Sobre este Presidente del Departamento educación religiosa y catequesis de la diócesis de San Petersburgo, dijo durante una reunión del Colegio de Educación Religiosa y Catequesis.
Al comienzo de la reunión, el Arzobispo Ambrose leyó algunas disposiciones del informe de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de Toda Rusia en la Conferencia Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en el que el Patriarca prestó especial atención a cuestiones relacionadas con las actividades en el campo de la educación religiosa. Luego, el obispo pasó a cuestiones relacionadas directamente con la diócesis de San Petersburgo.
Durante el encuentro se discutieron las perspectivas de las actividades religioso-educativas, catequísticas y cultural-educativas en los decanatos. También se anunciaron los principales temas y direcciones de trabajo en el campo de la educación religiosa para el futuro próximo. En particular, el arzobispo Ambrose llamó la atención de los presentes sobre una serie de aspectos importantes de la actividad.
Así, el jerarca habló de planes para organizar centros de cultura y educación espiritual en los decanatos. La idea de crear tales Centros nace de la necesidad de intensificar el trabajo de los decanatos en esta direccion. Muchas cuestiones de educación y formación espiritual y moral, resueltas a nivel de la diócesis y del Comité de Educación, por muchas razones no reciben mayor desarrollo. Uno de los obstáculos es la falta de una plataforma para la implementación de una interacción fructífera entre especialistas seculares y eclesiásticos para una decisión conjunta. tareas comunes en el ámbito de la cultura, la educación y la crianza de los niños. Tal plataforma deberían ser los Centros de Cultura Espiritual.
Uno de tareas criticas diócesis en este momento es aumentar el porcentaje de selección del módulo Básicos cultura ortodoxa en escuelas de educacion general ciudad, que ahora tiene 30.
Monseñor Ambrosio prestó especial atención a la necesidad de una elección responsable de los vicedecanos de educación religiosa y catequesis, directores de Centros DKiO y metodólogos. El presidente de la RO&C diocesana enfatizó que es necesario nombrar personas con la educación adecuada y experiencia laboral en este campo para estos puestos. Según el jerarca, si el director del Centro DKiO puede ser una persona creativa, enérgica, si es posible un clérigo que no se dedique a otras actividades en la parroquia, entonces el metodólogo debe ser un profesional que conozca su oficio. Es importante que cualquier empleado de la parroquia que interactúe con los feligreses tenga al menos una educación básica en la fe ortodoxa. Para ello, la diócesis cuenta con cursos diocesanos de educación religiosa y catequesis, los únicos cursos diocesanos que han recibido el sello del Departamento Sinodal de Educación Religiosa y Catequesis.
El arzobispo Ambrose habló sobre el proyecto de Acuerdo de cooperación en el campo de la educación y la formación espiritual y moral entre los jefes de administración de los distritos de San Petersburgo y los líderes de los decanatos de la diócesis de San Petersburgo, territorialmente conectados con estas áreas. Actualmente, el borrador de este Acuerdo se está finalizando teniendo en cuenta la información relevante.
El siguiente tema que se planteó en la reunión fue la interacción de la OROiK diocesana y los decanatos en materia de educación religiosa, catequesis y actividades culturales y educativas. El arzobispo Ambrose destacó la importancia de la interacción entre el Departamento y los decanatos, que debe llevarse a cabo con la ayuda de los asistentes de los decanos, quienes deben estar en contacto constante con el Departamento.
Al final de su discurso, el presidente de la OROiK planteó el tema de la catequesis en las parroquias y escuelas dominicales. habló sobre decisión sobre la organización de una escuela dominical en cada parroquia. Según el obispo, "por proceso creativo lo principal debería ser: los niños deben saber lo básico Sagrada Escritura y vida cristiana". Vladyka también enfatizó que en la actualidad es obligatorio anunciar ante los Sacramentos del Bautismo y el Matrimonio con la emisión de certificados de una sola muestra establecidos por el Santo Sínodo.
Después del discurso del arzobispo Ambrose, al final de la reunión, el primer vicepresidente del departamento, el sacerdote Ilya Makarov, discutió con los presentes la distribución de áreas de responsabilidad de los vicedecanos, directores de los Centros C&E, problemas de financiación y otros. aspectos de las actividades en el campo de la educación religiosa, y también respondió a las preguntas de la audiencia.
A la reunión asistieron los decanos adjuntos de educación religiosa y catequesis, así como profesores-metodólogos de los decanatos para el desarrollo espiritual y moral, la educación y la crianza, informa el servicio de prensa del Departamento de Educación Religiosa y Catequesis de la Diócesis de San Petersburgo.
Fecha de nacimiento: 15 de junio de 1970 País: Rusia Biografía:Desde 1982 llevó obediencias en iglesias y diócesis. Al final escuela secundaria y entró el servicio militar.
El 7 de abril de 1994 fue tonsurado un monje con el nombre de Ambrosio en honor a S. Ambrosio de Optinsky.
El 29 de mayo de 1994, en la Iglesia Académica Intercesión de la Trinidad-Sergius Lavra, el obispo Filaret de Dmitrovsky fue ordenado hierodiácono.
En septiembre de 1994, fue nombrado director del recién formado coro académico de estudiantes de seminario y academia.
El 8 de octubre de 1994, en la Iglesia Académica Intercesión de la Trinidad-Sergius Lavra, fue ordenado al rango de hieromonje.
En junio de 1995 se graduó del seminario y en agosto del mismo año ingresó al 1er año de la academia. En junio de 1999, se graduó de la Academia Estatal de Artes de Moscú con un doctorado en teología, habiendo defendido su tesis en el Departamento de Patrología sobre el tema “Soteriología de San Juan Crisóstomo”. Dejó en las escuelas teológicas como maestro y regente del coro académico.
En agosto de 2000, por orden, fue nombrado vicerrector de los cursos pastorales, que luego se transformaron en una afiliación en Moscú, y se asignó a los hermanos del monasterio. Permaneciendo en el Monasterio Sretensky, realizó la obediencia del deán del monasterio y el regente del coro festivo del monasterio.
En 2003 estudió en la Academia Rusa. servicio público bajo el Presidente de la Federación Rusa bajo el programa "Fundamentos de las Relaciones Iglesia-Estado".
28 de diciembre de 2004 por Su Santidad el Patriarca Alejo II en la iglesia catedral Monasterio Sretensky elevado al rango de archimandrita.
La consagración episcopal tuvo lugar el 26 de marzo de 2005 en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú. El servicio fue dirigido por Su Santidad el Patriarca Alexy II.
Por decisión del Santo Sínodo del 19 de julio de 2006 () fue nombrado obispo de Bronnitsky, vicario de la diócesis de Moscú.
Por decisión del Santo Sínodo del 6 de octubre de 2008 () Obispo de Gatchina, vicario, rector.
El 2 de abril de 2011 fue nombrado presidente del departamento de educación religiosa y catequesis de la diócesis de San Petersburgo.
1 de febrero de 2014 en la Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú por Su Santidad el Patriarca Kirill al rango de arzobispo.
Por decisión del Santo Sínodo del 14 de julio de 2018 () fue nombrado rector, con la destitución del rector de las Escuelas Teológicas de San Petersburgo. Decidió ser Arzobispo de Vereya, Vicario de Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia.
Educación:1995 - Seminario Teológico de Moscú.
1999 - Academia Teológica de Moscú (candidato a teólogo).
Diócesis: Diócesis de Moscú (ciudad) (Vicario del Patriarca de Moscú y Toda Rusia) Lugar de trabajo: Academia y Seminario Teológico de Moscú (Rector) trabajos cientificos, publicaciones:Soteriología de San Juan Crisóstomo (tesis doctoral).
Arzobispo Ambrosio (Ermakov). . - San Petersburgo: Editorial SPbPDA, 2018. - 192 p.
Premios:Iglesia:
- 2011 - Schmch. Isidor Yuryevsky III Arte. (Iglesia Ortodoxa de Estonia);
- 2012 - rev. Andrey Rublev II grado;
- 2017 - medalla de St. Theophan el Recluso 1ra clase (Metrópoli de Riazán).
Secular:
- 2015 - Amistad.
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Nuestro invitado fue el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Arzobispo de Peterhof Ambrose.
En la víspera del día del recuerdo del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, hablamos sobre este santo, sobre su predicación, así como sobre la historia de la Academia Teológica de San Petersburgo y sobre la vida actual de profesores y estudiantes.
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A. Pichugin
- « tarde brillante en la radio "Fe". ¡Hola queridos oyentes! Aquí, en este estudio, Liza Gorskaya...
L. Gorskaya
- … y Alexei Pichugin.
A. Pichugin
recuerdo que en tiempo soviético Había un dicho en el seminario que, dicen, en Moscú los estudiantes rezan, en Odessa trabajan y en Leningrado estudian. Nuestro invitado de hoy es el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, arzobispo de Peterhof, vicario de la diócesis de San Petersburgo, obispo Ambrose. ¡Hola, señor!
¡Buenas noches! ¡Cristo ha resucitado!
A. Pichugin
¡Verdaderamente Resucitado! Así que creo que dedicaremos parte del programa a la Academia Teológica de San Petersburgo.
