Естетично възприятие. Естетично възприятие и проблемът с оценката

Страница 24 от 25

Структурата на естетическото възприятие.

Естетично възприятие- особена форма на човешка умствена дейност, чиято същност е социалната смислено съдържаниепроизведенията на исторически развиващото се художествено творчество на човечеството става собственост на индивида и има свое специфично въздействие върху него. Едва в процеса на естетическото възприятие социалната и естетическата стойност на произведенията на изкуството, красотата на реалността, която те изобразяват, става факт на съзнанието на конкретен човек - представител на неговото общество.

Въздействието на произведенията на изкуството върху човека е многостранен процес, осъществяван на всички негови нива умствена дейности включва различни елементи от тази дейност.

Художественото произведение е сложна символно-изобразителна система, отделните нива на която имат собствена относителна независимост спрямо други нива и слоеве на произведението, както и спрямо обекта на изображението и характеристиката на обективността, времето и пространството. на някои от тях. Тези особености на субекта на естетическото възприятие определят и особеностите на специфичните перцептивни, психични и емоционални форми на човешката психическа дейност.

Говорейки за спецификата на естетическото възприятие, на първо място е необходимо да се подчертае, че то съдържа както общобиологични, така и общопсихологически елементи и структури, които са възникнали и непрекъснато се развиват исторически с развитието на човека като социално същество и се намират в определено зависимост от водещите форми на художествена дейност на хора от различни исторически епохи.

Особеностите на естетическото възприятие се дължат на факта, че хората от различни епохи се занимават не само с произведения, възникнали в едни и същи епохи, но и с кумулативното историческо културно наследство на човечеството. Истинските шедьоври на изкуството преминават през времето на тяхното създаване, оказват влияние върху следващите поколения хора. Ето защо правилно разбиранесъщността на естетическото възприятие изисква анализ на неговата филогенеза и факторите, които определят неговата специфика в различни етапиразвитие на всеки индивид. Историческият подход към разбирането на естетическото възприятие ни дава възможност да разберем особеностите на исторически променящите се форми на тази специфична умствена дейност на човек, да покажем зависимостта й от конкретни социални условия, националност, ниво на художествено образование на публиката, същност на идеалите, които тревожат хората от различни епохи, да разкрият влиянието на географската и етнографската среда върху представите им за красивото, възвишеното и др.

Способността да се възприема обществено значимото съдържание на изкуството, да му се наслаждава, да се разбира смисълът на неговото съдържание не е вродено човешко свойство. Специфично естетическата форма на възприятие се развива в процеса на формирането на човешката личност. Неговото богатство се определя не само от възрастта, но и от художественото образование на човека, неговите типологични и характерологични характеристики, социални и естетически идеали и нагласи. Възприятието е процес, свързан с дейността на сетивата и човешкия мозък. Естетическото възприятие е свързано с дейността на две сетива – зрение и слух. Възприемането е възможно само при условие на целостта и нормалното функциониране на всички елементи на анализаторите.

По своята същност всеки акт на възприятие е творчески процес, чиято най-съществена характеристика е взаимопроникването и диалектическото взаимодействие на сетивния и логическия етапи на познанието, своеобразна комбинация от сетивни, емоционални, абстрактно-логически и други елементи на човешката психика.

Не всяко възприятие за роман, картина, скулптура или филм е естетическо. Всяко произведение на изкуството може да бъде и обект на научен анализ, ако човек си постави задачата да го разложи на първоначалните му съставни елементи, опише изобразителното му средство и изучава законите на композицията. Не можем да говорим за естетическо възприятие, дори ако човек, възприемайки отделни образни средства на произведението, не вижда замисъла на художника, онова специфично съдържание, което се свързва с художествения образ. На началното ниво на организация на естетическото възприятие ние възприемаме, усещаме произведение на изкуството като конкретна, пряко възприемана от сетивата система от изобразителни средства на определен вид изкуство и начини за организирането им в художествени структури. Това ниво характеризира естетическото възприятие само като възприемане на предмет, сюжет, събитийно съдържание. произведение на изкуствотобез собствена естетическа специфика. На това ниво на естетическо възприятие ние възприемаме произведението на изкуството като някакъв обект, организиран във времето и пространството, но все още не осъзнаваме същественото, социално значимото, което се съдържа в художественото произведение. Само по себе си предестетическото възприемане на параметрите на изображението и отгатването в тях на реалността, която те изобразяват, не удовлетворява най-висшите интереси на човек, тъй като всичко това не може да докосне дълбините на нашия вътрешен свят и да предизвика у нас емоционален отговор на съдържанието на художествено произведение.

