घर आलू होमवर्क चेक (रचनात्मक स्तर)। सामाजिक संस्थान: सामान्य अवधारणाएँ

आलू

होमवर्क चेक (रचनात्मक स्तर)। सामाजिक संस्थान: सामान्य अवधारणाएँ

परीक्षा संख्या 1 1 सेमेस्टर के लिए अंतिम है। इसका कार्यान्वयन अनिवार्य है और अनुशासन में अंतिम प्रमाणीकरण का आधार है। विकल्प के प्रथम प्रश्न पर प्रस्तुतिकरण तैयार करना अनिवार्य है परीक्षण कार्य(वैकल्पिक)।

कार्य पंजीकरण नियम:

1. काम मुद्रित रूप में किया जाता है, एक फ़ोल्डर में किया जाता है।

2. शीर्षक पृष्ठ तैयार किया गया है नमूना द्वारा .

3. शीट में "सामग्री" प्रश्नों को इंगित करें।

4. शीट मार्जिन टॉप 2, बॉटम 2, राइट 2, लेफ्ट 1. फॉन्ट टाइम्स न्यू रोमन 14 पॉइंट साइज, 1.5 लाइन स्पेसिंग, टेक्स्ट की चौड़ाई के लिए अलाइनमेंट। पैराग्राफ 1.25, कंटेंट शीट से पेज नंबरिंग, नंबर से - 2

5. प्रयुक्त स्रोतों की सूची बनाना नमूना द्वारा और कम से कम 5 पुस्तकें या पूर्ण होनी चाहिए साइट का पता और अपील की तारीख.

6. कार्य की मात्रा न्यूनतम 5 पृष्ठ, अधिकतम 10-12 पृष्ठ है।

7. प्रत्येक प्रश्न का उत्तर एक नए पृष्ठ से भरा जाता है।

काम की सामग्री के लिए आवश्यकताएँ:

1. प्रत्येक प्रश्न का उत्तर उसके शब्दों के अनुरूप होना चाहिए और पूरी तरह से प्रकट होना चाहिए।

2. ऐतिहासिक समस्या का आधुनिक वैज्ञानिक आकलन होना चाहिए.

3. कोई व्याकरणिक या ऐतिहासिक त्रुटियां नहीं होनी चाहिए।

प्रस्तुति की सामग्री के लिए आवश्यकताएँ:

1. समस्या पर सक्षम और संक्षिप्त सामग्री।

2. प्रश्न की सामग्री का पूर्ण प्रकटीकरण।

3. चित्र, आरेख, आरेखों का उच्च-गुणवत्ता वाला चयन।

4. बड़ा प्रिंट।

5. अंतिम स्लाइड: प्रश्न पर मुख्य निष्कर्ष।

प्रत्येक छात्र द्वारा एक अलग विकल्प के अनुसार परीक्षण कार्य किया जाता है। परीक्षा क्रेडिट के लिए एक शर्त है।

व्यक्तिगत परीक्षण विकल्प

विकल्प 1

1. मानवजनन। किसी व्यक्ति के गठन को प्रभावित करने वाले कारक।

एक। मूलीशेव: "तभी आप एक आदमी बनेंगे जब आप एक आदमी को दूसरे में देखना सीखेंगे।"

I. कांट: "मानवता अन्य लोगों के भाग्य में भाग लेने की क्षमता है।"

वी.जी. बेलिंस्की: "एक वैज्ञानिक, कवि, योद्धा, विधायक और अन्य होना अच्छा है, लेकिन एक ही समय में एक आदमी नहीं होना बुरा है।"

एम.यू. लेर्मोंटोव: "वही व्यक्ति खाली है, जो अपने आप से भरा हुआ है।"

विकल्प 2

1. मनुष्य जैविक और सामाजिक विकास के उत्पाद के रूप में। मानवजनन और समाजशास्त्र की अवधारणाओं का वर्णन करें।

2. कथन पढ़ें। "व्यक्ति" की अवधारणा में लेखकों का क्या अर्थ है? वे किन गुणों को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं? मनुष्य जानवरों से कैसे भिन्न है? विस्तृत उत्तर दीजिए।

I. गोएथे: "लोग, अपनी सभी कमियों के साथ, दुनिया में सबसे योग्य प्राणी बने रहते हैं।"

वी.ए. सुखोमलिंस्की: "किसी और के दुःख और खुशी, कर्म और चिंताओं के लिए अपनी आत्मा की आंखें हमेशा खुली रहने दें - तभी आप एक वास्तविक व्यक्ति बन सकते हैं।"

किलोग्राम। पॉस्टोव्स्की: "एक व्यक्ति को स्मार्ट, सरल, निष्पक्ष, साहसी और दयालु होना चाहिए। उसके बाद ही उसे इसे पहनने की अनुमति है उच्च रैंक- मानव"।

चार्ल्स डार्विन: "पश्चाताप और कर्तव्य की भावना के संबंध में विवेक के सुझाव मनुष्य और पशु के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं।"

विकल्प 3

1. अस्तित्व की अवधारणा और उसके रूपों का वर्णन करें।

2. कथन पढ़ें। विचारक प्लेटो भौतिकवादियों और आदर्शवादियों के बीच मतभेदों के सार को कैसे प्रकट करता है? विस्तृत उत्तर दीजिए।

"भौतिकवादी पृथ्वी और वायु, अग्नि और जल को सभी चीजों की उत्पत्ति के रूप में देखते हैं, और इसी को वे प्रकृति कहते हैं। वे आत्मा को बाद में इन्हीं मूल से निकालते हैं। आदर्शवादी इस बात पर जोर देते हैं कि मूल रूप से एक आत्मा है, न कि अग्नि और न ही वायु, क्योंकि आत्मा प्राथमिक है।"

विकल्प 4

1. मानव जीवन में चेतना की भूमिका। अचेतन प्रक्रियाएं और क्रियाएं: सामान्य विशेषताएं।

2. कथन पढ़ें। उनमें जीवन के अर्थ की समस्या कैसे प्रकट होती है? लेखकों में क्या समानता है? आप लेखकों से कहाँ सहमत हो सकते हैं? आप जीवन का अर्थ कैसे समझाएंगे? विस्तृत उत्तर दीजिए।

सेनेका: "जब कोई व्यक्ति नहीं जानता कि वह किस घाट की ओर जा रहा है, तो कोई भी हवा उसके लिए अनुकूल नहीं होगी।"

ओ वाइल्ड: "जीवन का अर्थ आत्म-अभिव्यक्ति है, अपनी संपूर्णता में हमारे सार को प्रकट करने के लिए - यही वह है जिसके लिए हम जीते हैं।"

ए स्टेंडल: "लोगों के बीच अच्छी तरह से रहने के लिए, आपको अपने लिए जीने की ज़रूरत नहीं है।"

मार्कस ऑरेलियस: "ऐसे जियो जैसे कि अब आपको जीवन को अलविदा कहना है, जैसे कि आपके लिए जो समय बचा है वह एक अप्रत्याशित उपहार है।"

एफ। ब्रूक्स: "जीवन का सार खुशी की खोज है, और आशावाद एक उचित व्यक्ति की ऐसी इच्छा के लिए केवल एक अपरिहार्य शर्त है।"

विकल्प 5

1. श्रम और मानव- और समाजशास्त्र की प्रक्रियाओं पर इसका प्रभाव। प्रकार श्रम गतिविधि.

मार्कस ऑरेलियस: "लगातार काम करो, काम को अपने लिए एक आपदा या बोझ मत समझो, और इसके लिए खुद की प्रशंसा और भागीदारी की कामना मत करो। सामान्य भलाई वह है जो आपको चाहिए।"

कन्फ्यूशियस: "जो बनाना मुश्किल है उसे बड़ी दृढ़ता के साथ किया जाना चाहिए।"

एल.एन. टॉल्स्टॉय: "किसी भी काम के लिए कोई भी शर्मिंदा नहीं हो सकता है, भले ही वह अशुद्ध हो, लेकिन केवल एक ही चीज़: एक बेकार जीवन।"

डि मेंडेलीव: "काम करो, काम में शांति पाओ, तुम किसी और चीज में नहीं पाओगे! आनंद उड़ जाएगा - यह अपने लिए होगा, काम लंबे आनंद का निशान छोड़ देगा - यह दूसरों के लिए होगा ”।

विकल्प 6

1. उत्पादक और अनुत्पादक श्रम: अवधारणाएं, विशेषताएं, उदाहरण।

2. कथन पढ़ें। लेखक काम को क्या महत्व देते हैं? श्रम आलस्य से बेहतर क्यों है? क्या आपका काम करने का रवैया बयानों के लेखकों के दृष्टिकोण से मेल खाता है? विस्तृत उत्तर दीजिए।

है। पावलोव: "हर व्यवसाय में सबसे महत्वपूर्ण बात उस क्षण को दूर करना है जब आप काम करना चाहते हैं।"

ए शोपेनहावर: "आलस्य में शांति खोजना मुश्किल है।"

एम. सफीर: "श्रम भूख का पिता, पाचन का दादा, स्वास्थ्य का परदादा है।"

बी डिज़रायली: "परिश्रम हर काम की आत्मा है और समृद्धि की गारंटी है।"

विकल्प 7

विकल्प 8

1. उत्पादक, अनुत्पादक, बौद्धिक कार्य: अवधारणाएं और उनकी तुलनात्मक विशेषताएं।

एल वान बीथोवेन: "प्रतिभा और काम के लिए प्यार वाले व्यक्ति के लिए कोई बाधा नहीं है।"

आई. कांट: “जवान, काम से प्यार है; अपने आप को सुखों से वंचित करें और उन्हें हमेशा के लिए त्यागने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें और अधिक परिप्रेक्ष्य में रखने के लिए! समय से पहले के सुख से उनके प्रति अपनी संवेदनशीलता को कम मत करो!"

के. मार्क्स: "यदि कोई व्यक्ति केवल अपने लिए काम करता है, तो वह शायद एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक, एक महान ऋषि, एक उत्कृष्ट कवि बन सकता है, लेकिन वह वास्तव में कभी भी पूर्ण और महान व्यक्ति नहीं बन सकता।"

I. Herder: "श्रम एक उपचार बाम है, यह पुण्य का स्रोत है।"

विकल्प 9

1. संचार और इसके रूप: सामान्य विशेषताएं।

2. कथन पढ़ें। उनमें संचार के कौन से नियम शामिल हैं? क्या आप दूसरों के साथ संवाद करते समय उनका अनुसरण करते हैं? आपको क्या लगता है अगर लोग इन नियमों का पालन नहीं करेंगे तो क्या होगा? संचार प्रक्रिया में शिष्टता की भूमिका के बारे में निष्कर्ष निकालें। विस्तृत उत्तर दीजिए।

आरयू। इमर्सन: " शिष्टाचारछोटे आत्म-बलिदान से मिलकर बनता है।"

I. गोएथे: “अपने पड़ोसियों के साथ वैसा व्यवहार करके जैसा वे योग्य हैं, हम केवल उन्हें बदतर बनाते हैं। उनके साथ ऐसा व्यवहार करके जैसे कि वे वास्तव में जो प्रतिनिधित्व करते हैं उससे बेहतर हैं, हम उन्हें बेहतर बनाते हैं।"

जे. लोके: "सच्ची विनम्रता लोगों के साथ संवाद करते समय किसी के प्रति तिरस्कार या अवमानना व्यक्त न करने के प्रयास से अधिक कुछ नहीं है।"

एन.वी. श्चेलगुनोव: "सच्ची राजनीति ईमानदारी पर आधारित है। वह अच्छे स्वभाव से भरी होनी चाहिए और अपने पड़ोसी की खुशी में योगदान देने के लिए तैयार होनी चाहिए।"

विकल्प 10

1. मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्तित्व: बुनियादी अवधारणाओं की तुलनात्मक विशेषताएं।

2. योग्यता, प्रतिभा, प्रतिभा का वर्णन करने वाले कथनों को पढ़ें। ये व्यक्तित्व लक्षण कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं? क्या हर कोई जीनियस बन सकता है? इसकी क्या आवश्यकता है? विस्तृत उत्तर दीजिए।

वी.ए. ओब्रुचेव: "क्षमताएं, मांसपेशियों की तरह, प्रशिक्षण के साथ बढ़ती हैं।"

ए शोपेनहावर: "हर बच्चा एक निश्चित सीमा तक प्रतिभाशाली है; हर जीनियस किसी न किसी तरह से बच्चा होता है।"

"प्रतिभा और पागल के बीच समानता यह है कि दोनों अन्य सभी लोगों की तुलना में पूरी तरह से अलग दुनिया में रहते हैं।"

एल. फुएरबैक: "जहां क्षमता के प्रकट होने के लिए कोई जगह नहीं है, वहां कोई क्षमता नहीं है।"

एम. अर्नोल्ड: "प्रतिभा मुख्य रूप से ऊर्जा पर निर्भर करती है।"

टी. कार्लाइल: "प्रतिभा, सबसे पहले, हर चीज के लिए जिम्मेदार होने की एक उत्कृष्ट क्षमता है।"

जी. हेगेल: "प्रतिभा के बिना प्रतिभा नग्न सद्गुण के स्तर से बहुत ऊपर नहीं उठती है।"

विकल्प 11

1. व्यक्तित्व, व्यक्ति, व्यक्ति के निर्माण को प्रभावित करने वाले कारक।

2. पेरेंटिंग स्टेटमेंट पढ़ें। एक शिक्षित व्यक्ति में कौन से गुण भिन्न होते हैं? समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण के लिए परवरिश क्यों आवश्यक है? विस्तृत उत्तर दीजिए।

प्लेटो: "शिक्षा अच्छी आदतों का आत्मसात है।"

जे. लोके: "एक कम पढ़े-लिखे व्यक्ति में, अशिष्ट बनने का साहस, सीखना - पांडित्य, बुद्धि - बफूनरी, सरलता - असावधानता, अच्छा स्वभाव - चापलूसी।"

ए.पी. चेखव: "एक अच्छी परवरिश यह नहीं है कि आप मेज़पोश पर सॉस नहीं बिखेरते हैं, लेकिन यह कि आप ध्यान नहीं देते कि कोई और करता है।"

आई. कांत: "पालन में मानव स्वभाव में सुधार का महान रहस्य निहित है।"

के. मार्क्स: "शिक्षक को स्वयं शिक्षित होना चाहिए।"

विकल्प 12

1. समाज: अवधारणा का सार और इसकी विशेषताएं।

2. कथन पढ़ें। आप कथनों के लेखकों से कहाँ सहमत हैं? इस बारे में निष्कर्ष निकालें कि क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर मौजूद हो सकता है? विस्तृत उत्तर दीजिए।

सेनेका: "हम एक साथ रहने के लिए पैदा हुए थे, हमारा समाज पत्थरों का एक समूह है जो एक दूसरे का समर्थन नहीं करने पर ढह जाएगा।"

एल.एन. टॉल्स्टॉय: "मनुष्य समाज के बाहर अकल्पनीय है।"

I. Herder: "अकेलेपन में एक व्यक्ति कमजोर होता है, दूसरे के साथ एकता में - एक मजबूत"।

एल. फेउरबैक: "संचार समाज में एक व्यक्ति को बिना किसी दिखावे के, एकांत की तुलना में अलग तरह से व्यवहार करता है और बढ़ाता है।"

विकल्प 13

1. समाज और उसके क्षेत्र (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक)।

2. अमेरिकी समाजशास्त्री आर. मिल्स की राय पढ़ें। "समाज", "संस्था" की अवधारणा में लेखक का क्या अर्थ है? आर. मिल्स किन सामाजिक संस्थाओं की पहचान करता है? उदाहरण दें कि ये संस्थान कैसे कार्य करते हैं।

"संस्था से मेरा तात्पर्य सामाजिक भूमिकाओं के एक निश्चित समूह के सामाजिक स्वरूप से है। संस्थाओं को उनके कार्यों (धार्मिक, सैन्य, शैक्षिक, आदि) के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है और एक संस्थागत व्यवस्था बनाते हैं। समाज संस्थाओं का एक विन्यास है जो कार्य करते समय लोगों की कार्रवाई की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करता है। आधुनिक समाज में, पाँच संस्थागत आदेश हैं: आर्थिक - संस्थाएँ जो व्यवस्थित करती हैं आर्थिक गतिविधि; राजनीतिक - सत्ता की संस्था; परिवार - एक संस्था जो लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है; सैन्य - एक संस्था जो कानूनी विरासत का आयोजन करती है; धार्मिक - एक संस्था जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती है।"

विकल्प 14

1. समाज और उसकी संरचना।

2. कथन पढ़ें। प्रकृति के प्रति लेखक के दृष्टिकोण की व्याख्या करें। क्या आपको लगता है कि उनकी स्थिति सही है? क्यों? लेखकों द्वारा उठाई गई कौन सी समस्याएं आज भी प्रासंगिक हैं? विस्तृत उत्तर दीजिए।

एपिकुरस: "किसी को प्रकृति का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, उसकी आज्ञा का पालन करना चाहिए।"

एफ। एंगेल्स: "मनुष्य प्रकृति पर वापस कार्य करता है, उसे बदलता है, अपने लिए नई परिस्थितियों का निर्माण करता है।"

में और। वर्नाडस्की: "उज्ज्वल, शाश्वत परिवर्तनशील, रंगों से भरा, दुर्घटनाएं, विविधता की हमारी भावना के अनुकूल नहीं, जीवित प्रकृति, संक्षेप में, माप और संख्या पर बनाई गई है।"

एफ.एम. दोस्तोवस्की: "जो प्रकृति से प्यार नहीं करता वह मनुष्य से प्यार नहीं करता, वह नागरिक नहीं है।"

टी. कार्लाइल: "प्रकृति झूठ से घृणा करती है।"

जे. पॉल: “शुद्ध प्रकृति को जानो, और तुम शीघ्र ही सद्गुण से परिचित हो जाओगे। प्रकृति के साथ संचार से, आप जितना चाहें उतना प्रकाश और जितना साहस और शक्ति की आवश्यकता होगी, निकाल लेंगे। ”

विकल्प 15

1. "संस्कृति" की अवधारणा और इसके प्रकार।

2. कथन पढ़ें। "संस्कृति" की अवधारणा पर लेखकों के विचारों की व्याख्या करें। आपको क्यों लगता है कि इस अवधारणा की स्पष्ट परिभाषा नहीं है?

ई. हेरिरो: "" संस्कृति वह है जो बाकी सब भूल जाने पर बनी रहती है। "

एफ। नीत्शे: "संस्कृति लाल-गर्म अराजकता के ऊपर सिर्फ एक पतला सेब का छिलका है।"

एम. अर्नोल्ड: "संस्कृति, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह बिल्कुल भी जिज्ञासा पर नहीं, बल्कि पूर्णता के लिए प्रेम पर आधारित है; संस्कृति पूर्णता का ज्ञान है ”।

विकल्प 16

1. संस्कृति के तत्व (भाषा, मूल्य, सामाजिक मानदंड) और उनकी विशेषताएं।

2. कथन पढ़ें। लेखकों की ऋण की अवधारणा का क्या अर्थ है? आप कथनों के लेखकों से कहाँ सहमत हैं?