Pero, para empezar: mañana tenemos el día de la memoria del santo apóstol-evangelista Juan el Teólogo. Aquí, también, se pueden trazar algunos paralelos, probablemente porque sabemos que de los cuatro evangelistas, es el Apóstol Juan y su Evangelio los que se consideran más, bueno, como decimos, teológicos... De ahí que Juan el Teólogo, probablemente . Por lo tanto, primero hablemos sobre quién es Juan el teólogo y qué lugar ocupa en la vida de iglesia moderna de una persona.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Ya sabes, el santo Apóstol-Evangelista Teólogo es a menudo llamado el "Apóstol del Amor". Y en eso está el énfasis. Y también se le llama el discípulo amado de Cristo. Así que muchas veces tuve que comunicarme con los habitantes del santo Monte Athos y preguntarles por qué Cristo eligió a uno de sus discípulos como su amado. Y lo arreglaron. Dijeron que el amor siempre surge en respuesta al amor. Y que San Juan el Teólogo fue amado precisamente porque amaba a Cristo más que a nadie. Quizás por eso se convirtió en teólogo. Porque la teología no consiste en palabras, no en escribir tesis doctorales y de candidatos. La teología está en la vida. Y la vida debe fundarse necesariamente en el amor, porque este amor es creativo. Aunque lo sufre, también. Y todo lo demás que es sin amor es destructivo. Por eso se convirtió en un discípulo amado de Cristo, es decir, el Teólogo.
Cuando hablamos de educar a nuestros estudiantes, queremos que no solo obtengan diplomas, no solo algunos trabajos de calificación defendidos, sino para que se conviertan en aquellas personas que puedan ser los sucesores del ministerio apostólico, no patéticamente, no históricamente, sino precisamente en espíritu, en esencia. Y la esencia está en el mismo amor del que constantemente hablamos cuando celebramos el día del recuerdo del santo apóstol-evangelista Juan el Teólogo.
A. Pichugin
En su Academia, incluso la principal iglesia académica está dedicada a Juan el Evangelista, ¿verdad?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Lo arreglaré un poco. Hay varios templos en la Academia Teológica. El templo de la Academia Teológica está dedicado a los Doce Apóstoles, en un edificio histórico. El templo del Seminario Teológico, que ya no existe... Y, sí, ahora ya lo llamamos Academia Teológica de San Petersburgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Punto. Ya no existe un nombre como San Petersburgo o Leningrado, anteriormente la Academia Teológica y el Seminario o escuelas teológicas.
A. Pichugin
También los de Moscú también.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
También Moscú, esto ya está mal. Realmente somos la Academia Teológica, que implementa los programas correspondientes - licenciatura, maestría, tenemos estudios de posgrado, tenemos programas que preparan directores de coros de iglesias, tenemos un departamento de pintura de íconos, hay extranjeros que estudian, pero todo eso es parte de una institución educativa, tiene lugar en el sitio de la Academia Teológica de San Petersburgo.
Y en el edificio del entonces Seminario Teológico, que ahora alberga parte de nuestra Academia, naturalmente se construyó un templo en honor del santo Apóstol-Evangelista Juan el Teólogo. Él fue santificado. Y 40 años después, se hizo otra ampliación. ¿Por qué? Porque en este templo también había un salón de asambleas al mismo tiempo, y era muy inconveniente combinar tanto la adoración del templo como aquellos eventos que debían tener lugar en el salón de asambleas. Por lo tanto, se dejó un salón de actos en las instalaciones del templo, y se construyó una extensión especial de tres pisos para el templo, en el tercer piso del cual ahora se encuentra la iglesia actual del santo Apóstol-Evangelista Juan el Teólogo.
A. Pichugin
¿Se ha hecho esto recientemente?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Se hizo... Se consagró en 1888.
A. Pichugin
¿En aquel entonces?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Entonces de nuevo, sí.
A. Pichugin
Pero ahora en la Red se puede encontrar una cierta cantidad de videos amateur -bueno, quizás no amateur-, la crónica es esta: esto es a principios de los años 80, cuando el actual santo patriarca era el rector, y por alguna razón ahora un muchos clips de los servicios del entonces obispo Kirill, tonsurados como lectores, todo esto sucede dentro de las iglesias académicas. ¿Qué templo se muestra allí?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Esta es la Iglesia de Juan el Evangelista.
A. Pichugin
Ah, ¿es eso lo que es?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
En ese momento, de hecho, el único templo, porque, por supuesto, los Doce Apóstoles no estaban allí. Pero el segundo ya ha sido movido.
Por cierto, da la casualidad de que el primero fue construido dentro del edificio y, naturalmente, su altar estaba orientado hacia el este, pero el templo actual, que fue consagrado en 1888, mira hacia el norte con su altar. Y nosotros en nuestra región Noroeste rezamos al Norte.
A. Pichugin
Destacar el estado de la región Noroeste.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Aunque todavía tenemos una pequeña iglesia en este edificio, en honor a la Asunción de la Madre de Dios, que fue creada bajo el metropolita Nikodim Rotov y para él, y como iglesia local de los metropolitanos de Leningrado, ya que las cámaras de los metropolitanos de Leningrado también se ubicaron en el edificio histórico del Seminario Teológico de San Petersburgo. Y el edificio, por cierto, después de la guerra, en 1946, no se transfirió por completo. Por lo tanto, pueden imaginar las condiciones en las que se encontraba entonces la diócesis de Leningrado, Metropolitano de Leningrado y Academia Teológica. Estaban todos en el mismo lugar. Aquí también estaba la prósfora, aquí se hacían velas, aquí se hacía carbón...
A. Pichugin
Tanto oficina como recepción.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
También había una oficina, una sala de recepción, un metropolitano y una academia. Y todo esto quedó en la mitad del edificio cedido en 1946.
A. Pichugin
Y solo tengo una mala idea, nunca he estado con ustedes, ¿realmente está tan lleno allí?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
¡Bienvenidos! No está apretado en este momento.
A. Pichugin
¡Con placer! Iré a San Petersburgo la próxima vez.
En esta sala, según tengo entendido, sirvió el metropolitano Nikodim. ¿Dijiste que servía todos los días?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Por supuesto, soy un hombre joven y nunca he visto Metropolitan Nikodim...
A. Pichugin
- ... pero algunas tradiciones?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
- ... pero claro, aprendo sobre él de los viejos sacerdotes. Hay que decir que no es ningún secreto que el nombre de Metropolitan Nikodim siempre ha sido tan discutible. Alguien de él estaba encantado, alguien ...
A. Pichugin
- …viceversa.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
- …viceversa. Cuando llegué a San Petersburgo, por supuesto, no sabía nada de él, de hecho. Solo sabía de la actitud que se formó precisamente en Moscú. Cuando me convertí en el rector de la Academia Teológica, por supuesto, comencé a familiarizarme con el clero, comencé a familiarizarme con los obispos y los del clero que realmente llegaron a ser una gran autoridad para mí, y la opinión que es muy importante para mí y es de gran valor, solo contaron sobre la vida del metropolitano Nikodim. Y para mí, por supuesto, fue una revelación que él realmente servía todos los días él mismo, o cuando estaba enfermo (y realmente estaba enfermo muy a menudo), para él, al principio, la Divina Liturgia se servía directamente en el dormitorio. (y siempre comulgaba a diario), y luego se edificó tal Iglesia de la Asunción, en la que también a menudo servía o servía a hieromonjes de entre los estudiantes de la Academia Teológica, con quienes muy a menudo se comunicaba directamente de manera paternal. En la medida de lo posible, muy a menudo de hecho.
A. Pichugin
Y también sobre el altar, aunque no nos hemos alejado mucho de este tema. Sobre el altar, que mira al Norte. Tenemos tal idea, bueno, gente, por supuesto, de que el altar debe mirar estrictamente hacia el Este. Aunque hay muchos ejemplos de templos cuando se despliegan en diferentes direcciones del mundo, bueno, por varias razones. Y sé que no están solos. ¿Existe alguna prescripción canónica?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Por supuesto, existe una tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental, y llamamos el Este del Este y nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Por supuesto, esta es una tradición antigua: orar al este, pero no es tan absoluta que si no se presenta esa oportunidad, la oración no será válida o algunos sacramentos serán defectuosos. Por supuesto que no. El Señor está en todas partes, el Señor está en todas partes. Y sucedió arquitectónicamente en nuestra Academia Teológica que el templo se ubicó como parte de un complejo existente.
Por cierto, la primera iglesia fue consagrada por el Anfiteatro de San Filareto de Kyiv. Para mí también tiene algo muy gran importancia, ya que el mismo San Filareto de los Anfiteatros de Kyiv fue un gran administrador de Optina Hermitage, que también es famoso por los nombres San Ambrosio Optina y otros ancianos de Optina. Tales paralelos existen para mí personalmente en mi ahora segunda Academia Teológica nativa.
L. Gorskaya
Su 70 aniversario es este año.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Muy bien.
L. Gorskaya
Esto es lo que vemos cuando visitamos el sitio, y lo que acaba de decir. Tiene algo dedicado a esta fecha: algunos eventos, algunos... Bueno, francamente, estoy asombrado por la escala de sus actividades. Mientras hablabas con Alexey, estudié el sitio con más detalle. En particular, el servicio social en la Academia. La lista, por supuesto, es impresionante: ministerio a los discapacitados, ministerio de hospitales, ministerio de niños, ministerio de prisiones, ministerio de personas en dificultades situación de vida, centros de rehabilitación para adictos, pastoral juvenil, servicio social a militares y sus familias, servicio social a sordos y sordos. Y, por supuesto, es estúpido preguntar sobre eventos formales a este respecto. Quiero hablar: ¿qué esperas este año?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Tradicionalmente, por supuesto, en el día de la asamblea, 9 de octubre, en el segundo día de memoria... (para nosotros, este es el primer día de memoria del santo apóstol-evangelista Juan el Teólogo), por supuesto, habrá un servicio solemne, por supuesto, un acto solemne, que es una fiesta de la ciencia teológica. Por supuesto, esta es una conferencia que se llevará a cabo en noviembre, será internacional y reunirá a participantes no solo de facultades de teología e instituciones de educación espiritual de varias iglesias ortodoxas locales, sino también de universidades, incluso del extranjero.
