Այսպիսով, ձեր ամբողջ սրտով և բերանով երգեք և օրհնեք Տիրոջ անունը:

Հռչակեք նրա փառքը հեթանոսներին, Նրա հրաշքները բոլոր ազգերին, որովհետև Տերը մեծ է և գովաբանված, բոլոր աստվածներից ավելի ահավոր:

Եվ դրա համար օրհնիր Նրան, ով ստեղծել է քեզ և հագեցնում է քեզ Իր օրհնություններով:

Եվ երբ ուտեք և կշտանաք, այն ժամանակ օրհնեք ձեր Տեր Աստծուն այն լավ երկրի համար, որը նա տվել է ձեզ։

Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը այսուհետև հավիտյանս հավիտենից։

Տեսեք, թե ինչ կանի Նա ձեզ հետ: Փառավորի՛ր Նրան քո բերանի բոլոր խոսքերով և օրհնի՛ր արդարության Տիրոջը և բարձրացրո՛ւ դարերի Թագավորին:

Իմ գերության երկրում ես փառավորում եմ Նրան և քարոզում Նրա զորությունն ու մեծությունը մեղավոր ժողովրդին:

Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը դեպի սրբարանը և օրհնեք Տիրոջը:

Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս!

Անիծյալ են բոլոր նրանք, ովքեր ատում են ձեզ, երանի բոլոր նրանց, ովքեր սիրում են ձեզ հավիտյան:

Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը հավիտյանս հավիտենից: քանզի Նրա մոտ է իմաստությունն ու զորությունը:

Օրհնություն և փառք, և իմաստություն և գոհություն, և պատիվ, և ուժ և ուժ մեր Աստծուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Որովհետև ազգերի բոլոր աստվածները ոչինչ են, բայց Տերը ստեղծեց երկինքները։

Ես կօրհնեմ Տիրոջը, ով ինձ հասկացողություն տվեց. նույնիսկ գիշերը իմ ներսն է ինձ սովորեցնում:

Օրհնեք Տեր Աստծուն ամեն ժամանակ և խնդրեք Նրան, որ ձեր ճանապարհները լինեն ճիշտ, և որ ձեր բոլոր գործերն ու մտադրությունները հաջող լինեն, որովհետև ոչ մի ժողովուրդ ուժ չունի իրենց ձեռնարկումների հաջողության մեջ, բայց Տերն Ինքն է ուղարկում ամեն բարիք և նվաստացնում: ում կամենում է ըստ իր կամքի:

Տվեք Տիրոջը, ազգերի ցեղեր, փառք և պատիվ տվեք Տիրոջը:

Օրհնյալ է Աստված, որ ապրում է հավիտյան, և օրհնյալ է Նրա թագավորությունը: Որովհետև Նա պատժում և ողորմում է, իջեցնում է դժոխք և բարձրացնում, և չկա մեկը, ով փախչում է Նրա ձեռքից:

Ահա ես այսօր քո առջև օրհնություն և անեծք եմ դնում. օրհնություն, եթե հնազանդվես քո Տեր Աստծու պատվիրաններին, որոնք ես այսօր պատվիրում եմ քեզ, և անեծք, եթե չլսես քո Տեր Աստծու պատվիրանները և չդառնաս երես։ այն ճանապարհից, որ ես այսօր պատվիրում եմ քեզ, և գնա ուրիշ աստվածների հետևից, որոնց դու չես ճանաչում։

Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, Տիրոջ բոլոր զորություններ, օրհնե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան։ Օրհնի՛ր Տիրոջը, արև և լուսին, երգի՛ր և բարձրացրո՛ւ Նրան հավիտյան: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, երկնքի աստղեր, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան։ Օրհնի՛ր Տիրոջը, ո՛վ անձրև և ցող, օրհնի՛ր և բարձրացրո՛ւ Նրան հավիտյան:

Օրհնիր Աստծուն, փառավորիր Նրան, ճանաչիր Նրա մեծությունը և բոլոր ապրողների առաջ խոստովանիր այն, ինչ Նա արել է քեզ համար:

Բարի գործ է օրհնել Աստծուն, փառաբանել Նրա անունը և ակնածանքով քարոզել Աստծո գործերի մասին. և դու չես ծույլ Նրան փառավորելու հարցում:

Տվեք Տիրոջը փառք Նրա անվանը: Վերցրու նվերը, գնա Նրա առջև, երկրպագիր Տիրոջը Նրա սրբության շքեղությամբ:

Դողացեք Նրա առաջ, ողջ երկիր, որովհետև Նա է ստեղծել տիեզերքը, այն չի սասանվի:

Թող երկինքը ցնծա, երկիրը թող ցնծա, և ազգերի մեջ թող ասեն՝ Տերն է թագավորում։

Օրհնյալ ես, ով Աստված, և օրհնյալ է Քո անունը հավիտյան, և օրհնյալ են բոլոր սուրբ հրեշտակները:

Թող ծովը ցողա, և ինչ լցնում է այն, թող ցնծա դաշտը և այն ամենը, ինչ նրա մեջ է:

Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, հովե՛ր, երգեցե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան։ Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, կրակ և ջերմություն, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան:

Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, ցուրտ և ջերմություն, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան:

Օրհնիր Տիրոջը, ցող և սառնամանիք, երգիր և բարձրացրու Նրան հավիտյան: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, գիշերներ և օրեր, երգե՛ք և բարձրացրե՛ք Նրան հավիտյան:

Օրհնյալ ես դու, Տեր իմ Աստված, և օրհնյալ է քո սուրբ և փառավոր անունը հավիտյանս հավիտենից.

Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, որովհետև Նրա ողորմությունը հավիտյան է, և ասա՝ փրկի՛ր մեզ, Աստված մեր Փրկիչ: Հավաքիր մեզ և ազատիր մեզ ազգերից, որպեսզի փառավորենք քո սուրբ անունը և պարծենանք քո փառքով:

Օրհնյալ ես դու, ով Տեր Աստված մեր Իսրայելի հայրը, հավիտյանս հավիտենից.

Օրհնյալ ես դու, Աստված մեր հայրերի, և օրհնյալ է Քո սուրբ և փառավոր անունը հավիտյան: Թող երկինքները և քո բոլոր ստեղծագործությունները օրհնեն Քեզ:

Քոնն է, Տե՛ր, մեծությունը և զորությունը, և փառքը, և հաղթանակը և շքեղությունը, և այն ամենը, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա, քոնն է. Ինքնիշխան.

Watchman Nee

ԱՍՏԾՈ ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ՀՈՒՅՍ

IN ՎերջերսԵս անընդհատ մտածում եմ, որ աշխատանքում ամեն ինչ կախված է Աստծո օրհնությունից։ Հաճախ մենք հավատարիմ ենք, բայց չնայած մեր հավատարմությանը, օրհնություն և պտուղ չկա: Հաճախ մենք ջանասիրություն ենք ցուցաբերում, բայց չնայած մեր աշխատասիրությանը, օրհնություն և պտուղ չկա: Հաճախ մենք հավատք ենք դրսեւորում. մենք իսկապես հավատում ենք, որ Աստված կարող է ինչ-որ բան անել. մենք նաև աղոթում ենք, որ Նա աշխատի: Բայց երբ Աստված մեզ չի օրհնում, ամեն ինչ ապարդյուն է։ Մենք, ովքեր ծառայում ենք Աստծուն, վաղ թե ուշ պետք է հասկանանք, որ պետք է հուսալ Աստծո օրհնությանը: Առանց Աստծո օրհնության, ոչ հավատարմությունը, ոչ աշխատասիրությունը, ոչ հավատը, ոչ աղոթքը արդյունք չեն տա: Աստծո օրհնությամբ, եթե նույնիսկ մտածենք, որ սխալ ենք, պտուղ կունենանք: Եթե ​​նույնիսկ մեզ թվա, թե ամեն ինչ անհույս է, մենք պտուղներ կունենանք։ Այսպիսով, բոլոր խնդիրները կապված են Աստծո օրհնության հետ:

ԱՌԱՋԻՆ

Օրհնության կապակցությամբ ուզում եմ հիշել հացերի բազմացման դեպքը (Մարկ. 6:35-44; 8:1-9): Հարցն այն չէ, թե արդյոք մենք շատ հաց ունենք մեր ձեռքերում, այլ այն, թե արդյոք Տերն է օրհնել դրանք: Եթե ​​նույնիսկ ավելի շատ հաց ունենայինք, չորս հազար կամ հինգ հազար մարդ կերակրելու համար չէր հերիքի։ Եթե ​​նույնիսկ ունենայինք ոչ թե հինգ հաց, այլ տասը կամ հարյուրապատիկ ավելի, միեւնույն է, չորս հազար կամ հինգ հազար մարդ կերակրելու համար չէր հերիքի։ Հարցը նրանում չէ, թե որքան ունենք։ Վաղ թե ուշ մենք պետք է հասկանանք. բանն այն չէ, թե որքան կարող ենք ստանալ մեր ռեզերվներից, որքան շնորհներ ունենք կամ որքան մեծ է մեր ուժը: Պետք է գա այն օրը, երբ մենք Տիրոջն ասենք. «Տեր, ամեն ինչ կախված է Քո օրհնությունից: Երբ ես գամ Քեզ մոտ հացերով, որքան էլ լինեն՝ մեկ կամ երկու կամ հարյուր, Տեր, ամեն ինչ կախված է Քո օրհնությունից»։ Սա հիմնական հարցը. Որքա՞ն է Աստված իսկապես օրհնել մեզ: Չունի մեծ նշանակություն ունի, մենք շա՞տ հաց ունենք։ Մարդիկ սնուցում և կյանք են ստանում Տիրոջ օրհնությունից:

Մի հարց հուզում է իմ սիրտը. Արդյո՞ք մենք իսկապես թանկ ենք գնահատում Աստծո օրհնությունը: Սա է հիմնական խնդիրը աշխատանքի մեջ։ Երևի այսօր մենք նույնիսկ հինգ-յոթ հաց չունենք, և մեզ անհրաժեշտ է երեք-հինգ հազարից ավելի մարդու սնունդ։ Վախենում եմ, որ մեր բոլոր պաշարներն ավելի քիչ են, քան առաքյալների ժամանակները, և մենք ավելի շատ սննդի կարիք ունենք, քան առաքյալների ժամանակ։ Կգա մի օր, երբ մենք կհասկանանք, որ մեր սեփական պաշարը, մեր աղբյուրը, մեր ուժը, մեր սեփական աշխատանքը և մեր սեփական հավատարմությունը նշանակություն չունի: Եղբայրնե՛ր, ապագայում մեծ հիասթափություն կլինի, քանի որ մենք կտեսնենք, որ ոչինչ չենք կարող անել:

Մենք պետք է մտածենք, թե ինչու Ավետարաններում Տերը կատարեց երկու հրաշք, որոնք գրեթե նույնական են իրենց բնույթով և բովանդակությամբ: Ես վախենում եմ, որ պատճառն այն է, որ այս դասը հեշտ չէ սովորել: Ինչո՞ւ Նա նախ բազմացրեց հացերը հինգ հազար մարդու համար, իսկ հետո՝ չորս հազարի։ Ավետարաններում կան գրեթե նույնական բնույթի երկու հրաշքներ, քանի որ այս անհրաժեշտ դասը հեշտ չէ սովորել: Շատերը դեռ հույս ունեն ոչ թե Աստծո օրհնության, այլ իրենց ձեռքերում գտնվող մի քանի հացի: Հացը մեր ձեռքում աննշան է, բայց մենք դեռ հույս ունենք դրա վրա։ Այնուամենայնիվ, որքան շատ ենք հույսը դնում նրանց վրա, այնքան գործը դժվարանում է։ Երբեմն դա անհնարին է դառնում։ Բայց ես մասամբ մխիթարվում եմ հարյուր տարի առաջ մեկ եղբոր ասած խոսքերով։ Նա ասաց. «Երբ Աստված ուզում է մի փոքրիկ հրաշք գործել, Նա ինձ դժվար դրության մեջ է դնում: Երբ Աստված ցանկանում է մեծ հրաշք գործել, Նա ինձ դնում է այնպիսի դիրքում, որ ես ոչինչ չեմ կարող անել»: Մեր վիճակը բարդ է, և կարծես ոչինչ չենք կարող անել։ Հաճախ մեր վիճակը իսկապես դժվար է, և մենք նման ենք մի տղայի, ով ընդամենը մի քանի հաց ունի։ Մենք հրաշքի հույս ունենք, և այս հրաշքն այն է, որ Տերն Ինքը վերցնում և օրհնում է նրանց:

Եղբայրներ եւ քույրեր. Տիրոջ օրհնությունը հրաշքներ է գործում: Երբ Տերը օրհնում է, հացերը շատանում են: Երբ Տերը օրհնում է, նույնիսկ եթե մենք ոչինչ չենք տեսնում, նույնիսկ եթե վստահություն չունենք, նույնիսկ եթե ոչինչ չենք կարող անել, հացերը շատանում են: Այս հրաշքը հիմնված է Տիրոջ օրհնության վրա: Եթե ​​օրհնություն կա, ուրեմն կարող ես չորս հազար կամ հինգ հազար կերակրել։ Եթե ​​օրհնություն չլինի, ապա նույնիսկ երկու կամ հինգ հարյուր դահեկանով գնված հացը չի բավականացնի այդքան մարդկանց կշտացնելու համար։ Տերն ուսուցանեց աշակերտներին՝ առաջնորդելով նրանց Աստծո օրհնության հույսին:

Հաճախ մենք ոչինչ չենք կարողանում անել. Մենք ոչինչ չենք կարող անել։ Իրավիճակը բարդ է թվում. թվում է, թե մենք ոչինչ չենք կարող անել: Եթե ​​նայեք ձեր հանգամանքներին, անհնար կլինի ելք գտնել։ Այնուամենայնիվ, Տերը նորից ու նորից ելք է գտնում: Այս ելքը Տիրոջ օրհնությունն է։ Երբ մենք օրհնություն ունենք, ամեն ինչ ստացվում է, և ոչինչ դժվար չէ: Երբ չկա Տիրոջ օրհնությունը, ոչինչ չի ստացվում, և ամեն ինչ դժվարանում է: Տերը ցանկանում է մեզ բերել մի փորձառության, որը նախկինում երբեք չենք ունեցել՝ Իր օրհնությունն առաջին տեղում դնելու համար: Եթե ​​Տերը մեզ առաջնորդի դրան, Նա հնարավորություն կունենա աշխատելու: Եթե ​​Տերը մեզ չառաջնորդի դրան, մենք ստիպված կլինենք ասել, որ նույնիսկ երկու հարյուր դահեկանով գնված հացը բավարար չէ։ Այսօրվա դժվարությունն այն է, որ մենք ինքներս չենք կարող բավարարել կարիքը: Մեր ամբողջ փողը չի հերիքում. Մենք բոլորս բավարար չենք. Բայց Տերը ելք ունի. Աստծո գործում գլխավորը օրհնությունն է. ուրիշ ոչինչ նշանակություն չունի:

