjo përfshin stimulimin, zhvillimin, organizimin e aktiviteteve krijuese, të pavarura të studentëve.
Tendenca e pestë dhe e gjashtë lidhen me organizimin e ndërveprimit ndërmjet nxënësit dhe mësuesit dhe fiksojnë nevojën e organizimit të mësimit si një veprimtari kolektive, e përbashkët e nxënësve, ku theksi zhvendoset “nga veprimtaria mësimore e mësuesit në veprimtarinë mësimore të nxënësit”.
Prirjet në situatën e përgjithshme të arsimit në fund të shekullit të 20-të përkojnë me parimet e përgjithshme të reformës së tij në botë, në vende të Evropës Lindore dhe në Letoni. Këto janë parimet themelore të mëposhtme:
- integrimin të gjitha forcat edukative të shoqërisë, uniteti organik i shkollës dhe i institucioneve të tjera të veçanta për edukimin e brezave në rritje;
- humanizimi- rritja e vëmendjes ndaj personalitetit të çdo fëmije si vlera më e lartë shoqërore e shoqërisë, duke vendosur formimin e një qytetari me cilësi të larta intelektuale, morale dhe fizike;
- diferencimi dhe individualizimi, krijimi i kushteve për shfaqjen dhe zhvillimin e plotë të aftësive të çdo nxënësi;
- demokratizimi, krijimi i parakushteve për zhvillimin e veprimtarisë, iniciativës dhe krijimtarisë së nxënësve dhe mësuesve, ndërveprimit të interesuar mes mësuesve dhe nxënësve, pjesëmarrje e gjerë e publikut në menaxhimin e arsimit.
Është thelbësore që këto parime të reformimit të arsimit të lidhen me drejtimet kryesore të reformimit sistemet arsimore komunitetit botëror, duke gjykuar nga materialet e UNESCO-s. Këto zona përfshinin:
- globalizmi planetar dhe humanizimi i arsimit;
- sociologjia kulturore dhe ekologjizimi i përmbajtjes së arsimit;
- integrimi ndërdisiplinor në teknologjitë arsimore;
- orientimi në vazhdimësinë e arsimit, funksionet e tij zhvillimore dhe qytetare.
Parimet dhe drejtimet e konsideruara të arsimit pasqyrojnë prirjet globale të botës moderne, të cilat shfaqen në proceset e demokratizimit, globalizimit, rajonalizimit, polarizimit, margjinalizimit dhe fragmentimit. Është e qartë se trendet që ndryshojnë në hapësirën arsimore pasqyrojnë drejtimet e përgjithshme të ndryshimit në botë, dhe anasjelltas - këto drejtime janë pasqyrim i tendencave në zhvillim në arsim.
Bibliografi
2. Turovskoy Ya. S. Problemi i vlerave kombëtare në arsim në nivel marrëdhëniet ndërpersonale// Vlerat kombëtare të arsimit: historia dhe moderniteti. Punimet e sesionit të XVII-të Nauch. Këshilli për problemet e historisë së arsimit dhe ped. shkenca / Ed. anëtari korrespondues Z. I. Ravkin. - M.: ITOP RAO, 1996. - S. 31. 7
3. Prioritetet e vlerave kombëtare në sferën e arsimit dhe edukimit (gjysma e dytë e 19 - 90 e shekujve 20) / Ed. Z. I. Ravkina. - M.: ITOiP RAO, 1997. - S. 409-410.
Arsimi- një nga mënyrat për t'u bërë person duke marrë njohuri nga njerëzit, duke fituar aftësi dhe aftësi, duke zhvilluar mendore-kognitive dhe. Krijimtaria përmes sistemit të institucioneve të tilla shoqërore si familja, shkolla, mjetet masmedia. Qëllimi është njohja e individit me arritjet e qytetërimit njerëzor, ritransmetimi dhe ruajtja e trashëgimisë së tij kulturore.
Sipas ligjit të Federatës Ruse "Për Arsimin", arsimi është një proces i qëllimshëm i edukimit, trajnimit dhe zhvillimit në interes të një personi, shoqërisë dhe shtetit.
