Vetë çeçenët e quajnë veten Nokhchi. Disa e përkthejnë si populli i Noes. Përfaqësuesit e këtij populli jetojnë jo vetëm në Çeçeni, por edhe në disa rajone të Dagestanit, Ingushetisë dhe Gjeorgjisë. Në total, ka më shumë se një milion e gjysmë çeçenë në botë.
Emri "çeçen" u shfaq shumë përpara revolucionit. Por në epokën para-revolucionare dhe në dekadat e para pushteti sovjetik disa popuj të tjerë të vegjël Kaukazianë quheshin gjithashtu çeçenë - për shembull, Ingushët, Batsbi, Kistët Gjeorgjianë. Ekziston një mendim se ata janë në thelb një dhe i njëjti njerëz, grupe individuale të cilat për shkak të rrethanave historike ishin të izoluara nga njëra-tjetra.
Si lindi fjala "çeçen"?
Ekzistojnë disa versione të origjinës së fjalës "çeçen". Sipas njërit prej tyre, është një transliterim rus i fjalës "shashan", e cila është përdorur për të treguar këtë popull nga fqinjët kabardian. Për herë të parë, ai përmendet si "populli sasan" në kronikën persiane të shekujve 13-14, me autor Rashid ad-Din, e cila i referohet luftës me tatar-mongolët.
Sipas një versioni tjetër, ky emërtim vjen nga emri i fshatit Big Chechen, ku në fundi i XVII shekulli, rusët takuan për herë të parë çeçenët. Sa i përket emrit të fshatit, ai i takon shekulli XIII kur basti ishte këtu Khan Mongol Sechen.
Duke filluar nga shekulli i 18-të, etnonimi "çeçenë" u shfaq në burimet zyrtare në Rusisht dhe Gjeorgjisht, dhe më vonë u huazua nga popuj të tjerë. Çeçenia u bë pjesë e Rusisë më 21 janar 1781.
Ndërkohë, një numër studiuesish, në veçanti A. Vagapov, besojnë se ky etnonim është përdorur nga fqinjët e çeçenëve shumë kohë përpara shfaqjes së rusëve në Kaukaz.
Nga erdhi populli çeçen?
Historia e hershme e formimit populli çeçen na mbetet e fshehur nga errësira e historisë. Është e mundur që paraardhësit e Vainakhs (kështu quhen folësit vendas të gjuhëve Nakh, për shembull, çeçenët dhe ingushët) migruan nga Transkaukazia në veri të Kaukazit, por kjo është vetëm një hipotezë.
Këtu është versioni i paraqitur nga mjeku shkencat historike Georgy Anchabadze:
“Çeçenët janë populli autokton më i lashtë i Kaukazit, sundimtari i tyre mbante emrin “Kavkaz”, prej nga e ka origjinën edhe emri i zonës. Në traditën historiografike gjeorgjiane, besohet gjithashtu se Kaukazi dhe vëllai i tij Lek, paraardhësi i Dagestanëve, vendosën territoret e atëhershme të shkreta të Kaukazit të Veriut nga malet deri në grykën e lumit Vollga.
Ka edhe versione alternative. Njëri prej tyre thotë se Vainakhs janë pasardhës të fiseve Hurrian që shkuan në veri dhe u vendosën në Gjeorgji dhe Kaukazin e Veriut. Kjo konfirmohet nga ngjashmëria e gjuhëve dhe kulturës.
Është gjithashtu e mundur që paraardhësit e Vainakhs ishin tigrids - një popull që jetonte në Mesopotami (në rajonin e lumit Tigris). Nëse besoni kronikat e vjetra çeçene - Teptars, pika e nisjes së fiseve Vainakh ishte në Shemaar (Shemar), nga ku ata u vendosën në Veri dhe Veri-Lindje të Gjeorgjisë dhe Kaukazin e Veriut. Por, ka shumë të ngjarë, kjo vlen vetëm për një pjesë të tukhkums (komunitetet çeçene), pasi ka dëshmi të vendosjes përgjatë rrugëve të tjera.
Shumica e studiuesve modernë Kaukazianë janë të prirur të besojnë se kombi çeçen u formua në shekujt 16-18 si rezultat i bashkimit të popujve Vainakh, duke zotëruar ultësirat e Kaukazit. Faktori më i rëndësishëm bashkues për ta ishte islamizimi, i cili ndodhi paralelisht me vendosjen e tokave Kaukaziane. Në një mënyrë apo tjetër, nuk mund të mohohet se thelbi i grupit etnik çeçen janë grupet etnike lindore Vainakh.
Nga Kaspiku në Evropën Perëndimore
Çeçenët nuk jetonin gjithmonë në një vend. Kështu, fiset e tyre më të hershme jetonin në zonën që shtrihej nga malet pranë Enderit deri në vetë Detin Kaspik. Por, meqenëse shpesh vidhnin bagëti dhe kuaj nga Grebensky dhe Don Kozak, në 1718 ata i sulmuan, prenë shumë dhe i përzunë pjesën tjetër.
Pas përfundimit të Luftës Kaukaziane në 1865, rreth 5000 familje çeçene u shpërngulën në territor. Perandoria Osmane. Ata filluan të quheshin muhaxhirë. Sot pasardhësit e tyre përfaqësojnë pjesën më të madhe të diasporës çeçene në Turqi, Siri dhe Jordani.
Në shkurt 1944, më shumë se gjysmë milioni çeçenë u dëbuan me urdhër të Stalinit në rajonet e Azisë Qendrore. Më 9 janar 1957, ata morën lejen për t'u kthyer në vendbanimin e tyre të mëparshëm, por një numër i caktuar imigrantësh mbetën në atdheun e tyre të ri - në Kirgistan dhe Kazakistan.
Lufta e parë dhe e dytë çeçene çuan në faktin se sasi të konsiderueshmeÇeçenët u shpërngulën në vende Europa Perëndimore, Turqia dhe vendet arabe. Diaspora çeçene është rritur edhe në Rusi.
Çeçenët janë populli më i lashtë i Kaukazit. Ata u shfaqën në territorin e Kaukazit të Veriut në shekullin e 13-të si rezultat i ndarjes së disa qyteteve antike dhe janë grupi më i madh etnik që jeton në këtë territor. Këta njerëz bënë rrugën e tyre përgjatë Vargmalit Kryesor Kaukazian përmes Grykës së Argunit dhe përfundimisht u vendosën në pjesën malore të Republikës së Çeçenisë. Ky popull ka traditat e veta shekullore dhe origjinale kulturën e lashtë. Përveç emrit çeçenë, njerëzit quhen çeçenë, Nakhche dhe Nokhchi.
