Biologiska faktorer för personlighetsbildning. Biologiska och sociala faktorer för barns utveckling

Av alla problem som människor har ställts inför under mänsklighetens historia är det kanske mest invecklade mysteriet med den mänskliga naturen själv. I vilka riktningar genomfördes inte sökningar, hur många olika begrepp lades fram, men ett tydligt och precist svar undviker oss ändå.

Den väsentliga svårigheten är att det finns så många skillnader mellan oss.

Man vet hur stor mångfalden av människor är, hur mångsidiga och ibland betydelsefulla deras individuella egenskaper är. Bland mer än fem miljarder människor på vår planet finns det inga två helt identiska människor, två identiska individer. Dessa enorma skillnader gör det svårt, för att inte säga omöjligt, att hitta den röda tråden som förenar människosläktet.

Personlig utveckling av en person sker under hela livet. Personlighet är ett av de fenomen som sällan tolkas på samma sätt av två olika författare. Alla definitioner av personlighet är på något sätt betingade av två motsatta åsikter om dess utveckling. Ur vissas synvinkel formas och utvecklas varje personlighet i enlighet med sina medfödda egenskaper och förmågor, medan den sociala miljön spelar en mycket obetydlig roll.

Representanter för en annan synvinkel avvisar helt individens medfödda interna egenskaper och förmågor, och tror att individen är en produkt som helt formas under loppet av social erfarenhet. Uppenbarligen är dessa extrema synpunkter på processen för personlighetsbildning. Trots många konceptuella och andra skillnader finns nästan alla mellan dem. psykologiska teorier personligheter är förenade i en sak: en person, det bekräftas i dem, en person föds inte, utan blir i processen med sitt liv. Detta innebär faktiskt erkännandet av att en persons personliga egenskaper och egenskaper förvärvas inte på genetisk väg, utan som ett resultat av lärande, det vill säga de formas och utvecklas.

Bildandet av personlighet är som regel det inledande skedet i bildandet av en persons personliga egenskaper. Personlig utveckling på grund av många externa och interna faktorer. Externa inkluderar: en individs tillhörighet till en viss kultur, socioekonomisk klass och unik familjemiljö för var och en. Å andra sidan inkluderar interna bestämningsfaktorer genetiska, biologiska och fysiska faktorer.

Ämne min forskningär processen för bildandet av den mänskliga personligheten under påverkan av biologiska faktorer.

Mål består i att analysera inverkan av dessa faktorer på utvecklingen av personligheten. Av verkets tema, syfte och innehåll följer följande: uppgifter :

bestämma inverkan på utvecklingen av en persons personlighet av sådana biologiska faktorer som ärftlighet, medfödda egenskaper, hälsostatus;

· under loppet av en teoretisk analys av pedagogisk, psykologisk litteratur om ämnet arbete, försök att ta reda på vilka faktorer som har ett mer betydande inflytande på bildandet av en personlighet: biologiska egenskaper eller dess sociala erfarenhet.

Ordet "personlighet", liksom många andra psykologiska begrepp, används ofta i vardagskommunikation tillsammans med andra termer. Därför, för att svara på frågan: "Vad är en personlighet?", är det först och främst nödvändigt att skilja mellan begreppen "man", "personlighet", "individualitet", "individ".

Mänsklig - å ena sidan, en biologisk varelse, ett djur med medvetande, med tal, förmåga att arbeta; å andra sidan är människan en social varelse, hon behöver kommunicera och interagera med andra människor.

Personlighet - det här är samma person, men endast betraktad som en social varelse. På tal om personlighet, vi avviker från dess biologiska naturliga sida. Inte varje person är en person. Det är inte för inte som man förmodligen kan höra om den ena "riktiga personlighet!", Och om den andra - "nej, det här är inte en personlighet."

Individualitet - detta är en viss persons personlighet som en unik kombination av speciella mentala egenskaper.

Enskild - en enda representant för mänskligheten, en specifik bärare av mänsklighetens alla sociala och psykologiska egenskaper: sinne, vilja, behov etc. Begreppet "individ" används i detta fall i betydelsen " speciell person". Med en sådan formulering av frågan, både funktionerna i verkan av olika biologiska faktorer (åldersegenskaper, kön, temperament) och skillnaderna sociala förhållanden mänskligt liv. Individ i det här fallet anses vara utgångspunkten för bildandet av personlighet från det initiala tillståndet för till- och pheilogenes av en person, är personlighet resultatet av utvecklingen av en individ, den mest kompletta förkroppsligandet av alla mänskliga egenskaper.

Vissa forskare tror att det mänskliga psyket är biologiskt bestämt, att alla aspekter av personligheten är medfödda. Till exempel: karaktär, förmågor ärvs som ögonfärg, hår.

Andra forskare tror att varje person alltid är i en viss relation med andra människor. Dessa sociala relationer bildar den mänskliga personligheten, d.v.s. en person lär sig de beteenderegler som accepteras i ett givet samhälle, seder, moraliska normer.

Är det tillåtet att ignorera, att inte ta hänsyn till människans biologiska väsen? Nej, dess biologiska, naturliga, naturliga väsen kan inte ignoreras. Naturligtvis är motsvarande naturliga, biologiska egenskaper absolut nödvändiga för en persons mentala utveckling. Den mänskliga hjärnan och nervsystemet är nödvändiga, så att det på denna grund skulle vara möjligt att bilda en persons mentala egenskaper.

Utvecklas utanför det mänskliga samhället, en varelse med mänsklig hjärna, kommer aldrig ens att bli en sken av en person. Det finns ett känt fall när två flickor i Indien 1920 hittades levande i en vargflock, den yngsta dog snabbt och den äldsta (hon kallades Kamala), som var 6-7 år gammal, levde i mer än 10 år . Pressen rapporterade om flera liknande fall: en pojke hittades igen i Indien och igen bland vargar, och två pojkar hittades i Afrika i en flock apor. Tydligen kidnappades barnen av djur men lämnades levande. I alla dessa fall observerades samma bild: barnen kunde varken stå eller gå, utan rörde sig snabbt på alla fyra eller klättrade skickligt i träd; talade inte och kunde inte uttala artikulerade ljud; vägrade mänsklig mat, åt rått kött eller vilda växter, skalbaggar och trollsländor; de la på vattnet, slet av sig kläderna, bet, ylade, sov på det bara golvet.

Upplevelsen av den mänskliga individens sociala isolering bevisar att personligheten inte bara utvecklas genom att naturliga böjelser automatiskt utvecklas. Studiet av sådana individers uppfattning om sig själva som en separat varelse i omvärlden visade att de inte har sitt eget "jag", eftersom de helt saknar idén om sig själva som en separat, separat varelse i ett antal andra varelser som liknar dem. Dessutom kan sådana individer inte uppfatta sin skillnad och likhet med andra individer. I det här fallet kan en människa inte betraktas som en person.

Varje född barn har en hjärna, en röstapparat, men han kan lära sig att tänka och prata bara i samhället. Naturligtvis den kontinuerliga enheten av biologiska och sociala egenskaper visa att människan är en biologisk och social varelse.

Ordet "personlighet" används endast i förhållande till en person, och dessutom från ett visst stadium av hans utveckling. Vi säger inte "den nyföddas personlighet". Faktum är att var och en av dem redan är en individualitet ... Men ännu inte en personlighet! En person blir en person och föds inte som en. Vi pratar inte på allvar om personligheten hos ens ett tvåårigt barn, även om han har fått mycket från den sociala miljön.

Personlighet finns inte bara, utan föds för första gången just som en "knut" som är knuten i ett nätverk av ömsesidiga relationer. Inuti en enskild individs kropp finns det verkligen inte en personlighet, utan dess ensidiga projektion på biologins skärm, utförd av dynamiken i nervprocesser.

Utvecklingsprocessen utförs som förbättring av en person - en biologisk varelse. För det första avgör den biologiska utvecklingen, och utvecklingen i allmänhet ärftlighetsfaktor.

Ett tegelhus kan inte byggas med sten eller bambu, men med ett stort antal tegel kan ett hus byggas på många olika sätt. Varje persons biologiska arv tillhandahåller de råvaror som sedan bildas. olika sätt till en människa, en individ, en personlighet.

En nyfödd bär på ett komplex av gener inte bara från sina föräldrar utan också från deras avlägsna förfäder, det vill säga han har sin egen rika ärftliga fond som bara är inneboende för honom eller ett ärftligt förutbestämt biologiskt program, tack vare vilket hans individuella egenskaper uppstår och utvecklas . Detta program genomförs naturligt och harmoniskt om å ena sidan biologiska processer det finns tillräckligt högkvalitativa ärftliga faktorer, och å andra sidan förser den yttre miljön den växande organismen med allt som behövs för genomförandet av ärftlig princip.