Pero ese no es el punto. Lo principal es que la vida vive. Lo principal es que la Academia Teológica de hoy tiene como objetivo dar a nuestra Iglesia, bueno, si se me permite decirlo, clérigos de un nuevo formato: aquellas personas que podrían encontrarse en algún tipo de servicio a Dios a través de las personas. De hecho, varios de nuestros estudiantes han aprendido el lenguaje de señas y ahora pueden enseñar el lenguaje de señas por sí mismos. Varios de nuestros estudiantes participan en la liturgia para personas con discapacidad auditiva en las iglesias de San Petersburgo. Los mismos muchachos continúan enseñando el curso de lenguaje de señas y, por lo general, entre 15 y 20 de nuestros estudiantes se inscriben.
Todos los días después del almuerzo, tal vez incluso a veces a expensas del almuerzo, nuestros estudiantes definitivamente son enviados a esos sitios de práctica social por los que pasan, no porque deba ser así, sino porque muchos estudiantes ya no están en el marco de esta práctica, bueno, cómo se dan cuenta de que su segundo aire aquí es su servicio.
Y me complace mucho que esto no se esté haciendo bajo presión, ni por un método administrativo, y ni siquiera como parte del proceso educativo, aunque esto también debería existir. por supuesto, y existe en el marco del proceso educativo en la Iglesia-Departamento Práctico, es decir, gracias a la iniciativa de nuestros estudiantes. Ellos mismos participan en todo lo que acabas de enumerar y están constantemente tratando de involucrarme en esto.
L. Gorskaya
¿Cómo? (Risas.)
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Simplemente dicen: “Nosotros, por ejemplo, en la cárcel nunca hemos tenido servicio episcopal en tal templo, en tal colonia. Sirvamos". Encontramos tiempo, serviremos. ¿Se puede invitar a los usuarios de sillas de ruedas? Naturalmente, asumen esta bendición. Tenemos que darles un concierto. Debe llevarlos, traerlos, ¿es posible tomar transporte? Estas son las cosas que siempre hay que decidir, por supuesto. Y veo cómo la gente misma está cambiando, cómo están cambiando nuestros estudiantes.
La juventud es diferente. La mayoría de las veces, por supuesto, puedes confiar más en esos tipos. que sirvió en el ejército. Ya se hacen una idea de lo que vale en esta vida. Pero aquellos que acaban de llegar de casa, especialmente si todo estaba completamente seguro en casa, por alguna razón piensan que todos, incluida la Academia Teológica, todo les llega muy fácilmente a todos, y todos les deben todo a todos. Esto está presente, lamentablemente, también en nuestro entorno, por el momento, por el momento. Pero cuando las personas comienzan a enfrentar el dolor de otra persona, con aquellos que requieren atención, ayuda, una palabra amable, participación en la vida, cuando ven que hay reverso la verdad de la vida, y puede ser muy triste, ellos, participando en la vida de otras personas y tratando de hacer este lado, bueno, al menos un poco más brillante y feliz, en realidad obtienen lo que nunca habrían recibido en la mayoría condiciones confortables. Y luego hablan de ello ellos mismos.
A. Pichugin
Amigos, les recordamos que el Arzobispo Ambrose de Peterhof, vicario de la diócesis de San Petersburgo, rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, está celebrando con nosotros esta "Noche Brillante".
Aquí nos perdimos, me parece, un punto muy importante. Muchos pueden tener esa pregunta: ahora definitivamente regresaremos a la vida de la Academia. ¿Por qué 70 años? Si abre incluso en el sitio web de la Academia una breve historia que se publica allí, bueno, la Escuela Teológica de San Petersburgo ha estado manteniendo su registro desde el siglo XVIII. Está claro que en la época soviética no existió durante varias décadas, y luego, desde 1946, se reanudó. Pero, ¿por qué crees que son 70 años y no del siglo XVIII?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
70 años de exactamente la renovación de la celebración.
L. Gorskaya
vida espiritual.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Por supuesto. Recuperación después del cierre. 295 años en general educación espiritual. En 2009, tuvimos 200 años de la Academia Teológica reformada, bueno, en 2021, si estamos vivos...
A. Pichugin
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
- ... vamos a celebrar el 300 aniversario.
Pero, ¿por qué es tan importante este período para nosotros? Sabes, eso es lo que está conectado con las últimas décadas de la vida, siempre se percibe más vívidamente y tiene una enorme, bueno, si se me permite decirlo, influencia educativa en aquellos que estudian hoy. De hecho, en la época soviética, y especialmente en Leningrado, fue muy difícil. Y los esfuerzos que hizo el Metropolitano Grigory Chukov entonces, reviviendo la Escuela Teológica en 1946, y esos esfuerzos colosales que emprendió el mismo Metropolitano Nikodim, cuando intentaron estrangular a la Academia Teológica, que apenas comenzaba a respirar de nuevo, resumió, puedes decir, le dio otro nuevo aliento de nuevo. Todo esto es muy importante para una persona moderna. Tan importante como el Día de la Victoria para nuestra sociedad. Esto también es importante para los estudiantes y los profesores. Y también los profesores de la Academia Teológica, especialmente los jóvenes.
Por eso, este año ponemos especial énfasis en el 70 aniversario del avivamiento.
L. Gorskaya
Bueno, tal vez entonces valga la pena hablar con más detalle sobre por qué se abrió en 1946. Parecería que el país tiene muchas tareas urgentes: el país está en ruinas, se han destruido industrias vitales, etc. Y de repente se abre la Academia.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Muy a menudo usamos esa frase: "el papel de la personalidad en la historia". Aquí, por supuesto, la apertura de la Academia Teológica, probablemente, se hizo posible precisamente gracias a la personalidad del Metropolitano Grigory Chukov. Y, por supuesto, con el apoyo de la jerarquía de nuestra Iglesia.
A. Pichugin
Y aquí, Vladyka, disculpe, debemos detenernos, probablemente, con más detalle en la personalidad del metropolitano Gregory. Este es un sacerdote de San Petersburgo que pasó por los campos, de quien muchos pensaron que le habían disparado.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Muy bien, sí. Este es un hombre que fue profundamente educado. Y quien no solo fue educado, es una persona que inspiró la tarea de dar conocimiento a la nueva generación, que inspiró la tarea de dar un nuevo aliento a la Iglesia a través de la reanudación de las actividades de la Academia Teológica. Me parece que encontró el punto más correcto: puso todos sus esfuerzos, ya que más tarde se convirtió en el metropolitano de Leningrado, precisamente en lo más importante: la educación. A menudo tenemos tal expresión, y en una sociedad secular, que incluye: "educación según el principio residual". Bueno, no es ningún secreto que en muchos lugares de nuestra gran y vasta Patria, esto sucede a menudo. Para el metropolitano Gregory, no existía tal principio residual. Para él era lo más actividad principal como metropolitano de Leningrado. Y luego - todo lo demás. Luego las actividades parroquiales, los servicios, etc. Y, quizás, por eso en 1946 lo hizo. Comenzó a reunir en un principio a aquellas personas que aún permanecían en la escuela prerrevolucionaria. Comenzó a reunir a aquellos profesores que, según las palabras del difunto Su Santidad el Patriarca Alexy, luego cantaron su canto del cisne, y de quienes la generación del ahora fallecido Patriarca Alexy, el ahora retirado Metropolitano Vladimir y otros venerables clérigos, de los cuales quedan pocos en San Petersburgo, estudiados, pero que lo recuerdan con lágrimas en los ojos. Y es asombroso cuánto amaban su escuela espiritual.
Y, por supuesto, celebrando el 70 aniversario de nuestra Academia Teológica, el primer nombre que llamamos es el nombre de Metropolitan Gregory. Gracias a él. Gracias a él. Si no se hubiera movido, si no hubiera salido con esta iniciativa, si no hubiera utilizado medios para ello, incluidos los medios materiales que tenía en ese momento, probablemente no hubiera pasado nada.
A. Pichugin
Aquí hay otro, si estamos hablando de la era soviética, un hito muy importante en la vida de la Academia y el Seminario de Leningrado ... Después de todo, se sabe que en los años 60, 50 y 70 también el seminario fue muy reacios, pero en absoluto, aceptaban personas de familias inteligentes, de familias donde los padres tenían educación superior, no aceptaban personas después de las universidades, especialmente candidatos de ciencias.
L. Gorskaya
¿Estás hablando de un seminario en particular o en general?
A. Pichugin
En todo el país, especialmente después de 1861, después de la reforma. En el Seminario y Academia de Leningrado fue historia separada cuando del extranjero, gracias a los esfuerzos de Metropolitan Nikodim, entre otras cosas, trajeron profesores de universidades europeas para dar conferencias al seminarista.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Ya era más tarde.
A. Pichugin
Bueno, fue más tarde, sí, fue mucho más tarde.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Bueno, al principio hubo varios otros pasos tomados por él para simplemente salvar la Academia Teológica.
Sí, lo que dijiste, por supuesto, sucedió. Entonces había pocos seminarios. Bueno, de hecho, uno podría enumerar todo con los dedos de una mano.
Pero, probablemente, no hubo problemas como en Leningrado, tal vez ni siquiera en ninguna diócesis. Porque en Leningrado, el Plenipotenciario para Asuntos Religiosos era Grigory Semenovich Zharinov, una persona muy conocida, incluso un ex oficial especial, que actuó de la misma manera, con bastante crueldad, en relación con el clero. Recientemente, hemos publicado el primer volumen, y el segundo volumen de "La Historia de la Academia Teológica" de Mikhail Vitalievich Shkarovsky, nuestro profesor, se está preparando para su publicación...
