शुक्रवार को प्रार्थना कितने समय तक चलती है? कुल-शरीफ में जुमे की नमाज। यदि आप ऐसा करेंगे तो आपकी हर मनोकामना पूरी होगी

तुम्हें मीठा पसंद है? जो वर्जित है उसे मत खाओ!

शायद ऐसा कोई व्यक्ति नहीं होगा जिसे मिठाई पसंद न हो. कन्फेक्शनरी उत्पादों की विविधता अद्भुत है। लेकिन कभी-कभी परिचित और प्रिय उत्पाद मुसलमानों के लिए एक छिपा खतरा लेकर आते हैं, क्योंकि उत्पाद की संरचना के बारे में कई सवाल उठते हैं। ताजिकिस्तान गणराज्य के मुसलमानों के आध्यात्मिक निदेशालय की हलाल मानक समिति के कर्मचारियों से अक्सर पूछा जाता है कि क्या केक और चॉकलेट का सेवन करना संभव है जिसमें वाइन, लिकर या अल्कोहल होता है

अज़ान और कामथ

अज़ान प्रार्थना के लिए एक आह्वान है। कामत सामूहिक फ़र्ज़ प्रार्थना की शुरुआत की घोषणा है। अज़ान एक सुन्नत-मु "अक्कड़ है, ताकत और महत्व में वाजिब के करीब है। प्रत्येक प्रार्थना के समय की शुरुआत की घोषणा अज़ान द्वारा की जाती है। दिन के दौरान, पाँच अनिवार्य प्रार्थनाएँ की जाती हैं और इसलिए, अज़ान का उच्चारण उसी तरह किया जाता है कई बार।

प्रमुख पाप: अपमान

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "और जो लोग बिना किसी कारण के विश्वासियों, पुरुषों और महिलाओं की निंदा करते हैं, वे बदनामी और स्पष्ट पाप का बोझ उठाते हैं" (अल-अहज़ाब, 58)। “बार-बार संदेह करने से बचें, क्योंकि कुछ संदेह पापपूर्ण होते हैं। ताक-झाँक न करें और एक-दूसरे की चुगली न करें” (अल-हुजुरात, 12)। "धिक्कार है हर निंदक और निंदक पर जो धन इकट्ठा करता है और उसे गिनता है" (अल-हुमाज़ा, 1)।

शैतान हमारे बुरे स्वभाव का उपयोग कैसे करता है?

इबलीस ने अपना कबूलनामा जारी रखा: "हे मुहम्मद, क्या आप नहीं जानते।" मेरे सत्तर हजार बच्चे हैं. और मैंने उनमें से प्रत्येक को प्रत्येक क्षेत्र में पर्यवेक्षक के रूप में नियुक्त किया। और मेरे प्रत्येक बच्चे के साथ सत्तर हजार शैतान भी हैं। मैंने उनमें से कुछ को वैज्ञानिकों के पास भेजा। और उसने उनमें से कुछ को युवाओं के पास भेजा। और कुछ बुज़ुर्गों के पास जाते हैं। और कुछ बड़ी उम्र की महिलाओं के पास जाते हैं।

3 प्रकार की प्रतिज्ञाएँ और उन्हें तोड़ने का प्रायश्चित |

शपथ किसी काम को करने या न करने का एक गंभीर वादा है। सामान्य परिस्थितियों में, जब तक अत्यंत आवश्यक न हो, शपथ का सहारा नहीं लेना चाहिए। हमेशा सादगी और ईमानदारी पर आधारित, लगातार अपशब्द कहने की आदत से अपनी जीभ को बचाना जरूरी है।

क्या ज़मीन पर हाथ रखकर साष्टांग प्रणाम से उठना संभव है?

हनफ़ी मदहब के विद्वानों की राय के अनुसार सजद (धनुष) करने के बाद क़ियाम (खड़े होने की स्थिति) में लौटना इस प्रकार होता है:

यदि आप ऐसा करेंगे तो आपकी हर मनोकामना पूरी होगी

बताया जाता है कि एक दिन अल्लाह के रसूल (सल्ल.) अपने साथियों के साथ एक मस्जिद में बैठे थे। अचानक एक ग्रामीण प्रकट हुआ और उसने इन शब्दों के साथ उनका स्वागत किया: "अस्सलामु अलैकुम, हे महान लोगों।" रसूलुल्लाह ने इस ग्रामीण को अपने करीब बैठाया। अबू बक्र (आरए) ने पूछा: "हे रसूलुल्लाह, मैं जानता हूं कि आप मुझसे ज्यादा पृथ्वी पर किसी को महत्व नहीं देते।" आपने इस ग्रामीण को मेरी जगह क्यों रखा?

मुसलमान जवाब दें. शुक्रवार जुमा की नमाज़ कितने समय तक चलती है? और इस प्रार्थना के दौरान क्या करना चाहिए।

मुसलमान जवाब दें. शुक्रवार जुमा की नमाज़ कितने समय तक चलती है? और इस प्रार्थना के दौरान क्या करना चाहिए।

1. शुक्रवार की प्रार्थना लगभग 1 घंटे तक चलती है: सबसे पहले, मस्जिद में 2 रकअत के लिए अभिवादन किया जाता है, फिर हमारे साथ जनाज़ा प्रार्थना की जाती है, फिर इमाम एक उपदेश पढ़ता है और फिर एक सामूहिक प्रार्थना करता है। इन वर्गों के बीच भी विभिन्न परिस्थितियों के लिए दुआ (भगवान से अनुरोध) की जाती है।

प्रत्येक मुसलमान को गुरुवार से शुक्रवार की तैयारी करनी होगी। इस्तिग़फ़ार (माफ़ी के लिए दुआ) को खूब पढ़ने की सलाह दी जाती है, और पूर्ण स्नान (ग़ुस्ल) करना भी आवश्यक है।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने पवित्र कुरान में सूरह संग्रह 62(9) में स्थापित किया है:

हे तुम जो विश्वास करते हो! जब शुक्रवार को नमाज के लिए बुलाया जाए तो अल्लाह की याद में दौड़ पड़ें और व्यापार करना छोड़ दें। यदि आप जानते तो यह आपके लिए बेहतर होता।

सप्ताह के सात दिनों में से शुक्रवार वह दिन है जब भगवान विशेष आशीर्वाद देते हैं। यह मिलन का दिन है, जो मुसलमानों को एक-दूसरे को बधाई देने का मौका देता है और इस दिन अल्लाह महान इनाम बढ़ा देते हैं।

प्रदर्शन का समय दोपहर की प्रार्थना ("ज़ोह्र") का समय है। यह केवल मस्जिदों और प्रार्थना के लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थानों पर ही किया जाता है। शुक्रवार की नमाज़ में छह रकअत होती हैं। उनके क्रियान्वयन का क्रम इस प्रकार है: दो रकअत फर्द और चार रकअत सुन्नत।

1. इमाम मीनार पर चढ़ते हैं और "अस-सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह" शब्दों के साथ प्रार्थना करने आए पैरिशियनों का स्वागत करते हैं। विश्वासियों का अभिवादन करने के बाद, इमाम बैठ जाते हैं।

2. अज़ान. अज़ान के अंत में, इसे पढ़ने वाले और इसे सुनने वाले दोनों, अपने हाथ उठाकर, प्रार्थना के साथ सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ते हैं, जिसे पारंपरिक रूप से अज़ान के बाद पढ़ा जाता है।

3. उपदेश. इसकी शुरुआत सर्वशक्तिमान की स्तुति के शब्दों और पैगंबर मुहम्मद के लिए आशीर्वाद के अनुरोध से होती है। फिर उपदेशक, पवित्र कुरान और सुन्नत का हवाला देते हुए, एक उपदेश देता है, जिसका विषय क्षेत्र के लिए प्रासंगिक होना चाहिए और मुसलमानों के दिलों और कर्मों में पवित्रता को मजबूत करने में उपयोगी होना चाहिए।

4. पहले उपदेश के अंत में, इमाम मीनार पर बैठता है और हर कोई दुआ प्रार्थना पढ़ते हुए प्रार्थना के साथ सर्वशक्तिमान निर्माता की ओर मुड़ता है।

दूसरा उपदेश पहले से छोटा है और शिक्षाप्रद है।

दो रकअत फर्द.

2. नियात (इरादा नहीं सुना गया): "मैं शुक्रवार की नमाज़ के फ़र्ज़ की दो रकअत अदा करने का इरादा रखता हूं, इसे अल्लाह सर्वशक्तिमान के लिए ईमानदारी से कर रहा हूं।"

फ़र्ज़ की दो रकअत सुबह की नमाज़ "फज्र" के दो रकअत फ़र्ज़ अदा करने के आदेश के अनुसार सख्ती से की जाती हैं।

सुन्नत की चार रकअत.

नियात (इरादा नहीं सुना गया): "मैं शुक्रवार की नमाज़ की सुन्नत की चार रकअतों को पूरा करने का इरादा रखता हूं, इसे सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए ईमानदारी से कर रहा हूं।"

इसके बाद, उपासक सब कुछ उसी क्रम में करता है जैसे शुक्रवार की नमाज़ की सुन्नत की पहली चार रकअत।

शुक्रवार की प्रार्थना, दूसरों के विपरीत, पुनःपूर्ति नहीं की जाती है। यदि इसके लिए आवंटित समय समाप्त हो गया है, तो दोपहर की प्रार्थना "ज़ोहर" की जाती है।

शुक्रवार मुस्लिम दिवस है

शुक्रवार मस्जिद में अनिवार्य यात्रा का दिन है

यह लेख शुक्रवार और प्रार्थना से जुड़े बुनियादी मानदंडों और नैतिकता के लिए समर्पित है। लेख सुप्रसिद्ध के आधार पर लिखा गया है आधुनिक किताबइमाम के कानूनी स्कूल के फ़िक़्ह के अनुसार अल शफीी- "अल-फ़िहकु एल-मन्हाजी।"

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “शुक्रवार सबसे अच्छा दिन है जिस दिन सूरज निकला है। इसी दिन आदम को पैदा किया गया था, इसी दिन उन्हें जन्नत में बसाया गया था, इसी दिन उन्हें जन्नत से निकाला गया था और इसी दिन कयामत का दिन आएगा - शुक्रवार'' ( पर तिर्मिज़ी).

शुक्रवार की प्रार्थना के नुस्खे का प्रमाण

शुक्रवार की नमाज़ का नुस्खा और इसकी अनिवार्य प्रकृति सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्दों (अर्थ) द्वारा इंगित की गई है: “हे तुम जो विश्वास करते हो! जब शुक्रवार को नमाज़ के लिए बुलाया जाए तो अल्लाह की याद में दौड़ पड़ें और व्यापार करना छोड़ दें। यह तुम्हारे लिए बेहतर होता यदि तुम जान लेते” (सूरह सभा, आयत 9)।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "शुक्रवार की नमाज़ सभी मुसलमानों के लिए अनिवार्य है..." ( अबू दाउद). पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने भी कहा: "लोगों को शुक्रवार की नमाज़ की उपेक्षा करना बंद कर देना चाहिए, अन्यथा अल्लाह उनके दिलों पर मुहर लगा देगा, और फिर वे उदासीन हो जाएंगे।" मुसलमान).