Ku jeton
Sot, shumica e çeçenëve jetojnë në territor Federata Ruse në Republikën Çeçene dhe Ingushetia, ka çeçenë në Dagestan, Territorin e Stavropolit, Kalmykia, Volgograd, Astrakhan, Tyumen, rajonet e Saratovit, Moskë, Osetinë e Veriut, Kirgistan, Kazakistan dhe Ukrainë.
popullatë
Si rezultat i regjistrimit të vitit 2016, numri i çeçenëve që jetonin në Republikën Çeçene arriti në 1,394,833 njerëz. Rreth 1,550,000 çeçenë jetojnë në botë.
Histori
Në historinë e këtij populli u zhvilluan disa vendbanime. Rreth 5000 familje çeçene pas Lufta Kaukaziane në vitin 1865 u shpërngul në territorin e Perandorisë Osmane. Kjo lëvizje quhet muhaxhirizëm. Sot, pjesa më e madhe e diasporave çeçene në Turqi, Jordani dhe Siri përfaqësohen nga pasardhësit e këtyre kolonëve.
Në vitin 1944, gjysmë milioni çeçenë u deportuan në Azia Qendrore, në vitin 1957 u lejuan të ktheheshin në shtëpitë e tyre të mëparshme, por disa çeçenë mbetën në Kirgistan dhe Kazakistan.
Pas dy luftërave çeçene, shumë çeçenë lanë atdheun e tyre dhe shkuan në vendet arabe, Turqi dhe Evropën Perëndimore, rajone të Federatës Ruse dhe vende ish-BRSS veçanërisht në Gjeorgji.
Gjuhe
Gjuha çeçene i përket degës Nakh të Nakh-Dagestan familje gjuhësore, e cila përfshihet në superfamiljen hipotetike të Kaukazit të Veriut. Shpërndahet kryesisht në territorin e Republikës çeçene, në Ingushetia, Gjeorgji, disa rajone të Dagestanit: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt dhe rajone të tjera të Rusisë. Shpërndarja e pjesshme e gjuhës bie në Turqi, Siri dhe Jordani. Para luftës së vitit 1994, numri i folësve të gjuha çeçene ishte 1 milion njerëz.
Meqenëse grupi i gjuhëve Nakh përfshin gjuhët Ingush, Çeçene dhe Batsbi, Ignush dhe Çeçenë e kuptojnë njëri-tjetrin pa një përkthyes. Këto dy kombe janë të bashkuar nga koncepti i "Vainakh" që përkthehet si "populli ynë". Por këta popuj nuk e kuptojnë Batsbi, pasi gjuha gjeorgjiane u ndikua fort për shkak të Batsbive që jetonin në grykat e Gjeorgjisë.
Gjuha çeçene ka një numër nëndialektesh dhe dialektet e mëposhtme:
- Shatoi
- Cheberloevsky
- planare
- Akkinsky (Aukhovsky)
- Sharoi
- Itum-Kalinsky
- Melkhinsky
- Kistian
- Galançozhian
Me përdorimin e një dialekti të sheshtë, gjuha çeçene flitet nga banorët e rrethinave të Grozny, në të krijohet letërsi, duke përfshirë trillime, gazeta, revista, Kërkimi shkencor dhe tekstet shkollore. Veprat e muzikës klasike botërore u përkthyen në gjuhën çeçene trillim. Fjalët çeçene janë të vështira, por tingëllojnë shumë bukur.
Shkrimi deri në vitin 1925 bazohej në arabisht. Më pas, deri në vitin 1938 u zhvillua në bazë të shkrimit latin dhe nga ky vit e deri më sot, shkrimi çeçen bazohet në alfabetin cirilik. Ka shumë huazime në gjuhën çeçene, deri në 700 fjalë nga gjuhët turke dhe deri në 500 nga gjeorgjishtja. Ka shumë huazime nga rusishtja, arabishtja, osetiaishtja, persishtja dhe dagestani. Gradualisht, fjalët e huaja u shfaqën në gjuhën çeçene, për shembull: tubim, eksport, parlament, kuzhinë, vallëzim, zëdhënës, avangardë, taksi dhe lëng mishi.
Feja
Shumica e çeçenëve e shpallin medhhebin Shafi të Sunnizmit. Në mesin e çeçenëve, islami sufi përfaqësohet nga tarikatet: Naqshbandiya dhe Kadiriya, të cilat ndahen në grupe fetare të quajtura vëllazëri virde. Numri i përgjithshëm i tyre në mesin e çeçenëve është 32. Vëllazëria sufi më e madhe në Çeçeni janë zikristët - pasuesit e shehut çeçen Kadiri Kunta-Khadji Kishiev, dhe speciet e vogla që erdhën prej tij: Mani-sheik, Bammat-Girey Khadzhi dhe Chimmirza.
Emrat
Emrat çeçenë përfshijnë tre komponentë:
- Emra të huazuara nga gjuhë të tjera, kryesisht përmes rusishtes.
- Fillimisht emra çeçenë.
- Emra të huazuar nga arabishtja dhe persishtja.
Një numër i madh i emrave të vjetër rrjedhin nga emrat e shpendëve dhe kafshëve. Për shembull, Borz është një ujk, Lecha është një skifter. Ka emra që përmbajnë strukturë forma foljore, emrat në trajtën e pjesoreve të pavarura, të formuara nga mbiemrat dhe mbiemra cilësorë. Për shembull, Dika përkthehet "i mirë". Ka në gjuhën çeçene dhe emrat e përbërë, të cilat përbëhen nga dy fjalë: soltan dhe bek. Kryesisht huazuar nga rusishtja emra femrash: Raisa, Larisa, Louise, Rosa.
Është e rëndësishme të mbani mend dialektin dhe ndryshimet e tij kur shqiptoni dhe shkruani emrat, pasi një emër i shqiptuar ndryshe mund të ketë kuptime të ndryshme, për shembull, Abuyazid dhe Abuyazit, Yusup dhe Yusap. Në emrat çeçenë, theksi bie gjithmonë në rrokjen e parë.