प्लेटो: "कर्तव्य दूसरे के अधिकार का सम्मान है।"

ए स्मिथ: "कर्तव्य नैतिकता के सामान्य नियमों का सम्मान है।"

जी. हेगेल: "कर्तव्य एक न्यायपूर्ण कार्य करना है और अपने स्वयं के कल्याण और दूसरों के कल्याण का ख्याल रखना है।"

I. गोएथे: "कर्तव्य वह प्रेम है जो आप स्वयं आदेश देते हैं।"

विकल्प 17

1. "सामाजिक मानदंड" की अवधारणा। मुख्य प्रकार के सामाजिक मानदंडों (आर्थिक, राजनीतिक, कॉर्पोरेट, धार्मिक, कानूनी) की विशेषताएं।

2. कथन पढ़ें। प्रत्येक लेखक की स्थिति का वर्णन करें। क्या इन गुणों के बिना करना संभव है? वे लोगों के बीच संबंधों को कैसे प्रभावित करते हैं? विस्तृत उत्तर दीजिए।

प्लेटो: "सभ्यता चरित्र की ईमानदारी है, जो सही सोच के साथ मिलती है।"

जी. हेगेल: "स्वादिष्टता में वह करना या कहना नहीं है जो आसपास की स्थितियां अनुमति नहीं देती हैं।"

जे लॉक: "अच्छे शिष्टाचार आत्मा की आंतरिक विनम्रता की बाहरी अभिव्यक्ति है, जिसमें सामान्य परोपकार और सभी लोगों का ध्यान शामिल है।"

पी. बौस्ट: "सौजन्य छोटी चीज़ों में एक एहसान है और उन लोगों की ज़रूरतों पर निरंतर ध्यान देना है जिनके साथ हम संवाद करते हैं।"

विकल्प 18

1. विज्ञान: अवधारणा और इसके कार्य।

विकल्प 19

1. विज्ञान: अवधारणा और इसके प्रकार (मानवीय, प्राकृतिक, तकनीकी)।

2. कथन पढ़ें। आपको क्या लगता है दोस्ती क्या है? क्या कोई व्यक्ति दोस्तों के बिना रह सकता है? आप किसे मित्र कह सकते हैं? क्यों? विस्तृत उत्तर दीजिए।

पाइथागोरस: "लोगों के साथ रहो ताकि आपके दोस्त दुश्मन न बनें, और दुश्मन आपके दोस्त बन जाएं।"

सेनेका: "खुशी ने कभी किसी व्यक्ति को इतनी ऊंचाई तक नहीं पहुंचाया कि उसे दोस्त की जरूरत न हो।"

प्लूटार्क: “मुझे ऐसे दोस्त की ज़रूरत नहीं है जो मेरे साथ बदल जाए और मेरी हर बात को दोहराए! मेरी छाया इसे बहुत बेहतर करती है।"

एफ. अलेक्जेंड्रिस्की: "एक दोस्त पर विचार करें जो मदद करना चाहता है, भले ही वह नहीं कर सकता।"

आरयू। इमर्सन: "दोस्त होने का एकमात्र तरीका स्वयं एक होना है।"

विकल्प 20

1. मानविकी और उनके अध्ययन का विषय (समाजशास्त्र, दर्शन, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र, न्यायशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, इतिहास, मनोविज्ञान)।

आरयू। इमर्सन: "दोस्त होने का एकमात्र तरीका स्वयं एक होना है।"

विकल्प 21

1. धर्म की अवधारणा और इसके मुख्य तत्वों की विशेषताएं (विश्वास, पंथ, चर्च एक संगठन के रूप में)।

एल. फ्यूअरबैक: "प्रत्येक ईश्वर एक प्राणी है जो कल्पना, एक छवि, और, इसके अलावा, एक व्यक्ति द्वारा बनाया गया है, लेकिन एक छवि जिसे एक व्यक्ति अपने से बाहर रखता है और एक स्वतंत्र अस्तित्व के रूप में कल्पना करता है।"

विकल्प 22

1. धर्म के प्रारंभिक रूप (कुलदेवता, जीववाद, बुतवाद): उनकी सामान्य विशेषताएं।

2. कथन पढ़ें। धर्म पर लेखकों के विचार कैसे भिन्न हैं? आप किससे सहमत हैं और आप किससे असहमत हैं? क्यों? धर्म की भूमिका का वर्णन करें आधुनिक दुनिया... विस्तृत उत्तर दीजिए।

विकल्प 23

1. विश्व धर्म के रूप में बौद्ध धर्म: उत्पत्ति का इतिहास और मुख्य दिशाओं की विशेषताएं।

2. कथन पढ़ें। धर्म पर लेखकों के विचार कैसे भिन्न हैं? आप किससे सहमत हैं और आप किससे असहमत हैं? क्यों? आधुनिक विश्व में धर्म की भूमिका का वर्णन कीजिए। विस्तृत उत्तर दीजिए।

जी हेन: "इन काला समयधर्म की मदद से राष्ट्रों का बेहतर नेतृत्व किया गया - आखिरकार, पूर्ण अंधकार में, अंधे सबसे अच्छा मार्गदर्शक: वह सड़क और रास्तों को देखने वालों से बेहतर पहचानता है। हालांकि, यह वास्तव में बेवकूफी है, जब दिन पहले ही आ चुका है, अभी भी बूढ़े अंधे लोगों को गाइड के रूप में इस्तेमाल करना है।"

एफ अखुंडोव: "हर धर्म में तीन विषय होते हैं: विश्वास, पूजा और नैतिकता। मुख्य उद्देश्यकोई भी धर्म अंतिम विषय होता है, और पहले दो तो केवल उनकी प्राप्ति का साधन होते हैं।"

के. बर्न: "नैतिकता धर्म का व्याकरण है। सुंदर से न्याय करना आसान है।"

आर. बर्टन: "एक धर्म उतना ही सत्य है जितना कोई दूसरा।"

के मार्क्स: "धर्म केवल एक भ्रमपूर्ण सूर्य है जो किसी व्यक्ति के चारों ओर घूमता है जब तक कि वह अपने चारों ओर घूमना शुरू नहीं करता", "धर्म उस व्यक्ति की आत्म-जागरूकता और आत्म-भावना है जो या तो अभी तक खुद को नहीं पाया है, या पहले ही खो चुका है खुद को फिर से"।

विकल्प 24

1. विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म: मूल दिशाओं का इतिहास और मुख्य दिशाओं की विशेषताएं (रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद, लूथरवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकनवाद)।

के. बर्न: "नैतिकता धर्म का व्याकरण है। सुंदर से न्याय करना आसान है।"

आर. बर्टन: "एक धर्म उतना ही सत्य है जितना कोई दूसरा।"

विकल्प 25

1. इस्लाम एक विश्व धर्म के रूप में: उत्पत्ति का इतिहास और इसके मुख्य प्रावधान।

जी. हाइन: "अंधेरे समय में, लोगों को धर्म की मदद से बेहतर मार्गदर्शन दिया जाता था - आखिरकार, पूर्ण अंधेरे में, अंधा सबसे अच्छा मार्गदर्शक होता है: वह रास्ते और रास्तों को देखने वालों से बेहतर समझता है। हालांकि, यह वास्तव में बेवकूफी है, जब दिन पहले ही आ चुका है, अभी भी बूढ़े अंधे लोगों को गाइड के रूप में इस्तेमाल करना है।"

एफ अखुंडोव: "हर धर्म में तीन विषय होते हैं: विश्वास, पूजा और नैतिकता। किसी भी धर्म का मुख्य लक्ष्य अंतिम लक्ष्य होता है, और पहले दो केवल उनकी प्राप्ति का साधन होते हैं।"

के. बर्न: "नैतिकता धर्म का व्याकरण है। सुंदर से न्याय करना आसान है।"

आर. बर्टन: "एक धर्म उतना ही सत्य है जितना कोई दूसरा।"

विकल्प 26

1. अर्थशास्त्र एक विज्ञान के रूप में और इसके मुख्य कार्य।

2. कथन पढ़ें। लेखक के अनुसार, पूंजीवाद (मुक्त प्रतिस्पर्धा और आधुनिक पूंजीवाद की बाजार अर्थव्यवस्था) और समाजवाद (प्रशासनिक - कमांड अर्थव्यवस्था) के बीच अंतर कैसे है? क्या आप उससे सहमत हैं? आर्थिक प्रणालियों की विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर अपने उत्तर की पुष्टि कीजिए। विस्तृत उत्तर दीजिए।

विंस्टन चर्चिल ने कहा: "पूंजीवाद धन का अनुचित वितरण है, लेकिन समाजवाद गरीबी का उचित वितरण है।"

विकल्प 27

1. पारंपरिक आर्थिक प्रणाली और इसकी विशेषताएं। संरक्षणवाद और व्यापारिकता की अवधारणा।

2. कथन पढ़ें। उन परिभाषाओं का अर्थ स्पष्ट कीजिए जो लेखक अर्थशास्त्र को एक विज्ञान के रूप में देते हैं। उन दोनों में क्या समान है? अर्थशास्त्र का क्या महत्व है? अन्य विज्ञानों में इसका क्या स्थान है? विस्तृत उत्तर दीजिए।

आरएल हेइलब्रोनर: अर्थशास्त्र "सामाजिक विज्ञान की रानी बन गया है। यह सामाजिक विज्ञान की एकमात्र शाखा है जिसके लिए नोबेल पुरस्कार प्रदान किया जाता है। उन्हें एक मौलिक चार-खंड विश्वकोश शब्दकोश के प्रकाशन से सम्मानित किया गया था, जिसमें 4 मिलियन शब्द थे, जिसके माध्यम से, एराडने के एक धागे की तरह, इस विचार को पारित करता है कि अर्थशास्त्र अंततः अपने पूर्व साम्राज्य के संकीर्ण ढांचे से परे चला गया है - उत्पादन का साम्राज्य और वितरण - और अब पारिवारिक संबंधों से लेकर खेल तक, नृविज्ञान से लेकर सार्वजनिक कानून तक एक विशाल क्षेत्र पर अपने अधिकारों का दावा कर सकता है।"

टी. कार्लाइल: "अर्थशास्त्र एक भयावह विज्ञान है।"

युवाओं की सामाजिक विशेषताएं।युवा एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह है, जो उम्र के मापदंडों, सामाजिक स्थिति की विशेषताओं और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के आधार पर प्रतिष्ठित है। वी विभिन्न देशविभिन्न सामाजिक स्तरों में, व्यक्तित्व परिपक्वता की प्रक्रियाओं और संकेतकों पर दृष्टिकोण समान नहीं है। इस संबंध में, युवाओं की आयु सीमाएं सख्ती से स्पष्ट नहीं हैं और विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा 14-16 वर्ष की आयु से 25-30 या 35 वर्ष की आयु में भी निर्धारित की जाती हैं। एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति के जीवन की यह अवधि स्वतंत्र श्रम गतिविधि की शुरुआत, भौतिक स्वतंत्रता के अधिग्रहण, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों से जुड़ी होती है। इसके अलावा, कुछ वैज्ञानिक विवाह और अपने पहले बच्चे के जन्म जैसे संकेतों में अंतर करते हैं।

जिस उम्र से युवावस्था शुरू होती है वह बचपन के अंत की उम्र से मेल नहीं खाती है, जिसकी अवधि, अंतरराष्ट्रीय दस्तावेजों के अनुसार - बाल अधिकारों पर घोषणा और कन्वेंशन, 18 वर्ष है। हमारे देश में युवकों और युवतियों के पासपोर्ट प्राप्त होते हैं

युवा

16 साल की उम्र में, और इसका मतलब है कि समाज द्वारा उनकी निश्चित नागरिक परिपक्वता की मान्यता। यौवन एक महत्वपूर्ण चरण है, एक व्यक्ति के जीवन चक्र में एक चरण। इस अवधि के दौरान, उनकी विशिष्टता और व्यक्तित्व की भावना होती है। युवाओं को उनकी क्षमताओं और आकांक्षाओं के बारे में जागरूकता के आधार पर, पिछले अनुभव की समझ, एक आंतरिक स्थिति बनती है, जीवन में उनके स्थान की तलाश चल रही है।

एक व्यक्ति की युवावस्था में, कई महत्वपूर्ण घटनाएं होती हैं जो उसकी स्थिति में बदलाव को प्रभावित करती हैं। यह न केवल पासपोर्ट प्राप्त करना है, बल्कि स्कूल से स्नातक होना, सेना में सेवा करना भी है। अपने युवा वर्षों में, कई लोग एक ऐसे पेशे की सक्रिय खोज में हैं जो उनके लिए सार्थक हो, अपनी शिक्षा पूरी करें, खुद को विशेषज्ञ के रूप में स्थापित करें और इस तरह समाज में अपनी नई स्थिति निर्धारित करें। यौवन को कभी-कभी बनना कहा जाता है। एक राय है कि 40 साल की उम्र तक एक व्यक्ति अधिकार के लिए, एक नाम के लिए काम करता है, और 40 साल बाद, बल्कि, एक व्यक्ति के लिए अधिकार और नाम का काम करता है।

BRYU क्रिया

व्यक्तित्व का निर्माण नव युवकपरिवार, स्कूल, सार्वजनिक संगठनों, अनौपचारिक संघों और समूहों, निधियों के प्रभाव में किया जाता है संचार मीडिया, श्रमिक समूह... सामान्य तौर पर, आज के युवा अपने स्वतंत्र वयस्क जीवन की शुरुआत अतीत में अपने साथियों की तुलना में बहुत बाद में करते हैं। यह श्रम गतिविधि की जटिलता के कारण है, जिसमें आवश्यक प्रशिक्षण अवधि को लंबा करना शामिल है।

समाजीकरण के संदर्भ में, एक विशेष स्थान पर प्रारंभिक किशोरावस्था (लगभग 16-18 वर्ष) की अवधि का कब्जा है। इस उम्र में कई जिम्मेदार निर्णय लेने में सक्षम हैं, इसके लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार हैं (उदाहरण के लिए, दोस्तों को चुनना, एक शैक्षणिक संस्थान), हालांकि पूर्ण कानूनी क्षमता केवल 18 वर्ष की आयु में होती है।

अधिकारों और जिम्मेदारियों की पूरी श्रृंखला प्राप्त करने से एक युवा व्यक्ति की स्थिति बदल जाती है और उसकी सामाजिक भूमिकाओं की सीमा का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार होता है। यदि एक बच्चे और किशोर की भूमिका मुख्य रूप से परिवार (बेटा/बेटी, भाई/बहन, पोता/पोती), स्कूल (छात्र/छात्र) से संबंधित है, विभिन्न रूपअवकाश गतिविधियाँ (खेल अनुभाग के सदस्य, मंडली

रुचियों से), फिर युवावस्था में नए दिखाई देते हैं: कार्यकर्ता, छात्र; परिवार में भूमिकाएँ भी बदलती हैं (पति, पत्नी, माता, पिता)। दोस्ती, प्यार, काम का अनुभव युवाओं को यह महसूस करने में मदद करता है कि वे वास्तव में पहली बार वयस्क हैं। आदर्श रूप से, वे विश्वास, समर्थन और देखभाल के आधार पर रिश्ते में किसी अन्य व्यक्ति के साथ रहने की क्षमता बनाते हैं।

एम चागल।शादी (1914)

युवा लोगों के सामाजिककरण में कठिनाइयाँ मनोवैज्ञानिक टूटने का कारण बन सकती हैं। सबसे पहले, जितनी जल्दी हो सके प्राप्त करने की इच्छा और अक्षमता, श्रमसाध्य कार्य के माध्यम से निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने की अनिच्छा के बीच का अंतर नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। इच्छा शक्ति हो, मेहनत हो, धैर्य हो, इंसान खराब न हो तो अच्छा है।

अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब आधुनिक युवा, एक तरफ, यथासंभव लंबे समय तक बच्चे रहना चाहते हैं, अपने बारे में और यहां तक कि अपने युवा परिवार के बारे में भी चिंता करना चाहते हैं।

माता-पिता पर, और दूसरी ओर, वे मांग करते हैं कि उन्हें वयस्कों के रूप में माना जाए, वे अपने निजी जीवन में हस्तक्षेप न करना चाहते हैं। इस व्यवहार को शिशुवाद कहा जाता है। शिशुता(अक्षांश से। शिशु - शिशु, बच्चा) - यह बचपन में निहित वयस्कों में शारीरिक और मानसिक लक्षणों का संरक्षण है। ये विशेषताएं भावनात्मक अस्थिरता, निर्णय की अपरिपक्वता, गैरजिम्मेदारी, शालीनता हैं। यह स्थिति कभी-कभी बचपन में बीमारी का परिणाम होती है, या किसी अन्य कारण से माता-पिता या प्रियजनों द्वारा अति संरक्षण का कारण बनता है। यह समझना महत्वपूर्ण है: यदि आप अपने आप को एक वयस्क मानते हैं, तो एक वयस्क होने का कष्ट उठाएं और अपने लिए पूरी तरह से जिम्मेदार बनें।

एक व्यक्ति तब तक युवा महसूस करता है जब तक वह रचनात्मकता के लिए सक्षम है, बदल सकता है, खुद का पुनर्निर्माण कर सकता है और साथ ही जो कुछ भी किया गया है उसके लिए जिम्मेदार हो सकता है। ऐसे लोग हैं जो न केवल अपने परिपक्व वर्षों में, बल्कि बहुत बुढ़ापे में भी युवा महसूस करते हैं। वह करना जो आपको पसंद है, रचनात्मक गतिविधि, स्वस्थ छविजीवन यौवन को बढ़ाता है। यौवन की भावना उपस्थिति और मानव व्यवहार दोनों में ही प्रकट होती है। "एक व्यक्ति उतना ही बूढ़ा है जितना वह खुद को महसूस करता है," एक प्रसिद्ध सूत्र कहता है।

युवा उपसंस्कृति।अपने साथियों के साथ संवाद करने की इच्छा एक विशेष रूप से युवा पहचान और जीवन शैली के विकास की ओर ले जाती है - एक युवा उपसंस्कृति। अंतर्गत युवा उपसंस्कृतिएक निश्चित युवा पीढ़ी की संस्कृति को एक सामान्य जीवन शैली, आचरण, समूह मानदंडों और रूढ़ियों की विशेषता के रूप में समझा जाता है। एक विशेष उपसंस्कृति के रूप में, इसके अपने लक्ष्य, मूल्य, आदर्श, भ्रम हैं, जो हमेशा नहीं होते हैं और समाज में प्रचलित वयस्कों को बिल्कुल नहीं दोहराते हैं। यहां तक कि इसकी अपनी भाषा भी है।

एक युवा उपसंस्कृति के गठन के कारण इस उम्र के लोगों की खुद को अलग-थलग करने की इच्छा है, मुख्य रूप से अपने बड़ों से, साथियों के किसी भी समुदाय से संबंधित होने की इच्छा और वयस्क दुनिया में अपने तरीके की खोज। औपचारिक और अनौपचारिक दोनों तरह के युवा समूहों का गठन किया जा रहा है। औपचारिक समूह आधिकारिक तौर पर हैं

युवा उपसंस्कृति

पंजीकृत हैं और अक्सर वयस्कों द्वारा चलाए जाते हैं। इस या उस समूह को, इस या उस युवा दिशा में पालन करने के लिए प्रेरित करने वाले उद्देश्य अलग-अलग होते हैं। सबसे पहले, यह आपसी समझ और समर्थन हासिल करने की इच्छा है, मजबूत और अधिक सुरक्षित महसूस करने की, कभी-कभी - दूसरों पर शक्ति महसूस करने की इच्छा।

कई प्रकार के युवा समूह और संघ हैं। उनमें से कुछ को संदिग्ध या यहां तक कि असामाजिक मूल्य उन्मुखताओं के आधार पर आक्रामक आत्म-गतिविधि की विशेषता है। कुछ किशोरों और युवा लोगों में आदिमवाद, आत्म-पुष्टि की आकर्षक स्पष्टता भी लोकप्रिय है। कुछ युवाओं के लिए, बाहरी आघात आत्म-पुष्टि का सबसे सुलभ रूप है।

कुछ युवा समूह सक्रिय रूप से वयस्क दुनिया का विरोध करते हैं। बुलाना जनता की रायसबसे अधिक बार कपड़ों की विशेषताओं और इसके फैशनेबल परिवर्धन में व्यक्त किया जाता है। कभी-कभी प्रत्यक्ष असामाजिक कार्य किए जाते हैं (गुंडागर्दी, लड़ाई)। इस मामले में, समाज को कुटिल व्यवहार का सामना करना पड़ता है।

युवा उपसंस्कृति में, एक जटिल और बहुआयामी घटना के रूप में, बदले में, छोटे, लेकिन फिर भी कठोर रूप से गठित उपसंस्कृति (पंक, रावर्स, रॉकर्स, खाल, फुटबॉल और संगीत प्रशंसक, आदि) होते हैं। हालांकि, में युवा वातावरणविशिष्ट के रचनात्मक समाधान के उद्देश्य से सामाजिक पहल के समूह अधिक से अधिक आधिकारिक होते जा रहे हैं सामाजिक समस्याएं... उदाहरणों में पर्यावरण आंदोलन, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत को पुनर्जीवित करने और संरक्षित करने की गतिविधियां, आपसी समर्थन (हॉट स्पॉट में लड़ने वाले योद्धा, विकलांग लोग, आदि) शामिल हैं। ऐसे लोगों की मदद करने वाले स्वयंसेवकों की गतिविधि भी महत्वपूर्ण है जिन्हें विशेष रूप से इसकी सख्त जरूरत है।

युवाओं की सामाजिक गतिशीलता।युवा लोग जनसंख्या का सबसे सक्रिय, गतिशील और गतिशील हिस्सा हैं।

सामाजिकतालोगों के एक सामाजिक समूह से दूसरे समूह में संक्रमण का आह्वान करते हैं। क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के बीच भेद। क्षैतिज गतिशीलता- यह सामाजिक स्थिति को बदले बिना किसी व्यक्ति का दूसरे सामाजिक समूह में स्थानांतरण है, उदाहरण के लिए, तलाक और एक नए परिवार का गठन, एक उद्यम से दूसरे उद्यम में एक ही स्थिति में काम करने के लिए स्थानांतरण। लंबवत गतिशीलतासामाजिक सीढ़ी के ऊपर या नीचे संक्रमण के साथ जुड़ा हुआ है। यह, उदाहरण के लिए, एक पदोन्नति या, इसके विपरीत, एक पदावनति, या यहां तक कि काम से वंचित करना है। एक निजी उद्यमी एक छोटे मालिक से एक प्रतिष्ठित कंपनी के मालिक में बदल सकता है, लेकिन वह टूट भी सकता है।