शुक्रवार की प्रार्थना विधि का ज्ञान

शुक्रवार की नमाज़ के नुस्ख़े में बहुत ज्ञान और फ़ायदा है। सबसे महत्वपूर्ण में से एक है मुसलमानों की एक-दूसरे से साप्ताहिक मुलाकात। वे निर्देश के लिए एकत्र होते हैं जो उनकी एकता और सद्भाव को मजबूत करता है। शुक्रवार की बैठक, कंधे से कंधा मिलाकर अल्लाह की इबादत के साथ, मुसलमानों के एक-दूसरे के प्रति प्रेम को मजबूत करती है, लोगों के बीच परिचितों और पारस्परिक सहायता को बढ़ावा देती है। यह बैठक उन्हें आसपास के समाज में होने वाली घटनाओं पर नज़र रखने का अवसर भी देती है।

इसलिए, शरिया मुसलमानों को शुक्रवार की नमाज़ में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करता है और उन्हें छोड़ने या उनकी उपेक्षा करने के खिलाफ चेतावनी देता है। यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अल्लाह उस व्यक्ति के दिल पर मुहर लगा देगा जो तीन शुक्रवार की प्रार्थनाओं को नजरअंदाज कर देता है।"

अनिवार्य शुक्रवार की नमाज़ के लिए शर्तें

शुक्रवार की नमाज़ उन सभी के लिए अनिवार्य है जो निम्नलिखित शर्तों को पूरा करते हैं:

1. इस्लाम.किसी गैर-मुस्लिम के लिए शुक्रवार की नमाज़ अदा करना आवश्यक नहीं है, इस अर्थ में कि इस्लाम स्वीकार किए बिना उसकी पूजा मान्य नहीं होगी। हालाँकि, अगली दुनिया में उसे उसे छोड़ने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा।

2. जवान होना।शुक्रवार की नमाज अदा करना बच्चे के लिए अनिवार्य नहीं है।

3. बुद्धिमत्ता।जिस व्यक्ति का दिमाग खराब हो गया हो या उसके पास न हो, वह भी शुक्रवार की नमाज अदा करने के लिए बाध्य नहीं है।

4. पुरुष होना.जुमे की नमाज अदा करना महिला के लिए अनिवार्य नहीं है।

5. स्वास्थ्य।शुक्रवार की नमाज अदा करना उस मरीज के लिए अनिवार्य नहीं है, जिसे दर्द या बीमारी के कारण मस्जिद में रहना मुश्किल हो जाता है। साथ ही, यदि किसी व्यक्ति की बीमारी बिगड़ सकती है या उसके ठीक होने में देरी हो सकती है, तो शुक्रवार की नमाज अदा करने का दायित्व समाप्त हो जाता है। साथ ही, किसी बीमार व्यक्ति की देखभाल या इलाज करने वाले व्यक्ति के लिए शुक्रवार की प्रार्थना में जाना आवश्यक नहीं है यदि बीमार व्यक्ति को इस व्यक्ति की आवश्यकता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बीमार व्यक्ति उसकी देखभाल करने वाले का रिश्तेदार है या नहीं।

6. उस स्थान पर स्थायी निवास जहां शुक्रवार की नमाज होती है।जुमे की नमाज़ पढ़ना उस व्यक्ति के लिए अनिवार्य नहीं है जो अनुमेय यात्रा पर है (अर्थात उस व्यक्ति के लिए जो पाप करने के लिए नहीं निकला है), यहां तक ​​कि छोटी यात्रा के लिए भी, यदि उसने शुक्रवार की सुबह की प्रार्थना से पहले अपना शहर छोड़ दिया हो और यदि जिस स्थान पर यह व्यक्ति है, वह उस शहर से प्रार्थना की पुकार नहीं सुनता जहां से वह चला गया था।

किसी ऐसे मुसलमान के लिए शुक्रवार की नमाज अदा करना अनिवार्य नहीं है जो स्थायी रूप से वहां रहता है इलाका, यदि इसमें शुक्रवार की प्रार्थना की वैधता के लिए सभी शर्तें शामिल नहीं हैं (उन पर नीचे चर्चा की जाएगी)। उदाहरण के लिए, यदि इसमें चालीस लोग नहीं हैं जिनके लिए प्रार्थना अनिवार्य है, और पास की बस्ती से अज़ान नहीं सुनाई देती है।

शुक्रवार की नमाज़ की वैधता के लिए शर्तें

1. शुक्रवार की नमाज आबादी वाले क्षेत्र में ही होनी चाहिए (स्थान शहर की इमारतों की सीमा रेखा से आगे नहीं जाना चाहिए)। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम किसी शहर या बस्ती के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें कम से कम चालीस आदमी स्थायी रूप से रहते हैं, जो शुक्रवार की नमाज अदा करने के लिए बाध्य हैं।

इस प्रकार, प्रार्थना एक रेगिस्तानी मैदान, एक तम्बू शहर या एक आबादी वाले क्षेत्र में मान्य नहीं होगी जहां शुक्रवार की प्रार्थना करने के लिए चालीस लोगों की आवश्यकता नहीं है। यदि वहां किसी पड़ोसी बस्ती से अज़ान सुनाई देती है, तो लोग शुक्रवार की नमाज़ अदा करने के लिए वहां जाने के लिए बाध्य होते हैं। अन्यथा, जुमे की नमाज़ अदा करने की बाध्यता उनसे ख़त्म हो जाती है।

2. शुक्रवार की नमाज़ अदा करने वाले लोगों की संख्या, जिनके लिए यह अनिवार्य है, चालीस लोगों से कम नहीं होनी चाहिए। हम उस इलाके में स्थायी रूप से रहने वाले वयस्क पुरुषों के बारे में बात कर रहे हैं जहां शुक्रवार की नमाज अदा की जाती है। से जाबिर इब्न अब्दुल्लायह बताया गया है कि उन्होंने कहा: "सुन्नत के अनुसार, शुक्रवार की प्रार्थना चालीस या अधिक उपासकों की उपस्थिति में की जाती है।" इसके अलावा, हदीसों में से एक में कहा गया है कि वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने मुसलमानों को इकट्ठा किया और उनके साथ शुक्रवार की नमाज अदा की असद इब्न ज़िरारा, और उनमें से चालीस थे।

3. शुक्रवार की नमाज़ उस अवधि के दौरान की जानी चाहिए जिसके दौरान अनिवार्य दोपहर के भोजन की नमाज़ अदा की जाती है।

अल-बुखारीबताया गया कि पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) शुक्रवार की नमाज़ अदा कर रहे थे, जब सूरज अपने चरम से गुजर चुका था, यानी सूर्यास्त की ओर बढ़ चुका था।

अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा भी वर्णित है सलामी इब्न अल-अक्वा', जिन्होंने कहा: "हमने अल्लाह के दूत के साथ शुक्रवार की नमाज अदा की, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, और जब हम तितर-बितर हुए, तो दीवारों के पास कोई छाया नहीं थी जिसमें हम छिप सकें।"

ऐसी भी खबर है साहल इब्न सादकहा: "हम दोपहर के आराम के लिए गए और शुक्रवार की नमाज के बाद ही दोपहर का भोजन किया" (अल-बुखारी, मुस्लिम)।

उपरोक्त हदीसों से संकेत मिलता है कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने केवल अनिवार्य दोपहर के भोजन की प्रार्थना के दौरान और इस अंतराल की शुरुआत में प्रार्थना की।

4. जुमे की नमाज एक शहर में नहीं होनी चाहिए बड़ी मात्राआवश्यकता से अधिक बार. सामान्य तौर पर एक शहर के निवासियों के लिए शुक्रवार की नमाज़ के लिए एक जगह इकट्ठा होना अनिवार्य है। यदि लोगों की संख्या या अन्य परिस्थितियाँ शुक्रवार की नमाज़ को एक स्थान पर पढ़ने की अनुमति नहीं देती हैं, तो आवश्यकतानुसार कई स्थानों पर इसे पढ़ने की अनुमति है, लेकिन इससे अधिक नहीं।

इस स्थिति का प्रमाण

पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय में, धर्मी ख़लीफ़ाऔर मुसलमानों की अगली पीढ़ी ने शहर में एक जगह को छोड़कर, जहां शुक्रवार नामक एक बड़ी मस्जिद थी, प्रार्थना नहीं की। शेष मस्जिदों में पाँच अनिवार्य नमाज़ें अदा की गईं।

अल-बुखारी और मुस्लिम ने आयशा से रिपोर्ट की, जिन्होंने कहा: "शुक्रवार को, लोग अपने घरों से (शहर के बाहरी इलाके के बाहर स्थित) एक के बाद एक चलकर [प्रार्थना के लिए] निकले।"

इस स्थिति का कारण (बुद्धि) यह है कि एक स्थान पर शुक्रवार की प्रार्थना उन लक्ष्यों के साथ अधिक सुसंगत है जिनके लिए इसे स्थापित किया गया था: समाज की एकता की इच्छा और मुसलमानों को संबोधित एक शब्द।

शुक्रवार की नमाज़ में जाने का शिष्टाचार

1. शुक्रवार की नमाज़ से पहले आपको स्नान करना चाहिए (स्नान - ग़ुस्ल करें)। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि आप शुक्रवार की नमाज के लिए जाते हैं, तो स्नान करें" (अल-बुखारी, मुस्लिम)।

हालाँकि, स्नान वांछनीय है और अनिवार्य नहीं है, पैगंबर के अन्य शब्दों के अनुसार (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो): "जो कोई शुक्रवार को स्नान करता है उसे लाभ मिलेगा (सही काम करें), लेकिन अगर वह स्नान करता है, तो यह बेहतर होगा।" कुछ वैज्ञानिक शुक्रवार के दिन तैराकी को अनिवार्य मानते हैं।

2. मनुष्य को धूप से अभिषेक करने की सलाह दी जाती है। इसका संकेत अल-बुखारी (843) द्वारा उद्धृत हदीस से मिलता है। शुक्रवार की नमाज के साथ-साथ गहमागहमी भी होती है और लोगों को स्वच्छता और साफ-सफाई से संबंधित एक-दूसरे के लिए असुविधा नहीं पैदा करनी चाहिए।

3. प्रार्थना के लिए सबसे अच्छे कपड़े पहनने की सलाह दी जाती है, जैसा कि प्रसारित हदीस में बताया गया है अहमद (3/81).

4. जैसा कि हदीस में बताया गया है, अपने नाखूनों को काटने और अपनी मूंछों को काटने की सलाह दी जाती है अल बज़ारा.

5. आपको यथाशीघ्र प्रार्थना के लिए जाना चाहिए। इसका संकेत अल-बुखारी (841) और मुस्लिम (850) द्वारा बताई गई हदीस से मिलता है।

6. मस्जिद में प्रवेश करते समय, आपको दो रकअत की स्वागत प्रार्थना करनी चाहिए। इसका संकेत मुस्लिम (875) द्वारा बताई गई एक हदीस से मिलता है।

7. खुतबे के दौरान बात करना मना है। आप खुतबे के दौरान बात कर रहे किसी व्यक्ति पर ज़ोर से टिप्पणी भी नहीं कर सकते, जैसा कि अल-बुखारी (892) और मुस्लिम (851) द्वारा बताई गई हदीस से संकेत मिलता है।

सामान्य शुक्रवार शिष्टाचार

शुक्रवार है सबसे अच्छा दिनसप्ताह और इसकी अपनी खूबियाँ और नैतिकताएँ हैं। एक मुसलमान को उन्हें जानना चाहिए, उन्हें पालन करने के लिए अल्लाह का इनाम प्राप्त करना चाहिए:

2. शुक्रवार और शुक्रवार की रात को, सर्वशक्तिमान अल्लाह से अधिक बार दुआ करने की सलाह दी जाती है। अल्लाह ने शुक्रवार के दौरान एक समयावधि स्थापित की है जिसमें उसे दुआ का जवाब देना होगा, जैसा कि अल-बुखारी (893) और मुस्लिम (852) द्वारा बताई गई हदीस से संकेत मिलता है।

अब्दुलमुमिन गडज़िएव

शुक्रवार की नमाज़ का नाम "जुमा"यह इस तथ्य से समझाया गया है कि मुसलमानों को इस प्रार्थना को करने के लिए एक स्थान पर इकट्ठा होना चाहिए। हालाँकि, एक और राय है कि नमाज़ इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह दिन कई लाभों को अवशोषित करता है।

इस्लाम के आगमन से पहले, अरब लोग शुक्रवार को "अरूबा" कहते थे। ऐसा बताया जाता है कि जब मक्का कुरैश इस दिन इकट्ठा होने लगे, तो काब इब्न लुय ने इस दिन को "जुमा" 1054 कहा।

मदीना जाने से पहले मुसलमान जुमा की नमाज़ नहीं पढ़ते थे। दाराकुटनी के अनुसार, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने लोगों को इस्लाम में बुलाने के लिए मुसाब इब्न उमैर (3/626 एएच में मृत्यु हो गई) को मदीना भेजा। फिर उसने मुसाब को एक पत्र भेजा कि शुक्रवार को लोगों को इकट्ठा किया जाए और एक साथ दो रकअत नमाज़ पढ़ी जाए1055। इसके बाद, मुसलमान असद बिन ज़ुरार (मृत्यु 1/622) की भूमि पर एकत्र हुए, जो मदीना के बाहर स्थित थी, और जुमा की नमाज़ अदा करने लगे।

