Основателят е роден на 26 юли 1875 г аналитична психологияКарл Густав Юнг. AiF.ru разказа за откритията, които направиха психиатъра известен по целия свят психолог Анна Хникина.

Комплекси, архетипи и колективното несъзнавано

Карл Густав Юнгизвестен като последовател на Фройд, който продължава да се развива психоаналитична теория... Вярно, той не следваше фройдистките традиции, а тръгна по своя път. Следователно сътрудничеството им не беше толкова дълго. Концепцията за колективно несъзнавано беше основната причина за разминаването на възгледите между тях.

Според Юнг структурата на личността (той я нарече душа) се състои от Егото, Личното несъзнавано и Колективното несъзнавано. Егото е това, което наричахме съзнание или каквото и да имаме предвид, когато казваме „аз“. Лично несъзнавано – личен опит, по някаква причина забравен или потиснат, както и всичко, което сякаш не забелязваме около нас. Личното несъзнавано се състои от комплекси – това са емоционално заредени групи от мисли, чувства и спомени. Всеки от нас има комплекси майка и баща - емоционални впечатления, мисли и чувства, свързани с тези фигури и сценарии от техния живот и взаимодействия с нас. Силовият комплекс, който е широко разпространен в наше време, е, когато човек посвещава много от своята психическа енергия на мисли и чувства за контрол, господство, дълг, подчинение. Добре известен е и комплексът за малоценност и т.н.

Колективното несъзнавано съдържа общи за всички хора мисли и чувства, които са резултат от нашето общо емоционално минало. Както самият Юнг каза: „Колективното несъзнавано съдържа цялото духовно наследство човешката еволюциявъзродени в структурата на мозъка на всеки индивид”. Така колективното несъзнавано се предава от поколение на поколение и е общо за всички хора. Пример е митологията, народният епос, както и разбирането за добро и зло, светлина и сянка и т.н.

По аналогия, тъй като комплексите съставляват съдържанието на личното несъзнавано, колективното несъзнавано се състои от архетипи – първични образи, които всички хора си представят по един и същи начин. Например, всички ние реагираме по един и същи начин на родители или непознати, смърт или змия (опасност). Юнг описва много архетипи, сред които са майката, детето, герой, мъдрец, измамник, Бог, смърт и др. В неговите писания много е посветено на факта, че архетипните образи и идеи често се срещат в културата под формата на символи използвани в живописта.литература и религия. Юнг подчертава, че символите, характерни за различните култури, често показват поразителни прилики именно защото се връщат към архетипите, общи за цялото човечество.

Как се прилага днес?

Днес това знание се използва широко в работата на психолози и психотерапевти от всички направления. Доста трудно е да се подценява думата „комплекс“ или „архетип“ в работата на психолог, съгласни ли сте? В същото време анализаторът не ви окачва етикет, но познанията за същността и сценария на архетипите и вашите комплекси помагат за по-доброто разбиране на личния ви „психически калейдоскоп“.

Аналитична психология

След като завършва медицинската си степен по психиатрия от университета в Базел, младият Юнг влиза в психиатрична болница под ръководството на Юджийн Блейлер, автор на термина шизофрения. Интересът му към това психично заболяване го отвежда до работата на Фройд. Скоро те се срещнаха лично. Образованието и дълбочината на възгледите на Юнг направиха огромно впечатление на Фройд. Последният го смята за свой наследник и през 1910 г. Юнг е избран за първи президент на Международната психоаналитична асоциация. Въпреки това, още през 1913 г. те прекъснаха отношенията поради разликата във възгледите за несъзнаваното, както казах по-горе - Юнг открои колективното несъзнавано, с което Фройд не беше съгласен, а също така разшири и допълни концепцията за "комплекс" до формата, в която е оцеляла и до днес. И тогава Юнг тръгна по своя вътрешен път. Неговата автобиография „Спомени, мечти, размишления“ започва с твърдението: „Моят живот е история за самоосъзнаването на несъзнаваното“.

В резултат на това "самореализация на несъзнаваното" Юнг развива цял комплекс от идеи от такива различни областизнания като философия, астрология, археология, митология, теология и литература и, разбира се, психология, насложени върху психиатричното му образование и идеите на Фройд за несъзнаваното. Резултатът беше това, което днес се нарича аналитична психология.

Плюс това, юнгианците (както психолозите, които се придържат към теорията на д-р Юнг - аналитичните психолози се наричат) активно използват спектъра на другите психологически методи: арт терапия, психодрама, активно въображение, всякакви проективни техники (като анализ на рисунки) и др. Юнг особено обичаше арт терапията - терапията на творчеството. Той вярваше, че чрез непрестанна творческа дейност можете буквално да удължите живота си. С помощта на творчеството (арт терапия), всякакви спонтанни видове рисунки, особено мандали (схематично изображение или конструкция, използвана в будистките и индуистките религиозни практики), се освобождават дълбоките слоеве на психиката.

Как се прилага днес?

Психоаналитиците по целия свят се делят на фройдистки и юнгиасти. Ортодоксален фройдист психоаналитик ще ви легне на дивана, ще седне зад таблата и ще ви изслуша с минимална проява на присъствието си 2-3 пъти седмично по 50 минути. Всички посещения, включително и пропуснатите, са платени. Часът не се променя и не се мести, дори ако работите след три дни и не можете да спазвате договореностите по работния си график. Но когато изразите желание да разберете защо анализаторът е толкова несправедлив към вас и не иска да влезе във вашата позиция, ще ви бъдат зададени няколко въпроса защо всичко е толкова неудобно в живота ви? А също и кой обикновено влиза Истински животса склонни да се вписват във вашите обстоятелства и да се приспособяват към вас?

Юнгианците са различни. По правило това е веднъж седмично, като условията могат да бъдат договорени и по-гъвкави. Например, пропуснат от основателни причинисесиите могат да бъдат отработени и по друго време. Изобщо не е необходимо да лежите на дивана, можете да седнете на фотьойли и да говорите, както сте свикнали в обикновен живот... Освен това, в допълнение към диалога, може да ви бъде предложено да коментирате изображението, да фантазирате на глас и след това да нарисувате своята фантазия или чувство, да си представите някого пред вас и да поговорите с него, като замените или на негово място, или обратно на вашето собствени, могат да предложат да ослепят какво - нещо от глина или пясък ...

Границите и правилата за комуникация между анализатор и пациент все още остават доста твърди, което определя качеството на контакта и съответно на работата.

Днес можем спокойно да кажем, че всички области на психотерапията и практическа психологиясе коренят в аналитичната и проективната практика. Така аналитичната психология е това, което обединява в себе си основни знанияв психоаналитичната практика колективният вековен опит на хората, работещи със своя вътрешен свят и неговото себеизразяване и съвременни постиженияв науката за душата - психологията.