Изобразителните средства на художественото произведение, непосредствено възприемани от сетивата, в цялостното естетическо възприятие придобиват характера на своеобразни знаци. Възприемането на образните средства на художествено произведение в рамките на цялостно естетическо възприятие има характер на непосредствено съзерцание, представляващо съвсем различно съдържание от това, което те самите имат като отделни сетивно възприемани явления. Например, когато четем книга, възприемайки я като произведение на изкуството, ние виждаме текста. Ако същата история е написана на японски, виждаме само формата на йероглифите, щампата, илюстрациите.

В процеса на естетическото възприятие последователно се разкриват природните и социални характеристики на обектите, съставляващи сетивно-изобразителните елементи. Тяхното взаимодействие поражда смисъла на цялото произведение, който не се съдържа в отделните му елементи. Това ни позволява да открием директно естетическата същност на съдържанието на произведенията на изкуството зад пряко наблюдавани явления.

Естетическото възприятие дава цялостен сетивен образ на отразения обект. Самото съдържание на естетическото възприятие в крайна сметка се определя от обекта на възприятието, тоест естетическите явления на действителността и изкуството. Но важна роля в този процес играе структурата на естетическия субект, отношението, което характеризира това възприятие като естетическо.

В процеса на естетическото възприятие реалността се явява пред субекта във всичките си свойства и проявления. Красотата на природата, героична постъпка или трагично събитие в естетическото възприятие се разкриват в обективните им качества. А произведенията на изкуството в това възприятие се явяват не само като художествено значима форма, но и като специфично съдържание. Тук възприятието преминава от холистичен сетивен образ, от външното съществуване на произведение на изкуството до анализ на неговото съдържание, до размисъл, до разкриване на това съдържание чрез сложна веригаасоциации.

Естетическото възприятие се определя като обективно-асоциативно, тоест като възприятие, съдържащо обективна информация за естетическите аспекти на обекта и в същото време характеризиращо субекта като активен, творческа природа, при което възприеманият обект допринася за задълбочаване на естетическото богатство на индивида. Това възприятие има задълбочен характер, тъй като въпреки сетивно-фигуративния си характер помага на човек да проникне в съществените аспекти на възприемания обект.

Законите на художественото възприятие разкриват съществените и необходими връзки на художественото възприятие. Процесът на художествено възприятие протича в дълбините на човешкото съзнание, е творчески активен (реципиентът действа като „съавтор”, сътворец, изпълнител на творбата за себе си); включва интерпретацията и оценката на творбата, обусловена от принадлежността към приемната група, в светлината на лично пречупения културен опит; интерпретациите и оценките на една творба зависят от възможностите за нейната активна среща с различни рецептивни епохи и рецептивни групи, а границите на „разкриването” на „фената” на оценките и интерпретациите се определят от програмата на художественото възприятие, присъща на работа; доставя естетическо удоволствие, което стимулира творческата активност на това възприятие; интензивността на естетическото удоволствие зависи от подредеността и сложността на структурата на художественото произведение.

Отношението в естетическото възприятие винаги е свързано с положителни емоции, тъй като в този процес човек винаги изпитва радост, удоволствие, удоволствие, независимо дали възприема трагични или красиви явления. Това се дължи на факта, че обективните явления на действителността и произведенията на изкуството могат да действат като естетически обекти само когато са свързани с процеса на утвърждаване на съвършеното, на красивото. Следователно трагичните, долни, отвратителни, грозни явления от действителността могат да придобият естетически смисъл само чрез своето отрицание и следователно чрез утвърждаване на истински естетически ценности.

Дълбочината на естетическото възприятие се засилва и от факта, че по правило то е от пряк характер, в неговата структура няма елементи на отношението, които биха отклонили човек от образното и сетивно разбиране на обективните естетически свойства на възприемани обекти.

В естетическото възприятие светът се представя на човек в цялата му реална красота, във всичките му реални естетически аспекти и процеси, в цялата му непосредственост. А непосредствеността на естетическото възприятие сякаш се слива с непосредствеността на самата реалност, между тях няма гносеологически нюанси, които да пречат на образно-сетивното познание и разбиране на възприеманото. Но това изобщо не означава, че в естетическото възприятие спонтанно, "автоматично" се разкриват естетическите страни на реалността - да се разбере естетическата същност на природата и човека, висока култураестетическо възприятие.