आधुनिक समाज में, क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की प्रक्रियाओं की तीव्रता तेजी से बढ़ जाती है। इसका कारण सामाजिक जीवन की गतिशीलता, अर्थव्यवस्था में तेजी से परिवर्तन, नए व्यवसायों का उदय और गतिविधि के प्रकार और कटौती, यहां तक कि कई पुराने, एक बार काफी सम्मानित उद्योगों और संबंधित नौकरियों का गायब होना है।

आज, एक स्वतंत्र जीवन में प्रवेश करने वाले एक युवा को इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि उसे फिर से प्रशिक्षित करना पड़ सकता है, नए व्यवसायों में महारत हासिल करनी होगी, निरंतर

लेकिन श्रम बाजार में मांग में रहने के लिए अपनी योग्यता में सुधार करें। कई युवाओं को दूसरे शहर में जाने या ग्रामीण इलाकों में काम करने के लिए अपना पेशा बदलने पर विचार करने की आवश्यकता होगी। तथ्य यह है कि युवा लोग अक्सर पुराने कुशल और अनुभवी श्रमिकों के साथ प्रतिस्पर्धा में हार जाते हैं जिनकी पहले से ही अच्छी प्रतिष्ठा है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई देशों में युवा बेरोजगारी दर विशेष रूप से उच्च है।

इसी समय, युवा लोगों की ओर - श्रम बाजार में परिवर्तन की प्रतिक्रिया की गति। युवा लोगों के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से उत्पन्न नए व्यवसायों में महारत हासिल करना आसान है। वृद्ध लोगों की तुलना में उनके लिए काम और निवास के नए स्थान पर जाने, व्यवसाय में जाने, फिर से प्रशिक्षण लेने आदि का निर्णय लेना आसान होता है।

सामाजिक जीवन की गति का त्वरण युवा लोगों को अर्थव्यवस्था और संस्कृति के एक सक्रिय विषय में बदलने पर जोर देता है। युवा लोगों की गतिविधि राजनीति के क्षेत्र में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, क्योंकि सभी चल रही राजनीतिक प्रक्रियाएं प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उनके जीवन, समाज में स्थिति को प्रभावित करती हैं। समाज और इसकी शक्ति संरचनाओं को युवा लोगों द्वारा सामाजिक और व्यावसायिक करियर के मामले में सबसे आशाजनक आयु वर्ग के रूप में निर्देशित किया जाता है।

युवा कई मायनों में वही हैं जो समाज ने उन्हें पाला है। साथ ही, एक नियम के रूप में, उसका अपना सामान्य ज्ञान, गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने का इरादा, अपने और लोगों के लाभ के लिए काम करने की इच्छा है।

प्रश्न और कार्य

1 ... युवाओं की आयु सीमा की परिभाषा को कौन से कारक प्रभावित करते हैं? जिस उम्र से यौवन शुरू होता है वह बचपन के अंत की उम्र से मेल क्यों नहीं खाता? 2. युवा लोगों के समाजीकरण की विरोधाभासी प्रकृति क्या है? 3. आपकी राय में, आधुनिक समाज के विकास में युवाओं की क्या भूमिका है? 4. हमारे देश के एक विशिष्ट युवक का मौखिक चित्र बनाएं। उनकी जीवन योजनाओं की रूपरेखा तैयार करें, सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करें, आदि। इस बारे में सोचें कि आपके पास व्यक्तिगत रूप से किन गुणों की कमी है।

कार्यशाला

1. प्रोफेसर डी. बॉल्स (यूएसए) लिखते हैं: "हाई स्कूल में मैंने समाजशास्त्रीय विषयों को पढ़ाया: इतिहास, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और अंतर्राष्ट्रीय संबंध।" यहाँ "समाजशास्त्र" शब्द का प्रयोग किस अर्थ में हुआ है? आज समाजशास्त्र को कैसे परिभाषित किया जाता है?

2. उनके विषय कौन हैं, इसके आधार पर संघर्षों को उप-विभाजित किया जा सकता है:

इंट्रापर्सनल (व्यक्ति की सचेत और अचेतन इच्छाओं के बीच, विवेक की मांगों और आनंद की इच्छा के बीच, सहज आग्रह और संस्कृति और नैतिकता के मानदंडों के बीच);

पारस्परिक (दो या दो से अधिक व्यक्तियों के बीच जो संपत्ति, शक्ति, पद, प्रतिष्ठा आदि के रूप में महत्वपूर्ण संसाधनों के कब्जे के लिए प्रतिस्पर्धा के कारण एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं);

इंट्राग्रुप और इंटरग्रुप (एक सामाजिक समूह के भीतर और अलग-अलग समूहों के बीच अलग-अलग व्यक्तियों और उनके समुदायों के संघर्ष के कारण उत्पन्न होते हैं) बेहतर स्थितियांऔर अधिक उच्च डिग्रीएक समूह में गतिविधियों के लिए पारिश्रमिक - औद्योगिक, राजनीतिक, खेल, आदि);

जातीय (ऐसे मामलों में उत्पन्न होते हैं जहां एक जातीय समूह या राष्ट्र के हितों और दृष्टिकोणों का राज्य, अन्य राष्ट्रों या अन्य सामाजिक समुदायों के प्रतिनिधियों द्वारा उल्लंघन या दमन किया जाता है);

अंतर्राष्ट्रीय (आर्थिक, क्षेत्रीय, वैचारिक हितों, आदि के टकराव के कारण लोगों के बीच उत्पन्न)।

समाजशास्त्र में पैमाने और व्यापकता के संदर्भ में, संघर्षों की पहचान स्थानीय, क्षेत्रीय, एक देश के भीतर और वैश्विक के रूप में की जाती है।

इतिहास, साहित्य और मीडिया से इस प्रकार के संघर्षों के उदाहरण दीजिए।

3. आइए विचार करें कि किन व्यवसायों के बारे में
यह, सबसे बड़ी हद तक, समाजशास्त्रीय
भूवैज्ञानिक सोच और दुनिया की समाजशास्त्रीय दृष्टि? में
यह क्या है, समाजशास्त्र की सबसे ज्यादा जरूरत किसे है
ज्ञान? ऐसा करने के लिए, कुछ व्यवसायों का विश्लेषण करें।
(चालक, शिक्षक, विक्रेता, खनिक, प्रबंधक, पायलट,
किसान, चौकीदार, वेटर, बैंकर, जादूगर, पत्रकार,
सीमा रक्षक, प्लंबर, रसोइया, इंजीनियर) दो क्रेते के लिए
रियाम:

क) उनके प्रतिनिधियों को कितनी बार करना पड़ता है
ड्यूटी पर लोगों के साथ संवाद;

बी) जिसे सबसे अधिक पेशेवर या व्यावसायिक सफलता मिली है
लोगों के मनोविज्ञान और दिमाग के ज्ञान पर अधिक निर्भर करता है
सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए।

सुविधा के लिए, इन व्यवसायों को तीन समूहों में विभाजित करें - उपरोक्त संकेतों की मजबूत, मध्यम और कमजोर गंभीरता के साथ।

4. आप मार्क ट्वेन के कथन को कैसे समझते हैं: "कौन"
हाँ मैं 14 साल का था, मेरे पिता इतने मूर्ख थे कि मेरे लिए कठिन समय था
इसे सहा, लेकिन जब मैं 21 साल का हुआ, तो मैं था
यह कितना चकित है एक बूढ़ा आदमीपिछले सात में
साल समझदार हो गए हैं "?

इस कथन से युवा पीढ़ी की किन विशेषताओं का वर्णन किया जा सकता है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

5. पुरुष और महिलाएं, पारस्परिक गढ़ना
परिवार संगठन और शामिल होने के बारे में संबंध
विवाह में, उनमें कई चरण होते हैं: शादी से पहले
संबंधसंभावित जीवनसाथी के बीच (प्यार,
मंगनी, सगाई); शादी;मंच युवा
परिवार का डोय;बच्चों की उपस्थिति, गठन एक पूरा परिवार;
मंच परिपक्व परिवार(बच्चों का बड़ा होना, उनका समाजीकरण),
साथ ही मंच परिवार टूटना(तलाक के कारणों के लिए या
माता-पिता में से एक की मृत्यु; बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु;
माता-पिता से बच्चों का अलगाव, आदि)।

अपने माता-पिता के साथ इस आरेख पर चर्चा करें। गुजरे हुए चरणों की कौन सी खुशियाँ और कठिनाइयाँ उन्हें सबसे ज्यादा याद थीं? यह आपसे कैसे संबंधित है?

6. क्या आप इस राय से सहमत हैं कि युवा पीढ़ी पुरानी पीढ़ियों के प्रतिनिधियों की तुलना में आधुनिक बेलारूसी वास्तविकता की स्थितियों के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित हैं? उदाहरण दो।

7. चर्चा करें कि निम्नलिखित में से कौन सा मानदंड निर्धारित करता है कि क्या एक युवा व्यक्ति ने वयस्क स्थिति हासिल की है: आर्थिक स्वतंत्रता, माता-पिता से अलग रहना, शादी करना, चुनाव में भाग लेना, बच्चा पैदा करना और कानून के सामने जवाब देने की क्षमता। परिभाषित करने के रूप में आप किन अन्य मानदंडों का नाम दे सकते हैं? अपने जवाब के लिए कारण दें।

8. लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "अन्ना करेनिना" में कहा गया है: "ऑल" सुखी परिवारएक जैसे हैं, हर दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी होता है।" महान लेखक के इन शब्दों को आप कैसे समझते हैं?

9. अपने करीबी परिवार के बारे में प्रसिद्ध लोगों के बयान उठाएं। अपनी पसंद की व्याख्या करें।

10. यह ज्ञात है कि किसी भी सामाजिक घटना का एक
निश्चित रूप से दो पक्ष हैं - सकारात्मक और नकारात्मक
तन। कोई एकतरफा घटनाएं नहीं हैं। यदि तुम
केवल नकारात्मक पाया, इसका मतलब है कि आप चूक गए
या अभी तक कोई पॉजिटिव नहीं मिला है।

उदाहरण के लिए, 60 के दशक में। हमारे देश और विदेश दोनों में, हिप्पी को मुख्य रूप से एक नकारात्मक घटना के रूप में देखा जाता था। साल बीत गए, और यह पता चला कि यह वे थे जिन्होंने समाज में जागृति में योगदान दिया। पर्यावरण के प्रति जागरूकताजिसने हमारी दुनिया को बेहतर के लिए बदल दिया।

निम्नलिखित के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं का पता लगाएं:

30 के दशक का सामूहिककरण। XX सदी;

संस्कृति का द्रव्यमानीकरण;

80 के दशक के अंत में - 90 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर में हुआ पुनर्गठन। XX सदी;

गाँव से शहर तक लोगों का पुनर्वास।

11. सामाजिक समस्या के दो दृष्टिकोणों की तुलना करें
आदर्श।

ए. वी. लुनाचार्स्की: "हमारे समाजवादी कार्य का अर्थ एक ऐसे जीवन का निर्माण करना है जिससे सभी का विकास संभव हो सके।

एक ऐसा अवसर जो किसी व्यक्ति को आज से दर्जनों गुना ज्यादा स्मार्ट, खुश, ज्यादा खूबसूरत और अमीर बना सकता है।"

जे. एडम्स: "अमेरिकी सपना सिर्फ कारों और उच्च मजदूरी का सपना नहीं है, यह एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था का सपना है जिसमें हर पुरुष और हर महिला अपनी पूरी ऊंचाई तक सीधा हो सके, जिस तक वे हैं आंतरिक रूप से प्राप्त करने और मान्यता प्राप्त करने में सक्षम - जैसे, वे क्या हैं - अन्य लोगों से, उनके जन्म और स्थिति की आकस्मिक परिस्थितियों की परवाह किए बिना।"

ए. वी. लुनाचार्स्की और जे. एडम-सा के विचारों में क्या समानताएं हैं? इस समानता को कैसे समझाया जा सकता है? लेखकों की स्थिति में आप किन अंतरों को उजागर कर सकते हैं? इसका कारण क्या है?

12. स्तरीकरण सिद्धांत की स्थिति से, जातियों का समाज
सामाजिक स्तर की एक प्रणाली के रूप में देखा जाता है। व्यापक रूप से लागू
तथाकथित एकल-स्तरीय स्तरीकरण(पर
एक आधार पर समाज का विभाजन) और बहुस्तरीय
(जब समाज को एक साथ दो या अधिक से विभाजित किया जाता है
संकेत, जैसे प्रतिष्ठा, पेशेवर
नाम, आय स्तर, शैक्षिक स्तर, धार्मिक
सहायक उपकरण, आदि)।

संदर्भ पुस्तकों का उपयोग करते हुए, 20 के दशक (30, 80 के दशक) में "बेलारूसी समाज की सामाजिक संरचना" योजना का निर्माण करें। XX सदी इसके आधार पर, बेलारूसी समाज की सामाजिक संरचना की गतिशीलता की विशेषता है। आपकी राय में, इसका क्या कारण था?

13. 1999 की जनगणना के अनुसार 10,045 में से हजार।
बेलारूस के निवासियों में से 81% ने खुद को शीर्षक के लिए संदर्भित किया
तर्कसंगतता - बेलारूसियों के लिए; जनसंख्या का 19% प्रतिनिधित्व करते हैं
140 से अधिक अन्य राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रीयताओं, जिनमें शामिल हैं
जिनमें से 11% (1,141,731 लोग) ने खुद को रूसी के रूप में पहचाना,
3.9% (395,712 लोग) डंडे हैं, 2.4% (237,015 लोग .)
लवक) - यूक्रेनियन, 0.3% (27 798 लोग) - यहूदी।
सदियों पुराने इतिहास में, एक स्थिर रहा है
संस्कृति के साथ नाममात्र राष्ट्र की संस्कृति की विशद बातचीत
अन्य राष्ट्रीय समुदायों का दौरा, मुख्य रूप से
रूसी, यूक्रेनियन, डंडे, यहूदी, टाटार।

1999 की जनगणना के आंकड़ों की तुलना पहले की अवधि के आंकड़ों से करें। ऐसा करने के लिए, निर्माण

तुलनात्मक तालिका। किन ऐतिहासिक घटनाओं के कारण आपके द्वारा पहचाने गए परिवर्तन हुए? पारस्परिक सहायता, बेलारूस में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के सहयोग के उदाहरण दें जिन्हें आप जानते हैं।

14. एक संरचनात्मक आरेख बनाएं "सामाजिक समूहों के प्रकार"। उदाहरणों के साथ इसे ठोस बनाएं।

पी. सोरोकिन (1889-1968)

1. रूसी और अमेरिकी समाजशास्त्री पी। सोरोकिन का मानना है कि सामाजिक स्थान एक प्रकार का ब्रह्मांड है, जिसमें पृथ्वी की आबादी शामिल है। जहां कोई मानव व्यक्ति नहीं हैं या केवल एक व्यक्ति रहता है, वहां कोई सामाजिक स्थान (या ब्रह्मांड) नहीं है, क्योंकि एक व्यक्ति का दूसरों के साथ कुछ लेना देना नहीं हो सकता है। यह केवल ज्यामितीय में हो सकता है, लेकिन सामाजिक स्थान में नहीं। तदनुसार, सामाजिक स्थान में किसी व्यक्ति या किसी सामाजिक घटना की स्थिति का निर्धारण करने का अर्थ है अन्य लोगों और अन्य सामाजिक घटनाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करना, जिसे ऐसे संदर्भ बिंदुओं के रूप में लिया जाता है। संदर्भ बिंदुओं का चुनाव हम पर निर्भर करता है: वे व्यक्ति, समूह या समूहों के समूह हो सकते हैं।

किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को निर्धारित करने के लिए, उसकी वैवाहिक स्थिति, नागरिकता, राष्ट्रीयता, धर्म के प्रति दृष्टिकोण, पेशे, राजनीतिक दलों से संबद्धता, आर्थिक स्थिति, उसकी उत्पत्ति आदि को जानना आवश्यक है। लेकिन यह सब कुछ नहीं है। चूंकि एक ही समूह के भीतर पूरी तरह से अलग-अलग पद हैं (उदाहरण के लिए, एक राजा और एक ही राज्य के भीतर एक सामान्य नागरिक), प्रत्येक मुख्य जनसंख्या समूह के भीतर एक व्यक्ति की स्थिति को जानना भी आवश्यक है। 58

1) सामाजिक स्थान पृथ्वी की जनसंख्या है;

2) सामाजिक स्थिति जनसंख्या के सभी समूहों के साथ, इनमें से प्रत्येक समूह के भीतर, यानी अपने सदस्यों के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की समग्रता है;

3) सामाजिक ब्रह्मांड में व्यक्ति की स्थिति इन संबंधों को स्थापित करके निर्धारित की जाती है;

4) ऐसे समूहों की समग्रता, साथ ही उनमें से प्रत्येक के भीतर पदों की समग्रता, सामाजिक निर्देशांक की एक प्रणाली का गठन करती है जो किसी भी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को निर्धारित करना संभव बनाती है।

पी। सोरोकिन की विशेषताओं के आधार पर, सामाजिक स्थान में बेलारूस गणराज्य का स्थान निर्धारित करें। सामाजिक क्षेत्र में आपके परिवार की क्या स्थिति है?

2. जर्मन समाजशास्त्री आर. डेहरेनडॉर्फ (बी. 1929) के काम का एक अंश पढ़ें "सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत के तत्व।"

"लगभग सभी प्रकार के संघर्षों की तीव्रता को कम करने के लिए सामाजिक संघर्षों का प्रबंधन महत्वपूर्ण है। संघर्ष उन्हें सुलझाने से नहीं मिटते; वे जरूरी नहीं कि तुरंत कम तीव्र हो जाएं, लेकिन जिस हद तक विनियमन संभव है, वे नियंत्रणीय हो जाते हैं, और उनकी रचनात्मक शक्ति को सेवा में लगाया जाता है क्रमिक विकाससामाजिक संरचना...

इसके लिए यह आवश्यक है कि आम तौर पर संघर्षों के साथ-साथ इन व्यक्तिगत अंतर्विरोधों को सभी प्रतिभागियों द्वारा अपरिहार्य और इसके अलावा, उचित और समीचीन के रूप में पहचाना जाए। कोई भी जो संघर्षों की अनुमति नहीं देता है, उन्हें एक काल्पनिक सामान्य स्थिति से पैथोलॉजिकल विचलन के रूप में मानता है, उनका सामना नहीं कर सकता है। संघर्ष की अनिवार्यता की एक विनम्र स्वीकृति भी पर्याप्त नहीं है। इसके बजाय, किसी को संघर्ष के उपयोगी रचनात्मक सिद्धांत के बारे में पता होना चाहिए। इसका मतलब यह है कि संघर्षों में कोई भी हस्तक्षेप उनकी अभिव्यक्तियों को विनियमित करने तक सीमित होना चाहिए और उनके कारणों को खत्म करने के बेकार प्रयासों को छोड़ना आवश्यक है। ”

एक समाजशास्त्री संघर्ष नियमन की संभावना का आकलन कैसे करता है? अनुच्छेद के पाठ और इस दस्तावेज़ के आधार पर, एक समझौता के मूल सिद्धांतों को तैयार करें

युद्ध वियोजन। आप जिन उदाहरणों को जानते हैं, उनके साथ उन्हें स्पष्ट करें। आप पाठ के अंतिम वाक्यांश का अर्थ कैसे समझते हैं? समाज के जीवन में सामाजिक संघर्ष की भूमिका को समझने के लिए पढ़े गए पाठ से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

3. रूसी प्रचारक आई.एस. अक्साकोव के तर्क से परिचित हों।

लोग क्या हैं? .. लोगों में अलग-अलग इकाइयाँ होती हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना बुद्धिमान जीवन, गतिविधि और स्वतंत्रता होती है; उनमें से प्रत्येक, अलग से लिया गया, एक लोग नहीं है, लेकिन सभी मिलकर उस अभिन्न घटना का निर्माण करते हैं, वह नया चेहरा, जिसे लोग कहा जाता है और जिसमें सभी व्यक्तिगत व्यक्तित्व गायब हो जाते हैं ...