A. Pichugin
Oh, por supuesto…
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Y en él, cuando hojeé estos materiales, me familiaricé con documentos y hechos muy sorprendentes. Uno de ellos fue enviado al Presidente del Presidium del Soviet Supremo de la URSS por cierta persona respetable que firmó como veterano, quien dijo que todo está bien con nosotros en Leningrado, pero hay un lugar donde hay tal oscurantismo. , y estos oscurantistas son otra cosa, exigen para sí mismos. Junto a ellos se construyó un hospital psiquiátrico. De hecho, deberían eliminarse por completo. Si quieren realizar su actividad, que la realicen en algún lugar del Polo Norte, y veremos cómo sobreviven allí. Es extraño escuchar sobre eso, ¿verdad?
A. Pichugin
Bueno, por qué ... Conocer la historia del país durante 70 años, por qué ...
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Y considerando cuán poderosa fue la presión del Plenipotenciario, y cómo realmente tomó medidas severas e incluso crueles contra aquellos que no querían estar de acuerdo con él, uno puede imaginar la situación en Leningrado. Los mecanismos de cómo no permitían la entrada a los aspirantes que querían enrolarse, cómo los bajaban de los trenes, cómo los arrestaban, cómo los enviaban a hospitales psiquiátricos, cómo los enrolaban repentinamente en el ejército, de repente, son conocidos. . Y, probablemente, son conocidos, en primer lugar, por el ejemplo de la Academia Teológica de Leningrado, ya que la mayoría de las veces sucedió allí.
Además, cuando se dio la orden, prácticamente nadie iría allí desde Rusia. Mejoremos el oeste de Ucrania. Por lo tanto, el estado se redujo precisamente debido a una cierta diferencia en el idioma, una cierta diferencia en la educación: todo condujo al hecho de que, al final, la Escuela Teológica fue desacreditada y luego cerrada.
A. Pichugin
Aquí, para ser justos, cabe señalar que Ucrania occidental simplemente quedaban suficientes iglesias sin cerrar para suministrar de alguna manera obispos y feligreses a la Escuela Teológica.
L. Gorskaya
Pero debe admitir que en la capital cultural un sacerdote con raíces rurales ucranianas está en una posición perdedora.
A. Pichugin
Bueno, por cierto, en mi opinión, ¿realmente no existían en Leningrado?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Había demasiados. Y debo decir que, bueno, para ser honesto, algunos de ellos ahora están en cisma, algunos entre los católicos griegos, algunos entre (no reconocidos). Pero lo más interesante es que cuando recuerdan y cuentan -obispos de Ucrania- su formación en la Academia Teológica de Leningrado, lo recuerdan con gratitud y con lágrimas en los ojos. Aún así, hay nostalgia, y la conciencia despierta en alguna parte.
Y el metropolitano Nikodim realmente fue el único, probablemente un obispo, que en ese momento accedió a ir a la cátedra de Leningrado. ¡Parecería que el Departamento de Leningrado!
A. Pichugin
Bueno, estas son las tradiciones de los metropolitanos de San Petersburgo.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Imagínese, el antiguo clero dijo que los obispos no querían ir allí, porque estaban allí en circunstancias tan estrechas y bajo tal presión del Comisionado que ninguna ciudad y ningún capital cultural no atrajo a nadie.
Y luego el metropolitano Nikodim, al darse cuenta de que si no es él, la Escuela Teológica se cerrará, acepta esta invitación, la oferta y se convierte en el metropolitano de Leningrado.
Bueno, lo primero que hace es, por supuesto, tratar de atraer estudiantes extranjeros. Pero debo decir que también fue un paso así... Ahora decimos: se creó el FIS, y como resultado no se cerró la Academia. Y la oposición fue terrible. Y el primer grupo de estudiantes, en su mayor parte, no se quedó. Autoridades locales empezaron a hacer de todo para trabajar con estos estudiantes, con estos africanos que venían a trasladarlos a nuestras universidades laicas, a prometerles los beneficios que muchas veces prometían nuestros muchachos. Puede decir, tentador de esta manera: tentador con el futuro, la carrera, etc. y obligándolo a desviarse del camino en el que se han embarcado estas personas.
A. Pichugin
Bueno, ¿probablemente fue más difícil con ellos que con los estudiantes soviéticos?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Bueno, puedo decir que ahora, al familiarizarme con los archivos, entiendo que tales usurpaciones por parte de las autoridades seculares de esa época no siempre terminaron con éxito. Tuvieron cierto éxito. Pero el metropolitano Nikodim no se detuvo. Reclutó de nuevo, nuevo, nuevo. Inmediatamente reaccionó aún más firmemente y tomó medidas más decisivas. Y luego, por supuesto, comencé a invitar, incluso del extranjero, de Europa, a profesores de otras áreas.
A. Pichugin
Continuaremos esta conversación en un minuto. Permítanme recordarles que hoy el arzobispo Ambrose de Peterhof, vicario de la diócesis de San Petersburgo, rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, está de visita en la radio "Vera" en el programa "Bright Evening". Liza Gorskaya, soy Alexey Pichugin, aquí de nuevo en un minuto.
Y así volvemos de nuevo a nuestro estudio, donde hoy estamos hablando con el arzobispo Ambrose, rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, arzobispo de Peterhof. Hablamos de la vida de la Academia, de su pasado, de su presente. Vamos...
L. Gorskaya
Solo queríamos volver al presente.
A. Pichugin
Volvamos atrás, sí-sí-sí, sobre la vida.
L. Gorskaya
Liturgia para los sordos - de alguna manera lo dijimos de pasada sobre ellos, pero esto es realmente fenómeno asombroso por la modernidad. Ellos, de hecho, ¿cuánto? ... ¿Te han servido durante mucho tiempo y con qué frecuencia?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
En nuestra Academia Teológica varias veces últimos años tales liturgias fueron realizadas. Pero hay en la Universidad de Herzen (tenemos tales Universidad Pedagógica Petersburgo) una iglesia en honor de los apóstoles Pedro y Pablo. Y en este templo ya se ha formado una comunidad, parte de la cual, bastante La mayoría de que está formado por personas sordomudas y con problemas de audición. Es en el sitio de este templo que uno de nuestros estudiantes graduados ahora lleva a cabo su servicio de diácono y al mismo tiempo dicha actividad de traducción: sirve en lenguaje de señas. Recientemente me enteré de que, en algún lugar de Moscú, incluso hay un sacerdote y un diácono, que ya son sordos y mudos.
A. Pichugin
Sí, la Iglesia Tikhvin de la comunidad del Monasterio Simonov, creada específicamente para personas con discapacidad auditiva, existe desde hace muchos años. Allí, cada semana se sirve una liturgia en lengua de signos en San Petersburgo.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Sí, y es muy importante que sean estas personas las que ahora tengan la oportunidad de una iglesia plena, una participación plena en la vida eucarística de la comunidad. Después de todo, antes no existía. Hace algunas décadas, estas personas estaban sentadas en departamentos, cada una... bueno, tal vez hablando entre ellas, pero cada una con su propia desgracia. Y podían reconocer a Dios ya sea de los libros o de algunos programas de televisión. Por supuesto, algunos de ellos iban a la iglesia, pero la mayoría de las veces no escuchaban, no entendían nada. De hecho, este es un asunto muy importante, cuyo valor puede medirse, probablemente, solo con el corazón.
A. Pichugin
Y también, probablemente, esa tradición surgió para usted debido al hecho de que en Pavlovsk hay un gran complejo, el llamado EC, donde durante las últimas, probablemente cuatro décadas, ha habido instituciones educativas para personas con discapacidad auditiva y la sordo. De alguna manera, aparentemente, emigraron a las paredes de la Academia: ¿estas son las tradiciones? Bueno, ¿cómo afectó eso?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Sabes, esto está conectado no solo con la Academia Teológica, está conectado en general con la vida de la iglesia de San Petersburgo. Usted dijo que el metropolitano Nikodim solía invitar a profesores de Europa, alguien lo percibió negativamente: "aquí, algún tipo de influencia occidental". Pero, de hecho, en aquellos tiempos soviéticos, cuando el clero estaba limitado solo por las paredes del templo, por supuesto, no conocían tal experiencia. Y cuando una nueva generación de clérigos comenzó a visitar, incluidas las comunidades cristianas de Occidente, comenzaron a familiarizarse con la experiencia de los cristianos en Europa. Cuánto hay ahí actividades sociales! Y fue el clero de San Petersburgo quien más a menudo aprendió y soportó esta experiencia. vida de la iglesia en las diócesis ortodoxas de San Petersburgo. Y en este sentido, me gustaría decir muchas palabras amables a nuestro clero de San Petersburgo. Porque todo lo que se hizo en los años 90, a principios de la década de 2000, todo esto se hizo con mayor frecuencia por iniciativa personal de clérigos individuales, y luego se crearon comunidades, luego ya se iniciaron movimientos completos. Y así, en nuestra Academia Teológica, estos programas también han comenzado prácticamente a implementarse. Porque necesita hablar de más sucesores para que tales actividades se lleven a cabo.
L. Gorskaya
Cuando habló sobre el 70 aniversario de la vida espiritual, usted, en particular, nos dijo que ahora tiene una nueva generación de seminaristas, un nuevo modelo.
A. Pichugin
Ya estudiantes, ya no hay seminaristas, académicos.
L. Gorskaya
Lo siento, sí.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Estudiantes de la Academia Teológica.
L. Gorskaya
Si, a estrenar. Pero ¿qué es lo principal para un estudiante moderno de la Academia de nuevo modelo, para una persona que ha vinculado su vida al servicio de la Iglesia, al servicio del prójimo? ¿Qué es lo mejor para él en este momento?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Me parece que la tarea sigue siendo la misma que hizo Cristo: ayer y hoy, y siempre la misma. Otra cosa es que estas tareas se puedan implementar diferentes caminos. Y vida moderna lo que plantea cada vez más nuevos desafíos tanto a la Iglesia como al clero, y en general al mundo ya la sociedad, sólo los mueve hacia eso. buscar nuevas formas de este servicio sacrificial. Y me gustaría lo más importante que me gustaría, por supuesto, que nuestros estudiantes, y nuestros futuros, y los jóvenes clérigos ya actuales no solo fueran educados, no solo profundamente gente decente, personas honestas, justas, veraces, inteligentes, pero también personas con buen corazón y con esta intención de dar tu amor. incluso con la ayuda de la víctima. Puedes donar de diferentes maneras: tus talentos, tu educación...