इब्न सिरिन के अनुसार, मदीना के निवासियों ने अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के वहां पहुंचने से पहले ही यह प्रार्थना की थी, जब उन्हें अभी तक जुमा की नमाज के बारे में कोई रहस्योद्घाटन नहीं दिया गया था। और ये वही मुसलमान (मदीना के निवासी) थे जो इस दिन को "जुमा" कहते थे। एक दिन वे इकट्ठे हुए और यह निर्णय लिया: “यहूदियों का पूजा का अपना दिन होता है। ईसाइयों का भी यही दिन होता है. आइए हम भी अल्लाह को याद करने और सामूहिक रूप से नमाज अदा करने के लिए एक दिन चुनें। मान लीजिए कि यह दिन "अरूबा"1056 है।

अगर हम इस बात पर ध्यान दें कि वह आयत जिसमें जुमा की नमाज़ अनिवार्य थी1057 मदीना में प्रकट हुई थी, और पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने बानी सलीम बिन औफ की घाटी में जुमा की नमाज़ का निर्देश दिया था, तो यह पता चलता है कि जुमा मुस अबोम बिन असद द्वारा की गई प्रार्थना इस प्रार्थना को फर्द 1058 के रूप में निर्धारित किए जाने से पहले भी की गई थी।

इतिहास की किताबें कहती हैं कि ब्रह्मांड की रचना शुक्रवार को शुरू हुई और इस दुनिया का अंत भी शुक्रवार को होगा, इसलिए इस दिन को माना जाता है बढ़िया जगहइस्लाम के सिद्धांत में. अन्य दैवीय धर्मों में भी शुक्रवार को एक विशेष दिन माना जाता था, लेकिन उन्होंने पूजा के लिए अन्य दिन भी अलग रखे।

अबू हुरैरा (रदिअल्लाहु अन्हु) ने पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के शब्दों की सूचना दी: “हम आखिरी लोग हैं जिन्हें (स्वर्ग की) किताब दी गई थी, लेकिन क़यामत के दिन हम सबसे पहले होंगे। उनके बीच (अन्य धर्मों के अनुयायियों) उस शुक्रवार को लेकर विवाद पैदा हो गया जो अल्लाह ने उनके लिए निर्धारित किया था। और अल्लाह ने हमें यह दिन (इस दिन की पवित्रता) दिखाया। अन्य लोगों ने हमारा अनुसरण किया। अगला दिन (शनिवार) यहूदियों का है, और अगला दिन (रविवार) ईसाइयों का है।” 1059.

इसके अलावा, अबू हुरैरा (रदिअल्लाहु अन्हु) ने अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के निम्नलिखित शब्दों की सूचना दी: "जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से पूछा गया कि इस दिन को "जुमा" क्यों कहा जाता है, तो उन्होंने उत्तर दिया: “इसमें कोई संदेह नहीं है कि आपके पिता (पूर्वज) एडम की रचना इसी दिन हुई थी। इसी दिन न्याय का दिन आएगा, इसी दिन पुनरुत्थान होगा और इसी दिन लोगों से पूछताछ की जाएगी। शुक्रवार के आखिरी तीन घंटों में एक ऐसा पल आता है कि की गई दुआ जरूर कबूल होती है।” 1060.

ए - साक्ष्य जिस पर जुमा की नमाज की बाध्यता आधारित है

जुमा की नमाज़ का दायित्व किताब के नुस्खों, सुन्नत और इज्मा के सबूत से आता है।

1. कुरान से प्रमाण.

“हे विश्वास करनेवालों! जब आपको शुक्रवार को सामूहिक प्रार्थना के लिए बुलाया जाए तो व्यापारिक मामले छोड़कर अल्लाह की याद में जोश दिखाएं। यह तुम्हारे लिए बेहतर है, यदि तुम समझ जाओ" 1061

शब्द "धिक्र" (स्मरण) की व्याख्या बाद में "सलात जुमा" और "खुतबा" (उपदेश)1062 के रूप में की गई।

2. सुन्नत से सबूत.

जुमा की नमाज़ अदा करने की शर्तों 1063, इसके अदायगी के गुण1064 के साथ-साथ उन लोगों के बारे में जो यह नमाज़ नहीं पढ़ते हैं, कई हदीसें1065 ज्ञात हैं। उनमें से कुछ संबंधित अध्यायों में दिए जाएंगे। यहां हम खुद को अब्दुल्ला बिन उमर द्वारा उद्धृत हदीस तक सीमित रखेंगे: "अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने आदेश दिया: "जिस व्यक्ति ने जुमा की नमाज़ की अज़ान सुनी हो, उसके लिए जुमा की नमाज़ फर्ज़ है।" 1066.

3. इज्मा से साक्ष्य.

सभी विद्वान इस बात पर एकमत हैं कि जुमा की नमाज़ पढ़ना फ़र्ज़ है, लेकिन इस नमाज़ को पढ़ने की शर्तों और स्वरूप पर उनके बीच मतभेद है1067।

आइए अब उन शर्तों पर अधिक विस्तार से विचार करें जिनका जुमा की नमाज की वैधता के लिए पालन किया जाना चाहिए। हम इस बात पर अधिक ध्यान देंगे कि यह प्रार्थना कहां की जाती है, इसकी वैधता और लोगों की संख्या क्या है। इन्हीं मुद्दों पर असहमति पैदा होती है.

बी - जुमा की फ़र्ज़ नमाज़ के लिए शर्तें

नमाज़ जुमा, "नमाज़", "उपवास", "हज", "ज़कात" शब्दों की तरह, "उसूल-फ़िक्ह" (पद्धति) के दृष्टिकोण से, एक शब्द है जिसमें "मुजमल" (अपूर्ण) के गुण हैं , छिपी हुई व्याख्या)। इसलिए, इस प्रार्थना को करने के रूप और शर्तों के बारे में छंदों, हदीसों और साथियों की व्याख्या करना आवश्यक हो गया, क्योंकि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “नमाज़ वैसे ही करो जैसे मैं करता हूँ! "1068

जाबिर बिन अब्दुल्ला द्वारा सुनाई गई हदीस में, इन स्थितियों को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: “जो लोग अल्लाह और क़यामत के दिन पर ईमान रखते हैं, उनके लिए जुमा की नमाज़ फ़र्ज़ है। एकमात्र अपवाद यात्री, दास, बच्चे, महिलाएँ और बीमार हैं। 1069.

वे सभी पुरुष जिनके पास कोई वैध कारण नहीं है, उन्हें शुक्रवार की प्रार्थना में शामिल होना आवश्यक है। इसके आधार पर, जुमा की नमाज़ की वैधता के लिए निम्नलिखित शर्तें मौजूद हैं:

1. पुरुषों के लिए अनिवार्य. महिलाओं के लिए जुमा की नमाज पढ़ना फर्ज नहीं है। लेकिन अगर उन्होंने सामूहिक नमाज़ (जुमा की नमाज़) पढ़ी, तो उन्हें ज़ुहर की नमाज़ 1070 पढ़ने की ज़रूरत नहीं है।

2. स्वतंत्र रहें. गुलामों और बंदियों के साथ-साथ जेल में बंद लोगों के लिए जुमा की नमाज़ के बजाय ज़ुहर की नमाज़ पढ़ना काफी है।

3. "प्रताड़ित" होना (स्थायी रूप से एक निश्चित क्षेत्र में निवास करें)। एक यात्री के लिए जुमा की नमाज़ पढ़ना फ़र्ज़ नहीं है, क्योंकि यात्रा बड़ी कठिनाइयों से जुड़ी होती है। उदाहरण के लिए, सामान रखने के लिए जगह ढूंढना मुश्किल है, या आपके साथियों के पीछे पड़ने का जोखिम है। इसलिए, यात्रियों के लिए ऐसे नियम हैं जो धार्मिक निर्देशों को पूरा करना आसान बनाते हैं।

4. स्वस्थ रहें और कोई बीमारी न हो. जिन लोगों के लिए जुमा की नमाज के लिए मस्जिद में जाने से उनकी हालत बिगड़ सकती है या उनके ठीक होने में देरी हो सकती है, उनके लिए जुमा फर्ज नहीं है। बीमारों, बुजुर्गों, अंधों, विकलांगों, खुजली (और अन्य त्वचा रोगों) से पीड़ित लोगों के साथ-साथ पुलिस और अग्निशमन सेवा में ड्यूटी पर मौजूद लोगों की देखभाल करने वालों को भी जुमा की नमाज़ में शामिल नहीं होने की अनुमति है। उनके लिए जुमा के बजाय ज़ुहर की नमाज़ पढ़ना ही काफ़ी है। यदि ऐसे लोगों को जमात में शामिल होने का अवसर मिलता है, तो उन्हें जुमा की नमाज़ अदा करने के लिए मस्जिद में जाने की अनुमति है1071।

बी - जुमा की नमाज़ की वैधता के लिए जिन शर्तों का पालन किया जाना चाहिए

जुमा की नमाज़ वैध होने के लिए निम्नलिखित परिस्थितियाँ मौजूद होनी चाहिए:

1. जिस स्थान पर जुमा की नमाज अदा की जाती है वह शहर के भीतर स्थित होना चाहिए, या इस आबादी वाले क्षेत्र को शहर का दर्जा होना चाहिए।

यह आवश्यकता साथियों के कुछ संदेशों और व्यावहारिक कार्यों से आती है। वे संचारित करते हैं निम्नलिखित शब्दअली (रदिअल्लाहु अन्हु): "नमाज़ जुमा, तकबीरु तशरीक, रमज़ान और कुर्बान की छुट्टी की नमाज़ केवल भीड़-भाड़ वाले शहरों या "कसाबा" (छोटे शहर) में अदा की जाती है।"इब्न हज़्म (मृत्यु 456/1063) ने दावा किया कि यह हदीस प्रामाणिक है। वही हदीस अब्दुर्रज्जाक ने अबू अब्दुर्रहमान अल-सुलामी के माध्यम से अली (रदिअल्लाहु अन्हु) के शब्दों से बताई थी। मुस्लिम न्यायविद अली (रदिअल्लाहु अन्हु) के इन शब्दों को विचार और मार्गदर्शन के लिए पर्याप्त मानते हैं।1072

इस हदीस में प्रयुक्त अभिव्यक्ति "भीड़भाड़ वाला शहर" की व्याख्या इस्लामी न्यायविदों द्वारा इस प्रकार की गई है।

अबू हनीफा (मृत्यु 150/767) के अनुसार, एक "आबादी वाला शहर" एक आबादी वाला क्षेत्र है जिसमें एक शासक, एक न्यायाधीश, सड़कें, एक बाजार और पड़ोस होते हैं जहां लोग रहते हैं। जबकि अबू युसूफ (मृत्यु 182/798) ने राय व्यक्त की कि शहर एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें इतने सारे लोग रहते हैं कि सबसे बड़ी मस्जिद उन सभी को समायोजित नहीं कर सकती है। इमाम मुहम्मद (मृत्यु 189/805) का मानना ​​था कि एक शहर वह स्थान है जिसे उसके शासकों द्वारा एक शहर के रूप में मान्यता दी जाती है।

इमाम शफ़ीई (मृत्यु 204/819) और अहमद बिन हनबल (मृत्यु 241/855) लोगों की संख्या को अपनी कसौटी के रूप में लेते हैं। उनका मानना ​​है कि वह क्षेत्र जहां लगभग 40 लोग रहते हैं, जो स्वस्थ दिमाग के हैं, वयस्कता की उम्र तक पहुंच चुके हैं, स्वतंत्र हैं और स्थायी रूप से वहां रहते हैं, एक शहर है, और इसलिए वहां के निवासियों के लिए जुमा की नमाज अदा करना अनिवार्य है। है, फर्द1073.

इमाम मलिक (मृत्यु 179/795) ने तर्क दिया कि प्रत्येक इलाका जहां एक मस्जिद और एक बाजार है, उसे एक शहर माना जाता है। शहर और गाँव पर्यायवाची शब्द हैं। ऐसे में जनसंख्या की संख्या और घनत्व कोई मायने नहीं रखता.