Förmågor och egenskaper som förvärvats under livet ärvs inte, vetenskapen har inte avslöjat några speciella gener för begåvning, men varje barn som föds har en enorm arsenal av böjelser, tidig utveckling och vars bildande beror på social struktur samhället, från villkoren för utbildning och träning, föräldrarnas omsorger och ansträngningar och den minsta personens önskan.

Unga människor som går in i äktenskap bör komma ihåg att inte bara yttre tecken och många biokemiska egenskaper hos kroppen (metabolism, blodgrupper, etc.) är ärftliga, utan också vissa sjukdomar eller en predisposition för sjukdomstillstånd. Därför måste varje person ha en allmän uppfattning om ärftlighet, känna till sin härstamning (hälsostatus för släktingar, deras yttre egenskaper och talanger, förväntad livslängd, etc.), för att ha en uppfattning om påverkan av skadliga faktorer (särskilt alkohol och rökning) om fostrets utveckling. All denna information kan användas för tidig diagnos och behandling av ärftliga sjukdomar, förebyggande av medfödda missbildningar.

Det biologiska arvets egenskaper kompletteras av människans medfödda behov, som inkluderar behoven av luft, mat, vatten, aktivitet, sömn, trygghet och frånvaron av smärta. Om social erfarenhet förklarar det mesta liknande, gemensamma drag som en person besitter, då förklarar biologisk ärftlighet till stor del individens individualitet, dess initiala skillnad från andra samhällsmedlemmar. Gruppskillnader kan dock inte längre förklaras med biologisk ärftlighet. Här pratar vi om en unik social upplevelse, en unik subkultur. Därför kan biologisk ärftlighet inte helt skapa en person, eftersom varken kultur eller social erfarenhet överförs med gener.

Under hela 1800-talet antog forskare att personen existerade som något helt format inuti ägget - som en mikroskopisk homunculus. En individs personlighetsdrag har länge tillskrivits ärftlighet. Familj, förfäder och gener avgjorde om en person skulle vara en briljant personlighet, en arrogant skryt, en härdad brottsling eller en ädel riddare. Men under första hälften av 1900-talet bevisades det att medfödd genialitet inte automatiskt garanterar vad mer som kommer ut ur en person. bra personlighet. Du kan ha en bra ärftlighet, men samtidigt förbli en smart värdelöshet.

Den biologiska faktorn måste dock beaktas, eftersom den för det första skapar restriktioner för sociala gemenskaper(barnets hjälplöshet, oförmågan att stanna under vatten under lång tid, närvaron av biologiska behov, etc.), och för det andra, tack vare den biologiska faktorn, skapas en oändlig mängd olika temperament, karaktärer, förmågor som gör individualitet ur varje mänsklig personlighet, dvs oupprepbar, unik skapelse.

Ärftlighet manifesteras i det faktum att de viktigaste biologiska egenskaperna hos en person (förmågan att prata, arbeta med en hand) överförs till en person. Med hjälp av ärftlighet överförs en anatomisk och fysiologisk struktur, metabolismens natur, ett antal reflexer, från föräldrar till en person. typ av högre nervös aktivitet . Den store ryske vetenskapsmannen I.P. Pavlov gjorde i sin doktrin om typerna av högre nervös aktivitet det mest framgångsrika försöket att koppla temperament med den mänskliga kroppens egenskaper. Han föreslog att alla drag av temperament beror på egenskaperna hos högre nervös aktivitet.

Temperament är nära besläktat med andra personlighetsdrag. Det är så att säga den där naturliga duken som livet tillför karaktärsmönster.

temperament är en uppsättning stabila, individuella, psykofysiologiska egenskaper hos en person som bestämmer hans dynamiska egenskaper mentala processer, mentala tillstånd och beteenden. Låt oss förklara ovanstående definition av temperament.

Det handlar om de stabila psykologiska egenskaperna hos en person, som hans beteende beror på, och därför om personliga egenskaper. Termen "psykofysiologisk" betyder i detta fall att motsvarande egenskaper inte bara är en del av psykologin, utan också en del av människans fysiologi, det vill säga att de är både psykologiska och fysiologiska på samma gång.

Med andra ord, vi talar om de individuella egenskaperna hos en person, som är mer sannolikt att vara medfödda, snarare än förvärvade. Detta är faktiskt sant: temperament är det enda, rent naturliga personlighetsdraget hos en person, anledningen till att betrakta det som en personlig egendom är det faktum att de handlingar och handlingar som en person utför beror på temperament.

Av vad som har sagts om temperament, av dess definition ovan, följer att temperament som personlighetsdrag människan har sina egna egenskaper. Egenskaperna hos temperament bestämmer först och främst dynamiken i en persons mentala liv. Psykologen V. S. Merlin ger en mycket bildlig jämförelse. ”Föreställ dig”, säger han, ”två floder: den ena är lugn, platt, den andra är snabb, bergig. Förloppet för den första är knappt märkbart, det bär sitt vatten smidigt, det har inte ljusa stänk, stormiga vattenfall, bländande stänk. Den andra är raka motsatsen. Floden forsar snabbt, vattnet i den mullrar, sjuder, bubblar och när den träffar stenarna förvandlas det till skumbitar ...

Något liknande kan observeras i dynamiken (förloppets egenskaper) i olika människors mentala liv.

Enligt I.P. Pavlovs läror, individuella beteendeegenskaper, dynamik mental aktivitet beror på individuella skillnader i nervsystemets aktivitet. Grunden för individuella skillnader i nervsystemets aktivitet anses vara olika manifestationer, anslutning och korrelation av nervprocesser - excitation och hämning.

I. P. Pavlov upptäckte tre egenskaper hos processerna för excitation och hämning:

1. styrkan hos excitations- och inhiberingsprocesserna;

2. balans mellan excitations- och inhiberingsprocesser;

3. rörlighet för processerna för excitation och hämning.

Kombinationen av dessa egenskaper hos nervprocesser utgjorde grunden för att bestämma typen av högre nervös aktivitet. Beroende på kombinationen av styrka, rörlighet och balans av excitations- och hämningsprocesserna särskiljs fyra huvudtyper av högre nervös aktivitet.

Enligt styrkan hos nervprocesser skilde IP Pavlov mellan ett starkt och ett svagt nervsystem. Han delade i sin tur in representanterna för ett starkt nervsystem efter deras balans i starka balanserade och starka obalanserade (med en övervägande av excitation framför hämning). Han delade upp den starka balanserade när det gäller rörlighet i mobil och inerta. Pavlov ansåg att nervsystemets svaghet var en så avgörande, väsentlig egenskap som överlappar alla andra skillnader. Därför representanter svag typ han delade sig inte längre vidare på grundval av balans och rörlighet hos nervprocesser. Således skapades en klassificering av typer av högre nervös aktivitet.

IP Pavlov korrelerade de typer han pekade ut med de psykologiska typerna av temperament och hittade en fullständig matchning. Således är temperament en manifestation av typen av nervsystem i mänsklig aktivitet och beteende. Som ett resultat är förhållandet mellan typer av nervsystemet och temperament som följer:

1. stark, balanserad, mobil typ ("live", enligt I.P. Pavlov) - sangviniskt temperament ;

2. stark, balanserad, inert typ ("lugn", enligt I.P. Pavlov) - flegmatisk temperament ;

3. stark, obalanserad, med övervägande excitation (”ohämmad” typ, enligt I.P. Pavlov) - koleriskt temperament ;

4. svag typ ("svag", enligt I.P. Pavlov) - melankoliskt temperament .

En svag typ ska inte på något sätt betraktas som en ogiltig eller defekt typ. Trots svagheten i nervprocesser kan en representant för en svag typ, som utvecklar sin egen individuella stil, uppnå stora prestationer i lärande, arbete och kreativ aktivitet, särskilt eftersom ett svagt nervsystem är ett mycket känsligt nervsystem.

Typen av nervsystem är en naturlig, medfödd egenskap hos nervsystemet, som dock kan förändras något under påverkan av levnadsförhållanden och aktiviteter. Typen av nervsystemet ger originalitet till mänskligt beteende, lämnar ett karakteristiskt avtryck på en persons hela utseende - bestämmer rörligheten för hans mentala processer, deras stabilitet, benen bestämmer inte vare sig beteendet eller handlingar hos en person, eller hans övertygelser eller moraliska principer.