Ushqimi
Më parë, baza e dietës së popullit çeçen ishte kryesisht qull misri, shish kebab, zierje gruri dhe bukë shtëpie. Kuzhina e këtij populli është nga më të thjeshtat dhe më të vjetrat. Qengji dhe shpendët mbeten produktet kryesore për gatim, përbërësit kryesorë të shumë pjatave janë erëzat djegëse, hudhra, qepët, trumza dhe specat. Një përbërës i rëndësishëm i pjatave janë zarzavatet. Pjatat çeçene janë shumë të kënaqshme, ushqyese dhe të shëndetshme. Shumë ushqime bëhen nga djathi, hudhra e egër, gjiza, misri, kungulli dhe mishi i thatë. Çeçenët duan lëngjet e mishit, viçi, mish i zier, në përgjithësi nuk hani mish derri.
Mishi shërbehet me petë të bëra nga miell misri ose gruri dhe me erëza hudhre. Një nga pozicionet kryesore në kuzhinën çeçene është i zënë nga produktet e miellit me mbushje të ndryshme nga patate, gjizë, kungull, hithra dhe hudhra të egra. Çeçenët pjekin disa lloje buke:
- elbi
- gruri
- misri
Nga miell misri pjekin ëmbëlsira siskal, të cilat i mbanin me vete bashkë me mish të thatë dhe i merrnin në rrugë. Një ushqim i tillë gjithmonë e ka ngopur mirë urinë dhe e ngop trupin.
Jeta
Puna kryesore e çeçenëve ka qenë prej kohësh blegtoria, gjuetia, bletaria dhe bujqësia e arave. Gratë ishin gjithmonë përgjegjëse për punët e shtëpisë, thurjen e rrobave, prodhimin e qilimave, manteleve, shamisë, qepjen e këpucëve dhe fustaneve.
banesa
Çeçenët jetojnë në auls - fshatra. për arsye të kushtet natyrore zonat e banimit janë të ndryshme. Çeçenët që jetojnë në male kanë shtëpi të ndërtuara me gurë dhe quhen sakli. Sakli të tillë janë ndërtuar edhe nga qerpiçi, ato mund të ngrihen brenda një jave. Për fat të keq, shumë duhej ta bënin këtë kur fshatrat sulmoheshin shpesh nga armiqtë. Në fusha ata ndërtuan shtëpi kryesisht turluke, brenda të rregullta dhe të ndritshme. Për ndërtim u përdorën druri, balta dhe kashta. Dritaret e shtëpive nuk janë të kornizuara, por të pajisura me grila për të shmangur erën dhe të ftohtin. Në hyrje ka një tendë që mbron nga nxehtësia dhe shiu. Shtëpitë ngroheshin me oxhaqe. Çdo shtëpi ka një kunatskaya, e cila përbëhet nga disa dhoma. Në to, pronari kalon gjithë ditën dhe në mbrëmje kthehet në familje. Shtëpia ka një oborr të rrethuar. Në oborr po ndërtohet një furrë e veçantë, në të cilën piqet buka.
Gjatë ndërtimit, ishte e rëndësishme të merrej parasysh siguria dhe besueshmëria, aftësia për t'u mbrojtur nëse armiku sulmon. Veç kësaj, afër do të vendoseshin fusha me bar, uji, toka e punueshme dhe kullotat. Çeçenët u kujdesën për tokën dhe zgjodhën vende për ndërtimin e banesave edhe në shkëmbinj.
Më të zakonshmet në fshatrat malore ishin shtëpitë njëkatëshe me çati të sheshtë. Çeçenët ndërtuan edhe shtëpi me 2 kate, kulla me 3 ose 5 kate. Shtëpia e banimit, kulla dhe ndërtesat ndihmëse quheshin kolektivisht prona. Në varësi të relievit të maleve, ndërtimi i pronave ishte horizontal ose vertikal.
Pamja e jashtme
Në antropologji, çeçenët janë një lloj i përzier. Ngjyra e syve mund të jetë nga e zeza në kafe të errët dhe nga blu në jeshile e lehtë. Ngjyra e flokëve - nga e zeza në bionde të errët. Hunda e çeçenëve është shpesh konkave dhe e përmbysur. Çeçenët janë të gjatë dhe të ndërtuar mirë, gratë janë shumë të bukura.
Veshje rastësore burrë çeçen përbëhet nga elementët e mëposhtëm:
- chekmen, të qepura nga pëlhura gri ose e errët;
- arkhalukët, ose beshmetet, me ngjyra të ndryshme, visheshin të bardha gjatë verës;
- pantallonat e haremit u ngushtuan;
- dollakë pëlhure dhe chiriki (këpucë pa thembra).
Fustane elegante të zbukuruara me dantella, Vëmendje e veçantë vizatuar mbi dekorimet e armëve. Në mot të keq, ata mbanin një kapuç ose mantel, të cilin gratë çeçene e qepnin me shumë mjeshtëri. Këpucët bëheshin kryesisht nga lëkura e papërpunuar. Shumë kishin veshur çizme të buta kaukaziane. Të pasurit mbanin chuvyaks dhe çizme të zeza maroke, të cilave ndonjëherë qepeshin tabana prej lëkure bualli.
Veshja kryesore e kokës së një çeçeni është një kapele në formë koni, e cila njerëzit e zakonshëm ishin bërë nga lëkura e deleve, dhe të pasurit - nga lëkurat e qengjit Buhara. AT periudhës së verës mbante një kapele të ndjerë.
Në formë zbukurimi, në kostumet e meshkujve qepen gaztri kockash dhe vihej një rrip me pllaka argjendi. Imazhi u plotësua me një kamë të bërë nga mjeshtrit vendas.
Gratë mbanin:
- këmisha të gjata deri në gjunjë, blu ose të kuqe;
- pantallona të gjera, të cilat lidheshin tek kyçet;
- sipër këmishës kanë veshur një fustan të gjatë me mëngë të gjera e të gjata;
- të rejat dhe vajzat mbanin fustane të mbledhura në bel me një rrip prej pëlhure. Veshjet e grave të moshuara pa palosje dhe rripa, të gjera;
- koka mbulohej me një shall prej mëndafshi ose leshi. Gratë e moshuara mbanin fasha nën një shall që i fiksonte fort kokën dhe i zbriste në shpinë në formën e një çante. Ishte e mbuluar me flokë të thurura. Një veshje e tillë e kokës ishte gjithashtu shumë e zakonshme në Dagestan;
- gratë mbanin chuvyak si këpucë. Familjet e pasura mbanin galosha, këpucë dhe çizme të prodhimit vendas ose urban.