Особеността на разбирането на проблема за естетическото възприятие на съвременния етап е активното включване в неговото развитие на такива дисциплини като психология, социология и история на изкуството. По своето съдържание този проблем включва редица аспекти, като анализ на обекта на естетическо възприятие, определяне на неговата роля в този процес, изследване на въздействието му върху реципиента. Много философски и психологически концепции, в които се разглежда този проблем, изхождат от признаването на условността на процеса на възприятие от естетиката на самия обект, в резултат на което възникват въпроси, кой обект може да се нарече естетически, какъв точно е неговата естетика и какви качества на този обект предизвикват естетически емоции, чувства, преживявания. Като особено свойство, което отличава един естетически обект от другите, естетиката най-често нарича красота. Но отъждествяването на естетически обект с красив обект не изяснява много в проблема за естетическото възприятие, тъй като в понятието за красота е вложено различно съдържание в различни исторически периоди - така и в древността красивото се отъждествява с доброто ( калокагатия); в естетиката на реализма, социалността и т.н. беше определящата характеристика на красотата. В същото време в естетиката има тенденция да се свежда красотата до физически качестваобект - неговият цвят, размер, структура на повърхността. Търсенето на обективните закони на красотата доведе до опити да се открие връзката й с числото, пропорцията (“ златно съотношение"). Въпреки това, идентифициране физически характеристикикрасотата не доведе до формиране на универсално понятие за красота, тъй като подборът на тези качества се извършва въз основа на тяхното съответствие с определен естетически идеал, който има определена социална и историческа конкретност.

Анализира се възприемането на естетически значим обект в експериментална естетика, който се оформя в края на XIX - XX век. на базата на психофизиката. Тази естетика разглежда процеса на естетическо възприятие като неопределен социални фактори, но психофизиологичните качества на реципиента. Експерименталните техники, разработени от тази област, анализират естетическия отговор на реципиента на външен стимул, който е естетически значим обект. Естетическите качества на последните се признават за обективно съществуващи и се свеждат до формалната организация на обекта.

И така, вече са проведени първите експериментални изследвания G.T. Фехнервъз основа на измерване Голям бройпрости предмети, целящи да потвърдят твърдението за естетическата значимост на "златното сечение". Немският психолог нарече своя метод "естетика отдолу", за разлика от философската "естетика отгоре". Последица от тези експерименти са редица закони (принципи) на естетическото удоволствие, като например "принципа на естетическия праг", от който следва, че необходимо условиеЗа да ни бъде приятно нещо, това е силата на впечатлението, което възпроизвежда; в противен случай ефектът на обекта върху естетическото усещане може да бъде толкова слаб, че да не прекрачи прага на съзнанието, да не се осъзнае . Друг принцип е „законът на естетическото подпомагане или усилване“, според който съвместното действие на отделни естетически впечатления е необходимо за естетическото усещане (съчетанието от звуци и ритъм в една мелодия осигурява несравнимо по-голямо естетическо удоволствие от това, което би възникнало от просто добавяневпечатления от възприемането на звук и ритъм поотделно). Естетическото усещане според Фехнер се нуждае от известна промяна на впечатленията, както и от това, че тези впечатления не се сменят в пъстра каша, а са свързани. основни принципи... Най-оригиналният и важен принцип е „естетическите асоциации“. Освен това, едновременно с въвеждането на този принцип, Фехнер въвежда едно важно разграничение: при възприемането на нещо, което възбужда естетическо удоволствие, действат едновременно два различни фактора – външен и вътрешен. Той отнася към външните онези свойства на вещта, които съставляват нейния обективен фактор на естетическо впечатление (форма, линии, цвят и т.н.); към вътрешното – всичко, което сме натрупали от личен опит, което добавяме към възприемането на този обект. Последното се слива, асимилира директно с впечатленията, дадени отвън в определено единно цяло. Именно тези идеи формират асоциативния фактор на естетическото удоволствие. Фехнер посочи, че първичните впечатления действат като своеобразни носители на естетическо значение и само благодарение на съпътстващите асоциации се създава субективен смисъл и това специфично изразяване, които се въплъщават в образа на възприятието. Следователно асоциативният фактор, отнасящ се до вътрешното съдържание на естетическото възприятие, изпълнява своеобразна интегрираща функция, съчетавайки смисъл и израз, обединява различни нива на психиката. Същевременно припомнянето в естетическото преживяване изразява не само „рационално” знание за естетически обект, но е способно и да възпроизвежда съответните преживявания, които дават възможност на субекта да предвиди, предвиди определено естетическо съдържание в обекта на възприятие. Така принципът на асоциациите, обуславянето и емоционално оцветяваненещата и нейната естетическа стойност определя съдържанието на естетическото удоволствие. Фехнер подчертава важността на този принцип, като твърди, че „половината от неговата естетика се основава на него“.

Започвайки с Фехнер, естетиката разширява експерименталното изследване на естетическите отношения. Кръгът от елементи, способни да действат като първични атоми на естетическата форма, се разширяваше, изучаваха се не само комбинации от тези елементи, но и комбинации геометрични фигури, цветове, звуци. В Русия тази естетико-позитивистка тенденция се свързва с имената на И. Догел, В. Велямович, Л. Оболенски, В. Савич и др. Системата от възгледи на Ф. за естеството на възникването на естетическото впечатление също получи допълнително подробно тълкуване, той е разработен от К. Валентин, Г. Хелмхолц.