När du tänker på ditt eget temperament och andras temperament finns det två viktiga saker att tänka på. Först, studiet av temperamentstyper i ett stort antal moderna människor visade att i enlighet med traditionella beskrivningar är de så kallade rena temperamentstyperna ganska sällsynta i livet. Sådana fall står för 25 % till 30 % av alla fall. Oftast kombinerar en person funktioner av olika typer, även om egenskaperna hos en råder. Dessutom verkade det som om cirka 25 % av människorna inte alls kan hänföras till en viss typ av temperament, eftersom egenskaperna som är inneboende i olika typer av temperament är blandade i dem. För det andra kan du inte blanda egenskaperna hos temperament och karaktärsdrag. Ärlig, snäll, artig, disciplinerad, eller tvärtom, bedräglig, ond, oförskämd, du kan vara med vilket temperament som helst. Även om dessa egenskaper förekommer hos personer med olika temperament kommer att vara annorlunda. Dessutom, på grundval av vissa temperament, utvecklas vissa egenskaper lättare, medan andra är svårare.

Vem har till exempel lättare att utveckla disciplin, konsekvens i arbetet, uthållighet - kolerisk eller flegmatisk? Självklart den sista. Genom att känna till sitt temperament strävar en person efter att lita på sina positiva egenskaper och övervinna de negativa.

Som nämnts ovan upptäckte IP Pavlov tre huvudegenskaper hos nervsystemet. Det visade sig att tre egenskaper inte räcker för att karakterisera alla egenskaper hos temperament. Inhemsk psykofysiologi B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn och V. M. Rusalov bevisade att det mänskliga nervsystemet har många andra egenskaper. De kom till slut till slutsatsen att i det mänskliga nervsystemet finns det inte tre, som Pavlov föreslog, utan fyra par grundläggande egenskaper och flera par ytterligare egenskaper. Det upptäcktes till exempel en sådan egenskap hos nervsystemet som labilitet, det vill säga snabb respons på stimuli, såväl som dess motsatta egenskap, kallas stelhet- långsam reaktion från nervsystemet.

Dessutom fann de studier som citerades av dessa forskare att olika delar av nervsystemet kan ha olika uppsättningar av egenskaper. Det finns till exempel egenskaper som relaterar till hela nervsystemet som helhet, egenskaper som kännetecknar enskilda, stora block av nervsystemet och egenskaper som är inneboende i dess små sektioner eller delar, till exempel enskilda nervceller.

I detta avseende har bilden av de naturliga grunderna för människors typer av temperament (samtidigt som man bibehåller övertygelsen om att typen av temperament beror på den individuella kombinationen av egenskaperna hos nervsystemet) blivit mycket mer komplex och ganska förvirrande. Hittills har det tyvärr inte varit möjligt att klargöra situationen till slutet, men moderna vetenskapsmän är fortfarande överens om följande.

Först och främst inser de att typen av mänskligt temperament inte bestäms av en kombination av de tre enkla egenskaperna hos nervsystemet som Pavlov talade om, utan av en mängd olika egenskaper. Sedan medger de att olika strukturer i den mänskliga hjärnan, särskilt de som är ansvariga för kommunikationen mellan en given person med människor och för hans aktivitet med livlösa föremål, kan ha olika uppsättningar egenskaper. Av detta följer att en och samma person mycket väl kan ha och visa sig i arbete och i kommunikation med människor olika typer av temperament.

Men även denna idé om den organiska grunden för temperament kommer sannolikt att förändras under de kommande åren, på grund av framstegen inom mänsklig genetik.

Med hjälp av ärftlighet överförs vissa lutningar av förmågor till en person. Tillverkningar– medfödd anatomi fysiologiska egenskaper organism. Dessa inkluderar först och främst funktionerna i hjärnans struktur, sinnesorganen och rörelsen, egenskaperna hos nervsystemet, som kroppen är utrustad med från födseln. Böjelserna är bara möjligheter och förutsättningar för utveckling av förmågor, men garanterar ännu inte, förutbestämmer inte uppkomsten och utvecklingen av vissa förmågor. Uppstår på grundval av böjelser utvecklas förmågor i processen och under påverkan av aktiviteter som kräver vissa förmågor från en person. Utanför aktivitet kan inga förmågor utvecklas. Inte en enda person, oavsett vilka böjelser han har, kan bli en begåvad matematiker, musiker eller artist utan att göra mycket och ihärdigt i motsvarande aktivitet. Till detta ska läggas att böjningarna är tvetydiga. På grundval av samma böjelser kan ojämlika förmågor utvecklas, återigen beroende på arten och kraven för den verksamhet som en person är engagerad i, såväl som på levnadsvillkor och särskilt utbildning.

Själva böjelserna utvecklas, får nya egenskaper. Därför, strängt taget, är den anatomiska och fysiologiska grunden för en persons förmågor inte bara böjelser, utan utvecklingen av böjelser, det vill säga inte bara de naturliga egenskaperna i hans kropp ( obetingade reflexer), men också vad han förvärvade under livets process - ett system av betingade reflexer. Böjningar är något på grundval av vilket vissa förmågor bildas hos en person. Böjningar är också förutsättningar för att bilda och utveckla förmågor, det vill säga vad som ges (eller ges - därav namnet "böjelser") till en person redan innan motsvarande förmågor bildas och utvecklas i honom.

Den mest allmänna, traditionella definitionen av lutningar förbinder dem med några medfödda egenskaper som människokroppen besitter. Vi talar om sådana egenskaper, vars utseende och utveckling hos en person praktiskt taget inte beror på hans träning och utbildning, och som uppstår och utvecklas enligt genetikens lagar, under mognadsprocessen av organismen.

Vad är en förmåga? Förmågor kan definieras som stabil individuellt - psykologiska egenskaper hos individen, som deras framgång i olika aktiviteter beror på.

Förståelsen av mänskliga förmågor, som är karakteristisk för modern psykologi, utvecklades inte omedelbart. likgiltig historiska epoker och olika perioder av utveckling av psykologi under förmågan att förstå olika saker.

I början av ackumuleringen av psykologisk kunskap, från antiken till 1600-talet, kallades alla möjliga psykologiska egenskaper som var inneboende hos människan själens förmågor. Detta var den bredaste och mest obestämda förståelsen av förmågor, där specifika förmågor som sådana inte stod ut mot bakgrund av andra psykologiska egenskaper hos en person.

När det bevisades att inte alla förmågor är medfödda, att deras utveckling beror på träning och utbildning, började förmågor bara kallas de psykologiska egenskaper som en person förvärvar under livets gång. Detta hände på 1700- och 1800-talen. Den slutliga moderna idén om vad förmågor är och hur de skiljer sig från andra psykologiska egenskaper hos en person utvecklades först på 1900-talet.

Tillsammans med begreppet "förmåga" har sådana begrepp som begåvning, talang och geni kommit in i den vetenskapliga cirkulationen. Jag ska försöka svara på följande fråga: vad är skillnaden mellan dessa begrepp.

begåvning - detta är en medfödd tendens att framgångsrikt bemästra viss mänsklig aktivitet. Begåvad, respektive, kallas en person som har goda böjelser för denna typ av verksamhet. Det bör noteras att att vara begåvad inte innebär att kunna utföra den aktuella aktiviteten. Det betyder bara att en person enkelt kan bemästra denna typ av aktivitet och uppnå betydande framgång i den.

Talang - detta är innehavet av redan utvecklade förmågor, och inte bara böjelser. När begreppet "talang" definieras, betonas dess medfödda natur. Talang definieras som en gåva till något, och gåva som en förmåga, given av gud. Med andra ord är talang en medfödd förmåga som ges av Gud, vilket säkerställer hög framgång i aktivitet. Ordboken över främmande ord betonar också att talang (gr. talanton) är en enastående medfödd egenskap, speciella naturliga förmågor. Begåvning betraktas som ett tillstånd av talang, som en grad av manifestation av talang.

En begåvad person kan vara ett barn, en person som precis har börjat bemästra den relevanta aktiviteten, och en begåvad person, som regel, en vuxen, vetenskapsman, författare, konstnär och alla andra som har bevisat sin talang i praktiken med sitt arbete .

genial är en person som inte bara är begåvad, utan redan har uppnått enastående och erkänd framgång inom sitt område. Om det finns många begåvade människor (nästan alla kan vara begåvade i något), finns det inte få duktiga människor, utan något färre än begåvade människor (inte alla av olika skäl kan fullt ut utveckla sina böjelser och förvandla dem till förmågor ), så finns det en hel del begåvade, och bara några briljanta.

En person har många olika förmågor, som delas in i följande huvudgrupper: naturligt betingade (ibland kallas de inte riktigt medfödda) och socialt betingade förmågor (ibland kallas de också mycket riktigt förvärvade), allmänna och speciella förmågor, objektiva och kommunikativa förmågor.

Överväga naturlig förmåga grupp. Detta är sådana förmågor för vilka för det första medfödda naturliga böjelser är nödvändiga, och för det andra, förmågor som huvudsakligen bildas och utvecklas på basis av sådana böjelser. Utbildning och uppfostran har naturligtvis positivt inflytande och på bildandet av dessa förmågor beror det slutliga resultatet som kan uppnås i deras utveckling avsevärt på de böjelser som en person har. Till exempel, om en person har en hög tillväxt från födseln och goda benägenheter för utveckling av exakta, koordinerade rörelser, då kommer han, allt annat lika, att kunna uppnå stor framgång i utvecklingen av sina idrottsförmågor, förknippade, till exempel, med att spela basket, än den person som inte har sådana böjelser.

