26 korrik 1875 lindi themeluesi psikologji analitike Karl Gustav Jung. Për zbulimet që e bënë psikiatrin të famshëm në të gjithë botën, tha AiF.ru psikologia Anna Khnykina.

Komplekset, arketipet dhe pavetëdija kolektive

Karl Gustav Jung i njohur si një ndjekës i Frojdit, i cili vazhdoi zhvillimin teoria psikoanalitike. Vërtetë, ai nuk ndoqi traditat frojdiane, por vazhdoi rrugën e tij. Sepse bashkëpunimi i tyre nuk ishte aq i gjatë. Koncepti i pavetëdijes kolektive ishte arsyeja kryesore e dallimeve të mendimeve mes tyre.

Sipas Jung-ut, struktura e personalitetit (ai e quajti shpirt) përbëhet nga Ego, Pavetëdija Personale dhe Pavetëdija Kolektive. Egoja është ajo që ne e quanim ndërgjegje, ose çfarëdo që nënkuptojmë kur themi "unë". Pavetëdija personale është përvojë personale, për ndonjë arsye e harruar ose e ndrydhur, si dhe gjithçka që duket se nuk e vërejmë rreth nesh. Pavetëdija personale përbëhet nga komplekse - këto janë grupe të ngarkuara emocionalisht të mendimeve, ndjenjave dhe kujtimeve. Secili prej nesh ka komplekse amtare dhe atërore - përshtypje emocionale, mendime dhe ndjenja të lidhura me këto figura dhe skenarë të jetës dhe ndërveprimit të tyre me ne. Një kompleks pushteti që është i përhapur në kohën tonë është kur një person i kushton shumë nga energjia e tij psikike mendimeve dhe ndjenjave rreth kontrollit, dominimit, detyrës, nënshtrimit. Është i njohur edhe kompleksi i inferioritetit etj.

Pavetëdija kolektive përmban mendimet dhe ndjenjat e përbashkëta për të gjithë njerëzit që janë rezultat i së kaluarës sonë të përbashkët emocionale. Siç tha vetë Jung: “Pandërgjegjja kolektive përmban të gjithë trashëgiminë shpirtërore evolucioni i njeriut rilind në strukturën e trurit të çdo individi. Kështu, pavetëdija kolektive përcillet brez pas brezi dhe është e përbashkët për të gjithë njerëzit. Një shembull është mitologjia, epika popullore, si dhe kuptimi i së mirës dhe së keqes, dritëhijes etj.

Për analogji, ndërsa komplekset përbëjnë përmbajtjen e pavetëdijes personale, pavetëdija kolektive përbëhet nga arketipe - imazhe primare që të gjithë njerëzit i imagjinojnë në të njëjtën mënyrë. Për shembull, ne të gjithë reagojmë në të njëjtën mënyrë ndaj prindërve ose të huajve, vdekjes ose gjarprit (rrezik). Jung përshkroi shumë arketipe, ndër të cilat janë nëna, fëmija, heroi, i urti, mashtruesi, Zoti, vdekja, etj. Në shkrimet e tij, shumë i kushtohet faktit se imazhet dhe idetë arketipale shpesh gjenden në kulturë në formën e simboleve. përdoret në pikturë, letërsi dhe fe. Jung theksoi se simbolet karakteristike të kulturave të ndryshme shpesh tregojnë një ngjashmëri të habitshme pikërisht sepse ato kthehen në arketipe të përbashkëta për të gjithë njerëzimin.

Si aplikohet sot?

Sot, kjo njohuri përdoret gjerësisht në punën e psikologëve dhe psikoterapistëve të të gjitha drejtimeve. Është mjaft e vështirë të nënvlerësohet fjala "kompleks" ose "arketip" në punën e një psikologu, pajtoheni? Në të njëjtën kohë, analisti nuk ju var një etiketë, por njohja e natyrës dhe skenarit të arketipave dhe komplekseve tuaja ndihmon për të kuptuar më mirë "kaleidoskopin tuaj psikik".

Psikologji analitike

Pasi mori një diplomë mjekësore në psikiatri nga Universiteti i Bazelit, Jung i ri u bë asistent në një klinikë për të sëmurët mendorë nën drejtimin e Eugène Bleuler, autorit të termit "skizofreni". Interesi për këtë sëmundje mendore e çoi atë në veprën e Frojdit. Së shpejti ata u takuan personalisht. Edukimi dhe thellësia e pikëpamjeve të Jung-ut i lanë një përshtypje të jashtëzakonshme Frojdit. Ky i fundit e konsideroi atë pasardhës të tij dhe në vitin 1910 Jung u zgjodh presidenti i parë i Shoqatës Ndërkombëtare Psikoanalitike. Sidoqoftë, tashmë në 1913 ata ndërprenë marrëdhëniet për shkak të ndryshimit në pikëpamjet për të pandërgjegjshmen, siç thashë më lart - Jung veçoi pavetëdijen kolektive, me të cilën Frojdi nuk ishte dakord, dhe gjithashtu zgjeroi dhe plotësoi konceptin e "kompleksit" në formën në të cilën ka mbijetuar deri më sot. Dhe më tej Jung vazhdoi rrugën e tij të brendshme. Autobiografia e tij, Memories, Dreams, Reflections, fillon me thënien: "Jeta ime është historia e vetë-realizimit të të pandërgjegjshmes".

Si rezultat i këtij "vetë-realizimi të të pandërgjegjshmes", Jung kishte një kompleks të tërë idesh nga të tilla zona të ndryshme njohuri si filozofia, astrologjia, arkeologjia, mitologjia, teologjia dhe letërsia dhe sigurisht psikologjia, të mbivendosura mbi edukimin e tij psikiatrik dhe idetë e Frojdit për të pandërgjegjshmen. Rezultati ishte ajo që sot quhet psikologji analitike.

Përveç kësaj, Jungians (siç e quajnë veten psikologët që i përmbahen teorisë së Dr. Jung - psikologë analitikë) përdorin në mënyrë aktive një spektër të tjerë. metodat psikologjike: terapia e artit, psikodrama, imagjinata aktive, të gjitha llojet e teknikave projektuese (si analiza e vizatimeve), etj. Jung ishte veçanërisht i dhënë pas terapisë së artit - terapisë kreative. Ai besonte se përmes aktivitetit të vazhdueshëm krijues, njeriu mund të zgjasë fjalë për fjalë jetën e tij. Me ndihmën e krijimtarisë (terapia e artit), çdo lloj vizatimi spontan, veçanërisht mandalat (një paraqitje skematike ose dizajn i përdorur në praktikat fetare budiste dhe hindu), çlirohen shtresa të thella të psikikës.

Si aplikohet sot?

Psikoanalistët në mbarë botën ndahen në frojdian dhe jung. Një psikoanalist ortodoks frojdian do t'ju vendosë në divan, do të ulet në krye të kokës dhe do t'ju dëgjojë me një manifestim minimal të pranisë së tij 2-3 herë në javë për 50 minuta. Të gjitha vizitat, përfshirë ato të humbura, paguhen. Koha nuk ndryshon dhe nuk lëviz, edhe nëse punoni për tre ditë dhe nuk keni mundësi të respektoni marrëveshjet në orarin tuaj të punës. Por kur shprehni dëshirën për të zbuluar pse analisti është kaq i padrejtë me ju dhe nuk dëshiron të hyjë në pozicionin tuaj, do t'ju bëhen disa pyetje se pse gjithçka është kaq e pakëndshme në jetën tuaj? Dhe gjithashtu kush është zakonisht brenda jeta reale A jeni të prirur të hyni në rrethanat tuaja dhe të përshtateni me ju?

Jungians i marrin gjërat ndryshe. Si rregull, kjo është një herë në javë, dhe kushtet mund të negociohen dhe të jenë më fleksibël. Për shembull, i humbur arsye të mira seancat mund të zhvillohen në raste të tjera. Nuk është aspak e nevojshme të shtriheni në divan, mund të uleni në karrige dhe të flisni, siç jeni mësuar në jeta e zakonshme. Gjithashtu, përveç dialogut, mund t'ju kërkohet të komentoni imazhin, të fantazoni me zë të lartë dhe më pas të vizatoni fantazinë ose ndjenjën tuaj, imagjinoni dikë tjetër përballë jush dhe bisedoni me të, duke ndryshuar në vendin e tij, pastaj përsëri në tuajin, ata mund të ofrojë për të verbuar atë që është bërë prej balte ose rërë ...

Kufijtë dhe rregullat e komunikimit midis analistit dhe pacientit mbeten ende mjaft të ngurtë, gjë që përcakton cilësinë e kontaktit dhe, në përputhje me rrethanat, cilësinë e punës.

Sot mund të themi me siguri se të gjitha fushat e psikoterapisë dhe psikologji praktike janë të rrënjosura në praktikën analitike dhe projektive. Kështu, psikologjia analitike është ajo që kombinon njohuri themelore në praktikën psikoanalitike, përvoja kolektive shekullore e njerëzve që punojnë me botën e tyre të brendshme dhe vetë-shprehjen e saj dhe arritje moderne në shkencën e shpirtit - psikologji.