L. Gorskaya
- ...con tu almuerzo...
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Sí. Por cierto, incluso tenemos esa práctica cuando terminamos una comida, si, por ejemplo, quedan algunas porciones adicionales o alguien está ausente de la comida, entonces nuestros estudiantes recogen todo esto, lo empaquetan y lo llevan a la gente. a los que llamamos vagabundos, sin cierto lugar residencia. Varias personas hacen esto todos los días.
A. Pichugin
Y dime, ¿quién está más entre los estudiantes ahora? ¿Son jóvenes de San Petersburgo y la región, o son de otras ciudades del país?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Ahora les diré las dos primeras posiciones. En primer lugar, por supuesto, la gente viene a nosotros desde San Petersburgo y la región, la segunda diócesis, lo que nos da el numero mas grande estudiantes, esta es la diócesis de Pyatigorsk y Circassian ...
A. Pichugin
¿Me pregunto porque?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
El obispo trabaja bien y su clero. Pero, en general, por supuesto, no de San Petersburgo: nos llegan de regiones completamente diferentes, incluso de diferentes países.
A. Pichugin
¿Puedes de alguna manera… Ves cambios en la vida de los estudiantes en general, en sus intereses? Estos son los años en que usted mismo estudió en la Academia-Seminario de Moscú (esto, según tengo entendido, a principios de los 90) ... Y los estudiantes, probablemente, en general, son similares, ya sea en San Petersburgo o en Moscú? ¿Cómo han cambiado los propios seminaristas a lo largo de los años? Ahora, como líder, ¡los está observando!
L. Gorskaya
¡Nuestra pregunta favorita! ¡Los jóvenes de ahora no son lo que eran entonces! (Risas.)
A. Pichugin
¡O tal vez al revés!
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
- (Risas.) Usted está haciendo una pregunta muy difícil que, de hecho, desde la posición del rector, de alguna manera no siempre es conveniente responder. Esto es cierto. No como entonces, es verdad. Pero eso no quiere decir que sea peor, de ninguna manera. La juventud es diferente, esta es una generación diferente, eso es cierto. Pero me parece que la juventud de hoy es simplemente mucho más difícil de lo que es para nosotros. Tuvimos menos tentaciones. Hubo más dificultades, más obstáculos, pero menos tentaciones. Hoy hay más tentaciones. Hoy, al parecer, en la libertad externa, una persona está realmente atada de pies y manos con todo lo que le llega en forma de pasiones en su vida. Y hoy, toda una industria poderosa simplemente está trabajando en esto. Y nuestros alumnos, por supuesto, tampoco viven en un espacio vacío. Además, tenemos la Academia Teológica Filevskaya (?), No viven en un monasterio. Directamente salen al mundo, se comunican, ven, sobre todo, Internet, el espacio está abierto para ellos. La juventud es muy talentosa, creativa, interesante, pero me parece que mucho depende de nosotros, de nosotros, de nuestra generación, qué saldrá de ella, qué guía elegirán estos muchachos al final. Y si irán en la dirección elegida a lo largo de sus vidas. Esto requiere un ejemplo.
¿En qué éramos buenos, en qué tuvimos suerte? Por ejemplo, estudié en la Academia Teológica de Moscú. Se ubica en el espacio de la Trinidad-Sergius Lavra.
A. Pichugin
en el monasterio
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
¿Y qué es la Trinidad-Sergius Lavra en los años 80 - 90? Estos son los ancianos: el padre Cyril, otros ancianos de Lavra. Esta es la atmósfera que crearon, esta es la comunicación que tuvimos con ellos.
Y hoy, por supuesto, incluso me da vergüenza hablar de eso, todos los que enseñan, debemos ser el mismo ejemplo para ellos. Comprendo perfectamente que este cielo y esta tierra son un ejemplo de aquellos ancianos que vimos, y lo somos hoy. Pero debemos ser un ejemplo, porque detrás de nosotros está la generación de la que estamos hablando hoy. Y aquí estamos juntos. No necesitamos estar divididos - entonces y ahora. Estábamos entonces y ahora, y nosotros también, junto con ellos.
A. Pichugin
No, pero la pregunta, más bien, era que las personas que ingresaron al seminario a principios de los años 90 fueron aquellas que se criaron en la era soviética tardía. Este es, bueno, su NIñez temprana cayó en la era Brezhnev, y la juventud - en la perestroika. Entonces ingresaron al seminario a principios de los 90. Es una percepción completamente diferente del mundo. Y los jóvenes, que, muy probablemente, son hijos de familias de la iglesia ... No lo dejes familias sacerdotales pero crecieron en el ambiente de la Iglesia. ¿O estoy equivocado?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Yo no diría que la mayoría de nuestros estudiantes que vienen a nosotros están en la misma medida en la iglesia que nosotros en la década de 1990, aunque no provienen de familias de la iglesia. Tanto entonces como ahora, a menudo los padres vienen más tarde a la Iglesia por sus hijos. Esto también existe, incluso en las historias de vida de nuestros alumnos. Tuvimos un estudiante, hay un estudiante, ahora está en las órdenes sagradas, en el rango monástico. Su abuelo y bisabuelo eran rabinos.
A. Pichugin
¿Bueno, por qué no?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Entonces ... Bueno, por supuesto, todos son una familia soviética, y así sucesivamente. Y se hace creyente, es bautizado. Su madre no fue bautizada, su madre incluso estaba en contra. Se hace monje y se convierte en sacerdote. Y entonces ocurre un milagro: mamá se convierte una persona ortodoxa, de verdad, habiendo venido a través de su hijo a la Iglesia. Y ahora ya está adorando a todos sus otros alrededores. Este puede ser uno de los más historias brillantes y hay muchas de esas historias.
Y el hecho de que hoy tengamos escuelas dominicales, el hecho de que hoy haya información disponible en términos de conocimiento, eso no significa que una persona sea verdaderamente una persona de iglesia. Muy a menudo esta iglesia, este corte -bueno, así es como probablemente debería ser- en más tiene lugar en la Academia Teológica. Pero este corte es siempre un proceso muy difícil. Y alguien no puede soportar este difícil proceso, y alguien entiende que ese no es su camino. Y a veces nos damos cuenta de que ese no es su camino. Por lo tanto, este es realmente un proceso diario y anual, comenzando nuevamente desde el punto cero, en el que, por supuesto, participan tanto estudiantes como estudiantes.
L. Gorskaya
Pero, por cierto, ¿muchas deducciones en la Academia? Es fácil "salir volando" diciendo idioma moderno, estudiante de lengua? "Volar", sí, ¿fácil?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
No diría que hay muchos de ellos, pero lo son. Por disciplina, porque una persona no quiere estudiar y simplemente no pasa la sesión. Pero tratamos de acercarnos a cada persona de manera muy individual. Una vez, bueno, probablemente ya sea un ejemplo de libro de texto, uno de los estudiantes (no nuestros estudiantes) en una escuela de teología escribió un sermón y se lo dio a un profesor de homilética para que lo verificara. El maestro le dio un tres a este sermón, dijo que era muy débil. Entonces el estudiante se indignó y dijo: “¿Cómo es eso? ¡Este es el sermón del santo justo Juan de Kronstadt, lo copié!” - "Para que obtengas una A en este sermón, debes ser el santo y justo Juan de Kronstadt", le respondió el maestro. (Risas.)
A. Pichugin
Vladyka, me opondré a ti aquí. también hay uno famoso ejemplo. Paustovsky: nuestro famoso, famoso escritor Paustovsky y nuestro famoso crítico soviético Shklovsky eran compañeros de casa en el terraplén de Kotelnicheskaya. Tuvieron hijos tardíos, estudiaron en la misma clase. El maestro les dio un ensayo en casa y Shklovsky y Paustovsky decidieron escribir un ensayo para sus hijos. Entonces Paustovsky obtuvo un tres para él y Shklovsky obtuvo un dos.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
- (Risas.)
L. Gorskaya
A. Pichugin
L. Gorskaya
Bueno, porque para obtener una A para él, debes ser Paustovsky y Shklovsky.
A. Pichugin
Bueno, ¡Shklovsky y Paustovsky escribieron algo así!
L. Gorskaya
Bueno, y Juan de Kronstadt.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
¡Pero estas obras fueron bajo otros nombres! (Risas.)
L. Gorskaya
No veo una contradicción aquí, ¡estoy a la altura! Y tengo esta pregunta, probablemente puramente femenina. Vladyka, cuando hablaste de la importancia del hecho de que las personas con minusválido tuvieron la oportunidad de participar plenamente en la liturgia, dijeron que el significado de esto, tal vez, solo puede medirse con el corazón. Hablando de lo que es más importante para un clérigo, incluso moderno, usted dijo que es importante tener una buena corazon vivo. ¿Por qué es tan importante, por qué es tan único y cuán escaso podría ser en este momento?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Pero el corazón en general es el centro de la vida de un cristiano. Está claro que este no es el corazón físico en el que se realizan las operaciones. Esto es algo que no se puede encontrar en uno mismo con la ayuda de sensaciones físicas. De esto es de lo que habla la gente cuando hablan unos con otros y entienden lo que es la vida espiritual y lo que es la vida en Dios, ellos palabras adicionales esto se entiende bien.