Veshjet e grave nga një familje e pasur dalloheshin nga sofistikimi dhe luksi. Ata e qepën atë nga pëlhura të shtrenjta, e mbështjellën me gallona argjendi ose ari. Gratë e pasura ishin shumë të dashura për të veshur bizhuteri: rripa argjendi, byzylykë dhe vathë.
Në dimër, çeçenët mbanin një beshmet në vatë me kapëse të bëra prej metali ose argjendi. Mëngët e rrobave poshtë bërrylit ndaheshin dhe fiksoheshin me kopsa të bëra me fije të thjeshta ose argjendi. Beshmet vishej ndonjëherë gjatë verës.
Në kohët sovjetike, çeçenët kaluan në rroba urbane, por shumë burra ruajtën mbulesën tradicionale të kokës, me të cilën rrallë ndaheshin. Sot, shumë burra dhe të moshuar mbajnë kapele, çerkezë dhe beshmete. Në Çeçeni, këmisha kaukaziane me një jakë në këmbë gjenden tek burrat.
Femër Kostum kombëtar mbijetoi deri më sot shumë më tepër. Dhe tani gratë e moshuara veshin çokhta, fustane me pantallona haremi dhe tipa shtëpiak. Të rejat dhe vajzat preferojnë fustanet e stilit të qytetit, por ato janë të qepura me mëngë të gjata dhe jakë të mbyllur. Shamitë dhe këpucët sot janë të prodhimit urban.
Karakteri
Çeçenët janë njerëz të gëzuar, mbresëlënës dhe mendjemprehtë, por në të njëjtën kohë ata dallohen nga ashpërsia, mashtrimi dhe dyshimi. Këto tipare të karakterit ndoshta u zhvilluan midis njerëzve gjatë shekujve të luftës. Edhe armiqtë e çeçenëve e kanë kuptuar prej kohësh se ky komb është trim, i paepur, i shkathët, i guximshëm dhe i qetë në luftë.
I rëndësishëm për çeçenët është kodi etik i nderit të Konakhalla, i cili është një kod universal i sjelljes për çdo njeri, pavarësisht nga feja e tij. Ky kod pasqyron të gjitha normat e moralit që zotëron një besimtar dhe një bir i denjë i popullit të tij. Ky kod është i lashtë dhe ekzistonte në mesin e çeçenëve në epokën alaniane.
Çeçenët nuk ngrenë kurrë dorën kundër fëmijëve të tyre sepse nuk duan që ata të rriten si frikacakë. Këta njerëz janë shumë të lidhur me atdheun e tyre, të cilit i kushtohen këngë dhe poezi të ndryshme prekëse.
Traditat
Çeçenët kanë qenë gjithmonë të njohur për mikpritjen e tyre. Edhe në kohët e lashta, ata gjithmonë i ndihmonin udhëtarët, u jepnin ushqim dhe strehim. Kështu është në çdo familje. Nëse një mysafiri i pëlqeu diçka në shtëpi, pritësit duhet t'ia japin. Me të ftuarit, nikoqiri zë një vend më afër derës, duke treguar kështu se mysafiri është më i rëndësishmi në shtëpi. Pronari duhet të qëndrojë në tryezë deri në mysafiri i fundit. Është e pahijshme të ndërpritet së pari vakti. Nëse në shtëpi ka hyrë një i afërm, qoftë edhe i largët, ose një fqinj, duhet t'i shërbejnë të rinjtë e familjes dhe të rinjtë. Gratë nuk duhet t'u tregohen mysafirëve.
Shumë njerëz mendojnë se të drejtat e grave shkelen në Çeçeni, por në realitet kjo është larg nga rasti. Një grua që ka mundur të rrisë një djalë të denjë, së bashku me anëtarët e tjerë të familjes, ka të drejtën e votës gjatë vendimmarrjes. Kur një grua hyn në dhomë, burrat e pranishëm duhet të ngrihen në këmbë. Kur një grua vjen për vizitë, për nder të saj mbahen edhe ceremoni dhe zakone të veçanta.
Kur një burrë dhe një grua ecin krah për krah, ajo duhet të jetë një hap prapa, burri është i detyruar të marrë rrezikun i pari. Gruaja e re fillimisht duhet të ushqejë prindërit e më pas veten. Nëse ka edhe marrëdhënien më të largët mes një vajze dhe një djali, martesa mes tyre është e ndaluar, por kjo nuk është një shkelje e rëndë e traditave.
Babai konsiderohet gjithmonë kryefamiljari, gruaja kujdeset për familjen. Burri dhe gruaja nuk e thërrasin njëri-tjetrin në emër, por thonë "gruaja ime" dhe "burri im", "ai në shtëpi", "nëna e fëmijëve të mi", "i zoti i kësaj shtëpie".
Është poshtëruese dhe fyese që një mashkull të ndërhyjë në punët e grave. Kur djali fut nusen në shtëpi, detyrimet kryesore të shtëpisë bien mbi të. Ajo duhet të ngrihet para gjithë të tjerëve, të bëjë pastrimin dhe të shkojë në shtrat e fundit. Më parë, nëse një grua nuk donte të zbatonte rregullat e familjes, ajo mund të ndëshkohej ose të dëbohej.
Nusen e rrit nëna e burrit, e cila quhet nana. Një grua e re nuk duhet të flasë lirshëm me vjehrrën e saj, të shfaqet përballë saj me kokën e zbuluar dhe me pamje të çrregullt. Nana mund t'i kalojë disa nga përgjegjësitë e saj nuses më të madhe. Përveç shtëpisë, nëna e burrit duhet të respektojë të gjitha traditat dhe ritualet familjare. Gruaja më e vjetër në familje është konsideruar gjithmonë si portiere vatra.
Është shumë e paqytetëruar të ndërpresësh plakun dhe të fillosh një bisedë pa kërkesën dhe lejen e tij. Të rinjtë duhet ta lënë gjithmonë të kalojë të madhin, ta përshëndesin me mirësjellje dhe respekt. Është një fyerje e madhe për një njeri nëse dikush i prek kapelën. Kjo është e barabartë me një shuplakë publike. Nëse fëmijët grinden, gjëja e parë që prindërit do ta qortojnë fëmijën e tyre dhe vetëm atëherë do të fillojnë të kuptojnë se kush është fajtori dhe kush ka të drejtë. Nëse djali ka filluar të pijë duhan, babai nëpërmjet nënës duhet ta frymëzojë se është shumë i dëmshëm dhe i papranueshëm dhe të heqë dorë vetë nga ky ves.