Koncepti i llojeve psikologjike

Jung prezantoi konceptet e ekstraversionit dhe introversionit si llojet kryesore të orientimit të personalitetit (ego-orientimi). Sipas teorisë së tij, e cila është mbështetur shumë nga praktika në të gjithë botën për rreth 100 vjet, të dy orientimet ekzistojnë në një person njëkohësisht, por njëri prej tyre zakonisht udhëheq. Të gjithë e dinë se një ekstrovert është më i hapur dhe më i shoqërueshëm, dhe një introvert është gjithçka në vetvete. Ky është versioni popullor i këtyre koncepteve. Në fakt, gjithçka nuk është plotësisht kështu, ekstrovertët janë gjithashtu të mbyllur. Në një ekstrovert, energjia psikike drejtohet nga jashtë - te situata dhe njerëzit përreth, partnerët. Ai vepron në të gjitha këto vetë, sikur të sjellë situatën dhe mjedisin në " pamje e dëshiruar". Nga ana tjetër, introverti vepron në të kundërtën, sikur tek ai ndikon situata dhe mjedisi dhe ai detyrohet të tërhiqet, të justifikohet ose të mbrohet gjatë gjithë kohës. Në librin e tij " Llojet psikologjike» Jung jep një shpjegim të mundshëm biologjik. Ai thotë se ka dy mënyra për t'u përshtatur me mjedisin te kafshët: riprodhimi i pakufizuar me mekanizma mbrojtës të ndrydhur (si te pleshtat, lepujt, morrat) dhe pak pasardhës me mekanizma të shkëlqyer mbrojtës (si tek elefantët, iriqët dhe shumica e gjitarëve të mëdhenj). Kështu, në natyrë, ekzistojnë dy mundësi për të bashkëvepruar me mjedisin: mund të mbroheni prej tij duke ndërtuar jetën tuaj sa më të pavarur (introversion), ose mund të nxitoni në botën e jashtme, duke kapërcyer vështirësitë dhe duke e pushtuar atë (ekstraversion). .

Më vonë, Jung plotëson teorinë e tij të psikotipeve me katër funksione kryesore mendore. Këto janë të menduarit dhe ndjenja (racionale), ndjesia dhe intuita (iracionale). Secili prej këtyre funksioneve është në secilin prej nesh, përveç kësaj, çdo funksion është i orientuar nga jashtë ose nga brenda dhe është ekstravert ose introvert. Në total, fitohen 8 funksione të ndryshme mendore. Njëri prej tyre është më i përshtatshmi për përshtatje, prandaj konsiderohet kryesori dhe përcakton llojin e personalitetit me të njëjtin emër sipas Jung: të menduarit, ndjenjat, ndjesitë ose intuitive (ekstroverte ose introverte).

Si aplikohet sot?

Lloji kryesor i personalitetit për një psikolog praktikues nuk është i vështirë të përcaktohet, dhe kjo jep shumë informacion për një person, veçanërisht për mënyrën e tij të perceptimit dhe nxjerrjes së informacionit dhe përshtatjes me realitetin.

Për shembull, nëse një person ka një funksion drejtues - të menduarit, do ta ketë të vështirë të flasë për ndjenjat dhe ndjesitë e tij, ai do të reduktojë gjithçka në fakte dhe logjikë. Një person me të menduarit kryesor ekstravert jeton nën zgjedhën e një ndjenje drejtësie. Më shpesh këta janë ushtarakë, drejtorë, mësues (matematikë, fizikë). Të gjithë ata, si rregull, janë tiranë, pasi kanë marrëdhënie të forta shkakësore, është e vështirë për ta të imagjinojnë se për ndonjë arsye mund të shkelen, ata gjithmonë përqendrohen në faktet objektive të botës përreth tyre që janë praktike. rëndësi.

Por për shembull, një person me një intuitë udhëheqëse introverte do të përqendrohet në botën e brendshme dhe idetë e tij për realitetin e jashtëm, ai lidhet me qetësi me njerëzit dhe objektet rreth tij, duke preferuar të jetojë jetën e tij brenda në vend që të lërë përshtypje në jashtë.

Në bazë të tipologjisë së Jung-ut, janë krijuar shumë ngjashmëri të thjeshtuara, më e famshmja prej të cilave është socionika.

Metoda asociative

Gjithçka filloi me një metodë shoqatat e lira Frojdi. Sipas Frojdit, ju duhet të shoqëroheni me një shoqatë që sapo ka lindur. Për shembull, ju shqetëson një korb i zi jashtë dritares (A), duhet t'i tregoni psikoanalistit se çfarë shfaqet në kujtesën tuaj në lidhje me këtë imazh (B). Pastaj analisti do t'ju kërkojë të gjeni një shoqatë (C) për një shoqatë (B) që ka lindur, dhe kështu me radhë përgjatë zinxhirit. Si rezultat, supozohet se do të vini në kompleksin tuaj të Edipit.

Jung një herë tërhoqi vëmendjen për faktin se njerëzit mendojnë për disa fjalë në seritë asociative më gjatë se të tjerët. Ai mendonte se emocionet e forta shkaktojnë trullosje apo “rrëmujë në kokë”, dhe për këtë arsye është më e vështirë të japësh një reagim të mprehtë. Kështu lindi eksperimenti asociativ i Jung-ut, i cili shfaqet bukur në film " metodë e rrezikshme". Në këtë eksperiment, Jung provon se vlera kryesore është pikërisht koha e shpenzuar për ndërtimin e një shoqate. Më vonë analizohen fjalët që të bëjnë të mendosh (zakonisht për më shumë se 4 sekonda) dhe interpretohen kuptimet e asociacioneve.

Si aplikohet sot?

Më vonë, në bazë të eksperimentit të tij asociativ dhe lidhjes së lirë frojdiane, Jung krijoi një metodë amplifikimi, kur rreth një imazhi (një korb në shembullin tonë) mblidhen shumë asociacione, imazhe nga trashegimi kulturore, mitologjia, arti, duke e shtyrë pacientin të kuptojë kompleksin që qëndron pas tij.

teoria e ëndrrave

Nga pikëpamja e teorisë së Jung-ut, ndikimi i ëndrrave vazhdimisht kompenson dhe plotëson vizionin e realitetit nga një person në vetëdije. Prandaj, ndërgjegjësimi dhe interpretimi i ëndrrave në procesin analitik me një psikolog ju lejon t'i kushtoni vëmendje të qartë të pandërgjegjshmes në psikikë. Për shembull, një person mund të zemërohet me shokun e tij, por zemërimi i tij kalon shpejt. Në një ëndërr, ai mund të ndiejë zemërim të fortë ndaj këtij shoku. Një ëndërr që është ruajtur në kujtesë e kthen vetëdijen e një personi në një situatë tashmë të përjetuar në mënyrë që të tërheqë vëmendjen e tij në ndjenjë e fortë zemërimi që u shtyp për ndonjë arsye.

Në një mënyrë apo tjetër, ëndrra shihet si një zbulim i përmbajtjes së pavetëdijshme në vetëdije.

Kur një pacient i tregon ëndrrën e tij një psikoanalisti, ky i fundit mund të përdorë jo vetëm grupin shoqërues të pacientit, por edhe njohuri për arketipet, hierarkinë dhe strukturën e simboleve. Gjithashtu, skenarët përrallor, mitologjikë gjithashtu lejojnë interpretimin e ëndrrave.

Si aplikohet sot?

Psikanalistët dhe psikologët analitikë interpretojnë ëndrrat, dhe kjo është pjesë e punës së tyre, ashtu si intervista fillestare, imagjinata aktive ose testi i shoqërimit. Ju mund të pyeteni në seancën tuaj të parë të psikanalizës për ëndrrat tuaja më të rëndësishme ose për atë që mund të keni ëndërruar në prag të vizitës suaj të parë. Për analistin, ky do të jetë informacion shumë i rëndësishëm, jo ​​vetëm i një natyre diagnostike, por edhe prognostike - shpesh ëndrra e parë në analizë përshkruan punën e ardhshme.

Biografia e shkurtër e Jung

Carl Gustav Jung lindi në 1875 $ në 26 $ në korrik në Zvicër në fshatin Kessvile. Babai i Karlit ishte një pastor, por ai gjithashtu kishte një sfond filozofik. Carl Jung e kaloi fëmijërinë pothuajse vetëm, nuk ishte mjaft e lehtë. Në të njëjtën kohë, ai kishte një dëshirë për të njohur njerëzit. Kjo vlente, para së gjithash, për mjedisin e tij dhe veçanërisht për të atin. Karli u përpoq të studionte sjelljen e tij dhe të shpjegonte besimin e tij të palëkundur në Zot. Bazuar në këtë, klasiku i ardhshëm i psikanalizës filloi të kundërshtonte pikëpamjet dhe opinionet personale rreth mendje më e lartë gjykimet kishtare. Djali Jung dhe babai i Jung nuk mund të gjenin gjuhë reciproke mes tyre. Këto kontradikta çuan në faktin se, pavarësisht nga dëshirat e familjes, Karl vendosi të merrte edukimi mjekësor dhe bëhu psikolog.