अभी कोई समाज नहीं है, लेकिन लोगों के ऊपर पहले से ही एक राज्य उभर रहा है - जो अनायास जीवन जीते हैं। लेकिन क्या राज्य लोकप्रिय आत्म-जागरूकता व्यक्त नहीं करता है? नहीं, यह केवल है बाहरी परिभाषालोगों द्वारा खुद को दिया गया; इसकी गतिविधि, अर्थात्, राज्य, और इसकी गतिविधि का क्षेत्र विशुद्ध रूप से बाहरी है ... इसलिए, हमारे पास है: एक ओर - लोग अपने तत्काल अस्तित्व में; दूसरी ओर, राज्य लोगों की बाहरी परिभाषा के रूप में, लोगों से अपनी शक्ति उधार लेना - अपनी निष्क्रियता से अपनी कीमत पर मजबूत करना आंतरिक जीवन, प्रत्यक्ष अस्तित्व में लंबे समय तक रहने के साथ; अंत में, राज्य और लोगों के बीच - समाज, यानी वही लोग, लेकिन इसके उच्चतम मानवीय अर्थ में ... "

आई.एस. अक्साकोव की राय में, राज्य, लोगों और समाज के बीच अंतर कैसे हैं? राज्य संपूर्ण राष्ट्रीय चेतना को व्यक्त क्यों नहीं करता? 60

"समाज में क्या शामिल है? कैसे
पहले से ही कहा, सबसे भेदभाव
उनमें से न केवल से मिलकर बनता है
परिवार और संबंधित समूह, लेकिन यह भी
संघों, संघों, फर्मों और खेतों से,
स्कूल और विश्वविद्यालय, सेना, चर्च
वी और संप्रदायों, पार्टियों और असंख्य
अन्य कॉर्पोरेट निकाय या
एडवर्ड शील्स एक निगम है, जो बदले में,

पेल 1сзс7о; सीमाएँ हैं जो एक वृत्त को परिभाषित करती हैं

सदस्य जिन पर संबंधित कॉर्पोरेट प्राधिकरण - माता-पिता, प्रबंधक, अध्यक्ष, आदि - एक निश्चित उपाय का नियंत्रण रखते हैं। इसमें वे प्रणालियाँ भी शामिल हैं जो एक क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार औपचारिक और अनौपचारिक रूप से संगठित हैं - समुदाय, गाँव, जिले, शहर, जिले - और उन सभी में समाज की कुछ विशेषताएं भी हैं। इसके अलावा, इसमें समाज के भीतर लोगों का असंगठित समूह शामिल है - सामाजिक वर्ग या तबके, व्यवसाय और पेशे, धर्म, भाषाई समूह जिनकी संस्कृति उन लोगों में अधिक निहित है जिनकी एक निश्चित स्थिति है या जो सभी की तुलना में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा करते हैं।

इसलिए, हम आश्वस्त हो गए कि समाज केवल एकजुट लोगों, आदिम और सांस्कृतिक समूहों का एक संग्रह नहीं है, जो एक दूसरे के साथ बातचीत और सेवाओं का आदान-प्रदान करता है। ये सभी समूह अपने अस्तित्व के आधार पर एक समाज का निर्माण करते हैं सामान्य प्राधिकरण, जो सीमाओं द्वारा चित्रित क्षेत्र पर अपना नियंत्रण रखता है, कमोबेश सामान्य संस्कृति को बनाए रखता है और आरोपित करता है। ये ऐसे कारक हैं जो अपेक्षाकृत विशिष्ट आदिम कॉर्पोरेट और सांस्कृतिक समूहों को एक समाज में बदल देते हैं।"

ई. शिल्स के अनुसार समाज में कौन से घटक शामिल हैं? इंगित करें कि यह समाज के जीवन के किन क्षेत्रों से संबंधित है

उनमें से प्रत्येक। सूचीबद्ध घटकों में से उन घटकों का चयन करें जो सामाजिक संस्थाएं हैं। पाठ के आधार पर सिद्ध कीजिए कि लेखक समाज को एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में देखता है।

5. यू. साइमन ने अपनी पुस्तक बेसिक रिसर्च मेथड्स इन सोशल साइंस (न्यूयॉर्क, 1969) में लिखा है:

"मनोविज्ञान के छात्र अक्सर सोचते हैं कि एक प्रयोगशाला प्रयोग, जिसके दौरान पशु या मानव व्यवहार के विभिन्न पहलुओं के बीच कारण संबंध स्थापित होते हैं, सामाजिक अनुसंधान की सभी संभावनाओं को समाप्त कर देते हैं।

उनमें से कई जो लगे हुए हैं
विशिष्ट अर्थव्यवस्था, अब तक
आश्वस्त है कि केवल सांख्यिकीय
एक लेंस देने के लिए विश्लेषण
कीमत में उतार-चढ़ाव और कमोडिटी की तस्वीर
द्रव्यमान सबसे विश्वसनीय है
जूलियन साइमन आर्थिक व्यवहार का मापक है।

(1932-1998) उनके विपरीत, कुछ मानव-

पर्दे का मानना है कि जानने का सबसे विश्वसनीय तरीका शामिल अवलोकन है, जिसके परिणामस्वरूप हम उन लोगों की रोजमर्रा की बातचीत का अध्ययन करते हैं जो इसे बनाते हैं सामाजिक दुनिया, जिसमें हम रहते हैं।

उसी समय, मनोविश्लेषक अपने रोगी की आंतरिक दुनिया में अभ्यस्त होने या महसूस करने की अचूकता के बारे में आश्वस्त हैं क्योंकि अध्ययन का एकमात्र विश्वसनीय तरीका है मानव व्यवहार, उसके अंतरंग मकसद।

और विपणक यह अध्ययन करने के अलावा अन्य साधनों को नहीं पहचानते हैं कि किसी विशेष व्यक्ति की आकांक्षाएं उसकी सामाजिक विशेषताओं और उपभोक्ता व्यवहार से कैसे संबंधित हैं।"

वास्तव में, मानव व्यवहार का अध्ययन करने वाले प्रत्येक विज्ञान ने अपनी वैज्ञानिक परंपराओं को विकसित किया है और इसी अनुभवजन्य अनुभव को संचित किया है। और उनमें से प्रत्येक, सामाजिक विज्ञान की शाखाओं में से एक होने के नाते, उस पद्धति के संदर्भ में परिभाषित किया जा सकता है जिसके द्वारा यह मुख्य रूप से है

आनंद मिलता है। हालांकि इस तरह से ही नहीं। विज्ञान भी अध्ययन की गई समस्याओं की श्रेणी में भिन्न है।

इस मार्ग की सामग्री के आधार पर, मानव व्यवहार के अध्ययन के लिए मुख्य विधियों की पहचान करें। अवलोकन के द्वारा आप उनके बारे में क्या सीख सकते हैं? एक प्रयोग क्या है? आपकी राय में, यह निर्धारित करने के लिए किन शोध विधियों की आवश्यकता होगी: क) किसी दिए गए देश की जनसंख्या; बी) आगामी संसदीय चुनावों में मतदान करने के लिए लोगों की इच्छा; ग) हड़ताल के दौरान खनिकों के बीच बातचीत के तरीके; घ) अफवाहें किस गति से फैलती हैं?

(-1916_ 1962) लोग। आधुनिक समाज में

पाँच संस्थागत आदेश हैं: 1) आर्थिक - संस्थाएँ जो आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करती हैं; 2) राजनीतिक - सत्ता के संस्थान; 3) परिवार - यौन संबंध, बच्चों के जन्म और समाजीकरण को नियंत्रित करने वाली संस्थाएं; 4) सैन्य - संस्थाएं जो कानूनी विरासत को व्यवस्थित करती हैं; 5) धार्मिक - संस्थाएं जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं।"

आर. मिल्स द्वारा संस्थागत आदेशों की सूची में किस महत्वपूर्ण संस्थान का नाम नहीं है?

7. समकालीन रूसी प्रचारकों में से एक की निम्नलिखित राय से परिचित हों।

"युवा डरने और नफरत करने लगते हैं, कृत्रिम रूप से" वयस्क "समाज का विरोध करते हैं। और यह गंभीर सामाजिक विस्फोटों से भरा हुआ है। रूसी समाज में संकट ने एक तीव्र पीढ़ीगत संघर्ष को जन्म दिया, जो किसी भी समाज के लिए "पिता" और "बच्चों" के कपड़ों और केश विन्यास, संगीत, नृत्य और व्यवहार में स्वाद में विचारों तक सीमित नहीं है। रूस में, यह दार्शनिक, विश्वदृष्टि, समाज और मनुष्य के विकास की आध्यात्मिक नींव, अर्थव्यवस्था और उत्पादन पर बुनियादी विचारों की चिंता करता है, भौतिक जीवनसमाज। "पिता" की पीढ़ी ने खुद को ऐसी स्थिति में पाया जहां व्यावहारिक रूप से उनके उत्तराधिकारियों को भौतिक और आध्यात्मिक विरासत का हस्तांतरण नहीं होता है। नई ऐतिहासिक स्थिति में "पिता" जिन सामाजिक मूल्यों से जीते थे, वे भारी रूप से खो गए व्यवहारिक महत्वऔर इस वजह से उन्हें "बच्चों" द्वारा विरासत में नहीं मिला है, क्योंकि वे उनके लिए या तो वर्तमान या भविष्य के लिए उपयुक्त नहीं हैं भावी जीवन... रूसी समाज में, एक पीढ़ी का अंतर है, जो क्रमिकता में एक विराम को दर्शाता है, ऐतिहासिक विकास में एक विराम, एक मौलिक रूप से अलग प्रणाली के लिए समाज का संक्रमण।

हम यहां किस तरह की पीढ़ी के अंतर और "पिता" और "बच्चों" के बीच के संघर्ष की बात कर रहे हैं? इस घटना का सार क्या है? अपनी स्थिति के लिए कारण दें।

प्रजनन करने की जैविक क्षमता के कारण मनुष्य अपनी शारीरिक क्षमताओं का उपयोग खाद्य संसाधनों को बढ़ाने के लिए करता है।

जनसंख्या सख्ती से निर्वाह के साधनों तक सीमित है।

जनसंख्या वृद्धि को केवल प्रतिकारणों से रोका जा सकता है, जो नैतिक संयम, या दुर्भाग्य (युद्ध, महामारी, भूख) के लिए उबलती हैं।

इसके अलावा, माल्थस इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि जनसंख्या तेजी से बढ़ रही है, और निर्वाह के साधन - अंकगणित में।

9. जर्मन समाजशास्त्री के. मैनहेम ने निर्धारित किया कि my
लॉज एक प्रकार का रिजर्वर है
वोम, सामने आ रहा है,
जब पुनरोद्धार की आवश्यकता होती है
उपवास के अनुकूल होने के लिए मंद
बदल रहा है या गुणात्मक रूप से नया
परिस्थितियां। युवा प्रदर्शन
एक एनिमेटिंग मध्यस्थ का कार्य है
सामाजिक जीवन। यह पैरामीटर यूनी है
बहुमुखी और किसी भी स्थान तक सीमित नहीं है या
समय। मनुष्य के अनुसार यौवन-
हेमा, न तो प्रगतिशील और न ही डिब्बाबंद
स्वभाव से, यह संभावित है
किसी भी उपक्रम के लिए तैयार है।

के. मैनहेम के शब्दों को आप कैसे समझते हैं? क्या यह आज के युवाओं के लिए सच है?

10. रूसी समाजशास्त्री ओ.एस. ओसिनोवा के काम से
"विचलित व्यवहार: अच्छा या बुरा?":

"एक या दूसरे प्रकार के विचलन के लिए समाज की प्रतिक्रिया का रूप इस बात पर निर्भर होना चाहिए कि क्या (समुदाय के संदर्भ में) सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन किया जाता है: सार्वभौमिक, नस्लीय, वर्ग, समूह इत्यादि। निम्नलिखित निर्भरताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

अधिक उच्च स्तर(समानता की डिग्री से) सामाजिक मानदंडों और मूल्यों का उल्लंघन किया जाता है, राज्य की कार्रवाई जितनी अधिक निर्णायक होनी चाहिए। उच्चतम मूल्य प्राकृतिक मानव अधिकार है।

अधिक निम्न स्तरसामाजिक मानदंडों का उल्लंघन किया जाता है, सामाजिक नियंत्रण के अनौपचारिक उपायों (सामाजिक इनाम या निंदा, अनुनय, आदि) पर अधिक जोर दिया जाना चाहिए।

किसी समाज की सामाजिक संरचना जितनी जटिल होगी, सामाजिक नियंत्रण के रूप उतने ही विविध होने चाहिए।

किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक मानदंडों के स्तर का जितना कम उल्लंघन किया जाता है, उसके कार्यों की प्रतिक्रिया उतनी ही अधिक सहिष्णु होनी चाहिए।

समाज जितना अधिक लोकतांत्रिक होगा, बाहरी सामाजिक नियंत्रण पर नहीं, बल्कि आंतरिक व्यक्तिगत आत्म-नियंत्रण पर अधिक जोर दिया जाना चाहिए। ”

सार्वभौमिक, नस्लीय, वर्ग, समूह मानदंडों के अपने उदाहरण दें। "चोरी न करें", "अश्वेतों और गोरों की अलग शिक्षा", "सभी देशों के श्रमिकों की एकजुटता" के मानदंडों के लिए किस स्तर के समुदाय को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? उच्च या निम्न मानक का क्या अर्थ है?

11. युवा समूहों और संघों के कई अलग-अलग वर्गीकरण हैं। तो, शौकिया प्रदर्शन की प्रेरणा की प्रकृति के अनुसार, उन्हें निम्नानुसार विभाजित किया गया है:

आक्रामक शौकिया प्रदर्शन, जो व्यक्तियों के पंथ के आधार पर मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में सबसे आदिम विचारों पर आधारित है;

चौंकाने वाला शौकिया प्रदर्शन, जिसमें ध्यान देने के लिए खुद पर आक्रामकता का आह्वान करना शामिल है;

वैकल्पिक शौकिया गतिविधियाँ, व्यवहार मॉडल के विकास में शामिल हैं जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का खंडन करते हैं;

विशिष्ट सामाजिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से रचनात्मक सामाजिक पहल।

संस्था शब्द के कई अर्थ हैं। वह लैटिन से यूरोपीय भाषाओं में आया: संस्थान - स्थापना, उपकरण। समय के साथ, इसके दो अर्थ प्राप्त हुए: एक संकीर्ण तकनीकी - विशिष्ट वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थानों का नाम और एक व्यापक सामाजिक - सामाजिक संबंधों के एक निश्चित दायरे में कानूनी मानदंडों का एक सेट, उदाहरण के लिए, विवाह की संस्था, विरासत की संस्था . एक संकीर्ण तकनीकी अर्थ में, हम किसी भी संस्था के नाम पर "संस्थान" शब्द का प्रयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, रूसी विज्ञान अकादमी का समाजशास्त्र संस्थान एक विशिष्ट वैज्ञानिक संस्थान है; विज्ञान एक सामाजिक संस्था है, समाज का एक अंग है, सभी विशिष्ट संस्थाओं का समुच्चय है।

समाजशास्त्रियों, जिन्होंने इस अवधारणा को कानूनी विद्वानों से उधार लिया था, ने इसे एक नई सामग्री के साथ संपन्न किया। हालाँकि, संस्थानों पर वैज्ञानिक साहित्य के साथ-साथ समाजशास्त्र के अन्य मूलभूत मुद्दों पर, विचारों की एकता को खोजना अभी तक संभव नहीं हो पाया है। समाजशास्त्र में, एक सामाजिक संस्था की एक नहीं, बल्कि कई परिभाषाएँ हैं।

एक सामाजिक संस्था की विस्तृत परिभाषा देने वाले पहले लोगों में से एक प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री टी। वेब्लेन थे। यद्यपि उनकी पुस्तक "द लीजर क्लास थ्योरी" 1899 में प्रकाशित हुई, लेकिन इसके कई प्रावधान आज तक पुराने नहीं हैं। उन्होंने समाज के विकास को सामाजिक संस्थाओं के प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के रूप में देखा। अपने स्वभाव से, वे बाहरी परिवर्तनों द्वारा बनाई गई उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करने के अभ्यस्त तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री, चार्ल्स मिल्स ने एक संस्था को सामाजिक भूमिकाओं के एक निश्चित समूह के सामाजिक रूप के रूप में समझा। उन्होंने किए गए कार्यों (धार्मिक, सैन्य, शैक्षिक, आदि) के अनुसार संस्थानों को वर्गीकृत किया जो संस्थागत आदेश बनाते हैं।

पी. बर्जर एक संस्था को सामाजिक क्रियाओं का एक पृथक परिसर कहते हैं, उदाहरण के लिए, कानूनी कानून, सामाजिक वर्ग, विवाह, एक संगठनात्मक रूप से गठित धर्म। आधुनिक जर्मन समाजशास्त्री, दार्शनिक नृविज्ञान के संस्थापकों में से एक ए। गेहलेन संस्था को एक नियामक संस्था के रूप में व्याख्या करते हैं जो एक निश्चित चैनल में लोगों के कार्यों को निर्देशित करता है, जैसे कि वृत्ति जानवरों के व्यवहार को नियंत्रित करती है। दूसरे शब्दों में, संस्थाएं लोगों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए प्रक्रियाएं प्रदान करती हैं और उन्हें पीटा पथों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं जिन्हें समाज वांछनीय मानता है।

एल. बोवियर के अनुसार, एक सामाजिक संस्था सांस्कृतिक तत्वों की एक प्रणाली है जिसका उद्देश्य विशिष्ट के एक समूह को संतुष्ट करना है सामाजिक आवश्यकताएंया लक्ष्य। व्यक्तियों के परस्पर संपर्क से ही संस्था का निर्माण होता है। एक सामाजिक संस्था वास्तव में एक निश्चित प्रकार की गतिविधि या एक निश्चित प्रकार की गतिविधि का एक सेट करने का सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत तरीका है। व्यक्ति सामाजिक स्थितियों के तंत्र के माध्यम से संस्था में भाग लेता है।

जे. बर्नार्ड और एल. थॉम्पसन संस्था को व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न के एक सेट के रूप में व्याख्या करते हैं। यह रीति-रिवाजों, परंपराओं, विश्वासों, दृष्टिकोणों, नियमों-नियामकों और कानूनों का एक जटिल विन्यास है जिसका एक विशिष्ट उद्देश्य होता है और विशिष्ट कार्य करता है। संस्थाएं व्यवहार के मानदंडों या नियमों का एक समूह हैं जो केवल लोगों पर लागू होते हैं।

आधुनिक रूसी समाजशास्त्रीय साहित्य में, एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को भी एक केंद्रीय स्थान दिया गया है। एक सामाजिक संस्था को समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य घटक के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाले लोगों के व्यक्तिगत कार्यों की भीड़ को एकीकृत और समन्वयित करता है। एस. एस. फ्रोलोव के अनुसार, "एक सामाजिक संस्था है" संगठित प्रणालीसंबंध और सामाजिक मानदंड, जो महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को एक साथ लाते हैं जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करते हैं।" एम.एस. कोमारोव के अनुसार, सामाजिक संस्थाएं "मूल्य-प्रामाणिक परिसर हैं जिनके माध्यम से महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लोगों के कार्यों - अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, परिवार, आदि को निर्देशित और नियंत्रित किया जाता है।"

यदि हम उपरोक्त सभी दृष्टिकोणों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो एक सामाजिक संस्था है:

भूमिका प्रणाली, जिसमें मानदंड और स्थितियां भी शामिल हैं;

रीति-रिवाजों, परंपराओं और व्यवहार के नियमों का एक सेट;

एल औपचारिक और अनौपचारिक संगठन;

सामाजिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र को विनियमित करने वाले मानदंडों और संस्थानों का एक सेट;

ь सामाजिक क्रियाओं का एक अलग परिसर।

आइए डेटा को सारांशित करने का प्रयास करें सामान्य सुविधाएं, उन्हें इस तरह की कार्यशील परिभाषा देते हुए: एक सामाजिक संस्था औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानदंडों, दृष्टिकोणों का एक स्थिर परिसर है जो जीवन के एक निश्चित क्षेत्र में लोगों की बातचीत को नियंत्रित करती है और उन्हें भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करती है। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं के बड़े पैमाने पर संघ हैं। इसके अलावा, एक संस्था को प्रतीकों, विश्वासों, मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं और स्थितियों के अपेक्षाकृत स्थिर और एकीकृत सेट के रूप में समझा जाता है जो सामाजिक जीवन के एक विशिष्ट क्षेत्र को नियंत्रित करता है: परिवार, धर्म, शिक्षा, अर्थशास्त्र, प्रबंधन।

समाज में सामाजिक संस्थाओं की भूमिका प्रकृति में जैविक प्रवृत्ति के कार्य के समान है। ह ज्ञात है कि जंतुवृत्ति की मदद से पर्यावरण के अनुकूल हो जाता है - लाखों वर्षों के विकास द्वारा बनाए गए शक्तिशाली उत्तरजीविता उपकरण। वे उसे अस्तित्व के लिए लड़ने और सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में मदद करते हैं। मानव समाज में वृत्ति का कार्य सामाजिक संस्थाओं द्वारा किया जाता है - सांस्कृतिक विकास के सहस्राब्दियों द्वारा जाली शक्तिशाली उपकरण। वे एक व्यक्ति को अस्तित्व के लिए लड़ने और सफलतापूर्वक जीवित रहने में भी मदद करते हैं। लेकिन एक व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि पूरे समुदाय के लिए। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि संस्थाएँ संस्कृति से पहले या बाद में नहीं उभरीं। ये दोनों उपकरण समान कार्य करते हैं - वे मानवता को आसपास की सामाजिक वास्तविकता के अनुकूल होने में मदद करते हैं।