जो वैज्ञानिक मानते हैं कि जुमा की नमाज़ छोटी बस्तियों में अदा की जा सकती है, वे सबूत के तौर पर निम्नलिखित तथ्य बताते हैं:

1. अबू हुरैरा (रदिअल्लाहु अन्हु) (मृत्यु 58/677), बहरीन के गवर्नर होने के नाते, उमर (रदिअल्लाहु अन्हु) से जुमा की नमाज़ के बारे में पूछा। उन्होंने उत्तर दिया: "आप जहां भी हों, जुमा की नमाज़ अदा करें।"

2. उमर बिन अब्दुलअज़ीज़ (मृत्यु 101/720) ने सेना के कमांडर आदि बिन आदि को लिखे अपने पत्र में लिखा: "जिन गांवों के निवासी तंबुओं में नहीं रहते हैं, वहां नियुक्त करें जिम्मेदार व्यक्ति, जो जुमा की नमाज़ पढ़ाएगा।”

3. इमाम मलिक ने बताया कि साथियों ने मक्का और मदीना के बीच स्थित नदियों के किनारे जुमा की नमाज़ अदा की, हालाँकि उन जगहों पर कभी शहर नहीं थे1074।

4. इब्न अब्बास ने कहा कि मदीना में पैगंबर की मस्जिद के बाद, पहली जुमा की नमाज बहरीन में जुवासा1075 गांव में अदा की गई थी।

जो विद्वान मानते हैं कि जुमा की नमाज़ केवल बड़ी आबादी वाले क्षेत्रों में ही अदा की जाती है, वे निम्नलिखित तर्क देते हैं::

1. चूँकि उमर (रदिअल्लाहु अन्हु) जानते थे कि साथी रेगिस्तान और मैदान में जुमा की नमाज़ नहीं पढ़ेंगे, उन्होंने आदेश दिया: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस (शहर) में हैं, जुमा की नमाज़ अदा करें।"

2. उमर बिन अब्दुलअज़ीज़ की राय व्यक्तिगत है इसलिए विद्वान उनकी बातों को प्रमाण नहीं मानते।

3. "अयले" का स्थान जहां जुमुआ की नमाज अदा की गई थी, वह लाल सागर पर एक बंदरगाह है, और जुवासा बहरीन में अब्दुलकैस से संबंधित एक महत्वपूर्ण चौकी है। और यद्यपि ये स्थान "कार्य" (गाँव) हैं, लेकिन चूँकि वहाँ थे मजबूत संरचनाऔर शासक रहते थे, वे नगर माने जाते थे1076। और यह तथ्य कि इब्न अब्बास ने जुवासा को एक गाँव कहा था, हमें इसे उस समय का शहर मानने से नहीं रोकता है, क्योंकि उनकी बोली में "कार्य" शब्द का अर्थ गाँव और शहर दोनों था। और कुरान में "क्रिया" शब्द का प्रयोग इस अर्थ में किया गया है:"उन्होंने यह भी कहा: "यह कुरान किसी पर क्यों नहीं उतारा गया महत्वपूर्ण पतिदो प्रसिद्ध गांवों से? 1077.

दो "कार्य" मक्का और ताइफ़ शहर हैं। दूसरी ओर, मक्का को "उम्मुल-क़ुरा" (गाँवों की जननी)1078 भी कहा जाता है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि मक्का एक शहर था। और चूंकि जुवासा एक किला था, इसका मतलब है कि इसमें शासक, न्यायाधीश और वैज्ञानिक थे। इसलिए, जुवासा के संबंध में अल-सरख़्सी (मृत्यु 490/1097) "मिस्र" (शहर)1079 नाम का उपयोग करता है। अब्दुर्रज्जाक ने नोट किया कि अली (रदिअल्लाहु अन्हु) यमन में बसरा, कूफ़ा, मदीना, बहरीन, मैसूर, शाम, जज़ीरा और संभवतः यमामा को "मिस्र" (शहर) मानते थे।

अबू बक्र अल-जस्सास (मृत्यु 370/980) ने कहा: "यदि गांवों में जुमा की नमाज़ अदा करने की अनुमति दी गई थी, जैसा कि शहरों में अनुमति है, तो, आवश्यकता से बाहर, इसकी सूचना दी जाएगी।" और उन्होंने कहा कि, हसन के अनुसार, गवर्नर हदजाज, जुमा की नमाज़ अदा किए बिना, लगातार गाँव1081 में रहते थे।

इब्न उमर (मृत्यु 74/693) ने कहा: "एक शहर के करीब के स्थानों को एक शहर माना जाता है," जबकि अनस बिन मलिक (मृत्यु 91/717), जबकि इराक में, बसरा से 4 फरसाख स्थित एक गांव में रहते थे। कभी-कभी वह जुमा की नमाज़ में आता था, और कभी-कभी नहीं आता था। यह तथ्य इंगित करता है कि जुमा की नमाज़ केवल केंद्र में, शहरों में ही अदा करने की अनुमति है1082।

मामले का अध्ययन

1. अपने जीवनकाल के दौरान, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने केवल मदीना के केंद्र में जुमा की नमाज़ अदा की। शहर के आसपास रहने वाले मुसलमान यहां आये.

आदरणीय आयशा (मृत्यु 57/676) ने कहा: "अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के जीवन के दौरान, मुसलमान बारी-बारी से जुमा की नमाज अदा करने के लिए "मेन्ज़िल" और "अवली" से मदीना आते थे।"

"मेन्ज़िल" का अनुवाद "घरों और बगीचों के साथ शहर के बाहरी इलाके" के रूप में किया जाता है, और "अवली" नजद की ओर 2-8 मील की दूरी पर मदीना के पास स्थित छोटी बस्तियां हैं। और चूँकि सहाबी वहाँ से एक-एक करके जुमा की नमाज़ के लिए आये, इसलिए उनके लिए जुमा की नमाज़ फ़र्ज़ नहीं थी। अन्यथा, उन्हें अपने निवास स्थान पर सामूहिक रूप से जुमा की नमाज़ अदा करने या एक साथ मदीना आने का आदेश दिया जाता। दूसरी ओर, यह ज्ञात है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने क़ुबा (मदीना से 2 मील की दूरी पर स्थित) के निवासियों को जुमा की नमाज़ अदा करने के लिए मदीना में उपस्थित होने का आदेश दिया था।

2. जब "खुलाफौर रशीदीन" (चार धर्मी खलीफा) के शासनकाल के दौरान कई देशों पर विजय प्राप्त की गई, तो जुमा केवल शहर के केंद्र में किया जाता था। इससे पता चलता है कि वे किसी शहर (बड़ी आबादी वाले क्षेत्र) में जुमा अदा करना नमाज़ की वैधता के लिए एक शर्त मानते थे। ज़ुहर की नमाज़ फ़र्ज़ है, इसलिए इसे अदा करने में विफलता केवल दृढ़ "नस" (छंद और हदीसों के नुस्खे) के आधार पर हो सकती है। "नास" की स्पष्ट परिभाषा जुमा की नमाज अदा करने को निर्धारित करती है। यह प्रार्थना इस्लाम का सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक है, और इसका कार्यान्वयन केवल खूबसूरत शहरों में ही संभव है।1083।

दिए गए बातों के आलोक में ऐतिहासिक स्रोतजानकारी यह प्रश्ननिम्नलिखित पहलुओं पर विचार किया जा सकता है:

क) शहर और कस्बे

प्रत्येक इलाके में शक्तियों और क्षमताओं के साथ एक प्रबंधक, मुफ्ती और कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​होती हैंकानूनों के अनुपालन को नियंत्रित करने और समाज में व्यवस्था बनाए रखने के लिए, एक शहर है। बाद में इस्लामी न्यायविदों के कार्यों में इसे नहीं दिया गया विशेष महत्वसड़कों, बाजारों और बाजारों की उपस्थिति, क्योंकि किसी भी शहर या कस्बे में यह सब होता है। मस्जिदों और प्रस्थान स्थानों पर धार्मिक अनुष्ठानऐसी बस्तियों में जुमा की नमाज़ की इजाज़त होती है. इस मुद्दे पर सभी वैज्ञानिक एकमत हैं1084. इस परिभाषा के अनुसार, क्षेत्रीय केंद्रशहर माने जाते हैं. उनकी तुलना मक्का और मदीना से की जा सकती है, जिनके बारे में कोई संदेह नहीं है कि वे शहर हैं।

बी) स्थानों को शहर माना जाता है

जिस इलाके में इतने सारे लोग रहते हैं कि जुमा की नमाज़ अदा करना ज़रूरी है, इस तथ्य के बावजूद कि वहाँ एक बड़ी मस्जिद है, जिसमें सभी को शामिल नहीं किया जा सकता है, उसे भी एक शहर माना जाता है। यह परिभाषाअबू यूसुफ की भावना में. बाद के समय में रहने वाले अधिकांश इस्लामी न्यायविदों ने इसी आधार पर फतवे जारी किए। यदि किसी इलाके में सरकारी अधिकारी हैं, तो इमाम मुहम्मद के अनुसार, इस स्थान को भी एक शहर माना जाता है1085। इस कसौटी से, क्षेत्रीय केंद्रऔर कई गांवों को शहर माना जाता है।

2. जारी परमिट की उपलब्धतासरकारी एजेंसियों

जुमा की नमाज़ को वैध मानने के लिए "प्राधिकरण के प्रतिनिधि द्वारा जारी अनुमति की उपस्थिति" का मुद्दा लंबे समय से इस्लामी न्यायविदों के बीच विवाद का विषय रहा है। उनमें से कुछ ने तर्क दिया कि अनुमति अनिवार्य थी, लेकिन कुछ ऐसे भी थे जिन्होंने इसे आवश्यक नहीं माना। हम अपने विरोधियों के तर्क प्रस्तुत करना चाहते हैं और फिर उनका मूल्यांकन करना चाहते हैं।

ए) हनफ़ी विचार

हनफ़ी न्यायविदों के अनुसार, जुमा की नमाज़ अदा करने के लिए अनुमति लेना अनिवार्य है। अपने निष्कर्ष में वे जाबिर इब्न अब्दुल्ला और इब्न उमर द्वारा रिपोर्ट की गई हदीस पर भरोसा करते हैं: "यदि कोई मेरे जीवनकाल में जुमा की नमाज़ नहीं अदा करता है, या, शासक (न्यायपूर्ण या अत्याचारी) होने पर, उसे नहीं पहचानता है या उसका तिरस्कार करता है, तो अल्लाह उसे सौभाग्य न दे और उसे अपने मामलों को सफलतापूर्वक पूरा करने की अनुमति न दे। ।” 1086.

इस हदीस में जुमा के लिए फ़र्ज़ होने की बात कही गई है आवश्यक शर्तएक शासक की उपस्थिति के बारे में. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह निष्पक्ष है या अन्यायी।

चूँकि जुमा की नमाज़ लोगों की एक बड़ी भीड़ के सामने अदा की जाती है और खतीब (उपदेशक) उनके सामने भाषण देता है, बडा महत्वसंरक्षण है सार्वजनिक व्यवस्था. यदि आप सरकारी एजेंसियों से अनुमति स्वीकार नहीं करते हैं आवश्यक आवश्यकताजुमा की नमाज अदा करने से लोगों में अशांति पैदा हो सकती है। इसके अलावा, प्रार्थना का नेतृत्व करना और खुतबा पढ़ना एक सम्मानजनक कर्तव्य है, इसलिए धार्मिक अधिकारियों के बीच प्रतिद्वंद्विता पैदा हो सकती है। व्यक्तिगत शत्रुता या स्वार्थी हित भी नमाज अदा करने में बाधा डाल सकते हैं। व्यक्तियों. प्रत्येक समूह की नमाज़ का नेतृत्व करने की इच्छा जुमा की नमाज़ के सभी लाभों को ख़त्म कर देती है। यदि एक समूह प्रार्थना करने का निर्णय करता है और दूसरा इनकार करता है, मुख्य उद्देश्यहासिल नहीं किया जाएगा. एक शब्द में, "भीड़ मनोविज्ञान" और अन्य कारणों को ध्यान में रखते हुए, जुमा की नमाज़ का प्रदर्शन अधिकारियों के नियंत्रण में होना चाहिए।

लेकिन अगर अधिकारी इस पर उदासीनता दिखाते हैं या बिना किसी विशेष कारण के जुमा की नमाज अदा करने से रोकने का फैसला करते हैं, तो मुसलमान किसी एक इमाम के मार्गदर्शन में इकट्ठा होकर नमाज अदा कर सकते हैं। इस मुद्दे पर, इमाम मुहम्मद निम्नलिखित साक्ष्य प्रदान करते हैं: "जब उस्मान (रदिअल्लाहु अन्हु) मदीना में घेरे में थे, तो बाकी साथी इकट्ठा हुए और अली (रदिअल्लाहु अन्हु) के नेतृत्व में जुमा की नमाज़ अदा की"1087। बिलमैन का कहना है कि "दारुल हर्ब"1088 में ऐसा करना 1089 जायज़ है।

क्या राज्य के प्रमुख या क्षेत्रीय और जिला नेताओं के लिए व्यक्तिगत रूप से जुमा की नमाज़ का नेतृत्व करना आवश्यक है?