Funksionet e arsimit:
Ekonomik (formimi i strukturës socio-profesionale të shoqërisë);
Social (zbatimi i socializimit të individit (funksioni social);
Kulturore (përdorimi i kulturës së akumuluar më parë për të edukuar individin).
Neto institucionet arsimore në Rusi:
parashkollor (çerdhe, kopshte);
arsimi fillor (4 klasë), i mesëm i përgjithshëm (9 klasë) dhe i mesëm i plotë (11 klasë) (shkolla, gjimnaze, liceu);
arsimi shtesë(në shtëpi krijimtarinë e fëmijëve, rrathë, seksione);
arsimi i mesëm i specializuar (lice, shkolla teknike, shkolla, kolegje);
arsimi i lartë i specializuar (universitetet: institutet, universitetet, akademitë);
arsimi pasuniversitar(institutet për trajnime të avancuara, kurse);
përgatitjen personeli shkencor(master, rezidencë, studime pasuniversitare, doktorature);
shpirtërore institucionet arsimore(seminare, fakultete teologjike, akademi teologjike).
Arsimi në bota moderne dallohet nga mënyra të ndryshme për të marrë (shkollë, studim i jashtëm, shkollimi në shtëpi, të mësuarit në distancë, kurse të vetë-edukimit, etj.)
Tendencat e përgjithshme në arsim:
demokratizimi i arsimit;
rritja e kohëzgjatjes së arsimit;
vazhdimësia e edukimit;
humanizimi i arsimit;
humanizimi i arsimit;
ndërkombëtarizimi i arsimit;
kompjuterizimi i arsimit.
Prioritetet Politika publike dhe rregullimi ligjor në fushën e arsimit:
Sigurimi i disponueshmërisë së cilësisë arsimi i përgjithshëm
Përmirësimi i cilësisë së teksteve shkollore
Rritja e nivelit të shpërblimit të punonjësve të arsimit
Modernizimi i sistemit të trajnimit, rikualifikimit dhe formimit të avancuar të edukatorëve
Përmirësimi i cilësisë së arsimit profesional
Zgjerimi i pjesëmarrjes së publikut në menaxhimin e arsimit
Zhvillimi i rrjetit institucionet arsimore
Kalimi në financimin normativ për frymë (buxhetor) të institucioneve arsimore.
Arsimi modern është një mjet për të zgjidhur çështje kritike përballë jo vetëm të gjithë shoqërisë, por edhe individëve individualë. Ky është një nga piketa në procesin e gjatë të shoqërizimit të tyre.
Njihet gjerësisht një nga rregullat morale më humane: “Lëreni tokën më të pasur dhe më të mirë se sa e keni marrë nga etërit tuaj”. Cili është kuptimi pas tij? Çfarë nënkuptohet në këtë rast nën fjalën "më i pasur"?
Kjo deklaratë thekson vazhdimësinë e brezave, lidhjen e tyre të drejtpërdrejtë. Bëhet fjalë për për procesin e vazhdueshëm të ndërrimit të brezave dhe problemin e ruajtjes dhe transmetimit të trashëgimisë kulturore tek pasardhësit. Në natyrën njerëzore, është përcaktuar parimi i zhvillimit të personalitetit nga brezi në brez, kjo shprehet në akumulimin e gjërave të paçmuara përvojë jetësore, njohuritë, etj. Por brezi i ri nuk është gjithmonë më i përsosur, shpesh ai mbetet në të njëjtin nivel zhvillimi si ai i vjetër, e ndonjëherë edhe në një më të ulët. Prandaj, një rol të veçantë këtu luan qëndrimi ndaj pasardhësve, ndjenja e përgjegjësisë ndaj tyre.