Si una persona no vive esta vida espiritual sincera, si no tiene una conexión con Dios, no tendrá ni sacrificio ni amor. Y a veces, tal vez, habrá algunos sentimientos, de hecho, muy hermosos impulsos del alma, pero pueden, después de todo, tener raíces en fuentes completamente diferentes. Y la fuente principal para nosotros, la fuente del amor es el Señor. Por lo tanto, todo está aquí, por supuesto. Aquí está el ascetismo, aquí está la oración, aquí está el trabajo incesante sobre sí mismo, sobre las propias pasiones. Porque nunca podemos dar a otra persona lo que no tenemos nosotros mismos. No se transmite a nivel verbal, no se transmite a nivel de conocimiento. Se puede obtener conocimiento, bueno, y permanecerán en algún lugar en algún tipo de caja ...
L. Gorskaya
En el armario.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Sí, en el armario. Este conocimiento: deben cobrar vida, deben funcionar. Esta es la tarea más importante, y probablemente la tarea más difícil.
A. Pichugin
El arzobispo Ambrose de Peterhof, vicario de la diócesis de San Petersburgo, rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, es hoy nuestro invitado en el programa Bright Evening.
Hablemos del presente, ya bastante del presente. Habéis anunciado un set para el nuevo curso académico. ¿Cuáles son sus requisitos para sus futuros estudiantes? ¿Quién puede venir a ti?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Me gustaría señalar este año lo más importante que es muy importante para nosotros. Es este año que, probablemente por primera vez, contrariamente a las tradiciones de años anteriores, tomaremos los exámenes antes. Por lo general, siempre tenían lugar en la segunda quincena de agosto. Este año estamos tomando exámenes en la primera quincena de julio. Bueno, digamos, en la primera quincena, a mediados de julio. Y me gustaría llamar la atención de nuestros futuros candidatos potenciales sobre esto, si nos están escuchando. Pero el mejor momento para aplicar es en junio.
A. Pichugin
¿Significa eso que muy pronto?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Muy pronto. Por favor, vaya a nuestro sitio web y vea específicamente las fechas que se indican allí.
A. Pichugin
PERO pregunta importante: ¿Acepta USO? Entiendo que hay más...
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Y ahora más: ¿quién puede realmente entrar en nosotros? Este año tendremos dos programas de pregrado. El primer programa, la llamada dirección 4803-01, es la teología. Es bajo este programa que aquellos que ingresaron y estudiaron, quizás con una acreditación adicional, pueden recibir un diploma estatal, y solo deben tener el Examen Estatal Unificado en el idioma ruso y el Examen Estatal Unificado en Historia. Aprobar los exámenes de ingreso - historia bíblica(examen oral), catecismo y culto ortodoxo. Y también la entrevista. Pero si de repente el puntaje de USE de alguien es más bajo de lo necesario, tenemos esto indicado en nuestro sitio web, puede ver si alguien, por ejemplo, no tiene un USE, se graduó de la escuela, digamos, hace tres años, con algo fue se dedicó a otra, trabajó o, por ejemplo, tiene una educación vocacional secundaria, o, por ejemplo, ha educación más alta e ingresa a nuestro programa de pregrado, luego esta persona escribe un ensayo en el idioma ruso, un ensayo improvisado sobre un tema determinado, aprueba la historia por escrito, aprueba los mismos exámenes de ingreso orales que mencioné y también aprueba una entrevista. Esto es para estudios de pregrado.
Es decir, tendremos dos direcciones. En la primera dirección, una persona a la salida tiene la oportunidad de recibir un diploma estatal, en la segunda dirección, un diploma de iglesia.
Bueno, y de la misma manera, por supuesto, se llevará a cabo la admisión a la magistratura.
A. Pichugin
Sí, esto es aún más importante, tal vez. porque gran cantidad personas que han completado una licenciatura de universidades completamente diferentes... Por ejemplo, una persona que ha completado una licenciatura de una universidad secular quiere inscribirse en un programa de maestría en la Academia Teológica...
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Pues si, por ejemplo, se graduó de bachiller y se hizo agrónomo o algún tipo de jardinero, claro...
A. Pichugin
- ... eso no funcionará.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
No funcionará, sí. Aquí veremos qué tipo de título universitario completó. Por supuesto, si la teología - pero aún así no siempre. Después de todo, aquellos que se graduaron de una licenciatura en teología en alguna universidad secular, todavía tienen que aprobar los exámenes. Y los exámenes correspondientes a la magistratura revelarán el nivel de conocimiento de esta persona. Se le pedirá que posiblemente regrese a sus estudios universitarios nuevamente. También tuvimos casos así.
A. Pichugin
L. Gorskaya
Cuéntanos más sobre la vida de la Academia. Escuchamos que tuviste tu primera liturgia de boda este año, por ejemplo. Y en general en que consiste este vida de estudiante? Después de todo, es como un estado dentro de otro estado: la gente no solo estudia dentro de los muros de la Academia, sino que vive allí y, en general...
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Así es, así es la vida. lo mas vida real. Y la Academia Teológica, comenzando por el alumno y terminando por el rector, es nuestra casa, porque allí vivimos, enseñamos y estudiamos, allí rezamos, allí comemos, allí nos comunicamos y...
L. Gorskaya
- ...algunos de ellos se casan.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Sí. Y muchos, especialmente este año, incluso nuestros estudiantes lo notan ellos mismos, después de Pascua, ya se han casado o se casarán en un futuro próximo. Y también reciben bendiciones para el matrimonio.
Sí, de hecho, en Antipascha, por primera vez en mi vida, celebré la llamada liturgia nupcial. Es decir, esta es la secuencia exacta de la boda, que tiene lugar en el transcurso del servicio de la Divina Liturgia. Para mí fue una nueva experiencia de servicio, y dejó una huella extraordinaria en mi memoria, en mi corazón. Y esas dos parejas de nuestros estudiantes que se casaron hablan de lo mismo. Y cuando vinieron después de la boda, y hablé con ellos, dijeron que era algo extraordinario. El tiempo pasó tan rápido que ni siquiera tuvimos tiempo de entender de qué se trataba. Y, por supuesto, realmente era una especie de oración especial.
Es muy importante que esto sucediera en la propia familia. Imagínate: toda la Academia, tres coros enormes. Estudiantes - chicos a la derecha, chicas de la pintura de iconos Irininsky (?) - a la izquierda. Nuestros feligreses, nuestros amigos, nuestros invitados, todos aquellos que se conocen directamente. Y ellos participan en esta celebración - en la celebración del nacimiento de este enorme organismo de una gran familia académica de dos pequeñas iglesias, dos pequeñas familias. Realmente fue un milagro de nacimiento. Esta es probablemente la mejor manera de describirlo.
Sí, hay muchas cosas en nuestras vidas. momentos interesantes, y es muy importante que estos momentos aparezcan precisamente gracias a la iniciativa de nuestros alumnos. Después de todo, la misma liturgia nupcial se llevó a cabo precisamente por iniciativa de los estudiantes. Ellos mismos se acercaron y preguntaron: “Escuchamos que tales liturgias de bodas ya se están celebrando. Hagámoslo también". “Vamos,” dije. “Encuentra los ritos (?), estudiaremos, prepararemos y serviremos”.
A Gran Cuaresma, siguiendo este ejemplo de la Academia Teológica de Moscú ya de largo plazo, también servimos este año en el día de la memoria de Andrei Lestvichnik, el servicio estatutario. Nuestros estudiantes, que están bien versados en la carta y prepararon completamente el servicio, también realizaron una reconciliación con los coros, también elaboraron un esquema completo: cuándo se leen las lecturas de la carta, cuándo necesita sentarse, cuándo necesita levantarse, donde el obispo reza, donde participa, donde no participa.
A. Pichugin
Esto es sobre vigilia de toda la noche se trata de?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Estamos hablando de la Vigilia de Toda la Noche.
A. Pichugin
¿Y ahí no participa el obispo?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
El caso es que él... Pero también participa en la lectura, por ejemplo...
A. Pichugin
Bueno, sí, ¿tiene un rango sacerdotal, por ejemplo?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Sí Sí. Muy bien. Y se sienta o se para en una posición de pie.
Y saben, estas son muchas, muchas horas de adoración. Realmente nos recordó, a mí personalmente, al sagrado Monte Athos. Para aquellos que no pudieron visitar Athos o nunca podrán visitarlo, también les recordó el sagrado Monte Athos... (Risas).
L. Gorskaya
- (Risas.) ¡Me lanzaron una mirada amable! (Risas.)
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Pero pasó de un tirón. Y nuestros estudiantes hablaron de eso de la misma manera.
L. Gorskaya
Como tú, Vladyka, recordaste a Athos, tengo una pregunta para ti desde el comienzo del programa. Y desde que lo recordamos, todavía me hago esta pregunta. Tú, cuando hablábamos del santo Apóstol Juan el Teólogo, y dijiste que durante tus viajes a Athos, los ancianos te decían que el amor siempre nace como respuesta al amor. Pero por favor explique. Después de todo, ¿qué pasa con una expresión tan común en el idioma ruso como "amor no correspondido", "amor infeliz", etc.? ¿O es algún tipo de amor? O como en general?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Por supuesto, hay diferentes ejemplos en la vida, pero el amor es atraído por el amor, lo similar es atraído por lo similar. Si otra persona no tiene amor, esto no significa que ese amor no se le pueda dar. Todavía necesita dar, a pesar de que ella no será correspondida. Por eso el valor del amor en esto será - que no queremos recibir algo inverso. Cuando queremos recibir algo a cambio de nuestro supuesto amor, eso ya no es amor. “El amor no busca lo suyo”, dijo muy bien el apóstol al respecto. Sin buscar lo suyo. Entonces ya es a esto, es muy posible que se mezclen algunas motas de egoísmo con el amor, que hacen que este amor sea menos brillante o, por el contrario, más opaco. Y tal vez, en general, su valor se reduzca al mínimo nivel.