Имаше и опити за психологически анализестетическо удоволствие. Сред най-значимите от тях е теорията за емпатията. Т. Липс.

Немският психолог, философ, естетик Теодор Липс е систематизаторът на немската психология в края на 20 век, в която вижда основата на всички науки – философия, логика, естетика, етика. В центъра на неговата концепция за психологията на изкуството е концепцията емпатия, на което той даде най-пълна и дълбока теоретична основа.

Според тази теория, възприемайки обект, субектът извършва особен умствен акт, проектирайки своя емоционално състояние, на базата на което възниква естетическо впечатление. Lips отхвърля опита на Фехнер обясняват иманентността на естетическия образ и впечатление чрез асоциативния фактор, като вместо това утвърждават неразривността на връзката на сетивното възприятие на външната форма с вътрешното съдържание, което тя предава. Психологът вярваше, че един обект е красив, ако се показва жизненост, разглеждайки същевременно чувството като общ психологически процес, проявяващ се не само в естетическа наслада. Ето защо той разграничава простото, или практично, всекидневно усещане от естетическото. Първото съпътства всички наши възприятия и чувства (така че не можем да гледаме лицето на друг човек или неговите движения, без да си представим и не усетим онези негови вътрешни състояния, чийто израз ни се струват). Всички морални симпатии или антипатии към други хора до голяма степен се основават на този вид чувство. Затова Липс го нарича симпатичен, който обаче според него е непълен и несъвършен, защото може да се натъкне на много външни обстоятелства и пречки, които ограничават проявата му. Естетично усещане се проявява напълно и безследно. Само изкуството има способността да реализира такова цялостно усещане, защото всичко, което изкуството изобразява, за нас е един вид реалност, която съпреживяваме едновременно като „естетическа реалност”, поради което впечатлението от ежедневната реалност, което служи за пречката изчезва. В същото време изкуството в своите проявления отразява типични и значими черти, издигайки ги до нивото на универсалната хуманност. Благодарение на това, казва Липс, „в същото време чувствам личния си живот възвишен и приповдигнат и за това е необходимо да видя в себе си способността за значителни човешки страсти, така че настроението и наклонностите ми да насочат към това, което художникът е изобразил." Така психологът твърди, че „моята идеална естетическа личност е вложена с чувството в нещата, а чувството се основава на координацията на моята личност с това, което доставя произведение на изкуството или природен феномен“. Ето защо основното съдържание на нашето чувство винаги е „вътрешна дейност”, дейността на нашата личност.

По аналогия с естетиката на пространствените форми Липс формулира и един вид "естетика на времевите отношения", опитвайки се да обясни естетическото влияние на ритъма, неговите формални елементи и техните комбинации, при интерпретацията на които психологът е принуден да остави чисто психологическа точкавизия и обръщане към полето на „обективния” (механичен, физиологичен) анализ на ритмичните форми. Въз основа на принципа на емпатията той обяснява естетическото удоволствие от цветовете, цветовите съотношения, а също така формулира естетиката на езика и речта. Зоната на красотата се разбира от Lips като „зона на спокойно и остаряло удоволствие, където естетическото ни чувство се удовлетворява безпрепятствено“. Естетическото удоволствие от възприемането на трагичното той обяснява с факта, че страданието на човека увеличава „чувството му за самочувствие“.

Този модел е най-ясно илюстриран от закона за „психологическия язовир“, въведен от Липс: „ако някакво умствено движение, например връзка на идеи, се забави в естествения си поток, тогава това движение образува язовир, спира и се издига точно на мястото, където срещне препятствие“. И така, благодарение на трагичните „закъснения“, стойността на страдащия герой нараства и благодарение на усещането в този процес се увеличава и нашата собствена стойност. Тук действа принципът на емпатията (съчувствието), който се състои в директно инвестиране на собствената ни стойност в съпричастността на другите хора. По този начин стойността, която друг човек има за нас, е нашата собствена, вградена в нея стойност под формата на „обективирано чувство за собствена стойност“. И лекарството е състраданието.

Възгледите на Липс за психологически феноменемпатията се появи в бъдеще, заедно с възгледите на други представители на "теорията на емпатията", теоретична основада разбере, развие и разпространи тази концепция в теорията на изкуството на 20 век, в естетическите концепции на В. Ворингер , Дж. Сантаяна и др.

Голям интерес представляват изследванията на естетическия обект като цяло по принципа гещалт, според който елементите на естетическата форма не са сами по себе си естетически, но интегралната естетическа форма, несводима до механичния сбор от нейните части, придобива ново специфично качество - естетика. В резултат на възприемането му субектът има естетическа реакция.