इस मुद्दे पर, इब्न उल-मुंदिर ने कहा: “यह लंबे समय से स्थापित है कि राज्य के प्रमुख या उनके द्वारा नियुक्त व्यक्ति जुमा की नमाज़ का नेतृत्व करते हैं। लेकिन अगर वे वहां नहीं होते, तो लोगों ने ज़ुहर की नमाज़ अदा की।"1090

हालाँकि, बाद में यह प्रथा लुप्त हो गई और इमामों और खतीबों ने यह जिम्मेदारी ले ली।फ़िक़्ह "अल-फ़तवई हिंदी" के कानूनों का कोड कहता है: "वर्तमान स्थिति ऐसी है कि पुलिस प्रमुख, राज्यपाल या क़ाद (अभियोजक) जुमा की नमाज़ का नेतृत्व नहीं कर सकते, क्योंकि यह कर्तव्य उन्हें नहीं सौंपा गया है (द्वारा) राज्य)। अपवाद तब होता है जब किसी निर्देश में या किसी पद पर नियुक्ति के आदेश में जुमा की नमाज़ का नेतृत्व करना उनका कर्तव्य बना दिया जाता है।

जब उस्मान (रदिअल्लाहु अन्हु) को ख़लीफ़ा चुना गया, तो पदभार ग्रहण करने के बाद पहली जुमा की नमाज़ में, खुतबे के दौरान, वह उत्साह से अवाक रह गए। जब वह अपनी उत्तेजना से उबर गया, तो उसने स्पष्ट कर दिया कि भविष्य में खुतबा खतीबों द्वारा सही उच्चारण1092 के साथ पढ़ा जा सकता है। यह स्पष्ट है कि यदि राज्य की मुखिया एक महिला है, तो जुमा की नमाज का नेतृत्व करने का सिद्धांत लागू नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, प्रार्थना का नेतृत्व राज्य के प्रमुख द्वारा नियुक्त व्यक्ति द्वारा किया जाता है1093।

बी) बहुमत के विचार

इमाम शफ़ीई, मलिक और अहमद बिन हनबल के अनुसार, जुमुआ की नमाज़ की वैधता के लिए अधिकारियों की अनुमति कोई शर्त नहीं है। यह मुस्तहब या चतुराई और सम्मान प्रदर्शित करना है। इस राय को व्यक्त करते हुए, वे "क़ियास" के सिद्धांत पर भरोसा करते हैं, अर्थात, वे जुमा की नमाज़ की तुलना अनिवार्य प्रार्थना से करते हैं। क्विंटुपल कैसे करें अनिवार्य प्रार्थनाजमात को अधिकारियों से अनुमति की आवश्यकता नहीं है, न ही जुमा की नमाज के लिए इसकी आवश्यकता है। एक अन्य प्रमाण इतिहास की एक घटना है जब विद्रोहियों ने उस्मान को घर में कैद कर लिया था, और अली (रदिअल्लाहु अन्हुमा) ने खलीफा 1094 की अनुमति के बिना जुमा की नमाज का नेतृत्व किया था।

हनाफियों का दावा है कि अली (रदिअल्लाहु अन्हु) ने प्रार्थना का नेतृत्व करने का फैसला इस कारण से किया क्योंकि लोग प्रार्थना के लिए एकत्र हुए थे और खलीफा को अनुमति प्राप्त करने का अवसर नहीं मिला था। इसलिए, अली (रदिअल्लाहु अन्हु) का व्यवहार यह साबित नहीं करता है कि अधिकारियों की अनुमति के बिना हर बार जुमा की नमाज अदा करना संभव है।1095।

परिणामस्वरूप, हम कह सकते हैं कि हनफ़ी लोग समाज में व्यवस्था बनाए रखने को बहुत महत्व देते थे।

3. जमात की संख्या

जुमा की नमाज़ की वैधता के लिए आवश्यक जमात के आकार के मुद्दे पर भी कानूनी स्कूलों के विचार भिन्न हैं।

1. अबू हनीफ़ा का मानना ​​था कि इमाम के अलावा तीन और लोग होने चाहिए, जबकि अबू यूसुफ और इमाम मुहम्मद का तर्क था कि दो आदमी ज़रूरी थे। इसका प्रमाण लोगों को प्रार्थना के लिए बुलाने के बारे में कुरान की आयत है, जहां बहुवचन रूप का उपयोग किया जाता है:"जब तुम्हें सभा के दिन की नमाज़ के लिए बुलाया जाए तो अल्लाह की याद में जल्दी करो।" 1096.

अबू हनीफ़ा का यही मानना ​​था बहुवचनतीन लोगों के संबंध में उपयोग किया जाता है, और उनके छात्रों का मानना ​​​​था कि दो के संबंध में।

2. इमाम शफ़ीई और अहमद बिन हनबल की प्रसिद्ध राय के अनुसार, जुमा की नमाज़ की वैधता के लिए चालीस आदमी, मानसिक रूप से सक्षम, स्वतंत्र, उम्र के और एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले होने चाहिए। जहां तक ​​उन इलाकों की बात है जहां इतने आदमी नहीं हैं, वहां जुमा की नमाज नहीं पढ़ी जाती. तर्क के रूप में, वे मुसलमानों द्वारा बानी बयादा हर्रा नामक स्थान पर पहली जुमा की नमाज़ अदा करने की कहानी का हवाला देते हैं, जहाँ 40 लोगों ने नमाज़ 1097 में भाग लिया था।

3. इमाम मलिक प्रतिभागियों की कोई संख्या नहीं बताते हैं। उनकी राय में, जमात आकार में चालीस लोगों से बहुत कम हो सकती है, उदाहरण के लिए, 12 लोग। प्रमाण इस प्रकार है: “एक बार अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने मिंबर पर खुतबा पढ़ा। इस समय सूखा पड़ा हुआ था। तभी खबर आई कि मदीना में एक कारवां आ गया है. लोगों को इस बारे में पता चला तो उन्होंने मस्जिद छोड़ दी और केवल 12 लोग ही वहां रह गए1098। जुमा अदा करने की बाध्यता के बारे में आयत ठीक उसी क्षण नाज़िल हुई।

चूंकि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) और उनके साथियों के समय में, जुमा की नमाज़ भागीदारी के साथ अदा की जाती थी विभिन्न मात्राएँलोगों के लिए, बेहतर है कि एक निश्चित संख्या में लोगों की भागीदारी पर कोई शर्त न रखी जाए, बल्कि, हनफियों की तरह, खुद को "जमात" की अवधारणा तक सीमित रखा जाए, क्योंकि हदीसों में एक विशिष्ट संख्या में लोगों के संकेत दिए गए हैं। पूर्णतः आकस्मिक हो सकता है.

4. जुमा की नमाज एक साथ अदा करनाएक शहर में कई स्थानों पर

इस मुद्दे पर पैदा हुई असहमति का कारण यह है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) और उनके साथियों के समय में जुमा की नमाज़ केवल शहर के केंद्र और एक मस्जिद में ही अदा की जाती थी।

1. अबू हनीफा और इमाम मुहम्मद का मानना ​​है कि शहर में एक साथ कई जगहों पर जुमा की नमाज अदा करना संभव है। पुस्तक "अल-फ़तवाई हिंदी" कहती है कि यह हनफ़ियों की सबसे विश्वसनीय राय है, लेकिन साथ ही इसके लेखक बिल्कुल विपरीत राय देते हैं। अबू युसूफ ने कहा कि अगर जरूरी हो तो एक इलाके में सिर्फ दो मस्जिदों में ही जुमा की नमाज अदा की जा सकती है.1099.

2. सबसे पहले, इमाम शफ़ीई ने तर्क दिया कि एक क्षेत्र में जुमा की नमाज़ केवल एक मस्जिद में अदा की जा सकती है, लेकिन जब उन्होंने देखा कि बगदाद में जुमा की नमाज़ कई मस्जिदों में अदा की जाती है, तो वह चुप रहे।

जो विद्वान दावा करते हैं कि एक शहर में कई मस्जिदों में नमाज अदा करना संभव है, वे निम्नलिखित तर्क देते हैं: जबकि उस्मान विद्रोहियों से घिरा हुआ था, अली (रदिअल्लाहु अन्हुमा) ने जुमा नमाज का नेतृत्व किया। इसके अलावा, उन्होंने मदीना के बाहर रेगिस्तान में उत्सव की प्रार्थना का नेतृत्व किया। वहीं बुजुर्ग और कमजोर लोगों ने सिटी सेंटर में नमाज अदा की. प्रतिबद्ध करने के नियम छुट्टी की प्रार्थनाजुमा की नमाज़ के समान। दूसरी ओर, हदीस: "जुमे की नमाज़ भीड़ भरे शहर में ही अदा की जाती है" प्रकृति में अमूर्त है और यह इंगित नहीं करता है कि ऐसे शहर में नमाज केवल एक मस्जिद में अदा की जाती है। आख़िरकार, अगर शहर बड़ा है, तो सभी लोगों को एक मस्जिद1100 में समेटना बहुत मुश्किल है।

कुरान की आयतें कहती हैं:

"हमारे प्रभु! वह हम पर मत डालोहम यह नहीं कर सकते”1101.

"और मैंने धर्म के [संस्कारों के प्रदर्शन] में आप पर कोई कठिनाई नहीं थोपी" 1102।

5. वक्त (समय)

जुमा की नमाज़ अदा करने का समय धुहर की नमाज़ अदा करने का समय है। अनस इब्न मलिक ने कहा: "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उस समय जुमा की नमाज़ अदा की जब सूरज पश्चिम की ओर ढलने लगा"1103। हिजरत से पहले भी, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मुसाब इब्न उमैर को मदीना में उपदेशक के रूप में भेजकर उनसे कहा कि सूरज डूबने के साथ ही जुमा की नमाज अदा करें। अगर जुमा की नमाज़ नहीं पढ़ी जाती तो ज़ुहर की नमाज़ अदा की जाती है। अहमद बिन हनबल ने तर्क दिया कि जुमा की नमाज़ धुहर की नमाज़ के समय से पहले की जा सकती है, जबकि इमाम मलिक ने कहा कि इसे समय की समाप्ति के बाद भी किया जा सकता है।

6. खुतबा (उपदेश)

आयत 1105 में अभिव्यक्ति "अल्लाह की याद में जल्दी करो" का अर्थ है "जुमा प्रार्थना" और "खुतबा" (उपदेश)। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कभी भी जुमा की नमाज बिना खुतबा के नहीं पढ़ी। यदि खुतबा एक आवश्यक शर्त नहीं है, तो वह इसे हमेशा नहीं पढ़ेगा, जिससे पता चलता है कि खुतबा फर्द नहीं है। इब्न उमर और आदरणीय आयशा (रदियल्लाहु अन्हुमा) के शब्दों के अनुसार, यह ज्ञात है कि खुतबा के कारण जुमा की नमाज़ 2 रकअत1106 में अदा की जाती थी। इसलिए नमाज के वक्त के बाद जमात से पहले खुतबा पढ़ना जरूरी है। यदि कोई खुतबे में शामिल न होकर देर से आये तो उसकी नमाज़ अमान्य मानी जाती है।

खुतबा सुनना जरूरी नहीं है, उपस्थित होना ही काफी है।अबू हनीफा के अनुसार, खुतबा का रुक्न (शर्त) अल्लाह की याद है। इसलिए, यदि आप खुतबा पढ़ने के इरादे से "अल्हम्दुलिल्लाह" या "सुभानल्लाह" या "ला इलाहा इल्लल्लाह" कहते हैं, तो यह पर्याप्त है, क्योंकि आयत में "अल्लाह की याद में जल्दी करो"धिक्कार की मात्रा निर्दिष्ट नहीं है। उस्मान (रदिअल्लाहु अन्हु), अभी-अभी ख़लीफ़ा बने थे, पहली जुमा की नमाज़ में केवल "अल्हम्दुलिल्लाह" कहा और फिर उत्साह से अवाक हो गए, जिसके बाद वह मीनार से नीचे आए और जुमा की नमाज़ अदा की।

अबू यूसुफ और इमाम मुहम्मद का मानना ​​है कि एक लंबा धिक्कार कहना पर्याप्त है, जिसे खुतबा कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, सभी मुसलमानों के लिए "अत-ताहियात", हम्द, सलावत और प्रार्थना का आकार।

वाजिब खुतबा:

बी) अनुष्ठानिक शुद्धता की स्थिति में रहें;