En persons förmågor kan vara på olika utvecklingsnivåer, och i detta avseende kan ytterligare en icke-traditionell förståelse av böjelser föreslås som vad som faktiskt föregår utseendet och utvecklingen av en persons förmågor på en viss nivå. I det här fallet kan förmågor på en lägre nivå som redan är bildade hos en person betraktas som böjelser eller förutsättningar för utveckling av förmågor på en högre nivå. Samtidigt är förmågor av en lägre utvecklingsnivå inte nödvändigtvis medfödda. Till exempel kan kunskaper i elementär matematik erhållna i skolan fungera som en förutsättning, en deposition för utveckling av förmågor i högre matematik.

Frågan om vad som är de organiska grunderna för böjelser har upptagit forskarnas sinnen under mycket lång tid, sedan omkring 1600-talet, och väcker fortfarande ökad uppmärksamhet. Den senaste versionen av den möjliga anatomiska och fysiologiska grunden för inklinationer, som uppstod i mitten av 1900-talet, kopplar samman inklinationer med den mänskliga genotypen, d.v.s. med geners struktur. Denna idé bekräftas delvis i förhållande till fakta om medfödda störningar i mänsklig intellektuell aktivitet. Faktum är att mental brist ofta har en genetisk grund. Det har dock hittills inte varit möjligt att upptäcka ett genetiskt drag av positiva förmågor, d.v.s. skapelser i sin positiva mening.

De biologiska faktorerna är medfödda drag mänsklig. Dessa är de funktioner som barnet får i processen med intrauterin utveckling, på grund av ett antal externa och interna skäl.

Mamman är barnets första jordiska universum, så allt hon går igenom upplever också fostret. Moderns känslor överförs till honom, vilket ger antingen positiva eller negativ påverkan på hans psyke. Det är mammans felaktiga beteende, hennes överdrivna känslomässiga reaktioner till de påfrestningar som vårt hårda och stressiga liv är mättat med, orsakar ett stort antal komplikationer efter förlossningen såsom neuros, ångest, eftersläpning i mental utveckling och många andra patologiska tillstånd. Det bör dock betonas att alla svårigheter är ganska överkomliga om framtida mamma inser att endast hon tjänar barnet som ett medel för absolut skydd, för vilket hennes kärlek ger outtömlig energi.

En mycket viktig roll tillhör fadern. Inställningen till frun, hennes graviditet och, naturligtvis, det förväntade barnet är en av huvudfaktorerna som bildar känslan av lycka och styrka hos det ofödda barnet, som överförs till honom genom en självsäker och lugn mamma.

Efter ett barns födelse kännetecknas processen för dess utveckling av tre på varandra följande stadier: absorption av information, imitation och personlig erfarenhet. Under perioden med intrauterin utveckling saknas erfarenhet och imitation. När det gäller absorptionen av information är den maximal och fortsätter cellnivå. Vid ingen tidpunkt i sitt senare liv utvecklas en person så intensivt som under prenatalperioden, från en cell och förvandlas på bara några månader till en perfekt varelse med fantastiska förmågor och en outsläcklig önskan om kunskap.

Den nyfödda har redan levt i nio månader, vilket till stor del låg till grund för dess vidare utveckling.

Prenatal utveckling bygger på idén om att förse embryot och sedan fostret med de bästa materialen och förutsättningarna. Detta bör bli en del av den naturliga processen att utveckla all potential, alla förmågor, som ursprungligen fanns i ägget.

Det finns följande mönster: allt som mamman går igenom upplever barnet också. Mamman är barnets första universum, hans "levande resursbas" både ur materiell och mental synvinkel. Mamman är också en mellanhand mellan omvärlden och barnet. Den framväxande människan uppfattar inte denna värld direkt. Den fångar dock kontinuerligt de förnimmelser och känslor som världen runt mamman väcker. Detta väsen registrerar den första informationen, kapabel att färga den framtida personligheten på ett visst sätt, i cellvävnader, i organiskt minne och på nivån av det begynnande psyket.

Personligheten påverkas också av kriser åldersutveckling . Genom att gå från en ålder till en annan, äldre, visar sig en person psykologiskt inte vara helt förberedd för en påtvingad förändring av behov, värderingar och livsstil. Många människor, när de blir äldre, ger smärtsamt upp gamla vanor och har svårt att ge upp de möjligheter de hade när de var unga. De kan inte snabbt psykologiskt anpassa sig till en ny position och livsstil. En person förlorar vanligtvis när han blir äldre yttre attraktionskraft, ungdomsvänner. Han klarar inte längre av långvarig och psykologisk stress, vilket han tidigare var ganska kapabel till. Allt detta börjar påverka en persons karaktär, och han som person förändras gradvis. Under perioden med ålderskriser kan onormala förändringar i en persons personlighet inträffa. Onormalt är en sådan utvecklingsriktning för en person som person, under vilken han antingen förlorar sina tidigare positiva personliga egenskaper eller förvärvar nya negativa personliga egenskaper.

Hälsostatusär också en av komponenterna biologisk bildning personlighet. Gott skick hälsa bidrar till framgångsrik utveckling. Dålig hälsa hindrar utvecklingsprocessen. En allvarlig kronisk sjukdom påverkar psykologin hos en person som person. En sjuk person känner sig vanligtvis underlägsen, tvingad att ge upp det som är tillgängligt för friska människor och vad han själv behöver. Som ett resultat kan en person ha olika typer av komplex, och han, som person, kommer gradvis att förändras. Dessutom mår en sjuk person inte fysiskt bra, och från detta blir hans humör kroniskt negativt. Villigt eller ofrivilligt börjar denna stämning påverka relationer med andra människor. Relationerna med dem försämras, och detta börjar i sin tur ha en negativ effekt på en persons karaktär. Det har märkts att med många kroniska nervösa och organiska sjukdomar förändras en persons karaktär med tiden, och inte till det bättre.

Problemet med personlighetsbildning är ett enormt, betydande och komplext problem som täcker ett enormt forskningsfält.

I mitt arbete försökte jag inte karakterisera alla biologiska faktorer för personlighetsbildning, utan bara att analysera inflytandet av några av dem på utvecklingen av en persons personliga egenskaper.

Under loppet av en teoretisk analys av pedagogisk och psykologisk litteratur om ämnet för detta arbete insåg jag att en personlighet är något unikt, som för det första är kopplat till dess ärftliga egenskaper och för det andra med de unika förhållandena i mikromiljön i som den vårdas. Varje född barn har en hjärna, en röstapparat, men han kan lära sig att tänka och prata bara i samhället. Naturligtvis visar den kontinuerliga enheten av biologiska och sociala egenskaper att människan är en biologisk och social varelse. Genom att utvecklas utanför det mänskliga samhället kommer en varelse med en mänsklig hjärna aldrig ens att bli en sken av en person.

Om ett mänskligt barn, även med de "bästa" strukturella egenskaperna i hjärnan, hamnar i förhållanden av isolering från det mänskliga samhället, så stannar hans utveckling som person. Detta har upprepade gånger bekräftats i fall där små barn föll i flockar med vilda djur eller utsattes för konstgjord isolering. Den mentala utvecklingen av ett barn som människa är endast möjlig i miljön för andra människor med aktiv och passiv inlärning av beteendeförmågor.

Således, som ett resultat av utveckling, sker bildandet av en person som en biologisk art och en social varelse. Först och främst bestämmer biologisk utveckling, och utveckling i allmänhet, ärftlighetsfaktorn. Ärftlighet manifesteras i det faktum att de grundläggande biologiska egenskaperna hos en person överförs till barnet. Med hjälp av ärftlighet överförs den anatomiska och fysiologiska strukturen, typen av nervös aktivitet, metabolismens natur och ett antal reflexer från föräldrar till en person. Färdigheter och egenskaper som förvärvats under livet ärvs inte, vetenskapen har inte avslöjat några speciella gener av begåvning, men varje född barn har en enorm arsenal av böjelser, vars tidiga utveckling och bildning beror på samhällets sociala struktur, på förhållandena av utbildning och träning, omsorger och ansträngningar föräldrar och önskemål om den minsta personen.

Biologiska faktorer inkluderar en persons medfödda egenskaper. Medfödda egenskaper är egenskaper som ett barn får i processen med intrauterin utveckling, på grund av ett antal externa och interna orsaker.

En persons personlighet påverkas också av kriser av åldersutveckling. Förändringar i en persons personlighet som inträffar under åldersrelaterade kriser kan visa sig vara onormala eller negativa.

