स्थित एस.जी. टेर-मिनासोवा। भाषा और अंतरसांस्कृतिक संचार। भाषा और संस्कृति

किसी भी व्यक्ति की भाषा
ध्यान दिए बगैर
इसके आकार से,
सारी दुनिया समाहित है
और यह हमारे चमत्कारों में से एक है
स्वेता।
के.कुलीव
उद्देश्य: 1) भाषाविज्ञान का प्रारंभिक विचार देना,
देशी वक्ताओं की भाषा और संस्कृति के बीच घनिष्ठ संबंध को दर्शाता है।
2) अपनी भाषा और उसके इतिहास, भाषा के लिए प्रेम को बढ़ावा देना
गणराज्य
3) सहिष्णुता की शिक्षा, दूसरे के वाहकों के प्रति सम्मान
संस्कृति, भाषा
4) "शब्दावली" खंड की अवधारणाओं की पुनरावृत्ति।
कक्षाओं के दौरान:
साज़िश
आप उसके लिए कुछ स्वादिष्ट के साथ इसे निगलने का जोखिम उठाते हैं
खींचना, कुछ कहने के लिए विवश करना। इस पर घूमता है कि यहाँ क्या है
याद आ गई। जरूरत न होने पर इसे छोड़ दिया जाता है। , वे उसे दांतों से पकड़ते हैं
बहुत ज्यादा मत कहो। यह हड्डी रहित, तीखा, मीठा होता है। यह क्या है
इस तरह?
यह सही है, भाषा। यह क्यों मौजूद है? हाँ, संचार के लिए
लोगों के बीच। हम एक बहुराष्ट्रीय देश में रहते हैं, यहाँ तक कि
आपके पास कक्षा में छह राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि हैं, और
हर किसी की अपनी मातृभाषा होती है जिसमें आपको लोरी गाई जाती थी,
सोने से पहले वे कहानियाँ सुनाते थे।
पी। व्यज़ेम्स्की द्वारा एक कविता की रिकॉर्डिंग।
भाषा लोगों की स्वीकारोक्ति है:
वह अपने स्वभाव को सुनता है
आत्मा और जीवन मूल।
1. वर्तनी की व्याख्या करें। क्या अपरिचित शब्द
मिलना? स्वीकारोक्ति और लोगों की प्रकृति क्या है?
2. प्रस्ताव के आधार का चयन करें और प्रकार निर्धारित करें।
3. आप कवि के शब्दों को कैसे समझते हैं?

थीम आंदोलन। कवि लिखता है कि प्रत्येक राष्ट्र की भाषा में
वास्तविकता, दुनिया के बारे में ज्ञान, संस्कृति के प्रति उनके दृष्टिकोण को दर्शाता है,
इसकी मनोवैज्ञानिक मौलिकता: लोगों ने इस विषय में क्या देखा,
उसने इसे क्या कहा, उसने क्या प्रतीकात्मक अर्थ दिया।
आज पाठ में हमारा लक्ष्य शोधकर्ता बनना है और
भाषा के संबंध के दृष्टिकोण से भाषा को देखें और
संस्कृति - आइए एक आकर्षक विज्ञान पर स्पर्श करें - भाषा-संस्कृति विज्ञान।
हर शिक्षित व्यक्ति को करना चाहिए सम्मान
परंपराएं, अपने और अन्य लोगों की संस्कृति और अधिक प्रयास करें
उनके बारे में जानें और उन्हें लागू करें।
आइए शुरू करें, शायद, लोगों की परंपराओं, शिष्टाचार के साथ।
हम बिल्कुल भिन्न हैं। रूसी आपको एक कप चाय के लिए आमंत्रित करते हैं, डंडे के लिए
कॉफ़ी का कप। जब बल्गेरियाई को चाय की पेशकश की गई, तो उसने कहा कि वह बीमार नहीं है।
बुल्गारिया में, चाय निदान. शिष्टाचार में क्या अंतर हैं
आप लोगों को पता है?
बातचीत के दौरान यूरोपीय एक-दूसरे की आंखों में देखते हैं अगर
साथी दूर देखता है, माना जाता है कि वह ईमानदार नहीं है, वह कुछ छुपा रहा है। लेकिन
जापानी इसे "आंख से आंख मिलाकर" लगभग असभ्य मानते हैं। यूरोपीय,
नमस्कार, वे हाथ फैलाते हैं, लेकिन चीनी, जापानी और भारतीयों में ऐसा नहीं है
प्राप्त। और मजबूर होकर किसी अजनबी का अंग-अंग हिला देते हैं। (कैसे
यदि आगंतुक अभिवादन करने के लिए अपने नंगे पैर को दबाता है)। और इसका अर्थ है
रूसी लोगों से बधाई? और आप? उदाहरण के लिए, आर्कान्जेस्क . में
जिला, एक दूसरे को बधाई देते हुए, बश्किर कहते हैं: “क्या तुम ठीक हो?
क्या आप स्वस्थ हैं? (हौमीगीज़) उत्तर: "स्वस्थ।" विदा : अलविदा।
Udmurts - "क्या तुम जा रहे हो?" "वापसी?" शुभकामना।
शिष्टाचार के मानदंड इस लोगों के बीच प्रचलित के अधीन हैं
मूल्य, इसलिए, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ संवाद करते समय और
देशों को अपने रीति-रिवाजों, परंपराओं, शिष्टाचार को जानने की जरूरत है। तो यह भाषा के साथ है।
भाषा के चश्मे से दुनिया के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को भाषाई कहा जाता है
दुनिया की तस्वीर।
प्रत्येक व्यक्ति अपने को उसी विषय में देखता है, जिसके अनुसार
फिर इसे नाम दिया।
उदाहरण के लिए, एक फूल जो शुरुआती वसंत मेंनाम से घुल जाता है
स्नोड्रॉप - रूसी में,
बर्फ़ की घंटी - जर्मन में,
फ्रेंच में बर्फ का तीर
umyrzaya - बश्किर और तातार भाषाओं में।
बताएं कि नाम देते समय प्रत्येक व्यक्ति ने क्या ध्यान दिया।

(रूसी: बर्फ के नीचे से पहले की उपस्थिति पर।
जर्मन, फ्रांसीसी - बर्फ के संपर्क में रहे, लेकिन जर्मनों ने
फार्म पर ध्यान दिया, फ्रेंच तेजी से विकास के लिए। मौत
व्युत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, लेकिन इस के भाग्य की उदासी और क्षणभंगुरता का संकेत है
फूल)।
किसी वस्तु पर एक नज़र जब उसका नाम रखा जाता है तो वह आंतरिक में परिलक्षित होता है
शब्द रचना।
2. गुलाब के कूल्हे और सूरजमुखी कैसे बनते हैं? अनुवाद करने के लिए
बशख़िर भाषा। गोलेमेश (फूल फल), कोनबागीश (झुकाव)
एक दिन के लिए।
3. पौधों (पेड़, फूल, जड़ी-बूटी) के नाम लिखिए
पारदर्शी आंतरिक रूपरूसी और देशी भाषाओं में।
4. शब्द लिखें
रिश्ते की निम्नलिखित अवधारणाएं:

बशख़िर भाषा संकेत
1. माता-पिता (पिता और माता)
भाई - बड़ा - अगई
कनिष्ठ - usty
बहन - बड़ी - अपाई
सबसे छोटा - हेनले, सेरेन्डेश।
तो, बश्किर लोगों के पास एक आम शब्द नहीं है कॉलिंग
माता-पिता, लेकिन वरिष्ठता के लिए शब्द हैं और
भाई-बहनों के बीच अल्पसंख्यक।
प्रत्येक राष्ट्र में प्रतीकात्मक शब्द होते हैं: उदाहरण के लिए, प्रकाश और अंधकार -
जीवन और मृत्यु का विरोध, अच्छाई और बुराई, दिव्य
(रचनात्मक) और अशुद्ध (विनाशकारी) बल, आदि। परंतु
विभिन्न संस्कृतियों में शब्दों का प्रतीकात्मक अर्थ समान नहीं हो सकता है।
यूरोपीय लोगों के लिए, काला जापान में शोक का प्रतीक है
वही सफेद है।
रूस का प्रतीक एक सन्टी है, और जापान - सकुरा, जर्मनी
- लिंडन, कनाडा - मेपल, आदि।
हम कहते हैं, "बर्फ की तरह सफेद", कज़ाकों और किर्गिज़ के बीच - "सफेद,
दूध की तरह", उज्बेक्स के बीच - "कपास के रूप में सफेद"।
फ्रांसीसी के बीच खट्टा, जर्मनों को नींबू के रूप में माना जाता है; रूसी,
बेलारूसी, यूक्रेनियन - बोर्स्ट, किर्गिज़ - कौमिस, अयरान।
प्रत्येक भाषा में बड़ी संख्या में ऐसे शब्द होते हैं जिनमें नहीं होते
अन्य भाषाओं में सटीक अनुवाद जो विशिष्ट को दर्शाता है
घटनाएँ, किसी राष्ट्रीय संस्कृति की वास्तविकताएँ - उन्हें कहा जाता है
विदेशीवाद।

विदेशीता के अनुसार देशों को पंक्तियों में जोड़ें:
कप्तान, शिलिंग -
आर्यक, किशलाकी
सकुरा, ikebana
बाज, कुरेन, मैदान
बेशबर्मक, बौरसाक, कौमिस, कुरैस
रूसी जीवन की वास्तविकताओं को दर्शाते हुए शब्दावली को वितरित करें
शब्दार्थ समूह।
1. नामों की गैर-समतुल्य शब्दावली वितरित करें
शब्दार्थ समूहों द्वारा पारंपरिक रूसी जीवन की वास्तविकताएँ।
ट्रोइका, अचार, चंदवा, एप्रन, शाफ्ट, सुंड्रेस, बटन अकॉर्डियन,
आपूर्ति, अंधे आदमी की शौकीन, झोपड़ी, शर्ट, शटर, सामने का बगीचा, ओक्रोशका, कंबल,
इयरफ़्लैप्स, स्लेज, जेली, दलिया, कॉलर, लुका-छिपी, गोल नृत्य, मिट्टियाँ, चेकर्स,
क्वास, महसूस किए गए जूते, किटी, शर्ट, मालकिन, वीणा, बैगेल, नूडल्स,
बालालिका, बैगेल, गोरोदकी।
2. तुर्क भाषाओं से उधार को समूहों में वितरित करें:
धर्म से संबंधित शब्दावली;
शब्दावली का जिक्र सामाजिक स्थितिया रैंक;
सीमा शुल्क, छुट्टियां;
घर का सामान;
राष्ट्रीय व्यंजन और पेय;
कपड़ों के नाम।
उनका अर्थ स्पष्ट कीजिए।
अल्ला, अकीन, पलास, कड़ाही, कौमिस, मुल्ला, सेसेन, इस्लाम, कुरान,
खोपड़ी, कुनक, चकचक, कलीम, लसो, मस्जिद, बाई, सबंतुय,
बिशर्मक, अंगिया, आर्यन, पगड़ी।
में वाक्यांशवैज्ञानिक मोड़विभिन्न भाषाओं में बहुत कुछ समान है,
क्योंकि यह सार्वभौमिक अवधारणाओं और दुनिया के दृष्टिकोण को दर्शाता है।
लेकिन वे अपनी राष्ट्रीय विशिष्टता में भिन्न हैं।
नीचे दिए गए वाक्यांशों की तुलना करें और समझाएं कि कौन से हैं
खाना खा लो राष्ट्रीय विशेषताएं.
अन्य भाषाओं से
चिंतनशील
ख़ासियत
माथापच्ची करना
नीचे नाचो
किसी और की धुन
बश वात्यु (सिर)
ब्रेक - टैट।)
केशे कुब्ज्याना बियु
किसी और के कुबिज़ो पर नृत्य करें
राष्ट्रीय
संगीत के उपकरण
रूसी - पाइप,