ग) औरत को ढका जाना चाहिए।

खुतबा की सुन्नतें:

खुतबे को दो भागों में बाँट लें ताकि अंतराल के बीच एक तस्बीह या तीन आयतें पढ़ी जा सकें। इसलिए, यह माना जाता है कि दो खुतबे हैं।

प्रत्येक खुतबे में आपको "हम्द", "शाहदा", "सलावत" कहना होगा।

इसके अलावा पहले खुतबे में एक आयत और एक छोटा सा निर्देश पढ़ना जरूरी है।

दूसरे खुतबे में मुसलमानों के लिए प्रार्थना करें।

दूसरा खुतबा पढ़ते समय खतीब को अपनी आवाज थोड़ी धीमी करनी चाहिए।

खुतबा को ज्यादा लंबा न खींचें।

"तिवली मुफस्सल" से सूरह पढ़ना, यानी सूरह "अल-खुजुरात" से लेकर सूरह "अल-बुरुज" तक सूरह पढ़ना मकरूह है। इससे बचना चाहिए, विशेषकर सर्दी का समयताकि जमात1107 थके नहीं।

जैसे ही खतीब मीनार पर चढ़ता है, मुअज्जिन को अज़ान पढ़ना चाहिए।यह पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय में किया गया था। सैब बिन यज़ीद (रदिअल्लाहु अन्हु) ने कहा: “अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम), अबू बक्र और उमर (रदिअल्लाहु अन्हुमा) के समय में एक अज़ान शुक्रवार को पढ़ा जाता था। लेकिन जब उथमान ख़लीफ़ा बने तो बढ़ती आबादी के कारण उन्होंने दूसरी अज़ान को मदीना के ज़रवा क्षेत्र के बाज़ार में पढ़ने का आदेश दिया। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के बगल में, अज़ान उसी व्यक्ति द्वारा पढ़ा गया था।''1108

जैसे ही दूसरा (आंतरिक) अज़ान पढ़ा जाता है, खतीब को खड़ा होना चाहिए, चुपचाप "अउज़ा" पढ़ना चाहिए और ज़ोर से अल्लाह की स्तुति (हम्द) कहना चाहिए, फिर मुसलमानों को खुतबा पढ़ना चाहिए। शत्रुता के परिणामस्वरूप पकड़े गए देशों में, ख़तीब को खुतबा पढ़ते समय अपने हाथ में तलवार रखनी चाहिए। यह इस्लाम की ताकत और शक्ति का प्रतीक है और उस ताकत को दर्शाता है जिस पर मुजाहिदीन भरोसा करते हैं। जैसे ही वे खुतबा पढ़ना समाप्त करते हैं, मुअज्जिन को इकामा पढ़ना चाहिए। ये खुतबे की सुन्नत भी है.

डी- जुमा की नमाज से जुड़े कुछ सवाल

प्राचीन काल से ही कुछ गांवों में जुमा की नमाज अदा करने की इजाजत दी गई है। यदि किसी उपनगरीय गाँव का निवासी शुक्रवार को दोपहर के भोजन के समय रुकने के इरादे से शहर में आता है, तो उसके लिए जुमा करना फ़र्ज़ हो जाता है। अगर दोपहर के खाने से पहले निकलने का इरादा हो तो जुमा फ़र्ज़ नहीं बनता. साथ ही अगर जुमा की नमाज के दौरान शहर छोड़ने का इरादा हो तो जुमा फर्ज नहीं बनता। प्रार्थना को रोकने का कारण गाँव की दिशा में परिवहन की निर्धारित आवाजाही या गुजरने वाले परिवहन की कमी हो सकती है। ऐसे मामलों में, आप जुमा की नमाज शुरू होने तक इंतजार नहीं कर सकते, बल्कि ज़ुहर की नमाज अदा कर सकते हैं।

आपको शुक्रवार की सुबह सड़क पर उतरने की अनुमति है। लेकिन सूरज के अपने आंचल से भटक जाने के बाद बिना नमाज़ पढ़े यात्रा पर निकलना अस्वीकार्य (मक्रूह) है।

जिन लोगों के पास वैध कारण हैं या वे जेल में हैं, उनके लिए जुमा की नमाज से पहले या बाद में ज़ुहर जमात की नमाज पढ़ना मकरूह है। ऐसे लोगों के लिए जुमा के बाद ज़ुहर की नमाज़ पढ़ना मुस्तहब है।

अगर कोई बिना अच्छा कारणशुक्रवार को जुमा की नमाज़ (मस्जिद में) पढ़ने से पहले वह घर पर ज़ुहर की नमाज़ पढ़ेगा, उसकी नमाज़ वैध मानी जाएगी, लेकिन जुमा की नमाज़ की उपेक्षा करने पर वह पापी होगा। यदि वह जुमा की नमाज़ अदा करने के लिए मस्जिद में जाता है, लेकिन उसके पास जमात में शामिल होने का समय नहीं है, तो, अबू हनीफ़ा के अनुसार, उसकी ज़ुहर की नमाज़ नफिल हो जाएगी। यदि वह जुमा के समय पर नहीं आता है, तो उसे ज़ुहर की नमाज़ दोबारा पढ़नी होगी। लेकिन अबू यूसुफ़ और इमाम मुहम्मद का मानना ​​है कि जब तक यह व्यक्ति जुमा की नमाज़ शुरू नहीं करता, तब तक वह जो ज़ुहर की नमाज़ पढ़ता है वह बातिल नहीं होगी। हालाँकि, अबू हनीफ़ा और दोनों इमाम इस बात पर एकमत हैं कि अगर कोई व्यक्ति इमाम द्वारा जुमा की नमाज़ पूरी होने के बाद जुमा की नमाज़ पढ़ने के लिए मस्जिद में जाता है, तो उसकी पहले की गई ज़ुहर की नमाज़ बतील नहीं बनती है।

शुक्रवार को तकबीर कहना, पूरे शरीर को धोना, धूप लगाना, मिस्वाक करना और साफ कपड़े पहनना मुस्तहब है। जैसे ही मीनार से अज़ान पढ़ा जाता है, हर कोई जिसके पास नहीं होता अच्छे कारण, और जिन लोगों पर नमाज़ पढ़ना अनिवार्य है, उन्हें अपने मामलों को छोड़कर, जुमा की नमाज़ के लिए मस्जिद में भाग जाना चाहिए, क्योंकि यह वाजिब है।

मस्जिद में जल्दी आना, तहियातुल मस्जिद की दो रकात नमाज़ अदा करना और सूरह अल-काफ़ पढ़ना मंडूब है।

मस्जिद के रास्ते में आपको दूसरों को असुविधा नहीं पहुंचानी चाहिए। यदि खतीब ने मस्जिद में उपदेश पढ़ना शुरू नहीं किया है, तो आपको मीनार के करीब बैठने की कोशिश करनी चाहिए। अगर सामने जगह न हो तो खाली सीट पर बैठना होगा।

जैसे ही खतीब मीनार पर चढ़ता है, सभी को चुप रहना चाहिए, किसी का अभिवादन नहीं करना चाहिए और नफ़िल नमाज़ नहीं अदा करनी चाहिए। यदि आपने जुमा की नमाज़ की पहली सुन्नत अदा करना शुरू कर दिया है, तो आपको इसमें देरी न करने का प्रयास करना चाहिए। साथ ही वाजिब का भी पालन करना चाहिए। जब खुतबा पढ़ने के दौरान आदरणीय पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का उल्लेख किया जाता है, तो आपको सलावत नहीं कहना चाहिए, चुपचाप सुनना सबसे अच्छा है, लेकिन अबू यूसुफ का मानना ​​​​है कि आप खुद से सलावत कह सकते हैं।

जुमा की नमाज़ उपदेश देने वाले व्यक्ति द्वारा पढ़ा जाए तो बेहतर होगा। जो कोई नमाज़ ख़त्म होने से पहले जमात में शामिल होता है, वह ख़ुद ही नमाज़ पूरी कर लेता है। यदि कोई व्यक्ति उस समय जमात में शामिल हुआ जब इमाम तशहुद में थे या सजदा साहू करते समय, तो यह माना जाता है कि वह जुमा की नमाज़ के समय पर था। इमाम मुहम्मद के अनुसार, जो व्यक्ति दूसरी रकअत के रुकू के बाद जमात में शामिल होता है, वह जुमा की नमाज़ नहीं, बल्कि ज़ुहर की नमाज़ पूरी करता है।

डी - नमाज़ ज़ुहर अहीर

यह जुमा की नमाज के तुरंत बाद पढ़ी जाने वाली धूहर की नमाज है। इसका अर्थ "अंतिम ज़ुहर प्रार्थना" भी है, जो उस स्थिति में की जाती है जब जुमा की प्रार्थना आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है, और ज़ुहर आख़िर को क़दा प्रार्थना के रूप में किया जाता है।

यह समस्या उन मामलों में होती है, जहां एक ही समय में कई स्थानों पर जुमा की नमाज अदा करने की अयोग्यता के बारे में विद्वानों की राय के आधार पर, उनका मानना ​​​​है कि जुमा की नमाज केवल उसी मस्जिद में वैध होती है, जहां पहली बार तकबीर पढ़ी गई थी, और अन्य मस्जिदों में नमाज़ अमान्य है। इसलिए, इस तरह के संदेह और असहमति से बचने के लिए, जुमा की नमाज़ की सुन्नत की आखिरी चार रकात के बाद, "ज़ुहर अहीर" की अतिरिक्त चार रकात अदा की जाती हैं। इस प्रार्थना के लिए निम्नलिखित इरादा किया गया है: "मैं ज़ुहर अहीर करने का इरादा रखता हूं, जिसे मैं समय पर पूरा करने में कामयाब नहीं हुआ, लेकिन जिसे मैं पूरा करने के लिए बाध्य हूं।" यह नमाज़ ज़ुहर या सुन्नत की फ़र्ज़ नमाज़ की 4 रकअत की तरह ही की जाती है। यदि यह प्रार्थना सुन्नत के रूप में की जाती है, तो अंतिम रकाह में सूरह अल-फ़ातिहा में छोटे सुर या छंद जोड़ने में कुछ भी गलत नहीं है।

प्रचलित राय के अनुसार, जिसे हनफ़ी एक आधार के रूप में लेते हैं, लोगों की स्थिति को जटिल न करने के लिए, एक शहर में एक साथ कई मस्जिदों में नमाज़ अदा करना संभव है, क्योंकि बड़े शहरएक मस्जिद में सभी लोगों को बिठाना नामुमकिन है. अन्यथा, यह मस्जिद की दूरदर्शिता और उस स्थान तक पहुंचने में कठिनाई जैसी महत्वपूर्ण कठिनाइयों को जन्म देता है जहां प्रार्थना की जाती है। प्रत्येक शहर में केवल कुछ मस्जिदों में जुमा की नमाज अदा करना सबसे अच्छा है।

ऊपर बताए गए कारणों के कारण, कई विद्वान ज़ुहर अहीर की नमाज़ अदा करने का अनुमोदन करते हैं। इस राय का समर्थन कई शफ़ीई फ़ुक़ाहों द्वारा भी किया जाता है, क्योंकि इमाम शफ़ीई का मानना ​​​​था कि एक क्षेत्र में जो प्रार्थना पहले की जाने लगी थी वह वैध है। इस सब से यह निष्कर्ष निकलता है कि जिन लोगों ने अन्य मस्जिदों की तुलना में बाद में नमाज़ अदा करना शुरू किया, उन्हें ज़ुहर की नमाज़ अदा करनी चाहिए। जहाँ तक इमाम मलिक का सवाल है, वह प्राचीन मस्जिदों में की जाने वाली जुमा की नमाज़ को, जहाँ वे लगातार अदा की जाती थीं, वैध मानते हैं, और वह अन्य मस्जिदों में की जाने वाली नमाज़ों को अमान्य मानते हैं।

चूँकि यह मुद्दा इज्तिहाद (फैसले) पर आधारित है, इसलिए यह भी ज्ञात है कि इमाम शफ़ीई ने एक बार देखा कि बगदाद में कई मस्जिदों में जुमा की नमाज़ अदा की जा रही थी, और उन्होंने इसके बारे में कुछ नहीं कहा।