Den biologiska faktorn som påverkar bildandet av en person som person är också hälsotillståndet. God hälsa bidrar till framgångsrik utveckling. Otillfredsställande hälsa hindrar utvecklingsprocessen, påverkar psykologin hos en person som person.
BIBLIOGRAFI:

Bozhovich L. I. Personlighet och dess bildning i barndom.– M., 1986

Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. etc. Familj - hushållskultur. En guide för lyssnare av nar.un-tov.–Mn.: Nar. asveta, 1987.–255 sid.

Gerasimovich G.I., Delets M.I. och andra. Encyclopedia of a young family. - Mn., 1987

Denisyuk N.G. Traditioner och personlighetsbildning. - Mn., 1979

Ilyenkov E.V. Vad är en personlighet? – M; 1991

· Kovalev A.G. Psychology of Personality, red. 3, reviderad. och ytterligare - M., "Enlightenment", 1969

Krutetsky V.A. Psykologi: Lärobok för elever ped. skolor.–M.: Upplysningen, 1980

Lakosina N.D., Ushakov G.K. Handledning i medicinsk psykologi - M .; "Medicin" (1976)

Nemov R.S. Psykologi. Proc. för studenter i högre ped. lärobok institutioner M., Upplysning, 1995

· Stolyarenko L.D. Grunderna i psykologi. Rostov n/a. Phoenix Publishing House, 1997

· Kjell D.; Ziegler D. Teori om personlighet - M.; 1997

Faktor - översatt från latin "tillverkning, framställning", d.v.s. drivkraften för varje process, fenomen.

Det finns tre faktorer som bestämmer bildandet av personlighet:

v Ärftlighet;

v Utbildning;

De kan kombineras i 2 stora grupper: biologiska och sociala.

En uppgift pedagogisk vetenskap består inte i att fastställa någon faktor som den viktigaste i utvecklingen av personligheten, utan i att bestämma förhållandet mellan faktorer: under påverkan av vilken av dem i Mer utveckling pågår.

Ärftlighet- vad som går i arv från föräldrar till barn, vad som finns i generna. I det ärftliga programmet ingår konstanta och variabla delar.

Permanent del- säkerställer födelsen av en person som en representant för mänskligheten.

Variabel del- Det är detta som gör en person relaterad till sina föräldrar. Dessa kan vara yttre tecken: ögonfärg, blodgrupp, predisposition för vissa sjukdomar, funktioner i nervsystemet, etc.

Barn är som sina föräldrar och detta erkänns onekligen av alla. Men diskussionsämnet är frågan om arvet av moraliska, intellektuella egenskaper, speciella förmågor.

Överförs förmågor och böjelser? Många utländska forskare (M.Mntessori, E.From och andra) är övertygade om att inte bara intellektuella utan också moralisk karaktärärvs.

De pedagogiska teorierna från den sovjetiska perioden försvarade endast biologiskt arv, allt annat - moral, intelligens, ansågs förvärvat i socialiseringsprocessen. Akademiker N.M. Amosov och P.K. Anokhin talar till förmån för arvet av moraliska egenskaper eller, i extrema fall, barnets ärftliga anlag för aggressivitet, grymhet, bedrägeri. Detta problem har ännu inte ett klart svar.

Däremot måste man skilja medfödd arv och genetiska.

Under de senaste åren har en ny gren inom pedagogiken växt fram - prenatal pedagogik, studerar möjligheten att påverka utvecklingen av embryot. Samtidigt är det möjligt att påverka inte bara hälsan hos det ofödda barnet, utan också hans känslomässiga sfär, och genom det, estetisk och intellektuell utveckling. En sådan påverkan genomförs genom ett sätt att leva (det är bra om en mamma upplever positiva känslor, lyssnar på musik, läser poesi, pratar med en född bebis. Om ett barn hör båda föräldrarnas röster vänjer han sig vid det och efter födseln känner han igen och lugnar sig när han hör.I detta fall föds barnet från medfödda egenskaper. Men både medfödda och genetiska bör inte betraktas som oförändrade.

"Enligt min mening", skriver den japanske forskaren Masaru Ibuka, "i utvecklingen av ett barn, leker utbildning och miljö stor rollän ärftlighet. Frågan är vilken typ av utbildning och vilken typ av miljö som bäst utvecklar barnets potentiella förmågor.”

onsdag i ordets breda och snäva bemärkelse. I stora drag betyder klimat och naturliga förhållanden, statens struktur, kultur, liv, traditioner. I snäv bemärkelse den närmaste ämnesmiljön.

I modern pedagogik finns begreppet "utvecklande miljö" (V.A. Petrovsky). Den utvecklande miljön förstås inte bara som ämnesinnehåll. Den måste byggas på ett speciellt sätt för att mest effektivt påverka barnet.

När vi talar om miljön som en faktor i utbildning, menar vi också den mänskliga miljön, normerna för relationer och aktiviteter som antagits i den.

Den sociala miljön ger barnet möjlighet att interagera med människorna omkring honom, att se sociala fenomen från alla håll. Dess inflytande är som regel spontant, knappast mottagligt för pedagogiskt ledarskap. Detta leder till många svårigheter på vägen till att bli en person.

Men det är omöjligt att isolera barnet från omgivningen. Detta är kantat av en försening av den sociala utvecklingen.

Miljöns inflytande på bildandet av en person är konstant under hela hans liv. Skillnaden ligger bara i graden av uppfattning om detta inflytande. För litet barn En vuxen spelar en viktig roll i valet av miljö. Omgivningen kan bromsa utvecklingen av personligheten, aktivera den, men kan inte vara likgiltig för utveckling.

Den tredje faktorn som påverkar bildandet av personlighet är uppfostran. Till skillnad från de två första bär den alltid:

1. målinriktad natur;
2. motsvarar samhällets sociokulturella värden;
3. innebär ett system av influenser på personligheten - en enda påverkan ger inte påtagliga resultat.

Trots all deras betydelse säkerställer inte ärftlighet, miljö och uppfostran barnets fulla utveckling. Varför? För de involverar alla influenser som inte beror på barnet själv. Han påverkar inte på något sätt vad som kommer att finnas i hans gener, han kan inte förändra miljön, han bestämmer inte målen och målen för sin egen uppväxt.

Aktivitet fungerar som nödvändigt tillstånd utveckling. Aktivitet är en stimulans till aktivitet. Men om aktiviteten inte är organiserad, så hittar aktiviteten en väg ut och kan ta oönskade former (skämd, aggression).

Frågor för diskussion:

1. Kännetecken för barndomens värld. Hans interaktion med de vuxnas värld.
2. Uppdelningen av barndomen i perioder. Generella egenskaper hos perioder.
3. Funktioner i förskoleperioden i barndomen. Hans självvärde.

Uppgift för självständigt arbete:

Skriv ut ur ordboken de grundläggande begreppen ärftlighet, miljö, uppfostran

Litteratur:

1. Bondarevskaya, E. V. Teori och praktik för personlighetsorienterad utbildning / E. V. Bondarevskaya. Rostov n / a.: Förlag Rost. ped. un-ta, 2000. 352 sid.
2. Zenkovsky, V. V. Problem med utbildning i ljuset av kristen antropologi / V. V. Zenkovsky; komp. P. V. Alekseev. M.: Shkola-Press, 1996. 272 ​​s.
3. Osorina M.V. Barnens hemliga värld. - M., 1999
4. Psykologisk ordbok. 3:e uppl., tillägg. och omarbetat. / Auto-stat. Koporulina V.N., Smirnova M.N., Gordeeva N.O. - Rostov n/a: Phoenix, 2004 - 640 sid. (Serien "Slovanri").
5. Modern Dictionary of Pedagogy / Comp. Rapatsevich E.S. - Minsk: "Modern Word", 2001. - 928 sid.
6. Subbotsky E.V. Barnet öppnar världen. - M., 1991
7. Feldstein D.I. Social utveckling i barndomens rum-tid. - M., 1997.

Vad gjorde att människan kunde sticka ut från djurvärlden? Huvudfaktorerna för antropogenes kan delas in enligt följande:

· biologiska faktorer- upprätt hållning, utveckling av handen, en stor och utvecklad hjärna, förmågan att artikulera tal;

· de viktigaste sociala faktorerna- arbete och kollektiv aktivitet, tänkande, språk och kommunikation, moral.

Arbete av de faktorer som anges ovan spelade en ledande roll i processen att bli en person; hans exempel visar sambandet mellan andra biologiska och sociala faktorer. Så, bipedalism befriade händerna för användning och tillverkning av verktyg, och handens struktur (tummen avstånd, flexibilitet) gjorde det möjligt att använda dessa verktyg effektivt. I processen med gemensamt arbete utvecklades nära relationer mellan medlemmarna i laget, vilket ledde till upprättandet av gruppinteraktion, omsorg om medlemmar av stammen (moral) och behovet av kommunikation (utseendet på tal). Språket bidrog utveckling av tänkande, uttrycker mer och mer komplexa begrepp; tänkandets utveckling berikade i sin tur språket med nya ord. Språket tillät också överföring av erfarenheter från generation till generation, bevarade och ökade mänsklighetens kunskap.