Ky popull ka një zakon të shmangies, i cili ndalon shfaqjen e ndjenjave në publik. Ai shtrihet për të gjithë anëtarët e familjes. Të gjithë duhet të sillen me përmbajtje në publik. Çeçenët kanë ende kultin e zjarrit dhe të vatrës, traditën e sharjes dhe mallkimit me zjarr.
Shumë rite dhe rituale lidhen me armët dhe luftën. Konsiderohej si turp dhe frikacak të marrësh një shpatë nga këllëfi përpara një armiku ose shkelësi dhe të mos e përdorësh atë. Në moshën 63-vjeçare, burrat arritën në moshën për të zgjidhur rripat, ata mund të dilnin në rrugë pa armë. Dhe deri më sot, çeçenët kanë ruajtur një zakon të tillë si gjakmarrja.
Një martesë çeçene përbëhet nga shumë rituale dhe tradita. Dhëndri e kishte të ndaluar ta shihte nusen para dasmës dhe për ca kohë pas festës. Fustan nuserieështë edhe një veshje festive për vajzat dhe vajzat e reja. Është e qepur nga mëndafshi i ndritshëm ose i bardhë, ka një çarje të vazhdueshme përpara fustanit. Në të dyja anët, në zonën e gjoksit është qepur një zbukurim në formën e butonave të argjendtë të prodhimit Kubachi. Fustani plotësohet me një rrip argjendi të tipit Kaukazian. Në kokë vihet një shall i bardhë, i cili mbulon tërësisht kokën dhe flokët e nuses. Ndonjëherë ata veshin një vello mbi një shall.
kulturës
Folklori çeçen është i larmishëm dhe përfshin zhanre që janë karakteristike për gojore arti popullor shumë kombe:
- përralla të përditshme, përralla, për kafshët;
- mitologji;
- epika heroike;
- këngë lirike, punëtore, rituale, heroike-epike, këngë ninullore;
- legjenda;
- enigma;
- thënie dhe fjalë të urta;
- folklori për fëmijë (gjëegjëza, gjuha përdredhëse, numërimi i vjershave, këngët);
- folklori fetar (përralla, këngë, nazme, hadithe);
- krijimtaria e tyllikëve dhe zhuhurgëve;
Mitologjia çeçene, emrat e hyjnive që personifikonin elementët e natyrës, janë ruajtur mjaft fragmentare. Folklori muzikor i çeçenëve është i ndritshëm dhe origjinal, ata kërcejnë çuditërisht vallen kombëtare çeçene Nokhchi dhe Lezginka (Lovzar). Muzika ka një rëndësi të madhe për këtë popull. Me ndihmën e saj, ata shprehin urrejtje, shikojnë nga e ardhmja dhe kujtojnë të kaluarën. Shumë nga kombëtare instrumente muzikore e zakonshme sot:
- dechig-pondar
- adhyokhu-pondar
- zurna
- dudka shiedag
- gajde
- vota daulle
- dajre
Instrumentet u përdorën për performancë ansambël dhe solo. Mbajtur në ditë festash lojë e përbashkët në instrumente të ndryshme.
Personalitete të famshme
Midis popullit çeçen ka shumë personalitete të shquara në politikë, sport, krijimtari, shkencë dhe gazetari:
Buvaysar Saitiev, 3 herë Kampione olimpike mundje në stilin e lirë - Movsar Mintsaev, këngëtar i operës;
- Mahmud Esambaev, Artist i Popullit i BRSS, mjeshtër kërcimi;
- Umar Beksultanov, kompozitor;
- Abuzar Aidamirov, poet dhe shkrimtar, klasik i letërsisë çeçene;
- Abdul-Khamid Khamidov, dramaturg, talent i ndritur i letërsisë çeçene;
- Katy Chokaev, gjuhëtar, profesor, doktor i shkencave filologjike;
- Raisa Akhmatova, poeteshë e popullit;
- Sherip Inal, skenarist dhe regjisor filmi;
- Kharço Shukri, kaligraf;
- Salman Yandarov, kirurg, ortoped, kandidat shkencat mjekësore;
- Buvaysar Saitiev, 3 herë kampion olimpik në mundje të lirë;
- Salman Khasimikov, 4 herë kampion i mundjes së lirë;
- Zaurbek Baysangurov, boksier, dy herë kampion evropian, kampion bote në peshë të lehtë dhe të lehtë;
- Lechi Kurbanov, kampion i Evropës në Kyokushin karate.
Çështja e origjinës së popullit çeçen është ende e diskutueshme. Sipas një versioni, çeçenët janë populli autokton i Kaukazit, një version më ekzotik lidh pamjen e grupit etnik çeçen me kazarët.
Vështirësi në etimologji
Shfaqja e etnonimit "çeçenë" ka shumë shpjegime. Disa studiues sugjerojnë se kjo fjalë është një transliterim i emrit të popullit çeçen midis kabardianëve - "shashan", i cili mund të ketë ardhur nga emri i fshatit Big Chechen. Me sa duket, ishte atje në shekullin e 17-të që rusët u takuan për herë të parë me çeçenët. Sipas një hipoteze tjetër, fjala "çeçen" ka rrënjë Nogai dhe përkthehet si "grabitës, i guximshëm, hajdut".
Vetë çeçenët e quajnë veten "Nokhchi". Kjo fjalë nuk ka natyrë më pak komplekse etimologjike. studiues kaukazian fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të, Bashir Dalgat shkroi se emri "Nokhchi" mund të përdoret si një emër i përbashkët fisnor si për Ingushët ashtu edhe për Çeçenët. Sidoqoftë, në studimet moderne Kaukaziane, është zakon të përdoret termi "Vainakhs" ("populli ynë") në përcaktimin e Ingushëve dhe Çeçenëve.
AT kohët e fundit shkencëtarët i kushtojnë vëmendje një varianti tjetër të etnonimit "Nokhchi" - "Nakchmatians". Termi haset për herë të parë në "Gjeografinë armene" të shekullit të VII. Sipas orientalistit armen Kerope Patkanov, etnonimi "Nakchmatians" krahasohet me paraardhësit mesjetarë të çeçenëve.
diversiteti etnik
Tradita gojore Vainakh tregon se paraardhësit e tyre erdhën nga përtej maleve. Shumë shkencëtarë pajtohen që paraardhësit e popujve Kaukazianë u formuan në Azinë Perëndimore rreth 5 mijë vjet para Krishtit dhe gjatë disa mijëra viteve të ardhshme migruan në mënyrë aktive drejt Isthmusit Kaukazian, duke u vendosur në brigjet e Deteve të Zi dhe Kaspik. Një pjesë e kolonëve depërtuan përtej kufijve të vargmalit Kaukazian përgjatë grykës së Argunit dhe u vendosën në pjesën malore të Çeçenisë moderne.