ԵՐԿՐՈՐԴ

Եղբայրնե՛ր, եթե Աստված առաջնորդի մեզ հասկանալու, որ Աստծո աշխատանքում ամեն ինչ կախված է Աստծո օրհնությունից, մեր աշխատանքը Աստծո համար արմատապես կփոխվի: Չենք մտածելու, թե մենք շա՞տ մարդ ունենք, փող, հաց ունենք։ Մենք կասենք, որ մեզ չի հերիքում, բայց օրհնությունը բավական է։ Մենք չենք կարող բավարարել կարիքը, բայց օրհնությունը կարող է բավարարել կարիքը: Մենք չենք կարող լիովին բավարարել կարիքը, ներսում լրիվ, բայց օրհնությունը գերազանցում է այն ամենին, ինչ մեզ պակասում է։ Երբ սա տեսնենք, աշխատանքն արմատապես կփոխվի։ Ցանկացած պարագայում մենք պետք է ավելի շատ ուշադրություն դարձնենք օրհնությանը, քան հանգամանքներին: Մեթոդներ, նկատառումներ, մարդկային իմաստություն, Խելացի խոսքեր-Այս ամենն անօգուտ է։ Աստծո գործում մենք պետք է հավատանք և հուսանք Աստծո օրհնությանը: Հաճախ մենք անզգույշ ենք լինում ու վնասում աշխատանքին, բայց դա խնդիր չէ։ Եթե ​​Տերը մեզ թեկուզ մի փոքր օրհնի, մենք կարող ենք հաղթահարել ցանկացած հանգամանք:

Մենք անկեղծորեն հուսով ենք, որ չենք սխալվի մեր աշխատանքում և չենք խոսի կամ գործի անառողջ: Այնուամենայնիվ, եթե մենք Աստծո օրհնությունն ունենք, երբեմն թվում է, որ թեև սխալվում ենք, բայց չենք կարող սխալվել: Երբեմն թվում է, թե մենք լուրջ սխալ ենք թույլ տվել, բայց եթե ունենք Աստծո օրհնությունը, ապա իրականում պարզվում է, որ դա սխալ չէ: Այսպիսով, մի օր ես ասացի Եղբայր Վկաին, որ եթե մենք Աստծո օրհնությունն ունենանք, այն ամենը, ինչ ճիշտ ենք անում, ճիշտ կլինի, և այն ամենը, ինչ սխալ ենք անում, նույնպես ճիշտ կլինի. ոչինչ չի կարող փչացնել օրհնությունները:

ԵՐՐՈՐԴ

Այսօր գլխավորը սովորելն է Աստծո օրհնությանը խոչընդոտներ չստեղծել: Մեր որոշ հակումներ խանգարում են Աստծուն օրհնել մեզ, և մենք պետք է ազատվենք դրանցից: Մեր բնավորության մեջ կան որոշ գծեր, որոնք խանգարում են Աստծուն օրհնել մեզ և պետք է ազատվել դրանցից: Մենք պետք է սովորենք հավատալ Աստծո օրհնությանը, ապավինել դրա վրա և միևնույն ժամանակ վերացնել Աստծո օրհնության բոլոր խոչընդոտները:

Որպես օրինակ վերցնենք Սիանում տիրող իրավիճակը։ Երբ եղբայրները բաժանվեցին երկու խմբի, դա ակնհայտորեն խոչընդոտ դարձավ Աստծո օրհնության համար: Եթե ​​այս խնդիրը չլուծվեր, Աստծո օրհնությունը չէր գա։ Ահա ևս մեկ օրինակ. Վերջերս Սիչուանում դժվարություններ են առաջացել։ Ուստի, պետք չէ սպասել, որ Սիչուանը որևէ հատուկ օրհնություն կստանա։ Սա միայն որպես օրինակ եմ նշում.

Դուք պետք է տեսնեք, որ Տերը երբեք ոչ մի լավ բան չի խնայում ձեզ համար: Եթե ​​գործը լավ չի ընթանում, եթե եղբայրների ու քույրերի վիճակը վատ է, եթե փրկվածների թիվը չի ավելանում, չպետք է մեղադրենք արտաքին միջավայրին կամ ինչ-որ մարդկանց։ Սրա համար եղբայրներին չես կարող մեղադրել։ Ես վախենում եմ, որ իրական պատճառն այն է, որ մեր ներսում որոշ խոչընդոտներ կան օրհնության համար: Եթե ​​Տերը կարողանա հասնել իր նպատակին մեր մեջ, ապա Աստված կօրհնի մեզ «առատության աստիճան»: Մի օր Աստված ասաց իսրայելացիներին. «Փորձեք ինձ... եթե երկնքի պատուհանները չբացե՞մ ձեզ համար և օրհնություններ չթափեմ ձեզ վրա, մինչև որ առատություն լինի»։ ( Մաղ. 3։10 )։ Աստված այսօր նույն բանն է ասում. Նորմալ կյանքքրիստոնյան օրհնված կյանք է: Քրիստոնյայի բնականոն աշխատանքը օրհնություն ստացող աշխատանքն է: Եթե ​​մենք օրհնություն չստանանք, պետք է ասենք. «Տե՛ր, գուցե ես եմ խնդիրը»:

Տարիների ընթացքում ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում, որ Աստված կարող է օրհնել որոշ եղբայրների, իսկ մյուսներին՝ ոչ: Մենք ինքներս չենք կարող դա դատել, բայց տարիների ընթացքում այս փաստն այնքան ակնհայտ է դառնում, որ կարծես թե նախապես գիտենք՝ եթե մի եղբայր գնա, ապա խնդիրներ չեն լինի, և նա անպայման օրհնություն կունենա, իսկ եթե մյուսը գնա, ապա նա կգնա։ օրհնություն ունեցիր, անշուշտ օրհնություն և պտուղ չի լինի: Մենք կարող ենք մի տեսակ կանխատեսել արդյունքը:

ՉՈՐՐՈՐԴ

Օրհնություն ստանալու համար դուք պետք է կատարեք որոշակի պահանջներ: Օրհնություն ստանալը պատահականության կամ բախտի խնդիր չէ: Աստծո ճանապարհներն ու գործերը համապատասխանում են Նրա սկզբունքներին: Որոշ իրավիճակներ հաճելի են Աստծուն, իսկ ոմանք՝ ոչ: Եսավը շատ լավն էր, բայց Աստված նրան չէր սիրում։ Հակոբը լավը չէր, բայց Աստծուն դուր եկավ։ Աստված ամեն ինչի համար ունի Իր պատճառները: Եթե ​​մարդ Աստծո օրհնությունը չի ստանում, դրա համար միշտ ինչ-որ պատճառ կա: Եթե ​​մենք օրհնություն չենք ստանում, չպետք է մեղադրենք այն մեր միջավայրին կամ հանգամանքներին: Եթե ​​մենք օրհնություններ չենք ստանում, դրա համար ինչ-որ պատճառ պետք է լինի: Եթե ​​մենք հասնեինք այն կետին, որ Տիրոջ մեջ սովորենք ամբողջ սրտով հուսալ Աստծո օրհնությանը և ամբողջ սրտով խնդրել Աստծուն, որպեսզի ցույց տա, թե ինչու մենք չենք կարող օրհնվել, Աստծո գործը մեծ ապագա կունենա: Հակառակ դեպքում աշխատանքն արդյունավետ չի լինի ու արդյունքի չի բերի։ Ես իսկապես կցանկանայի, որ մենք կարողանայինք ապրել երկրի վրա՝ հուսալով Աստծո օրհնությանը: Աստծո օրհնությունից ավելի կարևոր բան չկա, քանի որ աշխատանքի արդյունքը կախված է օրհնությունից:

Ես հասկանում եմ, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեր թույլ կողմերը։ Թվում է, թե Աստված չի նկատում նրանցից ոմանց, մինչդեռ նա անհանդուրժող է մյուսների նկատմամբ: Եթե ​​դուք ունեք այս թույլ կողմերը, դուք չեք կարող օրհնություն ունենալ: Աստված կարծես թե անտեսում է որոշ թուլություններ: Նրան չի անհանգստացնում, որ դուք անընդհատ այս սխալներն եք անում։ Բայց մյուս թուլությունները շատ են անհանգստացնում Աստծուն։ Ուստի մենք պետք է ուշադիր լինենք այն թուլությունների նկատմամբ, որոնք կարող են պատճառ դառնալ, որ կորցնենք Աստծո օրհնությունը։ Միգուցե մենք չկարողանանք ձերբազատվել մեր բոլոր թուլություններից, բայց պետք է խնդրենք Աստծուն, որ ողորմած լինի մեզ, որպեսզի մենք լինենք օրհնված մարդիկ: Մենք պետք է ասենք Տիրոջը. «Տե՛ր, ես կարող եմ թույլ անոթ լինել, բայց թույլ մի՛ տուր, որ այս անոթն այնքան ծանծաղ և այնքան փոքր լինի, որ չկարողանա օրհնություն ստանալ»: Մենք կարող ենք փոքր և փոքր լինել, բայց դեռ կարող ենք օրհնություններ ստանալ: Աստծո օրհնություններն ու պարգևները Նրա գործն են: Ուստի հուսով ենք, որ Աստված ողորմած կլինի մեզ հետ։

ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ

Թող օրհնությունը մեզանից գա ճիշտ այնպես, ինչպես որ այն եկավ Աբրահամից: Ես հավատում եմ, որ շուտով մեծ շրջադարձ կլինի ավետարանչական գործում: Թող Տերը օրհնի մեզ և ողորմիր մեզ: Օրհնությունը համարենք մի բան, որը պետք է անընդհատ ստանանք։ Մենք չպետք է խանգարենք Աստծուն մեզ մեծ օրհնություններ տալ: Հազար մարդու փրկությունը կարող է խոչընդոտ դառնալ տասնյակ հազարավորների փրկության համար։ Թերեւս մի քանի տասնյակ մարդկանց փրկությունը մի վայրում խոչընդոտ դարձավ մի քանի հազար այլ մարդկանց փրկելու համար։ Ամեն անգամ, երբ մենք ստանում ենք մեկ օրհնություն, մենք պետք է ակնկալենք երկրորդ օրհնությունը: Մենք պետք է շարունակաբար ավելի ու ավելի մեծ օրհնություններ ստանանք Աստծուց: Մեր գործընկերներից յուրաքանչյուրը պետք է հուսա, որ Աստված մեր մեջ կանի մի գործ, որը երբեք չի արել նախկինում: Տասը, հարյուր անգամ ավելի շատ նավակներ են սպասում մեզ առջևում։ Մի քանի հոգի՞ են փրկվել, թե՞ ժողովների դահլիճ է կառուցվել օրհնության սահմանը: Նախկինում մենք անընդհատ աճ ենք ունեցել, իսկ հիմա դադարեցրել ենք։ Մեր օրհնությունները անցյալում դարձել են խոչընդոտներ մեզ համար ներկայում: Սա շատ տխուր է։

Երբ գալիս ենք Աստծուն, միշտ պետք է մեզ այնպես պահենք, ասես առաջին անգամ ենք դուրս գալիս աշխատանքի: Որոշ մարդիկ սկսել են աշխատել քսան տարի առաջ, բայց թվում է, թե նրանք նոր են սկսել աշխատել։ Ոմանք սկսել են աշխատել երեսուն տարի առաջ, բայց կարծես նոր են սկսել աշխատել։ Պետք է մի կողմ դնենք այն ամենը, ինչ եղել է անցյալում։ IN բարդ իրավիճակներԱստված կանի ավելին, եթե մենք ունենանք մեծ ակնկալիքներ, մեծ հույսեր, մեծ ցանկություններ: Դուք երբեք չեք կարող Աստծուն չափել ձեր սեփական չափանիշներով: Մի քանի հացով կարելի է կերակրել չորս-հինգ հազար մարդու։ Եթե ​​օրհնության չափը մեծ է, ապա ոչինչ չի կարող խանգարել դրան։ Եթե ​​մենք որպես Աստծո ծառաներ հավաքվենք և հուսահատ հույս ունենանք Աստծո օրհնության վրա, ապա ապագա արդյունքները կգերազանցեն այն ամենը, ինչ կարող ենք խնդրել կամ պատկերացնել:

ՎԵՑԵՐՈՐԴ

Աստծո օրհնությունը կարելի է համեմատել թռչնի հետ, որը կարող է փողոցից սենյակ թռչել միայն կամավոր: Երբ այն պատուհանից դուրս է, չի կարելի ստիպել ներս թռչել։ Եթե ​​նա թռչում է ներս, նրան շատ հեշտ է վախեցնել: Աստված Ինքը կօրհնի այն, ինչ ուզում է օրհնել. մենք չենք կարող ստիպել Նրան: Օրհնությունը, ինչպես թռչունը, դժվար է գայթակղել և հեշտ վախեցնել: Ամենափոքր անզգուշությունը կարող է «վախեցնել» օրհնությունը:

Վերջին երկու-երեք տարիների ընթացքում ես դիտել եմ, թե ինչպես են մեր եղբոր աշխատակիցները տարբեր բաներ անում: Աշխատակիցներից մեկը մյուս աշխատակցին ինչ-որ բան է ասել, և նրանց միջև վեճ է սկսվել: Այս աշխատակցուհին միանգամայն ճիշտ էր իր խոսքերում և արարքներում, բայց ներսում ես անընդհատ ուզում էի նրան ասել. «Եղբա՛յր, թեև դու ճիշտ ես, բայց մենք իսկապես պետք է գործենք՝ ելնելով ճիշտ լինելուց: Թե՞ մենք պետք է գործենք՝ ելնելով այն բանից, թե դա կբերի Աստծո օրհնությունը»։ Մենք հաճախ կարող ենք ճիշտ վարվել: Բայց եթե Աստված չի օրհնում մեզ, երբ մենք ճիշտ ենք անում, ի՞նչ կարող ենք անել: Մեր կատարած յուրաքանչյուր գործողության համար մենք պետք է ոչ թե ինքներս մեզ հարց տանք, թե արդյոք դա ճիշտ է, այլ արդյոք ունենք Աստծո օրհնությունը: Մենք չենք ուզում վիճել, թե որն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ. մենք ուզում ենք օրհնություններ խնդրել: Եթե ​​մենք օրհնություններ խնդրենք մեր աշխատանքի համար, մենք շատ սահմանափակ կլինենք մեր խոսքերով և առօրյա կյանքում: Գուցե մենք ճիշտ ենք, բայց Աստված կօրհնի մեզ: Մենք շատ հեշտությամբ կարող ենք մեզ զրկել օրհնություններից, ինչպես նաև մյուս եղբայրներից: Մենք մեր գործողությունները չենք հիմնավորում այն ​​ճիշտ կամ սխալ լինելու վրա: Մենք պետք է հույս ունենանք Աստծո օրհնության վրա: Գուցե դուք լիովին իրավացի եք, բայց Աստված կարող է օրհնել ձեզ ընդհանուր աշխատանք? Մեր կյանքը պետք է առաջնորդվի Աստծո օրհնությամբ:

Իր գործում Աստված չի օրհնում ոչ միայն սխալը, այլեւ ճիշտը: Օրհնությունը գալիս է, երբ մենք միասին կանգնած ենք միաձայն: Ուստի ես ուզում եմ, որ մենք իմանանք, որ երբ եղբայրները վիճում են միմյանց միջև, դա շատ լուրջ է: Գուցե ինչ-որ բանում մենք լիովին ճիշտ ենք, բայց օրհնությունը կվերանա: Եղբայրնե՛ր, ես հանդիսավոր կերպով զգուշացնում եմ ձեզ, որ դուք չպետք է թույլ խոսեք և չպետք է մտածեք, որ բավական է ճիշտ լինել: Թող Տերը ողորմած լինի մեզ: Եղբայրները պետք է զգույշ լինեն միմյանց հետ խոսելուց և միմյանց քննադատելուց: Մենք ճիշտ ենք, թե սխալ, դա նշանակություն չունի: Եթե ​​մենք ճիշտ ենք, բայց Աստված չի օրհնում մեզ, ապա ի՞նչ օգուտ ճիշտ լինելուց: Աշխատանքը կառուցված չէ մեր կարողությունների, ոչ մեր շնորհների, ոչ մեր հավատարմության և ոչ մեր աշխատանքի վրա: Եթե ​​բաց ենք թողնում Աստծո օրհնությունը, ապա ամեն ինչ ապարդյուն է։

ՅՈԹԵՐՈՐԴ

Ի՞նչ է օրհնությունը: Օրհնությունն այն է, որ Աստված գործում է առանց որևէ պատճառաբանության: Տրամաբանական տեսանկյունից մեկ կոպեկով կարելի է գնել մեկ կոպեկի ապրանք։ Բայց երբեմն մենք ոչ մի լումա չենք ծախսում, և Աստված մեզ հազարապատիկ անգամ ավելի «ապրանք» է տալիս։ Այսինքն՝ ինչ ենք ստանում, չի կարելի հաշվել։ Աստծո օրհնությունը մի աշխատանք է, որը Նա անում է առանց որևէ պատճառաբանության, որը գերազանցում է այն, ինչի իրավունքը մենք ունենք: Հինգ հազար մարդ կերակրվեց հինգ հացով, և դեռ տասներկու լիքը տուփ էր մնացել։ Ահա թե ինչ է օրհնությունը: Որոշ մարդիկ պետք է որոշակի արդյունք չստանային։ Նրանք պետք է քիչ ունենային, բայց, տարօրինակ կերպով, շատ ունեն։ Մեր ամբողջ աշխատանքը հիմնված է Աստծո օրհնության վրա: Օրհնությունը արդյունք է, որը մենք ստանում ենք անարժանաբար: Եթե ​​մենք արդյունքի ենք հասնում՝ անկախ մեր պարգեւից, ապա դա օրհնություն է: Եթե ​​արդյունքը գերազանցում է այն, ինչ կարող ենք հասնել մեր ուժերով, ապա սա օրհնություն է։ Ավելի կոպիտ կարելի է ասել.