हेरिंग की तरह
बैरल
सेब को कहीं नहीं जाना है
गिर गया
अयाक बसिर यूरिन, युकी
(अपना पैर रखने के लिए कहीं नहीं)
एनी टॉर्चर यूरिन युको
(सुई कहीं नहीं
छड़ी)
तातार - कुबिज़ो
रूसी के तत्व
पारंपरिक जीवन -
नमकीन मछली,
सेब की खेती।
सिलाई कढाई
टाटर्स और बश्किर।
विभिन्न भाषाओं में निश्चित तुलनाओं की तुलना करें। उदाहरण दो
मातृभाषा में तुलना उनका उपयोग किस स्थिति में किया जा सकता है?
एक पतले चिनार की तरह (रूसी)
एक समतल वृक्ष की तरह (फारसी)
विलो की तरह (बश्किर)
बैल के रूप में स्वस्थ (रूसी)
एक हाथी के रूप में स्वस्थ (वियतनामी)
ओक की तरह (बश्किर)
हंग्री लाइक ए हंटर (अंग्रेज़ी)
गुरुवार को बारिश के बाद (रूसी)
जब दो रविवार अभिसरण (अंग्रेज़ी)
पत्थर पर फूल उगने की प्रतीक्षा करें (जापानी)
जब सूअर उड़ते हैं (अंग्रेज़ी)
लाल बर्फ कब गिरेगी (बश्किर)
एक कविता पढ़ना
दिल में दो नदियाँ बिना छिछले,
वे एक नदी बन जाते हैं।
अपनी मातृभाषा भूलकर सुन्न हो जाऊँगा,
रूसी खोकर मैं बहरा हो जाऊंगा।
टी. जुमाकुलोवा।
आप इस कविता का अर्थ कैसे समझते हैं?
हमारे देश में रूसी भाषा की क्या भूमिका है?
आध्यात्मिक संचार के लिए रूसी भाषा एक महान उपकरण है।
यह एक एकीकृत भाषा, राष्ट्रों के बीच मध्यस्थ होने में सक्षम है,
उन्हें एक-दूसरे को समझने में मदद करना - ए.आई. अर्नोल्डोव ने लिखा।
क्या आप उससे सहमत हैं? क्यों?
हमने कक्षा में किस बारे में बात की?
आपने अपने लिए क्या नई चीजें सीखी हैं?

एफ. डोस्टोव्स्की के अनुसार, "भाषा ही लोग हैं।" प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक ए। कैमस ने कहा: "मेरी मातृभूमि फ्रांसीसी भाषा है।"

भाषा है बाहरी दुनिया के ज्ञान और विकास का मुख्य उपकरण।वह प्रदर्शन भी करता है मानव संचार का मुख्य साधन।इसी तरह, भाषा अन्य संस्कृतियों को जानना संभव बनाती है।

राष्ट्रीय संस्कृतियों से अविभाज्य होने के कारण, भाषाएँ भाग्य के समान उलटफेर से गुजरती हैं। इसलिए, नए युग से शुरू होकर, जैसा कि दुनिया को प्रभाव के क्षेत्रों में पुनर्वितरित किया गया था, जातीय समूहों और लोगों की कई भाषाएं जो औपनिवेशिक और अन्य निर्भरता में गिर गईं, ऐतिहासिक दृश्य से अधिक से अधिक निचोड़ ली गईं।

आज यह स्थिति और भी विकट हो गई है। यदि अतीत में अस्तित्व की समस्या मुख्य रूप से आश्रितों की भाषाओं और उनके विकास देशों और लोगों में पिछड़ने से संबंधित है, तो अब यह विकसित यूरोपीय देशों को भी प्रभावित करती है। यह अंग्रेजी (अमेरिकी) भाषा के बढ़ते विस्तार के कारण है, जो तेजी से संचार का एक सार्वभौमिक साधन बनता जा रहा है। इसी कारण से मिश्रित, संकर भाषाएं उभर रही हैं, जिसका एक उदाहरण तथाकथित "फ्रैंगल" या "फ्रेंगलिश" है, जो फ्रेंच और अंग्रेजी का एक विचित्र मिश्रण है।

इस मामले में, निश्चित रूप से, न केवल भाषा को नुकसान होता है, बल्कि संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति, जो अपने ही देश में माध्यमिक, माध्यमिक हो जाती है। क्या होता है जिसे पश्चिमी सिद्धांतवादी कहते हैं "लोकगीतीकरण"यूरोपीय संस्कृतियाँ, जब वे लोककथाओं का स्थान लेने लगती हैं, तो स्थानीय विदेशी की श्रेणी में आ जाती हैं। विशेष रूप से तीव्र और दर्दनाक स्थिति में, वह अनुभव कर रहा है फ्रांस,जो तीन सदियों से मध्य सत्रहवाँ 20वीं सदी के मध्य तक। - को पहली सांस्कृतिक शक्ति माना जाता था, और इसकी भाषा ने एक विशेष, विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, हमारी सदी के मध्य तक, फ्रांसीसी भाषा और संस्कृति की स्थिति काफी खराब हो रही है। इसके विपरीत, फ्रैंकोफोनी का अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन उभर रहा है, जिसका मुख्य लक्ष्य फ्रांसीसी भाषा और संस्कृति का संरक्षण, संरक्षण और प्रसार है।

इतिहास में पश्चिमी यूरोपफ्रेंच तीसरी भाषा बन गई जो अंतर्राष्ट्रीय संचार की सार्वभौमिक भाषा बनने में कामयाब रही। उनसे पहले केवल ग्रीक और लैटिन ने ही ऐसा दर्जा हासिल किया था। लगभग X सदी में। फ्रेंच अपने अर्थ में अधिक से अधिक लैटिन के बराबर होने लगता है। 17वीं सदी से शुरू। यह पूरी दुनिया में फैला है, और इसके साथ फ्रांसीसी संस्कृति, जिसका प्रभाव XVIII सदी में है। अभूतपूर्व शक्ति प्राप्त करता है। रूस सहित यूरोप और अमेरिका का पूरा प्रबुद्ध अभिजात वर्ग फ्रेंच बोलता और पढ़ता है। धर्मनिरपेक्ष महिलाओं के लिए, सभी देशों में फ्रेंच भाषा का ज्ञान और वीणा बजाना अनिवार्य माना जाता है।

अभिव्यक्ति "फ्रांसीसी यूरोप", इतालवी राजनयिक कैरासिओली द्वारा प्रचलन में लाया गया, जल्दी से आम तौर पर स्वीकार किया जा रहा है। 1889 से 1914 तक की अवधि सभी देशों और महाद्वीपों में फ्रांसीसी संस्कृति के विस्तार का स्वर्ण युग माना जाता है। पेरिस विश्व कला की राजधानी बना। कई रचनाकार लेते हैं ज्ञात सूत्र, जिसके अनुसार प्रत्येक कलाकार की दो मातृभूमि होती है: एक उसकी अपनी है, और दूसरी पेरिस है।

हालांकि, XX सदी में। भाग्य फ्रेंच भाषा से दूर हो जाता है। पहले से ही 1918 में, वर्साय की संधि पर हस्ताक्षर के साथ, यह एकमात्र भाषा होने का अपना एकाधिकार खो देता है अंतरराष्ट्रीय कूटनीति. फ्रांस के लिए द्वितीय विश्व युद्ध के प्रतिकूल परिणाम के कारण और भी गंभीर नुकसान हुए। 1950 के दशक के अंत में शुरू हुआ औपनिवेशिक व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया ने स्थिति को और बढ़ा दिया। जैसा कि कई पूर्व फ्रांसीसी उपनिवेश फ्रांसीसी भाषा को छोड़ रहे थे।

फ्रेंच भाषा ने अपने विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर अंग्रेजी (अमेरिकी) को स्थान दिया। यह ऐसी परिस्थितियों में है कि फ्रेंकोफोनी।यह वर्तमान में 50 से अधिक देशों में फैला है और सभी पांच महाद्वीपों पर इसके अनुयायी हैं। यद्यपि इसका पूरा उद्देश्य फ्रांसीसी भाषा और संस्कृति की सुरक्षा, संरक्षण और समृद्धि है, यह उनकी पूर्व प्राथमिकता को बहाल करने का दावा नहीं करता है। समान रूप से, यह स्थापित श्रेष्ठता को चुनौती नहीं देता अंग्रेजी में, लेकिन इसके द्वारा अन्य भाषाओं के विस्थापन के खिलाफ, अपने पूर्ण प्रभुत्व का विरोध करता है। फ़्रैंकोफ़ोनी सभी भाषाओं और संस्कृतियों के संरक्षण और विकास के लिए, उनके उपयोगी सह-अस्तित्व और पारस्परिक संवर्धन के लिए खड़ा है।

हालाँकि, छोटे जातीय समूहों और लोगों की भाषाएँ वस्तुनिष्ठ रूप से और भी कठिन स्थिति में हैं। उनके लिए यह अब द्विभाषावाद नहीं है, बल्कि बहुभाषावाद बनता जा रहा है एकमात्र रास्तातह करने से आधुनिक दुनियाभाषाई स्थिति।

संस्कृति में भाषा के अर्थ की खोज

प्रत्येक स्थानीय विशिष्ट ऐतिहासिक और में बनता है स्वाभाविक परिस्थितियां, दुनिया की अपनी तस्वीर, एक व्यक्ति की अपनी छवि और संचार की अपनी भाषा बनाएगा। प्रत्येक संस्कृति की अपनी भाषा प्रणाली होती है, जिसकी सहायता से इसके वक्ता आपस में संवाद करते हैं, लेकिन यह केवल संस्कृति में भाषा का उद्देश्य और भूमिका नहीं है। भाषा के बाहर, संस्कृति बस असंभव है, क्योंकि भाषा इस नींव, इस आंतरिक आधार का निर्माण करती है। भाषा के माध्यम से, लोग प्रतीकों, मानदंडों, रीति-रिवाजों को प्रसारित और ठीक करते हैं, सूचना प्रसारित करते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान और व्यवहार, विश्वास, विचार, भावनाएं, मूल्य, दृष्टिकोण। इस प्रकार समाजीकरण होता है, जो सांस्कृतिक मानदंडों और विकास को आत्मसात करने में व्यक्त होता है सामाजिक भूमिकाएंजिसके बिना व्यक्ति समाज में नहीं रह सकता। भाषा की बदौलत समाज में सामंजस्य, समरसता और स्थिरता प्राप्त होती है।

मानव संचार की प्रक्रियाओं में भाषा की भूमिका नए युग की शुरुआत से ही वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय रही है। इसका अध्ययन डी. विको, आई. हेरडर, डब्ल्यू. हम्बोल्ट और अन्य ने किया, इस प्रकार भाषाविज्ञान की नींव रखी। आज भाषा का अध्ययन मनोविज्ञान और समाजशास्त्रियों द्वारा भी किया जाता है। महान सफलताभाषा और भाषण संचार के अध्ययन में 20वीं सदी लाई, जब वैज्ञानिकों ने भाषा और संस्कृति को जोड़ा।

भाषा और संस्कृति के बीच संबंधों के अध्ययन में अग्रणी अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी एफ। बोस और ब्रिटिश सामाजिक मानवविज्ञानी बी। मालिनोव्स्की थे। बोस ने 1911 की शुरुआत में इस संबंध की ओर इशारा करते हुए अपनी शब्दावली के माध्यम से दो संस्कृतियों की तुलना करके इसका चित्रण किया। तो, अधिकांश उत्तरी अमेरिकियों के लिए, बर्फ सिर्फ एक मौसम की घटना है और उनके शब्दकोष में केवल दो शब्द इस अवधारणा को दर्शाते हैं: "बर्फ" (बर्फ) और "स्लश" (स्लश), और एस्किमो भाषा में 20 से अधिक शब्द हैं जो विभिन्न राज्यों में हिमपात का वर्णन कीजिए। इससे यह स्पष्ट होता है कि इनमें से प्रत्येक संस्कृति में क्या महत्वपूर्ण है।

भाषा और संस्कृति के बीच संबंधों को समझने में एक महत्वपूर्ण योगदान प्रसिद्ध द्वारा किया गया था भाषाई परिकल्पनासपीर-व्हॉर्फ, जिसके अनुसार भाषा केवल विचारों को पुन: उत्पन्न करने का एक उपकरण नहीं है, यह स्वयं हमारे विचारों का निर्माण करती है, इसके अलावा, हम दुनिया को वैसे ही देखते हैं जैसे हम बोलते हैं। इस विचार पर आने के लिए, वैज्ञानिकों ने विभिन्न भाषाओं की संरचना का नहीं, बल्कि उनकी संरचनाओं (यूरोपीय भाषाओं और होपी भाषा) का विश्लेषण किया। उदाहरण के लिए, यह पाया गया कि होपी भाषा में भूत, वर्तमान और भविष्य काल में कोई विभाजन नहीं है; लेकिन अंग्रेजी वाक्यहोपी भाषा में "वह दस दिनों तक रहा" वाक्य से मेल खाता है "वह ग्यारहवें दिन तक रहा।" इस प्रकार के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, व्होर्फ संस्कृति और भाषा के बीच के संबंध की व्याख्या करता है।