Den moderna människan är alltså en produkt av samspelet mellan biologiska och sociala faktorer.

Under den biologiska egenskaper de förstår vad som för en person närmare ett djur (med undantag av faktorerna för antropogenes, som var grunden för att skilja en person från naturens rike), - ärftliga egenskaper; närvaron av instinkter (självbevarelsedrift, sexuell, etc.); känslor; biologiska behov (andas, äta, sova, etc.); fysiologiska egenskaper som liknar andra däggdjur (närvaron av desamma inre organ, hormoner, konstant kroppstemperatur); förmågan att använda naturliga föremål; anpassning till miljön, fortplantning.

Sociala funktioner karakteristisk uteslutande för människan - förmågan att producera verktyg; artikulera tal; språk; sociala behov (kommunikation, tillgivenhet, vänskap, kärlek); andliga behov (moral, religion, konst); medvetenhet om deras behov; aktivitet (arbete, konst, etc.) som förmågan att omvandla världen; medvetande; förmågan att tänka; skapande; skapande; målsättning.

En person kan inte reduceras enbart till sociala egenskaper, eftersom biologiska förutsättningar är nödvändiga för hans utveckling. Men det kan inte reduceras till biologiska drag heller, eftersom man bara kan bli en person i samhället. Biologiskt och socialt är oskiljaktigt sammanslagna i en person, vilket gör honom speciell. biosociala varelse.

Idéer om det biologiska och sociala enhetens enhet i människans utveckling bildades inte omedelbart.

Utan att fördjupa oss i avlägsna antiken minns vi att många tänkare under upplysningstiden, som skilde åt det naturliga och det sociala, ansåg det senare som "konstgjort" skapat av människan, inklusive här nästan alla attribut i det sociala livet - andliga behov, sociala institutioner, moral, traditioner och seder. Det var under denna period som begrepp som t.ex "naturlag", "naturlig jämlikhet", "naturlig moral".

Det naturliga, eller naturliga, ansågs vara grunden, grunden för den sociala ordningens riktighet. Det finns ingen anledning att betona att det sociala spelade en sorts sekundär roll och var direkt beroende av den naturliga miljön. Under andra hälften av XIX-talet. olika teorier om socialdarwinism, vars essens är att försöka sträcka sig till offentligt liv principer för naturligt urval och kampen för tillvaron i vilda djur, formulerad av den engelske naturforskaren Charles Darwin. Framväxten av samhället, dess utveckling ansågs endast inom ramen för evolutionära förändringar som sker oberoende av människors vilja. Naturligtvis allt som händer i samhället, inklusive social ojämlikhet, strikta lagar social kamp, ansågs av dem vara nödvändiga, användbara både för samhället som helhet och för dess enskilda individer.

Under XX-talet. försök till en biologiserande "förklaring" av människans väsen och hennes sociala egenskaper upphör inte. Som exempel kan man nämna en persons fenomenologi av den berömde franske tänkaren och naturforskaren, förresten, prästen P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Enligt Teilhard förkroppsligar och koncentrerar människan i sig all världens utveckling. Naturen i processen historisk utveckling får sin mening i en person. I den når hon liksom sitt högsta biologisk utveckling och samtidigt fungerar den också som ett slags början på sin medvetna, och följaktligen, sociala utveckling.

För närvarande har åsikten om människans biosociala natur etablerats inom vetenskapen. Samtidigt förringas inte det sociala bara, utan dess avgörande roll för att lyfta fram Homo sapiens från djurvärlden och dess förvandling till en social varelse. Nu vågar knappt någon förneka biologiska förutsättningar för människans uppkomst. Även utan att tillgripa vetenskapliga bevis, men styrd av de enklaste observationerna och generaliseringarna, är det inte svårt att upptäcka en persons enorma beroende av naturliga förändringar - magnetiska stormar i atmosfären, solaktivitet, jordiska element och katastrofer.

I bildningen, existensen av människan, och detta har redan sagts tidigare, tillhör en enorm roll sociala faktorer, såsom arbete, relationer mellan människor, deras politiska och sociala institutioner. Ingen av dem i sig, taget separat, kunde leda till människans uppkomst, hennes separation från djurvärlden.

Varje person är unik och detta är också förutbestämt av hans natur, i synnerhet av den unika uppsättning gener som ärvts från hans föräldrar. Det måste också sägas att de fysiska skillnaderna som finns mellan människor i första hand är förutbestämda av biologiska skillnader. Först och främst är det skillnaderna mellan de två könen - män och kvinnor, vilket kan hänföras till antalet av de mest betydande skillnaderna mellan människor. Det finns andra fysiska skillnader - hudfärg, ögon, kroppsstruktur, som främst beror på geografiska och klimatiska faktorer. Det är dessa faktorer, liksom de ojämlika förutsättningarna för historisk utveckling och utbildningssystemet, som till stor del förklarar skillnaderna i vardagsliv, psykologi och den sociala statusen för folken i olika länder. Och ändå, trots dessa ganska grundläggande skillnader i deras biologi, fysiologi och mentala styrka, är människorna på vår planet i allmänhet jämställda. Den moderna vetenskapens landvinningar visar på ett övertygande sätt att det inte finns någon anledning att hävda någon ras överlägsen en annan.

Det sociala i människan- detta är för det första verktygsframställningsverksamhet, kollektivistiska livsformer med en fördelning av plikter mellan individer, språk, tänkande, social och politisk aktivitet. Det är känt att Homo sapiens som person och personlighet inte kan existera utanför mänskliga gemenskaper. Fall beskrivs när små barn av olika anledningar hamnat under djurens vård, "uppfostrats" av dem, och när de återvände till människor efter flera år i djurvärlden tog det år att anpassa sig till den nya miljön. social miljö. Slutligen kan en persons sociala liv inte föreställas utan hans sociala och politiska aktivitet. Strängt taget, som nämnts tidigare, är en persons liv i sig socialt, eftersom han ständigt interagerar med människor - hemma, på jobbet, på fritiden. Hur korrelerar det biologiska och sociala när det gäller att bestämma människans väsen och natur? Modern vetenskap svarar otvetydigt på detta - bara i enhet. Utan biologiska förutsättningar skulle det verkligen vara svårt att föreställa sig utseendet av hominider, men utan sociala förhållanden var bildandet av människan omöjligt. Det är inte längre en hemlighet att föroreningar miljö, utgör den mänskliga livsmiljön ett hot mot Homo sapiens biologiska existens. Sammanfattningsvis kan vi säga att nu, liksom för många miljoner år sedan, beror en persons fysiska tillstånd, hans existens i avgörande utsträckning på naturens tillstånd. Generellt kan det hävdas att nu, liksom med uppkomsten av Homo sapiens, säkerställs dess existens av enheten mellan det biologiska och sociala.

Problemet med antroposociogenes. Den snabba utvecklingen av modern vetenskap, uppkomsten av nya grenar och metoder för forskning, fakta och hypoteser leder till en viss fragmentering av problemet, men detta förvärrar i sin tur behovet av deras generalisering och integration på filosofisk nivå. Enligt ett antal experter är en av aspekterna av denna integritet den dialektiska kopplingen de huvudsakliga interagerande komponenterna i processen för antroposociogenes: ekologisk(extern), antropologisk(anatomiska och morfologiska) och social. Den sammanbindande länken mellan de två första komponenterna är huvudsakligen omstruktureringen av livet för högre antropoider, och den antropologiska och sociala faktorn är det framväxande arbetet, medvetandet och talet.

Den viktigaste egenskapen hos antroposociogenes är dess komplex karaktär . Därför skulle det vara fundamentalt fel att hävda att först "uppstod arbete", "då" - samhället och "även senare" - språk, tänkande och medvetande.

Olika skolor, som erkänner arbetets roll, ger det en annan plats i processen att bli en person, men även om vi erkänner arbete som en central antropogenetisk faktor betyder det bara att det i samband med den bildas artikulerat tal och samhällsliv och början till rationellt tänkande. Men förlossningen i sig har en tillkomst, förvandlas till en fullfjädrad ämnespraktisk verksamhet endast i samspel med sådana socialiseringsfaktorer som språk, medvetande, moral, mytologi, rituell praktik, etc. Så till exempel finns det bevis för att tillverkningen av de enklaste verktygen började 1–1,5 miljoner år tidigare än tal och tänkande dök upp. Under lång tid utvecklades den i "djurform", d.v.s. inuti en flock av hominider, som ännu inte liknar det mänskliga samhället. Det torde dock vara obefogat att tillskriva en sådan produktion en direkt sociokreativ funktion. Den skapade bara ett objektivt behov i samhället, som inte kunde förverkligas utan hjälp av språket, de enklaste kulturella och moraliska normerna och utvecklandet av kategoriskt tänkande.