दरअसल, वैज्ञानिक अक्सर संस्कृति को पर्यावरण के अनुकूलन के रूप और परिणाम के रूप में परिभाषित करते हैं। कीज़ जे. हैमलिंक के अनुसार, संस्कृति पर्यावरण के विकास और आवश्यक सामग्री और गैर-भौतिक साधनों के निर्माण के उद्देश्य से किए गए सभी मानवीय प्रयासों का योग है। समाजशास्त्रियों का कहना है कि किसी दिए गए समाज की विशिष्ट संस्थाएँ उस समाज के सांस्कृतिक श्रृंगार को दर्शाती हैं। संस्थाएं एक-दूसरे से उतनी ही भिन्न हैं जितनी कि संस्कृतियां। मान लीजिए कि विवाह की संस्था है विभिन्न राष्ट्रविभिन्न। वह मूल संस्कारों और समारोहों, मानदंडों और आचरण के नियमों पर टिकी हुई है।

संचार संस्थान सांस्कृतिक संस्थानों का हिस्सा हैं। वे अंग हैं जिनके माध्यम से समाज, सामाजिक संरचनाओं के माध्यम से, प्रतीकों में व्यक्त की गई जानकारी का उत्पादन और प्रसार करता है। इसके अलावा, ये संस्थान स्वयं पर्यावरण के अनुकूल समाज के प्रयासों का परिणाम हैं। प्रतीकों में व्यक्त संचित अनुभव के बारे में ज्ञान का मुख्य स्रोत संचार संस्थान हैं।

सामाजिक संस्थाएँ बड़ी संख्या में लोगों की महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में मदद करती हैं जो उनकी ओर मुड़ते हैं। उदाहरण के लिए, लाखों लोग प्यार में पड़ जाते हैं, शादी और परिवार की संस्था की मदद का सहारा लेते हैं, और जब वे बीमार पड़ते हैं - स्वास्थ्य देखभाल संस्थानों आदि में। समाज में कानून और व्यवस्था की स्थापना के लिए चिंतित, वे राज्य, सरकार, अदालतें, पुलिस, कानूनी पेशा आदि बनाते हैं।

संस्थाएं, एक ही समय में, सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में कार्य करती हैं, क्योंकि उनके नियामक आदेश के लिए धन्यवाद, वे लोगों को आज्ञापालन और अनुशासन के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इसलिए, एक संस्था को व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न के एक समूह के रूप में समझा जाता है।

इतिहास की शुरुआत में, मानव झुंड में संलिप्तता का बोलबाला था - बहुसंख्यक यौन संबंध। उन्होंने मानव जाति को आनुवंशिक अध: पतन के साथ धमकी दी। धीरे-धीरे इस तरह के संबंध प्रतिबंधों से सीमित होने लगे। पहला निषेध अनाचार का निषेध है। उन्होंने रक्त संबंधियों जैसे मां और बेटे, भाई और बहन के बीच यौन संबंधों को मना किया। संक्षेप में, यह इतिहास में पहला और सबसे महत्वपूर्ण प्रकार का सामाजिक मानदंड है। बाद में, अन्य मानदंड दिखाई दिए। मानदंडों की मदद से रिश्तों को व्यवस्थित करके मानवता ने जीवित रहना और जीवन के अनुकूल होना सीख लिया है। इस तरह, शायद, लोगों में सबसे प्रारंभिक सामाजिक संस्था - परिवार और विवाह की संस्था की कल्पना की गई थी। पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ते हुए, परिवार और वैवाहिक व्यवहार के मानदंड, अन्य संस्थागत मानदंडों की तरह, एक सामूहिक आदत, प्रथा और परंपरा बन गए। उन्होंने एक निश्चित दिशा में लोगों के जीवन के तरीके और सोचने के तरीके को निर्देशित किया। इन रीति-रिवाजों और परंपराओं के उल्लंघनकर्ताओं (समाजशास्त्र की भाषा में - विचलन) की अपेक्षा की गई थी गंभीर सजा(प्रतिबंध)।

सामाजिक संस्थाओं के निर्माण और विकास की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है। संस्थागतकरण सामाजिक मानदंडों, नियमों, स्थितियों और भूमिकाओं का विकास, परिभाषा और समेकन है, जो उन्हें एक ऐसी प्रणाली में लाता है जो कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने में सक्षम है। इसके अलावा, संस्थागतकरण में समाज के सदस्यों द्वारा इन मानदंडों और स्थितियों का आंतरिककरण शामिल है, अर्थात बाहरी आवश्यकताओं को आंतरिक मूल्य प्रणाली के स्तर पर स्थानांतरित करना। संस्थागतकरण स्वतःस्फूर्त और प्रायोगिक व्यवहार का प्रत्याशित व्यवहार के साथ प्रतिस्थापन है जो अपेक्षित, प्रतिरूपित, विनियमित होता है।

इसलिए, किसी भी विज्ञान का संस्थानीकरण, समाजशास्त्र कहते हैं, वैज्ञानिकों के बीच संचार के लिए कुछ नियमों के विकास, उनके लिए एक सामान्य शब्दावली शब्दकोश का निर्माण, जिसके बिना प्रभावी संचार असंभव है। इसके अलावा, इस प्रक्रिया में राज्य के मानकों और विनियमों का प्रकाशन, अनुसंधान संस्थानों, ब्यूरो, सेवाओं और प्रयोगशालाओं (अपने स्वयं के चार्टर के साथ) का निर्माण, पेशेवर विशेषज्ञों के प्रशिक्षण के लिए प्रासंगिक संकायों, विभागों, विभागों और पाठ्यक्रमों का उद्घाटन शामिल है। विश्वविद्यालयों, कॉलेजों और स्कूलों, मोनोग्राफ और पाठ्यपुस्तकों, आदि। यदि समान विचारधारा वाले लोगों के एक समूह ने एक व्यापक अभियान शुरू किया, समाज में प्रगतिशील परिवर्तन की मांग करने वाले कई समर्थकों को आकर्षित किया, और फिर स्थापित प्रक्रिया के अनुसार खुद को वैध कर दिया, तो वे बात करते हैं एक विशेष राजनीतिक दल का संस्थागतकरण। इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएँ समाज में तब प्रकट होती हैं जब सामाजिक जीवन के बड़े, पहले अनियोजित उत्पाद लोगों के समूह की गतिविधि के लिए पूरी तरह से नियोजित तंत्र में बदल जाते हैं।

संस्थागतकरण के बिना आधुनिक समाज का अस्तित्व नहीं हो सकता। उसके लिए धन्यवाद, अंधाधुंध झगड़े और झगड़े अत्यधिक औपचारिक खेल झगड़े में बदल जाते हैं, अव्यवस्थित यौन जीवन- परिवार और विवाह की संस्थाओं को, स्वतःस्फूर्त विरोध आंदोलन - जन राजनीतिक दलों के लिए। संस्थाएं एंकर पॉइंट के रूप में कार्य करती हैं सार्वजनिक व्यवस्था, उन व्हेलों द्वारा जिन पर सामाजिक जगत टिकी हुई है।

संस्थागतकरण - संस्था के स्तर पर सामाजिक अभ्यास को मजबूत करना, स्थिति का विधायी पंजीकरण, संगठनात्मक बुनियादी ढांचे और भौतिक संसाधनों (उदाहरण के लिए, विभागों, कर्मियों, पत्रिकाओं, आदि) के साथ इसकी "दूषण"।

संस्थागत संकट का विरोध एक संस्थागत संकट द्वारा किया जाता है - एक रिवर्स प्रक्रिया जो किसी दिए गए संस्थान के अधिकार में गिरावट की विशेषता है, उदाहरण के लिए, एक परिवार, और उसमें विश्वास में कमी। संकट का कारण इस संस्था की अपने मुख्य कार्यों को प्रभावी ढंग से पूरा करने में असमर्थता है, उदाहरण के लिए, शिक्षा संस्थान - समाज द्वारा संचित ज्ञान को लोगों तक पहुंचाना, स्वास्थ्य संस्थान - लोगों के इलाज के लिए, परिवार की संस्था - शादी के बंधन को मजबूत करने के लिए। संस्थागत मानदंड मौजूद हैं, उनकी घोषणा की जाती है, लेकिन कोई नहीं देखता है। इस तरह के संकट का परिणाम संस्थाओं के कार्यों का पुनर्वितरण है, अर्थात। दूसरों के कंधों पर रखकर। उदाहरण के लिए, हमारे देश में 80 के दशक के मध्य में माध्यमिक विद्यालय का संकट था, इसने एक विश्वविद्यालय के लिए स्नातकों को खराब तरीके से तैयार करना शुरू कर दिया; ट्यूटर्स तुरंत दिखाई दिए - आवेदकों और विश्वविद्यालय के बीच बिचौलियों की संस्था। एक संकट राजनीतिक संस्थानजनता के विश्वास में कमी के रूप में प्रकट होता है। यह ज्ञात है कि बदलते समाजों में आम तौर पर राजनीतिक दलों और नागरिक संस्थानों के प्रति नागरिकों का अविश्वास बढ़ रहा है। दिसंबर 1998 में मतदान करने वालों में से दो-तिहाई से अधिक ने व्यावहारिक रूप से किसी भी संस्था पर भरोसा नहीं किया। दो महत्वपूर्ण रुझान उभरने लगे: एक तरफ सामान्य राजनीतिक उदासीनता और राजनीतिक जीवन से वापसी, और दूसरी ओर गैर-लोकतांत्रिक तरीकों से नागरिकों को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए राजनीतिक दलों की क्षमता में वृद्धि।

एक संस्थागत संकट संस्था के कामकाज के तंत्र में किसी प्रकार की खराबी को प्रकट करता है और उनसे छुटकारा पाने में मदद करता है, और परिणामस्वरूप - बदलती वास्तविकता के अनुकूल होने के लिए। संकट के बिना संस्थान का विकास नहीं होता, जैसे बीमारी के बिना नहीं होता मानव जीवन... संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा संस्थान ने तीन बार गंभीर संकटों का अनुभव किया - 60, 70 और 80 के दशक में, जब देश आगे बढ़ने वाले देशों की खोज में (पहले यूएसएसआर और बाद में जापान) ने शैक्षणिक स्तर को बढ़ाने की कोशिश की स्कूली बच्चों का ज्ञान। संयुक्त राज्य अमेरिका ने अभी तक अपना लक्ष्य हासिल नहीं किया है, और फिर भी, बहुत कुछ हासिल किया है, क्योंकि सभी देशों के युवा अमेरिकी शिक्षा प्राप्त करने जाते हैं, जिसे बहुत प्रतिष्ठित माना जाता है।

समाजशास्त्र में, दो प्रक्रियाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है - मानदंडों की संस्था (मानदंडों का एक सेट स्थापित करना) और उनका संस्थागतकरण (संस्थागत करना)। मानदंडों की संस्था को संसद या नए मानदंडों के अन्य विधायी निकाय द्वारा औपचारिक रूप से अपनाने के रूप में समझा जाता है, भले ही जनसंख्या उनके साथ कैसा व्यवहार करती हो। मानदंडों को तब तक संस्थागत नहीं माना जा सकता जब तक कि उन्हें अधिकांश लोगों द्वारा स्वयं के लिए स्वीकार नहीं किया जाता है, और बदले में, वे आम तौर पर स्वीकृत कुछ बन जाते हैं। जैसा कि हमने उल्लेख किया है, यह स्वीकृति अंतर्राष्ट्रीयकरण के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

चूंकि विदेशी, और उनके बाद, घरेलू समाजशास्त्री एक सामाजिक संस्था की विभिन्न परिभाषाओं का पालन करते हैं, यह काफी स्वाभाविक है कि वे इसकी आंतरिक संरचना को अलग तरह से समझते हैं, अर्थात सहायक तत्वों की एक कार्यात्मक रूप से परस्पर प्रणाली। किसी का मानना है कि सामाजिक संस्था में स्थितियाँ और भूमिकाएँ मुख्य हैं, दूसरों को यकीन है कि सबसे पहले मानदंडों और नुस्खों की प्रणाली के बारे में बोलना आवश्यक है, अन्य लोग तंत्र द्वारा नियंत्रित मॉडल और व्यवहार के पैटर्न के महत्व पर जोर देते हैं। सामाजिक नियंत्रण, आदि। विभिन्न दृष्टिकोणों के बावजूद, वे सभी अनिवार्य रूप से सत्य हैं, क्योंकि वे एक ही चीज़ के विभिन्न दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। यहां तक कि वी.आई.लेनिन ने भी लिखा है कि आप गिलास का उपयोग कैसे करते हैं, इसके आधार पर इसे पानी के लिए एक बर्तन, हमले का एक उपकरण, मक्खियों को पकड़ने के लिए एक उपकरण आदि माना जा सकता है।

तो यह समाजशास्त्र में है। उदाहरण के लिए, जे. बर्नार्ड और एल. थॉम्पसन एक सामाजिक संस्था के ऐसे तत्वों की पहचान करते हैं जैसे:

ख लक्ष्य और उद्देश्य जो संस्था के स्पष्ट कार्यों से संबंधित हैं

एल पैटर्न, या नियम, व्यवहार;

ь प्रतीकात्मक विशेषताएं;

ь उपयोगितावादी विशेषताएं;

एल मौखिक और लिखित परंपराएं।

जी. लैंडबर्ग, एस. श्राग और ओ. लार्जेन, एक सामाजिक संस्था की तत्व-वार संरचना को प्रकट करते हुए, इसे संस्था द्वारा निष्पादित कार्यों के साथ निकटता से जोड़ते हैं (तालिका 1)।

के अनुसार एस.एस. फ्रोलोव के अनुसार, किसी संस्था की संरचना को बनाने वाले तत्वों के बारे में नहीं, बल्कि कुछ संस्थागत विशेषताओं के बारे में बोलना अधिक सही होगा, जो कि विभिन्न संस्थानों के लिए सामान्य विशेषताएं और गुण हैं। उनमें से पाँच हैं:

व्यवहार और व्यवहार के पैटर्न (उदाहरण के लिए, परिवार में लगाव, वफादारी, जिम्मेदारी और सम्मान, राज्य में आज्ञाकारिता, वफादारी और अधीनता);

ь प्रतीकात्मक सांस्कृतिक संकेत (शादी की अंगूठी, झंडा, हथियारों का कोट, क्रॉस, चिह्न, आदि);

एल उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण (एक परिवार के लिए घर, सार्वजनिक भवनराज्य के लिए, उत्पादन के लिए दुकानें और कारखाने, शिक्षा के लिए शैक्षणिक कक्षाएं और पुस्तकालय, धर्म के लिए मंदिर);

ь मौखिक और लिखित कोड (निषेध, कानूनी गारंटी, कानून, नियम);

विचारधारा ( रोमांचक प्यारपरिवार में, राज्य में लोकतंत्र, अर्थव्यवस्था में व्यापार की स्वतंत्रता, शिक्षा में शैक्षणिक स्वतंत्रता, धर्म में रूढ़िवादी या कैथोलिक धर्म)।

समाज के मुख्य संस्थानों के कार्य और संरचनात्मक तत्व

	संस्थानों	मुख्य भूमिकाएं	भौतिक लक्षण	प्रतीकात्मक विशेषताएं
बच्चों की देखभाल, पालन-पोषण और पालन-पोषण	परिवार और शादी	पिता, माता, बच्चा	घर सजाने का सामान	अंगूठियां, सगाई, अनुबंध
भोजन, वस्त्र, आश्रय प्राप्त करना	आर्थिक	नियोक्ता, कर्मचारी, खरीदार, विक्रेता	कारखाना, कार्यालय, दुकान
कानूनों, विनियमों और मानकों को बनाए रखना	राजनीतिक	विधायक, कानून का विषय	सार्वजनिक भवन और स्थान	झंडा, कोड, पार्टी
मैत्रीपूर्ण संबंधों और दृष्टिकोण को बढ़ावा देना, विश्वास को गहरा करना	धार्मिक	पादरी, पैरिशियन	कैथेड्रल, चर्च	क्रॉस, वेदी, बाइबिल
लोगों का समाजीकरण, बुनियादी मूल्यों और प्रथाओं से परिचित होना	शिक्षा	शिक्षक विद्यार्थी	स्कूल कॉलेज	डिप्लोमा, डिग्री, पाठ्यपुस्तक

संस्थागत विशेषताओं की उपरोक्त सूची में, कुछ और जोड़ना आवश्यक है, जो यह नहीं बताते हैं कि संस्थानों के अंदर क्या छिपा है, बल्कि बाहर क्या है। अधिक सटीक रूप से, जिस तरह से एक व्यक्ति उन्हें मानता है। पी. और बी. बर्जर, ई. दुर्खीम के सामाजिक तथ्यों के सिद्धांत पर भरोसा करते हुए और इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि सामाजिक संस्थाओं को सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक तथ्य माना जाना चाहिए, उन्होंने कई बुनियादी सामाजिक विशेषताओं का अनुमान लगाया जो उनके पास होनी चाहिए। आइए इन विशेषताओं पर एक त्वरित नज़र डालें।

व्यक्तियों द्वारा संस्थाओं को बाहरी वास्तविकता के रूप में माना जाता है। दूसरे शब्दों में, किसी एक व्यक्ति के लिए एक संस्था कुछ बाहरी होती है, जो स्वयं व्यक्ति के विचारों, भावनाओं या कल्पनाओं की वास्तविकता से अलग होती है। इस विशेषता से सहमत, संस्था में अन्य संस्थाओं के साथ समानताएं हैं "बाहरी वास्तविकता - यहां तक कि पेड़, टेबल और टेलीफोन - जिनमें से प्रत्येक व्यक्ति के बाहर है। उदाहरण के लिए, वह यह नहीं चाह सकता कि पेड़ गायब हो जाए। यही बात संस्थान पर भी लागू होती है।

संस्थाओं को व्यक्ति द्वारा माना जाता है वस्तुगत सच्चाई... वास्तव में, यह पिछले लक्षण वर्णन को थोड़े अलग रूप में दोहराता है, लेकिन पूरी तरह से इसके साथ मेल नहीं खाता है। कुछ वस्तुनिष्ठ रूप से वास्तविक होता है जब कोई व्यक्ति इस बात से सहमत होता है कि यह वास्तव में मौजूद है, इसके अलावा, उसकी चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से और जो उसे उसकी संवेदनाओं में दिया गया है।

संस्थाएं विवश हैं। कुछ हद तक, यह विशेषता पिछले दो से निहित है: व्यक्ति पर संस्था की मौलिक शक्ति इस तथ्य में निहित है कि संस्था वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद है और व्यक्ति यह नहीं चाहता कि यह उसकी इच्छा या इच्छा से गायब हो जाए। हम इसे पसंद करते हैं या नहीं, स्वेच्छा से या हमारी इच्छाओं के खिलाफ, होशपूर्वक या अनजाने में, हम अभी भी उन नुस्खे और नियमों का पालन करने के लिए मजबूर हैं जो लगभग किसी भी सामाजिक संस्था की सामग्री बनाते हैं जिसके भीतर हमारा जीवन होता है। अन्यथा, नकारात्मक प्रतिबंध हो सकते हैं।

संस्थाओं का नैतिक अधिकार होता है। संस्थाएं केवल जबरदस्ती की शक्ति से अपना समर्थन नहीं करती हैं। वे वैधीकरण के अपने अधिकार की घोषणा करते हैं - अर्थात, वे न केवल उल्लंघनकर्ता को किसी भी तरह से दंडित करने का अधिकार सुरक्षित रखते हैं, बल्कि उसे नैतिक निंदा देने का भी अधिकार रखते हैं। बेशक, संस्थान अपनी नैतिक शक्ति की डिग्री में भिन्न होते हैं। इन भिन्नताओं को आमतौर पर अपराधी पर लगाए गए दंड की डिग्री में व्यक्त किया जाता है। चरम स्थिति में राज्य उसकी जान ले सकता है; पड़ोसी या सहकर्मी उसका बहिष्कार कर सकते हैं। दोनों ही मामलों में, सजा के साथ समुदाय के उन सदस्यों के बीच आक्रोशपूर्ण न्याय की भावना है जो इसमें शामिल हैं।

संस्थाओं में ऐतिहासिकता का गुण होता है। व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए लगभग सभी मामलों में, संस्था उसके जन्म से पहले से मौजूद थी और उसके मरने के बाद होगी। संस्था में सन्निहित मूल्य समय के साथ असंख्य व्यक्तियों द्वारा संचित किए गए हैं, जिनके नाम और चेहरे अतीत से कभी नहीं निकाले जाएंगे।

विभिन्न सामाजिक प्रणालियों में सामाजिक समूहों के कामकाज की समस्या पर विचार करते समय बहुत महत्वउनके संस्थागतकरण की प्रक्रिया की विशेषताएं हैं। "संस्था" की अवधारणा अमेरिकी कट्टरपंथी समाजशास्त्री आर. मिल्स द्वारा विकसित सामाजिक संरचना के सिद्धांत को रेखांकित करती है। संस्था द्वारा मिल्स "सामाजिक भूमिकाओं के एक निश्चित समूह के सामाजिक रूप" को समझते हैं।