सपीर-व्हार्फ परिकल्पना का महत्व अतिरंजित नहीं होना चाहिए: अंतिम विश्लेषण में, किसी व्यक्ति के विचारों और उसके विचारों की सामग्री उनके विषय द्वारा निर्धारित की जाती है। एक व्यक्ति वास्तविक दुनिया में ठीक इसलिए रह पाता है क्योंकि जीवनानुभवजब वे संघर्ष करते हैं तो उन्हें धारणा और सोच की त्रुटियों को ठीक करने के लिए मजबूर करता है। इसलिए, संस्कृति एक "भाषा खोल" में रहती है और विकसित होती है, न कि "खोल" संस्कृति की सामग्री को निर्धारित करती है। लेकिन भाषा, विचार और संस्कृति के बीच संबंध की भूमिका को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। यह वह भाषा है जो दुनिया की तस्वीर के आधार के रूप में कार्य करती है जो हर व्यक्ति में विकसित होती है और दुनिया भर में देखी जाने वाली बहुत सारी वस्तुओं और घटनाओं को क्रम में रखती है। कोई भी वस्तु या घटना किसी व्यक्ति के लिए तभी सुलभ होती है जब उसका कोई नाम हो। अन्यथा, वे बस हमारे लिए मौजूद नहीं हैं। उन्हें एक नाम देकर, एक व्यक्ति अपने दिमाग में मौजूद अवधारणाओं के जाल में एक नई अवधारणा शामिल करता है, दूसरे शब्दों में, वह दुनिया की मौजूदा तस्वीर में एक नया तत्व पेश करता है। हम कह सकते हैं कि भाषा केवल संचार का साधन या भावनाओं की उत्तेजना का साधन नहीं है। प्रत्येक भाषा न केवल संसार को प्रतिबिम्बित करती है, बल्कि व्यक्ति के मन में एक आदर्श संसार का निर्माण करती है, वास्तविकता का निर्माण करती है। इसलिए, भाषा और विश्वदृष्टि का अटूट संबंध है।

सांस्कृतिक साहित्य में भाषा अर्थसबसे अधिक मूल्यांकन किया गया:

• संस्कृति का दर्पण, जो न केवल वास्तविक को दर्शाता है, एक व्यक्ति के आसपासदुनिया, लेकिन लोगों की मानसिकता भी, इसकी राष्ट्रीय चरित्र, परंपराएं, रीति-रिवाज, नैतिकता, मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली, दुनिया की तस्वीर;
• एक पेंट्री, संस्कृति का एक गुल्लक, क्योंकि लोगों द्वारा संचित सभी ज्ञान, कौशल, सामग्री और आध्यात्मिक मूल्य इसकी भाषा प्रणाली - लोककथाओं, पुस्तकों, मौखिक और लिखित भाषण में संग्रहीत हैं;
• संस्कृति का वाहक, क्योंकि यह भाषा की मदद से है कि इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाएगा। संस्कृति की प्रक्रिया में बच्चे, अपनी मूल भाषा में महारत हासिल करने के साथ-साथ पिछली पीढ़ियों के सामान्यीकृत अनुभव में भी महारत हासिल करते हैं;
• संस्कृति का एक उपकरण जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करता है, जो भाषा के माध्यम से अपने लोगों की मानसिकता, परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ-साथ दुनिया की एक विशिष्ट सांस्कृतिक छवि को मानता है।

इसके अलावा, भाषा:

• पर्यावरणीय परिस्थितियों में किसी व्यक्ति के अनुकूलन की सुविधा प्रदान करता है;
• वस्तुओं, घटनाओं और उनके सहसंबंधों का सही मूल्यांकन करने में मदद करता है, आसपास की दुनिया की वस्तुओं की पहचान करने में मदद करता है, उनका वर्गीकरण और इसके बारे में जानकारी का क्रम;
• मानव गतिविधि के संगठन और समन्वय में योगदान देता है।

भाषा के माध्यम से संस्कृति का संचार होता है, जिसकी क्षमता मनुष्य को अन्य सभी प्राणियों से अलग करती है। भाषा के लिए धन्यवाद, ज्ञान के संचय और संचय के साथ-साथ अतीत से भविष्य में उनके हस्तांतरण के रूप में संस्कृति संभव है। इसलिए, एक व्यक्ति, जानवरों के विपरीत, प्रत्येक अगली पीढ़ी में अपने विकास को नए सिरे से शुरू नहीं करता है। यदि उसके पास कोई कौशल और क्षमता नहीं है, तो उसके व्यवहार को वृत्ति द्वारा नियंत्रित किया जाएगा, और वह स्वयं व्यावहारिक रूप से अन्य जानवरों के वातावरण से बाहर नहीं खड़ा होगा। यह तर्क दिया जा सकता है कि भाषा संस्कृति की उपज और उसकी महत्वपूर्ण दोनों है अवयव, और इसके अस्तित्व की स्थिति।

इसका अर्थ यह भी है कि भाषा और के बीच वास्तविक दुनियाएक व्यक्ति है - भाषा और संस्कृति का मूल वक्ता। वह वह है जो इंद्रियों के माध्यम से दुनिया को महसूस करता है और मानता है, इस आधार पर दुनिया के बारे में अपने विचार बनाता है। बदले में, उन्हें उन अवधारणाओं, निर्णयों और निष्कर्षों में तर्कसंगत रूप से समझा जाता है जिन्हें अन्य लोगों को हस्तांतरित किया जा सकता है। इसलिए, सोच वास्तविक दुनिया और भाषा के बीच है।

शब्द अपने आस-पास की दुनिया की वस्तु या घटना को नहीं दर्शाता है, बल्कि एक व्यक्ति इसे दुनिया की तस्वीर के चश्मे के माध्यम से कैसे देखता है, जो उसके दिमाग में मौजूद है और जो उसकी संस्कृति द्वारा निर्धारित किया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति की चेतना उसके व्यक्तिगत अनुभव के प्रभाव में बनती है, और परिणामस्वरूप, जिसके दौरान वह पिछली पीढ़ियों के अनुभव में महारत हासिल करता है। हम कह सकते हैं कि भाषा कोई दर्पण नहीं है जो चारों ओर की हर चीज को सटीक रूप से दर्शाती है, बल्कि एक ऐसा प्रिज्म है जिसके माध्यम से कोई दुनिया को देखता है और जो हर संस्कृति में अलग होता है। भाषा, सोच और संस्कृति आपस में इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि वे व्यावहारिक रूप से एक ही पूरे का निर्माण करते हैं और एक दूसरे के बिना कार्य नहीं कर सकते।

वास्तविक दुनिया से अवधारणा तक का रास्ताऔर शब्द में इस अवधारणा की अभिव्यक्ति अलग है अलग लोग, प्राकृतिक, जलवायु परिस्थितियों के साथ-साथ सामाजिक वातावरण द्वारा निर्धारित किया जा रहा है। इन परिस्थितियों के कारण, प्रत्येक राष्ट्र का अपना इतिहास, दुनिया की अपनी सांस्कृतिक और भाषाई तस्वीर होती है। साथ ही, दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर हमेशा भाषाई की तुलना में समृद्ध होती है। लेकिन यह भाषा में है कि दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर को महसूस किया जाता है, मौखिक रूप से संग्रहीत किया जाता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित किया जाता है।

इस प्रक्रिया में, शब्द केवल वस्तुओं और घटनाओं के नाम नहीं हैं, बल्कि वास्तविकता का एक टुकड़ा है, जो दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर के चश्मे से गुजरा है और इस वजह से इसने इस लोगों में निहित विशिष्ट विशेषताओं को हासिल कर लिया है। इसलिए, जहां एक रूसी व्यक्ति दो रंगों को देखता है - नीला और नीला, एक अंग्रेज केवल एक रंग देखता है - नीला, हालांकि दोनों स्पेक्ट्रम के एक ही हिस्से को देखते हैं, अर्थात। भाषा किसी व्यक्ति पर दुनिया की एक निश्चित दृष्टि थोपती है। वास्तविकता का वही टुकड़ा, वही अवधारणा है अलग - अलग रूपविभिन्न भाषाओं में भाषाई अभिव्यक्ति। इसलिए, एक विदेशी भाषा का अध्ययन करते समय, इस भाषा के शब्द, छात्र दुनिया के किसी और की तस्वीर के एक तत्व से परिचित हो जाता है और इसे अपनी मूल भाषा द्वारा दी गई दुनिया की अपनी तस्वीर के साथ संयोजित करने का प्रयास करता है। यह एक विदेशी भाषा सीखने में मुख्य कठिनाइयों में से एक है।

भाषा अभ्यास से पता चलता है कि भाषा किसी भी संस्कृति का यांत्रिक उपांग नहीं है, क्योंकि इस मामले में भाषा की क्षमता केवल एक संस्कृति तक सीमित होगी और भाषा का उपयोग नहीं किया जा सकता है। अंतर - संस्कृति संचार. वास्तव में, भाषा के प्रमुख गुणों में से एक इसकी सार्वभौमिकता है, जो किसी व्यक्ति को अन्य संस्कृतियों के संबंध में संचार की सभी संभावित संभावित स्थितियों में संचार के साधन के रूप में भाषा का उपयोग करने की अनुमति देता है।

एक भाषा से दूसरी भाषा में सूचना का अनुवाद करते समय अधिकांश समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। जाहिर है, अलग-अलग भाषाओं द्वारा बनाई गई दुनिया की अलग-अलग तस्वीरों के कारण बिल्कुल सटीक अनुवाद असंभव है। भाषाई असंगति का सबसे आम मामला किसी विशेष अवधारणा की अभिव्यक्ति के लिए सटीक समकक्ष की अनुपस्थिति है, और यहां तक ​​कि अवधारणा की अनुपस्थिति भी है। यह इस तथ्य के कारण है कि इस तरह के शब्दों द्वारा निरूपित अवधारणाएं या वस्तुएं किसी दी गई संस्कृति के लिए अद्वितीय हैं, अन्य संस्कृतियों में अनुपस्थित हैं और इसलिए, उन्हें व्यक्त करने के लिए शब्द नहीं हैं। तो, रूसी भाषा में "एले" या "व्हिस्की" की कोई अवधारणा नहीं है, जिसका अर्थ है कि रूसी भाषा में कोई संबंधित शब्द नहीं हैं। वहीं, अंग्रेजी में पेनकेक्स, बोर्स्ट, वोदका आदि के लिए कोई शब्द नहीं हैं। यदि आवश्यक हो, तो उधार का उपयोग करके ऐसी अवधारणाएं व्यक्त की जाती हैं। किसी भी भाषा के शब्दकोष में बहुत अधिक गैर-व्यावसायिक उधार नहीं हैं (आमतौर पर 6-7% से अधिक नहीं)।

शायद इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में सबसे कठिन परिस्थितियाँ ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब एक ही अवधारणा को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जाता है - अलग-अलग या अपर्याप्त रूप से - अलग-अलग भाषाओं में (रूसी और अंग्रेजी में रंग का हमारा उदाहरण याद रखें)। समस्या यह है कि एक शब्द का अर्थ केवल एक शाब्दिक अवधारणा (शब्द निरूपण) तक सीमित नहीं है, बल्कि काफी हद तक इसकी शाब्दिक और वाक्यांशगत संगतता और अर्थ पर निर्भर करता है - कुछ वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में लोगों का सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व। शब्द के नामित पहलुओं का एक पूर्ण संयोग व्यावहारिक रूप से असंभव है, और इसलिए केवल एक शब्दकोश की सहायता से शब्दों का अनुवाद करना असंभव है, जो अनुवादित शब्द के संभावित अर्थों की एक लंबी सूची देता है। पढ़ते पढ़ते विदेशी भाषाऔर संचार में इसका उपयोग करते हुए, किसी को शब्दों को उनके अर्थों के अनुसार अलग-अलग नहीं, बल्कि किसी भाषा में निहित प्राकृतिक, सबसे स्थिर संयोजनों में याद रखना चाहिए और उनका उपयोग करना चाहिए।