Sipas shumicës së studiuesve modernë Kaukazianë, gjatë gjithë kohës së mëvonshme pati një proces kompleks të konsolidimit etnik të etnosit Vainakh, në të cilin popujt fqinjë ndërhynin periodikisht. Doktoresha e filologjisë Katy Chokaev vëren se argumentet për "pastërtinë" etnike të çeçenëve dhe ingushëve janë të gabuara. Sipas shkencëtarit, në zhvillimin e tyre, të dy popujt kanë bërë distanca të gjata, si rezultat i së cilës ata të dy përthithën tiparet e grupeve të tjera etnike dhe humbën disa nga tiparet e tyre.
Në përbërjen e çeçenëve dhe ingushëve modernë, etnografët gjejnë një pjesë të konsiderueshme të përfaqësuesve të popujve turq, dagestan, osetian, gjeorgjian, mongol dhe rus. Kjo, në veçanti, dëshmohet nga gjuhët çeçene dhe ingush, në të cilat ka një përqindje të konsiderueshme të fjalëve të huazuara dhe format gramatikore. Por ne gjithashtu mund të flasim me siguri për ndikimin e grupit etnik Vainakh tek popujt fqinjë. Për shembull, orientalisti Nikolai Marr shkroi: "Nuk do ta fsheh faktin se në malësorët e Gjeorgjisë, së bashku me ta në Khevsurë, Pshavs, shoh fise çeçene që janë bërë gjeorgjianizuar".
Kaukazianët e lashtë
Doktori i Shkencave Historike Profesor Georgy Anchabadze është i sigurt se çeçenët janë më të vjetrit nga popujt indigjenë të Kaukazit. Ai i përmbahet traditës historiografike gjeorgjiane, sipas së cilës vëllezërit Kavkaz dhe Lek hodhën themelet për dy popuj: i pari është Çeçen-Ingush, i dyti është Dagestan. Pasardhësit e vëllezërve u vendosën më pas në territoret e shkreta të Kaukazit të Veriut nga malet deri në grykën e Vollgës. Ky mendim përputhet kryesisht me deklaratën e shkencëtarit gjerman Friedrich Blubenbach, i cili shkroi se çeçenët kanë një lloj antropologjik Kaukazian, duke pasqyruar pamjen e Kro-Magnonëve të parë Kaukazoid. Të dhënat arkeologjike tregojnë gjithashtu se fiset e lashta kanë jetuar në malet e Kaukazit të Veriut që në epokën e bronzit.
Historiani britanik Charles Rekherton, në një nga veprat e tij, lë çeçenët autoktonë dhe bën një deklaratë të guximshme se në origjinë Kultura çeçene Qytetërimet Hurriane dhe Urartiane janë renditur. Lidhjet e lidhura, megjithëse të largëta, midis gjuhëve Hurriane dhe asaj moderne Vainakh tregohen, në veçanti, nga gjuhëtar rus Sergei Starostin.
Etnografi Konstantin Tumanov në librin e tij "Mbi gjuhën prehistorike të Transkaukazisë" sugjeroi që "mbishkrimet e famshme të Vanit" - tekstet kuneiforme urartiane - ishin bërë nga paraardhësit e Vainakhs. Si provë të lashtësisë së popullit çeçen, Tumanov citoi sasi e madhe toponimet. Në veçanti, etnografi vuri në dukje se në gjuhën urartu, një zonë ose kështjellë e mbrojtur e fortifikuar quhej "khoi". Në të njëjtin kuptim, kjo fjalë gjendet në toponimin çeçeno-ingush: khoi është një fshat në Cheberloi, i cili me të vërtetë kishte një rëndësi strategjike, duke bllokuar rrugën për në pellgun e Cheberloev nga Dagestan.
populli i Noes
Le të kthehemi te vetë-emri i çeçenëve "Nokhchi". Disa studiues shohin në të një tregues të drejtpërdrejtë të emrit Patriarku i Dhiatës së Vjetër Noah (në Kuran - Nuh, në Bibël - Noah). Ata e ndajnë fjalën "nokhchi" në dy pjesë: nëse e para - "nokh" - do të thotë Noe, atëherë e dyta - "chi" - duhet të përkthehet si "njerëz" ose "njerëz". Këtë e theksoi veçanërisht gjuhëtari gjerman Adolf Dyrr, i cili tha se elementi “chi” në çdo fjalë do të thotë “burrë”. Nuk duhet të kërkoni larg për shembuj. Për të përcaktuar banorët e një qyteti në rusisht, në shumë raste mjafton që ne të shtojmë fundin "chi" - Muscovites, Omsk.
A janë çeçenët pasardhës të kazarëve?
Versioni se çeçenët janë pasardhës të Noeut biblik ka një vazhdim. Një numër studiuesish pretendojnë se hebrenjtë e Khazar Khaganate, të cilët shumë e quajnë fisi i 13-të i Izraelit, nuk u zhdukën pa lënë gjurmë. I mundur princi i Kievit Svyatoslav Igorevich në 964 ata shkuan në malet e Kaukazit dhe aty hodhën themelet e etnosit çeçen. Në veçanti, disa nga refugjatët pas fushatës fitimtare të Svyatoslav u takuan në Gjeorgji nga udhëtari arab Ibn Khaukal.
Një kopje e një udhëzimi kurioz nga NKVD nga viti 1936 është ruajtur në arkivat sovjetike. Dokumenti shpjegoi se deri në 30% e çeçenëve shpallin fshehurazi fenë e paraardhësve të tyre judaizmin dhe i konsiderojnë pjesën tjetër të çeçenëve si të huaj me origjinë të ulët.
Vlen të përmendet se Khazaria ka një përkthim në gjuhën çeçene - "Vendi i bukur". Magomed Muzaev, kreu i Departamentit të Arkivave nën Presidentin dhe Qeverinë e Republikës së Çeçenisë, vëren me këtë rast: "Është shumë e mundur që kryeqyteti i Khazaria të ishte vendosur në territorin tonë. Duhet të dimë se Khazaria, e cila ekzistonte në hartë për 600 vjet, ishte shteti më i fuqishëm në lindje të Evropës.