ओटी ;. बातचीत के दौरान, "उन कार्यों के अनुसार जिन्हें उन्हें करना चाहिए" और "नेताओं द्वारा स्थिर" संरचित संस्थान एक "संस्थागत आदेश" बनाते हैं। इन "आदेशों" का संयोजन, बदले में, सामाजिक संरचना का निर्माण करता है।

आर. मिल्स "संस्था" की अवधारणा का प्रयोग करते हैं, संक्षेप में, "सामाजिक समूह" की अवधारणा के समतुल्य अर्थ में, लगभग किसी भी प्रकार के समूह संगठन की अत्याचारी प्रकृति को उजागर करता है। उन्होंने कहा, "बातचीत करने वाले साझेदार जो भी लक्ष्य हासिल करते हैं," उन्होंने कहा, "और जो भी साधन वे उपयोग करते हैं, उनके बीच वर्चस्व और अधीनता का संबंध है।"

आधुनिक पश्चिमी समाजों में, मिल्स ने पाँच संस्थागत आदेशों की पहचान की:

1) राजनीतिक, - सत्ता की संस्थाओं सहित, और इन संस्थाओं के सदस्यों के पास सामाजिक संरचना के भीतर सत्ता के निर्णयों को प्रभावित करने के लिए अलग-अलग अधिकार और क्षमता है;

2) आर्थिक - संस्थाएं जो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण के उद्देश्य से श्रम गतिविधि, आर्थिक संसाधन और तकनीकी नवाचारों का आयोजन करती हैं;

3) सैन्य, - स्थिरता और कानूनी व्यवस्था की गारंटी;

4) परिवार - एक संस्थागत सेट जो कानूनी यौन संबंधों, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण को नियंत्रित करता है;

5) धार्मिक - संस्थाएँ जो ईश्वर की विभिन्न प्रकार की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं।

किसी भी सामाजिक समूह (संस्था) के कामकाज के आधार के रूप में वर्चस्व और अधीनता के संबंध पर मिल्स का जोर मौलिक महत्व का था, क्योंकि इसने सबसे महत्वपूर्ण प्रभावित किया। सैद्धांतिक समस्याउन लक्ष्यों का अनुपात जो समूह के सदस्य स्वयं निर्धारित करते हैं और उनके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक साधन।

समूह सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु परंपरागत रूप से यह आधार रहा है कि व्यक्ति आत्म-अभिव्यक्ति और अपनी सुरक्षा के लिए चिंता के उद्देश्य से और समूह के हितों को साकार करने के उद्देश्य से समूहों में एकजुट होना चाहते हैं, जिसके संरक्षण से लाभ और लाभ मिलता है। व्यक्तियों के लिए, जो उनके लिए अच्छा है। 60 के दशक के उत्तरार्ध में वापस। XX सदी इस पारंपरिक दृष्टिकोण पर अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एम. ओल्सन ने अपनी पुस्तक "द लॉजिक ऑफ कलेक्टिव एक्शन" (1968) में सवाल उठाया था। सामान्य आधार को साझा करते हुए कि व्यक्ति अपने हितों से तर्कसंगत रूप से कार्य करते हैं, ओल्सन ने फिर भी यह तर्क देने का प्रयास किया कि बड़े समूहों के भीतर, एक व्यक्ति सामान्य या समूह के हितों को प्राप्त करने के लिए कार्य नहीं करेगा, भले ही दृढ़ता से आश्वस्त हो कि इन लक्ष्यों की प्राप्ति होगी उसे लाभ। "यदि एक बड़े समूह के सदस्य," उन्होंने कहा, "तर्कसंगत रूप से अपने व्यक्तिगत कल्याण को अधिकतम करने का प्रयास करते हैं, वे अपने सामान्य या समूह के लक्ष्यों को आगे बढ़ाने की कोशिश नहीं करेंगे जब तक कि उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है, या जब तक कोई अन्य प्रोत्साहन नहीं मिलता है। , सामान्य या समूह हितों की उपलब्धि से अलग, समूह के सदस्यों को व्यक्तिगत रूप से इस शर्त पर प्रस्तुत नहीं किया जाएगा कि बाद वाले सामान्य लक्ष्यों के कार्यान्वयन से जुड़े लागत और बोझ को वहन करेंगे। ऐसे बड़े समूह अपने सामूहिक को आगे बढ़ाने के लिए संगठन नहीं बनाएंगे जबरदस्ती के अभाव में लक्ष्य या केवल व्यक्तिगत प्रोत्साहनों का उल्लेख किया गया है। ये प्रावधान तब भी सही रहते हैं जब समूह में आम अच्छे की समझ और इसे प्राप्त करने के तरीकों के बारे में एकमत हो। "

इस तरह की संशयपूर्ण स्थिति, जैसा कि यह थी, प्राथमिक सामान्य ज्ञान द्वारा निर्धारित प्रश्न का एक सहज और स्वाभाविक उत्तर था: एक व्यक्ति के नाम पर, जो एक बड़े समूह में एक महत्वहीन मूल्य है, अपनी ऊर्जा को बढ़ावा देने में खर्च करेगा सामान्य अच्छा, यदि किसी भी मामले में, समूह के सदस्य के रूप में, लक्ष्य प्राप्त होने पर उसे इस लाभ का अपना हिस्सा प्राप्त होता है? ओल्सन, यह मानते हुए कि ये विचार बहुत अधिक हैं डिग्री कमछोटे समूहों पर लागू होता है, निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है:

1) समूह जितना छोटा होगा, प्रत्येक सदस्य के लिए आनुपातिक हिस्सा उतना ही बड़ा होगा;

2) एक छोटे समूह में, व्यक्ति यह स्वीकार करने के लिए अधिक इच्छुक होगा कि वह वास्तव में उसका हिस्सा प्राप्त करेगा;

3) छोटे समूहों में, व्यक्ति एक-दूसरे को जानते हैं और सामान्य भलाई में प्रत्येक के योगदान का अंदाजा लगा सकते हैं। हालांकि, बड़े समूहों में, केवल जबरदस्ती या विशेष प्रोत्साहन, जो व्यक्तिगत रूप से उनके व्यक्तिगत सदस्यों को दिए जाते हैं, प्रभावी सहयोग सुनिश्चित करने में सक्षम होते हैं।

ओल्सन के तर्कों ने मूल रूप से समूह सिद्धांत के ढांचे के भीतर राजनीति का अध्ययन करने के अनुमानी मूल्य पर सवाल उठाया, जो कि इसकी सार्वभौमिक प्रकृति के कारण, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों में व्यापक रूप से राजनीतिक तुलनात्मक अध्ययन, या तुलनात्मक राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में व्यापक हो गया है। फिर भी, इस तरह की आलोचना समूह विश्लेषण की उपयोगिता में कई वैज्ञानिकों के विश्वास को हिला नहीं सकती थी, यदि केवल इसलिए कि यह, सबसे पहले, केवल बड़े या "अव्यक्त" समूहों के कामकाज से संबंधित है (जबकि छोटे समूहों का अध्ययन हमेशा खेला जाता है बड़ी भूमिकाइस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर), और दूसरी बात, उन्हीं कारणों से, इसने वास्तव में इस तरह के विश्लेषण की तार्किक सीमाओं को स्पष्ट करने की मांग की। इसके अलावा, स्थितियों की संभावना का पूरी तरह से खंडन करना असंभव है जब बड़े समूहों के तर्कसंगत-दिमाग वाले सदस्य काफी सचेत रूप से सामान्य लक्ष्यों की प्राप्ति में योगदान करने की कोशिश करेंगे, यह विश्वास करते हुए कि इस तरह के कार्यों से वे दूसरों की तुलना में अपने लिए बहुत अधिक हासिल करेंगे। जो उदासीन पर्यवेक्षकों की स्थिति लेते हैं।

अपनी स्थापना के बाद से, इसके प्रतिनिधियों द्वारा प्रतिनिधित्व समूह सिद्धांत ने राजनीतिक जीवन के वास्तविक, "बुनियादी" ड्राइविंग बलों पर शोध करने की अवधारणा के कार्यान्वयन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। उन्होंने प्रभाव के लिए लड़ने वाले राजनीतिक समूहों के बीच प्रतिद्वंद्विता की संरचना के व्यवस्थित अध्ययन के दौरान "शक्ति", "हितों", "संघर्ष" जैसी अवधारणाओं पर ध्यान आकर्षित करने में मदद की। वर्गों का उपर्युक्त सिद्धांत उसी दिशा में विकसित हुआ।

अपने स्वभाव से, राजनीति के अध्ययन के लिए वर्गीय दृष्टिकोण समूह सिद्धांत और कुलीन सिद्धांत दोनों से भिन्न होता है। जबकि एक सामाजिक समूह को आमतौर पर प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों के संग्रह के रूप में देखा जाता है साँझा उदेश्यया पारस्परिक रूप से लाभकारी हित की प्राप्ति, "वर्ग हितों" की सीमा बहुत अधिक संकीर्ण है। वर्ग ऐसे व्यक्तियों का एक संग्रह है जिनका मौलिक "वितरण मूल्यों" में से एक में अपेक्षाकृत समान हिस्सा है - शक्ति, धन, या प्रतिष्ठा। हालांकि, एक अलग इकाई के रूप में, एक वर्ग अपने सदस्यों के भीतर सापेक्ष समानता से प्रतिष्ठित होता है, अन्य वर्गों के साथ उसके संबंधों को आमतौर पर असमानता के संदर्भ में चित्रित किया जाता है। एक वर्ग की विशेषता आमतौर पर अन्य वर्गों के संबंध में प्रकट होती है और उनके बीच विभाजन रेखा वही शक्ति, धन और प्रतिष्ठा, या उनके विभिन्न संयोजन होते हैं। इसलिए, अंतर-वर्ग संबंधों को विभाजन और संघर्ष के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है, जो बदले में, वर्ग में परिवर्तन के साथ जुड़ा होता है और इसलिए, राजनीतिक व्यवस्था में। उनकी मुख्य विशेषताएं संघर्ष, जबरदस्ती, संघर्ष, असंतुलन और परिवर्तन हैं, जो अक्सर क्रांतिकारी और विनाशकारी होते हैं।

राज्य शैक्षिक बजटीय संस्थान
मध्यम व्यावसायिक शिक्षा
वोरोनिश क्षेत्र
विधिवत निर्देशव्यावहारिक कार्यों पर
विशिष्टताओं में प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए
रोशोश 2015
परिचय
यह कार्यशाला है शिक्षक का सहायकमाध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के शैक्षणिक संस्थानों में छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक "सामाजिक अध्ययन" के लिए। कार्यशाला के सभी कार्यों का उद्देश्य पाठ्यपुस्तक का अध्ययन करते समय प्राप्त ज्ञान को आत्मसात करना, दोहराना और समेकित करना है। कुछ कार्यों में अतिरिक्त सामग्री होती है जो आपको छात्रों के क्षितिज को व्यापक बनाने की अनुमति देती है।
कार्यशाला में शामिल हैं विभिन्न प्रकारकार्य।
एक अवधारणा और एक परिभाषा के बीच एक पत्राचार स्थापित करने के लिए कार्य।
ऐसे कार्यों में, परिभाषाएँ अवधारणाओं से मेल नहीं खाती हैं। उपरोक्त अवधारणाओं में से प्रत्येक को प्रस्तावित परिभाषा के साथ सहसंबद्ध होना चाहिए और, एक त्रुटि मिलने पर, केवल वही खोजें जो इस अवधारणा के अनुरूप हो। कार्य उन अवधारणाओं और परिभाषाओं को फिर से लिखकर निष्पादित किया जा सकता है जो एक दूसरे के साथ एक नोटबुक में उसी तरह से मेल खाते हैं जैसे कि यह कार्यशाला (अवधारणा-परिभाषा) में किया गया था, या तालिका के रूप में उत्तर तैयार करें, जहां एक कॉलम होगा एक अवधारणा और दूसरी - एक परिभाषा। चूंकि प्रत्येक पैराग्राफ में अवधारणाओं-परिभाषाओं की संख्या समान नहीं है, इसलिए इस कार्य के आकलन के लिए मानदंड को इसके कार्यान्वयन के लिए शेयरों में निर्दिष्ट किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, सब कुछ सही ढंग से किया गया था - निशान "उत्कृष्ट", 90% - "अच्छा", 70% - "संतोषजनक", 50% - "असंतोषजनक" है।
लापता अवधारणाओं को भरने के लिए कार्य।
इन कार्यों में, कुछ अवधारणाओं को तार्किक श्रृंखला से बाहर रखा गया है। छात्र को उन अवधारणाओं पर भरोसा करते हुए उन्हें पूरा करना होगा जो उसे ज्ञात हैं। चिह्न उसी तरह निर्धारित किया जाता है जैसे किसी अवधारणा और परिभाषा के बीच एक पत्राचार स्थापित करने के लिए असाइनमेंट के लिए इंगित मानदंड।
परिभाषाओं में त्रुटियों को ठीक करने के लिए कार्य।
असाइनमेंट गलत बयान देते हैं। पाठ्यपुस्तक में उपयुक्त सामग्री खोजना और उसके आधार पर त्रुटि को ठीक करना आवश्यक है। कार्यों को लिखित रूप में पूरा किया जा सकता है, पाठ्यपुस्तक से सही संस्करण को फिर से लिखना, या मौखिक रूप से। चिह्न उसी तरह निर्धारित किया जाता है जैसे किसी अवधारणा और परिभाषा के बीच एक पत्राचार स्थापित करने के लिए असाइनमेंट के लिए इंगित मानदंड।
तालिकाओं को भरने के लिए कार्य। टेबल पूरी तरह से या केवल लापता कॉलम में भरे गए हैं। मूल्यांकन मानदंड तालिका के कॉलम में भरने की शुद्धता और पूर्णता है।

आरेख तैयार करने के लिए कार्य।
योजनाएं प्रस्तावित अवधारणाओं के आधार पर तैयार की जाती हैं, जिनके बीच के संबंध को पाठ्यपुस्तक के पाठ में खोजा जाना चाहिए। उदाहरण के अनुसार, लेआउट क्षैतिज और लंबवत हो सकते हैं। स्कीमा डिज़ाइन का मूल्यांकन इस बात पर निर्भर करता है कि क्या सभी प्रस्तावित अवधारणाएँ शामिल हैं, क्या उनके बीच संबंध सही ढंग से स्थापित है।

कानूनी दस्तावेजों के साथ विचारकों, वैज्ञानिकों के बयानों के साथ काम करने का कार्य।
दिए गए उद्धरणों को ध्यान से पढ़ने के बाद, आपको सत्रीय कार्य में तैयार किए गए प्रश्नों के उत्तर देने होंगे। इस मामले में, उत्तरों की शुद्धता और पूर्णता का आकलन किया जाता है।
कार्यों का पूरा परिसर आपको इस विषय पर पाठ्यपुस्तक की सामग्री को पूरी तरह से आत्मसात करने और सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में बेहतर नेविगेट करने की अनुमति देगा।
मुख्य हिस्सा
अध्याय 1 समाज
1.1 समाज क्या है

समाज- सहवाससांप्रदायिक मुद्दों के सामूहिक समाधान के साथ एक ही स्थान पर लोग।
एक देश एक सामान्य क्षेत्र, आर्थिक संबंधों, भाषा और संस्कृति के आधार पर गठित लोगों का एक समूह है, जो अपनी आंतरिक एकता और समान संरचनाओं से अंतर को महसूस करता है।
डॉरमेट्री लोगों की संयुक्त गतिविधियों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों के पूरे सेट के साथ प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है; लोगों के बीच संबंधों का एक समूह जो जीवन की प्रक्रिया में विकसित होता है।
राज्य राज्य के स्वामित्व वाला एक निश्चित क्षेत्र है।
एक राष्ट्र एक राजनीतिक संगठन है जो एक निश्चित क्षेत्र की आबादी का प्रशासन करता है।
वैवाहिक और पारिवारिक संबंध भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया में संबंध हैं।
औद्योगिक संबंध - विभिन्न सामाजिक समूहों (उदाहरण के लिए, अमीर और गरीब) के बीच संबंध।
सामाजिक संबंध वे संबंध हैं जो समाज के प्रबंधन और सत्ता के संघर्ष की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।
अंतरजातीय संबंध संबंधों की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से समाज अखंडता और स्थिरता प्राप्त करता है।
राजनीतिक संबंध विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध हैं।
सामाजिक संबंध - बच्चों के जन्म और पालन-पोषण से जुड़े व्यक्तिगत संबंध।

अमेरिकी समाजशास्त्री ई. शील्स ने समाज की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान की:
…………………….;
इस संघ के प्रतिनिधियों के बीच विवाह संपन्न होते हैं;
इस संघ के प्रतिनिधियों के बच्चों की कीमत पर फिर से भरना;
…………………….;
……………………..;
इसकी अपनी नियंत्रण प्रणाली है;
………………………;
यह मूल्यों की एक सामान्य प्रणाली (उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं, आदि) से एकजुट है जो एक विशेष संस्कृति में अभिव्यक्ति पाते हैं।
2. सामाजिक संबंधों के प्रकार हैं:
उत्पादन के संबंध
…………………………………………………;
…………………………………………………;
अंतरजातीय संबंध;
……………………………………………………
3.समाज की संरचना है:
…………………………………………………….;
सामाजिक समुदाय;
…………………………………………………….;
……………………………………………………..
4. निम्नलिखित सामाजिक संस्थाएं समाज में प्रतिष्ठित हैं:
………………………………………………………
राजनीतिक;
……………………………………………………..
आध्यात्मिक।
कार्य 3. नीचे दी गई परिभाषाओं में त्रुटियों को ठीक करें
"समाज"।
समाज लोगों के सामान्य मनोरंजन का उत्पाद है।
समाज लोगों की संयुक्त गतिविधियों के पूर्व निर्धारित रूपों के पूरे सेट के साथ प्रकृति से अलग एक जैविक प्रजाति है।
समाज लोगों का एक विशिष्ट समूह है जो किसी प्रकार की श्रम गतिविधि को संयुक्त रूप से करने के लिए एक साथ आते हैं।
समाज लोगों के बीच भौतिक आदान-प्रदान का एक उत्पाद है, उनके जीवन का एक निश्चित संगठन, जिसमें विविध शामिल हैं आर्थिक संबंधऔर उनके बीच संबंध।
समाज मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की संपूर्ण प्रक्रिया है।
समाज किसी दिए गए देश का एक राजनीतिक और कानूनी संगठन है, जिसकी एक निश्चित संरचना होती है।
समाज एक सामान्य हित वाले व्यक्तियों का एक समूह है, जिसके आधार पर उनके संबंध बनाए जाते हैं, व्यवहार के वैकल्पिक नियमों (मानदंडों) द्वारा विनियमित होते हैं, समर्थित होते हैं लेकिन राज्य की शक्ति द्वारा संरक्षित नहीं होते हैं।
असाइनमेंट 4: नीचे दिए गए कथनों को पढ़ें। समाज और मनुष्यों की बातचीत के बारे में निष्कर्ष निकालें।
मार्कस ऑरेलियस समाज और मनुष्य के बारे में: "आप उसमें रहते हैं, उसके लिए और उसके लिए।"
लियो टॉल्स्टॉय: "मनुष्य समाज के बाहर अकल्पनीय है।"
सेनेका: "हम एक साथ रहने के लिए पैदा हुए थे, हमारा समाज पत्थरों का एक गुंबद है जो एक दूसरे का समर्थन न करने पर ढह जाएगा।"
ई. दुर्खीम: "समाज भौतिक और नैतिक शक्तियों का सबसे शक्तिशाली केंद्र है जो दुनिया में मौजूद है। प्रकृति में और कहीं भी विविध सामग्रियों का इतना धन नहीं है, जो इस हद तक केंद्रित है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि समाज से एक प्रकार का जीवन बाहर खड़ा होता है, जो इसे बनाने वाले तत्वों पर प्रतिक्रिया करता है, उन्हें बदल देता है और उन्हें ऊपर उठाता है उच्च रूपअस्तित्व "।
I. Gerder: "अकेले, एक व्यक्ति एक कमजोर प्राणी है, दूसरों के साथ एकता में, एक मजबूत। एक दोस्त की गहरी, मर्मज्ञ निगाह, उसकी सलाह का शब्द, उसकी सांत्वना अलग हो जाती है और जो उसके ऊपर है उसे ऊपर उठाती है। ”
कार्ल मार्क्स: "... समाज प्रकृति के साथ मनुष्य की पूर्ण आवश्यक एकता, प्रकृति का सच्चा पुनरुत्थान, मनुष्य का साकार प्रकृतिवाद और प्रकृति का साकार मानवतावाद है।" "... सबसे पहले, व्यक्ति को एक अमूर्तता के रूप में" समाज "का विरोध करने से बचना चाहिए। व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है। इसलिए, उनके जीवन की कोई भी अभिव्यक्ति, भले ही वह सामूहिक (...) के प्रत्यक्ष रूप में प्रकट न हो, सामाजिक जीवन की अभिव्यक्ति और पुष्टि है।
एल. फेउरबैक: "संचार समाज में एक व्यक्ति को बिना किसी दिखावे के, एकांत की तुलना में अलग तरह से व्यवहार करता है और बढ़ाता है।"
टास्क 5. एक प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री आर. मिल्स का निर्णय पढ़ें। लेखक "समाज", "संस्था" की अवधारणाओं में क्या अर्थ रखता है? मिल्स किन सामाजिक संस्थाओं पर प्रकाश डालते हैं? उदाहरण दीजिए कि ये संस्थाएँ कैसे कार्य करती हैं।
"संस्था से मेरा तात्पर्य सामाजिक भूमिकाओं के एक निश्चित समूह के सामाजिक स्वरूप से है। संस्थाओं को उनके कार्यों (धार्मिक, सैन्य, शैक्षिक, आदि) के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है और एक संस्थागत व्यवस्था बनाते हैं। संस्थागत आदेशों का संयोजन एक सामाजिक संरचना का निर्माण करता है।
समाज संस्थाओं का एक विन्यास है, जो अपने कामकाज में लोगों की कार्रवाई की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करता है। आधुनिक समाज में, पाँच संस्थागत आदेश हैं:
आर्थिक - आर्थिक गतिविधियों का आयोजन करने वाली संस्थाएं
राजनीतिक - सत्ता के संस्थान;
परिवार - संस्थाएं जो बच्चों के लिंग, जन्म और समाजीकरण को नियंत्रित करती हैं
सैन्य - कानूनी विरासत का आयोजन करने वाली संस्थाएं;
धार्मिक - संस्थाएं जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं "
2. समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में

समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र सामाजिक जीवन का एक निश्चित क्षेत्र है, जिसमें मानव संपर्क के सबसे स्थिर रूप शामिल हैं।
समाज का सामाजिक क्षेत्र सामाजिक जीवन का एक क्षेत्र है, जिसमें उत्पादन, विनिमय, भौतिक वस्तुओं के वितरण के साथ-साथ उत्पादन, विनिमय, भौतिक वस्तुओं के वितरण के क्षेत्र में संबंध शामिल हैं। संपत्ति संबंध।
अनुमतियाँ शारीरिक श्रम से मशीनी श्रम में, कारख़ाना से कारखाने में संक्रमण हैं।
समाज का क्षेत्र सामाजिक जीवन का एक क्षेत्र है जिसमें समाज में विभिन्न समूहों के बीच विभिन्न प्रकार के संबंध शामिल होते हैं।
समाज का आर्थिक क्षेत्र "शक्ति" की अवधारणा से जुड़ा सामाजिक जीवन का एक क्षेत्र है, अर्थात। लोगों के कुछ समूहों और उनके प्रतिनिधियों की अन्य समूहों को प्रभावित करने की क्षमता।
दायित्व व्यवहार का एक आम तौर पर स्वीकृत, ऐतिहासिक रूप से स्थापित नियम है, जो लंबे समय तक दोहराए जाने के परिणामस्वरूप तय किया गया था, एक आदत बन गई और लोगों की एक आवश्यक महत्वपूर्ण आवश्यकता बन गई।
निषेध आदिम प्रकार के हितों में कुछ व्यवहार के लिए सिफारिशें हैं।
औद्योगिक क्रांति - आदिम समाज में कुछ व्यवहार के नियामक, सार्वजनिक मामलों को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से - शिकार, सभा, वितरण।
रिवाज एक वर्जित है, जो धार्मिक प्रतिशोध के डर से समर्थित है।
समाज का राजनीतिक क्षेत्र सामाजिक जीवन का एक निश्चित क्षेत्र है, जिसमें आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने, महारत हासिल करने और प्रसारित करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध शामिल हैं।

1.समाज के चार क्षेत्र हैं:
आर्थिक
……………………….;
राजनीतिक;
………………………..
2. समाज के आर्थिक क्षेत्र में निम्नलिखित के क्षेत्र में संबंध शामिल हैं:
…………………………;
…………………………;
भौतिक वस्तुओं का वितरण;
………………………….
3. श्रम के औजारों के विकास के साथ, भौतिक वस्तुओं के उत्पादन को विभाजित किया गया था:
खाद्य उत्पादन;
…………………………
4. आदिम समाज के इतिहास में श्रम के तीन सामाजिक विभाजन ज्ञात हैं: ………………………… ..;
उत्पादन की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में हस्तशिल्प का उदय;
…………………………….
5. राज्य के उदय के साथ, समाज में विभाजित किया गया है:
……………………………..;
आश्रित जनसंख्या।
6. आदिम समाज में संबंधों को विनियमित करने के तरीके थे:
……………………………..;
………………………………;
दायित्व;
……………………………….
7. संस्कृति में शामिल हैं:
साहित्य;
………………….;
वास्तुकला;
…………………..;
……………………;
धर्म;
…………………….

1. प्राचीन लोगों की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि श्रम के पहले औजारों का निर्माण था, जिसकी मदद से औद्योगिक वस्तुओं को अधिक कुशलता से प्राप्त करना संभव था।
2. समय के साथ, आदिम लोग, इकट्ठा होने और शिकार करने के बजाय, कृषि और पशु प्रजनन में संलग्न होना शुरू कर देते हैं। एक उत्पादक अर्थव्यवस्था से एक विनियोग अर्थव्यवस्था में संक्रमण होता है।
3. आदिम समाज में सत्ता कबीले के शासक कुलीन वर्ग से आती थी और यह सार्वजनिक प्रकृति की थी।
4. जैसे-जैसे आदिवासी संघ आगे बढ़ते हैं और बातचीत करते हैं, क्षेत्रीय संबंधों को कबीले से बदल दिया जाता है, पड़ोसी समुदाय कबीले में बदल जाता है।
5. अधिशेष की उपस्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कैदियों ने हत्या करना बंद कर दिया, उन्हें किराए के श्रमिकों में बदल दिया।
6. कई शताब्दियों से, विज्ञान ने अपने आसपास की दुनिया के लिए लोगों के दृष्टिकोण को निर्धारित किया है, और केवल आधुनिक समय में ही धर्म वैज्ञानिक विश्वदृष्टि को बदलने के लिए आता है।
कार्य 4: श्रम के सामाजिक विभाजन की विशेषताओं को कालानुक्रमिक क्रम में सूचीबद्ध करें।
1. जनसंख्या के एक विशेष समूह के रूप में व्यापारियों (व्यापारियों) का उदय।
2. किसानों और चरवाहों में समाज का विभाजन।
3. हस्तशिल्प का उत्पादन की एक स्वतंत्र शाखा में आवंटन।
कार्य 5. तालिका में रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए।
आदिवासी समुदाय पड़ोस समुदाय
1. सजातीय संबंधों की उपस्थिति 1.
2. अलग-अलग परिवारों की संपत्ति का पृथक्करण
3. सामुदायिक भूमि का स्वामित्व; भूमि की संयुक्त खेती 3.सामुदायिक भूमि स्वामित्व; परिवारों के बीच उपयोग के लिए भूमि का वितरण
4. निजी संपत्ति के उदय और असमानता के लिए परिस्थितियों का अभाव
4.
कार्य 6. "संस्कृति" की अवधारणा के घटकों को व्यापक और संकीर्ण अर्थों में चित्रित करें।
असाइनमेंट 7: हटा दें फालतू अवधारणाऔर समझाएं कि बाकी अवधारणाओं में क्या समानता है।
उत्पादन, वितरण; रीति; उपभोग; लेन देन।
3.3 मनुष्य का स्वभाव
कार्य 1. अवधारणा और परिभाषा के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
मानवजनन एक जैविक प्राणी है होमो प्रजातिसेपियन्स (होमो सेपियन्स), जो जैविक विकास का एक उत्पाद है।
बहिर्विवाह एक व्यक्ति का गठन है।
भाषा समाज का निर्माण है।
व्यक्तियों के एक समूह के भीतर सामाजिक संबंध।
एंडोगैमी - दिए गए मानव झुंड के बाहर वैवाहिक संबंध।
नवपाषाण क्रांति - एक सामान्य पूर्वज से जनजाति की उत्पत्ति के बारे में विचार, ज्यादातर मामलों में एक जानवर से।
टोटेमिज्म शब्दार्थ वाक् संरचनाओं में संयुक्त ध्वनियों का उपयोग करके सूचना प्रसारित करने की प्रक्रिया है।
मनुष्य - इकट्ठा करने और शिकार करने से कृषि और पशु प्रजनन में संक्रमण।
समाजशास्त्रीय अवधारणा एक सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति में जैविक सिद्धांतों की प्रधानता पर जोर देता है।
जीवविज्ञान अवधारणा एक सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति में सामाजिक सिद्धांत को पूर्ण करता है।