Многобройни и разнообразни експериментални изследвания в областта на естетическото възприятие не доведоха до идентифициране на спецификата на естетическата реакция на субекта, нейната разлика от другите психофизиологични реакции.

В теоретичната естетика обективността на естетическите качества на обекта на възприятие не се признава от всички учени, което е свързано с използването на различен методологически принцип на изследване - разглеждането на естетическото като връзка, в резултат на което признава се, че самите обекти са естетически неутрални и придобиват естетически характеристики само в процеса на възприемане на обекта от реципиента. С други думи, естетическото възниква във връзка, взаимодействието на субект и обект и не съществува само по себе си. Подобна позиция демонстрират и социологическите концепции за изкуството, в които се определя естетиката на даден обект обществено мнениеи представлява социална ценност.

Техническо оборудване:мултимедийна поддръжка.

литература:

Основен:

1. Борев Ю.Б. Естетика. М., 2000г.

2. Кривцун О.А. Естетика. М., 1998 г.

Допълнителен:

1. История на естетическата мисъл. М., 1985.

Страница 25 от 25

Характеристики на естетическото възприятие.

Какво вижда или чува възприемащото произведение на изкуството в него зависи от това доколко нещо „същностно-човешко” се съдържа в творбата и доколко е съзвучно с вътрешния свят на самия възприемащ субект. Самата способност на отделния субект да открие човешката си същност в произведението на изкуството не е негово вродено свойство. Тази способност се формира в процеса на лично общуване на човек с реалния свят и със света, създаден от самото изкуство.

Реалността, която художникът изобразява в творчеството си и която съставлява специфичното съдържание на естетическото възприятие, е както самата природа, така и съществените дефиниции на човек, неговите етични, социални, лични идеали, неговите представи за това какъв трябва да бъде човек, неговите страсти, наклонности, света, в който живее. Хегел твърди, че човек съществува „в съответствие със закона на своето съществуване“, когато знае какво е и кои са силите, които го ръководят.

Това знание за съществуването на човека, неговата същност ни дава и изкуството. Изразете, обективирайте "съществените сили" на човек, неговите вътрешен свят, неговите чувства, идеи, съкровени мечти и надежди под формата на живия живот на човека са основната и незаменима функция на едно художествено произведение.

Във всяко наистина художествено произведение естетическото възприятие разкрива някаква страна, аспект, момент, „идеи“ на човек, неговата същност. Специфичната функция на естетическото възприятие е да открие в произведение на изкуството това, което ни вълнува, какво е свързано с нашите лични ценности.

В интегралния акт на естетическото възприятие реалността се явява пред нас в три форми на своето съществуване.

1. Неестетическата форма е реалност, която индивидът познава от житейския си опит с всичките му обрати, произволни обрати. Реалност, с която човек трябва да се съобразява и която е от жизненоважно значение за него. От тази реалност човек, разбира се, има малко общи възгледи, но той се стреми да опознае същността му, законите, по които се развива.

2. Друга форма на реалност, която субектът среща в естетическото възприятие на художествено произведение, е реалността, естетически преобразувана от художника, естетическа картина на света.

3. В художествения образ органично се съчетават и двете форми на съществуване на действителността – нейното непосредствено битие и законите на нейното съществуване по законите на красотата. Тази сплав ни дава качество нова формареалност. Вместо абстрактни представи за света и човека, човекът, който възприема едно произведение на изкуството, е изправен пред тяхното конкретно проявление и вместо случайното им съществуване в отделен феномен, ние виждаме образ, в който разпознаваме нещо по същество човешко.

Самият факт, че съдържанието на едно художествено произведение се осмисля с помощта на такъв психологически феномен като възприятието, също говори за формата на съществуване на това съдържание в самото художествено произведение. Това съдържание се дава на възприемащия човек не като абстрактна универсална дефиниция, а като човешки действияи чувствата като цели на поведение и страст, принадлежащи на индивидите. В естетическото възприятие универсалното, което трябва да бъде изобразено, и индивидите, в чиито герои, съдби и действия се проявява, не могат да съществуват отделно един от друг, а материалът на събитията не може да бъде в просто подчинение общи идеии репрезентации, илюстрация на абстрактни понятия.

Както отбелязва Хегел, универсалното, рационалното се изразява в изкуството не под формата на абстрактна универсалност, а като нещо живо, битово, одушевено, определящо всичко само по себе си, и освен това по такъв начин, че това всеобхватно единство, истинската душа на този живот, действа и се проявява напълно скрита отвътре. Това едновременно съществуване в естетическото възприятие на „концепцията” на човек и неговото външно съществуване е резултат от синтез на това, което художникът директно показва чрез образ и творческа дейностфантазии на възприемащия субект. Именно богатството на личния опит, дълбочината на познаване на човешката същност, характери, възможни и реални действия в определени ситуации дават възможност на човек да види истински човешкото съдържание на произведение на изкуството.