"Shumë burime të lashta tregojnë se lugina e Terek ishte e banuar nga Khazarët. Në shekujt V-VI. ky vend quhej Barsilia, dhe, sipas kronistëve bizantinë Theophanes dhe Nicephorus, atdheu i Khazars ishte këtu, "shkroi orientalisti i famshëm Lev Gumilyov.
Disa çeçenë janë ende të bindur se janë pasardhës të hebrenjve kazarë. Pra, dëshmitarët okularë thonë se gjatë Lufta çeçene një nga udhëheqësit e militantëve, Shamil Basayev, tha: "Kjo luftë është hakmarrje për humbjen e Khazarëve".
Një shkrimtar modern rus - një çeçen nga kombësia - gjerman Sadulaev beson gjithashtu se disa tipa çeçenë janë pasardhës të kazarëve.
Një tjetër fakt interesant: në fakt imazh i lashtë e një luftëtari çeçen, i cili ka mbijetuar deri më sot, duken qartë dy yje me gjashtë cepa të mbretit izraelit David.
Në Republikën Çeçene, feja mbizotëruese është Islami Sunit.
Procesi i islamizimit të çeçenëve ka shtatë faza. Faza e parë shoqërohet me pushtimet arabe në Kaukazin e Veriut, luftërat arabo-hazare (shek. VIII-X), faza e dytë lidhet me majat e islamizuara të Polovtsy, nën ndikimin e të cilave ishin Nakhs (XI- shekujt XII), faza e tretë shoqërohet me ndikimin e Hordhisë së Artë (shek. XIII-XIV), faza e katërt shoqërohet me pushtimin e Tamerlane (shek. XIV), e pesta shoqërohet me ndikimin e misionarëve myslimanë të Dagestanit. , Kabarda, Turqi (shek. XV-XVI), faza e gjashtë lidhet me veprimtaritë e Sheikh Mansurit, që synon vendosjen e Sheriatit, e shtata faza lidhet me veprimtaritë e Shamilit dhe Tashu-Khadzhit, të cilët luftuan kundër adetëve, duke pohuar Sheriatin, faza e tetë lidhet me ndikimin mbi çeçenët e Sheikh Kunta-Khadzhi dhe mësuesve të tjerë sufi.
I referohet fillimit të përhapjes masive të Islamit midis paraardhësve të çeçenëve shekulli XIV, edhe pse ka arsye për të besuar se Islami depërtoi në mënyrë të përhapur mes çeçenëve shekujt IX-X, e cila lidhet me depërtimin e komandantëve dhe misionarëve arabë në territorin e çeçenëve.
Në përgjithësi, përhapja e Islamit në mesin e çeçenëve është një proces kompleks, kontradiktor dhe shekullor i përshtatjes me realitetin etno-kulturor. Islami u përhap si me masa të dhunshme - fushata agresive të arabëve, ashtu edhe me mjete paqësore - përmes veprimtarisë misionare. Në Çeçeni, dhe në përgjithësi dhe në mbarë Rusinë, është vendosur drejtimi sunit i Islamit, i përfaqësuar nga medhhebet Shafi dhe Hanefi.
Në Kaukazi Verilindor(Dagestani, Çeçenia dhe Ingushetia), Islami ka formën e sufizmit, duke funksionuar përmes tarikateve të Nakshbandiyya, Kadiriya dhe Shazaliya, të cilat kishin një karakter shpirtëror dhe kulturor dhe ndikim politik për shumë popuj në rajon. Në Republikën Çeçene, vetëm tarikatet Nakshbandiyya dhe Kadiriyya janë të përhapura, të ndara në grupe fetare - vëllazëri vird, numri i tyre i përgjithshëm arrin në tridhjetë. Pasuesit e sufizmit në Republikën Çeçene janë muslimanë sunitë, duke u mbështetur në dispozitat themelore të Islamit, por në të njëjtën kohë, ata ndjekin traditat sufiste, duke nderuar ustazët e tyre, sheikët e njohur prej tyre, avlijat. Vend i bukur në aktivitetet fetare tradicionalistët u jepen lutjeve gojore, ritualeve të kryera, pelegrinazheve në vendet e shenjta, performancës ritualet fetare- dhikër, ndërtim zijaratesh (movzalejsh) mbi varret e ustazëve të vdekur. Kjo traditë shpirtërore dhe kulturore shekullore në kushte moderne, falë veprimtarisë së Presidentit të Republikës së Çeçenisë dhe myftinisë, po ringjallet aktivisht, duke arritur kulmin e saj. Islami në Çeçeni, për shkak të përshtatjes së tij shekullore me kultura popullore, karakterizohet nga liberaliteti, toleranca ndaj sistemeve të tjera konfesionale.
Në Republikën Çeçene, duke filluar nga viti 1992, filloi të përhapet një doktrinë e re, jokonvencionale për rajonin - i ashtuquajturi vehabizëm, i cili është një alternativë fetare dhe politike për islamin vendas. Veprimtaria e vehabistëve ishte e një natyre të theksuar politike dhe drejtohej kundër shoqërisë dhe shtetit. Radikalizmi dhe ekstremizmi i vehabizmit u përcaktua nga kalimi nga një sistem socio-politik në tjetrin, rënia e BRSS, deideologjizimi, reformat demokratike dhe dobësia e pushtetit shtetëror.
Aktualisht, aktivitetet e ekstremistëve fetarë, si dhe terroristëve, po shtypen në Republikën çeçene. Filloi një ringjallje e shpejtë e Islamit tradicional, e cila manifestohet jo vetëm në ndërtimin e xhamive dhe shkollave fetare, por edhe në ndriçimin shpirtëror të të rinjve. Tradicionalistët në predikimet e tyre të përditshme të muslimanëve bëjnë thirrje për unitet, ngritje shpirtërore, dënojnë varësinë nga droga dhe shumë vepra të tjera mëkatare.
Çeçenët janë një popull i Kaukazit të Veriut që janë popullsia kryesore. Sidoqoftë, çeçenët jetojnë jo vetëm në territorin e Çeçenisë, ata banojnë në Ingushetia, Rusia, Kabardino-Balkaria dhe rajone të tjera. Sot, ka rreth 1.55 milion çeçenë në botë, shumica prej të cilave jeton në Federatën Ruse.