Jetojmë në shekullin XXI. dhe përballen me sfida të shumta, globale dhe lokale. Këto janë kërcënime serioze mjedisore që lidhen me bumin e paprecedentë industrial të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të, dhe vdekshmërinë e lartë në disa rajone të planetit dhe shumë më tepër. Sot, njerëzimi ka arritur në përfundimin se është e nevojshme të njihet përgjegjësia për fatin e brezave të ardhshëm, përgjegjësi që nuk mund t'i bartet askujt. Për të dokumentuar këtë qëndrim, në vitin 1997 në Paris, në kuadër të UNESCO-s, u miratua një Deklaratë për përgjegjësinë e brezave të sotëm ndaj brezave të ardhshëm. Në momentin e tanishëm historik, vetë ekzistenca e njerëzimit dhe mjedisi i tij është e kërcënuar, mbrojtja e nevojave dhe interesave të brezave të ardhshëm është një nga zonat kryesore Aktivitetet e OKB-së. Dëshira për të "lënë tokën më të pasur dhe më të mirë" bashkon të gjitha vendet e qytetëruara. Për më tepër, fjala "më e pasur" nuk duhet të merret fjalë për fjalë. Duhet pranuar se vetëm pasuria nuk është e mjaftueshme për lumturinë, prandaj është e nevojshme të krijohen kushte të tilla në të cilat nevojat dhe interesat e brezave të ardhshëm nuk do të rëndohen nga barra e së kaluarës, si dhe të lëmë një botë më të përsosur. një trashëgimi për brezat e ardhshëm. Për të përmbushur këtë detyrë, njerëzit duhet të jenë plotësisht të vetëdijshëm për përgjegjësinë e tyre ndaj brezave të ardhshëm, duke pranuar se mbrojtja e nevojave dhe interesave të këtyre të fundit është qëllimi më i rëndësishëm jo vetëm brenda misionit etik të UNESCO-s, por të gjithë komunitetit të qytetëruar.
Arsimi- një nga mënyrat për t'u bërë person përmes përvetësimit të njohurive nga njerëzit, përvetësimit të aftësive, zhvillimit të aftësive mendore, njohëse dhe krijuese përmes një sistemi të institucioneve të tilla shoqërore si familja, shkolla dhe media. Qëllimi është njohja e individit me arritjet e qytetërimit njerëzor, ritransmetimi dhe ruajtja e trashëgimisë së tij kulturore.
Sipas ligjit të Federatës Ruse "Për Arsimin", arsimi është një proces i qëllimshëm i edukimit, trajnimit dhe zhvillimit në interes të një personi, shoqërisë dhe shtetit.
Funksionet e arsimit:
Ekonomik (formimi i strukturës socio-profesionale të shoqërisë);
Social (zbatimi i socializimit të individit (funksioni social);
Kulturore (përdorimi i kulturës së akumuluar më parë për të edukuar individin).
Rrjeti i institucioneve arsimore në Rusi:
parashkollor (çerdhe, kopshte);
arsimi fillor (4 klasë), i mesëm i përgjithshëm (9 klasë) dhe i mesëm i plotë (11 klasë) (shkolla, gjimnaze, liceu);
arsim shtesë (shtëpitë e krijimtarisë së fëmijëve, qarqet, seksionet);
arsimi i mesëm i specializuar (lice, shkolla teknike, shkolla, kolegje);
arsimi i lartë i specializuar (universitetet: institutet, universitetet, akademitë);
arsimi pasuniversitar (institutet për trajnim të avancuar, kurse);
trajnimi i personelit shkencor (magjistraturë, rezidencë, studime pasuniversitare, doktoraturë);
institucione arsimore shpirtërore (seminare, fakultete teologjike, akademi teologjike).
Arsimi në botën moderne dallohet nga mënyra të ndryshme për ta marrë atë (shkollë, studim i jashtëm, shkollimi në shtëpi, mësimi në distancë, kurse vetë-edukimi, etj.)
Tendencat e përgjithshme në arsim:
demokratizimi i arsimit;
rritja e kohëzgjatjes së arsimit;
vazhdimësia e edukimit;
humanizimi i arsimit;
humanizimi i arsimit;
ndërkombëtarizimi i arsimit;
kompjuterizimi i arsimit.