Den sovjetiske psykologen A.S. Vygotsky visade det språk, förstås i snäv mening som en specialiserad informationsteckenaktivitet (tal), har å ena sidan en uttalad objektiv karaktär, å andra sidan säkerställer den själv en framgångsrik utveckling av människors ämnespraktiska aktivitet. Språket fixar inte bara passivt objekt och betydelser som har dykt upp oberoende av det, utan deltar i skapandet av en objektiv miljö och människors sociala enhet. I primitiva samhällen var en av de enklaste talhandlingarna - namngivning - helig, rituell handling som förenade deltagarna och därigenom bidrog till att skapa socialitet. Dessutom delades den yttre miljön med hjälp av namngivning för första gången upp i grupper av praktiskt taget betydelsefulla föremål, så viktiga praktiska kategorier som bostäder, kläder, bruksföremål etc. pekades ut. Och detta betyder det objektpraktisk verksamhet i ordets fulla bemärkelse kunde inte ha bildats före språkets uppkomst.

En enorm roll i antroposociogenesen spelades också av radikalen förändring i äktenskapssystemet. Det finns slående skillnader i reproduktion mellan djurbesättningen och den enklaste formen mänsklig gemenskap– Primitiv gemenskap. Besättningen är baserad på endogami, vilket kraftigt begränsar dess medlemmars möjlighet att välja parningspartner bland medlemmar i andra besättningar. Som ett resultat reproduceras avkommor på grund av nära relaterade sexuella relationer. Gemenskapen bygger på principerna om agami (uteslutning av närbesläktade äktenskapliga kontakter) och exogami. Orsakerna till övergången till exogami är ännu inte klarlagda. En av de hypoteser som genetiska antropologerna framfört pekar på möjligheten till kraftfulla mutationer, med största sannolikhet orsakade av ökad strålningsexponering, eftersom en besättning med en ganska begränsad genpool är mest känslig för mutagena faktorer (mutationer hos flockdjur leder vanligtvis till de mest skadliga konsekvenser). Det finns också anledning att tro att nästa exogami motiverades av behovet av en värld inom flocken. För att sätta stopp för den mordiska, vapenbeväpnade sexuella konkurrensen mellan män var det nödvändigt att göra "kvinnornas harem" oavgjort, d.v.s. införa ett förbud mot allt sexuellt umgänge inom sin grupp (detta förstärktes av totemkulter). Som ett resultat upphörde äktenskapsbanden att vara ett medel för att reproducera flockgemenskapen och var föremål för en viss sociokulturell ordning, även om de presenterades irrationellt.

Tabu på närbesläktade relationer- ett av de första moraliska och sociala förbuden som uppstod i antiken och har behållit sin betydelse till denna dag. Moraliska och sociala förbud skiljer sig väsentligt från flockinstinkter av någon grad av komplexitet: de berör alla medlemmar av stamsamhället, medan det i flocken endast finns förbud för de svagaste individerna; de är irreducerbara till instinkten av självbevarande, dikterar handlingar till en person, ibland individuellt skadliga; överträdelsen av förbudet följs av ett oundvikligt straff (gemenskapen vänder sig bort från brottslingen, utvisar honom från stammen, etc.). Redan i de äldsta samhällena är sådana moraliska och sociala krav som förbud mot incest, mot mord på en stamman, kravet på att upprätthålla livet för någon av stammännen, oavsett hans livsduglighet, kända. Dessa krav skiljer sig avsevärt från utvecklad moral, men de behåller fortfarande sin betydelse och utgör grunden på vilken all mångfald av moraliska värderingar och normer skapas.

Utvecklingen av mänsklighetens moraliska medvetande är samtidigt kontinuitet i förhållande till de enklaste moraliska kraven och att övervinna deras begränsade betydelse. På det här sättet, under antroposociogenesens gång skedde en oåterkallelig övergång till mänsklig moralisk existens.

Samhällets sociala och moraliska enhet och industriellt och ekonomiskt samarbete har öppnat möjligheten till meningsfullt arbete med strikt kollektiv disciplin och hängivenhet till samhället. I processen med arbetsaktivitet bildades redan människors vilja och konstruktiva förmågor, deras intellekt och fantasi, variationen av attityder till miljön och till varandra växte. Bevis på detta är den sk "neolitisk revolution"- övergången från insamling och jakt till livsuppehållande produktion (jordbruk, boskapsuppfödning, hantverk). Under loppet av flera årtusenden bemästrade människor eld, tämjde djur, uppfann hjulet, bytte från en nomadisk till en stillasittande livsstil. Större stamförbund, omfattande folkvandringar påbörjades m.m. Den "neolitiska revolutionen" avslöjade för första gången ett accelererande industriellt och tekniskt framsteg, som aldrig upphörde efter det.

en person är initialt aktiv och hans egenskaper är nära relaterade till utvecklingen av objektiv verksamhet;

· En person som är skild från samhället (andra människor, från mänskliga verktyg, kunskaper och färdigheter) är absolut hjälplös. Endast som medlem av samhället är människan skyddad från naturens elementära krafter;

En person kännetecknas av livsaktivitetens suprabiologiska, supra-instinktiva, medvetna-viljande natur.

Vi vet att en person har två program - instinktivt och sociokulturellt. Enligt sin kroppsliga organisation och fysiologiska funktioner tillhör människan djurvärlden. Djurens existens bestäms av instinkter och de kan inte gå längre än sina instinkter. Människan har förlorat sitt ursprungliga hemland - naturen. Socialitet, kulturella normer dikterar andra beteendemönster för honom. Kulturens utveckling har gjort det möjligt för människan att övervinna instinkternas röst och utveckla ett unikt system av referenspunkter som är extra naturliga till sin natur. Det är därför, som många sovjetiska filosofer tror, ​​instinkterna hos en person försvagas. De ersätts av rent mänskliga behov och motiv, "odlade". Men den senaste forskningen visar att det svaga uttrycket av instinkter inte orsakas av utvecklingen av socialitet (i alla fall hade den mänskliga förfadern "dämpad" outvecklade instinkter, detta manifesterade hans underlägsenhet som biologisk varelse). V.M. Vilchek föreslog en originalversion av antropogenesen, vars essens är att människan, som en biologisk varelse, var dömd till utrotning, eftersom hennes instinkter var dåligt utvecklade redan innan socialhistoriens uppkomst.

Men naturen kan erbjuda alla levande arter många chanser, för en person har denna chans blivit förmågan att omedvetet imitera djur. Förvandlas först till en, sedan till en annan varelse, som ett resultat, gjorde en person inte bara motstånd utan utvecklade gradvis ett system med riktlinjer som byggdes ovanpå instinkter och kompletterade dem på sitt eget sätt. Defekten förvandlades gradvis till en dygd, till ett originellt sätt att anpassa sig till miljön.

Människans unika, enligt många författare, i synnerhet P.S. Gurevich ligger inte alls i det faktum att han är den mest perfekta biologiska skapelsen (vi har precis pratat om motsatsen), utan i problemet med korrelationen mellan det mänskliga psykets rationella och känslomässiga sfärer.

I filosofins historia, som vi har sett, betraktas människan inte bara i analogi med ett djur, utan också genom att likna henne vid en maskin. I huvudsak är poängen att ta reda på hur det intellektuella och det fysiska korrelerar i en person. I modern filosofisk och sociologisk litteratur finns ett försök att koppla samman paleoantropologins data med den senaste informationsvetenskapen. Således, i en artikel av den japanska forskaren I. Masuda, noteras det att en person flyttade bort från ett djur först när han fick intelligens. Enligt hans åsikt är utvecklingen av frontalloben, det komplexa talorganet och den extraordinära användningen av fingrar de antropologiska egenskaper som kännetecknar den moderna människan. Dessa egenskaper tyder på en analogi med en dator. De ursprungliga egenskaperna hos det mänskliga sinnet, som författaren tror, ​​har skapat en välkänd "fusion" av genetisk evolution och kulturhistoria. Mänskliga gener påverkar bildandet av sinnet. Det i sin tur låter dig tänka på den mänskliga naturen och modifiera den. Det är här intellektet kommer in i bilden. Men frågan uppstår: är människan bara en intelligent maskin? Var ska man då tillskriva sin förmåga att lida, att visa adel, värdighet etc.? Genom att peka ut medvetandets gåva inte bara som den dominerande, utan också allt utmattande, raderar vi i huvudsak andra, rent mänskliga egenskaper (detta ifrågasattes också av den helige Augustinus). I den existentiell-fenomenologiska traditionen betraktas sinnet inte som det enda tecknet på en person, ett uttryck för hans originalitet och oumbärlighet.