L. Gorskaya
Sí. ¿Alexei?
A. Pichugin
Y tengo otra pregunta. Realmente me gustaría... No nos queda mucho tiempo, así que me gustaría hablar más sobre la vida de la Academia. Tocamos algunos muy aspectos importantes- esto es trabajo con discapacitados, esta es la liturgia nupcial. Así es la vida en todas sus manifestaciones, académica. Pero seguro que hay muchos diferentes programas se está implementando. Ahora, cuando ingresa al sitio web de absolutamente cualquier universidad, incluido el sitio web de la Academia Teológica de San Petersburgo, abre la sección "Actividad" e inmediatamente aparece una cantidad de evidencia completamente diversa de trabajo científico, social, y editorial, y periodística, y mucho más, mucho más. Dediquemos brevemente los cinco a siete minutos restantes a lo que está haciendo en esta dirección.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Estamos desarrollando activamente la editorial de nuestra Academia, que se creó recientemente, hace solo unos años, y ya se han publicado una gran cantidad de libros de texto. En un momento en que toda la Iglesia aún se enfrenta a la tarea de publicar manuales para todas las instituciones educativas, estamos resolviendo esta tarea por nosotros mismos. Nuestros maestros están escribiendo estos manuales, estamos tratando de recaudar fondos y publicar estos manuales. Todos los años publicamos varios manuales de este tipo. Esto es mucho.
Quizás, atención especial merece el trabajo de nuestro, como lo llamamos, servicio de prensa. De hecho, este servicio de prensa incluye no solo declaraciones en varias ocasiones. Este es nuestro sitio, que mencionaste, que, por cierto, está hecho por nuestros estudiantes.
A. Pichugin
¿Y los estudiantes trabajan en el servicio de prensa?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Y los estudiantes trabajan en el servicio de prensa. Esta es, por supuesto, la revista Nevsky Theologian, que también es publicada por estudiantes y está tratando de encontrar subvenciones para ella.
L. Gorskaya
¿Puedo hacer una pregunta tan descarada? ¿Por qué necesita un servicio de prensa?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
El servicio de prensa: bueno, de hecho, esta es la cara de la Academia, es simplemente necesaria para una institución educativa. Se llama de otra manera - "departamento de información", por ejemplo. Se llama de manera diferente en diferentes instituciones. Nosotros también solíamos llamarlo "servicio de prensa", este es el nombre de trabajo, ahora también lo llamamos "departamento de información". Pero los estudiantes todavía están trabajando en el departamento de información, pero, en la práctica, ya están a punto de graduarse. Y estos estudiantes, literalmente, en un par de meses se convierten en nuestros empleados de pleno derecho. Es decir, formamos nuestros propios cuadros para nosotros mismos.
L. Gorskaya
¿Y qué tipo de solicitudes recibe este servicio de prensa, básicamente? ¿Dónde pregunta la gente?
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Nuestro departamento de información no solo se ocupa de la información relacionada con las actividades de la Academia misma, sino que también se propone la tarea de dar, en particular, ese alimento informativo para un joven moderno, que le permita comprender y aceptar mejor a la Iglesia. Para ello, nuestros alumnos acuden a diferentes tipos redes sociales y bastante activos, están presentes desde hace mucho tiempo. VKontakte, por ejemplo, nuestro grupo ahora tiene más de 15 mil personas, en Instagram ...
A. Pichugin
En Flivlen, veo el ícono de Instagram en el sitio.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Sí, en Flick. Además, tuvimos esa experiencia, se podría decir ... Tal vez no sea una experiencia inequívoca, pero, sin embargo, transmisiones en vivo a varias redes sociales, incluidas las de los jóvenes. Incluidos los jóvenes, que, ya lo entendemos, pueden ser hostiles a nuestros temas. Pero, sin embargo, los jóvenes van allí de todos modos con valentía, toman este golpe, a menudo muy crítico, a veces incluso muy audaz, y todavía tratan de responder esas preguntas o esas afirmaciones que los jóvenes modernos tienen con respecto al cristianismo, la Iglesia. Algunos de nuestros alumnos discuten con representantes de otras religiones en las redes sociales.
Y recalco una vez más: es muy importante que gracias, probablemente, a la vida que hoy está presente en la Academia Teológica, todo esto sucede en gran parte gracias a la iniciativa de los mismos estudiantes. Estos proyectos nacen por iniciativa de los estudiantes, la mayoría de las veces.
A. Pichugin
¡Gracias! Nuestro tiempo ha llegado a su fin. Recordemos a los oyentes que el arzobispo Ambrose, arzobispo de Peterhof, vicario de la diócesis de San Petersburgo, rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, organizó esta "Noche brillante" junto con nosotros hoy en el programa Noche brillante. ¡Muchas gracias señor!
Arzobispo de Peterhof Ambrosio
Gracias.
A. Pichugin
Lisa Gorskaia...
L. Gorskaya
- ... Alexey Pichugin ...
A. Pichugin
¡Todo lo mejor, sé saludable!
En San Petersburgo continúan desarrollándose hechos relacionados con el traslado del ruso Iglesia Ortodoxa Catedral de Isaac. Y nuevamente vemos la heterogeneidad del ambiente de la iglesia y la desunión de las personas en un tema que debería, por el contrario, unirlas.
Dossier de prensa:
El día de la procesión en torno a Isaac, los fieles escucharon los sermones de dos dignatarios. El arzobispo Ambrose se disculpó por la agresión de la iglesia. Mientras tanto, el metropolitano Barsanuphius amenazó con castigar a los blasfemos. Fontanka comparó los textos.
Los preparativos para la segunda procesión se llevaron a cabo con la ayuda de circulares diocesanas y relaciones públicas agresivas en las redes sociales. El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el arzobispo Ambrose, habló ante miles de personas y alivió la tensión con un sermón amante de la paz. Al mismo tiempo, el jefe de los sacerdotes de San Petersburgo, el metropolita Varsonofy, pronunció su discurso.
domingo 19 de febrero a las calendario ortodoxo La Semana de la Carne ha comenzado. La tradición prescribe hablar desde el púlpito sobre el terrible (último) juicio. Pero cada clérigo decide independientemente de qué manera transmitir sus pensamientos al rebaño.
Coincidió con el inicio de la carnicería procesión alrededor de Isaac - una especie de respuesta de la diócesis a las protestas civiles. En ese momento, ya se sabía en San Petersburgo que el Kremlin se mostraba escéptico sobre la obstinación de las autoridades de la ciudad y la iglesia, y hablar en público cada clérigo por defecto tenía un color temático.
En Isaac, el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el arzobispo de Peterhof Ambrose, leyó un sermón. El metropolitano Barsanuphius de San Petersburgo y Ladoga, considerado el principal campeón de la transferencia de Isaac a la iglesia, tampoco se quedó sin audiencia. Fue escuchado por varias docenas de personas en la iglesia del cementerio Serafimovsky.
Arzobispo de Peterhof Ambrosio. En el mundo Vitaly Ermakov, 46 años. Nació en región de kursk. Se convirtió en novicio en 1982. Ingresó a la Academia Teológica de Moscú después del ejército. Fue tonsurado como monje a la edad de 23 años.
Doctorado en Teología Tiene dos educaciones laicas. Graduado academia rusa servicio civil bajo el programa "Fundamentos de las Relaciones Iglesia-Estado" y el Instituto de Amistad de los Pueblos del Cáucaso (Stavropol) con una licenciatura en Psicología. Antes de Petersburgo, sirvió en las diócesis de Kemerovo y Moscú. Rector de las Escuelas Teológicas de San Petersburgo desde 2008. Fue elevado al rango de arzobispo en febrero de 2014.
Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga Barsanuphius. En el mundo Anatoly Sudakov, 56 años. Nacido en la región de Saratov. Fue tonsurado como monje a la edad de 22 años. En 1986 se graduó de la Academia Teológica de Moscú. Mientras estudiaba en las escuelas teológicas de Moscú, pasaba anualmente vacaciones en Pyukhtitsky. convento en Estonia, donde ayudó más de una vez al futuro patriarca Alejo II. Antes de San Petersburgo, sirvió en las diócesis de Penza y Saransk, como gerente del Patriarcado de Moscú, la Metrópolis de Mordovia. Metropolitano desde febrero de 2010. Se mudó a San Petersburgo en marzo de 2014.
Barsanuphius, hablando de los días del juicio, recordó la inevitabilidad del castigo:
“Hemos escuchado en el Evangelio que el Señor ha revelado cómo se llevará a cabo el juicio final. Cuando suceden malas acciones, muchas personas preguntan por qué el Señor no las castiga. Todo tiene su tiempo".
Las palabras de Ambrose resonaron a través de Isaac:
“Quiero hablar de Cristo y del amor. El Juicio Final es el juicio del amor. Sin amor por una persona, la justicia y la ley son imposibles. El Juicio Final es la cuestión de si amabas a alguien".
Barsanuphius eligió un tono diferente:
“Cuando escuchamos el Evangelio, debemos cumplirlo… El Juicio Final se hará. Algunos tratan de vincular la vida a la mitad con el pecado - parece que la Segunda Venida está lejana, todavía no hay señales que se indiquen en el Evangelio, el Anticristo aún no ha llegado. Pero la muerte nos pisa los talones. Hay que estar preparado todos los días".
Ambrosio no se separó del rebaño:
“Intentamos en vano mejorar el mundo, encontrar justicia, queremos ganar política y socialmente, y en este juego no comprometemos nada, ni siquiera la fe y las reliquias. Pasamos horas discutiendo sobre la corrección de las acciones de otras personas, dividimos a las personas en los nuestros, que deben tener nuestras opiniones, y los extraños, a quienes debemos aplastar. Y no hacemos nada que nos salve en la hora del Juicio Final”.