Prioritetet e politikës shtetërore dhe rregullimit ligjor në fushën e arsimit:
Sigurimi i disponueshmërisë së arsimit të përgjithshëm cilësor
Përmirësimi i cilësisë së teksteve shkollore
Rritja e nivelit të shpërblimit të punonjësve të arsimit
Modernizimi i sistemit të trajnimit, rikualifikimit dhe formimit të avancuar të edukatorëve
Përmirësimi i cilësisë së arsimit profesional
Zgjerimi i pjesëmarrjes së publikut në menaxhimin e arsimit
Zhvillimi i një rrjeti të institucioneve arsimore
Kalimi në financimin normativ për frymë (buxhetor) të institucioneve arsimore.
Arsimi modern është një mjet për zgjidhjen e problemeve më të rëndësishme me të cilat përballet jo vetëm e gjithë shoqëria, por edhe individët individualë. Kjo është një nga fazat më të rëndësishme në procesin e gjatë të socializimit të tyre.
Njihet gjerësisht një nga rregullat morale më humane: “Lëreni tokën më të pasur dhe më të mirë se sa e keni marrë nga etërit tuaj”. Cili është kuptimi pas tij? Çfarë nënkuptohet në këtë rast me fjalën "më i pasur"?
Kjo deklaratë thekson vazhdimësinë e brezave, lidhjen e tyre të drejtpërdrejtë. Po flasim për procesin e vazhdueshëm të ndërrimit të brezave dhe problemin e ruajtjes dhe transmetimit të trashëgimisë kulturore tek pasardhësit. Në natyrën njerëzore, është përcaktuar parimi i zhvillimit të personalitetit nga brezi në brez, kjo shprehet në grumbullimin e përvojës së paçmueshme jetësore, njohurive, etj. Por brezi i ri nuk është gjithmonë më i përsosur, shpesh ai mbetet në të njëjtin nivel. zhvillim si ai i vjetër, dhe ndonjëherë në një më të ulët. Prandaj, një rol të veçantë këtu luan qëndrimi ndaj pasardhësve, ndjenja e përgjegjësisë ndaj tyre.
Jetojmë në shekullin XXI. dhe përballen me sfida të shumta, globale dhe lokale. Këto janë kërcënime serioze mjedisore që lidhen me bumin e paprecedentë industrial të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të, dhe vdekshmërinë e lartë në disa rajone të planetit dhe shumë më tepër. Sot, njerëzimi ka arritur në përfundimin se është e nevojshme të njihet përgjegjësia për fatin e brezave të ardhshëm, përgjegjësi që nuk mund t'i bartet askujt. Për të dokumentuar këtë qëndrim, në vitin 1997 në Paris, në kuadër të UNESCO-s, u miratua një Deklaratë për përgjegjësinë e brezave të sotëm ndaj brezave të ardhshëm. Në momentin aktual historik, vetë ekzistenca e njerëzimit dhe mjedisi i tij është e kërcënuar, mbrojtja e nevojave dhe interesave të brezave të ardhshëm është një nga aktivitetet më të rëndësishme të OKB-së. Dëshira për të "lënë tokën më të pasur dhe më të mirë" bashkon të gjitha vendet e qytetëruara. Për më tepër, fjala "më e pasur" nuk duhet të merret fjalë për fjalë. Duhet pranuar se vetëm pasuria nuk është e mjaftueshme për lumturinë, prandaj është e nevojshme të krijohen kushte të tilla në të cilat nevojat dhe interesat e brezave të ardhshëm nuk do të rëndohen nga barra e së kaluarës, si dhe të lëmë një botë më të përsosur. një trashëgimi për brezat e ardhshëm. Për të përmbushur këtë detyrë, njerëzit duhet të jenë plotësisht të ndërgjegjshëm për përgjegjësinë e tyre ndaj brezave të ardhshëm, duke pranuar se mbrojtja e nevojave dhe interesave të këtyre të fundit është qëllimi më i rëndësishëm jo vetëm brenda misionit etik të UNESCO-s, por i të gjithë komunitetit të qytetëruar.