եթե մեր անհաջողությունների և թուլությունների պատճառով մենք արժանի չենք որևէ արդյունքի, բայց, տարօրինակ կերպով, ինչ-որ բան ստանանք, ապա սա օրհնություն է: Եթե ​​մենք Աստծո օրհնությունը փնտրենք, Աստված մեզ անսպասելի արդյունքներ կտա: Արդյո՞ք մենք հույս ունենք մեր ծառայության մեջ, որ Աստված մեզ մեծ արդյունքներ կտա։ Շատ եղբայրներ և քույրեր ակնկալում են միայն արդյունքներ, որոնք իրենք կարող են ակնկալել: Օրհնություն նշանակում է, որ արդյունքը գերազանցում է սպասելիքները:

Եթե ​​մենք ակնկալում ենք միայն այն արդյունքները, որոնք հարմար են մեզ, եթե ակնկալում ենք միայն փոքր արդյունքներ և չենք սպասում մեծերին, ապա մենք ռիսկի ենք դիմում կորցնել Աստծո օրհնությունը: Քանի որ մենք ուշադրություն ենք դարձնում միայն այն փաստին, որ մենք աշխատում ենք ամբողջ գիշեր, Աստված չի կարող անել մեր ակնկալիքներից դուրս ոչինչ: Մենք պետք է մեզ դնենք այնպիսի դիրքում, որտեղ Աստված կարող է օրհնել մեզ: Մենք պետք է Տիրոջն ասենք. «Մեզանում մենք արժանի չենք որևէ արդյունքի, բայց ակնկալում ենք, Տե՛ր, որ հանուն Քո անվան, քո եկեղեցու և քո ճանապարհի, դու մեզ ինչ-որ բան կտաս»: Աշխատանքի հանդեպ հավատ ունենալը նշանակում է հավատալ և հույս ունենալ Աստծո օրհնությանը: Աստծո գործին հավատալը նշանակում է հավատալ, որ արդյունքը չի համապատասխանի պատճառին, չի համապատասխանի մեզ: Ես հավատում եմ, որ եթե մենք դա գործադրենք, Աստված կօրհնի մեզ մեր ճանապարհորդության ընթացքում: Հուսով եմ, որ երբ եղբայրները քննարկեն գաղթի հարցը, մենք Տիրոջ օրհնությունը կունենանք և այն կգերազանցի մեր արժանին։

Երբեմն թվում է, թե Աստված ոչ միայն մեզ օրհնություններ չի տալիս, այլեւ դիտավորյալ մեզնից զրկում է օրհնություններից: Երբ Աստված զրկում է օրհնությունից, դա ավելի լուրջ է, քան երբ Նա օրհնություն չի տալիս: Եթե ​​նայենք մեր ուժերին և մեր նվերներին, ապա մեր արդյունքները պետք է ավելի լավ լինեն, բայց մենք դրանք չենք ստանում: Մենք աշխատում ենք ամբողջ գիշեր և պետք է որոշակի արդյունքի հասնենք, բայց եթե Աստված մերժի մեզ օրհնությունը, մենք ավելի քիչ կստանանք, քան պետք է ստանանք: Մենք երկար ենք աշխատում, բայց ոչ մի պտուղ չենք ստանում։ Մենք ջանասեր ենք, բայց ոչ մի պտուղ չենք ստանում։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ Աստված մերժում է մեզ օրհնությունը:

Ես վստահ չեմ, որ դուք զգում եք սրա ծանրությունը: Երբեք չպետք է վիճեք, թե ինչն է ճիշտ և սխալ մեր աշխատանքում: Ճիշտ թե սխալ, դա նշանակություն չունի: Դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք, թե արդյոք Աստված օրհնում է ձեզ: Հաճախ մենք լիովին իրավացի ենք, բայց Աստված մեզ չի օրհնում: Ամբողջ գիշեր ձկնորսությունը ճիշտ է, բայց Աստված մեզ չի օրհնում։ Մենք երկրի վրա չենք ճիշտ բան անելու, այլ Աստծո օրհնությունը զգալու համար: Դավիթն ու Աբրահամը սխալվեցին, Իսահակը շատ չօգնեց, իսկ Հակոբը խորամանկ էր, բայց Աստված օրհնեց նրանց բոլորին: Հետևաբար, խնդիրն այն չէ, թե մենք ճիշտ ենք, թե սխալ, այլ՝ Աստված օրհնում է մեզ։ Մենք այսօր կարող ենք շատ ավելի լավը լինել, քան Հակոբը, բայց եթե Աստված չօրհնի մեզ, մենք կձախողվենք: Մենք պետք է լինենք մարդիկ, ում Աստված կարող է օրհնել: Մենք կարող ենք վիճել, կարող ենք ճիշտ լինել, բայց եթե Աստված մեզ չօրհնի, ապա մենք հաջողության չենք հասնի:

Աշխատանքի ամբողջ ապագան կախված է Աստծո օրհնությունից, ոչ թե այն բանից, թե մենք ճիշտ ենք, թե սխալ: Եթե ​​Աստված օրհնի մեզ, շատ մեղավորներ կփրկվեն: Եթե ​​Աստված օրհնի մեզ, մենք կկարողանանք մարդկանց ուղարկել հեռավոր շրջաններ: Եթե ​​օրհնություն չլինի, մարդիկ չեն փրկվի։ Եթե ​​օրհնություն չլինի, աշխատողները չեն հայտնվի։ Եթե ​​օրհնություն չլինի, ոչ ոք չի ցանկանա իրեն նվիրել։ Եթե ​​օրհնություն չլինի, ոչ ոք չի ցանկանա գաղթել։ Եթե ​​օրհնություն կա, նույնիսկ այն, ինչ թվում է, թե սխալ է, պարզվում է, որ սխալ չէ: Երբ Աստված օրհնում է մեզ, ապա նույնիսկ եթե մենք սխալվում ենք, մենք չենք կարող սխալվել: Մի օր ժողովում մենք երգեցինք այն, ինչ թվում էր, թե սխալ օրհնություն էր, բայց քանի որ Աստված օրհնեց մեզ, մենք ստացանք. լավ արդյունք. Երբեմն մենք քարոզում ենք և թվում է, թե սխալ խոսքեր ենք ասում սխալ մարդկանց, բայց Աստված դեռ օրհնում է որոշ ունկնդիրների: Հաջորդ անգամ, երբ խոսենք, մենք կարող ենք նորից սխալ խոսքեր ասել, բայց Աստված կրկին օրհնում է մարդկանց մի այլ խմբի: Չեմ ուզում ասել, որ մենք կարող ենք դիտավորյալ անզգույշ լինել։ Ես ուզում եմ ասել, որ երբ մենք ունենք Աստծո օրհնությունը, մենք չենք կարող սխալվել: Թվում է, թե մեր սխալները պետք է խանգարեն մեզ, բայց ոչինչ չի խանգարում Նրան։ Աստված ասաց. «Հակոբին ես սիրեցի, բայց Եսավին ատեցի» (Հռոմ. 9:13): Աստված օրհնում է նրանց, ում ցանկանում է: Դա շատ լուրջ է։ Երբեք չպետք է մտածենք, որ օրհնությունը փոքր բան է: Օրհնությունը հոգիներն են և նվիրումները։ Թերևս «օրհնություն» բառի հետևում կան հիսուն հոգիներ և հարյուր նախաձեռնություններ: Որոշ մարդկանց խոսքերը, վերաբերմունքը և կարծիքը կարող են հանգեցնել Տիրոջ օրհնության դադարեցմանը: Մենք պետք է խնդրենք Տիրոջը, որ մղի մեզ ներս, մինչև ստանանք Նրա օրհնությունը: Հակառակ դեպքում, կորցնելով Տիրոջ օրհնությունը, մենք կգործենք ամենամեծ մեղքը։ Երևի օրհնությունը հարյուրավոր կամ հազարավոր հոգիներն են: Մենք պետք է հույս ունենանք Աստծո օրհնության վրա և թույլ չտանք, որ այն անցնի մեր կողքով: Մենք պետք է Աստծուց շնորհք խնդրենք:

ՈՒԹԵՐՈՐԴ

Եղբայրնե՛ր։ Մենք պետք է սովորենք ապրել Աստծո օրհնության մեջ: Եթե ​​մենք աշխատում ենք, եթե ինչ-որ բան անում ենք, դա լավ է, բայց մեր չափը պետք է աճի։ Մեր աշխատանքում, մեր գործերում մենք պետք է խնդրենք Աստծուն, որ մեզ պահի Իր օրհնության մեջ: Եթե ​​մենք չլուծենք այս խնդիրը, մեր աշխատանքը մեծ վնաս կհասցնի։ 1945 թ.–ին եղբայր Վկան Շանհայում էր։ Մի օր նա ասաց, որ եղբայրների ժողովը ստացել է Աստծո օրհնությունը։ Ես կարծում եմ, որ եղբայր Վկան այս հարցում առաջընթաց է գրանցել։ Մենք պետք է Աստծո առաջ տեսնենք, որ մեր աշխատանքից ոչ թե արդյունք ենք ակնկալում, այլ Աստծո օրհնությունը: Երբեմն մեր աշխատանքն արդյունք է տալիս, բայց այդ արդյունքները խղճուկ են ու աննշան։ Եթե ​​սպասենք Աստծո օրհնությանը, շատ բան տեղի կունենա մեր սպասելիքներից դուրս: Եթե ​​սպասենք Աստծո օրհնությանը, շատ բան տեղի կունենա մեր չափից դուրս: Մեր աշխատանքում պետք է մշտապես սպասել հրաշքների և անսպասելի իրադարձությունների։ Պետք չէ անընդհատ ակնկալել, որ մենք ինքներս կկարողանանք ինչ-որ պտուղ տալ։ Անընդհատ ակնկալելով այս փոքր արդյունքները՝ մենք սահմանափակում ենք Աստծուն: Եթե ​​Աստծո օրհնության հույս չունենանք, ապա ապագայում սպասելու ոչինչ չունենք: Ֆինանսների հետ կապված դժվարություններ կունենանք. մենք դժվարությամբ ենք առաջ գնալու: Ուստի մենք պետք է ապավինենք Աստծո օրհնությանը, այլ ոչ թե մեր աշխատանքի պտուղներին: Եթե ​​մենք ապավինենք միայն մեր աշխատանքի պտուղներին, չի կարելի ասել, թե քանի տարի կպահանջվի, որ շատ մարդիկ հավատան Տիրոջը: Մենք միշտ պետք է հույս դնենք Աստծո վրա, որ անսպասելի բան կանենք: Մենք պետք է աղոթենք, որ Աստված մեզ տեսողություն տա և ցույց տա, թե ինչ է օրհնությունը:

Ոմանք հետեւում են, որ երիտասարդներն ամեն ինչ ճիշտ են անում, ինչպես եւ սպասվում էր։ Փոխարենը, մենք պետք է ապահովենք, որ նրանք ստանան Աստծո օրհնությունը: Եթե ​​Աստված կարող է օրհնել մարդուն, չի կարելի ասել, թե նրա պտուղը քանի անգամ կգերազանցի իր շնորհներն ու կարողությունները: Հակառակ դեպքում նա կարող է շատ ջանասեր լինել ու շատ քրտնաջան աշխատել, բայց այս ամենն անօգուտ կլինի։

Աստված կարող է ինչ-որ մեկին օրհնել, բայց ոչ մեկին օրհնություն չի տալիս: Նա մերժում է ինչ-որ մեկին օրհնություն տալը: Մեր բնավորությունը կարող է ավելի լավը լինել, քան մյուս եղբորը, իսկ մեր շնորհը ավելի մեծ, քան նրա, բայց նա իր աշխատանքում պտուղ է տալիս, իսկ մենք՝ ոչ մեր: Մենք հաճախ արհամարհանքով ենք նայում մարդկանց, քանի որ մենք նրանցից լավն ենք, բայց Աստված օրհնում է նրանց: Սա չի նշանակում, որ Աստված սխալ է։ Մենք պետք է հասկանանք, որ Աստծո աչքում մենք մարդիկ ենք, որոնց Նա հրաժարվում է օրհնել:

Սրա պատճառով չպետք է զայրանանք կամ նախանձենք: Փոխարենը, մենք պետք է խիստ դատենք ինքներս մեզ։ Մենք շատ արդարացումներ ունենք, բայց մեր եղբայրներն էլ շատ արդարացումներ ունեն։ Մենք ճիշտ ենք, բայց նրանք էլ են ճիշտ։ Եթե ​​Աստված մերժում է մեզ օրհնությունը, մենք ի՞նչ կարող ենք անել: Մենք ճիշտ ենք, բայց հոգի չենք կարող շահել։ Մենք ճիշտ ենք, բայց չենք կարող եկեղեցին կառուցել։ Մենք ճիշտ ենք, բայց սրանից օգուտ չկա։ Ուստի մենք պետք է հեռացնենք այն ամենը, ինչը հետաձգում և խանգարում է օրհնությանը։ Այսուհետ մենք չպետք է լինենք մարդիկ, ովքեր համառորեն վիճում են, թե ինչն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ. մենք պետք է լինենք Աստծուց մեծ օրհնություններ ստացող մարդիկ:

Մեր կյանքում կան բաներ, որոնք մենք շատ լավ ուսումնասիրել ենք, և բաներ, որոնք շարունակում են գաղտնի մնալ մեզ համար յոթ կնիքների հետևում: Օրինակ, մարդկանց մեծամասնությունը լավ գիտի, թե ինչ կարևոր դերփողը խաղում է. Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է վստահորեն ասել, որ բավարար գումար ունենալը լավ է: Եվ նա ճիշտ կլինի, քանի որ փողն է հարմարավետ տուն, փողը առատ ու համեղ ճաշ է, փողը՝ լավ ու գեղեցիկ հագուստ։