Както знаете, не само различни хора, но за един и същ човек едно и също произведение на изкуството предизвиква различни преживявания и се възприема по различен начин. Този факт се дължи на факта, че образът, който се появява в съзнанието на възприемащия, е резултат от взаимодействието на инвариантни изразни средствапроизведения на изкуството с личния опит на субекта в самото широк смисълтази дума. Типът по-висок нервна дейностчовек, неговата емоционална отзивчивост. Художествен образ, който се създава в процеса на възприемане от човек на произведение на изкуството, се нарича вторичен. Може да се различава, понякога значително, от първичния художествен образ, създаден от художника в процеса на художествено творчество.

Възприемане на музика, произведения на живопис, скулптура, кино, измислицаСпособността на човек да внесе своя житейски опит, своето виждане за света, своите преживявания, своята оценка за социално в съдържанието на възприеманата работа значими събитияот неговата епоха. Без това въвеждане на пълнокръвни човешки животкнига, картина, скулптура остават естетически незавършени за човека, който ги възприема. Това, което художникът е вложил в творбата, се пресъздава от човека, който го възприема според насоките, поставени от художника. Но резултатът от възприятието се определя едновременно от умствените способности и моралните ценности, от същността на възприемащия субект.

Основни и съществен елементосъзнаването на художествения образ са емоциите, които възникват в процеса на естетическото възприятие. Поради емоционалния характер на възприятието художественият образ придобива убедителността на факта, а логиката на развитието на събитията, изобразени от художника, получава убедителността на собствената логика на възприемащия.

Благодарение на фантазията отделните образи, чувства и мисли на човек се съчетават и образуват интегрален свят от събития, действия, настроения и страсти, в който отразената реалност, както във външното си проявление, така и във вътрешното си съдържание, се превръща в обект на директно съзерцание за нашето основно разбиране за света. Чрез представянето естетическото възприятие включва пълнотата, многообразието, колоритността на явленията. реалния свят, обединявайки ги в нещо изначално неотделимо от вътрешното и съществено съдържание на този свят.

Участието на такива елементи от човешката психика във формирането на художествен образ в човешкото съзнание определя нееднозначността на тълкуването на съдържанието на художествените произведения. Това е една от големите добродетели художествени ценности, докато ви карат да мислите, изживейте нещо ново. Те възпитават и провокират към действия, които се определят както от самото съдържание на художественото произведение, така и от същността на самия възприемащ субект.

Естетическото възприятие определя и формата на реакцията на субекта към съдържанието на художественото произведение. Резултатът от естетическото възприятие на произведения на изкуството не са стереотипите на поведенческите реакции, а формирането на принципите на отношението на човека към заобикалящата действителност.

Естетично възприятие

процесът на получаване и преобразуване на естетическа информация, който предполага способността на човек да усеща красотата на околните предмети, да различава красивото от грозното, трагичното и комичното, възвишените и долните черти в действителността и в произведенията на изкуство, и в същото време изпитват чувства на удоволствие, удоволствие или неудоволствие.

„Няма истинско творчество без умение, без висока взискателност, постоянство и ефективност, без талант, който е девет десети от труда. Но всички тези съществени и необходими качестванищо не струва без художествена концепция за света, без светоглед, извън цялостната система на естетическо възприятие на реалността“ (Ю.Б. Борев).

Терминологичен речник-тезауруспо литературознание. От алегория до ямб. - М .: Флинта, Наука... Н.Ю. Русова. 2004 г.

Вижте какво е "естетическо възприятие" в други речници:

Естетическо възпитание - целенасочен процесформирането на естетическо отношение на човека към действителността. Тази връзка с появата човешкото обществоразвива се заедно с него, въплъщавайки се в сферата на материалната и духовната дейност на хората. ... ... Голяма съветска енциклопедия

Вижте естетическо възприятие...