यह देखते हुए कि कई मस्जिदों में नमाज अदा करने की अनुमति के मुद्दे पर कोई ठोस सबूत नहीं था, इब्न रुश्द ने कहा कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) किसी भी मामले में इसे नजरअंदाज नहीं करेंगे। महत्वपूर्ण सवालचुप्पी और निश्चित रूप से उचित स्पष्टीकरण देगा। सबूत के तौर पर, इब्न रुश्द ने कुरान की निम्नलिखित आयतों का हवाला दिया: "तुम्हारे सामने कुरान अवतरित किया गया ताकि तुम लोगों को समझा सको" 1109, "हमने आपके पास पवित्रशास्त्र को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करने के लिए भेजा है जिस पर [काफिर] एक-दूसरे से असहमत हैं, और ईमान वाले लोगों के लिए सीधे रास्ते और दया के मार्गदर्शक के रूप में भी" 1110।

ई - जुमा की नमाज अदा करते समय सुन्नत की नमाज

जिस तरह ज़ुहर की नमाज़ अदा करते समय जुमा की नमाज़ से पहले और बाद में 4 रकअत नफ़िल नमाज़ अदा की जाती है। पहली 4 रकअत ज़ुहर की नमाज़ की सुन्नत की तरह ही की जाती हैं। ऐसा करने के लिए, एक इरादा बनाया जाता है: "मैं जुमा की नमाज़ की शुरुआती सुन्नत अदा करने का इरादा रखता हूँ।" अज़ान के बाद, जो मस्जिद के अंदर पढ़ी जाती है और खुतबा के बाद, इक़ामा पढ़ा जाता है और फिर दो रकात जुमा की नमाज़ अदा की जाती है। फ़र्ज़ के बाद, ज़ुहर की नमाज़ की सुन्नत की 4 रकअत की तरह, जुमा की नमाज़ की सुन्नत की अंतिम 4 रकअत अदा की जाती हैं। फिर, जैसा कि ऊपर बताया गया है, ज़ुहर अहीर की 4 रकअत अदा करें। फिर, "स्थापित समय की सुन्नत" करने के इरादे से, वे सुब्ह प्रार्थना की सुन्नत के रूप में, 2 रकअत नमाज़ अदा करते हैं।

इन नफ़िल नमाज़ों को करने की आवश्यकता निम्नलिखित से आती है:

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) हमेशा जुमा की नमाज से पहले 4 रकात नफिल नमाज अदा करते थे और इस परंपरा को उनके साथियों द्वारा जारी रखा गया था। जैसा कि अबू हुरैरा ने बताया, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने एक बार आदेश दिया था: "जुमा की नमाज़ अदा करने के बाद, 4 रकअत और नमाज़ पढ़ें।" 1112.

जुमा के बाद पढ़ी जाने वाली नमाज़ की सबसे छोटी संख्या 2 होनी चाहिए, क्योंकि "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) हमेशा जुमा की नमाज़ के बाद 2 रकात नफ़िल नमाज़ पढ़ते थे"1113। लेकिन सबसे ज्यादा एक बड़ी संख्या कीरकात - 6, चूंकि इब्न उमर ने कहा: "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने जुमा की नमाज के बाद 6 रकात नमाज अदा की"1114।

टिप्पणी

1054 कुर्तुबी, अहकामुल-कुरान, काहिरा, 1967, 18/97-98।
1055 अल-सुयुति, एड-दुरुल-मंसूर, बेरूत, 6/218, दारेकुटनी के प्रसारण से; इब्न साद, तबाकत, बेरूत, 3/118।
1056 इब्न हुमाम, फतुल कादिर, मिस्र, 1/1898, पृष्ठ 409; इब्न साद, 3/118; हाइसेमी, मजमौज़-ज़वैद, बेरूत, 1967, पृ.
1057 सूरह अल-जुमुआ, 62/9।
1058 इब्न माजाह, इकामा, 78; अहमद नईम, ताजरिदु सारिख, अनुवाद, तीसरा खंड, अंकारा, 1980, पृष्ठ 4-8।
1059 बुखारी, जुमुआ, 1/1, पृ. मुस्लिम, जुमुआ, 856. (मुस्लिम के संग्रह में यह एक अलग संस्करण में दिया गया है)।
1060 अहमद बिन हनबल, 2/311।
1061 सूरह अल-जुमुआ, 62/9।
1062 अल-जस्सास, अहकामुल कुरान, खंड 5, पृ. 338-339, काहिरा; अल-कासानी, बदायुस-सनाई, 1/256, बेरूत, 1974।
1063 इब्न माजाह, इकामा, 78; अबू दाऊद, 1/644; डेरेकुटनी, खंड 2, पृष्ठ 3।
1064 अहमद बिन हनबल, मुसनद, 2/311; मुस्लिम, जुमुआ, 5, 17; बुखारी, जुमुआ, 6, 15.
1065 मुस्लिम, जुमुआ, 855; मसाजिद, 42; अबू दाउद, सलात, 2; नसाई, जुमुआ, 14.
1066 अबू दाऊद, 1/244, हदीस संख्या 342; दारेकुटनी, 2/6.
1067 अल-सरख़्सी, अल-मबसुत, 2/22, बेरूत, 1978।
1068 बुखारी, अज़ान, 18, अदब, 27.
1069 अबू दाऊद, 1/644, संख्या 1067; दारेकुटनी, 2/3; बागवी, शरखुस-सुन्ना, 1/225।
1070 अस-सराख़्सी, 2/22-23; इब्न आबिदीन, रद्दुल-मुख्तार, 1/591, 851-852।
1071 अस-सराख़्सी, 2/22-23; इब्न हुमाम, फतुल-कादिर, 1/417.
1072 अब्दुर्रज्जाक, अल-मुसन्नाफ, 3/167-168; हदीस संख्या 5175, 5177; इब्न अबू शायबा ने अब्बाद बिन अल-अव्वम के माध्यम से इन शब्दों की सूचना दी। इसी तरह की हदीस हसन बसरी, इब्न सिरिन और इब्राहिम अन-नहाई द्वारा भी बताई गई थी। इब्न हुमाम, 1/409.
1073 अस-सराख़्सी, 2/24-25; अल-कासानी, 1/259; अल-जज़ीरी, किताबुल-फ़िक्ह अलल-मज़ाहिबिल-अरबा, 1/378-379, मैसूर; अब्दुल्ला अल-मौसिली, अल-इख्तियार, 1/81; काहिरा.
1074 अस-सराख़्सी, 2/23; अहमद नईम, 3/45,46
1075 बुखारी, जुमुआ, 11, 1/215; बागवी, 4/218; इब्न हुमाम, 1/490.
1076 अहमद नईम, 3/46।
1077 सूरह ज़ुख्रुफ़, 43/31.
1078 सूरह अश-शूरा, 42/7.
1079 अस-सराख़्सी, 2/23।
1080 अब्दुर्रज्जाक, 3/167.
1081 अल-जसास, 5/237-238।
1082 अल-जसास, 5/237-238।
1083 अस-सराख़्सी, 2/23; अल-कासानी, 1/259; इब्न हुमाम, 2/51.
1084 इब्न आबिदीन, 1/546-547।
1085 अस-सराख़्सी, 2/23-24; अल-कासानी, 1/259-260; अल-मावसिली, 1/81; अल-जज़ीरी, 1/378-379.
1086 इब्न माजा, 78. इब्न माजा रवि (हदीस के कथावाचक) अली बिन जायद और अब्दुल्ला बिन मुहम्मद अल-अदावी को अविश्वसनीय मानते हैं। ख़ैसामी ने अपने संग्रह में उसी हदीस का हवाला देते हुए कहा: “हदीस विद्वान तबरानी ने इस हदीस को अपने संग्रह “अल-अवसत” में लिया। लेकिन इस्नाद (ट्रांसमीटरों की श्रृंखला) में मूसा बिन अतियाह अल-बहिली हैं, मुझे उनकी जीवनी नहीं मिली। और अन्य रब्बी काफी विश्वसनीय हैं।
1087 अल-कासानी, 1/261; अल-फतवाई हिंदी, 1/146; इब्न आबिदीन, 1/540.
1088 "दारुल-हर्ब" - वह देश जहां वे जाते हैं लड़ाई करना. और एक ऐसा राज्य भी जहां एक धर्मनिरपेक्ष शासन शासन करता है।
1089 बिलमेन, उमर नासुही, बुयुक इस्लाम इल्मिहाली, इस्तांबुल, 1985, पृष्ठ 162।
1090 अहमद नईम, 3/48.
1091 अल-फतवाई हिन्दी, 1/145।
1092 अस-सराख़्सी, 2/30-31.
1093 इब्न हुमाम, 1/413; इब्न आबिदीन, 2/137.
1094 अल-कासानी, 1/261; ताजरीद-ए-सारिख, 3/48.
1095 इब्न हुमाम, फतुल-कादिर। (इस पुस्तक के किनारों पर फ़िक़्ह पर एक अन्य कार्य की व्याख्या जिसे "इनाएह" कहा जाता है)।
1096 सूरह अल-जुमुआ, 62/9।
1097 तज़्रिद-ए-सारिख तरज., 3/46.
1098 बुखारी, जुमुआ, 38; मुस्लिम, जुमुआ, 36; बागवी, 4/220; सूरह जुमुआ, आयत 11.
1099 अल-कासानी, 1/260-261; इब्न हुमाम, 1/411; अल-फतवाई हिंदी, 1/145; इब्न आबिदीन, 1/542; अल-सरहसी, 2/120।
1100 अस-सराख़्सी, 2/121-122.
1101 सूरह अल-बकराह, 2/286।
1102 सूरह अल-हज, 22/78।
1103 बुखारी, जुमुआ, 16; अबू दाऊद, सलात, 216-217; इब्न माजाह, इकामा, 84; तिर्मिधि, जुमुआ।
1104 अस-सराख़्सी, 2/24; इब्न हुमाम, 1/412-413.
1105 सूरह अल-जुमुआ, 62/9।
1106 अस-सराख़्सी, 2/24।
1107 अल-कासानी, 1/263; इब्न हुमाम, 1/421; इब्न आबिदीन, 1/758, अल-फतवाई हिंदी, 1/146।
1108 अल-शावकानी, 3/262.
1109 सूरह अन-नख़ल, 16/44.
1110 सूरह अन-नख़ल, 16/64; इब्न रुश्द, बिदायतुल-मुजतहिद, 1/154; इब्न आबिदीन, 1/755; इब्न कुदामा, अल-मुग़नी, 2/334; बिलमैन, पीपी. 164-165.
1111 अल-जुहैली, 2/305; (इब्न माजा के प्रसारण से)।
1112 मुस्लिम, जुमुआ, 67-69; अबू दाऊद, सलात, 237; तिर्मिधि, जुमुआ, 24; नसाई, जुमुआ, 42; इब्न माजाह, इकामा, 95.
1113 मुस्लिम, जुमुआ, 72; बुखारी, जुमुआ, 39; तिर्मिधि, जुमुआ, 24.
1114 अल-जुहैली, 2/306। (तिर्मिज़ी के संग्रह से)।

शुक्रवार अनिवार्य मस्जिद उपस्थिति का दिन है

यह लेख शुक्रवार और प्रार्थना से जुड़े बुनियादी मानदंडों और नैतिकता के लिए समर्पित है। यह लेख इमाम के कानूनी स्कूल की फ़िक़्ह पर प्रसिद्ध आधुनिक पुस्तक के आधार पर लिखा गया है अल शफीी- "अल-फ़िहकु एल-मन्हाजी।"

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “शुक्रवार सबसे अच्छा दिन है जिस दिन सूरज निकला है। इसी दिन आदम को पैदा किया गया था, इसी दिन उन्हें जन्नत में बसाया गया था, इसी दिन उन्हें जन्नत से निकाला गया था और इसी दिन कयामत का दिन आएगा - शुक्रवार'' ( पर तिर्मिज़ी).

शुक्रवार की प्रार्थना के नुस्खे का प्रमाण

शुक्रवार की नमाज़ का नुस्खा और इसकी अनिवार्य प्रकृति सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्दों (अर्थ) द्वारा इंगित की गई है: “हे तुम जो विश्वास करते हो! जब शुक्रवार को नमाज़ के लिए बुलाया जाए तो अल्लाह की याद में दौड़ पड़ें और व्यापार करना छोड़ दें। यह तुम्हारे लिए बेहतर होता यदि तुम जान लेते” (सूरह सभा, आयत 9)।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "शुक्रवार की नमाज़ सभी मुसलमानों के लिए अनिवार्य है..." ( अबू दाउद). पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने भी कहा: "लोगों को शुक्रवार की नमाज़ की उपेक्षा करना बंद कर देना चाहिए, अन्यथा अल्लाह उनके दिलों पर मुहर लगा देगा, और फिर वे उदासीन हो जाएंगे।" मुसलमान).