Փողի արժեքը հասկանալու համար պետք չէ փող ունենալ: բարձրագույն կրթություն. Մարդիկ գումար են ծախսում դրանք ստանալու համար մեծ մասընրանց կյանքը, և շատերը նույնիսկ ռիսկի են դիմում՝ վնաս պատճառելով նրանց առողջությանը:

Արևմտյան Դոնբասը, այն շրջանը, որտեղ ես ապրում եմ, հանքարդյունաբերության շրջան է: Այստեղ կան տասը խոշոր ածխի հանքեր, ուստի գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիք ունի առնվազն մեկ հանքափոր, և կան նաև հանքագործների ամբողջ դինաստիաներ։ Գումար վաստակելու համար հանքափորն ամեն օր իջնում ​​է գետնի տակ մինչև 380 մետր խորություն, սեղմվում լավայի մեջ, որը 70-100 սանտիմետր բարձրությամբ փոսի պես մի բան է, այստեղ նա երբեմն ստիպված է լինում մինչև 200 մետր սողալ ծնկների վրա, որտեղ նաև. պետք է աշխատի` կրել մետաղ, թիակներ, մուրճեր: Պատահում է, որ հանքագործները ստիպված են մինչև ծնկները ջրի մեջ աշխատել։ Բացի այդ, հանքում աշխատելը վտանգավոր է, քանի որ այնտեղ շատ մեխանիզմներ ու սարքավորումներ են օգտագործվում, իսկ շուրջը սահմանափակ տարածություն կա։ Պատահում է, որ հանքերում փլուզումներ ու հրդեհներ են լինում, իսկ դժբախտ պատահարների դեպքում հաճախ թաքնվելու տեղ չի լինում։

Ինչո՞ւ են հանքափորներն իրենց կյանքը նման վտանգի ենթարկում: Հանուն մի երկու հազար գրիվնայի, որոնք իրենց կանայք աչք թարթում են ծախսում։
Ինչու են մարդիկ, երբեմն ամենամոտն ու սիրելին, վիճում ու դառնում երդվյալ թշնամիներ? Աստվածաշունչն ասում է, որ «...փողասիրությունը ամեն չարիքի արմատն է...» (Ա Տիմոթեոս 6.10): Պատերազմների և հակամարտությունների ճնշող մեծամասնության հիմնական պատճառը փողի համար պայքարն է։

Այնուամենայնիվ, ֆինանսները մեր ֆիզիկականի միայն մի փոքր մասն են, նյութական աշխարհ, որը գոյության հիմնարար սկզբունքը չէ։ Այն ամենի հիմքում, ինչ տեղի է ունենում մի քանի հազարամյակ Երկիր մոլորակի վրա, հոգևոր աշխարհում տեղի ունեցող գործընթացներն են։ Եվ անկախ նրանից, թե որքան փաստարկներ են փիլիսոփաները առաջ քաշում նյութի գերակայության օգտին, կյանքն ամեն օր մեզ ապացույցներ է բերում, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ծագում է հոգևոր աշխարհից: Նույնիսկ գիտությունն այսօր չի համարձակվում վիճարկել այս պնդումը։

Վերջերս ես ուսումնասիրել եմ բազմաթիվ նյութեր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մասին. վավերագրական ֆիլմեր, գրքեր, թերթերի հրատարակություններ։ Շատ հետազոտողներ եկել են այն եզրակացության, որ Երրորդ Ռեյխի քաղաքականությունը հիմնված էր օկուլտ մոգության սկզբունքների վրա։ Կան ապացույցներ, որ Հիտլերն իրեն համարում էր կախարդ և շրջապատված է եղել էզոթերիկ հրամանների գաղտնիքներից գաղտնի խորհրդատուներով: Գերմանական բանակի հարձակումների և առաջխաղացման ժամանակները համընկնում էին տարբեր հոգևոր տարեթվերի հետ։ Հիտլերն իր բոլոր գործողություններում խորհրդակցում էր գուշակի հետ, և հատուկ ծիսակարգ էր անցկացվում ՍՍ-ի զինվորների մեջ: Բացի այդ, գերմանական բանակի տասը տոկոսը ներգրավված էր համակենտրոնացման ճամբարներում մարդկանց ոչնչացմանը, որտեղ ռազմագերիների զանգվածային սպանությունները, որոնց պարզապես կարող էին ստիպել աշխատել, հիշեցնում էին զոհաբերություններ: Հիտլերը ժամանակին ուշադիր ուսումնասիրել է Բլավատսկու ստեղծագործությունները և իր շրջապատից մարդկանց ուղարկել Տիբեթ: Այս ամենն արվել է միայն նրա հովանավորությունն ապահովելու նպատակով հոգևոր աշխարհ, հաղթանակ տանել աշխարհի վրա։

Հիտլերը վստահ էր, որ կնվաճի ամբողջ Երկիրը՝ հենվելով ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգևոր աշխարհի վրա։

Հիտլերի իջնելը սատանայական հոգևոր աշխարհ տեղի է ունեցել Վիեննայում գտնվելու ընթացքում, ուր նա ժամանել է 1907 թվականին Արվեստի ակադեմիա ընդունվելու համար։ Ընդունելության քննությունների կատարյալ ձախողումը և հետագա դժբախտությունների շարքը՝ սիրելի մոր մահը, միջոցների սղության պատճառով ապաստարաններում թափառելը, ակադեմիայի նոր ընդունելության քննություններից դուրս մնալը, խորտակեց երիտասարդ Հիտլերին, ով իրեն համարում էր փայլուն նկարիչ, ընկճվածության և դեպրեսիայի վիճակի մեջ. Ի տարբերություն մարդկանց մեծամասնության, ովքեր չեն գտել իրենց տեղը կյանքում, երիտասարդ Հիտլերը երբեք չի փորձել մեկուսացնել իրականությունից ալկոհոլի կամ ծխելու միջոցով: Բոլորը ազատ ժամանակնա ժամանակ է անցկացրել գրադարաններում, որտեղ կատարելագործել է իր գիտելիքները գիտության տարբեր բնագավառներում։ Նա կարդում էր ամեն ինչ՝ պատմության և տնտեսագիտության վերաբերյալ գրքերից մինչև օկուլտիստական ​​վեպեր, հիպնոսի, սպիրիտիզմի և արևելյան կրոնների ուսմունքների ուսումնասիրություններ:

Վիեննա ժամանելուց հետո Հիտլերը դարձավ մի քանի օկուլտ հասարակությունների անդամ և մասնակցեց հոգևորական սեանսներին: Հիտլերի ընկեր Վալտեր Սթայնը, հրեա, ով կարողացել է գաղթել Անգլիա, նախքան իր նախկին ընկերը համաշխարհային հակասեմական քարոզչություն սկսելը, ասաց, որ Նացիստական ​​կուսակցությունն իրոք սատանայական բնույթ ունի:

Հիտլերի հատուկ պաշտամունքի առարկան այսպես կոչված Ճակատագրի նիզակն էր։ Այս իրը կոչվում էր նաև Սուրբ նիզակ և զենք էր, որով հռոմեացի հարյուրապետ (հարյուրապետ) Գայոս Կասիոսը խոցեց խաչված Հիսուսի մարմինը։ Այսպիսով, Կասիոսը կատարեց աստվածաշնչյան մարգարեությունը, որտեղ ասվում էր. «Նրանք կնայեն Նրան, ում խոցել են»։
Սրանից հետո լեգեոները հրաշքով բուժվել է կատարակտից, ուստի հավատացել է ավելի բարձր հզորությունև դարձավ սուրբ, իսկ հետո՝ քարոզիչ՝ վերցնելով նոր անուն՝ Լոնգինուս։ Նրան մեծարում էին որպես հերոսի, իսկ մահից հետո նա դարձավ նոր կրոնի մեջ ներգրավված առաջին նահատակներից, իսկ ավելի ուշ՝ սուրբերից մեկը։

Ենթադրյալ «Ճակատագրի նիզակը»

Համարվում էր, որ «ողորմության հարվածը» կատարելուց հետո նիզակը ձեռք է բերել հրաշագործ հատկություններ։ Բացի այդ, այն ուներ հիանալի պատմություն։ Ավանդույթն ասում է, որ այս նիզակը կեղծվել է որպես թալիսման, որը պետք է հաղթանակ բերեր հրեա ժողովրդին բաբելոնացիների դեմ պայքարում։ Ենթադրվում է, որ Հեսուն այն պահել է իր ձեռքերում Երիքովի գրոհի ժամանակ։ Այնուհետև նիզակը իբր անցել է Հերովդես թագավորին, ով երկար ժամանակ չի բաժանվել նրանից, բայց Քրիստոսի մահապատժի ժամանակ անհայտ է, թե ինչպես է այն հայտնվել Կասիոսի ձեռքում։

Հետագայում Ճակատագրի նիզակը պատկանում էր թագավորական շատ անդամների՝ բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Մեծին, ով քրիստոնեությունը հռչակեց իր թագավորության պաշտոնական կրոնը, գերմանացի առաջնորդ Ալարիկը, ով դադարեցրեց հոների արշավանքը և փրկեց Հռոմեական կայսրությունը (թեև ոչ երկար). Ճակատագրի նիզակի տերերի թվում էին Չարլզ Մարթելը, ով հաղթեց մահմեդականներին, և Հենրի I Թռչունը, ով իբր 10-րդ դարի սկզբին կախարդական նիզակի օգնությամբ կանգնեցրեց արևելքից քոչվորների հորդաների ներխուժումը: Հետագայում նիզակը դարձավ Հոհենշտաուֆենի թագավորական ընտանիքի սեփականությունը։ Ֆրեդերիկ Բարբարոսան, որը գերմանական ժողովուրդների Սրբազան Հռոմեական կայսրությունը հասցրեց իր ծաղկման շրջանին, ոչ մի րոպե չբաժանվեց նրանից։ Ըստ լեգենդի՝ նա մահացել է անմիջապես այն բանից հետո, երբ գետն անցնելիս նիզակը գցել է գետը։

Նապոլեոնը նույնպես փորձեց տիրանալ Ճակատագրի նիզակին, սակայն այն գաղտնի տարվեց Վիեննա։ Հիմնականում զորավարները փորձում էին ձեռք բերել Լոնգինուսի նիզակը: Նրանց ձեռքում այն ​​վերածվել է ահռելի զենքի՝ ապահովելով նրանց հաղթանակը մարտերում։ Նիզակի ճակատագրին հետևողները կարող էին կարծիք կազմել, որ այն պաշտպանում է Եվրոպան օտարների արշավանքներից։

Հիտլերը տեսել է Ճակատագրի նիզակը Վիեննայի Հոֆբուգի թանգարանում, որտեղ եկել է իր ընկեր Սթայնի հետ։ Էքսկուրսավարը պատմել է այս նիզակի հետ կապված լեգենդի մասին։ Նա, ով կտիրանա դրան և կբացահայտի դրանում պարունակվող գաղտնիքը, կորոշի աշխարհի ճակատագիրը։ Երևի ինքը՝ էքսկուրսավարը, ոչ մի կարևորություն չէր տալիս նրա խոսքերին, բայց Ադոլֆն անմիջապես հավատաց դրանց։

Սթեյնն ասել է, որ տեսնելով նիզակը, Հիտլերը բառացիորեն ընկել է տրանսի մեջ։ Նրա դեմքը կարմրեց, աչքերը փայլեցին տարօրինակ լույս. Նա օրորվում էր ոտքերի վրա՝ պատված անասելի էյֆորիայից, հենց նրա շուրջը, թվում էր, թե նուրբ փայլով էր թափանցում։ Հիտլերի դեմքը կերպարանափոխվել էր, կարծես ինչ-որ ամենակարող ոգի հանկարծ տիրել էր նրա հոգուն՝ ստեղծելով նրա մեջ և նրա շուրջը սեփական էության կործանարար կերպարանափոխություն։

Հաջորդ օրը Հիտլերը նորից եկավ թանգարան և գրեթե ամբողջ օրը կանգնեց Ճակատագրի նիզակի մոտ։ Նման այցելությունները բավականին հաճախակի էին դառնում, որոնց ժամանակ Ադոլֆը միշտ ընկնում էր տրանսի մեջ։ Նրա ընկեր Սթայնը հստակ հասկացավ, որ ապագա Ֆյուրերը, իր խոսքերով, «պայմանագիր է կնքել դևի հետ, և կասկած չկա, որ Հիտլերը հակաքրիստոսն է»:

Նիզակի մասին մտածելիս Հիտլերը կարծես համոզված էր, որ այն ունի կախարդական հատկություններև ի վիճակի է իր տիրոջը տալ անսահմանափակ լիազորություններ: Բացի այդ, Ադոլֆը վստահություն ձեռք բերեց, որ նա ընտրվել է «սուրբ» առաքելության համար՝ երկիրը մաքրել արևելքից այլմոլորակայիններից: Հիտլերը սկսեց իրեն համարել կայսր Ֆրեդերիկ II Բարբարոսայի վերամարմնավորումը, որը պատկանում էր այս թալիսմանը և մեկ անգամ չէ, որ հաղթեց թշնամուն դրա օգնությամբ: Եվ երբ Հիտլերի օկուլտ առաքյալներից մեկը՝ Հյուսթոն Չեմբեռլենը, կիսվեց նրա հետ իր մտքերով, որ Հիսուս Քրիստոսը արիացի է, ֆյուրերը կեռիկով կամ ստահակով սկսեց ձգտել տիրել իր համար թանկ զենքին: 1938 թվականին Գերմանիայի և Ավստրիայի միավորումից հետո Հիտլերը Հաբսբուրգի թանգարան ուղարկեց հատուկ ՍՍ խումբ։ Նրանք «Ճակատագրի նիզակը» բարձեցին զրահապատ գնացքի մեջ և մի քանի օր անց այն հասցրին Նյուրնբերգի Սուրբ Եկատերինայի տաճար: Այստեղ նիզակը կանգնեց վեց տարի՝ հսկելով Ֆյուրերի անձնական բաժնի սպաները: Ինքը՝ ազգի առաջնորդը, հաճախ էր լինում այնտեղ ու երկար ժամեր անցկացնում Ճակատագրի նիզակի մոտ՝ խորասուզված մտքերի մեջ։

Երբ դաշնակից զորքերը սկսեցին մոտենալ քաղաքին, նիզակը դրվեց անձնականում ստորգետնյա բունկերՀիտլերը։ 1945 թվականի ապրիլի 30-ին մասունքը գրավել է ամերիկացի լեյտենանտ Ուոլթեր Հորնը, որից հետո այն անցել է ԱՄՆ նախագահ Թրումենի ժամանակավոր օգտագործմանը։ Ավելի ուշ պարզվեց, որ Հիտլերն ինքնասպան է եղել ամերիկացիների կողմից նիզակին տիրանալուց մեկ ժամ անց։

Ադոլֆ Հիտլերի հանդիպումը իշխանության հնագույն թալիսմանի հետ, ըստ երևույթին, պատահական չէր։ Նրանից հետո նա գտավ այն, ինչ իրեն պակասում էր, որպեսզի դառնար Ֆյուրեր՝ «մեսիա»։ Մասնավորապես, սեփական ընտրության գաղափարը և կախարդական ուժ, որի խորհրդանիշն էր հայտնի Ճակատագրի նիզակը։