उदाहरण के लिए, "जीत" केवल "जीत", "भूमिका" - "खेल", "अर्थ" - "है" हो सकती है। रूसी " ताजा चायअंग्रेजी में "मजबूत चाय" (मजबूत चाय) होगी, और "भारी बारिश" "भारी बारिश" (भारी बारिश) होगी। मूल भाषा में स्वाभाविक और परिचित शब्दों की शब्दावली-वाक्यांशीय संगतता के ये उदाहरण, एक विदेशी के लिए समझ से बाहर होंगे (यदि वह एक शब्दकोश का उपयोग करके उनका अनुवाद करता है)।

इसके अलावा, कुछ वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में विभिन्न लोगों के सांस्कृतिक विचारों के बीच असंगति की समस्या है, जो इन भाषाओं (अर्थ) के समान शब्दों द्वारा इंगित की जाती हैं। उदाहरण के लिए, रूसी में "हरी आंखें" वाक्यांश बहुत काव्यात्मक है, जादुई आंखों का सूचक है। लेकिन अंग्रेजी में उनका अपना वाक्यांश (हरी आंखें) ईर्ष्या और ईर्ष्या की भावनाओं के लिए एक लाक्षणिक पर्याय के रूप में कार्य करता है, जिसे डब्ल्यू शेक्सपियर ने त्रासदी "ओथेलो" में "हरी आंखों वाला राक्षस" कहा था।

भाषा की एक इकाई के रूप में शब्द वास्तविक दुनिया की निर्दिष्ट वस्तु या घटना के साथ सहसंबद्ध है। हालांकि, में विभिन्न संस्कृतियोंयह पत्राचार अलग हो सकता है, क्योंकि ये वस्तुएं या घटनाएं स्वयं और उनके बारे में सांस्कृतिक विचार भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी शब्द "हाउस" "हाउस" की रूसी अवधारणा से अलग है। हमारे लिए घर का मतलब है रहने की जगह, काम करने की जगह, कोई भी इमारत और संस्था। एक अंग्रेज के लिए, "घर" की अवधारणा का अर्थ केवल एक इमारत या संरचना है, और घर"घर" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया। इसका मतलब यह है कि रूसी में "घर" की अवधारणा अंग्रेजी में "घर" की अवधारणा से व्यापक है।

वर्तमान में, आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण यह है कि प्रत्येक व्यक्ति की संस्कृति और भाषा में सार्वभौमिक और राष्ट्रीय दोनों घटक होते हैं। सार्वभौमिक अर्थ, दुनिया के सभी लोगों या व्यक्तिगत संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा समान रूप से समझे जाने वाले, अंतरसांस्कृतिक संचार का आधार बनाते हैं; उनके बिना, सैद्धांतिक रूप से अंतरसांस्कृतिक समझ असंभव होगी। साथ ही, किसी भी संस्कृति में भाषा, नैतिक मानदंड, विश्वास, व्यवहार पैटर्न इत्यादि में निश्चित विशिष्ट सांस्कृतिक अर्थ होते हैं। ऊपर प्रदर्शित भाषा, सोच और संस्कृति के बीच संबंध 20वीं शताब्दी में विकसित का हिस्सा है। संस्कृति के लिए लाक्षणिक दृष्टिकोण, संस्कृति को संकेतों और ग्रंथों के एक समूह के रूप में देखते हुए।

भाषा मानव संचार और अंतर्संबंध, विकास का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। यह भाषण है जो मानवता को विकसित और विकसित करने की अनुमति देता है। "भाषा - आवश्यक शर्तमानव समाज का अस्तित्व और विकास और, आध्यात्मिक संस्कृति का एक तत्व होने के नाते, भाषा, अन्य सभी सामाजिक घटनाओं की तरह, भौतिकता से अलगाव में अकल्पनीय है "रिफॉर्मेटरी एए भाषाविज्ञान का परिचय, एम। पहलू प्रेस, 2006, पृष्ठ 42।, यह बदल जाता है क्योंकि भाषा समाज की संस्कृति का एक तत्व है, संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। संस्कृति की अवधारणा बहुत सार्थक है। जर्मन दार्शनिक के अनुसार I.G. विश्व इतिहास में उनके स्थान की परवाह किए बिना, हर्ड, संस्कृति सभी लोगों का एक आवश्यक गुण बन जाता है। इसी समय, "संस्कृति" शब्द के सभी यूरोपीय भाषाओं में कई अर्थ हैं।

प्रत्येक राष्ट्र और लोगों का अपना इतिहास, अपनी संस्कृति है, जो सदियों या सहस्राब्दियों से बनी है, और प्रत्येक राष्ट्र की मुख्य विशिष्टता उसकी भाषा में निहित है। भाषा के अलावा कुछ भी नहीं, भाषा जैसे किसी विशेष व्यक्ति की सभी विशेषताओं और सूक्ष्मताओं को प्रतिबिंबित नहीं करता है। सबसे पहले, भाषा मानव सोच को दर्शाती है। प्रत्येक राज्य का अपना है राष्ट्रीय भाषा, या दो भी। "संस्कृति" शब्द का अर्थ अक्सर मानव जाति के विकास के स्तर और में होता है इस मामले में"सभ्यता" शब्द का पर्याय है, इसलिए "संस्कृति" का अर्थ डिग्री हो सकता है आध्यात्मिक विकासव्यक्ति और उसके पालन-पोषण का स्तर, शिक्षा, ज्ञानोदय। अगर हम लोगों की संस्कृति के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब लोक रीति-रिवाजों और परंपराओं, जीवन की विशेषताओं आदि से है। भाषा और संस्कृति के बीच संबंध एक जटिल और बहुआयामी मुद्दा है।

"नृवंशविज्ञान में अपनाई गई भाषा अक्सर उस सभी छोटे समुदाय को समझती है जो किसी दिए गए जातीय समूह को बनाती है, और यहां संस्कृति सामाजिक जीवन की सभी अभिव्यक्तियों को शामिल करती है, अर्थव्यवस्था, राजनीति, सामाजिक संबंधों और संस्कृति के क्षेत्रों में विभाजन के बिना। इस प्रकार, यहां संस्कृति को समग्र रूप से समाज के रूप में समझा जाता है, और इस शब्द का प्रयोग "समाज" शब्द के समान अर्थ में किया जाता है। सांस्कृतिक और सामाजिक नृविज्ञान में विशेषज्ञों के बीच संबंधों के लंबे स्पष्टीकरण के परिणामस्वरूप, "समाज" को संदर्भित करने के लिए प्रथागत है, जो लोगों के समूह में रहते हैं और एक साथ कार्य करते हैं, कुछ रिश्तों में प्रवेश करते हैं, और संस्कृति - उनके जीवन का तरीका, गतिविधि के रूप, सामग्री और आध्यात्मिक दोनों। » इरासोव बी.एस., सामाजिक सांस्कृतिक अध्ययन। एम.: एस्पेक्ट प्रेस - 2000। 18 से। लेकिन इन दोनों अवधारणाओं को पूरी तरह से अलग करना असंभव है।

संस्कृति शब्द की सौ से अधिक परिभाषाएँ हैं, क्योंकि संस्कृति की अवधारणा भिन्न और विविध है। आइए मुख्य पर विचार करें।

संस्कृति मानव गतिविधि का एक अभिन्न अंग और गतिविधि की संपूर्ण प्रणाली की स्थिति के रूप में एक आध्यात्मिक घटक है जो मानव जीवन और मानव समाज के विभिन्न पहलुओं को प्रदान करता है। इसका मतलब है कि संस्कृति "सर्वव्यापी" है, लेकिन साथ ही, प्रत्येक विशिष्ट प्रकार में गतिविधि का, यह केवल अपने स्वयं के आध्यात्मिक पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है - सभी प्रकार की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में।

साथ ही, संस्कृति आध्यात्मिक उत्पादन की प्रक्रिया और परिणाम भी है, जो इसे कुल का एक अनिवार्य हिस्सा बनाती है सामाजिक उत्पादनऔर अर्थशास्त्र, राजनीति और सामाजिक संरचना के साथ सामाजिक विनियमन। आध्यात्मिक उत्पादन संस्कृति के विभिन्न घटकों (मिथकों, धर्म, कलात्मक संस्कृति, विचारधारा, विज्ञान, आदि) में सन्निहित सांस्कृतिक मानदंडों, मूल्यों, अर्थों और ज्ञान के गठन, रखरखाव, प्रसार और कार्यान्वयन को भी सुनिश्चित करता है। कुल उत्पादन के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में, संस्कृति अनुत्पादक उपभोग या सेवा तक सीमित नहीं है। यह किसी भी कुशल उत्पादन के लिए एक अनिवार्य शर्त है।

संस्कृति अपनी सामग्री को मानदंडों, मूल्यों, अर्थों, विचारों और ज्ञान, परंपराओं और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली के माध्यम से प्रकट करती है, जो नैतिकता और कानून, धर्म, कला और विज्ञान की प्रणाली में व्यक्त की जाती हैं। उसी समय, एक समाज की संस्कृति, उसकी विशेषताओं, सिद्धांतों और सामाजिक दृष्टिकोण से गतिशीलता को किसी भी तरह से केवल अपनी "सांस्कृतिक" अभिव्यक्तियों से नहीं आंका जाना चाहिए: कलात्मक उत्पादन, धर्म, कानून, विज्ञान, और इसी तरह पर। संस्कृति एक व्यावहारिक और प्रभावी रूप में भी मौजूद है, घटनाओं और प्रक्रियाओं के रूप में जिसमें प्रतिभागियों के दृष्टिकोण और अभिविन्यास स्वयं प्रकट होते हैं, अर्थात। विभिन्न स्तरों, समूहों और व्यक्तियों। इन प्रक्रियाओं और घटनाओं में शामिल हैं सामान्य इतिहासया आर्थिक, सामाजिक और के कुछ अभिव्यक्तियों से संबंधित राजनीतिक जीवन, एक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि है, किसी दिए गए समाज के सांस्कृतिक इतिहास और सांस्कृतिक विरासत के तथ्य और कारक बन जाते हैं। धर्म का जन्म या गोद लेना, राज्य का गठन, सामाजिक अशांति, आक्रमण और युद्ध, राजनीतिक सुधार, मुक्ति धाराएं, तकनीकी उथल-पुथल और वैज्ञानिक खोजें - इन सब में, सांस्कृतिक पैटर्न जो इस समाज का निर्माण करते हैं और अंतरराष्ट्रीय संबंध. एरासोव बी.एस., सोशल कल्चरोलॉजी। एम.: पहलू प्रेस - 2000। 12