Edhe pse shteti është pjesë e Rusisë, çeçenët flasin kryesisht gjuhën e tyre çeçene, e cila është edhe gjuha shtetërore. Nëse flasim, atëherë pothuajse të gjithë çeçenët e shpallin Islamin, përfaqësuesit e feve të tjera janë të rrallë. Në bazë antropologjike, çeçenët janë përfaqësues të llojit kaukazian të racës kaukaziane.
Shumica absolute e popullsisë së Republikës çeçene përbëhet nga çeçenë (95.5%), Kumyks, Avarët, Nogais, Ingush gjithashtu jetojnë (minoritete të tjera kombëtare - Kirgiz, Taxhikë gjithashtu jetojnë). Para deportimit të çeçenëve dhe kthimit të tyre të mëvonshëm në rajonet veriore të republikës, rusët dhe rusishtfolësit (Terek Kozakët) përbënin shumicën absolute të popullsisë, në qytet dhe pellgun Sunzha numri i tyre ishte gjithashtu i rëndësishëm. Popullsia ruse dhe rusisht-folëse e paraluftës u detyrua të largohej nga territori i Çeçenisë gjatë sundimit të Dzhokhar Dudayev në 1991-1994, dhe një numër i konsiderueshëm vdiq gjatë periudhës së armiqësive aktive në 1994-1996.
Arslan Ahmed Allaudin - gjeneral, dy herë hero i Jordanisë.
Abdurakhmanov, Kanti - kryepunëtor, pjesëmarrës në të Madhin Lufta Patriotike Heroi i Rusisë.
Uzuev, Magomed Yakhyaevich - rreshter, mbrojtës Kalaja e Brestit Hero i Rusisë (1996).
Nuradilov, Khanpasha Nuradilovich - Rreshter, Hero i Bashkimit Sovjetik.
Enginoev, Duda Edievich - skaut, rreshter i lartë, kalorësi e plotë Urdhri i Lavdisë.
Sheikh Mansour - një pjesëmarrës në Luftën Kaukaziane, hero kombëtar popujt çeçenë.
Yamadayev, Ruslan Bekmirzaevich - Kolonel, Hero i Rusisë (2004).
Yamadayev, Dzhabrail Bekmirzaevich - Toger, Hero i Rusisë (2003).
Yamadayev, Sulim Bekmirzaevich - nënkolonel, Hero i Rusisë (2005).
Altemirov Ruslan Saidovich, pilot luftarak ushtarak, kolonel, zv. komandanti për stërvitjen luftarake të Qarkut të Forcave Ajrore Trans-Baikal, vdiq në 1994.
Politika:
Arsanukaev-Dyshninsky, Inaluk - Gjeneral ushtria cariste, Veziri i Madh i Emiratit të Kaukazit të Veriut (1919-1920)
Akhmat Abdulkhamidovich - Myfti i Çeçenisë, President i Çeçenisë (2003-2004), Hero i Rusisë (2004).
Kadyrov, Ramzan Akhmatovich - Kryetar (2005-2007), atëherë President i Çeçenisë (që nga viti 2007).
Khasbulatov, Ruslan Imranovich - shkencëtar dhe publicist, kryetar Këshilli i Lartë RSFSR (1991-1993).
Khadzhiev, Salambek Naibovich - Ministër i Industrisë Petrokimike të BRSS (1991).
Albiev, Islambek Tsilimovich - mundës greko-romak, kampion olimpik (2008), kampion i Rusisë (2005) dhe (2008).
Buvaisa?r (Buvaisa?) Khamidovich Sayti?ev (lindur më 1975 në Khasavyurt, BRSS) është një mundës i famshëm rus i stilit të lirë, gjashtë herë kampion bote, gjashtë herë kampion evropian, tre herë kampion Lojra Olimpike, kampion pesë herë i Rusisë, kampion shtatë herë i turneut Ivan Yarygin Krasnoyarsk, fitues i Lojërave të Vullnetit të Mirë. Mjeshtër i nderuar i Sporteve të Rusisë (1995). Çeçen nga kombësia.
Adam Khamidovich Saitiev (12 dhjetor 1977, Khasavyurt, Dagestan ASSR) është një mundës rus i stilit të lirë, një çeçen nga kombësia, një mjeshtër ndërkombëtar i sportit (1998), Mjeshtër i nderuar i Sporteve të Rusisë (2000).
Artur Asilbekovich Beterbiev (lindur në 1985, Khasavyurt Dagestan, BRSS) është një boksier amator rus, Mjeshtër i nderuar i Sportit, Kampion Evropian (2006).
Salman Khasimikov 4 herë kampion bote në mundje të lirë, Kampion i Evropës, Kampion i BRSS
Aslanbek Bisultanov - 1973 fitoi Kupën dhe kampionatin individual të BRSS midis të rinjve në mundje 1976 u bë kampioni më i ri i BRSS. 1977 Kampion i Evropës 1977 Kampion Bote dhe fitues i titujve "Mundësi më i mirë i Kampionatit Botëror 1977" dhe Kupës "Për luftën më të shkurtër në kampionat"
Zaurbek Baysangurov (lindur në 1985 në fshatin Achkhoy-Martan, BRSS) është një boksier profesionist rus që garon në peshën e mesme të lehtë. kategoria e peshës, ¦ Kampioni ndërkombëtar WBC (WBC) në peshën e parë të mesme, kampion bote sipas IBF (IBF) midis juniorëve, Mjeshtër i Sporteve të Rusisë i klasit ndërkombëtar, dy herë fitues i kampionateve botërore, kampion dy herë evropian, kampion tre herë Rusia në mesin e të rinjve dhe të rinjve, kampione e Rusisë në mesin e amatorëve.
Lecha Kurbanov-1997. . Kampionati Oyama Karate - Vendi i 1-të. 1997 Khasavyurt. Kampionati i hapur i qytetit kushtuar 200 vjetorit të Imam Shamilit - Vendi I. 1998 Kutaisi. Turneu Ndërkombëtar i Karatesë në Kyokushin - Vendi III. 1998 . Turneu Ndërkombëtar i Karatesë në Kyokushin - Vendi III. Në vitin 2000, në turneun ndërkombëtar në dhe në vitin 2001 në kampionatin evropian në Hungari, ai fitoi vendin e parë në kategorinë e peshës 90 kg.
Personazhet publike
Kunta Haxhi - shenjtor, pacifist, sheik sufi, themelues i zikrizmit.
Akhtakhanov, Mohammed - mjeku i parë çeçen.