Sfären för det specifikt mänskliga här är subjektivitetens gränslösa rum. En person övervinner sin natur genom de mest oväntade böjelser som är inneboende i honom (till exempel förmågan att fantisera). "Utan tvekan är fantasins kraft en av den mänskliga själens huvudförmågor", konstaterar fenomenologen E. Fikkona, som visar sig i en nattdröm, i en halvmedveten dagdröm, i vårt instinktiva livs imaginära drifter. , i konversationens uppfinningsrikedom, i de många förväntningar som åtföljer och övertar, lägger honom vägen, processen för vår uppfattning. Med tanke på de huvudsakliga existentiella fenomenen kommer E. Fikkona till slutsatsen att en person inte har en fast fixerad essens, d.v.s. det är svårt att peka ut en sådan mänsklig egenskap, som, eftersom den är någon form av fyndighet, uttrycker den fulla omfattningen av dess originalitet. Därav uppstår gåtan; kanske är det unika hos en person inte alls relaterat till den mänskliga naturen själv, utan uppträder i icke-standardiserade former av hans väsen, uppenbarligen är kärnan i frågan inte att en person har outvecklade instinkter, bristfällig kroppslighet eller intellekt, utan i en speciell sammanvävning av dessa egenskaper. Ett enormt utrymme av symboler och betydelser har uppstått mellan en person och verklighet, som vi kallar kultur, eftersom det är den sfär där kreativ potential person. "Kultur är det specifika för mänsklig aktivitet", skriver A. de Benois, "det som kännetecknar en person som en art. Sökandet efter människan före kulturen är förgäves, hennes framträdande på historiens arena bör i sig betraktas som ett kulturfenomen. Det är djupt förknippat med människans väsen, är en del av definitionen av människan som sådan. Således kan sökandet efter det unika hos en person i hans väsens sfär vara mer produktivt än önskan att hitta den dominerande egenskapen i hans natur.

Biologiska faktorer inkluderar:

ärftliga egenskaper

Kroppens medfödda egenskaper

Ärftlighet är egenskapen hos en organism att upprepa i ett antal generationer liknande typer av metabolism och individuell utveckling generellt sett.

Först och främst, genom arv, får barnet de mänskliga dragen i strukturen av nervsystemet, hjärnan och sinnesorganen. Fysiska tecken som är gemensamma för alla människor, bland vilka den rätlinjiga gången, handen, som ett organ för kognition och inflytande på omvärlden, är av största vikt, tillhör fenotypen som helheten av alla tecken och egenskaper hos individ som utvecklades i ontogenesen under genotypens interaktion med miljön. Barn ärver biologiska, instinktiva behov (behov av mat, värme etc.), egenskaper av BNI-typ.

Tillsammans med ärftlighet hör medföddhet också till den biologiska faktorn. Allt ett barn föds med är inte ärftligt. Dess individuella medfödda egenskaper, individuella tecken förklaras av villkoren för spädbarnets intrauterina liv (moderns hälsa, påverkan av droger, alkohol, rökning, etc.). De medfödda psykofysiologiska och anatomiska egenskaperna hos nervsystemet, känselorganen och hjärnan brukar kallas lutningar, på grundval av vilka mänskliga egenskaper och förmågor, inklusive intellektuella, formas och utvecklas.

Så den biologiska faktorn är viktig, den bestämmer födelsen av ett barn med dess inneboende mänskliga egenskaper av strukturen och aktiviteten hos olika organ och system, dess förmåga att bli en person. Även om människor vid födseln har biologiskt bestämda skillnader, kan dock varje normalt barn lära sig allt som involverar hans sociala program. De naturliga egenskaperna hos en person förutbestämmer inte i sig utvecklingen av barnets psyke. Biologiska egenskaper utgör grunden för människan. Dess kärna är socialt betydelsefulla egenskaper.

Sociala faktorer inkluderar:

Social miljö;

Utbildning, utbildning;

Socialisering.

Den sociala miljön är den sociala situationen som omger en person, de materiella, andliga förutsättningarna för hans tillvaro. Miljön är indelad i makro- och mikromiljö. Mikromiljön är den omedelbara miljön (familj, skola, kamrater). Makromiljön involverar idéer, värderingar, attityder, social ordning.

Ett visst inflytande på utvecklingen av barnets psyke utövas av den naturliga miljön, fysisk värld: luft, vatten, sol, klimategenskaper, vegetation. Den naturliga miljön är viktig, men den bestämmer inte utvecklingen, dess inflytande är indirekt, indirekt (genom den sociala miljön, genom vuxnas arbetsaktivitet).

Den huvudsakliga drivkraften till barnets mentala utveckling ges av hans liv i ett samhälle av människor. Utanför kommunikationen med andra människor sker ingen utveckling av barnets psyke.

Utbildning och träning kan ses som målmedveten process när ett barn lär sig samhällets normer och regler genom påverkan av sociala institutioner och som en spontan process när ett barn lär sig, genom direkt observation Bakom mellanmänskliga relationer andra, särdragen i deras beteende, samhällets normer och stereotyper.

Utbildning och träning är oskiljaktiga från begreppet "socialisering".

Socialisering är den process genom vilken en person blir medlem social grupp, familjer, sällskap etc. Det inkluderar assimilering av alla attityder, åsikter, seder, livsvärden, roller och förväntningar på en viss social grupp.

Det finns följande stadier av socialisering:

1) Primär socialisering, eller anpassningsstadiet (från födsel till tonåren lär sig barnet okritiskt social erfarenhet, anpassar sig, anpassar sig, imiterar).

2) Individualiseringsstadiet (det finns en önskan att skilja sig från andra, en kritisk inställning till sociala beteendenormer). I ungdom individualiseringsstadiet, självbestämmande "världen och jag" karakteriseras som en mellanliggande socialisering, eftersom fortfarande inte stabil i barnets syn och karaktär.

3) Stadiet av integration (det finns en önskan att hitta sin plats i samhället). Integration går bra om en persons egenskaper accepteras av gruppen, samhället. Annars är följande resultat möjliga:

bevarande av ens olikhet och uppkomsten av aggressiva relationer med människor och samhälle;

förändra dig själv, "att bli som alla andra";

Konformism, yttre försoning, anpassning.

4) Socialiseringens arbetsstadium omfattar hela perioden av en persons mognad, hela perioden av hans aktivitet, när en person inte bara assimilerar social erfarenhet, utan också reproducerar den genom aktivt inflytande på miljön genom sin aktivitet.

5) Socialiseringsstadiet efter förlossningen betraktar ålderdom som en ålder som ger ett betydande bidrag till reproduktionen av social erfarenhet, till processen att överföra den till nya generationer.

Frågan uppstår om förhållandet mellan det biologiska och det sociala i utvecklingen. Psykologernas tvist om vad som bestämmer processen för barns utveckling - ärftlighet eller miljö - har lett till teorin om konvergens av dessa två faktorer. Dess grundare V. Stern. Han menade att båda faktorerna är lika viktiga för barnets mentala utveckling. Enligt Stern är mental utveckling resultatet av konvergensen av inre böjelser med yttre livsvillkor.

Moderna idéer om förhållandet mellan biologiskt och socialt, adopterade i hempsykologi, bygger i huvudsak på bestämmelserna i L.S. Vygotsky.

Vygotsky betonade enheten av ärftliga och sociala element i utvecklingsprocessen. Ärftlighet finns i utvecklingen av alla mentala funktioner hos barnet, men har en annan proportion. Elementära funktioner (som börjar med förnimmelser och perception) är ärftligt mer bestämda än högre (godtyckligt minne, logiskt tänkande, tal). Högre funktioner är en produkt av kulturell och historisk utveckling, och ärftliga böjelser spelar här rollen som förutsättningar som bestämmer mental utveckling. Däremot "delar" miljön alltid i utvecklingen.

Du kan också hitta information av intresse i den vetenskapliga sökmotorn Otvety.Online. Använd sökformuläret:

Mer om ämnet Biologiska och sociala utvecklingsfaktorer:

1. 5. Biologiska och sociala faktorers roll i barnets utveckling.
2. 3. Begreppet personlighetsutveckling. Biologiska och sociala faktorer för personlighetsutveckling, deras egenskaper
3. 16. biologiska och sociala förutsättningars roll i en persons mentala utveckling. Allmänna mönster för mental utveckling hos ett normalt och uo barn.
4. Biologiska och sociala i mänsklig utveckling och bildandet av hans personlighet
5. 7. De främsta orsakerna till miljöförstöring. Skadliga faktorer av kemisk, fysisk och biologisk natur som påverkar befolkningens hälsa under moderna förhållanden. Värdet av "biologiska kedjor" i övergången av giftiga och radioaktiva faktorer från miljön till människor.