सपीर-व्हार्फ सिद्धांत के अनुसार, दुनिया की एक व्यक्ति की तस्वीर काफी हद तक उस भाषा की प्रणाली से निर्धारित होती है जिसमें वह बोलता है। व्हार्फ के अनुसार, भाषा की व्याकरणिक श्रेणियां न केवल वक्ता के विचारों को व्यक्त करने के लिए उपकरण के रूप में काम करती हैं, बल्कि वे उसके विचारों को भी बनाती हैं और उसकी मानसिक गतिविधि को नियंत्रित करती हैं। इसलिए, अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोगों के पास दुनिया के बारे में अलग-अलग विचार होंगे, और यदि भाषाएं उनकी संरचना में बहुत भिन्न हैं, तो दुनिया को समझने में राष्ट्रों के बीच समस्याएं होंगी। उदाहरण के लिए, कोरियाई भाषा की संरचना मूल रूप से रूसी भाषा की संरचना से भिन्न है। कोरियाई वर्णमाला ZS±S (हंगुल) अद्वितीय है और यह कोरियाई संस्कृति का एक पहलू भी है। ZS±Y (हंगुल) 1443 या 1444 में कोरियाई वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा बनाया गया था (सटीक तारीख ज्ञात नहीं है) जोसियन राजवंश (क्रेई प्रायद्वीप) के चौथे राजा सेजोंग द ग्रेट (јјБѕґlїХ) के आदेश से। यह उस समय से था जब कोरियाई लोगों ने रिकॉर्डिंग के लिए सही ध्वन्यात्मक लेखन का उपयोग करना शुरू कर दिया था, जिनमें से स्मारक हैं बड़ी संख्या मेंहमारे समय पर आ गए हैं। ली आई।, ली एस।, चाई डब्ल्यू। कोरियाई भाषा। एम.: मार्च का पहला। - 2005 पी. 16. उससे पहले कोरिया में चीनी अक्षरों का प्रयोग किया जाता था, केवल उनका उच्चारण अलग ढंग से किया जाता था। अपनी खुद की वर्णमाला बनाने का कारण यह था कि आम लोगों के लिए चीनी अक्षरों का उपयोग करना सीखना बहुत मुश्किल था, और उस समय केवल रईसों को पढ़ना सिखाया जाता था, और आबादी की निरक्षरता का मुकाबला करने और अपने सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाने के लिए, ZS ± Y (हंगुल) बनाया गया था। रूसी और कोरियाई संस्कृति के बीच अंतर के लिए, कोरियाई लोगों की दुनिया की धारणा रूसी लोगों से काफी अलग है। कोरिया में, सबसे पहले, एक उम्र और नौकरी पदानुक्रम है, जिसका वे कड़ाई से पालन करते हैं, यह पदानुक्रम उनकी भाषा में परिलक्षित होता है - इसलिए कोरियाई में राजनीति के चार मुख्य स्तर हैं, यानी, एक व्यक्ति जितना बड़ा (उम्र के अनुसार) या रैंक), "उच्चतम" विनम्रता का स्तर। विनम्र भाषण शैली में क्रियाओं और संज्ञाओं के विशेष अंत का उपयोग करके, वार्ताकार के लिए सम्मान व्यक्त किया जाता है। और बात करना पूरी तरह से अस्वीकार्य है, उदाहरण के लिए, एक शिक्षक के साथ, भाषण की अनौपचारिक शैली में, इसे न केवल अनादर के रूप में, बल्कि अपमान के रूप में भी लिया जा सकता है। यह पता चला है कि कोरियाई में, प्रत्येक प्रकार के रिश्ते के लिए बातचीत के अपने नियम होते हैं। रूसी में ऐसी कोई बात नहीं है। यह पता चला है कि इस मामले में सपीर-व्हार्फ सिद्धांत सही है। यह परिकल्पना यह भी बताती है कि जो लोग एक से अधिक भाषा बोलते हैं, वे वास्तव में अलग-अलग भाषाएं बोलते समय विभिन्न विचार संरचनाओं द्वारा निर्देशित हो सकते हैं, सामान्य तौर पर देश की संस्कृति को समझे बिना एक भाषा सीखना असंभव है, जिस भाषा का अध्ययन किया जा रहा है।

एक राय है कि ध्वन्यात्मक प्रणाली का सामान्य चरित्र एक डिग्री या किसी अन्य तक भौतिक वातावरण पर निर्भर करता है, ताकि उन लोगों की भाषाएं जो पहाड़ों में या अन्य परिस्थितियों में रहते हैं जो अस्तित्व के संघर्ष को जटिल बनाती हैं, विकसित होती हैं। भाषण के रूप जो कान काटते हैं, जबकि प्रकृति के अनुकूल राष्ट्रों में, ध्वन्यात्मक प्रणालियाँ कानों को बहुत भाती हैं। इस तरह के सिद्धांतों का खंडन करना उतना ही आसान है जितना कि वे प्रशंसनीय लगते हैं। इस प्रकार, अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट के मूल निवासी आसानी से एक ऐसे देश में अपनी आजीविका पाते हैं जो कई प्रकार के खाद्य समुद्री जानवरों से भरा हुआ है; कोई यह भी नहीं कह सकता कि वे बहुत कठोर जलवायु परिस्थितियों में रहते हैं, हालांकि, ध्वन्यात्मक तीक्ष्णता की डिग्री के संदर्भ में, उनकी भाषा कोकेशियान भाषाओं के साथ अच्छी तरह से प्रतिस्पर्धा कर सकती है। दूसरी ओर, शायद एस्किमो की तुलना में अधिक कठिन भौतिक परिस्थितियों में कोई अन्य व्यक्ति नहीं रहता है, और फिर भी उनकी भाषा की ध्वन्यात्मक प्रणाली न केवल उत्तर पश्चिमी तट के निवासियों की भाषाओं की तुलना में सुखद प्रभाव डालती है, बल्कि , शायद, इस संबंध में सामान्य रूप से अमेरिकी भारतीय भाषाओं से आगे निकल जाता है।

बेशक, ऐसे कई मामले हैं जहां समान ध्वन्यात्मक प्रणालियों वाली भाषाओं को लगभग समान के साथ एक सन्निहित क्षेत्र में वितरित किया जाता है भौतिक स्थितियों, हालांकि इन सभी मामलों में यह आसानी से दिखाया जा सकता है कि हम पर्यावरण के प्रत्यक्ष प्रभाव से नहीं, बल्कि कम स्पष्ट मनोवैज्ञानिक कारकों के साथ काम कर रहे हैं, तुलनीय, शायद, उन लोगों के साथ जो सांस्कृतिक तत्वों के प्रसार को प्रभावित करते हैं। भाषा की ध्वन्यात्मक प्रणालियाँ जैसे कि त्लिंगित, हैडा, त्सिमशियन, क्वाकिउटल और सलीश समान हैं, इसलिए नहीं कि उनके वक्ता समान पर्यावरणीय परिस्थितियों में रहते हैं, बल्कि इसलिए कि वे भौगोलिक रूप से आस-पास के क्षेत्रों में रहते हैं और इसलिए एक दूसरे पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव डाल सकते हैं। . सपिर ई. चयनित. भाषा विज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन पर काम करता है। अंग्रेजी से अनुवाद। एम।, - 1993। सी। 112

"भाषा संस्कृति का दर्पण है, यह न केवल किसी व्यक्ति के आस-पास की वास्तविक दुनिया को दर्शाती है, न केवल उसके जीवन की वास्तविक परिस्थितियों को, बल्कि लोगों की सार्वजनिक आत्म-चेतना, उनकी मानसिकता, राष्ट्रीय चरित्र, जीवन शैली, परंपराओं को भी दर्शाती है। , रीति-रिवाज, नैतिकता, मूल्यों की प्रणाली, दृष्टिकोण, दुनिया की एक दृष्टि।" टेर-मिनासोवा एसजी भाषा और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन, स्लोवो, मॉस्को, 2000। सी 7. भाषा और संस्कृति को अलग नहीं किया जा सकता है, इसकी संस्कृति और राष्ट्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना लोगों की भाषा पर विचार करना असंभव है। आखिरकार, लोगों की संस्कृति की भाषा एक साथ बनती है। समय के साथ, भाषा भी बदलती है, जैसा कि समाज की संस्कृति में होता है। संस्कृति में नये मूल्य प्रकट होते हैं, भाषा में नये भाव प्रकट होते हैं; समाज में नई प्रौद्योगिकियां दिखाई देती हैं - भाषा में नए शब्द।

सांस्कृतिक नृविज्ञान के अध्ययन के विषय के रूप में संस्कृति जीवन के सभी क्षेत्रों और सभी कारकों (विचारों, विश्वासों, रीति-रिवाजों, परंपराओं) में मानव समाज की गतिविधियों के परिणामों का एक संयोजन है जो एक राष्ट्र के जीवन के तरीके को बनाते और निर्धारित करते हैं। , वर्ग, एक निश्चित अवधि में लोगों का समूह। सांस्कृतिक नृविज्ञान अपने सभी पहलुओं में संस्कृति के विकास का अध्ययन करता है: जीवन का तरीका, दुनिया की दृष्टि, मानसिकता, राष्ट्रीय चरित्र, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक, सामाजिक और औद्योगिक गतिविधि के परिणाम। सांस्कृतिक नृविज्ञान अद्वितीय का अध्ययन करता है मानवीय क्षमतासंचार के माध्यम से संस्कृति का विकास करना, संचार के माध्यम से, भाषण सहित, मानव संस्कृतियों की विशाल विविधता, उनकी बातचीत और संघर्षों पर विचार करता है। भाषा और संस्कृति की परस्पर क्रिया पर विशेष ध्यान दिया जाता है। टर्मिनासोवा एस जी भाषा और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन। एम।: स्लोवो - 2000। सी। 16।

यह विचार कि भाषा विचार बनाती है, विचार के अध्ययन को सटीक तथ्यात्मक (भाषाई) आधार पर रखना संभव बनाती है। भाषा तथ्य आंदोलन और विकास व्याकरणिक श्रेणियांविचार के आंदोलन के रूप में माना जाता है। इसलिए, भाषा और संस्कृति की बुनियादी अवधारणाओं पर विचार करने के बाद, आइए परिवर्तन की भाषा में प्रतिबिंब और सामाजिक संस्कृति के विकास पर विचार करें।

रूसी भाषा परियोजना

"भाषा लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का भंडार है"

प्रदर्शन किया:

ग्रोमोव नताल्या अलेक्जेंड्रोवना,

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक,

औरू गांव का एमबीओयू माध्यमिक विद्यालय नंबर 8

संपर्क फोन: 89148187582

विषय

परिचय।

संस्कृति के आधार के रूप में भाषा।

भाषा संस्कृति के दर्पण के रूप में।

निष्कर्ष।

साहित्य।

परिचय।

भाषा केवल विचार व्यक्त करने का साधन नहीं है,

लेकिन विचारों की प्राप्ति के साधन के रूप में भी कार्य करता है।

मातृभाषा की निपुणता आत्मसात करने का पूर्वाभास देती है

लोक चेतना, लोक संस्कृति की भावना।

के.डी.उशिंस्की

लोगों की सबसे बड़ी दौलत उसकी भाषा है! हजारों वर्षों से मानव विचार और अनुभव के अनगिनत खजाने जमा हुए हैं और शब्द में हमेशा के लिए रहते हैं। और, शायद, इस तरह के बल और इतने बहुमुखी लोगों की भाषाई रचनात्मकता के किसी भी रूप में इसका दिमाग खुद को प्रकट नहीं करता है, इसका राष्ट्रीय इतिहास प्रतिबिंबित नहीं होता है, सामाजिक व्यवस्था, जीवन, दृष्टिकोण, जैसा कि नीतिवचन में है।

उपयुक्त और आलंकारिक रूसी भाषा विशेष रूप से नीतिवचन में समृद्ध है। हजारों हैं, हजारों हैं! मानो पंखों पर, वे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक उड़ते हैं, और वह असीम दूरी जहां यह पंखों वाला ज्ञान अपनी उड़ान को निर्देशित करता है, वह दिखाई नहीं देता है ...