कार्य 2: छूटी हुई अवधारणाओं को लिखिए।
1. एंथ्रोपोसियोजेनेसिस दो प्रक्रियाओं को जोड़ती है:
मानवजनन - एक व्यक्ति का गठन।
……………………………………………………………
2. वैवाहिक संबंध, इस पर निर्भर करते हुए कि वे कैसे किए जाते हैं - व्यक्तियों के एक समूह के भीतर या उसके बाहर, कहलाते हैं:
अंतर्विवाह;
…………………
3. अवधारणाएं जो किसी व्यक्ति में जैविक या सामाजिक सिद्धांतों की प्रधानता पर विचार करती हैं, कहलाती हैं:
जीवविज्ञान;
…………………………….
4. जैविक अवधारणाएं हैं:
……………………………;
फासीवाद;
…………………………….
टास्क 3: वाक्यों में गलतियों को सुधारें।
1. एक आदमी, जानवरों के विपरीत, विशिष्ट परिस्थितियों के अनुसार अपने व्यवहार में बदलाव नहीं कर सकता है और न ही उनके अनुकूल हो सकता है।
2. एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ बातचीत के बिना अलग रह सकता है।
3. औजारों के उत्पादन ने मानव व्यवहार के सहज आधार के अपघटन और अमूर्त सोच के उद्भव में योगदान नहीं दिया।
4. मानव व्यवहार केवल आत्म-संरक्षण की वृत्ति तक ही सीमित है, क्योंकि अन्य लोगों के पक्ष में आत्म-संयम और आत्म-बलिदान उसके लिए विशिष्ट नहीं है।
5. मानवजनन के अंत के साथ, समाज बदलना बंद कर देता है, इसके विपरीत, मानव विकास की प्रक्रिया आज भी जारी है।
6. जीव विज्ञान की अवधारणाएं किसी व्यक्ति में जैविक की सभी अभिव्यक्तियों को, उसके व्यक्तित्व सहित, महत्वहीन मानती हैं।
7. एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक अलग-अलग मौजूद होते हैं।
असाइनमेंट 4: कथन पढ़ें। "व्यक्ति" की अवधारणा में लेखकों का क्या अर्थ है? वे किसी व्यक्ति के किन गुणों को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं? किस अवधारणा के लिए - जीवविज्ञान या समाजशास्त्र - क्या प्रत्येक कथन को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? मनुष्य जानवरों से कैसे भिन्न है?
प्रोटागोरस: "मनुष्य उन सभी चीजों का माप है जो मौजूद हैं, कि वे मौजूद हैं, और जो मौजूद नहीं हैं, कि वे मौजूद नहीं हैं।"
एएन रेडिशचेव: "तभी आप एक इंसान बनेंगे जब आप एक व्यक्ति को दूसरे में देखना सीखेंगे"।
एम यू लेर्मोंटोव: "वही व्यक्ति खाली है, जो अपने आप से भरा हुआ है।"
I. कांट: "मानवता अन्य लोगों के भाग्य में भाग लेने की क्षमता है।"
E. Mezhelaitis: "मनुष्य बनना बहुत काम है"।
वीजी बेलिंस्की: "एक वैज्ञानिक, कवि, योद्धा, विधायक और अन्य होना अच्छा है, लेकिन इंसान न होना बुरा है।"
ए.एस. मकरेंको: "एक व्यक्ति के पास केवल एक विशेषता होनी चाहिए - उसके पास होना चाहिए" बड़ा आदमी, एक वास्तविक व्यक्ति। यदि आप इस आवश्यकता को समझने में सक्षम हैं, "हर जगह यह आपके लिए दिलचस्प होगा और हर जगह आप जीवन में कुछ मूल्यवान दे सकते हैं"।
वीए सुखोमलिंस्की: "अपनी आत्मा की आँखें हमेशा किसी और के दुःख और खुशी, कर्म और चिंताओं के लिए खुली रहें - तभी आप एक वास्तविक व्यक्ति बन सकते हैं।"
जेडब्ल्यू गोएथे: "लोग, अपनी सभी कमियों के साथ, दुनिया में सबसे योग्य प्राणी बने रहते हैं।"
केजी पॉस्टोव्स्की: “एक व्यक्ति को स्मार्ट, सरल, निष्पक्ष, साहसी और दयालु होना चाहिए। तभी उसे यह उच्च उपाधि धारण करने का अधिकार है - एक आदमी।"
चार्ल्स डार्विन: "पश्चाताप और कर्तव्य की भावना के संबंध में विवेक के सुझाव मनुष्य और पशु के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं।"
डब्ल्यू हेज़लिट: "मनुष्य दुनिया का एकमात्र जानवर है जो हंसने और रोने में सक्षम है, सभी जीवित प्राणियों के कारण, केवल मनुष्य को यह देखने के लिए दिया जाता है कि क्या है और क्या हो सकता है।"
नोवालिस: "मनुष्य बनना एक कला है।"
असाइनमेंट 5. पाठ पढ़ें। लेखक के अनुसार मनुष्य और पशु में क्या अंतर है? मानव सोच के निर्माण को कौन से कारक प्रभावित करते हैं? लेखक यह क्यों मानता है कि सोच के निर्माण की प्रक्रिया को पूर्ण नहीं माना जा सकता है?
"आइए एक पल के लिए (बेहतर समझ के लिए) मान लें कि सोच व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता है। आइए याद रखें: मनुष्य एक "तर्कसंगत जानवर" है। दूसरे शब्दों में, मानव होने के लिए, जैसा कि प्रतिभाशाली डेसकार्टेस सिखाता है, एक सोचने वाली बात है। तब निष्कर्ष अपरिहार्य है: एक व्यक्ति, एक बार और सभी के लिए सोच से संपन्न, निस्संदेह, इसे एक अभिन्न, जन्मजात गुण के रूप में रखता है, अर्थात, उसे यकीन है कि वह एक व्यक्ति है, जैसे मछली सुनिश्चित है कि यह एक मछली है . लेकिन यह सबसे गहरा भ्रम है। एक व्यक्ति कभी भी सुनिश्चित नहीं होता है कि वह सही ढंग से सोचने में सक्षम है (वास्तविक विचार हमेशा पर्याप्त होता है)। मैं दोहराता हूं, वह हमेशा अपनी शुद्धता, अपनी सोच की पर्याप्तता पर संदेह करता है। इसलिए यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि, अन्य सभी प्राणियों के विपरीत, एक व्यक्ति कभी भी आश्वस्त नहीं होता है और उसे आश्वस्त नहीं किया जा सकता है कि वह एक व्यक्ति है (जिस तरह एक बाघ को संदेह नहीं है कि वह एक बाघ है, और मछली सुनिश्चित है कि वह एक मछली है)
तो सोच मनुष्य पर नहीं दी गई थी। सच्चाई (जिसे मैं, पूरी तरह से सिद्ध करने में असमर्थ, सिर्फ राज्य) यह है कि सोच धीरे-धीरे, धीरे-धीरे बनाई गई थी, शिक्षा, संस्कृति, लगातार व्यायाम, अनुशासन के लिए धन्यवाद, एक शब्द में, सहस्राब्दियों से अविश्वसनीय प्रयासों की कीमत पर . इसके अलावा, किसी भी स्थिति में इस रचनात्मक कार्य को पूर्ण नहीं माना जाना चाहिए "(H. Ortega y Gasset. Man and People) 4.4. मनुष्य एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में
असाइनमेंट 1: नीचे दिए गए कथनों को पढ़ें। उनमें जीवन के अर्थ की समस्या कैसे प्रकट होती है? लेखकों में क्या समानता है?
सेनेका: "जब कोई व्यक्ति नहीं जानता कि वह किस घाट की ओर जा रहा है, तो एक भी हवा उसके लिए अनुकूल नहीं होगी।"
लियो टॉल्स्टॉय "जीवन के अर्थ की सबसे छोटी अभिव्यक्ति यह है: दुनिया आगे बढ़ रही है, सुधार कर रही है; एक व्यक्ति का कार्य इस आंदोलन में भाग लेना है, उसका पालन करना और उसकी सहायता करना सभी ज्ञान में से सबसे आवश्यक ज्ञान है कि कैसे अच्छी तरह से जीना है, यानी इस तरह से जीना है कि जितना संभव हो उतना कम बुराई करना और जितना हो सके अच्छा।"
एम। गोर्की: "एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में, रूसी लेखक एक महान कारण के लिए निस्वार्थ और भावुक प्रेम के उज्ज्वल प्रकाश से प्रकाशित हुए थे। जीवन - साहित्य, श्रम में थके हुए लोगों के लिए, उनकी उदास भूमि। वह एक ईमानदार सेनानी था, सच्चाई के लिए एक महान शहीद, श्रम में एक नायक और लोगों के संबंध में एक बच्चा, एक आत्मा के साथ, एक आंसू के रूप में पारदर्शी, और रूस के पीले आसमान के सितारे के रूप में उज्ज्वल। "
लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" के नायक आंद्रेई बोल्कॉन्स्की: "... यह आवश्यक है कि हर कोई मुझे जानता हो, ताकि मेरा जीवन अकेले मेरे लिए न चले ... कि यह सभी पर परिलक्षित हो और वे सब मेरे साथ रहते हैं!"
ओ वाल्ड: "अर्थ" जीवन - आत्म अभिव्यक्ति, अपनी संपूर्णता में अपने सार को प्रकट करने के लिए - यही वह है जिसके लिए हम जीते हैं ”।
स्टेंडल: "लोगों के बीच अच्छी तरह से रहने के लिए, आपको अपने लिए जीने की ज़रूरत नहीं है।"
मार्कस ऑरेलियस: "ऐसे जियो जैसे कि अब आपको जीवन को अलविदा कहना है, जैसे कि आपके लिए जो समय बचा है वह एक अप्रत्याशित उपहार है।"
एफ। ब्रूक्स: "जीवन का सार खुशी की खोज है, और आशावाद एक उचित व्यक्ति की ऐसी इच्छा के लिए केवल एक अपरिहार्य शर्त है।"
ए। शोपेनहावर: "बुढ़ापे में इस अहसास से बेहतर कोई सांत्वना नहीं है कि युवावस्था की सारी शक्ति उन कृतियों में सन्निहित है जो उम्र नहीं होती हैं"।
उमर खय्याम: "भगवान ने एक बार हमारे लिए क्या मापा, दोस्तों,
आप बढ़ा नहीं सकते और घटा नहीं सकते।
हम नकदी को समझदारी से खर्च करने की कोशिश करेंगे,
बिना कर्ज मांगे किसी और का शुल्क न लें।"
धन्य ऑगस्टाइन: "लंबे समय तक जीने में कोई बड़ी योग्यता नहीं है, यहां तक कि हमेशा के लिए जीने में भी नहीं; परन्तु जो सदाचारी होकर जीता है उसका गुण महान है।"
जलालदीन रूमी: "मृत्यु के बाद धरती में हमारी कब्र की तलाश मत करो - इसे प्रबुद्ध लोगों के दिलों में देखो।"
G.Mazzini: "जीवन का अर्थ एक कार्य या कर्तव्य के रूप में है"।
वीजी बेलिंस्की: "यदि हमारे जीवन का पूरा उद्देश्य केवल हमारी व्यक्तिगत खुशी में निहित है, और हमारी व्यक्तिगत खुशी केवल प्यार में निहित है, तो जीवन वास्तव में एक उदास रेगिस्तान होगा ... लेकिन शाश्वत कारण की प्रशंसा, संरक्षक की प्रशंसा प्रोविडेंस! एक व्यक्ति और अधिक के लिए है महान दुनियाजीवन को छोड़कर आत्मिक शांतिदिल - ऐतिहासिक चिंतन और सामाजिक गतिविधि की दुनिया।"
असाइनमेंट 2 कथन पढ़ें। अस्तित्व की अस्थायी प्रकृति और मानव अस्तित्व की अपरिवर्तनीयता जीवन के अर्थ की खोज से कैसे संबंधित है? आप उद्धरण के अंतिम वाक्यांश को कैसे समझते हैं?
"मृत्यु के सामने - पूर्ण और अपरिहार्य अंत के रूप में जो भविष्य में हमारी प्रतीक्षा कर रहा है, और हमारी क्षमताओं की सीमा के रूप में - हमें अपने जीवन काल का अधिकतम लाभ उठाना चाहिए, हमें एक भी अवसर को चूकने का कोई अधिकार नहीं है, योग जिसके परिणामस्वरूप, हमारे जीवन को वास्तव में पूर्ण अर्थ देता है।
इस प्रकार, परिमितता, अस्थायी प्रकृति, न केवल होने की विशिष्ट विशेषताएं हैं, बल्कि इसे सार्थक बनाने में भी मदद करती हैं। अपरिवर्तनीयता का सिद्धांत मानव अस्तित्व के अर्थ के केंद्र में है।
जीवन "लंबाई" में नहीं - आत्म-प्रजनन के अर्थ में, बल्कि "ऊंचाई" में - मूल्यों की प्राप्ति के माध्यम से - या "चौड़ाई" में - समाज को प्रभावित करके "(वीई फ्रैंकल। सामान्य अस्तित्व विश्लेषण) में खुद को स्थानांतरित करता है। असाइनमेंट 3 कथन पढ़ें। लेखक क्या प्रश्न उठाता है? उसकी निगाहें इतनी निराशावादी क्यों हैं? क्या इस राय को उचित माना जा सकता है? क्यों? आपको अपने जीवन का निर्माण कैसे करना चाहिए ताकि अतीत पर पछतावा करने का कोई कारण न हो?
एम। गोर्की: "आप एक कब्र में, एक तंग ताबूत में लेटे हुए हैं, और आपका गरीब जीवन आपके सामने से गुजरता है, एक पहिया की तरह घूमता है। वह दर्द से धीरे-धीरे चलती है और सब कुछ बीत जाता है - पहले सचेत कदम से आखरी मिनटआपका जीवन। आप अपने जीवन में वह सब कुछ देखेंगे जो आपने अपने आप से छिपाया था, सभी झूठ और अपने होने की घृणा, अपने सभी विचारों को आप फिर से अपना मन बदल लेंगे, आप अपने हर गलत कदम को देखेंगे, आपका पूरा जीवन फिर से शुरू हो जाएगा - सब कुछ एक तक दूसरा! और अपनी पीड़ा को तेज करने के लिए, आपको पता चलेगा कि उस संकरी और बेवकूफ सड़क के साथ, जिस पर आप चल रहे थे, दूसरे चल रहे हैं, और एक दूसरे को धक्का दे रहे हैं, और जल्दी में, और झूठ बोल रहे हैं ... और आप समझते हैं, आप स्पष्ट रूप से देखते हैं - वे सब वे केवल इसलिए करते हैं कि अंततः यह जानने के लिए कि इस तरह के एक नीच, निष्प्राण जीवन जीना कितना शर्मनाक है।"
टास्क 4 हमेशा लोगों ने मौत की समस्या का समाधान किया है। वक्तव्यों को पढ़ो। इस मुद्दे पर लेखकों के विचारों की व्याख्या करें। उनके बारे में समान और भिन्न बातें क्या हैं? आप किस लेखक से अधिक सहमत हैं? क्यों?
मार्कस ऑरेलियस: “जो कुछ तुम देखते हो वह शीघ्र ही नाश हो जाएगा, और जो कोई यह देखता है कि वह कैसे नाश होता है, वह शीघ्र ही नष्ट हो जाएगा। मरने के बाद लंबा-जिगर और असमय मरने वाले दोनों बराबर हो जाएंगे।"
NA Dobrolyubov: "वे कहते हैं कि मेरे साहसिक सत्य का मार्ग मुझे किसी दिन विनाश की ओर ले जाएगा। यह बहुत अच्छा हो सकता है; लेकिन मैं व्यर्थ नहीं मर सकूँगा।"
जी. हाइन: "संक्षेप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस लिए मरते हैं; लेकिन अगर आप किसी ऐसी चीज के लिए मर जाते हैं जिसे आप प्यार करते हैं, तो ऐसी गर्म, विश्वासघाती मौत ठंडे, विश्वासघाती जीवन से बेहतर है।"
IV गोएथे "आप मृत्यु से डर सकते हैं या नहीं - यह अनिवार्य रूप से आएगा।"
एमएफ अखुंडोव: "... यह साबित हो गया है कि हत्या की सजा के रूप में जीवन से वंचित करना न केवल इस तरह के अपराध को रोकता है, बल्कि इसे कम भी नहीं करता है।"
नोवालिस: "मृत्यु आंतरिक और बाहरी उत्तेजना के बीच, आत्मा और दुनिया के बीच आदान-प्रदान की समाप्ति है ... मृत्यु हमारे जीवन की रोमांटिक शुरुआत है।"
वसीली केसरीस्की: "जिनके लिए आप जीना चाहते हैं, उनके लिए मरने से न डरें।"
धन्य ऑगस्टाइन: "दफन की देखभाल, मकबरे की व्यवस्था, अंतिम संस्कार का वैभव - यह सब मृतकों की मदद करने के बजाय जीवित लोगों के लिए एक सांत्वना है";
"मृत्यु केवल उसके बाद की बुराई है।"
अबू अब्दला रुदाकी: "हम सभी नाशवान हैं, बच्चे, ब्रह्मांड का यही क्रम है।
हम गौरैयों की तरह हैं, और मौत बाज की तरह इंतजार कर रही है।
और देर-सबेर कोई फूल मुरझा जाएगा, -
सभी प्राणियों की मृत्यु उसके घिसने से पीस जाएगी।"
अबू अल-मारी: "जब समय आता है,
हम इसे चाहते हैं या हम नहीं चाहते हैं
पापों से भरी आत्मा
यह अपने तरीके से चलेगा।"
एविसेना: "काली धूल से स्वर्गीय पिंडों तक
मैंने सबसे बुद्धिमान शब्दों और कर्मों के रहस्यों को सुलझाया है।
मैंने छल-कपट से परहेज किया, सारी गांठें खोल दीं,
सिर्फ मैं ही मौत की गांठ नहीं खोल पाया।''
इब्राहिम अल-हुसरी: "मृत्यु एक तीर है जो आप पर चलाई जाती है, और जीवन वह क्षण है जब वह आप तक पहुँचेगा।"
उमर खय्याम: "चूंकि" खुद की मौतदेरी नहीं की जा सकती,
चूंकि मार्ग ऊपर से नश्वर को इंगित किया गया है,
चूँकि सनातन वस्तुएँ मोम से चकाचौंध नहीं की जा सकतीं
आपको इसके बारे में रोना भी नहीं चाहिए, दोस्तों!"
एफ बेकन: "मैंने मृत्यु के बारे में बहुत सोचा और मैंने पाया कि यह कम से कम बुराई है।"
सी. डे ला साले: "हम नश्वर हैं,
जन्म से मृत्यु पर, हम सत्ता में हैं ...
लेकिन तुम ऐसे जीते हो जैसे मौत ही नहीं है
और आपको पता चल जाएगा कि खुशी क्या है।"
जे. स्विफ्ट: "यह कल्पना करना असंभव है कि मृत्यु जैसी प्राकृतिक, आवश्यक और सार्वभौमिक घटना की कल्पना स्वर्ग द्वारा मानवता के लिए सजा के रूप में की गई थी।"
जे जे रूसो: "वह झूठ बोलता है जो दावा करता है कि वह मौत से नहीं डरता।"
D. Diderot: “यदि आप मृत्यु से डरते हैं, तो आप कुछ भी अच्छा नहीं करेंगे; अगर आप अभी भी किसी कंकड़ की वजह से मरते हैं मूत्राशयगाउट के एक फिट से या समान रूप से हास्यास्पद कारण के लिए, किसी महान कारण के लिए मरना बेहतर है।"
असाइनमेंट 5: कथन पढ़ें। लेखक ऐसा क्यों सोचता है कि मृत्यु से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है? उनकी राय में, ऋषि और "भीड़ के लोग" की मृत्यु पर विचार कैसे भिन्न हैं?
एपिकुरस: “अपने आप को इस विचार के लिए अभ्यस्त करो कि मृत्यु का हमसे कोई लेना-देना नहीं है। आखिरकार, सभी अच्छे और बुरे संवेदना में निहित हैं, और मृत्यु संवेदना का अभाव है। इसलिए, सही ज्ञान कि मृत्यु का हमसे कोई लेना-देना नहीं है, जीवन की मृत्यु दर को आनंदमय बनाता है - इसलिए नहीं कि यह इसमें असीमित समय जोड़ता है, बल्कि इसलिए कि यह अमरता की प्यास को दूर कर देता है। वास्तव में, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जीवन में कुछ भी भयानक नहीं है जिसने अपने पूरे दिल से (काफी आश्वस्त) समझ लिया है कि जीवन के बाहर कुछ भी भयानक नहीं है। इस प्रकार, वह मूर्ख है जो कहता है कि वह मृत्यु से डरता है, इसलिए नहीं कि यह आने पर दुख का कारण होगा, बल्कि इसलिए कि यह आने वाले के साथ दुख का कारण बनता है: आखिरकार, अगर कुछ उपस्थिति को परेशान नहीं करता है, तो यह व्यर्थ है दुखी होने के लिए जब यह अभी भी अपेक्षित है। इस प्रकार, सबसे भयानक बुराई, मृत्यु का हमसे कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि जब हम मौजूद हैं, तब मृत्यु मौजूद नहीं है; और जब मृत्यु मौजूद है, तब हमारा कोई अस्तित्व नहीं है। इस प्रकार, मृत्यु का जीवित या मृत से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि कुछ के लिए यह मौजूद नहीं है, जबकि अन्य अब मौजूद नहीं हैं।
भीड़ के लोग कभी-कभी मृत्यु से बचते हैं, सबसे बड़ी बुराइयों के रूप में, फिर उसके लिए प्यास, जीवन की बुराइयों से राहत के रूप में। और ऋषि जीवन से कतराते नहीं हैं, लेकिन वे अजीवन से डरते नहीं हैं, क्योंकि जीवन उन्हें परेशान नहीं करता है, और गैर-जीवन किसी तरह की बुराई नहीं लगती है। चूंकि वह भोजन को अधिक प्रचुर मात्रा में नहीं, बल्कि सबसे सुखद चुनता है, इसलिए वह सबसे लंबे समय तक नहीं, बल्कि सबसे सुखद समय का आनंद लेता है ”।
5.5 गतिविधि लोगों के अस्तित्व का एक तरीका है
कार्य 1. अवधारणा और परिभाषा के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
गतिविधि एक व्यक्ति की अपने अस्तित्व की स्थितियों पर कथित और अनुभवी निर्भरता है।
लक्ष्य प्रारंभिक उत्पाद को अंतिम उत्पाद में बदलने के लिए संचालन का एक सेट है।
तकनीकी प्रक्रिया भविष्य के परिणाम का एक मानसिक मॉडल है, जिसमें विषय अपनी गतिविधियों के दौरान होता है।
जरूरतें अपने अस्तित्व के किसी भी क्षेत्र में किसी व्यक्ति की गतिविधि की अभिव्यक्ति हैं।
श्रम उत्पादकता - श्रम की वस्तु को प्रभावित करने के तरीके।
प्रौद्योगिकी एक श्रेणी है जो प्रति इकाई समय में उत्पादित उत्पादों की मात्रा में व्यक्त की जाती है।
पहल एक विशिष्ट प्रकृति और कार्य कार्यों के उद्देश्य के साथ एक प्रकार की कार्य गतिविधि है, उदाहरण के लिए: डॉक्टर, शिक्षक, वकील।
योग्यता - इस पेशे में विशेष, अधिक गहन कौशल और ज्ञान की उपस्थिति।
पेशा - इस विशेषता में प्रशिक्षण, अनुभव, ज्ञान का स्तर।
विशेषता- रचनात्मकताकार्यों को पूरा करने के लिए।
कार्य 2: छूटी हुई अवधारणाओं को लिखिए।
1. गतिविधि की संरचना में निम्न शामिल हैं:
……………………
एक वस्तु;
…………………..
2. गतिविधियों के कार्यान्वयन में एक महत्वपूर्ण भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है:
प्रयोजन;
सुविधाएं;
……………………
3. ए मास्लो ने जरूरतों के निम्नलिखित वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा;
क्रियात्मक जरूरत;
…………………………..
सामाजिक आवश्यकताएं;
…………………………..
आध्यात्मिक जरूरतें।
4. व्यावहारिक गतिविधियाँ हैं:
…………………………..
सामाजिक।
5. गतिविधि के रूपों के आधार पर, ये हैं:
श्रम गतिविधि;
……………………………………
………………………………….
रचनात्मक गतिविधि;
…………………………………………
…………………………………….
शिक्षण और अन्य गतिविधियाँ।
7. परिणाम के आधार पर, श्रम को इसमें विभाजित किया गया है:
……………………………………
अनुत्पादक।
8. श्रम गतिविधि, इसकी प्रकृति, लक्ष्यों, प्रयासों और ऊर्जा के व्यय के आधार पर हो सकती है:
व्यक्ति;
…………………………..
टास्क 3: वाक्यों में गलतियों को सुधारें।
1. उत्पादक श्रम अनुत्पादक श्रम से अधिक महत्वपूर्ण है।
2. विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, औद्योगिक उत्पादन में मशीनों की उपस्थिति, मानसिक श्रम तेजी से शारीरिक श्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
3. आधुनिक समाज में ज्ञान, योग्यता, नैतिक गुणों की भूमिका काफी कम हो गई है।
4. जरूरतों की संतुष्टि श्रम गतिविधि का एक साधन है।
5. औद्योगिक उत्पादन के निर्माण और विकास के दौरान, श्रमिकों को मशीनों के साथ-साथ उत्पादन का एक सक्रिय विषय माना जाने लगा; इस दृष्टिकोण ने कार्य कर्तव्यों के प्रदर्शन में पहल को बाहर रखा।
असाइनमेंट 4: कथन पढ़ें। लेखक व्यवहार के किन पहलुओं को छूते हैं?
एफ डी ला रोशेफौकॉल्ड: "आप एक और उचित सलाह दे सकते हैं, लेकिन आप उसे बुद्धिमान व्यवहार नहीं सिखा सकते।"
जे डब्ल्यू गोएथे: "व्यवहार एक दर्पण है जिसमें हर कोई अपना चेहरा दिखाता है।"
यू. टेकेरे: "एक कर्म बोओ - आदत काटो, आदत बोओ - चरित्र काटो, चरित्र को बोओ - और तुम भाग्य को काटोगे।"
गतिविधि 5: प्रमुख अवधारणाओं का उपयोग करके एक तर्क आरेख बनाएं।
गतिविधि; गतिविधि की संरचना, गतिविधि का विषय, गतिविधि का उद्देश्य, गतिविधि के उपकरण, लक्ष्य, साधन, व्यवहार, कार्य, मकसद, आवश्यकताएं (प्राथमिक, माध्यमिक), गतिविधि के प्रकार।
कार्य 6. जैसा कि आप जानते हैं, गतिविधि का एक उद्देश्यपूर्ण चरित्र होता है। उपरोक्त कथनों के लेखक मानव गतिविधि के लक्ष्य को क्या भूमिका देते हैं? साध्य और साधन आपस में कैसे जुड़े हैं?
एम. मॉन्टेनग्ने: "एक महान लक्ष्य इस लक्ष्य के नाम पर गतिविधि को बढ़ाता है।"
जी. मुरे: "वह जो कर सकता है उससे अधिक करना चाहता है।"
जेडब्ल्यू गोएथे: “जैसे-जैसे कोई लक्ष्य के करीब पहुंचता है, मुश्किलें बढ़ती जाती हैं। लेकिन सभी को सितारों की तरह शांति से, बिना जल्दबाजी के, लेकिन निरंतर लक्ष्य के लिए प्रयास करते हुए अपना रास्ता बनाने दें।" “साध्य साधन लेने से लोगों का स्वयं से और दूसरों से मोहभंग हो जाता है; जिसके कारण उनकी सभी गतिविधियों या वे जो प्रयास कर रहे थे, उसके विपरीत कुछ भी नहीं आता है।"
कार्ल मार्क्स: "जिस अंत के लिए गलत साधनों की आवश्यकता होती है, वह सही अंत नहीं है।"
I. शिलर: "एक व्यक्ति बढ़ता है जैसे उसके लक्ष्य बढ़ते हैं।"
जी. हेगेल: "साधनों की सच्चाई लक्ष्य के लिए इसकी पर्याप्तता में निहित है।"
F. Lassalle: "लक्ष्य केवल तभी प्राप्त किया जा सकता है जब साधन पहले से ही लक्ष्य की अपनी प्रकृति से पूरी तरह से प्रभावित हो।"
VO Klyuchevsky: "ऐतिहासिक प्रक्रिया मानव जीवन की घटनाओं में प्रकट होती है, जिसके बारे में समाचार ऐतिहासिक स्मारकों या स्रोतों में संरक्षित किया गया है। ये घटनाएं बेहद विविध हैं, अंतरराष्ट्रीय संबंधों, बाहरी और आंतरिक जीवन से संबंधित हैं। व्यक्तिगत राष्ट्र, इस या उस राष्ट्र के बीच व्यक्तियों की गतिविधियाँ। ये सभी घटनाएं एक महान जीवन संघर्ष को जोड़ती हैं, जिसका नेतृत्व मानवता ने किया है और अपने लिए निर्धारित लक्ष्यों के लिए प्रयास कर रहा है।"
कार्य 7 कथनों को पढ़ें। लेखक काम को क्या महत्व देते हैं? श्रम आलस्य से बेहतर क्यों है? क्या आपका काम करने का रवैया बयानों के लेखकों के दृष्टिकोण से मेल खाता है?
मार्कस ऑरेलियस: "लगातार काम करो, काम को अपने लिए एक आपदा या बोझ मत समझो, और इसके लिए खुद की प्रशंसा और भागीदारी की कामना मत करो। सामान्य भलाई वह है जिसकी आपको इच्छा होनी चाहिए।"
कन्फ्यूशियस: "जो बनाना मुश्किल है उसे बड़ी दृढ़ता के साथ किया जाना चाहिए।"
V.Ya.Bryusov: “हमें काम करना है! हमें कुछ करने की ज़रूरत है! काम के लिए, जीवन इंतजार नहीं करता। ”
लियो टॉल्स्टॉय: "आपको किसी भी काम के लिए शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे अशुद्ध भी, लेकिन केवल एक: एक बेकार जीवन"।
ए शोपेनहावर: "आलस्य में शांति खोजना मुश्किल है।"
एल डी वोवेनर्ट: "आलस्य काम से ज्यादा थका देता है।"
डीआई मेंडेलीव: "काम करो, काम में शांति पाओ - तुम्हें किसी और चीज में नहीं मिलेगा! आनंद उड़ जाएगा - वह अपने लिए होगा, काम लंबे आनंद का निशान छोड़ देगा - वह दूसरों के लिए होगा ”।
आईपी पावलोव: "हर व्यवसाय में सबसे महत्वपूर्ण बात उस क्षण को दूर करना है जब आप काम नहीं करना चाहते हैं"।
एमजी सफीर: "श्रम भूख का पिता, पाचन का दादा, स्वास्थ्य का परदादा है।"
बी डिज़रायली: "परिश्रम हर व्यवसाय की आत्मा है और समृद्धि की गारंटी है।"
टी कार्लाइल: "सभी श्रम महान हैं, और केवल श्रम ही महान है।"
एल वैन बीथोवेन: "प्रतिभा और काम के लिए प्यार वाले व्यक्ति के लिए कोई बाधा नहीं है।"
आईजी गेर्डर: "श्रम एक उपचार बाम है, पुण्य का स्रोत है।"
जेडब्ल्यू गोएथे: "एक व्यक्ति के लिए केवल दुख होता है ... यह तब होता है जब उसके पास एक ऐसा विचार होता है जिसका वास्तविक जीवन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है या उसे काम से विचलित करता है।"
आई. कांट: “जवान, काम से प्यार है; अपने आप को सुखों से वंचित करें - और उन्हें हमेशा के लिए छोड़ देने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें और अधिक परिप्रेक्ष्य में रखने के लिए! समयपूर्व प्रसन्नता से उनके प्रति अपनी संवेदनशीलता को कम मत करो।"
कार्ल मार्क्स: "यदि कोई व्यक्ति केवल अपने लिए काम करता है, तो वह शायद एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक, एक महान ऋषि, एक उत्कृष्ट कवि बन सकता है, लेकिन वह कभी भी एक पूर्ण और महान व्यक्ति नहीं बन सकता।"
नोवालिस: "संस्कृति जितनी ऊंची होगी, श्रम का मूल्य उतना ही अधिक होगा।"
आर. ब्राउनिंग: "मनुष्य का कर्तव्य काम करना और, अपनी सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार, पृथ्वी को स्वर्ग में बदलना है।"