Ինչո՞ւ Սովետական ​​Միություն, չնայած Հիտլերի բոլոր օկուլտիստական ​​հնարքներին, հաղթեց Մեծը Հայրենական պատերազմ? Այստեղ կարելի է խոսել հերոսության մասին Խորհրդային ժողովուրդ, որն անկասկած կարևոր, բայց ոչ որոշիչ դեր է խաղացել Ռուսաստանի հատուկ կլիմայի վերաբերյալ, որը խանգարել է գերմանական օկուպանտներին։ Բայց այս ամենը ֆիզիկական աշխարհի բաղադրիչներն են, և հաղթանակը նվաճվել է հոգևոր աշխարհի օգնությամբ։ Հայտնի է, որ Իոսիֆ Ստալինը պատանեկության տարիներին սովորել է աստվածաբանական սեմինարիայում, ուստի նա անձամբ իմացել է հոգևոր օրենքների գոյության մասին: 1942 թվականին Ստալինը հրամայեց ազատ արձակել բոլոր քահանաներին, ովքեր այդ ժամանակ գտնվում էին Գուլագի ճամբարներում։ Նա վերագտավ ուղղափառներին և Կաթոլիկ եկեղեցիներորպեսզի մարդիկ կարողանան աղոթել Աստծուն:

1943 թվականի սեպտեմբերի 4-ի լույս 5-ի գիշերը տեղի ունեցավ Ստալինի և Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն հիերարխների պատմական հանդիպումը։ Ուղղափառ եկեղեցի- նրա ղեկավարը՝ մետրոպոլիտ Սերգիուսը, Լենինգրադի և Նովգորոդի մետրոպոլիտ Ալեքսիը և Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ Նիկոլայը: Այս հանդիպման ընթացքում ուղղափառ եկեղեցուն վերադարձվեցին բազմաթիվ արտոնություններ, որոնք նա ուներ մինչև 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։ Հետաքրքրվելով ուղղափառ եկեղեցու վիճակով և շնորհակալություն հայտնելով նրա հայրենանվեր գործունեության համար (պատերազմի ժամանակ եկեղեցու ներդրումը Պաշտպանության հիմնադրամին կազմել է 300 միլիոն ռուբլի), Ստալինը հետաքրքրություն է հայտնել բացել սեմինարներ, ակադեմիաներ և նույնիսկ նոր ծխեր՝ ամսաթերթ հրատարակելով։ Ուղղափառ ամսագիր և այլն:

Շուտով Մոսկվայի պատրիարքարանն իր տրամադրության տակ ստացավ լավ շենք, և ԽՍՀՄ գյուղերում և քաղաքներում սկսեցին բացվել եկեղեցիներ։ Վերսկսվել է «Մոսկովյան պատրիարքարանի հանդեսի» հրատարակությունը, բացվել են ճեմարաններ։ Հայտնի է, որ պատերազմի ժամանակ Ստալինի հրամանով Մոսկվայի վրայով ինքնաթիռ է թռել յոթ անգամ։ հրաշք պատկերակնավի վրա: Աթեիզմ և նյութապաշտություն քարոզող առաջնորդը կրիտիկական պահին դիմեց հոգևոր աշխարհի օգնությանը և, ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, չպարտվեց։

ԽՄԿԿ Կենտկոմի գլխավոր քարտուղար Լեոնիդ Բրեժնևը, չնայած այն հանգամանքին, որ երկրի ղեկավարման տարիներին դպրոցներում և համալսարաններում դասավանդվում էր աթեիզմ և մատերիալիզմի փիլիսոփայություն, նա ինքը, դատելով իր կենսագրության որոշ փաստերից, չէր. նյութապաշտ. Հայտնի է, որ Բրեժնևի տանը անսովոր կատու է ապրել, որը տվել են գլխավոր քարտուղարին. Տիբեթյան վանականներ. Այն պահերին, երբ տիրոջը վտանգ էր սպառնում, կատուն սկսում էր բավականին տարօրինակ վարքագիծ դրսևորել. Տեսնելով կենդանու այս պահվածքը՝ Բրեժնևը ամեն կերպ փորձում էր պաշտպանվել։ Մի անգամ հրաշք կատուն նույնիսկ գլխավոր քարտուղարի կյանքը փրկեց. Իր ընտանի կենդանու կողմից իրեն սպառնացող վտանգի մասին «նախազգուշացված» Բրեժնևն այդ օրը որոշել է փոխել մեքենան։ Եվ ոչ իզուր, քանի որ այն մեքենան, որով ես սովորաբար վարում էի գլխավոր քարտուղար, հարձակումը տեղի է ունեցել այդ օրը։

Ես մեջբերեցի այս փաստերը՝ հաստատելու համար, որ գրեթե բոլոր առաջնորդները, առաջնորդները, թագավորները, ովքեր որոշել են ամբողջ ժողովուրդների ճակատագրերը և հայտնվել համաշխարհային պատմություն, գիտակցեց հոգևոր աշխարհի իրականությունը և աջակցություն փնտրեց դրանում։

Աթեիզմը և նյութապաշտությունը տեսություններ են, որոնք մշակվել են զանգվածների, ամբոխի մեջ տարածվելու, միջակ մարդկանց կրթելու համար: Նրանք, ովքեր ցանկանում էին լինել առաջինը, ձգտում էին հաղթել և իշխել, վաղ թե ուշ սկսեցին հասկանալ, որ այն մարդը, ով ապավինում է. ֆիզիկական աշխարհ, ի սկզբանե դատապարտված է ձախողման։ Նա չի կարող հաղթել նրան, ով ուժ է վերցնում հոգևոր աշխարհից՝ Աստծո, թե սատանայի: Հոգու խորքում դա հասկանում է յուրաքանչյուր մարդ գերբնական ուժ- ոգով, բայց մարմինը անվստահելի հենարան է:

Ի՞նչ է օրհնությունը:

Հոգևոր աշխարհն ավելի մեծ ազդեցություն ունի մեր կյանքի վրա, քան ֆիզիկական աշխարհը: Ահա թե ինչու այսօր հոգևոր աշխարհը և նրա օրենքները ուսումնասիրելը ավելի կարևոր է, քան ֆիզիկական աշխարհը:

Հոգևոր աշխարհի ամենակարևոր բաղադրիչը Աստծո օրհնությունն է: Ի՞նչ է օրհնությունը: Վստահ եմ, որ շատ քրիստոնյաներ չեն կարող հասկանալի պատասխանել այս հարցին։ Երբ ես եկեղեցուն հարցնում եմ. «Ուզո՞ւմ եք, որ Աստված օրհնի ձեզ», բոլորը պատասխանում են. «Ամեն»: Բայց հաճախ շատ ծխականներ սովորությունից դրդված «ամեն» են ասում, քանի որ «եկեղեցում այդպես է պետք ասել»։ Մարդիկ հասկանում են, որ փողը կոնկրետ ու հասկանալի բան է, բայց օրհնությունը վերացական և անբացատրելի բան է։ Եվ, հետևաբար, մարդ կվատնի՞ անձնական ժամանակը, կզոհաբերի իր կյանքը և նույնիսկ վտանգի ենթարկի այն հանուն իր չհասկացածի։ Իհարկե ոչ. Ուստի օրհնված լինելու համար մենք նախ պետք է հասկանանք, թե իրականում որն է Աստծո օրհնությունը:

Մի օր ինձ պատմեցին Խարկովում տեղի ունեցած մի դեպքի մասին, որտեղ ես ծառայություն եմ անցկացնում։ Այս քաղաքում մի ընտանիք էր ապրում՝ ամուսինը, կինը և երկու փոքր երեխաները։ Զույգը շահութաբեր բիզնես ուներ՝ կարի ֆաբրիկա և երկու խանութ քաղաքի կենտրոնական շուկայում։ Խանութները լավ եկամուտ են բերել՝ ամսական 70 հազար դոլար։ Ուստի ընտանիքն ապրում էր առատությամբ։ Քրիստոնյաները բազմիցս քարոզել են Ավետարանը այս մարդկանց և փորձել համոզել նրանց, որ ժամանակն է, որ նրանք հաշտվեն Աստծո հետ: Բայց, ավաղ, այս ընտանիքի փողը կոնկրետ բան էր, իսկ Աստված Իր օրհնության հետ մեկտեղ՝ վերացականություն։ Այս առումով նրանք նման էին շատ այլ մարդկանց, ովքեր ասում են. «Ես ժամանակ չունեմ անհեթեթությունների վրա ժամանակ վատնելու. գնալ եկեղեցի, աղոթել, երգեր երգել, նվիրաբերել: Ես զբաղված մարդ եմ, պետք է կարիերա անեմ, փող աշխատեմ»։

Վստահ եմ, որ Աստված դեմ չէ կարիերային և, իհարկե, դեմ չէ փողին: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է հասկանա, որ առանց Աստծո օրհնության մենք կարող ենք անմիջապես կորցնել այն ամենը, ինչի վրա աշխատել ենք երկար տարիներ: Ահա թե ինչ եղավ այս ընտանիքի հետ. Մի օր ամուսինն ու կինը շատ մեծ արագությամբ մեքենայով վարում էին ու վթարի ենթարկվում։ Որքան էլ տխուր է, նրանց կյանքը չեն փրկել ոչ մեծ գումարները, ոչ էլ ազդեցիկ կապերը։ Երկու անչափահաս երեխաներ որբ մնացին, որոնց շուրջ անմիջապես սկսվեց աշխույժ շարժում. հարազատները սկսեցին իրար մեջ վիճել, թե ով է խնամելու երեխաներին, քանի որ մնացել էր զգալի կարողություն։ Հարց է առաջանում՝ երբ զույգը վթարի էր ենթարկվում, ի՞նչը կարող էր փրկել՝ փողը, թե՞ Աստծո օրհնությունը։

Մարդը կարող է հասնել ամենաբարձր գագաթներին, բայց առանց Աստծո օրհնության նա կիջնի իր տեխնածին Օլիմպոսից և կկոտրվի: Եթե ​​մենք օրհնություն ստանանք մեր կյանքի համար, այն միշտ կպաշտպանի մեզ և կօգնի մեզ արժանապատվորեն դուրս գալ ցանկացած, նույնիսկ ամենադժվար իրավիճակներից:

Այն մարդիկ, ովքեր չեն հասկացել, թե որն է Աստծո օրհնությունը, որ այն ավելի մեծ արժեք է, քան փողը, կարիերան, հեղինակությունն ու հարգանքը հասարակության մեջ, զերծ չեն իրենց կյանքում որևէ խնդրից: Շատ քրիստոնյաների եմ հանդիպել, ովքեր մեծ գումարներ վաստակելու համար հեռու են գնացել Աստծո օրհնությունից՝ չգիտակցելով դրա արժեքը։ Սա տեղի է ունենում այսօր և տեղի է ունեցել երեկ: Հիշենք անառակ որդու ավետարանական առակը. Երիտասարդն ապրում էր իր բավականին հարուստ հոր տանը։ Համոզված եմ, որ նա սովից չի մեռել և չի հագնվել հենդի ​​խանութում։ Աստվածաշունչն ասում է, որ նույնիսկ այդ տան ծառաները առատ հաց ունեին։ Այնտեղ ամեն ինչ շատ էր, ուստի երիտասարդը հասկացավ, թե որքան կարևոր է իր տրամադրության տակ ունենալ բավարար գումար:

Ինչու՞ անառակ որդին հայտնվեց խոզերի տաշտում: Որովհետև, չգիտակցելով Աստծո օրհնության արժեքը, նա այն փոխանակեց փողի հետ: Սակայն փողը կարող էր օգտագործվել Աստծու օրհնությունը ստանալու համար, ինչպես արեց Սողոմոն թագավորը։

Աստծո օրհնության գինը

Թագավորների երրորդ գիրքը մեզ ասում է, որ երբ Սողոմոնը գահ բարձրացավ, նա դեռ աշխարհի ամենամեծ և ամենահարուստ թագավորը չէր: Բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա մտածում էր, թե ինչպես կարող է մոտենալ Աստծուն փողի օգնությամբ։ Սողոմոնն իր մոտ կանչեց գլխավոր անասնապահին և հարցրեց. «Քանի՞ ցուլ կա մեր ագարակում»։ — Մենք հազար ցուլ ունենք,— պատասխանեց անասնապահը։

Ցավոք սրտի, հաճախ, երբ մարդը փող ունի, մտածում է. «Ես ինքս կգնեմ նոր բաճկոն, կփոխեմ մեքենաս, կվերանորոգեմ բնակարանս, գումար կներդնեմ բիզնեսում և այլն»։

Սակայն Սողոմոնն այլ կերպ էր մտածում. «Ես իմ փողն ունեմ, հազար ցուլ ունեմ։ Ինչպե՞ս կարող եմ դրանք օգտագործել Աստծո օրհնությունը ստանալու համար»: Սողոմոնը հասկացավ, որ օրհնությունն ավելի արժեքավոր է, քան փողը, ուստի նա չլուծեց պետության ֆինանսական խնդիրները, այլ օգտագործեց իր ունեցածը մատաղի համար։ Երիտասարդ թագավորն ասաց.

«Հազար զոհասեղան շինիր և բոլոր ցուլերը այրիր դրանց վրա»։ Աստված նայեց այս զոհաբերությանը և, կարծում եմ, ուղղակի ցնցվեց: Ուստի, երբ Սողոմոնն աղոթում էր, Տերը եկավ նրա մոտ և ասաց. Սողոմոնը պատասխանեց Աստծուն. «Ես իմաստություն եմ ուզում»։ Ի՞նչ է իմաստությունը: Սա Տիրոջ օրհնությունն է:

Սողոմոնը հասկանում էր, որ փողն ու նյութական հարստությունը գալիս ու գնում են, բայց Աստծո օրհնությունն այն է, որ ոչ ոք իրենից երբեք չի խլի: Օրհնությունը կյանքի համար է: Եթե ​​մարդը հարյուր տարեկան է ապրում, ուրեմն մինչև հարյուր տարեկանը երանելի կլինի։

Այսպիսով, ի՞նչ է օրհնությունը: Ահա թե ինչ ստացավ Սողոմոնը.

«Եվ Աստված ասաց նրան (Սողոմոն - հեղինակի նշում). քանի որ դու դա խնդրեցիր և քեզ համար երկար կյանք չխնդրեցիր, քեզ համար հարստություն չխնդրեցիր, քո թշնամիների հոգիները չխնդրեցիր, այլ խնդրեցիր. ինքդ քեզ համար մտածիր, որ դատես, ահա ես քո խոսքի համաձայն կանեմ։ Ահա ես քեզ իմաստուն ու խելացի սիրտ եմ տվել, այնպես որ քեզ նման մեկը չի եղել քեզնից առաջ, և քեզնից հետո էլ քեզ նմանը չի ծագի։ Եվ այն, ինչ չխնդրեցիր, ես տալիս եմ քեզ՝ հարստություն և փառք, որպեսզի քո բոլոր օրերում թագավորների մեջ քեզ նման մեկը չլինի»։

Գ Թագաւորաց 3։11-13

Սողոմոնը միայն օրհնություններ խնդրեց և ստացավ օրհնություններ, հարստություն և փառք: Նա գահ բարձրացավ, և նրա թագավորությունն այնքան հարստացավ, որ պալատում ծառաների սանդալների նույնիսկ ափսեները, ճարմանդները, ճարմանդներն ու ժապավենները ոսկուց էին։ Իսկ Սողոմոնի օրոք արծաթը ընդհանրապես չհաշվվեց թանկարժեք մետաղ. Իսրայելում տիրում էր օրինակելի կարգ, բարգավաճում և խաղաղություն։

Ահա թե ինչպես է տարբերվում այն ​​մարդու կյանքը, ում վրա Աստծո օրհնությունն է եկել։
Աստվածաշունչը պարունակում է նաև Աբրահամի պատմությունը, որը Աստծո օրհնությունների կենտրոնն էր: Նա հարուստ էր անասուններով, արծաթով և ոսկով։ Աբրահամը հաղթեց պատերազմներում, և մարդիկ հարգեցին նրան: Նույնիսկ Տերը նրան անվանեց իր ընկերը, ուստի Աստծո և Աբրահամի միջև անընդհատ երկխոսություն էր ընթանում: Կասե՞ք, որ հաջողակ եք կյանքում: Սա բախտի խնդիր չէ, այլ այն, որ Աբրահամը գիտակցեց Աստծո օրհնության արժեքը և պատրաստ էր շատ բան զոհաբերել դրա համար:

Համաձայնեք, տպավորիչ է 75-ամյա Աբրահամի արարքը, ով, հնազանդվելով Աստծուն, թողեց այն վայրերը, որտեղ ապրել էր իր ողջ կյանքը և գնաց Քանանի անհայտ երկիր։ Սրանից հետո այն ամենը, ինչ Աստված խոստացել էր, կատարվեց նրա կյանքում։ Եվ Տիրոջ խոստումը սա էր.