कहावतों को जन्म देने वाले युग अलग हैं। मानव संबंधों की विविधता, जो पीछा लोक कहावतों और सूत्र में अंकित है, असीम है। समय के रसातल से हमें जीवन, मानव सुख और पीड़ा, हँसी और आँसू, प्रेम और क्रोध, विश्वास और अविश्वास, सच्चाई और झूठ, ईमानदारी और छल, कड़ी मेहनत और आलस्य, सत्य की सुंदरता और कुरूपता का ज्ञान आया। पूर्वाग्रह का।

पिछली शताब्दी के कई दशकों में भाषाविद् और लेखक वी.आई.दल द्वारा एकत्रित रूसी कहावतों का प्रकाशन, हमारी राष्ट्रीय संस्कृति, हमारी महान और शक्तिशाली भाषा के अटूट धन का अध्ययन करने के महान और महान कारण की सेवा करेगा।

भाषा एक सामाजिक घटना है। उन्हें महारत हासिल नहीं किया जा सकता है सामाजिक संपर्क, अर्थात। अन्य लोगों के साथ बातचीत किए बिना। यद्यपि समाजीकरण की प्रक्रिया काफी हद तक सिर हिलाने, मुस्कुराने और भौंकने के तौर-तरीकों की नकल पर आधारित है, भाषा संस्कृति को प्रसारित करने के मुख्य साधन के रूप में कार्य करती है।

संस्कृति के आधार के रूप में भाषा

संस्कृति के सिद्धांतों में भाषा को हमेशा महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। भाषा को ध्वनियों और प्रतीकों की मदद से किए गए संचार की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसका अर्थ सशर्त है, लेकिन एक निश्चित संरचना है।

संस्कृति इमारत का सीमेंट है सार्वजनिक जीवन. और न केवल इसलिए कि यह समाजीकरण और अन्य संस्कृतियों के साथ संपर्क की प्रक्रिया में एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में प्रसारित होता है, बल्कि इसलिए भी कि यह लोगों में एक निश्चित समूह से संबंधित होने की भावना पैदा करता है। जाहिर है, एक ही सांस्कृतिक समूह के सदस्य बाहरी लोगों की तुलना में एक-दूसरे को समझने, विश्वास करने और एक-दूसरे के प्रति सहानुभूति रखने की अधिक संभावना रखते हैं। उनकी साझा भावनाएँ कठबोली और शब्दजाल, पसंदीदा भोजन, फैशन और संस्कृति के अन्य पहलुओं में परिलक्षित होती हैं।

संस्कृति न केवल लोगों के बीच एकजुटता को मजबूत करती है, बल्कि समूहों के भीतर और बीच संघर्ष भी पैदा करती है। इसे संस्कृति के मुख्य तत्व भाषा के उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है। एक ओर, संचार की संभावना सामाजिक समूह के सदस्यों की रैली में योगदान करती है। आपसी भाषालोगों को एक साथ लाता है। दूसरी ओर, एक आम भाषा उन लोगों को बाहर कर देती है जो उस भाषा को नहीं बोलते हैं या इसे थोड़ा अलग तरीके से बोलते हैं। के अतिरिक्त, सामाजिक समूहइशारों, कपड़ों की शैली और सांस्कृतिक मूल्यों की मौलिकता में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। यह सब समूहों के बीच संघर्ष को जन्म दे सकता है।

मानवशास्त्रियों के अनुसार संस्कृति में चार तत्व होते हैं।

1. अवधारणाएं (अवधारणाएं)।

वे मुख्य रूप से भाषा में पाए जाते हैं। उनके लिए धन्यवाद, लोगों के अनुभव को सुव्यवस्थित करना संभव हो जाता है। उदाहरण के लिए, हम अपने आस-पास की दुनिया में वस्तुओं के आकार, रंग और स्वाद का अनुभव करते हैं, लेकिन विभिन्न संस्कृतियों में दुनिया अलग तरह से व्यवस्थित होती है।

ट्रोब्रिएंड आइलैंडर्स की भाषा में, उदाहरण के लिए, एक शब्द छह अलग-अलग रिश्तेदारों को दर्शाता है: पिता, पिता का भाई, पिता की बहन का बेटा, पिता की मां की बहन का बेटा, पिता की बहन की बेटी का बेटा, पिता के पिता के भाई के बेटे का बेटा, और पिता के पिता की बहन के बेटे का बेटा।

इस प्रकार, भाषा के शब्दों का अध्ययन एक व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया में नेविगेट करने की अनुमति देता है।

2. रिश्ते।

संस्कृतियाँ न केवल अवधारणाओं की मदद से दुनिया के कुछ हिस्सों को अलग करती हैं, बल्कि यह भी प्रकट करती हैं कि ये घटक भाग अंतरिक्ष और समय में कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं, अर्थ के आधार पर (उदाहरण के लिए, काला सफेद के विपरीत है), कार्य-कारण के आधार पर। हमारी भाषा में पृथ्वी और सूर्य के लिए शब्द हैं, और हमें यकीन है कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है। लेकिन कोपरनिकस से पहले, लोग मानते थे कि इसके विपरीत सच था। संस्कृतियाँ अक्सर रिश्तों की अलग तरह से व्याख्या करती हैं।

प्रत्येक संस्कृति वास्तविक दुनिया के क्षेत्र और अलौकिक के क्षेत्र से संबंधित अवधारणाओं के बीच संबंधों के बारे में कुछ विचार बनाती है।

3. मूल्य।

मूल्यों को आम तौर पर उन लक्ष्यों के बारे में स्वीकार किया जाता है जिनके लिए एक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। वे नैतिक सिद्धांतों का आधार बनाते हैं।

विभिन्न संस्कृतियां अलग-अलग मूल्यों को प्राथमिकता दे सकती हैं (युद्ध के मैदान पर वीरता, कलात्मक सृजनात्मकता, तपस्या), और प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था स्थापित करती है कि क्या मूल्य है और क्या नहीं।

नियम।

ये तत्व (मानदंडों सहित) किसी विशेष संस्कृति के मूल्यों के अनुसार लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, हमारी कानूनी प्रणाली में अन्य लोगों को मारने, घायल करने या धमकी देने के खिलाफ कई कानून शामिल हैं। ये कानून दर्शाते हैं कि हम व्यक्ति के जीवन और कल्याण को कितना महत्व देते हैं। इसी तरह, हमारे पास दर्जनों कानून हैं जो चोरी, गबन, संपत्ति को नुकसान आदि को प्रतिबंधित करते हैं। वे व्यक्तिगत संपत्ति की रक्षा करने की हमारी इच्छा को दर्शाते हैं।

मानदंड आचरण के मानकों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। लेकिन लोग उनकी आज्ञा का पालन क्यों करते हैं, भले ही यह उनके हित में न हो? परीक्षा के दौरान, छात्र पड़ोसी से उत्तर की नकल कर सकता था, लेकिन खराब अंक प्राप्त करने से डरता है। यह कई संभावित सीमित कारकों में से एक है। सामाजिक पुरस्कार (जैसे सम्मान) एक ऐसे मानदंड के पालन को प्रोत्साहित करते हैं जिसके लिए छात्रों को ईमानदार होने की आवश्यकता होती है। सामाजिक दंड या पुरस्कार जो मानदंडों के अनुपालन को प्रोत्साहित करते हैं उन्हें प्रतिबंध कहा जाता है। वह दंड जो लोगों को कुछ काम करने से रोकता है, नकारात्मक प्रतिबंध कहलाते हैं। इनमें जुर्माना, कारावास, फटकार, आदि शामिल हैं। सकारात्मक प्रतिबंध (उदाहरण के लिए, मौद्रिक इनाम, सशक्तिकरण, उच्च प्रतिष्ठा) को मानदंडों के अनुपालन के लिए पुरस्कार कहा जाता है।

संस्कृति मानव जीवन का अभिन्न अंग है। संस्कृति मानव जीवन को व्यवस्थित करती है। मानव जीवन में, संस्कृति काफी हद तक वही कार्य करती है जो आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित व्यवहार जानवरों के जीवन में करता है।

भाषा एक सामाजिक घटना है। अन्य लोगों के साथ संचार के बिना, सामाजिक संपर्क के बाहर इसे महारत हासिल नहीं किया जा सकता है। एक और महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह भूलना लगभग असंभव है कि मूल भाषा में कैसे बोलना है यदि इसका मुख्य शब्दकोश, भाषण और संरचना के नियम आठ या दस साल की उम्र में सीखे जाते हैं, हालांकि किसी व्यक्ति के अनुभव के कई अन्य पहलुओं को पूरी तरह से भुला दिया जा सकता है। यह इस बात की गवाही देता है उच्च डिग्रीमानव की जरूरतों के लिए भाषा की अनुकूलन क्षमता; इसके बिना, लोगों के बीच संचार बहुत अधिक आदिम होगा।

भाषा लोगों के अनुभव को व्यवस्थित करती है। इसलिए, पूरी संस्कृति की तरह, यह आम तौर पर स्वीकृत अर्थ विकसित करता है। संचार तभी संभव है जब ऐसे अर्थ हों जो इसके प्रतिभागियों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, उपयोग किए जाते हैं और उनके द्वारा समझे जाते हैं। वास्तव में, एक दूसरे के साथ हमारा संचार दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीमोटे तौर पर हमारे इस विश्वास के कारण कि हम एक दूसरे को समझते हैं।

एक आम भाषा भी सामाजिक एकता का समर्थन करती है। यह लोगों को एक-दूसरे को राजी करने या उनका न्याय करने के द्वारा उनके कार्यों का समन्वय करने में मदद करता है। इसके अलावा, एक ही भाषा बोलने वाले लोगों के बीच आपसी समझ और सहानुभूति लगभग अपने आप पैदा हो जाती है। भाषा समाज और वर्तमान घटनाओं में विकसित परंपराओं के बारे में लोगों के सामान्य ज्ञान को दर्शाती है। दूसरे शब्दों में, यह समूह एकता, समूह पहचान की भावना के निर्माण में योगदान देता है।

यद्यपि भाषा एक शक्तिशाली एकीकरण शक्ति है, साथ ही यह लोगों को विभाजित करने में सक्षम है। समूह का उपयोग दी गई भाषा, जो भी इसे बोलता है उसे अपना मानता है, और जो लोग अन्य भाषाएं या बोलियां बोलते हैं उन्हें अजनबी मानते हैं।

भाषा किसी भी भाषा की सबसे गहरी सर्व-निर्धारक संरचना है राष्ट्रीय संस्कृति. विल्हेम वॉन हंबोल्ट के अनुसार, "... भाषा राष्ट्रीय पहचान का एक सार्वभौमिक भंडार है, व्याकरणिक श्रेणियों में चरित्र लक्षण।"

यह अवधारणा कि दुनिया की धारणा ठीक भाषा के कारण है (यानी, भाषा दुनिया की दृष्टि को सेट करती है) विज्ञान में ई। सपिर बी। व्होर्फ ("भाषाई सापेक्षता का सिद्धांत") की अवधारणा के रूप में जानी जाती है, जिसमें है लंबे समय से घरेलू भाषाविदों द्वारा "भाषाई अंधराष्ट्रवाद" के सिद्धांत के रूप में माना जाता रहा है।

संस्कृति के दर्पण के रूप में भाषा

आइए हम भाषा और वास्तविकता, भाषा और संस्कृति के संबंध और अंतःक्रिया पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। ये समस्याएं खेलती हैं आवश्यक भूमिकासंचार के रूपों और प्रभावशीलता में सुधार करने के लिए। इस विषय पर चर्चा करते समय सबसे आम रूपक हैं: भाषा आसपास की दुनिया का दर्पण है, यह वास्तविकता को दर्शाती है और दुनिया की अपनी तस्वीर बनाती है, प्रत्येक भाषा के लिए विशिष्ट और अद्वितीय और, तदनुसार, लोग, जातीय समूह, एक भाषण समूह जो संचार के साधन के रूप में इस भाषा का उपयोग करता है।

एक वैज्ञानिक पाठ में रूपक रंगीन और उपयोगी होते हैं, विशेष रूप से, विचित्र रूप से पर्याप्त। चलो जादू को मत छुओ कलात्मक पाठ, जहां, जैसा था, रूपकों के लिए एक स्वर्ग, उनके प्राकृतिक आवास, लेकिन जहां एक रूपक की स्वीकार्यता और प्रभाव सूक्ष्म क्षणों पर निर्भर करता है जो विज्ञान के लिए उत्तरदायी नहीं हैं: शब्द के कलाकार की भाषाई स्वाद और प्रतिभा। एक वैज्ञानिक पाठ में, सब कुछ सरल और अधिक निश्चित है: इसमें रूपक उपयोगी होते हैं जब वे समझने की सुविधा प्रदान करते हैं, एक जटिल वैज्ञानिक घटना की धारणा, तथ्य, स्थिति (हालांकि, स्वाद और अनुपात की भावना एक वैज्ञानिक के लेखक के लिए आवश्यक है) कथा के लेखक के रूप में पाठ)।

भाषा की तुलना दर्पण से करना वैध है: यह वास्तव में प्रतिबिंबित करता है दुनिया. हर शब्द के पीछे वास्तविक दुनिया की कोई वस्तु या घटना होती है। भाषा सब कुछ दर्शाती है: भूगोल, जलवायु, इतिहास, रहने की स्थिति।

हालाँकि, दुनिया और भाषा के बीच खड़ा है विचारशील व्यक्ति, देशी वक्ता।

भाषा और इसके वक्ताओं के बीच निकटतम संबंध और अन्योन्याश्रयता की उपस्थिति स्पष्ट और संदेह से परे है। भाषा लोगों के बीच संचार का एक साधन है, और यह भाषण समुदाय के जीवन और विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है जो इसे संचार के साधन के रूप में उपयोग करता है।