Концепцията за психологически типове

Юнг въвежда понятията екстраверсия и интроверсия като основни видове ориентация на личността (его ориентация). Според неговата теория, която е богато подкрепена от практиката по света от около 100 години, и двете ориентации съществуват в човек едновременно, но една от тях обикновено е водеща. Всеки знае, че екстровертът е по-отворен и общителен, докато интровертът е изцяло в себе си. Това е популярна версия на тези концепции. Всъщност това не е съвсем вярно, екстровертите също могат да бъдат оттеглени. При екстроверта психическата енергия е насочена навън – към ситуацията и хората около него, партньорите. Той сам действа върху всичко това, сякаш въвежда ситуацията и околната среда в " желан изглед". Интровертът пък действа точно по обратния начин, сякаш ситуацията и средата му влияят и той е принуден непрекъснато да се отдръпва, да се оправдава или да се защитава. В книгата си „ Психологически типовеЮнг дава възможно биологично обяснение. Той казва, че има два начина за адаптиране към околната среда при животните: неограничено възпроизвеждане с потиснат защитен механизъм (като бълхи, зайци, въшки) и няколко потомства с отлични защитни механизми (като слонове, таралежи и повечето големи бозайници). Така в природата има две възможности за взаимодействие с околната среда: можете да се защитите от нея, като изградите живота си възможно най-независим (интроверсия), или можете да се втурнете във външния свят, преодолявайки трудностите и го преодолявайки (екстраверсия).

По-късно Юнг допълва своята теория за психотипите с четири основни психични функции. Това са мислене и чувство (рационално), усещане и интуиция (ирационално). Всяка от тези функции е във всеки от нас, освен това всяка функция е ориентирана навън или навътре и е екстравертна или интровертна. Получават се общо 8 различни психични функции. Един от тях е най-удобният за адаптация, поради което се счита за водещ и определя едноименния тип личност според Юнг: мислене, чувство, усещане или интуиция (екстравертно или интровертно).

Как се прилага днес?

Не е трудно да се определи водещият тип личност за практикуващия психолог и това дава много информация за човек, по-специално за начина му на възприемане и издаване на информация и адаптиране към реалността.

Например, ако човек има водеща функция – мислене, ще му бъде трудно да говори за своите чувства и усещания, той ще сведе всичко до факти и логика. За човек с водещо екстравертно мислене животът минава под игото на чувството за справедливост. Най-често това са военни, директори, учители (математици, физици). Всички те, като правило, са тирани, тъй като имат силни причинно-следствени връзки, им е трудно да си представят, че по някаква причина могат да бъдат нарушени, те винаги се фокусират върху обективни факти от света около тях, които са от практическо значение.

Но например човек с водеща интровертна интуиция ще се съсредоточи върху вътрешния свят и собствените си представи за външната реалност, той спокойно се отнася към хората и предметите около него, предпочитайки да живее живота си вътре, отколкото да впечатлява отвън.

Въз основа на типологията на Юнг са създадени много опростени прилики, най-известната от които е социониката.

Асоциативен метод

Всичко започна с метод свободни асоциацииФройд. Според Фройд трябва да дадете асоциация на току-що възникнала асоциация. Например, вие се тревожите за черната врана извън прозореца (А), трябва да кажете на психоаналитика какво изниква в паметта ви във връзка с това изображение (Б). След това анализаторът ще ви помоли да намерите асоциацията (C) към възникналата асоциация (B) и така нататък по веригата. В резултат на това се предполага, че трябва да отидете на вашия Едипов комплекс.

Юнг, от друга страна, веднъж обърна внимание на факта, че хората мислят за някои думи в асоциативния ред по-дълго от други. Той смяташе, че силните емоции предизвикват ступор или „бъркотия в главата“ и поради тази причина е по-трудно да се даде остра реакция. Така се ражда асоциативният експеримент на Юнг, който е добре показан във филма „ Опасен метод". В този експеримент Юнг твърди, че ключовата стойност е точно времето, прекарано в изграждането на асоциацията. По-късно думите, които ви карат да мислите (обикновено за повече от 4 секунди), се анализират и се тълкуват значенията на асоциациите.

Как се прилага днес?

Впоследствие, на базата на своя асоциативен експеримент и фройдистки свободни асоциации, Юнг създава метод за усилване, когато много асоциации, образи от културно наследство, митология, изкуство, което кара пациента да осъзнае комплекса зад него.

Теория на сънищата

От гледна точка на теорията на Юнг, въздействието на сънищата непрекъснато компенсира и допълва визията на човека за реалността в съзнанието. Следователно, осъзнаването и тълкуването на сънищата в аналитичния процес с психолог ви позволява да обърнете изрично внимание на несъзнаваното в психиката. Например, човек може да е ядосан на приятел, но гневът бързо изчезва. Насън той може да почувства силен гняв към този приятел. Сън, който е запазен в паметта, връща съзнанието на човек към вече преживяна ситуация, за да привлече вниманието му към силно чувствогняв, който е потиснат по някаква причина.

По един или друг начин сънят се разглежда като пробив на несъзнаваното съдържание в съзнанието.

Когато пациентът разказва на психоаналитика своя сън, последният може да използва не само асоциативния масив на пациента, но и знанията за архетипите, йерархията и структурата на символите. Освен това приказните, митологични сценарии също позволяват тълкуване на сънища.

Как се прилага днес?

Психоаналитиците и аналитичните психолози тълкуват сънищата и това е част от тяхната работа, точно като първоначалното интервю, активното въображение или теста за асоцииране. Може да бъдете попитани по време на първата ви психоанализа за най-важните ви мечти или какво може да сте сънували в навечерието на първото си посещение. За анализатора това ще бъде много важна информация, не само диагностична, но и от прогностичен характер - често първият сън в анализа описва бъдещата работа.

Кратка биография на Юнг

Карл Густав Юнг е роден през 1875 долара на 26 юли в Швейцария в село Кесвил. Бащата на Карл е бил пастор, но в същото време е имал и философско образование. Карл Юнг прекара детството си почти сам, не беше достатъчно лесно. В същото време той имаше желание да опознае хората. Това се отнасяше преди всичко за обкръжението му и особено за баща му. Карл се опита да проучи поведението му и да обясни непоклатимата си вяра в Бог. Въз основа на това бъдещият класик на психоанализата започва да се противопоставя на лични възгледи и мнения за по-висока интелигентностцърковни присъди. Юнг-син и Юнг-баща не можаха да намерят взаимен езикмежду тях. Тези противоречия доведоха до факта, че независимо от желанията на семейството, Карл реши да получи медицинско образованиеи да стане психолог.

От $ 1895 $ на година до $ 1900 $ годишно, Юнг учи в университета в Базел. И през 1902 г. той продължава обучението си в Цюрих. В Цюрих групата, в която е учил Карл Юнг, се ръководи от главния лекар психиатрична болница... Това позволи на Юнг да тества система от асоциативни тестове, които той самият разработи, които изследват личността и разкриват нейните патологии. Чрез стимулиращи въпроси той изследва необичайни и нелогични отговори. В резултат на асоциативно тестване Юнг идентифицира необичайни начини на мислене, свързвайки подобни явления със сексуални преживявания или разстройства. Когато определени асоциации са потиснати в себе си, в човека започват да се развиват определени комплекси.

Тези изследвания станаха известни в цял свят. През 1911 г. Карл Юнг става президент на Международното психологическо дружество, но още през 1914 г. той се отказва от тази позиция.

Едно време се говори много за приятелските връзки между Юнг и Зигмунд Фройд, те непрекъснато се сравняваха. Те наистина знаеха 1907 долара на година, но двамата изтъкнати психолози никога не са били приятели. Въпреки че в определени случаитехните преценки бяха еднакви. През 1912 г. пътищата им най-накрая се разделиха, тъй като Зигмунд Фройд се посвети изцяло на изучаването на неврозите.

Основните идеи на Карл Юнг

След три години изследвания Юнг през 1906 г. публикува книгата "Психологията на ранната деменция", която прави революция в психиатрията. Позицията на Юнг относно ранната деменция се основава на синтез на идеите на много учени. Юнг не само интегрира съществуващите теории, но и става откривател на психосоматичен експериментален модел на ранните стадии на деменция, в който мозъкът е обект емоционални влияния... Концепцията на Юнг в неговите писания е следната: резултатът от афекта е производството на токсин, който уврежда мозъка и парализира умствените функции, така че комплексът, освободен от подсъзнанието, предизвиква симптоми, характерни за ранната деменция.Трябва да се отбележи, че Карл Юнг по-късно изоставя своята токсинна хипотеза и приема модерна концепцияза нарушение на химичния метаболизъм.

Забележка 1

Карл Густав Юнг за първи път предложи разделянето на хората на интроверти и екстроверти. Впоследствие той идентифицира четири основни функции на мозъка:

1. мислене,
2. възприятие,
3. усещане
4. интуиция.

В зависимост от преобладаването на някоя от тези четири функции, хората могат да бъдат класифицирани в типове. Данните от изследването са представени в неговия труд "Психологически типове".

През целия си живот Юнг реализира идеите си доста успешно. Открива собствена школа по психоанализа.

Една от идеите, които психологът разработи, беше тази Християнството е неразделна част от историческия процес... Той смятал еретичните възгледи за несъзнателно проявление на християнската религия.

Карл Юнг прави исторически изследвания, започна да изучава възрастните хора и да помага на тези, които са загубили смисъла на живота... Неговото изследване показа, че повечето от тези хора са атеисти. Психологът вярвал, че ако започнат да изразяват своите фантазии, това ще им даде възможност да намерят своето място в живота. Той го нарече процес на индивидуализация.

Изненадващо, Карл Юнг активно подкрепя идеята за фашизма, като се има предвид, че Германия заема изключително място в световната история. Такива възгледи се зараждат в него през 1908 г., но в прогресивните среди симпатиите му към фашизма не са подкрепяни и критикувани.

Карл Густав Юнг (26 юли 1875 - 6 юни 1961) е роден в малкото швейцарско градче Кесвил в семейството на протестантски свещеник. Татко плати голямо вниманиевъзпитанието и образованието на Карл и въпреки относителната бедност на семейството му, той намира възможността да изпрати сина си в най-добрата гимназия в швейцарския град Базел. С млади годиниКарл разговаря с баща си за религията, размишленията за Бог и структурата на света заемат значителна част от неговите младежки дневници и бележки. Изглеждаше, че самата съдба му е подготвила пътя на свещеник. Въпреки това, колкото по-дълбоко Карл изучава религиозните текстове, толкова по-често има противоречиви мисли за Бог и за църквата. Той все повече създава впечатлението, че протестантската църква е напълно откъсната от реалния живот, че се е изродила в набор от празни ритуали и церемонии, неизпълнени с никакъв вътрешен смисъл. „Живият религиозен опит не бива да се търси в църквата“, заключава Карл, „много поетични и философски произведения са много по-близки до нея от либералния протестантизъм“. По-късно размишленията за Бог, за религиозните тайнства ще се превърнат в една от основните теми в творчеството му.

До края на гимназията Карл ясно разбира, че кариерата на свещеник му е чужда и решава да учи медицина. Постъпва в университета, където освен специалността си, с голям интерес изучава философия, антична и съвременна. Той е напълно потопен в себе си, в собствените си мисли, преживявания и мечти - те го занимават много повече от събитията външен свят... Неслучайно той нарича автобиографията си така: „Спомени, мечти, размишления“. До последната година в гимназията тези два интереса – философия и наука – съществуват за Юнг отделно един от друг и изведнъж, още през последния семестър, той за първи път отваря учебник по психиатрия и от този момент животът му се променя. „Сърцето ми внезапно затуптя“, пише той в мемоарите си, „Вълнението беше невероятно, защото ми стана ясно, като проблясък на просветление, че психиатрията може да се превърне в единствената възможна цел за мен. Само в нея двата потока на моите интереси се сляха в едно... Тук сблъсъкът на природата и духа стана реалност.”

След като завършва университета, Юнг се мести в Цюрих и започва работа тук в психиатрична клиника. В Цюрих философията не беше на почит, предпочитаха по-практични неща – това, което може да се изучава научно. В това противопоставяне - или философия и религия, или строга наука - Юнг вижда трагедията на западния мироглед, "разцепването на европейската душа". В своите писания той се стреми да обедини тези два полюса, да покаже, че те не си противоречат, а се допълват и могат да съществуват в хармонично единство.

Има и друга област на знанието, може би най-загадъчната и загадъчна, и Юнг, разбира се, не можеше да я пренебрегне. Това е древно езотерично познание: окултизъм, магия, астрология, алхимия... През 1902 г. Юнг написва докторската си дисертация, озаглавена „За психологията и патологията на така наречените окултни явления“. За разлика от повечето си колеги, Юнг не е бил склонен да разглежда окултното като чисто плод.
болно въображение. Той твърди, че много поети и пророци имат способността да чуват гласа на някой друг, идващ от непознати разстояния, и именно на този техния талант дължим много поетични и религиозни откровения. По-късно той намира име за това мистериозен свят, чиито гласове и образи понякога ни се появяват в сънища или по време творческо вдъхновение- той го нарича колективно несъзнавано.

През 1907 г. Юнг се среща с човека, който има може би най-голямо влияние върху него. по-нататъшна съдба- става ученик на "бащата на психоанализата а" З. Фройд. Тази среща се превръща за Юнг в източник на безпрецедентно творческо вдъхновение и го довежда по-късно до отчаяние и най-дълбоката криза. Идеите на Фройд за несъзнаваното, което се оказва истинският господар на човешките действия, определя целия му живот – тези идеи завладяват Юнг и той се превръща в един от най-преданите и талантливи ученици на основателя на психоанализата. Фройд възлага големи надежди на своя ученик - именно в него той вижда човек, който след време ще може да заеме неговото място, да ръководи психоаналитичното общество. Въпреки това Юнг все повече не е съгласен със своя учител, психоанализата не отговаря на всичките му интереси. Юнг отказва да разгледа главното жизнена енергия- либидо - състоящо се изключително от животински импулси (секс и агресия). През 1912 г. написва книгата "Трансформации и символи на либидото". Идеите на неговото творчество в много отношения противоречат на възгледите на Фройд и от този момент започва тяхното прекъсване. Фройд започва съдебен иск срещу бивш ученики изисква Юнг да промени името на своя метод, тъй като работата му не може да се нарече психоанализа. Юнг изпълнява това изискване и от този момент нататък става основател на собственото си направление – аналитична психология.

1912 г. бележи началото на тежка психологическа криза за Юнг. По собствените му думи той беше близо до лудост. Образите на колективното несъзнавано нахлуха в живота му, носейки със себе си кошмарни видения. Юнг си представяше потоци от кръв, заливащи цяла Европа, колапса на света. Тези видения спират едва през 1914 г., с избухването на Втората световна война, когато тези зловещи образи стават реалност.

По-късният живот на Юнг е изцяло посветен на изучаването на колективното несъзнавано и неговите архетипи. Юнг пътува много, учи примитивни културии световете на древните цивилизации. Всичките му произведения са насочени към една цел - връщане на загубената цялост на личността, обединение вътрешен мири външно, наука, религия и мистицизъм, мъдростта на Изтока и Запада. Той нарича аналитичната психология „западна йога“ или „алхимия на двадесети век“. Той е дълбоко убеден, че всеки човек не е само биологично същество, надарено с инстинкти и рефлекси, човек не е по-малка степенпринадлежи към света на духа – носи опита на културата, религията, научните традиции. „Психологията е една от малкото науки, които трябва да вземат предвид духовното измерение“, пише той. Духовен опитпредците се предават от поколение на поколение с помощта на архетипи – универсални образи на колективното несъзнавано, общо за всички хора. Ч. Г. Юнг стига до това заключение чрез изследване фолклора също и - работа с мечти на различни етнически групи и култури.

Въз основа на своите изследвания К. Г. Юнг предлага своя собствена схема на структурата на човешката психика. Той пише, че човешката душа е като айсберг: само малка част от нея се вижда на повърхността, а голяма част е скрита в дълбините на несъзнаваното. Това, което човек представя в ежедневната комуникация с другите, е неговата персона (маска). Егото му най-често се отъждествява с нея. Но в допълнение към това човешката психика включва сянка (неприемливи чувства и мисли за себе си), анима или анимус (идея за идеален партньорот противоположния пол), азът (дълбокото ядро ​​на личността, което осмисля живота), както и редица архетипи ( Велика майка, Вечно дете, Мъдри старейшина и др.). Юнг нарича пътя на себепознанието, движението от егото към аз-а, индивидуализация.

Работата на Юнг имаше огромно влияние върху съвременна култура... Например книгата на Г. Хесе "Степен вълк" е написана под влиянието на психотерапевтичните сеанси, които авторът е провеждал с Юнг. Влиянието на идеите за колективното несъзнавано и присъщите му архетипни образи може да се види в много произведения на изкуствотои филми.

Аналитичната психология се развива в различни посоки. Юнгианските психотерапевти продължават да изучават практическа психология в комбинация с културни изследвания, религия и езотерика. „Пълнотата на живота е естествена, а не естествена, рационална и ирационална“, пише К. Г. Юнг, „Психологията, която удовлетворява само интелекта, никога не е практична; защото целостта на душата никога не се улавя само от интелекта."

Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарски психолог и философ, основател на "аналитичната психология". Неговият учител, основателят на психоанализата, Зигмунд Фройд, отвори само бездната на безсъзнателния човек, Юнг направи тази бездна универсална. Той въвежда концепцията за колективното несъзнавано, архетипите, които според него са източници на сънища, древни митове и символи, общи за цялото човечество.

Животът ми е история за самоосъзнаване на несъзнаваното. Всичко, което е в несъзнаваното, се стреми към реализация, а човешката личност, усещайки себе си като единно цяло, иска да се развие от своите несъзнателни източници. Проследявайки това до себе си, не мога да използвам езика на науката, защото не виждам себе си като научен проблем... Карл Юнг "Спомени, мечти, отражения".

Карл Юнг: известен и неизвестен

Общопризнати са постиженията на швейцарския учен Карл Юнг в областта на психологията и психиатрията. Той е основател на аналитичната психология, една от областите на дълбочината психология, той притежава идеята за съществуването на колективно несъзнавано, архетипни образи, които оказват мощно въздействие върху човешкото подсъзнание, той разработи типология на човешките личности. Годините на живота му обхващат един от най-трудните и трагични периоди в историята на човечеството - 1875-1961. Но може би все още не сме осъзнали напълно степента на влиянието на Юнг върху мисленето на нашите съвременници. Всъщност преди него вниманието на сериозните учени не се спираше на факти или явления, които поне донякъде биха могли да се считат за съмнителни. В научната общност царуваше много рационален принцип на „декартово съмнение“. В съответствие с него, в търсенето на истината, трябваше да се усъмни във всичко и без колебание да се отхвърли или дори да се счита за несъществуващо абсолютно всичко, което дава и най-малката причина за съмнение. Но какво да кажем за сънищата, неясни предчувствия и неясни усещания? Само прекалено емоционални дами и екзалтирани мистици, и със сигурност не сериозни учени, можеха да им обърнат внимание. Фройд обаче, а след него и Юнг, дори повече от Фройд, основават своите теории на анализа на тези твърде съмнителни явления. Например синхронност.

Синхронността е причинно необясним паралелизъм, какъвто е случаят например в случаите на едновременна поява на еднакви мисли, символи или психични състоянияот различни хора. КИЛОГРАМА. Юнг

Нека обърнем внимание на факта, че епистемологията, като направление във философията, което изучава процесите на познанието, се е променила значително в периода след Юнг. Сферата на нейните интереси включваше явления, на които беше просто неприлично да обръщат внимание на сериозните учени. Човешката картина на ХХ век се променяше, откритията в областта на естествените науки, по-специално теорията на относителността на Айнщайн, изиграха важна роля. В тази връзка си спомням една забавна епиграма, която в закачлива форма предава впечатленията на съвременници от известната „теория на относителността“

Този свят беше обвит в дълбок мрак
Нека бъде светлина! И тогава се появи Нютон.
Но Сатана не чака дълго за отмъщение
Айнщайн дойде и всичко стана както преди.

Така че интересът към ирационалното беше тенденция на времето, но изследванията на Юнг изиграха роля. След публикуването на неговите трудове и въвеждането на понятието "колективно несъзнавано" в научна употреба, научната общност не беше много изненадана, че д-р Станислав Гроф, създавайки теорията на трансперсоналната психология през 60-те години на 20 век, се основава на изследването на променените състояния на хората. И етнолог и философ, професор Чикагския университетМирча Елиаде счита не по-малко митологичното възприятие на света от шаманите достойни за вниманиеи изучаване, отколкото историческото мислене на европейските народи. За житейската и творческата съдба на Карл Юнг именно влиянието на „субективния фактор” и „съмнителните явления” е решаващо.

Произходът на юнгианските идеи: наследственост, детство, юношество

Като дете той беше интровертно и странно дете. Карл беше преследван от невероятно усещане - сякаш в него живеят двама души. Едното е момче, което не иска да ходи на училище и да учи толкова досадна математика, другото е напълно възрастен и мистериозен джентълмен. Юнг припомни или може би си въобрази, че този втори, който живееше в неговото въображение, беше възрастен човек, живял през 18 век, носеше бяла перука и обувки с катарами и се возеше в наета карета с високи колела. Тази гатанка предопредели пътя на Юнг, от детството той се опитваше да разбере феномена на множеството на личността. Възможно е произходът на тази мистерия да е в личностите на предците на бъдещия откривател на колективното несъзнавано.

Карл Густав Юнг е роден през 1875 г. в семейството на протестантски свещеник. Родината му е малкият швейцарски град Кесвил. Историята на семейство Юнг е много интересна, в нея се преплитат съдбите на изключителни лекари, теолози и мистици. В детството и юношеството Карл Густав остро усеща някаква странна връзка с тях. Вероятно той би се съгласил с редовете от стихотворението на руския поет „ Сребърен век"Михаил Кузмин" Гласът на предците ":

... ти си мълчал дългия си век,
и тук крещиш със стотици гласове,
мъртъв, но жив,
в мен: последният, бедният,
но да имам език за теб,
и всяка капка кръв
близо до теб, чува те,
обича те...

Корените на фамилията датират от далечния 17 век. Първият изключителен представител на семейството е Карл Юнг - доктор по медицина и юриспруденция, ректор на университета в германския град Майнц. Прадядото на Юнг по баща му е бил лекар и е ръководил полева болница по време на Наполеоновите войни. Дядото на бъдещия известен психиатър, също Карл Густав Юнг, се мести в Швейцария по покана на Александър фон Хумболт. От страна на майката предците също са били прекрасни хора. Неговият дядо - Самуел Прайсверк - е бил доктор по богословие, масон и Велик магистър на швейцарската ложа. Доста известно за него необичаен факт: Смятайки се за визионер, С. Прайсверк държеше в кабинета си стол за духа на преждевременно напусналата си съпруга, с която често разговаряше. Е, с фотьойл или с дух - това е изборът на читателите. Така че интересът на Юнг към двойната личност и мистицизма се дължи на характеристиките на семейството.

Все по-наясно с ярката красота на дневния свят, изпълнен със светлина, където има „златен слънчева светлина"И" зелена зеленина ", аз в същото време усетих властта над себе си на един неясен свят на сенки, пълен с неразрешими въпроси. От мемоарите на К. Юнг.

След като влезе в гимназията на единадесетгодишна възраст, Юнг обичаше повече да чете любимите си книги, отколкото да учи, той се научи да чете много рано, от шестгодишна възраст учи латински. Не му дадоха математика, но момчето не беше много разстроено. Поради пълна липса на способност да рисува, той като цяло беше освободен от изучаването на този предмет в училище, а у дома Карл Густав ентусиазирано рисуваше битки, древни замъци и карикатури. За него това беше много по-интересно от копирането на глави в класната стая. гръцки богове... В гимназията Карл ясно осъзна, че семейството му е много бедно, трябваше да ходи в гимназията в спукани обувки, сега започна да разбира по-добре тревогите и проблемите на родителите си. Но това не бяха обстоятелствата, които тревожеха Юнг като дете. Той не остана с чувство за двойственост, с връстниците си беше същият ученик като тях, малко оттеглен, но обикновено дете и сам със себе си той стана онзи втори, мъдър и скептичен човек от 18 век. Той чувстваше, че притежава известна тайна и все още, като в ранно детствосънувал странни, пророчески сънища.

Цялата ми младост може да бъде разбрана само в светлината на тази мистерия. Заради нея бях непоносимо самотен. Единственото ми значително постижение (както сега го разбирам) беше, че устоях на изкушението да говоря с някого за това. Така връзката ми със света беше предопределена: днес съм по-сама от всякога, защото знам неща, които никой не знае и не иска да знае.

От мемоарите на К. Юнг.

Толкова интензивен вътрешен живототделя Юнг от връстниците си и отчасти служи като причина за продължителна депресия. Но на 16-годишна възраст тази мъгла, както самият учен по-късно пише, започна бавно да се разсейва. Пристъпите на депресия остават в миналото, Юнг се интересува от изучаването на философията. Той определи за себе си набор от теми, които със сигурност иска да изучава, прочете Платон, Хераклит, Питагор. Идеите на Шопенхауер му бяха особено близки:

Той пръв ми разказа за истинското страдание на света, за объркването на мислите, страстите и злото – за всичко, което другите почти не забелязваха, опитвайки се да представят или като всеобща хармония, или като нещо, което се приема за даденост. Най-накрая намерих един философ, който имаше смелостта да види, че не всичко е за най-добро в самите основи на света. Цит. от Wehr, G. Carl Gustav Jung. Самосвидетелстващ за себе си и живота си

Неведнъж Карл Юнг пише, че в младостта си особено силно е чувствал връзката си с далечни предци, струва му се, че е повлиян от проблеми или обстоятелства, които никога не са били разрешени от неговите дядовци и прадядовци. Това се отнасяше и за избора на бъдеща професия. Франц Риклин пише, че споменът за неговия дядо, професор по медицина в университета в Базел, е изиграл решаваща роля в желанието на Юнг да учи медицина. На 20-годишна възраст той постъпва в Медицинския факултет на университета в Базел. За Юнг този период е много труден в материално отношение, баща му умира и семейството остава почти без средства за препитание. Семейството успя да продаде малка колекция от антики, Юнг започна да работи като младши асистент в университета - така те успяха да поддържат доста скромно съществуване и да плащат за обучението на Карл Густав. По-късно Юнг си спомня:

Не съжалявам за онези дни на бедност - научих се да ценя простите неща... Поглеждайки назад, мога да кажа само едно - времето на обучение беше прекрасно време за мен. Цит. от Wehr, G. Carl Gustav Jung. Самосвидетелстващ за себе си и живота си

В университета, в допълнение към четенето на задължителна литература, Юнг се интересува от произведенията на философи-мистици: Карл де Прел, Сведенборг, Ешенмайер. Тази литература му беше нужна за дисертация по медицина, която се казваше: „За психологията и патологията на така наречените окултни явления“. Завършването на университета наближава, бъдещият велик психиатър трябва да избере специализация, чието определяне се случи съвсем в духа на Юнг. Той се сдоби с „Учебник по психиатрия“ от Крафт-Ебинг, младежът осъзна, че именно тази посока ще му позволи да съчетае страстта си към философията и медицината.

И тогава веднага реших да стана психиатър, тъй като най-накрая видях възможност да съчетая интереса си към философията, естествени наукии медицината, което беше основната задача за мен. Jung K.G. Спомени, мечти и размисли

Работа в психиатрична клиника

Изборът е направен, К. Юнг решава да работи в психиатричната клиника Бургелцли като асистент по психиатрия Ойген Блолер. Роднини и съученици бяха изненадани от решението му: да се затвори в психиатрична клиника, да лекува тежко болни и вероятно опасни хора - това достоен ли е път за обещаващ млад мъж? Но клиниката Burgkhelzli беше необичайна медицинска институция, за лечение на пациенти се използваше хипноза, а не обичайните за онова време сурови методи за лечение на психично болни хора. Там са работили истинските светила на медицината: Херман Роршах, Жан Пиаже, Карл Абрахам.

В тази клиника Юнг пише "Изследвания на асоциациите на думи", методът е бил използван преди Юнг, но той успява да постигне успешно прилагането му на практика, да разработи свой собствен тест на базата на вече съществуваща методика. През 1903 г. Карл Густав се жени за наследницата на богатия индустриалец Ема Раушенбах, тя някога е била негова пациентка. Въпреки разликата във финансовото положение, близките на Ема подкрепиха решението на младите хора, Карл Юнг предизвика безусловно съчувствие и уважение в тях. През 1905 г. млад психотерапевт защитава докторска дисертация. В Бургелцли Юнг започва да развива идеите си за колективното несъзнавано, използва методи на психоанализа за лечение на пациенти.

От срещи с мои пациенти и класове психологически феноменикоито минаха пред мен в неизчерпаема поредица от образи, научих безкрайно много и не само за това, което е свързано с науката, но преди всичко за себе си. - и до голяма степен стигнах до това чрез грешки и поражения. Jung K.G. Спомени, мечти и размисли

Карл Юнг и Сабин Шпилрайн

В мемоарите си ученият, припомняйки годините на работа в клиниката, пише, че повечето от пациентите са жени. Той подчертава тяхната интелигентност и възприемчивост, благодари за това, че с тяхна помощ успя да отвори нови пътища в психотерапията. Някои от тях станаха негови ученици, приятелството с тях продължи дълги години. Всичко по-горе се отнася основно за Сабине Шпилрайн. В младостта си тя страдаше от пристъпи на истерия, а Юнг беше нейният лекуващ лекар. Историята на връзката между Сабина и Карл Густав е известна с феномена на така наречения „еротичен трансфер“ – термин, използван в психоанализата. Този феномен на ентусиазма на пациента към лекуващия лекар възниква от дълбокия личен контакт между лекаря и пациента в процеса на психоанализата. Наистина Сабина и Карл се влюбиха един в друг. Юнг забеляза и оцени острия ум на момичето, нейното научно мислене. Spielrein помогна на Юнг в изследванията му, скоро Сабина беше успешно излекувана от истерия и напусна клиниката. Строгите морализатори осъждат Юнг за това хоби, но нещо друго е интересно в тази история: възможно е идеите на Сабина Шпилрайн за влиянието на разрушителните явления върху човешката психика да са били произхода на теорията на Фройд за „Танатос“ – вечното желание на човечеството. до самоунищожение.

Сабине Шпилрайн е била ученичка както на Фройд, така и на Юнг, член на Виенското психоаналитично дружество. Работила е върху дисертация на тема деструктивни явления в човешката психика. Тя направи презентация на тази тема на една от срещите на Психоаналитичното дружество. В дневника й има запис, където Шпилрайн се опасява, че идеите й ще бъдат използвани от Фройд. Нейната статия „Разрушението като причина за формирането“ наистина изпревари идеите на Фройд за „Танатос“ – подсъзнателното желание на човека за смърт, унищожение. Възможно е Учителят, волно или неволно, все пак да е разчитал на идеите и изследванията на своя ученик. За съжаление съдбата на Шпилрайн беше доста трагична. Тя беше от Русия, след октомврийските събития от 1917 г. Сабина и съпругът й се върнаха в родния си Ростов на Дон. Шпилрайн направи много за развитието на психоанализата в Съветска Русия, но скоро това направление в психиатрията беше забранено. Сабина и дъщерите й са убити по време на Втората световна война. За съжаление най-талантливият учен-психоаналитик - Сабина Шпилрайн е малко известна в историята на науката.

Юнг и Фройд

Връзката между двамата най-видни представители на психоанализата – З. Фройд и К. Юнг – е добре позната страница в историята на науката. Единият се смяташе за учител, другият за ученик. Зигмунд Фройд беше с 19 години по-възрастен от Юнг и често, на възраженията на по-младия си колега относно прекомерния акцент върху сексуалния компонент на несъзнаваното в неговата теория, казваше, че Юнг все още е твърде млад и неопитен. Но всъщност Юнг се срещна с Фройд, вече утвърден и известен специалист в областта на психиатрията. Автор е на две монографии за лечение на шизофрения. Именно по време на работата по втората монография на Юнг се заинтересуваха произведенията на Зигмунд Фройд. Младият лекар беше особено очарован от идеята за "изместване" в подсъзнанието негативни спомениили емоциите и въздействието на тези несъзнавани травми върху човека. Юнг написа:

Дори един бърз поглед към страниците на моята работа показва колко много дължа на гениалните концепции на Фройд. Мога да ви уверя, че, разбира се, от самото начало имах същите възражения, които бяха повдигнати срещу Фройд в литературата. Справедливостта към Фройд не означава, както се страхуват мнозина, безусловно подчинение на догмата, докато е напълно възможно да запазите независимата си преценка. Юнг CG Зигмунд Фройд

Използвайки разработения от него асоциативен тест, Юнг намери начин да диагностицира истинската причина за неврозата и да се излекува от нея. Но той никога не се съгласява с Фройд, че "потиснатите" емоции имат изключително сексуален характер. Въпреки това доста дълго време Фройд смята Юнг за най-добрия си ученик, наследник на неговите идеи. Той дори го помоли да обещае, че младият учен никога няма да се отклони от своята теория за сексуалния произход на неврозите. И двамата изследователи водят активна кореспонденция от 1906 до 1913 г. През 1907 г. Карл Юнг идва във Виена, тех лична срещаи разговор, който продължи тринадесет часа. Годините на сътрудничество бяха много плодотворни за Юнг, но той все повече се увлича от идеята за колективното несъзнавано, ученият изучава митологията, той е на прага да открие архетипове. В най-критичните моменти в живота си Юнг имаше много ярки и запомнящи се сънища. Малко преди да скъса с Фройд, Юнг сънува точно такъв сън. Сънуваше, че стои във фоайето на красиво двуетажно имение. Стените му са украсени със стари картини, Юнг знае, че това е неговият дом. Еха! Той се чуди мислено. Но по някаква причина той трябва да слезе в мазето, той слиза там, мазето е много дълбоко и, както се твърди, е издигнато в дните на Римската империя. От мазето Юнг влиза в първобитна пещера, в която вижда два черепа. Когато се събуди, не можеше да се отърве от чувството, че трябва да разбере символиката на този сън. Юнг моли Фройд да тълкува визията му. Учителят наполовина шеговито, наполовина сериозно пита - признай си, чия смърт искаш? Юнг тълкува съня по свой собствен начин: къщата е образът на душата, горни етажи- събития и впечатления Ежедневието, мазе - несъзнаваното, където укриването или забравени желанияи мисли. Но какво е пещера? Юнг предполага, че зад личното несъзнавано се крие бездънен океан от колективното несъзнавано. Така сънят се превърна в един от импулсите най-голямото откритиеучен. Той не може да спре, много е важно Юнг да продължи обучението си и да не загуби своята идентичност, оставайки ученик на Фройд. Младият учен пише книгата „Либидо. Неговите метаморфози и символи”, разликите му с Фройд стават очевидни. След публикуването на тази работа празнината става неизбежна.

Всеки, който има достъп до несъзнаваното, е ясновидец

Карл Юнг се нуждае от все повече време за научна и педагогическа работа, частна практика, в края на първото десетилетие на ХХ век той придобива парче земя, разположено на брега живописно езерои строи триетажна къща. Той напуска клиниката през 1913 г., защото няма време да покрие напълно всички области на дейността си. Още повече, че славата му на психотерапевт става все по-широко разпространена. Освен наистина успешното изцеление на болните, за популярността на Юнг допринесе и една доста забавна история. Веднъж дойдох да го видя възрастна женакойто е страдал от парализа на краката в продължение на 17 години. Учениците присъстваха на лекарски срещи. Жената била помолена да седне на стол и да говори за болестта си, но историята й продължила толкова дълго, че Юнг я помолил да прекъсне и предупредил, че сега ще я въведе в състояние на хипноза. Пациентката бързо изпада в транс и започва да разказва виденията си още преди да бъде поставена в хипнотично състояние. Ситуацията беше неудобна и Юнг не можеше да тълкува сънищата й и да намери причини. психосоматично заболяване, виденията на пациентката все повече и повече започнаха да наподобяват делириум, се наложи да я изведем от транса. Лекарят можеше да очаква фиаско пред студентите. Изведнъж жената се събудила и казала, че е излекувана благодарение на хипнозата на Юнг, който казал на учениците: „Виждате ли, каква е силата на хипнозата“. Въпреки че дълбоко в себе си самият той беше объркан и не разбра какво се е случило. Изцелената жена похвали прекрасния лекар, а славата му се разнесе из цялата област. А причината за внезапното възстановяване на пациентката е, че синът й е страдал от деменция. Няколко години преди описаните събития той е бил лекуван в клиниката на Юнг. Тогава един много млад лекар, Карл Густав Юнг, въплъщава всичко, което една нещастна жена би искала да види в сина си. И тя го възприемаше като син, без дори да го осъзнава. В нейното въображение Юнг зае мястото на сина си, тайна болка за съдбата собствено детеизчезна, така че и болестта изчезна. Е, Юнг след тази история вече не използва хипноза.

Животът на Юнг е изпълнен с работа, изследвания, преподавателска дейност... Но странни сънища и видения не го напускат.

В мен се настани някакъв демон, който от самото начало внушаваше, че трябва да стигна до смисъла на моите фантазии. Усетих, че някаква висша воля ме ръководи и подкрепя в този разрушителен поток на несъзнаваното. И в крайна сметка тя ми даде сила да издържа. Jung K.G. Спомени, мечти и размисли

Двойствеността на природата на Юнг отново се почувства: първият беше отличен лекар, талантлив учен, рационален и прибран баща на семейство. Вторият е замислен човек, потопен в нощни видения, медитиращ край езерото. Преди Първата световна война той имаше видение, което продължи около час. Той видя труповете на хора и отломките от сгради, които се втурнаха в безкрайност по вълните на жълтото море, след което морето стана кърваво. Видението е през октомври 1913 г. и след това се повтаря още няколко пъти, войната започва през август 1914 г.

Юнг записва своите фантазии и по-късно ги публикува в така наречената „Червена книга“. Този кризисен период е в същото време много плодотворен за изследванията на Юнг. През 1919 г. завършва работата по книгата „Инстинкт и несъзнаваното“, в която за първи път използва понятието архетип.

През следващите години Юнг пътува много, посещава страни Северна Африка, индианците Пуебло в Ню Мексико. През 1920 г. излиза една от големите трудове на Юнг – „Психологически типове“.

В средата на 20-те години той пътува до Уганда и Кения. След завръщането си от Африка едно по едно излизат негови произведения: „Духовни проблеми на съвременния човек“, „Структурата на душата“, „Връзката между егото и несъзнаваното“. Идеите на Юнг стават известни по целия свят, популярността на трудовете на учения се улеснява от активния им превод на английски език. Юнг е избран за президент на Международното дружество по психотерапия.

Какво ще кажете за дуалността и визията? Те не напускат учения до края на живота му. Юнг обяснява тези явления с възможността за контакт с колективното несъзнавано, той вярва, че всеки, който има достъп до несъзнаваното – това бездънно хранилище на всички съдби и идеи, е истински ясновидец.