«...Ես ձեզնից կարտադրեմ մեծ մարդիկև ես կօրհնեմ քեզ և կմեծացնեմ քեզ քո անունը; և դու օրհնություն կլինես: Ես կօրհնեմ քեզ օրհնողներին և անիծելու եմ քեզ անիծողներին. և քո մեջ կօրհնվեն բոլոր կրակոտ երկրային արարածները»։

Ծննդոց 12.2-3

Ահա թե որն էր գաղտնիքը հաջողակ կյանքԱբրահամ. Աստված օրհնության այնպիսի զարմանալի խոսքեր ասաց նրան։ Եվ Աբրահամը, հասկանալով այս խոսքերի արժեքը, որոշեց զոհաբերել իր հարմարավետությունը, կայունությունը, իր սովորական, սահուն կյանքն ու գնալ այն երկիրը, ուր Տերը ցույց տվեց իրեն:

Հատկանշական է, որ ոչ միայն Աբրահամն է զգացել Աստծո օրհնության ազդեցությունը, այլև նրա շուրջը գտնվող բոլոր մարդիկ: Աբրահամի եղբորորդին՝ Ղովտը, ով նույնպես համաձայնվեց գնալ Քանան, այնքան հարստացավ, որ «... երկիրը չափազանց մեծ էր նրանց համար (Աբրահամը և Ղովտը - հեղինակի նշումը) միասին ապրելու համար, քանի որ նրանց ունեցվածքը այնքան մեծ էր, որ նրանք չէին կարող ապրել։ միասին» (Ծննդոց 13.6):

Փողով կարելի է շատ բան գնել, բայց փողով առողջություն չի կարելի գնել: Դուք կարող եք գնել շքեղ տաքացվող մահճակալ ջրային ներքնակով, բայց առողջ քունանհնար է գնել. Դուք կարող եք վճարել մարմնավաճառին, բայց չեք կարող գնել իսկական սեր: Կյանքում կա մի բան, որը բերում է երջանկություն և ուրախություն, բայց այն հնարավոր չէ գնել փողով: Սա կոչվում է Աստծո օրհնություն:

Դուք կարող եք վարձել ծանր զինված թիկնապահներ, բայց ոչ մի գումար չի կարող գնել Աստծո պաշտպանությունը: Մի անգամ ես մեքենա էի վարում մայրուղու երկայնքով և տեսա սարսափելի պատկեր՝ վթար, որի հետևանքով տասնյակ մարդիկ և մեքենաներ են վիրավորվել։ Նայելով խրամատում գլխիվայր ընկած մեքենաներին, մտածեցի՝ նրանց տերերը այդքան շքեղ մեքենաներ գնելու համար բավական գումար ունեին, ի՞նչ էր նրանց պակասում։ Եվ նրանք Աստծո օրհնության կարիքն ունեին: Բայց այս մարդիկ, ցավոք, երբեք ժամանակ չեն ունեցել պարզելու, թե դա ինչ է։

Բայց Աստծո օրհնությունն ունենալով՝ դուք կարող եք խուսափել ցանկացած աղետից և դժբախտ պատահարներից։ Վստահ եմ, որ երանելի մարդը երբեք չի լինի աղքատ, հիվանդ, դժբախտ, և նրա ճակատագիրը երբեք չի կործանվի։

Աստված ուզում է մեզ հանել անեծքից և դեպի օրհնություն: Պատահական չէ, որ «օրհնություն» բառն իր տարբեր տարբերակներով Աստվածաշնչում հանդիպում է մոտ 430 անգամ։
Այն հիմնված է երկու բառի վրա՝ «լավ» և «խոսք»: Երբ Աստված օրհնում է մարդուն, Նա բարի, ստեղծագործ խոսքեր է ասում նրա կյանքում: Աստծո Խոսքը նյութականանալու, մարմին դառնալու հատկություն ունի, դա հաստատում են Աստվածաշնչի շատ տեղեր, մասնավորապես Ծննդոց գիրքը:

«Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի. Եվ լույսը դարձավ

Ծննդոց 1։3

«Եվ Աստված ասաց. Եկեք մարդուն ստեղծենք մեր պատկերով, մեր նմանությամբ... Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն Իր պատկերով, Աստծո պատկերով Նա ստեղծեց նրան. արու և էգ նա ստեղծեց նրանց»

Ծննդոց 1.26-27

Տերը ստեղծեց աշխարհը Խոսքով, ուստի Աստծո կողմից ասված բարի խոսքը ձեր կյանքում անպայման ձեզ կբերի բարգավաճում, հաջողություն և ուրախություն: Նման խոսքերը կենդանացնում են մարդու ոգին ու մարմինը։ Եթե ​​ձեր մարմինը կաշկանդված է հիվանդության պատճառով, եթե ձեր հոգին հուսահատված է, խնդրեք Աստծուն օրհնության խոսքեր ասել ձեզ վրա, նրանք անպայման կբուժեն ձեզ:

Այնուամենայնիվ, մենք պետք է իմանանք, որ ոչ միայն Աստծո խոսքերն են նյութականացվում մեր կյանքում, այլև մեր սեփականը: Չհասկանալով դա՝ մարդկանց մեծ մասը չի կարևորում իրենց ասածը։ «Սրանք ընդամենը խոսքեր են. Դե, նա դա ասաց շոգին, առանց մտածելու», - սովորաբար մենք մեզ արդարացնում ենք այն բանից հետո, երբ ինչ-որ մեկին շատ տհաճ, վիրավորական, կործանարար խոսքեր ենք ասում: Հիսուսը մի անգամ ասաց.

«Ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ ամեն մի դատարկ խոսքի համար, որ կխոսեն, դատաստանի օրը պատասխան կտան, որովհետև ձեր խոսքերով պիտի արդարանաք և ձեր խոսքերով կդատապարտվեք»։

Մատթեոս 12.36-37

Աստված շատ լուրջ է ընդունում մեր խոսքերը, քանի որ դրանք և՛ օրհնության, և՛ անեծքի աղբյուրն են: Մենք պետք է սովորենք բարի, քաջալերական խոսքեր ասել մեր շրջապատի և ինքներս մեզ հետ:

Անդրեյ Տիշչենկո - Ուկրաինայի ավագ եպիսկոպոս Քրիստոնեական եկեղեցիներ(UCC) «Նոր սերունդ».
Տնօրենների խորհրդի անդամ Միջազգային կազմակերպությունԵկեղեցու աճ՝ հոգեբանության և աստվածաբանության բակալավրի կոչումով բժիշկ Յոնգի Չոյի գլխավորությամբ:

Մենք խոսում ենք օրհնության մասին, օրհնություն ենք խնդրում աղոթքով, օրհնության մասին կարդում ենք Աստվածաշնչում, բայց երբևէ մտածե՞լ եք, թե դա իրականում ինչ է նշանակում: Ե՞րբ է ամեն ինչ լավ ընթանում, ճիշտ ուղղությամբ: Բարեկեցություն – առողջություն, հարստություն և շատ ավելին: Աստծո բարեհաճությո՞ւնը: Սա կոնկրետ ի՞նչ է: Մենք հեշտությամբ կարող ենք համաձայնել, որ սա շատ դրական բան է, բայց երբ փորձում ենք օրհնություն հասկացությանը կցել որոշակի սահմանում, այն հանկարծ զարմանալիորեն կասկածելի է թվում: Որպես հավատացյալներ՝ մենք անընդհատ խոսում ենք օրհնության մասին, բայց հնարավո՞ր է, որ մենք հստակ չգիտենք, թե ինչի մասին է խոսքը:

Աստվածաշնչում առաջին անգամ մենք հանդիպում ենք օրհնության հենց առաջին գլխում, և դա օգնում է մեզ հասկանալ այս զարմանալի առեղծվածի էությունը.

Եվ Աստված օրհնեց նրանց՝ ասելով. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք ծովերի ջրերը, և թող թռչունները շատանան երկրի վրա»։ (Ծննդոց 1։22)

Այս սուրբ գրությունը համահունչ է բարգավաճման՝ պտղաբերության և բազմապատկման գաղափարին: Այնուհետև 28-րդ հատվածում տեսնում ենք.

Եվ Աստված օրհնեց նրանց, և Աստված ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան, և իշխե՛ք ծովի ձկների, երկնքի թռչունների և բոլոր շարժվող կենդանիների վրա։ Մոլորակը.

Աստված օրհնում է արարչագործությունը, այնուհետև օրհնում է Ադամին և Եվային: Բայց օրհնությունը մի քիչ այլ է... Այո՛, օրհնության մեջ պտղաբերություն և բազմացում կա, բայց նաև թույլտվություն և զորություն՝ հնազանդեցնելու և տիրելու արարածներին։ Ստեղծման գործընթացի հենց վերջում Աստված ստեղծում է Շաբաթը: Եբրայերեն Աստվածաշնչում սա նաև առաջին գլուխն է, քանի որ այն ստեղծագործության մի մասն է: Եվ Աստված օրհնի Շաբաթին.

Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբացրեց այն, որովհետև այդ օրը նա հանգստացավ իր բոլոր գործերից, որոնք Աստված ստեղծել և ստեղծել էր: (Ծննդոց 2:3)

Այսպիսով, ո՞րն է օրհնությունը հիմա: Սա մասամբ խախտում է օրհնության մոդելը որպես բազմապատկման և պտղաբերության. ի՞նչ է նշանակում, որ Աստված «օրհնում է» Շաբբաթը: Նա օրհնում է նրան և սուրբ է դարձնում, որովհետև Նա սուրբ է: Սա Նրա հատուկ հանգստի օրն է, որն արտացոլում է, թե ինչպես է Աստված ինքն հանգստացել ստեղծագործ աշխատանքից հետո:

Օրհնության սահմանում

Իմ ընկեր Ֆիլիպ Լիթլը՝ Աստվածաշնչի հրաշալի ուսուցիչ, օրհնությունն այսպես է սահմանում.

Իր հիմքում օրհնությունն Աստծո կողմից տրված զորությունն է՝ ստիպելու ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկին անել այն, ինչ իրենք ստեղծվել են և մտադիր են անել: Էակները պետք է լցնեին երկիրը և բազմանային, ուստի Աստված նրանց տվեց Իր օրհնությունը՝ Իր զորությունը, դա անելու համար: Մարդիկ նույնպես պետք է թվայինորեն բազմանան, բայց և հոգ տանեին ստեղծագործության մնացած մասին: Նրանց տրվեց նաև դա անելու լիազորություն։ Երբ խոսքը վերաբերում է Շաբաթին, Աստված տալիս է իր զորությունը, որպեսզի այն լինի այն օրը, որը նախատեսված է լինելու՝ Աստծո հետ խաղաղության և միասնության սուրբ օր:

Իսկ ի՞նչ կասեք, երբ մենք օրհնում ենք Աստծուն:

Երբ մենք օրհնում ենք Աստծուն (և հրեական յուրաքանչյուր օրհնություն առաջին հերթին օրհնում է Աստծուն - BARUCH ATA ADONAI ELOHEINU MELECH HAOLAM - Օրհնյալ ես դու, Տեր մեր Աստված, Տիեզերքի Թագավոր), մենք պարզապես ընդունում ենք Նրան որպես յուրաքանչյուր օրհնության լիարժեք և միակ աղբյուրը: Նրա զորությամբ է, որ մենք ունենք այն ամենը, ինչ ունենք և կանք:

Ինչ վերաբերում է ուրիշներին օրհնելուն:

Երբ մենք օրհնում ենք ուրիշներին Աստծո անունով, մենք իրականում աղոթում ենք, որ Աստված Իր օրհնությունն ուղարկի նրանց վրա: Երբ մենք օրհնում ենք մեկին, Աստծուց խնդրում ենք Նրա կատարյալ կամքն ու նպատակները այդ մարդու կյանքի համար: Դա նաև ճանաչում է, որ մենք չենք կարող դա անել առանց Նրա ուժի: Դա ոչ միայն ցանկության խնդիր է, այլ արարման խնդիր՝ անել լավագույն միջոցըայն, ինչի համար մենք ստեղծված և նախատեսված ենք: Նա ասում է մեզ, թե ինչ անենք Իր Խոսքում, և Նրա օրհնությունն է Նրա զորությունը, որը տրված է մեզ դա անելու համար: Նա տալիս է մեզ Իր պատվիրանները, և Նա միակն է, ով մեզ հնարավորություն է տալիս արդյունավետորեն հնազանդվել դրանց:

Հիշեք, թե որտեղից է գալիս օրհնությունը

Հրամանի և օրհնության այս օրինակը մենք շատ հստակ տեսնում ենք Երկրորդ Օրինաց 8-ում.

«Փորձեք պահել այն բոլոր պատվիրանները, որ ես այսօր պատվիրում եմ ձեզ, որպեսզի ապրեք և շատանաք և գնաք և տիրեք այն երկիրը, որը Տերը երդումով խոստացել է ձեր հայրերին։ Եվ հիշիր այն ամբողջ ճանապարհը, որ Քո Տեր Աստվածն արդեն քառասուն տարի առաջնորդեց քեզ անապատով... Որովհետև քո Տեր Աստվածը քեզ լավ երկիր է տանում... Եվ երբ ուտես և կշտանաս, այն ժամանակ օրհնիր քո Տերը։ Աստված այն լավ երկրի համար, որը Նա տվել է ձեզ»:

Այսպիսով, Աստված տալիս է հրաման և օրհնություն և զգուշացնում է Իսրայելին, որ չմոռանա, թե որտեղից է օրհնությունը.