तो, भाषा और वास्तविक दुनिया के बीच एक व्यक्ति है। यह एक व्यक्ति है जो इंद्रियों के माध्यम से दुनिया को देखता है और महसूस करता है और इस आधार पर दुनिया के बारे में विचारों की एक प्रणाली बनाता है। उन्हें अपनी चेतना के माध्यम से पारित करने के बाद, इस धारणा के परिणामों को समझने के बाद, वह उन्हें अपने भाषण समूह के अन्य सदस्यों को भाषा की सहायता से प्रसारित करता है। दूसरे शब्दों में, सोच वास्तविकता और भाषा के बीच है।

किसी विचार को व्यक्त करने और उसे एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित करने के तरीके के रूप में भाषा सोच के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। भाषा और सोच का सहसंबंध भाषा विज्ञान और दर्शन दोनों का शाश्वत सबसे कठिन प्रश्न है, हालांकि, इस काम में इन घटनाओं की प्रधानता और माध्यमिक प्रकृति के बारे में चर्चा करने की आवश्यकता नहीं है।

शब्द स्वयं वास्तविकता की वस्तु को नहीं, बल्कि उसकी दृष्टि को दर्शाता है, जो देशी वक्ता पर उसके मन में विचार, इस वस्तु की अवधारणा द्वारा थोपा जाता है। अवधारणा को कुछ बुनियादी विशेषताओं के सामान्यीकरण के स्तर पर संकलित किया गया है जो इस अवधारणा को बनाते हैं, और इसलिए एक अमूर्तता है, विशिष्ट विशेषताओं से एक व्याकुलता है। विभिन्न लोगों के लिए वास्तविक दुनिया से अवधारणा और आगे की मौखिक अभिव्यक्ति का मार्ग अलग है, जो इतिहास, भूगोल, इन लोगों के जीवन की विशेषताओं और तदनुसार, उनकी सामाजिक चेतना के विकास में अंतर के कारण है। . चूँकि हमारी चेतना सामूहिक रूप से (जीवन, रीति-रिवाजों, परंपराओं, आदि के माध्यम से, अर्थात्, संस्कृति शब्द द्वारा इसके व्यापक, नृवंशविज्ञान अर्थ में) और व्यक्तिगत रूप से (व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट धारणा द्वारा) परिभाषित की गई है। इस विशेष व्यक्ति में निहित दुनिया), तो भाषा वास्तविकता को सीधे नहीं, बल्कि दो ज़िगज़ैग के माध्यम से दर्शाती है: वास्तविक दुनिया से सोच तक और सोच से भाषा तक। दर्पण के साथ रूपक अब उतना सटीक नहीं है जितना पहले लग रहा था, क्योंकि दर्पण टेढ़ा हो जाता है: इसकी विकृति बोलने वाले समूह की संस्कृति, उसकी मानसिकता, दुनिया की दृष्टि या विश्वदृष्टि के कारण होती है।

इस प्रकार, भाषा, सोच और संस्कृति इतनी बारीकी से जुड़े हुए हैं कि वे व्यावहारिक रूप से एक ही पूरे का गठन करते हैं, जिसमें इन तीन घटकों का समावेश होता है, जिनमें से कोई भी अन्य दो के बिना कार्य नहीं कर सकता (और इसलिए मौजूद है)। वे सभी एक साथ वास्तविक दुनिया से संबंधित हैं, इसका विरोध करते हैं, इस पर निर्भर करते हैं, प्रतिबिंबित करते हैं और साथ ही इसे आकार देते हैं।

यहां विशिष्ट उदाहरणभाषाओं के संपर्क के क्षेत्र से। विभिन्न भाषाओं में रंगों को कैसे परिभाषित किया जाता है? यह ज्ञात है कि मानव आंख की रेटिना, व्यक्तिगत पैथोलॉजिकल विचलन के अपवाद के साथ, बिल्कुल उसी तरह से रंग पकड़ती है, चाहे जिसकी आंख रंग को मानती हो - एक अरब, यहूदी, चुची, रूसी, चीनी या जर्मन। लेकिन प्रत्येक भाषा ने अपनी रंग प्रणाली स्थापित की है, और ये प्रणालियां अक्सर एक दूसरे से भिन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, विशेषज्ञों के लिए होमर और वर्जिल के रंग पदनामों की व्याख्या करना भी बहुत मुश्किल है। एक राष्ट्र नीले और हरे रंग को एक शब्द में जोड़ता है, दूसरा - नीला और काला, तीसरा - अलग-अलग रंगों में विघटित हो जाता है, जो कि स्पेक्ट्रम का वह हिस्सा है जिसे दूसरों द्वारा मोनोक्रोमैटिक माना जाता है। इसलिए, यह विशुद्ध रूप से भाषाई समस्या है। लेकिन रंग की धारणा वास्तविकता के महत्वपूर्ण घटकों में से एक है, यह इसे सेट करती है और इसे बनाती है।

या समकालीन डेनिश लेखक पीटर होग द्वारा वर्णित भाषा में स्थान और समय की धारणा से संबंधित एक और उदाहरण उदाहरण: "उत्तरी ग्रीनलैंड में दूरी "सपनों" (सिनिक) में मापा जाता है, यानी रात भर रहने की संख्या यात्रा के लिए आवश्यक है। यह, वास्तव में, दूरी नहीं है, क्योंकि मौसम और मौसम में बदलाव के साथ, "सपनों" की संख्या बदल सकती है। यह समय की इकाई नहीं है। आने वाले तूफान से पहले, मैंने और मेरी माँ ने फ़ोर्स बे से Iita तक बिना रुके गाड़ी चलाई, एक दूरी जो दो रात रुकने के लिए होनी चाहिए थी। सिनिक कोई दूरी नहीं है, यह कई दिनों या घंटों की संख्या नहीं है। यह एक स्थानिक और लौकिक घटना दोनों है जो अंतरिक्ष, गति और समय के संयोजन को व्यक्त करती है जिसे एस्किमो द्वारा प्रदान किया गया है, लेकिन किसी भी यूरोपीय बोली जाने वाली भाषा में इसका अनुवाद नहीं किया जा सकता है।

यदि ऐसे में इतनी बड़ी विसंगतियां हैं एक साधारण प्रश्न, रंग या वास्तविक स्थान और समय के एक पदनाम के रूप में, जब अधिक अमूर्त अवधारणाओं की बात आती है तो वे क्या होते हैं? दरअसल, जिनकी भाषाई दुनिया हमारी दुनिया से अलग है, उनके लिए "प्रसिद्धि, खुशी, दुर्भाग्य, कारण, संबंध" क्या है? उदाहरण के लिए, वी। नाबोकोव, जो अपने जीवन की काफी लंबी अवधि के लिए एक अमेरिकी भाषा के लेखक थे, ने "अश्लीलता" की पूरी तरह से अनूठी रूसी अवधारणा के बारे में लिखा: "रूसी में, एक निर्दयी शब्द की मदद से, कोई व्यक्त कर सकता है एक व्यापक उपाध्यक्ष का सार, जिसके लिए तीन अन्य यूरोपीय भाषाएं जिनका कोई विशेष पदनाम नहीं है ... इसे एक शब्द में व्यक्त नहीं किया जा सकता है, सभी को व्यक्त करने के लिए एक से अधिक पृष्ठ लिखना आवश्यक है इसके अर्थ के रंग।

चीनी संस्कृति के बारे में भावुक अमेरिकी कवि एज्रा पाउंड ने 1914 में इष्टतम अनुवाद के बारे में लिखा: "आदर्श अनुवादक सहज रूप से मूल लेखक की मनःस्थिति के लिए अभ्यस्त हो जाता है और अपनी भाषा के माध्यम से स्तर पर उसकी सटीक आवश्यक समानता को सुधारता है। संदर्भ। यह अनुवाद सभी कविताओं के अविनाशी सार, एकमात्र सत्य और सभी संस्कृतियों के जीवन के स्रोत का रहस्योद्घाटन है।"

निष्कर्ष

मैं मिखाइल शोलोखोव के शब्दों के साथ अपना काम खत्म करना चाहता हूं: " मूल शब्दबचपन में जानी और समझी जाने वाली, कविता से आत्मा का पोषण करती है, इतिहास, संस्कृति, लोगों की परंपराओं से पैदा होती है, व्यक्ति में राष्ट्रीय गौरव के मूल को जगाती है। मातृभाषा आध्यात्मिक मूल्यों का भंडार है। मना करने वाला मातृ भाषाअपने पूर्वजों की जड़ों से कटे हुए, वह अपनी छोटी मातृभूमि के देशभक्त नहीं हो सकते। कोई भी भाषा राष्ट्र की एकता और सफल विकास के लिए मुख्य शर्तों में से एक है। इस मामले में, रूसी भाषा रूसी लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति का सबसे बड़ा खजाना है, उनके आध्यात्मिक और नैतिक विचारों और आदर्शों का भंडार है। भाषा शिक्षापिछली पीढ़ियों की आध्यात्मिक विरासत के लिए एक व्यक्ति का परिचय सुनिश्चित करता है और व्यक्ति की जातीय और नागरिक आत्म-जागरूकता के गठन का आधार है।

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भाषा सोच इतिहास संस्कृति

इस मुद्दे पर दो दिशाओं में विचार किया जा सकता है। एक दिशा लोगों की सामान्य सांस्कृतिक स्थिति पर भाषा की निर्भरता स्थापित करती है। इस मुद्दे के अध्ययन में भाषा और सोच के बीच संबंध की समस्या के साथ काफी समानता है। एक अन्य दिशा संरचनात्मक सुविधाओं की निर्भरता का अध्ययन करती है अलग-अलग भाषाएंकिसी दिए गए लोगों की संस्कृति के विशिष्ट रूपों से। इस मामले में, कभी-कभी सांस्कृतिक घटनाओं के संबंध में भाषा की पारगम्यता की बात आती है। आइए शोध की इन दो पंक्तियों पर बारी-बारी से विचार करें।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक सामाजिक घटना के रूप में भाषा लोगों की सामान्य सांस्कृतिक स्थिति पर निर्भर करती है, जिसका अर्थ सोच के संगत रूपों से भी है। जब पी। या। चेर्निख कहते हैं कि "व्याकरणिक तथ्यों को अमूर्त करने की घटना, जिसका शुरू में एक अमूर्त अर्थ नहीं था, एक व्याकरणिक संरचना के विकास की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में, इतिहास के बीच किसी भी संबंध को नकारने के आधार के रूप में काम नहीं कर सकता है। किसी विशेष भाषा की व्याकरणिक संरचना और किसी दिए गए लोगों का इतिहास "(पी। हां। चेर्निख। भाषा के विकास और लोगों के इतिहास के बीच संबंध पर। "Izv। यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के", अलग साहित्य और भाषाएँ, 1951), फिर in सामान्य फ़ॉर्मकोई उसके साथ सहमत नहीं हो सकता है। लेकिन, दूसरी ओर, भाषा की व्याकरणिक संरचना की विशिष्ट घटनाओं के गठन के लिए इस कारक को कम करके आंका नहीं जाना चाहिए।

दोनों अलग-अलग भाषाओं और संपूर्ण भाषा परिवारों के इतिहास में एक ही दिशा में भाषा के व्याकरणिक तत्वों के विकास को दर्शाने वाले कई तथ्य मिल सकते हैं। व्याकरणिक प्रणालियों में कई घटनाओं के समानांतर विकास के मामलों को बताना संभव है, यहां तक ​​​​कि उनकी संरचना में बेहद भिन्न भाषाएं भी। विकास की ऐसी सामान्य और समानांतर प्रक्रियाओं को निश्चित रूप से समाज के सांस्कृतिक विकास के साथ जोड़ा जा सकता है, जो अधिक ठोस से अधिक अमूर्त श्रेणियों की दिशा में सोच के क्षेत्र में विकास को निर्धारित करता है। इसलिए, समाज की सांस्कृतिक स्थिति इस मामले में भाषा के साथ सोच के माध्यम से जुड़ी हुई है।