Естетично развитие- развитие на способността да възприемате естетическите аспекти на случващото се и да ги създавате сами (красиви, грозни, тържествени, достойни, хармонични и др.) Деца, отбелязва К. Чуковски, обичат музиката, пеят, танцуват, рецитират, .. .... Енциклопедичен речник по психология и педагогика

Емоционалното състояние, което възниква в човек в процеса на естетическо възприемане на заобикалящата действителност и произведения на изкуството. Рубрика: Естетически категории в литературата Антоним / корелат: Естетическо възприятие Някои ... ... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

ЕСТЕТИЧЕСКИ- най-общата категория на естетиката, с помощта на която се обозначава нейният предмет и се изразява същественото родство и системно единство на цялото семейство естетически категории. Възниква като специална категория в естетиката през 20-ти век. базиран… … Философска енциклопедия

Естетически- Най-общата категория на естетиката; метакатегория, с помощта на която се обозначава нейният предмет и се изразява същественото родство и системно единство на цялото семейство от естетически категории. Като категория се формира в естетиката през XX век. На… … Енциклопедия по културни изследвания

ЕСТЕТИЧНО ОБРАЗОВАНИЕ- в най-общ смисъл формиране на възприемчивостта на човека към изкуството и красотата, която съществува в творенията на човека и в природата. В този случай твърдението се разбира като нещо вече създадено и възприето в своята даденост. V различни епохиподчерта...... Философска енциклопедия

ЕСТЕТИЧНО ОБРАЗОВАНИЕ- процесът на формиране и развитие е естетически. емоционално чувствено и ценностно съзнание на индивида и съответната дейност. Един от универсалните аспекти на културата на личността, осигуряващ нейния растеж в съответствие със социалните и ... ... Руска педагогическа енциклопедия

ЕСТЕТИЧНО ВЪЗПРИЯТИЕ- (художествен) вид естетическа дейност, изразяваща се в целенасочена и. холистичен В. произв. изкуството като естетическа ценност, която е придружена от естетическо преживяване. Някои изследователи определят този процес като „художествен ... ... Естетика: Речник

ЕСТЕТИЧНО ОБРАЗОВАНИЕ- формиране на определено естетическо отношение на човек към реалността. В процеса на Е. в. ориентацията на личността в света на естетическите ценности се развива в съответствие с представите за техния характер, развили се в този конкретен ... ... Естетика: Речник

Книги

• Теория на информацията и естетическо възприятие, А. Мол. Без прах яке. Книгата на френския учен А. Мол е интересен опит за разпространение на методите на математиката, кибернетиката и експерименталната психология за изучаване на някои въпроси ... Купете за 700 рубли
• Естетическо възпитание в обучението по математика в гимназията. Учебно ръководство, Firstova Наталия Игоревна. В това учебно ръководствопредставя начините за осъществяване на естетическото възпитание на учениците в уроците по математика в гимназия... Наръчникът е насочен не само към учителите по математика, ...

културни изследвания

• Аксенова Олга Николаевна, майстор
• Калмик държавен университет на името на Б. Б. Городовиков
• Муева Ангелина Викторовна, кандидат на науките, доцент, доцент
• Калмик държавен университет на името на B.B. Городовикова

• ЕСТЕТИЧНО ВЪЗПРИЯТИЕ
• ЕСТЕТИКА

Статията разглежда историческия аспект на възникването на естетиката, причинно-следствени връзкивъзприемане на красотата

• Социокултурни проекти и практики на статистическите институции в Западен Сибир и степния регион през втората половина на 19 - началото на 20 век. в условията на развитие на покрайнините
• Етика при разрешаване на конфликтни ситуации в заведенията за обществено хранене

Естетическото възприятие се разглежда като вид естетическа дейност, която като цяло се възприема като целенасочена. Придружен от преживяването и съзерцанието на заобикалящата действителност, в т.ч житейски опит, ценностни ориентациипредавани от близката среда и по този начин определящи естетическия вкус. Според много изследователи в тази област естетическата стойност на реалността е да бъде едновременно открита и позната от самия себе си. Това е сложен жизнен процес, в който има определен технологично творчески резултат от съзнанието, че голяма част от това, което виждаме, е само отражение на реалността. А самата реалност е вид естетическа дистанция на възприятие, по която има движение както напред, така и в обратна посока.

Тази идея е изтъкната по негово време от Ленин, въз основа на разглеждането на въпроса от Л. Фойербах. Философски възгледВъпросът може да се различи от описанието на това, което той самият е направил: „Бог беше първата ми мисъл, разумът – втората, човекът – третата и последна. Субектът на божеството е умът, а субектът на ума е човекът."

Както можете да видите, убеждението, че чувствителността е източник на знание и, ако е възможно, универсално и необходимо знание, е актуално и днес. Усещането и познаването на себе си е реалността на познаването и възприемането. Силата на разума е очевидна и е смятана от философите L.A. фон Фойербах и Хегел. Всичко подсказва, че интересът към етиката и възприятието е бил преобладаващ от теорията на познанието.

Според Фойербах личността на човека е определена същност на материята, притежаваща съзнание и същевременно мислене, което е присъщо на разума и волята. А развитието и разкриването на способностите и разбирането на себе си като естествено същество е възможно само чрез общуването човек-човек. Всичко това предполага, че индивидуалността има социална природа.