«Զգո՛յշ եղիր, որ չմոռանաս քո Տեր Աստծուն՝ չպահելով նրա պատվիրանները, նրա դատավճիռներն ու կանոնները, որոնք ես այսօր պատվիրում եմ քեզ։ Երբ ուտեք և կշտանաք, լավ տներ շինեք և նրանց մեջ ապրեք, և երբ ունեք շատ նախիրներ և հոտեր, և շատ արծաթ ու ոսկի, և ամեն ինչ շատ ունեք, ապա հոգ տանեք, որ ձեր սիրտը չի բարձրանում, և դու չես մոռացել քո Տեր Աստծուն... և որպեսզի դու չասես քո սրտում. «Իմ ուժը և իմ ձեռքի ուժը ձեռք բերեցին ինձ այս հարստությունը», այլ որ հիշես քո Տեր Աստծուն, որովհետև Նա քեզ իշխանություն է տալիս հարստություն ձեռք բերելու, որպեսզի կարողանաս. կատարե՛ք, ինչպես հիմա, նրա ուխտը, որը նա երդվել է երդումով, հաստատված ձեր հայրերին»։

Աստված է, ով տալիս է մեզ պտղաբեր և հաջողակ լինելու կարողություն և ուժ, և մենք պետք է համոզվենք, որ դա պահում ենք մեր մտքում: Հաստատ է, որ ոչ թե մեր քրտնաջան աշխատանքը կամ բախտը բերեց, այլ Աստծո օրհնությունը, որը հագեցրեց մեզ այն ամենով, ինչ անհրաժեշտ էր՝ հասնելու այն կետին, որին մենք այժմ գտնվում ենք հաջողության հասնելու համար:

Բաժանորդագրվել.

Բացի այդ, այս հատվածում մենք տեսնում ենք, որ բազմապատկման հասկացությունը կրկնվում է ևս մի քանի անգամ: Սա օրհնության կարևոր մասն է: Այն, ինչ գալիս է Աստծուց, միշտ կաճի և կաճի: Մենք դա տեսնում ենք ընտանիքների, հոտերի, նախիրների ու ունեցվածքի բազմացման մեջ: Այն նայում է հարաբերությունների օրհնություններին, ինչպես նաև օրհնությունների տնտեսական կողմին: Հատուկ ուշադրությունկա նաև կենտրոնացում ամբողջ համայնքի օրհնության վրա, և դա շատ կարևոր է հիշել: Օրհնությունները մեզ չեն տրվում, որպեսզի մենք կարողանանք դրանք կուտակել մեզ համար. մենք պետք է նախ հարգենք և օրհնենք Աստծուն՝ բոլոր օրհնությունների աղբյուրին. երկրորդը, հիշեք, որ պետք է հնազանդվեք Նրա պատվիրաններին և Նրա զորությանը մեզ տալու այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է, ինչպես նաև փոխանցելու Նրա օրհնությունները ուրիշներին:

Աստված խոստացավ, որ Աբրահամի միջոցով երկրի վրա գտնվող բոլոր ազգերը կօրհնվեն։ Նա օրհնվեց որպես օրհնություն, քանի որ Իսրայելի ժողովուրդը իրագործեց այն, ինչ Աստված միշտ ցանկացել էր իրականացնել այս ժողովրդի միջոցով՝ լույս բերել բոլոր ազգերին Մեսիայի ծննդյան միջոցով: Իր հերթին, Նա մտադիր էր, ի պատասխան բոլոր ազգերի հանդեպ ցուցաբերած Իր ողորմության, օրհնություն լինել նրա համար Հրեա ժողովուրդ, նաև նրանց վերադարձնելով Աստծո ողորմությունը։ Ի՞նչ նկատի ուներ Աստված՝ ասելով, թե ինչպիսին կլիներ Իսրայելի վերադարձը դեպի Իր: Նրա ժողովուրդը կհայտնվի որպես ավելի մեծ հարստություն ամբողջ աշխարհի համար: (Հռոմ. 11։12) Եվ մենք շատ ուրախ ենք, որ դուք միանում եք Իսրայելի ժողովրդին օրհնելուն։

Այն, ինչ մենք՝ քրիստոնյաներս, ուզում ենք ավելին, քան որևէ այլ բան՝ օրհնվելն է: Առավոտյան երբ արթնանում ենք, աղոթում ենք. «Աստված օրհնի ինձ և իմ ընտանիքին, մեր եկեղեցին»: Յուրաքանչյուր ծառայություն սկսվում է օրհնության աղոթքով: Մենք լավ գիտենք, թե ինչու է դա մեզ անհրաժեշտ. Աստծո օրհնությունը «հարստանում է, և իր հետ վիշտ չի բերում» (Առակաց 10.22): Այնուամենայնիվ, մենք քիչ ենք մտածում, թե ով ունի ճիշտօրհնության համար: Մի՞թե այստեղից չի գալիս «Օրհնյալ լինելը մեղք չէ» ցինիկ ասացվածքի ակունքները։ Մարդիկ հավատում են, որ Աստված օրհնությունները բաշխում է առանց նայելու՝ աջ ու ձախ: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ երբ մենք խնդրանքներով գալիս ենք Աստծուն, Նա նախ ուշադրություն է դարձնում սրտի վիճակին, ապա որոշում է օրհնել, թե ոչ: Ահա թե ինչ է մեզ սովորեցնում 66-րդ Սաղմոսը:

1. Օրհնություններ են տրվում խոնարհներին:

Երգչախմբի ղեկավարին. Լարային [գործիքների] վրա: Սաղմոս. Երգ. Աստված! ողորմիր մեզ և օրհնիր մեզ,

Մենք ապրում ենք միայն Աստծո շնորհով (Ողբ 3:22): Կարևոր է հասկանալ՝ մենք իրավունք չունենք Աստծո բարիքների նկատմամբ, և Նա պարտավոր չէտալ դրանք մեզ, որովհետև մենք մեղք ենք գործել և զրկվել Աստծո փառքից: Հետեւաբար, մենք իրավունք չունենք պահանջարկօրհնություններ, մենք կարող ենք միայն խոնարհաբար հարցնելՊարոնայք նրա մասին. Իսկ Աստծո կանոնի համաձայն՝ խոնարհները շնորհ են ստանում, իսկ հպարտները ձեռնունայն են մնում (Ա Պետրոս 5.5):

«Խոնարհություն» բառը միայն «համեստություն» չի նշանակում։ Նրա իմաստային երանգներից են «ճնշումը», «խղճահարությունը», «աղքատությունը», «թշվառությունը», «նվաստացումը»։ Խոնարհությունն առաջանում է Աստծո սրբության և մեծության համեմատ սեփական մեղքի և աննշանության գիտակցումից: Thomas à Kempis գրել է. «Նա, ով իսկապես ճանաչում է ինքն իրեն, ցածր է մտածում իր մասին».

Մեզ համար շատ օգտակար է քննել, թե որքան խոնարհ ենք մենք, որպեսզի կարողանանք ունենալ Աստծո օրհնությունների լրիվությունը: Ուեսլի Դյուելը տալիս է մի քանիսը օգտակար խորհուրդներ, ինչպես դա անել: «Ձեր խոնարհության պակասը չափեք ուրիշներից գովասանքի արժանանալու ցանկությամբ, գերազանցելու ցանկությամբ, ճանաչման ծարավով: Չափեք խոնարհության պակասը ձեր մասին բարձր կարծիքի, ձեր տաղանդները ցուցադրելու սովորությամբ և հասնելու ունակություններով: Չափեք ձեր խոնարհության պակասը նրանով, թե որքան հաճախ եք վիրավորվում և վիրավորվում, նրանով, թե որքան ցավոտ եք արձագանքում ուրիշների արհամարհական վերաբերմունքին և որքանով եք վրդովված նրանց քննադատությունից: Չափեք ձեր խոնարհության պակասը ձեր աննախանձելի վիճակի մասին տրտնջալով և նրանով, թե որքան եք զգում ուրիշների դժգոհությունը ձեզնից, որքան հաճախ եք բամբասում ընտանիքի և ընկերների մասին»:.

Խոնարհ մարդը փափուկ սիրտ ունի, որը պատրաստ է զղջման, քնքշության և կարեկցանքի արցունքներ թափել: Բոլոր սրբերը խոնարհ մարդիկ էին: Նրանք արցունքներով խնդրեցին, որ Աստծո օրհնությունը ուղարկվի իրենց՝ խորապես գիտակցելով, թե որքան անարժան են դրան: Հակոբ պատրիարքի մասին, ով Աստծուն հարցրեց. «Ես քեզ թույլ չեմ տա գնալ, մինչև չօրհնես ինձ», ասվում է. «Նա գոտեմարտեց հրեշտակի հետ և հաղթեց»: Ինչպես Հակոբը հաղթեց Հրեշտակին – իր համառությամբ թե ֆիզիկական ուժ? Ոչ և ոչ: Նա իր խոնարհությամբ հաղթեց Հրեշտակին։ Մարգարեն շարունակում է. «նա լաց եղավ և աղաչեց Նրան» (Ովս. 12.4):

Նոր Կտակարանը պատմում է, որ խոնարհ Հիսուս Քրիստոսը չի արել առանց արցունքների: «Նա Իր մարմնի օրերում ուժեղ աղաղակով և արցունքներով աղոթեց և աղաչեց Նրան, ով կարողացավ փրկել Իրեն մահից. և լսվեց [Նրա] ակնածանքի համար» (Եբր. 5.7):

Այսպիսով, եթե ուզում եք օրհնություն ունենալ, խոնարհաբար ընկեք ողորմած Աստծո ոտքերի մոտ: Եվ Նա, ով մխիթարում է խոնարհներին, կմխիթարի ձեզ Իր օրհնությամբ: «Իսկապես Նա սիրում է [Իր] ժողովրդին. նրա բոլոր սուրբերը քո ձեռքում են, և նրանք ընկել են քո ոտքերի մոտ՝ լսելու քո խոսքերը» (Բ Օրին. 33.3):

2. Օրհնություններ են տրվում միսիոներներին:

Լուսավորիր մեզ քո երեսով, որպեսզի ճանաչենք քո ճանապարհը երկրի վրա և քո փրկությունը բոլոր ազգերի մեջ։

Այս խոսքերն արտահայտում են միսիոներական նկրտումներ, որոնք խրախուսում են մեզ աղոթել օրհնության համար. «որպեսզի նրանք իմանան քո ճանապարհը երկրի վրա»: Դա արտահայտելու մեկ այլ ձև կլինի. «Տեր, օրհնիր մեզ, որ դառնանք միսիոներ ժողովուրդ»: Սաղմոսերգուն խնդրում է Աստծուն, որ Իսրայելը լուսավորի Իր դեմքի լույսով: Սա նշանակում է, որ Աստծո ժողովուրդն իրենք լույսի աղբյուր չեն: Նա կարող է միայն արտացոլելԱստծո դեմքի լույսն ընկնում է նրա վրա, ինչպես գիշերը արտացոլվում է մեքենայի լուսարձակների լույսը ճանապարհային նշաններ. Առանց Աստծո դեմքի լույսի մենք խավարի մեջ ենք, բայց երբ լուսավորվում ենք Նրա կողմից, մենք կարողանում ենք ուրիշներին ցույց տալ դեպի օրհնության ճանապարհը:

Հենց այս կարևոր պատմական առաջադրանքի համար է ընտրվել Իսրայելը: Նա պետք է հեթանոս աշխարհ բերեր Աստծո և Նրա արդար օրենքների մասին գիտելիքը: Այնուամենայնիվ, Աստծո գիտության տարածումը հեթանոսական աշխարհում կարող էր տեղի ունենալ միայն այն դեպքում, եթե այդ օրենքները գործեին հենց Իսրայելում:

«Ահա ես ձեզ սովորեցրել եմ կանոններ և օրենքներ, ինչպես որ իմ Տեր Աստվածն ինձ պատվիրել է, որպեսզի դուք այդպես անեք այն երկրում, որտեղ մտնում եք՝ տիրանալու դրան. հետևաբար, պահիր և կատարիր դրանք, որովհետև սա է քո իմաստությունն ու խելքը ազգերի առաջ, որոնք, լսելով այս բոլոր հրամանագրերը, կասեն. «Միայն այս մեծ ազգն է իմաստուն և հասկացող ժողովուրդ»: Որովհետև կա՞ որևէ մեծ ազգ, որին [նրա] աստվածները մոտենան այնքան, որքան մեր Տեր Աստվածը մոտ է մեզ, երբ մենք կանչենք Նրան: և կա՞ որևէ մեծ ազգ, որը կունենա այնպիսի արդար որոշումներ և օրենքներ, ինչպիսին այս ամբողջ օրենքը, որն այսօր ես առաջարկում եմ ձեզ: Պարզապես զգույշ եղեք և զգույշ պահպանեք ձեր հոգին, որպեսզի չմոռանաք այն գործերը, որոնք տեսել են ձեր աչքերը, և որպեսզի դրանք չհեռանան ձեր սրտից ձեր կյանքի բոլոր օրերին. և ասա դրանք քո որդիներին և քո որդիների որդիներին»։ — (Բ Օրինաց 4։5-9)։

Ցավոք, Իսրայելը ձախողեց իր առաքելությունը։ Ուստի Աստված այս ծառայությունը տվեց մարդկանց, ովքեր պատկանում էին այլ ազգերի, բայց ընդունում էին Ավետարանը: Բայց հավատացյալների սուրբ կյանքն ավելի ունակ է համոզելու անհավատներին ընդունելու Բարի Լուրը, քան հազարավոր ասված խոսքերը: Քրիստոսն ասաց. «Ուրեմն բոլորը կիմանան, որ դուք բոլորդ իմ աշակերտներն եք, եթե միմյանց սիրեք» (Հովհաննես 13.35):

Ինչպիսի՞ իմաստուն դիտարկում՝ կիսվել արդար կյանքի պտուղներով: Զարմանալի չէ, որ Հիսուսն ասաց. «Թող ձեր լույսը այնպես փայլի մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառավորեն ձեր Հորը, որ երկնքում է» (Մատթ. 5:16):

Արդյո՞ք մենք ձգտում ենք օրհնվել, որպեսզի կարողանանք բարի լուրը տանել կորածներին: Առանց դրա մենք իրավամբ չենք կարող մեզ քրիստոնյա անվանել: Սփըրջընը հարցրեց. «Դուք ցանկություն չունե՞ք, որ ուրիշները փրկվեն: Ապա դուք ինքներդ չեք փրկվել: Վստահ եղեք այս հարցում: Եվ հետո նա շարունակեց գոնե, կլցվի մեր ջանքերին հակազդելու համար, և թող ոչ ոք այնտեղ չլինի առանց նախազգուշացման և նրա համար աղոթելու»։

3. Օրհնություններ են տրվում նրանց, ովքեր փառաբանում են Աստծուն:

Ամեն ոք, ով հասել է փրկության, ձգտում է ավելի ու ավելի ճանաչել Աստծուն: Աստծուն ճանաչելու հիմնական ճշմարտությունը Աստծո գերիշխանության մասին ճշմարտությունն է: Նա, ով գիտի Աստծո գերիշխանությունը, ոգեշնչված կլինի փառավորելու Աստծուն իր համար: Սաղմոսը նշում է երեքը զարմանալի հատկություններԱստծո գերիշխանությունը, սիրտը լցնելով ուրախ գովասանքով.