शुक्रवार की प्रार्थना विधि का ज्ञान

शुक्रवार की नमाज़ के नुस्ख़े में बहुत ज्ञान और फ़ायदा है। सबसे महत्वपूर्ण में से एक है मुसलमानों की एक-दूसरे से साप्ताहिक मुलाकात। वे निर्देश के लिए एकत्र होते हैं जो उनकी एकता और सद्भाव को मजबूत करता है। शुक्रवार की बैठक, कंधे से कंधा मिलाकर अल्लाह की इबादत के साथ, मुसलमानों के एक-दूसरे के प्रति प्रेम को मजबूत करती है, लोगों के बीच परिचितों और पारस्परिक सहायता को बढ़ावा देती है। यह बैठक उन्हें आसपास के समाज में होने वाली घटनाओं पर नज़र रखने का अवसर भी देती है।

इसलिए, शरिया मुसलमानों को शुक्रवार की नमाज़ में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करता है और उन्हें छोड़ने या उनकी उपेक्षा करने के खिलाफ चेतावनी देता है। यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अल्लाह उस व्यक्ति के दिल पर मुहर लगा देगा जो तीन शुक्रवार की प्रार्थनाओं को नजरअंदाज कर देता है।"

अनिवार्य शुक्रवार की नमाज़ के लिए शर्तें

शुक्रवार की नमाज़ उन सभी के लिए अनिवार्य है जो निम्नलिखित शर्तों को पूरा करते हैं:

1. इस्लाम.किसी गैर-मुस्लिम के लिए शुक्रवार की नमाज़ अदा करना आवश्यक नहीं है, इस अर्थ में कि इस्लाम स्वीकार किए बिना उसकी पूजा मान्य नहीं होगी। हालाँकि, अगली दुनिया में उसे उसे छोड़ने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा।

2. जवान होना।शुक्रवार की नमाज अदा करना बच्चे के लिए अनिवार्य नहीं है।

3. बुद्धिमत्ता।जिस व्यक्ति का दिमाग खराब हो गया हो या उसके पास न हो, वह भी शुक्रवार की नमाज अदा करने के लिए बाध्य नहीं है।

4. पुरुष होना.जुमे की नमाज अदा करना महिला के लिए अनिवार्य नहीं है।

5. स्वास्थ्य।शुक्रवार की नमाज अदा करना उस मरीज के लिए अनिवार्य नहीं है, जिसे दर्द या बीमारी के कारण मस्जिद में रहना मुश्किल हो जाता है। साथ ही, यदि किसी व्यक्ति की बीमारी बिगड़ सकती है या उसके ठीक होने में देरी हो सकती है, तो शुक्रवार की नमाज अदा करने का दायित्व समाप्त हो जाता है। साथ ही, किसी बीमार व्यक्ति की देखभाल या इलाज करने वाले व्यक्ति के लिए शुक्रवार की प्रार्थना में जाना आवश्यक नहीं है यदि बीमार व्यक्ति को इस व्यक्ति की आवश्यकता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बीमार व्यक्ति उसकी देखभाल करने वाले का रिश्तेदार है या नहीं।

6. उस स्थान पर स्थायी निवास जहां शुक्रवार की नमाज होती है।जुमे की नमाज़ पढ़ना उस व्यक्ति के लिए अनिवार्य नहीं है जो अनुमेय यात्रा पर है (अर्थात उस व्यक्ति के लिए जो पाप करने के लिए नहीं निकला है), यहां तक ​​कि छोटी यात्रा के लिए भी, यदि उसने शुक्रवार की सुबह की प्रार्थना से पहले अपना शहर छोड़ दिया हो और यदि जिस स्थान पर यह व्यक्ति है, वह उस शहर से प्रार्थना की पुकार नहीं सुनता जहां से वह चला गया था।

किसी ऐसे मुसलमान के लिए भी शुक्रवार की नमाज अदा करना अनिवार्य नहीं है जो अपने इलाके में स्थायी रूप से रहता है, अगर उसके पास शुक्रवार की नमाज की वैधता के लिए सभी शर्तें नहीं हैं (उन पर नीचे चर्चा की जाएगी)। उदाहरण के लिए, यदि इसमें चालीस लोग नहीं हैं जिनके लिए प्रार्थना अनिवार्य है, और पास की बस्ती से अज़ान नहीं सुनाई देती है।

शुक्रवार की नमाज़ की वैधता के लिए शर्तें

यदि कोई मुसलमान ऊपर सूचीबद्ध सात शर्तों को पूरा करता है, तो उसके लिए नमाज़ पढ़ना अनिवार्य है। हालाँकि, यह स्वयं भी मान्य नहीं होगा, चार शर्तों को छोड़कर:

1. शुक्रवार की नमाज आबादी वाले क्षेत्र में ही होनी चाहिए (स्थान शहर की इमारतों की सीमा रेखा से आगे नहीं जाना चाहिए)। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम किसी शहर या बस्ती के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें कम से कम चालीस आदमी स्थायी रूप से रहते हैं, जो शुक्रवार की नमाज अदा करने के लिए बाध्य हैं।

इस प्रकार, प्रार्थना एक रेगिस्तानी मैदान, एक तम्बू शहर या एक आबादी वाले क्षेत्र में मान्य नहीं होगी जहां शुक्रवार की प्रार्थना करने के लिए चालीस लोगों की आवश्यकता नहीं है। यदि वहां किसी पड़ोसी बस्ती से अज़ान सुनाई देती है, तो लोग शुक्रवार की नमाज़ अदा करने के लिए वहां जाने के लिए बाध्य होते हैं। अन्यथा, जुमे की नमाज़ अदा करने की बाध्यता उनसे ख़त्म हो जाती है।

2. शुक्रवार की नमाज़ अदा करने वाले लोगों की संख्या, जिनके लिए यह अनिवार्य है, चालीस लोगों से कम नहीं होनी चाहिए। हम उस इलाके में स्थायी रूप से रहने वाले वयस्क पुरुषों के बारे में बात कर रहे हैं जहां शुक्रवार की नमाज अदा की जाती है। से जाबिर इब्न अब्दुल्लायह बताया गया है कि उन्होंने कहा: "सुन्नत के अनुसार, शुक्रवार की प्रार्थना चालीस या अधिक उपासकों की उपस्थिति में की जाती है।" इसके अलावा, हदीसों में से एक में कहा गया है कि वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने मुसलमानों को इकट्ठा किया और उनके साथ शुक्रवार की नमाज अदा की असद इब्न ज़िरारा, और उनमें से चालीस थे।

3. शुक्रवार की नमाज़ उस अवधि के दौरान की जानी चाहिए जिसके दौरान अनिवार्य दोपहर के भोजन की नमाज़ अदा की जाती है।

अल-बुखारीबताया गया कि पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) शुक्रवार की नमाज़ अदा कर रहे थे, जब सूरज अपने चरम से गुजर चुका था, यानी सूर्यास्त की ओर बढ़ चुका था।

अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा भी वर्णित है सलामी इब्न अल-अक्वा', जिन्होंने कहा: "हमने अल्लाह के दूत के साथ शुक्रवार की नमाज अदा की, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, और जब हम तितर-बितर हुए, तो दीवारों के पास कोई छाया नहीं थी जिसमें हम छिप सकें।"

ऐसी भी खबर है साहल इब्न सादकहा: "हम दोपहर के आराम के लिए गए और शुक्रवार की नमाज के बाद ही दोपहर का भोजन किया" (अल-बुखारी, मुस्लिम)।

उपरोक्त हदीसों से संकेत मिलता है कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने केवल अनिवार्य दोपहर के भोजन की प्रार्थना के दौरान और इस अंतराल की शुरुआत में प्रार्थना की।

4. एक शहर में आवश्यकता से अधिक बार शुक्रवार की नमाज नहीं पढ़ी जानी चाहिए। सामान्य तौर पर एक शहर के निवासियों के लिए शुक्रवार की नमाज़ के लिए एक जगह इकट्ठा होना अनिवार्य है। यदि लोगों की संख्या या अन्य परिस्थितियाँ शुक्रवार की नमाज़ को एक स्थान पर पढ़ने की अनुमति नहीं देती हैं, तो आवश्यकतानुसार कई स्थानों पर इसे पढ़ने की अनुमति है, लेकिन इससे अधिक नहीं।

इस स्थिति का प्रमाण

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम), धर्मी खलीफाओं और मुसलमानों की अगली पीढ़ी के समय में, शहर में एक जगह को छोड़कर, जहां एक बड़ी मस्जिद थी, जिसे शुक्रवार की मस्जिद कहा जाता था, प्रार्थना नहीं की जाती थी। शेष मस्जिदों में पाँच अनिवार्य नमाज़ें अदा की गईं।

अल-बुखारी और मुस्लिम ने आयशा से रिपोर्ट की, जिन्होंने कहा: "शुक्रवार को, लोग अपने घरों से (शहर के बाहरी इलाके के बाहर स्थित) एक के बाद एक चलकर [प्रार्थना के लिए] निकले।"

इस स्थिति का कारण (बुद्धि) यह है कि एक स्थान पर शुक्रवार की प्रार्थना उन लक्ष्यों के साथ अधिक सुसंगत है जिनके लिए इसे स्थापित किया गया था: समाज की एकता की इच्छा और मुसलमानों को संबोधित एक शब्द।

शुक्रवार की नमाज़ में जाने का शिष्टाचार

1. शुक्रवार की नमाज़ से पहले आपको स्नान करना चाहिए (स्नान - ग़ुस्ल करें)। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि आप शुक्रवार की नमाज के लिए जाते हैं, तो स्नान करें" (अल-बुखारी, मुस्लिम)।

हालाँकि, स्नान वांछनीय है और अनिवार्य नहीं है, पैगंबर के अन्य शब्दों के अनुसार (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो): "जो कोई शुक्रवार को स्नान करता है उसे लाभ मिलेगा (सही काम करें), लेकिन अगर वह स्नान करता है, तो यह बेहतर होगा।" कुछ वैज्ञानिक शुक्रवार के दिन तैराकी को अनिवार्य मानते हैं।

2. मनुष्य को धूप से अभिषेक करने की सलाह दी जाती है। इसका संकेत अल-बुखारी (843) द्वारा उद्धृत हदीस से मिलता है। शुक्रवार की नमाज के साथ-साथ गहमागहमी भी होती है और लोगों को स्वच्छता और साफ-सफाई से संबंधित एक-दूसरे के लिए असुविधा नहीं पैदा करनी चाहिए।

3. प्रार्थना के लिए सबसे अच्छे कपड़े पहनने की सलाह दी जाती है, जैसा कि प्रसारित हदीस में बताया गया है अहमद (3/81).

4. जैसा कि हदीस में बताया गया है, अपने नाखूनों को काटने और अपनी मूंछों को काटने की सलाह दी जाती है अल बज़ारा.

5. आपको यथाशीघ्र प्रार्थना के लिए जाना चाहिए। इसका संकेत अल-बुखारी (841) और मुस्लिम (850) द्वारा बताई गई हदीस से मिलता है।

6. मस्जिद में प्रवेश करते समय, आपको दो रकअत की स्वागत प्रार्थना करनी चाहिए। इसका संकेत मुस्लिम (875) द्वारा बताई गई एक हदीस से मिलता है।

7. खुतबे के दौरान बात करना मना है। आप खुतबे के दौरान बात कर रहे किसी व्यक्ति पर ज़ोर से टिप्पणी भी नहीं कर सकते, जैसा कि अल-बुखारी (892) और मुस्लिम (851) द्वारा बताई गई हदीस से संकेत मिलता है।

सामान्य शुक्रवार शिष्टाचार

शुक्रवार सप्ताह का सबसे अच्छा दिन है और इसके अपने गुण और नैतिकता हैं। एक मुसलमान को उन्हें जानना चाहिए, उन्हें पालन करने के लिए अल्लाह का इनाम प्राप्त करना चाहिए:

2. शुक्रवार और शुक्रवार की रात को, सर्वशक्तिमान अल्लाह से अधिक बार दुआ करने की सलाह दी जाती है। अल्लाह ने शुक्रवार के दौरान एक समयावधि स्थापित की है जिसमें उसे दुआ का जवाब देना होगा, जैसा कि अल-बुखारी (893) और मुस्लिम (852) द्वारा बताई गई हदीस से संकेत मिलता है।