अब हम किसी दिए गए लोगों की संस्कृति के विशिष्ट रूपों पर व्यक्तिगत भाषाओं की संरचनात्मक विशेषताओं के गठन की निर्भरता पर विचार करते हैं। डब्ल्यू श्मिट ने भाषाओं के वर्गीकरण के आधार के रूप में संस्कृतियों की नृवंशविज्ञान संबंधी अवधारणाओं को रखने की कोशिश की। अपने काम के उद्देश्यों को रेखांकित करते हुए उन्होंने लिखा: "बड़े समूह जो उत्पन्न हुए हैं - हम उन्हें भाषाई मंडल कहेंगे - अपने आप में विशुद्ध रूप से भाषाई सिद्धांत पर आधारित, हम यह पता लगाने के लिए नृवंशविज्ञान के अध्ययन द्वारा स्थापित सांस्कृतिक मंडलों के साथ तुलना करेंगे। किस हद तक बड़े भाषाई समूह अपनी सीमाओं में नृवंशविज्ञान के साथ मेल खाते हैं और क्या आंतरिक संबंधउनके बीच मौजूद है"। हालांकि, वी। श्मिट का प्रयास, न केवल नृवंशविज्ञान के साथ, बल्कि नस्लीय परिसरों के साथ भाषा को जोड़ने के लिए, खुद के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण से नहीं मिला और विफलता में समाप्त हो गया।

भाषा और संस्कृति के बीच संबंध की समस्या ने एन. हां मार में एक अजीबोगरीब अपवर्तन पाया। उन्होंने भाषा को एक अधिरचना घोषित करते हुए उसके चरण-दर-चरण परिवर्तन को विचारधारा पर निर्भर बना दिया। उनकी राय में, वैचारिक परिवर्तन, भाषाओं के परिवर्तन को भी निर्धारित करते हैं। एन। हां मप्पा के इस सिद्धांत में, शायद, उनके शिक्षण की अश्लील नींव सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जो भाषा के विकास को पूर्व-तैयार समाजशास्त्रीय योजनाओं में फिट करने का प्रयास करती है और वास्तव में डब्ल्यू श्मिट के सिद्धांतों के करीब पहुंचती है, हालांकि एन। हां: खुद मार्र और उनके अनुयायियों ने अक्सर उनके वर्गीकरण के नस्लीय आधार की तीखी आलोचना की।

की समस्या का समाधान संस्कृति और भाषा के बीच संबंध का कारण निम्नलिखित दो कारकों से जुड़ा होना चाहिए। इनमें से पहला भाषा के विकास में संस्कृति या सांस्कृतिक कारक की अवधारणा की परिभाषा से संबंधित है। इस प्रकार, यह तथ्य कि एक व्यक्ति का दूसरे पर सांस्कृतिक प्रभुत्व है, इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि एक भाषा दूसरे के संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति रखती है और इस बाद के एक या दूसरे तत्वों से उधार लेती है। भाषा की तथाकथित प्रतिष्ठा, जो आमतौर पर राष्ट्रीय पहचान की भावना से जुड़ी होती है, एक बहुत ही वास्तविक ऐतिहासिक मूल्य है, और इसने इस तथ्य में कम से कम योगदान नहीं दिया कि, उदाहरण के लिए, आयरिश, ग्रीक, अर्मेनियाई, पोलिश ने अपने उन परिस्थितियों में पूर्ण जीवन शक्ति जिसमें अन्य भाषाएँ अपने विजेताओं की भाषाओं के बीच आत्मसात हो जाती हैं। लेकिन इस तरह की घटनाओं को केवल भाषा और संस्कृति की समस्या के बीच संबंध के पहलू में नहीं माना जा सकता है। निस्संदेह, उन्हें लोगों की आर्थिक और राजनीतिक प्रबलता, सैन्य विजय, प्रवास आदि जैसी घटनाओं के बराबर माना जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, ये सामान्य ऐतिहासिक घटनाएं हैं, हालांकि वे लोगों की संस्कृति से जुड़ी हैं।

तो, उचित सांस्कृतिक घटनाओं के लिए क्या जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए? ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया की परिभाषा के अनुसार संस्कृति, "शिक्षा, विज्ञान, कला और आध्यात्मिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में समाज की उपलब्धियों की समग्रता है।" इसलिए, यदि हम इस अर्थ में संस्कृति की घटनाओं और भाषा की संरचना के तथ्यों के बीच पत्राचार स्थापित करने का प्रयास करते हैं, तो सकारात्मक निर्णयइस प्रश्न के अंतिम निष्कर्ष में हमें भाषा को एक वैचारिक संरचना के रूप में पहचानना होगा, जो भाषा के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं उसका खंडन करती है। ऐसा कोई पत्राचार नहीं हो सकता है, और इसलिए, विशिष्ट घटनाओं के संदर्भ में संस्कृति और भाषा के बीच एक कारण संबंध के बारे में बात करना पूरी तरह से गलत है। लेकिन यहां दो महत्वपूर्ण आरक्षण आवश्यक हैं, जो हमें ऊपर बताए गए दो कारकों में से दूसरे पर ले जाते हैं।

संस्कृति की घटनाओं और भाषा की संरचना के तथ्यों के बीच कोई प्रत्यक्ष कारण संबंध और प्रत्यक्ष पत्राचार नहीं है, लेकिन संस्कृति में परिवर्तन भाषा में एक अप्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब पा सकते हैं, अर्थात उनके बीच एक सामान्य संबंध है; ई. सपीर इसे स्वीकार करते हैं जब वे लिखते हैं कि "भाषा का इतिहास और संस्कृति का इतिहास समानांतर में विकसित होता है।" लेकिन यहां बात ऊपर बताई गई सामान्य विकास प्रवृत्तियों के संयोग की नहीं है, बल्कि कुछ और है। इस प्रकार, लोगों के सांस्कृतिक विकास के कारण होने वाले लेक्सिकल नियोप्लाज्म रूपात्मक या ध्वन्यात्मक परिवर्तनों को जन्म दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, जब उधार शब्दों की एक निश्चित संख्या एक नई ध्वन्यात्मक घटना का परिचय देती है, जो तब विशुद्ध रूप से भाषाई तरीके से फैलती है और ध्वन्यात्मक प्रणाली में प्रवेश करती है। भाषा। इस मामले में, इसलिए, हम इस तथ्य के बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि भाषा की श्रेणियां और सोच की श्रेणियां, संस्कृति की घटनाओं में प्रतिनिधित्व करती हैं, उनकी सामग्री की अधिक अमूर्तता की ओर विकास की सामान्य प्रवृत्ति हो सकती है, लेकिन उद्भव के बारे में विशिष्ट तथ्यभाषाई संरचना, जो अंततः समाज के सांस्कृतिक विकास से प्रेरित होती है, लेकिन इस प्रवृत्ति से बाहर होती है। यद्यपि इस तरह के भाषाई नवाचार की उत्पत्ति संस्कृति के तथ्यों में निहित है, उनकी भाषाई अभिव्यक्ति इस विशेष भाषा की संरचनात्मक विशेषताओं से निर्धारित होती है। यह परिस्थिति हमें भाषा पर संस्कृति के अप्रत्यक्ष प्रभावों की संभावना के बारे में बोलने का आधार देती है।

अब एक और चेतावनी की ओर मुड़ते हैं। अब तक, बातचीत भाषा के विकास और लोगों के सांस्कृतिक विकास पर इसकी निर्भरता के साथ-साथ किसी विशेष की आध्यात्मिक सामग्री (ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के शब्दों में) की अधिक या कम समृद्धि के बारे में रही है। लोग और भाषा की संरचना पर इस परिस्थिति का प्रभाव। लेकिन भाषा और संस्कृति के बीच संबंध को दोनों घटनाओं के रूपों की मौलिकता की दृष्टि से भी माना जा सकता है। और इस आखिरी मामले में, हम भाषा और संस्कृति के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध पा सकते हैं। सबसे सरल तरीके से, यह निकटता किसी विशेष संस्कृति की वास्तविकताओं से जुड़े कई शब्दों की उपस्थिति में पाई जाती है और इसलिए, एक नियम के रूप में, बड़ी कठिनाई के साथ और केवल वर्णनात्मक रूप से किसी अन्य भाषा में अनुवादित किया जाता है। तो, याकूत भाषा में हैं उसके बाद के शब्द, जिनके रूसी में प्रत्यक्ष समकक्ष नहीं हैं: सोबू - बेस्वाद हो जाते हैं (एक थके हुए जानवर के मांस के बारे में), टुट - स्की चमड़े के साथ पंक्तिबद्ध, ओलू - चरागाह पर सर्दियों का खर्च (केवल एक घोड़े के बारे में), आदि। का एक और सबूत संस्कृति पर भाषा की यह निर्भरता भाषाओं की संपूर्ण शब्दावली की संरचना है, जिसमें किसी दिए गए संस्कृति की विशेषताओं से जुड़ी विभिन्न शाब्दिक श्रेणियों को अलग करना संभव है। यहां मात्रात्मक क्षण भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि आमतौर पर किसी दिए गए लोगों के लिए अधिक महत्वपूर्ण होने वाली घटनाओं का अधिक विस्तृत नामकरण होता है। ई। निदा निम्नलिखित दो नियमों में इस क्रम की संस्कृति और भाषा (अधिक सटीक, इसकी शब्दावली) के बीच संबंधों को सारांशित करता है:

संस्कृति के केंद्रीय तत्वों से संबंधित शब्दावली संस्कृति की परिधीय विशेषताओं से संबंधित शब्दावली की तुलना में आनुपातिक रूप से अधिक विस्तृत है। दूसरे शब्दों में, किसी भी सांस्कृतिक घटना से संबंधित शब्दावली की मात्रा उसके सांस्कृतिक महत्व के सीधे आनुपातिक है।

सांस्कृतिक उपसमूहों के पास उनके मतभेदों के क्षेत्र में आनुपातिक रूप से अधिक व्यापक शब्दावली है।

एक निश्चित प्रकार के सांस्कृतिक मॉडल रूपक पदनामों के अंतर्गत आते हैं। मनसिक स्थितियां, जब उदासी, उदाहरण के लिए, सूडान में खब्बे जनजाति में "बीमार जिगर होने के लिए" अभिव्यक्ति द्वारा इंगित की जाती है, तो बंबारा जनजाति (सूडान में भी) इस मामले में "काली आंख रखने के लिए" अभिव्यक्ति का उपयोग करती है, और मोसी (गोल्ड कोस्ट के उत्तर में) - "एक सड़ा हुआ दिल होना", और उडुक (सूडान में) - "भारी पेट होना"। भाषाई और सांस्कृतिक मॉडल के बीच एक अधिक दूर का संबंध सुई की रूसी आंख जैसे वाक्यांशों में छिपा हुआ है, जिसका अंग्रेजी में केची भारतीयों के बीच "सुई की आंख" का शाब्दिक अर्थ होगा - "सुई का चेहरा" , पेरू में पिरो जनजाति के बीच - "सुई का नथुना", बर्मा में खाकाचिन जनजाति के बीच - "सुई का मुंह", मेक्सिको में अमुजगोस जनजाति - "छेद सुई", आदि।

भाषा और संस्कृति के बीच संबंध न केवल शब्दावली में, बल्कि व्याकरण में भी प्रकट होता है, हालांकि कम स्पष्ट तरीके से। तो, न्यू कैलेडोनिया की भाषा में दो स्वामित्व प्रणालियाँ हैं, जिनमें से पहले को सशर्त रूप से एक करीबी (या अंतरंग) कहा जा सकता है, और दूसरा - एक दूर का संबंध। पहली प्रणाली में "माँ", "जिगर", "वंशज", और दूसरी - "पिता", "दिल", "जीवन" अर्थ के साथ नाम शामिल हैं। पहली नज़र में, यह वितरण पूरी तरह से मनमाना प्रतीत होता है। हालांकि, यह समझ में आता है अगर हम मानते हैं कि मातृसत्ता लंबे समय से न्यू कैलेडोनिया पर हावी है, कि यकृत पूरे व्यक्ति का प्रतीक है (बलिदान के अनुष्ठान में इसका भी यही अर्थ है), और वंश, जीवन की निरंतरता का प्रतीक है, के पास है अधिक मूल्यअपने माता-पिता के जीवन की तुलना में।

इस प्रकार के उदाहरण, जिनकी संख्या को लगभग असीमित रूप से गुणा किया जा सकता है, इस स्थिति के पक्ष में दृढ़ता से गवाही देते हैं कि संस्कृति के रूपों की मौलिकता, एक नियम के रूप में, भाषा में परिलक्षित होती है।