Nga $1895 në $1900 Jung studioi në Universitetin e Bazelit. Dhe në $1902 $ ai vazhdoi studimet e tij në Cyrih. Në Cyrih, grupi në të cilin studionte Carl Jung drejtohej nga kryemjeku spital psikiatrik. Kjo i lejoi Jung-ut të testonte sistemin e testeve shoqëruese të zhvilluara prej tij që eksplorojnë personalitetin dhe zbulojnë patologjitë e tij. Nëpërmjet pyetjeve stimuluese, ai eksploroi përgjigje të pazakonta dhe të palogjikshme. Si rezultat i testimit asociativ, Jung identifikoi mënyra jonormale të të menduarit duke i lidhur fenomene të tilla me përvoja ose çrregullime seksuale. Kur shoqatat e caktuara shtypen në vetvete, tek një person fillojnë të zhvillohen komplekse të caktuara.

Këto studime janë të njohura në mbarë botën. Në $ 1911, Carl Jung u bë president i Shoqatës Ndërkombëtare Psikologjike, por tashmë në $ 1914 $ ai u largua nga ky pozicion.

Shumë u tha në një kohë për marrëdhëniet miqësore të Jung dhe Sigmundt Freud, ata u krahasuan vazhdimisht. Ata me të vërtetë njiheshin që nga $1907, por dy psikologët eminentë nuk kishin qenë kurrë miq. Edhe pse në raste të caktuara gjykimet e tyre ishin të njëjta. Në 1912 dollarë, rrugët e tyre më në fund u ndanë, pasi Sigmund Freud iu përkushtua tërësisht studimit të neurozave.

Idetë kryesore të Carl Jung

Pas tre vitesh kërkimi, në 1906 dollarë, Jung botoi Psikologjinë e Dementisë praecox, e cila revolucionarizoi psikiatrinë. Pozicioni i Jung-ut mbi demencën praecox bazohej në një sintezë të ideve të shumë shkencëtarëve. Jung jo vetëm që integroi teoritë ekzistuese, por gjithashtu filloi modelin eksperimental psikosomatik të fazave të hershme të demencës, në të cilën truri është objekt. ndikimet emocionale. Koncepti i Jung, i paraqitur në shkrimet e tij, është si vijon: Rezultati i afektit është prodhimi i një toksine që prek trurin dhe paralizon funksionet mendore, kështu që kompleksi, duke u çliruar nga nënndërgjegjja, shkakton simptoma karakteristike të demencës praecox. Duhet të theksohet se Carl Jung më vonë braktisi hipotezën e tij të toksinave dhe e adoptoi koncept modern për shkeljen e metabolizmit kimik.

Vërejtje 1

Carl Gustav Jung fillimisht propozoi ndarjen e njerëzve në introvertë dhe ekstrovertë. Më pas, ai identifikoi katër funksionet kryesore të trurit:

1. duke menduar,
2. perceptimi,
3. ndjenje
4. intuitës.

Në varësi të mbizotërimit të cilitdo prej këtyre katër funksioneve, njerëzit mund të klasifikohen në lloje. Këto studime janë paraqitur në veprën e tij “Llojet psikologjike”.

Gjatë gjithë jetës së tij, Jung i zbatoi idetë e tij me mjaft sukses. Ai hapi shkollën e tij të psikanalizës.

Një nga idetë e zhvilluara nga psikologu ishte se Krishterimi është një pjesë integrale e procesit historik. Pikëpamjet heretike ai i konsideronte një manifestim të pavetëdijshëm të fesë së krishterë.

Carl Jung po bën hulumtim historik, filloi të studiojë të moshuarit dhe të ndihmojë ata që kanë humbur kuptimin e jetës. Hulumtimi i tij tregoi se shumica e këtyre njerëzve janë ateistë. Psikologu besonte se nëse fillojnë të shprehin fantazitë e tyre, kjo do t'u japë atyre mundësinë për të gjetur vendin e tyre në jetë. Ai e quajti atë proces individualizimi.

Çuditërisht, Carl Jung mbështeti në mënyrë aktive idenë e fashizmit, duke besuar se Gjermania zë një vend të jashtëzakonshëm në historinë botërore. Pikëpamjet e tilla filluan tek ai në $1908, por në qarqet përparimtare simpatia e tij për fashizmin nuk u mbështet dhe nuk u kritikua.

Carl Gustav Jung (26 korrik 1875 - 6 qershor 1961) lindi në qytetin e vogël zviceran të Keswil, i biri i një prifti protestant. Babai dha vëmendje e madhe edukimin dhe edukimin e Karlit dhe, megjithë varfërinë relative të familjes së tij, ai gjeti rastin ta dërgonte të birin në gjimnazin më të mirë në qytetin zviceran të Bazelit. NGA vitet e reja Karli flet me babanë e tij për fenë, mendimet për Zotin dhe strukturën e botës zënë një pjesë të konsiderueshme të ditarëve dhe shënimeve të tij rinore. Dukej se vetë fati i kishte përgatitur rrugën e një prifti. Megjithatë, sa më thellë që Karli studion tekstet fetare, aq më shpesh ai ka mendime kontradiktore për Zotin dhe për kishën. Atij i krijohet gjithnjë e më shumë përshtypja se Kisha Protestante është krejtësisht e shkëputur nga jeta reale, se është degjeneruar në një grup ritesh dhe ceremonish boshe, të pa mbushura me ndonjë kuptim të brendshëm. "Një përvojë e gjallë fetare nuk gjendet në kishë," përfundon Carl, "shumë vepra poetike dhe filozofike janë shumë më afër saj sesa protestantizmi liberal." Më vonë, reflektimet mbi Zotin, mbi sakramentet fetare do të bëhen një nga temat kryesore të punës së tij.

Në fund të gjimnazit, Karl e kupton qartë se karriera e një prifti është e huaj për të dhe vendos të studiojë mjekësi. Ai hyn në Universitet, ku përveç specialitetit, studion me interes të madh edhe filozofinë - të lashtë dhe moderne. Ai është plotësisht i zhytur në vetvete, në mendimet, përvojat dhe ëndrrat e tij - ato e pushtojnë atë shumë më tepër sesa ngjarjet. Bota e jashtme. Nuk është rastësi që ai e quan autobiografinë e tij "Kujtime, ëndrra, refleksione". Deri në vitin e fundit të gjimnazit, këto dy interesa - filozofia dhe shkenca - ekzistojnë për Jungun veçmas nga njëra-tjetra, dhe befas, tashmë gjatë semestrit të fundit, ai hap për herë të parë një libër psikiatrie dhe që nga ai moment jeta i ndryshon. “Zemra ime papritmas filloi të rrahë dhunshëm,” shkruan ai në kujtimet e tij, “Eksitimi ishte i jashtëzakonshëm, sepse u bë e qartë për mua, si në një ndezje ndriçimi, se psikiatria mund të bëhej qëllimi i vetëm i mundshëm për mua. Vetëm në të dy rrjedha të interesave të mia u bashkuan në një... Këtu, përplasja e natyrës dhe shpirtit u bë realitet.

Pas diplomimit nga Universiteti, Jung u transferua në Cyrih dhe filloi të punonte këtu në një klinikë psikiatrike. Në Cyrih, filozofia nuk u nderua, u dha përparësi gjërave më praktike - asaj që mund të studiohet shkencërisht. Në këtë kundërvënie – qoftë filozofi dhe fe, qoftë shkencë rigoroze – Jung pa tragjedinë e botëkuptimit perëndimor, “çarjen e shpirtit europian”. Në shkrimet e tij, ai kërkoi të bashkonte këto dy pole, për të treguar se ato nuk kundërshtojnë, por plotësojnë njëra-tjetrën dhe mund të ekzistojnë në unitet harmonik.

Ekziston një fushë tjetër e njohurive, ndoshta më misterioze dhe misterioze, dhe Jung, natyrisht, nuk mund ta injoronte atë me vëmendjen e tij. Këto janë njohuritë e lashta ezoterike: okultizmi, magjia, astrologjia, alkimia... Në vitin 1902, Jung shkroi disertacionin e doktoraturës me titull “Mbi psikologjinë dhe patologjinë e të ashtuquajturave fenomene okulte”. Ndryshe nga shumica e kolegëve të tij, Jung nuk ishte i prirur ta shihte okultizmin ekskluzivisht si
imagjinatë e sëmurë. Ai argumenton se shumë poetë dhe profetë kanë aftësinë të dëgjojnë zërin e dikujt tjetër që vjen nga distanca të panjohura, dhe pikërisht këtij talenti i detyrohemi shumë zbulime poetike dhe fetare. Më vonë ai gjen një emër për të botë misterioze zërat dhe imazhet e të cilëve ndonjëherë na shfaqen në ëndrra ose gjatë frymëzim krijues Ai e quan atë të pavetëdijshme kolektive.