Карл Густав Юнг е живял дълъг, изпълнен със събития и невероятен живот. Неговите идеи оказват огромно влияние върху развитието на психологическата, философската, антропологическата мисъл.

литература:

1. Бабосов, Е. М. Карл Густав Юнг [Текст] / Евгений Михайлович Бабосов. - Мн. : Къща на книгата, 2009 .-- 254 с. - (Мислители на 20 век). - Библиография: с. 251-254.
2. Вер, Г. Карл Густав Юнг. Самият свидетел за себе си и живота си / пер. с него. - М .: Урал ООД, 1996 .-- 208 с.
3. Гиндилис, Н. Л. Научно познание и дълбочина психология K.G. Юнга [Текст] / Наталия Лвовна Гиндилис. - М.: ЛИБРОКОМ, 2009 .-- 158 с. - Библиография: с. 156-158.
4. Овчаренко V.I. Съдбата на Сабина Шпилрайн // Психоаналитичен бюлетин. 1992. No2.
5. Юнг К. Г. Зигмунд Фройд // Юнг К. Г. Събрани произведения: Духът на Меркурий. М., 1996 .-- 339 с.
6. Jung K.G. Спомени, мечти и отражения // Дух и живот. М .: Практика, 1996.

Прочети 14901 веднъж

Интересите на Юнг включват биология, зоология, палеонтология и археология. През 1900 г. става лекар в психиатричната клиника на университета в Цюрих, която е ръководена от Ойген Блейлер, през 1902 г. защитава дисертация За психологията и патологията в т. нар. окултни явления(Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene).

През 1902 г. Юнг заминава за Париж, където слуша лекции на Пиер Жанет, а след това в Лондон. През 1903 г. се жени за Ема Раушенбах. Резултатите от експериментални изследвания, проведени съвместно с Франц Риклин и други сътрудници, са представени през 1904 г. в работата Диагностични изследвания на асоциации (Diagnostische Assoziationsstudien). Изследванията се фокусират върху идентифицирането на специфични групи от потиснати и емоционално заредени умствени съдържания, които Юнг нарича „комплекси“. Работата носи широка слава на Юнг и през 1907 г. той се среща с Фройд, в чиито писания за тълкуването на сънищата намира потвърждение на своите идеи.

След пътуване до Съединените щати през 1911 г. с Фройд, за да изнася лекции, Юнг се отказва от работата по издаването на „Годишник на психологическите и психопатологични изследвания“ („Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen“), основан от Блейлер и Фройд, и от председателството на Международното психоаналитично дружество... Юнг формулира новата си позиция в книгата Метаморфози и символи на либидото (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912), препечатан през 1952 г. под заглавието Символи на метаморфоза (Symbole der Wandlungen). На примера на фантазиите на млада жена на ранна фазашизофрения Юнг разкрива символичното съдържание на несъзнаваното с помощта на редица исторически и митологични паралели. Юнг нарича своя подход аналитична психология (противопоставяйки го на „психоанализата“ на Фройд и „индивидуалната психология“ на Адлер).

През 1909 г. Юнг отказва да работи в болница, а през 1913 г. от изнасяне на лекции в университета в Цюрих, където преподава от 1905 г., навлизайки по-дълбоко в изучаването на митологичната и религиозната символика. Този период продължава до публикуването през 1921 г. на произведението Психологически типове(Психологически тип). През 1920 г. Юнг посещава Тунис и Алжир, през 1924-1925 г. изучава индианците пуебло в Ню Мексико и Аризона, през 1925-1926 г. - жителите на планината Елгон в Кения. Пътувах в Съединените щати няколко пъти, посетих Индия два пъти ( последен пътпрез 1937 г.). Религиозната символика на индуизма и будизма и ученията на дзен будизма и конфуцианството играят важна роля в неговите изследвания.

През 1948 г. в Цюрих се организира Юнг институт. Неговите последователи създават Обществото за аналитична психология в Англия и подобни общества в Съединените щати (Ню Йорк, Сан Франциско и Лос Анджелис), както и в редица европейски държави... Юнг е президент на Швейцарското дружество за практическа психология, основано през 1935 г. От 1933 до 1942 г. преподава отново в Цюрих, а от 1944 г. в Базел. От 1933 до 1939 г. той публикува „Журнал за психотерапия и сродни области“ („Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete“). Сред неговите публикации - Връзката между себе си и несъзнаваното (Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, 1928), Психология и религия (Психология и религия, 1940), Психология и образование (Psychologie und Erziehung, 1946), Образи на несъзнаваното (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), Духовна символика (Symbolik des Geistes, 1953),За произхода на съзнанието (Von den Wurzeln des Bewusstseins, 1954).

Аналитична психология.

В основата на учението на Юнг е концепцията за „индивидуализация“. Процесът на индивидуализация се дължи на цялата съвкупност от психични състояния, които се координират от система от взаимно допълващи се отношения, които допринасят за съзряването на личността. Юнг подчертава значението на религиозната функция на душата, считайки я за неразделна част от процеса на индивидуация.

Юнг разбира неврозите не само като нарушение, но и като необходим импулс за "разширяване" на съзнанието и следователно като стимул за достигане на зрялост (изцеление). От тази гледна точка психичните разстройства не са просто провал, заболяване или изоставане в развитието, а стимул за самореализация и личностна цялост.

Психотерапевтичният метод на Юнг е различен от този на Фройд. Анализаторът не остава пасивен, той често трябва да играе най-активната роля в сесията. В допълнение към свободната асоциация, Юнг използва един вид „насочена“ асоциация, помагайки да се разбере съдържанието на съня, използвайки мотиви и символи от други източници.

Юнг притежава концепцията за "колективно несъзнавано" - архетипи, вродени формипсихика, модели на поведение, които винаги съществуват потенциално и, когато се актуализират, се появяват под формата на специални образи. Тъй като типичните характеристики, дължащи се на принадлежност към човешката раса, наличието на расови и национални характеристики, семейните характеристики и тенденциите на времето се комбинират в човешка душас уникални личностни характеристики, естественото му функциониране може да бъде само резултат взаимно влияниетези две сфери на несъзнаваното (индивидуално и колективно) и връзката им със сферата на съзнанието.

Юнг предложи теория за типовете личности, посочи разликите между поведението на екстровертите и интровертите, според връзката им със света около тях.

Интересите на Юнг се простират до области, много далечни от психологията – средновековна алхимия, йога и гностицизъм, както и парапсихология. Явления, които се противопоставят научно обяснение, като телепатия или ясновидство, той нарече „синхронни“ и определи като някои „значими“ съвпадения на събития от вътрешния свят (сънища, предчувствия, видения) и реални външни събития в настоящето, непосредствено минало или бъдеще, когато няма причинно-следствена връзка между тях.