Barsanuphius se apresuró:
“Hoy debemos hacer una elección: a la derecha o lado izquierdo queremos levantarnos del Juez del Universo. A la derecha estarán aquellos que han corregido sus vidas con arrepentimiento, lágrimas y limpiado sus almas. Y a la izquierda estarán aquellos que hicieron todo lo contrario a los mandamientos de Dios y ensuciaron sus almas de tal manera que aparecerán en harapos y todos heridos por los pecados.
Ambrosio trató de proyectar el Evangelio en los valores cívicos:
“Mirad que vuestra libertad no sea causa de caída”, advirtió el apóstol Pablo a los cristianos de su tiempo. Estas palabras también nos son dichas a nosotros. La libertad sin amor en Cristo se convierte muy pronto en libertad para unos y en coacción para otros. El límite de la libertad de un cristiano está donde comienza la libertad de la persona del prójimo, la libertad de otra persona.
Barsanuphius compartió su experiencia personal:
“Fui testigo de castigos cuando el Señor castigó a los blasfemos. Estas personas murieron naturalmente. Ocuparon altos cargos en la era soviética, fueron directores de escuela, o algo más. Pero estaban en contra de Dios. Fueron castigados en vida".
Ambrosio pidió misericordia:
“No construyas muros entre tú y los demás. No busques dividir las diferencias entre las personas, trata de no clasificarlas según sus características y trata a todos con la misma benevolencia. No dibuje una identidad entre una persona y sus pecados, errores y debilidades. No te olvides de perdonar".
Barsanuphius aseguró que la elección del Señor sería sencilla:
“Así como es fácil distinguir una oveja de una cabra, así será fácil para el Señor distinguir un alma santa de una perdida, podrida en pecados durante la vida”.
Según Ambrose, no todo es tan simple:
“Después de todo, no fueron los ateos quienes crucificaron a Cristo, sino precisamente aquellas personas que más hablaban de Dios y oraban en la iglesia y en la calle más que nadie”.
Barsanuphius no habló sobre la transferencia de Isaac el 19 de febrero por razones obvias: la audiencia no es la misma. Dejó muy clara su posición en una carta a Dmitry Medvedev en marzo de 2016:
"Es bastante obvio que los templos históricos... deben ser devueltos a su propósito litúrgico original y único posible".
Ambrose, por su parte, no pudo evitar decir:
“Aprovechando la oportunidad que me ha dado Dios, quiero pedirles perdón a todos ustedes. Y para aquellos que en las últimas semanas se desenfrenaron en palabras y emociones, hablaron indignamente sobre las personas, dieron tentaciones. Y pensando que al defender su posición e incluso a la iglesia, perjudicó tanto a la iglesia como a todos nosotros”.
Ambrose se convirtió en el primer dignatario de la iglesia que se disculpó y expresó su gratitud al director del Museo Estatal de Bellas Artes " Catedral de San Isaac» Nikolay Burov y su personal por «muchos años de cooperación y mantenimiento de la catedral en un estado majestuoso».
La palabra "amor" en el sermón de Ambrose sonó más de treinta veces. En el discurso de Barsanuphius, a juzgar por la transcripción en el sitio web de la diócesis de San Petersburgo, ni uno solo.
Biografía
Ambrose (en el mundo Aleksey Iosifovich Klyucharev, nacido en Alexandrov, provincia de Vladimir), arzobispo de Kharkov y Akhtyrka, un conocido predicador improvisador, teórico de la predicación de la iglesia.
Nacido en la familia del sacerdote de la Iglesia de la Transfiguración en la ciudad de Alexandrov, Joseph Petrovich Klyucharev. En 1834 se graduó de la Escuela Teológica Pereslavl. En 1834-1840 estudió en el Seminario Teológico Betania, donde se graduó en la primera categoría, y entre los cinco mejores graduados, fue enviado a continuar sus estudios en la Academia Teológica de Moscú con un salario del gobierno. En 1844 se graduó de la Academia con una maestría en teología, que le fue otorgada por su tesis "Obispo Tikhon, obispo de Voronezh y Yelets". Su disertación fue reconocida como una de las mejores y, con la bendición de St. Philaret (Drozdov), fue publicada a expensas de la Academia. En 1844-1848 - profesor de lógica, latín y psicología en Bethany Seminary. En 1845 fue aprobado como profesor. En el mismo año, ingresó y se casó con la hija de un arcipreste de Moscú y profesor de la Academia, Sergiy Alekseevich Vladimirsky. En 1848 tomó las órdenes sagradas y fue nombrado sacerdote en el monasterio de la doncella de la Natividad de Moscú. A principios de marzo de 1849, su suegro murió y Klyucharev fue asignado a su lugar, a la Iglesia del Icono de Kazan. Madre de Dios en la Puerta Kaluga (en la calle Bolshaya Yakimanka). En la Iglesia de Kazan, el padre Alexy dio los primeros pasos para dominar el arte de la improvisación de la predicación. Dejó de dar sermones preescritos y memorizados (lo que era común en la era sinodal) y comenzó a ofrecer enseñanzas improvisadas a la gente. En 1860 fundó la revista "Lectura emocional" y estuvo a cargo de su oficina editorial en 1860-1866. En la primera mitad de la década de 1860, ganó fama como uno de los mejores predicadores domésticos de la dirección periodística. En el servicio de Año Nuevo en 1864 en la Catedral de la Asunción del Kremlin, con la bendición y en presencia de San Philaret (Drozdov), pronunció un sermón "Sobre la educación de los personajes". Después de eso, el santo solicitó al Santo Sínodo la elevación de Klyucharev al rango de arcipreste. La petición fue concedida en el mismo año.
La primera colección de sus sermones fue publicada en Moscú en 1873 por el padre Alexy ("Varios sermones del arcipreste A. Klyucharev"). La colección incluye veinticuatro sermones pronunciados entre 1864 y 1872. Este libro fue recibido con críticas muy favorables. Por ejemplo, el famoso homileto, profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo N. I. Barsov, lo consideró una de las mejores colecciones de predicación del siglo XIX.
En 1860, murió la esposa del padre Alexy. Desde entonces, St. Philaret y su sucesor en la cátedra de Moscú, St. Innokenty, le han ofrecido repetidamente a Klyucharev que se convierta en monje, pero él se niega. Solo el 7 de noviembre de 1877, el arcipreste Alexy recibió la tonsura monástica con el nombre de Ambrosio. Al día siguiente fue elevado al rango de archimandrita y el 15 de enero de 1878 fue ordenado obispo de Mozhaisk, vicario de la diócesis de Moscú. El 6 de abril del mismo año, el obispo Ambrose fue renombrado obispo de Dmitrovsky y nombrado primer vicario de Moscú. Desde ese momento hasta la muerte de San Inocencio, celebró servicios divinos dondequiera que estuviera presente el propio Metropolitano de Moscú. Habiéndose convertido en obispo, continuó pronunciando ardientes sermones, que a menudo tenían una amplia resonancia pública.
El 22 de septiembre de 1882, el obispo Ambrose fue nombrado obispo de Kharkov y Akhtyrka. En esta cátedra pasó su servicio archpastoral hasta su muerte. En 1884, por iniciativa suya, la Gaceta Diocesana de Kharkiv se transformó en la revista teológica Faith and Reason. También se abrió una escuela de lectores de salmos en la casa del obispo.
En 1883 participó en la consagración de la Catedral de Cristo Salvador, donde dijo discurso de bienvenida emperador soberano Alejandro III y la emperatriz María Feodorovna. En 1886 fue elevado al rango de arzobispo. En 1892, después de una enfermedad, Vladyka Ambrose debilitó notablemente su voz. A partir de ese momento, prácticamente no predicó sermones. Sin embargo, con motivo de celebraciones especialmente significativas, todavía escribía sermones, que ordenaba leer desde el púlpito al arcipreste Timofei Butkevich. En 1898, el emperador Nicolás le otorgó una cruz de diamantes para que la usara en su klobuk.
El Arzobispo Ambrose fue enterrado en el Monasterio de la Intercesión en Kharkov.
Estando en la cátedra de Kharkov, el arzobispo Ambrose emprendió el trabajo de comprender su experiencia de predicación. escribieron un libro palabra viva”, dedicado a la teoría de la improvisación de la predicación. Por primera vez vio la luz en las páginas de la revista "Fe y Razón" (en 1884-85). Este libro es fundamentalmente diferente de los manuales domésticos sobre homilética, publicados en el siglo XIX. En él, el autor comparte con el lector su rica experiencia de predicación. El obispo Ambrosio ilustra todas las proposiciones teóricas presentadas en el libro con ejemplos tomados de su libro. propia vida. Se puede decir que The Living Word anticipó la superación de la herencia escolástica en la ciencia homilética rusa que comenzó a principios del siglo XX.
obras de autor
- Palabra viva. Kharkov, 1892. (Reimpreso en: Arzobispo Ambrose (Klyucharev).
- El arte de predicar. M., 2006. S. 23-108.) Colección completa sermones con aplicaciones. T 1-5. Jarkov, 1902-1903.
Actas sobre el autor.
- Butkevich T.I., prot. Su Eminencia Ambrose, Arzobispo de Kharkov. Bosquejo biográfico. Jarkov, 1902.
- Mitisov I. Puntos de vista pedagógicos de Su Eminencia Ambrose, Arzobispo de Kharkov. Kazán, 1902.
- Vinogradov V. "El último de los mohicanos" de la era de las reformas (En memoria de Su Eminencia Ambrosio, Arzobispo de Kharkov). Sérguiev Posad, 1912.
- Burega V.V. Siervo de la Palabra Viva / Arzobispo Ambrose (Klyucharev). El arte de predicar. M., 2006. S. 5-22.