Si i plotëson një institucion social nevojat e individit dhe shoqërisë në përvetësimin e njohurive; është një sistem institucionesh që ka mjete materiale, komunikime; kryen në përputhje me rregulloret funksionet e transferimit përvojë sociale, përfshirja e individit në sfera të ndryshme të jetës së shoqërisë, duke e futur atë në kulturë. Shkolla është përgjegjëse ndaj shoqërisë dhe shtetit për disponueshmërinë, cilësinë e arsimit, përputhjen e tij me pikëpamjet moderne shkencore.
Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin" karakterizohet si një proces i qëllimshëm edukimi dhe trajnimi, i përqendruar në interesat e një personi, shoqërisë dhe shtetit.
Pikë referimi i parë- personale. Ajo vjen nga njohja e njeriut vlerë supreme, dhe të drejtat për - një nga të drejtat themelore të individit
Arsimi pajis një person me një sistem njohurish, aftësish të nevojshme për aktivitet i suksesshëm në fusha të ndryshme të jetës.
Arsimi e fut individin në jetën kulturore të njerëzimit, e njeh me frytet kryesore të qytetërimit. Ajo shërben bazë e nevojshme për të kuptuar dhe përvetësuar kulturën politike, ekonomike, juridike, artistike.
Arsimi ndihmon individin të lundrojë më saktë kushte të vështira jetën moderne, të përcaktojnë pozicionin e tyre qytetar, të mësojnë për Atdheun dhe të jenë patriotë të tij.
Pikë referimi e dytë- sociale, në interes të shoqërisë dhe të shtetit, është organikisht i ndërlidhur me atë personal, sepse pasuria kryesore e shoqërisë janë njerëzit. Shkencëtarët thonë: zhvillimi i çdo individualiteti padyshim kontribuon në zhvillimin e komunitetit, në një kuptim të përgjithësuar, zhvillimi i shoqërisë është i barabartë me zhvillimin e individit. Nëse shoqëria krijon mundësi që individët të zhvillohen, në fund, kjo çon në mënyrë të pashmangshme në zhvillimin e shoqërisë në tërësi.
Në shumicën e vendeve, ajo konsiderohet si vlera më e madhe e çdo kombi, qytetërimi botëror. Kujdesi për arsimin është shpallur prioritet (edhe pse në jeta reale kjo nuk është gjithmonë rasti). Ajo është vetëm baza për funksionimin e plotë të të gjitha sferave jeta publike dhe rrjedhimisht stabiliteti social.
Arsimi ka një efekt pozitiv në proceset sociale, një person i arsimuar i di më mirë dhe i zbaton ligjet më saktë, përpiqet të parandalojë konfliktet e mundshme, të mbrojë veten dhe të dashurit e tij nga goditjet e rrezikshme, kupton avantazhet e rëndësishme të zhvillimit evolucionar për veten e tij.
Roli i arsimit në forcimin dhe funksionimin e një shoqërie demokratike është i madh. rregull i ligjit. Kontribuon në edukimin e vetëdijes qytetare, i ndihmon njerëzit që me vetëdije t'i qasen vlerësimit të dokumenteve kryesore të partive të ndryshme dhe të përcaktojnë qëndrimin e tyre ndaj politikave të tyre. Arsimi shërben forcimin e sigurisë kombëtareLajme vendin tonë.
Arsimi promovon siguria mjedisore. Vetëm rreth njerëz të arsimuar ngritën zërin në mbrojtje të natyrës, të organizuar me pjesëmarrjen e madhe të të rinjve lëvizje masive, duke mbuluar të gjithë botën, për të parandaluar fatkeqësitë mjedisore.
Gjithashtu, kontribuon në përgatitjen e stafit shkencor, inxhinierik, duke ofruar një nivel modern fusha të ndryshme prodhimi, duke përfshirë pajisjet ushtarake që i shërbejnë mbrojtjes së shtetit.