Връщайки се към въпроса за естетическото възприятие, нека разгледаме самото понятие "естетика".

Естетиката е една от областите, които обединяват човечеството. Понятието "естетика" като термин въвежда в научна употреба в средата на XVIII v. Немският философ и педагог Александър Готлиб Баумгартен (в трактата "Естетика" (1750-1758)). Терминът идва от гръцката дума "aisthetikos" - чувствителен, отнасящ се до сетивното възприятие. Той също така откроява естетиката като самостоятелна философска дисциплина, която изследва въпросите на красотата, изкуството и вкуса.

И мнозина го виждат като науказа сетивното познание, разбирането и създаването. Човешкото възприятие се изразява в образите на изкуството, в съзерцанието на природата и по много начини, които радват окото. Понятието "естетика" се използва в нашата Ежедневиетопо-често. В крайна сметка използването на това понятие в различни образи свидетелства за широкото съдържание и дългия исторически път. С цялата разлика в използването на понятието, той обозначава определен единен принцип, в обобщение в сетивно-експресивно качество. Естетиката може да бъде възприета чрез комбиниране на теория и практика. Въз основа на философската методология, тъй като във всяка наука методи са разработени в рамките на самата наука, е възможно да се развият научно познаниеестетическо възприятие – мислене.

Към днешна дата е доказана важността и необходимостта от сензорното развитие. Възприятието се разглежда като емоционално познание на света, като се започне от чувството и се основава на умствена дейност. Въпреки че нашето възприятие показва определени предпочитания: не всичко привлича сетивата и ума ни в еднаква степен. Изучаването на такива предпочитания е една от задачите на естетиката. Тя е немислима без способността да се манипулират механизмите, залегнали в селективността на възприятието, и по този начин да се възбужда естетически преживявания.

Изучавайки въпросите на естетиката, човек трябва да се докосне и до изкуството. Проблемът за естетическото възприятие на изкуството предизвиква интерес сред философите на античността (И. Кант, Г. Хегел, К. Маркс) и психолозите (Т. Липс, В. Вунд) в продължение на много векове. Според Кант истината и доброто намират себе си в красотата, а вкусът е „способността да съдиш красотата“, т.е. той формулира условието, при което се разкрива естетическото качество. Крайъгълният камъкЕстетиката на Хегел е понятието за истината. Красотата е истина, истина под формата на съзерцание, в образите на нашите чувства, във формите на самия живот.

Според много учени възприятието е цялостно отражение на обекти, ситуации, явления, които възникват под прякото въздействие на физически стимули върху рецепторните повърхности на сетивните органи. Самият проблем за естетическото възприятие, развитието на личността и формирането на естетическа култура се разглежда доста пълно в трудовете на домашни учители и психолози, сред които Н.И. Киященко, Б.Т. Лихачов, Б.М. Неменски, М.Д. Таборидзе, В.Н. Шацкая, И.Ф. Смолянинов, О.П. Котикова и др. В произведенията на I.P. Волкова, В.С. Бадаева, И.К. Баталова, Е.Н. Прилуцкая, Н.М. Соколникова, Н.В. Величко и други също се разглеждат като въпроси от интерес.

Според авторите на изследванията, в естетическо възпитаниенай-важната роля принадлежи на художественото творчество. Разглежда се като ефективно средство за защитазапознаване с високите духовни ценности на човешката култура чрез лично вътрешно преживяване на емоционални преживявания. Художествено творчествопомага, въвежда човек в културното пространство на човешката цивилизация, изразява и формира отношението на човека към света, обществото и себе си.

Голяма част от горното предполага, че естетическата способност може да се приеме само в степента на развитие на естетическите чувства. Възприемане на собствения си житейски и културен опит, разбиране на най-съкровения смисъл на емоциите и собствените си преживявания. И преценката за естетическото възприятие спира на предварителните емоции и нивото на разпознаване на познати образи. По-нататъшното развитие на естетическото възприятие ще бъде свързано с преживяването на радост и щастие, разкривайки смисъла на случващото се наоколо.

Библиография

1. Аксенова О. Н., Муева А. В. Прилагане на принципа на историзма в процеса на изследване на проблема за естетическото възприятие // Електронно научно и образователно списание на ВГПУ „Лица на знанието“ № 1 (44). януари 2016 г. www.grani.vspu.ru
2. Антропологически материализъм Л. Фойербах: Философията като материалистична антропология // Tsann-kai-si F.V. Исторически форми на битие на философията. Въведение във философията като теоретичен светоглед: Курс от лекции. / 2-ро изд. добавете и преработени - Владимир: VSPU. 2007.-391с.
3. Естетика: Речник / изд. А. А. Беляева и други - М .: Политиздат, 1989-447s.