Në vitin 1907, Jung takohet me njeriun që kishte ndoshta ndikimin më të madh në të tijin fati i mëtejshëm- bëhet student i “babait të psikanalizës” Z. Frojdit. Ky takim u bë për Jung-un një burim frymëzimi krijues i paparë, dhe gjithashtu e çoi atë më vonë në dëshpërim dhe në krizën më të thellë. Idetë e Frojdit për të pandërgjegjshmen, e cila rezulton të jetë mjeshtri i vërtetë i veprimeve njerëzore, përcaktojnë tërë jetën e tij - këto ide kapin Jung dhe ai bëhet një nga studentët më të përkushtuar dhe më të talentuar të themeluesit të psikanalizës. Frojdi ka shpresa të mëdha për studentin e tij - është tek ai që ai sheh një person të aftë të zërë përfundimisht vendin e tij, duke udhëhequr Shoqërinë Psikoanalitike. Sidoqoftë, Jung gjithnjë e më shumë nuk pajtohet me mësuesin e tij, psikanaliza nuk i përshtatet të gjitha interesave të tij. Jung refuzon të marrë në konsideratë kryesoren energji jetike- libido - që përbëhet ekskluzivisht nga impulse shtazore (seks dhe agresion). Në vitin 1912 ai shkroi librin Transformimet dhe simbolet e libidos. Idetë e kësaj vepre të tij në shumë aspekte kundërshtojnë pikëpamjet e Frojdit dhe që nga ai moment fillon thyerja e tyre. Frojdi nis një padi kundër ish student dhe kërkon që Jung të ndryshojë emrin e metodës së tij, pasi puna e tij nuk mund të quhet psikoanalizë. Jung e përmbush këtë kërkesë dhe që nga ai moment ai bëhet themeluesi i drejtimit të tij - psikologjisë analitike.

1912 bëhet për Jung fillimi i një krize të rëndë psikologjike. Me fjalët e tij, ai ishte afër çmendurisë. Imazhet e pavetëdijes kolektive pushtuan jetën e tij, duke sjellë me vete vizione makthi. Jung imagjinoi rrjedhat e gjakut që vërshonin të gjithë Evropën, shembjen e botës. Këto vizione u ndalën vetëm në vitin 1914, me shpërthimin e Luftës së Dytë Botërore, kur këto pamje ogurzeza u bënë realitet.

Jeta e mëvonshme e Jung-ut i është kushtuar tërësisht studimit të pavetëdijes kolektive dhe arketipave të saj. Jung udhëton shumë, studion kulturat primitive dhe botët e qytetërimeve të lashta. Të gjitha veprat e tij synojnë një qëllim - kthimin e integritetit të humbur tek një person, bashkimin Bota e brendshme dhe e jashtme, shkenca, feja dhe misticizmi, urtësia e Lindjes dhe Perëndimit. Ai e quan psikologjinë analitike "joga perëndimore" ose "alkimia e shekullit të njëzetë". Ai është thellësisht i bindur se çdo person nuk është vetëm një qenie biologjike e pajisur me instinkte dhe reflekse, një person në shkallë më të vogël i përket botës së shpirtit - ajo mbart përvojën e kulturës, fesë, traditave shkencore. "Psikologjia është një nga shkencat e pakta që detyrohen të marrin parasysh dimensionin shpirtëror," shkruan ai. përvojë shpirtërore paraardhësit kalojnë brez pas brezi me ndihmën e arketipave - imazhe universale të pavetëdijes kolektive, të zakonshme për të gjithë njerëzit. C.G. Jung vjen në këtë përfundim duke studiuar folklori, dhe gjithashtu - duke punuar me ëndrrat e grupeve dhe kulturave të ndryshme etnike.

Bazuar në kërkimin e tij, C.G. Jung ofron skemën e tij për strukturën e psikikës njerëzore. Ai shkruan se shpirti i njeriut është si një ajsberg: vetëm një pjesë e vogël e tij është e dukshme në sipërfaqe, dhe një pjesë e madhe është e fshehur në thellësitë e pavetëdijes. Ajo që një person paraqet çdo ditë në komunikimin me të tjerët është personi (maska) e tij. Me të më së shpeshti identifikohet me egon e tij. Por, përveç kësaj, psikika njerëzore përfshin një hije (përvoja dhe mendime të papranueshme për veten), anima ose animus (ideja e partner ideal e seksit të kundërt), vetvetja (bërthama e thellë e personalitetit që i jep kuptim jetës), si dhe një sërë arketipesh ( Nënë e madhe, Fëmija i Përjetshëm, Plaku i Urtë, etj.). Jung e quajti rrugën e njohjes së vetvetes, lëvizjen nga egoja te vetja, individualizim.

Puna e Jung-ut pati një ndikim të thellë në kulturë moderne. Për shembull, libri i G. Hesse "Steppenwolf" është shkruar nën përshtypjen e seancave psikoterapeutike që autori ka pasur me Jung. Ndikimi i ideve për pavetëdijen kolektive dhe imazhet e saj të qenësishme arketipale mund të shihet në shumë mënyra. vepra arti dhe filma.

Psikologjia analitike është zhvilluar në drejtime të ndryshme. Psikoterapistët Jungian vazhdojnë të studiojnë psikologjinë praktike në kombinim me studimet kulturore, fenë dhe ezoterizmin. "Plotësia e jetës është e rregullt dhe jo e rregullt, racionale dhe irracionale," shkroi C. G. Jung, "Psikologjia që kënaq vetëm intelektin nuk është kurrë praktike; sepse tërësinë e shpirtit nuk e kupton kurrë vetëm intelekti.”

Carl Gustav Jung (1875-1961) - Psikolog dhe filozof zviceran, themelues i "psikologjisë analitike". Mësuesi i tij - themeluesi i psikanalizës, Sigmund Freud hapi vetëm pak humnerën e personit të pavetëdijshëm, Jung e bëri këtë humnerë universale. Ai prezantoi konceptin e pavetëdijes kolektive, arketipet, të cilat, sipas tij, ishin burimet e ëndrrave, miteve të lashta dhe simboleve të përbashkëta për të gjithë njerëzimin.

Jeta ime është një histori e vetë-realizimit të të pandërgjegjshmes. Çdo gjë që është në pavetëdije përpiqet për realizim dhe personaliteti njerëzor, duke e ndjerë veten në tërësi, dëshiron të zhvillohet nga burimet e tij të pavetëdijshme. Duke e gjurmuar këtë tek vetja, nuk mund ta përdor gjuhën e shkencës, sepse nuk e shoh veten të tillë problem shkencor. Carl Jung Kujtime, Ëndrra, Reflektime.

Carl Jung: i njohur dhe i panjohur

Në përgjithësi njihen arritjet e shkencëtarit zviceran Carl Jung në fushën e psikologjisë dhe psikiatrisë. Ai është themeluesi i psikologjisë analitike, një nga fushat e psikologjisë së thellësisë, ai zotëron idetë për ekzistencën e pavetëdijes kolektive, imazhe arketipale që kanë një ndikim të fuqishëm në nënndërgjegjen njerëzore, ai zhvilloi një tipologji të personaliteteve njerëzore. Vitet e jetës së tij mbuluan një nga periudhat më të vështira dhe më tragjike në historinë e njerëzimit - 1875-1961. Por ndoshta nuk e kemi kuptuar plotësisht shtrirjen e ndikimit të Jung-ut në të menduarit e bashkëkohësve tanë. Në fund të fundit, para tij, vëmendja e shkencëtarëve seriozë nuk u ndal në fakte apo fenomene që, të paktën deri diku, mund të konsideroheshin të dyshimta. Një parim shumë racional i "dyshimit kartezian" mbretëronte në komunitetin shkencor. Në përputhje me të, në kërkimin e së vërtetës, duhej të dyshonte çdo gjë, dhe pa hezitim të flakësh apo edhe ta konsiderosh si inekzistente absolutisht gjithçka që jepte edhe arsyen më të vogël për të dyshuar. Po ëndrrat, parandjenjat e paqarta dhe ndjesitë e paqarta? Vetëm zonjat tepër emocionale dhe mistikët e lartësuar mund t'u kushtonin vëmendje atyre, dhe sigurisht jo shkencëtarët seriozë. Megjithatë, Frojdi, dhe pas tij Jungu, edhe më shumë se Frojdi, i ndërtuan teoritë e tyre mbi analizën e këtyre dukurive shumë të dyshimta. Për shembull, sinkroniteti.

Sinkroniteti është një paralelizëm i pashpjegueshëm shkakor, siç ndodh, për shembull, në rastet e shfaqjes së njëkohshme të mendimeve, simboleve ose gjendjet mendore nga njerëz të ndryshëm. K.G. Jung

Le të theksojmë se epistemologjia, si drejtim në filozofi që studion proceset e njohjes, ka ndryshuar ndjeshëm në periudhën post-jungiane. Fusha e interesave të saj përfshinte fenomene që më parë ishin thjesht të pahijshme për t'u kushtuar vëmendje shkencëtarëve seriozë. Pamja e botës në një person të shekullit të njëzetë po ndryshonte, jo rolin e fundit e luajtën zbulimet në fushën e shkencave natyrore, në veçanti teoria e relativitetit të Ajnshtajnit. Në lidhje me këtë, kujtoj një epigram qesharak, i cili në një mënyrë lozonjare përcjell përshtypjet e bashkëkohësve nga e famshmja "teoria e relativitetit"

Kjo botë ishte e mbuluar me errësirë ​​të thellë
Le të ketë dritë! Dhe këtu vjen Njutoni.
Por Satani nuk priti gjatë për hakmarrje,
Erdhi Ajnshtajni dhe gjithçka ishte si më parë.

Pra, interesimi për irracionalen ishte trendi i kohës, por edhe kërkimi i Jung-ut luajti një rol. Pas botimit të veprave të tij dhe futjes së konceptit të "pavetëdijes kolektive" në përdorim shkencor, komuniteti shkencor nuk u befasua shumë që doktori i filozofisë Stanislav Grof, duke krijuar teorinë e psikologjisë transpersonale në vitet '60 të shekullit të njëzetë, u bazua në studimin e gjendjeve të ndryshuara të njerëzve. Dhe etnologu dhe filozofi, profesor Universiteti i Çikagos Mircea Eliade e konsideroi perceptimin mitologjik të botës nga shamanët jo më pak të rëndësishme dhe studimi se të menduarit historik të popujve evropianë. Për jetën dhe fatin krijues të Carl Jung, ishte pikërisht ndikimi i "faktorit subjektiv" dhe "dukurive të dyshimta" që ishte vendimtar.

Origjina e ideve Jungiane: trashëgimia, fëmijëria, rinia

Si fëmijë, ai ishte një fëmijë i rezervuar dhe i çuditshëm. Carl ishte i përhumbur nga një ndjenjë e mahnitshme - sikur dy njerëz jetojnë në të. Njëri është një djalë që nuk dëshiron të shkojë në shkollë dhe të mësojë matematikë kaq të mërzitshme, tjetri është një zotëri i rritur dhe misterioz. Jung kujtoi, ose ndoshta shpiku, se ky person i dytë, i cili jetonte në imagjinatën e tij, ishte një burrë i moshuar, jetoi në shekullin e 18-të, mbante një parukë të bardhë dhe këpucë të shtrënguara dhe hipi në një karrocë me qira me rrota të larta. Kjo gjëegjëzë paracaktoi rrugën e Jung, që nga fëmijëria ai u përpoq të kuptonte fenomenin e personalitetit të shumëfishtë. Është e mundur që origjina e këtij misteri të jetë në personalitetet e paraardhësve të zbuluesit të ardhshëm të pavetëdijes kolektive.

Carl Gustav Jung lindi në 1875 në familjen e një prifti protestant. Atdheu i tij është qyteti i vogël zviceran Keswil. Historia e familjes Jung është shumë interesante; në të ndërthuren fatet e mjekëve, teologëve dhe mistikëve të shquar. Në fëmijëri dhe rini, Carl Gustav ndjeu akute një lidhje të çuditshme me ta. Ndoshta, ai do të ishte dakord me vargjet e poezisë së poetit rus " Epoka e Argjendit"Mikhail Kuzmin" Zëri i Paraardhësve ":

...ke heshtur për moshën tënde të gjatë,
dhe këtu po bërtisni me qindra zëra,
të vdekur por të gjallë
në mua: i fundit, i varfëri,
por të kesh një gjuhë për ty,
dhe çdo pikë gjaku
pranë teje, të dëgjon,
te dashuron ty...

Rrënjët e familjes shkojnë në shekullin e largët XVII. Përfaqësuesi i parë i shquar i familjes ishte Carl Jung - doktor i mjekësisë dhe drejtësisë, rektor i universitetit në qytetin gjerman të Mainz. Stërgjyshi i Jung nga ana e babait të tij ishte një mjek që drejtonte një spital fushor gjatë Luftërave Napoleonike. Gjyshi i psikiatrit të famshëm të ardhshëm, gjithashtu Carl Gustav Jung, u zhvendos në Zvicër me ftesë të Alexander von Humboldt. Nga ana e nënës, edhe paraardhësit ishin njerëz të mrekullueshëm. Gjyshi i tij - Samuel Preysverk - ishte një doktor i teologjisë, një mason, Mjeshtër i Madh i Lozhës Zvicerane. Shumë i njohur për të. fakt i pazakontë: duke e konsideruar veten një vizionar, S. Preisverk mbante në zyrën e tij një kolltuk për shpirtin e gruas së tij të larguar para kohe, me të cilën fliste shpesh. Epo, me një kolltuk ose me një shpirt - kjo është tashmë zgjedhja e lexuesve. Pra, interesimi i Jung-ut për personalitetin dhe misticizmin e ndarë është për shkak të veçorive të familjes.

Gjithnjë e më i vetëdijshëm për bukurinë e shkëlqyer të botës së ditës të mbushur me dritë, ku ka një "të artë rrezet e diellit” dhe “gjeth të gjelbër”, në të njëjtën kohë ndjeva fuqinë mbi veten time të një bote të errët hijesh, plot pyetje të pazgjidhshme. Nga kujtimet e K. Jung.

Duke hyrë në gjimnaz në moshën njëmbëdhjetë vjeç, Jung ishte më i interesuar të lexonte librat e tij të preferuar sesa të studionte, ai mësoi të lexonte shumë herët dhe studioi latinisht që në moshën gjashtë vjeç. Matematika nuk iu dha, por djali nuk u mërzit shumë. Për mungesë të plotë të aftësisë për të vizatuar, ai përgjithësisht u përjashtua nga studimi i kësaj lënde në shkollë, dhe në shtëpi Carl Gustav vizatonte me entuziazëm beteja, kështjella antike dhe karikatura. Për të, ishte shumë më interesante sesa kopjimi i kokave në klasë. perënditë greke. Në gjimnaz, Karl e kuptoi qartë se familja e tij ishte shumë e varfër, ai duhej të shkonte në gjimnaz me këpucë vrima, tani ai filloi të kuptonte më mirë shqetësimet dhe problemet e prindërve të tij. Por nuk ishin këto rrethana që e shqetësonin Jung në fëmijërinë e tij. Nuk mbeti me ndjenjën e dualitetit, me moshatarët ishte po ai student si ata, pak i rezervuar, por një fëmijë i zakonshëm dhe vetëm me veten u bë ai i dyti, i mençur dhe skeptik i shekullit të 18-të. Ai ndjeu se posedonte një sekret dhe ai ende, si brenda femijeria e hershme kishte ëndrra të çuditshme, profetike.

E gjithë rinia ime mund të kuptohet vetëm në dritën e këtij misteri. Për shkak të saj, isha e padurueshme e vetmuar. Arritja ime e vetme domethënëse (siç e kuptoj tani) ishte se i rezistova tundimit për të folur për të me dikë. Kështu, marrëdhënia ime me botën ishte e paracaktuar: sot jam vetëm më shumë se kurrë, sepse di gjëra që askush nuk i di dhe nuk dëshiron t'i dijë.

Nga kujtimet e K. Jung.

Kaq intensive jeta e brendshme e ndau Jungun nga bashkëmoshatarët e tij dhe pjesërisht shërbeu si shkaku i depresionit afatgjatë. Por në moshën 16-vjeçare, kjo mjegull, siç shkroi më vonë vetë shkencëtari, filloi të shpërndahej ngadalë. Periudhat e depresionit ishin një gjë e së kaluarës, Jung u interesua për studimin e filozofisë. Ai përcaktoi vetë gamën e temave që sigurisht donte të studionte, lexonte Platonin, Heraklitin, Pitagorën. Idetë e Schopenhauer ishin veçanërisht të afërta me të:

Ai ishte i pari që më tregoi për vuajtjet e vërteta të botës, për pështjellimin e mendimeve, pasioneve dhe të keqes - për gjithçka që të tjerët mezi e vinin re, duke u përpjekur ta paraqisnin atë ose si harmoni universale ose si diçka të mirëqenë. Më në fund gjeta një filozof që kishte guximin të shihte se jo gjithçka ishte për mirë në themelet e botës. Cit. nga Ver, G. Carl Gustav Jung. Vetë-dëshmimi për veten dhe jetën e tij

Më shumë se një herë, Carl Jung shkroi se në rininë e tij ai ndjeu veçanërisht fort lidhjen e tij me paraardhësit e largët, i dukej se ai ishte i ndikuar nga probleme ose rrethana që nuk u zgjidhën nga gjyshërit dhe stërgjyshërit e tij. Kjo vlen edhe për zgjedhjen e profesionit të ardhshëm. Franz Riklin shkroi se kujtimi i gjyshit të tij, profesor i mjekësisë në Universitetin e Bazelit, luajti një rol vendimtar në dëshirën e Jungut për të studiuar mjekësi. Në moshën 20-vjeçare hyn në Fakultetin e Mjekësisë në Universitetin e Bazelit. Për Jungun, kjo periudhë ishte shumë e vështirë financiarisht, i ati i vdes dhe familja mbeti pothuajse pa mjete jetese. Familja arriti të shesë një koleksion të vogël antike, Jung filloi të punonte si asistent i ri në universitet - në këtë mënyrë ata arritën të ruanin një ekzistencë mjaft modeste dhe të paguanin për studimet e Carl Gustav. Jung më vonë kujtoi:

Nuk pendohem për ato ditë varfërie - mësova të vlerësoj gjërat e thjeshta ... Duke parë prapa, mund të them vetëm një gjë - koha e studimit ishte një kohë e mrekullueshme për mua. Cit. nga Ver, G. Carl Gustav Jung. Vetë-dëshmimi për veten dhe jetën e tij

Në universitet, përveç leximit të literaturës së detyrueshme, Jung u interesua për veprat e filozofëve mistikë: Carl de Prel, Swedenborg, Eschenmeier. Ai kishte nevojë për këtë literaturë për disertacionin e tij në mjekësi, i cili quhej: “Për psikologjinë dhe patologjinë e të ashtuquajturave dukuri okulte”. Afër fundit të universitetit, psikiatri i madh i ardhshëm duhet të zgjedhë një specializim, përcaktimi i të cilit ndodhi mjaft në frymën e Jung. "Libri shkollor i Psikiatrisë" i Krafft-Ebing ra në duart e tij, i riu kuptoi se ishte ky drejtim që do t'i lejonte të ndërthurte pasionin e tij për filozofinë dhe mjekësinë.

Dhe më pas vendosa menjëherë të bëhesha psikiatër, sepse më në fund pashë mundësinë për të kombinuar interesin tim për filozofinë, shkencat natyrore dhe mjekësia, që për mua ishte detyra kryesore. Jung C. G. Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet

Punoni në një klinikë psikiatrike

Zgjedhja u bë, K. Jung vendos të punojë në klinikën psikiatrike Burgholzli si asistent i profesorit të Psikiatrisë Eugen Bleuler. Të afërmit dhe shokët e klasës u befasuan nga vendimi i tij: të mbyllet në një klinikë psikiatrike, të trajtojë të sëmurë rëndë dhe, ndoshta, njerëz të rrezikshëm - a është kjo një rrugë e denjë për një të ri premtues? Por klinika Burghelzli ishte një institucion mjekësor i pazakontë; hipnoza përdorej për të trajtuar pacientët, dhe jo metodat e ashpra të shërimit të njerëzve të sëmurë mendorë që ishin të zakonshme në atë kohë. Aty punuan njerëz të vërtetë të mjekësisë: Hermann Rorschach, Jean Piaget, Karl Abraham.

Në këtë klinikë, Jung shkruan “Studime të asociacioneve të fjalëve”, metoda është përdorur edhe para Jungut, por ai arriti të arrijë zbatimin e suksesshëm të saj në praktikë, të zhvillojë testin e tij bazuar në një metodologji tashmë ekzistuese. Në vitin 1903, Carl Gustav martohet me trashëgimtaren e një industrialisteje të pasur Emma Rauschenbach, ajo dikur ishte pacientja e tij. Pavarësisht ndryshimit në situatën financiare, të afërmit e Emës mbështetën vendimin e të rinjve, Carl Jung zgjoi simpatinë dhe respektin e tyre të pakushtëzuar. Në vitin 1905, një psikoterapist i ri mbrojti disertacionin e doktoraturës. Në Burgholzli, Jung fillon të zhvillojë idetë e tij për pavetëdijen kolektive, përdor metoda psikoanalitike për të trajtuar pacientët.

Nga takimet me pacientët dhe klasat e mia dukuritë psikologjike, që kaloi para meje në një seri të pashtershme imazhesh, mësova një sasi të pafundme, dhe jo vetëm për atë që lidhej me shkencën, por mbi të gjitha për veten time. - dhe, jo pak, deri te kjo kam ardhur me gabime dhe disfata. Jung C. G. Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet

Carl Jung dhe Sabine Spielrein

Në kujtimet e tij, shkencëtari, duke kujtuar vitet e punës në klinikë, shkruan se shumica e pacientëve ishin gra. Ai thekson inteligjencën dhe pranueshmërinë e tyre, falë faktit që me ndihmën e tyre mundi të hapte shtigje të reja në psikoterapi. Disa prej tyre u bënë nxënës të tij, miqësia me ta zgjati shumë vite. Të gjitha sa më sipër iu referuan, para së gjithash, Sabine Spielrein. Në rininë e saj, ajo vuajti nga periudhat e histerisë dhe Jung ishte mjeku i saj. Historia e marrëdhënies midis Sabinës dhe Carl Gustav është e njohur për shkak të fenomenit të të ashtuquajturit "transferim erotik" - një term i përdorur në psikanalizë. Ky fenomen i pasionit të pacientit për mjekun mjek lind nga kontakti i thellë personal midis mjekut dhe pacientit në procesin e psikanalizës. Në të vërtetë, Sabina dhe Karl ranë në dashuri me njëri-tjetrin. Jung vuri re dhe vlerësoi mendjen e mprehtë të vajzës, mendësinë e saj shkencore. Spielrein ndihmoi Jung në kërkimin e tij, së shpejti Sabina u shërua me sukses nga histeria dhe u largua nga klinika. Moralizuesit e rreptë e dënojnë Jung për këtë hobi, por diçka krejtësisht tjetër është interesante në këtë histori: ka mundësi që idetë e Sabina Spielrein për ndikimin e fenomeneve shkatërruese në psikikën njerëzore të jenë origjina e teorisë së Z. Frojdit për "Thanatos" - e përjetshme. dëshira e njerëzimit për vetëshkatërrim.

Sabine Spielrein ishte studente e Frojdit dhe Jung-ut dhe anëtare e Shoqërisë Psikoanalitike të Vjenës. Ajo ishte duke punuar në një disertacion me temën e fenomeneve shkatërruese në psikikën njerëzore. Ajo bëri një prezantim mbi këtë temë në një nga takimet e Shoqatës Psikoanalitike. Ka një hyrje në ditarin e saj ku Spielrein ka frikë se idetë e saj do të përdoren nga Frojdi. Artikulli i saj "Shkatërrimi si shkak i të qenit" i parapriu me të vërtetë idetë e Frojdit për "Thanatos" - nënndërgjegjja e një personi që përpiqet për vdekje, shkatërrim. Është e mundur që Mësuesi vullnetarisht ose në mënyrë të pavullnetshme të jetë mbështetur në idetë dhe kërkimet e nxënësit të tij. Fatkeqësisht, fati i Spielrein ishte mjaft tragjik. Ajo ishte me origjinë nga Rusia, pas ngjarjeve të tetorit të vitit 1917, Sabina dhe burri i saj u kthyen në vendlindjen e tyre Rostov-on-Don. Spielrein bëri shumë për zhvillimin e psikanalizës në Rusia Sovjetike, por shpejt ky drejtim në psikiatri u ndalua. Sabina dhe vajzat e saj vdesin gjatë Luftës së Dytë Botërore. Fatkeqësisht, psikanalistja më e talentuar, Sabina Spielrein, është pak e njohur në historinë e shkencës.

Jung dhe Frojdi

Marrëdhënia midis dy përfaqësuesve më të shquar të psikanalizës - Z. Freud dhe C. Jung - është një faqe e njohur në historinë e shkencës. Njëri konsiderohej mësues, i dyti - student. Sigmund Freud ishte 19 vjet më i madh se Jung dhe shpesh, në përgjigje të kundërshtimeve të kolegut të tij më të ri për theksimin e tepërt të komponentit seksual të të pandërgjegjshmes në teorinë e tij, thoshte se Jung ishte ende shumë i ri dhe pa përvojë. Por në fakt, Jung u takua me Frojdin si një specialist tashmë i njohur dhe i njohur në fushën e psikiatrisë. Ai ishte autor i dy monografive për trajtimin e skizofrenisë. Pikërisht gjatë punës për monografinë e dytë të Jung-ut, veprat e Sigmund Frojdit u interesuan. Mjeku i ri ishte veçanërisht i magjepsur nga idetë e "shtypjes" në nënndërgjegjeshëm kujtime negative apo emocionet dhe ndikimi i këtyre traumave të pavetëdijshme te një person. Jung shkroi:

Edhe një vështrim i përciptë në faqet e punës sime tregon se sa shumë i detyrohem koncepteve brilante të Frojdit. Mund t'ju siguroj se pata, natyrisht, që në fillim të njëjtat kundërshtime që janë ngritur kundër Frojdit në letërsi. Drejtësia ndaj Frojdit nuk do të thotë, siç kanë frikë shumë, nënshtrim të pakushtëzuar ndaj dogmës, ndërkohë që është mjaft e mundur të ruhet gjykimi i pavarur. Jung C. G. Sigmund Freud

Duke përdorur testin asociativ që zhvilloi, Jung gjeti një mënyrë për të diagnostikuar shkakun e vërtetë të neurozës dhe për të shëruar prej saj. Por ai kurrë nuk u pajtua me Frojdin se emocionet "të shtypura" janë ekskluzivisht në natyrë seksuale. Sidoqoftë, për një kohë të gjatë, Frojdi e konsideroi Jung studentin e tij më të mirë, trashëgimtarin e ideve të tij. Ai madje i kërkoi të premtonte se shkencëtari i ri nuk do të largohej kurrë nga teoria e tij për origjinën seksuale të neurozave. Të dy studiuesit janë në korrespondencë aktive nga 1906 deri në 1913. Në vitin 1907, Carl Jung mbërriti në Vjenë, ata takim personal dhe një bisedë që zgjati trembëdhjetë orë. Vitet e bashkëpunimit ishin shumë të frytshme për Jung, por ai magjeps gjithnjë e më shumë nga ideja e pavetëdijes kolektive, shkencëtari po studion mitologjinë, ai është në prag të zbulimit të arketipave. Në momentet më kritike të jetës së tij, Jung kishte ëndrra shumë të gjalla dhe të paharrueshme. Pak para ndarjes me Z. Frojdin, Jung kishte një ëndërr të tillë. Ai ëndërroi se po qëndronte në hollin e një rezidence të bukur dykatëshe. Muret e saj janë të zbukuruara me piktura të vjetra, Jung e di që kjo është shtëpia e tij. Uau! Ai është i habitur mendërisht. Por për disa arsye, ai duhet të zbresë në bodrum, ai zbret atje, bodrumi është shumë i thellë dhe, gjoja, u ngrit në ditët e Perandorisë së Lashtë Romake. Nga bodrumi, Jung e gjen veten në një shpellë primare në të cilën sheh dy kafka. Kur u zgjua, ai nuk mund të mos ndjente se duhej të kuptonte simbolikën e kësaj ëndrre. Jung i kërkon Frojdit të interpretojë vizionin e tij. Mësuesi pyet gjysmë me shaka, gjysmë me zell - rrëfeje, vdekjen e kujt dëshiron? Jung e interpreton ëndrrën në mënyrën e tij: shtëpia është imazhi i shpirtit, katet e sipërme- ngjarjet dhe përshtypjet Jeta e përditshme, bodrum - pavetëdija, ku fshihet ose dëshirat e harruara dhe mendimet. Por çfarë është një shpellë? Jung sugjeroi se pas pavetëdijes personale qëndron një oqean pa fund të pavetëdijes kolektive. Kështu që gjumi u bë një nga impulset zbulimi më i madh shkencëtar. Ai nuk mund të ndalet, është shumë e rëndësishme që Jung të vazhdojë kërkimet e tij, dhe të mos humbasë identitetin e tij, duke mbetur student i Frojdit. Shkencëtari i ri shkruan librin “Libido. Metamorfozat dhe simbolet e tij”, dallimet e tij me Frojdin bëhen të dukshme. Pas botimit të kësaj vepre, ndarja bëhet e pashmangshme.

Të gjithë ata që kanë akses në të pandërgjegjshmen janë shikues

Carl Jung-ut i duhet gjithnjë e më shumë kohë për punë shkencore dhe pedagogjike, praktikë private, në fund të dekadës së parë të shekullit XX, ai fiton një truall të vendosur në bregdet. liqeni piktoresk dhe ndërton një shtëpi trekatëshe. Ai largohet nga klinika në vitin 1913, sepse nuk ka kohë të mbulojë plotësisht të gjitha fushat e veprimtarisë së tij. Për më tepër, fama e tij si psikoterapist po bëhet gjithnjë e më e përhapur. Përveç shërimit vërtet të suksesshëm të të sëmurëve, popullariteti i Jung-ut u lehtësua nga një histori mjaft qesharake. Një ditë ajo erdhi për ta parë atë grua e moshuar e cila kishte 17 vjet që vuante nga paraliza e këmbëve. Studentët kanë ndjekur takimet mjekësore. Gruaja u ftua të ulej në një karrige dhe të tregonte për sëmundjen e saj, por historia e saj zgjati aq shumë sa Jung i kërkoi të ndalonte dhe e paralajmëroi se tani do ta futte në një gjendje hipnozë. Pacientja ra shpejt në ekstazë dhe filloi të tregonte vizionet e saj edhe para se të vihej në një gjendje hipnotike. Situata ishte e vështirë, përveç kësaj, Jung nuk mund të interpretonte ëndrrat e saj dhe të gjente arsye sëmundje psikosomatike, vizionet e pacientes bëheshin gjithnjë e më shumë si delirium, ishte e nevojshme ta nxirrte atë nga një ekstazë. Mjeku mund të priste një fiasko para studentëve. Papritur gruaja u zgjua dhe tha se u shërua falë hipnozës së Jung-ut, i cili u tha studentëve: "E shihni sa e fuqishme është hipnoza". Edhe pse thellë brenda, ai ishte i hutuar dhe nuk e kuptonte se çfarë kishte ndodhur. Gruaja e shëruar lavdëroi mjekun e mrekullueshëm, fama e tij u përhap në të gjithë rrethin. Dhe arsyeja e shërimit të papritur të pacientes ishte se djali i saj vuante nga demenca. Disa vjet para ngjarjeve të përshkruara, ai u trajtua në klinikën e Jung. Atëherë një mjek shumë i ri, Carl Gustav Jung, mishëroi gjithçka që një grua fatkeqe do të dëshironte të shihte tek djali i saj. Dhe ajo e perceptoi atë si një djalë, pa e kuptuar fare. Në imagjinatën e saj, Jung zuri vendin e djalit të saj, një dhimbje e fshehtë për fatin fëmijën e vet u zhduk, kështu që sëmundja u zhduk. Epo, Jung nuk e përdori më hipnozën pas kësaj historie.

Jeta e Jung-ut është e mbushur me punë, kërkime, veprimtari pedagogjike. Por ëndrrat dhe vizionet e çuditshme nuk e lënë atë.

Një demon u vendos në mua, duke sugjeruar që në fillim që të arrij në kuptimin e fantazive të mia. Ndjeva se një vullnet më i lartë më udhëhoqi dhe më mbështeti në këtë rrjedhë shkatërruese të pavetëdijes. Dhe ajo më dha forcën për të duruar. Jung C. G. Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet

Dualiteti i natyrës së Jung-ut u ndje përsëri: i pari është një mjek i shkëlqyer, një shkencëtar i talentuar, një baba racional dhe i mbledhur i familjes. I dyti është një njeri i zhytur në mendime, i zhytur në vegime nate, duke medituar buzë liqenit. Para Luftës së Parë Botërore, ai kishte një vizion që zgjati rreth një orë. Ai pa kufomat e njerëzve dhe rrënojat e ndërtesave që vërshuan në pafundësi mbi dallgët e detit të verdhë, pastaj deti u bë i përgjakur. Vizioni ishte në tetor 1913 dhe më pas u përsërit disa herë të tjera, lufta filloi në gusht 1914.

Jung i shkroi fantazitë e tij dhe më vonë i botoi në të ashtuquajturin "Libri i Kuq". Kjo periudhë krize ishte, në të njëjtën kohë, shumë e frytshme për kërkimin e Jung-ut. Në vitin 1919, ai përfundoi punën në librin Instinkti dhe pandërgjegjja, në të cilin përdori për herë të parë konceptin e arketipit.

Në vitet pasuese, Jung udhëton shumë, duke vizituar vende Afrika Veriore, Indianët Pueblo në shtetin e Nju Meksikos. Në vitin 1920, u botua një nga veprat kryesore të Jung, Llojet Psikologjike.

Në mesin e viteve 1920, ai udhëtoi në Ugandë dhe Kenia. Pas kthimit nga Afrika, njëra pas tjetrës dalin veprat e tij: "Problemet shpirtërore të njeriut modern", "Struktura e shpirtit", "Marrëdhëniet midis egos dhe të pandërgjegjshmes". Idetë e Jung-ut bëhen të njohura në të gjithë botën, popullariteti i veprave të shkencëtarit promovohet nga përkthimi i tyre aktiv në anglisht. Jung zgjidhet president i Shoqatës Ndërkombëtare Psikoterapeutike.

Po në lidhje me dualitetin dhe vizionet? Ata nuk e lënë shkencëtarin deri në fund të jetës së tij. Jung i shpjegon këto fenomene me mundësinë e kontaktit me pavetëdijen kolektive, ai beson se kushdo që ka akses në të pavetëdijshmen - kjo depo e pafund e të gjitha fateve dhe ideve, është një shikues i vërtetë.

Carl Gustav Jung jetoi një jetë të gjatë, plot ngjarje dhe mahnitëse. Idetë e tij patën një ndikim të madh në zhvillimin e mendimit psikologjik, filozofik, antropologjik.

Literatura:

1. Babosov, E. M. Carl Gustav Jung [Tekst] / Evgeny Mikhailovich Babosov. - Mn. : Shtëpia e librit, 2009. - 254 f. - (Mendimtarët e shekullit të njëzetë). - Bibliografia: f. 251-254.
2. Ver, G. Carl Gustav Jung. Vetë duke dëshmuar për veten dhe jetën e tij / përkth. me të. - M.: Ural LTD, 1996. - 208 f.
3. Gindilis, N.L. Njohuri shkencore dhe psikologjia e thellësisë K.G. Junga [Tekst] / Natalia Lvovna Gindilis. - M. : LIBROKOM, 2009. - 158 f. - Bibliografia: f. 156-158.
4. Ovcharenko V. I. Fati i Sabina Spielrein // Buletini Psikoanalitik. 1992. Nr. 2.
5. Jung K. G. Sigmund Freud // Jung K. G. Vepra të mbledhura: Shpirti Mercury. M., 1996. - 339 f.
6. Jung KG Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet // Shpirti dhe jeta. Moskë: Praktika, 1996.

Lexoni 14901 një herë

Interesat e Jung përfshinin biologjinë, zoologjinë, paleontologjinë dhe arkeologjinë. Në vitin 1900 ai u bë mjek në klinikën psikiatrike të Universitetit të Cyrihut, e cila drejtohej nga Eugen Bleuler, në vitin 1902 ai mbrojti tezën e tij Mbi Psikologjinë dhe Patologjinë në të ashtuquajturat Fenomene Okulte(Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene).

Në vitin 1902, Jung shkoi në Paris, ku dëgjoi leksionet e Pierre Janet, dhe më pas në Londër. Në vitin 1903 u martua me Emma Rauschenbach. Rezultatet e studimeve eksperimentale të kryera së bashku me Franz Riklin dhe bashkëpunëtorë të tjerë u prezantuan në vitin 1904 në vepër Studimet diagnostike të shoqatave (Diagnostische Association Student). Hetimet kishin për qëllim zbulimin e grupeve të veçanta të përmbajtjeve mendore të shtypura dhe me ngjyra emocionale, të cilat Jung i quajti "komplekse". Puna i solli Jungut famë të gjerë dhe në 1907 ai u takua me Frojdin, në shkrimet e të cilit mbi interpretimin e ëndrrave gjeti konfirmimin e ideve të tij.

Pas një turneu leksionesh në Shtetet e Bashkuara të vitit 1911 me Frojdin, Jung dha dorëheqjen si nga puna për botimin e Librit Vjetar të Kërkimeve Psikologjike dhe Psikopatologjike (Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen), i themeluar nga Bleuler dhe Freud, dhe nga presidenca e Psikoanalitikës Ndërkombëtare. Shoqëria.. Jung formuloi pozicionin e tij të ri në libër Metamorfozat dhe simbolet e libidos (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912), ribotuar më 1952 nën titullin Simbolet e metamorfozës (Simbol der Wandlungen). Në shembullin e fantazive të një gruaje të re në faza fillestare skizofreninë, Jung zbuloi përmbajtjen simbolike të të pandërgjegjshmes me ndihmën e një sërë paralelesh historike dhe mitologjike. Jung e quajti qasjen e tij psikologji analitike (në krahasim me "psikanalizën" e Frojdit dhe "psikologjinë individuale" të Adlerit).

Në vitin 1909, Jung refuzoi të punonte në spital dhe në 1913 nga ligjërata në Universitetin e Cyrihut, ku dha mësim nga viti 1905, duke u thelluar gjithnjë e më shumë në studimin e simboleve mitologjike dhe fetare. Kjo periudhë zgjati deri në botimin në vitin 1921 të veprës Llojet psikologjike(Psikologu Typen). Në 1920, Jung udhëtoi në Tunizi dhe Algjeri, në 1924-1925 ai studioi Indianët Pueblo në New Mexico dhe Arizona, në 1925-1926 - banorët e malit Elgon në Kenia. Udhëtoi disa herë në Shtetet e Bashkuara, vizitova Indinë dy herë ( Herën e fundit në vitin 1937). Simbolika fetare e Hinduizmit dhe Budizmit dhe mësimet e Zen Budizmit dhe Konfucianizmit luajtën një rol të rëndësishëm në kërkimin e tij.

Në vitin 1948 u organizua Instituti Jung në Cyrih. Ndjekësit e tij krijuan Shoqërinë për Psikologjinë Analitike në Angli dhe shoqëri të ngjashme në SHBA (Nju Jork, San Francisko dhe Los Anxhelos), si dhe në një numër vendet evropiane. Jung ishte president i Shoqatës Zvicerane për Psikologjinë Praktike, e themeluar në vitin 1935. Nga viti 1933 deri në vitin 1942 ai dha mësim përsëri në Cyrih dhe nga viti 1944 në Bazel. Nga viti 1933 deri në 1939 ai botoi Revistën e Psikoterapisë dhe Fushat e Përafërta (Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete). Ndër botimet e tij janë Marrëdhënia midis vetes dhe të pandërgjegjshmes (Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, 1928), Psikologjia dhe feja (psikologjisë dhe fesë, 1940), Psikologjia dhe edukimi (Psikologjia dhe Erziehung, 1946), Imazhet e të pandërgjegjshmes (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), Simbolizmi i Shpirtit (Simbolik des Geistes, 1953),Mbi origjinën e vetëdijes (Von den Wurzeln des Bewusstseins, 1954).

Psikologji analitike.

Në qendër të mësimit të Jungut është nocioni i "individimit". Procesi i individualizimit është për shkak të tërësisë së gjendjeve mendore, të cilat koordinohen nga një sistem marrëdhëniesh plotësuese që kontribuojnë në maturimin e personalitetit. Jung theksoi rëndësinë e funksionit fetar të shpirtit, duke e konsideruar atë një komponent thelbësor të procesit të individualizimit.

Jung i kuptoi neurozat jo vetëm si një çrregullim, por edhe si një impuls të domosdoshëm për "zgjerimin" e vetëdijes dhe, për rrjedhojë, si një stimul për të arritur pjekurinë (shërimin). Nga ky këndvështrim, çrregullimet mendore nuk janë thjesht një dështim, sëmundje apo vonesë zhvillimore, por një nxitje për vetërealizim dhe integritet personal.

Metoda e psikoterapisë së Jung-ut ndryshon nga ajo e Frojdit. Analisti nuk qëndron pasiv, ai shpesh duhet të luajë rolin më aktiv në seancë. Përveç shoqërimit të lirë, Jung përdori një lloj shoqërimi "të drejtuar" për të ndihmuar në kuptimin e përmbajtjes së ëndrrës me ndihmën e motiveve dhe simboleve nga burime të tjera.

Jung zotëron konceptin e "pavetëdijes kolektive" - ​​arketipet, forma kongjenitale psikikë, modele sjelljeje që ekzistojnë gjithmonë potencialisht dhe, kur aktualizohen, shfaqen në formën e imazheve të veçanta. Meqenëse karakteristikat tipike për shkak të përkatësisë së racës njerëzore, prania e karakteristikave racore dhe kombëtare, karakteristikave familjare dhe prirjeve të kohës, kombinohen në shpirti i njeriut me unike karakteristikat personale, funksionimi i tij natyror mund të jetë vetëm rezultat i ndikim reciprok këto dy sfera të pavetëdijes (individuale dhe kolektive) dhe marrëdhëniet e tyre me sferën e ndërgjegjes.

Jung propozoi një teori të llojeve të personalitetit, vuri në dukje ndryshimet midis sjelljes së ekstrovertëve dhe introvertëve, sipas qëndrimit të tyre ndaj botës përreth tyre.

Interesat e Jung shtriheshin në fusha shumë larg psikologjisë - alkimia mesjetare, joga dhe gnosticizmi, si dhe parapsikologjia. Fenomene që nuk mund të jenë shpjegim shkencor, të tilla si telepatia ose mprehtësia, ai e quajti "sinkronike" dhe përkufizoi si një rastësi "të rëndësishme" të ngjarjeve të botës së brendshme (ëndrrat, parandjenjat, vizionet) dhe ngjarjet e jashtme reale në të tashmen, të kaluarën e afërt ose të ardhmen, kur ka asnjë lidhje shkakësore mes tyre.