1) Աստծո գերիշխանությունը բացարձակ է. Թող ազգերը գովաբանեն քեզ, ով Աստված. թող բոլոր ազգերը գովաբանեն քեզ։ Թող ցեղերը ուրախանան և ուրախանան:Տիրոջ զորությունը տարածվում է ոչ միայն մեծ, այլեւ փոքր ազգերի վրա: Եսայիայի, Երեմիայի և Դանիելի մարգարեություններում Աստված նրանց դիմում է խրատով կամ դատապարտող խոսքով (Ես. 13, 15 գլուխներ): Աստված չի մոռացել մեծ բազմազգ Ռուսաստանը, որովհետև նրա մեջ կան Աստծո եկեղեցիներ, և այնտեղ Ավետարան է քարոզվում։

2) Աստծո գերիշխանությունը արդար է. Որովհետև դու արդարությամբ ես դատում ազգերին և իշխում երկրի ազգերի վրա։Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված դատելու է ցեղերին կռապաշտության, հպարտության, դաժանության, անմեղ արյուն թափելու, կաշառակերության, ստության, հարբեցողության, պոռնկության համար: Այս դատողությունները տեղի են ունենում բնական աղետների, պատերազմների, գերության, տնտեսական կործանման և նույնիսկ ազգի լիակատար ոչնչացման միջոցով: Բաբելոն, Ասորեստան, Եգիպտոս, Սիրիա, Իսրայել, Հունաստան, Հռոմեական կայսրություն - սա այն երկրների թերի ցուցակն է, որոնք ենթարկվել են Աստծո դատաստանին:

Ցուցանիշ է Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսորի թագավորի փորձը, ով արդարացիորեն պատժվեց Աստծո կողմից իր ամբարտավանության համար։ «Տասներկու ամիս հետո թագավորը շրջելով Բաբելոնի թագավորական պալատներով՝ ասաց. «Մի՞թե սա այն վեհաշուք Բաբելոնը չէ, որը ես կառուցել եմ որպես թագավորության տուն իմ զորությամբ և իմ մեծության փառքի համար»։ Մինչ այս խոսքը դեռ թագավորի բերանում էր, երկնքից մի ձայն լսվեց. «Քեզ ասում են, Նաբուգոդոնոսոր թագավոր. թագավորությունը քեզնից հեռացավ։ Եվ նրանք ձեզ կբաժանեն մարդկանցից, և ձեր բնակարանը կլինի դաշտի գազանների հետ. Նրանք քեզ եզի պես խոտ են կերակրելու, և յոթ անգամ կանցնի քո վրայով, մինչև իմանաս, որ Բարձրյալը իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում կամենա»։ Անմիջապես Նաբուգոդոնոսորի մասին այս խոսքը կատարվեց, և նա հեռացվեց ժողովրդի միջից, եզի պես խոտ կերավ, և նրա մարմինը ջրվեց երկնքի ցողով, այնպես որ նրա մազերը առյուծի պես աճեցին, իսկ եղունգները՝ թռչնի պես։ Այդ օրերի վերջում ես՝ Նաբուգոդոնոսորս, բարձրացրեցի իմ աչքերը դեպի երկինք, և միտքս վերադարձավ դեպի ինձ. և ես օրհնեցի Բարձրյալին, գովաբանեցի և փառավորեցի Հավերժականին, որի իշխանությունը հավիտենական իշխանություն է, և որի թագավորությունը տևում է բոլոր սերունդների ընթացքում: Եվ երկրի վրա ապրող բոլոր մարդիկ ոչինչ չեն նշանակում. Իր կամքին համաձայն՝ Նա գործում է ինչպես երկնային բանակում, այնպես էլ երկրի վրա ապրողների մեջ. և չկա մեկը, ով կարող է ընդդիմանալ նրա ձեռքին և ասել նրան. «Ի՞նչ ես արել»: Այդ ժամանակ իմ միտքը վերադարձավ ինձ մոտ, և իմ արժանապատվությունն ու իմ նախկին տեսքը վերադարձան ինձ՝ ի փառս իմ թագավորության. Այնուհետև իմ խորհրդականներն ու իմ ազնվականները փնտրեցին ինձ, և ես վերականգնվեցի իմ թագավորության մեջ, և իմ մեծությունն էլ ավելի մեծացավ։ Այժմ ես՝ Նաբուգոդոնոսորս, գովաբանում, բարձրացնում և մեծարում եմ երկնքի թագավորին, որի գործերը ճշմարիտ են, և նրա ճանապարհները՝ արդար, և ով կարող է խոնարհեցնել նրանց, ովքեր հպարտ են քայլում (Դանիել 4:26-34):

3) Աստծո գերիշխանությունը ուրախալի է. Թող ազգերը գովաբանեն քեզ, ով Աստված, թող բոլոր ազգերը գովաբանեն քեզ!

Ոչինչ չի մխիթարում և չի զորացնում մեզ վշտերի մեջ, ինչպես Աստծո ամենակարողության հանդեպ հավատը: Մի հավատացյալ կին, ով ենթարկվել էր լուրջ վիրահատության, ինձ ասաց. «Միայն մի բան է ինձ մխիթարում իմ հիվանդության մեջ. Աստված վերահսկում է: Եվ սա նշանակում է, որ Նա թագավորում է: Սաղմոսերգուն ցանկանում էր, որ Աստծու գերիշխանությունը ուրախ գովասանքի աղբյուր լինի։

Իր «Կամո Գրյադեշի» վեպում Սիենկևիչը նկարագրում է մահապատժի տեսարանը. մեծ խումբՔրիստոնյաները կրկեսի ասպարեզում. Նրանց պետք է կտոր-կտոր անեին սոված առյուծները։ Եվ հանկարծ տեղի ունեցավ անհավանականը՝ քրիստոնյաները ծնկի իջան և երգեցին «Տերը թագավորում է» օրհներգը: Նրանք չէին երգում «Տեր, ողորմիր» կամ «Տեր, փրկիր», այլ «Տերը թագավորում է»: Այս ուրախ գովասանքը դեմքին նահատակությունցնցեց հեթանոսներին - աշխարհը երբեք նման բան չէր տեսել: Աստված նույնիսկ այդ ողբերգական ժամին մնաց Թագավոր և նահատակներին պսակեց փառքի պսակներով:

4. Օրհնություններ են տրվում կարիքավորներին:

Երկիրն իր պտուղն է տվել. Աստված օրհնի մեզ, մեր Աստված:

Մենք կարիքավոր մարդիկ ենք. Մեր ֆիզիկական գոյությունը կախված է անձրեւից եւ բերրի հողից: Այս գործոնների բարենպաստ փոխազդեցությամբ հացը, մրգերն ու բանջարեղենը աճում և հասունանում են, և սկսվում է բերքահավաքի ուրախ տոնը։ Աստվածաշունչն ասում է, որ այս գործոնները վերահսկվում են Աստծո կողմից: Նա «իր արևը ծագեցնում է չարերի և բարիների վրա և անձրև է ուղարկում արդարների և անարդարների վրա» (Մատթ. 5.45): Ահա թե ինչու են արդարները Աստծուց խնդրում իրենց օրվա հացը։

Աստվածաշունչը զգուշացնում է, որ հացի և ջրի օրհնությունը միշտ չէ, որ տրվելու է բոլորին: Մեր գոյությունն արդարացված է միայն այն ժամանակ, երբ մենք ապրում ենք Քրիստոսի մասին վկայություն տալու համար: Միսիոներներն արժանի են ուտելիքի, մնացածը Աստծուց հաց են գողանում:

Լրատվական գործակալությունները հաղորդում են մռայլ կանխատեսումներ սննդի մատակարարումների վերաբերյալ։ «Պարենի համաշխարհային գների աճը կարող է հանգեցնել պարենային խռովությունների: Այս մասին հայտարարել է Ֆրանսիայի գյուղատնտեսության նախարար Բրունո Լը Մերը հետ համատեղ մամուլի ասուլիսում Գլխավոր տնօրենՄԱԿ-ի Պարենի և գյուղատնտեսության կազմակերպություն (FAO) Ժակ Դիուֆի կողմից: Այս մասին հայտնում է AFP-ն։

Նախօրեին ՊԳԿ-ն պաշտոնական մամլո հաղորդագրության մեջ հայտարարեց, որ պարենի համաշխարհային գները բարձրացել են Եվս մեկ անգամհասել պատմական բարձունքի։ Ընթացիկ տարվա հունվարին ՊԳԿ պարենային ապրանքների գների ինդեքսը (ներառյալ հացահատիկի, ձեթի, կաթնամթերքի, մսի և շաքարի գները) դեկտեմբերի համեմատ աճել է 3,4 տոկոսով և կազմել 231 կետ՝ ամենաբարձր մակարդակը 1990 թվականից ի վեր, երբ ՊԳԿ-ն սկսեց չափել ինդեքսը։ .

Միևնույն ժամանակ, FAO-ն նշել է, որ առաջիկա ամիսներին սննդամթերքի գները, ամենայն հավանականությամբ, բարձր կմնան: Այս դեպքում ամենաշատը կարող են տուժել Չինաստանը, Հնդկաստանը, Ինդոնեզիան և Ռուսաստանը, հաղորդում է CBC News-ը։

Պարենային ապրանքների գների աճը, ըստ FAO-ի, Եգիպտոսում ներկայիս անկարգությունների և Թունիսում դեկտեմբերյան անկարգությունների հիմնական պատճառներից մեկն է։ 2007-2008 թվականներին, երբ FAO-ի գների ինդեքսը կազմում էր մոտ 200 կետ, պարենային ապրանքների գնաճը պարենային անկարգություններ էր հրահրել 61 երկրներում։ (http://www.lenta.ru/news/2011/02/04/riot/)

Գալիք մեծ նեղությունը, վկայում է Հայտնություն 6.5-6-ը, կնշանավորվի սովի ժամանակներով: Նեռի թագավորությունը սննդի օրհնություններ չի ունենա:

Այս ամենը նկատի ունենալով, եկեք փայփայենք այն օրհնությունները, որոնք Տերը տալիս է մեզ և չենք դադարի խնդրել դրանք:

5. Օրհնություն է տրվում նրանց, ովքեր ակնածում են:

Թող Աստված օրհնի մեզ, և թող աշխարհի բոլոր ծայրերը վախենան Նրանից: (Սաղմոս 66:1-8)

Աստծո հանդեպ ճիշտ վերաբերմունքը կարելի է արտահայտել բառերով ակնածանք. Սաղմոսի տեքստում դա արտահայտվում է «թող վախենան» բառերով։ Ինչո՞ւ է հարգանքն այդքան կարևոր:

Հարգանքը բնութագրում է Աստծո հավատարիմ ընկալումը որպես Աստված. Աստծո ճիշտ ընկալումը որոշում է պաշտամունքի և Նրա հետ հարաբերությունների ճիշտ բնույթը: Եվ դրա լավագույն օրինակը Աբրահամի հարաբերություններն են Աստծո հետ: Աբրահամը կոչվում էր «Աստծո ընկեր»։ Արարիչը չցանկացավ թաքցնել նրանից կոռումպացված Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները կործանելու իր որոշումը:

Սխալ կարծիք կա, որ Աստծո հետ մտերիմ ընկերություն ունենալով, մենք կարող ենք մեզ թույլ տալ որոշակի ազատություն Նրա հետ հարաբերություններում: Մի «քրիստոնյա» վարվեց հենց այսպես. «Տե՛ր. եթե դու ինձ փեսացու չտաս, ես կգնամ աշխարհ»: Կամ՝ «Աստված! Դուք այսօր իսկապես լավ եք անում»: Սակայն Աբրահամն այդպես չի վարվում։ Աստծո հետ գաղտնի զրույցի ժամանակ նա խոստովանում է. "… ես այստեղ եմ որոշեցասա Տիրոջը, ես՝ հող ու մոխիր»։ ( Ծննդոց 18։27 ) «Նա համարձակուեց խօսել», «Տէր», «հող ու մոխիր» արտահայտությունները ցույց են տալիս, թե ինչ. ավելի մտերիմ մարդԱստծուն, այնքան ավելի խոնարհ է նա իրեն պահում: Մեր և Աստծո միջև նույնքան մեծ տարբերություն կա, որքան նկարչի և նրա նկարի միջև:

Նաև Աստծո հանդեպ ակնածանքը մեզ հետ է պահում մեղքից:. Երբ Ջոզեֆի եղբայրները մտահոգվեցին, թե արդյոք նա վրեժ կլուծի իրենց անցյալի հանցագործությունների համար, նրանք լսեցին այս պատասխանը. «Եվ Ջոզեֆն ասաց. Ահա, դու չարիք ծրագրեցիր իմ դեմ. բայց Աստված բարի դարձրեց անել այն, ինչ հիմա է՝ փրկել մեծ թվով մարդկանց կյանքեր. Ուրեմն մի՛ վախեցիր, ես կկերակրեմ քեզ և քո երեխաներին։ Եվ նա հանգստացրեց նրանց և խոսեց նրանց սրտերի պես» (Ծննդ. 50:19-21): Եղբայրները հանգստացան միայն այն պատճառով, որ գիտեին՝ Աստծուց վախեցող եղբայրը վրեժխնդիր չի մեղանչի։

Հարգանքը բազմաթիվ օգուտներ է բերում կյանքի բոլոր ոլորտներին:Սա շատ հստակ ցույց է տրված Սաղմոս 111-ում.

1 Ալելուիա. Երանի այն մարդուն, ով վախենում է Տիրոջից և խորապես սիրում Նրա պատվիրանները.

Այս ուրախալի հայտարարությունը հաստատվում է մի քանի ապացույցներով.

2 Նրա սերունդը հզոր կլինի երկրի վրա. արդարների սերունդը կօրհնվի։

Աստված, հանուն մեկի ակնածանքի, շատերին կօրհնի։

3 Նրա տանը առատություն և հարստություն կա, և նրա արդարությունը հավիտյան է։

Աստված հարգողին տալիս է անհրաժեշտ երկրային օրհնությունները:

4 Խավարի մեջ լույսը ուղիղ է բարձրանում.

Կյանքի մութ ժամանակաշրջաններում արդար մարդը կունենա մխիթարության կամ լուսավորության լույս, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես ճիշտ վարվել:

Նա բարի է և ողորմած և արդար: 5 բարի մարդողորմածություն է ցուցաբերում և փոխ է տալիս;

Մարդը, ով հարգում է Աստծուն, կօգնի իր մերձավորին իր կարիքի մեջ:

դատավարության ժամանակ նա հաստատակամություն կտա իր խոսքերին։

Եթե ​​Տիրոջ կամքով արդար մարդը դատվի իր արդարության համար, նա, ինչպես Ստեփանոսը (Գործք Առաքելոց 7), կօրհնվի իր վկայությամբ:

6 Նա երբեք չի շարժվի.

Մարդը, ով վախենում է Տիրոջից, հաստատուն է հավատքի ճանապարհներին և չի դավաճանում Տիրոջը

արդարները հավերժական հիշողության մեջ կլինեն:

Նրա կյանքի օրինակը կպահվի մարդկանց հիշողության մեջ, ինչպես նաև կգրվի Աստծո առաջ հիշատակի գրքում (Մաղ. 3:16):

7 Նա չի վախենա չար լուրերից, նրա սիրտը հաստատուն է, ապավինում է Տիրոջը։

8 Նրա սիրտը հաստատուն է, նա չի վախենա իր թշնամիներին նայելիս։

Արդարը չի վախենա զրպարտությունից ու թշնամիներից։

9 Նա ծախսեց, նա տվեց աղքատներին. Նրա արդարությունը հավիտյան է. նրա եղջյուրը կբարձրանա փառքով:

Արդար մարդը չի վախենում ուրիշների վրա ծախսելուց: Նրա ճակատագիրը հեշտ չէ, բայց փառահեղ:

10 Ամբարիշտը կտեսնի դա և կվշտանա, ատամները կրճտացնելով և ուշաթափվելով։ Չարերի ցանկությունը կկորչի։

Չարերն ի վերջո կտեսնեն արդարների գերազանցությունը և կզայրանան, որ նրանք կորցրել և վատնել են իրենց թանկագին կյանքը մեղավոր բաների վրա: Նրանց գոյությունը կավարտվի լիակատար կործանմամբ, մինչդեռ արդարների կյանքը կծաղկի երանելի հավերժության մեջ: Եկեք լինենք մարդիկ, ովքեր ունեն օրինական իրավունքԱստծո օրհնությունների համար: